Примеры из жизни толерантность: Толерантность – что это? Виды толерантности

Содержание

Толерантность как норма жизни

Загляните на сайт
Елена Реброва

Толерантность. Кого-то это слово раздражает своей иноземностью. Кто-то произносит его с величайшей глубокомысленностью. Но, согласитесь, мало найдется сегодня людей, которым слово «толерантность» не говорит ничего. И (к сожалению, к счастью?..) мы все чаще задумываемся над его смыслом, стремясь найти в недрах этого понятия ответы на сложнейшие вопросы современности.

Формирование толерантного сознания происходит не вдруг. Это процесс постепенный и последовательный. Поэтому и начали так много и глубоко говорить о толерантности в школе, где происходит воспитание и становление личности. Проводятся уроки и классные часы, разрабатываются специальные курсы и факультативы. В связи с этим возникает потребность в информации по данной теме. Учителя обращаются к библиотекарям за помощью, и вы, мои уважаемые коллеги, незамедлительно приступаете к поискам.

Давайте попробуем вместе? Пожалуй, стоит начать с ЮНЕСКО и ее программ. Находим сайт этой известной организации и веб-адрес ее представительства в России.

Наряду с несколькими российскими проектами ЮНЕСКО значится и такой: «Программа по толерантности (POTREX)». Открываем нужную страничку и читаем:

«В 2001 году началось Международное десятилетие культуры мира и ненасилия для детей всего мира. В этом контексте программа терпимости была инициирована в рамках национальной стратегии развития гражданского общества. Она направлена на восстановление и укрепление величайших культурных, исторических и моральных ценностей России в противовес таким явлением, как этническая, религиозная и политическая нетерпимость…»

Да, за прошедшие годы понятие «толерантность» прочно вошло в нашу жизнь и стало ее постоянной составляющей. Потому и все проекты этой направленности нас интересуют: мы учимся сами и делимся знаниями с другими.

Листая страницы Интернета, с помощью ссылок находим веб-сайт межведомственной программы «Формирование установок толерантного сознания и профилактика экстремизма в российском обществе» (Национальная стратегия содействия становлению гражданского общества). Адрес в Сети: http://www.culture.of.peace.ru/tolerance/gallery/index.htm

Во вступительных материалах читаем о сути и назначении проекта:

«Разработка и реализация единой государственной политики по формированию толерантности и профилактике экстремизма в российском обществе является комплексной задачей, требующей скоординированного взаимодействия многих министерств и ведомств, опоры на общественные движения. Это и обусловило необходимость создания специальной межведомственной программы для ее решения.

Программа формирования установок толерантного сознания и профилактики экстремизма в российском обществе проводится по поручению Правительства Российской Федерации от 31.12.1999 года. Образовательный компонент данной программы разрабатывает Министерство образования Российской Федерации.

Программа должна сформировать стратегическую политику Российской Федерации в контексте предупреждения нетерпимости с помощью разработки специальных научных исследований в области социальных наук и воспитание в духе толерантности, прав человека и ненасилия».

Отдав должное значению заявленного проекта, приступаем к изучению содержания. Посмотрим, какого рода информацию можно найти на этом сайте.

Первый раздел называется «Анкета» и имеет один подраздел – «Вопрос месяца». В тот момент на странице были помещены два вопроса, на которые предлагается ответить всем желающим, имеющим электронную почту.

1. Что, по вашему мнению, должно нести в себе понятие «толерантность» для России?

2. Можете ли вы привести яркий пример толерантного поведения в вашей жизни?

Позвольте процитировать наиболее яркие ответы.

На первый вопрос

  • Алла. На мой взгляд, толерантность не прямой аналог понятия «терпимость». Толерантность скорее философская категория, когда не осуждаешь и не пытаешься разрушить чужую мысль, идею, а пытаешься переоценить и понять. А если эта идея является чужой тебе, объяснить – почему это так.

  • Павел Сергоманов. Толерантность это инструментальная ценность взаимодействия в условиях противоречия. Толерантность не означает понимание других. Толерантность означает принятие иных, отличающихся от твоих, интересов и целей. Толерантность всегда появляется в перспективе совместности. Иначе она не может возникнуть, иначе у нее нет человеческого, житейского смысла. Поэтому главная задача тех, кто хочет развития толерантности, состоит в создании возможностей и перспектив совместности.

  • Силкина Г.В. (ТПП РФ). Понятие толерантности – это синоним благополучия в нашей стране.

  • Макаренко О.В. (Государственная дума РФ). В первую очередь, терпимость к инакомыслию, связанному с приверженностью к разным структурам, политическим убеждениям, национальным традициям соседей, попутчиков, сослуживцев и т.п.

  • Морякова Э.К. (Татарский ин-т содествия бизнесу). Мир и благополучие. Сохранность здоровых, молодых, умных, талантливых детей для будущего без войн. Спокойную старость на экологически чистой планете.

  • Апресян Р.Г. (Институт филисофии РАН). Не думаю, что понятие толерантности национально специфично или нуждается в локализации. Другое дело, что какие-то проблемы у нас стоят острее: этническая толерантность, идеологическая, конфессиональная.

 

На второй вопрос

  • Баскакова Светлана Владимировна (учреждение раннего интеллектуального развития материнская школа «Лик», г. Обнинск). Моя мама – яркий пример толерантного поведения всегда и во всем. Удивляюсь, как это у нее получается, при том, что всегда на ее пути было много грубости.

  • Поплавская Елена Вячеславовна, (Физико-энергетический институт). Само положение женщины в нашем обществе заставляет ее быть терпимой.

  • Макаренко О.В. (Государственная дума РФ). Во время ожидания результатов работы жюри одного из конкурсов девушек в национальных костюмах все участники и гости конкурса пели вместе казачьи песни, танцевали лезгинку, хотя это был конкурс и кто-то побеждал, а кто-то проигрывал.

  • Груздева Е.А. (помощник депутата ГД РФ). В моей семье я и муж – убежденные атеисты, дочь – активная верующая, зять был верующим – стал атеистом. Но мы с уважением относимся к убеждениям друг друга, к профессиональным занятиям дочери (она иконописец) и не стараемся обратить друг друга в свою веру.

  • Баклицкая З.Я. (АНХ при Правительстве РФ). Отношения с невесткой.

  • Морякова Э.К. (Татарский ин-т содествия бизнесу). Я – татарка, мусульманка из древнего татарского рода, высокообразованного и интеллегентного, где главное было – жить для будущего, для общества. Муж – русский, православный, из рабоче-крестьянского рода, где главным было – жить сегодняшним днем, для себя. В итоге – наш счастливый брак, взаимоуважение и понимание, что дает возможность сегодня жить, и воспитывать, и поддерживать, и направлять детей, внуков, воспитанников.

Не знаю, как вам, а мне показалось, что некоторые высказанные мнения настолько интересны, что просто требуют развития и обсуждения: в устной ли дискуссии или в письменном виде.

Следующая рубрика называется «Что мне интересно». Здесь несколько подразделов (подрубрик), первый из которых знакомит с понятием толерантности

. (Подумайте, какое умное (толерантное?) расположение материалов – сначала вам предоставляется возможность высказать собственную точку зрения, затем можно прочитать общепризнанные определения). Я снова цитирую:

«Понятие толерантности. Толерантность – способность человека, сообщества, государства слышать и уважать мнение других, невраждебно встречать отличное от своего мнения. «Толерантность – это то, что делает возможным достижение мира и ведет от культуры войны к культуре мира», – говорится в Декларации принципов толерантности, принятой Генеральной Конференцией ЮНЕСКО в 1995 году. В декларации понятие толерантности определено как:

«– уважение, принятие и правильное понимание богатого многообразия культур нашего мира, форм самовыражения и проявления человеческой индивидуальности.

– отказ от догматизма, от абсолютизации истины и утверждение норм, установленных в международно-правовых актах в области прав человека.

Толерантность – не уступка, снисхождение или потворство, а, прежде всего, активное отношение, формируемое на основе признания универсальных прав и основных свобод человека.

Толерантность – привилегия сильных и умных, не сомневающихся в своих способностях продвигаться на пути к истине через диалог и разнообразие мнений и позиций».

Ниже приведены мнения экспертов:

  • Дмитрий Лихачев, академик. Великий народ, народ со своей большой культурой, со своими национальными традициями, обязан быть добрым, особенно если с ним соединена судьба малого народа. Великий народ должен помогать малому сохранить себя, свой язык, свою культуру.

  • Сергей В. Смирнов (Москва, Государственный университет управления). Толерантность – терпение, терпимость, понимание, способность проникаться и понимать ощущения других людей. Дружелюбие, спокойствие, адекватное восприятие. Мирная настроенность. Антипод агрессивности, злобности и раздражительности. Толерантность выступает как характеристика личности человека или некоего субъекта, представленного людьми.

  • Эркин Бардин (Республика Алтай). Толерантность – терпимость, способность понять другого человека, не похожего на тебя. Стремление к взаимопониманию и мирному сосуществованию.

  • Латышев В.А. Для России, как и для любой другой страны, понятие толерантности неотделимо от понятия культура. Человек, как действительный субъект своей культуры, независимо от особенностей (этнических, исторических, географических и пр.) ее формы, всегда относится к субъекту иной формы культуры (иного народа и пр.) с уважением и интересом. Иное невозможно в силу единства для всех форм культуры нравственной, общечеловеческой основы.

На первый взгляд совершенно не к месту расположены на этой же странице выдержки из национальной программы «Российская деловая культура». Но недоумение исчезает, когда читаешь
означенные принципы ведения дел в России в XXI веке. Приведу некоторые из них:

«Прибыль важнее всего, но честь важнее прибыли.

Уважай участников общего дела – это основа отношений с ними и самоуважения.

Твори добро для людей, а не ради корысти и тщеславия.

Проявляй терпимость к представителям других культур, верований и стран. Они – не хуже и не лучше нас, они просто – другие».

Все правильно, но почти нереально для наших дней, почти идеализм. Почти…

Следующая подрубрика – «Из истории: всемирный призыв к толерантности» – знакомит с событиями и фактами, характеризующими толерантность как явление. И снова примеры:

«…Толерантность во все времена считалась человеческой добродетелью. Она подразумевала терпимость к различиям среди людей, умение жить, не мешая другим, способность иметь права и свободы, не нарушая прав и свобод других».

«…Школы стали центрами деятельности, проводимой в рамках Международного года. ЮНЕСКО выпустило и разослало в тысячи школ по всему миру пособие “Толерантность: путь к миру”. При этом учитывались оценки и пожелания преподавателей. Повсеместно школы организовывали групповые обсуждения, конкурсы сочинений и рисунков, информационные недели, фестивали».

«ЮНЕСКО были учреждены призы: за распространение идей толерантности и ненасилия и за детское литературное произведение, служащие толерантности».

«…Члены ООН объявили 16 ноября ежегодным международным днем толерантности».

Далее посетители сайта могут узнать об основных условиях, которые способствуют развитию толерантного общества:

«…Как противостоять нетерпимости?

Для этого необходимы:

1. Законодательная база

Правительство каждой страны несет ответственность за применение законодательной базы в целях защиты прав человека.

2. Образовательный уровень

Законодательство играет значительную, но недостаточную роль для противодействия нетерпимости на уровне индивидуального сознания. Часто ее корни уходят в невежество и страх: страх перед неизвестным, другими культурами, нациями, религиями. Нетерпимость также часто имеет общее с гипертрофированным ощущением собственной ценности и высокомерия: личным, национальным или религиозным. Эти представления формируются в раннем возрасте, поэтому больший акцент должен быть сделан на более широкое и качественное образование. Необходимо прилагать большие усилия при обучении детей толерантности и правам человека, отношению к иному образу жизни. Тяга к знаниям должна поощряться как дома, так и в школе.

Образование – это процесс, который длится всю жизнь, не начинается и не заканчивается школой. Попытки привития толерантности через школьное образование будут безуспешны до тех пор, пока они не будут направлены на все возрастные группы и не станут повсеместными дома, в школе, на работе, в обучении по юридической или правоприменительной специальности и даже при проведении досуга.

3. Доступ к информации

…Наиболее эффективный способ ограничения влияния разжигателей ненависти состоит в выработке такой политики, которая бы способствовала становлению и развитию свободы прессы и плюрализма мнений, чтобы общественность самостоятельно могла отделять домыслы от фактов.

4. Личное осознание проблемы

…Для того чтобы бороться с нетерпимостью, индивидуум должен осознавать связь между своим поведением и порочным кругом недоверия и насилия в обществе. Каждый из нас должен задаться вопросом: толерантен ли я? Не вешаю ли я ярлыки на людей? Не отвергаю ли я тех, кто не похож на меня? Не виню ли я их в своих бедах?

5. Решения для отдельно взятых ситуаций

Многим людям известно, что проблемы завтрашнего дня будут иметь все более глобальный характер, но немногие осознают, что решение глобальных проблем находится на местном, порой даже на личном уровне. Встречая эскалацию нетерпимости вокруг нас, нам не следует лишь надеяться на ответные действия правительств и организаций. Мы все – часть решения. Нам не следует чувствовать себя беспомощными,
т.к. в действительности мы обладаем широкими возможностями быть сильными. Ненасилие – вот способ использования этой силы – силы людей».

Простите за длинные цитаты, но крайне сложно сокращать текст, каждое слово которого столь весомо и значительно. Да и доступ к ресурсам Интернета пока ограничен в школьных библиотеках. Кто-то воспользуется Сетью, а кто-то – материалами нашей газеты. Самые активные примут во внимание и то, и другое!

Третья подрубрика называется «Календарь событий». Не буду утомлять вас перечислением всех мероприятий, проводимых под эгидой развития толерантного сознания. Скажу лишь, что в марте 2003 года в Москве состоялась Международная конференция по вопросам толерантности.

Далее – традиционная для сайтов подрубрика «Новости». Все события, так или иначе связанные с вопросами ненасилия и терпимости, отражены на этих страницах. Это и обращение Генерального директора ЮНЕСКО, и проведение Дня толерантности в Москве, и новые книги по теме.

«Мы вместе» – подрубрика с этим названием рассказывает о партнерах заявленного проекта. Посетителям сайта предложен не только рассказ о них, но и отсылки к ресурсам этих уважаемых и известных организаций. Среди них Министерство образования РФ, московское бюро ЮНЕСКО, институт толерантности при Уральском государственном университете, педагогический центр гражданского воспитания в
г. Обнинске, Ставропольский центр культуры мира и толерантности. Ссылка, расположенная на этой же странице, позволяет связаться с ассоциированными школами ЮНЕСКО.

«Документы» благодаря этой подрубрике можно познакомиться с материалами по вопросам толерантности и правам человека. Здесь представлены: Декларация принципов толерантности, текст Федеральной целевой программы «Формирование установок толерантного сознания и профилактика экстремизма в российском обществе» (2001–2005 гг.), конвенция о правах ребенка (и даже адаптированный ее вариант в картинках!). Целый ряд документов дан на английском языке.

«Библиография» родное и милое сердцу слово вынесено в название следующей подрубрики. Краткий список литературы, помещенный на этой странице, знакомит с книгами и статьями по вопросам толерантности, ненасилия и культуры мира.

«Публикации» – этот раздел предлагает вниманию посетителей сайта ряд интересных тематических материалов.

 

Следующая рубрика приглашает к интерактивному общению и называется «Дискуссионный клуб». Если у вас есть желание поведать свои мысли широкой общественности или вместе с той же общественностью порассуждать о значении слова «толерантность» – пишите. Электронная почта быстро доставит ваше послание, и оно будет помещено на странице сайта, наряду с мнениями других людей:

  • Алексей О., Римма М. Толерантность – это способность человека многосторонне оценивать внешние поведенческие проявления внутреннего мира людей разного пола, расы, религии… Это победа над убежденностью в исключительности собственной правоты.

  • Андрей C., г. Омск. Термин «толерантность» применяется, в основном, по отношению к глобальным вещам (международные отношения, межнациональные конфликты и т.д.). Я думаю, что толерантность необходима и в отношениях между родителями и детьми, учителями и учащимися. Родителей, учителей можно сравнить с первой ступенью космической ракеты. Эта ступень выполняет важнейшую роль. Она отрывает ракету от земли, преодолевая силу тяготения, поднимает космический корабль в заоблачную высь – к звездам! И, что очень важно, первая ступень должна своевременно отделиться от космического корабля, предоставив ему свободу для дальнейшего самостоятельного полета. Аналогична, по моему мнению, одновременно и печальная и радостная роль родителей и учителей. Им необходимо постараться передать все свои знания, умения, все свои самые лучшие качества, всю свою любовь ребенку, для того чтобы он в дальнейшей своей жизни смог обходиться без родителей и учителей. Конечно, всегда помня о них. По-моему, толерантность родителей и учителей по отношению к детям состоит в том, чтобы слушать и слышать суждения детей, благожелательно встречать отличное от своего мнение ребенка. Необходимо бороться со своей негативной реакцией на иное, чем мы ожидаем, поведение ребенка. Подобное поведение необходимо для развития самого ребенка, оно является источником для дальнейших инноваций и прогресса человечества, если взглянуть на это по-другому. Подводя итог, можно сказать, что родители и учителя, конечно, должны постоянно бороться с тем, что они считают недостатками в их детях. Но не должны одержать окончательную победу.

