Философия жизнь это: Философия жизни. подпишись 🔝🔝🔝 в Instagram: «Задумайся тут, Оцени ✅ ➖➖➖➖➖➖➖➖➖➖➖➖➖➖➖➖➖➖ Отмечай своего близкого 📲 Оставь своё мнение 📍 Поста…

Содержание

Жизнь / Философский словарь

Жизнь

(Leben). — Уже с древнейших времён люди наглядно, чувственно постигали жизнь, усматривая ее прежде всего в том, чем мир организмов (т. е. растения, животные, люди) отличается от всей остальной действительности. Таков главный смысл этого слова, из которого развивается целый ряд специальных его значений, часто исключающих друг друга.

1. В естественно-научно-биологическом смысле понятие жизни тождественно понятию органического явления; жизнь (согласно Э. С. Расселу) принципиально отличается от неорганического явления своей направленностью, в частности:
1) прекращением действия с достижением цели;
2) настойчивым продолжением действия, если цель не достигнута;
3) возможностью варьирования методов или способностью их комбинирования при неудаче; при этом стереотипное поведение ориентирует на нормальное, обычное, а приспособленное — на непривычное;
4) ограничением, но не определением направленного поведения внешними условиями (например, деление клеток, или размножение, несмотря на недостаток вещества или питания).

Объяснение такого поведения с причинно-механистической точки зрения невозможно; указания границы между органической и неорганической материей (см. Вирус) для этого тоже недостаточно. В настоящее время проблему живого пытаются решить посредством аристотелевского понятия энтелехии или посредством предполагаемого «витального фактора» (см. Витализм). См. Биология; Гилозоизм; Материализм; Причинно-механическая картина мира; Организм. 

2. Жизнь в метафизическом смысле — основной мотив созерцающего мир мышления как высшее проявление переживания человеческого, жизненная судьба вообще. Здесь ставятся вопросы о смысле, ценности и цели жизни, и ответы на них даются с точки зрения основных существующих мировоззренческих предпосылок; ср. Экзистенцфилософия; Философия жизни. 

3. Психологически жизнь характеризуется своей естественной упорядоченностью. Поэтому современная гештальтпсихология отвергает как причинно-механистическое, так и виталистическое объяснение живого, потому что оба они исходят из принципа беспорядка в естественном, который должен быть преобразован в порядок или функционирующий организм только посредством воздействия особых сил (энтелехии, витального фактора и т. д.).

4. С историко-культурной точки зрения жизнь в смысле «духовного, или духовной жизни», означает наличие и действие на протяжении всей мировой истории идей и разумного содержания, смысла в мыслях и поступках; см. История; Философия истории; Культура; Культуры философия. Особенную важность имеет здесь использование естественно-научного понятия жизни для объяснения духовно-исторических явлений, в частности государства. 

5. С биографической точки зрения «жизнь одного человека» есть все его телесно-душевно-духовное становление, деятельность и судьба в мире, от рождения до смерти, причём в течение жизни туда попадают ещё и вопросы о смысле жизни, размышления о личном бытии, о смерти и др.

Смотрите также:
Биология
Гилозоизм
Материализм
Причинно-механическая картина мира
Организм
Вирус
Витализм

ЖИЗНЬ – это… Что такое ЖИЗНЬ?

  • жизнь — жизнь, и …   Русский орфографический словарь

  • ЖИЗНЬ —         понятие многозначное, меняет свое содержание в зависимости от области применения. В биол. науках понимается как одна из форм существования материи, осуществляющая обмен веществ, регуляцию своего состава и функций, обладающая способностью… …   Энциклопедия культурологии

  • ЖИЗНЬ — ЖИЗНЬ, жизни, жен. 1. только ед. Существование вообще, бытие в движении и развитии. Жизнь мира. Законы жизни. 2. только ед. Состояние организма в стадии роста, развития и разрушения. Жизнь человека. Жизнь растений. || Физиологическое… …   Толковый словарь Ушакова

  • ЖИЗНЬ — как чужой язык: все говорят с акцентом. Кристофер Морли Жизнь есть сон, снящийся Богу. Хорхе Луис Борхес Жизнь это эпидемическая болезнь, передающаяся половым путем. Жизнь что трамвай с вагоновожатым не поразговариваешь. Янина Ипохорская Жизнь… …   Сводная энциклопедия афоризмов

  • жизнь — сущ., ж., употр. наиб. часто Морфология: (нет) чего? жизни, чему? жизни, (вижу) что? жизнь, чем? жизнью, о чём? о жизни; мн. что? жизни, (нет) чего? жизней, чему? жизням, (вижу) что? жизни, чем? жизнями, о чём? о жизнях 1. Жизнь это особая форма… …   Толковый словарь Дмитриева

  • жизнь — (2) 1. Достояние, достаток; совокупность жизненных благ: Тогда при Олзѣ Гориславличи сѣяшется и растяшеть усобицами; погыбашеть жизнь Даждь Божа внука; въ княжихъ крамолахъ вѣци человѣкомь скратишась. 16 17. Ярославе и вси внуце Всеславли! уже… …   Словарь-справочник “Слово о полку Игореве”

  • ЖИЗНЬ — ЖИЗНЬ. Содержание: Определение понятия «жизнь» ……..292 Проблема возникновения жизни на земле . . 296 Жизнь с точки зрения диалектического материализма………………..299 Жизнь, основное понятие, выработанное первобытным… …   Большая медицинская энциклопедия

  • ЖИЗНЬ — особое качественное состояние мира, возможно, необходимая ступень в развитии Вселенной. Естественно научный подход к сущности Ж. сосредоточен на проблеме ее происхождения, ее материальных носителей, на отличии живого от неживого, на эволюции… …   Философская энциклопедия

  • жизнь — и; ж. 1. Особая форма существования материи, возникающая на определённом этапе её развития, основным отличием которой от неживой природы является обмен веществ. Возникновение жизни на земле. Ж. растительного мира. Законы жизни. // Совокупность… …   Энциклопедический словарь

  • ЖИЗНЬ — жен. жись, жизть, простонародное живот; житие, бытие; состояние особи, существование отдельной личности. В обширном. смысле жизнь обусловлена только питанием и усвоением пищи, и в этом ·знач. она дана двум царствам природы: животному и… …   Толковый словарь Даля

  • жизнь — Существование, житье, житье бытье, проживание, общежитие; век, дни; живот; долгая жизнь, долгоденствие, долголетие, многолетие. Славное житье; не житье, а масленица. Бренное существование. Она весь век свой трудилась. Он провел дни свои… …   Словарь синонимов

  • ФИЛОСОФИЯ ЖИЗНИ • Большая российская энциклопедия

    • В книжной версии

      Том 33. Москва, 2017, стр. 369-370

    • Скопировать библиографическую ссылку:


    Авторы: П. П. Гайденко

    ФИЛОСО́ФИЯ ЖИ́ЗНИ (нем. Lebensphi­lo­sophie), фи­лос. те­че­ние, по­лу­чив­шее пре­иму­ще­ст­вен­ное раз­ви­тие в Гер­ма­нии в кон. 19 – нач. 20 вв., вы­дви­га­ло в ка­че­ст­ве ис­ход­но­го по­ня­тия «жизнь» как не­кую ин­туи­тив­но по­сти­гае­мую це­ло­ст­ную ре­аль­ность. Ф. ж. яви­лась вы­ра­же­ни­ем кри­зи­са клас­сич. но­во­ев­ро­пей­ско­го ра­цио­на­лиз­ма. Она вы­сту­пи­ла про­тив гос­под­ства ме­то­до­ло­гиз­ма и гно­сео­ло­гиз­ма в та­ких фи­лос. на­прав­ле­ни­ях 2-й пол. 19 – нач. 20 вв., как нео­кан­ти­ан­ст­во и по­зи­ти­визм. При этом са­мо по­ня­тие «жизнь» мно­го­знач­но и по-раз­но­му ис­тол­ко­вы­ва­лось в разл. ва­ри­ан­тах фи­ло­со­фии жиз­ни.

    Био­ло­ги­че­ски-на­ту­ра­ли­стич. тол­ко­ва­ние ха­рак­тер­но для те­че­ния, вос­хо­дя­ще­го к Ф. Ниц­ше и пред­став­лен­но­го Л. Кла­ге­сом, Т. Лес­син­гом и др.; «жи­вое» под­чёр­ки­ва­ет­ся как не­что ес­те­ст­вен­ное в про­ти­во­по­лож­ность ме­ха­ни­че­ски скон­ст­руи­ро­ван­но­му, «ис­кус­ст­вен­но­му». Для это­го ва­ри­ан­та Ф. ж. ха­рак­тер­ны оп­по­зи­ция «ду­ху» и «ра­зу­му», по­пыт­ки све­сти лю­бую идею к «ви­таль­ным вле­че­ни­ям», «ин­те­ре­сам», «ин­стинк­там», «во­ле» ин­ди­ви­да или об­ществ. груп­пы, праг­ма­тич. трак­тов­ка нрав­ст­вен­но­сти и по­зна­ния (доб­ро и ис­ти­на – то, что уси­ли­ва­ет пер­вич­ное жиз­нен­ное на­ча­ло, зло и ложь – то, что его ос­лаб­ля­ет), под­ме­на лич­но­ст­но­го на­ча­ла ин­ди­ви­ду­аль­ным, а ин­ди­ви­да – ро­дом (то­таль­но­стью), ор­га­ни­цизм в со­цио­ло­гии.

    Ис­то­ри­ци­ст­ский ва­ри­ант Ф. ж. (В. Диль­тей, О. Шпенг­лер, Г. Зим­мель, Х. Ор­те­га-и-Гас­сет) ис­хо­дит в ин­тер­пре­та­ции «жиз­ни» из не­по­средств. внутр. пе­ре­жи­ва­ния, как оно рас­кры­ва­ет­ся в сфе­ре ис­то­рич. опы­та ду­хов­ной куль­ту­ры. Ес­ли в др. ва­ри­ан­тах жиз­нен­ное на­ча­ло рас­смат­ри­ва­ет­ся как веч­ный не­из­мен­ный прин­цип бы­тия, то здесь вни­ма­ние при­ко­ва­но к ин­ди­ви­ду­аль­ным фор­мам реа­ли­за­ции жиз­ни, её не­по­вто­ри­мым куль­тур­но-ис­то­рич. об­раз­ам. При этом Ф. ж. ока­зы­ва­ет­ся не в со­стоя­нии пре­одо­леть ре­ля­ти­визм, свя­зан­ный с рас­тво­ре­ни­ем всех нравств. и куль­тур­ных цен­но­стей в по­то­ке жиз­ни, ис­то­рии. Ха­рак­тер­ное для Ф. ж. от­тал­ки­ва­ние от ме­ха­ни­стич. ес­те­ст­во­зна­ния при­ни­ма­ет фор­му про­тес­та про­тив ес­те­ст­вен­но-на­уч­но­го рас­смот­ре­ния ду­хов­ных яв­ле­ний во­об­ще, что при­во­дит к по­пыт­кам раз­ра­бо­тать спец. ме­то­ды по­зна­ния ду­ха (гер­ме­нев­ти­ка и кон­цеп­ция по­ни­маю­щей пси­хо­ло­гии у Диль­тея, мор­фо­ло­гия ис­то­рии у Шпенг­ле­ра и т. п.). Ан­ти­те­за ор­га­ни­че­ско­го и ме­ха­ни­че­ско­го пред­ста­ёт в этом ва­ри­ан­те Ф. ж. в ви­де про­ти­во­пос­тав­ле­ния куль­ту­ры и ци­ви­ли­за­ции.

    Свое­об­раз­ный пан­теи­стич. ва­ри­ант Ф. ж. свя­зан с ис­тол­ко­ва­ни­ем жиз­ни как не­кой кос­мич. си­лы, «жиз­нен­но­го по­ры­ва» (А. Берг­сон), сущ­ность ко­то­ро­го – в не­пре­рыв­ном вос­про­из­ве­де­нии се­бя и твор­че­ст­ве но­вых форм; суб­стан­ция жиз­ни – чис­тая «дли­тель­ность», из­мен­чи­вость, по­сти­гае­мая ин­туи­тив­но.

    Тео­рия по­зна­ния Ф. ж. – раз­но­вид­ность ин­туи­ти­виз­ма: ди­на­ми­ка жиз­ни, ин­ди­ви­ду­аль­ная при­ро­да пред­ме­та не­вы­ра­зи­ма в об­щих по­ня­ти­ях, по­сти­га­ет­ся в ак­те не­по­средств. ус­мот­ре­ния, ин­туи­ции, ко­то­рая сбли­жа­ет­ся с да­ром ху­дож. про­ник­но­ве­ния, что при­во­дит Ф. ж. к вос­кре­ше­нию па­нэ­сте­тич. кон­цеп­ций нем. ро­ман­тиз­ма, воз­ро­ж­де­нию куль­та твор­че­ст­ва и ге­ния. Ф. ж. под­чёр­ки­ва­ет прин­ци­пи­аль­ное раз­ли­чие, не­со­вмес­ти­мость фи­лос. и на­уч. под­хо­да к ми­ру: нау­ка стре­мит­ся ов­ла­деть ми­ром и под­чи­нить его, фи­ло­со­фии же свой­ст­вен­на со­зер­цат. по­зи­ция, род­ня­щая её с ис­кус­ст­вом. Наи­бо­лее аде­к­ват­ной фор­мой по­зна­ния ор­га­ни­че­ских и ду­хов­ных це­ло­ст­но­стей яв­ля­ет­ся, со­глас­но Ф. ж., ху­дож. сим­вол. В этом от­но­ше­нии Ф. ж. по­пы­та­лась опе­реть­ся на уче­ние И. В. Гё­те о пра­фе­но­ме­не как пер­во­об­ра­зе, вос­про­из­во­дя­щем се­бя во всех эле­мен­тах жи­вой струк­ту­ры. О. Шпенг­лер стре­мил­ся «раз­вёр­ты­вать» ве­ли­кие куль­ту­ры древ­но­сти и Но­во­го вре­ме­ни из «сим­во­ла пра­ду­ши» ка­ж­дой куль­ту­ры, про­из­ра­стаю­щей из это­го пра­фе­но­ме­на, по­доб­но рас­те­нию из се­ме­ни; к ана­ло­гич­но­му ме­то­ду при­бе­га­ет и Г. Зим­мель. А. Берг­сон рас­смат­ри­ва­ет вся­кую фи­лос. кон­цеп­цию как вы­ра­же­ние осн. глу­бин­ной ин­туи­ции её соз­да­те­ля, не­вы­ра­зи­мой по сво­ему су­ще­ст­ву, не­по­вто­ри­мой и ин­ди­ви­ду­аль­ной, как лич­ность её ав­то­ра.

    Твор­че­ст­во вы­сту­па­ет по су­ще­ст­ву для Ф. ж. как си­но­ним жиз­ни; для Берг­со­на оно – ро­ж­де­ние но­во­го, вы­ра­же­ние бо­гат­ст­ва и изо­би­лия ро­ж­даю­щей при­ро­ды, для Зим­ме­ля и Ф. А. Сте­пу­на име­ет тра­ги­че­ски-двой­ст­вен­ный ха­рак­тер: про­дукт твор­че­ст­ва как не­что кос­ное и за­стыв­шее ста­но­вит­ся в кон­це кон­цов во вра­ж­деб­ное от­но­ше­ние к твор­цу и творч. на­ча­лу. От­сю­да над­рыв­но-бе­зыс­ход­ная ин­то­на­ция Зим­ме­ля, пе­ре­кли­каю­щая­ся с фа­та­ли­стич. па­фо­сом Шпенг­ле­ра и вос­хо­дя­щая к ми­ро­воз­зренч. кор­ню Ф. ж. – её па­фо­су судь­бы, «люб­ви к ро­ку» (Ф. Ниц­ше), про­по­ве­ди слия­ния с ир­ра­цио­на­ли­стич. сти­хи­ей жиз­ни. Тра­гич. мо­ти­вы, ле­жа­щие в ос­но­ве Ф. ж., бы­ли вос­при­ня­ты ис­кус­ст­вом кон. 19 – нач. 20 вв. (осо­бен­но сим­во­лиз­мом). Наи­боль­ше­го влия­ния Ф. ж. дос­тиг­ла в 1-й четв. 20 в., к ней тя­го­те­ли ряд пред­ста­ви­те­лей нео­ге­гель­ян­ст­ва и праг­ма­тиз­ма. В даль­ней­шем она рас­тво­ря­ет­ся в др. на­прав­ле­ни­ях фи­ло­со­фии 20 в., не­ко­то­рые её прин­ци­пы за­им­ст­ву­ют­ся сме­няю­щи­ми её эк­зи­стен­циа­лиз­мом, пер­со­на­лиз­мом и фи­ло­соф­ской ан­тро­по­ло­ги­ей.

