Психики функция: Основные функции психики

Содержание

3.2. Основные функции психики человека и формы ее проявления

Перечень всех учебных материалов

Государство и право

Демография
История
Международные отношения
Педагогика
Политические науки
Психология
Религиоведение
Социология


3.2. Основные функции психики человека и формы ее проявления

  Таким образом, психика возникла на определенном этапе развития живой природы в связи с формированием у живых существ способности к активному перемещению в пространстве. В процессе эволюции психика развивалась по биологическим законам от простейших до сложных форм, которые свойственны, например, обезьянам. Необходимо отметить, что психика человека стоит на более высоком уровне развития, чем психика животных. При этом психика является формой активного отображения субъектом объективной реальности, возникающей в процессе взаимодействия высокоорганизованных живых существ с внешним миром и осуществляющая в их поведении (деятельности) регулятивную функцию.

Рис. 7. Схема возникновения психического отражения

  Психическое отражение не является зеркальным, механически пассивным копированием мира (как зеркало или фотоаппарат), оно сопряжено с поиском, выбором; в психическом отражении поступающая информация подвергается специфической обработке, то есть психическое отражение — это активное отражение мира в связи с какой-то необходимостью, потребностями, это субъективное избирательное отражение объективного мира, так как принадлежит всегда субъекту, вне субъекта не существует, зависит от субъективных особенностей. Психика — это «субъективный образ объективного мира», совокупность субъективных переживаний и элементов внутреннего опыта субъекта.
  В сегодняшней психофизиологии также интенсивно обсуждается проблема субстрата психики. Проблема может ставиться так: психика — это просто свойство нервной системы, специфическое отображение ее работы, или психика имеет также свой специфический субстрат? Единственное, что можно пока здесь сказать, это то, что психику нельзя свести просто к нервной системе. Действительно, нервная система является органом (по крайней мере, одним из органов) психики. При нарушении деятельности нервной системы страдает, нарушается психика человека.

  Но как машину нельзя понять через исследование ее частей, органов, так и психику нельзя понять через исследование только нервной системы. Возможно, психика имеет и свой собственный субстрат? Хотя головной мозг — это орган, деятельностью которого обусловлена психика, но содержание этой психики производится не самим мозгом, ее источником является внешний мир.
  Характеристики психических процессов не выводятся только из закономерностей функционирования мозга, реализующего эти процессы. Психические явления соотносятся не с отдельным нейрофизиологическим процессом, не с отдельными участками мозга, а с организованными совокупностями таких процессов. То есть психика — это системное свойство высокоорганизованной материи, заключающееся в активном отражении субъектом объективного мира, в построении субъектом неотчуждаемой от него картины этого мира и саморегуляции на этой основе своего поведения и деятельности.
  Тут мы должны обратить внимание еще на одну важную особенность психики человека — человеческая психика не дана в готовом виде человеку с момента рождения и не развивается сама по себе, не появляется сама по себе человеческая душа, если ребенок изолирован от людей. Только в процессе общения и взаимодействия ребенка с другими людьми у него формируется человеческая психика, в противном случае, при отсутствии общения с людьми, у ребенка ничего человеческого ни в поведении, ни в психике не появляется (феномен Маугли). Таким образом, специфически человеческие качества (сознание, речь, труд и пр.), человеческая психика формируются у человека только прижизненно в процессе усвоения им культуры, созданной предшествующими поколениями. Психика выполняет ряд различных функций (рис. 8).

Рис. 8. Основные функции психики человека (по Б.Ф. Ломову)

  1. Когнитивная (познавательная) функция. Психика является свойством мозга, его специфической функцией. Эта функция носит характер отражения. Психическое отражение действительности имеет свои особенности. Во-первых, это не мертвое, зеркальное отражение, а процесс, постоянно развивающийся и совершенствующийся, создающий и преодолевающий свои противоречия. Во-вторых, при психическом отражении объективной действительности любое внешнее воздействие всегда преломляется через ранее сложившиеся особенности психики, через конкретные состояния человека. Поэтому одно и то же воздействие может по-разному отражаться разными людьми и даже одним и тем же человеком в разное время и при различных условиях. В-третьих, психическое отражение — это правильное, верное отражение действительности. Возникающие образы материального мира являются снимками, копиями существующих предметов, явлений, событий.

  2. Регуляторная функция. Психика, сознание человека, с одной стороны, отражают воздействие внешней среды, адаптируются к ней, а с другой, — регулируют этот процесс, составляя внутреннее содержание деятельности и поведения. Последние не могут не опосредоваться психикой, так как человек именно с ее помощью осознает мотивы и потребности, ставит перед собой цели и задачи деятельности, вырабатывая способы и приемы достижения ее результатов. Поведение при этом выступает внешней формой проявления деятельности.
  3. Коммуникативная функция. Психика обеспечивает процесс обмена информацией человека с окружающим миром с помощью сигналов и знаковых систем (речи). При помощи коммуникации человек способен объединять усилия с себе подобными и направлять их на достижение какой-либо цели. Необходимость в организации совместной деятельности явилась одной из предпосылок появления сознания и подтолкнула первобытного человека к изобретению речевой коммуникации. В процессе общения человек проявляет свои отношения к объектам окружающего мира и к другим людям, в процессе общения устанавливаются взаимоотношения между людьми.
  Совокупность изучаемых психологией явлений и процессов, отражающих основное содержание психики человека, представляет собой мир психических явлений. Психика сложна и многообразна по своим проявлениям. Обычно выделяют три крупные группы психических явлений, а именно: 1) психические процессы; 2) психические состояния; 3) психические свойства (рис. 9).
  Психические процессы. Психические процессы — динамическое отражение действительности в различных формах психических явлений. Психический процесс — это течение психического явления, имеющего начало, развитие и конец, проявляющиеся в виде реакции. При этом нужно иметь в виду, что конец психического процесса тесно связан с началом нового процесса, отсюда непрерывность психической деятельности в состоянии бодрствования человека.

Рис. 9. Формы проявления психики человека

  Все психические процессы подразделяются на познавательные (ощущения, восприятие, память, мышление и воображение), эмоциональные (эмоции и чувства), регуляторные (внимание и воля).
  Психические процессы протекают с различной быстротой и интенсивностью в зависимости от особенностей внешних воздействий и состояний личности. Они обеспечивают формирование знаний и первичную регуляцию поведения и деятельности человека.
  В.П. Зинченко определяет внимание как процесс и состояние настройки субъекта на восприятие поставленных задач. Часто в классификациях психических явлений внимание условно относят к познавательным процессам, так как само внимание никакой информации не несет, но «обслуживает» все познавательные процессы и делает их эффективными. Внимание также может быть связано с волевыми процессами (произвольное внимание) и не связано с ними (непроизвольное внимание). Поэтому отнесение внимания к какой-то категории психических явлений составляет определенную трудность.

  Психические состояния. Под психическим состоянием следует понимать психологическую категорию, в состав которой входят разные виды интегрированного отражения воздействия на субъект как внутренних, так и внешних стимулов без отчетливого осознания их предметного содержания. Или, другими словами, это определенный уровень работоспособности и качества функционирования психики человека, характерный для него в данный момент времени. Каждый человек ежедневно испытывает различные психические состояния. При одном психическом состоянии умственная или физическая работа протекает легко и продуктивно, при другом — трудно и неэффективно.
  Психические состояния имеют рефлекторную природу: они возникают под влиянием обстановки, физиологических факторов, хода работы, времени и словесных воздействий (похвала, порицание и т.п.).
  Психические свойства являются высшими и устойчивыми регуляторами психической деятельности личности. Под психическими свойствами человека следует понимать устойчивые образования, обеспечивающие определенный качественноколичественный уровень деятельности и поведения, типичный для данного человека. Каждое психическое свойство формируется постепенно в процессе отражения и закрепляется в практике. Следовательно, оно является результатом отражательной и практической деятельности.


Функции психики

Функции психики – уникальные качества, присущие определенному человеку, помогающие подстроиться к любым изменениям в жизни личности.

В ходе эволюционирования живой природы, происходило зарождение психических качеств, как только животные научились перемещаться в пространстве. Человек единственный, кто смог поднять наиболее высокую планку в развитии.

Каждый индивид имеет свою отличительную психику, а на душевное состояние личности влияет все происходящее. Это неврожденное качество, но и самостоятельно она не образовывается. Люди в разговоре совершенствуются, если личность с раннего возраста будет изолирована от социума, то у нее разовьется синдром «Маугли», в этом случае психика человека и поведение подобны дикому животному.

Психолог Борис Федорович Ломов выделил следующие функции психики, которые считаются основными.

Когнитивная

Эта функция закладывает основу другим, она присутствует в психике всех живых существ, живущих на планете.

Проходя через нервную систему, влияет на мозговую деятельность, отражая зеркальное копирование внешнего образа с поправкой на уникальные нетипичные личностные особенности индивида.

Когнитивная функция имеет ряд специфичных черт:

— Она динамична.

Психика никогда не останавливается в своем развитии, она меняется под действием отражающейся реальности, которая окружает человека.

— Имеет несколько образов.

Психика подвержена изменениям под влиянием психологических качеств отдельно взятой личности, ее самочувствия в эмоциональном и физическом плане в настоящий момент времени, и развития в целом ситуации. Если изучать одно и тоже влияние на разных людях, то оно будет заметно отличаться, так как оценка будет транслироваться через свою уже сформировавшуюся психику.

— Реальность отражается с психической стороны.

Вся жизнедеятельность человека наполнена картинками. Это снимки и копии происходящих событий, тех проявлений предметов, которые мы видим вокруг себя.

Отражающийся внешний мир связан с базовыми чувствами: обонятельными, тактильными, вкусовыми, зрительными, слуховыми. Они помогают человеку собрать пазл полного представления мира, почувствовать его со всех сторон.

Регуляторная

Сознание приспосабливается к влиянию и отвечает за регуляторную функцию психического процесса, формируя внутри человека побуждение к действию или к проявлению особого поведения.

Человек с ее помощью выстраивает иерархию движения в действительности:

  • определяет свои желания и мотивы в данное время;
  • определяет задачи;
  • разрабатывает способы достижения цели.

Регулятивная функция обеспечивает неосмысленное реагирование на внешние раздражающие элементы. Чуть позже, когда она зарекомендует себя и крепко осядет внутри личности, будет вырабатываться волевое качество, помогающее человеку принимать решения, отвечая за них.

Немаловажную роль играют эмоции, если организм бурно прореагировал на раздражитель извне и человек удовлетворен результатом, то он будет дальше формировать свои потребности и достигать желаемого.

Коммуникативная

Речь является для личности важнейшим и главным элементом взаимодействия с окружающими людьми. Сигналы, передающиеся в процессе общения, позволяют получить о собеседнике полную информацию о личностных качествах.

Коммуникация побуждает индивида к объединению с другими личностями для увеличения усилий по достижению поставленной цели.

Она подразделяется на:

Индивид, будучи еще первобытным существом, изобрел коммуникацию, чтобы еще больше добить успехов в труде, неосознанно для себя, проходило становление его сознания.

Беря в руки палку, и взаимодействуя в общении, можно было быстрее добыть мамонта, разработав перед этим стратегию охоты, обменяться опытом с собратьями и передать знания подрастающему поколению.

Из животного мира нет подобных человеку, он с помощью невербального общения прошел путь становления от человекоподобного первобытного общества до интеллектуального высокоразвитого социума.

Аналогов речи не существует среди животных. Если только брать во внимание приматов, обменивающихся сообщениями при помощи звуковых сигналов. Но это только базовые эмоции, предупреждение об опасностях, которые не несут никакой смысловой нагрузки, отдаленно напоминая речь человека.

Существуют неосновные, но также, несомненно, нужные функции психики.

Информационная

Она неразрывно связанна с коммуникацией. Ведь только с помощью общения можно оповестить о надвигающейся опасности, описать ситуацию, предмет, рассказать о планируемых целях и задачах.

Вся информация знакова для психики. Она нагружается смыслом и передается по каналам связи прямо в мозговой центр.

На этой основе возникли различные языки для передачи информации в межличностном общении:

  • азбука Морзе;
  • пиктограммы;
  • иероглифы;
  • пантомимика;
  • мимика;
  • жестовая символика;
  • словесные языки.

Фантазия человека безгранична, а изобретательность поражает. Например, это можно проследить в детских играх, которые наполнены зашифрованным смыслом, оказывающее на неокрепшую еще психику детей положительное влияние.

Информация транслируется посредством сообщения «передача – прием», проходя обработку такими качествами, как восприятие и ощущение.

В процессе ощущения передаются только физические черты знаков, например, фонетика. А с помощью восприятия можно заметить отражение знака в целом виде, содержательно-важное сообщение для общества.

Эта наиболее необходимая функция психики из всех, которая рассчитана на долгосрочное хранение запоминающих деталей в памяти. Она преобразуется в знаковую форму, уменьшая размер поступающего материала, кажущийся объемным по размеру, до компактности хранения.

Психофизиологические качества, участвующие в информационной функции помогают личности выражать представление мира со своей точки зрения. Происходит это через уникальные черты, присущие каждому индивиду, преобразовывая их, он делать сообщение доступным для социума.

Во взаимодействии с другими, каждый человек рассматривается с предметно-личностной особенности, где предмет — это само сообщение, а личность – визуализация внешнего облика, преобразующаяся в знаковую систему.

С давних времен, люди акцентировали внимание на своем внешнем виде. Эталон красоты зависит от особенностей социума и этноса, в котором он развивается. Одни пытаются добиться длинной шеи и черных зубов, потому что в свойственном им национальном обществе это означает благосостояние семьи. Другие наоборот, красуются смуглой кожей и белозубой улыбкой.

Все индивидуально в психике, но цель у каждого одна – выделиться из толпы и заинтересовать общество, подать о себе информацию.

Эмотивная

Функция психики, отвечающая за эмоции и душевные колебания человека. Весь окружающий мир и исходящий от него посыл с подтекстом вызывает у нас ответный разнополярный всплеск эмоций, наглядным результатом такого преобразования выступает настроение.

Однако, чувства иногда сталкиваются с функцией психики, за которую отвечает мышление и первичная эмоция преобразовывается в субъективное отношение с жизненно – важной позиции.

Например, картофель, подгнивший и пророщенный в нескольких местах, выглядит неаппетитно и подлежит утилизации. Создает негативную эмоцию с чувством отвращения. Но если взглянуть на проблему под другим углом, если дома нечего есть, а деньги на еду отсутствуют, то этот картофель очень даже неплох, из него может получиться отличное пюре. В мозг поступает иной смысловой ряд, несущий информацию и психика откликается противоположными эмоциями.

Конативная

Русский ученый и психиатр В.Н. Мясищев конативную функцию называл «тенденцией овладения».

Психика изнутри задает нацеленность на поведенческие проявления. Благодаря ей, индивид свои знания и представления наделяет смысловой нагрузкой, задавая определенное активное направление.

Например, начальнику фирмы требуются новые кадры, компетентные в вопросах занимаемой должности. На собеседование приходят два человека, один – специалист высокого уровня, второй – только после института, с набором теоретических знаний, но располагающий в общении. Начальник выбирает второго кандидата, аргументируя тем, что он отвечает всем заявленным требованиям. Сам того не понимая, он бессознательно испытывает страх, что будет некомпетентен в вопросе профессиональной деятельности, поэтому удобные для него отношения с сотрудниками выступают на первый план.

Психическую сторону личности изучали длительное время, но и по сегодняшний день она остается интересной для науки. За время существования социума, функции психики практически не поменялись. Сам же индивид, не останавливается, развивается, приспосабливаясь к новым условиям.

Основы функции психики. Особенности психического отражения

Функций психики три: коммуникативная, познавательная и регулятивная.

Коммуникативная – обеспечивает возможность общения людей друг с другом.
Познавательная – позволяет человеку познавать окружающий внешний мир.

Регулятивная функция обеспечивает регулирование всех видов деятельности человека (игровой, учебной, трудовой), а также всех форм его поведения.

Иными словами, психика человека дает возможность ему выступать в качестве субъекта труда, общения и познания.