Следующая рубрика называется «Гостевая книга». У нее три подраздела, первый из которых – «Фотогалерея». Собственно, название говорит само за себя. Размещенные на сайте фотографии знакомят с работой педагогического центра гражданского воспитания (г. Обнинск), Борисоглебского центра общинного развития и культуры мира и других организаций.

От фотографий переходим к картинам. Рисунки детей из реабилитационного художественного центра «Дети Марии» помещены во втором подразделе – «Картинной галерее». Кроме того, на этой странице можно познакомиться с творчеством детей из педагогического центра гражданского воспитания (г. Обнинск), с работами художников одного из малочисленных народов Севера.

Дальше нас приглашают в «Видеозал», и, поверьте, его стоит посетить. Милая сердцу российская провинция открывается в работах, расположенных в этом подразделе.

Не имея возможности немедленно продемонстрировать вам видеоряд под общим названием «Окно с видом на российскую провинцию», я попробую заменить его цитатой:

«Благодаря вычитанию из общей территории страны известных и доступных мест типа Москвы и Петербурга, мы получаем в остатке необъятную глубинку, равную практически всей России.

Здесь у нас появляется виртуальная – и часто единственная – возможность совершать путешествия по России. Почему? Да потому что в действительности попасть на периферию чрезвычайно трудно.

…Может быть, именно такая отдаленность позволяет российской провинции являть собой культуру мира и ненасилия очень естественно и органично. Ведь если активная жизнь требует постоянных преобразований и очень часто – агрессивного завоевания, то философия выживания заставляет сохранять, экономя силы и средства на весьма скромных желаниях и потребностях.

Остановитесь, мы приглашаем вас туда, где культура мира – естественное явление».

Пожалуй, в этом месте я поставлю точку. Трудно что-либо добавить к последним словам. Разве что еще раз порекомендовать вам обратиться к хорошему ресурсу Сети.

 

P.S. Открывая сайт, обратите внимание на замечательный символ проекта (холодным словом «логотип» называть не хочется): земной шар, в форме сердца, развернут и прикасается к такому же сердцу. Планета навстречу планете. Мир для мира. Прикосновение, рождающее понимание.

Что такое толерантность и ее примеры.

Толерантность – это принятие чужого образа жизни. Это относится к верованиям человека, поведению, обычаям, чувствам, мнениям, идеям, расе (этнической принадлежности). То есть толерантный гражданин не будет проявлять неприязнь если человек не похож на него, отличается поведением или состоит в отношениях с человеком того же пола.

Примеры толерантности

Толерантность! Представьте, что Вы увидели разговаривающих христианина и буддиста. Они толерантно относятся друг к другу и воспринимают своего собеседника как личность, а не представителя веры.

Важно, что они готовы принять различные точки зрения и не будут настаивать на своей.

Толерантность – осознанный выбор?

Если человек не обладает нравственными качествами, которые определяют его как толерантного человека, он не сможет им стать.

Толерантность – внутренние терпимость, доброта и всепрощение к окружающим.

Как определить толерантного человека?

  • Толерантные люди готовы выслушать любую точку зрения, при этом способны остаться при своей.
  • Толерантный человек знает свои недостатки и старается их устранить, для комфортной жизни окружающих и его самого.
  • Адекватная реакция как на критику, так и на шутки – одно из самых важных качеств.

Толерантность в медицине.

У данного слова есть несколько значений. Не стоит путать их путать. Толерантность в медицине – отсутствие реакции нашего организма на новые вирусы и лекарства. Очень похоже на первое значение, ведь так?

Полезно ли для нас?

В медицине толерантность имеет скорее негативный окрас. Ведь иммунитет к различным заболеваниям в нашем организме перестает работать, что приводит к печальным последствиям. Еще толерантность – привыкание к препаратам или зависимость от наркотических средств.

Но есть и плюсы толерантности. Очень давно знатные особы периодически принимали яд в небольших количествах. Организм привыкал, а человека уже нельзя было отравить ядом.

Вывод

Для обычных людей толерантность имеет положительный окрас, но с медицинской точки зрения это слово вызывает страх и далеко не приятные эмоции.

Другие статьи сайта обязательно посмотри!

Поддержите сайт!

Толера́нтность  — социологический термин, обозначающий терпимость к иному мировоззрению, образу жизни, поведению и обычаям. Толерантность не равносильна безразличию. Она не означает также принятия иного мировоззрения или образа жизни, она заключается в предоставлении другим права жить в соответствии с собственным мировоззрением.

Философский энциклопедический словарь определяет это понятие так:

Толерантность — терпимость к иного рода взглядам, нравам, привычкам. Толерантность необходима по отношению к особенностям различных народов, наций и религий. Она является признаком уверенности в себе и сознания надёжности своих собственных позиций, признаком открытого для всех идейного течения, которое не боится сравнения с другими точками зрения и не избегает духовной конкуренции.

Термин означает уважение, принятие и правильное понимание других культур, способов самовыражения и проявления человеческой индивидуальности. Под толерантностью не подразумевается уступка, снисхождение или потворство. Проявление толерантности также не означает терпимости к социальной несправедливости, отказа от своих убеждений или уступки чужим убеждениям, а также навязывания своих убеждений другим людям.

Самые интересные статьи. Подборка!

Поделиться в социальных сетях

Сочинение-рассуждение на тему: Что такое толерантность

  1. Сочинения
  2. На свободную тему
  3. Толерантность

Что же такое «толерантность»? Социология рассматривает данное понятие, как терпимость к мировоззрению другого человека, его образу жизни, поведению и обычаям. Но, безусловно, это очень узкое понятие.

Быть толерантным – значит быть внимательным. Внимательным и уважительным к нуждам, вкусам и убеждениям другого человека. Даже если этот человек – случайный прохожий.

Быть толерантным – значит понимать, что каждая, живущая на планете, личность имеет свои права и личное пространство, которые не должны быть нарушены. Важно осознание того, что все люди разные, но каждый из них (не имеет значения, какого он вероисповедания, национальности, какую имеет политическую и гражданскую позицию, как одевается, какую музыку слушает и.т.д.) имеет возможность жить так, как велит ему сердце (конечно же, если при этом он сам не нарушает ничьих прав и свобод).

Увы, современное общество до сих пор не научилось проявлять к людям достаточную степень толерантности. Пассажиры маршруток по- прежнему хамят друг другу (порой переходя на личности, затрагивая недостатки внешности, национальность человека, говоря плохо о его родителях, которых даже не знают), случайные прохожие могут тыкать пальцами в слишком уж эксцентрично одетого человека или инвалида (чего тоже делать нельзя, ведь первый может одеваться так, как считает нужным, а второй не виноват, что отличается от здоровых людей внешне) и.т.д.

Даже при поиске работы человек может столкнуться с отсутствием толерантности. Конечно же, дресс-код компании — это понятное правило. Но важна ли, допустим, прическа работника, если он согласен надеть униформу и будет ответственно исполнять свои обязанности, станет трудолюбивым и усердным сотрудником? По идее, нет. Соответственно, и требования начальства к сотрудникам носить одинаковую прическу также можно назвать отсутствием толерантности. Поскольку, в отличие, от одежды, ее нельзя кардинально сменить после того, как рабочий день уже окончен.

Примером недостатка толерантности можно назвать и оскорбления чужих чувств и верований – допустим, травлю кришнаитов либо афроамериканцев теми, кто не приемлет какие-либо течения и народности. А имеют ли они на это право? Конечно же, нет. Ведь не они создавали этот мир, не они давали жизнь этим людям – соответственно, и вредить их здоровью либо даже лишать жизни по причине «не того» цвета кожи или отличных от общепринятых, взглядов, никто не имеет права.

Что же касается представителей людского рода, порой они склонны испытывать неприязнь либо выражать прямую агрессию по отношению к тому, кто отличается от них в чем-либо. Но почему «инакомыслие» в стиле одежды, в жизненной позиции, нетипичную внешность воспринимают так враждебно? Когда же люди, наконец, поймут, что свободную жизнь на земле, без гнета и гонений заслуживает каждый, если он не причиняет никому вреда?

Сочинение на тему Толерантность

Толерантность — это то, чего не хватает многим людям на сегодняшний день. Прежде чем развивать обсуждение этого понятия, нужно знать его значение. Итак, толерантность — это проявление у человека терпения к отличительным особенностям жизни другого человека. К таким особенностям можно отнести, образ жизни, обычаи, традиции, мировоззрение, ценности и приоритеты жизни. Но толерантность предусматривает, не только проявление терпения, но ещё и принятие этих особенностей, без всякого стороннего осуждения.

Толерантным человеком можно назвать того, кто полностью принимает другого человека со всеми его особенностями. Ведь каждый из нас, вырос в своем маленьком мире, который сначала создавали родители, а потом уже сам человек. И за все годы, у каждого из нас сформировались свои взгляды на жизнь или на какие-то другие ситуации. Толерантный человек всегда будет к этому относиться с пониманием и уважением. Сразу же вспоминается поговорка «Сколько людей-столько и мнений», и она отлично подходит к понятию о толерантности.

Определенно, толерантность в человеке не появляется сама по себе, её нужно развивать на протяжении всей жизни, и начинать лучше всего с малых лет. С самого раннего возраста, ребенок, он же маленький человек и уже личность, должен знать, что другие дети могут отличаться друг от друга как внешне, так и внутренним духовным наполнением. Самые главные внешние признаки, это цвет кожи, разрез и цвет глаз, цвет волос и их укладка. И очень часто многие высмеивают внешность человека, абсолютно не понимая, что таким его создала природа, абсолютно не проявляя толерантности и уважения.

Но существование не толерантных людей всё-таки есть, и их поведение обычно характеризуется следующим образом. Превыше всего они ставят своё мнение, которое считают единственным и правильным, и это очень эгоистично. Такие люди часто вступают в серьезные и длительные споры, из-за того, что просто не осознают о существовании мнения других людей. Ну и конечно же частые действия не толерантных людей, это желание навязать другим своё «правильное» мнение. Не толерантному человеку очень трудно находиться в современном обществе среди большого количества разнообразных людей.

Человек, проявляющий толерантность, живет намного легче и непринужденно. Если же он с легкостью принимает взгляды, мнение и интересы другого человека, то делает огромную пользу для себя же или того другого человека. Польза толерантности в том, что с её помощью можно расширить свой кругозор, просто пообщавшись с человеком, имеющим отличительные особенности.

Я считаю, что толерантность обязательно должна быть в каждом человеке, независимо от его гражданства, национальности, или других внешних и внутренних особенностей. И только так, благодаря проявлении толерантности среди людей будет больше понимания, позитивного общения, дружбы и добра.


Проблема определения

В целом синонимами толерантности выступают такие понятия, как уважение, понимание и принятие.

Толерантностью нельзя назвать уступку, потворство или снисхождение, к тому же она не означает терпимость к несправедливости со стороны другого человека или отказ от собственного мировоззрения и особенностей поведения.

Можно рассмотреть множество определений толерантности, но ни одно из них не будет полностью раскрывать смысл этого процесса ввиду того, что нельзя полностью охватить все стороны человеческой жизнедеятельности. Так что такое толерантность? Определение этого термина можно свести к следующему. Толерантность – это осознанная, чистосердечная терпимость, особая психологическая установка, что ориентирована на уважительное восприятие иных ценностей, убеждений, способов самовыражения и других составляющих человеческой индивидуальности. Это активная позиция, которая помогает достичь взаимопонимания между оппонентами.

Литературные аргументы

Толерантность была одной из любимых тем авторов разного стиля и жанра. Не только в романах, рассказах или повестях встречается эта проблема. Например, в баснях Крылова глубоко просматривается проблема поиска компромисса между персонажами с разными точками зрения. В басне «Лебедь, Рак и Щука» герои не смоли сдвинуть телегу, так как каждый делал то, к чему привык он: Рак пятился назад, Лебедь летел вверх, а Щука прыгала в воду, поэтому «воз и ныне там».

В басне «Слон и моська» маленькая собачка без видимой причины начинает облаивать спокойно шагающего слона, вместо того чтобы просто пройти мимо. Кто-то может сказать, что это всего лишь занятное детское повествование, но, по сути, здесь скрыто нечто другое. Если провести параллель с некоторыми событиями повседневности настоящего времени, то можно увидеть, что в этом незамысловатом произведении скрыта проблема толерантности. Нередко на улицах можно повстречать людей, которые достаточно грубо, надменно или с недовольством высказывают свое мнение другим, совершенно незнакомым людям. Например, ситуация: компания отдыхающих приехала в курортный городок. Их место проживания находилось рядом с вокзалом, так что брать такси не было смысла, хотя сумки у них были и нелегкие. Но на переходе они начали разговаривать между собой о том, что тяжело идти с таким грузом. Женщина, что проходила мимо, услышала эти слова и высказала свое мнение, сказав, что приехали «нищеброды» и не могут позволить себе взять транспорт.

Ситуация не совсем характерная, но отлично подходит для проведения аналогии с басней «Слон и моська».

Толерантность в современном мире

Современные проблемы толерантности практически ничем не отличаются от тех, что приведены в литературных произведениях классиков. К ним можно отнести и этническое, и социальное, и гендерное недопонимание. Остается усвоить только одно правило: насколько бы не изменился мир, толерантность всегда будет считаться добродетелью.

Но сейчас, как никогда раньше, первоочередным заданием, которое нужно решить, является проблема формирования толерантности. Это обусловлено следующими причинами:

  • Внезапное и динамическое разделение цивилизации по экономическим, этническим, религиозным, социальным и другим критериям. В связи с этим вырос уровень нетерпимости в обществе.
  • Рост религиозного экстремизма.
  • Локальные войны обострили межнациональные отношения (пример, война Украины и России).
  • Проблемы с беженцами.

Чтобы взрастить в ком-то толерантность, необходимы определенные условия, так называемые базовые принципы. К ним относят 5 позиций:

  • Насилие никогда не должно быть средством для достижения цели.
  • Свобода выбора. Человек должен осознанно прийти к определенному решению.
  • Заставить себя, не вынуждая других. Основной принцип толерантности заключается в умении человека оставаться собой, не заставляя при этом другого менять свои взгляды.
  • Соблюдение законов, традиций и обычаев является важным фактором в развитии толерантности.
  • Принять другого таким, какой он есть, вне зависимости от отличий.

Актуальность проблемы толерантности не поддается сомнению. Ведь, как заметил однажды философ Ю. А. Шрейдер: «Самая страшная катастрофа, что грозит земной цивилизации – уничтожение человечности в человеке». Поэтому о принятии других людей такими, как они есть, так много написано и сказано.

Любовная линия

Не менее красочно описана проблема принятия других в романе М. Шолохова «Тихий Дон». Здесь, в суровых условиях гражданской войны, толерантность представляется чем-то невозможным, но автор вводит дополнительную «переменную», что находится на уровень выше условностей, – это любовь.

Герои романа – Дуняшка Мелехова и Мишка Кошевой — любили друг друга. Но в ходе революции их семьи стояли по разные стороны баррикад, и, когда все военные действия закончились, Мишка Кошевой оказывается врагом для семьи Дуняшки. Но они влюблены, и эта любовь выше всех условностей. Нравственность всегда будет стоять выше идеологических и политических предпочтений.

Толерантность и литература

Чтобы понять всю глубину этой проблемы, лучше прибегнуть к литературным аргументам. В рассказах, романах и повестях описаны разные жизненные ситуации, где на примерах главных героев можно увидеть, чем является толерантность в реальной жизни.

Актуальность проблемы толерантности впервые появилась в литературных произведениях Древней Руси. Странствующий писатель Афанасий Никитин описывал разнообразие религиозных течений в Индии. В своих текстах он зазывал читателя задуматься обо всем многообразии мира и терпимее относиться к людям с другой верой.

Но особого внимания заслуживают произведения классической литературы. Писатели того времени рассказывали о проблемах толерантности, которые существовали в обществе. Так, в произведениях XVIII века проблемы толерантности были распространены в научно-образовательной сфере. Уже в XIX веке начинает возникать проблема классовой толерантности. В частности, об этом свидетельствуют произведения Толстого «Война и мир», Тургенева «Отцы и дети», где рассмотрены основные аргументы проблемы толерантности.

Свой и чужой

Проблема толерантности в художественной литературе представлена самыми разнообразными произведениями. Она отображается в детских сказках Андерсена и Пушкина, ее можно наблюдать в рассказах о Винни-Пухе и Карлсоне. Образцами толерантного поведения могут послужить животные из произведения Киплинга «Маугли».

Аргументы проблемы толерантности можно найти в каждом втором литературном произведении. Даже в историях о войне или политических репрессиях есть место для чего-то человеческого. Взять, к примеру, «Альпийскую балладу» В. Быкова. События истории разворачиваются во время Великой Отечественной войны. Из лагеря фашистов сбегают пленники: русский солдат Иван и Джулия, девушка из Италии. У них было всего три дня. Три дня долгожданной свободы, погони и жизни в сложнейших условиях. Когда фашисты настигли беглецов, Иван взял всю вину на себя, за что поплатился жизнью. Джулия всю свою жизнь берегла память о смелом солдате. После окончания войны она отыскала в России его родственников и написала им о гибели Ивана. Она хотела рассказать о подвиге простого солдата, который спас незнакомую иностранку. Они ведь даже не знали языка друг друга.