    архаичная концепция или философия будущего? — Моноклер

    Рубрики : Культура, Переводы, Последние статьи

    На протяжении веков «простая жизнь» была тем идеалом, который проповедовали многие философы. И многие представители человеческого рода на словах поддерживали их, украдкой поглядывая на новые (не всегда нужные) вещи, которыми можно было бы завладеть. Что это, лицемерие или недальновидность? Публикуем перевод статьи, в которой профессор философии Альфредского Университета Эмрис Вестакотт размышляет о том, как идея простой жизни из необходимости превратилась в китч, красивый симулякр, лишенный смысла в обществе потребления, и почему несмотря на это нам рано списывать со счетов концепцию Simple life, которая в условиях ресурсного кризиса вполне может стать философией будущего.

    Хорошая жизнь – это простая жизнь. Среди философских идей о том, как мы должны жить, эта оказывается вечной; от Сократа до Торо, от Будды до Уэнделла Берри мыслители подсовывали нам эту идею на протяжении более чем двух тысячелетий. И она по-прежнему имеет много приверженцев. Журналы, такие как Real Simple, взывают к нам с предложением избавиться от зависимости от супермаркетов; Опра Уинфри регулярно берет интервью у апологетов простой жизни, таких как Джек Корнфилд, учитель буддийской осознанности; движение Slow Movement, которое выступает за возврат к доиндустриальным основам, привлекает последователей на разных континентах.

    На протяжении большей части человеческой истории бережливая простота была не выбором, а необходимостью — и так как она была необходимостью, она также считалась моральным достоинством. Но с появлением индустриального капитализма и общества потребления сформировалась система, движимая идеей неуклонного роста. Вместе с этим увеличивалось население (так называемый «рынок»). Его стали вовлекать и призывать к покупке большего количества вещей, которые по традиционным стандартам были излишками, превышали потребности. В результате появился разрыв между традиционными ценностями, которые мы унаследовали, и консьюмеристским императивом, внушенным нам современной культурой.

    В «досовременные» времена разница между тем, что проповедовали философы, и тем, как люди жили, не была столь уж велика. Изобилие обеспечивает безопасность, но даже самое богатое изобилие не может защитить нас от таких несчастий, как война, голод, болезни, несправедливость и жестокость тиранов. Философ-стоик Сенека, один из самых богатых людей в Риме, всё же был приговорен к смерти Нероном. Что касается подавляющего большинства — рабов, крепостных, крестьян и рабочих — не было практически никакой перспективы для накопления даже скромного богатства.

    До появления машинизированного сельского хозяйства, представительной демократии, гражданских прав, антибиотиков и аспирина просто прожить долгую жизнь с минимальным количеством страданий уже считалось достижением. Однако сегодня (по крайней мере в процветающих обществах) люди хотят и ожидают гораздо большего (и обычно они это имеют). Простая жизнь для многих людей сегодня кажется попросту скучной.

    Тем не менее, кажется, возрастает интерес, особенно среди миллениалов, к тому, чтобы заново открыть преимущества простой жизни. Отчасти это может отражать своего рода ностальгию по доиндустриальному миру, миру до эпохи потребления, а также симпатию к моральным аргументам, которые гласят, что простая жизнь делает нас лучше, потому что развивает в нас такие положительные качества, как бережливость, гибкость и независимость, или счастливее, потому что поддерживает в нас спокойствие, здоровье и делает нас ближе к природе.

    Это правдоподобные аргументы. Тем не менее, несмотря на официальное уважение к их учению мудрецы оказались весьма неубедительны. Миллионы из нас продолжают участвовать в гонке «получать и тратить», покупая лотерейные билеты, работая долгие часы и утопая в долгах. Почему это происходит?

    Один очевидный ответ — дело в старом добром лицемерии. Мы рукоплещем философии бережливости, игнорируя в своей жизни ее предписания изо дня в день. Мы славим простой образ жизни, скажем, Франциска, воспринимая его как знак его моральной целостности, в то время как надеемся на экономический рост и восхваляем его, требуя больших домов, причудливых автомобилей и необычных предметов роскоши.


    СМОТРИТЕ ТАКЖЕ: «Анализ экономической реальности»: Тим Джексон о вынужденном потреблении и иллюзии процветания


    Но проблема заключается не только в том, что наша практика вступает в противоречие с исповедуемыми нами ценностями. Наше мышление о простоте и роскоши, бережливости и расточительности в корне несовместимы. Мы осуждаем роскошь, которая расточительна или безвкусна, и все же мы рекламируем памятники прошлых излишеств, такие как Запретный город в Пекине или дворцы в Версале как достойные восхищения. Правда состоит в том, что большая часть того, что мы называем «культурой», подпитывается разными формами расточительности и несдержанности.

    Несколько иронично, но случай простой жизни был наиболее убедителен, когда у большинства людей и не было особо выбора, кроме как жить таким образом. Традиционные аргументы в пользу простой жизни — это эффект рационализации необходимости. Но те же самые аргументы имеют меньшую стоимость, когда жизнь в умеренной простоте является выбором, одним из способов жизни среди многих. Тогда философию бережливости становится трудно продать.

    Это может быть связано с изменениями, которые происходят под влиянием двух факторов: экономики и энвайроментализмаⓘЭнвайронментализм — социальное экологическое движение, направленное на усиление мер по защите окружающей среды. Когда ударяет рецессия, как это происходило в последнее время (выявление внутренней нестабильности в экономической системе ведет к нескончаемому росту), миллионы людей внезапно оказываются в ситуации, когда бережливость вновь становится необходимостью, а ценность связанных с ней достоинств заново открывается.

    В развитых обществах, таких как Соединенные Штаты, в настоящее время мы наблюдаем, как капитализм стремится растянуть расстояние между «иметь много» и «ничего не иметь». Эти растущие неравенства становятся благодатной почвой для свежей критики излишеств и трат. Когда так много людей живут за чертой бедности, есть что-то неприличное в том, как кто-то демонстрирует богатство и роскошь. Кроме того, однобокое распределение материальных ценностей также представляет собой упущенные возможности. По мнению Эпикура и других апологетов простоты, можно жить хорошо лишь при условии, что некоторые основные потребности будут удовлетворены. Ту же мысль мы можем найти в «иерархии потребностей» психолога Абрахама Маслоу. Немного подкорректированный, этот аргумент может предлагать использовать излишки богатств для обеспечения каждого базовыми вещами, такими как продукты питания, жилье, здравоохранение, образование, коммунальные услуги и общественный транспорт — по низкой цене, а не позволять ему (богатству) распределяться между несколькими частными карманами.

    Несмотря на благоразумность и мудрость, Сократу или Эпикуру просто не пришло бы в голову отстаивать постулаты простой жизни с точки зрения энвайронментализма. Два века индустриализации, роста населения и бешеной экономической активности завещали нам смог, загрязнение озер, рек и океанов, токсичные отходы, эрозию почвы, вырубленные леса, исчезновение видов растений и животных и глобальное потепление. Философия бережливой простоты выражает ценности и пропагандирует образ жизни, который мог бы быть нашей лучшей надеждой для обращения вспять этих тенденций и сохранения хрупких экосистем нашей планеты.

    Многих людей это до сих пор не убеждает. Но если наши современные методы изготовления, получения, расходов и обработки окажутся не в силах сделать это, то может наступить момент — и он может прийти совсем скоро — когда мы просто вынуждены будем повернуть в сторону простоты. В этом случае почтенная традиция обернется философией будущего.

    Источник: «Why the simple life is not just beautiful, it’s necessary»/Aeon.

    Обложка: Вильгельм Хамерсхёй «Интерьер с молодой девушкой, держащей серебряное блюдо», 1904 г.

    Если вы нашли ошибку, пожалуйста, выделите фрагмент текста и нажмите Ctrl+Enter.

    Похожие статьи

    Блог компании Выбор. Философия «Slow Life».

    Ритм нашей жизни с каждым днем растет. Мы много работаем, ведем активный образ жизни, постоянно спешим, мы мобильны, коммуникабельны, а иногда просто теряемся в огромных потоках информации, которая обрушивается на нас ежедневно. Зачастую с ускорением мы ничего не приобретаем, зато теряем важное – в конечном счете самих себя. Потому что пролистанный по диагонали журнал – не чтение, съеденный бургер по дороге на работу – не еда, а отпуск в режиме «галопом по достопримечательностям» – вовсе не отдых и не удовольствие.

    Если поймали себя на мысли, что узнаете себя – то наша новая статья для вас.

    Похоже, некоторые люди устали бежать. Философия «Slow life» (дословно — «медленная жизнь») набирает обороты не первый год и объединяет все большее количество людей. Slow Life призывает перестать спешить и проживать каждый день осознанно, обращая внимание на качество, а не количество в любой сфере жизни. Философия «медленной жизни» учит, как жить хорошо, а не быстро.

    У философии Slow Life много направлений.

    Движение Slow Life зародилось из философии Slow Food («медленная еда»), которая сформировалась в Италии в конце 80-х годов. Итальянская dolche vita не принимала набирающую обороты популярность фастфуда, и как следствие появилось движение Slow Food, которая подразумевает приготовление еды из органических продуктов, не торопясь и с любовью. Ужинать итальянцы предпочитают в приятной компании друзей и близких, получая наслаждение от приготовленной еды.

    Slow Art — идея «медленного искусства», вернее сказать осознанного отношения к искусству: сторонники Slow Art не посещают мероприятия ради «галочки», а не спеша наслаждаются картинами, скульптурами, музыкой и спектаклями.

    Ежедневный рутинный уход за собой может превратиться в ежедневный приятный ритуал Slow Beauty и научит относиться к себе с любовью и заботой.

    Чтобы почувствовать вкус жизни, насладиться каждым её мгновением, не обязательно оставлять свою прежнюю жизнь, кардинально её менять и куда-то уезжать. Достаточно познать новую философию медленной жизни и начать реализовывать её на практике каждый день.

    1. Учитесь расслаблению

    Постарайтесь разграничить рабочее и личное время, решив все необходимые вопросы до конца рабочего дня. Используйте свободное время для общения с родными и близкими, отдыха на природе, занятий спортом и прогулок. Особенно приятно, если уже живешь за городом – а лес и свежий воздух ждут вас практически за порогом! Пикники и прогулки с друзьями могут стать неотъемлемой частью ежедневной жизни, если вы являетесь счастливым обладателем квартиры в ЖК «ГРИН ПАРК», «Ботанический сад» или «Аленовский парк»!

    Хотя бы час в день уделяйте только себе: отдохните от информации, не отвечайте на сообщения в мессенджерах. Лучше погуляйте, почитайте книгу или помедитируйте.

    2. Расставьте приоритеты

    Не стоит хвататься за все и сразу, стараясь все успеть. Гораздо лучше и эффективнее сосредоточится на чем-то одном – на том, что вы делаете в данный момент. Карл Оноре, автор книги «Без суеты. Как перестать спешить и начать жизнь», считает, что главная цель человека состоит не в том, чтобы успеть сделать максимально много, а, чтобы найти свой собственный темп («tempo giusto»), который поможет легко осуществить всё желаемое, обрести баланс и гармонию между всеми сферами жизни. Акцент на качестве, а не на количестве.

    3. Получайте удовольствие от простых вещей

    Одной важной особенностью Slow life является внимание к деталям. Радость от простых вещей лежит в основе счастливой жизни и позволяет почувствовать ее более наполненной, состоящей из массы прекрасных моментов. Когда встречать рассвет с чашкой ароматного кофе – это ваш маленький ритуал, не привычка.

    Когда прогулка с собакой – это не рутинная обуза в конце рабочего дня, а приятный повод пройтись пешком вечером и привести в порядок свои мысли.

    Когда Вы покупаете себе что-то, что давно хотели, чтобы наградить за успешно завершенный проект или просто побаловать себя.

    Когда вы сами создаете в своей семье собственные маленькие, дорогие вашему сердцу, традиции.

    4. Созерцайте

    Подумайте, как вы видите свою жизнь без торопливости? Попробуйте посидеть в тишине и ничего не делать 10 минут. Ни о чем не думать, не строить планов, не анализировать прошлое, а просто насладиться моментом. Медитация – один из прекраснейших способов замедлиться, как в физическом, так и в духовном план, заглянуть внутрь себя.

    5. Заботьтесь о себе

    Зачастую в выходные мы не работаем, но стараемся сделать все, что не успели за неделю. Устройте день только для себя. Останьтесь дома в одиночестве, уезжайте за город, проведите день наедине с собой. После такого полноценного выходного дня появится в два раза больше энергии и желания для важных дел. Невозможно наслаждаться жизнью и чувствовать себя в ней органично без понимания значимости внутреннего состояния, внимания к своим потребностям и своевременной заботе о себе.

    6. Фильтруйте информацию

    В наше время современных технологий информации настолько много, что обработать ее всю просто невозможно. Интернет, телефонные переговоры, перекидывание сообщениями замените реальным общением с близкими. Философия slow life именно это и подразумевает — частое и душевное общение с друзьям и родственниками, отдых на природе, а не перед телевизором или компьютером.

    Попробуйте присутствовать в своей жизни. Прекратить бежать. Найти свой ритм и наслаждайтесь каждой минутой своей жизни.

    Философия абсурдизма | Блог РСВ

    Наш мир полон абсурда и хаоса. И как бы человек не пытался упорядочить все вокруг, подходить рационально к решению проблем, систематизировать знания и процессы, его жизнь всегда будет выходить за пределы разумного, а неожиданные события будут противоречить установленным правилам. Абсурд — что это такое? Давайте разберемся в истоках абсурдизма и рассмотрим основных философов.

    Что такое абсурдизм?

    Началом развития философского направления стали мировые войны в 20 веке. Многочисленные войны привели к большому количеству смертей, неустойчивости и страданиям, что способствовало развитию экзистенциализма, сущности бытия. Абсурдизм появился сразу после экзистенциализма. Абсурд — это нелепость, бессмысленность, нечто противоречащие здравому смыслу.

    Абсурд в философии

    Первым заговорил об абсурде известный философ Серен Кьеркегор. Главным трактат, в котором лежит идея абсурдизма, является «Страх и трепет». В этом труде он ставит под сомнение религию, говоря о нелогичности ее учений. Приводя отрывок из Библии, где Авраам жертвует своим сыном ради Господа, Кьеркегор указывает на то, что человек зависим, не свободен, а существование его парадоксально. Вера Авраама абсурдна, так он легко превратил убийство в святое и возвышенное деяние.

    Несмотря на свои радикальные размышления, Сёрен Кьеркегор не отрицал значимость религии в жизни. Он определял веру, как нечто трансцендентное, что находится за границами человеческого понимания, то есть является абсурдной. Религию нельзя логически объяснить, но вера определено играет важную роль в человеком развитии.

    Пройдите онлайн-курсы бесплатно и откройте для себя новые возможности Начать изучение

    Альбер Камю рассматривал абсурд, как противостояние и конфликт человека, который стремится осмыслить молчаливую Вселенную и обрести смысл. А значит жизнь человека абсурдна. Осознание этого побуждает человека выбирать между суицидом, «прыжком веры» и принятием.

    По мнению Камю, самоубийство — это прямой выход из абсурдности бытия. Человек таким образом признает, что сама жизнь не заслуживает усилий, чтобы ее проживать. Выбирая «апрыжок веры», человек примиряется с действительностью, пропитанной обманом и абсурдностью, пренебрегая правдой и свободой. Третий выход — это полное принятие абсурдности своего существования. Именно этот вариант дает возможность человеку обрести свободу и смысл своего существования. «Жить, не уповая», то есть воспринимать независимость Вселенной от абсолютного и универсального, и тогда человек станет свободным.