Говоря о психическом отражении, следует иметь в виду, что оно обращено не только к настоящему, но и к прошедшему, и к будущему. Это означает, что на отражение настоящего оказывает влияние не только оно само, но и прошлый опыт, хранящийся в памяти, а также прогнозы человека в отношении будущего.

В целом психическое отражение имеет следующие специфические особенности:

• это самый сложный и наиболее развитый вид отражения;
• оно позволяет правильно отражать окружающую действительность, что потом подтверждается практикой;
• оно имеет активный характер, т.е. связано с поиском и отбором способов действий, адекватных условиям среды;
• оно постоянно углубляется и развивается в ходе деятельности;
• оно субъективно;
• оно носит опережающий характер.

Кроме этого, говоря о психическом отражении, следует иметь ввиду, что оно имеет процессуальный характер. Это значит, что это непрерывный, развернутый во времени процесс, который продолжается в течение всей жизни человека.

Психическое отражение идеально по форме, это — мысли, ощущения, образы, переживания, т.е. то, что находится внутри человека, что нельзя потрогать руками, зарегистрировать с помощью измерительных приборов, сфотографировать. В то же время оно субъективно по содержанию, т.е. принадлежит конкретному субъекту и определяется его особенностями.

Физиологическим носителем психики человека является его нервная система. Представления о взаимосвязях нервной системы и психики человека основываются на теории функциональных систем П. К. Анохина, в соответствии с которой психическая и физиологическая деятельность составляют единое целое, в котором отдельные механизмы объединены общей задачей и целью в совместно действующие комплексы, ориентированные на достижение полезного, приспособительного результата.

Психика является свойством мозга. Связь центра мозга с внешней средой осуществляется при помощи нервных клеток и рецепторов.
Однако психические явления нельзя сводить к нервно-физиологическим процессам. Психическое имеет свою специфику. Нервно-физиологические процессы – субстрат, носитель психического. Отношение психического и нервно-физиологического есть отношение сигнала как информации и сигнала как носителя информации.

 Каждый человек является обладателем психической реальности: все мы переживаем эмоции, видим окружающие предметы, чувствуем запахи, — но мало кто задумывался, что все эти явления принадлежат нашей психике, а не внешней реальности Психическая реальность дана нам непосредственно. По большому счету, можно скзать, что каждый из нас и есть психическая реальность и только через нее мы можем судить об окружающем мире. Для чего нужна психика? Она существует для того, чтобы объединить и интерпретировать информацию о мире, соотнести ее с нашими потребностями и регулировать поведение в процессе адаптации — приспособления к реальности. Еще в конце XIX в. У. Джемс считал, что основной функцией психики является регуляция целенаправленного поведения.

В повседневной жизни мы не отличаем субъективную реальность от объективной. Только в особых ситуациях и при особых состояниях она дает о себе знать. Когда образы неадекватны и приводят нас к ошибкам восприятия и неверной оценке сигналов, например удаленности до объекта, мы говорим об иллюзиях. Типичной иллюзией является картина луны над горизонтом. Видимый размер луны в момент захода значительно больше, чем когда она расположена ближе к зениту. Галлюцинации это образы, возникающие у человека без наличия внешних воздействий на органы чувств. Они также манифестируют нам, что психическая реальность самостоятельна и относительно автономна. главная функция психики — регуляция индивидуального поведения на основе отражения внешней реальности и соотнесения ее с потребностями человека.

Психическая реальность устроена сложно, но ее условно можно разделить на экзопсихику, эндопсихику и интропсихику. Экзопсихикой называется та часть психики человека, которая отражает внешнюю по отношению к его организму реальность. Например, мы считаем источником зрительных образов не наш орган зрения, а предметы внешнего мира. Эндопсихика — это часть психической реальности, отражающая состояние нашего организма. К эндопсихике относятся потребности, эмоции, ощущения комфорта и дискомфорта. В этом случае источником ощущений мы считаем свой организм. Иногда экзопсихику и эндопсихику трудно различить, например ощущение боли является эндопсихическим, хотя источником его является острый нож или горячий утюг, а ощущение холода — несомненно, экзопсихическое, сигнализирующее о внешней температуре, а не о температуре нашего тела, но оно часто «аффективно окрашено» настолько неприятно, что относим мы его к собственному организму («руки замерзли»). Но есть большой класс явлений, которые отличаются и от эндопсихических, и от экзопсихических. Это интропсихические явления. К ним относятся мысли, волевые усилия, фантазии, сны. Их трудно приписать к некоторым состояниям организма, и невозможно считать их источником внешнюю реальность. Интропсихические процессы и явления можно считать как бы «собственно психическими процессами».

Наличие «душевной жизни» — внутренних диалогов, переживаний, рефлексии не оставляют сомнения в реальности психики. Роль ее не сводится к регуляции сиюминутного поведения, как думал У. Джемс, но, очевидно, связана с определением целостного отношения человека к миру и поиска своего места в нем. Я. А. Пономарев выделяет две функции психики по отношению к внешнему миру: творчество (создание новой реальности) и адаптация (приспособление к существующей реальности). Антитезой творчества является разрушение — уничтожение созданной другими людьми реальности (культуры). Антитезой адаптации является дезадаптация в ее различных формах (неврозы, наркомания, преступное поведение и т. д.).

По отношению к поведению и деятельности человека и других людей следует, вслед за Б. Ф. Ломовым, выделить три основные функции психики: познавательную (когнитивную), регулятивную и коммуникативную; адаптация и творчество возможны только посредством реализации этих функций.

Психика служит человеку для построения «внутренней модели мира», включающей индивида в его взаимодействии со средой. Обеспечивают построение внутренней модели мира познавательные психические процессы

Вторая важнейшая функция психики — регуляция поведения и деятельности. Психические процессы, обеспечивающие регуляцию поведения, очень разнообразны и разнородны. Мотивационные процессы обеспечивают направленность поведения и уровень его активности. Процессы планирования и целеполагания обеспечивают создание способов и стратегий поведения, выдвижения целей на основе мотивов и потребностей. Процессы принятия решений определяют выбор целей деятельности и средств их достижения. Эмоции обеспечивают отражение наших отношений к реальности, механизм «обратной связи» и регуляцию внутреннего состояния.

Третья функция человеческой психики — коммуникативная. Коммуникативные процессы обеспечивают передачу информации от одного человека к другому, координацию совместной деятельности, установление отношений между людьми. Речь и невербальное общение —основные процессы, обеспечивающие коммуникацию. При этом главным процессом, несомненно, следует считать речь, которая развита только у людей.

Психика представляет собой весьма сложную систему, состоящую из отдельных подсистем, ее элементы иерархически организованы и очень изменчивы. С точки зрения Б. Ф. Ломова, системность, целостность, нерасчлененность психики является основным признаком. Понятие «психическая функциональная система» является развитием и применением в психологии понятия «функциональная система», введенного в научный обиход П. К. Анохиным. Он использовал это понятие для объяснения реализации организмом целостных поведенческих актов. С точки зрения Анохина, любой поведенческий акт направлен на достижение определенного результата, а достижение каждого результата обеспечивает функциональная система — объединение отдельных органов и процессов организма по принципу взаимодействия для координации поведения, направленного на достижение цели.

 Этимологически слово «психика» ( греч . душа) имеет двойственное значение. Одно значение несет смысловую нагрузку сущности какой-либо вещи. Психика – это сущность, где внеположность и многообразие природы собирается к своему единству, это виртуальное сжатие природы, это отражение объективного мира в его связях и отношениях .

Психическое отражение не является зеркальным, механически пассивным копированием мира (как зеркало или фотоаппарат), оно сопряжено с поиском, выбором, в психическом отражении поступающая информация подвергается специфической обработке, т.е. психическое отражение – это активное отражение мира в связи с какой-то необходимостью, с потребностями, это субъективное избирательное отражение объективного мира, так как принадлежит всегда субъекту, вне субъекта не существует, зависит от субъективных особенностей. Психика – это «субъективный образ объективного мира» .

Психику нельзя свести просто к нервной системе. Психические свойства являются результатом нейрофизиологи-ческой деятельности мозга, однако содержат в себе характеристики внешних объектов, а не внутренних физиологических процессов, при помощи которых психическое возникает. Преобразования сигналов, совершающиеся в мозгу, воспринимаются человеком как события, разыгрывающиеся вне его, во внешнем пространстве и мире. Мозг выделяет психику, мысль подобно тому, как печень выделяет желчь. Недостаток этой теории в том, что отождествляют психику с нервными процессами, не видят качественных отличий между ними.

Психические явления соотносятся не с отдельным нейрофизиологическим процессом, а с организованными совокупностями таких процессов, т.е. психика -это системное качество мозга , реализуемое через многоуровневые функциональные системы мозга, которые формируются у человека в процессе жизни и овладения им исторически сложившимися формами деятельности и опыта человечества через собственную активную деятельность. Таким образом, специфически человеческие качества (сознание, речь, труд и пр.), человеческая психика формируются у человека только прижизненно, в процессе усвоения им культуры, созданной предшествующими поколениями . Таким образом, психика человека включает в себя по меньшей мере три составляющих: внешний мир , природу, ее отражение- полноценную деятельность мозга – взаимодействие с людьми, активную передачу новым поколениям человеческой культуры, человеческих способностей .

Психическое отражение характеризуется рядом особенностей:

  •   оно дает возможность правильно отражать окружающую действительность, причем правильность отражения подтверждается практикой;
  • сам психический образ формируется в процессе активной деятельности человека;
  • психическое отражение углубляется и совершенствуется;
  • обеспечивает целесообразность поведения и деятельности;
  • преломляется через индивидуальность человека;
  • носит опережающий характер.

Функции чувств и эмоций. Никакое психологическое явление невозможно полностью изучить, если четко не определить … Иначе можно сказать, что без переживаний невозможно сознание. Переживание следует отличать от традиционного психологического понятия переживания, означающего непосредственную данность психических содержаний сознанию. Переживание представляется как особая деятельность, особая работа, реализуемая внешними и внутренними действиями, по перестройке психологического мира, направленная на установление смыслового соответствия между сознанием и бытием, общей целью которой является повышение осмысленности жизни. Диапазон возможных носителей переживаний включает в себя множество форм и уровней поведенческих и психологических процессов — это и юмор, сарказм, ирония, стыд, нарушение константности восприятия и т.д.

Любой носитель переживания ведет к желаемому эффекту потому, что он производит некоторые изменения психологического мира человека. Однако для их описания приходится создавать концепцию психологического мира, и каждый исследователь, изучающий процессы переживания, вольно или невольно опирается на имеющуюся концепцию или создает новую. Так можно выделить пять основных парадигм анализа технологии переживания. Чтобы четче оттенить специфику переживания как особого режима функционирования сознания, нужно назвать две оставшиеся комбинаторные возможности. Когда сознание функционирует как активный Наблюдатель, схватывающий свою собственную активность, т.е. и Наблюдатель и Наблюдаемое обладают активной, субъектной природой, мы имеем дело с рефлексией. И наконец, последний случай, – когда и Наблюдатель и Наблюдаемое являются объектами и, значит, само наблюдение как таковое исчезает, – фиксирует логическую структуру понятия бессознательного. С этой точки зрения становятся понятными распространенные физикалистские представления о бессознательном как о месте молчаливого взаимодействия психологических сил и вещей Типология режимов функционирования сознания

Мы не имеем возможности останавливаться на подробной интерпретации этой типологии, она слишком далеко увела бы нас от основной темы, тем более что главное и без того достигнуто – сформулирована система со- и противопоставлений, задающих основной смысл традиционного психологического понятия переживания.

В рамках этого общего смысла наибольшее распространение в современной психологии получил вариант этого понятия, ограничивающий переживание сферой субъективно значимого. Переживание при этом понимается в его противопоставлении объективному знанию: переживание – это особое, субъективное, пристрастное отражение, причем отражение не окружающего предметного мира самого по себе, а мира, взятого в отношении к субъекту, с точки зрения предоставляемых им (миром) возможностей удовлетворения актуальных мотивов и потребностей субъекта. В этом понимании нам важно подчеркнуть не то, что отличает переживание от объективного знания, а то, что объединяет их, а именно, что переживание мыслится здесь как отражение, что речь идет о переживании-созерцании, а не о переживании-деятельности, которому посвящено наше исследование.

Поможем написать любую работу на аналогичную тему

Получить выполненную работу или консультацию специалиста по вашему учебному проекту

Узнать стоимость

Понятие «Психика» ее структура, функции.

Понятие о психике, ее структуре и функциях. Сознание. Функции сознания.

Психика — способность мозга получать информацию об окружающей действительности, создавать образ объективного мира и регулировать на этой основе собственное поведение и деятельность. Работа психики осуществляется только в процессе активной деятельности человека, животного. Активная деятельность — важнейшее условие развития психики, т.е. ее совершенствования, усложнения, углубления.

Психика человека включает все, что он ощущает, воспринимает, думает, помнит, чувствует, все его привычки, его индивидуальность, то, как, с помощью каких средств, каких, по выражению психологов, механизмов он это делает.

Психика дает возможность не только достаточно точно отражать особенности окружающего мира, она позволяет предвидеть, предугадывать то, что будет в дальнейшем. Такая опережающая функция психической деятельности, конечно, в наибольшей степени характерна для человека. Психика имеет индивидуальный характер. Психические особенности образуют индивидуальность, и все воздействия преломляются через индивидуальные особенности.

Психология изучает психические явления: психические процессы, психические состояния и психические свойства.

Психические процессы описывают три основные стороны душевной жизни человека: познание, чувство и волю. Соответственно в психических процессах выделяются познавательные процессы, чувства и воля. К познавательным процессам относятся ощущение, восприятие, память, мышление, воображение, с помощью которых мы узнаем, постигаем мир и самого себя. Особое место среди познавательных процессов занимает внимание, которое присутствует во всех процессах и позволяет сконцентрироваться, сосредоточиться на чем-либо.

Чувства, эмоции отражают переживание человеком своего отношения к явлениям окружающего мира, событиям своей внутренней жизни, определяют то, насколько они важны именно для него, для его жизни, т.е. устанавливают личностную значимость того или иного события.

Воля, произвольность обеспечивает сознательную регуляцию поведения, возможность действовать по сознательно поставленной цели, принятому намерению.

В понятии «психические процессы» подчеркиваются прежде всего динамичность, пластичность, изменчивость, непрерывность психической деятельности.

Психические состояния — относительно устойчивые психические явления. К психическим состояниям относятся бодрость, утомление, скука, радость, тревога, апатия и др. Хотя психические состояния, как и другие явления психики, отражают воздействие на человека определенных событий внешней и внутренней жизни, он, как правило, осознает лишь само это состояние, а то, что его вызвало, либо вообще не представляет, либо представляет неотчетливо.

Психические свойства — наиболее устойчивые и существенные особенности, отличающие человека или группу людей от других. К психическим свойствам относятся особенности личности человека, его направленность, качества личности, черты характера, темперамент, способности.

Функции психики – уникальные качества, присущие определенному человеку, помогающие подстроиться к любым изменениям в жизни личности.

Психолог Борис Федорович Ломов выделил следующие функции психики, которые считаются основными.

1. Когнитивная — эта функция закладывает основу другим, она присутствует в психике всех живых существ, живущих на планете. Проходя через нервную систему, влияет на мозговую деятельность, отражая зеркальное копирование внешнего образа с поправкой на уникальные нетипичные личностные особенности индивида.

2. Регуляторная — сознание приспосабливается к влиянию и отвечает за регуляторную функцию психического процесса, формируя внутри человека побуждение к действию или к проявлению особого поведения.

3. Коммуникативная — Речь является для личности важнейшим и главным элементом взаимодействия с окружающими людьми. Сигналы, передающиеся в процессе общения, позволяют получить о собеседнике полную информацию о личностных качествах.

4. Информационная — Она неразрывно связанна с коммуникацией. Ведь только с помощью общения можно оповестить о надвигающейся опасности, описать ситуацию, предмет, рассказать о планируемых целях и задачах. Вся информация знакова для психики. Она нагружается смыслом и передается по каналам связи прямо в мозговой центр.

