Человек ответственен за то что он есть: ЭССЕ по теме человек ответственен за то, что он есть. Пожалуйста ПОМОГИТЕ ​

Содержание

ЭССЕ по теме человек ответственен за то, что он есть. Пожалуйста ПОМОГИТЕ ​

Помогите пожалуйста 😀 дам 10 баллов​

Помогите, пожалуйста!) ​задние : Исследуйте данные, представленные на диаграммах на странице 68, и сделайте вывод

Помогите, пожалуйста! Дам 25 баллов Верны ли суждения о стратификации: а) основание для стратификации может служить показатель «больше – меньше», «лу … чше – хуже»; б) социальная стратификация положила начало геологической? Выберите один ответ: a. верно только б) b. верны оба ответа c. нет верного ответа d. верно только а)

Помогите пожалуйста ​

Помогите пожалуйста 🙂 Задание : исследуйте данные, представленные на диаграммах на странице 68,и сделайте вывод.) ​

Помогите пожалуйста 🙂 Заранее спасибо ​

Помогите плииз, буду благодарна ​

Помогите пожалуйста :>​

Используя обществоведческие знания, составьте простой план, позволяющий раскрыть по существу тему «Нормы морали». План должен содержать не менее пяти … пунктов.

Представьте, что Вы решили стать бизнесменом. Составьте свой бизнес-план по представленному алгоритму. Алгоритм составления бизнес-плана В бизнес-план … е будет описано, как Вы будете зарабатывать деньги и какие товары или услуги Вы будете предлагать. ПРЕДВАРИТЕЛЬНЫЙ ЭТАП. Запишите все идеи, которые у Вас есть относительно бизнеса. Выберите идею для бизнеса, которая будет соответствовать Вашим навыкам. Выберите название для своего дела. Напишите небольшой текст, который бы описывал суть Вашего бизнеса и Ваши цели. Решите, нужны ли Вам наемные сотрудники. ОСНОВНОЙ ЭТАП. Составьте список материалов, услуг или продуктов, которые Вам потребуются для организации бизнеса. Составьте список будущих и текущих расходов. Установите стоимость Ваших товаров или услуг. Определите, кто будет покупать Ваш товар или услуги. Подумайте, есть ли у Вас конкуренты. ЗАКЛЮЧИТЕЛЬНЫЙ ЭТАП. Укажите, кто занимается фирмой, и дайте необходимую информацию об организаторе бизнеса. Будете ли Вы заниматься рекламой, расскажите о ней. Напишите о том, сколько средств Вы намерены вкладывать в дело и на какую прибыль рассчитываете. Расскажите о планируемых результатах. Свой бизнес-план Вы можете оформить в виде презентации или в текстовом редакторе Word (но с иллюстративным материалом). СРОЧНО ПОМОГИТЕ БАМ 61 БАЛЛ

Ответственность за мир, в котором мы живём

Готовимся к эссе на свободную тему

  Для общественно-гуманитарного направления выпускникам школ в 2018 году предложена тема эссе об ответственности каждого за мир, в котором он живет. Наш постоянный автор, студентка факультета  международных отношений МГИМО при МИД РФ  Э.Ягмурова, предлагает свое видение темы.  В качестве примеров использует произведения русской и мировой классики.

Ответственность за мир, в котором мы живём

     Антуан де Сент-Экзюпери, великий французский классик, писал: «Быть человеком — это чувствовать свою ответственность. Чувствовать стыд перед нищетой, которая, казалось бы, и не зависит от тебя. Гордиться каждой победой, одержанной товарищами. Сознавать, что, кладя свой кирпич, и ты помогаешь строить мир». Наш мир, наша планета Земля –наш общий дом, ответственность за который несет каждый из семи миллиардов людей, проживающих в нем. И эта ответственность заключается не только в заботе об окружающем нас среде, сохранности мира и безопасности, но также и в стремлении сделать наш общий дом лучше.

       Но каждый ли человек на самом деле выполняет свой долг перед миром, в котором он живет? Нет, далеко не каждый. Нас с самого детства учат тому, что хорошо, а что плохо. Но важно понимать, что все плохое, что человек может сделать по отношению к миру, в котором живет, не ограничивается бросанием мусора в неположенных местах и многими другими вещам, которые в детстве нам преподносят как «плохие». Все нехорошее, что вредит миру, совершается каждый день не только теми, кто не научился в детстве бережно относиться к окружающей среде, но и многими другими. Например, предпринимателями, которые строят своим заводы так, что загрязняют воду, воздух и почву вокруг. Военными, которые проводят испытания оружия. И даже политиками, которые, действуя в собственных интересах, представляют настоящую угрозу мирной обстановке на Земле.

     Проблема защиты окружающей среды всегда волновала людей, и еще  20 веке общественные деятели, режиссеры, писатели не могли умалчивать о том, что человек сам разрушает то прекрасное, что дано нам природой. Многие советские  писатели второй половины 20 века пытались обратить внимание читателя на экологическую обстановку в мире. Пронзительно звучит эта тема в романе Ч.Айтматова «Плаха», у В.Астафьева в повести «Царь-рыба». Никого не оставляет равнодушным повесть  В.Распутина «Прощание с Матёрой».  В этом небольшом произведении рассказывается о жизни острова на Ангаре, величайшей сибирской реке, мощь которой воспел Е.Евтушенко. Читатель узнает о трагичной истории деревни Матёра, расположенной на одноименном острове, которая в результате строительства ГЭС должна уйти под воду. Сжигая деревья и дома, люди встречаются с символом матери-природы этой земли, «царским лиственем», деревом, которое не могли победить ни огонь, ни мощная техника. Этой повестью В.Распутин хотел донести до людей очень важную мысль: разрушая природу, человек уничтожает самого себя, свою память, нравственность, душу. Ю.Селезнев в статье «Земля или территория» писал: «Кто мы на этой земле –хозяева или временные пришельцы: пришли, побыли и ушли сами по себе – ни прошлое нам не нужно, ни будущего у нас нет? Взяли все, что могли, а там хоть потоп, «маленький», «материнский» или «всемирный». Решению этой сложной проблемы  и посвящена повесть Распутина, полная символических образов и мотивов. Один из сквозных образов – образ огня, который оставляет за собою «выжженную землю», опустошенную душу Павла и многих других жителей острова. Годы, прошедшие со дня выхода повести в свет, доказали, что опасения писателя были не напрасными. Каждый из нас должен согласиться с горькими и мудрыми словами Дарьи, главной героини: «Правда в памяти. У кого нет памяти, нет жизни». Такова позиция автора. Без прошлого нет будущего. И это не частная проблема крохотного островка

Матеры. Речь идет о  выживании всей Земли. «Человечество далее не может стихийно строить свою историю, а должно согласовывать ее с законами биосферы, от которой человек неотделим.

Подробнее о повести В.Распутина –  в статье «Тема отчего дома в литературе 20 века»   Человечество на Земле и окружающая его живая и неживая природа составляют нечто единое, живущее по общим законам природы», — писал В.И.Вернадский.

Наверно, никогда человек не чувствует такого большого груза ответственности за мир, в котором мы живем, как тогда, когда он стоит на грани исчезновения.  Мир в состоянии войны представлен в романе Э.Хемигуэя «Прощай, оружие!» В романе американского писателя красной нитью проходит мысль о том, насколько абсурдна, бессмысленна и бесчеловечна война. Сам автор прошел Первую мировую войну. И во всех своих произведениях осуждал безумие, царящее в мире во время военных действий: «Вот чем все кончается. Смертью… Тебя просто швыряют в жизнь и говорят тебе правила, и в первый же раз, когда тебя застанут врасплох, тебя убьют. Рано или поздно тебя убьют. В этом можешь быть уверен. Сиди и жди, и тебя убьют», — рассуждает Фредерик Генри, главный герой романа. Он на собственном опыте убеждается, как жестоки военные будни в дни тяжелых поражений. Ужасам войны он противопоставляет любовь. Но надежды на счастье рушатся: Кэтрин умирает во время родов. И это горе – самое страшное подтверждение того безумия, которое овладевает миром, когда в него врывается война. «Когда люди, — размышляет герой романа, — столько мужества приносят в этот мир, мир должен убить их, чтобы сломить, и поэтому он их и убивает… Он убивает самых добрых, и самых нежных, и самых храбрых без разбора». Несмотря на то, что финал романа «Прощай, оружие!» является трагичным, Хемингуэй пытался донести до своего читателя одну очень важную мысль: только любовь к своим близким и ко всему миру может победить то зло, что есть на Земле. Любить мир и защищать его от зла, которое обитает на ней, — это одна из самых главных обязанностей человека. Как писал Л.Н.Толстой в своем романе «Война и мир», «…началась война, то есть совершилось противное человеческому разуму и всей человеческой природе событие». И только человек может быть ответственен за то, что войны случались и  случаются до сих пор. И, к великому сожалению, будут случаться в будущем. Этим чувством вины и ответственности за людей, ушедших на войну, делится с читателем А.Твардовский в своем стихотворении «Я знаю, никакой моей вины…». Лирический  герой задается вопросом: мог ли он сберечь тех, кто не вернулся из боя?  Конечно, мы понимаем, что он не мог сделать этого, «но все же, все же, все же…»

В.А.Солоухин придумал притчу о мальчике и бабочке и включил ее в удивительную книгу памяти «Смех за левым плечом». Мальчик собирается бежать по цветочной поляне, а некий голос ему говорит: «Не бегай по этой поляне, ты погубишь родину, принесешь ей неисчислимые бедствия. Но мальчика зовут таинственные дали, манит цветущий луг, по которому так хорошо промчаться босиком. И он  побежал. «Землетрясения не случилось, гром не грянул, революции не произошло. Родина осталась цела». Мальчонка в недоумении. «Ты солгал мне, неведомый голос,— сказал мальчик.— Вот я пробежал по этим цветам, и все осталось по-прежнему». Увы, не все. Пробегая по поляне, он спугнул бабочку, сидевшую на цветке. Бабочка улетела с поляны и залетела сквозь золоченую решетку в королевский сад. От этой бабочки произойдет гусеница, которая в будущем году заползет на голую шею молодой спящей королевы. Та испугается так, что погибнет еще не рожденный законный наследник престола. Власть захватит брат короля, коварный, злой и жестокий человек. Он доведет народ до отчаяния, вызовет волнения и смуты, а это и приведет страну к разорению и гибели.

Этой притчей В.А.Солоухин хотел показать человеку, что каждый из нас ответственен за мир, в котором живет. От наших действий зависит будущее нашего общего дома, планеты Земля. Хотелось бы в конце, как и в начале своего сочинения, привести цитату Антуана де Сент-Экзюпери, который писал: «Наконец-то я понял, почему Господь в своей любви сотворил людей ответственными друг за друга и одарил их добродетелью надежды. Ибо так все люди стали посланниками единого Бога, и в руках каждого человека — спасение всех»!

Только человек ответственен за добро и зло (По роману М. А. Булгакова «Мастер и Маргарита») Мастер и Маргарита Булгаков М.А. :: Litra.RU :: Только отличные сочинения




Есть что добавить?

Присылай нам свои работы, получай litr`ы и обменивай их на майки, тетради и ручки от Litra.ru!


/ Сочинения / Булгаков М.А. / Мастер и Маргарита / Только человек ответственен за добро и зло (По роману М. А. Булгакова «Мастер и Маргарита»)

    — …Так кто ж ты, наконец?

    — Я часть той силы, что вечно хочет зла и вечно совершает благо…
    И. В. Гете. Фауст

    М. А. Булгаков — один из замечательных писателей послереволюционной эпохи. Судьба Булгакову досталась трудная, в ней было много конфликтов, побед и поражений. Роман «Мастер и Маргарита» стал откровением великого писателя.
    До сих пор точно никто не смог определить, что представляет собой сатирический, философский, психологический, а в ершалаимских главах — роман-притча «Мастер и Маргарита». Его рассматривали и как результат мирового литературного развития, и как исторический отклик на конкретные события жизни 20-х и 30-х гг., и как концентрацию идей предыдущих произведений писателя. Сам автор оценивал его как свое главное послание человечеству, свое завещание потомкам.
    Роман этот слишком сложный и многогранный, множество тем и проблем затронул в нем писатель. Но, на мой взгляд, основная тема романа — проблема добра и зла. Эта тема всегда занимала ведущее место в русской философии и литературе. Сначала понятия добра и зла рассматривались не как производные от воли человека. Но Булгаков опроверг эту мысль и открыл нам в своем романе одну из важнейших истин человечества: предание забвению добра неизбежно вызывает к жизни зло, они как свет и тень неразделимы.
    В романе «Мастер и Маргарита» две главные силы добра и зла, которые, по Булгакову, должны находиться на Земле в равновесии, воплощаются в образах Иешуа Га-Ноцри из Ершалаима, и Воланда, Сатаны в человеческом обличье. По-видимому, Булгаков, чтобы показать, что добро и зло существуют вне времени и тысячелетиями люди живут по их законам, поместил Иешуа в начало нового времени, в вымышленный шедевр Мастера, а Воланда как вершителя жестокого правосудия — в Москву 30-х гг. Последний пришел на Землю, чтобы восстановить гармонию там, где она была нарушена в пользу зла, которое включало в себя ложь, глупость, лицемерие и, наконец, предательство, заполонившие Москву.
    Как добро и зло, Иешуа и Воланд внутренне взаимосвязаны и, противоборствуя, не могут обходиться друг без друга. Эта взаимосвязь в романе выражается в описаниях обоих персонажей — автор делает акцент на одни и те же вещи. Воланд «по виду — лет сорока с лишним», а Иешуа — двадцати семи; «под левым глазом у человека был большой синяк…», а у Воланда «правый глаз черный, левый почему-то зеленый»; у Га-Ноцри «в углу рта — ссадина с запекшейся кровью», а у Воланда был «рот какой-то кривой», Воланд «был в дорогом сером костюме… Серый берет он лихо заломил на ухо…», Иешуа предстает перед прокуратором одетым «в старенький и разорванный голубой хитон. Голова его была прикрыта белой повязкой с ремешком вокруг лба…». И, наконец, Воланд открыто заявлял, что он полиглот, а Иешуа, хоть и не говорил этого, но кроме арамейского языка знал еще греческий и латынь. Но наиболее полно диалектическое единство, взаимодополняемость добра и зла раскрываются в словах Воланда, обращенных к Левию Матвею, отказавшемуся пожелать здравия «духу зла и повелителю теней»: «Ты произнес свои слова так, как (будто ты не признаешь теней, а также и зла. Не будешь (ли ты так добр подумать над вопросом: что бы делало твое добро, если бы не существовало зла, и как бы выглядела земля, если бы с нее исчезли тени? Ведь тени получаются от предметов и людей. Вот тень моей шпаги. Но бывают тени от деревьев и от живых существ. Не хочешь ли ты ободрать весь земной шар, снеся с него прочь все деревья и все живое из-за твоей фантазии наслаждаться голым светом? Ты глуп».
    Как появляется Воланд? На Патриарших прудах он предстает перед Берлиозом и Иваном Бездомным, представителями советской литературы, которые, сидя на скамейке, вновь, девятнадцать веков спустя, судят Христа и отрицают его божественность и само его существование. Воланд же пытается убедить их в существовании Бога и дьявола. Так опять же открывается некая связь между ними: дьявол (то есть Воланд) существует, потому что Христос есть (в романе — Иешуа Га-Ноцри), и отрицать его — значит отрицать свое существование. Это одна сторона вопроса. Другая же заключается в том, что Воланд на самом деле «…часть той силы, что вечно хочет зла и вечно совершает благо». Совершенно ясно, что Воланд — это дьявол, Сатана, воплощение зла. Его миссия заключалась в выявлении злого начала в человеке. Надо сказать, что Воланд, в отличие от Иешуа Га-Ноцри, считает всех людей не добрыми, а злыми. И в Москве, куда он прибыл творить зло, он видит, что творить уже нечего — зло и так заполонило город, проникло во все его уголки.
    Воланду оставалось только смеяться над людьми, над их наивностью и глупостью, над их неверием и пренебрежительным отношением к истории (Иван Бездомный советует отправить Канта на Соловки), и задача Воланда заключалась в том, чтобы убрать из Москвы Маргариту, гения Мастера и его роман о Понтии Пилате.
    А что же Иешуа? Он говорил, что все люди добрые и что когда-нибудь на Земле настанет царство истины. Безусловно, в романе он и есть воплощение того идеала, к которому нужно стремиться. Иешуа совершил жертвенный подвиг во имя истины и добра, а Пилат страдал и мучился «двенадцать тысяч лун», пока Мастер не дал ему прощения и возможности договорить с Га-Ноцри. Я думаю, писатель сделал Иешуа героем шедевра Мастера, чтобы сказать, что искусство божественно и может склонить человека к поиску истины и стремлению к добру, чего так не хватало большинству жителей Москвы 30-х годов. Мастер оказался чуть ли не единственным служителем настоящего искусства, достойным если не света (так как разочаровался в себе, на какое-то время сдался перед напором глупцов и лицемеров, при помощи Маргариты вступил в сделку с дьяволом), то покоя. И это доказало, что Воланд не имеет власти увлечь в преисподнюю тех, кто стремится к истине, добру и чистоте.
    Считается, что главное занятие Сатаны — неутомимое сеяние соблазнов, разрушений и зла. Но, вчитавшись внимательно в роман, можно убедиться, что для этого Воланд уж как-то очень гуманен.
    Мне кажется, что Воланд, олицетворяющий зло, явился посланником добра, его цель — установить справедливость. Во всех его поступках можно увидеть или акты справедливости, или стремление доказать людям существование и связь добра и зла.
    Добро и зло в этом мире удивительно тесно переплелись, особенно в человеческих душах. Когда Воланд в сцене в варьете испытывает публику на жестокость и лишает головы конферансье, а сердобольные женщины требуют поставить ее на место, великий маг говорит: «Ну что же… они — люди как люди… Ну легкомысленны… ну что же… и милосердие иногда стучится в их сердца… обыкновенные люди… — и громко приказывает: «Наденьте голову». И тут же мы наблюдаем, как люди дерутся из-за червонцев, посыпавшихся на их головы.
    Напрашивается вывод, что «нагоняющий на непосвященных мрачный ужас Воланд оказывается карающим мечом в руках справедливости и едва ли не волонтером добра». Я считаю, что Воланд карал людей злом за их зло ради справедливости. Зло для Воланда — не цель, а средство справиться с людскими пороками и несправедливостью.
    Каждый человек встает перед выбором: идти ему по дороге Иешуа или Воланда. Но большинство людей следует не за голосом добра и истины, а за голосом зла и лжи. А ведь если бы люди были чище и добрее, стремились бы не к деньгам и власти, а к добру и милосердию, то, наверное, не было бы никакого Воланда, карающего людей за их пороки и проступки. Таким образом, Булгаков показал нам, что каждый человек творит свою судьбу, и только от него зависит, добрая она будет или злая.
    Прочитав роман М. Булгакова «Мастер и Маргарита», я смогла понять то, что должен понять и осуществить каждый из нас: если творить добро, то зло навсегда покинет наши души, а значит, мир станет лучше и добрее. Булгаков в своем романе смог охватить множество проблем, волнующих всех нас. Роман «Мастер и Маргарита» — об ответственности человека за добро и зло, которое совершается на земле, за собственный выбор жизненных путей, ведущих к истине и свободе или к рабству, предательству и бесчеловечности. Он — о всепобеждающей любви и творчестве, возносящих душу к высотам истинной человечности.



/ Сочинения / Булгаков М.А. / Мастер и Маргарита / Только человек ответственен за добро и зло (По роману М. А. Булгакова «Мастер и Маргарита»)


Смотрите также по произведению «Мастер и Маргарита»:


«Ответственность» ℹ️ сочинение-рассуждение о поступках человека, примеры из жизни, аргументы из литературных произведений


Секрет успешных людей в ответственности

Когда мы принимаем решение взять на себя ответственность, мы перестаем бездарно тратить время, обвиняя время, людей и обстоятельства …

Отсутствие ответственности — важнейшая проблема современности

Немного эту тему мы рассмотрели в прошлой статье “Страх совершить ошибку”, где говорилось о том, как страх совершить ошибку не позволяет раскрыть весь потенциал личности в своей жизни.

Человек, у которого есть страх совершить ошибку, похож на бутон прекрасной розы, которая в страхе перед тем, что она как-то неправильно расправит свои лепестки, решает так и оставаться всего лишь бутоном…

Обратите внимание

Эта проблема — страх совершить ошибку, или, вернее, боязнь взять ответственность за свою жизнь в свои руки — основная причина плачевной ситуации современного общества, в котором все ждут, что кто-то придёт и что-то поменяет. А ведь нужно начинать с себя …

Вы несёте ответственность за то, кем вы являетесь. Не перекладывайте ответственность на другого, иначе никогда не освободитесь от страдания.

Как бы тяжело и больно не было: это вы и только вы отвечаете за всё, что случается, случалось, и будет случаться с вами

Таким образом, для изменения важна готовность принять ответственность за всё, что вы совершаете в своей жизни: злость ли, радость ли, плохое или хорошее, ад и рай. Когда вы понимаете, что именно вы являетесь причиной происходящего с вами, когда эта ответственность осознана и принята — мысли начинают изменяться. Будьте открыты новым возможностям!

Почему успешные люди ответственны?

Лучше взять самому ответственность, чем потом на тебя возложут обязанность или долг: “Чувство долга навязано, тогда как чувство ответственности человек берет на себя сам.”, более того, замечено, что человек по-настоящему становится человеком только в момент принятия решения, а это требует ответственности.

Именно взяв ответственность за что-то человек по-настоящему становится свободным: “Это есть величайшая тайна человеческого существования. Быть личностью трудно, быть свободным — значит взять на себя бремя.”.

“Свобода, это не вседозволенность, а ответственность. И если вы сами за себя не отвечаете, кто-нибудь непременно начнёт отвечать за вас, а это будет означать рабство.” – Ошо

“Нужно приучать сознание к единству жизни, к единству Космоса. Отсюда должно родиться чувство великой ответственности за каждую мысль, слово, и действие. Причина и следствие действуют непрестанно и в бесконечности. Именно, единство нужно понять в космическом размахе.” — Н. Рерих

“Настоящая ответственность бывает только личной. Человек краснеет один”. – Ф. Искандер

Взяв ответственность на себя за свою жизнь, человек, кроме свободы, так же получает эффективность использования своих ресурсов: “Когда мы принимаем решение взять на себя ответственность, мы перестаем бездарно тратить время, обвиняя время, людей и обстоятельства, то есть то, что не имеет к нам отношения.”. Проще говоря— мы начинаем максимально эффективно использовать каждую возможность для достижения запланированного.

Т.е. ответственность предоставляет уникальные возможности и ресурсы для человека, превращая даже слабого и неудачного человека в успешного: он взял ответственность — теперь это его осознанный долг, он должен сделать это, и всё… В истории не раз случалось такое, что слабые преображали мир, мужественно и честно выполняя свой долг тогда, когда у сильных уже не хватало на это сил.

“Невозможно ступить ни шагу по этой Земле без того, чтобы не соприкоснуться с ответственностью и долгом, который необходимо исполнить.” – Т. Карлейль

Важно заметить, что ответственность в успехе — это, прежде всего, уважение. И уважение, в первую очередь, родителей и старших: “Что бы ни делал человек, его дела, даже самые выдающиеся, ничего не стоят, если он не выполняет своего долга перед родителями.”

Никто не в состоянии возложить на человека ответственность, которой он не ощущает сам, поэтому всё зависит от сознания самого человека.

Пока сознание человека будет оставаться прежним — ничего не изменится. То же относится и к целым странам — пока жители страны не изменят своё сознание и концепцию жизни, страна будет продолжать двигаться старым путём, невзирая на какие-то внешние изменения…

Источник: https://craft4me.com/magic/post/2168120/sekret_uspeshnyh_ljudej_v_otvetstvennosti/

Lifemotiv


Ответственность — это определённость, надёжность, честность в отношении себя и других; это осознание и готовность признать, что результат (реакции) , который ты получаешь в ходе твоих поступков и действий, и есть следствие твоих поступков (действий). Ответственность — это не вина, это уверенность.

Ответственность, скорее, включает в себя личную подотчетность и способность действовать в рамках этических норм на благо себя и окружающих в рамках системы или аппарата системы.

Афоризмы про ответственность.

Цена величия — ответственность.

Уинстон Черчилль

Чтобы нести ответственность, мало иметь сильные плечи и руки, нужен разум.

Гарри Симанович

Когда мы принимаем решение взять на себя ответственность, мы перестаем бездарно тратить время, обвиняя время, людей и обстоятельства, то есть то, что не имеет к нам отношения.

Луиза Хей

Чувство меры и чувство ответственности не присущи унылой посредственности. Сладость жертвы и горечь вины ей не свойственны и не даны.

Булат Окуджава

Бери на себя лишь то, что способен нести.

Анжелика Миропольцева

Вне сферы личной ответственности нет ни добра, ни зла, ни возможности проявить свои высокие моральные качества, ни шансов доказать силу своих убеждений, жертвуя собственными желаниями ради того, что считаешь правильным. Только когда мы сами несем ответственность за свои интересы и свободны принести их в жертву по собственной воле, наше решение имеет моральную ценность.

Хайек Фридрих

Ответственность и свобода составляют духовную сферу человека.

Виктор Франкл

Настоящая ответственность бывает только личной. Человек краснеет один.

Фазиль Искандер

Большинство людей в действительности не хотят свободы, потому что она предполагает ответственность, а ответственность большинство людей страшит.

Зигмунд Фрейд

Всякий ли расплатился за свою безответственность? Нет, кто-то убежал от надвигавшейся расплаты к любимым игрушкам и стал, как всегда, очарователен в своих забавах.

Елена Ермолова

Ответственность есть проба мужества человека.