Здесь описана межнациональная проблема толерантности. Аргументы из литературы, что написаны в подобном ключе, раскрывают глубинный смысл терпимости и человечности. Читателю было бы понятнее поведение главного героя, если бы он защитил свою соотечественницу. Но здесь была итальянка, с которой они даже не были знакомы. Так почему он так поступил? Главный герой не делил людей на «русских» и «не русских» и просто сделал то, что мог сделать, если бы на месте итальянки был кто-то другой. Автор пытался показать, что не существует такого понятия, как «свой» и «чужой», есть просто человек, нуждающийся в помощи.

От слов к делу

О толерантности написано очень много, вот только на практике все происходит совсем не так. Красивые истории о принятии людей с другим мировоззрением существуют только в книгах, но никак не в реальном мире. В частности, это касается молодого поколения.

Проблемы толерантности в молодежной среде спровоцированы, прежде всего, асоциальным поведением и коммерциализацией отношений. У подрастающего поколения на первом месте всегда стоят современные девайсы и уже потом все остальное. Уже давно утрачены прежние ценности. Ежедневно создаются новые молодежные группировки и движения, растет количество антиобщественных радикальных организаций. Проще говоря, в кругу подростков и молодежи быть толерантным сейчас «не модно».

В учебных заведения, в частности школах, изучают понятие толерантности. Однако дальше определения дело не идет. Как показывают исследования, уровень принятия других падает. Возможно, всему виной отсутствие положительных примеров, которые могли бы показать, как быть толерантными, возможно, мало кто из учащихся читает русских классиков. Тем не менее рано или поздно каждому из них придется написать сочинение на тему «Проблема толерантности».

И это может стать серьезной проблемой, когда нет четкого понимания проблемы, а сочинение является заданием ЕГЭ.

Чтобы написать сочинение «Проблема толерантности», аргументы из литературы крайне важны. Их можно использовать как основу для проведения аналогий с событиями в современном мире. Как вариант, можно кратко описать произведение и объяснить, почему его мнение является авторитетным. Второй вариант намного легче, но для примера попытаемся объединить два способа написания сочинения.

Со слов классиков

Из страниц классической литературы можно многое узнать о проблеме толерантности. Аргументы, приведенные в произведениях, актуальны даже сегодня. Взять, к примеру, повесть «Дети подземелья» (В. Г. Короленко). Автор рассказывает историю о маленьком мальчике Васе, который не смог найти понимания в родной семье. Несмотря на то что его отец занимал высокое положение в обществе, он всегда был один. Однажды он знакомится с Вальком и Марусей. Эти ребята были выходцами из самого низкого социального слоя населения. Так столкнулись две социальные реальности, которые тесно переплелись между собой. Вася сумел понять и принять чужую боль, он стал лучше понимать взрослых и благодаря этому мог наладить отношения с родным отцом.

В этом произведении раскрыта проблема социального неравенства, и пока будет существовать расслоение общества на классы, она останется актуальной.

Еще один пример из классической литературы можно найти в произведении Толстого «Хождение по мукам». Здесь в основном рассказывается о гендерной толерантности, когда женщина становится равноправной мужчине. Так как на рубеже XIX-ХХ веков эта проблема равенства получила широкое распространение, то она была положена в основу множества литературных произведений.

Проблема межэтнической толерантности хорошо раскрыта в произведении «Морские рассказы» (К. М. Станюкович). Русские моряки однажды подобрали в открытом море мальчика афроамериканского происхождения и отнеслись к нему со всем человеческим состраданием, несмотря на цвет кожи.

Эта проблема раскрывается и в рассказе Л. Н. Толстого «Кавказский пленник». Основная мысль, которую пытался донести автор, заключалась в следующем: «Не существует хороших или плохих наций, есть только хорошие и плохие люди разных наций».

Не дура, а девушка с особым типом мышления – Власть – Коммерсантъ

       «Толерантность», «терпимость» — эти слова прочно вошли в России в политическую моду. Без ссылок на терпимость редко обходятся выступления наших политиков, правозащитников и прочих общественных деятелей. Между тем исследования социологов показывают, что новое поколение россиян не только не обладает никакой терпимостью, но вообще не понимает значения этого слова.

Кое-как на Западе
       Западные либерально-демократические общества считают воспитание терпимости у своих граждан одной из главных целей образовательной политики. В 1995 году ЮНЕСКО даже приняла Декларацию принципов терпимости, в которой говорится, что «в школах и университетах, дома и на работе необходимо укреплять дух терпимости и формировать отношения открытости, внимания друг к другу и солидарности». Декларация определяет терпимость как «уважение, принятие и правильное понимание богатого многообразия культур нашего мира, наших форм самовыражения и способов проявлений человеческой индивидуальности».
       Терпимость по отношению к чужим религиозным и культурным традициям не является завоеванием последних десятилетий. Один из наиболее известных примеров терпимости — поведение Понтия Пилата, последовательно проводившего толерантную политику Рима по отношению к религиозному волеизъявлению иудеев. Именно поэтому он «умыл руки», когда народ потребовал казни Иисуса Христа.
       Благодаря сознательно культивируемой терпимости многие странные и неприемлемые (с точки зрения западной морали) действия получают оправдание, если являются частью религиозного культа или атрибутом какой-либо этнической традиции. Например, полигамный брак у мормонов, жертвоприношения животных в культе вуду, ритуальное использование наркотиков у индейцев. В США существуют две религиозные группы, меннониты и хасиды, которым разрешено не посылать детей в школы, а давать им образование на дому. Американские власти проявляют терпимость к нежеланию этих групп забивать своим детям головы светским образованием, хотя это делает их отпрысков недоучками и обрекает на маргинальное положение в обществе.
       На практике толерантность часто наталкивается на серьезные противоречия. Главное — противоречие между интересами тех или иных групп, к которым государства и общества обязаны проявлять терпимость, и интересами отдельных людей, которые тоже имеют право на проявление индивидуальности. Многие религиозные обычаи, к которым европейцы относятся терпимо как к проявлениям культурной самобытности, предполагают контроль над поведением и ограничение индивидуальных свобод. Практически все религии выступают за запрет абортов, дискриминацию гомосексуалистов, ограничение прав женщин и цензуру печатных изданий. Поэтому одна из главных проблем толерантности — это вопрос о том, кто является ее объектом: индивид или группа?
       Во Франции, например, уже многие годы не утихает спор о том, можно ли позволять девочкам-мусульманкам ходить в школу с покрытой головой, как того требуют их обычаи. С точки зрения терпимости и принципа уважения к культурному разнообразию это следовало бы разрешить. Но с точки зрения светских традиций французского образования это неприемлемо, вдобавок поборники женского равноправия утверждают, что ношение паранджи является одной из форм угнетения женщины.
       Другой «варварский» обычай, который вызывает споры в большинстве западных стран,— это клитородектомия, или женское обрезание. Этот жестокий обряд практикуется в ряде африканских стран и в иммигрантских общинах на территории Европы и США. Число жертв этих операций в западных странах исчисляется сотнями тысяч. Однако, несмотря на существующий во всех этих странах закон, запрещающий нанесение увечий, серьезных попыток запретить эту практику не предпринималось. Несколько показательных судебных процессов над матерями девочек и женщинами, производившими подобные операции, закончились вынесением условных приговоров. Во Франции была даже опубликована петиция, подписанная видными деятелями культуры, в которой говорится, что запрет на практику женского обрезания «является демонстрацией нетерпимости» и «обнаруживает крайнюю узость представлений о демократии».
       Западные общества часто поступаются своими либеральными принципами ради соблюдения гражданского мира. В этом и состоит смысл толерантности — в признании права на существование мнения, которое тебе непонятно, и образа жизни, который тебе не нравится.
       
И никак в России
       Исследования российских социологов, касающиеся терпимости наших сограждан, в основном сосредоточены на межэтнических отношениях. Многочисленные опросы общественного мнения, проводившиеся ВЦИОМ, выявили следующую картину. Большинство опрошенных не осознают собственных эмоциональных и этических установок по отношению к другим культурам и национальностям. Более половины респондентов (56%) относится к так называемому «болоту»: в их ответах невозможно найти какой-либо системы, их отношение к другим людям, культурам и национальностям не актуализировано. Группы, которые имеют более систематические взгляды, составляют меньшинство. При этом группа толерантных (25%) несколько больше группы нетолерантных (19%).
       Негативные этнические стереотипы, однако, актуализируются в зависимости от того или иного события, активно освещаемого СМИ. Так, социологические опросы, проводимые ВЦИОМ и ФОМ, выявили очень сильный антиамериканизм, связанный с бомбардировками НАТО Югославии. После взрывов жилых домов в Москве и широко обсуждавшегося в СМИ «чеченского следа» три четверти москвичей согласились с тем, что в Москве живет слишком много чеченцев, и более половины высказалось за выселение всех чеченцев из Москвы. А когда в связи с высказываниями Илюхина и Макашова активно обсуждалась еврейская тема, возросли показатели антисемитизма.
       То есть люди, у которых нет оформленного, четкого отношения, например, к афророссиянам или евреям, зачастую не задумываясь пускают в ход кулаки, встретив «эту обезьяну» или «жида пархатого» где-нибудь в подземном переходе: реакция на чужака так или иначе реализуется (см. рисунки).
       Социологи из Красноярска решили выяснить, какой смысл вкладывают российские студенты в само понятие «терпимость». Они провели опрос среди российских и немецких студентов, в котором приняли участие 197 студентов Сибирского технологического и Красноярского педагогического университетов и 76 студентов Политехнического института Мюнхена. Участников опроса попросили назвать основные признаки терпимости, а также оценить, насколько это качество присуще самим респондентам.
       Немецкие студенты среди основных синонимов толерантности назвали доброту, уважение, сочувствие и способность понять другого, а русские — сдержанность, терпение и спокойствие. В устных интервью немецкие студенты определяли толерантность как «хорошее отношение к людям независимо от того, какого они пола, национальности, каковы их умственные способности», и подчеркивали необходимость проявления толерантности «по отношению к нищим, умственно отсталым, заключенным». Большая же часть российских студентов в своих определениях толерантности подчеркивала способность подавлять в себе негативные реакции, не делая попыток понять другого.
       Выяснилось, что российские студенты часто вообще не различают понятий «терпимость» и «терпение»: «толерантность» у них ассоциируется с физиологическими возможностями организма (например, подавление чувства голода, возможность переносить боль). Студентка факультета иностранных языков КГПУ определила толерантность как усидчивость: «Я думаю, что я обладаю толерантностью, так как одно и то же дело я могу делать очень долго. Например, я могу вязать целый день». Студент второго курса СибГТУ определил для себя сущность толерантности «в приоритете знаний над умениями», а одна из студенток первого курса СибГТУ призналась, что слышит это слово в первый раз.
       На вопрос, обладают ли они толерантностью, большая часть российских студентов высказалась неопределенно: «в зависимости от обстоятельств». Те из российских студентов, кто не считает себя терпимыми, редко сокрушаются об отсутствии у них этого качества. Один из студентов даже заявил: «У меня этого качества нет, и я этим горжусь!» Среди тех, кто считает себя терпимыми, напротив, встречаются такие, кто сожалеет о его наличии: «Очень тяжело быть толерантным человеком, приходится все носить в душе». Немецкие студенты, признавая отсутствие у себя толерантности, чаще всего выражали сожаление по этому поводу: «В наше время, когда мир стал таким разнообразным, без терпимости прожить невозможно».
       Различие между российским и западным пониманием терпимости лучше всего иллюстрирует сравнение двух интервью — российского студента, считающего себя толерантным, и немецкого студента, считающего себя недостаточно терпимым. Студент второго курса СибГТУ говорит: «Лично я этим качеством обладаю: я могу довольно долго обучать чему-либо совершенно тупого человека, не злясь на него при этом». Респондент даже не отдает себе отчета в своем презрительном отношении к партнеру по коммуникации; толерантность ассоциируется у него со сдержанностью. Его немецкий сверстник в качестве примера собственной нетерпимости так рассказывает о разрыве со своей бывшей подружкой: «У нее очень своеобразный тип мышления, и нам не всегда удавалось найти общий язык». Скорее всего, «толерантный» российский студент на его месте просто обозвал бы подружку дурой.
АННА ФЕНЬКО
       

       Немцы и русские о терпимости
       Назовите основные признаки терпимости* (%)


Российские студенты Немецкие студенты
Сдержанность 24 6
Терпение 18 8
Спокойствие 16 3
Умение общаться 13 8
Способность понять 7 18
другого
Сила воли 6 2
Выносливость 4 1
Доброта 4 22
Уважение 3 24
Усидчивость 3 0
Самоконтроль 3 1
Настойчивость 2 0
Тактичность 2 5
Снисходительность 2 8
Игнорирование 1 7
Вежливость 1 4
Способность 1 9
прощать
Воспитанность 1 4
Сочувствие 0 11
*Можно было выбрать несколько признаков.
По данным Российской академии образования. Выборка — 273 человека.
       

Обладаете ли вы терпимостью? (%)


Российские студенты Немецкие студенты
Да 35 59
Нет 14 7
Зависит от обстоятельств 42 31
Затрудняюсь ответить 5 2
Не ответили 4 1
По данным Российской академии образования. Выборка — 273 человека.

       
Какие ценности являются для вас более важными (в порядке убывания важности)?

Российские студенты Немецкие студенты
1. Жизнерадостность Ответственность
2. Независимость Широта взглядов
3. Ответственность Честность
4. Твердая воля Терпимость
5. Широта взглядов Образованность
6. Эффективность Воспитанность
7. Честность Эффективность
8. Образованность Жизнерадостность
9. Самоконтроль Самоконтроль
10. Терпимость Независимость
По данным Российской академии образования. Выборка — 273 человека.
       

Русские и евреи об антисемитизме
       
Приходилось ли вам скрывать свою национальность? (%)


Русские подростки Еврейские подростки
Никогда 90 32
Иногда 4 50
Часто 6 13
Всегда 0 5
       

       
Приходилось ли вам испытывать национальное унижение? (% положительных ответов)


Русские подростки Еврейские подростки
Со стороны одноклассников 6 11
Со стороны учителей 5 9
Со стороны соседей, знакомых 7 15
Со стороны сверстников вне 4 25
школы
Со стороны посторонних 5 44
       
По данным Российской академии образования. Выборка — 735 московских школьников 8-11 классов.
       

Русские о других национальностях
Испытываете ли вы особую неприязнь к каким-либо национальностям? (%)
       Да 58
       Нет 31
       Не знаю 6
       Не ответили 5
       
К каким именно национальностям вы испытываете неприязнь?* (%)
       К цыганам 41
       К азербайджанцам, кавказцам 29
       К чеченцам 20
       К эстонцам, прибалтам 12
       К американцам 11
       К евреям 10
*Отвечали только те, кто испытывает особую неприязнь к другим национальностям; можно было назвать несколько национальностей.
По данным ВЦИОМ, 1999. Выборка — 2500 человек.

Сочинение Что такое Толерантность

  • Сочинения
  • Свободная тема
  • Что такое Толерантность

Что такое «толерантность» в наше время? Это понятие означает терпимое отношение к мировоззрению, к образу жизни, поведению и обычаям других людей.

Для того что бы быть толерантным, надо быть внимательным и уважительным к другим людям. Нужно осознавать, что каждый человек, живущий на планете, имеет право на свободу выбора своей линии жизни. У каждого должно быть личное пространство, и никто не имеет право их нарушить. Но это только в том случае, если убеждения человека не наносят вред другим людям.

Но, к сожалению, наше современное общество не до конца толерантно. Даже в обыденной жизни, в транспорте, на улице могут произойти конфликты. Люди с трудом воспринимают не таких людей как они (инвалидов, людей другой национальности).

Даже не всегда при приеме на работу начальство толерантно относится к соискателю. Дрес – код компании, это понятно, но причем прическа или цвет кожи, если сотрудник одевает униформу?

Недостаток толерантности виден в обществе, где не принимают ни народности, ни течения в вере. Нельзя лишать жизни людей по причине «не того» цвета кожи или не той веры.

Люди иногда склонны испытывать неприязнь и быть агрессивными по отношению к тем, кто отличается от них хоть в чем-то. Не понятно, почему людей, которые выглядят не так как большинство, воспринимают в штыки. Люди должны понять, что все люди на земле свободны, все заслуживают жизнь без гнета и гонений, при условии, что его взгляды не приносят никому вреда.

Больше всего неприятия в религии и политики.

При нормальном отношении в обществе к взглядам не принятым среди членов этого общества, люди становятся уверенней, они не бояться проявлять свою индивидуальность.

Но и перегибать палку тоже не надо. А то это не толерантность, а распущенность получится.

Толерантность это терпение, а не терпимость. Толерантным быть трудно. Ещё многие путают толерантность с милосердием. На протяжении жизни человек меняется, меняется и его отношение к окружающим.

Человек может терпеть отличительные черты другого человека, но не принимать их, а это уже не толерантность, а снисхождение.

Толерантным будет только тот человек, который полностью принимает другого человека со всеми его особенностями.