5. Эмотивная. Функция психики, отвечающая за эмоции и душевные колебания человека. Весь окружающий мир и исходящий от него посыл с подтекстом вызывает у нас ответный разнополярный всплеск эмоций, наглядным результатом такого преобразования выступает настроение.

6. Конативная. Психика изнутри задает нацеленность на поведенческие проявления. Благодаря ей, индивид свои знания и представления наделяет смысловой нагрузкой, задавая определенное активное направление.

Сознание. Функции сознания

В психологии сознание рассматривается как наивысшая форма отражения реальной действительности, целенаправленно регулирующая деятельность человека и связанная с речью. Развитое сознание индивида характеризуется сложной, многомерной психологической структурой. А.Н. Леонтьев выделял в структуре человеческого сознания три основных составляющих: чувственную ткань образа, значения и личностный смысл.

Чувственная ткань образа представляет собой чувственный состав конкретных образов реальности, актуально воспринимаемой или всплывающей в памяти, относимой к будущему или только воображаемой. Эти образы отличаются по своей модальности, чувственному тону, степени ясности, устойчивости и т. д. Особая функция чувственных образов сознания состоит в том, что они придают реальность сознательной картине мира, открывающейся субъекту, другими словами, мир выступает для субъекта как существующий не в сознании, а вне его сознания – как объективное «поле» и объект деятельности. Чувственные образы представляют всеобщую форму психического отражения, порождаемого предметной деятельностью субъекта.

Значения есть важнейшие составляющие человеческого сознания. Носителем значений является общественно-выработанный язык, который выступает как идеальная форма существования предметного мира, его свойств, связей и отношений. Ребенок усваивает значения в детстве в ходе совместной деятельности со взрослыми. Общественно-выработанные значения становятся достоянием индивидуального сознания и позволяют человеку строить на его основе собственный опыт.

Личностный смысл создает пристрастность человеческого сознания. Он указывает на то, что индивидуальное сознание несводимо к безличному знанию. Смысл – это функционирование значений в процессах деятельности и сознания конкретных людей. Смысл связывает значения с реальностью жизни человека, с его мотивами и ценностями.

Основные функции сознания человека:

  • Отражательная. Сознание организует познавательные процессы (восприятие, представление, мышление), а также организует память.

  • Оценочная. Сознание принимает участие в формировании части эмоций и большинства чувств. Человек на уровне сознания оценивает большинство событий и самого себя.

  • Креативная. Творчество невозможно без сознания. Многие произвольные виды воображения организуются на сознательном уровне: изобретательство, художественное творчество.

  • Рефлексивная. Разновидностью сознания является самосознание — процесс, при помощи которого человек анализирует свои мысли и поступки, наблюдает за собой, оценивает себя и т. д. Одно из значений слова «рефлексия» — это способность сознания человека сосредоточиться на самом себе. Кроме того, данным термином еще обозначается механизм взаимопонимания, то есть осмысления человеком того, как мыслят и чувствуют другие люди, с которыми он взаимодействует.

  • Преобразующая. Человек сознательно определяет большинство своих целей и намечает путь к их достижению. При этом он часто не ограничивается совершением мысленных операций с предметами и явлениями, а выполняет и реальные действия с ними, преобразуя окружающий мир в соответствии со своими потребностями.

  • Времяобразующая. Сознание отвечает за формирование целостной временной картины мира, в которой есть память о прошлом, осознание настоящего и представление о будущем. Этим сознание человека отличается от психики животных.

Названы опасные для психики и интеллекта функции соцсетей

Использование социальных сетей может тормозить развитие эмоционального интеллекта, и этому способствуют лайки и эмодзи, заявил доцент кафедры клинической психологии РНИМУ имени Пирогова Арег Мкртычян, передает inbusiness.kz со ссылкой на sputnik.kz.

«Из-за соцсетей общение формализуется. Мы замечаем на примере подростков, а иногда и взрослых людей, что лайки и эмодзи не дают развиваться эмоциональной сфере. А она как интеллект — ее тоже надо развивать. Именно поэтому вариативность эмоциональных реакций скукоживается: я должен или лайкнуть, или игнорировать. Больше у меня никаких возможностей нет», — рассказал Мкртычян «Ленте.ру».
Второй важной проблемой, пагубно влияющей на психику и интеллект, которую назвал эксперт, является доступность информации в соцсетях и в интернете в целом.

«Информация там крайне доступна, ее не надо искать и синтезировать. Из-за доступности информации и ее лоскутности люди не учатся интерпретировать и искать ее, не умеют выстраивать логические связи и последовательности», — констатировал специалист.

При этом мышление как психическая функция под влиянием этого фактора меняется.

По словам Мкртычяна, у людей, живущих в потоке готовой и примитивной информации, атрофируется возможность вычленять или передавать сложную информацию. В пример доцент привел поколение старше 40 лет, которое способно пересказать целый фильм.

«А вот современного подростка, который может пересказать двухчасовой фильм не словами «было круто, всех замочили» или «все поженились», а раскрыть сюжет, имена и характеры героев, я представить не могу», — отметил клинический психолог.

По его словам, этому способствует информационное поле, в котором вращаются современные подростки. Оно сейчас похоже на безграничный, но неглубокий океан. Информации много, а в глубину нырнуть или нет возможности, или нет желания, а иногда и все вместе.

 

Трансформация высших психических функций в условиях развития информационного общества (культурно-исторический подход) — НИР

Стремительное развитие информационных технологий в современном обществе привело к пониманию необходимости осмысления их последствий для жизнедеятельности человека в целой серии междисциплинарных областей – философии, социологии, психологии (например, Степин, Высокие технологии и проблема ценностей, 1997, Рейнголд, Умная толпа: новая социальная революция, 2006, How technology changes everything (and nothing) in psychology. 2008 annual report of the APA Policy and Planning Board, 2009 соответственно). При этом, если традиционно информационные технологии обсуждались как отдельная сфера деятельности (отдельная виртуальная реальность, например, Носов, Виртуальная психология, 2000), как усовершенствование, линейное расширение возможностей человека (Маклюэн, Понимание медиа: внешние расширения человека, 2003), к настоящему моменту становится все более очевидно, что информационные технологии не просто дополняют или расширяют, но опосредствуя все психические процессы и отношения людей (How technology changes everything (and nothing) in psychology. 2008 annual report of the APA Policy and Planning Board , 2009) трансформируют их, становясь в этом смысле «психотехнологиями» (Schimmenti, Caretti, Psychic retreats or psychic pits? 2010). Как следствие понимание культурно-исторического процесса развития человека невозможно без описания того, каким образом это развитие трансформируется в новом социальном контексте, опосредствованном влиянием технологий. Целью проекта является психологических анализ направлений и механизмов трансформации процесса культурно-исторического развития человека (в том числе, трансформации высших психических функций человека) с развитием информационных технологий. Актуальность данного проекта определяется тем, что на фоне широкой распространенности работ, посвященных влиянию информационных технологий на психику человека, практически неизвестны механизмы, по которым внутренний мир и деятельность человека трансформируются под влиянием технического прогресса. На эмпирическом уровне это приводит к доминированию в данной области констатирующих и классификационных работ, а в сфере практики – распространению методов и инструментов, не чувствительных к изменениям в психике человека, вызванным развитием информационных технологий (Livingstone, Haddon, EU Kids Online: final report / LSE, London: EU Kids Online, 2009). Проект предполагает серию эмпирических исследований детерминируемых техническим прогрессом изменений в системе социальных представлений и ожиданий, картине мира и личностных убеждений, психических процессах и структуре деятельности (память, внимание, мышление, общение и т.п.). Впервые ставится задача систематического исследования того, каким образом информационные технологии опосредствуют всю систему представлений и переживаний человека, а также изменяют процессы развития и структуру высших психических функций. С эмпирической точки зрения, новизна определяется выявлением особенностей трансформации в системе социальных представлений, мотивационной, личностно-смысловой, когнитивной и аффективных системах в разном возрасте (взрослые, подростки) и при разных характеристиках пользовательской активности (частота выхода в интернет, продолжительность и т.п.)

СТРУКТУРА И ФУНКЦИИ ПСИХИКИ. Общая психология

СТРУКТУРА И ФУНКЦИИ ПСИХИКИ

Основными функциями психики являются отражениеи регулирование .

Эти функции взаимосвязаны и взаимообусловлены: отражение регулируется, а регулирование основано на информации, полученной в процессе отражения. «Единство психики как системы выражается в общей ее функции: являясь субъективным отражением объективной действительности, она выполняет функцию регуляции поведения» [4].

Тесная взаимосвязь указанных функций обеспечивает целостность психики в норме, единство всех психических проявлений, интеграцию всей внутренней психической жизни. Эти же функции обеспечивают и непрерывное взаимодействие, взаимосвязь, интеграцию человека с окружающей средой. Человек – активная система, и в окружающем его мире также много активных объектов. Поэтому следует различать активное и реактивное отражение, активное и реактивное регулирование.

Тогда функциональная структура психики человека в общенаучных категориях выглядит так:

Функциональная структура психики человека в общенаучных категориях

(по В. А. Ганзену[5])

Функциональная структура психики человека в психологических понятиях

(по В. А. Ганзену[6])

Функциональная структура психики (в психологических категориях), представленная в радиально-круговой системе координат

(По В. А. Ганзену[7])

Форма представления функциональной структуры психики в радиально-круговой системе координат имеет явные преимущества. Она обладает большой целостностью, лучше согласована с возможностями отражающей системы человека, здесь значительно нагляднее проявляются соотношения между компонентами психики.

Приведенные схемы структуры психики касаются прежде всего ее сознательного уровня. Следует однако помнить о наличии бессознательного уровня в структуре психики. Бессознательными могут быть как процессы психического отражения, так и процессы регулирования. В понятие бессознательного разные авторы вносят различный смысл (например, З. Фрейд, К. Г. Юнг, Д. Н. Узнадзе и т. д.) В соответствии с этим по-разному выглядит структура бессознательного. Фрейдовское «Ид» – это совокупность биологических (прежде всего сексуальных) инстинктов, желаний, влечений. У Юнга – более сложная структура бессознательного. Она включает в себя такие элементы:

Индивидуальное бессознательное:

– тень (аналог фрейдовского «Ид»)

– Анима и Анимус

– самость

Коллективное бессознательное

С точки зрения Д. Н. Узнадзе, понятие бессознательного следует свести или даже заменить понятием психической установки.

Литература:

1. Бессознательное. Природа, функции, методы исследования: В 4-т. – Тбилиси: Мецниереба, 1978.

2. Ганзен В. А. Системные описания в психологии. – Л.: ЛГУ, 1984.

3. Кузьмин В. П. Исторические предпосылки и гносеологические основания системного подхода. //Психол. журн. – 1982, т. 3.

4. Ломов Б. Ф. О системном подходе в психологии. – М.: Мысль, 1972.

5. Платонов К. К. Система психологии и теория отражения. – М.: Наука, 1982.

6. Фейдимен Дж., Фрейгер Р. Личность и личностный рост. – Служебный перевод.

9780415144018: Религиозная функция психики — AbeBooks

Традиционные представления о Боге более неприемлемы для многих людей, которые, тем не менее, испытывают сильное чувство священного в своей жизни. Религиозная функция психики предлагает психологическую модель для понимания такого опыта, используя язык и методы интерпретации глубинной психологии, в частности методы К. Юнг и психоаналитическая психология самости. Проблемы зла и страдания, а также понятие человеческого развития как воплощения духа решаются посредством религиозного подхода к психике, который может быть легко введен в психотерапевтическую практику и применен человеком в повседневной жизни.
Книга предлагает альтернативный подход к духовности, а также предоставляет введение в Юнга и религии.

«синопсис» может принадлежать другой редакции этого названия.

С задней стороны обложки :

Традиционные представления о Боге более неприемлемы для многих людей, которые, тем не менее, испытывают сильное чувство священного в своей жизни.Религиозная функция психики предлагает психологическую модель для понимания такого опыта с использованием языка и методов интерпретации глубинной психологии.

Обзор :

«Сильные стороны книги включают трактовку архетипа и комплекса, практический синтез Юнга и Кохута, критику психоанализа, попытки синтезировать религию и психологию, а также относительно самокритичное осознание предположений и предубеждений… Книгу больше всего оценят клиницисты и пастырские консультанты, но также и психологически искушенные миряне
»
-« Religious Studies Review

»

«Об этом заголовке» может принадлежать другой редакции этого заголовка.

Саморегуляция психики — определение Юнга

Саморегуляция психики .Концепция, основанная на компенсаторных отношениях между сознанием и бессознательным. (См. Также адаптация , компенсация , невроз , противоположности и трансцендентная функция .)

Психика не просто реагирует, она дает свой собственный специфический ответ на воздействия, воздействующие на нее. [«Некоторые ключевые моменты психоанализа», CW 4, пар. 665.]

Процесс саморегуляции происходит в психике все время.Это становится заметным только тогда, когда эго-сознание испытывает особые трудности с адаптацией к внешней или внутренней реальности. Часто это начало процесса, протекающего по линиям, обозначенным на диаграмме (ниже), который может привести к индивидуации.

Саморегуляция психики

1. Сложность адаптации . Небольшая прогрессия либидо .

2. Регресс энергии (депрессия, недостаток располагаемой энергии).

3. Активация бессознательного содержания ( фантазий, , комплексов, , архетипических изображений, , подчиненных функций, , противоположное отношение, тень , анима / анимус и т. Д.). Компенсация.

4. Симптомы невроза (спутанность сознания, страх, тревога, чувство вины, настроения, крайние аффекты и т. Д.).

5. Бессознательный или полусознательный конфликт между эго и содержанием, активированным в бессознательном. Внутреннее напряжение.Защитные реакции.

6. Активация трансцендентной функции , вовлекающей «я» и архетипические паттерны целостности.

7. Формирование символов (светимость , синхронность ).

8. Передача энергии между бессознательным содержанием и сознанием. Увеличение эго, развитие энергии.

9. Ассимиляция бессознательного содержимого. Индивидуация .

Сознание и бессознательное редко соглашаются относительно своего содержания и тенденций.Саморегулирующаяся деятельность психики, проявляющаяся в сновидениях, , фантазиях и синхронных переживаниях, пытается исправить любой значительный дисбаланс. Согласно Юнгу, это необходимо по нескольким причинам:

(1) Сознание обладает пороговой интенсивностью, которой должно быть достигнуто его содержание, так что все слишком слабые элементы остаются в бессознательном.

(2) Сознание, благодаря своим направленным функциям, осуществляет запрет (который Фрейд называет цензурой) на весь несовместимый материал, в результате чего он погружается в бессознательное.

(3) Сознание представляет собой мгновенный процесс адаптации, в то время как бессознательное содержит не только весь забытый материал собственного прошлого человека, но и все унаследованные следы поведения, составляющие структуру разума (т.е. архетипов ).

(4) Бессознательное содержит все комбинации фантазий, которые еще не достигли пороговой интенсивности, но которые со временем и при подходящих условиях войдут в свет сознания.[«Трансцендентная функция», CW 8, пар. 132]

© из книги Дэрила Шарпа Jung Lexicon , воспроизведено с любезного разрешения автора.

Том 8: Структура и динамика психики

Отрывки из собрания сочинений К.Г. Юнг


Структура и динамика психики

000185 О психической энергии. I. Общие замечания об энергетической точке зрения в психологии. а. Введение. В: Юнг, К., Собрание сочинений К.Г. Юнга, т.82-е изд., Princeton University Press, 1972. 588 с. (стр. 3-6).

Представлено введение в новую авторскую концепцию либидо. Принято считать, что физические события можно рассматривать с механистической или с энергетической точки зрения. Механистический взгляд чисто причинный и касается самой движущейся субстанции, энергетический взгляд, с другой стороны, окончательный: он основан не на самих субстанциях, а на отношениях движения субстанций.Третья концепция, представляющая собой компромисс между механистическим и энергетическим, дает начало множеству теоретических гибридов, но дает относительно верную картину реальности. В заключение упоминается, что все объяснительные принципы представляют собой лишь точки зрения, зависящие не столько от объективного поведения вещей, сколько от психологической установки исследователя и мыслителя.