Нельсон Горацио

Когда мы принимаем решение взять на себя ответственность, мы перестаем бездарно тратить время, обвиняя время, людей и обстоятельства , то есть то, что не имеет к нам отношения.

Луиза Хей

Без сомнений, что человек может добиться в жизни всего чего захочет. Если только ответственность за это, не переложит на других

Джулиана Вильсон

Трусость всегда стремится переложить ответственность на кого-нибудь другого.

Хулио Кортасар

Кто желает носить корону, должен мириться с ее тяжестью.

Ким Вон

Если вы по-настоящему кого-нибудь любите, то кроме безмятежного счастья, которое дарит вам эта любовь, вы должны еще чувствовать ответственность за любимого человека.

Шарлотта Бронте

Жаловаться — значит косвенно просить помощи, каких-то изменений, продолжения. Жаловаться означает попытаться перевалить ответственность за своё деяние на другого. А действие исключает возможность жаловаться.

Лоис Макмастер

Сделать выбор порой бывает невероятно трудно, но не невозможно. Говорить, что выбора у тебя не было, — значит снимать с себя всякую ответственность.

Патрик Несс

Мы путаем ответственность и стресс. Ответственность начинает сопровождаться стрессом лишь тогда, когда вы не чувствуете в себе достаточно сил чтобы ее нести.

Аллен Карр

Если стоящий во главе фирмы человек считает, что его подчинённым трудно разговаривать при нём, он должен уходить. Должность начальников заключается и в том, чтобы дать молодым людям свободно принимать решения. Если руководство будет постоянно заниматься предписаниями, это уничтожит в зародыше будущие надежды. Поэтому люди, которые стоят во главе, должны уметь доверять, поручая работу, и последующую ответственность брать на себя.

Минеко Ивасаки

Поразительно, но именно прощение, а не вина повышает ответственность.

Келли Макгонигал

Некоторые люди говорят так: я виноват во всём, что произошло! Вина и ответственность — разные вещи. Если вы будете считать себя виноватым, вы подсознательно будете привлекать в свою жизнь то, что будет для вас наказанием. Ответственность — это значит: я сам создал свою жизнь такой, какая она есть, значит, я сам могу её изменить. Я — не жертва. Никто не виноват в том, что мне плохо.

Александр Свияш

Любовь берёт ответственность за другого на себя. Там, где любят, не говорят больше «я», а говорят «ты»: «Я несу ответственность за тебя. А ты несёшь ответственность за меня». Любящие стоят вместе пред Богом и говорят не «я и ты», но говорят «мы».

Вальтер Тробиш

Сочинение про ответственность | Инфошкола

8 Июль 2014 админ Главная страница » Link

Ответственность — это такая вещь, которая не существует сама по себе, а всегда рассматривается в определенном контексте.

Некоторые взгляды на ответственность в нашем обществе настолько масштабны, что определить правильное поведение человека довольно сложно. Чем больше ответственность, тем меньше человек способен что-то изменить и повлиять на то, за что он отвечает.

Иногда именно для того, чтобы уменьшить свою ответственность, люди намеренно увеличивают масштаб дела таким образом, что потом почти невозможно найти тех, кто отвечает за те или иные события.

https://www.youtube.com/watch?v=N8M-x8NcwSE

Человека можно назвать настоящим и полноценным членом общества только тогда, когда он способен отвечать за то, что он делает. Человек всегда должен отвечать за свое поведение, свои поступки, крепко держать в руках свою судьбу, быть готовым к любым испытаниям, постоянно стремиться к победам в личной жизни.

Ответственность — это обязанность человека перед кем-то или перед чем-то.

Например, общественный долг, совесть и честь, жизненная позиция и отношение к окружающим согласно общественных моральных норм и принципов является мерой нашей ответственности перед обществом.

Кроме того, каждый нормальный человек должен уметь управлять собой, своим поведением. Самовоспитание также является проявлением ответственности, свидетельствует, что человек уже достаточно зрелая и духовно стойкая личность.

Важно

Многие поколения наших предков жило и действовало по девизом «Я отвечаю за все!».Ориентируясь на этот лозунг, они становились настоящими людьми, способными на подвиги ради других людей, ради Родины.

Во время Великой Отечественной войны наши соотечественники, потеряв ноги, сражались с врагом, научившись управлять самолетами, а после войны — машинами и тракторами, а потеряв руки не унывали и становились выдающимися писателями, художниками и другими известными людьми.

Следует сказать, что выполнять долг перед семьей, друзьями, окружающими нас людьми, перед Родиной, достаточно сложно. Для того, чтобы избежать ответственности и выполнения обязанностей находится довольно много причин.

Бывает, не хочется рано вставать, потому что вчера поздно лег, нет настроения уважать родителей, не хочется выполнять домашнее задание, потому что болит голова, не хочется ничем заниматься, потому что для этого нет соответствующих условий, и тому подобное.

Те, кто придерживаются таких взглядов и живут по таким правилам, к сожалению, не понимают, достойные условия для своей жизни должны создавать они сами и в этом состоит их обязанность, этим определяется уровень их ответственности.

И только от самого человека зависит, сможет ли он осуществить свои мечты и достичь своей цели.

Человек призван жить так, чтобы ее жизнь была не только на личное благо, а на благо окружающих, на благо своего родного народа, своей Родины.

Человек призван отвечать за свои поступки не только перед собой, а перед теми, кого она любит и уважает.

Совет

А для того, чтобы чувствовать себя Человеком с большой буквы, надо приносить как можно больше радости и счастья в жизни других людей и вместе с тем чувствовать свою ответственность за все свои поступки и свое поведение.

Источник: https://info-shkola.ru/sochinenie-pro-otvetstvennost/

Что такое ответственность?

Ответственность бывает разной: административная, уголовная, юридическая. Но сегодня мы поговорим совсем о другом виде – ответственности этического характера, о том, как должен действовать человек, если по его вине произошли недопустимые события. Самое главное – уметь отвечать за совершенное. По мере того как идет жизнь, степень ответственности носит разный характер. В сочинении на тему «Ответственность» мы выделим условно три этапа в жизни человека.

Этап первый – детство. В детстве ребенок – безответственный, он только начинает учиться говорить, ходить, читать, дружить. Большое значение имеет семья ребенка, его окружение. Второй этап – это периоды отрочества и начало юности, когда часть фундамента уже заложена, и ребенок начинает понимать и различать хорошее и плохое. Возвращаясь к нашему сочинению на тему «Ответственность», отметим, что в этом возрасте появляются определенного рода обязанности, которые определяются описываемым нами понятием.

Давайте проведем аналогию между обязанностью и ответственностью. Например, самый простой и понятный каждому ребенку пример – уход за домашним питомцем. Выгуливать собаку необходимо два-три раза в день. И, например, эта обязанность возлагается на ребенка, скажем, достигнувшего десяти или одиннадцати лет, который должен понимать, что здоровье его питомца зависит от него самого. То есть в любую погоду, будь то дождь или ненастье, будний день или утро выходного, когда так хочется поспать подольше, он должен повести его на прогулку, то есть должен взять на себя ответственность. И чем старше человек становится, тем больше он берет на себя ответственности.

Третьим этапом является период зрелости. В нашем сочинении-рассуждении на тему «Ответственность» хотелось бы сделать следующий вывод, что это, прежде всего, понимание того, что может произойти, если ряд правил или обязанностей будут нарушены или не выполнены.

Настоящая ответственность бывает только личной

1Ульянова В.А. 11 г. Новочеркасск, МБОУСОШ № 9, 9 Б классЧистохвалова Г.А. (Новочеркасск, МБОУСОШ № 9)

Ответственность – это явление, с которым сталкивается каждый человек в течение жизни. Она бывает разной: юридическая, нравственная, уголовная, моральная, личная…

Нам с самого детства твердят, что нужно уметь отвечать, причем в первую очередь за себя. Нельзя считать, что ты в силах помочь всем и каждому, воображать из себя героя, при этом не считая необходимым, например, выполнить просьбу матери и помыть за собой посуду.

Все начинается с личной ответственности.

Каждому человеку просто необходимо отвечать за свои действия, на этом зиждется цивилизованное общество. Когда мы находимся в социуме, от нас, наших решений и действий могут зависеть люди, а у некоторых людей сама работа ответственная – им почти каждый день приходится отвечать за других.

Учителя, врачи, спасатели – от них зависят судьбы и жизни людей. По моему мнению, человека можно назвать Человеком лишь когда он готов отвечать за свои поступки – когда у него есть понимание ответственности.

Без него люди могут спокойно совершать бесчестные, бессовестные поступки – отлынивать от своих обязанностей, нарушать чужие права – они не считают нужным отвечать за свои действия.

Сейчас распространено волонтерское движение, оно заключается в том, что люди всячески работают на благо общества. Это в каком-то смысле хороший пример, особенно для детей. Многие мои знакомые принимают в нем участие. Добровольцы помогают в организации различных мероприятий: субботников, праздников и даже концертов.

Жертвуя собой, своим свободным временем, они несут добро в этот мир, помогают всем от мала до велика. Их бескорыстные поступки, я думаю, можно отнести к настоящей ответственности, ведь они не «переводят стрелки», они сами отвечают за себя и успевают помочь другим.

Важно

Человек должен понимать, что от него зависит многое, он способен менять этот мир, нужно только не бояться отвечать за последствия.

Люди без понимания личной ответственности, находясь в обществе, в основном ориентируются на «социальную реальность», то есть смотрят на поведение других, чтобы оценить ситуацию и понять, как им следует себя вести. Это явление взаимной отчужденности часто приводит к тому, что никто не готов прийти на помощь пострадавшим.

Известно нашумевшее убийство в Нью-Йорке, после которого был введен термин «синдром Дженовезе», он рассматривался в книге «Классические случаи в психологии» Джеффа Роллса. Кэтрин Сьюзан Дженовезе была зарезана во дворе жилого дома. За кровопролитием наблюдало большое количество свидетелей, никто из них своевременно не обратился в полицию с достаточно четким описанием ситуации.

Люди в неопределенных ситуациях смотрят на других, чтобы понять, как им следует поступать. В случае с Дженовезе свидетели думали, что кто-то уже наверняка вызвал полицию, а значит, им не стоит вмешиваться. Это и есть размывание ответственности – «синдром Дженовезе», он же эффект свидетеля, эффект постороннего.

Чем больше очевидцев происшествия, тем меньше вероятность того, что кто-то из них попытается помочь пострадавшим. Каждый из множества наблюдающих ситуацию уверен, что взять на себя ответственность должен кто-то другой.

Наоборот, единственный свидетель понимает, что кроме него помочь некому, поэтому действует гораздо решительнее.

Общество не может существовать, если его составляющие не готовы отвечать сами за себя.

В привычной нам холодной и безразличной к чужим бедам разобщенности нет ничего хорошего, с самого начала живые существа сбивались в группы, чтобы было легче выжить, вместе давали отпор миру, желающему их уничтожить.

Совет

А теперь мы пытаемся закрыться в своей уютной реальности, и, не желая выглядывать из своей конуры, игнорируем крики о помощи.

Вариант Настоящая ответственность — личная

Какую бы книгу мы в руки не взяли, везде встречается определенный герой, который встает перед выбором. И когда персонаж примет собственное решение, тогда и осознается читателем: ответственный он или нет.

Что такое ответственность? Ответственность — это одно из лучших положительных качеств человека. Без этого трудно обрести опыт, тренировать силу воли.

Почему ответственность бывает только личной? Для ответа на поставленный вопрос следует открыть книгу Михаила Булгакова «Мастер и Маргарита», где главным героем, на которого была возложена ответственность — это Понтий Пилат. Он является прокуратором Иудеи, этот персонаж вершит правосудие. И вот к нему подводят странника Иешуа, дабы совершать праведное дело. Встает выбор, который перерастает в ответственный шаг. Приговорить странника к смерти или пощадить? Здесь ответственность личная. Прокуратор по своей натуре одинокий человек, за него никто не способен принять верного решения. Да и как определить, какой путь действительно считается правильным? Именно поэтому персонаж, да и любой человек, принимает решение самостоятельно. Ответственность называется настоящей только тогда, когда она является личной. Так и прокуратор сделал свой выбор в пользу власти. Слава его поглотила, мнение окружающих затронуло. Посему и поступил персонаж неверно, за что долго мучился в духовном плане.

Из сего рассуждения следует обыкновенная истина: настоящая ответственность бывает только личной. Только ты в ответе за собственно принятые решения. Только на тебя возлагается бремя. И только тебе с этим справляться.

Чтобы закрепить свою позицию, необходимо обратиться к сказке. Сказки еще с детства нам знакомы. Без них не было бы нас с Вами, ибо именно они воспитывали в нас нравственные начала, закладывали важные по сей день знания.

И рассмотрим книгу Джона Толкиена «Властелин колец», где персонажем, заслуживающего внимания, является Фродо Бэггинс. Это по природе своей хоббит. Из-за суровых времен, которые нависли над Средиземьем, маленькому несмышленышу выпало страшное бремя: отнести кольцо Всевластия в Мордор, дабы окунуть странный предмет в лаву. И тогда тот канет в пучину небытия. На юном хоббите необычайная ноша, только ему посильна эта тяжелая работа. Ответственность героя проявляется однозначно. Он возложил на себя фантастически тяжкое бремя. И это только его выбор! Это и называется настоящей ответственностью!

Другие сочинения: ← Гордиться славою своих предков не только можно, но и должно↑ На свободную темуРиск в нашей жизни →

Мини сочинение на тему настоящая ответственность бывает только личной

Они приносят нам радость, много из таких животных стали членами наших семей, мы не представляем себе, что можно без них обойтись. Часто животные отвечают на нашу заботу о них любовью, верностью и своим добрым отношением. Известно, что люди тоже привязываются к своим любимцам.

Каждый из нас, наверное, читал объявление о потерянных животных, люди с надеждой пишут такие объявления. Они страдают от потери своих четвероногих друзей. Но некоторым из нас родители категорически не разрешают держать дома животных.

Мы решили узнать, почему не каждый может содержать домашнее животное. Как сделать так, чтобы и человек и животное получили радость от общения друг с другом.

Начали мы работу с того, что провели опрос учеников нашей школы и учителей о том, есть ли у них домашние животные, почему их завели и почему некоторые не держат животных дома. Большинство детей сказали, что животные у них есть.

Вперед его гнала мысль, что жене оплатят за него страховой полис , только если его найдут . То есть чувство ответственности может повлиять не только на судьбу , но и саму жизнь.

Вот что пишет Сент-Экзюпери : «Его величие- в сознании ответственности. Он в ответе за самого себя , за почту , за товарищей , которые надеяться на его возвращение .

Важно

Обратите внимание

Их горе или радость у него в руках. Он в ответе за все новое , что создается там , внизу, у живых, он должен учувствовать в созидании. Он в ответе за судьбу человечества – ведь они зависят и от его труда» Заключение Таким образом, человеческая жизнь представляет собой непрекращающийся экзамен.

На жизненном пути каждого из нас встречают непрерывные испытания, поток проблем, вопросов и задач, которые нужно решать. Кроме нас самих их решать некому. В окружающей нас жизни нет никаких « не наших» трудностей и событий.

Эссе на тему настоящая ответственность бывает…

Видение своей обязанности (иногда ощущение тяжести необходимости) сделать то или иное, отвечать за то или иное.

Чувство личной ответственности может не совпадать с объективной личной ответственностью: человек может переживать свою личную ответственность там, где ее нет, и не видеть ее там, где она присутствует. Снятие чувства личной ответственности — это переход в позицию Жертвы.

Ответить Текст вашего ответа Введите текст с картинки Другие вопросы из категории Emilemil2626 / 25 окт. 2013 г., 6:55:11 Разумное и нравственное всегда совпадают.Каков смысл???? 5-9 класс обществознание ответов 1 валерия25 / 22 окт. 2013 г.

, 7:54:48 Помогите номер 8 пожалуйста 5-9 класс обществознание ответов 1 Egorka75 / 21 окт. 2013 г., 16:34:07 объясните смысле пословица о труде: лентяй да шалопай -два родных брататруд человека кормит, а лень портит 5-9 класс обществознание ответов 1 Karicxa / 10 окт.

Эссе на тему настоящая ответственность бывает только личной

А1 Верны ли суждения о духовной сфере жизни: а) духовная сфера жизни включает в себя мораль, право, религию; б) приобщаться к духовной сфере жизни можно различными способами?1)верно только а) 3) верны оба суждения2)верно только б) 4) оба суждения неверныА2 Верны ли суждения о свободе: а) свобода – это возможность делать выбор в сложном положении; б) свобода – это возможность поступать в соответствии со своими желаниями?1)верно только а) 3) верны оба суждения2)верно только б) 4) оба суждения неверны А3 Верны ли суждения о добре и зле: а) всегда быть добрым легко; б) зло часто прикрывается маской добра?1)верно только а) 3) верны оба суждения2)верно только б) 4) оба суждения неверны В1 Все термины, приведённые ниже, за исключением одного, связаны с понятием «христианство». Укажите термин, не связанный с этим понятием.1 5-9 класс обществознание ответов 1 Abrighman / 09 окт.

Внимание

Я согласен с тем, что настоящая ответственность бывает только личной. Дело в том, что когда человек совершает проступок или даже преступление, он постоянно хочет найти оправдания своему поступку, мол «Почему Ваське можно, а мне нет?!» или же «Но я же не один это сделал, почему я — то во всем виноват?!», и это категорически неправильно.

Дюамель 2)»Человеку дается не только жизнь один раз, но и совесть» А.И.Солженицын 3)»Настоящая ответственность бывает только личной. Человек краснеет один» Ф.Искандер 4)»Ключом ко всякой науке является вопросительный знак» О. де Бальзак Если сочинение будет хорошее — будет хорошая награда.

Если хозяева животного ответственные люди, тогда зверюшке повезло. Но случается, что животное оказывается выброшенным на улицу.

Просто его хозяевам надоело ухаживать за ним, кормить, лечить. Это пример безответного отношения к чужой жизни. Так поступать нельзя.

Уход за домашними животными является частью нашей ответственности. Потому что мы, приручая животное, сразу становимся ответственным за его жизнь.

А жизнь важнее любой самой дорогой вещи. 2.Тезис и аргументы Отойдя от темы животных, хотелось бы отметить писателя Экзюпери и его произведение «Планета Людей», в котором рассказывается о летчике Гийоме. Самолет Гийоме совершил вынужденную посадку в горах .

Неделю летчик боролся за жизнь , выбираясь из котлована к вершине . Ему ничего не стоило замерзнуть в снегах – смерть избавила бы его от нечеловеческих мук, но он знал, что его ждут , ищут и надеются найти живым.

Что не относится к формальному окружению человека 1) Аристарх — брат Феликса2) Феликс — пастор в церкви, куда ходит Эдмунд3) с Эдмундом приходит его друг Альберт4) Альберт телеканала, который который всегда смотрит АристархСРОЧТО ПРОШУ !!!! 5-9 класс обществознание ответов 1

ЭССЕ

по дисциплине «Деловые коммуникации»

на тему: «

Настоящая ответственность бывает только личной. Человек краснеет один. Ф.Искандер
»
Содержание

Стр.
Введение…………………………………………………………………… 1
1. Основная часть…..……………………………………………… ……… 3
1.1. 1. Тезис и аргументы…………………………………………………… 3
1.2. 2. Тезис и аргументы ……………..…………………. …………… 4
Заключение………………………………………………………………… 4
Список литературы…………………………………………………………

Введение

Настоящая ответственность бывает только личной. Давайте задумаемся над этими словами. Что такое ответственность ? Ответственность – это субъективная обязанность отвечать за поступки и действия, а так же их последствия. По моему мнению, эта тема будет актуальна на протяжении долгого времени. Чувство ответственности присутствует, скорее всего, у каждого разумного человека.

1.Тезис и аргументы

Очень многие из нас содержат дома животных. Они приносят нам радость, много из таких животных стали членами наших семей, мы не представляем себе, что можно без них обойтись. Часто животные отвечают на нашу заботу о них любовью, верностью и своим добрым отношением. Известно, что люди тоже привязываются к своим любимцам. Каждый из нас, наверное, читал объявление о потерянных животных, люди с надеждой пишут такие объявления. Они страдают от потери своих четвероногих друзей. Но некоторым из нас родители категорически не разрешают держать дома животных. Мы решили узнать, почему не каждый может содержать домашнее животное. Как сделать так, чтобы и человек и животное получили радость от общения друг с другом. Начали мы работу с того, что провели опрос учеников нашей школы и учителей о том, есть ли у них домашние животные, почему их завели и почему некоторые не держат животных дома. Большинство детей сказали, что животные у них есть. Те, у кого зверюшек нет, объяснили, что родители не разрешают. А вот взрослые ответили более конкретно : многие учителя с удовольствием и долго рассказывали про собачек, котиков, птичек. А многие ответили так «У меня нет животного дома потому, что я не могу взять на себя ответственность за жизнь этого животного”. И тогда мы стали думать об ответственности… Ответственность – это обязанность отвечать за свои поступки, быть в ответе за них. Это то, за что ты отвечаешь сам. Например, если не уберешься на своем столе , то получается , что ты не хозяин своего стола. Ты не отвечаешь за его состояние. Значит, такой стол нельзя назвать твоим. Отвечать за что либо – очень важное дело!!! К сожалению, чувство ответственности есть не у каждого. Ответственность возникает, когда человек чувствует, что он должен о чем-то или о ком то заботиться. Очень часто люди берут в семью домашнее животное. Если хозяева животного ответственные люди, тогда зверюшке повезло. Но случается, что животное оказывается выброшенным на улицу. Просто его хозяевам надоело ухаживать за ним, кормить, лечить. Это пример безответного отношения к чужой жизни. Так поступать нельзя. Уход за домашними животными является частью нашей ответственности. Потому что мы, приручая животное, сразу становимся ответственным за его жизнь. А жизнь важнее любой самой дорогой вещи.

2.Тезис и аргументы

Отойдя от темы животных, хотелось бы отметить писателя Экзюпери и его произведение «Планета Людей», в котором рассказывается о летчике Гийоме. Самолет Гийоме совершил вынужденную посадку в горах . Неделю летчик боролся за жизнь , выбираясь из котлована к вершине . Ему ничего не стоило замерзнуть в снегах – смерть избавила бы его от нечеловеческих мук, но он знал, что его ждут , ищут и надеются найти живым. Вперед его гнала мысль, что жене оплатят за него страховой полис , только если его найдут . То есть чувство ответственности может повлиять не только на судьбу , но и саму жизнь. Вот что пишет Сент-Экзюпери : «Его величие- в сознании ответственности. Он в ответе за самого себя , за почту , за товарищей , которые надеяться на его возвращение . Их горе или радость у него в руках. Он в ответе за все новое , что создается там , внизу, у живых, он должен учувствовать в созидании. Он в ответе за судьбу человечества – ведь они зависят и от его труда»

Заключение

Таким образом, человеческая жизнь представляет собой непрекращающийся экзамен. На жизненном пути каждого из нас встречают непрерывные испытания, поток проблем, вопросов и задач, которые нужно решать. Кроме нас самих их решать некому. В окружающей нас жизни нет никаких « не наших» трудностей и событий. Все, что случается с нами , происходит вокруг нас , является экзаменационной ситуацией , длящейся десятилетиями. Этот экзамен обыденный и одновременно торжественный , будничный и одновременно величественный , повседневный и царственный. Наградой для выдержавших испытание на ответственность является душевный мир и радость сердца.

Сочинение Настоящая ответственность бывает только личной

На протяжении многих лет истории нашей страны коллективизм являлся одной из основных ценностей. Различные поговорки о плевках в коллектив и обратно, идеология, которая предполагала достижение именно общественного, коллективного счастья (в целом, абсурдная идея) – подобные тренды воспитывали определенный склад людей и определенное мировоззрение.

Сейчас растет новое поколение людей, но мы не можем сказать, чтобы оно полностью избавилось от негативных тенденций коллективизма. Изначально люди являются общественными животными и зависят от группы, от общества. Для многих группа, в которой они развиваются и существуют, вообще определяет сознание.

Отсюда возникает и идея коллективной ответственности, которую нужно тщательно рассмотреть.

Если мы говорим об ответственности какой-то группы (от большой, такой как страна или национальность, до малой, такой как рабочий коллектив) за собственные действия, то тут может быть и позитивный аспект.

Когда каждый в группе понимает свою ответственность за все сообщество, то естественным образом стремится сделать каждого другого лучше, так как от этого зависит и его благополучие.

Обратным вариантом является ситуация, когда коллективная ответственность размывает личную. Как ни печально, но такое наблюдается довольно часто и повсюду.

Самый простой пример – так называемая профессиональная этика.

Конечно, этот термин имеет и положительное значение, но часто под профессиональной этикой понимают оправдывание любых действий других людей из своего профессионального сообщества.

Совет

Как будет выглядеть судебная система, если каждый судья будет судить не объективно, в том числе и других судей, но исходя из личных предпочтений? Понятное дело, система исказиться и сменит свои изначальные и идеальные функции на извращенные.

Именно поэтому каждому нужно в первую очередь отвечать за самого себя и, более того, осознавать и принять всю полноту этой ответственности, как бы пафосно такая фраза не звучала.

При этом такая концепция не отрицает социальной интеграции и даже наоборот делает человека более гармоничной частью групп и коллективов.

Когда каждый понимает ценность других людей, взаимозависимость дел друг друга, то начинает требовательнее относиться к себе и в итоге делает мир лучше.