    Важно понять одно, что человек может самостоятельно искать смысл жизни и предназначение, создавать собственные ориентиры и идеалы. Личность человека можно определить, как полноценную Вселенную. Еще больше интересных рассуждений можно найти в эссе Камю «Миф о Сизифе».

    Лев Шестов в своем книге «Шекспир и его критик Брандес» рассуждает о несостоятельности и не универсальности нравов и морали на примере героев Отелло и Макбет. Он акцентирует внимание на бунтарском духе личности, которой нечего терять, кроме своей жизни. Именно это дает человеку свободу действий, невзирая на страхи, двигаться в нужном направлении.

    Популярность философского направления абсурдизма показывает, что многие люди задаются вопросом о смысле жизни, о личной свободе и рациональности. Одни отрицают какой-либо смысл и живут сегодняшним днем, кто-то убежден, что все предопределено и ощущают внутреннюю пустоту. Но жизнь без смысла не может приносить удовольствие и счастье. Каждый из нас может сам определить свое предназначение, которое будет меняться со временем и привносить желания что-то делать и развиваться.

    Если вы находитесь в поиске своего смысла жизни и не знаете с чего начать, посмотрите бесплатный онлайн-урок «Пик Героев». Спикер Сергей Бурлаков, спортсмен-паралимпиец, член Общественной палаты России, пережил трагедию. В страшной аварии он лишился кистей и ступней, несмотря на это он смог не только начать жизнь заново, но и стать примером для многих людей. Из урока вы узнаете, как простить и принять себя, осмелиться быть собой. Почему важно верить и любить, и как мужество помогает в достижении амбициозных целей.

    10 взглядов на смысл жизни / философия, социология, смысл жизни

    Киренаики

    Киренаки были сторонниками одной из ветвей учения Сократа. Эта группа была основана около 400 года до нашей эры в Северной Африке, ее возглавил Аристипп, один из учеников Сократа. Их учение содержало положение о том, что опыт и знание, доступные отдельному человеку, всегда субъективны. Поэтому ни один человек не сможет увидеть мир так, как его видит другой. Они также считали, что мы не знаем ничего определенного о мире, а единственное доступное знание — это чувственный опыт.

    Они учили, что единственная цель жизни — испытывать удовольствие в настоящем, вместо того, чтобы делать планы на будущее. Первостепенны физические наслаждения и человек должен принимать все меры к тому, чтобы максимизировать их количество. В целом, это была очень эгоистичная точка зрения, ставившая удовольствие отдельного человека выше  благополучия общины, города или страны.

    Киренаики игнорировали не только чужую философию, но и традиционные социальные нормы. Так, Аристипп учил, что в инцесте нет ничего дурного — по его мнению, только общественная условность привела к табуированию родственных браков.

    Моизм

    Моизм разрабатывался китайскими философами примерно в то же время, когда в эллинистическом мире появились киренаики. Это учение создал Мо Ди, который одним из первых в Китае поставил вопрос о смысле жизни. Он наметил 10 принципов, которым должны следовать люди в повседневной жизни, центральным из которых стала беспристрастность.

    По этому учению, смысл жизни будет достигнут тогда, когда каждый человек будет в равной степени уделять внимание всем остальным, не ставя никого из людей выше других. Это означало, разумеется, отказ от роскоши, богатства и удовольствий. Моисты видел идеал человеческих отношений в равенстве и верили, что будут вознаграждены за это таким же равенством в загробной жизни.

    Циники

    Циники были еще одной группой, близкой к Сократу. Они находили смысл жизни в том, чтобы жить повинуясь больше естественному порядку вещей, а не этике и традициям. Циники считали, что такие социальные условности, такие как богатство или лицемерие, мешают людям достигать добродетелей.

    Они не отказывались от общественных установлений целиком, но считали, что каждый человек вырабатывает свои личные представления о добре и зле и имеет право пойти против общества, следуя своим установкам. Отсюда возник принцип «парезии» – принцип говорить правду.

    Еще одним важным принципом цинизма была самодостаточность. Циники полагали, что свободу человек может сохранять только если он готов в любой момент отказаться от общения с другими людьми и благ цивилизации.

    Альберт Эйнштейн

    Эйнштейн был одним из самых выдающихся представителей человечества. В 1951 году молодая женщина спросила у него в письме, в чем смысл жизни. Ответ был коротким: «Чтобы создавать удовлетворение для себя и для других».

    В письме своему сыну Эдуарду Эйнштейн был более конкретен. Он написал ему, что верит в «высшую стадию сознания как высший идеал», а человеческая способность создавать новые вещи из ничего — это больше, чем мы можем подумать. Именно акт творения позволяет нам испытывать счастье. Он также напоминал, что творить нужно не из желания запомниться, а из любви к вещи, которую создаешь.

    Дарвинизм

    У Чарльза Дарвина были сложные отношения с религией и с религиозным значением смысла жизни. Первоначально он придерживался христианских убеждений, но позже его представления заметно поколебались.

    Некоторые его наследники стали практически обожествлять эволюцию — ведь именно она обеспечила появление человека. Они видят в этом высший смысл эволюции и полагают, что она неминуемо должна была привести к современным людям. Некоторые, напротив, подчеркивают, что эволюция — это сочетание цепочки случайностей и способностей к выживанию. Но и те, и другие согласны, что смысл жизни в том, чтобы передать часть своей ДНК будущим поколениям.

    Нигилизм

    Чаще всего слово «нигилизм» ассоциируется с предшественниками русских революционеров начала XX века, но этот термин куда более сложен. Нигилизм — от латинского hihil («ничто») – полагает, что таких вещей как «ценность» или «смысл» в природе не существует, а потому и существование человека смысла не имеет.

    Ницше полагал, что распространение нигилистических убеждений со временем приведет к тому, что люди прекратят какую-либо деятельность в принципе. Этого, как мы видим, не произошло, но нигилизм как безразличие к происходящему все-таки остается популярным.

    Тибетская философия

    Эти учения распространены в Тибете и других частях Гималаев. Очень похожая на классический буддизм тибетская философия полагает, что смыслом жизни является прекращение земных страданий. Первым шагом к этому является понимание мира. Поняв мир, вы сможете прийти к знаниям, необходимым для прекращения страданий.

    Философия предоставляет возможность выбрать «Путь малых возможностей», на котором человек занимается прежде всего своим спасением из мира, либо «Путь больших возможностей», на котором человек помогает другим. Истинный смысл жизни обретается в практике. Тибетская философия запоминается еще и тем, что она предлагает своим последователям точные инструкции по поведению.

    Эпикурейцы

    Эпикурейскую философию часто чрезмерно упрощают. По Эпикуру, все состоит из мельчайших частиц, в том числе и человеческий организм, который складывается из частиц души. Без частиц души тело мертво, а без тела душа неспособна воспринимать внешний мир. Таким образом, после смерти ни душа, ни тело не способны продолжить существование. После смерти нет ни наказания, ни награды — ничего. Это значит, что человеку надо сосредоточиться на земных делах.

    Частицы души способны испытывать и удовольствие, и боль. Поэтому нужно избегать боли и получать удовольствие. С тем, что мы не можем контролировать (неожиданную смерть), нужно просто смириться.

    Это не означает, что можно делать все, что хочется. Даже если ограбление банка принесет некоторые приятные впечатления, настоящий эпикуреец помнит, что чувства вину и тревоги могут принести затем больший дискомфорт. Эпикурейцы также привержены дружбе, самому приятному, безопасному и надежному чувству, которое может быть доступно человеку.

    Ацтекская философия

    Высший смысл жизни у ацтеков заключался том, чтобы жить в гармонии с природой. Такая жизнь позволяет продолжать энергию и образовывать новые поколения. Эта энергия называлась «теотль» и была не божеством, а чем-то вроде джедайской Силы. Теотль наполняет собой мир, все наши знания и простирается за пределы знаний.

    В теотль есть полярные противоположности, которые борются друг с другом и тем самым сохраняют равновесие во Вселенной. Ни жизнь, ни смерть не плохи — они лишь часть цикла. Ацтеки полагали, что правильнее всего оставаться на середине, не стремясь к богатству и пользуясь тем, что уже есть, с умом. Это было залогом того, что дети получат мир в том же состоянии, что и отцы.

    Стивен Фрай и гуманисты

    Стивен Фрай — один из ярких представителей современного гуманизма — ставит вопрос о смысле жизни так, чтобы он касался каждого, вне зависимости от пола, убеждений, расы или возраста. В гуманизме нет конкретного смысла жизни. Каждый человек находит собственный смысл в жизни. Вместо того, чтобы искать его вовне, человек должен найти его внутри себя, думая о том, что делает его счастливым.

    Потому что смысл жизни действительно будет для каждого из нас своим. Кто-то хочет создать шедевр, кто-то — благотворительный фонд. Или посадить сад, усыновить ребенка, подобрать животное с улицы… Нет единственного правильного ответа на вопрос о смысле жизни — каждый вырабатывает этот ответ самостоятельно. И, кажется, именно эта теория позволяет быть счастливыми наибольшему числе людей.

    Life (Стэнфордская энциклопедия философии)

    Последние слова, написанные Шелли в его незаконченном стихотворении The «Триумф жизни» были «Тогда что такое жизнь? Я плакал.” Четко Шелли имела в виду это в повседневном смысле, а не в техническом. использование того, что отличает одушевленное от неодушевленного. К.У.М. Смит (1976) в своем The Problem of Life пытается ответить на вопрос, обращаясь к проблеме не только того, как материя может быть живы, но также будьте в сознании. Хотя сознательная, живая материя была проблема для философов-демократов, не для других досократиков, ни для Аристотеля, для которых живые существа парадигматический.«Явление, которое [Аристотелю] казалось больше всего основным в видимом движении мира было единство и настойчивость индивидуального живого существа »(Смит, 1976, стр. 72). Верно, Биология Аристотеля и философия, которую он на ее основе развил, были сложный и прочный (Lennox 2001). Таким образом, для Аристотеля было не проблема жизни, хотя была проблема для атомистского взгляда на природа, которая казалась несовместимой с биологическими явлениями (Rosen 1991). Декарт радикально переосмыслил проблему своим дуализмом материя и разум; жизнь была проблемой, которой следовало найти объяснение. искали в механистических взаимодействиях материи, и вопрос о том, как разум был связан с материей у живых существ.В виде химия развивалась как дисциплина в восемнадцатом и девятнадцатом годах. веками целью наиболее продвинутых мыслителей была разработка объяснительных теории живых существ с точки зрения химической материи и механизмов. Такие попытки того, что следует признать преждевременным сокращением, были сопротивлялись критики, в том числе некоторые виталисты, чьи позиции покрывали широкий спектр от романтических антиматериалистов до химиков, ищущих новый тип ньютоновской силы («жизненная сила») в природе, чтобы материалистов, интуитивно понимавших важность организованного целиком (Fruton 1972, 1999).

    Споры между «механистами» и «Виталисты» об отношениях материи и жизни как ну и материя и разум, перетекшие в двадцатый век, особенно в то время, когда биохимики определяли свою область как отдельная дисциплина от химии или физиологии. Четыре книги опубликованные около 1930 г., отражают суть дискуссии (Woodger 1929; Холдейн 1929, 1931; Хогбен 1930). J.S. Холдейн, физиолог, сопротивлялся сведению биологических явлений к механистическим объяснениям, поскольку он видел структуру биологических организмов и их действие не аналогично тому, что было замечено в физических системах.Законы химия и физика были недостаточно надежны, чтобы учесть биология. «Это жизнь, которую мы изучаем в биологии, а не явления, которые могут быть представлены причинными концепциями физики и химия »Холдейн 1931, с. 28). Однако он отвергает поиск для жизненной силы, поскольку это уменьшит сложность биологических явления к единому принципу. Скорее, явления биологии могут следует понимать только в целостной перспективе, верной сложность наблюдается в биологических явлениях.Ланселот Хогбен в своей книга Природа живой материи , посвященная Бертран Рассел выступает за редукционистскую эпистемологию и онтологию. Для Хогбена, как и для Холдейна, сознание рассматривается как неотъемлемая часть проблемы жизни, «исследование природы жизни и природа сознания предполагает необходимость формулирования проблема в правильном направлении »(Hogben 1930, стр. 31–32). Верно, «Нет проблемы философии более фундаментальной, чем природа жизнь »(Хогбен 1930, стр.80). Но для Хогбена природа действительно слава науки в том, что ее ответы всегда неполны, и она не искать окончательности, которую он видел как цель философии. Он не видел необходимо отказаться от редукционистской методологии, которой биохимия была и утверждал, что предположение Уайтхеда о том, что наука будет раскрыть вселенную, соответствующую этическим пристрастиям человека, должно быть перевернутое, и эта философия должна согласовываться с выводами наука. Вудгер видел проблемы в дебатах между механистами и виталистами как сложнее, чем признали обе стороны.Решение будет исходить от признание первостепенной важности биологической организации и уровней биологической организации, «клеткой, поэтому я должен понимать определенный тип биологической организации, а не конкретный объект »(Woodger 1929, стр. 296, курсив в оригинале). Вудгер призвал отказаться от использования слова «жизнь» в научный дискурс на том основании, что «живой организм» вот что нужно было объяснить. Он видел вопрос о том, как возникла жизнь, как находясь вне науки.

    Возможно, место, где проблема природы жизни была наиболее актуальной. срочно обратилась была кафедра биохимии в университете Кембриджа.В первой половине двадцатого века под руководство его первого профессора биохимии сэра Уильяма Данна, сэра Фредерика Гоуленда Хопкинса, отдел установил большую часть концептуальных рамки, методологии, а также обучение многих лидеров в поле (Needham & Baldwin 1949; Weatherall and Kamminga 1992; Kamminga & Weatherall 1996; Weatherall & Kamminga 1996; Kamminga 1997; de Chadarevian 2002). Видение Хопкинса возникающих область биохимии заключалась в том, что это была самостоятельная дисциплина (не дополнение к медицине, сельскому хозяйству или прикладной химии), необходимо исследовать все биологические явления на химическом уровне.Более что важно, Хопкинс верил, что, хотя живые существа не не подчиняться никаким физическим или химическим законам, которые они создали что требовало понимания биологических явлений, ограничений и функциональная организация. В своем влиятельном обращении к британцам Ассоциация содействия развитию науки, выданная в 1913 г., Хопкинс. отверг как редукционизм химиков-органиков, пытавшихся вывести in vitro, что должно было произойти in vivo, и крипто-витализм многих физиологи, которые рассматривали протоплазму живых клеток как живую и не сводится к химическому анализу (Hopkins 1913 [1949]).Что Вместо этого Хопкинс предложил рассматривать клетку как химическую машину. подчиняясь законам термодинамики и физической химии в целом, но с организованными молекулярными структурами и функциями. Химия основной метаболизм катализируется и регулируется ферментами, белками катализаторами и вовлечены из-за биологической необходимости в небольшие изменения в структуре и энергии четко определенных химических промежуточных продуктов. В живая клетка – это «не масса материи, состоящая из скопления подобных молекул, но высокодифференцированная система: клетка в современная фразеология физической химии, представляет собой систему сосуществующих фазы разных конституций »(Hopkins 1913 [1949] p.151). Понимание того, как была достигнута организация, было не менее важно как знание того, как происходят химические реакции. Для Хопкинса жизнь «Свойство клетки в целом, потому что оно зависит от организация процессов »(Хопкинс, 1913 [1949] с. 152). Верно, Хопкинс был впечатлен философией Уайтхеда с ее отношения часть / целое и упор на процессы, а не на сущности (Hopkins 1927 [1949]; Kamminga & Weatherall 1996) и сформировал явная основа для исследовательской программы, которую он разработал в Кембридже и стало неявным предположением в исследовательских программах, разработанных многие из студентов, которые там обучались (Prebble & Weber 2003).А член отдела Джозеф Нидхэм стал активно заниматься донести видение Хопкинса до более широкого интеллектуального сообщества, написав на философских основах биохимии (Needham 1925). Он последовал Хопкинса, утверждая, что решающим вопросом больше не является взаимосвязь живой и неживой субстанции, а также разума и тела, биохимия уступает место философии и зарождавшейся тогда нейробиологии, последний вопрос, чтобы он мог сосредоточиться на обучении о живой материи.Еще один сотрудник кафедры биохимии, N.W. Пири занялся вопросом определения жизни и пришел к выводу, что она не может быть адекватно определен списком качеств или даже процессы, так как жизнь «не может быть определена в терминах одного переменная »(Пири, 1937, стр. 21–22). Был вызов для Программа Хопкинса, чтобы выяснить, насколько простые физические и химические законы могут создать сложность живых систем.