000186 О природе психики. I. Бессознательное в исторической перспективе. В: Юнг, К., Собрание сочинений К.Дж. Юнг, т. 8. 2-е изд., Princeton University Press, 1972. 588 с. (с. 159-167).

Существование бессознательного рассматривается в трудах нескольких авторов, начиная с 17 века. До этого история психологии в основном сводилась к перечислению учений о душе. Это исследование было полностью субъективным и философским. Только в семнадцатом веке Кристиан фон Вольф выдвинул идею эмпирической или экспериментальной психологии. Тогда психология стала естественной наукой.Но она не пользовалась статусом более старых и признанных наук. На рубеже 20-го века бессознательное как гипотетическая концепция в целом отвергалось такими писателями, как Вильгельм Вундт; но Фехнер, Липпс и Гербарт предсказали его нынешнее значение. Замечания Липпса составляют теоретическую основу психологии бессознательного в целом. Тем не менее сопротивление гипотезе бессознательного продолжалось долгое время.

000187 О природе психики.2. Значение бессознательного в психологии. В: Юнг, К., Собрание сочинений К.Г. Юнга, т. 8. 2-е изд., Princeton University Press, 1972. 588 с. (стр. 167-173).

Исследуется важность бессознательного как психологической концепции и влияние ее формулировки на европейскую интеллектуальную историю. Бессознательное, условно описываемое как «подсознательное сознание», было впервые постулировано Фредериком Мейерсом в 1886 году. Считается, что это открытие произвело революцию в психологии, так же как открытие радиоактивности изменило физику.Однако сначала этому сопротивлялись как психологи, так и философы. Рассмотрены и опровергнуты возражения Вундта против теории бессознательного, а также документально подтверждено их огромное влияние на теорию познания. Как только гипотеза бессознательного принята, из этого следует, что все наши знания должны быть неполными, поскольку хранилище знаний, психика, только частично доступно сознанию. Таким образом, достоверность сознательного знания оказалась под угрозой гораздо серьезнее, чем когда-либо критическая эпистемология.Тенденция в немецкой философии после «победы» Гегеля над Кантом заключалась в том, чтобы отвергнуть кантовскую критику разума и восстановить божественное владычество человеческого духа. Это движение вылилось в высокомерие разума, который был сверхчеловеком Ницше, и привело к катастрофе нацистской Германии. Указывается, что все философские утверждения, выходящие за рамки разумного, антропоморфны и не имеют никакой ценности, кроме как непреднамеренной психологии.

000188 О природе психики.3. Диссоциация психики. В: Юнг, К., Собрание сочинений К.Г. Юнга, т. 8. 2-е изд., Princeton University Press, 1972. 588 с. (стр. 173-178).

Феномен диссоциации психики исследуется как объяснение способности бессознательного к волеизъявлению. Вундт возражал против теории бессознательного на том основании, что способность воспринимать, чувствовать и действовать предполагает наличие переживающего субъекта. Этот субъект не может быть логически помещен в бессознательное.Указывается, что клинический опыт подтверждает диссоциацию психики, что бессознательные процессы независимы от сознательного разума и что сознательные процессы проявляют дискретность. Психиатрический опыт показывает, что единство сознания легко разрушить. Эта диссоциация объясняет существование вторичного сознания, которое является подсознательным. Он представляет собой компонент личности, отделенный от сознания эго, либо потому, что он подавлялся, либо потому, что никогда не был сознательным.Эта вторая категория представляет те содержания бессознательного, которые являются семенами будущих сознательных содержаний, но пока еще не поняты сознательным умом и, следовательно, остаются бессознательными. Сознание сравнивается с модальностями чувств с точки зрения наличия порога восприятия. Это понятие порога распространяется на психику, а термин «психоид» обсуждается как обозначение тех психических процессов, которые попадают на каждый конец психической шкалы. Делается вывод, что гипотеза бессознательного может быть проверена только в том случае, если содержание бессознательного может быть внесено в сознание.3 ссылки.

000189 О природе психики. 4. Инстинкт и воля. In: .lung, C., Собрание сочинений К. Г. Юнга, Vol. 8. 2-е изд., Princeton University Press, 1972. 588 с. (стр. 178-184).

Исследуется место инстинкта и воли в надстройке психики. Новаторская работа Фрейда и Джанет в области бессознательного кратко рассматривается как введение в проблему того, как отделить психику от физиологического. Связь между подавленным содержанием бессознательного и инстинктом была установлена ​​Фрейдом.Поскольку в физиологии инстинкты связаны, проблема разделения усложнилась. Разделение Джанет психики на partie inferieure, управляемое инстинктом, и partie superieure, находящееся под влиянием воли, дало предварительное решение. Внутренняя энергия функции больше не ориентируется инстинктом, как только она переходит из нижнего царства в верхнее. Более того, как инстинкт — это нижний предел воли, так и дух — его верхний предел. Таким образом, психика понимается как освобождение функции от инстинктивной формы.Говорят, что собственно психика состоит из всех функций, которые могут быть подчинены влиянию воли. Но, поскольку воля находится только в сознании, это обсуждение воли и инстинкта, как видно, ведет полный круг к аксиоме о том, что психика тождественна сознанию, что является точкой разногласий с Джанет. 3 ссылки.

000190 О природе психики. 5. Сознательное и бессознательное. В: Юнг, К., Собрание сочинений К.Г. Юнга, т. 8. 2-е изд., Princeton University Press, 1972.588 с. (с. 184-190).

Природа бессознательного исследуется по сравнению с сознанием в попытке опровергнуть аксиому о том, что психика эквивалентна сознанию. Считается, что бессознательное состоит из всего, что было забыто, вытеснено и воспринято чувствами, но не распознано сознательным разумом, всего будущего содержимого сознания, которое прорастает в бессознательном, и содержимого психоидной системы. . Состояние этих содержаний, когда они не связаны с сознательным эго, предполагается во многом таким же, как когда они есть.Есть восприятие, чувство, мышление, воля и намерение, как если бы бессознательное было «подсознанием». Одно различие, однако, заключается в области комплексов с тонусом чувств. В бессознательном эти комплексы не подлежат исправлению, поскольку они находятся в сознательном уме и способны развить автоматический или компульсивный характер. Бессознательные процессы охватывают широкий спектр форм поведения, от сознательного до инстинктивного. Это область, близкая к сознанию, которая дает ответ на вопрос, эквивалентна ли психика сознанию.Исследование этой пограничной области показывает, что сознание относительно, что свет сознания имеет много степеней яркости и что комплекс эго имеет много градаций акцента. Делается вывод, что сознание эго окружено множеством маленьких светочей. 1 ссылка.

000191 О природе психики. 6. Бессознательное как множественное сознание. В: Юнг, К., Собрание сочинений К.Г. Юнга, т. 8. 2-е изд., Princeton University Press, 1972.588 с. (С. 190-199).

Гипотеза о том, что сознание эго окружено множеством светочей, частично основывается на квазисознательном состоянии бессознательного, а частично на большом количестве световых образов в описаниях сознания. Различные алхимические, индуистские и христианские сочинения исследуются на предмет использования ими световых образов при описании природы сознания, человека и их метафизики. Алхимики Кунрат, Дорн и Парацельс писали о естественном просвете, освещающем сознание, и о сцинтиллах, искрах, которые представляют собой зародышевые светимости, исходящие из тьмы бессознательного.Игнатий Лойола писал о повторяющемся видении яркого света, который принял форму многоглазой змеи. Множественные глаза также характеризуют Пурушу, индуистского космического человека. Эти метафизические системы и видения интерпретируются как интроспективные интуиции, отражающие природу бессознательного. Поскольку сознание всегда описывалось в терминах, производных от поведения света, делается вывод, что эти множественные светимости соответствуют крошечным сознательным явлениям, многие из которых находятся в бессознательном.

000192 О природе психики. 7. Паттерны поведения и архетипы. В: Юнг, К., Собрание сочинений К.Г. Юнга, т. 8. 2-е изд., Princeton University Press, 1972. 588 с. (стр. 200-216).

Исследуются отношения между инстинктами и архетипами и обсуждается их влияние на психику. Хотя они являются полярными противоположностями, инстинкт и архетип встречаются в биологической концепции моделей поведения. Проблема обнаружения этих моделей поведения решается путем анализа снов, фантазий и произведений искусства душевнобольных.Хаотический набор изображений, найденных в нем, распадается на четко определенные темы и категории, которые соответствуют универсальным мотивам мифологии. Из этого замечательного открытия делается вывод, что импульсы из бессознательного, то есть архетипы, являются spifitus rector человеческого интеллекта. Духовному аспекту психики противостоит инстинктивный. Считается, что инстинкты основаны на физиологии и обеспечивают движущую силу психики. Именно такое инстинктивное побуждение заставляет архетипическое содержание коллективного бессознательного проникать в сознание.Психика сравнивается со световым спектром, чтобы проиллюстрировать, как он постепенно переходит от физиологии инстинктов к духовности архетипов. Только репрезентации архетипов передаются бессознательным сознанию, поскольку сами архетипы находятся на ультрафиолетовом конце спектра и поэтому непознаваемы. Делается вывод, что и материя, и дух проявляются в психической сфере как отличительные качества сознательного содержания. Конечная природа обоих трансцендентна, поскольку психика и ее содержимое — единственная реальность, данная нам без посредника.3 ссылки.

000193 О природе психики. 8. Общие соображения и перспективы. В: Юнг, К., Собрание сочинений К.Г. Юнга, т. 8. 2-е изд., Princeton University Press, 1972. 588 с. (стр. 216-226).

Обсуждается важность психологии для продолжения существования человека. Психология уникальна среди других наук в том смысле, что ее объектом изучения является переживаемый субъект других наук. Следовательно, изменение психического фактора, будь то изменение принципа, имеет огромное значение для познания мира и нашего мировоззрения.Интеграция бессознательного содержания в сознание — это такое изменение, которое считается важным для выживания человека. Современный человек слишком тесно отождествляет себя с содержанием коллективного сознания и подавляет содержание коллективного бессознательного. Это приводит к односторонности, которая позволяет современному человеку стать легкой добычей различных «измов». Катастрофа нацистской Германии подчеркивает серьезность этой ошибки. Средневековый человек был защищен своей религиозной верой, которая с точки зрения эффективности соответствует установке, вызванной в эго интеграцией содержания коллективного бессознательного.С упадком религиозной веры на Западе «измы» возникли как изощренные заменители утраченной связи человека с психической реальностью. Поскольку религиозные идеи берут свое начало в архетипах, человек может восстановить свое психическое равновесие, ассимилировав содержание коллективного бессознательного в сознательном уме. Этот процесс, называемый индивидуацией, считается целью психологии. Для его выполнения требуются особые условия, и это влечет за собой возможность принять патологический поворот с катастрофическими последствиями.

000194 О природе психики. Добавка. В: Юнг, К., Собрание сочинений К.Г. Юнга, т. 8. 2-е изд., Princeton University Press, 1972. 588 с. (стр. 226-234).

Исследовательские проблемы и процедуры психологии сравниваются с проблемами физики, чтобы прояснить концептуальные основы психики. На возражение о том, что психология бессознательного является философией, предназначенной для объяснения мифологем, отвечает демонстрация того, что теория архетипов развивалась как объяснительная конструкция для наблюдаемых эффектов бессознательного.Однако признается, что истинное знание состояний и процессов бессознательного недостижимо, поскольку эти явления не наблюдаются напрямую. психологию бессознательного сравнивают с атомной физикой в ​​том смысле, что обе они делают выводы о природе ненаблюдаемых событий из их наблюдаемых эффектов. Также указывается, что обе науки должны иметь дело с методологической проблемой, которая возникает, когда наблюдающий субъект оказывает влияние на наблюдаемый объект. В психологии наблюдающее сознание производит реактивный эффект в бессознательном и тем самым ограничивает объективный характер реальности последнего.Поскольку бессознательное оказывает взаимное влияние на сознание, отсюда следует, что природа архетипа не может с уверенностью определяться как психическая. Основание для этой гипотезы находится в феномене телепатии, который прекрасно объясним, исходя из предположения о психически относительном пространственно-временном континууме. Предполагается, что, возможно, психика в какой-то момент касается материи, и, наоборот, эта материя содержит скрытую психику.

000195 Общие аспекты психологии сновидений. В: Юнг, К., Собрание сочинений К.Г. Юнга, т. 8. 2-е изд., Princeton University Press, 1972. 588 с. (стр. 237-280).

Представлено краткое изложение установленных фактов психологии сновидений, а также краткое изложение теории сновидений Юнга в сравнении с теорией Фрейда. Принято считать, что происхождение, структура и содержание сновидений не связаны с бодрствующим сознанием. Кроме того, признается, что за сновидениями есть скрытый смысл, выходящий за рамки их явного содержания. Метод раскрытия этого скрытого смысла иллюстрируется анализом сна психиатрического пациента.Указывается, что объяснение психологического факта будет определяться точкой зрения объясняющего. Поэтому сновидение объясняется с точки зрения причинности, фрейдистской точки зрения, и окончательности, юнгианской точки зрения. Первый пытается найти причину сновидения, белый — второй ищет свою цель. Соответственно интерпретируется символика сна; один открывает символизм, который скрывает, другой символизм, который направляет. Эта теория сновидений также отличается от теории Фрейда в отношении предполагаемой функции сновидений.Фрейд приписывает сновидениям функцию исполнения желаний, а Юнг приписывает им компенсаторную функцию. Согласно последней теории, сновидения следует толковать на субъективном уровне; то есть все фигуры во сне интерпретируются как персонифицированные черты личности сновидца, а не как отражение внешней реальности. Считается, что классификация снов имеет небольшую практическую или теоретическую ценность, но признание типичных мотивов рассматривается как неоценимое открытие, поскольку оно указывает на соответствие между мотивами сновидений и мифологическими мотивами.Таким образом, образный язык сновидений можно интерпретировать как пережиток архаического образа мыслей. Обвинение в том, что эти психологические взгляды являются метафизическими, опровергается указанием на то, что религиозные концепции полезны для объяснения психологических фактов, поскольку они сами являются психологическими фактами. 6 ссылок.

000196 О природе сновидений. В: Юнг, К., Собрание сочинений К.Г. Юнга, т. 8. 2-е изд., Princeton University Press, 1972. 588 с. (стр. 281-297).

В назидание непрофессионалам объясняются фундаментальные аспекты психологии сновидений и их толкования. Сновидения определяются как иррациональные фрагменты непроизвольной психической деятельности. Процедура толкования представленных снов состоит в выявлении у сновидца всех оттенков значения, которые каждая характерная черта сновидения имеет для него. Хотя сны относятся к определенной сознательной ситуации, их корни лежат в бессознательном. Поскольку значение большинства снов не согласуется с тенденциями сознательного разума, предполагается, что они служат бессознательной функции.Считается, что бессознательное выполняет компенсирующую функцию по отношению к сознательному уму; то есть он действует, чтобы уравновесить любую односторонность, которая может возникнуть в сфере сознания. Таким образом, анализ сновидений является неоценимым подспорьем в лечении невроза, возникающего в результате психического дисбаланса. Другая функция сновидений, которая выражается в символике длинной серии сновидений, — это помощь в процессе индивидуации. Такие сны возникают из коллективного бессознательного, которое изобилует мифологическими мотивами, которые направляют процесс индивидуации.Хотя форма сновидений обладает большой гибкостью, многие сновидения попадают в определенную структуру. Эта структура проанализирована и показала, что она по существу драматична и состоит из четырех фаз. В заключение следует отметить, что до сих пор не сформулировано ни одной удовлетворительной теории сновидений, которая позволяла бы решать далеко идущие философские и религиозные проблемы, возникающие при их изучении. 4 ссылки.

000197 Психологические основы веры в духов. В: Юнг, К., Собрание сочинений К.Г. Юнга, т. 8. 2-е изд., Princeton University Press, 1972. 588 с. (стр. 301-318).