Тест по теме «Правонарушение и юридическая ответственность»

Вариант 1

Часть 1

1.
Правонарушение не может быть в виде
1) деяния 2) мыслей 3) действия 4) бездействия

2.
С 14-летнего возраста уголовная ответственность наступает за
1) оскорбление 2) незаконную охоту 3) заведомо ложное сообщение об акте терроризма 4) сокрытие информации об обстоятельствах, создающих опасность для жизни и здоровья людей

3.
Юридическая ответственность является разновидностью ответственности
1) моральной

2) религиозной 3) социальной 4) дисциплинарной

4.
Безбилетный проезд в общественном транспорте влечет за собой наложение ответственности
1) уголовной 2) гражданской 3) административной 4) дисциплинарной

5.
Прогул влечет за собой ответственность
1) уголовную 2) гражданскую

3) административную 4) дисциплинарную

6.
Видом юридической ответственности, который предполагает возмещение вреда, нанесенного имуществу, является ответственность
1) уголовная 2) дисциплинарная 3) административная 4) гражданская

7.
В субъективную сторону состава правонарушения вклю­чают
1) вину

2) противоправность деяния 3) вред, причиненный деянием 4) бездействие

8.
Клевета относится к видам преступлений против
1) личности 2) государственной власти 3) общественной безопасности и общественного порядка 4) государственной власти

9.Видом дисциплинарной ответственности является

1) конфискация 2) административный арест 3) выговор 4) штраф

Часть 2

1.

Ниже приведен перечень терминов. Все они, за исключени­ем одного, относятся к понятию «субъективная сторона правонарушения». Вина, деяние, мотив, цель, умысел, неосторожность. Найдите и запишите термин, относящийся к другому поня­тию.

2.

Выберите из приведенного списка административные правонарушения.

1) нарушение требований пожарной безопасности 2) безбилетный проезд в общественном транспорте 3) клевета 4) появление в общественных местах в состоянии опьянения 5) нарушение сроков исполнения договор

Часть 3 (темы эссе)

1.

«Мягким законам редко подчиняются, суровые — редко приводятся в исполнение» (Б. Франклин).

2.

«Настоящая ответственность бывает только личной. Человек краснеет один» (Ф. Искандер).

3.

«Невозможно и шагу ступить на этой земле без того, чтобы не соприкоснуться с ответственностью и долгом, который необходимо исполнить…» (Т. Карлейль).

4.

«Позорит человека лишь то наказание, которое он заслужил» (Плавт).

5.

«Соизмеряйте наказания с проступками, иначе они будут мщениями» (П. Буаст).

Вариант 2

Часть 1

1.
Уголовная ответственность по общему правилу наступает с
1) 15 лет 2) 16 лет 3) 18 лет 4) 20 лет

2.
Административным правонарушением является
1) переход дороги на красный (запрещающий) сигнал све­тофора 2) опоздание на работу 3) нанесение ущерба автомобилю (например, повреждение переднего стекла) 4) отказ свидетеля преступления давать показания следо­вателю

3.
За опоздание на работу должно следовать наступление ответственности
1) уголовной 2) гражданской 3) административной 4) дисциплинарной

4.
За распитие спиртных напитков несовершеннолетним следует ответственность
1) уголовная 2) гражданская 3) административная 4) дисциплинарная

5.
Дисциплинарная ответственность регулируется
1) Кодексом об административных правонарушениях РФ 2) Трудовым кодексом РФ 3) Уголовным кодексом РФ 4) Гражданским кодексом РФ

6.
В объективную сторону правонарушения входит
1) способ совершения деяния 2) юридическая ответственность 3) мотив 4) вина

7.
Побои относятся к видам преступлений против
1) личности 2) государственной власти 3) общественной безопасности и общественного порядка 4) чести и достоинства

8.Н. приобрел на « черном рынке» пистолет для самообороны и защиты своего имущества от

бандитов. Какой вид правонарушения он совершил?

1) дисциплинарный проступок 2) преступление 3) административный проступок 4) гражданский проступок

9.Кто из перечисленных ниже лиц не подлежит уголовной ответственности?

1) юридические лица 2) должностные лица 3) граждане, достигшие 16 лет 4) граждане, достигшие 18 лет

Часть 2

1.

Выберите из приведенного списка элементы, относящиеся к объективной стороне состава правонарушения, и запишите в строку ответа цифры, под которыми они указаны.

1) вина 2) время 3) способ совершения правонарушения 4) цель 5) вред, нанесенный правонарушением 6) причинно-следственная связь между деянием и насту­пившим вредом 7) мотив

2.

Установите соответствие между формой вины и ее определением: к каждой позиции первого подберите соот­ветствующую позицию из второго.

Форма вины

А) прямой умысел Б) косвенный умысел В) грубая неосторожность Г) простая неосторожность (преступная небрежность)

Определение

1) лицо не осознавало противоправ­ность и общественную опасность своего деяния, не предвидело вред­ных последствий, однако должно было и могло предвидеть эти по­следствия 2) лицо осознавало противоправность своего деяния, предвидело возмож­ность или неизбежность наступле­ния вредных последствий, но не желало их наступления и без дос­таточных к тому оснований само­надеянно рассчитывало на пре­дотвращение этих последствий 3) лицо осознавало противоправность своего деяния, предвидело возмож­ность или неизбежность наступле­ния вредных последствий, но не желало, хотя и допускало эти последствия либо относилось к ним безразлично 4) лицо осознавало противоправность своего деяния, предвидело возмож­ность или неизбежность наступле­ния вредных последствий и желало их наступления

Часть 3 (темы эссе)

1.

«Мягким законам редко подчиняются, суровые — редко приводятся в исполнение» (Б. Франклин).

2.

«Настоящая ответственность бывает только личной. Человек краснеет один» (Ф. Искандер).

3.

«Невозможно и шагу ступить на этой земле без того, чтобы не соприкоснуться с ответственностью и долгом, который необходимо исполнить…» (Т. Карлейль).

4.

«Позорит человека лишь то наказание, которое он заслужил» (Плавт).

5.

«Соизмеряйте наказания с проступками, иначе они будут мщениями» (П. Буаст).

Ответственность включает в себя три ступени:

  1. ОсознаниеЛюбое действие имеет последствия — положительные или нет. Поэтому всё, что случается в нашей жизни — это лишь результат того, что мы когда-то раньше подумали, сказали, сделали. Осознание и принятие качества своей жизни как прямого следствия собственных действий и мыслей – самый важный шаг.
  2. Уверенность: Я МОГУ!Когда мы осознаём, что именно наши мысли и поступки вызывают все последствия в нашей жизни, появляется желание всё исправить и уверенность, что это нам под силу. Готовность действовать во благо себе и окружающим, способность держать ответ за данное слово делают нас лучше, увереннее. Мы становимся более целеустремленными и успешными, чем раньше.
  3. ДействияВы уже обрели потрясающее чувство внутренней свободы, а с ним прилив энергии и счастья. Вы перестали оглядываться в прошлое и искать там причины своих неудач. Теперь нужно лишь подумать над своими целями во всех сферах жизни и записать их. Сделав это, подумайте, что нужно сделать для реализации этих целей, для их воплощения в жизнь. Это – Ваши задачи. Поставьте им сроки, и у Вас получится личный план по улучшению жизни. Его выполнение зависит только от Вас. Действуйте!

Всё это – достаточно просто. Большинство людей соглашается с этим и… никогда этого не делает. А ведь при таком подходе сами обстоятельства жизни начнут Вам помогать добиваться нужных результатов. Если Вы начнёте следовать этим принципам, успех неизбежен!

это гуманизм»: Жан-Поль Сартр о свободе и ответственности — Моноклер

Рубрики : Последние статьи, Философия

«Экзистенциализм — это гуманизм» — заявил некогда Жан-Поль Сартр. Перечитываем эссе великого философа и разбираемся, что он имел в виду.

Настоящая свобода начинается по ту сторону отчаяния.
Жан-Поль Сартр

Абсурд, свобода, отчаяние, отчуждение, одиночество — все эти понятия прочно вошли в систему философского знания и культурную парадигму XX века вместе с экзистенциализмом, самым противоречивым и самым популярным учением последнего столетия.

Общеизвестно, что основные положения экзистенциализма восходят к идеям Кьеркегора, Шеллинга и Ницше (кто-то даже Достоевского записывает в предшественники — ведь именно он заговорил о мире без Бога, который по сей день пытаются постичь экзистенциалисты), однако широкое распространение экзистенциализм получил после выхода в 1938 году романа «Тошнота» французского философа и писателя Жана-Поля Сартра.

У человека в душе дыра размером с Бога, и каждый заполняет её как может.

История о том, как человек вдруг ясно увидел абсурд и хаос бытия и прошёл огромный духовный путь от страха, отчаяния и чувства безысходности до осознания своей свободы и ответственности за каждый свой выбор публике не очень понравилась и была записана в ряды мрачных сказок, пессимистичных прогнозов и очередных страшилок (что, в общем-то неудивительно, потому что свобода, которую предлагал Сартр, требовала от людей признания страданий, ответственности и необходимости выбора, а такая плата никогда не пользовалась популярностью у большинства). В общем-то, именно из-за чрезмерно резкой критики романа и обвинений экзистенциалистов в проповеди абсолютной беспросветности Сартру пришлось выступить в 1946 году с лекцией о том, что представляет собой это учение, призывающее индивида выдержать отчаяние, выстоять перед страхом неизвестности и, несмотря на отсутствие смысла, создать его и состояться как человек. Лекция впоследствии была перекована в статью «Экзистенциализм — это гуманизм», которую сегодня и предлагает вам почитать Моноклер.

Почему Сартр? Потому что мало что изменилось за последние 50-60 лет: в эпоху войн, национально-этических распрей, терроризма, локальных конфликтов, экологических катастроф, тотальной девальвации моральных ценностей и предельного напряжения духовных сил человека описанная Сартром философия отчаяния, смятения и стойкости отнюдь не устарела. Возможно, сегодня именно экзистенциализм способен дать ответы на вопросы, на которых, возможно, споткнулась наша цивилизация.


Читайте также «Миф о Сизифе»: человек абсурда глазами Альбера Камю

ЭКЗИСТЕНЦИАЛИЗМ — ЭТО ГУМАНИЗМ

Я хотел бы выступить здесь в защиту экзистенциализма от ряда упрёков, высказанных в адрес этого учения.

Прежде всего, экзистенциализм обвиняют в том, будто он призывает погрузиться в квиетизм отчаяния: раз никакая проблема вообще не разрешима, то не может быть и никакой возможности действия в мире; в конечном итоге это созерцательная философия, а поскольку созерцание — роскошь, то мы вновь приходим к буржуазной философии. Таковы главным образом обвинения со стороны коммунистов.

С другой стороны, нас обвиняют в том, что мы подчёркиваем человеческую низость, показываем всюду гнусное, тёмное, липкое и пренебрегаем многим приятным и красивым, отворачиваемся от светлой стороны человеческой натуры. Так, например, критик, стоящий на позициях католицизма, — г-жа Мерсье обвиняла нас в том, что мы забыли об улыбке ребёнка. Те и другие упрекают нас в том, что мы забыли о солидарности людей, смотрим на человека как на изолированное существо; и это следствие того, что мы исходим, как заявляют коммунисты, из чистой субъективности, из картезианского «я мыслю», то есть опять-таки из такого момента, когда человек постигает себя в одиночестве, и это будто бы отрезает нам путь к солидарности с людьми, которые находятся вовне и которых нельзя постичь посредством cogito.

Со своей стороны христиане упрекают нас ещё и в том, что мы отрицаем реальность и значение человеческих поступков, так как, уничтожая божественные заповеди и вечные ценности, не оставляем ничего, кроме произвола: всякому позволено поступать, как ему вздумается, и никто не может судить о взглядах и поступках других людей.


Читайте также: Экзистенциализм и проблема другого: Сартр и Левинас

На все эти обвинения я постараюсь здесь ответить, именно поэтому я и озаглавил эту небольшую работу «Экзистенциализм — это гуманизм». Многих, вероятно, удивит, что здесь говорится о гуманизме. Разберём, какой смысл мы в него вкладываем. В любом случае мы можем сказать с самого начала, что под экзистенциализмом мы понимаем такое учение, которое делает возможной человеческую жизнь и которое, кроме того, утверждает, что всякая истина и всякое действие предполагают некоторую среду и человеческую субъективность.

Основное обвинение, нам предъявляемое, состоит, как известно, в том, что мы обращаем особое внимание на дурную сторону человеческой жизни. Мне рассказывали недавно об одной даме, которая, обмолвившись грубым выражением, заявила в виде извинения: «Кажется, я становлюсь экзистенциалисткой». Следовательно, экзистенциализм уподобляют непристойности, а экзистенциалистов объявляют «натуралистами». Но, если мы действительно натуралисты, вызывает крайнее удивление, что мы можем пугать и шокировать в гораздо большей степени, чем натурализм в собственном смысле. Человек, относящийся терпимо к такому роману Золя, как «Земля», испытывает отвращение, читая экзистенциалистский роман; человек, ссылающийся на народную мудрость, которая весьма пессимистична, находит нас законченными пессимистами. И в то же время трезво рассуждают по поводу того, что «своя рубашка ближе к телу» или что «собака любит палку». Есть множество других общих мест, говорящих о том же самом: не следует бороться с установленной властью, против силы не пойдёшь, выше головы не прыгнешь, любое не подкреплённое традицией действие — романтика; всякая попытка, не опирающаяся на опыт, обречена на неудачу, а опыт показывает, что люди всегда скатываются вниз, что для того, чтобы их удержать, нужно нечто твёрдое, иначе воцарится анархия. И, однако, те самые люди, которые пережёвывают эти пессимистические поговорки, которые заявляют всякий раз, когда они видят какой-нибудь более или менее отвратительный поступок: «Да, таков человек!», — и которые кормятся этими «реалистическими напевами», — эти же люди упрекают экзистенциализм в излишней мрачности, и притом так упрекают, что иногда спрашиваешь себя: не за то ли они им недовольны, что он, наоборот, слишком оптимистичен? Что, в сущности, пугает в этом учении? Не тот ли факт, что оно даёт человеку возможность выбора? Чтобы это выяснить, надо рассмотреть вопрос в строго философском плане. Итак, что такое экзистенциализм?

Большинству людей, употребляющих это слово, было бы очень трудно его разъяснить, ибо ныне, когда оно стало модным, экзистенциалистами стали объявлять и музыкантов, и художников. Один хроникер в «Кларте» тоже подписывается «Экзистенциалист». Слово приобрело такой широкий и пространный смысл, что, в сущности, уже ничего ровным счётом не означает. Похоже на то, что в отсутствие авангардного учения, вроде сюрреализма, люди, падкие на сенсации и жаждущие скандала, обращаются к философии экзистенциализма, которая, между тем, в этом отношении ничем не может им помочь. Ведь это исключительно строгое учение, меньше всего претендующее на скандальную известность и предназначенное прежде всего для специалистов и философов. Тем не менее можно легко дать ему определение.

Дело, впрочем, несколько осложняется тем, что существуют две разновидности экзистенциалистов: во-первых, это христианские экзистенциалисты, к которым я отношу Ясперса и исповедующего католицизм Габриэля Марселя; и, во-вторых, экзистенциалисты-атеисты, к которым относятся Хайдеггер и французские экзистенциалисты, в том числе я сам. Тех и других объединяет лишь убеждение в том, что существование предшествует сущности, или, если хотите, что нужно исходить из субъекта. Как это, собственно, следует понимать?

Возьмём изготовленный человеческими руками предмет, например, книгу или нож для разрезания бумаги. Он был сделан ремесленником, который руководствовался при его изготовлении определённым понятием, а именно понятием ножа, а также заранее известной техникой, которая предполагается этим понятием и есть, в сущности, рецепт изготовления. Таким образом, нож является предметом, который, с одной стороны, производится определённым способом, а с другой — приносит определённую пользу. Невозможно представить себе человека, который бы изготовлял этот нож, не зная, зачем он нужен. Следовательно, мы можем сказать, что у ножа его сущность, то есть сумма приёмов и качеств, которые позволяют его изготовить и определить, предшествует его существованию. И это обусловливает наличие здесь, передо мной, данного ножа или данной книги. В этом случае мы имеем дело с техническим взглядом на мир, согласно которому изготовление предшествует существованию.

Когда мы представляем себе бога-творца, то этот бог по большей части уподобляется своего рода ремесленнику высшего порядка. Какое бы учение мы ни взяли — будь то учение Декарта или Лейбница, — везде предполагается, что воля в большей или меньшей степени следует за разумом или, по крайней мере, ему сопутствует и что бог, когда творит, отлично себе представляет, что именно он творит. Таким образом, понятие «человек» в божественном разуме аналогично понятию «нож» в разуме ремесленника. И бог творит человека, сообразуясь с техникой и замыслом, точно так же, как ремесленник изготовляет нож в соответствии с его определением и техникой производства. Так же и индивид реализует какое-то понятие, содержащееся в божественном разуме.

В XVIII веке атеизм философов ликвидировал понятие бога, но не идею о том, что сущность предшествует существованию. Эту идею мы встречаем повсюду у Дидро, Вольтера и даже у Канта. Человек обладает некой человеческой природой. Эта человеческая природа, являющаяся «человеческим» понятием, имеется у всех людей. А это означает, что каждый отдельный человек — лишь частный случай общего понятия «человек». У Канта из этой всеобщности вытекает, что и житель лесов — естественный человек, и буржуа подводятся под одно определение, обладают одними и теми же основными качествами. Следовательно, и здесь сущность человека предшествует его историческому существованию, которое мы находим в природе.

Атеистический экзистенциализм, представителем которого являюсь я, более последователен. Он учит, что если даже бога нет, то есть по крайней мере одно бытие, у которого существование предшествует сущности, бытие, которое существует прежде, чем его можно определить каким-нибудь понятием, и этим бытием является человек, или, по Хайдеггеру, человеческая реальность. Что это означает «существование предшествует сущности»? Это означает, что человек сначала существует, встречается, появляется в мире, и только потом он определяется.

Для экзистенциалиста человек потому не поддаётся определению, что первоначально ничего собой не представляет. Человеком он становится лишь впоследствии, причём таким человеком, каким он сделает себя сам. Таким образом, нет никакой природы человека, как нет и бога, который бы её задумал. Человек просто существует, и он не только такой, каким себя представляет, но такой, каким он хочет стать. И поскольку он представляет себя уже после того, как начинает существовать, и проявляет волю уже после того, как начинает существовать, и после этого порыва к существованию, то он есть лишь то, что сам из себя делает. Таков первый принцип экзистенциализма. Это и называется субъективностью, за которую нас упрекают. Но что мы хотим этим сказать, кроме того, что у человека достоинства больше, нежели у камня или стола? Ибо мы хотим сказать, что человек прежде всего существует, что человек — существо, которое устремлено к будущему и сознает, что оно проецирует себя в будущее. Человек — это прежде всего проект, который переживается субъективно, а не мох, не плесень и не цветная капуста. Ничто не существует до этого проекта, нет ничего на умопостигаемом небе, и человек станет таким, каков его проект бытия. Не таким, каким он пожелает. Под желанием мы обычно понимаем сознательное решение, которое у большинства людей появляется уже после того, как они из себя что-то сделали. Я могу иметь желание вступить в партию, написать книгу, жениться, однако все это лишь проявление более первоначального, более спонтанного выбора, чем тот, который обычно называют волей. Но если существование действительно предшествует сущности, то человек ответственен за то, что он есть. Таким образом, первым делом экзистенциализм отдаёт каждому человеку во владение его бытие и возлагает на него полную ответственность за существование.

Но когда мы говорим, что человек ответствен, то это не означает, что он ответствен только за свою индивидуальность. Он отвечает за всех людей. Слово «субъективизм» имеет два смысла, и наши оппоненты пользуются этой двусмысленностью. Субъективизм означает, с одной стороны, что индивидуальный субъект сам себя выбирает, а с другой стороны — что человек не может выйти за пределы человеческой субъективности. Именно второй смысл и есть глубокий смысл экзистенциализма. Когда мы говорим, что человек сам себя выбирает, мы имеем в виду, что каждый из нас выбирает себя, но тем самым мы также хотим сказать, что, выбирая себя, мы выбираем всех людей. Действительно, нет ни одного нашего действия, которое, создавая из нас человека, каким мы хотели бы быть, не создавало бы в то же время образ человека, каким он, по нашим представлениям, должен быть. Выбрать себя так или иначе означает одновременно утверждать ценность того, что мы выбираем, так как мы ни в коем случае не можем выбирать зло. То, что мы выбираем, — всегда благо. Но ничто не может быть благом для нас, не являясь благом для всех. Если, с другой стороны, существование предшествует сущности и если мы хотим существовать, творя одновременно наш образ, то этот образ значим для всей нашей эпохи в целом. Таким образом, наша ответственность гораздо больше, чем мы могли бы предполагать, так как распространяется на все человечество. Если я, например, рабочий и решаю вступить в христианский профсоюз, а не в коммунистическую партию, если я этим вступлением хочу показать, что покорность судьбе — наиболее подходящее для человека решение, что царство человека не на земле, — то это не только моё личное дело: я хочу быть покорным ради всех, и, следовательно, мой поступок затрагивает все человечество. Возьмём более индивидуальный случай Я хочу, например, жениться и иметь детей. Даже если эта женитьба зависит единственно от моего положения, или моей страсти, или моего желания, то тем самым я вовлекаю на путь моногамии не только себя самого, но и все человечество. Я ответствен, таким образом, за себя самого и за всех и создаю определённый образ человека, который выбираю, выбирая себя, я выбираю человека вообще.

Это позволяет нам понять, что скрывается за столь громкими словами, как «тревога», «заброшенность», «отчаяние». Как вы увидите, в них заложен чрезвычайно простой смысл. Во-первых, что понимается под тревогой. Экзистенциалист охотно заявит, что человек — это тревога. А это означает, что человек, который на что-то решается и сознает, что выбирает не только своё собственное бытие, но что он ещё и законодатель, выбирающий одновременно с собой и все человечество, не может избежать чувства полной и глубокой ответственности. Правда, многие не ведают никакой тревоги, но мы считаем, что эти люди прячут это чувство, бегут от него. Несомненно, многие люди полагают, что их действия касаются лишь их самих, а когда им говоришь: а что, если бы все так поступали? — они пожимают плечами и отвечают: но ведь все так не поступают. Однако на самом деле всегда следует спрашивать, а что бы произошло, если бы все так поступали? От этой беспокоящей мысли можно уйти, лишь проявив некоторую нечестность (mauvaise foi). Тот, кто лжёт, оправдываясь тем, что все так поступают, — не в ладах с совестью, так как факт лжи означает, что лжи придаётся значение универсальной ценности. Тревога есть, даже если её скрывают. Это та тревога, которую Кьеркегор называл тревогой Авраама. Вы знаете эту историю. Ангел приказал Аврааму принести в жертву сына. Хорошо, если это на самом деле был ангел, который пришёл и сказал: ты — Авраам и ты пожертвуешь своим сыном. Но каждый вправе спросить: действительно ли это ангел и действительно ли я Авраам? Где доказательства? У одной сумасшедшей были галлюцинации: с ней говорили по телефону и отдавали приказания. На вопрос врача «Кто же с вами разговаривает?» — она ответила: «Он говорит, что он бог». Но что же служило ей доказательством, что это был бог? Если мне явится ангел, то откуда я узнаю, что это и на самом деле ангел? И если я услышу голоса, то что докажет, что они доносятся с небес, а не из ада или подсознания, что это не следствие патологического состояния? Что докажет, что они обращены именно ко мне? Действительно ли я предназначен для того, чтобы навязать человечеству мою концепцию человека и мой выбор? У меня никогда не будет никакого доказательства, мне не будет дано никакого знамения, чтобы в этом убедиться. Если я услышу голос, то только мне решать, является ли он гласом ангела. Если я сочту данный поступок благим, то именно я, а не кто-то другой, решаю, что этот поступок благой, а не злой. Мне вовсе не обязательно быть Авраамом, и тем не менее на каждом шагу я вынужден совершать поступки, служащие примером для других. Для каждого человека все происходит так, как будто взоры всего человечества обращены к нему и будто все сообразуют свои действия с его поступками. И каждый человек должен себе сказать: действительно ли я имею право действовать так, чтобы человечество брало пример с моих поступков? Если же он не говорит себе этого, значит, скрывает от себя свою тревогу. Речь идёт здесь не о том чувстве, которое ведёт к квиетизму, к бездействию. Это — тревога, известная всем, кто брал на себя какую-либо ответственность. Когда, например, военачальник берет на себя ответственность, отдавая приказ об атаке и посылая людей на смерть, то, значит, он решается это сделать и, в сущности, принимает решение один. Конечно, имеются приказы свыше, но они слишком общи и требуют конкретного истолкования. Это истолкование исходит от него, и от этого истолкования зависит жизнь десяти, четырнадцати или двадцати человек. Принимая решение, он не может не испытывать какого-то чувства тревоги. Такая тревога знакома всем руководителям. Однако она не мешает им действовать, наоборот, составляет условие действия, так как предполагает, что рассматривается множество различных возможностей. И когда они выбирают одну, то понимают, что она имеет ценность именно потому, что она выбрана. Эта тревога, о которой толкует экзистенциализм, объясняется, кроме того, прямой ответственностью за других людей. Это не барьер, отделяющий нас от действия, но часть самого действия.