    В 1930-х годах неофициальная группа, известная как Биотеоретическая Собрание собралось в Кембридже и включало несколько членов отдел биохимии (Джозеф и Дороти Нидхэм и Конрад Уоддингтон), а также ряд других кембриджских ученых (например, кристаллографы Дж.Д. Бернал и Дороти Кроуфорд Ходжкинс) и философы (Дж. Х. Вудгер и Карл Поппер). Эта группа была сознательно исследование философского подхода Уайтхеда с целью построение трансдисциплинарной теоретической и философской биологии которые помогли заложить основу концептуального триумфа молекулярных биология после Второй мировой войны (Abir-Am 1987; de Chadarevian 2002). В Программа исследований Хопкинса была хорошо развита к этому периоду и особенно через Needhams это было связано с работой Биотеоретический сбор, оказавший влияние на Дж.Б.С. Холдейна, сделавшего майор вклад в энзимологию и формирование современной эволюционной синтез или неодарвинизм. Холдейн вместе с Берналом сыграет важная, ранняя роль в выводе беспокойства за пределы природы жизни к его происхождению как предмета научного изучения. Холдейн подозревал, вместе с Пири, что вполне удовлетворительное определение жизни было невозможно, но он утверждал, что материальное определение было разумная цель для науки. Он видел жизнь как «образец химические процессы.Этот узор имеет особые свойства. Это порождает похожий рисунок, как у пламени, но он регулируется как пламя не.” (Холдейн 1947, стр. 56). Использование метафоры пламени для клеточная метаболическая активность подразумевает неравновесный процесс в открытом система, способная к воспроизведению, но также, в пределах метафоры, саморегулирование. В этом Холдейн отразил смещение интереса к выяснение того, как материя и физические законы могут привести к биологическому явления.

    Ко времени Второй мировой войны было целесообразно обратиться к этому вопросу. из “что есть жизнь?” в молекулярных терминах и фундаментальных физические законы.Было ясно, что есть несколько различных способов какое вещество в живых системах ведет себя иначе, чем неживые системы. Например, как может быть генетическая информация на молекулярном уровне, учитывая, что ансамбли атомов или молекулы вели себя статистически? Или как биологические системы могли создавать и поддерживать свой внутренний порядок перед лицом императив второго закона термодинамики, что все естественные системы продолжают увеличивать энтропию?

    В 1943 году Эрвин Шредингер прочитал серию лекций в Дублинском университете. Институт перспективных исследований, которые были опубликованы как What is Жизнь? в 1944 году (Schrödinger 1944).В этой маленькой книге было главное влияние на развитие биологии двадцатого века, особенно на Фрэнсис Крик, Джеймс Уотсон и другие основатели молекулярной биологии (Джадсон, 1979; Мерфи и О’Нил, 1995). Шредингер не сломался новое основание, как было указано Perutz (1987), а скорее собрал вместе несколько направлений исследований и сформулировал свои вопросы в резкой и провокационной манере. Основываясь на демонстрации Макс Дельбрюк, что размер «мишени» мутаций вызванный рентгеновскими лучами, имел размеры молекулы в тысячу или около того атомов, Шредингер задавался вопросом, как могло случиться так, что устойчивый порядок в молекулах, ответственных за наследственность, когда он хорошо известно, что статистические ансамбли молекул быстро стали неупорядоченный (с повышенной энтропией, как предсказывает второй закон термодинамика).Тогда проблема наследственности была переформулирована в На молекулярном уровне, как порядок может привести к порядку? Другой главной темой, волновавшей Шредингера, была термодинамика живого вещи в целом, то есть как они могли создать порядок из беспорядка через их метаболизм? Ответив на эти два конкретных вопросы с точки зрения физика, которые искал Шредингер чтобы ответить на большой вопрос, что такое жизнь?

    Это был ответ на первый вопрос, привлекший внимание. основоположников новой биологии.Шредингер утверждал, что молекулярный материал должен был быть «апериодическим» твердым телом, имеющим встроил в его структуру «миниатюрный код». структура составляющих атомов, составляющих молекулу наследственности, будет не иметь простой периодический повторяющийся порядок одних и тех же составляющих или субъединицы, а скорее будут иметь порядок более высокого уровня из-за паттерна его молекулярных субъединиц; это был более высокий уровень, но апериодический порядок который будет содержать закодированную информацию о наследственности. Разъяснение структуры ДНК и взрыв нашего понимания молекулярная генетика затмила другую, но равнялась Шредингеру, стороны аргумента, а именно, что наиболее важный аспект метаболизм заключается в том, что он представляет собой способ клетки справляться со всеми энтропия, которую он не может не производить по мере того, как строит свою внутреннюю порядка, что Шредингер назвал «негэнтропией».Он отметил, что клетка должна поддерживать себя в состоянии, отличном от равновесия, поскольку термодинамическое равновесие – это само определение смерти. Создавая внутренний порядок и организация внутри живой системы (клетки, организмов или экосистем) метаболическая активность должна производить больше беспорядок в окружающей среде, такой, что второй закон не нарушается. Он связал два понятия: порядок от порядка и порядок от беспорядка, вместе утверждая, что «удивительный дар организма – концентрируя на себе «поток порядка» и, таким образом, избежать распада в атомном хаосе – пить порядок »из подходящей среды – кажется, связанных с наличием «апериодических твердых тел», молекулы хромосом, которые, несомненно, представляют наивысшую степень хорошо упорядоченная атомная ассоциация, о которой мы знаем – намного выше, чем обычный периодический кристалл – в силу индивидуальной роли здесь играет каждый атом и каждый радикал »(Schrödinger 1944, 77).Хотя Шредингер давал ответ физика на вопрос, он не ограничился только вопросом о том, что отличил живое от неживого и в эпилоге размышляет о свободе воли и сознания. Как и многие предыдущие попытки обратиться к природе жизни, проблема сознания была Шрёдингер тоже видел связь с самой жизнью.

    Влияние тонкого объема Шредингера на поколение физики и химики, увлеченные биологией и основавшие молекулярная биология хорошо описана (Judson 1979; Kay 2000).Знания о белках и нуклеиновых кислотах, составляющих основу жизни системы продолжают получать ускоренными темпами, при этом секвенирование генома человека как важная веха на этом пути открытие. «Самовоспроизводящаяся» ДНК стала основным метафора для понимания всей жизни. Мир делится на репликаторы, которые рассматриваются как фундаментальные и управляющие развития и быть основным уровнем действий для естественных селекции и взаимодействующих, молекул и структур, кодируемых репликаторы (Докинз, 1976, 1989).Действительно, Докинз низводит организмы до статуса эпифеноменальных генных носителей или машин выживания. А реакция на то, что воспринимается как чрезмерный акцент на репликация нуклеиновых кислот (см., например, Keller 1995, 2002; Moss 2003 г.). В частности, теоретики систем развития приводили доводы в пользу причинный плюрализм в эволюционной биологии и эволюционной биологии (см. и ссылки в Oyama, Griffiths, & Gray 2001). Тем не менее быстрый прогресс в секвенировании генов дает фундаментальное понимание во взаимосвязь генов и морфологии и добавил важные измерения нашего понимания эволюционных явлений (см. пример Graur & Li 2000; Кэрролл, Гренье и Уитерби 2001).

    Менее известно о более чем полувековой работе, вдохновленной части, другой столп аргумента Шредингера, а именно, как организмы получают порядок от беспорядка благодаря термодинамике открытого системы далеки от равновесия (Schneider & Kay 1995). Видный среди первых исследователей такой неравновесной термодинамики был Илья Пригожин (1947). Пригожин оказал влияние на Дж. Д. Бернала в его творчестве 1947 г. лекции о физических основах жизни, чтобы начать понимать, как организмы производили свой внутренний порядок, в то время как влияли на их окружающей среды не только своей деятельностью, но и созданным беспорядком в нем (Бернал, 1951).Гарольд Моровиц прямо обратился к проблеме поток энергии и производство биологической организации, впоследствии обобщены различными способами (Morowitz 1968; Peacocke 1983; Brooks and Wiley 1986: Wicken 1987; Schneider 1993; Swenson 2000; Моровиц 2002). Внутренний порядок может быть произведен градиентами энергии (материя / энергия). протекает через живые системы. Созданные таким образом конструкции помогают не только рисовать больше энергии через систему, продлить время удержания в системы, но также рассеивают деградированную энергию или энтропию в окружающей среде, тем самым выплачивая «энтропийный долг Шредингера».” Таким образом, живые системы рассматриваются как пример более общего феномена диссипативные структуры. «С помощью этой энергии и материи обмен с окружающей средой, система сохраняет свой внутренний неравновесие, а неравновесие, в свою очередь, поддерживает обмен процесс…. Диссипативная структура постоянно обновляется и поддерживает особый динамический режим, глобально стабильное пространство-время структура »(Янч, 1980). Однако термодинамика может иметь дело только с с возможностью того, что что-то может произойти спонтанно; будь то явления самоорганизации зависят от конкретных условия (начальные и граничные), а также отношения между компоненты (Williams & Frausto da Silva 1999).

    Рассмотрение ячейки как термодинамической «диссипативной структуры» не следует рассматривать как сводящую ячейку к физике, как Бернал указал, скорее, более богатая физика того, что Уоррен Уивер назвал «Организованная сложность» (в отличие от простого порядка или «Неорганизованная сложность») (Weaver 1948 г.). Развитие этой «новой» физики открытого систем и возникающих в них диссипативных структур. осуществление развития, которое предвидел Шредингер (Rosen 2000).Диссипативные структуры в физических и химических системах – это явления. которые объясняются неравновесной термодинамикой (Пригожин и Стенгерс 1984). Эмерджентные, самоорганизующиеся пространственно-временные паттерны наблюдаемые в реакции Белоусова-Жаботинского, также наблюдаются в биологические системы (такие как скопление слизистой плесени или электрические закономерности сердечной деятельности) (Tyson 1976; Sole and Goodwin 2000). Действительно, родственные феномены самоорганизации пронизывают биологию. (Камазин и др., 2001). Подобные явления наблюдаются не только в клетках и организмов, но в экосистемах, что подкрепляет представление о том, что требуется более широкая системная перспектива как часть новой физики (Уланович 1997).Важное значение для таких явлений имеет динамика нелинейные взаимодействия (где реакции системы могут быть очень больше, чем стимул) и автокаталитические циклы (последовательности реакций которые закрыты сами по себе и в которых большее количество одного или больше исходных материалов производится с помощью процессов). Учитывая, что катализаторы в биологических системах закодированы в генах ДНК, один место, чтобы начать определять жизнь, – это рассматривать живые системы как информированные, автокаталитические циклические сущности, которые развиваются и развиваются в двойственных диктат второго закона термодинамики и естественного отбора (Depew & Weber 1995; Weber & Depew 1996).Такой подход нередуктивно связывает явления живых систем с основными законы физики и химии (Harold 2001). Другие интуитивно понимают, что даже более богатая физика необходима, чтобы адекватно уловить самоорганизующиеся явления, наблюдаемые в биологии, и предполагают, что «Четвертый закон» термодинамики о таких явлениях может в конечном итоге быть необходимо (Кауфман 1993, 1995, 2000). В любом случае, все больше инструментов, разрабатываемых для «наук о сложности »и используются для разработки более совершенных моделей живые системы (Depew & Weber 1995; Kauffman 2000).Роберт Розен напомнил нам, что сложность – это не сама жизнь, а то, что он называет «Среда обитания», и что нам нужно сосредоточить свое внимание на реляционном. «Организация по своей сути включает функции и их взаимосвязи »(Rosen 1991, 280). Будь то существующих наук о сложности достаточно или более новой концептуальной структура необходима, еще предстоит выяснить (Harold 2001). Живые существа проявлять сложную, функциональную организацию и способность становиться больше адаптировались к окружающей среде на протяжении поколений, и это явление представляют собой вызов физически обоснованным объяснениям, основанным на механистические (редукционистские) допущения.Обращаясь к сложным системная динамика есть возможность физически обоснованных теорий которые могут надежно реагировать на явления эмерджентности, не имея обращение к типу «витализма», который одобрялся некоторыми в начале двадцатого века.

    Одним из самых больших и важных явлений на стадии становления является феномен происхождение или возникновение жизни. Франклин Гарольд считает загадкой происхождение жизни как наиболее важная проблема, с которой сегодня сталкивается наука (Гарольд 2001, 235).Майкл Рус утверждает, что необходимо включить исследование происхождения жизни в дарвинизме, поскольку это необходимая условие для научно и философски адекватного определения жизни (Русе 2008, 101). Роберт Розен утверждал, что причина в том, что вопрос «что такое жизнь?» так сложно ответить, что мы действительно хотим знать гораздо больше, чем это есть, мы хотим знать, почему это «мы действительно спрашиваем, с физической точки зрения, почему конкретная материальная система – это организм, а не что-то еще »(Розен 1991, 15).Чтобы ответить на этот вопрос почему, нам нужно понять, как жизнь могло возникнуть. Не привлекая ни внимания, ни уровня финансирование молекулярной биологии, велась непрерывная исследовательская программа на протяжении большей части двадцатого века о происхождении жизни (ибо исторические обзоры см. Fry 2000; Лахав 1999).

    В 1920-е годы Александр Опарин и Дж. Б.С. Холдейн независимо предложил первые современные гипотезы о том, как жизнь могла зародился на земле (Опарин 1929; Холдейн 1929/1967).Ключ предположения состояли в том, что геофизические условия на первобытной земле сильно отличались от настоящего, самое главное было бы в атмосфере отсутствовал молекулярный кислород (кислород, возникающий очень намного позже, с появлением фотосинтезирующих организмов, которые использовали световую энергию для расщепления воды) и что в этом химически восстанавливающем атмосфера все более сложного «супа» или органического возникнут молекулы, из которых предшественники живых систем могли возникают (недавнее обсуждение ранней атмосферы см. Миякава и другие.2002). Фактически такой подход можно назвать метаболизм-первый взгляд.

    После демонстрации того, что некоторые аминокислоты могут быть произведены действие электрического разряда через смесь газов считается присутствующим в примитивной атмосфере (Miller 1953), другой возможной отправной точкой для последовательности живых существ был рассматривались, а именно белки, полимеры аминокислот, образующиеся при условия высокой температуры (Fox & Harada 1958). Этот взгляд прежде всего на белок предполагает, что химия, ведущая к жизни, может произошли в изолированной среде (шарики белков), которые может также иметь некоторую слабую каталитическую активность, которая облегчил производство других необходимых молекулярных компонентов (Фокс 1988).

    С пониманием структуры ДНК акцент сместился на абиотические пути к нуклеиновым кислотам, которые затем могут служить шаблоны для собственного тиражирования. Хотя Докинз предположил, что кислота, образовавшаяся случайно, была бы началом жизни, так как она «Самовоспроизведение» (Докинз, 1976), многие подходы к получению к нуклеиновым кислотам вовлекают роль минералов в формировании каркасов, которые служат своего рода шаблонами упорядочивания и даже катализаторами нуклеиновых образование кислоты (Cairns-Smith 1982; см. резюме в Lahav 1999).В открытие того, что РНК обладает некоторой каталитической активностью, привело к постулат не только о нуклеиновых кислотах в первую очередь, но в более общем плане о «Мир РНК» (Гилберт 1986). Варианты такого подхода представляют собой доминирующий способ мышления о ранних фазах появление жизни (Maynard Smith and Szathmary 1995). Учитывая, что некоторые тип метаболизма необходим для поддержания репликации РНК, ряд подходов сочетают сначала репликацию с приоритетом метаболизма (Дайсон 1982, 1999; de Duve 1995; Эйген 1992).

