Смирение ложное: Ложное смирение — Православие.фм

Содержание

Ложное смирение — Православие.фм

Мне везет на хороших людей. Что ни день, то новое приобретение. Наташа – одна из них. Альтруистка, «коммунистка в душе», которая, не имея своей семьи, старается быть полезной окружающим. Обошла весь Тбилиси в поисках волонтеров, чтобы влиться в их ряды и жить по слову Павки Корчагина: «чтобы не было мучительно больно за бесцельно прожитые годы». Выяснилось, что волонтеры требуются в «Армии спасения», но и там они хоть на мизерной, но зарплате.

Потом у Наташи родилась идея поработать с аутистами. Естественно, совершенно бесплатно. И вот, сидим мы в вестибюле нашей инклюзивной школы и обсуждаем детали ее плана, сбиваясь иногда на более абстрактные темы. Добавлю, что Наташа –  человек сверхначитанный, даже специально штудировали труды святых отцов. Как-то сам собой разговор принял такой неожиданный оборот.

–  Всё мне в православии нравится, кроме одного противного слова, – говорит она мне. – Если б не оно, я бы давно воцерковилась и не пропускала бы ни одной службы.

–  Умоляю, что за слово такое, которое главный тормоз? – я напрягла свои извилины.

–  Смирение, –  отвечает. – Оно везде мне встречалось и особенно раздражало. Его надо заменить. И тогда многие люди типа меня вольются в Церковь.

–  Например, чем?

–  Ну, хотя бы «скромностью»…

–  Но это никак не синонимы. Даже не представляю православия без смирения. Сказано же, без всех добродетелей можно спастись, а без смирения никак.

Короче, поговорили мы так и разошлись. Но этот разговор почему-то никак не выветривался из головы и породил новый вопрос: как отличить истинное смирение от ложного. Кто-то из святых отцов говорил примерно следующее: «Если хочешь проверить, насколько смиренный человек, задень его. Что будет внутри, то и выльет». И захотелось послушать людей поумнее меня с практическим опытом.

Вот что мне написали.

Нина:

–  Пример ложного смирения: жена должна слушаться мужа, как сказано в Евангелии. Кроме того, человеку необходимо смириться со своей судьбой. Муж не любит, не заботится, иногда даже рукоприкладством занимается, а жена терпит из ложного смирения. Такая судьба. Да и идти особо некуда. Ни кола, ни двора. Не лишать же детей дома и отца. Истинное смирение: жена таки уходит от такого мужа. Одна, с двумя детьми, в никуда. Надеясь и веря Господу, то есть истинно смирившись. Молча и не жалуясь делает своё дело –  работает, трудится, молится, верит. Несет свой крест. И в итоге покупает и дом, и детей на ноги ставит, воспитывает их благочестивыми людьми. И ещё один важный момент: женщина радуется жизни, несмотря на жизненные обстоятельства. Это очень важно –  принять жизнь такой, какая она есть, –  это и есть смирение, а вовсе не измученно скорбное лицо человека, которому «смиренно» приходится терпеть лишения.

Наталья Аржанцева:

–  Ложное смирение –  напоказ. Или по своим представлениям (весьма туманным), что есть смирение. Головушка склоненная, в пол смотрит, рта не откроет, тупо «простите-благословите». Или вовсе –  навязанная (подсмотренная) модель поведения. Типа субкультуры. Истинное смирение –  плод духовной работы, не поведенческое, а внутреннее, вросшее в человека. Оно взращивается параллельно с другими добродетелями и, мне представляется, не может жить отдельно от них. Исходящие от человека мир и покой –  например, такие признаки могут служить критерием. И еще, на мой взгляд, важно: смирение –  это не идолопоклонство, не скакание на цыпочках перед каким-то человеком, не психологическая зависимость и не бездумная покорность всему и вся. Проблема в том еще, что о смирении очень много говорится и к нему много призывают. Между тем человек не может войти в это состояние по призыву или по желанию своему или кого-либо. Он может только коряво его изобразить. Смирение –  это одно, иное –  наше представление о нем. Очень важно не путать служение людям с идолопоклонством в лице людей, исполнение заповедей Божьих по отношению к людям –  со стремлением потакать всем их капризам. Смирение начинается все же внутри человека, это его внутреннее состояние, проецируемое на ближних уже во вторую очередь. Потому что свет не может не светить. Но центр свечения всегда где-то внутри.

Юлия:

–  У нас была няня, очень продвинутая дама, трудилась регентом левого хора у нас в соборе. Врачи ей запретили ходить пешком, были какие-то проблемы с ногами. На автобусе ей было ездить дорого, и она ездила на велосипеде. Но штаны надевать ей было нельзя –  старцы же сказали, что не должна женщина носить мужскую одежду. И она представляла собой феерическое зрелище: ноябрь, снег с дождем, по проезжей части едет велик, а на нем в развевающейся длинной черной юбке наша няня… Или ещё про нее история. У нее были сложные отношения с дочерью. Вот как-то она приходит очень грустная, рассказывает: «Ой, мне дочь сказала такие обидные слова! Как же она меня обидела! Нельзя так с матерью –  наверное, это бесы! Но ничего, Господь все видит, у нее ведь тоже девочки растут, отольются кошке мышкины слезки!» Спрашиваю, а что, собственно говоря, случилось. Она рассказывает: «Я ей просто вежливо сказала, что с ней ни один мужик не сможет никогда жить!» Не помню, в чем была загвоздка, в порядке в доме, готовке или характере дочки. Замечание попало в точку. С первым мужем та развелась с диким скандалом, в тот момент выходила замуж за второго, все было очень шатко, наклюнулась беременность… И мама очень тактично поддержала дочку в трудный момент. И была очень сильно обижена на резкие слова в ответ.

Вера Мамбауэр:

–  Истинное смирение –  это когда действительно очень больно (ну, если человек обидел тебя сильно, так обидно, что после разговора с ним едешь кардиограмму делать), а ты потом всё равно прощаешь его. Ни за что. Просто потому что так велел Господь. Потому что Он сам прощал своих обидчиков. И молишься о том, чтобы Он вразумил того человека, даже посылаешь небольшой подарок.

Макс:

–  Ложное смирение –  это состояние, при котором ты уверен, что наконец достиг смирения. Истинное смирение –  уверенность в обратном, и это состояние тобой лично не ощутимо. Истинное смирение –  это состояние Бога (человек, даже уверенный в собственном несмирении, всё равно лукав).

Анжелика Камилова:

–  Ох, это да, «смиряльщиков» у нас много. У подруги дочка учится в духовном училище, вот где издевательство-то! Моет девочка полы, идёт мимо воспитатель. Не понравилось качество исполнения послушания –  для «смирения» было опрокинуто ведро с водой… И так на каждом шагу. Или дежурит человек в храме, вечерняя служба закончилась, все служащие торопятся домой, все ушли, кроме дежурной, которая ждёт единственного мужчину, который прикладывается к иконам. Дежурная посмела его поторопить, ей ещё мыть два здания.Мужчина демонстративно снимает рюкзак, ставит его на пол и начинает обход и прикладывание к иконам заново, даже поднялся на клирос и обошел весь второй этаж… В конце сего паломничества он прочел ей лекцию про смирение.

Зоя Чистикова:

–  Смирение –  принятие любой жизненной ситуации с миром в душе, без негодования, возмущения и прочих быстровозникающих порывов. Небольшая история на тему. Узнав, что существуют посты, я решила их соблюдать. В голове моментально возникла ужасающая мысль: это же на всю жизнь! И вот, наступил Великий пост. В тот пост я еще не знала, что есть Типикон и все его прелести, и поэтому не ела только молочного, мясного и яиц. Мои отношения с мужем в тот период складывались очень сложно. Война шла не на жизнь, а на смерть без перерыва на обед. И вот, прошла неделя поста, и я вдруг осознаю, что войны нет. Она прекратилась, причем без каких-либо усилий с моей стороны. И как только я обратила на это внимание, тут же со стороны мужа последовал выпад, очень сильный и обидный, как всегда, но чудо: во мне ничего не шевельнулось, я не взвилась, как это обычно бывало, в штопор, я просто тихонько улыбнулась этому. Я не узнавала себя сама. Я смотрела на мужа, который пытался достать меня, со спокойствием, любовью и тихим сожалением, что он это говорит. Мне не было обидно, мне было жаль. Ссоры не случилось. Я была на небе. Мир, такой желанный и долгожданный мир. Закончился пост, всё закончилось. Если бы тогда мне кто-то рассказал, что это Господь посетил меня смирением! Он показал мне, какое оно, как оно прекрасно. С тех пор прошло почти 10 лет. Война не закончилась, она время от времени возвращается, я многое поняла. Я знаю, как выглядит смирение. Но достичь его я не могу. Оно не похоже на послушание, терпение, хорошие отношения. Это другое. Это с неба. Это дар от Бога. Бесценный дар. Какое оно красивое – смирение.

Сама Наташа

, с чьей подачи начался этот диспут, считает:

Лично мое мнение таково: подлинное смирение заключается в том, чтобы не смиряться с тем, что оскорбляет образ Христа, не только в самом себе (хотя начинать надо с себя), но и в мире, и в человеке. Просто критичность надо уметь выражать достойными методами. Прямо и просто. И иметь на это смелость. Плюс нужно уметь быть справедливыми, объективными. А вот с этим у нас у всех проблема.

Ложное смирение –  значит делать вид, в том числе перед собой, что, дескать, ничего не вижу, не слышу, не понимаю. Не моего, мол, ума это дело, моя хата с краю.

Еще она процитировала слова А.С. Хомякова, православного мыслителя и поэта XIX века:

«Смирение человека, так же как и смирение народа, могут иметь два значения, совершенно противоположные. Человек или народ сознает святость и величие закона нравственного или духовного, которому подчиняет он свое существование; но в то же время признает, что этот закон проявлен им в жизни недостаточно или дурно; что его личные страсти и личные слабости исказили прекрасное и святое дело. Такое смирение велико; такое признание возвышает и укрепляет дух; такое самоосуждение внушает невольно уважение другим людям и другим народам. Но не таково смирение человека или народа, который сознается не только в собственном бессилии, но в бессилии или неполноте нравственного или духовного закона, лежавшего в основе его жизни. Это не смирение, а отречение. Человек разрывает все связи с своей прошедшей жизнию, он перестает быть самим собою; а если он говорит от имени народа, то уже тем самым он от народа отрекается

».

А вы как считаете?

P.S. Пока писалась статья, случай вышел. Один наш прихожанин поделился своим ноу-хау.

–  Смотри, у меня френды все сплошь священники или опытные миряне.

Я просмотрела его ленту друзей – в глазах зарябило от клобуков и бород. Аватарки с платками попадались как редкие васильки на весеннем поле. 

–  Я, –  говорит Григорий, –  их специально собрал.

–  Зачем специально? – спрашиваю.

–  Во-первых, опыт перенимать, но предварительно я им проверку на смирение устраиваю.

–  Это как?

–  Старцы говорят, что стоит унизить человека –  он сразу свое нутро показывает, начинает отвечать обидчику, психовать, банить. Вот и я их слегка подкалываю, пишу критические комменты и смотрю за реакцией. Но тут главное не переборщить. А так, я тебе по секрету скажу, процентов десять экзамен сдают, остальные режутся. Причем на простых вещах. Они считают, что на их странице должно царствовать только их мнение. А френды обязаны только восхищаться и лайкать.

–  Мне тоже такие проверки на вшивость устраивал?

–  Конечно. Много раз.

–  Ну и?..

–  Ты терпишь, но смирения у тебя всё равно нет. Это я тебе как специалист говорю…

Так что не спешите постить иконы и виды церквей, а то не сдадите экзамен Грише на смирение и даже сами того не узнаете, что попадете в список двоечников. Недавно Григорий ушел из фейсбука, т.к. не духовное это дело –  в интернете висеть. Но, судя по некоторым комментаторам, кто как вскипает гневом на чьи-то реплики, дело его живет и процветает. Так что прежде чем писать резкий ответ кому-то или банить, подумайте: вы, возможно, под колпаком у Мюллера.

Вы можете поаплодировать автору (хоть 10 раз)21

Смирение истинное и ложное

«Вера есть смирение варсонофий вел анн пророк), — учили нас отцы церкви. Без этого величайшего благодатного дара невозможно одержать победу над главной человеческой страстью — самолюбием. А значит, очистить свое сердце покаянием и, таким образом, узреть бога, без смирения тоже не получится. Смирение -основа, на которой стоит здание нашей веры, нашей устремленности к богу. А потому так важно уметь отличать истинное смирение от ложного «смиреннословия», как называет его свт. Игнатий Брянчанинов.  

 

На вопрос о том, что же есть смирение, разные Отцы отвечают по-разному. Кто-то говорит, что смирение — это забвение своих добрых дел, иные определяют его как постоянное сокрушение о своих грехах, третьи учат, что смирение — осознание своей немощи и бессилия, ведущее к отсечению своей воли. Св. Иоанн Лествичник, пытаясь дать ответ на этот вопрос, сказал, что «смиренномудрие есть безымянная благодать души, имя которой тем только известно, кои познали ее собственным опытом; оно есть несказанное богатство; Божие именование»1. Из этой фразы святого видно, что дать точное определение смирению невозможно. Раз оно — дар Божий, то и познано может быть только в Боге. Но человек находится в рабстве у своего греха и Бога вместить в себя не может, значит и о смирении имеет понятие неточное.

 Но одно мы знаем наверняка — источником смирения является Бог. Именно Он открывает нам и нашу немощь, и нашу греховность. Просвещая душу, Господь указывает на самые потаенные и грязные ее уголки и, таким образом, через покаяние ведет к смирению. Преподобный авва Дорофей говорит, что «смирение естественно образуется в душе от деятельности по Евангельским заповедям»2. Таким образом, именно Евангелие как исполнившееся Откровение Божие, привносит в нашу душу смирение. Поступая по Евангельским заповедям, мы получаем навык смиренномудрия, что, по слову свт. Игнатия Брянчанинова, есть «образ мыслей, заимствованный всецело… от Христа»3. Понимая, что не можем исполнить эти заповеди самостоятельно, мы молитвенно обращаемся к Богу. Через эту молитву, основанную на сознании своей немощи, и открывается путь к смирению. На заповедях нужно остановиться подробнее. От того, как мы воспринимаем Божию правду, зависит, каким смирением мы наполним свою душу: ложным или истинным.