Обрисована психологическая интерпретация проблемы духов с точки зрения современного знания бессознательных процессов. Исследуется только психологическая сторона проблемы. Вопрос о том, существуют ли духи сами по себе, оставлен на усмотрение двух абзацев эпилога, отсылающего читателя к другим авторам. Хотя прошлая история человечества свидетельствует о всеобщей вере в существование духов, среди западных народов этой вере противодействовал рационализм.Для первобытных людей феномен духов является прямым свидетельством существования духовного мира, и для них вера в человеческую душу является необходимой предпосылкой для веры в духов. Три основных источника, лежащих в основе веры в духов, — это сны, видения и психические расстройства. Эти три явления анализируются, и обнаруживается, что их общим знаменателем является психологический факт, что психика является делимой сущностью. Среди отдельных частей психики есть определенные фрагменты, которые никогда не ассоциируются с эго.Их называют «автономными комплексами». Духи, рассматриваемые с психологической точки зрения, представляют собой бессознательные автономные комплексы, которые появляются как проекции, поскольку не имеют прямой связи с эго. Проводятся параллели между верой примитивных народов в души и духи и психологической формулировкой личного и коллективного бессознательного: души соответствуют автономным комплексам личного бессознательного; духи к духам коллективного бессознательного. Ассоциативный эксперимент обсуждается как средство демонстрации существования этих комплексов.Замечено, что при возбуждении внешним раздражителем эти комплексы могут вызывать внезапное замешательство или сильные эффекты, или они могут выражаться в виде галлюцинаций. Таким образом, духи представляют собой автономные комплексы коллективного бессознательного, которые появляются, когда индивидуум теряет свою адаптацию к реальности.

000198 Дух и жизнь. В: Юнг, К., Собрание сочинений К.Г. Юнга, т. 8. 2-е изд., Princeton University Press, 1972. 588 с. (стр. 319-337).

Связь между духом и жизнью — тема лекции, прочитанной в литературном обществе Аугсбурга.Отмечается основная двусмысленность термина «дух», из-за которой многие путают его с «разумом», и проводится поиск эмпирического определения этого термина. Психика и сознательный разум исследуются, и, хотя их природа оказывается в конечном итоге непознаваемой, делается вывод, что все психическое примет качество сознания, если вступит в контакт с эго. Однако, поскольку сознание эго не рассматривается как охватывающее всю психику, следует предупредить, что то, что лежит за его пределами, может сильно отличаться от того, что воображается.Обзор эпистемологии и обзор различных употреблений слова «дух» показывают, что «дух» обозначает психическое переживание, которое невозможно понять с рационалистической точки зрения или доказать, что оно существует во внешнем мире. Выдвигается концепция «духа», которая выходит за рамки анимистических рамок и рассматривает «дух» как надличностную руководящую силу. Предполагается, что именно этот «дух» лежит за пределами эго-сознания. Намерение этой бессознательной силы превосходит намерение сознания.Жизнь рассматривается как пробный камень истины духа. Человек оказывается между этими двумя силами: сознанием и бессознательным, причем дух придает смысл жизни, а жизнь дает выражение духу.

000199 Основные постулаты аналитической психологии. В: Юнг, К., Собрание сочинений К. О. Юнга, Vol. 8. 2-е изд., Princeton University Press, 1972. 588 с. (стр. 338-357).

Видно, что преобладающие материалистические взгляды того времени противоречат основным постулатам аналитической психологии.Материализм критикуют как философскую систему и характеризуют как чрезмерную реакцию на чрезмерно духовное мировоззрение готической эпохи. Материализм с его точкой зрения, согласно которой психика есть не что иное, как продукт биохимических процессов, отвергается в пользу аналитической психологии, «психологии с психикой», которая постулирует существование автономного духовного принципа. Обзор взглядов примитивного человека на душу и психику обнаруживает замечательное сходство между этими примитивными верованиями и постулатами аналитической психологии.Оба признают, что душа — это жизнь тела, что сознание эго — выражение души и что сознание эго вырастает из бессознательного. Аналитическая психология также считает, что бессознательная психика — это система унаследованных психических функций, которая предшествует развитию сознания эго и является источником знания. Конфликт между природой и духом, столь очевидный в современном мире, рассматривается как отражение парадоксальной природы психики. Делается вывод, что психическая реальность все еще существует в своем изначальном единстве и ожидает продвижения человека к тому уровню сознания, на котором он больше не будет верить исключительно в одну сторону ее двойственной природы и подавлять другую.

000200 Аналитическая психология и мировоззрение. В: Юнг, К., Собрание сочинений К.Г. Юнга, Vol. 8. 2-е изд., Princeton University Press, 1972. 588 с. (стр. 358-381).

Обсуждается вклад аналитической психологии в формирование нового мировоззрения. Считается, что личность по существу связана с Weltanschauung, поскольку сознание определяет мировоззрение человека, и что, наоборот, человек ориентируется и приспосабливается к реальности в соответствии со своим мировоззрением.Основные принципы психоанализа исследуются и оцениваются как Weltanschauung рационалистического материализма; эта точка зрения считается неадекватной, поскольку она игнорирует огромное иррациональное производство психики. С другой стороны, считается, что аналитическая психология способствует более полному мировоззрению, признавая существование определенных бессознательных содержаний, которые нельзя рационализировать, но с которыми сознательный разум должен прийти к соглашению. Содержание коллективного бессознательного, результат психического функционирования всех предков человека, рассматривается как матрица опыта, из которого будут исходить все будущие идеи.Однако содержание бессознательного само по себе не составляет мировоззрения, но должно быть переведено на язык настоящего. Считается, что если этот процесс будет успешно завершен, мир будет восприниматься как воссоединившийся с изначальным опытом человечества; Именно в направлении этого идеального мировоззрения аналитическая психология пытается сломать ограничивающие стены рационализма, обнаруживая иррациональный фантазийный материал бессознательного. 1 ссылка.

000201 Реальное и сюрреалистическое. В: Юнг, К., Собрание сочинений К.Г. Юнга, т. 8. 2-е изд., Princeton University Press, 1972. 588 с. (стр. 382-384).

Западный взгляд на то, что составляет реальность, сравнивают с восточным взглядом. Согласно западной точке зрения «реально» все, что исходит или кажется исходит из мира, обнаруженного чувствами. Это ограничение реальности материалом, хотя и кажется всеобъемлющим, является лишь фрагментом реальности в целом. Эта узкая перспектива чужда восточному взгляду на мир, который придает всему статус реальности.Поэтому Востоку, в отличие от Запада, нет необходимости формулировать концепцию «сверхреальности» для объяснения природы психики. Раньше западный человек наделял психику лишь косвенной реальностью, проистекающей из предполагаемых физических причин. Теперь он начинает осознавать свою ошибку и понимать, что мир, в котором он живет, является одним из психических образов. Восток мудрее, потому что он находит основу всего сущего в душе. Между неизвестными сущностями духа и материи стоит реальность психики.Психическая реальность считается единственной реальностью, которую мы переживаем немедленно.

000202 Этапы жизни. В: Юнг, К., Собрание сочинений К.Г. Юнга, т. 8. 2-е изд., Princeton University Press, 1972. 588 с. (стр. 387-403).

Стадии жизни обсуждаются с точки зрения проблем, которые они представляют для человека. Поскольку рост сознания является источником всех проблем, обсуждаются только вторая и третья из четырех стадий жизни, юность и средний возраст.Развитие сознания у человека прослеживается от биологического рождения до психического рождения, которое, как говорят, происходит в период полового созревания. Обнаружено, что он состоит из трех стадий: признание связи между двумя событиями, развитие комплекса эго и осознание двойственной природы себя. Молодость, вторая стадия жизни, определяется как годы между половым созреванием и наступлением среднего возраста в возрасте от 35 до 40 лет. На этом этапе определяется личность и место в обществе.На этом этапе проблемы вращаются либо вокруг отказа индивида покинуть сознательное состояние детства, либо вокруг сокрушительной утраты заветных иллюзий из-за противоречия ожиданиям реальности. С наступлением среднего возраста ценности человека и даже его тело начинают меняться в сторону противоположностей. У всех невротических расстройств у взрослых есть одна общая черта: индивидуальная попытка перенести психологию юности в средний возраст. Однако он должен изменить свою психологию, иначе он рискнет повредить свою душу.Считается, что средний возраст имеет культурную цель, а не индивидуальную цель молодежи. Предполагается, что ценность религиозных верований в надземном мире состоит в том, что они составляют основу для проживания второй половины жизни с такой же целью и целью, как и первая. Отмечается, что вера в жизнь после смерти — это изначальный образ.

000203 Душа и смерть. В: Юнг, К., Собрание сочинений К.Г. Юнга, т. 8. 2-е изд., Princeton University Press, 1972. 588 с.(стр. 404-415).

Значение смерти обсуждается с точки зрения ее отношения к психике. Мнение о том, что смерть — это просто конец жизни, период после часто незавершенного приговора, противоречит взгляду на смерть как на цель жизни. Говорят, что жизнь — это энергетический процесс, целью которого является покой. Его кривая параболическая: в молодости — восходящая; достигает своего апогея в среднем возрасте; затем он опускается в долину, из которой началось восхождение. Проблемы человека начинаются, когда его психологическая кривая не совпадает с его биологической кривой.Утверждается, что эта концепция смерти — не просто силлогизм на том основании, что, поскольку человек наделяет цель и смысл восхождением жизни, он должен также дать их нисхождению жизни. Утверждается, что консенсус расы, выраженный в великих религиях мира, заключается в том, что существует своего рода продолжение жизни после смерти. Однако на Западе религиозная вера обесценилась. Со времен Просвещения религии стали рассматриваться как философские системы, как конструкции интеллекта, которые представляют собой не более чем фантазию, исполняющую желания.Этой точке зрения противоречит утверждение, что религиозные символы являются продуктом естественной жизни бессознательного и как таковые являются, по крайней мере, основными истинами психологической природы человека. Окончательное объяснение значения смерти выходит за рамки эмпирической науки и возможностей человеческого интеллекта. Телепатия и различные явления парапсихологии обсуждаются как свидетельство того, что психика способна выходить за пределы пространственно-временного континуума.Делается вывод, что психика имеет форму exvitericc вне пространства и времени и, таким образом, участвует в том, что неадекватно и символически описывается как вечность.

000204 Синхронность: принцип акаузальной связи. Предисловие. В: Юнг, К., Собрание сочинений К.Г. Юнга, Vol. 8. 2-е изд., Princeton University Press, 1972. 588 p- (p. 417-420).

Статья о синхронности предназначена для систематизации всего, что написано по этой теме в различных статьях за последние двадцать лет.Предупреждается, что субъект погружается в области человеческого опыта, которые темны, сомнительны и ограждены предрассудками и интеллектуальными трудностями. Рассматриваемый феномен часто возникает в практике психотерапии как внутренний опыт, который имеет большое значение и важность для пациента.

000205 Синхронность: принцип акаузальной связи. 1. Экспозиция. В: Юнг, К., Собрание сочинений К.Г. Юнга, т. 8. 2-е изд., Princeton University Press, 1972.588 с. (стр. 421-458).

Формулируется и обсуждается концепция синхронности как акаузального связывающего принципа. Представлены доказательства существования комплексов не причинно, но значимо связанных событий. Это свидетельство было получено путем обзора и обсуждения интуитивных или «мантических» методов, таких как Ичинг, астрология и алхимия, которые принимают существование синхронности как должное. Научное обоснование принятия акаузальных объяснительных принципов обеспечивается современной физикой, которая продемонстрировала, что законы природы и их философское обоснование причинности относительны и только статистически достоверны.Хотя акаузальные комбинации событий трудно обнаружить в макрофизическом мире, все еще существует множество исторических сочинений на эту тему. Ссылаются на текст Альберта Магнуса, около 1485 года, и на трактат Шопенгауэра «Об очевидном замысле в судьбе человека», среди многих других. Решающее свидетельство синхронности можно найти в книге Дж. Б. Райна «Экстрасенсорное восприятие». Его психокинетические телепатические эксперименты подробно исследуются, и делается вывод, что они раскрывают события, которые связаны друг с другом экспериментально и значимо, но не причинно.Более того, его эксперименты показывают, что по отношению к психике пространство и время «эластичны». Несколько историй болезни из клинического опыта автора представлены, чтобы проиллюстрировать психологическое значение синхронности. Из них можно сделать вывод, что синхронность состоит из двух факторов: бессознательного образа, который прямо или косвенно входит в сознание, и объективной ситуации, которая совпадает с этим содержанием. 16 ссылок.

000206 Синхронность: принцип акаузальной связи.2. Астрологический эксперимент. В: Юнг, К., Собрание сочинений К.Г. Юнга, т. 8. 2-е изд., Princeton University Press, 1972. 588 с. (стр. 459-484).

Обсуждаются результаты астрологического эксперимента, проведенного для проверки эмпирических основ интуитивного метода. Была выдвинута гипотеза, что, если астрологические предположения вообще верны, в гороскопе человека будет несколько конфигураций, указывающих на предрасположенность в выборе партнера по браку.Чтобы проверить эту гипотезу, были составлены гороскопы 180 супружеских пар, которые затем проанализированы на частоту совпадения или противостояния определенных заранее выбранных астрологических характеристик. Результаты показали, что значения по всем анализируемым характеристикам находятся в пределах вероятности. Однако их разброс на удивление хорошо соответствовал психическим состояниям отдельных субъектов. Эта разница между массовым статистическим результатом и индивидуальными результатами подробно обсуждается.Принято считать, что мало надежды на доказательство того, что астрология соответствует открываемым законам каким образом. Тем не менее, утверждается, что статистика дает лишь усредненную картину, а не истинную картину мира.

000207 Свнхроничность: принцип акаузальной связи. 3. Предшественники идеи синхронности. В: Юнг, К., Собрание сочинений К.Г. Юнга, т. 8. 2-е изд., Princeton University Press, 1972. 588 с. (стр. 485-504).

Исследуется интеллектуальная история, лежащая в основе концепции синхронности.Фундаментальная идея, лежащая в основе концепции значимого совпадения, то есть синхронности, заключается в том, что все вещи содержат скрытую рациональность. Эта скрытая рациональность проистекает из взаимосвязи всех вещей и проявляется в объяснительных принципах причинности и синхронности. Существование этого второго объяснительного принципа наряду с причинностью прослеживается через примитивные, классические и средневековые взгляды на природу. Отрывки из текстов Феофраста, Филона, Гиппократа, Пико, Агриппы и Зороастра анализируются на предмет ссылок на «симпатию всех вещей», принцип универсальной связи.Проведены многочисленные параллели между этими взглядами и классической китайской философией, воплощенной в концепции Дао. Теория Лейбница о предустановленной гармонии между внутренним и внешним миром монады, между психическими и физическими событиями рассматривается как расцвет этой философской традиции. Однако одна причинность была принята сначала естественными науками в 18 веке, а затем физическими науками в 19 веке, как действительный объяснительный принцип. Принцип синхронности вообще исчез бы, если бы исследование телепатических явлений не открыло этот вопрос снова.Таким образом, психология возродила синхронность для объяснения тех событий, которые, хотя и относительно редки, не поддаются объяснению с помощью принципа причинности. 24 ссылки.

000208 Синхронность: принцип акаузальной связи. 4. Вывод. В: Юнг, К., Собрание сочинений К.Г. Юнга, т. 8. 2-е изд., Princeton University Press, 1972. 588 с. (стр. 505-519).

Обсуждается значение синхронности как объяснительного принципа и ее влияние на нашу концепцию мира.Утверждается, что координацию психических и физических процессов в живом организме лучше понимать как синхронный феномен, чем как причинную связь. Подробно описаны несколько медицинских случаев, связанных с продолжением сознательных процессов во время обморока. Продолжение сознательных процессов в периоды корковой депрессии интерпретируется как указание на то, что разум и тело существуют как «акаузальная упорядоченность». За пределами области психофизического параллелизма, который, как признается, на самом деле не понимается, синхронность продемонстрировать нелегко.Результаты современной физики, особенно в области радиоактивного распада, предполагают, что концепция «акаузальной упорядоченности» может заменить причинность как принцип, лежащий в основе основных законов природы. Идея синхронности с присущим ей смыслом порождает взгляд на мир, который поначалу сбивает с толку. Но в добавление к триединству пространства, времени и причинности он делает возможным взгляд, включающий психоидный фактор в наше описание и знание природы. Когда эта концептуальная схема видоизменяется в кватернион постоянной связи через эффект (причинность), неразрушимая энергия, пространственно-временной континуум и непостоянная связь через случайность, эквивалентность или значение (синхронность), она удовлетворяет постулатам как физики, так и психологии. .10 ссылок.