    Альтернативный взгляд, близкий к термодинамическому и системному подходу к возникновению жизни, продвигает вышеупомянутый шаг вперед и подчеркивает необходимость наличия основных факторов, отличающих клетки из неклеточных: метаболизм через автокаталитические циклы каталитических полимеры, репликация и физическая оболочка в химическом барьер, подобный тому, который обеспечивается клеточной мембраной. Это можно назвать подход, основанный на прото-клетках (Morowitz 1992; Weber 1998; Williams & Фраусто да Силва 2002, 2003).Химические ограничения и тенденции к самоорганизации сложных химических систем с такой точки зрения имел решающее значение для определения свойств первого живые существа. (Кауфман 1993, 1995, 2000; Уильямс и Фраусто да Сильва 1999, 2002, 2003; Вебер 2007, 2009). С появлением первых сущностей, которых можно было бы назвать живыми, должно было произойти с появлением биологический отбор или естественный отбор, в котором случайность играет роль гораздо большая часть.

    Как известно, Дарвин заключил в скобки вопрос о происхождении жизни из вопросы происхождения с модификацией посредством естественного отбора.Действительно, дарвиновские теории эволюции могут рассматривать живые системы как дано, а затем исследуйте, как новинки возникают благодаря сочетанию шанс и необходимость. Однако понимание того, как жизнь могла быть возникла бы мост между нашими взглядами на свойства живые системы и эволюционные явления, которые они демонстрируют. Такой понимание, в конечном счете, необходимо для закрепления живых систем в материи и законы природы (Harold 2001, 235). Это остается проблемой для быть встреченным, чтобы наука могла дать более полный ответ на вопрос Шелли. вопрос.

    Достижения компьютерных технологий в последние годы позволили исследование жизни как бы « in silico ». Пока компьютерное моделирование используется многими биологами-теоретиками, кто исследует “Искусственную жизнь” или “Жизнь” ищут делать больше, чем моделировать известные живые системы. Есть цель разместить жизнь как это известно на Земле в более широком концептуальном контексте любых возможных формы жизни (Langton 1989, 1995). Работа в A-Life переносит наше внимание на процессы в живых существах, а не материальные составляющие их структуры как таковые (Emmeche 1994).В некотором смысле это возрождение процесса мышления кембриджских биохимиков 1930-х годов, но включает в себя уровень абстракции о материальных структурах, которые создать экземпляры этих процессов, которые они не могли бы использовать совместно. Однако, такие исследования подчеркивают организационные отношения между компоненты, а не сами компоненты, что является важным фокусом в наступающая эра «протеомики», в которой в посте эпоха генома человека, сложные функциональные взаимодействия большого массив клеточных белков изучается (Kumar & Snyder 2002).

    Исследования A-Life могут помочь нам отточить наши представления о том, что отличает живое от неживого и вносит свой вклад в наше определение жизни. Такая работа может помочь определить степень важности типичный список атрибутов живых существ, таких как размножение, метаболизм, функциональная организация, рост, реакция на окружающая среда, движение, а также краткосрочные и долгосрочные адаптации. Жизнь работа также может позволить исследовать, какие особенности жизни связаны с ограничения быть вовлеченными в определенную манеру и предмет к физическим и химическим законам, а также к изучению множества факторы, которые могут повлиять на эволюционные сценарии (Etxeberria 2002).Для Например, относительные потенциальные роли отбора и самоорганизация в появлении новых черт в эволюционном времени могут быть оценены исследованием A-Life. Еще слишком рано знать, как важным будет вклад программы A-Life, но это вероятно, станет более заметным в дискурсе о происхождении и природа жизни.

    Наше более глубокое понимание физико-химической основы жизни систем значительно увеличилось за последнее столетие, и это Можно дать правдоподобное определение жизни в этих терминах.«Живые организмы – это аутопоэтические системы: самоконструкция, самоподдерживающиеся, преобразующие энергию автокаталитические объекты »в какая информация необходима для создания следующего поколения организмов стабилизируется в нуклеиновых кислотах, которые реплицируются в контексте целые клетки и работать с другими ресурсами развития во время жизненные циклы организмов, но они также являются «системами, способными эволюционирует в результате изменчивости и естественного отбора: самовоспроизводящийся сущности, формы и функции которых адаптированы к окружающей среде и отражать состав и историю экосистемы »(Гарольд 2001, 232).Такая перспектива представляет собой выполнение основных двойственные взгляды Шредингера около середины века. Многое еще предстоит выяснил отношения между сложными молекулярными системами живых существ, как они ограничены системой в целом а также по физическим законам. Действительно, это все еще открытый вопрос для некоторые относительно того, достаточно ли мы понимаем законы природы или нужно ли нам искать глубокие законы, ведущие к порядок и организация (Кауфман 2000).В начале нового века есть ощущение важности постановки Программа Шредингера в «системном» контексте (см. например Rosen 1991, 2000; Кауфман 1993, 1995, 2000; Депью и Weber 1995; Вебер и Депью 1996, 2001; Уланович 1997, 2001; Уильямс и Фраусто да Силва 1999; 2002, 2003; Гарольд 2001; Моровиц 2002; Bunge 2003; Макдональд и Макдональд 2010). Значительный остаются проблемы, такие как полная интеграция нашего нового взгляда на организмы и их действие с эволюционной теорией, и понять правдоподобные маршруты для появления жизни.Выполнение такой программы даст нам хорошее представление о том, что такое жизнь на Земле. Работа в A-Life и эмпирическая работа по поиску доказательств внеземной жизни может помочь формулировка более универсальной концепции жизни.

    Философская жизнь – Философия

    Философия как практика не ограничивается академическими учреждениями. Фактически, большинство великих деятелей философии раннего Нового времени не занимали должности профессоров. Работы каждого из следующих великих философов широко читаются в колледжах и университетах, но ни один из них не был членом какого-либо факультета: Декарт, Гоббс, Локк, Беркли, Лейбниц, Юм, Руссо, Вольтер.Сократ, один из первых великих философов, заложил основу академии (его ученик Платон основал философское сообщество в Афинах, которое стало известно как академия), хотя сам Сократ практиковал в общественных местах, в частных домах и везде и всегда, когда люди были открыты для диалога.

    Факультет философии в колледже Св. Олафа стремится воспитывать у студентов пожизненную любовь к философии, независимо от того, продолжают ли студенты формально заниматься философией в аспирантуре или заниматься философией профессионально.Многие выдающиеся философы девятнадцатого и двадцатого веков оказали влияние на формальное изучение философии, хотя их жизнь была жизнью не ученых, а писателей, политиков, членов французского Сопротивления или даже в качестве премьер-министра Индии.

    Если философия практикуется за пределами учебных заведений и исследовательских университетов, как мы можем идентифицировать или создавать места или отношения, которые являются философскими?

    Если мы используем определение «философия» как любовь к мудрости (следуя этимологии термина, «филон» по-гречески означает «любовь», а «софия» – «мудрость»), тогда любой сайт или отношения, которые продвигают и Успех в практике любви к мудрости может считаться философским местом или отношениями.Итак, с точки зрения сайтов, любое количество мест может быть обозначено как места философии, от регулярных встреч в кафе или музеях до квартир или библиотек или прогулок. Что касается отношений, это могут быть дружеские отношения, семьи, общества, книжные группы и т. Д., Где личное взаимодействие ориентировано на то, чтобы помочь каждому из нас в любви к мудрости. Если это верно, то отношения и сайты, предполагающие манипуляции, подавление открытого обмена мнениями, цензуру свободных запросов и вызовов, являются глубоко антифилософскими.

    Точно так же, как мы должны сопротивляться искушению ограничить термин «философия» описанием институтов, текстов или курсов (например, X является философским, если и только если это факультет, или текст, или курс, такой как Введение в философию), и мы должны вместо этого думайте об отношениях и неофициально обозначенных сайтах как о философских, следующий шаг – подумать о том, как жизнь человека в целом или отчасти может быть философской. Возможно, если вы живете своей жизнью из любви к мудрости, как в мыслях, так и в действиях, желаниях или эмоциях («любовь» – это желание или эмоция), вы живете философской жизнью, даже если никогда не слышали об этом термине » философия »или посещал какой-либо курс философии.

    Айрис Мердок

    Айрис Мердок была очень одаренным британским философом, зарабатывающим на жизнь публикацией философии и романов. Ее работа оказала большое влияние на философию и искусство, ей были посвящены университетские курсы, и все же большую часть своей жизни она не занимала академических должностей. Для нее философия была образом жизни, а не только академической карьерой.

    «Быть ​​философом – это не просто иметь тонкие мысли и даже не основывать школу, но и любить мудрость, чтобы жить согласно ее велениям, жизнь простоты, независимости, великодушия и доверия.»-Генри Дэвид Торо

    Почему всем нужна жизненная философия


    Что вы хотите от жизни? Вы знаете?

    Многие люди не могут ответить на этот вопрос.

    Нам всем нужна личная философия в жизни, иначе мы рискуем блуждать и реагировать на случайные стимулы и информацию, практически не влияя на наши долгосрочные цели.

    Жизненная философия – это общее видение или отношение к жизни и ее цели.

    Человеческая деятельность ограничена временем и смертью.

    Но мы забываем об этом.

    Мы заполняем свое время отвлекающими факторами, никогда не спрашивая, важны ли они, действительно ли мы считаем их ценными.

    Без личной философии мы в конечном итоге живем без направления.

    Эти простые философии формируют и направляют мою жизнь


    • Жизнь – это решение проблем, и каждое препятствие – это путь вперед.
    • Вы являетесь автором своей собственной жизни.
    • Делайте улучшения, а не оправдания.
    • Забота о себе на первом месте. Если ты нездоров, трудно быть счастливым.
    • Жизнь коротка. Делайте то, что раскрывает в вас все самое лучшее.
    • Всегда сомневайтесь в своих предположениях.
    • Усилие важнее навыков или таланта.
    • Создание собственной уверенности окупается.
    • Приверженность, стойкость и настойчивость уведут вас далеко.

    Идея жизненной философии возвращается к центральному вопросу, который Мэри Оливер хорошо задает: «Что вы будете делать со своей единственной дикой и драгоценной жизнью?

    Цель меняет жизнь

    Ничто так не дает человеку внутренней целостности и покоя, как четкое понимание того, куда он идет.

    Роберт Брайн однажды заметил: «Цель жизни – жизнь цели».

    Чтобы чего-то достичь, вам нужно определить конечную цель. Это очень важно. И чем раньше вы это определите, тем яснее станет все остальное. Жизнь без цели – это жизнь без цели.

    Поиск правильного направления в жизни – это экзистенциальная проблема для всех нас.

    Чего вы ждете в жизни?

    Жить без цели опасно.

    Федор Достоевский однажды сказал: «Тайна человеческого существования заключается не только в том, чтобы остаться в живых, но и в том, чтобы найти то, ради чего жить».

    Найти правильное направление в жизни – это то, что вы создаете. Вы принимаете решение действовать. Пытаться. Сделать что-то. Неважно насколько маленький.

    В какой-то момент жизни вам придется перестать думать о действии и действовать.

    Ваша цель в жизни – находить и делать то, что заставляет вас улыбаться, смеяться и забывать о времени.Даже если вы еще не уверены, переходите к этапу исследования и экспериментов в своей жизни и наслаждайтесь путешествием.

    На это нельзя откладывать время. Вы не можете заставить себя найти свое «почему» завтра, в следующем месяце или даже в следующем году. Но обязательно ищите ясности.

    В 1940-е годы Виктор Э. Франкл находился в заключении в нацистских концлагерях. При всей агонии и жестокости, что удерживало Франкла от отказа от безжалостной борьбы за свою жизнь, была цель!

    Он нашел смысл в своей борьбе, и именно это дало ему силу продвигаться вперед, преодолевая невообразимую боль.

    Цитата Виктора прекрасно резюмирует его философию о том, как люди смогли выжить в лагерях, не теряя воли к жизни.

    В своей книге В поисках смысла Виктор говорит: «Те, у кого есть« зачем »жить, могут смириться практически с любым« как »».

    После того, как вы определились со своими целями и желаниями, вам будет легче справиться с сомнениями. Легче не отвлекаться от важных дел, сосредоточиться и продолжать двигаться.

    Только постоянное движение в одном направлении может принести ощутимые результаты.У вас есть разрешение изменить свою цель, переосмыслить, выбрать другую, любыми способами.

    Трудно поддерживать темп, если ваше направление не определено.

    Для достижения больших целей вам нужно время, в течение которого вы должны продолжать двигаться в выбранном вами направлении, не отклоняясь от курса.

    Как можно раньше определить свое направление – важнейшее решение в спорте. Но, как ни странно, это тоже самое важное решение в жизни в целом, но его осознает гораздо меньше людей.

    Жизнь «по назначению» означает, что вы живете намеренно.

    Наполеон Хилл однажды сказал: «Есть одно качество, которым нужно обладать, чтобы победить, – это определенность цели, знание того, чего он хочет, и горячее желание обладать этим.

    Чтобы получить то, что вы хотите, вы должны выбрать одно направление и двигаться к нему, постоянно совершенствуясь в течение длительного периода времени.

    Максимальная скорость и производительность требуют точной основы.

    Люди, которые действительно изменили свою жизнь и сумели достичь трудных целей, не сильнее, умнее или бесстрашнее вас.Единственная разница – это решение действовать в направлении своей мечты.

    Сильное чувство цели подпитывает вашу мотивацию.

    У успешных людей есть четкое чувство направления. У них есть четкое понимание того, что для них значит успех.

    Все, что они делают, соответствует их целям. Они с нетерпением ждут и решают, где хотят быть. Их повседневные действия помогают им приблизиться к их видению.

    Как только вы поймете, почему, вы будете более осторожны и избирательны в своих повседневных действиях.

    Марджи Уоррелл в своей книге « Смелый: 50 повседневных поступков смелости для достижения успеха в работе, любви и жизни » пишет: «Знание своего« почему »- важный первый шаг в понимании того, как достичь целей, которые волнуют вас и создают жизнь, которая вам нравится (а не просто выживание!).

    Марджи продолжает: «Действительно, только когда вы знаете свое« почему », вы найдете в себе смелость пойти на риск, необходимый для продвижения вперед, сохраните мотивацию, когда фишки упадут, и переместите свою жизнь на совершенно новую, более сложную и более полезную траектория.”

    Ясность меняет все

    Ясность цели побуждает вас добиваться большего и совершать действия, которые приближают вас к тому, чего вы действительно хотите в жизни.

    С ясностью вы можете объединить ресурсы, идеи и людей для общего дела. Без этого будут напрасные усилия и даже хаос.

    Ваше направление определяет то, что вы делаете каждый день.

    Разъяснение не только вашей цели, но и вашего направления укрепляет вашу конечную цель жизни.У вас должно быть четкое представление о том, чего вы хотите в следующем месяце, следующем квартале или следующем году.

    Подумайте об этом: когда вы чувствуете неясность в отношении цели, вам трудно ее достичь. А если вы не знаете, зачем вам что-то делать, значит, вам не хватает решимости действовать.

    Бад Биланич , коуч для руководителей, говорит, что для развития вашей личной ясности цели вам необходимо сделать три вещи:

    Во-первых, определите, что успех означает для вас лично.

    Во-вторых, создайте яркий мысленный образ себя как успеха.Это изображение должно быть максимально ярким.

    В-третьих, проясните свои личные ценности.

    Уяснение того, чего вы хотите, – это процесс проб и ошибок!

    Попробуйте что-нибудь. Затем спросите себя: мне это нравится? да. Нет. Заведите дневник и начните записывать свои чувства, мысли, действия и поведение.

    Используйте то, что вы пишете, как способ определить области, которые вы постоянно исследуете. Постоянно оценивайте свои результаты.

    Какие действия, мысли, убеждения и поведение вас больше всего привлекают?

    Ключ в том, чтобы делать больше того, что вам нравится и что раскрывает в вас все самое лучшее, и вы постоянно будете прояснять, чем вы хотите заниматься, кем хотите быть и чем хотите в жизни.

    Наполеон Хилл однажды сказал: «Есть одно качество, которым нужно обладать, чтобы победить, – это определенность цели, знание того, чего он хочет, и горячее желание обладать этим.

    Люди, которые постоянно стремятся достичь чего-то значимого в жизни, жаждут ясности. Это единственный способ глубже проникнуть в себя и узнать, что заставляет вас оживать.

    Мы все начинаем с чего-то непонятного, потому что вам, вероятно, нравится много чего делать. Но как только вы определите свою цель, вас не остановить.

    У успешных людей есть четкое чувство направления. У них есть четкое понимание того, что для них значит успех.