 В молитве святых Оптинских старцев мы просим Господа, чтобы Он дал нам предаться воле Его святой, во всех наших словах и делах руководил нашими мыслями и чувствами и не дал забыть, что все ниспослано Им. В этой просьбе — залог смирения. Однако очень часто мы готовы выразить нашу преданность Богу лишь формально. Нередко мы не понимаем Его заповедей, а также многие события нашей жизни, которые по Его благому промыслу направлены именно на то, чтобы научить нас следовать Божьему слову. Часто мы готовы «смириться», но это еще не смирение. Или, если угодно, смирение раба, который повинуется своему господину. Но мы, христиане, — дети, сыны и дочери Божии. И отношение к нашему Небесному Отцу у нас должно быть намного глубже и благороднее, чем рабская готовность подчиняться.

Христианское смирение основано на согласии. Господь ждет от нас не просто беспрекословного выполнения Его воли, но свободного согласия с ней. Существует как бы два уровня восприятия Божиих заповедей. Сначала мы просто понимаем содержание той или иной Евангельской истины. Но она остается для нас чем-то внешним. Мы готовы признать, что, раз это от Бога, то это — благо. Но далеко не всегда мы готовы сказать: «Господи, Ты прав». Об этом говорил в свое время митрополит Сурожский Антоний, во время рождественского говения призывая людей подумать, а во всем ли они согласны с Богом. И если в чем-то они Его не понимают — открыть на исповеди.

Совершенно иной уровень восприятия Божией заповеди (и, шире, — всего, что происходит с нами в жизни) — это наше согласие. Не случайно псалмопевец Давид восклицал: «…Верны вся заповеди Его, утвержены в век века, сотворены во истине и правоте» (Пс.110:7-8). В этих словах — не просто механическое принятие Божиих повелений, но идущее из глубины души понимание того, что Господь действительно прав. Такое глубоко личное осознание истинности Божиих заповедей свидетельствует о той свободе, которую даровал нам наш Создатель. Оказывается, мы можем как принять Божию волю, так и отказаться от нее (примеры падших ангелов и Иуды Искариота показывают нам, что отказ от Божией правды действительно возможен).

Именно после согласия с Богом, после личного переживания истинности Его учения и возможно настоящее смирение. Подлинное смирение начинается тогда, когда мы, основываясь на личном опыте следования Евангелию, можем из всех имеющихся у нас альтернатив поведения выбрать ту, которая от Бога. И не просто потому, что Бог «сильнее» и мы вынуждены подчиняться, но потому, что мы сами поняли истинность Божиих заповедей, поняли, что вне света Евангелия жизни нет. Именно тогда и возможно отсечение своей воли. Не принудительно, как у рабов, но добровольно, потому что Божие слово дошло до самых глубин нашего сердца, которым мы и  откликнулись на этот призыв принять Божии заповеди. Потому что отныне мы следуем Божией воле не механически (потому что так надо). Она стала для нас естественным законом жизни, все существо наше возжелало стать Христовым, и воистину Он пребывает в нас, а мы — в Нем. Именно к такому единению призывает нас Господь. И, несмотря на то, что наша скованность грехом препятствует такому согласию, путь к восхождению в горний мир для нас открыт Крестными Страданиями Христа.

 Смирение без такого согласия, «механическое» принятие Божией воли является для человека губительным. Печальных последствий такого «смирения» не счесть. Если слово Божие для нас не является источником жизни, то возможно даже отпадение от Церкви. Очень часто люди отказываются от христианства именно потому, что не уверены в Божией правоте и чувствуют себя рабами. Бывают и обратные примеры, и неизвестно, что страшнее. Человек начинает напускать на себя смиренный вид и считать, что он-то ограничил себя во всем и отдал свою волю Богу (именно это свт. Игнатий Брянчанинов называл «смиреннословием»). А на самом деле, услаждаясь такими мыслями, мы служим своему самолюбию, когда смотрим в зеркало на свои «смиренные» глаза.

Вот почему так важно не забывать о том, что сущность христианского смирения заключается не просто в слепом подчинении довлеющему над человеком року. Господь ждет от нас добровольного согласия с Его волей, осознания, что Его заповеди действительно спасительны для нас. Таким образом, христианская жизнь становится не неким требованием, обязанностью, чтобы наследовать жизнь вечную, но потребностью нашей души, которая не может жить без Бога и стремиться к тому, чтобы не наша неугодная воля совершалась, но была воля Бога нашего, Который бы нас спас, вразумил, подал благодать Святого Духа. Именно тогда и становится возможным жить в повелении Господа нашего Иисуса Христа, Сына Божия, что святой Петр Студийский так ясно выражает в своей молитве к Пресвятой Богородице (9-я молитва вечернего правила).

Даниил Салищев

1 Св. Иоанн Лествичник. Выписки из Лествицы. — [Электронный ресурс]. - URL: http://www.netda.ru/belka/text_mil/vainglory_ladder_climacus_r.htm

2 Свт. Игнатий Брянчанинов. Избранные творения. Т.1. — М.: Сибирская Благозвонница, 2009. -с. 94

3 Свт. Игнатий Брянчанинов. Избранные творения. Т.1. — М.: Сибирская Благозвонница, 2009. -с. 95

О правильном понимании смирения

«Смириться – это значит переступить через свою собственную гордость, которая не дает сил человеку изменить себя».

Дорогие отцы, дорогие братья и сестры, мне радостно сегодня разделить с вами молитву. Я поздравляю причастников с причастием Святых Христовых Тайн от единой Чаши. И хотел бы сказать о том, что в дни поста особо важно и полезно, спасительно, правильно, должно каждому христианину приступать к святым таинствам: приступать к таинству исповеди и к таинству Причащения. Дерзайте в эти дни Рождественского говения быть причастниками Святых Христовых Тайн, чтобы причаститься великой радости Божественного воплощения в день Рождества Христова.

Сегодня я хотел бы вспомнить вместе с вами слова преподобного Силуана Афонского, который, размышляет о нашем счастье. Почему, — говорит он, — человек бывает несчастен? Почему его посещают скорби? Почему его посещают беды? На этот вопрос каждый из нас может ответить по-разному. Ну, конечно же, когда мы черпаем силу для ответа или почву для ответа из опыта своей жизни, мы можем найти множество причин всяким нашим несчастиям и бедам.

Надо сказать честно и признаться, что нередко этими причинами мы называем обстоятельства, которые находят вне нас. Мол, так сложилось вокруг нас: то нас не поняли, то нас обидели, то оклеветали, то поступили нечестно, то еще как-то поступили с нами. Будем откровенны перед самими собой. Мы не всегда причину разного рода несчастий и бед ищем в самих себе, а если даже и знаем об этой причине, то чаще всего стараемся и этой причине найти объяснение: вынудили меня обстоятельства так поступить.

Преподобный Силуан Афонский, отвечая на вопрос о наших бедах, говорит следующее: оттого мы несчастны, что не имеем смирения, это лишает нас благодати Духа Божия. Что же это за слова и о чем говорит нам преподобный Силуан, когда говорит о том, что мы не имеем этого смирения. Все мы часто это слово слышим и знаем это слово. Кому-то может показаться, что смирение – это некая покорность перед обстоятельствами нашей жизни. Мол, смирение – это сродни почти с тем, что ничего не делать, смириться. Как говорят: ты смирись. И думают, что «смирись» – это означает сложить руки. Это неправда!

Смириться – это не означает свыкнуться с тем, что происходит вокруг тебя. Смириться – это не означает перестать сопротивляться или перестать действовать. Напротив, смирение – это, прежде всего, покаяние пред Богом о своих собственных грехах. Но не когда мы говорим, что вся причина произошедших событий во мне, а тогда, когда мы говорим: Господи, оставь, прости мне и дай мне возможность изменить события, которые произошли из-за меня.

Человек смиренный – это человек, который осознает свою неправоту, и это осознание в нем рождает желание сделать правильно. Ну, как если бы, к примеру, строитель, который начал строить дом, и в какой-то момент допустил бы неточность, неправильный расчет. И дальше все его строительство с большим количеством времени приводило бы к изъяну. Что остается этому строителю? Смириться. Что это значит? Это значит признать свою неправду, разобрать то, что было сделано неправильно.

Смириться – это значит потрудиться над исправлением, вернуться к той самой точке, к тому кирпичу, который он положил неверно, исправить все и заново выложить теперь уже правильно. Вот это и есть «смириться». То есть усмирить свою гордыню, которая говорит: ну, пусть будет так, ничего уже не исправить. Умирить свое самолюбие, которое говорит: ну, как же я могу разобрать это здание – обо мне скажут, что я плохой строитель; не буду ничего делать, всех буду убеждать, что так должно быть или ничего исправить нельзя.

Смириться – это значит переступить через свою собственную гордость, которая не дает сил человеку изменить себя. Смиренный человек – это человек, который, осознавая свои ошибки, возвращаясь назад, исправляет неправильное и идет правильной дорогой. Смирившийся – это тот, который когда едет дорогой неверной, на перекрестке имеет в себе силу остановиться и признать – я свернул не туда, нужно вернуться. Потеряю время, потеряю силы, еще что-то потеряю, но не потеряю одного – верной и правильной дороги. Нужно вернуться. Потому преподобный Силуан Афонский говорит: благополучие и счастье дается человеку смиренному, в котором действует благодать Святого Духа. Эта благодать рождает мир, любовь, милосердие, блаженство.

Вот как говорит Силуан Афонский. Когда человек исправляет неверное, даже если для этого исправления требуется отказаться от своего ранее принятого решения, что-то разобрать, вернуться к тому самому перекрестку, потерять доверие тех, кто едет вместе с тобой. И пока ты будешь возвращаться, все они будут говорить тебе: куда ж ты нас завел. Смириться – это означает вернуться для того, чтобы исправить. И тогда, когда ты все исправляешь и начинаешь двигаться правильно, и дальше стена твоего дома идет верно, и вся твоя жизнь выправляется, тогда Господь дает мир Своей благодати, любовь и блаженство, — говорит преподобный Силуан Афонский. Так оно и бывает, когда ты исправишь неверное и потом по прошествии некоторого времени смотришь на это исправление, то радуешься сердцем и говоришь: вот теперь все верно.

Слова преподобного Силуана Афонского, я на это очень надеюсь, в каждом из нас воспитают, родят и взрастят две важные вещи. Первое: никогда не бояться признать свою неправоту. И второе — важнее, чем первое: никогда с этой неправотой не жить дальше. Если ты знаешь, что ты неправ, никогда не оправдывай свою неправоту, никогда не ищи ей оправдания разными обстоятельствами, чтобы она не выросла и не погубила, как терние, как сорняк, как раковая опухоль всю твою собственную жизнь. Всегда исправляй себя. Никогда не ищи себе оправданий. Все свои силы, когда ты хочешь что-то оправдать отдавай для оправдания других, потому что тех, кого оправдываю я, тех, кого я прощаю, и тех, кого я люблю, и Бог прощает и оправдывает и помогает. Но когда я оправдываю сам себя и люблю сам себя, я лишаю себя любви Божией и оправдания от Господа. Итак, смирение – это не тогда, когда ты говоришь себе: ничего не изменить. Это ложное смирение! Это неправда, это не смирение. Смирение – это тогда, когда ты возвращаешься и все исправляешь. И тогда Бог дает тебе блаженство, радость жизни, тишину жизни, смысл жизни, счастье в жизни.

Поразмышляем над этими словами тогда, когда мы сами себе говорим, кто прав и кто виноват. Поразмышляем над этими словами тогда, когда мы ищем виновников всех наших несчастий и всех наших бед. И не будем далеко ходить за виновными, не будем называть имена тех, которые, как нам кажется, всю нашу жизнь наполнили болью и горечью. Вспомним имя собственное и свои кривизны, и не отмахнемся от них. А особенно в эти дни Рождественского поста постараемся горячо в них покаяться и изменить, исправим в себе кривизну, от которой жизнь наша начала вилять и постоянно разбрасывать нас то в одну, то в другую сторону. Пусть слова преподобного Силуана Афонского будут для нас силой жизни, а его молитвы о всех нас да будут нам в утешение, да будут нам в пользу, да будут нам в поддержку. И дай Господи, чтобы эти дни Рождественского поста для нас были днями подлинного смирения, возвращения и изменения, и исправления, чтобы прямой дорогой, свободным от порока сердцем, свободной греха душой поклониться Тому, Кто воплощается ради нашего спасения – Господу и Спасителю Христу. Аминь.

Цитаты из творений святых отцов. Ложное смирение, читать онлайн

Цитаты из творений святых отцов. Ложное смирение, читать онлайн

<<<   БИБЛИОТЕКА   >>>


Смирение

Ложное смирение

Не знаю, не от сильного ли помрачения страстьми приходит человек в такое безумие, что считает себя, может быть, равным ангелам, и даже большим их, думая спастись без смиренномудрия, лишившись которого прежде бывший Денница, и без другого греха, сделался тьмою. Что же потерпит не имеющий смирения смертный и персть, не говорю уже грешник; может быть, по слепоте своей, он не верит, что грешен. «Конечно, — говорит Златоуст, — совершенный человек будет равноангельным, как сказал Господь, т. е. при воскресении мертвых, а не в нынешнем веке; но и тогда не ангелами, сказано, а равноангельными будут люди; ибо не могут они оставить своей природы, но — будут как ангелы — неизменны, по благодати, освобождены от всякого насилия, будут иметь власть самопроизвольную и непрестанное веселие и любовь к Богу, яже око не виде (ср.: 1 Кор. 2, 9)» (сщмч. Петр Дамаскин, 74, 175).

***

…Которые утратили высокость и возвышение души, низложенные грехом на землю и как бы пригвожденные к земле изгибаются подобно пресмыкающемуся змию и уже не в силах прийти совершенно в прямое положение, те смиренны, но не духом; почему смирение их непохвально. Но которые имеют благодать Святаго Духа, те добровольно смиряют себя перед низшими, с Апостолом называя себе самех рабами всякого человека (ср.: 2 Кор. 4, 5) о Христе… (свт. Василий Великий, 5, 266).

***

…Мысль о себе, что дошел до высоты смирения, служит поводом к возношению… (свт. Василий Великий, 6, 101).

***

…Уклонившийся с пути смирения не поставит кущи своей в селениях праведных (прп. Ефрем Сирин, 31, 100).

***

…Никто да не почитает нетрудным и удобно приобретаемым преуспеяние в смиренномудрии. Напротив того, такое дело труднее всякого, какого бы то ни было добродетельного предначинания. Почему же? Потому что, когда человек, приняв в себя добрые семена, уснул, врагом жизни нашей укоренено в нас главное из противоположного сеяния — плевелы гордости. Ибо чем сам он свергнул себя на землю, тем же самым и бедный человеческий род вовлек с собою в общее падение; и для естества нашего нет другого такого же зла, как этот недуг, производимый (и) гордостью (свт. Григорий Нисский, 19, 367).

***

…Грех, будучи соединен со смиренномудрием, совершает течение с такою легкостию, что превосходит и упреждает праведность, соединенную с гордостию… (свт. Иоанн Златоуст, 46, 320).