000209 Приложение: О синхронности. В: Юнг, К., Собрание сочинений К.Г. Юнга, т. 8. 2-е изд., Princeton University Press, 1972. 588 с. (стр. 520-531).

Стенограмма лекции, прочитанной на конференции Eranos в 1951 году, дает беглый набросок материала, содержащегося в «Синхронности: принцип акаузальной связи». Определяется синхронность и рассказывается несколько личных анекдотов, иллюстрирующих эту концепцию. Эксперименты Дж.Подробно рассмотрены Б. Рейн в телепатических явлениях и астрологический эксперимент. Показано, что они предоставляют эмпирические доказательства полезности синхронности как объяснительного принципа. Сделан вывод, что синхронистические явления доказывают одновременное возникновение значимых эквивалентностей в гетерогенных, причинно не связанных между собой процессах.

000210 О психической энергии. 1. Общие замечания по энергетической точке зрения в психологии. б. Возможность количественного измерения в психологии. В: Юнг, К., Собрание сочинений К.Г. Юнга, т. 8. 2-е изд., Princeton University Press, 1972. 588 с. (стр. 6-14).

Обсуждается возможность применения принципов измерения физической энергии к измерению психической энергии. Хотя для объяснения психических событий требуются как механистическая / причинная, так и энергетическая / конечная точки зрения, решение использовать ту или иную точку зрения определяется целесообразностью, то есть возможностью получения результатов. Вопрос о том, применима ли вообще энергетическая точка зрения к психическим феноменам, поднимается вместе с вопросом о том, можно ли рассматривать психику как относительно закрытую систему.Хотя эти вопросы спорны, на них дан положительный ответ. Чтобы применить энергетическую точку зрения к психологии, предполагается, что количественная оценка психической энергии возможна. Это предположение основано на теории, согласно которой психика действительно обладает чрезвычайно развитой системой оценки, а именно системой психологических ценностей. Представлена ​​объективная отправная точка для оценки сравнительной стоимостной интенсивности. Комплексы определяются как созвездия психических элементов, сгруппированных вокруг чувственно-тонированного содержимого или комплексов.Считается, что они состоят из ядерного элемента и большого количества вторично констеллированных ассоциаций. Объективная оценка психологической интенсивности ценностей основана на предположении, что констеллирующая сила ядерного элемента соответствует его ценностной интенсивности, т. Е. Его энергии. Приведены три экспериментальных метода оценки энергетического значения мощности созвездия. Кроме того, отмечается, что у каждого присутствует высокодифференцированная субъективная система распознавания и оценки аффективных феноменов у других.6 ссылок.

000211 Строение психики. В: Юнг, К., Собрание сочинений К.Г. Юнга, т. 8. 2-е изд., Princeton University Press, 1972. 588 с. (стр. 139-158).

Структура психики исследуется с точки зрения практикующего психолога, а не исследователя. Содержимое сознания подразделяется на семь групп: чувственное восприятие, процессы инстинкта, оценки, узнавания, интуиции, воли и сновидений.Последние пять из них являются апперцептивными и производятся конфигурацией психических (не физических) процессов. Психика не полностью состоит из сознания. Другая его сторона — бессознательное, которое недоступно для наблюдения и может быть выведено только из таких явлений, как сны, оговорки и различные патологические состояния. Считается, что все действия, обычно происходящие в сознании, могут также протекать в бессознательном. Примером этого являются сны, наиболее важные и наиболее очевидные результаты вторжения бессознательного в сознание.Считается, что для понимания сна необходимы как аналитическая техника, так и знание мифологии. Это знание позволяет понять значение содержания, происходящего из самых глубоких уровней психики, коллективного бессознательного. Доказательства существования коллективного бессознательного обнаруживаются в нескольких клинических случаях; это также отражено в существовании нескольких религиозных верований, особенно в раннем и средневековом христианстве. Коллективное бессознательное состоит из архетипов, изначальных образов, которые являются более или менее фантастическими аналогиями обычных физических явлений.Человеческая психика регистрирует эти образы, а не реальные физические явления, посредством процесса мистического участия, который указывает на отсутствие различия, которое первобытный человек проводит между субъектом и объектом. Функция сознания рассматривается не только как распознавание и ассимиляция внешнего мира через чувства, но также как перевод в видимую реальность мира внутри нас, бессознательного. 1 ссылка.

000212 Инстинкт и бессознательное. В: Юнг, К., Собрание сочинений К. Г. Юнга, Vol. 8. 2-е изд., Princeton University Press, 1972. 588 p. (стр. 129-138).

Определены термины инстинкт и бессознательное, и проводится различие между бессознательными процессами и инстинктивными реакциями. Дается обзор исторических взглядов на инстинкт, и инстинкт определяется как те бессознательные процессы, которые наследуются, происходят единообразно и регулярно и являются неотложной необходимостью. Бессознательное тогда определяется как совокупность всех психических явлений, которым недостает качества сознания.Его содержание является продуктом ассоциативной деятельности, как личной, так и коллективной. Последний содержит врожденные формы интуиции, а именно архетипы восприятия и предчувствия, которые априори определяют все психические процессы. Архетипы и инстинкт, два компонента коллективного бессознательного, определены и противопоставлены. Инстинкты определяются как типичные способы действия, независимо от того, связаны они с сознательными мотивами или нет. Архетипы определяются как типичные способы восприятия, независимо от того, признается ли мифологический персонаж или нет.Делается вывод о том, что невозможно определить, что на первом месте: осознание ситуации или побуждение к действию. 7 ссылок.

000213 Психологические факторы, определяющие поведение человека. В: Юнг, К., Собрание сочинений К.Г. Юнга, т. 8. 2-е изд., Princeton University Press, 1972. 588 с. (стр. 114-125).

Перечислены и исследованы психологические факторы, определяющие поведение человека. Главными движущими силами среди них являются инстинкты. Хотя их характерное принуждение является эктопсихическим стимулом, они действительно приводят к формированию структур или паттернов, которые определяют психологическое поведение (психизация).Инстинкты: голод, сексуальность, стремление к активности, рефлексивный инстинкт и творчество — все они изменчивы и поддаются различным приложениям. В дополнение к инстинктам существует шесть модальностей психического функционирования, которые влияют на поведение иным образом. Первые три: возраст, пол и наследственность человека — в первую очередь физиологические; они также являются психологическими, поскольку, как и инстинкты, они подвержены психизации. Считается, что другие модальности: сознательное и бессознательное, экстраверсия и интроверсия, дух и материя определяют наиболее важные проблемы человека и общества.Эти пять инстинктов и шесть модальностей являются лишь общими категориями. В действительности психика представляет собой сложное взаимодействие всех этих факторов с заметной тенденцией к расщеплению на автономные части или комплексы, которые не обязательно являются патологическими, но часто являются нормальными. Поведение архетипов в коллективном бессознательном аналогично поведению комплексов в психике. Присущая психике склонность к расщеплению интерпретируется как указание, с одной стороны, на способность к диссоциации на множество структурных единиц, а с другой стороны, способность к изменению и дифференциации невроза является результатом наблюдения, что дифференцированная часть психики Психика иногда становится настолько мощной, что делает личность односторонней.Из четырех когнитивных способностей — ощущения, мышления, чувства и интуиции — одно обычно более развито, чем другие, что придает личности характерный отпечаток. Эти способности противопоставляются: мышление и чувство, ощущение и интуиция. Рекомендуется положить проблему противоположностей в основу критической психологии. Все попытки создать всеобъемлющую теорию обязательно будут неполными из-за огромной сложности психических явлений. Признается в долгу автора Уильяму Джеймсу.

000214 Значение конституции и наследственности в психологии. В: Юнг, К., Собрание сочинений К.Г. Юнга, т. 8. 2-е изд., Princeton University Press, 1972. 588 с. (стр. 107-113).

При исследовании типологического метода исследуется вопрос о соотношении физического телосложения, наследственности и психики. Психика рассматривается как относительно независимая от конституции, хотя некоторые физиологические особенности определяют психические состояния.Одна из трудностей этого или любого другого психологического исследования состоит в том, что психология еще не изобрела свой собственный язык. Соответственно, многие термины означают разные вещи для разных людей. Один фактор, который в настоящее время не учитывается теми, кто исследует конституцию, заключается в том, что психический процесс возникает не в индивидуальном сознании, а, скорее, является повторением функций, которые развивались с течением времени и которые наследуются вместе со структурой мозга. Это порождает изначальные образы или архетипы, составляющие коллективное бессознательное.Признавая существование коллективного бессознательного, чистая психология сталкивается с органическими факторами. И коллективное бессознательное, и конституционный тип находятся вне контроля сознательного разума; игнорирование того или другого приводит к патологическому нарушению, поэтому в терапевтической работе уделяется внимание обоим. 1 ссылка.

000215 Обзор сложной теории. В: Юнг, К., Собрание сочинений К.Г. Юнга, т. 8. 2-е изд., Princeton University Press, 1972.588 с. (с. 92-104).

Природа и характеристики чувствительных комплексов представлены и обсуждаются вместе с методами экспериментальной психологии. Проблема ассимиляции рассматривается с точки зрения ее взаимовлияния с такими экспериментальными методами, как ассоциативные тесты. Показано, что экспериментальная ситуация нарушалась автономным поведением психики. Это приводит к выводу, что невозможно исследовать изолированные психические процессы. Вместо этого можно исследовать определенные созвездия или комплексы, обладающие собственной психической энергией, особенно если есть осведомленность о методах сопротивления, используемых субъектами, чтобы избежать раскрытия психической тайны.Комплекс описывается как образ определенной психической ситуации, которая сильно эмоционально подчеркнута и несовместима с привычным отношением сознания. Этот образ обладает мощной внутренней связностью, собственной целостностью и относительно высокой степенью автономности. Этот чувствительный комплекс сравнивают с «осколками психики», описанными психопатологами, такими как Джанет Принс. Считается несомненным, что их происхождение связано с так называемой травмой, например, эмоциональным потрясением, которое частично отщепляет психику.Поскольку комплексы вызывают такие сильные реакции страха, сознание пытается устранить их, объявляя их «нереальными» или «воображаемыми». Первобытный человек, по-видимому, признал силу автономии комплексов в том, что он постулировал существование демонов как самостоятельных существ. Когда примитивные магические средства апотропических жестов и эвфемизмов не могут замаскировать комплекс, вспыхивает диссоциативный невроз и пытается ассимилировать сознание эго. Концепция Фрейда, согласно которой сон является ключом к бессознательному, рассматривается как ограниченная.Юнгианская теория утверждает, что комплекс является архитектором как снов, так и симптомов. Несмотря на то, что комплексы были признаны как исторически, так и культурно, было трудно рассматривать их как характерные выражения психики. Считается, что теория чувствительных комплексов вызывает опасения, потому что эти тревожные остатки примитивного состояния ума еще не поняты.

000216 Трансцендентная функция. В: Юнг, К., Собрание сочинений К.Дж. Юнг, т. 8. 2-е изд., Princeton University Press, 1972. 588 с. (стр. 67-91).

Трансцендентная функция, которая возникает из союза сознательного и бессознательного отношения, исследуется в контексте психоаналитической практики. Он называется «трансцендентным», потому что он органически делает возможным переход от одного отношения к другому без потери ни того, ни другого. Современная жизнь требует такого функционирования, которое сопряжено с риском значительного отрыва от бессознательного.Обсуждая цель и технику терапии, утверждается, что примирение сознательного и бессознательного — это не попытка окончательного лечения, а скорее психологическая корректировка. Основной вопрос для терапевта не в том, как избавиться от сиюминутных трудностей, а в том, как помочь пациенту успешно противостоять будущим трудностям. Посредством переноса пациент может цепляться за терапевта, который, кажется, обещает ему обновление отношения. В трансцендентной функции бессознательный материал должен быть обнаружен, потому что он оказывает регулирующее влияние, необходимое для нашего психического и физического здоровья.Есть несколько источников этого бессознательного материала, наиболее полезными для конструктивного метода терапии являются спонтанные фантазии. Пациент должен отдаться своему настроению и придать форму своим фантазиям и другим ассоциациям посредством письма, визуализации или какой-либо формы искусства. Энергия, которую пациент должен иметь в своем распоряжении для исправления состояния пониженной адаптации, находится в интенсивности самого эмоционального расстройства. В соответствии со своей личностью пациент будет делать упор либо на творческую формулировку, либо на интеллектуальное понимание своего бессознательного материала.Противоположное эго и бессознательное должны быть примирены, чтобы вызвать трансцендентную функцию. На этой стадии ведущую роль играет уже не бессознательное, а эго. Однако обе стороны должны рассматриваться в равной степени, чтобы регулирующие факторы влияли на действия. Ценность этой трансцендентной функции проистекает из того факта, что она дает пациенту возможность разорвать зависимость от терапевта и достичь освобождения своими собственными усилиями.

000217 О природе психики.IV. Примитивное понятие либидо. В: Юнг К. Собрание сочинений К. Г. Юнга, Vol. 8. 2-е изд., Princeton University Press, 1972. 588 с. (стр. 61-66).

В иллюстрациях к примитивной концепции либидо демонстрируется тесная связь между началом формирования религиозных символов и концепцией энергии. Список имен, данных мистическим силам североамериканскими индейцами, примитивными африканцами и австралийскими аборигенами, представлен как примеры творческой силы и продуктивности, выраженные как предварительная конкретная стадия абстрактного представления об энергии.Практически повсеместное применение примитивной концепции энергии является четким выражением того факта, что на ранних уровнях человеческого сознания человек чувствовал необходимость конкретным образом представлять ощущаемый динамизм психических событий. Отсюда делается вывод, что энергетическая точка зрения в психологии имеет первозданные корни. 7 ссылок.

000218 О психической энергии. III. Основные положения теории либидо. d. Формирование символа. В: Юнг, К., Собрание сочинений К.Г.Юнг, т. 8. 2-е изд., Princeton University Press, 1972. 588 с. (стр. 45-61).

Формирование символов представлено как мост между инстинктивной и духовной природой человека. Символы примитивного человека, сформированные посредством аналогового строительства, исследуются и оцениваются как важное средство использования инстинктивной энергии для эффективной работы. Поскольку лишь небольшая часть всей энергии человека может быть отвлечена от его естественного потока. Большая его часть не расходуется на формирование символов, но идет на поддержание обычного образа жизни, который состоит как из инстинктивных, так и культурных функций.Трансформация либидо через символы происходила с самого начала человечества. Символы никогда не создавались (и остаются) никогда сознательно, но всегда бессознательно. Более чем вероятно, что большинство исторических символов происходят непосредственно из снов или, по крайней мере, находятся под их влиянием. Это проявляется в образовании символов, которое постоянно встречается у пациентов. Считается, что две противоположные силы, природа и дух, вместе существуют в психике и ответственны за ее саморегуляцию.Природа соответствует примитивному мышлению, которое Фрейд называл детской сексуальностью. Фрейда критикуют за непризнание того, что дух является эквивалентом противодействия инстинкту. Однако его хвалят за признание того, что инстинкт является непременным условием психической энергии. Конфликт между этикой и сексом сегодня анализируется как борьба за то, чтобы инстинкт занял достойное место в качестве творческой силы в нашей жизни. При обсуждении религии концепция единого Бога, как это ни парадоксально является одновременно творцом и судьей, является выражением глубокой психологической истины в ее напряжении противоположностей, истины, не поддающейся логике.Функция всех религий рассматривается как духовное противодействие инстинкту. В первой половине жизни, с ее биологической и инстинктивной ориентацией, человек обычно может позволить себе расширить свою жизнь. С другой стороны, пожилой человек ориентирован на культуру, поскольку уменьшающиеся возможности его организма позволяют ему подчинять свои инстинкты культурным целям. Замечено, что существует почти полное отсутствие руководства для этого чрезвычайно важного преобразования энергии из биологической в ​​культурную форму.4 ссылки.