Сочинение на тему Толерантность

Толерантность — это то, чего не хватает многим людям на сегодняшний день. Прежде чем развивать обсуждение этого понятия, нужно знать его значение. Итак, толерантность — это проявление у человека терпения к отличительным особенностям жизни другого человека. К таким особенностям можно отнести, образ жизни, обычаи, традиции, мировоззрение, ценности и приоритеты жизни. Но толерантность предусматривает, не только проявление терпения, но ещё и принятие этих особенностей, без всякого стороннего осуждения.

Толерантным человеком можно назвать того, кто полностью принимает другого человека со всеми его особенностями. Ведь каждый из нас, вырос в своем маленьком мире, который сначала создавали родители, а потом уже сам человек. И за все годы, у каждого из нас сформировались свои взгляды на жизнь или на какие-то другие ситуации. Толерантный человек всегда будет к этому относиться с пониманием и уважением. Сразу же вспоминается поговорка «Сколько людей-столько и мнений», и она отлично подходит к понятию о толерантности.

Определенно, толерантность в человеке не появляется сама по себе, её нужно развивать на протяжении всей жизни, и начинать лучше всего с малых лет. С самого раннего возраста, ребенок, он же маленький человек и уже личность, должен знать, что другие дети могут отличаться друг от друга как внешне, так и внутренним духовным наполнением. Самые главные внешние признаки, это цвет кожи, разрез и цвет глаз, цвет волос и их укладка. И очень часто многие высмеивают внешность человека, абсолютно не понимая, что таким его создала природа, абсолютно не проявляя толерантности и уважения.

Но существование не толерантных людей всё-таки есть, и их поведение обычно характеризуется следующим образом. Превыше всего они ставят своё мнение, которое считают единственным и правильным, и это очень эгоистично. Такие люди часто вступают в серьезные и длительные споры, из-за того, что просто не осознают о существовании мнения других людей. Ну и конечно же частые действия не толерантных людей, это желание навязать другим своё «правильное» мнение. Не толерантному человеку очень трудно находиться в современном обществе среди большого количества разнообразных людей.

Человек, проявляющий толерантность, живет намного легче и непринужденно. Если же он с легкостью принимает взгляды, мнение и интересы другого человека, то делает огромную пользу для себя же или того другого человека. Польза толерантности в том, что с её помощью можно расширить свой кругозор, просто пообщавшись с человеком, имеющим отличительные особенности.

Я считаю, что толерантность обязательно должна быть в каждом человеке, независимо от его гражданства, национальности, или других внешних и внутренних особенностей. И только так, благодаря проявлении толерантности среди людей будет больше понимания, позитивного общения, дружбы и добра.

Популярные сочинения

  • Сочинение Евгений Базаров в романе Отцы и дети (Образ и характеристика) 10 класс
    Роман «Отцы и дети» интересен и проблемами, поднятыми в нём, и, конечно, главным героем. Общеизвестен факт, что это произведение при выходе из печати вызвало много споров
  • Сочинение Словом можно исцелить, а можно и убить
    Как только речь заходит о слове, я вспоминаю русские народные сказки. Какие там мудрые и добрые слова написаны. Настолько мощным оружием является слово в руках человека.
  • Сочинение Индивидуальность человека
    Индивидуальность есть у нас у всех. Мы все рождаемся индивидами, как я понял. Личность надо ещё «вырастить» в самом себе.

Рассуждение

Все люди на нашей планете живут, взаимодействуя друг с другом. И это общение основывается на определенных принципах, идеях, правилах. За время истории человечества их промелькнуло немало. Они овладевали умами людей на больший или меньший срок. Некоторые из них приводили к войнам, становились основанием для создания «образа врага». Но со временем общество поняло, что нам как-то надо уживаться на нашей земле, сохраняя ее для наших потомков. Ведь ресурсы планеты исчерпаемые и их надо всячески беречь и экономить.

На помощь решению этого сложного вопроса, где царствует разнообразие языков, культур, идей и религий, пришла толерантность.

Родителями толерантности в Европе считаются Джон Локк и Вольтер, а основой размышлений о толерантности признаются «Письма о толерантности» Локка (1689) и «Трактат о толерантности» Вольтера (1753). Само понятие «толерантность» было создано еще в средневековье, но только Локк и Вольтер смогли объяснить его значение, приняв во внимание Просветительские религиозные преследования в тогдашней Европе, в которой выделялось условие «чья власть, того и религия».

Определение этого понятия в современном обществе каждый из нас понимает по-своему и осознает по-разному. Но, все же, слово «толерантность» объясняется как терпеливый. Толерантный человек ‒ это, прежде всего, личность, которой присущи духовные, нравственные ценности и качества.

В современном мире толерантность понимается как уважение и признание равенства, отказ от доминирования и насилия, признание прав других на свои мысли и взгляды. Итак, толерантность, имеет прежде всего, целью принятия людей такими, какие они есть, и взаимодействие с ними на основе согласий.

Очень важно, чтобы фундамент толерантности был заложен в детстве, потому что чем старше человек, тем труднее ей менять свою идентичность. Дети и молодежь ‒ люди будущего: у них свой стиль, манеры общения, свое мышление, они несут в жизнь свои нормы. Было бы хорошо, чтобы одной из этих норм была толерантность.

1995 год ООН провозгласила годом толерантности. И вот уже 25 лет, каждого 16 ноября мир отмечает Международный день толерантности.

Толерантность ‒ это необходимое условие общения. От толерантности каждого из нас зависит культурное и нравственное развитие в обществе. Давайте учиться самосовершенствоваться, воспитывать в себе те качества, которые будут наполнять наше бытие только положительными эмоциями. Потому, что жизнь дается человеку только один раз и прожить ее нужно с достоинством. Давайте общаться толерантно! И пускай каждый из нас пробудит в себе человеческие чувства искренности и доброты.

Вариант 2

Толерантность, для начала, очень красивое, серьёзное и даже немного модное слово, по моему мнению. И хорошо, что у него такой замечательный смысл, добрый. Оно ведь означает принятие других взглядов, образа жизни.

Часто проблемы людей от того, что они знают, как надо жить… другим! И ещё лучше знают, как жить не надо! Сразу замечают, что вот сосед живёт совсем не правильно. Кто-то ест мясо – это неправильно, а кто-то ест – тоже неправильно. Вегетарианцы, кстати, без мяса должны быть менее агрессивными, а они иногда почти бросаются на тех, кто ест мясо. И могут неприятные вещи говорить и пугать… Неприятно от такого!

Ещё больше такого в религии и политике, когда нет толерантности. Кому-то кажется глупым поздравлять с религиозными праздниками, а кому-то – простаивать в церкви… Причастие принимать вином и хлебом? А кто-то, вообще, не верит. И он над другими смеётся, а они – над ним. В общем, нам сильно не хватает толерантности…

Если она есть у людей, то они спокойно принимают разный цвет кожи, разные взгляды. Никто камнями не забросает! Дискриминировать никто не будет. Даже перегибы есть за границей. Если там темнокожему покажется, что его, например, на работу не взяли из-за его цвета, то он и в суд подать может!

Я думаю, что толерантность – это хорошо. Она снимает напряжение в обществе, с ней оно становится боле разнообразным. Люди не боятся проявить свою индивидуальность, выразить свои идеи и чувства.

Только вот её не должно быть слишком много, а то всё усложняется. И даже что-то странное боятся запретить, а то это будет выглядеть не очень толерантно.

Думаю, что нормальная толерантность нам нужна. Так люди будут думать больше о себе, а не о том, как жить другим. И ещё, когда мы найдем инопланетян с разных планет, то тут тоже нужно быть очень толерантным. Не поссориться бы с инопланетной цивилизацией! А то мы можем начать и их учить, как жить… Но ещё до полетов в космос толерантность важна, так как люди скоро смогут телепортироваться. То есть мгновенно можно перенестись из Китая в Америку, поэтому надо быть готовым встретить много во всех смыслах разных людей, с разными взглядами, образом жизни. Нужно запастись толерантностью!

Другие сочинения: ← Оправдывает ли цель средства?↑ На свободную темуМои увлечения →

Толерантность в психологии

В психологии термином толерантность называют отсутствие эмоциональной или поведенческой реакции на определенный неблагоприятный фактор. Важно не путать её с адаптацией, которая проявляется в нахождении способа взаимодействия, позволяющего минимизировать негативное воздействие. Толерантность проявляется не в подстройке ответной реакции, а в значительном снижении порога реагирования.

К примеру, разные люди по-разному реагируют на повышение голоса в общении. Кто-то не готов терпеть, чтобы на него кричали. А кто-то совершенно равнодушен к крику и никак на него не реагирует. В таком случае говорят о толерантности к данному раздражителю. Она может формироваться как неосознанно, так и сознательно, если человек понимает, что для него важно приспособиться к определенным условиям жизни.

Виды толерантности

Данный термин имеет много значений в разных областях знаний. Но мы сегодня рассматриваем толерантность только в социальном контексте. В данном направлении можно выделить следующие виды толерантности:

  1. Политическая
    . Подразумевает уважительное отношение к людям, придерживающимся других политических взглядов.
  2. Педагогическая
    . Уважительное отношение к людям, независимо от их образованности и уровня интеллекта.
  3. Возрастная
    . Неприемлемость суждения о способностях и иных качествах человека на основании его возраста.
  4. Религиозная
    . Недопустимость ущемления людей, придерживающихся других религиозных взглядов.
  5. Гендерная
    . Все люди, независимо от пола, должны иметь равные права и возможности.
  6. Физиологическая
    . Каждая личность является полноправной, независимо от физических возможностей и ограничений.

Итоговое сочинение: Что такое толерантность?

(408 слов) Толерантность можно охарактеризовать как терпимость к людям, их особенностям и качествам. Даже если их внешность, характер, мировоззрение совершенно не сходятся с нашими, мы должны нормально к ним относиться — объективно оценивать их поведение. Терпимость и милосердие не раз прославлялись во всей русской классической литературе. Тема толерантности раскрывалась многими писателями.

Например, к Акакию Акакиевичу, герою повести Н. В. Гоголя «Шинель», толерантности никто не проявлял. Напротив, на службе над ним постоянно издевались и смеялись. Это был обычный человек – может быть, не самый выдающийся, но зато не делающий никому зла. Акакий Акакиевич служил переписчиком бумаг и любил свою непримечательную работу. Для него каждая буква была особенной, не похожей на другие. Он умел находить счастье в малом, не был похож на сослуживцев, которые терпеть не могли монотонную работу. Эта непохожесть и отсутствие сопротивления привели к систематическим издевательствам. Однажды герой выкрикнул: «За что вы меня обижаете?». Действительно, за что же? Акакий Акакиевич ни в чем не провинился, но выделялся в коллективе и был беззащитен, поэтому стал жертвой дискредитации. Толерантность необязательно проявляется в защите далеких интересов и идеалов. В первую очередь, это внимание и терпимость к ближним, которые не похожи на нас.

Как же толерантность проявляется на практике? Марья Болконская, героиня романа Л. Н. Толстой «Война и мир», отличалась добротой, смирением и терпимостью ко всем окружающим. Она принимала нищих, помогала, беседовала, кормила и не гнушалась их обществом. Терпимость к разным старцам и скитальцам, искреннее участие характеризуют Марью с лучшей стороны. Она не делала вид, что ей интересно с ними, чтобы представиться святой. Девушка действительно с добротой относилась ко всем бедным и обездоленным. Героиня лишена дворянской спеси, несмотря на знатность своего рода. Русские дворяне XVIII-XIX века отличались толерантным и даже почтительным отношением к другим народам (особенно к французам, законодателям мод), но презрительностью к собственным крестьянам, нищим, слугам. Болконская же старалась не делать никому зла. Она была не самой красивой девушкой, но зато ее доброе сердце притягивало людей. Не сразу, но чистая душа героини привлекла достойного человека, и она смогла найти счастье, на которое уже и не надеялась. Толерантность озаряет жизнь светом добродетели, делает ее наполненной смыслом.

Таким образом, толерантность как терпимость, доброта к окружающим – необходимое качество для общения с людьми. Многие готовы судить других, не имея на это совершенно никакого права. Чтобы развить в себе толерантность, стоит помнить о том, что ваш собственный стиль жизнь не является эталонным и единственно верным, поэтому не стоит осуждать других за отличия от него. Тем более, угнетать и издеваться, хотя бы потому, что такие действия больше всего унижают самого угнетателя.

Автор: Мария Копусова

Вариант 1

(445 слов) В наше время особенно актуальным предметом обсуждений является тема толерантности. Почему она стала такой важной для нас? Причина в том, что отсутствие терпимости и уважения в обществе порождает социальные конфликты, которые приводят к человеческим жертвам каждый день и даже час. Поэтому так важно научиться быть толерантным и не позволять себе агрессии в адрес каких-либо людей, отличающихся от нас по мировоззрению, религиозным убеждениям или расовым признакам. Это доказывают многочисленные примеры из литературы.

Так, в произведении Харпер Ли «Убить пересмешника» описывается история, которая доказывает необходимость толерантности в современном обществе. Главный герой взялся защищать в суде афроамериканца, который подозревался в изнасиловании девушки. Аттикус Финч смог собрать необходимые улики и показания, которые подтверждали невиновность обвиняемого. Том Робинсон был примерным семьянином и не раз демонстрировал уважительное отношение к своей «жертве». Мэйелла оклеветала его, потому что страдала от насилия в семье и шла на поводу у своего отца, прикрывавшего таким образом свои домогательства по отношению к дочери. Однако общество было настроено против Тома лишь потому, что он имел другой цвет кожи. Местные жители даже хотели линчевать «насильника», несмотря на результаты суда. Под давлением городской общественности судья вынес обвинительный приговор. Все эти люди, которые мнили себя справедливыми и честными, обрекли на суровое наказание человека, который ничего не совершил, и оставили его семью без поддержки. Этой ужасной судебной ошибки не произошло бы, если бы все герои были толерантны и оценивали доказательства по делу объективно. Поэтому так важно проявлять терпимость и уважение к тем, кто отличается от нас.

Не менее драматичный пример описал М.А. Шолохов в романе «Тихий Дон». Предок Мелеховых, Прокофий был на войне в Турции и нашел там свою любовь. Он привез домой жену-иностранку, которая исповедовала мусульманскую веру. Казаки агрессивно встретили чужестранку. Семья не приняла невестку, и Прокофий поселился на отшибе, чтобы поменьше контактировать с соседями. Односельчане улюлюкали вслед бедной женщине, унижали и оскорбляли ее, распуская слухи, будто под ее чадрой скрыто уродство и следы колдовства. Невежественные жители хутора видели в иностранных обычаях прямое доказательство черной магии, поэтому в период голода и неурожая обвинили во всем турчанку. Мужчины напали на дом Прокофия и избили до смерти беременную жену казака. Она разродилась и умерла в муках. Чтобы отомстить за нее, супруг убил главного виновника событий и отправился на каторгу. Отсутствие толерантности в обществе казаков спровоцировало эту варварскую расправу над беременной женщиной. Если бы люди были терпимы и уважительно относились к чужим убеждениям и традициям, то катастрофических последствий их заблуждений удалось бы избежать.

Таким образом, человеку важно быть толерантным, потому что это качество избавляет общество от вредных предрассудков и расовой, этнической, религиозной нетерпимости, последствия которой губительны для целых народов. Люди становятся менее агрессивными и злыми по отношению друг к другу, потому что уважение к чужим верованиям, внешним особенностям и традициям уничтожает поводы для конфликтов.

Толерантность — это…

Итак, что такое толерантность? Определение этого термина чаще всего обозначают как терпимость к поведению, культуре и этнической принадлежности окружающих людей. В социологии толерантность рассматривают как терпение к иному образу жизни. Но это совсем не значит, что этот термин — синоним к слову «безразличный». Его можно расценивать как возможность предоставлять другим право жить так, как они считают нужным.

В философии слово «толерантность» обозначают как терпение к другим взглядам и привычкам. В обществе это качество нужно для того, чтобы мирно существовать с людьми другого вероисповедания, национальной и религиозной принадлежности.

Этические науки обозначают толерантность как способность спокойно и без агрессии воспринимать все формы самовыражения другого человека. Здесь основными синонимами толерантности выступают понятия доброжелательности и терпимости.