***

…Относительно смирения люди бывают подобны кузнечикам. Зимой кузнечик в окоченении и не может двинуться: он цепенеет от холода и потому смирен, легко может быть пойман и взят руками; отогревшись же немного на солнце, он вспархивает, не в состоянии сидеть по-прежнему на месте, носится в воздухе. Так и человек: среди скорбей отличается смирением, благочестием, кротостью, добротой. Но приходит счастье, и человек является во всей наготе (свт. Иоанн Златоуст, 48, 694).

***

…Никогда не превозносись своим смирением! Может быть, вам кажутся смешными слова мои, что смирение превозносится; но не удивляйтесь: оно превозносится, когда бывает неискренним. Как и каким образом? Когда оно бывает для того, чтобы показаться перед людьми, а не перед Богом, когда оно имеет в виду свое прославление и тщеславие; и тогда оно — дело диавола. Как многие тщеславятся тем, что они нетщеславны, так превозносятся и смирением по высокомерию… (свт. Иоанн Златоуст, 54, 896).

***

Ты для того и смиренномудрствуешь, чтобы избежать высокомерия; а если через это ты впадаешь в высокомерие, то лучше тебе и не быть смиренным (свт. Иоанн Златоуст, 54, 898).

***

Когда придет тебе на мысль удивляться своему смирению, то представь себе Владыку своего, как Он уничижил Себя, — и ты не станешь больше удивляться себе самому, не станешь хвалить себя самого, но посмеешься над собою, как не сделавшим ничего (свт. Иоанн Златоуст, 54, 898).

***

Ты смиренен, смиреннее всех людей? Не величайся этим, не поноси других и не губи похвалы своей. Ты смиряешься для того, чтобы освободиться от гордости; поэтому если ты по причине смирения впадаешь в гордость, то лучше не смиряться (свт. Иоанн Златоуст, 55, 531).

***

Смиренномудрствуй паче, а не только говори смиренно, чтобы не иметь вблизи себя обличения словам в делах; лучше, чем сказать в словах, показывай дела, чтобы слова были то же, что и дела, а не опровергались слова делами (прп. Исидор Пелусиот, 60, 197).

***

Верному надлежит смиряться перед всеми, ибо смиряться только перед некоторыми — значит иметь смирение ложное (прп. Нил Синайский, 72, 240).

***

Как вода и огонь противятся друг другу при совокуплении, так словооправдание и смирение сопротивляются одно другому (прп. Марк Подвижник, 69, 19).

***

Не будь учеником самохвала, чтобы вместо смиренномудрия не научиться гордости (прп. Марк Подвижник, 89, 520).

***

Кто соступил со стези блаженного смирения и шествие творит вне ее, по правую или левую сторону, а не следует прямо за Господом нашим и Богом Иисусом Христом, тот как может войти в брачный чертог Христов, вместе со Христом? Если же он не войдет туда, то как может увидеть славу Христову? А если не увидит ее, как может возвещать о ней и явною ее творить другим? Или как дерзнет он говорить что-либо о том, чего не знает и чего не видел никогда? Если же покусится учить о таковых вещах, то найдется ли в мире другой человек, более его несмысленный? (прп. Симеон Новый Богослов, 77, 87).

***

Есть мнимое смирение, происходящее от нерадения и лености и от сильного осуждения совести. Возымевшие его нередко почитают его виною спасения; но оно не есть таково воистине, потому что не имеет радостотворного плача, который бы соединен был с ним (прп. Симеон Новый Богослов, 77, 531).

***

Недостаток смирения, от которого недуг фарисейства, крайне препятствует духовному преуспеянию (свт. Игнатий Брянчанинов, 38, 414).

***

Ничто так не враждебно смирению Христову, как смиренномудрие своевольное, отвергшее иго послушания Христу… святотатственно служащее сатане (свт. Игнатий Брянчанинов, 38, 535).

***

Может быть и произвольное смиренномудрие: его сочиняет для себя душа тщеславная, душа обольщенная и обманутая лжеучением… льстящая самой себе… ищущая лести от мира… всецело устремившаяся к земному преуспеянию… забывшая о вечности, о Боге (свт. Игнатий Брянчанинов, 38, 535).

***

Ложное смирение видит себя смиренным; смешно и жалостно утешается этим обманчивым, душепагубным зрелищем (свт. Игнатий Брянчанинов, 38, 537).

*********

Два монаха жили в тесной дружбе. Один из них в чем-то заподозрил другого и охладел к нему. На вопрос брата о причине сего сказал: «Ты сделал то и то». Брат начал уверять, что не было этого, но тот не поверил ему. И вот подумал обвиненный: может, и сделал я что-то, но забыл, как все забываю, а брат помог вспомнить мне грех. И он начал благодарить Господа и брата, через которого Господь сподобил его познать грех свой. Пошел просить прощения, но тот первый поклонился ему в ноги и сказал: «Прости меня, открыл мне Господь, что невиновен ты» (91, 127—128).

***

Когда приходил какой-либо брат к преподобному Макарию Египетскому как святому и великому старцу, он ничего не говорил с ним; но если кто обращался к нему с укоризнами, хотя и несправедливыми, того принимал с радостью (67, 14).

***

Однажды припомнил блаженный Зосима о некоем брате, рассказавшем ему, что он имел авву весьма кроткого, которого за великую его добродетель и чудеса, им творимые, вся страна почитала как ангела Божия. В один день брат сей, движимый врагом, подошел к нему и начал злословить его при всех. Старец спокойно стоял при сем, смотря на уста его, и потом сказал: «Благодать Божия во устах твоих, брате мой!» Он же, еще более вознеистовствовав, закричал: «Знаю я, ты это говоришь, бессмысленный и чревонеистовый старик, чтобы показать себя кротким». Старец сказал на это: «Истинно так, брате мой; то, что ты говоришь, справедливо». После сего некто спросил старца: «Неужели ты не смутился, старец Божий?» «Нет, но чувствовал в душе моей, что она была как бы покрываема Христом», — ответил он. К сему блаженный присовокупил: «Поистине должно благодарить таковых и почитать их, если кто страстен, врачами, врачующими раны души его, а кто бесстрастен, благодетелями, доставляющими ему Царство Небесное» (91, 122—123).

***

Один брат спросил старца: «Что есть смирение?» Старец отвечал: «Смирение есть дело великое и Божественное; путем же к смирению служат телесные труды, совершаемые разумно, также считать себя ниже всех и постоянно молиться Богу, это путь к смирению; самое же смирение Божественно и непостижимо» (29, 47).

***

Один из старцев заболел и в течение многих дней не мог употреблять никакой пищи. Ученик его убедительно просил, чтобы он позволил приготовить для него немного киселя. Старец согласился. У них был один сосуд с медом, а другой, похожий, сосудец с маслом, выжатым из льняного семени. Масло это уже испортилось и не годилось ни для какого употребления, разве что для лампады. Брат по ошибке положил в приготовленную им пищу масло, думая, что кладет мед. Старец отведал и, не сказав ничего, молча стал есть. Когда была подана третья порция, старец взмолился: «Сын! Я не могу больше». Тот, желая, чтобы он еще поел, сказал: «Авва! Кисель хорош, и я поем его». Как только он попробовал, то понял, что совершил ошибку.

Он припал к ногам старца: «Увы мне, авва! Я убил тебя. Какой грех возложил ты на меня, ничего не сказав мне!» Старец отвечал ему: «Не огорчайся, если бы благоугодно было Богу, чтобы я вкусил хорошей пищи, то ты положил бы меду, а не того, что положил» (106, 457).

***

Рассказывали, что, когда братия приходили к авве Пимену, он отсылал их прежде к авве Анувию, потому что Анувий был старше его летами; но авва Анувий говорил им: «Идите к брату моему Пимену, он сам имеет дар слова». Если же где находился авва Анувий вместе с Пименом, то авва Пимен совсем не говорил в присутствии его (97, 211).

***

Некогда авва Макарий, идя с горы в свою келью, нес ветви. На пути встретился ему диавол с серпом. Диавол хотел толкнуть авву Макария, но не мог. И говорит ему: «Велика в тебе сила, Макарий, потому что я не силен против тебя. Если ты что делаешь, то это делаю и я. Ты постишься, а я совсем не ем, ты бодрствуешь, а я совсем не сплю. Одно только есть, чем ты меня побеждаешь». Авва Макарий говорит ему: «Что же это такое?» Диавол ответил: «Смирение. И поэтому я не силен против тебя» (98, 333-334).

***

Однажды, когда святой Макарий сидел в своей келье, предстал ему Ангел, посланный от Бога, и сказал: «Макарий, не бойся нападения невидимых врагов, потому что наш благий Владыка не отступит от тебя и не престанет поддерживать тебя. Мужайся, укрепляйся, храбро побеждай начала и власти противные; но деланием твоим не превозносись, чтобы Божественная помощь не оставила тебя, чтобы ты не пал падением…» Блаженный Макарий отвечал, обливаясь слезами: «Чем превозноситься мне, когда душа моя, подобно блуднице, питается смрадом нечистых помышлений, приносимых бесами?» (106, 311).

***

Некоему старцу явился диавол, преобразившись в Ангела света, и сказал ему: «Я архангел Гавриил, послан к тебе». Старец на это отвечал: «Смотри, не к кому ли другому ты послан? Потому что я недостоин того, чтобы посылались ко мне ангелы». Диавол тотчас исчез. Старцы говорили: «Если и поистине явится к тебе Ангел, не прими его легковерно, но смирись, говоря: «Я, живя во грехах, недостоин видеть Ангелов» (106, 515).

***

Авва Пафнутий вспоминал: «Во дни жизни старцев я всегда ходил к ним по два раза в месяц, проходя двенадцать миль, и открывал им всякий помысл свой. Старцы всегда говорили мне одно и то же: «Куда бы ты ни пришел, храни смирение — и будешь спокоен» (97, 235—236).

***

Однажды в Фиваиду к старцу привели человека, одержимого бесом, чтобы он исцелил его. Старец, после многих прошений, говорит демону: «Изыди из творения Божия!» Демон спросил его: «Скажи мне, кто суть козлища в Евангелии, а кто агнцы?» «Козлищи — это я, — отвечал старец, — а агнцев знает Бог». И демон, услышав, возопил гласом великим: «Вот я исхожу по твоему смирению», — и вышел в тот час (98, 47).

***

В одном многочисленном общежитии египетском, недалеко от города Панефиса, был авва и пресвитер Пинуфий, которого все уважали за его лета, жизнь и священство. Видя, что при всеобщем к нему уважении он не может упражняться в вожделенном смирении и послушании, тайно удалился в крайние пределы Фиваиды; там, сложив образ монашеский и одевшись в одежду мирскую, пришел в киновию тавеннских монахов, зная, что она строже всех и что по отдаленности страны, по обширности монастыря и по множеству братий он легко мог тут остаться неузнанным. Здесь очень долго пребывая при воротах и кланяясь в ноги всем братиям, упрашивал принять его. Наконец, приняли его с большим презрением, думая, что он, уже глубокий старик, всю жизнь проведя в мире, вздумал поступить в монастырь в преклонном возрасте, когда уже не может раболепствовать своим удовольствиям, говорили, что он идет в монастырь не по чувству благочестия, но чтобы иметь пропитание, и, как неспособного к тяжким работам, старика приставили к саду и отдали под надзор одного из младших братьев. Здесь он упражнялся в вожделенном смирении и повиновался приставнику своему с такою ревностию, что не только усердно смотрел за садом, но еще делал вообще все дела, которые для всех казались трудными или низкими или за которые боялись приняться; притом весьма многое делал ночью и тайно, так что не знали, кто это делал. Таким образом от прежних своих братий, которые искали его по всему Египту, он укрывался три года; наконец, один человек, пришедший из Египта в тавеннский монастырь, едва мог узнать его по уничиженному виду и по низкой должности, которую он исправлял, ибо он окапывал землю у оливковых деревьев и, нося навоз на своих плечах, осыпал им корни. Когда сей, видя его и долго оставаясь в недоумении касательно признания его, наконец подошел поближе к нему и, как признал его по лицу и голосу, тотчас упал ему в ноги. Этим сначала он привел всех видящих в недоумение, для чего это он сделал тому, кто, как новичок, недавно пришедший из мира, считался у них последним; а потом поражены были большим удивлением, когда он открыл его имя, которое и у них было в большой славе. Когда все братия стали просить у него прощения в том, что так долго, по неведению, держали его в чине вновь поступающих, он плакал о том, что, по зависти диавола, лишился возможности упражняться в смирении и окончить жизнь в послушании, для чего он нашел было, после долгого искания, самый лучший случай. После сего против воли отвели его в прежнюю киновию, наблюдая в пути, чтобы он как-нибудь не убежал от них (56, 41—42).

***

Авва Даниил поведал: «В Вавилоне дочь одного идолопоклонника имела в себе беса. Отец ее был знаком с монахом, который говорил ему: «Никто не возможет исцелить твоей дочери, кроме известных мне отшельников, но и те, если будешь просить их, не захотят сделать этого по смирению. Вот как поступим: когда они придут на торг, то сделаем вид, что хотим купить у них рукоделие. А когда они придут к тебе в дом за деньгами, то попросим их, чтобы они сотворили молитву, и я верую, что исцелеет дочь твоя».

Они пошли на торг; там ученик одного из старцев сидел и продавал корзины. Они пригласили его в дом, чтобы там отдать деньги за товар. Едва монах вступил на порог, как беснующаяся выбежала ему навстречу и ударила по щеке. Он обратил ей другую щеку по заповеди. Демон ощутил муку и возопил: «О, беда! Заповедь Иисуса Христа изгоняет меня!» Девица немедленно очистилась.

О случившемся поведали старцам. Они прославили Бога, сказав: «Обычно гордыне диавола падать перед смирением заповеди Христовой» (106, 92).

***

Человек, мучимый бесом и источавший во множестве пену от действия жившего в нем демона, ударил по щеке старца-отшельника. Старец подставил ему другую щеку. Демон, не вынесши действия смирения, тотчас вышел из беснующегося (106, 514).

***

Некий брат жил в общежитии, и все обвинения, которые возлагали на него братия, даже обвинения в любодеянии, принимал на себя. Некоторые из братий начали роптать на него, говоря: «Сколько он сделал зла и не хочет даже работать!» Настоятель, зная его подвиг, говорил братиям: «Для меня приятнее одна циновка работы этого брата, сделанная со смирением, нежели все ваши, сделанные с гордостию». Чтобы доказать судом Божиим, каков этот брат, авва велел принести циновки работы братий и обвиненного брата; потом развели огонь, и авва положил в огонь все циновки. Работа роптавших братий сгорела, но циновка брата осталась неповрежденною. Братия, увидев это, умолкли, просили прощения у брата и отселе считали его своим отцом (106, 486—487).