000219 О психической энергии. III. Основные положения теории либидо. c. Канализация либидо. В: Юнг, К., Собрание сочинений К.Г. Юнга, т. 8. 2-е изд., Princeton University Press, 1972. 588 с. (стр. 41-45).

Канализация либидо определяется как передача психических интенсивностей или ценностей от одного содержания к другому, процесс, соответствующий физическому преобразованию энергии. Примеры, взятые из примитивных обычаев и церемоний, иллюстрируют этот процесс.Человеческая культура рассматривается как машина, обеспечивающая канализацию либидо, а также физической и химической энергии человечества. Он описывается как средство, с помощью которого инстинкты становятся продуктивными. Преобразование инстинктивной энергии достигается путем ее канализации в аналог объекта инстинкта. Проводится аналогия с тем, как электростанция имитирует водопад, чтобы овладеть его энергией, чтобы объяснить, как психический механизм имитирует инстинкт и тем самым получает возможность использовать свою энергию для особых целей.Первобытный человек использовал сложные церемонии, чтобы осуществить канализацию либидо; современный человек делает это волевым актом. Человеку удалось не только укротить внешнюю природу, но и до некоторой степени укротить свою внутреннюю природу. Замечено, что для возрождения магических церемоний наших предков необходимы лишь незначительные угрозы нынешним условиям.

000220 О психической энергии. III. Основные положения теории либидо. б. Экстраверсия и интроверсия. В: Юнг, К., Собрание сочинений К. Г. Юнга, Vol. 8. 2-е изд., Princeton University Press, 1972. 588 с. (стр. 40-41).

Концепции прогрессии и регресса сравниваются с концепциями экстраверсии и интроверсии. Хотя эти два набора концепций можно рассматривать как параллели, они остаются отличными друг от друга, поскольку прогрессия и регресс — лишь смутные аналогии экстраверсии и интроверсии соответственно. Читателю отсылают к разделу «Психологические типы» для получения дополнительной информации.

000221 О психической энергии.III. Основные положения теории либидо. а. Прогресс и регресс. В: Юнг, К., Собрание сочинений К.Г. Юнга, т. 8. 2-е изд., Princeton University Press, 1972. 588 с. (стр. 32-40).

Определяются прогрессирование и регресс либидо; описана их взаимосвязь; и они анализируются с точки зрения потока энергии. Прогресс подразумевает постоянное удовлетворение требований условий окружающей среды. В процессе развития пары противоположных установок в психике объединяются в согласованный поток психических процессов.Во время конфликта пары противоборствующих сил пытаются подавить друг друга. Если это вытеснение происходит, оно препятствует развитию либидо, и наступает регресс. Застойные сознательные противоположности обесценивают друг друга, и возрастает ценность всех тех психических процессов, которые не связаны с адаптацией и поэтому редко или никогда не происходят. сознательно занятые. Бессознательное начинает влиять на сознание, что проявляется в нарушениях поведения. Во время регресса на поверхность всплывают несовместимые и отвергнутые остатки повседневной жизни, а также неудобные и нежелательные склонности животных.На первый взгляд эти элементы кажутся нежелательными; однако они содержат возможности новой жизни, поскольку они могут обратить вспять остановку либидо, вызванную несостоятельностью сознательной установки. Таким образом, регресс — это, по сути, не шаг назад, а, скорее, необходимая фаза развития. Миф Фробениуса о китовом драконе используется для иллюстрации принципов прогрессии и регресса, и приводится аргумент в защиту обоснованности использования мифов в поддержку психологических принципов.Отмечено, что прогрессирование — это непрерывный процесс адаптации к условиям окружающей среды; регресс, с другой стороны, — это приспособление к условиям внутреннего мира, к требованиям индивидуации. Человек способен адаптироваться к любому набору условий только тогда, когда он находится в гармонии с обоими. С энергетической точки зрения прогресс и регресс — это переходные стадии в потоке энергии, которые, позволяя проявиться внутреннему миру во внешнем, позволяют человеку адаптироваться к своим условиям.

000222 О психической энергии. II. Применение энергетической точки зрения. d. Энергичность и динамизм . В: Юнг, К., Собрание сочинений К.Г. Юнга, Vol. 8. 2-е изд., Princeton University Press, 1972. 588 с. (стр. 28-32).

Анализ чистых концепций, на которых основаны энергетические и причинно-механистические взгляды, приводит к пониманию различий между энергизмом и динамизмом. Динамизм соответствует причинно-механистическому взгляду на психические события, а энергия — конечному / энергетическому.Первая точка зрения предполагает динамизм из наблюдаемого причинного эффекта, в то время как вторая наблюдает эквивалентность преобразованного эффекта, а не следствия причины. Понятие либидо проясняется и связано с энергетической точкой зрения, с указанием причин выбора этого термина для выражения психической энергии. Замечено, что один и тот же процесс принимает разные аспекты в зависимости от точки зрения, с которой он рассматривается. 1 ссылка.

000223 О психической энергии. II. Применение энергетической точки зрения.c. Энтропия. В: Юнг, К., Собрание сочинений К.Г. Юнга, т. 8. 2-е изд., Princeton University Press, 1972. 588 с. (стр. 25-28).

Исследуется энтропия, столь же важная, как и эквивалентность в практическом применении теории энергии к психологии. Он определяется как принцип частичных процессов, составляющих относительно замкнутую систему. Поскольку психику также можно рассматривать как относительно закрытую систему, в которой преобразования энергии приводят к выравниванию различий, принцип энтропии применим к психической энергии.Примеры из повседневного психологического опыта доказывают, что отношение, сформировавшее далеко идущий процесс уравнивания, является длительным. Сравниваются энергетическая и качественная или причинно-механистическая точки зрения, и рассматриваются опасности, связанные с заменой первой последней. 1 ссылка.

000224 О психической энергии. II. Применение энергетической точки зрения. б. Сохранение энергии. В: Юнг, К., Собрание сочинений К.Г. Юнга, т. 8.2-е изд., Princeton University Press, 1972. 588 с. (стр. 18-25).

Подтверждается необходимость проверки применимости энергетической точки зрения к прогрессу психической жизни с использованием эмпирических данных и подчинением ее принципу сохранения энергии. Отмечены различия между принципами эквивалентности и постоянства. Принцип эквивалентности, который Фрейд ясно продемонстрировал в своем исследовании преобразования одного кванта либидо в другую психическую силу, является единственным, необходимым для эмпирических исследований.Принцип эквивалентности имеет большое эвристическое значение при лечении неврозов, как показывают приведенные примеры. Аналогия с теорией физической энергии дополнительно расширяется за счет обсуждения факторов интенсивности и протяженности. Последний определяется как динамическая мера энергии, присутствующая в любое время в данном явлении. Энергетическая точка зрения также используется, чтобы показать, как каузальный взгляд Фрейда на психологию, то есть сведение всего к ее сексуальному компоненту, неадекватно объясняет важную идею окончательного развития.Здесь снова очевиден конфликт между механистическим / причинным и энергетическим / конечным взглядами, хотя оба они необходимы для объяснения развития. Процесс регрессии используется, чтобы проиллюстрировать различия в двух точках зрения: то, что является фактом для причинной точки зрения, является символом для окончательной точки зрения и наоборот; все, что реально и существенно для одного, нереально и несущественно для другого. Поэтому предлагается разрешить этот конфликт с помощью антиномического постулата, поскольку психика придерживается обеих точек зрения.

000225 О психической энергии. II. Применение энергетической точки зрения. а. Психологическая концепция энергии. В: Юнг, К., Собрание сочинений К.Г. Юнга, т. 8. 2-е изд., Princeton University Press, 1972. 588 с. (стр. 14-18).

Представлен термин «психическая энергия» в том виде, в каком он появился в трудах Шиллера, Липпса, фон Грота и Стема, и обсуждается юнгианское определение этого понятия. Трудности разграничения этого понятия объясняются неспособностью отделить психические процессы от биологических.Предполагается, что было бы лучше расширить более узкое понятие психической энергии до более широкого понятия жизненной энергии. Эта жизненная энергия, особой частью которой является психическая энергия, называется либидо. Это расширенное определение ускоряет изучение количественных отношений и обсуждение «разума и тела». Делается вывод, что, по всей вероятности, психическое и физическое не являются двумя независимыми параллельными процессами, а по существу связаны посредством взаимного действия, хотя реальный характер этих отношений все еще полностью за пределами опыта.5 ссылок.

Отсканировано и отформатировано
Доном Вильямсом,
изд. CGJungPage.org

Психика и кишечник

Abstract

Исследования взаимодействий кишечника и мозга расширились за последнее десятилетие и привели к появлению ряда новых тем, выходящих за рамки «классических» предметов, таких как «стресс» и «личность», которые имеют доминировала в психосоматической литературе по желудочно-кишечным расстройствам за последнее столетие. Эти новые темы включают визуализацию функций кишечника головного мозга, ответы на плацебо в гастроэнтерологии, изучение желудочно-кишечных симптомов, качество жизни пациентов с кишечными жалобами, а также психотерапию и семейную агрегацию функциональных кишечных расстройств.В настоящее время эти новые темы появляются с частотой от 1% до 3% в ведущих гастроэнтерологических журналах в виде презентаций данных или обзорных статей. Повышение внимания подчеркивает важность улучшения нашего понимания того, как психика и мозг общаются, чтобы лучше удовлетворять потребности наших пациентов.

Ключевые слова: Взаимодействие кишечника и мозга, Психика, Функциональные расстройства кишечника, Синдром раздраженного кишечника

ПСИХИКА И кишечник

В то время как отношения между психикой и желудочно-кишечным трактом отражаются во многих различных медицинских и научных темах, которые затрагивают ось кишечник-мозг (или мозг-кишечник), эта взаимосвязь явно недостаточно представлена ​​в истории (хотя и краткой) из World Journal of Gastroenterology ( WJG ).Из примерно 600 статей, опубликованных в текущем томе (Vol. 12, 2006) WJG , только 7 (примерно 1%) касались различных психологических аспектов желудочно-кишечных заболеваний, таких как качество жизни [1] и психологические аспекты. влияние хронических заболеваний желудочно-кишечного тракта [2], психических проблем с гепатитом [3], семейного возникновения [4] и других психологических аспектов [5] функциональных расстройств кишечника. Только в одной статье представлены экспериментальные данные по визуализации головного мозга [6], и только в одной обзорной статье рассматриваются психофизиологические аспекты висцеральной боли [7].Для сравнения, соответствующие цифры из других журналов, таких как Gastroenterology и Gut (оба примерно 3%), указывают на гораздо более высокий интерес и преданность психологическим аспектам функций и расстройств желудочно-кишечного тракта (GI), а также диапазон сообщаемых взаимосвязей между желудочно-кишечный тракт и мозг намного шире. Это, безусловно, должно измениться и будет меняться в следующих выпусках и объемах WJG .

АСПЕКТЫ СВЯЗИ МОЗГ-ЖЕЛУДКА

Следующий список тем, безусловно, далеко не полный, представляет различные аспекты вовлечения психики в функции и расстройства кишечника, многие, но не все из которых связаны с функциональными заболеваниями кишечника. .

Психология и воспалительные заболевания кишечника

В течение многих лет воспалительные заболевания кишечника (например, болезнь Крона, язвенный колит) считались одними из лучших примеров действительно «психосоматических расстройств», то есть расстройств, при которых психика может играть роль главную роль в патогенезе симптомов. Это так, несмотря на то, что точная биологическая природа всех воспалительных заболеваний кишечника (ВЗК) до сих пор не установлена, и есть серьезные опасения, что ВЗК может вообще не представлять собой клиническую сущность.

Исходя из таких предположений, психотерапевтические подходы при ВЗК доминировали в обсуждениях в течение многих лет, пока эти подходы не смогли показать клиническое улучшение, превышающее скорость спонтанной ремиссии симптомов [8]. Казалось, что это положило конец дискуссии до недавнего прогресса в нашем понимании того, как факторы окружающей среды, с одной стороны [9], и личный и генетический фон человека, с другой стороны, могут модулировать активность кишечных заболеваний через психических расстройств. -иммунологические механизмы.Это привело к новому пониманию роли психологических факторов, особенно стресса, в воспалительных и невоспалительных заболеваниях кишечника [10].

Неустойчивый интерес научного сообщества к психологическим аспектам воспалительных заболеваний кишечника за последние 50 лет хорошо задокументирован в психосоматической литературе [11] и демонстрирует, что многие из исследуемых психологических тем зависят от новых взглядов на патофизиологию и терапию. гастроэнтерология.

Семейная агрегация при функциональных расстройствах желудочно-кишечного тракта

Функциональные расстройства кишечника типа синдрома раздраженного кишечника (СРК) являются одними из наиболее частых заболеваний среди населения, а также на уровне первичной медико-санитарной помощи или в амбулаторных гастроэнтерологических отделениях [12]. Семейная агрегация, при которой несколько членов семьи поражены одним и тем же заболеванием, была отмечена при СРК и подняла вопрос о том, отражает ли это генетическую черту или социально детерминированное изучение желудочно-кишечных симптомов посредством подкрепления, например.г. от родителей к детям [4,13]. Исследования близнецов, а также лонгитюдные эпидемиологические исследования недавно предоставили убедительные доказательства последнего [14].

Стресс и желудочно-кишечный тракт

Одной из ключевых особенностей вегетативной регуляции желудочно-кишечных функций кишечной нервной системой (ENS) является тот факт, что она, в частности, не позволяет желудочно-кишечному тракту быстро реагировать на факторы окружающей среды и что если такие стрессовые реакции возникают в случаях тяжелого стресса, их последствия чрезмерны [15].Центральные механизмы, которые опосредуют эти стрессовые реакции, через центральное высвобождение CRF, которое активирует гипоталамо-гипофизарную ось, были выяснены в последнее десятилетие и могут быть ответственны не только за функциональные, но и за воспалительные расстройства желудочно-кишечного тракта [ 16]. Были разработаны лекарства (астрессин), которые противодействуют или предотвращают вызванные стрессом вегетативные изменения [17] и могут оказаться полезными при лечении связанных со стрессом расстройств, таких как ВЗК и СРК.

Визуализация функций кишечника головного мозга

Прогресс в нашем понимании вклада центральной обработки висцеральных функций был достигнут благодаря недавнему применению технологии визуализации головного мозга (позитронно-эмиссионная томография, ПЭТ; функциональная магнитно-резонансная томография, фМРТ; магнитоэнцефалография, МЭГ) в гастроэнтерологию, как для исследования основных механизмов, таких как корковая топография висцеральных функций и различия между висцеральной и соматической болью [18] и модулирующего воздействия эмоций на функции кишечника [19], так и для нашего понимания патогенез функциональных нарушений кишечника [20] и эффективность медикаментозной терапии [21].Другие приложения включают оценку различий между воспалительными и функциональными расстройствами кишечника [22] и восстановление сенсорных функций кишечника у пациентов с полным повреждением спинного мозга [23].

Ответы на плацебо в гастроэнтерологии

Ответы на плацебо в клинических испытаниях с СРК, а также с пациентами с ВЗК в последние годы увеличивались и ослабевали, предположительно из-за изменений в дизайне клинических испытаний и измененных ожиданий как пациентов, так и исследователей; точные механизмы, с помощью которых возникает реакция на плацебо, все еще остаются предметом дискуссий [24].Исследования реакции на плацебо с помощью визуализации мозга в экспериментальных и клинических условиях показали, что задействованы различные психобиологические механизмы, в том числе условное рефлексирование по Павлову и обнаружение сигналов [25], и нельзя исключить генетический признак, позволяющий реагировать на плацебо [26]. В будущем потребуются новые и инновационные разработки для преодоления подобных проблем при разработке новых лекарств для лечения этих состояний.