Толерантность

[ Радио Свобода: Программы: Личное дело ]

[07-01-05]

Толерантность

Автор и ведущаяТатьяна Ткачук Татьяна Ткачук: Различные словари трактуют слово «толерантность» по-своему: психологический и медицинский — как гармонию с самим собой и окружающим миром; Брокгауз и Эфрон рассматривают толерантность как философскую категорию — веротерпимость; в социокультурном смысле мы обычно говорим об уважении ко всему «иному». Но так ли хороша толерантность, и где ее грань с равнодушием? Об этом сегодня говорят гости студии — заведующий кафедрой психологии личности МГУ Александр Асмолов; священник Евгений Пискарев и психолог, писатель Екатерина Михайлова. И я предлагаю начать с опроса москвичей на улицах города, которые отвечали на такой вопрос: «Что такое, по-вашему, толерантность, и считаете ли вы себя толерантным человеком?» — Толерантность — это склонность к соглашению, нахождению компромисса. По жизни я очень толерантна. Приходится. Все-таки очень сложно, надо искать компромиссы с родителями, с которыми я вместе живу, с детьми. 12-летний сын у меня — сами понимаете, какой возраст. Ну и на работе тоже приходится с начальством ладить. Так что никуда не денешься от этого. — Да, я терпим к людям. Я умею слушать, и я думаю, что этого достаточно. — В принципе, да. Это уживаемость со всеми. Я себя отношу к таким людям, а иначе как в семье жить? Надо уживаться со всеми — старыми, малыми и прочими. У нас дети всяких возрастов, поэтому приходится понимать тех, понимать этих. — Последний случай: внучка рассыпала лук из корзинки, но мы ее не ругали. — Я чужие взгляды уважаю. Я в этом отношении оптимист. Не все, конечно, и не всегда, бывают небольшие разногласия, но на то мы и люди. Например, я работаю в английской школе для детей и взрослых, и вы понимаете, какие разные люди — и дети сейчас акселераты, и взрослые разные. Приходится терпеть. — Это уважение мнения других. Если я уважаю мнение других людей, тогда другие люди уважают мое мнение. Споры, например, с моими взрослыми детьми по разным вопросам. Так же как они слушают мое мнение, я должен слушать их мнение. — Толерантным — да, достаточно. Терпима ко всему. Вот пришла — кинотеатра нет, спокойно отреагировала и ушла. — Мне, скажем так, безразличны взгляды кого-нибудь. Конечно, если очень уж в отношении меня что-то идет, я, конечно, предприму. В зависимости от обстановки. В прошлом году на тот же Новый год пришлось просто-напросто шампанским ударить. Мы были — две семьи, и к нашим женщинам стали приставать. — Это когда изнутри человек действительно чувствует, что все люди такие, какие они есть, без различия цвета кожи, вероисповедания, национальности и так далее. И каждый имеет право на свой взгляд. Я совершенно спокойно к этому отношусь, даже если это не совпадает с моим мировоззрением. То есть не судите — не судимы будете. С близкими, с друзьями. А у меня друзья по всему миру, и они все очень разные. Мы находим общий язык, потому что я — толерантный человек. Татьяна Ткачук: Этот материал подготовил наш корреспондент Михаил Саленков. И мой первый вопрос гостям. Тема толерантности — очень заразительная, и первый импульс всегда — это пропеть ей однозначно хвалебную оду. Уместно ли, на ваш взгляд, подобное прекраснодушие? Александр Григорьевич, всегда ли хороша толерантность? Александр Асмолов: Я, прежде всего, не уходя от этого вопроса, хочу сказать, что я поражен опросом, который вы провели. Если бы мы передвинули стрелку времени буквально на 4-5 лет назад, мы только бы услышали, что толерантность — это заморский зверь, и вообще непонятно, что это такое. По сути дела, опрос показал, что толерантность — это жизнь в ладу с другими, с самим обществом, важнейшее чувство. Но где кончается этот лад, есть ли диапазон толерантности, есть ли границы толерантности? — этот вопрос встает всегда. И ответ на этот вопрос связан с четким указанием тех критериев, когда мы прекращаем в буквальном смысле быть толерантными не только к другим, не только к себе. Мы прекращаем, когда видим резкую угрозу для существования человечества и человеческого рода. Мы прекращаем, когда сталкиваемся с человекофобией, этнофобией, кавказофобией, национализмом и антисемитизмом. Все эти явления связаны с могучим и страшным явлением, которое надо понять, под названием «ксенофобия», а именно — опасение чужих. Страх перед чужими имеет свои и эволюционные, и культурные, и исторические границы, и эти границы не раз проверялись в истории культуры. Татьяна Ткачук: Спасибо. Екатерина, прошу. Екатерина Михайлова: Ну, всегда легче похвалить, чем вдуматься. И меня тоже поразил опрос, но другим, нежели Александра Григорьевича. Да, конечно, говорили почти все: Татьяна Ткачук: «Я толерантен» — о себе говорили. Екатерина Михайлова: Разумеется, а как же иначе? И мне-то кажется, что здесь очень важный аспект проблемы состоит в том, что это труд, это процесс. И мы о себе-то толком не знаем до конца, где у нас эти границы находятся, и проверяем конкретными ситуациями, в той же семье, с теми же детьми, с теми же стариками, с соседями, с коллегами, со всеми теми другими, иными, чужими, с которыми каждый день сталкиваемся. Это действительно тяжкий труд, и очень не безоблачный. Но, конечно, замечательно, когда хотя бы понятие принимается. Для меня возникает большой вопрос, какова его, скажем так, начинка, содержание? В частности — для тех людей, замечательных, которые говорили на улице. Татьяна Ткачук: Спасибо, Екатерина. Отец Евгений: Евгений Пискарев: Да, в общем, я согласен со всеми коллегами, которые только что обозначили свое мнение. Мне бы хотелось осветить этимологический аспект. Толерантность — это от слова tolerantia — по латыни, насколько я помню, это терпение. «Терпение» — это слово церковное, из церковного языка. «Толерантность» — это слово светское. Атрибуты Бога — долготерпение и многомилостивость. И вот ради чего мы терпим, какой ресурс нашего терпения? Понимаете, я ведь могу терпеть и тщеславие из того, чтобы быть угодным, скажем, властям (сейчас так модно), чтобы соответствовать другим. Толерантность — это, с другой стороны, термин медицинский, связанный в первую очередь с отсутствием иммунологической реакции (или ее снижением) на чужеродное тело. То есть если организм перестает быть иммунологически активным — это грозит смертью, я так понимаю. С другой стороны, толерантность всегда в медицине (простите, что я уж так затрагиваю) связан с чувствительностью, с сензитивностью. Иногда укус комара может привести к неадекватной эмоциональной реакции, все зависит от конкретного состояния человека, от его духовного состояния, от внешних обстоятельств. Я знаю людей разных вероисповеданий, который сидели вместе в тюрьме, в одной камере, и были не только толерантны друг к другу, но и помогали друг другу. И потом, когда времена гонения окончились, отношения между ними изменились в негативную сторону. Татьяна Ткачук: Спасибо, отец Евгений. Мы примем первые звонки. Петербург, Георгий у нас на линии. Здравствуйте. Слушатель: Здравствуйте. Ну, слова, как мы знаем, изменяются, и появляются новые. Это связано с движением эпох, даже есть такое понятие — «духи времени», которые сдают один другому свои полномочия. Классический пример можно привести такой: все верующие знают, что первоначальный смысл харизмы — это были харизматические дары, сошествие Святого духа на Пятидесятницы. Я точно не помню, по-моему, их перечислено 12, но их, конечно, больше, просто Павел не стал углубляться. Ну, вот, а сейчас это просто большая талантливость вождя какого-нибудь, политика и так далее. То есть новый смысл приобрело это слово. Насчет толерантности — это вопрос, совершенно верно вы осветили, очень гибкий. Он годится только до тех пор, пока мы не видим, что идет явное противопоставление добра и зла, — там уже не до толерантности. Спасибо. Татьяна Ткачук: Спасибо, Георгий, и сразу еще один звонок примем. Москва, Лидия Ивановна на линии. Здравствуйте, мы слушаем вас. Слушатель: Коротко аргументирую вопрос к психологу или к тому, кто захочет ответить. «Мы — сверхбогатые россияне — не обязаны нести крест социальной ответственности. И никого не должно интересовать происхождение наших капиталов», — это заявил, как сообщают СМИ, владелец «Альфа-Банка». Вопрос: как вы считаете, общество должно быть терпимым или равнодушным к «прихватизаторам» народного достояния? А так как, по оценке специалистов, Уголовный кодекс в какой-то мере принят в интересах правонарушителей, то, может быть, пойти дальше и легализовать те разновидности преступлений, которые, к примеру, по предварительному сговору группы лиц повлекли за собой особо тяжкие последствия для государства и народа? Татьяна Ткачук: Лидия Ивановна, уводите нас от темы. Еще один звонок примем. Москва, Владимир, здравствуйте. Слушатель: Добрый день. Отец Евгений и уважаемые господа, мне бы хотелось в рождественский день поделиться с вами. На площади Маяковского, в сквере Театра имени Моссовета я увидел бронзовый памятник Сатане с рогами. На постаменте памятника Сатане лежали возложенные красные гвоздики. И мне бы хотелось узнать, что такое толерантность, гармония и веротерпимость в Рождество Христово? Зачем в столице православного государства воздвигнут памятник Сатане? Татьяна Ткачук: Спасибо за вопрос, Владимир. Я не думаю, что отец Евгений знает, зачем этот памятник там появился. Тем не менее, я передаю ему звонок. Евгений Пискарев: Действительно, в общем-то, не по благословению церковному создавался этот памятник. Но, понимаете, важно, чтобы в нашем сердце не был воздвигнут престол Сатане. И Лидия Ивановна, звонившая нам: Должны ли мы нести крест — вопрос не так, наверное, можно поставить. Хотим ли мы нести свой крест? Ибо именно крестом мы спасаемся. Человек, не несущий креста, может красиво говорить, а жить по-другому. И важно соответствие наших слов и наших дел. Вот, наверное, так. Татьяна Ткачук: Спасибо, отец Евгений. И у нас много звонков сегодня. Москва, Марк на линии. Здравствуйте. Слушатель: Здравствуйте. Меня поражает ваше прекраснодушие. Впечатление такое, что опрос о том, что такое толерантность, как к ней относятся, производился в курилке Ленинской библиотеки где-нибудь 60-х годов. Мне кажется, что в нашем районе, если я пройду и спрошу столько же людей, сколько вы, то на вопрос — «Что такое толерантность?» — половина вообще скажет, что они понятия не имеют, что это такое, а другие начнут что-нибудь говорить непонятное. То есть в том обществе, в котором нет единства, нет толерантности, употребление этого слова почти не имеет смысла. Благодарю. Татьяна Ткачук: Марк, а что для вас есть толерантность? Слушатель: Ну, для меня толерантность — это, прежде всего, считать, что любые мои оппоненты имеют право в любых ситуациях — производственных, житейских, просто уличных — высказаться и имеют право иметь свое мнение. Татьяна Ткачук: Спасибо, Марк. Александр Григорьевич, вот такой звонок. Собственно, он подтверждает то, о чем говорили вы — что еще несколько лет назад люди на этот вопрос бы не ответили. Тем не менее, опрос был проведен нами, конечно, в центре города, не в спальных районах. Я не знаю, где живет Марк, и почему он так уверен, что в его районе люди не ответили бы на этот вопрос. Ну, пожалуйста, ваш комментарий. Александр Асмолов: Почти точно — в центре, почти точно — в курилке, может быть, Ленинской библиотеки: Татьяна Ткачук: В 60-е годы. Александр Асмолов: : в 60-е годы: То есть время передвинуто. Марк сказал очень важную вещь. На самом деле, мы имеем дело со сложнейшим явлением, и предполагать, что завтра по волшебному мановению мы все станем толерантными (а толерантность, как было сказано, это тяжелейший труд, тяжелейшая работа), — это было бы утопично, и это было бы наивно. Вместе с тем я хочу воспользоваться и дать реплику на слова Марка. Дело заключается в том, что если толерантность даже появляется в обличии внешнего понятия, внешнего слова и начинает жить в обществе, это уже какая-то динамика, какой-то шаг. Когда 11 сентября были разрушены башни-близнецы, многие говорили: «Кто после разрушения близнецов может говорить о толерантности?! Это безумие на грани с преступлением». Вместе с тем, если человечество, мир разнообразных людей не пойдет к тому, чтобы найти лад между собой, толерантность человечества будет обречена. В связи с этим я считаю, что толерантность, если угодно — и ценностный мотив движения общества, и возможность построения поведения по образу и подобию толерантных людей. Неслучайно толерантность — уникальная, тяжелейшая, но важная характеристика поведения человека в гражданском обществе, которая позволяет, как сказал Марк, принять мнение оппонента по вере, по расе, по религии, и так далее, и тому подобное. Поэтому еще и еще раз хочу сказать: будущее человечества — это толерантное человечество. Татьяна Ткачук: Спасибо, Александр Григорьевич. Еще один звонок. Москва, Алексей, здравствуйте. Слушатель: Добрый день. Всех поздравляю с Рождеством, желаю всего самого хорошего! Татьяна Ткачук: Взаимно. Слушатель: Мне хотелось бы подчеркнуть, что толерантность — это, на мой взгляд, прежде всего равноправие. И о толерантности можно говорить тогда, когда обе стороны имеют и свои права, и свои обязанности, и они сопоставимы. Иначе это все выходит за рамки толерантности. Вот, например, ваш собеседник говорил, что нужно нести свой крест, несите свой крест терпеливо. Вот у меня 160 лет в семье было трудового стажа, и во время 1991 года ничего не осталось, осталась одна условная единица после очень многих в результате инфляции. И я вот должен «нести свой крест» и считать, что мне это божьей наказание, — это так надо понимать? Татьяна Ткачук: Спасибо, Алексей. Мы сейчас отцу Евгению сразу адресуем ваш вопрос. Пожалуйста, отец Евгений. Евгений Пискарев: Алексей, я с вами согласен, в первую очередь, что это равноправие, это некоторый баланс прав и обязанностей. К сожалению, нынешнее общество больше говорит о правах, и молодежь больше говорит о правах, о праве потребления, но мало кто помнит, что слова Спасителя: «Дающий блаженнее получающего». Да, может быть, для вас скорбна потеря всех ресурсов, которые ваша семья собирала. Но ведь это было собирание на земле, понимаете, там, где ржа точит, и воры крадут, и прочее, — все это евангельское. Упование было земное, а что было небесным? Можно так сказать: Бог дал, Бог и взял. Но, понимаете, это говорю я здесь, в студии, у меня-то не украли. Но я и не стяжал. Поэтому, понимаете, это как вы рассудите в глубине своего сердца. И, между прочим, в этих испытаниях, собственно, и проявляется то, что было у меня на сердце, на что я уповал — на богатство мира сего или на помощь Бога. Татьяна Ткачук: Спасибо, отец Евгений. И Екатерина, Александр Григорьевич чуть раньше сказал о том, что будущее все-таки за толерантностью, а иначе мир погибнет. И вопрос у меня к вам такой: можно ли обучить толерантности? Или это нечто, находящееся внутри человека, — и оно либо есть, либо нет? Или есть какие-то технологии формирования толерантности, психологические, быть может? Екатерина Михайлова: Ну, наверное, все-таки не обучить, а воспитать, вырастать, развить, сформировать — такие я бы употребила слова. Да, можно, и это очень драматичный, завораживающе интересный и тоже очень тяжелый труд. Знаете, в некоторых тренингах — может быть, даже не направленных специально на формирование толерантности — есть такое простенькое упражнение. Оно в парах делается, когда один человек другому делает замечание бытового характера, условное, игровое, а другой вместо того, чтобы автоматическим образом, как мы это часто делаем, огрызнуться или начать оправдываться, всего лишь пытается выяснить, что тот, первый, имел в виду. Всего лишь. И как же это безумно трудно, и как же мы к этому не готовы, на автомате идя за такой вот простой схемой: «Он мне бяку сказал — значит, либо я плохо, либо он плохой», пропуская вот этот важнейший шаг выяснения, понимания! И вот из таких крошечных капелек, бусинок, кирпичиков оно и строится, но это очень непросто. И начинать всегда приходится с себя, а это тем более не просто. Татьяна Ткачук: Спасибо, Екатерина. Александр Григорьевич: Александр Асмолов: Сейчас существует целый ряд социокультурных и психологических технологий, связанных с тренингом толерантности. И они все построены на одном искусстве, которое учит искусству жить с непохожими людьми, искусству встать на позицию другого, искусству увидеть мир глазами другого. Татьяна Ткачук: А как они учат? Просто объясняют, что «это хорошо»? Александр Асмолов: Слов, при всем величии слов, увы, недостаточно. Тренинги толерантности — это тренинги совместных дел. Тренинги толерантности — это тренинги совместных игр. Тренинги толерантности — это тренинги совместных жизней. И поэтому, когда мы учим тренингам толерантности учителей во многих школах России, подростков, когда мы сейчас в Ростове провели тренинги толерантности с отрядами ОМОН, которые уезжают на Кавказ, — все это каждый раз сложные социокультурные игровые ситуации. И, увы, слова здесь важны, но только слова сами по себе, если вы не проживете это, не прочувствуете это, не переболеете этим, слова останутся только словами и не «прорастут» в вашем поведении. Татьяна Ткачук: Спасибо. Примем еще один звонок. Алексей, Ленинградская область, мы слушаем вас. Слушатель: Здравствуйте. Я хотел бы сказать о том, что, мне кажется, средствам массовой информации не хватает толерантности. Я имею в виду, например, случай очень яркий у нас в Санкт-Петербурге, когда в новогоднюю ночь произошло убийство известного олимпийского чемпиона Максима Нелюбина. И совершенно уже четко установлено, что убили его, извините, кавказцы. Понимаете, когда убили вьетнамского студента — это вызвало бурную реакцию той же прессы, которая тут же назначила виновных — это были у них, конечно, русские фашисты. Если мы говорим о русских фашистах, тогда, наверное, нужно на равных говорить тоже и о кавказских убийцах, вы уж извините меня. Мне кажется, не хватает толерантности, не хватает равноправия вот в этих оценках средствам массовой информации. Спасибо вам. Татьяна Ткачук: Спасибо. И я попрошу кого-то из моих гостей прокомментировать звонок. Александр Григорьевич: Александр Асмолов: Диагностика средств массовой коммуникации необходима (а толерантность — одна из очень важных линий диагностики) — здесь абсолютно коллега прав. Необходим баланс, и здесь невероятно опасно приговаривать, что убийца — представитель той или иной этнической группы, той или иной религии, это может вызвать тяжелейшие реакции. Поэтому сейчас идет тренинг с журналистами, их обучают искусству толерантности. Татьяна Ткачук: И московский звонок у нас на линии. Наталья Михайловна, мы вас слушаем. Слушатель: Здравствуйте. С праздником Рождества Христова! Татьяна Ткачук: Вас тоже. Слушатель: Прежде всего, Христос в заповедях говорил о любви. И это вот у нас немного забыто за всеми обрядами. Я считаю, что фашисты, убийцы вообще не имеют национальности — это фашисты и убийцы. И вот по теме вопрос. Когда при мне начинаются националистические, антисемитские высказывания, я обязательно вступаю в разговор, для того хотя бы, чтобы окружающие видели, что есть и другое мнение, что есть люди, которые категорически против этого. Татьяна Ткачук: Спасибо вам за звонок. И мой вопрос в связи с этим звонком ко всем гостям студии. Толерантность — это вообще активная или пассивная нравственная позиция? То есть, довольно ли быть таким тихо принимающим «иное», чтобы считать себя толерантным? Или нужно поступать так, как сейчас говорила наша слушательница — вести дискуссии, объяснять, что-то доказывать, любым способом добиваться консенсуса? Отец Евгений, пожалуйста. Евгений Пискарев: Ну, наверное, надо