***

К авве Антонию пришли старцы; между ними был и монах Иосиф. Старец, желая искусить его, завел речь от Писания и стал спрашивать объяснение у всех, начиная с младших. Каждый толковал текст по своему разумению, а старец находил их объяснения неудовлетворительными; потом, обратясь к монаху Иосифу, сказал: «Ты как объяснишь это слово Писания?» Иосиф отвечал: «Я не знаю». Тогда авва Антоний сказал: «Однако монах Иосиф нашел тот путь, на котором говорят: не знаю» (106, 40).

***

Однажды блаженный Антоний молился в келье своей, и был к нему глас: «Антоний! Ты еще не пришел в меру кожевника, живущего в Александрии». Услышав это, старец встал рано утром и, взяв посох, поспешно пошел в Александрию. Когда он пришел к указанному ему мужу, муж тот крайне удивился, увидев у себя Антония. Старец сказал кожевнику: «Поведай мне дела твои, потому что из-за тебя пришел я сюда, оставив пустыню». Кожевник отвечал: «Я не знаю ничего хорошего за собою, чтобы я сделал когда-либо. Обычно встаю рано с постели и, прежде нежели выйти на работу, говорю сам себе: все жители этого города, от большого до малого, войдут в Царствие Божие за добродетели свои, а я один пойду в вечную муку за грехи мои. Эти же слова повторяю в сердце моем, прежде нежели лягу спать». Услышав это, блаженный Антоний отвечал: «Поистине, сын мой, ты, как искусный ювелир, сидя спокойно в доме твоем, стяжал Царство Божие. Я хотя всю жизнь мою провожу в пустыне, но не стяжал духовного разума, не достиг в меру сознания, которое ты выражаешь словами твоими» (106, 41).

***

Поведал о себе авва Антоний: «Я видел все сети диавола распростертыми поверх земли. Увидев это, я вздохнул и сказал: «Горе роду человеческому! Кто же сможет освободиться от этих сетей?» На это сказано мне: «Смиренномудрие спасется от них, и они не могут даже прикоснуться к нему» (106, 43).

***

Прибыв в Скит, святой Арсений объявил пресвитерам о своем намерении принять монашество. Они отвели его к старцу, исполненному Святаго Духа, Иоанну Колову. Старец захотел подвергнуть Арсения испытанию. Когда они сели за трапезу, чтобы вкусить хлеба, старец не пригласил Арсения, и оставил его стоять. Он стоял, устремив глаза в землю и помышляя, что стоит в присутствии Бога, перед Его ангелами.

Когда начали есть, старец взял сухарь и кинул Арсению. Арсений, увидя это, подумал о поступке старца так: «Старец, подобный ангелу Божию, познал, что я подобен псу, даже хуже пса: съем же хлеб так, как его едят псы». После этого размышления Арсений встал на четвереньки и в этом положении подполз к сухарю, взял его устами, отнес в угол и там съел. Старец, увидев смирение его, сказал пресвитерам: «Из него будет искусный инок». По прошествии времени Иоанн дал ему келью близ себя и научил подвизаться о спасении своем (106, 47—48).

***

Однажды диакон патриарха Александра начал укорять его перед всем клиром. Блаженный поклонился ему, сказав: «Прости меня, господин мой и брат» (106, 73).

***

Как-то авва Иоанн сидел в Скиту. Братия, обступив его, вопрошали его о своих помыслах. Увидел это один из старцев и, побежденный завистью, сказал ему: «Иоанн! Ты подобен блуднице, которая украшает себя и умножает число любовников своих». Иоанн обнял его и сказал: «Истину говоришь, отец мой» (106, 292—293).

***

К авве Серапиону пришел некий брат и старец предложил ему, по принятому между монахами обычаю, сотворить молитву, но брат отказался, называя себя грешным, недостойным и самого монашеского образа. Старец хотел умыть ему ноги, но он не допустил, отказавшись теми же словами. Авва предложил ему разделить с собою трапезу. Когда они вкушали пишу, старец начал с любовию говорить ему: «Сын мой! Пребывай в твоей хижине и внимай себе и деланию твоему, потому что хождение с места на место не принесет тебе такой пользы, какую принесет безмолвие». Брат, услышав это, сильно огорчился, и это огорчение не могло укрыться от старца. Тогда авва Серапион сказал ему: «До сего времени ты называл себя грешником и говорил о себе, что недостоин и жизни, а только я сказал с любовью о полезном для тебя, как ты и разгневался! Если хочешь стяжать истинное смирение, то приучайся мужественно претерпевать наносимые оскорбления от других, а пустым смиреннословием не облекайся». Брат, выслушав это, просил у старца прощения, сознаваясь в ошибочности своего поведения. И пошел от него, получив большую пользу (106, 355).

***

Один брат находился в церкви, где происходила вечеря любви. Он сел за трапезу, чтобы подкрепиться пищею с братиею. Некоторые братия спросили: «А этот зачем здесь?» И ему сказали: «Встань и выйди вон». Он встал и вышел. Другие огорчились тем, что его выгнали, и позвали его назад. После этого один из братии спросил его: «Что помышлял ты, когда тебя сперва выгнали, а потом снова позвали?» Он отвечал: «Положил в сердце моем, что равен псу, который выходит, когда его выгоняют, а когда призывают, приходит» (106, 514).

***

Некий из отцов рассказывал: «Два епископа жили недалеко друг от друга. Один из них был богат и силен, а другой — смирен. Случилось так, что они не поладили, и сильный искал случая причинить зло другому. Узнав об этом, смиренный сказал своему клиру: «Мы победим его благодатию Божиею». «Владыко! Кто же сможет сладить с ним?» — возразили ему. «Потерпите, чада, — сказал он, — и увидите милость Божию».

Когда у богатого епископа был праздник святых мучеников, смиренный епископ собрал свой клир и сказал им: «Следуйте за мною и смотрите, делайте то, что я буду делать, и мы победим его». Пришли они на праздник, когда окончилось у него молебствие и собрался у него весь город. Смиренный епископ с клиром своим падает к ногам сильного епископа: «Прости нам, владыко, мы рабы твои». Он, пораженный и умиленный тем, что сделал смиренный, сам упал в ноги его, говоря: «Ты будешь мой владыка и отец». И с того времени воцарилась между ними великая любовь. Смиренный сказал клиру своему: «Не говорил ли я вам, чада, что мы победим его благодатию Христовою?» Так и вы, когда имеете вражду к кому-нибудь, делайте то же — и победите благодатию Господа нашего Иисуса Христа» (98, 302-303).

***

Святой Нифонт, патриарх Константинопольский, после удаления из Константинополя и Валахии, тайно пришел под видом поселянина в афонский монастырь святого Дионисия. Как неведомый пришелец, он был сделан погонщиком мулов и ухаживал за рабочим скотом. Но Бог в видении открыл его тайну игумену. Представилось ему, что он находится в храме. Тут является Предтеча Господень и говорит ему: «Собери братство, и выйдите навстречу патриарху Нифонту. Высота смирения его да будет образцом для вас. Он — патриарх, а снизошел до состояния одного из ваших рабочих». Пораженный сим, игумен долго не мог прийти в себя. Потом, когда успокоилась его мысль, приказал ударить в доску. Собралась братия, и он рассказал им о видении Предтечи Господня. Тогда все узнали в своем рабочем патриарха Нифонта. Пока это происходило,  святой работник отправился в лес по дрова. Когда же он возвращался со своего послушания, все вышли к кладбищенской церкви навстречу ему и, как патриарху, почтительно поклонились. Тронутый до слез неожиданным торжеством собственного своего смирения, Нифонт повергся перед всеми и плакал. «Кончился искус терпения твоего, Вселенныя светильниче, — сказал ему настоятель, целуя святительскую десницу, — довольно смирения твоего для смирения собственной нашей немощи». Плакал блаженный Нифонт, глубоко потрясенный событием. Плакали братия, а наипаче те, которые по неведению огорчали его и, прося прощения, лежали у ног его. «Для того, отцы и братия мои, скрыл меня Господь от вашей любви, — сказал, наконец, святой Нифонт, — что сам я просил Его о том, чтобы во смирении моем помянул меня Господь» (95, 142-143).

***

В одном городе был епископ, который, по диавольскому наущению, впал как-то в смертный грех. Горько раскаявшись в своем падении, епископ, чтобы получить прощение, поступил следующим образом. Когда в церковь собралось множество народа, он вышел на середину храма и перед всеми открыто исповедовал свой грех. После этого, считая себя, по глубокому смирению, недостойным святительского сана, он снял с себя омофор, положил его на престол и сказал народу: «Простите меня, братие, теперь я уже больше не могу быть у вас епископом». Видя великое смирение и сокрушение своего пастыря, все, кто был в храме, с плачем воскликнули: «Пусть грех твой на нас ляжет, отче, только не лишай нас своего пастырства». Долго они умоляли епископа остаться с ними. Уступая, с одной стороны, молению своей паствы, а с другой, желая чем-либо искупить свой грех перед Богом, епископ, наконец, воскликнул: «Ну, если уж непременно хотите, чтобы я остался у вас, то я сделаю это, но только при одном условии: если вы дадите мне слово беспрекословно исполнить то, что я сейчас повелю вам». Все дали слово. Тогда епископ приказал запереть церковные двери и сказал: «Знайте же теперь, что тот из вас не будет иметь части у Бога, кто сейчас не попрет меня своими ногами». И с этими словами простерся ниц на земле. Все ужаснулись, но, не смея нарушить данного слова и боясь прещения епископа, стали проходить через него. И что же? Когда переступил через него последний человек из тех, кто был в церкви, голос с неба сказал: «Ради великого его смирения Я простил его грех!» Все услышали этот голос и прославили Бога (107, 152—153).

***

Петр, пресвитер Диосский, когда бывал на общественной молитве, то, хотя его и принуждали стоять впереди всех из уважения к его священству, по смирению своему всегда становился сзади других, исповедуя свои грехи. Делал он это, никого не оскорбляя (97, 242).

***

Некий старец пребывал в пустыне отшельником и помышлял сам в себе, что он совершенен в добродетелях. Он молил Бога, говоря: «Покажи мне, в чем заключается совершенство души, и я исполню это». Богу благоугодно было смирить его помышления, поэтому и было ему сказано: «Пойди к такому-то архимандриту и сделай все, что бы он ни приказал тебе». Бог открыл и архимандриту о  пришествии к нему отшельника, прежде чем тот пришел, причем повелел: «Такой-то отшельник придет к тебе, скажи ему, чтобы он взял плеть и пошел пасти твоих свиней». Пришел отшельник в монастырь, постучался во врата, его ввели к архимандриту. Приветствовав друг друга, они сели. И сказал отшельник архимандриту: «Скажи, что мне сделать, чтобы спастись?» Архимандрит спросил: «Исполнишь ли, что бы я тебе ни приказал?» Отшельник отвечал: «Исполню». На это архимандрит сказал: «Возьми длинную плеть, пойди и паси свиней». Отшельник немедленно исполнил это. Знавшие его прежде и слышавшие о нем, когда увидели, что он пасет свиней, говорили между собой: «Видели ли вы великого отшельника, о котором шла такая молва? Он сошел с ума! Он взбесился! Он пасет свиней!» Бог, видя его смирение и то, что он терпеливо перенес человеческое бесчестие, повелел ему снова возвратиться на свое место (106, 513).

***

Авва Иоанн Персидский рассказывал о блаженнейшем епископе Римском Григории Великом: «Я ходил в Рим на поклонение мощам святых апостолов Петра и Павла. Однажды я увидел, что идет папа Григорий, и ему предстояло проходить мимо меня. Я решился поклониться ему. Заметив мое намерение, каждый из его свиты один за другим говорили мне: «Авва, не кланяйся!» Но я не понимал, почему это, и считал неприличным не поклониться папе. Когда папа приблизился ко мне, заметив мое намерение поклониться ему, — говорю, как перед Богом, братия! — папа первый бросился передо мной на колени и не встал до тех пор, пока я не поднялся на ноги. И облобызал меня с великим смиренномудрием, из своих рук дал мне  три номисмы и приказал дать мне еще кусуллий (одежду) и все нужное. Я прославил Бога, даровавшего ему такое смирение, милосердие и любовь ко всем» (107, 551—552).

 


<<<   СОДЕРЖАНИЕ   >>>

Ложное смирение: badbeliver — LiveJournal

«Постоянное унижение со стороны родителей, неуважение личности приводит к тому, что ребенок, чтобы выжить, со временем начинает с этим соглашаться. А что ему еще делать? Вот он принимает эту ситуацию как такую, которая вообще-то должна и быть, потому что ребенок не знает жизни в другой семье. Если его постоянно унижают, показывают ему, что он никто, что он ничего не умеет, не может и должен стараться-стараться-стараться, эту планку поднимают всё выше, ребенок туда тянется-тянется, чтобы удовлетворить наконец-то своих родителей, а никак не может, то потом случается крах в жизни ребенка.
Совсем не «вдруг». Это всё росло с ним с годами, и сейчас именно так выливается. Чтобы выжить, ребенок начинает думать так, как говорят ему родители, потому что он не сможет каждый день бороться за себя: «Я действительно никто, я действительно плохой, я действительно такой некультурный, невежда и вообще бестолковый, бездарный, и тд». И когда такой человек приходит к вере, он начинает думать, что самоунижения желает и Бог, например, если возьмет и прочтет такие слова: «кто унижает себя, тот возвысится». Наконец-то я найду оправдание своей слабости в этой вере, в этой конфессии, в этой церкви! Ложный образ Бога, веры, смирения, приводят человека к решению, что вообще-то всё очень хорошо: я действительно никто, но ничего страшного, так можно жить.



И теперь посмотрите насколько это ложно. Бог создает тебя как кого-то, а ты думаешь, что ты ничтожество. Бог создает человека уникальным существом по Своему образу и подобию, а человек говорит «я никто». Если человек это говорит осознано, то сразу же здесь разрываются все связи с Богом. Все. Потому что это ложь, это знаете, я бы даже её назвала ложью и от первородного греха еще. Она где-то еще экзистенциальная такая, прямо из самого дна. И тогда очень легко свою бездарность назвать смирением — это очень удобно. Это такой в религиозном плане конформист. Почему? Очень хорошо, всё очень хорошо, я бездарный, я никто, и лень свою и безответственность можно вообще тогда назвать смирением. И ничего не надо с этим делать, не надо меняться, сопротивляться, зачем? Вообще-то всё очень хорошо, я создан христианином, причем настоящим, искренним, истинным. Ну и тогда, конечно, открыта дверь к развитию гордыни, и тогда отрыта дверь сатане. Именно через такого рода смирение».