    Все, что они делают, соответствует их целям.

    Они смотрят вперед и решают, где они хотят быть. Их повседневные действия помогают им приблизиться к их видению.

    Как только вы поймете, почему, вы будете более осторожны и избирательны в своих повседневных действиях. По словам Марджи Уоррелл, автора Brave:

    «Знание своего« почему »- важный первый шаг в понимании того, как достичь целей, которые волнуют вас, и создать жизнь, которая вам нравится (а не просто выживание!).В самом деле, только когда вы знаете свое «почему», вы найдете в себе смелость пойти на риск, необходимый для продвижения вперед, сохраните мотивацию, когда фишки упадут, и переместите свою жизнь на совершенно новую, более сложную и более полезную траекторию ».

    Заключительные мысли

    Если вы следили за происходящим, вы, вероятно, уже много критически обдумали.

    Надеюсь, вы вышли на новый уровень самосознания.

    Я бы посоветовал провести некоторое время в тихом месте, чтобы подумать о том, куда вы направляетесь в жизни.

    Довольны ли вы на данный момент направлением своей жизни?

    Хорошая новость в том, что никогда не поздно изменить направление, потому что все в ваших руках.

    Пересмотрите, как вы живете в соответствии со своими основными убеждениями, принципами и философией.

    Скорректируйте цели и параметры, чтобы они были актуальными.

    Никогда не бойтесь подвергнуть сомнению все еще раз.

    Какой жизненной философии вы придерживаетесь сознательно или неосознанно?

    Первоначально опубликовано на носителе.com

    Подпишитесь на нас в Facebook, чтобы быть в курсе последних новостей о том, как сохранить процветание.

    Больше от Thrive Global:

    8 вещей, которые вы должны делать после 8 вечера. Если хочешь быть счастливым и успешным

    Единственное отношение, которое вы, вероятно, игнорируете

    Единственное слово, которое может навредить вашей репутации на работе

    КАКАЯ ТВОЯ ФИЛОСОФИЯ ЖИЗНИ ?. «Страх смерти проистекает из… | Максвелл Андерсон | ЧИТАТЕЛЬ НА ВЫХОДНЫХ

    «Страх смерти проистекает из страха перед жизнью.Человек, который живет полноценной жизнью, готов умереть в любой момент ».
    – Марк Твен

    Что, если бы вы пошли на собеседование и кто-то спросил вас: «Какова ваша жизненная философия?» Насколько легко вы могли бы ответить на этот вопрос?

    Под «философией жизни» я подразумеваю ментальную основу для понимания того, как устроен мир и как вы вписываетесь в него. Философия жизни будет включать такие вещи, как то, как вы решаете, что «хорошо» и «плохо», что означает «успех», какова ваша «цель» в жизни (в том числе, если вы не думаете, что есть цель), есть Бог, как мы должны относиться друг к другу и т. д.

    Есть много имен, которыми вы можете обозначить свою философию жизни: либертарианец, феминист, либерал, консерватор, буддист, христианин, предприниматель, художник, защитник окружающей среды, чаепитие и многие другие. Возможно, вам кажется, что вы могли бы резюмировать свою жизненную философию одним из этих слов, но для большинства из нас я подозреваю, что наши настоящие жизненные философии более сложны и содержат нюансы. Их не так легко запереть. Если бы мы дали интервью, не могли бы вы объяснить свое?

    Зная, что я делаю с вами как с группой читателей, я мог бы разделить вас на три группы.

    У первой группы есть четкая жизненная философия, которую вы тщательно продумали, протестировали и регулярно и явно используете для руководства своими действиями. Я буду называть вас «Группа Истинного Севера». У вас есть компас на всю жизнь, и вы знаете, в каком направлении правильный путь – истинный север. Если бы я спросил о вашей жизненной философии, вы бы объяснили мне это немедленно, убедительно и лаконично, с головы до ног. Возможно, вы не сможете дать этому односложный ярлык, но вы все продумали и смогли объяснить, почему ваша жизненная философия имеет для вас смысл и как она влияет на ваше мышление.Я предполагаю, что это самая маленькая группа из трех.

    Вторая группа – это те из вас, у кого слабо организованная жизненная философия, в которой вещи в основном связаны друг с другом, но которую вы не можете быстро резюмировать с головы до ног. Если бы я дал вам немного больше времени, вы могли бы придумать всеобъемлющую структуру, охватывающую большинство вещей, хотя грани и угловые случаи жизни остались бы серыми. Я буду называть вас «Группа пыльных компасов ». Как будто у вас есть компас, которым вы управляете своей жизнью, но вы забываете им пользоваться.У вас есть примерно связная система для понимания мира, и вы в значительной степени знаете ее интуитивно, но большую часть времени вы явно не используете ее, чтобы фильтровать и направлять свой опыт. Компас лежит на полке, собирая пыль. Когда вы в конце концов вытащите его, вы увидите, что он стал немного странным, и вам нужно его откалибровать. Я предполагаю, что этот опыт описывает самую большую группу людей.

    Третью группу я назову «Группа входящих». Для группы «Входящие» я отказываюсь от метафоры компаса, потому что, если вы находитесь в этой группе, у вас фактически нет управляющей магнитной ориентации в отношении того, что такое жизнь и куда вы идете.Жизнь может быть о чем-то, черт возьми, ваша жизнь может быть о чем-то, но вы не знаете. Вы слишком заняты, чтобы думать об этом. Ваш подход состоит в том, чтобы просто справляться с тем, что на вас приходит, как вы управляете электронной почтой. Люди и компании постоянно присылают вам сообщения, чтобы привлечь ваше внимание, и вы в основном следуете их примеру. Почему ты смотришь это новое шоу Netflix? Почему ты слушаешь эту новую песню Канье? Почему вы все-таки решили стать хирургом? Вы действительно не знаете. Или вы думаете, что знаете, но причины оказываются довольно поверхностными.Я думаю, что это, вероятно, вторая по величине группа, хотя может быть и самая большая.

    Разница между членами этих трех групп почти полностью внутренняя. Вы их не заметите на улице. Но их внутренний жизненный опыт будет совершенно другим. Один человек играет в сквош, потому что у него есть настоящая северная философия, заключающаяся в том, чтобы работать на пределе своих возможностей, поддерживать свое здоровье и вкладывать деньги в дружбу со своими партнерами по игре. Другой может ценить те же самые вещи, но не может их сформулировать.Он просто знает, что любит играть. У третьего нет реальной причины играть, кроме как его об этом попросили. Может, он просто хочет, чтобы его видели в ракетном клубе. Может, ему просто нравится, когда его спрашивают. Внешнее действие при преследовании мяча по площадке такое же, но внутренняя мотивация и опыт совершенно другие.

    В целом, я считаю, что лучше жить в группе «Истинный Север». Я говорю «в целом», потому что бывают исключения. У некоторых людей есть ясная и ясная жизненная философия, но привязанность к этим идеям сделала их узкими, лишенными любопытства мыслителями, которые слишком высокомерны из-за того, что они все поняли.

    По большей части, однако, я считаю, что иметь всеобъемлющую основу для жизни и жить в соответствии с ней – это здорово. Истинный Север – это правильный путь, если вы остаетесь скромным, любопытным и открыты для того, чтобы ошибаться. Альтернатива – быть в группе «Пыльный компас» или в группе «Входящие» – не иметь ориентировочного видения своей жизни. Это означает, что вы постоянно рискуете забыть о том, чем вы занимаетесь, узнать, что такое жизнь, и сбиться с курса (т. Е., зря теряете время).

    Смерть – великий уравнитель для этих групп. Вы можете быть в группе «Пыльный компас» или в группе «Входящие» большую часть времени, но когда вы приближаетесь к смерти – вашей собственной смерти или смерти кого-то, кто вам небезразличен, – ваша жизненная философия становится более ясной. Переживание близости к смерти действует как толчок, который побуждает вас стремиться быть в группе Истинного Севера – жить как бы специально. Чтобы это засчитали.

    Вы могли попросить кого-нибудь научить вас думать о том, что будет написано в некрологе после вашей смерти.Для многих из нас это захватывающее упражнение, потому что, если честно, то, как мы проводим время, не полностью соответствует тому, чем мы хотим, чтобы наша жизнь была такой. Осознать этот факт – все равно что очнуться от мечты.

    Для многих из нас, когда мы приближаемся к смерти, это переживание приближает нас к группе Истинного Севера и от того, что Пол Грэм описывает как «вещи, для которых жизнь слишком коротка». Перед лицом смертности мы много думаем о том, что важно, и то, что приходит на ум, неудивительно: семья, дружба, хорошее отношение к людям, обучение, сохранение здоровья.Мы обещаем себе, что это будет нашим приоритетом. И мы действительно начинаем жить в соответствии с нашими чаяниями.

    Но проходят недели и месяцы, и медленно, незаметно для нас, но почти неизбежно мы снова отвлекаемся. Реже смотрим на компас. Мы просто справляемся с тем, что нас ждет. Мы не забываем полностью, что для нас важно, но полагаем, что сможем вернуться к этому позже. Мы не забываем полностью, что мы думаем о жизни, но это понятие становится менее ясным, менее острым, как старая фотография, выцветшая на солнце.Без яркого ориентирующего направления ясной жизненной философии становится легко делать то, что проще, вместо того, чтобы жить так, как мы хотели бы, чтобы наши некрологи читались.

    Мне нравится думать, что я Истинный Северный Парень, но, честно говоря, на самом деле я, вероятно, Пыльный Компас с мгновенными прыжками на территорию Истинного Севера. Вот почему я нахожу замечательными те души, которые каким-то образом поддерживают последовательность философии и живут в соответствии с ней. Они замечательны тем, что тяжело жить с характером.Трудно жить так, как будто жизнь не будет длиться вечно. И именно поэтому время от времени я нахожу, что размышления о реальности смерти – одно из лучших действий, которые я могу сделать, чтобы максимально использовать реальность моей жизни.

    – Макс
    30 января 2016 г.

    (Первоначально опубликовано в The Weekend Reader)

    Weekend Reader – это руководство, посвященное культуре, технологиям и тому, как вести осмысленную жизнь в современном мире. Каждые выходные в вашем почтовом ящике будет 5 статей и связанных с ними размышлений.Прочтите предыдущие выпуски или подпишитесь, чтобы получать The Weekend Reader каждую неделю.

    Смысл жизни | Философский разговор

    В чем смысл жизни? Что с этой целью подразумевается под смыслом жизни? Это смысл человеческой жизни в целом или смысл жизни для каждого конкретного человека, который ее проживает? Многие считают вопрос о смысле жизни религиозным. Как утверждает Иоанн, наша жизнь может означать что-то или иметь смысл от божества, точно так же, как мы придаем смысл словам, которые произносим.Но, возражает Кен, почему мы должны иметь значение просто потому, что мы были созданы Богом? Всегда остается вопрос, как Бог понял свое значение. Более того, как утверждал Кант, люди могут столь же правдоподобно быть самоцелью с автономией определять свое собственное значение для своей жизни. Даже если нет ответа на вопрос о смысле жизни, все равно нужно жить изо дня в день. Возможно, вопрос не столько в смысле жизни, сколько в том, чтобы жить ею; отвечая на вопрос «Как мне жить?» и найти что-то помимо себя, чтобы помочь найти ответ.

    Говард Веттштейн учился в Нотр-Даме, где стал атеистом. Однако вскоре после окончания колледжа он обнаружил религию посреди личной утраты. Когда его мать умерла, Веттштейн нашел утешение в Боге – не с точки зрения жизни после смерти или нереальности смерти, которую он считал иллюзией, а с точки зрения смысла. Итак, Кен спрашивает Веттштейна о том, какой смысл он искал, размышляя о смерти своей матери. Что он имел в виду под словом «значение»: что означает значение? В частности, в философии языка этот вопрос трудно определить.Веттштейн утверждает, что лучше говорить о значении или его производной, важности, чем о самом значении. Независимо от того, придает ли кто-то значение чему-то помимо нее, она все равно должна найти значение в том, кто она есть и что делает.

    В то время как он был в Нотр-Даме, Веттштейн встретил профессора, изучающего философию религии. В одном из их разговоров профессор заметил муравейник и заметил, что без Бога его жизнь была бы такой же бессмысленной, как жизнь муравьев на холме.Но для Веттштейна это вовсе не казалось бессмысленным. Ему пришло в голову, что люди, твердо верящие в Бога, все еще могут чувствовать свою жизнь бессмысленной. С другой стороны, атеисты, у которых есть важные проекты и отношения, могут чувствовать, что их жизнь полна смысла. Таким образом, кажется, до сих пор неясно, как религия помогает придать смысл жизни человека.

    • Бродячий философский репортер (Seek To 00:04:21): В Сан-Франциско Эми Стенден проводит опрос различных мужчин и женщин о смысле жизни.По ее словам, существует столько же разных типов людей, сколько существует философий.
    • Шестьдесят второй философ (Seek To 00:49:59): В чем смысл жизни? На протяжении тысячелетий у разных философов были разные ответы. Экзистенциалисты считают, что жизнь не имеет смысла. Витгенштейн считал сам вопрос бессмысленным. Дарвинисты, конечно, считали, что смысл жизни в том, чтобы производить больше жизни. Если мы изменим вопрос, чтобы получить удовлетворение от жизни, мы получим совершенно новый набор ответов.

    52 урока от 52 лет

    А сейчас 52…

    В этот день в 1969 году на свет появился младенец ДжейДи. Я не думаю, что мои родители могли предсказать путь, по которому их первенец пойдет в жизни. Это не всегда было легко – нет, благодаря препятствиям, которые я ставил на своем собственном пути, – но у меня действительно была прекрасная (и интересная) жизнь, и я с нетерпением жду того времени, которое мне оставалось.

    Как и каждый год здесь, в Get Rich Slowly, я собираюсь отметить свой день рождения, поделившись некоторыми из самых важных вещей, которые я узнал за время пребывания на Земле.Это самые важные составляющие моей жизненной философии.

    Давайте начнем с основного вывода из моего 52-го года, новейшего дополнения к моей жизненной философии.

    Что я узнал за 52 года

    Прошлый год был особенно интересным. Я знаю, что это верно для мира в целом, но лично я испытал значительный рост за последние двенадцать месяцев. Это был год, наполненный глубоким самоанализом.

    Если бы вы следили за мной, вы могли бы увидеть, как я обрабатываю часть этого самоанализа в реальном времени, как здесь, в блоге, так и на канале Get Rich Slowly на YouTube.

    В июле я написал, что я – единственное, что я могу контролировать. В августе я писал об устранении чистых негативов (или попытках). В октябре я писал о стремлении к качеству. И всего несколько недель назад я писал о силе низких ожиданий.

    В последние недели я понял, что все эти Глубокие Мысли кажутся проявлением одной и той же фундаментальной проблемы в моей жизни: моего СДВГ. В течение многих лет я подозревал, что у меня СДВГ. В 2012 году мой терапевт подтвердил это.Посоветовавшись с моим доктором медицины, мой терапевт прописал мне лекарство (Vyvanse), которое я должен был принимать каждый день. Но я ненавижу побочные эффекты, поэтому никогда не делал. Брал только по мере надобности.

    Но в поисках ответов о моей продолжающейся депрессии и тревоге я пришел к выводу, что эти два изнурительных психических заболевания могут быть вызваны СДВГ. Моя неспособность сосредоточиться приводит меня к ошеломлению. Когда я ошеломлен, я испытываю стресс. Когда я испытываю стресс, я становлюсь тревожным и подавленным.

    Сегодня все кажется очевидным, но никогда не было очевидным раньше.

    Как бы то ни было, я начал регулярно принимать мой Виванс. Сегодня я использую его уже шестой день подряд. Вроде помогает. Тем временем я пытался практиковать осознанность в повседневной жизни. Кроме того, мы с Ким предпринимаем некоторые большие шаги (которые будут обсуждаться здесь в ближайшие недели), чтобы облегчить некоторые из вещей, которые постоянно меня подавляют.

    Осознание того факта, что мой СДВГ более выражен, чем я предполагал (и что он, вероятно, является источником многих вещей, которые приносят мне страдания), открыло мне глаза.Например, просматривая этот список, я был удивлен тем, сколько частей моей философии напрямую связано с механизмами преодоления СДВГ. Это безумие.