начать с того, что толерантность не есть принятие, это все-таки терпение, вещи разные. По поводу активной позиции — терпение, да, внутреннее преодоление всегда. И это некоторый труд, как сказала Екатерина, труд духовный. И я хочу сказать, что человеку, в общем-то, мало дано. Ведь терпение, если хотите, это божий дар, и слова Христа: «В терпении стяжите души ваши. И претерпевший же до конца спасется». Понимаете, если мы не претерпеваем, то прерывается какой-то контекст ситуации, и мы остаемся в непонимании, что с нами происходит, и что происходит вообще в мире. Татьяна Ткачук: Спасибо. Александр Григорьевич: Александр Асмолов: Наша слушательница очень точно передала самый смысл толерантности. Когда при тебе начинают оскорблять другого, когда при тебе начинают злобствовать антисемиты, когда при тебе начинают говорить, что во всем виноваты кавказцы, в ответ на это надо вспомнить слова Александра Галича: «Ах, как просто попасть в палачи — промолчи, промолчи, промолчи:» И все мы молчали по-разному, но не «против», конечно, а «за». Толерантность — это в высшей степени активная работа! И когда мы подменяем терпение, а не терпеливость пассивностью, то мы не толерантны. Мы превращаемся в соглашателей, в прекраснодушных. Это что угодно, это пассивность, это безразличие, это равнодушие, это другие оттенки человеческого поведения и человеческой души, которые ни в коей мере не связаны со смысловым полем понятия толерантности. Татьяна Ткачук: Спасибо, Александр Григорьевич. И, Екатерина, немножко другой угол того же вопроса. Человек считает себя толерантным — где грань с равнодушием? Екатерина Михайлова: Человек считает себя толерантным, и ситуация испытания — это какая-то человеческая практика, когда действительно нечто происходит, и нечто при тебе говорится, или тебе говорится, и вот то решение, которое при этом принимается, и те действия, которые в этой ситуации совершаются, — вот это и есть проверка того, толерантность это или равнодушие? Если это действительно преодоление себя, искушения разораться или искушение, наоборот, промолчать, то, наверное, это ближе к толерантному поведению. А если это легко, если это тебя не затрагивает, то и говорить тут не о чем. Татьяна Ткачук: То есть если та самая внутренняя работа, о которой вы говорили, не происходит, то вот здесь можно уже говорить о равнодушии? Екатерина Михайлова: Конечно. У нас в опросе одно такое мнение было. Татьяна Ткачук: «Мне безразлично мнение других людей», — сказал мужчина. Я помню, да. Спасибо, Екатерина. Петербург, Дмитрий на линии. Здравствуйте, вы в эфире. Слушатель: Здравствуйте. Где есть плюрализм, толерантность или веротерпимость отпадают за ненужностью, так как она естественна, и учить ей не требуется. А толерантность требуется там, где нет плюрализма, где слово приравнивается к делу и к физическому насилию. Вот пример суда над художниками, как говорят, там оскорбили лик Христа. Судят не тех, кто применил физическое насилие над творениями художников, а самих художников — вот в чем проблема. И не признают за художниками свободы, ни личной, ни творческой. На чьей стороне, скажите, здесь толерантность? Ни на чьей, она здесь совершенно бесполезна. Это и доказывается ее бессмысленность там, где слово и дело в законе. Татьяна Ткачук: Итак, Дмитрий считает, что если есть плюрализм, то толерантность не нужна. Александр Григорьевич, прошу. Александр Асмолов: Плюрализм является одной из граней толерантности. И в обществе разнообразия, где есть плюрализм, мультикультурализм, если уж говорить обо всех этих сложных понятиях, там всегда, так или иначе, пробивается толерантность. Что же касается суда над художниками, который очень четко был здесь упомянут, то этот суд — это яркое не проявление нашей судебной властью по отношению именно к толерантности. Это яркое нарушение активной толерантности, это яркое нарушение главного, ключевого признака толерантности, а именно — права другого человека быть иным, художника быть иным. Художник на то и художник — если он становится как все, он прекращает свое творческое существование. Поэтому плюрализм вполне уживается и является проекцией толерантности. Татьяна Ткачук: Спасибо. Отец Евгений, пожалуйста. Евгений Пискарев: Но ведь подразумевается ли ответственность за слова? Несут ли художники ответственность за свои деяния, пусть и за творческие акты? Понимаете, вот это вопрос сложный, и важно, мне кажется, не принимать грех и принимать, сочувствовать человеку. Но если человек себя идентифицирует с грехом, если человек не отделяет себя от продукта своего творчества, то как быть? И судят же не за слова, а за оскорбление. Тут довольно тонкая грань, в порядке обсуждения: Татьяна Ткачук: Отец Евгений, а вот скажите: вообще, церковь учит терпимости, а можно ли быть терпимым, например, к вырубке лесов, можно ли держать себя в руках, если обижают слабого, можно ли быть толерантным по отношению к предательству? Вот как такие вопросы решать? Евгений Пискарев: Я вам отвечу сейчас священным преданием. Некто, святой человек, шел с группой учеников, и рядом происходила экзекуция, наказание человека другого, которого обвиняли в каком-то грехе, в проступке. И он прошел мимо. Когда его ученики спросили: «Отче, почему вы не вмешались? Вы знаете, этого человека наказали невинно». — «А кто я такой, чтобы его лишать венцов святости?» И второй был случай с этим же подвижником святым, когда он шел мимо, и рядом наказывали, точно так же совершалась экзекуция над другим человеком, и святой вмешался и сказал: «Да, вы наказываете его справедливо, но я прошу вас, отдайте его мне». И народ отдал, уважая этого подвижника. И этот грешник покаялся и стал монахом. Вот другое измерение. Насколько вы это принимаете? Был ли толерантен Христос? Насколько наше сердце наполнено любовью к человеку? Ведь терпение — это только ступенька к любви, а дальше идет прощение. И уже только после прощения наше место в сердце освобождается для любви. Сегодня родился Христос, родился в яслях, понимаете — не нашлось места на земле другого! И вопрос ставится, дорогие коллеги и радиослушатели, — найдется ли место для Христа в нашем сердце, его милости, его любви, его смирению? А мы часто пытаемся говорить о толерантности, в общем, будучи руководимы гордостью. Вот важно понять: каков ресурс нашего сердца, действительно ли за этим стоит толерантность, или мы, на самом деле, говорим не от любви, а от чего-то другого, чуждого человеку?.. Татьяна Ткачук: Спасибо, отец Евгений. Александр Григорьевич, мне бы хотелось к истокам вернуться. Я всегда в своих программах стараюсь понять, откуда «растут ноги», поэтому о детстве говорим непременно. Есть две точки зрения. Одна из них гласит, что каждый ребенок рождается толерантным, и его обучать этому не надо. Другая точка зрения гласит, что каждому ребенку, наоборот, свойственна природная агрессивность, а потом, в процессе социализации, либо обстоятельства, его семья, круг, в котором он воспитывается, подавляет его агрессивность, либо нет. Какая точка зрения вам ближе? Александр Асмолов: Эти две точки зрения представляют собой полярности. На самом деле самое беспомощное существо в эволюции, которое появляется на свет, — это человеческий ребенок. И его беспомощность предполагает, что в зависимости от того, какая социальная и культурная ситуация будет истоком его развития, он может стать либо агрессивным, либо может стать толерантным. В первые три-четыре года закладывается у ребенка либо базовое доверие к миру, в зависимости от того, кто говорит с ним, кто видит его, кто дышит рядом с ним, или базовое недоверие к миру. Эти базовые две установки начинают определять жизненную линию ребенка, определять все его выборы. Невероятно опасно говорить о генетической как толерантности, так и нетолерантности. Человек вообще существо социально-генетическое. И я всегда говорю: индивидом рождаются, личностью становятся, индивидуальность отстаивают. Мы отстаиваем свою толерантность. И при столкновении с разными явлениями мы, так или иначе, оказываемся людьми, которые каждый раз преодолевают прежде всего самого трудного собеседника, которым являемся мы сами. Татьяна Ткачук: Александр Григорьевич, а «базовое доверие к миру» не опасно тем, что потом как следует по голове получишь? Александр Асмолов: Базовое доверие к миру, безусловно, является опасным. И вместе с тем, если мы выбираем между «быть» и «иметь», если мы выбираем между тем, расти, заранее видя в мире враждебный мир, мир, который наступает на тебя, или мир, в котором ты делаешь людей людьми, мы должны выбрать это. Я напомню замечательные строки из Печорина, очень кратко. Лермонтов писал (устами Печорина): «Я никогда не был подлым, агрессивным человеком. Но все окружающие видели подлеца в моем лице, видели черты предательства, и эти черты, в конце концов, появились». Бойтесь в ребенке видеть черты предательства и нетерпимости. Такое видение — это творящее видение, оно превратит ребенка в агрессивное существо. Татьяна Ткачук: Спасибо. Два московских звонка у нас. Валерий Аркадьевич, здравствуйте. Слушатель: Добрый день. С праздниками, с хорошей погодой вас! Вот хороший пример — насчет комара: комар укусил — это ради выживания. Собака — защита, агрессия. Скажите, пожалуйста, когда приезжают на стройку масса гастарбайтеров, они как бы появляются у нас по своей бедности, но то руководство, которое не берет местных жителей на работу, потому что это невыгодно, и наносит вред народу — как относиться к такой политике, когда политика уничтожает собственный народ? Где тут толерантность? И мне непонятна позиция церкви — она как бы все время соглашается, и смирением (это русское слово), а не толерантностью пронизана вся ее деятельность. Это для ее собственной выгоды, или нет? Татьяна Ткачук: Насколько мне известно, гастарбайтеры работают там и на тех ставках, за те деньги, на тех местах, на которые обычно местное население работать не идет. Я просто изучала этот вопрос в Чехии, где работает очень много украинских гастарбайтеров, и чехи никогда не пойдут работать за те копейки, за которые там работают украинцы, белорусы и все остальные. Передаю звонок отцу Евгению, пожалуйста. Евгений Пискарев: Вы знаете, в церкви была всегда такая традиция — печалывания за народ. И многие святые возвышали свой голос в защиту людей от несправедливости, от произвола, в первую очередь, властей. Но для этого важно быть подвижником, для этого важно не быть зависимым от этого мира всего. Во многом церковь пошла по пути Иосифа Волоцкого — скорее быть путем приобретения церковного имущества, и в связи с этим секуляризация в церкви произошла. И монашество в IV веке произошло как реакция на секуляризацию церкви. К сожалению, эта тенденция продолжается на настоящий момент. Татьяна Ткачук: Спасибо, отец Евгений. Александр Григорьевич, пожалуйста. Александр Асмолов: Вопрос очень прямо в точку был задан. И смотрите, что говорил наш вопрошающий: мы здесь — народ, они — мигранты. Сразу возникает типично ксенофобская реакция — «свои — чужие», сразу устанавливаются границы. Ответ на этот вопрос можно дать, лишь четко понимая, что смешение, миграция — это неизбежная тенденция современного развития. Отсюда — активная миграционная политика, отсюда — обучение мигрантов и общению с мигрантами. Вот что необходимо сегодня и для действий правительства, и для других. Поэтому не изгонять, не называть варварами, иноверцами, а действовать с этими людьми, чтобы и мы, и они оказывались одним народом, одним человечеством, — вот что важно, и вот с чем связана толерантность. Татьяна Ткачук: Спасибо, Александр Григорьевич. Екатерина, два письма на сайте. Анна из Санкт-Петербурга пишет: «Обычно, желая быть или казаться толерантным, человек просто неосознанно подавляет свой негатив, а это не только бессмысленно, но порой и вредно, эмоции все равно в той или иной форме проявятся». И второй письмо — от Лены Оуэн, она пишет: «Надеть маску толерантности, выглядывая из-за забора своих мнений, — это показуха и, конечно, не добро и не дружба. Может ли быть взаимодействие между человеком, который ненавидит, и человеком, который полон любви?» Итак, восприятие толерантности всего лишь как подавления своих эмоций, такая как бы манера загонять их внутрь, и точка зрения наших слушателей о том, что это разрушительно: Екатерина Михайлова: Пожалуй, с этой точки зрения я соглашусь, хотя ситуация, когда необходимо, прилично, принято казаться хотя бы, если не быть, толерантным — это, согласитесь, не совсем наша ситуация. Наша традиция немножко другая. И войти внутрь этой картинки, и представить себя, когда приходится воздерживаться от нетолерантных мнений, — ну, это немножко другое кино. Я хочу обратить внимание вот на что. Сделать вид можно разный, но долго его делать все равно не получится, потому что следующая ситуация, следующее испытание — и все равно окажется, что этот гнев, это раздражение: Ну, «пуля дырочку найдет», как у Окуджавы. И чаще всего оно как раз и направляется на тех, на кого его направить проще, то есть опять-таки на этих «иных, других», на этих как бы врагов. Вот плохо человеку, накопил он в себе этот потенциал агрессии, побоялся (скорее всего, не толерантность это, а это страх), — и разрядил там, где можно, где ему кто-то разрешил разряжать. Когда очень много небезопасности, страха и подавления, этот механизм срабатывает. Он действительно довольно зловещий и не имеет отношения, пожалуй, все-таки к настоящему предмету нашего разговора. Татьяна Ткачук: Спасибо, Екатерина. И, отец Евгений, вопрос к вам. Бывает так, что ты говоришь с человеком, понимаешь, что ты с ним не согласен, и в какой-то момент ты замолкаешь и про себя решаешь: так, дальше я в эту тему углубляться не буду. Это — толерантность или нет? Евгений Пискарев: Вы знаете, я не знаю, ведь термин «толерантность» — светский. Люблю ли я этого человека? Или я говорю: «Господи, прости меня, нет у меня любви к этому человеку, не буду я дальше говорить, ибо не могу, ибо моими устами будет глаголить раздражение, а не ты, Господи»? Способен ли я простить? Понимаете, да, я могу не принимать этот текст, я не могу принимать образ жизни этого человека, но это же мой брат. И пусть он заблуждается — что я могу сделать, чтобы исправить его? Если я ничего не могу сделать, то лучше уйти. Татьяна Ткачук: Можно пытаться убедить его в том, что он не прав: Евгений Пискарев: А ресурс для убеждения? Какой у меня ресурс, насколько у меня хватит благодати духа Божия, духа любви, чтобы говорить с ним от сердца, искренне и любить? Если человек искренен в своей ненависти — по крайней мере, это не равнодушие. Татьяна Ткачук: Спасибо, отец Евгений. Москва, Анатолий Александрович на линии, здравствуйте. Слушатель: Добрый день. Я толерантен, поэтому поздравляю с Рождеством тех, кто считает православное Рождество праздником. И хотел бы реплику с галерки. Толерантность, вообще-то, его медицинское значение, — это устойчивость организма к воздействию ядов. И тут же мы приходим к ксенофобии. А ведь неслучайно сказано в Библии: «В доме Отца моего много комнат». Если бы мы были толерантны и не были ксенофобами, то на планете не было бы тысяч племен и тысяч культур, а пока что все это есть. Я думаю, нужно не бороться с этими вещами, а просто грамотно их возглавить, потому что все мы разные, и, видимо, такими должны оставаться. А когда этого не понадобится, то Он сам решит за нас эту проблему. Спасибо. Татьяна Ткачук: Спасибо за звонок. Александр Григорьевич Асмолов, прошу. Александр Асмолов: Блестяще! И вместе с тем все развитие человечества — это восхождение к разнообразию. И мы разные, но равные, именно потому, что даже эволюция нашла великолепные формы культурного симбиоза разных народов. И не только с людьми. Каждый раз, когда мы слушаем фантастические рассказы и говорим: «Вот она будет, встреча с иным разумом, с инопланетянами», — на самом деле, сколько «инопланетян» на нашей планете, и как часто мы с ними встречаемся! И искусство общения с ними, и рост разнообразия — здесь охранной грамотой, той самой устойчивостью к ядам и выступает социальная, этическая, психологическая толерантность. Татьяна Ткачук: Спасибо. Петербург, Георгий Георгиевич, слушаем вас. Слушатель: Здравствуйте. Меня интересует вопрос, как присутствующие относятся к понятию «добро должно быть с кулаками»? Как известно, сейчас народ ограблен олигархами, и стоит ли нам с этим бороться или смириться? Спасибо за внимание. Татьяна Ткачук: Спасибо. Отец Евгений, вам первое слово. Евгений Пискарев: Война наша не к плоти и крови, но к духам злобы поднебесной. Если мы раскулачим этих олигархов, то это уже было. А вообще, что стоит за этим? Почему мы так контролируем их карманы, почему нам это так интересно? Христианство и Христос учили не на материальное смотреть, а на душу. Каков мотив, почему нам так хочется заняться олигархами? Татьяна Ткачук: Александр Григорьевич, прошу. Александр Асмолов: За олигархофобией стоит механизм социокультурной зависти. Мы все хотим уравнять, а на самом деле очень точный термин — «раскулачивание». У нас это было, было раскулачивание состоявшихся людей, талантливых людей. И я вспоминаю стихи, они звучат так: «Талантам нужно помогать, бездарности прорвутся сами». Татьяна Ткачук: Спасибо, Александр Григорьевич. И, Екатерина, мой вопрос к вам. Мы уже говорили о том, что слово «терпимость» в русском языке имеет немного негативную окраску, потому что это всего лишь то самое внешнее проявление эмоций. «Я его едва терплю» — есть такое расхожее выражение. Не получается ли, что границы толерантности, о которых мы сегодня говорим весь эфир, в конце концов, определяет сильнейший на данный момент? Екатерина Михайлова: Нет, Татьяна, не получается. Потому что в этом — «я его едва терплю» — главное слово не «терплю», а «едва». Сил у меня мало для того, чтобы терпеть по-настоящему, то есть вдумчиво, с совершением какой-то внутренней работы с постоянным заглядыванием: а я — по-настоящему, по-честному?.. Татьяна Ткачук: Как говорит отец Евгений, достаточно ли я люблю этого человека?.. Екатерина Михайлова: Достаточно ли я люблю, или я зубы стискиваю, только лишь чтобы не сорваться совсем, не почернеть от гнева. И вот это постоянное спрашивание себя, что я на самом деле по этому поводу думаю и чувствую, вот оно где! А если внутри та же нетерпимость, то это, знаете ли, такая улыбающаяся вынужденная политкорректность, которая в каком-то смысле может быть наиболее противоположной истинной толерантности, даже больше, чем вот такое вот корявое, не сознающее себя рычание на все, чего не понимаешь. Потому что она замаскирована. Татьяна Ткачук: Спасибо, Екатерина. Москва, Мария, здравствуйте. Слушатель: Здравствуйте. Поздравляю вас с Рождеством и приглашаю Радиостанцию Свобода, и в частности Асмолова, посетить церковь и Музей Андрея Рублева. Там обосновалась очень своеобразная публика, далекая-далекая от толерантности, — якобы христианские верующие, которые и разгромили церковь Сахарова. Потому что я в жизни своей не видела большего примера отсутствия толерантности. И я бы хотела, чтобы на это было обращено особое внимание, там просто заседание «черной сотни». Татьяна Ткачук: Спасибо вам за звонок. Александр Григорьевич, буквально 10 секунд на ответ. Александр Асмолов: Я благодарен за это приглашение и обращаю внимание на ваши же слова: церковь «черной сотни» разгромила церковь Сахарова. Я подписываюсь под этими словами. Татьяна Ткачук: Спасибо. И одно письмо с сайта, которое — вдогонку этому звонку. Виктор Дубровский пишет нам: «Нельзя опускаться до фанатизма в борьбе с фанатизмом». К сожалению, время нашего эфира подошло к концу. Мы говорили сегодня о толерантности, и о том, какой смысл каждый из нас вкладывает в это понятие.