Из лекции сестры Павлы
Источник

мир души. Смиренномудрие и ложное смирение

Хотите стать спокойным? Равнодушно и радостно реагировать на внешние раздражители в жизни? Обрести мир и покой в душе? Добро пожаловать в школу смирения.

Здоровая самооценка

Но сначала стоит разобраться, что скрывается за этим обросшим налетом стереотипов понятием. Превратное понимание смирения мы рассмотрим чуть позже, а пока освежим в памяти фундаментальные основы одной из основных христианских добродетелей.

Смиренномудрие

Итак, русские «приняли веру от грек», а значит, искать корни вопроса стоит где-то в Греции.

Слово «смирение» происходит от греческого «tapeinofrosyne» – дословно, «смиренномудрие».

Два корня уже этого термина переводятся как «покорный» и «мудрость» или «здравый смысл». Что получилось? Покорность здравому смыслу?

Семантика слова уже исключают некие «мазохистские» вариации толкований добродетели смирения. «Где же здесь знаменитое самоуничижение и самогнобление?» – удивится возмущенный читатель. Ничего необычного, пока мы просто оформили широкий перевод слова с греческого языка. Теперь посмотрим, как термин понимался предками нашей великой Древней Руси.

«Съмѣрити» – «умерить» или «смягчить». Из самого корня и старинного, и современного слов мы можем выделить два явных: «мир» и «мера».

В результате получим еще один логический виток, сделанный из анализа теперь уже нашего родного языка. Речь идет о некой внутренней мере, установленной человеком, которая позволяет обрести душевный мир.

«Бог гордым противится, а смиренным даёт благодать» (1 Пет.5:5) –

говорит в послании апостол Петр

Гордыня

Смирение противопоставляется в православном вероучении гордыне. Последняя характеризуется необоснованной убежденностью человека в собственной исключительности по сравнению с другими людьми, завышенной самооценкой и непомерными амбициями. Говоря современным языком, гордый человек неадекватен, он «летит» в части восприятия себя и окружающей реальности. Смирение же выступает лекарством, антидотом, позитивной противоположностью гордыне.

Если гордыня – неадекватна по своей природе, выходит, что смирение выступает в качестве «трезвой» характеристики человека по отношению к Богу, себе и людям.

Смиренный человек объективно воспринимает, или, по крайней мере, стремится, объективно воспринимать все три перечисленные выше личностные сферы.

Понятие смирения лишается христианского смысла вне религиозного контекста. Как мы видим, за подавляющими личность человека «страшилками» скрывается всего-то объективная самооценка и соответствующее отношение к другим личностям. Увы, православная современность скопила не на один том печальных историй псевдосмирения, за которыми – поломанные судьбы и лакированная лоском самоуничижения гордыня.

Ложное смирение, самоуничижение

«Выше головы не прыгнешь». «Наше дело терпеть». «Значит, выйду замуж за алкоголика, так видно на роду написано». «Друзья говорят, смирись, такая твоя доля». Тот момент, когда в четырех коротких фразах емко укладывается вся поврежденность современного понятия смирения в головах христиан. Разберем все по порядку.

Самые распространенные виды «народного» смирения в наши дни – это деструктивное самоунижение, маскировка слабости и безответственности, и игра мирян в аскетическо-пустынное духовничество с отдающим (или нет) себе в этом отчет священником.

Выйти замуж за нелюбимого человека с убежденностью, что «его послал Бог» – просто песня душевной боли.

Девушка или женщина не может выйти замуж так быстро, как хотелось бы ей. И представители православного сообщества вдруг в один миг начинают ее убеждать, что вот сейчас она молится, значит, должен со дня на день появиться любимый. На горизонте, допустим, появляется человек, но он, прямо скажем, девушке не нравится. Как человек. Но знакомые просто бомбардируют ее: ты должна выйти за него замуж! Это от Бога!

Ну, старчество, проникшее уже в ряды мирян, оставим для отдельного текста, а вот на счет добровольного взятия на себя подобного бремени как заведомо несчастливый брак… Поправьте, но мне всегда казалось, что семья – место радости, союз любящих и дополняющих друг друга сердце, точка творческого взаимораскрытия, место безопасности и надежный тыл. Или место скорби, страданий, тягот и лишений, где один супруг постоянно причиняет боль другому?

В жизни христианина испытаний всегда будет хватать. Степень их жесткости может не отличаться и в церковной ограде, и в «безбожном» житейском море. Семья сегодня остается буквально одним из немногих мест, где мы может перевести дух в каждодневной борьбе за хлеб насущный и существование… Стоит ли заведомо идти на шаг, способный превратить «малую Церковь» в ад на земле?

Улыбки, сладкие голосочки, неопрятный вид, потеря мужественности или женственности, постоянные извинения и преклоненная голова – это признаки смиренного человека? Не знаю. Скорее, потерявшего себя или убитого горем, находящемся в глубоком раскаянии.

Внутрь не заглянешь, но надо понимать, что самоуничижение не равно смирению.

Самоуничижение святые отцы, как можно догадаться, использовали как инструмент для достижения смирения. И да, святые отцы, величайшие светочи православного мира, принимали монашество, умирали для мира и жили в условиях иной реальности, нежели миряне.

Порой решение «забить на себя» ради некоторого абстрактного смирения может быть вызвано не столько благими намерениями, а просто сдачей позиций и опущенными руками. Человек ломается под ударами обстоятельств, но не преображается. Это не аксиома для вышеперечисленной типологии описанных «смиренных» людей (внутрь не заглянешь), но повод для честных ответов на вопросы самому себе.

Бывает, что люди уверены, что они ни на что не способны, на них можно ставить крест, и они и дальше будут продолжать свое «смиренное» существование. Но, позвольте, это же явное проявление гордыни. Неужели милосердный Бог отправил нас в этот мир «ни на что не способных»? Во-первых, каждого человека Господь создал уникальным.

Во-вторых, нет такой ситуации, которую Создатель не мог бы изменить, ведь «Богу возможно все» (Мф. 19:26).

Бог бы не создавал нас, будучи уверенным, что мы ни на что не способны, в том числе, и на то, чтобы развернуть свою волю к Нему.

Уверенность в Боге и себе

По мере нашего разговора суеверное смирение внезапно превратилось в… уверенность. Без приставки «само». Что это значит?

Итак, смирение в отношение к Богу есть видение своих грехов и стремление подчинить Ему волю. Все внешние испытания – как этапы соревнований, тренировка с тяжелыми весами в спортзале, возможность стать сильнее. Это достижимо только при соработничестве с Богом.

«Научитесь от Меня, ибо Я кроток и смирен сердцем»

(Мф. 11:29)

Заметим, человек в здравом уме никогда бы не назвали Иисуса Христа «слабым». Да, Он позволил Себя распять. Позволил. Ключевое слово. В поведении, образе мысли, действиях Христос – довольно основательный, твердый, последовательный, благородный и тяжеловесный мужчина. Он был уверен в себе более, чем кто-либо из людей за всю историю человечества.

Смирение – это и уверенность в Боге, в Его заботе о нас. Если с нами Бог, то нам и море по колено.

Но мы не забываем о том, что смирение – это адекватная христианская оценка себя. Мы помним грехи, которые совершили, видим свои слабости наряду с достоинствами. Помним, благодаря кому мы такие, какие есть. И мы дети одного Отца, Который равно любит всех вокруг. Объективно оценивая себя, понимая склонность к греху, как мы можем осуждать людей вокруг? Их природа мало чем отличается от нашей.

Наконец, понимая себя, вряд ли нам станет интересно со скрупулезным вниманием следить за недостатками других людей. Мы будем заняты изменением собственного внутреннего мира, ведь именно там, в глубине души, и создается наша личная реальность, именно там куется «жизнь будущего века». Вот оно, смирение, – ступень на пути к самосовершенствованию.

Смирение. Как обрести? 4 аспекта

Смиренномудрие (смирение).

Смирение — что это такое?

В Библии под смиренномудрием понимается отсутствие гордости, стремления возвыситься над другими людьми. Однако смиренномудрие — не пассивная покорность, но активные, смелые действия.

Статья: Смирение. «НЕ ПОЧИТАЛ ХИЩЕНИЕМ» Phroneite

Высокомерный считает себя выше, чем он есть на самом деле, но смиренномудрие состоит не в чрезмерном самоуничижении, а в последовательном осознании собственного ничтожества и своего положения по отношению к Богу (для Иисуса — в усвоении человеческой природы).

Смиренномудрие есть вид искренности, стояние в истине. Для того, кто не осознает и не признает своего ничтожества, Бог не может стать всем: Он «смиренным дает благодать» (1Пет 5:5; Иак 4:6; ср. Иов 22:29; Ис 57:15) и дарует успех чистым сердцем (3Цар 9:4; 1Пар 29:17).

Грех Лаодикийской церкви (Откр 3:17) — высокомерие (она считает себя богатой), разоблачаемое, однако, как самообман, ибо у Бога — иные мерила.

Ложное смиренномудрие

Существует и ложное смиренномудрие, носители которого унижают себя внешне перед людьми или пред Богом, однако этим хотят лишь показать, насколько они смиренны.

В основе своей это затаенное высокомерие, удовлетворяющее только плоть (Кол 2:23; ср. Лк 18:9-14).

Смирение это

Смирение — состояние духа человека, при котором он не высоко думает о себе (Екк 7.16) и целиком полагается на милость Божию.

16 Не будь слишком строг, и не выставляй себя слишком мудрым; зачем тебе губить себя?
(Еккл.7:16)

Смирение противоположно гордости (1Пет 5.5-6).

5 Также и младшие, повинуйтесь пастырям; все же, подчиняясь друг другу, облекитесь смиренномудрием, потому что Бог гордым противится, а смиренным дает благодать.
6 Итак смиритесь под крепкую руку Божию, да вознесет вас в свое время.
(1Пет.5:5,6)

Высочайшим образцом смирения является наш Господь (Флп 2.8).

8 смирил Себя, быв послушным даже до смерти, и смерти крестной.
(Фил.2:8)

Как обрести смирение?

Смиренномудрие, смирение — жизнь по правде и праведности, проявляется в четырех аспектах:

Смирение. Как обрести?

Смирение перед Богом

Смиренномудрие перед Богом (Мих 6:8): «смириться под крепкую руку Божию» (1Пет 5:6; Иак 4:10) означает осознать собственное положение пред Богом: «Ибо знаю, что не живет во мне, то есть в плоти моей, доброе» (Рим 7:18).

Это означает не принижение добра самого по себе (что было бы оскорблением Того, Кто даровал его нам), а лишь то, что в отношении добра нужно постоянно иметь в виду следующее: «Что ты имеешь, чего бы не получил?»

Тогда исчезнет и заносчивость по отношению к другим (1Кор 4:6 и след.; ср. 15:10).

Статья: Помощь Бога «ИТАК СМИРИТЕСЬ … ИБО ОН ПЕЧЕТСЯ О ВАС»

Полное признание своей греховности перед Богом (и прежде всего честная самооценка перед Ним) дается, конечно, легче в тех обстоятельствах, когда стремятся спасти свое положение в глазах ближних, сохранить свою репутацию;

Смирение в церкви

Смиренномудрие перед братьями и сестрами внутри общины. Здесь также имеется в виду не высокомерное самоуничижение, а непритязательная скромность, когда человек ведет себя как низший, как бы утверждая этим, что пребывает пред Богом.

Благодаря смиренномудрие другого почитают «высшим себя» (Флп 2:3).

Это пребывание в истине, это «хождение во свете, подобно как Он во свете» есть условие сохранения «общения друг с другом» (1Ин 1:6-8; ср. Пс 42:3), поэтому следует «препоясать свои чресла» истиною (Еф 6:14; Флп 4:8) и «взыскивать» смиренномудрие (Соф 2:3; Кол 3:12; 1Пет 5:5).

Разумеется, призыв почитать другого высшим себя действителен и по отношению к различным церквам, к христианам других деноминаций;

Смирение перед ближним

То же смиренномудрие необходимо и перед ближними, перед миром: истина есть плод света (Еф 5:9, см. пер. НЗ под ред. еп. Кассиана), и свидетельство перед миром приобретает достоверность только тогда, когда христиане искренни с внешним миром, не щадят себя и не оправдывают того, что заслуживает порицания.

Признание заслужит то смиренномудрие, которое не прикрывается перед ближними благочестивыми формулами, но предоставляет себя Божьему суду, которое пробуждает веру во Христа;

Смирение к самим себе

Смиренномудрие и искренность по отношению к самим себе: Бог Сам истинен (Откр 6:10), и люди, как Его дети, должны избегать лжи в любой форме — здесь лежит ключ ко всякой мудрости (Притч 11:2).

Истинное смирение обретают благодаря подвигу искупления, совершенному Христом на кресте; обладающие таким смиренномудрием отказываются от самовозвеличивания и самовосхваления (Рим 3:23,27; Гал 6:14).

Только у того, кто «смирен сердцем» (Мф 11:29), можно научиться любить страдание и отверженность (Флп 3:10,18) и говорить: «и я еще больше уничижусь, и сделаюсь еще ничтожнее в глазах моих» (2Цар 6:22), т.е. настолько ничтожным, насколько человек ничтожен на самом деле.

Там, у креста, учатся благодарности за страдания: «благо мне, что я пострадал» (Пс 118:71,75).

Там люди понимают, что человек, не подвергающийся унижениям, живет как лицемер: «Прежде страдания моего я заблуждался» (Пс 118:67) и что все их прежние достижения были лишь видимостью.

Христиане должны стремиться к тому, чтобы о них свидетельствовали сама истина и само добро (см. Флп 4:8; 1Ин 5:20).

Источник:

  1. Библия. Синодальный перевод
  2. Библейский словарь В.П. Вихлянцевой
  3. Библейский словарь Брокгауза

Четыре способа преодолеть опасность ложного смирения

Восприятие — это реальность.

Если отбросить все метафизические или экзистенциальные дебаты, то, как люди воспринимают вас на работе, сильно влияет на реальность, с которой вы столкнетесь. Назовите это своим брендом, репутацией или имиджем, восприятие людей о вас является чистым результатом того, что вы говорите, как вы действуете, и того, как ваше присутствие заставляет людей чувствовать. Вот почему самосознание — понимание того, как ваше поведение влияет на окружающих — так важно для вашего успеха.

Одна из областей поведения, которую трудно контролировать, — это смирение.

Смирение — замечательная и почетная черта. Я уважаю людей, которые могут держать свое эго под контролем, признаю, что они не самые умные в комнате, и оставляю пространство для других, чтобы они сияли и раскрывали свой собственный талант. Однако, пытаясь не выглядеть эгоистом, легко перекомпенсировать и стать жертвой ложного смирения. Когда это произойдет, вы можете причинить себе больше вреда, чем пользы.