Говоря о «заброшенности» (излюбленное выражение Хайдеггера), мы хотим сказать только то, что бога нет и что отсюда необходимо сделать все выводы. Экзистенциализм противостоит той распространённой светской морали, которая желает избавиться от бога с минимальными издержками. Когда около 1880 года некоторые французские профессора пытались выработать светскую мораль, они заявляли примерно следующее: Бог — бесполезная и дорогостоящая гипотеза, и мы её отбрасываем. Однако для того, чтобы существовала мораль, общество, мир культуры, необходимо, чтобы некоторые ценности принимались всерьёз и считались существующими a priori. Необходимость быть честным, не лгать, не бить жену, иметь детей и т.д. и т.п. должна признаваться априорно. Следовательно, нужно ещё немного поработать, чтобы показать, что ценности все же существуют как скрижали в умопостигаемом мире, даже если бога нет. Иначе говоря, ничто не меняется, если бога нет; и это — умонастроение всего того, что во Франции называют радикализмом. Мы сохраним те же нормы честности, прогресса, гуманности; только бог превратится в устаревшую гипотезу, которая спокойно, сама собой отомрёт. Экзистенциалисты, напротив, обеспокоены отсутствием бога, так как вместе с богом исчезает всякая возможность найти какие-либо ценности в умопостигаемом мире. Не может быть больше блага a priori, так как нет бесконечного и совершенного разума, который бы его мыслил. И нигде не записано, что благо существует, что нужно быть честным, что нельзя лгать; и это именно потому, что мы находимся на равнине, и на этой равнине живут одни только люди.

Достоевский как-то писал, что «если бога нет, то все дозволено». Это — исходный пункт экзистенциализма. В самом деле, все дозволено, если бога не существует, а потому человек заброшен, ему не на что опереться ни в себе, ни вовне. Прежде всего у него нет оправданий. Действительно, если существование предшествует сущности, то ссылкой на раз навсегда данную человеческую природу ничего нельзя объяснить. Иначе говоря, нет детерминизма, человек свободен, человек — это свобода.

С другой стороны, если бога нет, мы не имеем перед собой никаких моральных ценностей или предписаний, которые оправдывали бы наши поступки. Таким образом, ни за собой, ни перед собой — в светлом царстве ценностей — у нас не имеется ни оправданий, ни извинений. Мы одиноки, и нам нет извинений. Это и есть то, что я выражаю словами: человек осуждён быть свободным. Осуждён, потому что не сам себя создал, и всё-таки свободен, потому что, однажды брошенный в мир, отвечает за всё, что делает. Экзистенциалист не верит во всесилие страсти. Он никогда не станет утверждать, что благородная страсть — это всесокрушающий поток, который неумолимо толкает человека на совершение определённых поступков и поэтому может служить извинением. Он полагает, что человек ответствен за свои страсти. Экзистенциалист не считает также, что человек может получить на Земле помощь в виде какого-то знака, данного ему как ориентир. По его мнению, человек сам расшифровывает знамения, причём так, как ему вздумается. Он считает, следовательно, что человек, не имея никакой поддержки и помощи, осуждён всякий раз изобретать человека. В одной своей замечательной статье Понж писал: «Человек — это будущее человека». И это совершенно правильно. Но совершенно неправильно понимать это таким образом, что будущее предначертано свыше и известно богу, так как в подобном случае это уже не будущее. Понимать это выражение следует в том смысле, что, каким бы ни был человек, впереди его всегда ожидает неизведанное будущее.

Но это означает, что человек заброшен. Чтобы пояснить на примере, что такое заброшенность, я сошлюсь на историю с одним из моих учеников, который пришёл ко мне при следующих обстоятельствах. Его отец поссорился с его матерью; кроме того, отец склонялся к сотрудничеству с оккупантами. Старший брат был убит во время наступления немцев в 1940 году. И этот юноша с несколько примитивными, но благородными чувствами хотел за него отомстить. Мать, очень опечаленная полуизменой мужа и смертью старшего сына, видела в нем единственное утешение. Перед этим юношей стоял выбор: или уехать в Англию и поступить в вооружённые силы «Сражающейся Франции», что значило покинуть мать, или же остаться и помогать ей. Он хорошо понимал, что мать живёт им одним и что его уход, а возможно и смерть, ввергнет её в полное отчаяние. Вместе с тем он сознавал, что в отношении матери каждое его действие имеет положительный, конкретный результат в том смысле, что помогает ей жить, тогда как каждое его действие, предпринятое для того, чтобы отправиться сражаться, неопределённо, двусмысленно, может не оставить никакого следа и не принести ни малейшей пользы: например, по пути в Англию, проезжая через Испанию, он может на бесконечно долгое время застрять в каком-нибудь испанском лагере, может, приехав в Англию или в Алжир, попасть в штаб писарем. Следовательно, перед ним были два совершенно различных типа действия, либо конкретные и немедленные действия, но обращённые только к одному человеку, либо действия, направленные на несравненно более широкое общественное целое, на всю нацию, но именно по этой причине имеющие неопределённый, двусмысленный характер и, возможно, безрезультатные.

Одновременно он колебался между двумя типами морали. С одной стороны, мораль симпатии, личной преданности, с другой стороны, мораль более широкая, но, может быть, менее действенная. Нужно было выбрать одну из двух. Кто мог помочь ему сделать этот выбор? Христианское учение? Нет. Христианское учение говорит: будьте милосердны, любите ближнего, жертвуйте собою ради других, выбирайте самый трудный путь и т.д. и т.п. Но какой из этих путей самый трудный? Кого нужно возлюбить, как ближнего своего: воина или мать? Как принести больше пользы: сражаясь вместе с другими — польза не вполне определённая, или же — вполне определённая польза — помогая жить конкретному существу? Кто может решать здесь a priori? Никто. Никакая писаная мораль не может дать ответ. Кантианская мораль гласит: никогда не рассматривайте других людей как средство, но лишь как цель. Прекрасно. Если я останусь с матерью, я буду видеть в ней цель, а не средство. Но тем самым я рискую видеть средство в тех людях, которые сражаются. И наоборот, если я присоединюсь к сражающимся, то буду рассматривать их как цель, но тем самым рискую видеть средство в собственной матери.

Если ценности неопределённы и если все они слишком широки для того конкретного случая, который мы рассматриваем, нам остаётся довериться инстинктам. Это и попытался сделать молодой человек. Когда я встретился с ним, он сказал: «В сущности, главное — чувство. Мне следует выбрать то, что меня действительно толкает в определённом направлении. Если я почувствую, что достаточно люблю свою мать, чтобы пожертвовать ради неё всем остальным — жаждой мести, жаждой действия, приключений, то я останусь с ней. Если же, наоборот, я почувствую, что моя любовь к матери недостаточна, тогда мне надо будет уехать». Но как определить значимость чувства? В чем значимость его чувства к матери? Именно в том, что он остаётся ради неё. Я могу сказать: «Я люблю своего приятеля достаточно сильно, чтобы пожертвовать ради него некоторой суммой денег». Но я могу сказать это лишь в том случае, если это уже сделано мною. Я могу сказать «Я достаточно люблю свою мать, чтобы остаться с ней», в том случае, если я с ней остался. Я могу установить значимость данного чувства лишь тогда, когда уже совершил поступок, который утверждает и определяет значимость чувства. Если же мне хочется, чтобы чувство оправдало мой поступок, я попадаю в порочный круг.

С другой стороны, как хорошо сказал Андре Жид, чувство, которое изображают, и чувство, которое испытывают, почти неразличимы. Решить, что я люблю свою мать, и остаться с ней или же разыграть комедию, будто я остаюсь ради матери, — почти одно и то же. Иначе говоря, чувство создаётся поступками, которые мы совершаем. Я не могу, следовательно, обратиться к чувству, чтобы им руководствоваться. А это значит, что я не могу ни искать в самом себе такое истинное состояние, которое побудило бы меня к действию, ни требовать от какой-либо морали, чтобы она предписала, как мне действовать. Однако, возразите вы, ведь он же обратился за советом к преподавателю. Дело в том, что, когда вы идёте за советом, например, к священнику, значит, вы выбрали этого священника и, в сущности, вы уже более или менее представляли себе, что он вам посоветует. Иными словами, выбрать советчика — это опять-таки решиться на что-то самому. Вот вам доказательство: если вы христианин, вы скажете: «Посоветуйтесь со священником». Но есть священники-коллаборационисты, священники-выжидатели, священники — участники движения Сопротивления. Так кого же выбрать? И если юноша останавливает свой выбор на священнике — участнике Сопротивления или священнике-коллаборационисте, то он уже решил, каким будет совет. Обращаясь ко мне, он знал мой ответ, а я могу сказать только одно: вы свободны, выбирайте, то есть изобретайте.

Никакая всеобщая мораль вам не укажет, что нужно делать; в мире нет знамений. Католики возразят, что знамения есть. Допустим, что так, но и в этом случае я сам решаю, каков их смысл. В плену я познакомился с одним примечательным человеком, иезуитом, вступившим в орден следующим образом. Он немало натерпелся в жизни: его отец умер, оставив семью в бедности; он жил на стипендию, получаемую в церковном учебном заведении, и ему постоянно давали понять, что он принят туда из милости; он не получал многих почётных наград, которые так любят дети. Позже, примерно в 18 лет, он потерпел неудачу в любви и, наконец, в 22 года провалился с военной подготовкой — факт сам по себе пустяковый, но явившийся именно той каплей, которая переполнила чашу. Этот юноша мог, следовательно, считать себя полным неудачником. Это было знамение, но в чем заключался его смысл? Мой знакомый мог погрузиться в скорбь или отчаяние, но достаточно здраво рассудил, что это — знак, указывающий на то, что он не создан для успехов на мирском поприще, что ему назначены успехи в делах религии, святости, веры. Он увидел, следовательно, в этом перст божий и вступил в орден. Разве решение относительно смысла знамения не было принято им самим, совершенно самостоятельно? Из этого ряда неудач можно было сделать совсем другой вывод: например, что лучше стать плотником или революционером. Следовательно, он несёт полную ответственность за истолкование знамения. Заброшенность предполагает, что мы сами выбираем наше бытие. Заброшенность приходит вместе с тревогой.

Что касается отчаяния, то этот термин имеет чрезвычайно простой смысл. Он означает, что мы будем принимать во внимание лишь то, что зависит от нашей воли, или ту сумму вероятностей, которые делают возможным наше действие. Когда чего-нибудь хотят, всегда присутствует элемент вероятности. Я могу рассчитывать на то, что ко мне приедет друг. Этот друг приедет на поезде или на трамвае. И это предполагает, что поезд прибудет в назначенное время, а трамвай не сойдёт с рельсов. Я остаюсь в области возможного; но полагаться на возможность следует лишь настолько, насколько наше действие допускает всю совокупность возможностей. Как только рассматриваемые мною возможности перестают строго соответствовать моим действиям, я должен перестать ими интересоваться, потому что никакой бог и никакое провидение не могут приспособить мир и его возможности к моей воле. В сущности, когда Декарт писал: «Побеждать скорее самого себя, чем мир», то этим он хотел сказать то же самое: действовать без надежды. Марксисты, с которыми я разговаривал, возражали: «В ваших действиях, которые, очевидно, будут ограничены вашей смертью, вы можете рассчитывать на поддержку со стороны других людей. Это значит рассчитывать, во-первых, на то, что другие люди сделают для помощи вам в другом месте — в Китае, в России, и в то же время на то, что они сделают позже, после вашей смерти, для того чтобы продолжить ваши действия и довести их до завершения, то есть до революции. Вы даже должны на это рассчитывать, иначе вам нет морального оправдания». Я же на это отвечаю, что я всегда буду рассчитывать на товарищей по борьбе в той мере, в какой они участвуют вместе со мной в общей конкретной борьбе, связаны единством партии или группировки, действие которой я более или менее могу контролировать, — я состою в ней, и мне известно все, что в ней делается. И вот при таких условиях рассчитывать на единство и на волю этой партии — это все равно что рассчитывать на то, что трамвай придёт вовремя или что поезд не сойдёт с рельсов. Но я не могу рассчитывать на людей, которых не знаю, основываясь на вере в человеческую доброту или заинтересованность человека в общественном благе. Ведь человек свободен, и нет никакой человеческой природы, на которой я мог бы основывать свои расчёты. Я не знаю, какая судьба ожидает русскую революцию. Я могу лишь восхищаться ею и взять её за образец в той мере, в какой я сегодня вижу, что пролетариат играет в России роль, какой он не играет ни в какой другой стране. Но я не могу утверждать, что революция обязательно приведёт к победе пролетариата. Я должен ограничиваться тем, что вижу. Я не могу быть уверен, что товарищи по борьбе продолжат мою работу после моей смерти, чтобы довести её до максимального совершенства, поскольку эти люди свободны и завтра будут сами решать, чем должен быть человек. Завтра, после моей смерти, одни, может быть, решат установить фашизм, а другие окажутся такими трусами, что позволят им это сделать. Тогда фашизм станет человеческой истиной; и тем хуже для нас. Действительность будет такой, какой ее определит сам человек.

Значит ли это, что я должен предаться бездействию? Нет. Сначала я должен решить, а затем действовать, руководствуясь старой формулой: «Нет нужды надеяться, чтобы что-то предпринимать». Это не означает, что мне не следует вступать в ту или иную партию. Просто я, не питая иллюзий, буду делать то, что смогу. Например, я задаюсь вопросом: осуществится ли обобществление как таковое? Я об этом ничего не знаю, знаю только, что сделаю все, что будет в моих силах, для того, чтобы оно осуществилось. Сверх этого я не могу ни на что рассчитывать.

Квиетизм — позиция людей, которые говорят: другие могут сделать то, чего не могу сделать я. Учение, которое я излагаю, прямо противоположно квиетизму, ибо оно утверждает, что реальность — в действии. Оно даже идёт дальше и заявляет, что человек есть не что иное, как его проект самого себя. Человек существует лишь настолько, насколько себя осуществляет. Он представляет собой, следовательно, не что иное, как совокупность своих поступков, не что иное, как собственную жизнь. Отсюда понятно, почему наше учение внушает ужас некоторым людям. Ведь у них зачастую нет иного способа переносить собственную несостоятельность, как с помощью рассуждения: «Обстоятельства были против меня, я стою гораздо большего. Правда, у меня не было большой любви или большой дружбы, но это только потому, что я не встретил мужчину или женщину, которые были бы их достойны. Я не написал хороших книг, но это потому, что у меня не было досуга. У меня не было детей, которым я мог бы себя посвятить, но это потому, что я не нашёл человека, с которым мог бы пройти по жизни. Во мне, стало быть, остаются в целости и сохранности множество неиспользованных способностей, склонностей и возможностей, которые придают мне значительно большую значимость, чем можно было бы судить только по моим поступкам». Однако в действительности, как считают экзистенциалисты, нет никакой любви, кроме той, что создаёт саму себя; нет никакой «возможной» любви, кроме той, которая в любви проявляется. Нет никакого гения, кроме того, который выражает себя в произведениях искусства. Гений Пруста — это произведения Пруста. Гений Расина — это ряд его трагедий, и кроме них ничего нет. Зачем говорить, что Расин мог бы написать ещё одну трагедию, если он её не написал? Человек живёт своей жизнью, он создаёт свой облик, а вне этого облика ничего нет. Конечно, это может показаться жестоким для тех, кто не преуспел в жизни. Но, с другой стороны, надо, чтобы люди поняли, что в счёт идёт только реальность, что мечты, ожидания и надежды позволяют определить человека лишь как обманчивый сон, как рухнувшие надежды, как напрасные ожидания, то есть определить его отрицательно, а не положительно. Тем не менее, когда говорят: «Ты есть не что иное, как твоя жизнь», это не значит, что, например, о художнике будут судить исключительно по его произведениям; есть тысячи других вещей, которые его определяют. Мы хотим лишь сказать, что человек есть не что иное, как ряд его поступков, что он есть сумма, организация, совокупность отношений, из которых составляются эти поступки.

И в таком случае нас упрекают, по существу, не за пессимизм, а за упрямый оптимизм. Если нам ставят в упрёк наши литературные произведения, в которых мы описываем вялых, слабых, трусливых, а иногда даже явно дурных людей, так это не только потому, что эти существа вялые, слабые, трусливые или дурные. Если бы мы заявили, как Золя, что они таковы по причине своей наследственности, в результате воздействия среды, общества, в силу определённой органической или психической обусловленности, люди бы успокоились и сказали: «Да, мы таковы, и с этим ничего не поделаешь». Но экзистенциалист, описывая труса, полагает, что этот трус ответствен за собственную трусость. Он таков не потому, что у него трусливое сердце, лёгкие или мозг. Он таков не вследствие своей физиологической организации, но потому, что сам сделал себя трусом своими поступками. Не бывает трусливого темперамента. Темпераменты бывают нервическими, слабыми, как говорится, худосочными или полнокровными. Но слабый человек вовсе не обязательно трус, так как трусость возникает вследствие отречения или уступки. Темперамент — ещё не действие. Трус определяется по совершенному поступку. То, что люди смутно чувствуют и что вызывает у них ужас, — это виновность самого труса в том, что он трус. Люди хотели бы, чтобы трусами или героями рождались.

Один из главных упрёков в адрес моей книги «Дороги свободы» формулируется следующим образом: как можно делать героями столь дряблых людей? Это возражение несерьёзно, оно предполагает, что люди рождаются героями. Собственно говоря, люди именно так и хотели бы думать: если вы родились трусом, то можете быть совершенно спокойны — вы не в силах ничего изменить и останетесь трусом на всю жизнь, что бы вы ни делали. Если вы родились героем, то также можете быть совершенно спокойны — вы останетесь героем всю жизнь, будете пить как герой, есть как герой. Экзистенциалист же говорит: трус делает себя трусом и герой делает себя героем. Для труса всегда есть возможность больше не быть трусом, а для героя — перестать быть героем. Но в счёт идёт лишь полная решимость, а не частные случаи или отдельные действия — они не захватывают нас полностью.

Итак, мы, кажется, ответили на ряд обвинений. Как видите, экзистенциализм нельзя рассматривать ни как философию квиетизма, ибо экзистенциализм определяет человека по его делам, ни как пессимистическое описание человека: на деле нет более оптимистического учения, поскольку судьба человека полагается в нем самом. Экзистенциализм — это не попытка отбить у человека охоту к действиям, ибо он говорит человеку, что надежда лишь в его действиях, и единственное, что позволяет человеку жить, — это действие. Следовательно, в этом плане мы имеем дело с моралью действия и решимости. Однако на этом основании нас упрекают также и в том, что мы замуровываем человека в индивидуальной субъективности. Но и здесь нас понимают превратно.

Действительно, наш исходный пункт — это субъективность индивида, он обусловлен и причинами чисто философского порядка. Не потому, что мы буржуа, а потому, что мы хотим иметь учение, основывающееся на истине, а не на ряде прекрасных теорий, которые обнадёживают, не имея под собой реального основания. В исходной точке не может быть никакой другой истины, кроме: «Я мыслю, следовательно, существую». Это абсолютная истина сознания, постигающего самое себя. Любая теория, берущая человека вне этого момента, в котором он постигает себя, есть теория, упраздняющая истину, поскольку вне картезианского cogito все предметы лишь вероятны, а учение о вероятностях, не опирающееся на истину, низвергается в пропасть небытия. Чтобы определять вероятное, нужно обладать истинным. Следовательно, для того чтобы существовала хоть какая-нибудь истина, нужна истина абсолютная. Абсолютная истина проста, легко достижима и доступна всем, она схватывается непосредственно.

Далее, наша теория — единственная теория, придающая человеку достоинство, единственная теория, которая не делает из него объект. Всякий материализм ведёт к рассмотрению людей, в том числе и себя самого, как предметов, то есть как совокупности определённых реакций, ничем не отличающейся от совокупности тех качеств и явлений, которые образуют стол, стул или камень. Что же касается нас, то мы именно и хотим создать царство человека как совокупность ценностей, отличную от материального царства. Но субъективность, постигаемая как истина, не является строго индивидуальной субъективностью, поскольку, как мы показали, в cogito человек открывает не только самого себя, но и других людей. В противоположность философии Декарта, в противоположность философии Канта, через «я мыслю» мы постигаем себя перед лицом другого, и другой так же достоверен для нас, как мы сами. Таким образом, человек, постигающий себя через cogito, непосредственно обнаруживает вместе с тем и всех других, и притом — как условие своего собственного существования. Он отдаёт себе отчёт в том, что не может быть каким-нибудь (в том смысле, в каком про человека говорят, что он остроумен, зол или ревнив), если только другие не признают его таковым. Чтобы получить какую-либо истину о себе, я должен пройти через другого. Другой необходим для моего существования, так же, впрочем, как и для моего самопознания. При этих условиях обнаружение моего внутреннего мира открывает мне в то же время и другого, как стоящую передо мной свободу, которая мыслит и желает «за» или «против» меня. Таким образом, открывается целый мир, который мы называем интерсубъективностью. В этом мире человек и решает, чем является он, и чем являются другие.

Кроме того, если невозможно найти универсальную сущность, которая была бы человеческой природой, то все же существует некая общность условий человеческого существования. Не случайно современные мыслители чаще говорят об условиях человеческого существования, чем о человеческой природе. Под ними они понимают, с большей или меньшей степенью ясности, совокупность априорных пределов, которые очерчивают фундаментальную ситуацию человека в универсуме. Исторические ситуации меняются: человек может родиться рабом в языческом обществе, феодальным сеньором или пролетарием. Не изменяется лишь необходимость для него быть в мире, быть в нем за работой, быть в нем среди других и быть в нем смертным. Пределы не субъективны и не объективны, скорее, они имеют объективную и субъективную стороны. Объективны они потому, что встречаются повсюду и повсюду могут быть опознаны. Субъективны потому, что переживаемы, они ничего не представляют собой, если не пережиты человеком, который свободно определяет себя в своём существовании по отношению к ним. И хотя проекты могут быть различными, ни один мне не чужд, потому что все они представляют собой попытку преодолеть пределы, или раздвинуть их, или не признать их, или приспособиться к ним. Следовательно, всякий проект, каким бы индивидуальным он ни был, обладает универсальной значимостью. Любой проект, будь то проект китайца, индейца или негра, может быть понят европейцем. Может быть понят — это значит, что европеец 1945 года может точно так же идти от постигнутой им ситуации к её пределам, что он может воссоздать в себе проект китайца, индейца или африканца. Любой проект универсален в том смысле, что понятен каждому. Это не означает, что данный проект определяет человека раз навсегда, а только то, что он может быть воспроизведён. Всегда можно понять идиота, ребёнка, дикаря или иностранца, достаточно иметь необходимые сведения. В этом смысле мы можем говорить о всеобщности человека, которая, однако, не дана заранее, но постоянно созидается. Выбирая себя, я созидаю всеобщее. Я созидаю его, понимая проект любого другого человека, к какой бы эпохе он ни принадлежал. Эта абсолютность выбора не ликвидирует относительности каждой отдельной эпохи. Экзистенциализм и хочет показать эту связь между абсолютным характером свободного действия, посредством которого каждый человек реализует себя, реализуя в то же время определённый тип человечества, — действия, понятного любой эпохе и любому человеку, и относительностью культуры, которая может явиться следствием такого выбора. Необходимо отметить вместе с тем относительность картезианства и абсолютность картезианской позиции. Если хотите, в этом смысле каждый из нас существо абсолютное, когда он дышит, ест, спит или действует тем или иным образом. Нет никакой разницы между свободным бытием, бытием-проектом, существованием, выбирающим свою сущность, и абсолютным бытием. И нет никакой разницы между локализованным во времени абсолютным бытием, то есть расположенным в истории, и универсально постижимым бытием.

Это, однако, не снимает полностью обвинения в субъективизме, которое выступает ещё в нескольких формах. Во-первых, нам говорят: «Значит, вы можете делать что угодно». Это обвинение формулируют по-разному. Сначала нас записывают в анархисты, а потом заявляют: «Вы не можете судить других, так как не имеете оснований, чтобы предпочесть один проект другому». И, наконец, нам могут сказать: «Все произвольно в вашем выборе, вы отдаёте одной рукой то, что вы якобы получили другой». Эти три возражения не слишком серьёзны. Прежде всего, первое возражение — «вы можете выбирать что угодно» — неточно. Выбор возможен в одном направлении, но невозможно не выбирать. Я всегда могу выбрать, но я должен знать, что даже в том случае, если ничего не выбираю, тем самым я всё-таки выбираю. Хотя это обстоятельство и кажется сугубо формальным, однако оно чрезвычайно важно для ограничения фантазии и каприза. Если верно, что, находясь в какой-то ситуации, например в ситуации, определяющей меня как существо, наделённое полом, способное находиться в отношениях с существом другого пола и иметь детей, я вынужден выбрать какую-то позицию, то, во всяком случае, я несу ответственность за выбор, который, обязывая меня, обязывает в то же время все человечество. Даже если никакая априорная ценность не определяет моего выбора, он все же не имеет ничего общего с капризом. А если кое-кому кажется, что это — та же теория произвольного действия, что и у А. Жида, значит, они не видят громадного различия между экзистенциализмом и учением Жида. Жид не знает, что такое ситуация. Для него действия обусловлены простым капризом. Для нас, напротив, человек находится в организованной ситуации, которою живёт, и своим выбором он заставляет жить ею все человечество, и он не может не выбирать: он или останется целомудренным, или женится, но не будет иметь детей, или женится и будет иметь детей. В любом случае, что бы он ни делал, он несёт полную ответственность за решение этой проблемы. Конечно, он не ссылается, осуществляя выбор, на предустановленные ценности, но было бы несправедливо обвинять его в капризе. Моральный выбор можно сравнить скорее с созданием произведения искусства. Однако здесь надо сразу же оговориться, речь идет отнюдь не об эстетской морали, наши противники столь недобросовестны, что упрекают нас даже в этом. Пример взят мною лишь для сравнения. Итак, разве когда-нибудь упрекали художника, рисующего картину, за то, что он не руководствуется априорно установленными правилами? Разве когда-нибудь говорили, какую он должен нарисовать картину? Ясно, что нет картины, которая была бы определена до её написания, что художник живёт созданием своего произведения и что картина, которая должна быть нарисована, — это та картина, которую он нарисует. Ясно, что нет априорных эстетических ценностей, но есть ценности, которые проявятся потом — в связи отдельных элементов картины, в отношениях между волей к творчеству и результатом. Никто не может сказать, какой будет живопись завтра. О картинах можно судить, лишь когда они уже написаны. Какое отношение имеет это к морали? Здесь мы тоже оказываемся в ситуации творчества. Мы никогда не говорим о произвольности произведения искусства. Обсуждая полотно Пикассо, мы не говорим, что оно произвольно. Мы хорошо понимаем, что, рисуя, он созидает себя таким, каков он есть, что совокупность его произведений включается в его жизнь.