Парадокс толерантности: почему нельзя всё время мириться с чужим мнением

Что такое парадокс толерантности

Допустим, в лесу завелась белая ворона. Большинство серых ворон пожали плечами и живут дальше. Но нашлась одна недовольная. Говорит, что белым воронам не место в этом лесу, поэтому стоило бы новенькой пообломать крылья и запретить размножаться. Другие отвечают: «Помилуйте, матушка, она отличается только цветом оперения, а в остальном такая же, как мы». Но недовольная парирует: «Если вы такие толерантные, то почему запрещаете мне высказываться? Вы должны быть терпимы и к моему мнению».

И ведь действительно, с одной стороны, толерантность — это терпимость к другому мировоззрению, образу жизни и поведению. К вещам, которые мы не разделяем и с которыми не согласны. Если исходить из этого, любое мнение имеет право на жизнь. С другой стороны, «людоедское» мировоззрение приводит к дискриминации и насилию, а их терпеть как‑то не хочется. Получается, нет никакой толерантности?

Этот парадокс описал австрийский и британский философ и социолог Карл Поппер в книге «Открытое общество и его враги».

Менее известен парадокс толерантности: неограниченная терпимость должна привести к исчезновению терпимости. Если мы безгранично толерантны даже к нетерпимым, если мы не готовы защищать терпимое общество от атак нетерпимых, терпимые будут разгромлены.

Карл Поппер

Получается, что полная толерантность не имеет смысла. Защитить её можно, только если нетерпимо относиться к тем, кто пропагандирует нетолерантность.

Что следует из парадокса толерантности

Как всегда, всё упирается в трактовку. Одни воспринимают этот парадокс как вызов: «Те, кто ратует за толерантность, самые нетерпимые. Мы хотя бы изначально не лицемерим и открыто говорим, что относимся к некоторым категориям людей с ненавистью». Другие видят в нём оправдание насилия как первоочередного способа отстоять толерантность: «Вот соберутся все хорошие люди, изведут всех плохих — и тогда заживём». И то и то звучит не очень мирно.

Сам Поппер хоть и считал, что толерантность надо защищать, но призывал это делать «доводами разума и <…> посредством общественного мнения». Потому нетерпимым действительно следует предоставлять слово, ведь это создаёт поле для дискуссий. А силовые методы применять лишь в виде самообороны и лишь для того, чтобы вернуть жизнь в привычное русло. Философ не отрицает, что они могут пригодиться:

Ведь вполне может оказаться, что они [представители нетерпимых философских направлений] не готовы общаться с нами на уровне доводов разума и начнут с того, что отвергнут всякие доводы. Возможно, они <…> будут утверждать, что эти доводы обманчивы и для ответа на них надо использовать кулаки и пистолеты. Таким образом, во имя терпимости следует провозгласить право не быть терпимыми к нетерпимым.

Карл Поппер

Например, если серая ворона пойдёт на белую с вилами, будет не до дискуссий. Понадобится остановить агрессора силой. Но пока этого не случилось, стоит просвещать, убеждать, объяснять. Толерантно относиться к «людоедскому» мнению при этом необязательно.

Поппер в своём труде выводит важнейшие, по его мнению, принципы гуманистической этики. Нас интересует первый:

Терпимость ко всем, кто сам терпим и не пропагандирует нетерпимость. С уважением следует относиться к чужому моральному выбору только в случае, если он не противоречит принципу толерантности.

Карл Поппер

Как быть толерантным в мире, полном парадоксов

Не считать своё мнение единственно верным

В одном исследовании участников попросили оценить, насколько терпимо они относятся к людям другого гендера или иной расы. А потом задали вопросы, которые помогают выявить скрытые предрассудки. Оказалось, что наиболее толерантными себя считали сексисты и расисты. А самооценка по‑настоящему непредвзятых людей была довольно скромной. И это показательный пример, как можно своё мнение интерпретировать неправильно, не говоря уже о чужом.

Начинать с себя

Нетерпимость часто возникает в отношении взглядов и образа жизни, которые вообще нас не затрагивают напрямую. Скажем, если кто‑то хочет носить шлёпанцы на носки, то нам от этого какая печаль? Возможно, для нас такой человек выглядит нелепо или немодно. Но это не его проблема, а наша. И именно нам нужно разбираться, что пугает и цепляет нас настолько, что вызывает враждебность.

Самокопание — это больно. Переложить ответственность за дискомфорт на кого‑то другого всегда легче. В то же время жизнь станет гораздо проще, если разобраться с внутренними проблемами. Потому что люди, которые нас бесят, никуда не исчезнут. Гораздо проще прекратить беситься.

Быть открытым

В медицине толерантность означает снижение реакции на повторное введение вещества, привыкание к нему. В этом определении уже содержится инструкция. Мы можем раздражаться, сталкиваясь с какими‑то людьми, потому что воспринимаем их как нечто инородное. Но терпимость — это привычка. Чем чаще мы взаимодействуем с раздражителем и однообразно на него реагируем, тем проще сформировать стереотип толерантного поведения.

Не критиковать, а интересоваться

Нас раздражают непривычные вещи и люди. Но, возможно, нам проще было бы смириться, если бы мы знали, почему дела обстоят именно так. Например, носки под шлёпанцами защищают от мозолей. А семья человека другой национальности — жители этой местности в пятом поколении, и «понаехавший» здесь вовсе не он. Такие внезапные открытия заставляют смотреть на всё в новом свете.

Высказывать своё мнение

Если предыдущие пункты были больше про толерантность, то тут мы прямо подошли к её парадоксу. Как мы помним, главное оружие терпимости — просвещение. И общественные дискуссии в этих целях отлично работают.

Например, возьмём скандал с «засильем» темнокожих персонажей в кино. Маятник раскачивается, и сильнее всего видны две крайние позиции. На одной находятся те, кто переживает, что в сериале «Чернобыль» нет темнокожих. На другой — зрители, которые выражают своё негодование по поводу любого темнокожего персонажа. Но сейчас проблема дискриминации в киноиндустрии выведена в плоскость общественного обсуждения, и это уже немало. А маятник рано или поздно успокоится и займёт позицию по центру.

Не бояться дискуссий

Поппер предлагает не лишать голоса носителей враждебных философий (а это может быть любой из нас). Истина рождается в спорах, но только если собеседники хотя бы чуть‑чуть готовы прислушиваться друг к другу. Если мы просто отстаиваем свою позицию, не слыша оппонента, это пустая трата времени. Но если подойти к процессу осознанно, можно получить весьма неплохой результат.

  • Узнать новые данные и скорректировать свои взгляды. Менять мнение в свете дополнительной информации вполне нормально.
  • Укрепиться в своей позиции. Доводы оппонента иногда лишь добавляют в неё кирпичиков.
  • Получить аргументы для новых споров. Соперники часто задают вопросы, которые ставят нас в тупик. Но они же дают пищу для размышлений. Появляется возможность подумать и подготовиться на случай, если в будущем кто‑то спросит об этом же.

А ещё важно, что дискуссия направлена не только на оппонентов, но и на зрителей. Возможно, соперника мы не убедим, но окружающих заставим задуматься. Именно поэтому важно вести спор экологично и помнить о том, что это беседа, а не война.

Не терпеть «людоедство»

Конечно, пройти мимо враждебного высказывания можно и никто нас за это не должен осуждать. Чтобы противостоять «людоедству», нужен внутренний ресурс. Иначе, спасая мир, рискуем не спасти себя. Но если этот ресурс у нас есть, выражать несогласие с враждебной позицией можно и нужно.

Например, вы всегда молчали, когда при вас кого‑то оскорбляли, а потом раз — и перестали. Какое‑то время вы будете выглядеть в глазах окружающих странным. А потом кто‑то ещё встанет на вашу сторону. И ещё. Ничего революционного, просто слова. Но иногда и их достаточно, чтобы всё изменить.

Читайте также 🧐

Топ-5 типов допусков (с примерами)

Существуют различные типы допуска в зависимости от области, в которой он отражается. Они подчеркивают социальную, расовую, сексуальную, религиозную и интеллектуальную терпимость.

Толерантность считается социальной ценностью, которая позволяет создать пространство для гармоничного сосуществования людей с разными характеристиками и образами жизни.

Речь идет о признании прав других и принятии поведения, отличного от своего собственного.

Толерантность основана на взаимодействии людей с разными характеристиками. Это включает в себя готовность избегать конфликтных ситуаций и действовать инклюзивно.

Важность толерантности заключается в концепции пространств признания, которые, несомненно, создают среду обогащения, совместной работы и прогресса.

Наиболее распространенные типы допусков и примеры

— Допуск мысли

Основа толерантности к мысли или идеям состоит в том, чтобы понять возможность того, что другие люди имеют убеждения, отличные от их собственных, и принять гармоничное сосуществование с этими людьми, даже если их мышление отличается и даже противоречит тому, что один человек исповедует

Принципы, на которых человек основывает свои идеалы, могут быть сгенерированы как следствие различных аспектов: моральных основ из семьи, социального опыта, академических исследований или обучения, полученного на рабочем месте, среди других сценариев.

Учитывая различный диапазон верований и идеалов, которые могут быть у людей, терпимость становится необходимой для сосуществования в одном контексте и даже для стремления к взаимному обогащению.

Пример

В стране сосуществуют люди, у которых могут быть разные идеи, касающиеся наилучшего способа осуществления правительства.

Среди всех граждан можно встретить людей, занимающих совершенно противоположные позиции, а также тех, чей наклон мысли более примирительный.

Если вы хотите добиться прогресса в стране, вы должны быть терпимыми к согражданам.

Принятие различий — это первый шаг в формировании понятия понимания и понимания, которое приведет нас к признанию общей цели, которая существует в данном случае: создать продуктивную и гармоничную среду, в которой граждане страны могут развиваться и быть счастливыми. .

-Расовая толерантность

Расовая терпимость связана с отношениями, которые могут существовать между людьми разных рас или этнических групп.Речь идет о гармоничном взаимодействии с людьми разного расового происхождения.

Это происхождение связано как с физическими характеристиками человека, так и с формами поведения и кодами, с помощью которых эти люди развиваются.

Пример

Один из сценариев, в котором необходимо применять расовую терпимость, — это интеграция иностранных студентов в учебное заведение в конкретной стране.

Иностранные студенты должны адаптироваться к новой культуре, а иногда и к другому языку и климату.

Широкая толерантность будет ключом к адаптации этих людей к новой среде, представленной им.

Научно доказано, что высокий уровень толерантности положительно повлияет на этих иностранных студентов, позволит им учиться лучше и лучше учиться.

— Вероисповедание

В области религии терпимость связана с уважением и принятием различных религиозных верований.

Религии соответствуют формам понимания мира и отношения человека к явлениям, которые выше его понимания.

Есть много религий, которые высказывают разные точки зрения и определяют поведение людей.

Поскольку религия является неотъемлемой частью жизни многих людей, толерантность в этом отношении важна, потому что это означает признание и уважение друг друга.

Пример

Величайший пример религиозной нетерпимости — это Вторая мировая война, когда нацистская партия возглавила в Европе преследование и истребление разных людей, особенно евреев.

В настоящее время Германия является страной, отражающей высокий уровень религиозной толерантности. Пример тому — проект «Дом одного».

Это предложение касается строительства в Берлине здания, в котором будут проводиться еврейские, мусульманские и христианские церемонии.

— Социальная толерантность

Социальная терпимость означает принятие людьми, принадлежащими к разным социальным классам.

Исторически было много случаев социальной нетерпимости, которая находит свое отражение в чувстве превосходства одних людей над другими, которое они считают меньшим, поскольку у них меньше экономических ресурсов.

Социальная нетерпимость порождает негодование, предрассудки и страхи, которые приводят к серьезному разделению между людьми, что делает невозможным жить в гармонии, основанной на уважении и признании друг друга.

Пример

Университеты — это пространства, в которых люди имеют возможность взаимодействовать друг с другом, обретать социальное сознание, вступать в контакт с разными типами людей и иметь представление о том, каков мир с точки зрения разнообразия мысли.

Не исключено, что в одном университете живут люди из разных социальных слоев, которые вынуждены взаимодействовать, обсуждать идеи, обсуждать концепции и работать в команде.

Социальная толерантность в этой области является основой хорошей успеваемости и закладывает основы, поддерживающие более инклюзивное и уважительное общество по отношению к другим.

— Сексуальная терпимость

Этот тип толерантности связан с уважением между людьми разного пола и в поисках конструктивного сосуществования с равными возможностями.

Эта классификация также включает признание сексуального разнообразия, основанное на том факте, что каждый имеет право решать свои сексуальные наклонности и то, как он воспринимает свою личность.

Пример

На рабочем месте обычно наблюдается сексуальная нетерпимость, которая выражается в назначении женщинам более низкой заработной платы по сравнению с мужчинами, даже если они выполняют ту же работу и обладают одинаковыми способностями.

Однако терпимость возрастает, поскольку есть страны, которые изменили свою трудовую политику, признав равенство в сфере труда между мужчинами и женщинами.

Примером этого является Норвегия, где платят одинаково всем работникам, независимо от пола.