Итак, что такое ложное смирение? Что ж, сначала давайте определим смирение.Смирение — это состояние или условие смирения. Это скромное мнение о себе и своей собственной значимости. Быть смиренным — это не верить в то, что вы хуже других. Смиренные люди полностью ценят собственные дары и таланты, но не ставят себя выше других.

С другой стороны, ложное смирение — это замаскированная гордыня. Мы практикуем ложное смирение, когда намеренно обесцениваем себя или свой вклад в попытке сделать скромными. Примеры ложного смирения включают в себя уклонение от похвалы, которого мы действительно заслуживаем, ловля комплиментов для привлечения внимания к себе, «скромное хвастовство» (говорение о том, какие мы смиренные), ложное изображение беспомощности или недостатка силы и самоуничижительный юмор.Как обсуждает доктор Аквалус Гордон в этой статье для Psychology Today, ложное смирение может быть проявлением комплекса неполноценности.

Распространенное понимание комплекса неполноценности — это человек, который считает, что он / она уступает другим людям. Это форма ненависти к себе, заставляющая людей рассматривать себя и свой вклад как «меньше», чем другие люди. Однако, по словам доктора Гордона, это только одна сторона медали. Обратной стороной комплекса неполноценности или ложного смирения является реальная или мнимая вера в превосходство над другими.Наше ложное проявление смирения может быть социально приемлемым способом косвенного выражения нашего эго. По иронии судьбы, пытаясь казаться смиренными, мы на самом деле привлекаем к себе внимание ложным смирением, которое не является смирением!

Итак, как нам бороться с ложным смирением? Мне показались полезными следующие четыре стратегии:

  1. Имейте отношение благодарности — Благодарность напоминает мне о том, насколько мне повезло в большом плане жизни. Это помогает мне быть благодарным за всех людей, которые внесли свой вклад в мой успех, и напоминает мне, что я получил очень много помощи на этом пути.
  2. Держите власть и занимайте легкую позицию —Позиции, власть и титулы приходят и уходят. Вы гарантированно будете разочарованы, если ваша самооценка будет определяться вашим титулом или должностью. Держите эти вещи свободно, пока они у вас есть, используйте их для добрых дел, но не верьте, что они принесут вам длительное удовлетворение и значимость.
  3. Принимайте похвалу милостиво и искренне. — Мне нужно много работать, чтобы не использовать самоуничижительный юмор, чтобы отклонить похвалу. «Даже слепая белка время от времени находит орех» — один из моих надежных помощников.Вместо этого я должен напоминать себе просто сказать: «Спасибо, я ценю признание». Смирение не означает обесценивания своих достижений.
  4. Сосредоточьтесь на служении другим — Когда вы заняты служением другим, у вас нет времени думать о себе. Вместо того, чтобы беспокоиться о том, что другие думают о ваших достижениях, сосредоточьтесь на том, чтобы делать добро для других, и в должное время к вам придет должное признание.

Мы живем в мире, в котором ценится смирение, но для того, чтобы продвигаться вперед, вам, кажется, нужно постоянно заниматься саморекламой.Не становитесь жертвой ложного смирения как способа уравновесить эти конкурирующие требования. Вместо того, чтобы сосредотачиваться на себе, сосредоточьтесь на служении другим. Как гласит старая пословица, смирение — это не думать о себе меньше, а меньше думать о себе.

Нравится:

Нравится Загрузка …

Опасность ложного смирения | Ноблсвилл

КЭТИ ШЕФЕР, ПОСЕТИТЕЛЬ ГРЕЙС

Большую часть своей жизни я боролся с проблемами низкой самооценки и самооценки.К сожалению, мое самосознание и чувство собственной никчемности часто заставляли меня либо 1) слишком стараться — переборщить, пытаясь проявить себя, либо 2) вообще не пытаться — сдаваться и отступать в поражении, будучи убежденным, что я никогда не будет соответствовать. И хотя Бог милостиво снял большую часть бремени вины и стыда за мои грехи после того, как я отдал свою жизнь Христу, я продолжал бороться с самоосуждением и негативными чувствами по отношению к себе в течение нескольких лет. Другими словами, даже несмотря на то, что я принял прощение Бога, я не был полностью готов и не мог простить себя! И я думаю, что часть меня считала, что как христианин я не должен был слишком хорошо себя чувствовать — что на самом деле это было просто Смирение (что, в конце концов, является важной чертой характера для христианина)! Однако у меня было ложное смирение, которое на самом деле больше причиняло боль, чем помогало.В случае, если кто-то еще сражается с этими же демонами, я хочу объяснить опасность ложного смирения и поделиться некоторыми важными уроками, которые я усвоил, которые изменили ситуацию для меня.

Во-первых, нам нужно понять истинное значение СМЕНИТЬСЯ. Согласно Библейскому словарю Холмана, библейское определение смирения — это «личное качество быть свободным от высокомерия и гордыни, и иметь точную оценку собственной ценности. Я подчеркнул эту последнюю часть, потому что она была для меня настоящим камнем преткновения: со временем я понял, что у меня нет точной оценки собственной ценности.Бог начал открывать мне, что мои чувства ненависти к себе и самоосуждения заставляли меня недооценивать и обесценивать себя. Смирение — это НЕ самоубийство, негативные разговоры с самим собой или ненависть к себе. Настоящая цель смирения — помочь нам понять, где мы находимся по отношению к Богу. Да, смирение — это, безусловно, сердечное отношение, необходимое для покаяния. (Жертва, которую ты желаешь, — это сокрушенный дух. Разбитое и раскаивающееся сердце, о Боже, ты не будешь презирать.~ Псалом 51:17). Но Бог не намерен для нас оставаться лицом вниз, разочарованными и тонущими в грязи и трясине наших собственных грехов и неудач! Иакова 4:10 предлагает такую ​​уверенность: Когда вы склоняетесь перед Господом и признаете свою зависимость от Него, Он поднимет вас и воздаст вам честь. Когда мы смиряем себя перед Богом, Он поднимает нас и воздает нам честь! Чтобы иметь точное представление о себе, мне нужно видеть себя таким, каким видит меня Бог, и понимать, что то, что Он говорит обо мне, гораздо важнее, чем то, что я говорю о себе! (Подробнее об этом позже.)

Ложное смирение — это извращенная форма ГОРДОСТИ. Может показаться странным, что у человека с низкой самооценкой есть проблемы с гордостью. Мы склонны думать о Гордости как о чрезмерно самоуверенном, высокомерном и самодовольном отношении или расположении; чрезмерно раздутое чувство собственного достоинства. Но оборотная сторона медали — это когда мы считаем себя никчемными и низко или слишком низко оцениваем себя. По сути, гордость заставляет нас либо слишком высоко, либо слишком низко относиться к себе и верить, что наше мнение о себе более важно, чем мнение Бога о нас.Я нашел это полезное объяснение Гордости на веб-сайте Истина или Традиция : Среди гордости всегда есть «Я». Одна сторона PRIDE — это P R, то есть P epersonal R eputation. Гордость поддерживает и защищает его личную репутацию. Другая сторона PRIDE — это D E, то есть D оценено E стимуляция (или ложное смирение). Ложное смирение возникает, когда мы не подчиняемся воле Бога и с благодарностью и бесстрашно принимаем то, что Он для нас сделал (истина или традиция.ru / article / what-does-the-bible-say-true-humility-is). Суть в том, что гордость искажает то, как мы видим себя, и в конечном итоге уводит нас от Бога. Гордость заканчивается унижением, а смирение приносит честь (Притчи 29:23).

Ложное смирение — это оскорбление работы, которую Иисус Христос совершил для нас на кресте ! Эта истина ударила, как стрела, Бог направил прямо в мое сердце однажды много лет назад, когда я слушал Moody Radio и услышал, как проповедник сказал это: «Если вы продолжаете осуждать себя за грехи, которые Бог уже простил, вы, по сути, говоря Богу, что смерть Иисуса на кресте недостаточна для прощения вашего греха. Сама мысль о том, что моя неспособность простить себя может быть каким-то образом оскорбительной или неуважительной по отношению к жертве, которую Иисус принес для меня, была достаточна, чтобы поставить меня на колени! Осмелюсь ли я придерживаться более высоких стандартов, чем это делает Бог ??? Если Бог желает простить меня, как я могу сделать меньше? Этот момент навсегда запомнился мне, потому что он был настолько убедителен для меня, и Бог смог использовать эту истину, чтобы позволить мне, наконец, простить себя за то, что я был ущербным и грешным человеком. Христос любил меня достаточно, чтобы добровольно пожертвовать Своей жизнью, чтобы заплатить цену за мой грех, и я решаю полностью доверять работе, которую Он совершил для меня в Своей смерти и воскресении.

В Библии есть много чудесных и обнадеживающих вещей, которые рассказывают нам о том, как Бог видит нас (нашу «идентичность во Христе») после того, как мы приняли Иисуса как нашего Господа и Спасителя. Это истины, за которые мы должны цепляться и определять себя.

Вот лишь несколько обнадеживающих истин:

1. Бог объявил меня невиновным, потому что Христос освободил меня и забрал мои грехи.

За то, что все согрешили; все не соответствуют славным стандартам Бога. Но теперь Бог в своей милостивой доброте объявляет нас невиновными.Он сделал это через Христа Иисуса, Который освободил нас, взяв наши грехи. ~ Римлянам 3: 23-24

2. Я новый человек во Христе. Моя старая жизнь ушла.

Это означает, что те, кто становятся христианами, становятся новыми людьми. Они уже не те, потому что старая жизнь ушла. Началась новая жизнь! ~ 2 Коринфянам 5:17

3. Христос живет во мне, и я доверяю Тому, Кто любил и жертвовал для меня.

Сам я уже не живу, но Христос живет во мне.Итак, я живу в этом земном теле, доверяя Сыну Божьему, который любил меня и отдал себя за меня. ~ Галатам 2:20

4. Христос называет меня Своим собственным и дает мне Святого Духа.

И теперь вы тоже услышали истину, Благую Весть о том, что Бог спасает вас. И когда вы уверовали во Христа, он идентифицировал вас как своих, дав вам Святого Духа, Которого он обещал много лет назад. ~ Ефесянам 1:13

5. Бог приветствует меня в Своем присутствии, потому что моя вера во Христа.

Благодаря Христу и нашей вере в Него мы теперь можем бесстрашно входить в присутствие Бога, будучи уверенными в Его радостном приеме. ~ Ефесянам 3:12
Другая опасность в том, что мы не видим себя такими, какими видит нас Бог, заключается в том, что это может помешать нашей способности сотрудничать с Ним и эффективно служить Ему. Мое чувство собственной никчемности временами заставляло меня сомневаться в том, что Бог захочет использовать меня или что у меня есть что-то ценное, что я могу предложить в служении Ему. Послушайте, сатана знает наши слабые места и работает сверхурочно, чтобы питать наши сомнения и неуверенность! Он будет напоминать нам о наших грехах и неудачах при каждой возможности.Я заметил, что кажусь особенно уязвимым для этих атак каждый раз, когда пытаюсь выйти с верой и предпринять мужественные действия или принять трудное решение в послушании Богу. Но теперь я осознаю это как «духовную войну», о которой предупреждает Ефесянам 6, и я гораздо лучше подготовлен к тому, чтобы с ней справиться. Лукавый безжалостен в своих попытках дискредитировать и дисквалифицировать нас, потому что он знает, что когда мы получаем доступ к силе Святого Духа, нас не остановить! Итак, укрепляйся могущественной силой Господа, и защищайся мечом Духа, который является словом Божьим (Ефесянам 6:10, 17). Я обнаружил, что один из наиболее эффективных способов заглушить голос врага — это ответить ему: «Сатана, ты прав. Я грешник, и я потерпел поражение во многих отношениях. Сам по себе я слаб и бессилен. Но я не одна! Христос живет во мне, и Он наполняет меня Своей силой и силой! Если вы хотите добраться до меня, вам сначала нужно пройти через Него! Так что молчи и отступай! » И затем я призываю имя Господа и требую одно из обещаний, данных мне Богом, например, Нет, несмотря на все это, подавляющая победа принадлежит нам через Христа, Который возлюбил нас (Римлянам 8:37). Иисус, спасибо Тебе за Твою огромную любовь ко мне! Я радуюсь и обретаю мужество, зная, что через Тебя победа моя! Вся слава, хвала и честь Тому, кто победил грех и смерть — моему Господу, Спасителю и Искупителю! Аминь.

Иисус предлагает нам прощение, исцеление, искупление и восстановление. Он никоим образом не умаляет нас, но вместо этого Его любовь и свет расширяются, просвещают, наделяют силой и воодушевляют нас быть больше, чем мы были до того, как мы узнали Его. Иисус сказал Своим ученикам в Иоанна 10:10: «Цель вора — украсть, убить и погубить.Моя цель — дать жизнь во всей ее полноте ». Иисус хочет дать нам ЖИЗНЬ ВО ВСЕЙ ПОЛНОМОСТИ! Он хочет, чтобы наша жизнь была отражением Его любви и доброты, чтобы другие были привлечены к Нему из-за нас.

Иисус сказал: « Ты свет миру — как город на вершине холма, который невозможно скрыть. Никто не зажигает лампу, а потом кладет под корзину. Вместо этого лампу ставят на подставку, где она освещает всех в доме. Точно так же пусть ваши добрые дела светятся на всеобщее обозрение, чтобы все восхваляли Отца вашего Небесного »(Матфея 4:16).

Наш самый глубокий страх
Наш самый глубокий страх не в том, что мы неадекватны.
Наш самый глубокий страх — это то, что мы безмерно могущественны.
Это наш свет, а не наша тьма.
Больше всего нас пугает.

Мы задаемся вопросом
Кто я такой, чтобы быть блестящим, великолепным, талантливым, потрясающим?
Собственно, кто тебе , а не , чтобы быть?
Вы дитя Божье.

Ваша маленькая игра
Не служит миру.
В сокращении нет ничего просвещенного.
Чтобы другие люди не чувствовали себя неуверенно рядом с вами.

Мы все созданы, чтобы сиять,
Как дети.
Мы рождены, чтобы явить
славу Божью, которая внутри нас.

Это не только в некоторых из нас;
Это есть в каждом.

И когда мы позволяем светить нашему собственному свету,
Мы бессознательно даем разрешение другим делать то же самое.
Когда мы освобождаемся от собственного страха,
Наше присутствие автоматически освобождает других.

~ Марианна Уильямсон, Возвращение к любви

Ложное смирение — извращенная форма гордости

Ложное смирение тонко. Это маскирует гордость. Вот почему нам так легко думать, что мы ходим в смирении, но это не так.Всегда хорошо проверять себя и спрашивать Бога о наших мотивах и о том, совпадают ли наши действия с Его мотивами.