    Итак, самый большой урок, который я усвоил в этом году, – это извечное изречение: познай самого себя. Насколько это возможно, знайте, что вас движет и как это влияет на ваши цели, действия и отношения.

    Философия моей жизни

    Прежде чем мы погрузимся в остальную часть моей жизненной философии, я хочу прояснить кое-что: я не мудрее и умнее всех остальных.И я точно не лучше. Но я личность.

    Я сам себе человек со своими личными предпочтениями и личным опытом. Все они были собраны вместе за последние 52 года, чтобы дать мне уникальный взгляд на жизнь (точно так же, как , у вас уникальный взгляд на жизнь). Процитирую мое любимое стихотворение:

    Многое я видел и знал; города людей
    И нравы, климат, советы, правительства,
    Я не в последнюю очередь, но почитал их всех;
    И пьяный восторг битвы с моими товарищами,
    Далеко на звенящих равнинах ветреной Трои.
    Я часть всего, что встречал…

    Итак, эти 52 крупицы мудрости – вещи, которые я нашел верными для меня – и, я думаю, для большинства других людей. (Но каждый из нас индивидуален. То, что работает для меня, может не работать для вас.) Эти убеждения составляют основу моей личной жизненной философии.

    Некоторые из этих идей являются для меня оригинальными. Некоторые нет. Когда я что-то заимствовал, я изо всех сил старался процитировать свой источник. (И я попытался процитировать самый старый источник, который смог найти.Многие люди заимствуют идеи друг у друга. Нет ничего нового под солнцем и все такое.)

    Вот 52 принципа, которые я убедился в истинности за свои 52 года на этой планете. Я буду вести с новым дополнением в этом году.

    • Познай себя. Все мы похожи, но все разные. Именно эти различия делают нас уникальными людьми. До вы , чтобы обнаружить свои сильные и слабые стороны, выяснить, что для вас важно, проложить свой собственный путь в этом мире.Периодически тратя время на переоценку того, что вас движет, является важной частью построения жизни, которая позволяет вам процветать.
    • Любите себя. Всю свою жизнь я боролся с заниженной самооценкой. Были времена, когда я ненавидел себя. Последние годы были для меня особенно тяжелыми, поскольку тревога и депрессия месяцами наносили вред. Помогла работа с терапевтом. Она помогла мне понять, что важно научиться принимать себя и любить себя – хотя, как и все, я несовершенен.Мне еще предстоит пройти долгий путь, но я добиваюсь прогресса.
    • Уход за собой на первом месте. Если ты нездоров, трудно быть счастливым. Прежде чем вы сможете позаботиться о своих друзьях и семье, вам нужно позаботиться о себе. Ешьте хорошо. Упражнение. Берегите свой разум, тело и дух. Ваше тело – храм; относитесь к нему как к одному. Если у вас нет здоровья, у вас ничего нет.
    • Вы получаете то, что даете. Ваша внешняя жизнь – это отражение вашей внутренней жизни. Если вы думаете, что мир – дерьмовое место, мир будет дерьмовым местом.Если вы думаете, что люди хотят вас схватить, люди будут пытаться вас достать. Но если вы верите, что люди в основном хорошие, вы обнаружите, что это правда, куда бы вы ни пошли.
    • Жизнь похожа на лотерею. Вы получаете билеты каждый раз, когда пробуете что-то новое и знакомитесь с новыми людьми. По большинству этих лотерейных билетов выплаты не производятся, и это нормально. Но время от времени вы будете сорвать джекпот. Чем больше вы играете – чем чаще говорите «да» новым друзьям и новым впечатлениям, тем чаще вы выигрываете.Вы не можете выиграть, если не играете. Однако при этом …
    • Удача не случайна. То, что мы считаем удачей, почти не имеет ничего общего со случайностью, а почти все связано с отношением. Удачливые люди ищут возможности и пользуются ими. Они прислушиваются к своим догадкам. Они умеют «идти вперед», делая хорошее из плохого. [Из книги Удача не случайна .]
    • Не пытайтесь менять других. «Попытки изменить других редко бывают успешными, и даже в этом случае они, вероятно, не полностью удовлетворяют», – писал Гарри Браун в Как я нашел свободу в несвободном мире .«Принимать других такими, какие они есть, не означает, что вы должны уступать им или мириться с ними. Вы суверенный. Вы владеете собственным миром. Вы можете выбирать … В мире миллионы людей; у вас есть гораздо больший выбор, чем просто то, что вы видите сейчас перед собой ».
    • Не позволяйте другим пытаться изменить вас. Снова из Как я обрел свободу в несвободном мире : «Вы можете жить своей жизнью, как хотите… Требования и желания других не контролируют вашу жизнь.Ты сделаешь. Вы принимаете решения … Есть тысячи людей, которые не будут требовать , чтобы вы изменили форму, чтобы доставить им удовольствие. Есть люди, которые хотят, чтобы вы были самими собой, люди, которые видят вещи так же, как вы, люди, которые хотят того же, что и вы. Почему вы должны тратить свою жизнь в тщетных попытках доставить удовольствие тем, с кем вы несовместимы с ? »

    • Будь безупречным в своем слове. Будьте честны – с собой и другими.Если обещаешь что-то сделать, сделай это. Когда кто-то задает вам вопрос, говорите правду. Практиковать то, что вы проповедуете. Избегайте сплетен. [Это прямо из книги Дона Мигеля «Четыре соглашения ».]
    • Не принимайте вещи на свой счет. Когда люди критикуют вас и ваши действия, речь идет не о , а о – о , о . Они не могут знать, каково быть вами и жить своей жизнью. Когда вы принимаете вещи на свой счет, вы позволяете другим управлять своей жизнью и своим счастьем.Обратите внимание на арабскую пословицу: собаки лают, но караван идет дальше. [Это также одно из «Четыре соглашения ».]
    • Не делайте предположений. Обратная сторона того, чтобы не принимать вещи на свой счет, – это не предполагать, что вы знаете, что творится в головах других людей. Не думайте, что вам известны мотивы их действий. Так же, как их реальность не отражает вашу реальность, ваша жизнь им не принадлежит. Дайте людям преимущество в сомнениях. [Еще один из Четыре соглашения .]
    • Всегда старайся. Ваше лучшее время от времени меняется. Например, в некоторые дни в тренажерном зале я могу поднимать более тяжелые веса, чем в другие дни. В некоторые дни я могу бегать быстрее, чем обычно; в некоторые дни я медленнее. Это нормально. Главное, чтобы я каждый раз старался изо всех сил. Независимо от того, что вы делаете, делайте это как можно лучше. Это один из ключей к успеху и счастью. [Это последний из четырех соглашений .]
    • Усилие важнее умения или таланта. «Усилия имеют значение дважды», – утверждает Анджела Дакворт в книге Grit: The Power of Passon and Perseverance . По ее словам, мастерство – это талант, помноженный на усилия. Чем больше вы делаете то, что у вас хорошо получается, тем лучше у вас получается. Но достижение – это результат умножения навыков и усилий. Усилия на счету дважды. (Возможно, поэтому психологи говорят, что лучше хвалить усилия вашего ребенка, а не его результаты. Хвалите ее за то, что она тратит время на домашнее задание, а не за то, что она получила пятерку).
    • Оцените недостатки. Если вы делаете то, что правильно, и стараетесь изо всех сил, то нет причин расстраиваться из-за результата. Никто не идеален. Не ругайте себя за ошибки. И не переживайте, если другие люди тоже расстраиваются из-за вас. Если вы делаете все, что в ваших силах, этого достаточно.
    • Идеальное – враг хорошего. Слишком много людей никогда не начинают, потому что не знают, что это «лучший» первый шаг. Вы не знаете лучшую гитару, поэтому никогда не научитесь играть. Вы не знаете, какая книга на испанском лучше, поэтому никогда не научитесь говорить.Вы не умеете жим лежа, поэтому никогда не ходите в спортзал. Не беспокойтесь о том, чтобы все было правильно – просто выберите хороший вариант и сделайте что-нибудь, чтобы начать работу.
    • Не существует единственного «правильного» пути к успеху. Каждый из нас индивидуален. У нас разные цели, личности и опыт. Каждому из нас нужно найти инструменты и методы, которые будут эффективны в наших собственных ситуациях. Нет единственного правильного способа есть, любить, молиться или расплачиваться с долгами. Не верьте никому, кто говорит вам, что это так.Экспериментируйте, пока не найдете эффективные для вас методы. (Обратите внимание, однако, что есть неправильные способы делать это – держитесь подальше от очевидных плохих решений.)
    • Присутствовать в данный момент. Примите жизнь такой, какая она есть, без ярлыков и осуждения. Поддайтесь событиям; не блокируйте их. Плывите по течению. Ничего не существует вне настоящего момента: не зацикливайтесь на прошлом и не беспокойтесь о будущем. Повышайте качество здесь и сейчас. Когда вы что-то делаете, делайте то .Когда ты с кем-то, будь с им. Не выполняйте одновременно несколько задач. Уберите смартфон, компьютер или книгу. Будьте там все. [Это древняя концепция стала популярной благодаря The Power of Now .]
    • Духовность – это личное. Желание одного человека (или группы) навязать свои (или свои) убеждения другим является источником большей части раздоров в этом мире. Верьте в то, во что хотите, и позволяйте другим делать то же самое. «Нет необходимости в храмах, нет необходимости в сложной философии.Мой мозг и сердце – мои виски; моя философия – доброта ». – Далай-лама
    • Будьте скептичны, но сохраняйте непредвзятость. Не верьте всему, что слышите – от других и от собственного внутреннего разговора с самим собой. Практикуйте здоровый скептицизм. Но сохраняйте непредвзятость. Не думайте автоматически, что все фальшиво или фальшиво. Изо всех сил анализируйте то, что вы видите и слышите, чтобы определить, действительно ли они имеют смысл.
    • Не хуй чью-то конфетку. Если вам что-то не нравится, не значит, что это плохо.Дайте волю своим увлечениям и позвольте другим следовать своим. Если тебе что-то не нравится, ладно. Не придавайте этому большого значения.
    • Вы не можете предотвратить все возможные ошибки. Даже не пытайся. Вместо этого научитесь эффективно решать мелкие проблемы. Вы приобретете уверенность в себе, что приведет к большей готовности идти на обдуманный риск. (Точно так же вы не можете сделать всех такими, как вы. Глупо пытаться.)
    • Будьте гибкими. Цели хороши, но целеустремленная преданность цели часто может скрыть от человека другие возможности.И цепляться за один путь из чувства долга – ошибка. Если вы поступите на юридический факультет и обнаружите, что ненавидите его, бросьте его. Не терпите годы страданий, потому что вы чувствуете, что этого от вас ждут. Это глупо. У вас есть больше возможностей, чем вы думаете, но вам, возможно, придется притормозить и открыть глаза, чтобы их увидеть.
    • Подбадривайте. Поддерживать творческие, позитивные действия других. Есть много людей, которые хотят рассказать другим, что не так в их действиях, почему то, что они хотят делать, не может быть выполнено.Они быстро критикуют мелкие ошибки вместо того, чтобы хвалить большие усилия. Не будь таким. Делайте все, что в ваших силах – как в большом, так и в маленьком – чтобы помочь другим достичь их целей [Взято из «Руководства по жизни для Action Girl».]

    • Вы являетесь автором собственной жизни. У каждого есть история, которую они хотят рассказать вам о себе. Общество пытается навязать нам «стандартный рассказ» о том, как должна идти жизнь. Игнорируйте эти истории. Если вам не нравится история, в которой вы живете, вы можете изменить сюжет.Вы не написали начало своей истории, но у вас есть право выбрать конец. Выбирайте и отправляйтесь в приключения, которые вам нравятся, вместо того, что делает вас несчастными.
    • Разрешение не требуется. Когда мы молоды, мы ждем, пока наши родители и учителя скажут, что можно делать то, что мы хотим делать. Как взрослый, вам не нужно разрешение от кого-либо еще. Вы хотите бросить работу и путешествовать по миру? Сделай это. Вы хотите научиться ездить на мотоцикле? Сделай это. Не ждите, пока кто-нибудь даст вам добро. Вы – единственный, кому нужно дать себе разрешение делать эти вещи.
    • Не позволяйте страху руководить вашим процессом принятия решений. Моя девушка Ким сказала мне это на одном из наших первых свиданий, и это перекликается с тем, что однажды сказал мне мой бухгалтер. Он говорит, что слишком многие люди делают денежные шаги исключительно из-за налоговых последствий. «Это глупо, – сказал он мне. «Вы должны делать то, что хотите, потому что хотите, а не из-за налогового удара». Это применимо ко всем аспектам жизни.Принимайте решения, основываясь на том, что вы хотите делать. Переместите к чему-то , а не от чего-то.
    • Действие избавляет от страха. Мысль рождает страх; действие лечит это. На самом деле мы боимся неизвестного. Нам нравится определенность, и решение сделать что-то с неопределенным результатом заставляет нас нервничать. Делать первый шаг может быть страшно, но каждый следующий шаг становится все легче и легче. Действуя, вы устраняете тайну. Действия создают уверенность. Это создает мотивацию.(Большинство людей думают, что мотивация важнее действия. Они ошибаются. Действие создает мотивацию.) [Это старая идея, но эта формулировка взята из The Magic of Thinking Big .]
    • Действие носит характер. Если бы ты ничего не делал, ты бы никем не был. Супермен – супергерой, потому что он делает героические поступки, а не потому, что говорит о них . А писатель – писатель, потому что он пишет, а не потому, что говорит о писательстве. Что мы говорим, не имеет значения; важно то, что мы делаем.Мы то, что мы постоянно делаем. [Из заметок Ф. Скотта Фицджеральда к The Last Tycoon .]
    • Вы скорее будете сожалеть о том, чего не делаете , чем о том, что делаете. Это не значит, что ты должен быть засранцем или не сожалеть о больших ошибках. Но, вообще говоря, вы, скорее всего, пожалеете, что не представились бариста в кофейне, не прыгнули с тарзанки с друзьями, не поддержали связь с друзьями.[Это центральная идея в The Top Five Regrets of the Dying .]
    • Отдавать без ожидания возврата. Помогайте другим людям, даже если это стоит денег или времени. Не всегда ожидайте финансовой отдачи. Не обижайтесь, если ваши усилия не оценены или оценены. Помогите, потому что это правильно, а не потому, что вы хотите, чтобы вас заметили.
    • Когда с людьми, которых вы знаете, случаются хорошие вещи, помогите им праздновать. Их успех не , а умаляет вас.Будьте счастливы, когда ваши друзья и семья добиваются чего-то крутого. Если коллега получает прибавку к зарплате, не ревнуйте и поддерживайте его. Подходите к жизни так, как будто это беспроигрышная игра. Потому что это так.
    • Счастливые люди почти никогда не критикуют , – ​​говорит Стивен Прессфилд в книге The War of Art . «Если они вообще говорят, – пишет он, – то для того, чтобы подбодрить». Это верно и по моему опыту. Саркастичность и резкость не означает, что вы умнее окружающих. В большинстве случаев это просто означает, что вы придурок.И это подводит меня к следующему уроку…
    • Оставаться в отношениях из-за чувства долга или жалости – это , а не уважительная причина. Иногда вам действительно нужно уйти – от дружбы, от члена семьи, даже от романтического партнера. Ваша история не единственная в этом мире; иногда лучше быть чужим негодяем, чем делать себя несчастным.
    • У вас есть свобода выбора, как вы реагируете на любое событие. В классическом Man’s Search for Meaning Виктор Фанкл пишет: «У человека можно отнять все, кроме одного: последней из человеческих свобод – выбирать свое отношение в любых данных обстоятельствах, выбирать свой собственный путь.Он основывал эту философию на своем личном опыте пребывания в нацистском концентрационном лагере. Когда этот придурок сбивает вас с пути, вы выбираете, рассердитесь ли вы или дадите ему возможность сомневаться. Когда вы застреваете позади старушки в очереди в продуктовом магазине, вам решать, как реагировать. Когда эти глупые дети по соседству разрушают ваш газон, вы сами выбираете, как вы к этому относитесь.
    • Вы будете счастливее, если сосредоточите усилия и внимание только на том, что можете контролировать. У каждого из нас есть множество вещей, которые нас волнуют: наше здоровье, наша семья, наши друзья, наша работа; мировые дела, тяжелое положение бедных, угроза терроризма, нынешний политический климат. Внутри этого Круга заботы есть меньшее подмножество вещей, над которыми мы имеем непосредственный непосредственный контроль: сколько мы тренируемся, в какое время ложимся спать, выходим ли мы на работу вовремя; что мы едим, где живем, с кем общаемся. Вы будете счастливее и продуктивнее, если посвятите себя своему Кругу контроля и игнорируете свой Круг забот.[Это понятие является частью теории социального обучения личности Джулиана Роттера, но было популяризировано Стивеном Кови в Семь навыков высокоэффективных людей .]