Так же обстоит дело и в морали. Общим между искусством и моралью является то, что в обоих случаях мы имеем творчество и изобретение. Мы не можем решить a priori, что надо делать. Мне кажется, я достаточно показал это на примере того молодого человека, который приходил ко мне за советом и который мог взывать к любой морали, кантианской или какой-либо ещё, не находя там для себя никаких указаний. Он был вынужден изобрести для себя свой собственный закон. Мы никогда не скажем, что этот человек — решит ли он остаться со своей матерью, беря за основу морали чувства, индивидуальное действие и конкретное милосердие, или решит поехать в Англию, предпочитая жертвенность, — сделал произвольный выбор. Человек создаёт себя сам. Он не сотворён изначально, он творит себя, выбирая мораль, а давление обстоятельств таково, что он не может не выбрать какой-нибудь определённой морали. Мы определяем человека лишь в связи с его решением занять позицию. Поэтому бессмысленно упрекать нас в произвольности выбора.

Во-вторых, нам говорят, что мы не можем судить других. Это отчасти верно, а отчасти нет. Это верно в том смысле, что всякий раз, когда человек выбирает свою позицию и свой проект со всей искренностью и полной ясностью, каким бы ни был этот проект, ему невозможно предпочесть другой. Это верно в том смысле, что мы не верим в прогресс. Прогресс — это улучшение. Человек же всегда находится лицом к лицу с меняющейся ситуацией, и выбор всегда остаётся выбором в ситуации. Моральная проблема ничуть не изменилась с тех пор, когда надо было выбирать между сторонниками и противниками рабовладения во время войны между Севером и Югом, вплоть до сегодняшнего дня, когда нужно голосовать за МРП[Народно-республиканское движение Франции] или за коммунистов.

Но тем не менее судить можно, поскольку, как я уже говорил, человек выбирает, в том числе выбирает и самого себя, перед лицом других людей. Прежде всего можно судить, какой выбор основан на заблуждении, а какой на истине (это может быть не оценочное, а логическое суждение). Можно судить о человеке, если он нечестен. Если мы определили ситуацию человека как свободный выбор, без оправданий и без опоры, то всякий человек, пытающийся оправдаться своими страстями или придумывающий детерминизм, нечестен. Могут возразить: «Но почему бы ему не выбирать себя нечестно?» Я отвечу, что не собираюсь судить с моральной точки зрения, а просто определяю нечестность как заблуждение. Здесь нельзя избежать суждения об истине. Нечестность — это, очевидно, ложь, ибо утаивает полную свободу действия. В том же смысле можно сказать, что выбор нечестен, если заявляется, будто ему предшествуют некие предсуществующие ценности. Я противоречу сам себе, если одновременно хочу их установить и заявляю, что они меня обязывают. Если мне скажут: «А если я хочу быть нечестным?» — я отвечу: «Нет никаких оснований, чтобы вы им не были, но я заявляю, что вы именно таковы, тогда как строгая последовательность характерна лишь для честности». Кроме того, можно высказать моральное суждение. В каждом конкретном случае свобода не может иметь другой цели, кроме самой себя, и если человек однажды признал, что, пребывая в заброшенности, сам устанавливает ценности, он может желать теперь только одного — свободы как основания всех ценностей. Это не означает, что он желает ее абстрактно. Это попросту означает, что действия честных людей имеют своей конечной целью поиски свободы как таковой. Человек, вступающий в коммунистический или революционный профсоюз, преследует конкретные цели. Эти цели предполагают наличие абстрактной воли к свободе. Но этой свободы желают в конкретном. Мы желаем свободы ради свободы в каждом отдельном случае. Но, стремясь к свободе, мы обнаруживаем, что она целиком зависит от свободы других людей и что свобода других зависит от нашей свободы.

Конечно, свобода, как определение человека, не зависит от другого, но, как только начинается действие, я обязан желать вместе с моей свободой свободы других, я могу принимать в качестве цели мою свободу лишь в том случае, если поставлю своей целью также и свободу других. Следовательно, если с точки зрения полной аутентичности я признал, что человек — это существо, у которого существование предшествует сущности, что он есть существо свободное, которое может при различных обстоятельствах желать лишь своей свободы, я одновременно признал, что я могу желать и другим только свободы. Таким образом, во имя этой воли к свободе, предполагаемой самой свободой, я могу формулировать суждение о тех, кто стремится скрыть от себя полную беспричинность своего существования и свою полную свободу. Одних, скрывающих от себя свою полную свободу с помощью духа серьёзности или ссылок на детерминизм, я назову трусами. Других, пытающихся доказать, что их существование необходимо, хотя даже появление человека на Земле является случайностью, я назову сволочью. Но трусов или сволочь можно судить лишь с точки зрения строгой аутентичности. Поэтому, хотя содержание морали и меняется, определённая форма этой морали универсальна. Кант заявляет, что свобода желает самой себя и свободы других. Согласен. Но он полагает, что формальное и всеобщее достаточны для конституирования морали. Мы же, напротив, думаем, что слишком отвлечённые принципы терпят крах при определении действия. Рассмотрим ещё раз пример с этим учеником. Во имя чего, во имя какой великой максимы морали мог бы он, по-вашему, с полным спокойствием духа решиться покинуть мать или же остаться с ней. Об этом никак нельзя судить. Содержание всегда конкретно и, следовательно, непредсказуемо. Всегда имеет место изобретение. Важно только знать, делается ли данное изобретение во имя свободы.

Рассмотрим два конкретных примера. Вы увидите, в какой степени они согласуются друг с другом и в то же время различны. Возьмём «Мельницу на Флоссе». В этом произведении мы встречаем некую девушку по имени Мэгги Тулливер, которая является воплощением страсти и сознает это. Она влюблена в молодого человека — Стефана, который обручён с другой, ничем не примечательной девушкой. Эта Мэгги Тулливер, вместо того чтобы легкомысленно предпочесть своё собственное счастье, решает во имя человеческой солидарности пожертвовать собой и отказаться от любимого человека. Наоборот, Сансеверина в «Пармской обители», считая, что страсть составляет истинную ценность человека, заявила бы, что большая любовь стоит всех жертв, что её нужно предпочесть банальной супружеской любви, которая соединила бы Стефана и ту дурочку, на которой он собрался жениться. Она решила бы пожертвовать последней и добиться своего счастья. И, как показывает Стендаль, ради страсти она пожертвовала бы и собой, если того требует жизнь. Здесь перед нами две прямо противоположные морали. Но я полагаю, что они равноценны, ибо в обоих случаях целью является именно свобода. Вы можете представить себе две совершенно аналогичные по своим следствиям картины. Одна девушка предпочитает покорно отказаться от любви, другая — под влиянием полового влечения — предпочитает игнорировать прежние связи мужчины, которого любит. Внешне эти два случая напоминают только что описанные. И тем не менее они весьма от них отличаются. Сансеверина по своему отношению к жизни гораздо ближе к Мэгги Тулливер, чем к такой беззаботной алчности.

Таким образом, вы видите, что второе обвинение одновременно и истинно, и ложно. Выбирать можно все, что угодно, если речь идёт о свободе решать.

Третье возражение сводится к следующему: «Вы получаете одной рукой то, что даёте другой», то есть ваши ценности, в сущности, несерьёзны, поскольку вы их сами выбираете. На это я с глубоким прискорбием отвечу, что так оно и есть; но уж если я ликвидировал бога-отца, то должен же кто-нибудь изобретать ценности. Нужно принимать вещи такими, как они есть. И, кроме того, сказать, что мы изобретаем ценности, — значит утверждать лишь то, что жизнь не имеет априорного смысла. Пока вы не живете своей жизнью, она ничего собой не представляет, вы сами должны придать ей смысл, а ценность есть не что иное, как этот выбираемый вами смысл. Тем самым вы обнаруживаете, что есть возможность создать человеческое сообщество.

Меня упрекали за сам вопрос: является ли экзистенциализм гуманизмом. Мне говорили: «Ведь вы же писали в “Тошноте”, что гуманисты не правы, вы надсмеялись над определённым типом гуманизма, зачем теперь к нему возвращаться?» Действительно, слово «гуманизм» имеет два совершенно различных смысла. Под гуманизмом можно понимать теорию, которая рассматривает человека как цель и высшую ценность. Подобного рода гуманизм имеется у Кокто, например, в его рассказе «В 80 часов вокруг света», где один из героев, пролетая на самолёте над горами, восклицает: «Человек поразителен!» Это означает, что лично я, не принимавший участия в создании самолётов, могу воспользоваться плодами этих изобретений и что лично я — как человек — могу относить на свой счёт и ответственность, и почести за действия, совершенные другими людьми. Это означало бы, что мы можем оценивать человека по наиболее выдающимся действиям некоторых людей. Такой гуманизм абсурден, ибо только собака или лошадь могла бы дать общую характеристику человеку и заявить, что человек поразителен, чего они, кстати, вовсе не собираются делать, по крайней мере, насколько мне известно. Но нельзя признать, чтобы о человеке мог судить человек. Экзистенциализм освобождает его от всех суждений подобного рода. Экзистенциалист никогда не рассматривает человека как цель, так как человек всегда незавершён. И мы не обязаны думать, что есть какое-то человечество, которому можно поклоняться на манер Огюста Конта. Культ человечества приводит к замкнутому гуманизму Конта и — стоит сказать — к фашизму. Такой гуманизм нам не нужен.

Но гуманизм можно понимать и в другом смысле. Человек находится постоянно вне самого себя. Именно проектируя себя и теряя себя вовне, он существует как человек. С другой стороны, он может существовать, только преследуя трансцендентные цели. Будучи этим выходом за пределы, улавливая объекты лишь в связи с этим преодолением самого себя, он находится в сердцевине, в центре этого выхода за собственные пределы. Нет никакого другого мира, помимо человеческого мира, мира человеческой субъективности. Эта связь конституирующей человека трансцендентности (не в том смысле, в каком трансцендентен бог, а в смысле выхода за свои пределы) и субъективности — в том смысле, что человек не замкнут в себе, а всегда присутствует в человеческом мире, — и есть то, что мы называем экзистенциалистским гуманизмом. Это гуманизм, поскольку мы напоминаем человеку, что нет другого законодателя, кроме него самого, в заброшенности он будет решать свою судьбу; поскольку мы показываем, что реализовать себя по-человечески человек может не путём погружения в самого себя, но в поиске цели вовне, которой может быть освобождение или еще какое-нибудь конкретное самоосуществление.

Из этих рассуждений видно, что нет ничего несправедливее выдвинутых против нас возражений. Экзистенциализм — это не что иное, как попытка сделать все выводы из последовательного атеизма. Он вовсе не пытается ввергнуть человека в отчаяние. Но если отчаянием называть, как это делают христиане, всякое неверие, тогда именно первородное отчаяние — его исходный пункт. Экзистенциализм — не такой атеизм, который растрачивает себя на доказательства того, что бог не существует. Скорее он заявляет следующее: даже если бы бог существовал, это ничего бы не изменило. Такова наша точка зрения. Это не значит, что мы верим в существование бога, — просто суть дела не в том, существует ли бог. Человек должен обрести себя и убедиться, что ничто не может его спасти от себя самого, даже достоверное доказательство существования бога. В этом смысле экзистенциализм — это оптимизм, учение о действии. И только вследствие нечестности, путая своё собственное отчаяние с нашим, христиане могут называть нас отчаявшимися.

1946 г.

Источник: Сумерки богов. — М.: «Политиздат», 1989. С. 319–344.

Если вы нашли ошибку, пожалуйста, выделите фрагмент текста и нажмите Ctrl+Enter.

Похожие статьи

Ответственен ли человек перед обществом за свои поступки?

(380 слов) Человек и общество неразрывно связаны друг с другом, поэтому их поступки должны быть ответственными и взвешенными, ведь каждый из них в той или иной мере отразится на взаимоотношениях коллектива и личности. Данная закономерность легла в основу законодательства всех прогрессивных стран, но не без влияния прогрессивных писателей, которые описали ее в художественной литературе.

В романе Достоевского «Преступление и наказание» герой возомнил себя вершителем человеческих судеб и решил распорядиться ими по своему усмотрению, убив ненужного члена общества во благо тех, кому нужна помощь. Казалось бы, благая цель движет юношей, беднякам необходимо помочь, однако ни в ком он не находит даже намека на солидарность, вращаясь в нищенской среде. Даже открываясь Соне, Родион надеялся найти у нее, такой же грешницы, понимания его позиции. Он разочаровывается в себе, но не в теории. Однако в ответ на его исповедь героиня, которая сам больше всех нуждается в деньгах, настаивает на необходимости признать вину. Она-то понимает, что поступок Раскольникова потряс общество. Двойное убийство без мотива и надежды на раскрытие напугало людей. Оно сделало их более недоверчивыми и замкнутыми, а мир — злее и порочнее. Залатывая одну пробоину в общественном устройстве, герой делал еще несколько, притом больше и значительнее, сея страх и подозрительность в душах. Поэтому Родион просто обязан был взять на себя ответственность за это преступление, ведь от него пострадали все, даже те, кого он спасал.

В пьесе «Гроза» Островский описывает грехопадение Катерины, которая изменила супругу с Борисом. Женщину, безусловно, можно оправдать, ведь она жила в такой среде, где ее ужасно третировала деспотичная свекровь и со всех сторон давили ханжеские нравы Калинова. Она, конечно, искала любви, а не легкомысленной связи на стороне. Но, тем не менее, гнев и порицание ее окружения были вполне заслуженны, ведь героиня своим поведением разваливает вековые основы домостроя, по которым, как по законам, жили калиновцы. Они вправе наказывать ее своим осуждением, так как ее устав разрушит их монастырь. Если каждой женщине будет позволено устраивать личную жизнь втайне от мужа, то падет институт семьи. Катерина ответственна перед обществом за свою измену, ибо своим пренебрежением к браку она дурно повлияла на нравственность молодого поколения.

Таким образом, человек не может действовать без оглядки на общество. Он не свободен от необходимости нести ответственность за то, что совершает, иначе жить бок о бок с людьми он не сможет: никто не станет мириться с разрушением общепринятых нравственных, этических и правовых основ.

Интересно? Сохрани у себя на стенке!

В чём заключается ответственность за свои поступки? (По тексту Ю.Домбровского.)

  • Сочинения
  • 9 класс ОГЭ
  • Ответственность

Я считаю, что ответственность является очень важным качеством, и каждый человек должен его в себе развивать. В чем же заключается ответственность, по моему мнению? Попробую рассказать в своем сочинении.

Мне кажется, что ответственности нужно учить с самого детства. Тут многое зависит от родителей, чему они сумели научить своего ребенка и какие моральные ценности ему вложили. Если человек не хочет проявлять ответственность и ведет себя неподобающе, то ему придется тяжело в обществе, потому что люди не любят и не уважают безответственные поступки.

Рассмотрим простой пример. Представим ситуацию, что маленькая девочка захотела взять домой котенка. Родители соглашаются, и они вместе отправляются за новым пушистым другом. Все рады и счастливы первое время. А потом котенок начинает подрастать и девочке становится не интересно играть со своим питомцем. Она перестает ухаживать за ним, не меняет лоток, не дает ему вовремя воды и корма. Родители, наблюдая такую картину, выкидывают котенка на улицу, но и сама девочка не против, потому что у нее появились другие интересы и питомец ей больше не нужен. Такая ситуация ясно отражает два примера безответственности. Первую проявили родители. Они должны были провести с дочкой много бесед, объяснить, в чем заключается уход и присмотр за животным, и, конечно, не должны были выкидывать невиноватого испуганного зверька за дверь. Девочка, так же отличилась своей безответственностью. Она поигралась с живым существом, как с игрушкой, перестала за ним ухаживать и не помешала родителям расстаться с котенком. А ведь мы в ответе за тех, кого приручили.

Таких ситуаций огромное множество. Мы несем ответственность за своих родных, а самое главное — за свои поступки. Если человек поступает по совести и не пренебрегает ответственностью, то он однозначно будет располагать к себе достойных людей и чувствовать себя уверенно. Поэтому очень важно воспитывать в себе это чувство, контролировать и стараться всегда быть ответственной личностью.

Вариант 2

Многие рассматривают важность этого понятия и хотят знать, какие механизмы стоят за этим. Когда говорят об ответственности, обычно ищут следующее: или хотят быть ответственным, или, наоборот, стремятся избежать её. Часто, задавая вопрос «что такое ответственность?», трудно получить вразумительный ответ. Тем ни менее это важная концепция, которая пронизывает всю жизнь, все решения, и отпускать её на самотёк не очень рационально. Не путать с обязательностью, так как только ответственность равняется оплате последствий действий или бездействия.

Ответственность ─ это способность иметь дело с последствиями каких-либо ситуаций и обязанность отвечать за поступки и действия. Очень важно понимать, что значит «способность иметь дело». Это значит ─ делать, иметь способность влиять на ситуацию. Это значит ─ контроль, власть и другие эпитеты, которые вмещают в себя способность влиять на то, за что берётся ответственность. Понятия «власть» и «ответственность» всегда ходят парой, и надо понимать, что без ответственности власти не бывает. Если человек не несёт ответственность, начинается дисбаланс. Как это проявляется в жизни?

Допустим, перед работником ставится важное, но нереальное задание и, естественно, на него возлагается ответственность. Но результат не оказался положительным. Ситуация сложная, её нужно исправить, и приходится работать дольше, больше, затрачивая личное время и силы, потому что он ответственный человек. Порой люди начинают избегать этой ответственности только потому, что это было не их решение, не они создали такую ситуацию с подобным исходом. И как бы потом ни настаивал начальник, не готовый разбираться с последствиями своих решений, никто не захочет брать на себя ответственность.

То же происходит в личной жизни и в отношениях. Следует понять, что всё, что имеет или не имеет каждый, что сделано или не сделано, зависит исключительно от него. Есть люди, избегающие ответственности, но в обществе остаются те, которым приходится самим полностью отвечать за ситуацию и принимать решение единолично, и вынужденно они становятся спасателями и контролёрами.

Некоторые воспринимают ответственность как тяжкий груз, но это не так, она даёт свободу, лидерство, спокойствие, уверенность. Нужно принять ответственность как ценный дар, так как это возможность творить жизнь такой, какой её хотят видеть. Если картина окружающей жизни не нравится, то начинать нужно с себя. Ответственное отношение к своим поступкам и словам может дать очень выгодную позицию в жизни и позволит быть счастливее.

Аргументы из литературы

  1. А. де Сент-Экзюпери «Маленький принц». Должен ли человек нести ответственность за свои поступки? Над этим вопросом не раз уже задумывалось не одно поколение людей, в том числе и писателей. Антуан де Сент-Экзюпери в сказке-повести «Маленький принц» тоже поднимает проблему ответственности человека за содеянное. Главный герой произведения – Маленький принц, совсем еще юное создание. Он живет на собственной планете, где у него есть три вулкана, два из которых действующие и на них очень удобно готовить пищу, а один потухший. Как и на некоторых других планетах, на планете Маленького принца росли полезные и вредные травы, а также простые скромные цветы, которые занимали совсем мало места. А однажды среди цветов из зернышка, неизвестно откуда взявшегося, появился росток, за которым герой очень зорко следил, так как боялся, что это какая-либо разновидность баобаба. Но опасения принца были напрасны: росток быстро перестал тянуться вверх и на нем появился бутон. Герой с нетерпением ждал появления чуда. Этим чудом стало появление розы, красивой, но капризной, гордой и очень обидчивой. Однако Маленький принц был не по годам мудрым и ответственным. Он сразу почувствовал, что теперь в ответе за свою удивительную гостью. Принц заботился о ней, поливал из лейки, укрывал от сквозняков, спасал от ночного холода. Герой чувствовал ответственность и за свой маленький мирок. Он терпеливо боролся с баобабами, которые могли нанести непоправимый вред: своими корнями разорвать небольшую планету Маленького принца на клочья. Чтобы не допустить этого, герой каждое утро тщательно выпалывал сорняки. Не забывал и о вулканах: регулярно чистил два действующих вулкана. У Маленького принца было правило, которого он постоянно придерживался. Каждое утро он вставал, умывался сам, а потом приводил в порядок свой дом. Ни разу герой не отступил от этого правила, потому что чувствовал огромную ответственность за свою планету, и за тех, кто на ней обитает. Таким образом, Антуан де Сент-Экзюпери утверждает, что ответственность – это ценное качество человека и воспитывается оно с самого детства.
  2. Ф.М. Достоевский «Преступление и наказание». Человек всегда должен нести ответственность за свои поступки, действия и принятые решения. Об этом уже много раз говорили многие великие мыслители и классики мировой литературы, среди которых достойное место занимает Ф.М. Достоевский. В романе «Преступление и наказание» он описывает историю бедного петербургского студента Родиона Раскольникова, который совершил убийство знакомой старухи-процентщицы Алены Ивановны. Бесполезная, по мнению героя, старушка была вредна, жадна, эксплуатировала Лизавету, свою сестру, жившую с ней. Она никому не приносила пользы, хотя и могла помочь своими деньгами другим людям. Поэтому Раскольников решил убить Алену Ивановну, а на ее деньги помочь тем, кто нуждался в средствах. К числу таких людей он относил себя, свою мать, сестру и Мармеладовых. Убийство он тщательно запланировал, просчитал все до мельчайших деталей, однако, как считает автор, убийство нельзя рассчитать, поэтому вместе с процентщицей он убивает и Лизавету, ставшую свидетелем преступления. Ни одно злодеяние не должно остаться безнаказанным, так как ни один человек не вправе решать судьбу другого человека, не вправе судить, должен этот человек жить или умереть. Понимание этой истины приходит к Раскольникову через мучения и страдания. Он не может воспользоваться деньгами убитой, не в силах прекратить муки совести. Душа его страдает. Благодаря Соне Мармеладовой он приобщается к Библии, обдумывает свой поступок и берет на себя ответственность за содеянное. Сначала он выходит на перекресток к народу, просит у него прощение, а потом идет в полицейский участок и признается в преступлении, чтобы ответить за него и очистить свою совесть.
  3. М.А. Булгаков «Мастер и Маргарита». Ответственность – это тяжелое испытание, которое ложится на плечи человека, поэтому не всем эта ноша по силам. Ответственными могут быть только люди внутренне сильные, стойкие. Трусливый, слабый человек, не способный принять решение, чаще старается избежать ответственности или переложить ее на плечи других. В таком невыгодном свете предстает перед читателями Понтий Пилат, герой известного романа М.А. Булгакова «Мастер и Маргарита». По долгу службы пятому прокуратору Иудеи пришлось решать вопрос казни преступников, среди которых был Иешуа Га-Ноцри, странствующий философ. Допрашивая его, Понтий Пилат узнал много интересного об Иешуа. Например, что он человек милосердный и бескорыстный, для него все люди добрые, он для всех открыт сердцем. Га-Ноцри умен, он знает несколько языков, умеет рассуждать, в его словах нет ни капли хитрости и лести. Он умеет определять настроение человека, как тонкий психолог, по движению руки и выражению лица сумел определить тайные желания прокуратора, избавил его от головной боли. Понтий Пилат проникся уважением и теплыми чувствами к молодому философу и желал бы его оправдать, спасти от казни. Однако игемон переживает за те блага, которые у него есть: богатство, власть, репутация. Не желая терять их, он перекладывает ответственность за решение судьбы Иешуа на Синедрион. Но, к его великому сожалению, члены Синедриона приняли решение не в пользу странствующего философа, поэтому Иешуа казнили, как опасного преступника. Понтий Пилат много раз потом жалел, что смалодушничал, не взял ответственность на себя, не нашел в себе силы принять правильное решение. Около двух тысяч лет Понтий Пилат возвращался в своих снах и мечтах к Иешуа Га-Ноцри и разговаривал с ним, так как чувствовал, что тогда, при их первой и последней встрече, они о чем-то не договорили. Его история убеждает нас, что очень часто от нашей ответственности зависит не только наша собственная судьба и душевное состояние, но и судьба других людей.
  4. М. Горький «Старуха Изергиль». Писателя Максима Горького всегда интересовали актуальные проблемы современного для него общества, поэтому в своих произведениях он не раз поднимал вопросы доброты, милосердия, равенства, свободы, а также ответственности человека за свои поступки. Великий писатель 20-го столетия считал, что независимо от своего статуса в обществе, возраста, каждый человек должен нести ответ за то, что он делает, говорит, какие решения принимает. Эту проблему он поднимает в рассказе «Старуха Изергиль». Первая часть этого произведения – «Легенда о Ларре». Увидев темные тени, старуха-рассказчица вспоминает легенду о происхождении этих теней и делится ею с автором. Давным-давно на земле жило племя, откуда однажды орел унес одну из самых красивых девушек в горы и назвал ее своей женой. Через двадцать лет она вернулась к родным, так как орел постарел и умер. Но вернулась не одна, а с молодым, сильным красавцем, которого называла сыном. Юноша был таким же, как все юноши в племени, только слишком гордым и эгоистичным. Однажды убил девушку, которая осмелилась его оттолкнуть, когда он подошел к ней и хотел увести. Убийство произошло на глазах у всего племени, поэтому такого дерзкого и жестокого поступка ему не могли простить. По законам племени человек, совершивший преступление, должен нести за него ответ. Брать ответственность за совершенное юноша не спешил, однако старейшины после долгих раздумий решили, что наказание в его гордыне, которая в конце концов погубит своего хозяина. Так и случилось. От Ларры отвернулись все люди племени, с ним не разговаривали, ничем не делились. Тогда юноша захотел умереть, но Боги лишили его даже этого, и за годы скитаний он превратился в тень. М. Горький в произведении «Старуха Изергиль» утверждает, что каждый человек должен быть ответственным за свои поступки и деяния. Безответственные люди отталкивают от себя, им не доверяют.
  5. Ю. Рытхэу «Когда киты уходят». Все, что происходит на земле, исходит от человека, который называет себя царем природы. Войны, катастрофы, экологические проблемы – все это дело его рук и мозга. И если человек в ближайшее время не одумается и не возьмет ответственность за все на себя, то планета может погибнуть. Об этом повествует Юрий Рытхэу в повести «Когда киты уходят». В основе произведения лежит легенда о появлении рода человеческого на земле, о тесной связи природы и человека. Легенда гласит, что однажды прекрасная Нау встретила юношу Рэу, который на самом деле был китом, но, влюбившись в девушку, превратился в человека. Они стали мужем и женой, а потом у них родились дети: китята и младенцы. Одни росли в море, а другие – на суше. Но и морские, и земные дети были братьями и сестрами. Рэу постарел и умер, и только старая Нау рассказывала новым поколениям о том, как появился их род, о том, что киты и люди – родные братья и сестры, дети одной матери, поэтому люди должны беречь животных, защищать их, уважать друг друга, иначе человеческая жадность погубит самих людей. Но к рассуждениям больной старухи уже никто не прислушивался, а когда не стало моржей и нерпы, в голодный год люди, чтобы спасти себя, все же убили огромного кита, и тогда же умерла старая Нау, которая не успела договорить перед смертью о чем-то важном. Когда утром пришли за тушей кита на берег, то увидели вместо него мертвого человека, черные волосы которого перебирали волны. И на пустынной глади моря не было видно ни одного китового фонтана. Киты ушли, то есть случилось то, о чем предупреждала старая Нау. Но человек не захотел взять на себя ответственность за судьбу природы и свою судьбу, не смог укротить свою жадность и ненасытность, поэтому случилась большая беда. Таким образом, писатель утверждает, что человек должен быть в ответе за все живое на Земле, потому что от этого зависит и его жизнь.
  6. М.А. Булгаков «Собачье сердце». Каждый человек в течение жизни совершает различные поступки, действия, принимает решения. Он чаще действует согласно своим предпочтениям, интересам, своему мнению, но всякий раз он должен отвечать за последствия своих поступков, потому что от его ответственности и осторожности порой зависит судьба многих людей. Об этом рассуждает русский писатель М.А. Булгаков в повести «Собачье сердце». Профессор Преображенский проводит уникальную операцию по пересадке семенных желез и гипофиза человека бродячему псу Шарику. В результате эксперимента на свет появляется страшное и злобное существо – Шариков. Постепенно пес начинает превращаться в человека и с каждым днем он все больше напоминает своего донора – пьяницу и вора Клима Чугункина. Шариков становится все более уверенным, наглым, развязным. В нем нет ни капли культуры: он может нахамить, ругаться матом, нисколько не стыдясь этого, агрессивно реагирует на соседских кошек, душит их, срывает краны, мусорит, пугает на лестнице людей, а одну даму даже укусил. Достается от него и профессору Преображенскому. Благодаря помощи и поддержке домкома Швондера, Шариков получил документы, устроился на работу, а потом привел в дом к профессору невесту и потребовал освободить им часть жилплощади. Ученый понимает, что Шариков – результат его эксперимента, поэтому он, как профессор, виноват в том, что Полиграф Полиграфович получился именно таким. Преображенский берет на себя ответственность и исправляет свою ошибку с помощью другой операции, в результате которой Шариков превращается обратно в Шарика. Таким образом, М.А. Булгаков считает, что любой человек, особенно ученый, ответственен за результат своих поступков, своего труда.