Смотрите мою прямую трансляцию в Facebook о ложном смирении.

Что такое смирение?

библейское определение смирения — это «личное качество быть свободным от высокомерия и гордости, и иметь точную оценку собственной ценности.

18 признаков ложного смирения

Знак № 1 Человек, действующий в ложном смирении использует религиозные термины для оправдания жестокого или сомнительного поведения .Это дымовая завеса для гордости.

Знак № 2 Самодовольство — признак ложного смирения. Фарисеи, вероятно, думали, что действуют с Божьей уверенностью, но на самом деле они принижали других и возвышали себя. Фарисеи приближались к Богу с ложным смирением, превознося свою праведность и добрые дела выше Бога, действующего в них. Этот тип ложного смирения проявляется в христианстве, основанном на делах. Например, я видел это у человека, который знает Библию вперед и назад.Не знание делает их ложно смиренными; это позиция сердца , что они в каком-то смысле БОЛЕЕ праведны, чем другие , которые не знают так много, как они.

Знак № 3 Люди, действующие в ложном смирении будут слушать других только , чтобы они могли говорить в свою жизнь. Они не слушают с любящим интересом и не хотят учиться и расти. Есть повестка дня, которая служит человеку.

Знак № 4 Они будут допускать малые грехи, но игнорировать большие грехи , все о том, чтобы казаться благочестивыми и праведными.

Знак № 5 В ложном смирении человек не может принять комплимент . Женщины делают это довольно часто. Когда кто-то хвалит их внешность или достижения, они отвечают унизительным комментарием о себе, например: «Вы имеете в виду эту старую вещь?» или «Я ужасно выгляжу! Или мой личный фаворит, в котором я виноват, когда кто-то говорит о чистоте моего дома: «О! Нет, это не так; это грязно! » прекрасно зная, что это действительно довольно чисто. Вы можете подумать, что игнорирование своих достижений заставит вас выглядеть скромнее, но на самом деле это заставит вас выглядеть более высокомерным.Решение? Просто скажи спасибо.

Знак № 6 Еще один сигнал, что вы можете быть ложно скромным, — это , всегда отрицательно комментируя вашу внешность или поведение . Многие делают это из-за незащищенности, и они стараются получить комплимент. А затем, когда они это понимают, они возвращаются к тактике, о которой я только что упомянул. Когда мы унижаем себя, мы на самом деле унижаем Бога.

Знак № 7 Меняете ли вы свой голос, когда хотите показаться другим определенным образом? Это могло быть ложным смирением. Меняют тон и переходят на скромный, покорный тон, говоря гордые вещи .

Знак № 8 Тот, кто исповедует любовь к Богу и другим, но действует грубо или жестоко , особенно когда они не думают, что люди обращают внимание. Я не говорю о плохом дне. Я имею в виду, что они «надевают маску», но потом сбрасывают ее, когда думают, что никто не заметит.

Знак № 9 Считает, что самоотречение (аскетизм) ведет к святости .Это похоже на ПОСТОЯННОЕ покаяние снова и снова за одно и то же. Еще один способ, которым я видел это проявление, — это постоянное упоминание о грешнике. Да, мы несовершенны, но это больше похоже на проявление благочестия, чем на истинное покаяние.

Знак № 10 Ложное смирение — это , постоянно говоря «извините» . Это еще одна вещь, которую женщины делают чаще. Мы говорим «извините» практически за все, что делаем. «Мне очень жаль, что я так долго задерживаюсь. Мне жаль, что я задаю так много вопросов.Мы говорим «извините», когда нам нужно кого-то обойти, тогда как «извините» работает нормально. Сердце, стоящее за этим, — это видимость покорности или низости.

Знак № 11 Еще один знак : «Я знаю, что ты занят». Это может звучать хорошо, но на самом деле это ложное смирение на работе. Это ложное смирение, потому что вы, по сути, говорите человеку: «Я знаю, что ты важен, а я нет». Он также немного манипулятивен и пассивно-агрессивен. Конечная цель — дать человеку понять, что он не уделяет ему должного внимания.

Знак № 12 Вы действуете в ложном смирении, если притворяетесь щедрым и щедрым, но на самом деле эгоистичны. Я видел это, когда кто-то дает или служит, чтобы получить что-то взамен . Я обычно называю это «привязкой к условиям». Человек делает это не только по доброте, даже если он заявляет, что сделал это. Вы знаете, что это вы, потому что, когда человек не отвечает взаимностью, вы злитесь. Вы также можете намекнуть человеку о том, что он считает неправильным, или дать другим понять, насколько они неблагодарны.Я нахожу, что когда люди поступают так, возникает множество ран отторжения.

Знак № 13 Самоубийственный образ мышления, чрезмерная критика или умаление самого себя. Говорит другим что-то вроде: «Я неудачник. Я ничего не могу сделать правильно. Я никому не нравлюсь. Я — никто. Мне нечего предложить. Ты намного более одарен, чем я ». Это попытка опуститься перед вами, но они действительно неуверенны и ловят рыбу за комплимент .

Знак № 14 Вы можете быть ложно скромным, если чрезмерно скромный .Я видел это, когда кто-то хвалил человека или поздравлял его, и они отвечали: «О, это все было Богом». В некоторых случаях это неплохо, но если это ВСЕГДА позиция, то это может быть ложное смирение на работе. Опять же, это придает вид праведности, , но гордость — это скрытый корень. Иногда достаточно простого «спасибо».

Знак № 15 Народный угодник делает все, что хотят другие, независимо от того, поступил ли он мудро или правильно.Это может показаться добрым и праведным, но доставляющих удовольствие людям на самом деле является ложным смирением . Может показаться, что они подчиняются авторитету, но это крайняя форма гордости, которая проявляется в ложном смирении.

Знак № 16 Быть чрезмерно зависимым от того, что думают другие, — признак ложного смирения.

Знак № 17 Те, кто быстро претендуют на кредит за хорошо выполненную работу , но бросают вас под автобус всякий раз, когда возникает проблема.

Знак № 18 Человек , притворяющийся скромным , может сказать нерешительное «извините» , но упорно продолжает идти по тому же пути .

И мой личный фаворит и знаменательный знак КАЖДЫЙ РАЗ… Люди, которые проводят много времени, рассказывая вам, какие они скромные. Возможно, мне не хватает еще многих, но это откроет ваше сердце для слышания Святого Духа.

Молитва о свободе от ложного смирения

Поскольку ложное смирение — это извращенная форма гордости, молитва о свободе — то же самое. Мы просто меняем одно слово. Произнесите вслух следующую молитву.

Лорд.Обыщи меня и узнай мое сердце. Покажи мне хоть какие-то области ложного смирения во мне. Я признаюсь и раскаиваюсь в том, что через ложное смирение я открыл дверь для гордости в своей жизни.

(Признайтесь и покайтесь во всем, что было открыто)

Спасибо за то, что освободил меня от оков гордости. Прошу обновить мой разум. Сердце чистое сотвори во мне, Боже, и дух стойкий обнови во мне. Господь, взрасти во мне кротость и дай мне благодать ходить в подлинном смирении. Я заявляю, что у меня разум Христа, и без вас я ничего не могу сделать.Я заявляю, что мой разум, воля и эмоции подчинены Господу.

Ободряющие заявления правды

  • Объявляйте эти и любые другие отрывки из Священных Писаний над собой.
  • Бог объявил меня невиновным, потому что Христос освободил меня и забрал мои грехи.
  • Я новое творение во Христе. Моя старая жизнь и старое «я» ушли.
  • Христос живет во мне. Я доверяю тому, кто любил меня и жертвовал ради меня.
  • Христос называет меня Своим собственным и дал мне Святого Духа.
  • Бог приветствует меня в Своем присутствии.

Как развивать смирение

Смирение — одно из самых сложных в развитии для многих из нас. Он начинается с признания того, что мы не всегда правы и не всегда имеем ответы на все вопросы. Это также требует от человека принятия того, кем он является, что является проблемой для большинства. Многие из нас не знают своей идентичности, и именно здесь гордость может иметь благодатную почву. Часть победы над гордыней и облачения в одежду смирения — это понять, КТО МЫ во Христе.Вот несколько советов, как развить в жизни смирение.

  • Молись. Просите Господа взрастить в вас кротость и помочь вам ходить в смирении.
  • Смирение — это знать, КТО вы и ЧТО вы. Обретение своей идентичности во Христе и помощь в внутреннем исцелении. Пора пропалывать сад. Как только вы удалите сорняки, заглушающие вашу личность, вы начнете видеть, что Господь посадил в вас. Оно начнет расцветать, и смирение станет намного легче носить.
  • Хватит говорить. Проводите время, внимательно слушая других. Не слушай, чтобы отвечать. Слушайте, чтобы понять.
  • Признайте свои недостатки. Позвольте Святому Духу помочь вам проработать те области, которые нуждаются в улучшении.
  • Признай, когда ошибаешься.
  • Хвалите других и делайте комплименты. Сосредоточьтесь больше на похвале других, чем на возвышении себя и своих достижений.
  • Практикуйте благодарность в своей жизни. Если вы сосредоточитесь на благословениях, вы не почувствуете потребности утолять свою неуверенность. Запишите их, если вам нужно напоминание!
  • Принять неудачи. Позвольте себе испытать смирение. Ты не лучший во всем, и это нормально!
  • Приглашайте других. Слушайте отзывы открыто и будьте благодарны за конструктивную критику.
  • Обратитесь за советом. Не бойтесь признаться, что чего-то не знаете. Дайте кому-нибудь возможность поделиться с вами своим опытом.Так вы сохраните обучаемое сердце.
  • Поймите язык гордости и ложного смирения. Возьмите в плен мысли и действия и подчините их Иисусу, чтобы он помог вам преобразоваться.
  • Иди последним. Необязательно быть первым в очереди.
  • Прочтите Луки . Для этого вам может понадобиться маркер. В Луке так много всего, что вы можете почерпнуть из Иисуса, как он жил и общался с другими.
  • Цени Бога и других выше себя. Помните, это не значит думать МЕНЬШЕ о себе, а думать о себе МЕНЬШЕ. Никто из нас не превосходит другого.

Какими еще способами вы развиваете смирение в своей жизни? Ищете больше тем о внутреннем исцелении и свободе? Ознакомьтесь с моими прошлыми сообщениями. Прокомментируйте и дайте мне знать.

Ложное смирение | Психология сегодня

Обучая моих студентов психологической защите, многие из них хорошо понимают комплекс превосходства.Они легко описывают школьного хулигана, который демонстрирует своего рода превосходство, чтобы замаскировать свое чувство неполноценности, или невысокого парня, чья неполноценность принимает форму комплекса Наполеона, или другого «невысокого парня», у которого самый большой грузовик в мире. парковка. Они понимают, что превосходное поведение часто противоречит более глубокому чувству (реальной или воображаемой) неадекватности или неполноценности.

Безусловно, это довольно сложное понимание этого психологического феномена. Понимание, которое соответствует первоначальному описанию комплекса превосходства Альфреда Адлера: «Если мы исследуем комплекс превосходства и изучим его непрерывность, мы всегда сможем найти более или менее скрытый комплекс неполноценности» (Adler, The Science of Living , глава 2, стр. 2).

Однако менее понятна сложность противоположного комплекса: комплекса неполноценности. Когда я спрашиваю об этом, мои ученики пожимают плечами или предполагают, что это просто еще одно название комплекса превосходства.

Действительно, популярные описания этих двух были объединены. Часто комплекс неполноценности рассматривается только в отношении его внешнего выражения, то есть когда человек обесценивает себя или свои возможности. Но, как и комплекс превосходства, импульс этой психологической динамики следует искать под поверхностью.

Адлер пишет: «Мы не должны удивляться, если в случаях, когда мы видим комплекс неполноценности, мы обнаруживаем комплекс превосходства более или менее скрытым». Итак, эти два комплекса являются отражением друг друга; возможно, это две стороны одной медали. Они похожи в том, что оба являются эгоцентрическими комплексами, когда одна форма обычно маскирует другую; однако их проявления выглядят совершенно иначе.

В народе комплекс неполноценности часто описывается как тип ненависти к себе, возникающий в результате сравнения или сравнения себя с другими.Подразумевается, что это вызывает у человека недооцененное (неполноценное) представление о себе и / или своих способностях полностью или частично.

Тем не менее, это лишь полупонимание всего комплекса, и оно полностью упускает из виду корень проблемы. Подобно комплексу превосходства, где выражение превосходства понимается как фасад, маскирующий более глубокое (иногда бессознательное) чувство неполноценности; комплекс неполноценности — это также фасад, за которым скрывается более глубокое (иногда бессознательное) чувство превосходства.

Как еще могло возникнуть чувство неполноценности, кроме как из глубинного чувства, что кто-то действительно есть (или должен быть) выше?

Хотя это не обязательно свидетельствует о полном комплексе, примеры этой динамики неполноценности наблюдаются, когда мы делаем такие вещи, как отвергание похвалы, которую заслуживаем должным образом, ловля комплиментов через самоуничижение (например, скромное хвастовство) или изображаем беспомощность в ситуациях, в которых у нас есть сила.

В обществе, которое, с одной стороны, поддерживает добродетели смирения, но при этом продвигает чувство собственной важности, комплекс неполноценности проявляется как один из способов, с помощью которого мы пытаемся примирить эти два несовместимых идеала.Проблема в том, что этот комплекс, который на первый взгляд может показаться связанным со смирением, в первую очередь корыстен и больше связан с нарциссизмом, чем с истинным смирением.

Способы, которыми мы осуждаем нашу неполноценность, служат только для привлечения внимания к себе, где мы надеемся, что другие признают нашу истинную красоту или поднимут нас до такого уровня. В других случаях наше выражение неполноценности служит средством отречься от ответственности в нашей жизни; поднимать руки вверх в ситуациях, когда признание своей силы означает ответственность за то, как, когда и если мы ее используем.Истина в том, что обладание властью (в любых ее многочисленных формах, например, влияние, интеллект, красота, деньги, привилегии и т. Д.), Отрицая ее или настаивая на ее несущественности, само по себе является выражением власти.

На вопрос о разнице между комплексом неполноценности и смирением монах Радханатха Свами ответил: «Комплекс неполноценности — это когда (ложное) эго разочаровывается; тогда как смирение — это когда отвергается (ложное) эго ». Далее он объясняет, что неполноценность — это внешность.В обществе, восхваляющем смирение, постановление о смирении становится более важным, чем его истинное воплощение .

Истинное смирение не ищет счастья в признании других, и, таким образом, ему не к кому чувствовать себя хуже.