    • Вы можете получить все, что хотите, но не можете получить все, что хотите. Все – компромисс. У вас ограниченные ресурсы. Когда вы решаете тратить – время, деньги, умственные способности – на одно, вы также решаете не тратить на другие. Делайте все возможное, чтобы тратить только на то, что для вас наиболее важно.Не наплевать на Теория большого взрыва ? Тогда почему ты это смотришь? Тратьте свое время и силы на то, что вам нравится.
    • Сначала освободите место для больших камней. Легко позволить себе потратить свое время и энергию на тривиальные поручения и задачи. Вы обнаруживаете, что у вас больше нет места для того, что вы считали самым важным. Не делай этого. Всегда выделяйте время и внимание для тех людей и занятий, которые вы больше всего цените.Если дом не убирается из-за того, что вы гуляли с другом, что с того? Если вы не косили газон, потому что вместо этого пошли в спортзал, это хорошо, . Беритесь за важное, затем за тривиальное.
    • Если вы не хотите чувствовать себя подавленным, создайте запас в своей жизни. Простота приносит покой. Многие люди пытались вбить мне это в голову на протяжении многих лет, но я действительно понял только тогда, когда я прочитал The Life-Changing Magic of Tidying Up .Каждый предмет, который у вас есть, каждая встреча, которую вы планируете, каждое электронное письмо, которое вы получаете – каждое обязательство в вашей жизни имеет как психический, так и физический вес. Путешествуя в доме на колесах в течение пятнадцати месяцев, я научился мало что любить. Это было освобождением! И это тоже освобождение, чтобы не быть рабом расписания. По мере возможности увеличивайте запасы прочности в своей жизни, чтобы чувствовать себя умиротворенно и свободно.
    • Будьте собственным защитником. Не бойтесь спрашивать, чего вы хотите и что вам нужно, особенно если это помогает.Слишком часто мы молча боремся, когда можем улучшить свою жизнь, просто задав пару вопросов. Лучше на мгновение выглядеть невежественным, чем оставаться в неведении всю жизнь. Не ждите, пока другие решат ваши проблемы. Быть инициативным. Найдите ответы. Действовать. Научитесь помогать себе.
    • Всегда лучше проявлять инициативу. В жизни часто встречаются дефолтные варианты. Если вы сознательно и намеренно не выберете что-то другое, вы получите значение по умолчанию. Когда это происходит, ваша жизнь формирует вас, а не вы сами.Большинство людей проживают всю свою жизнь в режиме по умолчанию. Они безоговорочно принимают то, что им дает жизнь. Они реактивные. Вместо этого выберите инициативу. Если вы не ставите собственные цели, их за вас поставит кто-то другой.
    • Качественные инструменты могут сделать жизнь лучше. В течение многих лет я приравнивал низкую стоимость к разумным расходам. Теперь я знаю, что это не всегда так. Теперь я готов тратить на покупку качественных вещей, когда знаю, что буду ими пользоваться постоянно. У меня, например, качественные ботинки и дорогой компьютер.Я согласен с этим. Я везде хожу, так что ботинки того стоят. А мой компьютер – это мое средство к существованию. Затраты того стоят, потому что они делают работу в удовольствие. Для предметов, используемых ежедневно, покупайте лучшее. Если вы не используете его часто, или если это не важно для вас, купите самое дешевое из возможных.
    • Смысл жизни – это смысл , который вы решили ему дать. Некоторые люди занимаются поиском. Они блуждают по жизни в поисках ответов… но редко их находят. Другие безоговорочно принимают то, что им говорят посторонние авторитеты.Я считаю, что смысл жизни исходит изнутри, из того, что вы склоняете к приоритетам и цените. Никто не скажет вам, что должна значить для вас жизнь; вы должны решить это сами.
    • Вы хозяин. Возможно, вы не виноваты в ваших обстоятельствах, но вы несете ответственность за них. Не вините никого или что-либо еще в своей ситуации и не ждите, что кто-то другой спасет вас. Если вам не нравится то, где вы находитесь, примите решение сделать все возможное, чтобы что-то изменить.
    • Не сравнивайте себя с другими. Я часто проповедую об этом на сайте Get Rich Slowly. Сравнивать себя с другими контрпродуктивно. Обычно происходит одно из двух: либо вы чувствуете себя дерьмово, потому что вы не так хороши, как другой человек, либо вы чувствуете свое превосходство, потому что он не так хорош, как вы. На самом деле лучше всех нет никого. Мы просто разные. Если вы хотите сравнить себя, сравните «Настоящее себя» с «Прошлым» – и сделайте все возможное, чтобы «Будущее вы» стало лучшей версией того, чем вы являетесь сегодня.
    • От вредной привычки не избавиться; вы можете только изменить это. «По-настоящему избавиться от вредных привычек невозможно», – пишет Чарльз Дахигг в книге «Сила привычки ». «Скорее, чтобы изменить привычку, вы должны сохранить старую реплику и дать старую награду, но вставить новую рутину». Он называет это Золотым правилом изменения привычки. Чтобы изменить свой цикл привычки, вы должны делать что-то другое, когда привычка запускается. Приведу пример: раньше я питался стрессом. Я ел нездоровую пищу – и в большом количестве – каждый раз, когда у меня был дедлайн или конфликт с другом.Акт еды успокаивал мой разум. Стресс был сигналом (спусковым крючком), а спешка была наградой. Неудивительно, что эта привычка сделала меня толстым. Мне удалось (в основном) изменить петлю привычек, идя вместо еды. Теперь, если я испытываю стресс, я иду гулять. Я получаю похожую гонку за наградой, но мои действия более здоровы.
    • Положительное подкрепление – мощное средство. Когда Талекуа выполняет желаемое поведение – сидит, подходит, когда зовут, хорошо обращается с кошками – мы награждаем ее. Она учится связывать угощение с действиями, которые мы хотим, и с большей вероятностью предложит их… даже когда мы не награждаем ее.То, что верно для собак, верно и для людей. Действительно ли придираться к супругу работает? Возможно нет. (На самом деле, это, вероятно, имеет противоположный эффект, который вы намеревались сделать!) Но если вы вознаграждаете за поведение, которое хотите, вы в конечном итоге увидите, что оно предлагается без подсказки. То же самое и с детьми, коллегами по работе, членами семьи и так далее. [Это фундаментальный принцип психологии. Отличный источник дополнительной информации – Don’t Shoot the Dog .]

    • Создайте свою уверенность. Не позволяйте себе зависеть от выбора и действий других. Я назвал это «Законом Мишель» в честь моего друга, который меня этому научил. Но у меня есть еще одна подруга, Дженн, которая говорит об «обеспечении успеха». Когда она работает над чем-то важным, будь то отношения или отпуск, она всегда следит за тем, чтобы то, чего она ожидала, произошло. Эта философия сродни идее, что вы должны доверять, но проверять.
    • Выбери счастье. Делай работу и развлекайся, которые приносят удовлетворение.Проводите время с людьми, которые укрепляют вас, а не с теми, кто вас (и других) унижает. Уберите из своей жизни то, что требует времени, денег и энергии, но не приносит вам радости. Сосредоточьтесь на главном.
    • Время дороже денег. Вы всегда можете заработать больше денег… но вы не можете заработать больше времени. Это не разрешение щедро тратиться на что угодно только потому, что завтра вас может сбить грузовик. Однако это приглашение подумать о том, что для вас важно, и сосредоточиться на этом.Это воодушевляет четко сформулировать свою личную миссию и построить свою жизнь вокруг нее.
    • Быть великим никогда не поздно. Чтобы добиться чего-нибудь стоящего, нужно время. Но то, что вы еще не начали или не достигли желаемого уровня, не означает, что вы не можете или не сможете этого добиться. Не пугайтесь смелых целей. Вам пятьдесят и вы хотите пробежать марафон? Начать обучение. Вам шестьдесят, и вы только думаете о пенсии? Это нормально.Лучше поздно, чем никогда. Вам семьдесят, и вы хотите написать роман? Сделай это. История полна примеров людей, которые достигли больших успехов в дальнейшей жизни. [Этот аргумент убедительно приводится Томом Батлер-Боудоном в его книге Never Too Late to Be Great .]
    • Будь собой. Это самое важное, чему я научился за 52 года жизни. Слишком долго я пытался угодить другим. Я пытался быть и делать то, что, как я думал, они хотели, чтобы я был и делаю. В итоге я был недоволен.И в большинстве случаев мои действия не приносили результатов, как я ожидал. Других, таких как я, они не делали лучше. Вместо того, чтобы пытаться угодить другим, теперь я просто я. Я честно говорю о том, кто я и чего хочу. Может быть, некоторым из моих старых друзей не нравится то, кем я стал. Это нормально. Я сделал множество людей, которым делают , такими как я.
    • «Все талантливы, оригинальны и хотят сказать что-то важное». – Барбара Уиланд, Если хочешь написать .

    Это не полный список моих убеждений, но справедливый обзор моей жизненной философии. Это произошло из моей философии, когда мне было сорок или тридцать. И я уверен, что моя шестидесятилетняя философия изменится так, как я не могу сейчас предвидеть.

    Также обратите внимание, что, хотя я действительно верю в эти вещи, я также борюсь с ними. Я человек, как и ты. Я не всегда живу в соответствии со своим идеалом. Я не всегда придерживаюсь собственной жизненной философии.

    Со сколькими из этих идей вы согласны? С чем вы не согласны? Более конкретно: Какие основные идеи составляют вашу личную жизненную философию ?

    9 философий, которые изменят ваш взгляд на жизнь

    Философию часто считают бессмысленной для изучения в наше время из-за того, что специальность по философии вряд ли приведет к надежной и успешной карьере. Но многие из наших великих философов были лидерами науки.Фактически, во многих отношениях современная наука построена на концепции эмпиризма, философской идее о том, что сенсорная информация является единственной истинной основой знания. Эти следующие 7 философий помогут изменить ваш взгляд на мир.

    Солипсизм

    Солипсизм вращается вокруг идеи, что нет ничего, что вы можете подтвердить, кроме вашего собственного существования. Если вы подумаете о способности мозга к галлюцинациям и просто о старом добром сновидении, не так уж сложно представить себе, что также возможны внешние манипуляции.Насколько нам известно, мы МОЖЕМ застрять в Матрице, или, может быть, вы единственный человек, который существует, и весь мир и ваше переживание этого – всего лишь иллюзия.

    Идеализм (Философия)

    Философия идеализма не имеет ничего общего с идеализмом. Это не имеет ничего общего с идеалами, а скорее с идеями. Он вращается вокруг мысли о том, что реальность – это, по сути, нечто, существующее на ментальном уровне. Кант однажды определил идеализм как «утверждение, что мы никогда не можем быть уверены в том, не является ли весь наш предполагаемый внешний опыт простым воображением.

    Феноменализм

    Идея о том, что нельзя сказать, что существует ничто, кроме наблюдения самой вещи. Так, например, вы не можете утверждать, что камень существует, только то, что вы его чувствуете. Можно сказать: «Я видел камень». но не: «Камень был там». Единственное, что можно подтвердить, – это сенсорные данные камня, но не существование камня независимо от вас.

    Презентизм

    Идея о том, что существует только настоящее, а прошлое и будущее – нет.Ученый-буддист Федор Щербацкой сказал следующее: «Все прошлое нереально, все будущее нереально, все воображаемое, отсутствующее, ментальное. . . нереально. . . . В конечном итоге реален только настоящий момент физической работоспособности ». Вера в то, что наш способ познания времени – это истинная и единственная природа. Таким образом, для настоящего человека идея путешествия во времени является нелепой, поскольку не существует места назначения, куда можно было бы отправиться, где другие философии и теории могли бы предполагать иное.

    Этернализм

    В отличие от презентизма, этернализм – это вера в то, что все моменты времени, прошлого, настоящего и будущего одинаково реальны.Некоторые этерналисты считают, что из-за природы времени в данном случае время существует в целом, а не в отдельных частях, существующее будущее уже существует определенным и окончательным образом, и поэтому мы способны только переживать будущее, а не в состоянии изменить его любым способом, который можно истолковать как существование судьбы. Современные научные теории, по-видимому, поддерживают этернализм над презентизмом, но с нашим постоянно развивающимся пониманием Вселенной, кто знает, изменится это или нет в ближайшем будущем.

    Нигилизм

    Самая известная форма нигилизма, экзистенциальный нигилизм, сосредоточен на утверждении, что жизнь не имеет внутренней цели, цели или внутренней ценности. (Внутренняя ценность – это идея чего-то, имеющего ценность сама по себе.) В упрощенном виде это убеждение в том, что жизнь совершенно бессмысленна. Разница между нигилизмом и гедонизмом заключается в том, что удовольствие или радость также считаются бесполезными и поэтому часто характеризуются как ведущие к чувству отчаяния. Некоторые современные интерпретации экзистенциального нигилизма заключают, что именно потому, что ваша жизнь не имеет внутренней ценности, целей или замысла, есть причина максимально использовать ее по-своему.

    Гедонизм

    Гедонизм основан на убеждении, что удовольствие – единственное, что имеет внутреннюю ценность. По сути, гедонист делает удовольствие конечной целью всех без исключения своих действий и выборов в жизни. Гедонизм – это, возможно, философия, наиболее близкая к нашим изначальным инстинктам, поскольку она охватывает реакцию удовольствия на такие вещи, как еда и искреннее прелюбодеяние. Вместо того, чтобы привносить в картину мораль, он фокусируется на наслаждении удовольствием, сенсорной реакции, которая, вероятно, сыграла жизненно важную роль в нашем выживании как вида.

    Стоицизм

    В отличие от распространенного мнения, стоицизм заключается не в том, чтобы притвориться отсутствием эмоциональной реакции или полностью лишиться эмоций. Это философия, которая направлена ​​на то, чтобы научиться совершенствоваться с помощью тренировок и кондиционирования. От всего до вашего взгляда на жизнь, знаний и, возможно, особенно минимизации ваших негативных эмоциональных реакций. Стоики считают, что такие эмоции, как гнев, печаль и разочарование, основаны на ваших собственных, исправимых ошибках, а не на оправданных реакциях на внешние влияния.Таким образом, стоический мудрец не будет реагировать на провокацию из-за ее непродуктивной природы.

    Скептицизм

    Кто-то может возразить, что скептицизм является основой всех других философий. Потому что, если бы мы не задавали вопросов, если бы не спрашивали, то где были бы ответы? Но философский скептицизм, в отличие от методического скептицизма, не сосредотачивается на том, чтобы подвергать сомнению отдельные утверждения, чтобы подтвердить или опровергнуть; скорее, он задается вопросом, есть ли возможность быть уверенным в каком-либо знании.А учитывая постоянные изменения в нашем понимании Вселенной и даже того, что находится прямо перед нами, оно может быть не таким «чрезмерно скептическим», как вы могли подумать. Скептики часто ставят под сомнение обоснованность других философий, а также текущую систему ценностей или подразумеваемую ценность вещей в обществе. Можно сказать, что философский скептик будет протестовать против достоверности предоставленных доказательств независимо от их очевидной достоверности, в то время как методичный скептик в конечном итоге признает что-то достоверным после достижения определенного порога.Как скептику важно выбирать свои сражения: если бы вы громко протестовали против всего, что когда-либо представлялось вам как факт, у вас не было бы времени ни на что другое.

    Хотя кажется, что некоторые из этих философий мало повлияют на вашу жизнь, благодаря пониманию различных фундаментальных идей и оценке того, где встречаются ваши собственные идеалы, вы можете открыть для себя новый компас, который проведет вас по жизни.

    .

    About the Author

    Добавить комментарий

    Ваш адрес email не будет опубликован. Обязательные поля помечены *

    Related Posts