Сочинение про Ответственность

С самого детства нас приучают к очень важному аспекту жизни — к ответственности. Что же это такое? Это обязанность человека отвечать за свои слова и поступки.

Если брать ранние годы нашей жизни, то ответственность у нас мизерная: нам нужно принять вину, в случае, если мы что-то сломаем; попытаться убрать, если мы что-то разобьём. Одним словом, мы должны совершать ошибки и нести наказание за эти ошибки. Ребёнок, который живёт с мыслью о том, что для него нет наказания за его ошибочное действие, вырастает безответственным и неприятным человеком.

Когда ребёнок начинает ходить в школу, в его обязанности входит прилежная учёба, а для этого надо сдавать в срок задания, выполнять поручения учителя и установку своих родителей. Каждый родитель хочет, чтобы его ребёнок был успешен в учёбе, поэтому в большинстве случаев и требует многого. На этих этапах жизни ребёнок начинает осознавать, что за действиями или бездействием идут последствия. Например, перед контрольной не повторить пройденный материал — это бездействие, которое обычно наказывается плохой оценкой. Ученик обязан понимать это и делать выводы, которые помогут ему в дальнейшем.

То же самое касается, например, опозданий. Всем известно, что в школу необходимо приходить к 8 утра, но есть и те дети, которые пренебрегают этим правилом, за что им тоже сулит наказание. Это правило установлено в школе, чтобы приучить к порядку, который ждёт детей во взрослой жизни. Только если в школе за опоздание можно получить устное замечание и пропустить важный материал, который был рассказан, то во взрослой жизни можно лишиться премии или вовсе вылететь с работы.

Я думаю, что приучать к ответственности не только можно, но и нужно с самых малых лет. Каждый ребёнок должен осознавать, что за его действиями стоят последствия, что за каждый его проступок он будет наказан. Если же убрать все эти правила из нашей жизни, если лишить людей чувства ответственности перед окружающими, что нашим миром начнёт править анархия, а люди станут неуправляемыми безответственными свиньями, потому что именно осознание своих ошибок и попытка их исправить делает человека разумным, отличает его от животных.

Почему злодеяния приводят к большим страданиям?

Стремление достигать различных материальных благ, таких как власть, величие, слава, богатство или наслаждения в общем, за счёт принесения вреда окружающем, выдает в человеке низкую природу, которая страдает от отсутствия понимания внутри себя того, что такие поступки несомненно обернуться для человека страданиями. Помимо красочных описаний ада, который сулит тем, кто совершает злые проступки ради удовлетворения низменных потребностей, есть и чисто практическая сторона того, что животная жизнь подводит человека к ужасным страданиям уже при жизни.

Низкий человек наживает себе множество разнообразных врагов, и даже если его не очень заботит то, что его дурная слава распространяется далеко, что он презираем и жалок в своих деяниях, то такая ненависть все равно приводит к необходимости защищать свою жизнь. День и ночь. Возводить вокруг своего дома огромные стены, ставить решетки на окна, заводить бойцовских собак и охранников. Все это выдает в человеке страх за свою жалкую жизнь. Однако, следует понимать, что жизнь всех людей равна в своей цене и не стоит так прельщаться относительно сохранения её, ведь когда придет час уходить из этой жизни, ничего не убережет человека. В то же время, человек защищен судьбой от смерти, до того момента, как этот час наступит.

Великие люди умирали по глупым причинам, кого-то отравили, кто-то подорвал своё здоровье бесконечными попойками, кто-то умер от заражения, уколовшись о шип розы, а кто-то погиб ночью, захлебнувшись от собственной крови. Так или иначе, у человека может забрать жизнь не только другой человек, но и случайное, на первый взгляд событие. Совершение злых поступков не только является свидетельством отсутствие внутреннего счастья человека, ощущение которого бы освободило его от потребности совершать такие деяния, но и является причиной внутренних страданий. Такой человек не имеет настоящих друзей, так как склонен к подлости, а обладание богатством, славой или иными достояниями всего лишь отдаляет его от счастья, так как первым приоритетом для такого человека становится приумножение или сохранение достигнутого, что не всегда получается.

Посвятив свою жизнь тому, что достичь определенного уровня жизни, но совершенно пренебрегая добродетелью, человек, достигший своей цели обнаруживает себя внутри абсолютно пустой и ненужной никому жизни: ни окружающим, ни ему самому. Груз ответственности из-за тяжких проступков тяготит его душу, тогда как полученные блага ему и вовсе становятся противны. Окружающие почитают такого человека не как личность, не как человека, а как обладателя достояния, которое он может в любую секунду потерять, вместе со всеми обожателями. По этой причине, не стоит переживать ни по поводу наличия таких благ, ни по поводу его отсутствия. Человеческий почёт ничего не стоит, так как происходит из восприятия не сердца и души, а благ, которые окружают человека и то, какую он пользу может принести. Такой подход стоит даже ниже животного, хотя бы и потому что те, способны приносить друг-другу пользу, тогда как такие прихлебатели, не стоят больше чем объедки после обеда, так как ни способны принести пользу, а наоборот отвлекают человека от дела и возможного осознания собственного неразумия.

Ни само стремление наслаждаться не может удовлетворить человека, так как всегда будет возвращаться снова и снова, оставляя человека неудовлетворенным, жадным и вожделеющим, даже в процессе самого наслаждения. Ум такого человека всегда мечется в будущем, в поиске путей возможного получения удовольствия. Он размышляет о том, какой бы выбрать быстрый и лёгкий путь выбрать. Однако, такие либо становятся жертвами мошенников, если наивны, а если злонравны, то сам становятся мошенниками. Мошенники же в силу своих деяний не обладают свободой и везде вынуждены определенным образом скрываться, жить под чужими именами и всячески ограничивать себя в передвижении. Таким образом, человек меняет свободу, которая и есть условие нормального наслаждения, на пустые и лишенные покоя наслаждения.

Даже достигнув всего и пребывая в полном покое, человек взявший на свою душу ответственность за злые поступки, будет вынужден страдать либо от сожалений по поводу совершенных дел, либо смертной скуки. Сожаления преследуют человека, вынуждая его при каждом воспоминании оправдывать самого себя, чтобы заткнуть чувство совести, стыда и вины за совершенный проступок. При том, что восприятие человеком определенного события, не меняет факта того, как он в нём поучаствовал. Скука же настигает человека, достигшего определенного уровня, так как, по большей части, счастье заключается в достижении цели, в преодолевании трудностей и продвижении вперёд. Это то, в чём нуждается каждый уважающий себя человек. Но какое счастье может принести мелкая, лишенная смысла и блага цель, кроме как скуки от факта её претворения в жизнь? Окончивший свой путь и утвердившийся в своем материальном благе, человек обрекает себя на медленную кончину, вынуждая поддерживать свою жизнь различными наслаждениями дабы заглушить все чувства. А здесь и бесконечный пир, и женщины, и алкоголь, и наркотики и всё то, что приводит человека к погибели скорее чем старость и всё то, что развращает сердце человека до основания. Так, преуспевающий человек становится работ и падшим, даже несмотря на то, что цель его достигнута.

Рекомендуем также эту статью: Избыток и недостаток энергии одинаково вредны

Это указывает на глупость в выборе приоритетов, так как ни одно материальное достижение не способно удовлетворить сердце человека. Потому как если человека не удовлетворит одно достижение, тогда его не удовлетворит и сотня, а если его удовлетворяет одно, то такой человек остается на уровне того момента, на уровне подростка и всю жизнь вынужден страдать подобно потерянному ребенку, от непонимания того, почему мир относится к нему как к взрослому. Однако, стоит большее внимание уделять не формальным, достижениям, а внутренним, трудиться не ради достижения внешнего блага, а блага в своем сердце, что несомненно указывает на необходимость взращивать в своем сердце добродетель, приносить благо, отказываясь от всякого порока и исполнять свой долг, прикладывая к этому всё своё существо. В такой жизни, человек способен обрести не временное наслаждение от пустых достижение и благ, а от самой жизни, от самого своего существования почувствовать счастье, что и живёт он не напрасно и есть в его какая-то цель, которая выше него самого, но к которой он неизбежно стремится.

Ответственность за такой образ жизни настигает человека не сразу, ровно также, как металл в процессе плавки не сразу приобретает жидкое состояние. Так и человеку придется побыть в огне какое-то время. И для очищения и для приобретения необходимого состояния, состояния горения своей жизнью, ведь именно такой образ жизни способен оставлять сердце человека подобно факелу, светящему не только себе, но и другим людям. Не думая о себе и отказываясь от исполнения своих желаний, человек обретает полное удовлетворение в своей деятельности, направляя все силы на добродетель и благо, человек избавляется от страха что-либо потерять или наткнуться на что-либо не приятное ибо ставит свою собственную жизнь лишь в зависимость от самого себя, а не окружающего мира.

Действуя так, человек обретает всё необходимое для жизни, так как и потребности его невелики, и характер его благонравен, что притягивает людей честных и открытых, подобно тому, как человеку потребно жить в обществе людей, а не ослов, так и благонравные люди, встретившись, соединяют свои судьбы прочными узами. Такое общение, в атмосфере непринужденности и свободы, в отсутствии стремления использовать друг-друга порождает в отношениях людей нектар, освобождающий их от порочных желаний, пороков и злобы, освобождающий их от тоски и печали, придающий сил и дающий возможность продолжать движение. Такое не доступно людям, которые продали свою человеческую природу в обмен на бренные и пустые вещи, которые вскоре потеряют.

Человек, который действует не ради достижений, а ради определенного образа жизни, отличается тем, что по достижению желаемого, он не теряет настрой продолжать свой путь, а снова и снова делает шаги вперёд, даже обладая всем, чем только может. Это отражает принцип разумного человека, который ставит свою жизнь, свой характер выше стремления к плодам труда, что освобождает его от слабостей, которым подвержено большинство людей. Способность придерживаться определенного пути на долгий промежуток времени даёт шанс человеку превзойти свой характер, стать ещё лучше и свободнее не для пустых наслаждений или бессмысленных побрякушек, а для самого своего сердца. Действуя так, можно не сомневаться ни в себе, ни в избранном пути, так как такой образ действий освобождает человека и от ожиданий и от сомнений, позволяя ему быть действительно свободным.

Ответственность за соблюдение собственной разумной природы и ответственность за злонравные поступки определенно разная. Первая приводит человека к свободе, независимости от воли других и истинному, внутреннему счастью, тогда как второй исход делает из человека пустую оболочку, продавшего своё сердце за жалкие крохи. Такой человек не больше чем раб своего положения, своих благ, он не способен отказаться от них, ни способен он и перестать о них думать. Вещи, титулы, почёт, слава, всё начинает владеть таким человеком и он не только не может быть честным с другими, но и с самим собой.

Ответственность за собственные поступки ложиться на человека вне зависимости от того как он воспринимает свою роль в событии. Для того, чтобы не совершать опрометчивых, злобных и дурных поступков, человеку следует твердым намерением отказаться от стремления к низкому и твердо придерживаясь человеческой природы, приобрести сильное разумное начало, которое укажет путь к добродетели.

Обзразец 4

Ответственный человек-это тот, который выполняет данные обещания. Таким людям всегда доверяют, так как они не опаздывают, когда сказали, что придут в назначенное время и возвращают вещи, которые одалживали.

В период юности ответственность играет важную роль, но не столь важную: выполнение домашней работы в срок, посещение школьных занятий, подготовка развлекательных мероприятий. Юный ум может не понимать серьёзность ситуации. Мало подготовить, например, выступление, важно чтобы это было сделано в срок и качественно. С момента вступления подростка во взрослую жизнь ответственность преследует его везде: на работе, в университете, дома.

Есть люди, которые боятся принимать решения, выполнять серьёзные поручения, поэтому они подчиняются другим. Такая мягкость может привести к плачевным последствиям. Людей, которыми легко манипулировать, часто обманывают, предают. Если подумать, то такая жизнь очень скучна и бессмысленна. Люди учатся на своих ошибках, пробуя что-то делать бесконечное количество раз и анализируя ошибки. Только так можно добиться успеха.

Я считаю, что ответственность должна воспитываться с детства. Большую роль в этом играет родительское воспитание. Представим такую ситуацию. Ребёнку не дают проявлять инициативу, высказывать собственное мнение, заниматься тем, чем он хочет. С большой вероятностью такой ребенок вырастет в инфантильного молодого человека, который будет жить с родителями на их деньги, потому что ему будет лень устраиваться на работу.

Примеры безответственности легко найти в реальной жизни. Ужасны случаи врачебных ошибок, произошедших из-за прогуливавших учёбу и не хотевших учиться студентов, которые начали оперировать. Следователей, которые не хотят разбираться в преступлениях, а арестовывают первого попавшегося. Нельзя отрицать, что в нашей стране происходят такие случаи, они говорят о том, что безответственные поступки могут сломать жизнь невинных людей.

Хочу привести пример правильного поступка из моей жизни. В детстве я разбил дорогую вазу, которую родители купили в Екатеринбурге, сначала я хотел переложить вину на кота Ваську, но мне стало его жалко. Не желая поступать подло, я признал вину перед родителями. Конечно, мама и папа расстроились и наказали меня, но они были горды за мой поступок. В этом и есть суть ответственности. Нужно уметь принять заслуженное наказание.

Таким образом, ответственность — очень важна для любого человека. Не только взрослого, но и ребёнка. Нужно поступать честно, не отрицать собственные ошибки, а отвечать за них.

Проблема ответственности в жизни

В каждом литературном произведении достаточно наглядно показана проблема ответственности человека за свои поступки. Аргументы из жизни могут лишь дополнить все выше сказанное:

  • В небольшом сибирском городке начали пропадать дети. Позже их тела стали находить на окраине за чертой поселения. Милиция поднимала архивы, но убийцу так и не могли отыскать. Был единственный человек, на которого падали подозрения. Но сколько бы раз правоохранительные органы ни проверяли информацию о его месте пребывания, данные указывали на то, что он находится в лечебнице для душевнобольных. Спустя какое-то время выяснилось, что преступник давно выписался из лечебного заведения, только медсестра забыла оформить соответствующие документы, что позволяло ему спокойно бесчинствовать.

Возможно, это слишком своеобразный аргумент, но факт остается фактом – безответственное отношение к своим обязанностям всегда приводит к плачевным последствиям. Конечно, они не всегда такие ужасные, зато всегда присутствуют.

Рассуждение

Многие из нас задают себе вопрос – что же такое ответственность? Когда лучше начинать формировать это качество в человеке? И каждый найдет, что сказать по этому поводу, ведь под ответственностью понимают умение отвечать за свои слова и поступки, возможность признавать свои ошибки и вовремя просить прощения за нанесенное оскорбление.

Воспитание чувства ответственности ложатся на плечи родителей. И чем раньше они начнут объяснять своему чаду, что нужно убирать за собой игрушки, ухаживать за домашними питомцами, тем лучше. С возрастом ребенок будет осознавать свои действия, что нужно делать, а что нельзя, и с легкостью выполнит любые поручения родителей. В школьном возрасте ответственность воспринимается как своевременное выполнение заданий, соблюдение дисциплины во время занятий. Казалось бы, элементарное школьное правило – приходить в школу к 8 часам утра. Но оно учит школьника правильно распределять время в течение целого дня, учит не подводить своих одноклассников и учителя. Во взрослой жизни вовремя приходить на важные встречи или на работу только покажет вас с хорошей стороны.

Большую ответственность берет на себя мужчина и женщина при создании семьи, а еще большую, когда решается завести ребенка. Теперь нужно отвечать не только за свои дела, но и заботиться о благосостоянии родных тебе людей. К сожалению, в наше время очень много семей, где ребенок становится ненужной «вещью», где мужчины уклоняются от уплаты алиментов, где безответственное поведение взрослых приводит к покалеченной жизни маленького человечка. Поэтому прежде чем создать свою ячейку общества, нужно принять все нормы поведения и осознать, что мы в ответе за тех, кого приручили.

Ответственное отношение к чистоте окружающего тебя пространства благоприятно скажется на экологии твоего города. Ведь нет ничего сложного в том, чтобы выбросить мусор в контейнер, убрать придомовую территорию. Я рада, что сейчас существуют волонтерские организации, которые приводят в порядок места общественного пользования, сажают деревья, а также помогают нуждающимся людям. Их забота о природе – это яркий пример ответственности за свою планету и свою жизнь.

Я считаю, что ответственным может стать абсолютно каждый человек, лишь бы было желание что-то изменить не только во внешнем мире, но в первую очередь в себе. Нет ничего стыдного в том, чтобы признавать свои ошибки и жить по законам нравственности и честности.

15.3 9 класс ОГЭ

Ответственность за жизни других

Любое необдуманное действие приводит к тому, что возникает проблема ответственности человека за свои поступки. Аргументы, которые приведены выше, прямое тому доказательство. Но следует понимать, что бездействие — это тоже действие. Сделать вид, будто ничего не происходит, намного проще, чем вмешаться в ход событий.

Человеческое безразличие тоже входит в категорию поступков, за которые приходится отвечать. Очень хороший пример по этому поводу привел А. Куприн в рассказе «Чудесный доктор». Произведение было создано на основе реальных событий. Человек, которого извела постоянная нищета, решает покончить жизнь самоубийством. Но как раз перед тем, как он приготовился сделать последний, отчаянный шаг, с ним заводит разговор доктор Н. Пирогов. Врач помогает отчаявшемуся. Именно с этого момента жизнь человека начинает идти «вверх».

Но что бы случилось, если бы врач проигнорировал грустное выражение лица незнакомца? В мире стало бы на одно человека меньше и на одно горе больше. Всего несколько слов, немного участия, сочувствия и понимания. Это не так много, бесплатно и в то же время бесценно. Каждый из нас влияет на судьбы других, и это еще одна проблема ответственности человека за свои поступки, аргументы которой говорят сами за себя.

Что еще нужно предпринять?

8. Не жалуйтесь. Взять на себя ответственность — это все, что нужно сделать для собственной жизни. Жаловаться — это полная противоположность этому. Если вы не можете действовать, какой смысл жаловаться? Следует запомнить, что когда вы жалуетесь, вы становитесь жертвой. Хорошим примером может служить молитва, в которой говорится о просьбе дать душевный покой, чтобы иметь возможность принять то, что невозможно изменить, дать мужество изменить то, что возможно, и мудрость, чтобы отличить одно от другого.

Берем деревянные доски, ткань, наполнитель и мастерим мягкую скамейку в прихожую

Рисонок возрастом 45 500 лет найден в пещере в Индонезии

За ужином Павел I рассказывал сон, который был вещим. Ночью императора не стало

9. Начинайте действовать. Один из полезных советов, как взять ответственность на себя за свою жизнь — это начинать работу по продвижению к своей мечте, цели, амбициям. Стоя на месте, вы не достигните никаких амбиций и никакие цели не будут выполнены. Поэтому делая даже небольшие шаги, вы улучшаете свою жизнь.

Обратите внимание на себя

3. Любите себя. Люди, у которых проблемы с самооценкой, не берут ответственность на себя за свою жизнь. Если ожидать постоянные похвалы от других людей, чтобы тем самым выглядеть в их глазах лучше, вы отдаете власть другим. Когда же вы любите и цените себя, вы самодостаточная личность, нет другого выбора, как взять ответственность за собственную жизнь на себя.

4. Работайте с ежедневными привычками. Принятие ответственности и любовь к себе — это больше, чем просто состояние души — это действия и привычки, над которыми вы работаете каждый день. К способам, помогающим вам взять на себя ответственность за свое тело и разум, следует отнести

  • правильный сон;
  • здоровое питание;
  • регулярные тренировки;
  • повышение своей духовности;
  • благодарность себе и окружающим;
  • размышления.

Научитесь принимать ответственность за свою жизнь, ежедневно работая над собой.

11 привычек ответственных людей, которые каждый должен принять во внимание

Когда вы думаете о слове «ответственный», вы можете почувствовать, что это взрослое качество, которое лучше оставить более взрослым людям. Просыпаться рано, приходить на работу вовремя каждый день , не забывать заниматься спортом или ходить в магазин за продуктами — это привычки ответственных людей, которые вы далеки от того, чтобы их усвоить.

И у меня совершенно такое чувство. Трудно быть полностью ответственным взрослым в режиме 24/7 — , особенно вне работы.Но это не значит, что это невозможно или то, над чем не стоит стремиться. Как говорит психолог Николь Мартинес, Psy.D., LCPC, в электронном письме для Bustle: «Ответственность следует думать не только о том, чем вы занимаетесь … Это должно быть качество, которое вы развили с течением времени, чтобы все работало. более эффективным и организованным образом, и позволяет вам быть лучшей версией себя, которой вы можете быть ».

Мне, наверное, не нужно это говорить, но когда вы не несете ответственности, это может начать негативно влиять на вашу жизнь.«Неответственные люди борются на работе, им трудно ставить цели и сроки, и они часто теряют работу», — говорит Мартинес. «Они не присутствуют или забывают в своих отношениях, что в конечном итоге может стоить им отношений или потерять уважение и доверие тех, кто им небезразличен».

Всей этой драмы лучше всего избегать. Итак, чтобы начать двигаться в более зрелом, взрослом направлении, вот некоторые черты ответственных людей. Не стесняйтесь подражать им, пока привычки не закрепятся.

1. Они не оправдываются

Ответственные люди, кажется, обладают волшебной способностью придерживаться своих планов, к большому раздражению остальных из нас. Если они хотят вставать раньше, они это делают. Если они планируют сэкономить, это действительно происходит. Но что еще более впечатляюще, у них есть возможность сказать «нет» тому, чего не может сделать — и это почти настолько же ответственно, насколько это возможно. По словам Джордже Тодоровича на Lifehack, выходя вперед, четко подумайте о том, что вы можете и чего не можете делать, чтобы не оправдываться.орг. Лучше быть честным, чем оправдываться и отступать.