Изучение желудочно-кишечных симптомов: пример тошноты

Павловское кондиционирование и обучение, как было показано, действуют с симптомами, связанными с тошнотой, такими как химиотерапия рака [27], и с поведенческими методами лечения, такими как латентное торможение. и затемнение, которые, как было показано, эффективны в предотвращении и уменьшении предвосхищающей тошноты и рвоты (ANV) [28].Экспериментальные исследования тошноты, например с парадигмами укачивания, дополнительно исследовал механизмы, лежащие в основе NV, и продемонстрировал значительные расовые и гендерные эффекты как в условной, так и в безусловной тошноте и в способности получать прибыль от соответствующих методов лечения [29].

Психологическое бремя пищевой непереносимости при расстройствах желудочно-кишечного тракта

Пациенты с функциональными симптомами верхних и нижних отделов желудочно-кишечного тракта сообщают не только о тошноте и проблемах, связанных с приемом пищи, таких как раннее насыщение, переполнение и вздутие живота, но и о пищевой непереносимости многих различных пищевых продуктов. [30].Однако при тестировании на истинную пищевую аллергию данные показывают, что это происходит только в меньшинстве случаев, и это не отличается от популяционных исследований [31]. Независимо от характера пищевой непереносимости, многие пациенты должны значительно ограничивать свой рацион, и они испытывают значительное влияние на качество своей жизни [32]. Это также может повлиять на их реакцию и приверженность другим медицинским и психологическим методам лечения.

Однако присутствие повышенных концентраций гистамина, тучных клеток, нейропептидов и других провоспалительных медиаторов [33] в биоптатах кишечника пациентов с функциональными расстройствами кишечника также может указывать на патомеханизм СРК и связанных с ним заболеваний, которые были названы «постинфекционный СРК» [34].Это относится к тому факту, что многие из этих пациентов сообщают о перенесенном в прошлом эпизоде ​​гастроэнтерита, который ознаменовал начало их жалоб на кишечник. Пациенты с постинфекционным СРК были подтверждены в проспективных полевых исследованиях [35] как значимая подгруппа пациентов. Психологические факторы (например, стресс, тревога, депрессия) были названы важными факторами для прогнозирования того, кто станет пациентом с СРК, а кто нет в случае тяжелого кишечного воспаления [36].

Психотерапия функциональных расстройств

Имея лишь несколько доступных лекарств, которые показали свою эффективность при лечении функциональных расстройств кишечника [37], психотерапия стала основным терапевтическим методом во многих клинических условиях, особенно для пациентов с тяжелыми нарушениями.Психотерапия, независимо от типа лечения, например, гипнотерапия, поведенческое вмешательство, когнитивная модуляция, психодинамическая терапия или психообразовательные подходы, в большинстве случаев оказалась более эффективной, чем обычное лечение [38]. Однако, почему и сколько пациентов мотивировано принимать психотерапию, а другие нет, и определяет ли это эффективность психотерапии, остается неясным [39].

Лечение иглоукалыванием при желудочно-кишечных заболеваниях

Как и психотерапия, иглоукалывание иногда предлагалось пациентам с функциональными и органическими расстройствами кишечника, и было показано, что они достигают различного успеха.Когда иглоукалывание адекватно контролировалось на предмет эффекта плацебо с помощью так называемой иглы «Штрейтбергера» [40], не было обнаружено разницы в улучшении симптомов между иглоукалыванием и имитацией иглоукалывания у пациентов с СРК [41]. Это говорит о том, что эффекты иглоукалывания могут быть ответом на плацебо. Однако, когда мы проверили изменения вегетативной вариабельности (частота сердечных сокращений) и нейроэндокринного контроля (циркадный профиль кортизола в слюне), стало очевидно, что иглоукалывание, а не имитация иглоукалывания, улучшило симптомы через его влияние на парасимпатический контроль кишечника. ощущения и функции [42].

Психофармакология функций кишечника

Поскольку многие пациенты с СРК и ВЗК страдают от серьезных сопутствующих психических заболеваний, таких как депрессия и тревожность, было обнаружено, что психотропные препараты, которые использовались для лечения этих состояний, также влияют на желудочно-кишечные симптомы [ 43]. Сегодня общеизвестно, что серотонинергические препараты, которые имеют центральную мишень, могут вызывать свои положительные эффекты также в желудочно-кишечном тракте, при условии, что соответствующие рецепторы являются периферическими, из-за того, что большая часть серотонина высвобождается в ENS.Следовательно, антидепрессанты, такие как ингибиторы обратного захвата серотонина (СИОЗС), в принципе также способны модулировать функции желудочно-кишечного тракта [44]. Также было показано, что полиморфизмы системы генов-переносчиков серотонина не только связаны со значительной психической заболеваемостью, но также определяют эффективность лекарств, действующих на желудочно-кишечный тракт [45].

[PDF] Религиозная функция психики

ПОКАЗЫВАЕТ 1-10 ИЗ 52 ССЫЛОК

СОРТИРОВАТЬ ПО РелевантностиСамые популярные статьиНедавность

Воспоминания, сны и размышления.

Том представляет собой богатую мозаику снов, фантазий, мифов и парапсихологических данных, которые описывают, как Юнг развил свою психологическую систему из моментов истины, когда он столкнулся с источником своего бессознательного. Развернуть
  • Посмотреть 10 выдержек, справочная информация

Мистический опыт как профилактика суицида.

Трое подростков, склонных к суициду, страдающих шизофренической реакцией, развили способность вызывать мистическое сознание.Непосредственное переживание этого «океанического» состояния (или просто его воспоминания)… Развернуть

The Gnostic Jung

Гностицизм вместе с алхимией был для К.Г. Юнг — главный прообраз его аналитической психологии. Юнг не просто психологически интерпретировал гностические тексты, но также цитировал их как… Развернуть

Боги исцеления египтян и греков

DR. Р. КАТОН недавно прочитал краткий курс лекций по вышеуказанной теме в Институте Археологии Ливерпульского университета.После обращения к работам по медицине… Развернуть

Самость и аутизм

Самость и аутизм — это оригинальное исследование созревания в младенчестве и его психопатологии. Майкл Фордхэм был первым, кто представил идею о том, что «я», ранее считавшееся… Развернуть

Женская энциклопедия мифов и секретов

Навязчиво читаемая однотомная энциклопедия информации по важнейшей истории культуры с феминистской точки зрения; фокусируется на мифологии, антропологии, религии и сексуальности.

Вопросы лечения религиозных больных.

Религиозные пациенты часто проявляют особое сопротивление лечению, борются с характерными конфликтами и вызывают определенные реакции контрпереноса. Этические дилеммы, возникающие при лечении и …

  • Посмотреть 1 отрывок, справочная информация

Смерть души: от Декарта к компьютеру

Автор исследует убывающее место духа в философской мысли от Декарта до наших дней. день, и демонстрирует, что все более распространяющееся влияние научного материализма… Развернуть

Джим Шер — Клинический комментарий

Жизнь — это класс
в классе
мира, говорят они,
, где можно выучить уроки
, если мы
обратим внимание.

Архетипические психологи взяли как их лозунг заявление Джона Китса: «Назовите мир, пожалуйста, юдолью творения душ. Тогда вы узнаете, как использовать мир ». Найти личную ценность в том, что с нами происходит здесь обещает достаточную компенсацию за неудобную боль пребывания здесь.

Индивидуальная психика созревает в среде человека по мере того, как она отвечает на вызовы событий. во внешнем мире и вырабатывает на них личностно релевантные ответы.Слово психика (древнегреческое слово для души) относится здесь к внутренней арене, на которой происходит постоянная эволюция сознание движется непрерывным процессом самоисследования; Я бы сказал мир является юдолью открытия души в такой же степени, как и творением души.

Приведенная здесь карта представляет конкретные шаги, предпринятые в психике, в том, что касается и взаимодействует с внешними событиями. Юнгианцы быстро распознают четыре функции восприятия и процесс, представленный здесь как описание четырех типов личности; Я включил с ними два способа выражения себя объективным и субъективным способами, то есть способами, которые членораздельно и эмоционально.

Эти шесть функций психики демонстрируют особую установку в воздушное значение слова. Для пилота и штурмана слово «отношение» обозначает способ, которым самолет сидит в небе: нос вверх или вниз, крен влево или вправо.

То, как человек сидит в той или иной ситуации, имеет большое влияние на то, как ситуация воспринимается, переживается и реагирует на нее — на просторечии отношение». Такое отношение выражается в ответах и ​​мнениях, которые всегда говорят о кто придерживается мнения, чем то, о чем это мнение.

Мы делаем три вещи: мы воспринимаем окружающий мир, мы обрабатываем наши представления об этом мире, и мы выполняем своего рода выражение нашей реакции на этот мир: ввод, повсюду, вывод. Более того, мы делаем эти три вещи двумя разными способами: объективно, с явным внимание к деталям, причем субъективно, с неявным и прямым личным участием.

Юнг назвал объективные и субъективные способы, которыми мы воспринимаем мир, «ощущениями» и «интуиция».Объективно воспринимать мир (то есть как «ощущение») — значит использовать пять явные чувства: зрение, слух, осязание (осязание), вкус и обоняние. С помощью этих чувственных восприятий мы отмечаем детали каждого события в том виде, в каком оно представляется нам. Этот способ переживания события является этиологическим, в котором учитывается происхождение каждого из них. компонент, организуя свои особенности в совокупное сенсорное воздействие.

С другой стороны, воспринимать мир субъективно — значит распознавать общую телеологическую паттерн (то есть как «интуиция»), а не его детали, через то, что было названо «шестое чувство».Эта способность видеть большую картину, лес, в котором собраны деревья, включает в себя накопление подсознательных сигналов к общему впечатлению, которые, взятые в балансе с равным количеством ощущений (узнавая деревья, составляющие лес) завершает восприятие деталей в контексте ощущения общей ситуации. Ясно, что баланс эти два способа восприятия мира важны, но — так же, как человек обычно предпочитает правая или левая рука — каждый из нас будет склонен подчеркивать ощущение или интуицию.

Идентичность как эго развивается посредством динамического взаимодействия мышления и чувств, объективные и субъективные процессы, происходящие в психике, во время которых идиосинкразические генерируются ответы на воспринимаемый мир. Созревание эго зависит от того, насколько между мыслью и чувством достигается здоровое сотрудничество усилий, приносящее понимание и сочувствие. Проблемы возникают, когда они запутываются во взаимно дезинфицирующем взаимодействии, когда чувства рационализируются покровительственной функцией мышления, в то время как мысли создаются наносит ущерб защитной чувственной функцией.

Существует популярная путаница вокруг слова «чувство». Действительно, популярность слова вносит большую часть путаницы; терапевтов правильно высмеивают за то, что они часто спрашивают «И что ты при этом чувствуешь?». В интересах спонтанности мы обычно не объясняем именно то, что мы подразумеваем, говоря о наших чувствах, и, возможно, нам следует это сделать.

Существует три различных значения этого слова в его популярном употреблении. Обычно Ощущение известно как объективное ощущение, полученное при прикосновении (ткань на ощупь шершавая).Более уместно, чтобы чувство воспринималось как субъективный процесс (чувство счастья или грусти). Что еще более неуместно, чувство — это термин, который слишком часто используется для субъективного выражения. это более правильно назвать «эмоцией» (нам не нравится, когда на нас влияют чувства других).

Слово «чувство» происходит от древнеанглийского слова felan, что означает касаться или поглаживать, в то время как «эмоция» происходит от латинского слова emovere, что означает возбуждать или уезжать. В первый предлагает осознавать внутреннюю восприимчивость, которая собирает информацию, в то время как последний предлагает вместо этого сделать что-то, чтобы повлиять или вызвать внешнюю активность.В различие здесь между бытием и действием, внутренним и внешним локусом внимания. которые Юнг называл интроверсией и экстраверсией: внутренние чувства — это интровертные формы внешних эмоций, которые являются экстравертными формами внутренних чувств.

Эмоциональное выражение должно соответствовать полностью переживаемому процессу переживания. Должно не преувеличивайте и не преуменьшайте субъективную ценность исходного восприятия. Когда это бывает, кажется, что на восприятие не ответили, а, скорее, на него отреагировали, согласно травмированному грузу хранимых чувств, которые относятся к воспринимаемому событию неблагоприятно, из-за предшествующим ранениям, связанным с ним травмированной психикой.

Полностью прочувствовать воспринимаемое экзистенциальное событие, а не заниматься личным память о повреждениях заключается в исцелении и выходе за пределы травмы — что, возможно, является целью человеческого опыт через такие сложные человеческие процессы, как горе и прощение. Но как мы работаем с нашими чувствами, как мы можем быть уверены, что тренируем их, а не потакаем им? Эти вопросы рассматриваются в другом месте.

Эта статья ранее появлялась в выпуске The Listener : том пятый, выпуск третий (осень 2000 г.).
Вернуться к клиническим комментариям

Психология (психология) | Психология вики

Оценка | Биопсихология | Сравнительный | Познавательный | Развивающий | Язык | Индивидуальные различия | Личность | Философия | Социальные |
Методы | Статистика | Клиническая | Образовательная | Промышленное | Профессиональные товары | Мировая психология |

Клинический: Подходы · Групповая терапия · Техники · Типы проблем · Области специализации · Таксономии · Терапевтические вопросы · Способы доставки · Проект перевода модели · Личный опыт ·


Психея (греч. ψυχή дышать, дуть) использовалась в классическом греческом языке как синоним слова душа.Сегодня Психика — это объект, с которым имеет дело психология. Это одна из четырех частей, составляющих сумму нефизических аспектов человеческого существа; остальные — это сознание, разум и душа. В то время как психика существует только в теле и связана с телом, душа относится к неувядающей части.

Функции психики

Psyche выполняет две основные функции. Это и нематериальный «жесткий диск», на котором хранятся воспоминания, и нематериальный орган пищеварения, который преодолевает страх.Психея может быть разной сложности и в этом отношении может быть сравнена с зеркальным шаром, на поверхности которого имеется большее или меньшее количество отражателей. Глобус с меньшим количеством зеркал дает простое изображение реальности, в то время как глобус с множеством зеркал дает очень сложное изображение реальности. Очевидно, что очень сложная психика способна представлять реальность более изощренно, но, с другой стороны, она более склонна к изображению искаженных образов реальности.

Сильное искажение реальности может привести к состоянию, в котором основная функция психики временно перестает функционировать, и страх больше не будет правильно перевариваться.Патологически работающая пище будет не только поддерживать искажения реальности, но и усиливать их, поэтому необходима помощь извне (психоанализ), чтобы снова позволить психике снова разумно переваривать страх. Как следствие этой помощи, искажение реальности (которое всегда происходит из-за страха) может быть постепенно устранено.

Психика и разум

Слово «разум» относится к умственным способностям человека, воле, интеллекту, остроумию, силе суждения, способности разделения размышлений, опыту, образованию, способности обнаруживать связи и коммуникативным аспектам человеческого существа, таким как язык.В основном разум и психика работают вместе. Разум может получить доступ к психике, и разум может выявить искажения реальности, к которым психика приспособилась. Очень редко психика бывает в плохом состоянии. Здоровая психика знает страх, но не позволяет страху контролировать его.

Психика и сознание

На первый взгляд кажется парадоксальным, что психика сконструирована таким образом, чтобы в первую очередь хранить искаженные образы реальности, но только в этих условиях сознание необходимо для развития.Растущее сознание способно обнаруживать несоответствия между воспоминаниями и реальностью и исправлять искажения реальности с помощью разума. В этом отношении психика является наиболее ценным вспомогательным звеном для развития сознания.

Горизонтальный и вертикальный промежуточный

Будучи нефизическим накопительным органом, зависящим от питания physis (впечатлений от мира, в котором мы живем), психика обеспечивает связующее звено между физическим (тело) и духовными аспектами (разум, душа) человека. человек, а также мост между разделенными телами всех множества людей, живущих одновременно.

Термин «нематериальный орган» используется для обозначения этих двух частей психики: «нематериальный» относится к тому факту, что психика не видна, в то время как «орган» обозначает что-то, что неотделимо от тела.

About the Author

Добавить комментарий

Ваш адрес email не будет опубликован. Обязательные поля помечены *

Related Posts