Список литературы
  1. Андраде, М. «Это страны с самым высоким и самым низким уровнем равенства в оплате труда женщин и мужчин» (7 мая 2016 г.) в Vice News. Получено 12 сентября 2017 г. из Vice News: news.vice.com
  2. «Какие страны Латинской Америки платят женщинам больше и хуже всего?» (28 апреля 2016 г.) на BBC. Получено 12 сентября 2017 года с BBC: bbc.com
  3. «Какие страны Европы являются наиболее расистскими и толерантными?» в Antena 3. Получено 12 сентября 2017 г. из Antena 3: Antena3.com
  4. «Инициативы в Берлине за толерантность и религиозное разнообразие» (1 июля 2015 г.) в Deutschland. Получено 12 сентября 2017 г. из Германии: deutschland.de
  5. Balint. П. «Важность расовой терпимости для борьбы с расизмом» (23 ноября 2015 г.) в Taylor and Francis Online. Получено 12 сентября 2017 года Тейлором и Фрэнсисом в Интернете: tandfonline.com
  6. Lowy, S. «Расовая толерантность» (1954) в Национальном центре биотехнологической информации. Получено 12 сентября 2017 г. из Национального центра биотехнологической информации: ncbi.nlm.nih.gov
  7. Shires, Q. «Что такое толерантность? — Определение, типы и примеры» в исследовании. Получено 12 сентября 2017 г. с сайта Study: study.com
  8. Новикова И. и Новиков А. «Типы толерантности и особенности межкультурной адаптации иностранных студентов» (октябрь 2013 г.) в Research Gate.Получено 12 сентября 2017 г. из Research Gate: researchgate.net.

8 советов, как развить терпимость и терпение в вашей жизни

Большинству людей трудно быть терпимыми по отношению к другим. В живом, дышащем обществе все постоянно учатся и приспосабливаются друг к другу — это приходит вместе с территорией. Но воспитание духа терпимости может невообразимым образом принести исцеление и смысл в вашу жизнь.

Терпимость — это ваша способность иметь дело с неприятным.Это ваша способность противостоять «фугу» в вашей жизни и других людях. Иногда неприятный характер человека может просто раздражать, а в других случаях он может быть гораздо более навязчивым.

Однако практика толерантности больше связана с вашими отношениями с самим собой, а не с другими людьми. Терпимость можно рассматривать как эмоциональную или умственную настойчивость:

  • Как долго вы способны справляться с нарушениями, которые вам причиняют другие?
  • Способны ли вы делать это с духом благодати и уверенности?
  • Вы предпочитаете быть безразличным, игнорируя человека или ситуацию?
  • Если поведение вряд ли изменится, как вы с ними справляетесь?

Это вопросы, на рассмотрение которых нужно время.Когда вы чувствуете нетерпимость по отношению к кому-то другому, вспомните следующие мысли. Они могут помочь вам разобраться с собой и другими, чтобы извлечь пользу из жизни, наполненной терпимостью и спокойствием.

Собери свои чувства

Когда что-то беспокоит тебя в ком-то другом, хорошо помнить, что это беспокоит тебя . Другой человек может даже не осознавать ваши чувства, не говоря уже о том, чтобы быть готовым измениться из-за них.

Имейте в виду, что ваши чувства являются вашими собственными и что вы имеете право на самообладание в своей жизни, так же как другой человек имеет власть над собой.

Взгляд внутрь

Постарайтесь заглянуть за человека и ситуацию в свое собственное раздражение. Загляните внутрь себя, чтобы найти источник своей проблемы:

  • Вы не получаете то, что хотите или в чем нуждаетесь?
  • Не на вас ли внимание?
  • Говорит или делает другой человек что-то такое, чего вы не позволили бы себе сделать или сказать?
  • Почему вас это раздражает?

Проверьте свое эго

Часто другие люди просто нарушают ваш поток.Когда ваше спокойствие нарушено, ваше эго может захотеть отомстить. Вы пересекаете ментальную или эмоциональную черту, и поэтому вы чувствуете разочарование. Это внутреннее напряжение может быть причиной того, что ваше эго выражает гнев по поводу того, что ваше личное внимание сместилось.

Когда вас беспокоят другие люди, вы больше не сосредотачиваетесь на том, что делаете. Это расстраивает эго. Помните, что вы не ваше эго, а его источник. Признавая беспокойство эго, вы можете развить способность ограничивать важность некоторых вещей, которые вы чувствуете.

Медитация

Медитация может помочь развить терпимость. Вы можете научиться терпеть одни вещи в других, просто обнаружив, что они не так уж и важны. То, с чем вы не согласны, не обязательно должно определять человека или опыт.

Успокаивая свой дух, вы можете научиться сдерживать себя, прежде чем реагировать. Начните с того, что регулярно проверяйте себя во время стрессовых переживаний или людей. Вы начнете реагировать с большей грацией и терпением и сможете предложить лучшую версию себя.

Помните, что перемены неизбежны.

Вселенная всегда меняется, всегда происходит. И поэтому всему есть свой момент. Вы также можете меняться от одного момента к другому. Этот динамизм можно рассматривать как благословение при воспитании терпимости.

Помните о том, что каким бы неприятным ни было раздражение, оно носит временный характер. Большинство людей в вашей жизни находятся рядом с вами только при определенных обстоятельствах или в течение определенного времени. Ближайшие к вам люди только время от времени мешают вам, но в остальном они согласны, иначе их бы не было рядом.

Используйте свою силу

Отложите в сторону свою грубую эмоциональную реакцию на неприятные переживания, и вы обнаружите, что переживания по своей сути должны измениться. Это ваша привязанность к чувствам, стоящим за переживанием, которое позволяет ему сохраняться.

У вас есть возможность контролировать, насколько на вас влияет раздражение. Даже если что-то в человеке вас беспокоит, вы всегда можете переключить свое внимание на более приятные аспекты этого человека или опыта.

Научитесь позволять жизни беспокоить вас, а затем уйти без каких-либо затяжных эффектов.

Сохраняйте перспективу

Независимо от того, насколько симпатичным вы себя считаете, кто-то там вас раздражает или будет раздражать. При таком разнообразии мышления и поведения людей невозможно быть принятым всеми. Скорее всего, кто-то в какой-то момент смирился с вами. Спросите себя:

  • Приходилось ли мне тереть кого-нибудь неправильно?
  • Как они отреагировали?

Помните о своих ошибках и о том, что жизнь дала вам благодать. Даже в худшие времена кто-то проявил к вам доброту и терпение.Вам будет полезно заплатить такую ​​милость вперед.

Практикуйте терпение

Практика терпения по отношению к неприятным сторонам людей в вашей жизни поможет вам стать более терпимым. Вселенная оставляет место для всех ваших решений и поведения, работая вокруг них и через них. Постарайтесь воспроизвести эту терпимость в своей жизни. Развивайте центрированность, которая будет присутствовать внутри вас во всем и во всех. Это воодушевляет и благородно.

Еще примеры нетерпимости

Автор: Д.А. Карсон

Абстракция

С тех пор, как был опубликован «Нетерпимость к толерантности» , читатели присылали мне новые обнаруженные ими примеры вопиющей нетерпимости, маскирующейся под именем толерантности. Иногда эти примеры сопровождались просьбой включить их в любое пересмотренное издание, которое может потребоваться …

С момента публикации «Нетерпимость к толерантности » 1 читатели присылают мне новые обнаруженные ими примеры — примеры вопиющей нетерпимости, маскирующейся во имя толерантности.Иногда эти примеры сопровождались просьбой включить их в любое пересмотренное издание, которое может потребоваться. Конечно, я тоже видел несколько примеров. В этой редакционной статье я хотел бы кратко прокомментировать три из них, немного попробовав, чтобы узнать, чему мы должны у них поучиться. Хотя в книге использовались примеры как из Европы, так и из Америки, следующие три всплыли в Соединенных Штатах.

Первый — это драма, развернувшаяся вокруг Chick-fil-A.К настоящему времени голое повествование хорошо известно. Когда Дэн Кэти, президент Chick-fil-A, человек, известный своими христианскими убеждениями, заявил, что поддерживает традиционные гетеросексуальные браки, он вскоре подвергся нападкам в прессе, в блогах и в некоторых ток-шоу как на гомофобного, ненавистного. торговца, и того хуже — несмотря на тот факт, что он сам никогда не использовал слово «гомосексуал», и несмотря на то, что никто, казалось, не мог сказать о достоверном случае, когда сотрудники Chick-fil-A в любом из их торговых точек когда-либо лечили кого-либо класс клиентов с меньшей вежливостью, чем учили персонал.На некоторых участках последовали протесты толпы ЛГБТ, в то время как сторонники купили бесчисленные десятки тысяч обедов в знак поддержки. Возможно, более интересным было заявление мэров нескольких крупных городов, включая Винсента Грея из Вашингтона, Рама Эмануэля из Чикаго и Эдвина Ли из Сан-Франциско, о том, что они воспрепятствуют открытию торговых точек Chick-fil-A в своих городах, поскольку они это сделали. не хочу поощрять любой бизнес, характеризующийся такой нетерпимостью. Вскоре к ним присоединились мэр Бостона и мэр Филадельфии.В отличие от него Майкл Блумберг, мэр Нью-Йорка, заявил, что, какими бы отталкивающими он ни считал взгляды Дэна Кэти, правительству следует держаться подальше от таких заявлений и вмешательства в бизнес, которые ни в каком смысле не нарушают закон.

Как мы должны думать об этой маленькой драме?

То, что некоторые консерваторы, такие как Дэн Кэти, выражают свои убеждения, в то время как некоторые либералы отвечают собственным голосом, по сути не является проблемой в том, что касается вопросов толерантности и нетерпимости.То, что дебаты привлекли внимание средств массовой информации и переросли в демонстрации против Chick-fil-A и противодействующих движений, которые выразили одобрение организации, наводнив магазины приказами, является частью компромисса любого общества, которое дорожит свободой слова, независимо от того, насколько каждая сторона считает другую морально неправой. Некоторое беспокойство вызывает то, как несколько мэров больших городов запрыгнули на повозку и заявили, что они воспользуются своими силами, чтобы не допустить Чик-фил-А в свои города. По определению, это форма нетерпимости старшего типа, т.е.е., использование принудительных полномочий государства для наказания тех, кто нарушает нормы, одобряемые государством. Конечно, эти мэры могут возразить, что Дэн Кэти и те, на кого он влияет или представляет, пытаются поддерживать или продвигать законы против тех, кто практикует гомосексуальность — например, законы, которые отказываются относить категорию «брак» к гомосексуальным союзам. Другими словами, консерваторы в не меньшей степени, чем либералы, хотят использовать власть государства для исключения поведения, которое они не одобряют.

Однако есть одно принципиальное отличие. В целом консерваторы отстаивают свою позицию и пытаются продвинуть ее , аргументируя существо дела на публичной арене . Надо сказать, что в последние годы они не особо продвинулись, но это то, что они пытаются делать. С другой стороны, голоса ЛГБТ почти не затрагивают существа их дела и не затрагивают существо аргументов своих оппонентов; скорее, по большому счету они защищают свою позицию и пытаются продвинуть ее , отвергая своих оппонентов как нетерпимых фанатиков, религиозных фанатиков. Это один из признаков новой толерантности. Хотя старая толерантность в некотором смысле была паразитической добродетелью, то есть на протяжении всей своей жизни она зависела от решений относительно того, сколько свободы действий может быть предоставлено человеку, который хотел защищать или занять позицию, выходящую за рамки принятых норм и законов страны. В обществе до введения государственных санкций и, следовательно, зависело от существования более широкой структуры принятых ценностей и морали — новая толерантность не паразитирует на более крупной структуре. Скорее, новая толерантность сама по себе является высшим благом, высшей добродетелью, превосходящей все остальное, и, следовательно, способной отодвинуть в сторону любое серьезное моральное обсуждение важных вопросов, если к ней был прикреплен ярлык «нетерпимость».

второй пример вращается вокруг Межконфессионального теологического центра (ИТЦ) в Атланте. Коалиция (в настоящее время) шести исторически афроамериканских семинарий из разных конфессий, ITC получила свой устав в 1958 году. С самого начала она преследовала экуменический фокус, но в последние годы она гордится своей гомосексуальной теологией, женской теологией, пост- колониальная теология и теология освобождения. Большинство его студентов — афроамериканцы, поэтому хороший процент из них поступает в ИТЦ с более консервативной теологией, отражающей церкви, из которых они произошли.В 2008 году ИТЦ нанял доктора Джамаля-Доминика Хопкинса в свой отдел Нового Завета. Администраторы могут с радостью указать на доктора Хопкинса как на единственного афроамериканского исследователя Нового Завета, имеющего опыт работы со свитками Мертвого моря. В начале 2008 года получил должность доцента. В феврале он пригласил д-ра Элис Браун-Коллинз, директора Black Campus Ministries IVCF в регионе Новой Англии, поговорить с некоторыми консервативными студентами ITC. После своего выступления доктор Браун-Коллинз подарила одному из студентов экземпляр книги Роберта Ганьона Библия и гомосексуальные отношения , возможно, наиболее известного толкования соответствующих библейских текстов, книги, которая приводит к традиционным, ортодоксальным выводам.

На следующий день д-ра Хопкинса подробно расспросила заведующая отделением преподобная Маргарет Эймер. Хопкинса обвинили в нарушении этического кодекса ИТЦ, который поддерживает различные различия, включая сексуальную ориентацию. Через три месяца его уволили. По словам Хопкинса, во время перерыва ИТЦ настойчиво стремился подорвать его репутацию. Более того, он обнаружил, что администрация обычно меняла оценки, которые он ставил своим ученикам. Хопкинс подал жалобу на ITC.На момент написания этой статьи никто не знает, чем закончится спор.

Что мы будем делать из этого эпизода? С точки зрения ИТЦ, Центр защищает терпимость, в частности терпимость к различным стилям сексуальной жизни. ITC, похоже, не осознает, насколько ужасно из он стал терпимым по отношению к одному из своих сотрудников, иначе признанному компетентным учителем и ученым, на том основании, что он пригласил в университетский городок ученого-евангелиста, который раздал книгу, не согласную с этим. с позицией ИТЦ.Позиция Роберта Ганьона соответствует подавляющему большинству христиан за всю историю церкви, но очевидно, что такая позиция представляет собой слишком большую угрозу для «терпимости» ИТЦ, чтобы с ней можно было мириться.

В моем последнем примере используются нормативные акты, изданные в соответствии с «Законом о доступном медицинском обслуживании» федерального правительства США от 2010 года. Эти правила вынуждают тысячи религиозных организаций нарушать некоторые из своих глубочайших религиозных убеждений под страхом огромных штрафов.В частности, правительство издало административный мандат, обязывающий религиозные организации предоставлять медицинское страхование на препараты для прерывания беременности и соответствующее обучение и консультации, даже если эти организации по религиозным соображениям считают, что такие препараты противоречат их религиозно обоснованным убеждениям о том, что аборт является неправильным. .2 Более того, мандат правительства требует, чтобы религиозные организации способствовали продиктованной правительством речи по таким вопросам, которая несовместима с их собственными убеждениями и учениями.Не менее шокирует тот факт, что правительство по многим нерелигиозным причинам с радостью предоставит льготы и льготы по Закону о доступном медицинском обслуживании даже для крупных корпораций, но не желает принимать меры в этом случае.

Положительно опасный элемент в этих разработках требует распаковки. Как правительство считает, что его позиция может противостоять вызову Первой поправки, которая гарантирует свободу слова и свободу религии? Насколько я понимаю, правительство считает, что оно может выиграть , изменив определение того, что входит в категорию «религия». Корпоративное богослужение может быть религией, но этические позиции в отношении абортов не являются и поэтому не подпадают под защиту Первой поправки. Другими словами, правительство делает беспрецедентный шаг к более узкому определению религии, чтобы с помощью силы навязать свою собственную повестку дня, а те, кто отказывается на основании, которое в прошлом определенно считалось религиозным, просто быть раздавленным. Исторически это называется нетерпимостью.

Три отдельных примера, каждый со своими особыми уроками, которые нужно преподать, но каждый является тревожным указателем направлений, взятых нашей культурой, а третий откровенно опасен.


[1] Д. А. Карсон, Нетерпимость к толерантности, (Гранд-Рапидс: Eerdmans, 2012).

[2] Обратите внимание, что некоторые (особенно католики) обычно считают, что использование любых противозачаточных средств неправильно, в то время как другие считают, что аморальны только аборты. Лучшее рассмотрение этой темы с теологической и медицинской точки зрения в настоящее время принадлежит Меган Бест, Fearfully and Wonderfully Made: Ethics and the Beginning of Human Life (Kingsford: Matthias Media, 2012).Это различие является одной из причин того, что текущие судебные процессы, возбужденные против федерального правительства Уитон-колледжем и Католическим университетом Америки, хотя и связаны, тем не менее, различны.

Д. А. Карсон

Д. А. Карсон — заслуженный профессор Нового Завета в Троицкой евангелической школе богословия в Дирфилде, штат Иллинойс, а также соучредитель и богослов Евангельской коалиции.

Важность толерантности в обществе — взгляд в будущее [чтение 1 мин]

Общие новости |