2. Они организуют свою жизнь

Все ответственные люди в мире занимаются планированием и повестками дня, календарными приложениями и множеством стикеров. Они невероятно гиперорганизованы, и все ради того, чтобы не сбиться с пути. Вы можете восхищаться этим, но на самом деле это довольно легко сделать самостоятельно. Как предлагает Мартинес: «Разработайте организационную систему, чтобы быть одним из главных в своем графике, ваших целях и ваших задачах, которые должны быть выполнены.Убедитесь, что вы также отслеживаете личные планы и обязательства таким же образом, чтобы вы ничего не пропустили и чтобы вы сдержали свое слово и обещания ». Готово и готово.

3. Они вовремя

Если вы хотите, чтобы вас воспринимали как ответственного человека, тогда вашей новой целью станет неумирающая пунктуальность. Потому что нет ничего более впечатляющего, ответственного или взрослого, чем приходить вовремя. По словам Кевина Даума на Inc. , надежность, и доказывая, что вы не хотите тратить время других людей, вы также будете выглядеть заслуживающим доверия.Это черта, которая прекрасно сочетается с вашей вновь обретенной ответственностью.

4. Они отменяют планы заблаговременно.

Я уверен, что вы были свидетелями того, как некоторые из ваших менее ответственных друзей ждали до последнего момента, чтобы отказаться от планов. И я уверен, что это потому, что они не хотят обидеть вас или пытаются решить, что делать. Но лучший и самый ответственный способ справиться с такой ситуацией — просто быть честным. Если вы оказались в такой ситуации и не можете (или не хотите) встречаться с друзьями, сообщите им об этом заранее, чтобы они не оставили ждать.Они оценят внимание.

5. Они контролируют свои эмоции

Ответственные люди сохраняют хладнокровие и не позволяют своему гневу или ревности выйти из-под контроля. По словам Даума, это потому, что они знают, что отрицательные эмоции могут быстро сорвать ситуацию (подумайте о работе, встрече, собрании и т. Д.) Таким образом, чтобы это было непродуктивно или весело.

6. Они не жалуются

В том же духе, что и выше, ответственные люди знают, что жалобы на самом деле никуда их не приведут.На самом деле это бессмысленно. «Жалобы — это обычно люди, которые слишком много говорят и ничего не делают», — сказал Тодорович. Гораздо лучше отказаться от привычки хныкать и начать брать свою жизнь в свои руки. Если вам что-то не нравится, примите меры, чтобы это изменить.

7. Они знают, что доверие нужно заслужить

Вспомните, когда вы были ребенком. Твои родители не оставили тебя дома одного по прихоти. Они ждали, пока вы не будете готовы позаботиться о себе в течение нескольких минут. Если все пойдет хорошо, они оставят вас на более длительные периоды времени и т. Д.и т.д. То же самое и со взрослой жизнью. Ответственные люди заслуживают это уважение, проявляя себя, и всегда стремятся работать для этого.

8. Они согласованы

Вы рассчитываете заслужить доверие людей, если опаздываете на работу, сдаете проекты с опозданием, отменяете свои планы в последнюю минуту или забываете посещать собрания. Это, очевидно, противоположность последовательности, а это еще одна вещь, которую вам нужно воспринимать как ответственного. Так что заведите себе распорядок и придерживайтесь его.Как сказал Тодорович, «рутина — это хорошо. Рутина означает порядок, а это означает, что вы на правильном пути».

9. Они признают свои ошибки

Есть что-то очень смелое в том, чтобы хладнокровно признавать свои ошибки. Именно этим и занимаются ответственные люди. В тот момент, когда они понимают, что что-то пошло не так, или они облажались, они признают это. Если вы сделаете то же самое, люди (начальники, друзья и т. Д.) С меньшей вероятностью разозлятся и с большей вероятностью будут работать с вами, чтобы решить проблему.

10. Они самодисциплинированы

Я уверен, вы понимаете, что главная тема здесь — сила воли. Как я сказал выше, если ответственный человек хочет что-то изменить, он это делает. И они могут это сделать благодаря самодисциплине. Это определенно приобретенная черта, требующая некоторой работы, но можно немного больше контролировать себя. Первый шаг часто заключается в том, чтобы избавиться от небольшого дискомфорта. Как сказала Эми Морин в журнале Forbes : «Избегать боли и дискомфорта — это нормально, но попытка устранить весь дискомфорт только укрепит вас в том, что вы не можете справиться со стрессом.«Вы можете справиться с трудностями (например, раньше вставать), если задумаетесь.

11. Они не откладывают дела на потом

А вот и снова магические способности. По крайней мере, мне так кажется, и все мои коллеги-прокрастинаторы. Но, конечно же, ответственные люди никогда не откладывают дела. Они знают, что ожидание до последнего момента, чтобы написать статью или завершить проект, не приведет к их лучшей работе. Поэтому они просто не делайте этого.Это сделает остальную часть вашего списка не такой уж большой проблемой, и это значительно упростит имитацию этой удивительной черты.

Потому что ответственность на самом деле не магия или то, с чем вы от рождения родились. Это то, что заслужили и ради чего много работали. Это означает, что вы можете усвоить некоторые из этих советов и поработать над повышением уровня ответственности.

Изображения: Pexels (12)

70 цитат об ответственности, которые сделают вас лучше


70 цитат об ответственности, которые сделают вас лучше.Вот лучшие цитаты известных людей, которые обязательно вдохновят вас. Быть ответственным — это акт взрослой жизни. Выполнение своих обязанностей, выполнение своих обязанностей даже при столкновении с трудностями без жалоб и отказов, а также принятие последствий своих действий — характерные черты настоящего мужчины. Пусть эти цитаты об ответственности дадут вам понимание, которое поможет вам расти и совершенствоваться. Поделитесь этими цитатами со своими друзьями, семьей и близкими, чтобы вдохновить их.

1. Цена величия — ответственность. — Уинстон Черчилль




2. Принятие полной ответственности за свою жизнь означает, что вы отказываетесь оправдываться или обвинять других в том, что вас не устраивает в своей жизни. — Брайан Трейси




3. Примите ужасную ответственность жизни с широко открытыми глазами. — Джордан Петерсон




4. Находите радость во всем, что вы решаете делать. Любая работа, отношения, дом — ваша обязанность любить это или менять.- Паланик Чак




5. Лидерство связано с видением и ответственностью, а не с властью. — Сет Беркли




6. Никому и никогда ничего не сходит с рук, поэтому возьмите на себя ответственность за свою жизнь. — Джордан Петерсон




7. Свобода предъявляет огромные требования к каждому человеку. Со свободой приходит ответственность. Для человека, который не хочет взрослеть, человека, который не хочет нести собственный вес, это пугающая перспектива.- Элеонора Рузвельт




8. Человек, который жалуется на то, как мяч отскакивает, скорее всего, был тем, кто его уронил. — Лу Хольц




9. Вы можете делегировать полномочия, но не можете делегировать ответственность. — Байрон Дорган




10. Легко уклониться от ответственности, но мы не можем избежать последствий уклонения от ответственности. — Марка Иосии




11.Вы не можете избежать ответственности завтрашнего дня, уклоняясь от нее сегодня. — Авраам Линкольн




12. В конечном счете, единственное качество, которым обладают все успешные люди, — это способность брать на себя ответственность. — Майкл Корда




13. Если вами движет страсть, позвольте разуму держать бразды правления в своих руках. — Бенджамин Франклин




14. Взрослая жизнь определяется готовностью принять на себя полную ответственность за то, где вы находитесь в жизни; больше не обвиняя других или обстоятельства.- Джо Уэстбрук




15. Каждый несет ответственность за свои действия. Легко указать пальцем на кого-то другого, но настоящий мужчина, настоящая женщина, настоящий человек знает, когда пора брать на себя вину, а когда брать на себя ответственность за свои действия. — Маркус Смарт




16. Ни один человек никогда не был наделен правом, не будучи в то же время обремененным ответственностью. — Джеральд Уайт Джонсон




17.Нас умудряют не воспоминания о прошлом, а ответственность за свое будущее. — Джордж Бернард Шоу




18. Я думаю о герое как о ком-то, кто понимает степень ответственности, которая связана с его свободой. — Боб Дилан




19. Мужчина может много раз впадать в уныние, но он не будет неудачником, пока не начнет обвинять кого-то еще и не перестанет пытаться. — Джон Берроуз




20. Готовность принять ответственность за свою жизнь является источником самоуважения.- Джоан Дидион




21. Мы несем ответственность не за то, что мы делаем, но и за то, чего не делаем. — Мольер




22. Чувство сострадания к себе никоим образом не освобождает нас от ответственности за наши действия. Скорее, это освобождает нас от ненависти к себе, которая мешает нам реагировать на нашу жизнь с ясностью и равновесием. — Тара Брач ​​




23. С осознанием приходят ответственность и выбор. — Аманда Линдхаут




24.Ответственность перед собой означает отказ позволить другим думать, говорить и называть за вас; это означает научиться уважать и использовать свой собственный мозг и инстинкты; следовательно, борьба с тяжелой работой. — Адриенн Рич




25. Если у вас хватит смелости сделать что-нибудь, что угодно, тогда вам лучше накопить достаточно средств, чтобы столкнуться с последствиями. — Крисс Джами




26. В конце концов, мы все должны принять на себя полную и полную ответственность за свои действия, все, что мы сделали и не сделали.- Хьюберт Селби младший




27. Выбор может быть невероятно трудным, но он никогда не бывает невозможным. Сказать, что у вас нет выбора, — значит освободить себя от ответственности, а порядочный человек поступает иначе. — Патрик Несс




28. Действие проистекает не из мысли, а из готовности к ответственности. — Дитрих Бонхёффер




29. Что такое анархист? Тот, кто, выбирая, принимает на себя ответственность за выбор.- Урсула К. Ле Гуин




30. Вы должны нести личную ответственность. Вы не можете изменить обстоятельства, времена года или ветер, но можете изменить себя. Это то, за что вы отвечаете. — Джим Рон




31. Принятие личной ответственности за свою жизнь освобождает вас от внешних влияний, повышает вашу самооценку, повышает уверенность в своей способности принимать решения и, в конечном итоге, ведет к достижению успеха в жизни. — Рой Т.Беннет




32. Что касается жизненного пути; в какой-то момент вы поймете, что вы водитель и будете водить машину. — Стив Мараболи




33. У тебя всегда есть выбор. Никогда не представляйте, что вы этого не делаете. Что бы вы ни делали, это решение, и вы должны принять за него ответственность. Вот тогда честь становится больше, чем пустыми словами. — Линн Флюеллинг




34. Ответственность — это благодать, которую мы даем самим себе.Это не что-то навязанное извне. У нас есть право голоса в том, как проходит наша жизнь. — Кристен Мёллер




35. Ответственность — это то, чего люди боятся больше всего. И все же это единственное, что нас развивает, дает нам волокна мужественности или женственности. — Д-р Фрэнк Крейн




36. Подотчетность — это состояние или условие подотчетности или ответственности. Это верно. Мы несем ответственность за то, что происходит в наших головах. — Джон Ваулкнер




37.Причина, по которой люди винят во всем предыдущее поколение, заключается в том, что есть только один выбор. — Дуг Ларсон




38. Ответственность обучает. — Венделл Филлипс




39. Девяносто девять процентов всех неудач исходят от людей, которые имеют привычку оправдываться. — Джордж Вашингтон Карвер




40. Кто возьмет на себя ответственность за воспитание следующего поколения? — Рут Бадер Гинзбург




41.Ранг не дает привилегий или власти. Это накладывает ответственность. — Питер Друкер




42. В снах начинается ответственность. — Уильям Батлер Йейтс




43. Люди, отвергающие ответственность мысли и разума, могут существовать только как паразиты на мышлении других. — Айн Рэнд




44. Принятие ответственности — это обязательство владеть своей жизнью, стремиться к самоуправлению, росту и свободе. — Кристофер Эйвери




45.Ничто так не укрепляет суждение и пробуждает совесть, как индивидуальная ответственность. — Элизабет Кэди Стэнтон




46. ​​Ответственность за терпимость лежит на тех, кто имеет более широкое видение. — Джордж Элиот




47. Во всем, что вы делаете, вы должны делать выбор. Так что имейте в виду, что в конечном итоге выбор, который вы делаете, делает вас. — Джон Вуден




48. В тот момент, когда вы станете достаточно взрослыми, чтобы сесть за руль, ответственность ложится на вас.- Дж. К. Роулинг




49. Чтобы достичь совершенства в жизни и быть достойными хорошо прожитой жизни, мы должны действовать, брать на себя ответственность и брать на себя ответственность за свой выбор. — Уилл Крейг




50. Худшее, что может случиться с вами, — это если вы не возьмете на себя ответственность за свои поступки. — Афени Шакур




51. Лидерство заключается в том, чтобы брать на себя ответственность, а не искать оправданий. — Митт Ромни




52.Вы не можете надеяться построить лучший мир, не улучшая людей. С этой целью каждый из нас должен работать над своим собственным совершенствованием и в то же время разделять общую ответственность за все человечество, наша особая обязанность — помогать тем, для кого, по нашему мнению, мы можем быть наиболее полезными. — Мария Кюри




53. В ответственности большинство людей находят смысл, который поддерживает их в жизни. Это не в счастье. Дело не в импульсивном удовольствии. — Джордан Петерсон




54.Величайшие подарки, которые вы можете подарить своим детям, — это корни ответственности и крылья независимости. — Денис Уэйтли




55. Герой — это тот, кто понимает ответственность, связанную со свободой. — Боб Дилан




56. Самый лучший день в вашей и моей жизни — это когда мы берем на себя полную ответственность за свое отношение. Это день, когда мы по-настоящему вырастем. — Джон К. Максвелл




57. Примите на себя ответственность за свое благополучие, постарайтесь сплотить свою семью, постарайтесь служить своему сообществу, попытайтесь найти вечную истину.Это то, что может укрепить вас в вашей жизни, достаточно, чтобы вы могли противостоять жизненным трудностям. — Джордан Петерсон




58. В жизни есть два основных выбора: принять условия такими, какие они есть, или принять ответственность за их изменение. — Денис Уэйтли




59. Я считаю, что на мне лежит личная ответственность оказывать положительное влияние на общество. — Энтони Фаучи




60. Часть того, чтобы быть мужчиной, — это научиться брать на себя ответственность за свои успехи и неудачи.Вы не можете обвинять других или ревновать. Считать чужой успех своей неудачей — злокачественный образ жизни. — Кевин Бэкон




61. Я не идеален; Я все время ошибаюсь. Все, что я могу сделать, это изо всех сил стараться учиться на своих ошибках, брать на себя ответственность за них и завтра делать свою работу лучше. — Лана




62. Успешные люди несут социальную ответственность за то, чтобы сделать мир лучше, а не просто заимствовать его. — Кэрри Андервуд




63.В тот день, когда вы возьмете на себя полную ответственность, когда вы перестанете оправдываться, это день, когда вы начнете путь к вершине. — О. Дж. Симпсон




64. Определенно, есть большая ответственность за поддержание хорошей энергии. — Лил Дурк




65. Исчезновение чувства ответственности — наиболее далеко идущее последствие подчинения власти. — Стэнли Милгрэм




66. Я считаю, что все мы обязаны отдавать.Никто не добьется успеха без большого количества тяжелой работы, поддержки со стороны других и немного удачи. Отдача создает благоприятный цикл, который делает всех более успешными. — Рон Конвей




67. Жизнь — это дар, и он предлагает нам привилегию, возможность и ответственность отдавать что-то взамен, становясь больше. — Тони Роббинс




68. Мы обязаны помогать тем, кто нас окружает, и помогать нуждающимся. — Вирджиния Уильямс




69.Настоящая экзистенциальная задача состоит в том, чтобы полностью реализовать свой потенциал, не забывая при этом жить в соответствии со своим сильным чувством ответственности и быть честным перед самим собой в том, чего вы хотите. — Фей-Фей Ли




70. Если вы возьмете на себя ответственность, у вас разовьется голод, чтобы осуществить свои мечты. — Лес Браун

7 причин стать более ответственным человеком и почему это важно

Являетесь ли вы ответственным человеком?

В некоторые дни ответ может быть громким «Да.Однако в отношении других вы можете быть не так уверены.

Ответственность представляет собой ключевой атрибут для мужчин, женщин и детей, который настраивается в течение длительного периода времени и постоянно проверяется.

Это также может изменить то, как вы воспринимаете себя и на вас смотрят другие, поскольку ответственность дает вам возможность нести ответственность за свое поведение, мыслить критически, хорошо работать под принуждением и с легкостью справляться с большими и малыми задачами.

Таким образом, есть много веских причин стать более ответственным человеком.

Преимущества ответственности

1. Вы сможете построить прочные, длительные отношения с другими людьми.

Хотите, чтобы ваши друзья и члены семьи верили в вас? Возьмите на себя ответственность за свои действия, и вы сможете пожинать плоды крепких, длительных партнерских отношений с другими людьми.

Помните, никто не идеален, и вы, вероятно, будете делать ошибки в разные моменты своей жизни. Но те, кто берет на себя ответственность за свои ошибки и остается ответственным за свои повседневные действия, могут укрепить доверие друзей и членов семьи.И, в конечном итоге, это доверие может служить основой для плодотворных отношений с другими.

2. Вы сможете проявлять сострадание к другим.

Ответственность и сочувствие часто идут рука об руку, и, возможно, легко понять, почему.

Ответственный человек заботится о других и будет делать все возможное, чтобы поддержать своих друзей и членов семьи; для сравнения, чуткий человек может прогуляться в шкуре другого человека, чтобы лучше понять его или ее точку зрения и действовать соответственно.

Как ответственный человек вы можете служить надежным плечом для друзей и членов семьи в трудную минуту. Таким образом, вы обретете сострадание и сочувствие, необходимые для того, чтобы ставить других выше себя и помогать друзьям и членам семьи, когда им требуется рука помощи.

3. Вам никогда не придется винить других.

Иногда жизнь может казаться несправедливой, но как ответственный человек вы никогда не будете обвинять других в возникающих проблемах.

Никто никогда не говорил, что дорога к успеху будет легкой. И хотя этот путь полон различных проблем и ловушек, ответственный человек знает, как придерживаться курса, не обвиняя других. Фактически, этот человек будет стараться извлечь максимум из любой ситуации и справляться с каждой трудностью по мере ее приближения.

Когда дело доходит до обвинения, никто никогда не выигрывает. Но те, кто несет ответственность, никогда не будут обвинять других в проблемах, а вместо этого сосредоточатся на поиске решений этих проблем.

4. Вам никогда не придется беспокоиться о том, чтобы стать жалобщиком.

Давайте посмотрим правде в глаза — никому не нравится жалобщик, он же тот, кто привносит негатив в повседневное общение с другими.

Хотя жалобщики присутствуют практически везде, вам никогда не придется беспокоиться о том, чтобы стать жалобщиком, если вы попытаетесь стать более ответственным.

Ответственные люди понимают, что жизнь порой бывает тяжелой, но постараются найти положительные признаки в негативной ситуации.Они действительно редкая порода и, как таковые, могут даже помочь другим избежать негативных комментариев от жалобщиков.

5. Вы можете распознать, когда обстоятельства выходят за рамки вашего контроля.

Мы всего лишь люди, и бывают случаи, когда обстоятельства выходят за рамки нашего контроля. Ответственный человек осознает это и ежедневно пытается контролировать только то, что он или она могут.

Мир может быть утомительным и утомительным, особенно для тех, кто пытается управлять обстоятельствами, которые они просто не могут контролировать.С другой стороны, ответственные люди часто остаются спокойными, хладнокровными и собранными даже в самых стрессовых ситуациях, поскольку они понимают, что нужно, чтобы контролировать то, что они могут в любое время.

6. Вы можете найти лучшие способы многозадачности.

Ответственность и промедление — полярные противоположности. Более того, ответственные люди обычно устанавливают графики, расставляют приоритеты и ставят цели, чтобы убедиться, что они могут найти лучшие способы многозадачности изо дня в день.

Контрольные списки чрезвычайно популярны среди тех, кто также хочет стать более ответственным. Эти списки могут помочь любому не сбиться с пути. Кроме того, каждый раз, когда элемент списка завершен, вы можете почувствовать выполненное задание, отметив или вычеркнув выполненное задание.

7. Вы сможете стать лидером, на которого будут постоянно рассчитывать другие.

Ответственность — это привилегия, а не право. В результате ответственность — общая черта лидеров, поскольку эти люди обычно думают, прежде чем действовать, и постоянно сосредотачиваются на большем благе.

Кроме того, ответственные люди стараются не усложнять задачу и поддерживать хорошие отношения с другими. От ответственных сотрудников, от своевременного прихода на встречи до опоздания на работу, чтобы гарантировать успешное выполнение работы, можно рассчитывать, что они выполнят любую задачу в меру своих возможностей.

Начиная с сегодняшнего дня, сосредоточьтесь на том, чтобы стать более ответственным человеком, и вы сможете добиться беспрецедентного личностного роста.

9 способов взять на себя ответственность за свою жизнь

Мы часто слышим о необходимости взять на себя 100% ответственность за свою жизнь.Что в этом такого особенного? Дело в том, что это превращает вас из жертвы в победителя вашей жизни.

Он ставит вас на причину, а не на следствие, что означает, что вы принимаете то, что создаете свою жизнь, а не просто реагируете на нее. Вы понимаете, что вещи происходят для вас, а не для вас.

Принятие ответственности ставит вас перед выбором, и это позволяет вам выбирать, как реагировать на жизненные вызовы. Вы садитесь за руль своего жизненного пути.

Прежде всего, принятие 100% ответственности изменяет вашу энергию, и описанные здесь практики переводят вас в более высокие вибрирующие состояния ума и тела.

Как вы знаете, мы — энергия, наши мысли, чувства, слова и действия — это энергия, а закон притяжения дает нам больше того, что мы думаем и чувствуем. Он просто сопоставляет энергию ваших мыслей и чувств с опытом, который даст вам такую ​​же энергию.

Теперь, когда вы транслируете мысли, в результате которых вы чувствуете себя хорошо, закон притяжения отвечает, принося вам переживания, которые подтвердят ваше хорошее самочувствие.

Итак, брать на себя ответственность за свою жизнь окупается.Ты согласен?

Давайте рассмотрим 9 способов, как это выглядит в повседневной жизни, включая ваш бизнес.

1. Возьмите на себя ответственность за свои мысли, чувства, слова и действия.

Принять ответственность за свою жизнь — значит взять на себя ответственность за свои способности думать, чувствовать, говорить и действовать, потому что это структура всего человеческого опыта. Вы создаете свою жизнь своими мыслями, чувствами, словами и действиями.

Вы берете на себя ответственность, когда принимаете, что мысли, которые у вас есть, — это ваши мысли, исходящие из вашего разума .То, как вы себя чувствуете, происходит в вашем теле и является результатом ваших мыслей. Слова, которые вы говорите, исходят из вашего рта и голоса. Действия, которые вы предпринимаете, выполняет вы .

Это означает, что никто не может заставить вас думать, чувствовать, говорить или делать что-либо. Никто не может нажимать на ваши кнопки, потому что вы производитель пуговиц! Точно так же вы не можете контролировать реакцию других людей, исходя из их мышления.

2. Прекратите обвинять

Перестаньте обвинять партнера, родителей, экономику, ваше воспитание или собаку в своем несчастье.Обвинение удерживает вас в режиме жертвы и лишает вас возможности изменить ситуацию.

Когда вы перестаете обвинять и принимаете ответственность, вы превращаетесь из жертвы в победителя. Теперь вы можете посмотреть на ситуацию и решить, что с ней делать.

Спросите себя: «Какова моя роль в этом?»

3. Прекратите жаловаться

Жалобы — это еще одна форма обвинения и игры в жертву, как будто у вас нет выбора. Это также показывает, что вы сосредотачиваетесь на недостатках, на том, что что-то идет не так, что-то происходит с вами.Во всем, что идет не по плану, есть подарок, есть большая картина.

Спросите себя: «Что это за подарок? Что я могу извлечь из этого? »

4. Отказываться брать что-либо личное

Это важно. Предполагая, что все о тебе. Воспринимать любую форму несогласия как личную атаку. Помните, что вы не контролируете реакцию других людей, вы можете контролировать только то, как вы реагируете.

Откажитесь принимать что-либо личное.Скорее всего, дело не в вас, а в рассматриваемой проблеме. Вместо того, чтобы делать предположения, лучше задавайте вопросы. Это очень мощная и освобождающая практика, не имеющая бесконечных сюрпризов.

Спросите себя: «Это обо мне или о проблеме?»

5. Сделайте себя счастливым

Принятие ответственности за свое счастье освобождает. Во-первых, осознать, что счастье не приходит извне. Сделать вас счастливыми — не задача вашего партнера, родителя, друга или ребенка.

Быть счастливым — это решение, а путь к счастью — это благодарность. Ведите дневник благодарности, и вы найдете много поводов для радости.

Также делайте то, что делает вас счастливым. Слушайте любимую музыку, окружайте себя красотой, проявляйте свои творческие способности, совершайте добрые дела и т. Д.

Спросите себя: «Что в этом может сделать меня счастливым?»

6. Живите настоящим моментом

Жизнь сейчас. Сейчас есть только один момент.Прошлое — это история, будущее — загадка, поэтому есть только сейчас, этот момент. Возьмите на себя ответственность за этот момент и сделайте все возможное, чтобы искупить прошлое и создать будущее, которое вы хотите. Пауло Коэльо написал что-то на этот счет в своей биографии.

Будьте привратником своих мыслей и откажитесь от повторения тех же 60000 мыслей вчерашнего дня, если они не получают того, что вы хотите в жизни.

Тщательно выбирайте свои мысли в каждый момент, и когда вы станете настоящим, вы поймете, что вы думаете и чувствуете.Это позволяет вам прервать мысли, которые вам не служат. Сознательно измените их в данный момент на то, что вы хотите создать в этот момент, чтобы сформировать свое будущее.

Спросите себя: «Нахожусь ли я в настоящем моменте и чего я хочу?»

7. Используйте силу намерения

У вас есть право выбора. Фактически, вы все время делаете выбор. Чай или кофе, красное или черное платье, волосы вверх или вниз, йога или пробежка. Даже не делая выбора, вы делаете выбор.

Делайте выбор осознанно, имея в виду видение. Видение вашей жизни, вашего бизнеса, ваших отношений, вашего здоровья, богатства и т. Д.

Жить намеренно, сознательно делая выбор, чтобы продвигать себя вперед к воплощению своего видения или результатов, означает сознательно брать на себя ответственность за свою жизнь.

Спросите: «Говоря« да », это приближает меня к моей цели?»

8. Спокойствие и уверенность

Когда вы берете на себя ответственность за свою жизнь и опыт, вы попадаете в место спокойной уверенности.Вы чувствуете себя спокойно, потому что знаете, что сознательно отвечаете за себя и можете выбирать, как реагировать.

Вы уверены, что не попадете в режим жертвы, высасывая словесную блевотину других людей. Они могут оставить себе эти дары.

Спросите себя: «Что я хочу принять от этого разговора и как мне ответить?»

9. Ищите хорошее в людях

Говорят, что мы судим себя по намерениям, а других — по их поведению.

Сделайте своей новой привычкой искать намерения, стоящие за поведением людей. Очень часто, когда мы понимаем, откуда кто-то пришел, мы отказываемся от осуждения.

Один из отличных способов — удалить ярлыки, которые мы вешаем на людей, например, нагрудники на их шее, и это каким-то образом дает нам разрешение обращаться с ними как можно хуже. Часто это касается самых близких нам людей.

Спросите себя: «Если я буду рассматривать его / ее просто как человека, как я отреагирую по-другому?»

Еще одна эффективная практика — слушать, чтобы понимать, а не слушать, чтобы отвечать.Это означает, что нужно практиковаться в том, чтобы задавать вопросы, чтобы действительно понять, что имеет в виду другой человек, вместо того, чтобы ждать возможности прервать и высказать свое важное мнение.

Это позволяет вам взять на себя ответственность намеренно вести просветительные беседы и приносить удовлетворение в отношениях, потому что человек, с которым вы разговариваете, оценит ваше внимание, понравится вам, будет доверять вам и поддерживать вас в ответ.

Эта статья была ранее опубликована в моем блоге.

Если вы хотите узнать больше, получите «Путеводитель по целеустремленному процветающему бизнесу».
Хотите подключиться? Закажите соединительный звонок.

Ответственность — Быть ответственным — Планы уроков — Элементарный

Этот материал взят из учебного пособия
к видео «Быть ​​ответственным»
в серии DVD, состоящей из 10 частей, «Вы можете выбирать!».

H ДОЛЖЕН БЫТЬ
ОТВЕТСТВЕННЫМ ЛИЦОМ
(И ЧУВСТВОВАТЬ ОТЛИЧНЫМ!)

Когда вы соглашаетесь что-то сделать, делайте это. Если вы подведете людей, они перестанут вам верить.Когда вы выполняете свои обязательства, люди воспринимают вас серьезно.

Ответьте за свои действия. Не оправдывайтесь и не обвиняйте других в том, что вы делаете. Когда вы берете на себя ответственность за свои действия, вы говорите: «Я отвечаю за свою жизнь».

Позаботьтесь о своих делах. Не полагайтесь на взрослых, которые напомнят вам, когда вы должны быть где-то или что вы должны принести. Вы ​​ берете на себя ответственность.

Будьте заслуживающими доверия. Если кто-то доверяет вам занять или позаботиться о чем-то, позаботьтесь об этом. Если кто-то говорит вам что-то конфиденциально, держите это при себе. Людям важно знать, что они могут на вас рассчитывать.

Всегда работайте головой. Обдумайте вещи и используйте здравый смысл. Когда вы используете свою голову, вы делаете лучший выбор. Это показывает вашим родителям, что они могут вам доверять.

Не откладывай. Если у вас есть работа, делайте ее. Своевременное выполнение дел помогает вам контролировать свою жизнь и показывает, что вы можете управлять своими собственными делами.

(Если вы хотите скопировать или использовать какие-либо материалы с этого веб-сайта, щелкните здесь, чтобы ознакомиться с Условиями использования.)

ВОПРОСЫ ДЛЯ ОБСУЖДЕНИЯ

Уважаемый учитель или руководитель дискуссии! Обсуждая ответственность с вашими детьми, мы предлагаем вам попытаться увести разговор от темы «домашних дел». Хотя работа по дому может быть важной (во всяком случае для родителей), она довольно тривиальна по сравнению с аспектами ответственности более высокого порядка, которые связаны с характером и порядочностью.Мы призываем вас взглянуть на разговор в более широком свете.

Если вы используете видео, задайте первые три вопроса перед просмотром.

1. Что означает, когда кого-то называют «ответственным»?

2. Какие обязанности есть у детей вашего возраста?

3. Есть ли причины, по которым вы можете захотеть считаться «ответственным» человеком?

4. Почему Ронда умоляла друзей позволить ей поработать над научным проектом?

5.Почему друзья Ронды не решались возложить на нее важную ответственность?

6. Друзья Ронды рискнули, когда ей поверили. Вы бы поступили так же? Почему или почему нет?

Этот материал взят из учебного пособия
к видео «Быть ​​ответственным»
в серии DVD, состоящей из 10 частей, «Вы можете выбирать!».

7. Как вы думаете, почему Ронда решила остаться дома и заняться своей работой, вместо того, чтобы ехать в Диснейленд?

8.Чем бы закончился спектакль, если бы Ронда решила отправиться в Диснейленд?

9. Каковы награды за то, чтобы быть ответственным человеком?

10. Как ответственность или безответственность может повлиять на самооценку человека?

11. Говорили ли дети в дискуссионной части программы что-нибудь, с чем вы полностью согласны или с чем не согласны?

12. Что вы узнали из этой видеопрограммы?

(Если вы хотите скопировать или использовать какие-либо материалы с этого веб-сайта, нажмите здесь, чтобы ознакомиться с Условиями использования.)

Чтобы найти учебные пособия по ответственности и смежным темам для этого и других классов
, щелкните здесь.

СТУДЕНЧЕСКАЯ ДЕЯТЕЛЬНОСТЬ

1. Напишите на доске шесть видов ответственного поведения (см. «Как быть ответственным человеком» в верхней части этого столбца) или сделайте копии и раздайте их. Попросите детей придумать несколько примеров для каждого поведения. Затем для каждого примера предложите им провести мозговой штурм, как обращаться с безответственными людьми.Запишите на доске лучшие идеи.

2. Возьмите примеры из упражнения № 1 выше и превратите их в ролевые ситуации с двумя детьми одновременно. Сначала предложите им разыграть безответственное поведение, а затем — ответственное поведение. Попросите группу критиковать каждую из ролевых игр.

3. Создайте плакат «Быть ​​ответственным», иллюстрирующий шесть видов ответственного поведения. Повесьте его на стену в классе.

4. Обсудите ответственность в классе.Каковы обязанности детей и каковы обязанности учителя? Составьте схему этих обязанностей на доске. Каковы последствия безответственности? Какая награда за ответственность?

(Если вы хотите скопировать или использовать какие-либо материалы с этого веб-сайта, щелкните здесь, чтобы ознакомиться с Условиями использования.)

Другие учебные пособия из этой серии:


Этот материал взят из учебного пособия
к видео «Быть ​​ответственным»
в серии DVD, состоящей из 10 частей, «Вы можете выбирать!».

НАПИСАТЬ ЗАДАНИЯ

1.Насколько вы ответственны? Для каждого из шести ответственных действий, перечисленных в верхней части этого столбца, оцените себя по шкале от одного до пяти (1 = ужасно и 5 = потрясающе). Для каждого из этих видов поведения приведите пример того, насколько вы ответственны или безответственны, и что вы можете сделать для улучшения.

2. Напишите о случае, когда вы сделали что-то действительно ответственное. Опишите это. Какой был результат? Как это заставило вас думать о себе? Опишите случай, когда вы сделали что-то действительно безответственное.Какой был результат? Как это заставило вас думать о себе?

3. Это задание побудит молодых людей играть ответственную роль в обществе. Попросите всех в классе написать письмо президенту, сенатору или конгрессмену об экологической проблеме, о которой сейчас говорят в новостях. Сообщите детям, что вы собираетесь вложить все их письма в большой конверт и отправить его по почте. Затем сделать его. Поделитесь любым ответом с детьми.

4. Напишите о видах ответственности, которые вы чувствуете перед (или перед):
a) себя
b) вашей семьи
c) ваших друзей
d) вашего сообщества
e) всей страны
f) всех людей во всем мире
г) наша планета и окружающая среда

5.Напишите о различиях между обязанностями взрослых и обязанностями детей. Какое отношение имеет ответственность к взрослению? Какие обязанности вы ожидаете?

(Если вы хотите скопировать или использовать какие-либо материалы с этого веб-сайта, щелкните здесь, чтобы ознакомиться с Условиями использования.)

ДОМАШНИЕ НАЗНАЧЕНИЯ

Чтобы заручиться поддержкой родителей, сделайте копии блока «Родителям» (см. Ниже) и отправьте их домой с детьми. Попросите детей обсудить видео со своими родителями и выполнить следующие задания.

1. Обсудите ответственность в семье. Каковы ваши обязанности (помимо работы по дому) и каковы обязанности ваших родителей? Составьте схему этих обязанностей и повесьте ее на стене спальни (или, возможно, на дверце холодильника). Что будет, если вы безответственны? Что, если ваши родители безответственны? Какая награда за ответственность?

2. Попросите родителей или другого взрослого члена вашей семьи рассказать вам о некоторых ваших действиях (помимо работы по дому), которые демонстрируют ответственность.Что для них значит, когда вы показываете, что несете ответственность? Каким образом они хотели бы, чтобы вы взяли на себя больше ответственности?

3. Поговорите со своей семьей о том, что вы можете делать вместе, чтобы взять на себя ответственность за окружающую среду (переработка, использование меньшего количества воды и энергии, покупка экологически чистых продуктов и т. Д.). Составьте план и сделайте это. Сообщите о своем плане в классе.

4. В течение одной недели ежедневно записывайте все свои обязанности. Включите социальные обязательства, домашнюю работу, домашние дела, все.В конце недели поставьте себе оценку того, насколько хорошо вы справились со своими обязанностями.


Примечание для учителя или руководителя группы: было бы неплохо придумать, каким образом дети смогут поделиться друг с другом результатами этих занятий. Возможно, они могли бы сделать письменные или устные отчеты или обсудить свой опыт в небольших группах.

(Если вы хотите скопировать или использовать какие-либо материалы с этого веб-сайта, нажмите здесь, чтобы ознакомиться с Условиями использования.)

(Скопируйте этот блок и отправьте домой родителям.)

ДЛЯ РОДИТЕЛЕЙ


Уважаемый родитель,

Ваш ребенок участвует в учебных мероприятиях, направленных на развитие хороших характеров и расширение возможностей молодых людей делать правильный выбор для себя. Его могут попросить выполнить несколько дел дома. Ваше сотрудничество с этими мероприятиями поддержит нашу общую программу.

Текущий урок посвящен ответственности.Мы показали видео под названием «Быть ​​ответственным», в котором представлена ​​пародия и обсуждение личных преимуществ принятия ответственного выбора. Попросите ребенка рассказать вам об этой видеопрограмме и о том, чему он научился из нее.

Вот несколько вещей, которые вы можете сделать, чтобы поддержать идею о том, что быть ответственным человеком заставляет нас чувствовать себя хорошо и заставляет других уважать и ценить нас.

• Поговорите с детьми об ответственности.Скажите им, что ответственность — это не просто выполнение работы по дому, это выполнение взятых на себя обязательств, ответственность за свои действия, надежность и надежность, здравый смысл, забота о своих делах и отказ от откладывания на потом. Дайте им понять, что это признаки того, что они растут и им можно доверять с большей свободой.

• «Поймайте» своих детей, которые делают ответственный выбор или ведут себя ответственно. Скажите им, как много это для вас значит.

• Попытайтесь «забыть» прошлые неудачи в принятии ответственности.

Этот материал взят из учебного пособия
к видео «Быть ​​ответственным»
в серии DVD, состоящей из 10 частей, «Вы можете выбирать!».

ответственное лицо — испанский перевод — Linguee

Обнуление к своей проблеме и

[…] затем определение t h e ответственное лицо i s t первый шаг.

4children.org

Определите причину проблемы

[…] e ide nt ifica r a la персональная ответственность e s e l p rimer p aso «.

es.4children.org

В течение объявленного

[…] инспекции, фермер или ано e r ответственное лицо m u st присутствовать.

ceres-cert.com

Durante las inspecciones anunciadas,

[…] el agr ic ultor u otr ответственный за be est ar p re sente.

ceres-cert.com

Вы можете перейти к каждому из этих заказов и изменить

[…] имя t h e ответственное лицо .

help.sap.com

Возможен дополнительный доступ к

[…] modifi ca r el nombre d el ответственный .

help.sap.com

INBio будет

[…] предоставить план работы a nd a ответственное лицо f o r обязанности перед […]

прибытие добровольца.

inbio.ac.cr

Suministrar un

[…] план де tr abajo y un персональный ответ d e la s ac ti vidades […]

antes de la llegada del voluntario.

inbio.ac.cr

План корректирующих действий должен быть подписан аудитором, а также руководством компании,

[…]

с указанием сроков внедрения

[…] корректирующие действия a nd a ответственное лицо f o r этой реализации.

fairtrade.net

El plan de acciones correctivas deber ser firmado por el auditor, adems de por la direccin de la empresa, mencionar un

[…]

Период работы при внедрении аккордов

[…] corre ct ivas y a l персональный ответ d icha imp le mentacin.

fairtrade.net

Узнайте, кто является t h e ответственным лицом w i th в вашей организации […]

, и он / она сможет его разблокировать.

echa.europa.eu

Averig e qui n es l Ответственный человек d ent ro de su o rganizacin […]

лет назад.

echa.europa.eu

Глава 4: Ранние переходы за пределы

[…] школа: вырасти как a ответственное лицо

bernardvanleer.org

Captulo 4: Transiciones tempranas fuera de la escuela:

[…] aprendi en do a ser un ответственный за персону

bernardvanleer.org

(2) Штраф в размере от 200 до 500 евро в денарном эквиваленте налагается за проступок, упомянутый в части (1) настоящей статьи, также на t h e ответственное лицо a т т юрлицо.

upov.org

(2) Штраф в размере от 200 до 500 евро в денежном эквиваленте налагается за проступок, упомянутый в части (1) настоящей статьи, также на ответственное лицо юридического лица.

upov.org

Правильная процедура блокировки требует, чтобы t h e ответственное лицо f o r ремонт был единственным лицом, […]

имеет возможность снимать блокировочное устройство.

ritehite.com

Процедура чистого серебра

[…] Requiere q ue la per son a ответственный d eh ace r las r eparaciones sea la nic c la 905 905 utoridad […]

de quitar el dispositivo de cierre.

ritehite.com

Он должен быть прикреплен под ответственность

[…] Производитель

, его уполномоченный представитель в пределах

[…] Сообщество или t h e ответственное лицо f o r размещение аппарата […]

на рынке.

eur-lex.europa.eu

Dicho marcado ser colocado bajo responsabilidad del

[…]

fabricante, su представителем autorizado

[…] en la Co munid ad o l лицо, ответственное за la pu esta en el mercado […]

del aparato.

eur-lex.europa.eu

Если невозможно взыскать эти расходы с импортера, они могут в порядке

[…]

в соответствии с национальным законодательством, быть

[…] взыскано с любого о го е r ответственное лицо f o r попытка незаконного […]

ввоз.

eur-lex.europa.eu

Si no fuera posible recuperar esos gastos del importador, podrn, de

[…]

соответствует национальному законодательству, сер

[…] recuperados d e cualq uie r otra persona responsable del in ten to de i mportacin ilegal.

eur-lex.europa.eu

Это совершенно очевидно из

г-на Аббаса. […] обвинение, что t h e ответственное лицо f o r это […]

Президент Палестинской автономии.

europarl.europa.eu

De la acusacin del Sr. Abbas se deduce muy

[…] clara me nte que el ответственный en est e ca so es el […]

Президент Палестинской автономии.

europarl.europa.eu

Сектор нужно адресовать в заказе

[…]

для внедрения информации об объеме образовавшихся отходов и их

[…] управление t h e ответственное лицо f o r компания.

pops.int

Se considera necesario abordar al Sector de Modo de

[…] реализация po r pa rte de l ответственный d e la e mpre sa , la comunicacin […]

из остатков

[…]

generados y su forma de gestionarlo.

pops.int

В текстовом виде это означает, что если

[…] повреждение происходит и t h e ответственное лицо c a nn ot не несет ответственности, […]

общественность, т.е. налогоплательщик будет платить за это.

europarl.europa.eu

Hablando Claro, Esto Signa que si se productions un dao y

[…] no se pu ede p edi r responsabilidades a l c ausan te , lo […]

paga la generalidad, el contribuyente.

europarl.europa.eu

Необычность руководства этим проектом заключается в том, что в нем участвуют три основных ключевых участника: принимающее государство, Ассамблея (которая обеспечивает

[…]

ресурсы и надзор)

[…] и Регистратор (t h e ответственное лицо f o r , определяющее требования […]

проекта и

[…]

юридическое лицо, исполняющее договоры).

icc-cpi.int

La gobernanza de este proyecto es inusual ya que hay tres interesados ​​принципиальная важная информация: el Estado anfitrin, la Asamblea (que

[…]

aporta los recursos y la

[…] supervisin) y l a Sec ret ari a (persona encargada d e d efi nir l os Requerimientos […]

del proyecto y la entidad

[…]

jurdica que ejecuta los contratos).

icc-cpi.int

Все отчеты будут размещаться на нашем сайте под номером

. […]

соответствующий комитет или

[…] организация и ea c h ответственное лицо w o ul d необходимо […]

для ежеквартального календарного обновления вопроса / задачи.

skalnet20.skal.org

Todos los informes su publicaran en nuestra pgina Web, en el

[…]

Apartado del Comit o de la

[…] Organacin ap ro piada , y ca da responsable de ber a prese nt ar una […]

puesta al da sobre la cuestin / tarea trimestralmente.

skalnet20.skal.org

е) Экспресс-индикация

[…] справа t h e ответственное лицо t o l odge прения, […]

до слушания по делу и

[…]

предложить доказательства, которые он считает относящимися к делу

apdcat.com

е) Индикацин

[…] expresa de l de rec ho del ответственный a f orm ula r al например aciones, […]

a la audiencia en el processimiento и инициатор

[…]

las pruebas que estime prodentes.

apdcat.com

Мы можем использовать или раскрывать медицинскую информацию для уведомления или помощи в уведомлении

[…]

член семьи, личный

[…] представитель или ano th e r ответственное лицо f o r ваша забота о вашем […]

расположение и общее состояние.

nhsnet.net

Podemos usar o divulgar informacin mdica para notificar o asistir en

[…]

notificar un unknown,

[…] представитель e lega l u ot ra persona ответственный por su at enci n de su […]

paradero y su condicin general.

nhsnet.net

Кроме того, он t h e ответственное лицо f o r высшее руководство […]

, а также полностью представляя его во всех вопросах, далее

[…]

к полномочиям, переданным от правления.

ree.es

Adic io nalme nte , Ответственный за l a A lta D ir eccin […]

как como de la plena, представляющий misma en todos los asuntos

[…]

actando con fasultades delegadas del Consejo.

ree.es

Назначение из a ответственное лицо f o r гендерные вопросы […]

или специализированное подразделение

data.iucn.org

N om бюстгальтер r u na persona responsable de g nero o d e una seccin […]

Специальная тема в теме

data.iucn.org

В стадии строительства товар

[…] управление t h e ответственное лицо f o r выполнение […]

работа фундаментальная.

fccconstruccion.com

En la fase de construccin,

[…] la bu en a ge sti n del ответственный la eje cuci n de la […]

obra es фундаментальный.

fccconstruccion.com

По этой причине для некоторых секторов

[…] Деятельность

предлагается регулярно подавать информацию по формам

[…] заполняется на t h e ответственное лицо f o r деятельность.

pops.int

Por ello, para algunos sectores de actividad se propone que

[…]

la informacin sea Presentada regularmente mediante l a entrega d e

[…] formulario s p art e d el ответственный la ac tivid ad .

pops.int

Все SWT —

[…] консультативная служба ta f f ответственное лицо f o r a программа.

lwf-assembly2003.org

Todos los SWTs tienen una funcin

[…] asesor a ante el o la ответственный u n pr ogra ma .

lwf-assembly2003.org

Если FTP не может быть перезапущен успешно, SMS

[…] сообщение отправляется на t h e ответственное лицо o f s решение проблемы.

tango04.com

Si no se puede reiniciar con xito el FTP, se

[…] enva un m en saje SMS a la persona responsable de sol uci onar le проблема.

tango04.es

T h e ответственное лицо f o r создание […]

документ (система поддерживает универсальный поиск).

help.sap.com

E l ответственный d e l a c reaci n del documento […]

(el sistema soporta bsquedas genricas).

help.sap.com

Должно быть не менее o n e ответственное лицо w h o знаком с […]

содержание этих стандартов и с кем можно связаться

[…]

легко в любое время с фермы.

naturland.org

Deber contarse

[…] con p or lo men os una persona responsable, fa mil iar izada c on estas […]

норм, локализуемый в море пор ла empresa en cualquier momento.

натурланд.org

Пользователи могут воспользоваться своим правом на доступ, исправление,

[…]

отменить и отказаться, когда захотят,

[…] сообщив t h e ответственное лицо f o r файл через […]

адрес электронной почты, указанный на сайте

тыс.

El usuario puede ejercer su derecho de Acceso, rectificacin,

[…]

отмены и опозицина siempre que

[…] desee, di ri gind ose al ответственный del fi chero a travs […]

de la direccin de correo electrnico [email protected]

тыс.

Menurka не будет ответственным лицом f o r убытки […]

или вред любого характера, который может возникнуть в результате использования этой сети

[…]

, включая прямые и косвенные убытки.

menurka.com

M en urka no ser ответственный d e l os daos o perjuicios […]

de cualquier ndole que puedan Derivarse del uso de este sitio web,

[…]

includeidos, entre otros, los daos directos e косвенные.

menurka.com

Menurka не контролирует упомянутую сеть

[…] сайтов, ни не a ответственное лицо f o r содержание […]

таких же.

menurka.com

Menurka no ejerce control alguno sobre

[…] dichos siti os Web , ni e s ответственный d el con teni do de los mismos.

menurka.com

Ответственное лицо: Какие ключевые элементы должны быть включены в должностную инструкцию?


Зарегистрируйтесь сейчас на информационный бюллетень ECA GMP

В соответствии с главой 2 статьи 2.2 Руководства ЕС-GDP («Рекомендации от 5 ноября 2013 г. о надлежащей практике распределения лекарственных средств для использования людьми (2013 / C 343/01)»), «оптовый дистрибьютор должен назначить человек как ответственное лицо. Далее говорится: «Письменная должностная инструкция ответственного лица должна определять его полномочия принимать решения в отношении своих обязанностей. Оптовый дистрибьютор должен предоставить ответственному лицу определенные полномочия, ресурсы и ответственность, необходимые для выполнения его обязанностей ».

Элементы, которые должны быть включены в должностную инструкцию

Глава 2, статья 2.2 Руководства ЕС-GDP определяет требования, обязанности и обязанности РП.В должностной инструкции RP должны быть перечислены обязанности, подробно описанные в Руководстве по GDP, а также любые другие определенные виды деятельности компании, возложенные на него / нее. Таким образом, следующие цели и обязанности должны быть частью должностной инструкции:

  • RP должна обеспечить внедрение и поддержку QMS QMS .
  • Он / она должен сосредоточить внимание на управлении санкционированной деятельностью и на точности и качестве записей .
  • ГО должна обеспечить внедрение и поддержание начальных и непрерывных программ обучения .
  • Он / она должен нести ответственность за координацию и своевременное выполнение любых операций по отзыву лекарственных средств.
  • RP должна обеспечить эффективное рассмотрение соответствующих жалоб клиентов .
  • RP должна гарантировать, что поставщиков и клиентов утверждены.
  • RP должна одобрить любые субподрядных мероприятий , которые могут повлиять на ВВП.
  • RP должна гарантировать, что самопроверок выполняются в надлежащие регулярные промежутки времени в соответствии с заранее составленной программой и принимаются необходимые корректирующие меры;
  • Он / она должен вести соответствующие записи о любых делегированных обязанностях.
  • RP должна принять решение об окончательной утилизации возвращенных, отклоненных, отозванных или фальсифицированных продуктов .
  • Он / она должен одобрить любой возврат к акции .
  • RP должна обеспечить соблюдение любых дополнительных требований , налагаемых на определенные продукты национальным законодательством.

Копия организационной структуры компании должна быть добавлена ​​к описанию должности, чтобы показать, какое место занимает эта роль в структуре управления оптового дистрибьютора.

Пересмотр должностной инструкции

Должностная инструкция должна быть пересмотрена и обновлена ​​всякий раз, когда изменяется характер бизнеса, авторизация сайта и / или нормативные требования
.

Пример описания должности

Пример описания должности можно найти в Кодексе норм поведения для ответственных лиц (RP), который был опубликован Европейской ассоциацией GDP. Вы можете скачать документ в личном кабинете. Если вы еще не являетесь участником, вы можете подать заявку на бесплатное членство.

Если у вас есть проблемы с отображением веб-сайта, возможно, в вашем браузере отключен JavaScript или ваш браузер не поддерживает JavaScript!

.

About the Author

Добавить комментарий

Ваш адрес email не будет опубликован.

Related Posts