Ложное смирение: 5 причин притворного смирения

Смирение можно определить как свободу от гордости и высокомерия. Общество ценит смирение как черту личности. Следовательно, у людей есть стимул проявлять смирение, чтобы другие считали их ценными.

Это побуждает некоторых проявлять смирение, хотя на самом деле они не чувствуют себя скромными.

Ложное смирение — это проявление смирения, когда у вас нет причин быть смиренным или когда вы на самом деле не чувствуете себя смиренным. Поскольку другие ценят смирение, ложное смирение — это обычно стратегия, позволяющая получить выгоду от того, чтобы казаться по-настоящему смиренным.

Это подводит нас к вопросу: почему люди ценят смирение?

Смирение считается добродетелью, потому что гордость и высокомерие заставляют людей чувствовать себя неполноценными.Люди всегда сравнивают себя с другими. Когда они обнаруживают, что другие стоят над ними и явно демонстрируют свое превосходство, это заставляет их выглядеть плохо.

Обратной стороной этого является то, что те, кто достигает высокого статуса в жизни, испытывают искушение хвастаться этим. Реклама вашего высокого статуса имеет свои преимущества. Следовательно, успешные люди хотят показать, насколько они успешны. Но самые умные из них осознают негативные последствия хвастовства.

Многие из них выбирают средний путь ложного смирения.Это способ проявить скромность и при этом не обидеть других своей гордостью.

Парадокс смирения

Смирение — не такое простое понятие, как может показаться. Философы и другие ученые все еще спорят о том, что это на самом деле означает.

Вот то, что я называю парадоксом смирения:

Чтобы быть смиренным, сначала нужно быть великим и успешным. Неисполненным людям не о чем скромничать. Но в тот момент, когда вы знаете, что вы великий, вы перестаете быть скромным.

Это показывает, что смирение касается не того, что человек действительно чувствует в глубине души, а того, как он изображает себя. Неважно, что на самом деле чувствует человек. Пока их поведение и манеры выражают смирение, они могут заставить других думать, что они по-настоящему смиренны, независимо от того, что они на самом деле чувствуют.

При чем здесь ложное смирение?

Люди обнаруживают ложное смирение только там, где то, что человек сигнализирует, несовместимо с реальностью.

Например, рассмотрим сотрудника, которого повысили по службе. Их поздравляют коллеги.

Реальность такова, что работник получил какой-то статус и должен быть счастлив. То, как сотрудник обращается с комплиментами, покажет, проявляет ли он ложное смирение.

Если сотрудник отвечает на комплименты с улыбкой и выражением «Спасибо», он ведет себя в соответствии со своим статусом.

Однако, если сотрудник преуменьшает значение комплимента, скажет что-то вроде:

«Да ничего.”

«Мне просто повезло».

«Кажется, босс в хорошем настроении.»

Все эти фразы могут показаться ложным смирением, потому что они прямо противоречат тому, как сотрудник должен чувствовать и вести себя.

Основная потребность человека во впечатлении

Как правило, чем более высокий социально-экономический статус получают люди, тем выше вероятность, что они будут рекламировать свой высокий статус с целью произвести впечатление на других. В конце концов, какой смысл в успехе, если об этом никто не знает? Таким образом нельзя получить максимальную пользу от успеха.

Желание произвести впечатление на других лежит в основе человеческой натуры. Это важнее, чем проявление гордости или высокомерия. Следовательно, когда социально сознательные люди понимают, что их показная гордость может неправильно расстраивать людей, они избегают этого.

Тем не менее, они хотят сохранить преимущества демонстрации своего высокого статуса, поэтому они предпочитают делать это тонкими способами. Один из таких изощренных способов — проявление ложного смирения.

Что ведет к истинному смирению?

Истинное смирение встречается крайне редко.Это когда человек действительно чувствует себя смиренным или считает, что его собственный вклад в собственный успех был довольно небольшим. Это часто возникает, когда человек считает, что его успех временный.

Например, предприниматель, который испытал неудачу, скорее всего, будет скромным, когда добьется успеха. Если они верят, что снова могут потерпеть неудачу, у них еще больше шансов проявить скромность.

Когда человек чувствует, что его успех временен, он с большей вероятностью будет по-настоящему скромным. Почему?

Опять же, потому что они хотят произвести впечатление на других.Если они сегодня хвастаются, а завтра терпят поражение, они знают, что завтра люди будут смотреть на них свысока.

Итак, истинное смирение может быть не чем иным, как страхом оказаться не в состоянии сохранить высокий статус и, следовательно, попасть в глаза других.

Чем выше вы поднимаетесь, тем сильнее падаете. Те, кто очень хвастлив, будут чувствовать себя хуже, когда потерпят неудачу. Люди будут смотреть на них свысока и еще больше жалеть их.

С другой стороны, те, кто скромны, даже если они добиваются успеха, могут избежать этих рисков, если потерпят неудачу или потеряют свой статус.

Вот почему внешний успех не является прочной основой для самооценки. Самоуважение должно основываться на внутренних качествах человека (таких как интеллект, терпение и настойчивость), которых не может коснуться никакая жизненная трагедия.

В целом, хотя те, кто кажется по-настоящему скромным, могут показаться, что не заботятся о статусе или о том, что думают другие, в действительности все может быть иначе. Потому что они глубоко заботятся о том, что думают другие, может быть самой причиной их скромности. Смирение для них — это стратегия, позволяющая избежать риска хвастовства.

Причины, по которым люди проявляют ложное смирение

Помимо желания не обидеть других и косвенного проявления гордости, есть и другие причины, по которым люди проявляют ложное смирение. В итоге люди проявляют ложное смирение:

1. Чтобы не обидеть других

Как обсуждалось ранее, ложное смирение — это в основном стратегия, позволяющая не обидеть других. Это работает? Не всегда.

Как и в приведенном выше примере служащего, когда люди сравнивают ложное смирение с действительностью и замечают несоответствия, демонстрация ложного смирения кажется неискренней.Людям больше нравятся искренние хвастуны, чем смиренные. 1

2. Косвенно проявить гордость

Это следствие парадокса: чтобы быть скромным, сначала нужно быть великим. Когда люди не могут прямо показать свое величие, они прибегают к косвенным мерам, таким как ложное смирение.

Ложное смирение проявляется в таком поведении, как отклонение внимания или преуменьшение успеха или положительного качества. 2

Например, когда люди публикуют свои симпатичные селфи в социальных сетях, они часто добавляют подпись, которая отвлекает внимание от самой фотографии.

Использование подписи, например «Посмотри, какая я горячая», было бы слишком прямым, даже если это то, что человек действительно хочет передать. Некоторые социально невежественные люди делают это, но большинство — нет.

Вместо этого большинство людей добавят совершенно не относящиеся к делу вдохновляющие цитаты, чтобы отвлечь внимание от своих фотографий. Или они будут говорить об объекте, который держат в руках, или что-то говорить о том месте, где они щелкнули по картинке, — все попытки отвлечь внимание от своих картинок.

3.Для снижения конкуренции

Показать конкурентам, что вы менее компетентны, чем вы есть на самом деле, — это умная стратегия. Все мы сталкивались с этим школьным ботаником, который говорит, что ничего не изучал, но в итоге получил самые высокие оценки.

Когда ваши конкуренты узнают о вашей компетенции, они начинают свою игру, чтобы соревноваться с вами. Когда они понятия не имеют, насколько вы конкурентоспособны, их убаюкивает ложное чувство безопасности. Черт возьми, если вы хороши, они могут даже подумать, что вы некомпетентны.

4. Манипулировать другими

Некоторые люди проявляют ложное смирение, чтобы добиться от других благосклонности. 3

Они «играют беспомощными», чтобы заставить вас что-то сделать, хотя на самом деле они не так беспомощны, как они себя изображают. Это чрезвычайно раздражающее поведение, и люди, которые могут его обнаружить, в конечном итоге испытывают отвращение к таким манипуляторам. Обращайтесь за помощью, когда она вам действительно нужна.

5. Ловить комплименты

Мы все хотим, чтобы нас хвалили, но многие люди не столь щедры на комплименты.Изображение ложного смирения — один из способов добиться от людей комплиментов.

Например, жена, которая готовит блюдо и хочет добиться от мужа комплимента, может сказать что-то вроде:

«Ужасный вкус. Я испортил это. Я ужасно готовлю.

Муж пробует и говорит:

«Нет, милая. Это вкусно. Вы отлично готовите! »

Вы видели, что здесь только что произошло? Если бы она не преуменьшала себя, скорее всего, муж ел бы блюдо, не потрудившись сделать ей комплимент.Преуменьшая себя, она увеличивала шансы получить комплимент.

Когда гордость — это хорошо, а когда плохо?

Главный вывод из этой статьи заключается в том, что люди хотят, чтобы вы были искренними, а не скромными. Хотя проявление гордости может навредить людям, потому что из-за этого они будут плохо выглядеть, они будут уважать вас за то, что вы «владеете» вашим успехом.

Помните, что люди всегда сравнивают ваши сигналы с реальностью. Если они думают, что ваша гордость заслужена, они могут даже любить вас и восхищаться вами.Если ваша гордость несоразмерна вашей реальности, на вас будут смотреть свысока и высмеивать.

То же относится и к смирению. Ваше смирение может быть истолковано как ложное, если оно идет вразрез с вашим нынешним уровнем успеха. Когда люди смогут обнаружить скрытый мотив за вашим ложным смирением, они будут меньше думать о вас.

Что, если вы очень успешны, но действительно чувствуете себя скромным? Как вы проявляете смирение, чтобы оно не выглядело ложным смирением?

Я бы сказал, владейте своим успехом, не унижая других.Когда вы добиваетесь успеха, возникает соблазн унижать других, подчеркивать разрыв между ними и вами. Только те, кто действительно овладели своими социальными навыками, могут избежать этой ловушки.

Список литературы

  1. Стейнмец, Дж., Сезер, О., & Седикидес, К. (2017). Неправильное управление впечатлением: люди как неумелые самоведущие. Компас социальной и психологии личности , 11 (6), e12321.
  2. МакМуллин И. (2013). Скромность. Международная этическая энциклопедия , 1-6.
  3. Ахтар, С. (2018). Смирение. Американский журнал психоанализа , 78 (1), 1-27.

Привет, я Ханан Парвез (MBA, MA Психология), основатель и автор PsychMechanics. Я опубликовал одну книгу и написал более 300 статей в этом блоге (начатом в 2014 году), которые собрали более 4 миллионов просмотров. PsychMechanics была представлена ​​в журналах Forbes , Business Insider , Reader’s Digest и Entrepreneur . Не стесняйтесь обращаться ко мне, если у вас есть вопросы.

Ложное смирение | Tabletalk

Второй момент заключается в том, что «пред Господом» означает иметь в виду Господа в повседневной жизни. Царь Давид вряд ли был последовательным образцом добродетели, но он свидетельствовал: «Я всегда ставил Господа пред собою» (Пс. 16: 8). Если бы мы действительно сделали это, это произвело бы революцию в нашей жизни дома, на работе, на досуге и в наших церковных отношениях, и это оказало бы глубокое влияние на то, что мы читаем, смотрим, думаем и говорим.

Библейское обещание, что «Он возвысит вас», сводит на нет наше собственное жалкое стремление к признательности и говорит нам, что истинное смирение — ключ к получению Божьей благосклонности: «Гордыня унижает его, но смиренный духом прославится »(Прит.29:23). Как аккуратно выразился Дж. Кэмпбелл Морган: «Все троны Бога достигаются, спустившись по лестнице».

Основная сфера жизни, в которой ложное смирение может маскировать гордость, — это использование наших духовных даров. Апостол Павел легко сдувал «надменных» членов ранней коринфской церкви, задав два вопроса: «Кто видит в вас что-то иное? Что у вас есть, чего вы не получили? » (1 Кор. 4: 7). Как заметил Мэтью Генри: «Грешник, вырванный из погибели только по суверенной благодати, должен быть очень абсурдным и непоследовательным, если он гордится бесплатными дарами Бога.Нужно всего лишь мгновение, чтобы понять, что ответы на вопросы Павла станут отличным противоядием от высокомерия и большим подспорьем для смирения. Гордость за свои достижения часто может быть скрыта проявлением смирения — накидкой, специально созданной для того, чтобы помочь другим ценить наши добродетели. Мы повторяем благочестивые банальности о воздаче славы Богу, но не прочь получить хотя бы часть похвалы. И все же истинное смирение — основа служения, почитающего Бога. Великие люди никогда не думают, что они великие, а маленькие люди никогда не думают, что они маленькие.По-настоящему смиренный человек ревнует к Божьей славе больше, чем к своей собственной.

Один из ключевых указателей на подлинное смирение заключается в следующем: «Имейте между собою этот разум, который ваш во Христе Иисусе» (Флп. 2: 5). Иисус отложил в сторону небесную славу, взял на себя все опасности и трудности человечества и позволил Себе быть распятым. Во всем этом Он смирил Себя, чтобы другие могли быть возвышены. Как заметил Алек Мотьер: «Он не осознавал предела того, до какой степени должно доходить его послушание в самоуничижении.Конечно, заместительный элемент в Его жертве был уникальным, но Его последователи призваны развивать ум, который двигал им. Истинное смирение приходит не из самодовольных отметок, а через внутреннее развитие смиренного ума, который стремится только служить другим без признания или вознаграждения. Недавно проповедуя в церкви в Афинах, я был поражен надписью в кабинете министра, на которой были написаны слова миссионера графа Николая фон Зинцендорфа: «Проповедуйте Евангелие, умри и будьте забыты.В 25-й главе Евангелия от Матфея Иисус учил, что в день суда те, кого приветствовали на небесах, даже не вспомнят каждый раз, когда они верно служили Господу.

Наш Спаситель был «кротким и смиренным сердцем» (Мф. 11:29); Истинное смирение искренне стремится следовать примеру Того, Кто является «основателем и совершителем нашей веры» (Евр. 12: 2).

Ложное смирение убьет вашу карьеру

Ложное смирение или, что более важно, непонимание истинного определения смирения убьет вашу карьеру.Я знаю это, потому что за 20 лет наставлял людей на высшие руководящие должности и в C-Suite.

Прежде чем реагировать, обратите внимание: Я не защищаю высокомерие . Высокомерие и смирение — это разные вещи, и непонимание этого будет стоить вам.

Чтобы быть успешным мужчиной или женщиной в современном деловом мире, вам необходимо проявлять уверенность, иметь право голоса и быть заметным — короче говоря, «Исполнительное присутствие».

Мой опыт показывает, что существует «барьер смирения» — культурный, гендерный и психологический барьер для развития, присутствия, влияния и лидерства.

Определение смирения

Первый шаг к преодолению барьера смирения — это посмотреть на правильное определение смирения и на то, как оно было истолковано неверно.

Определение «смирение» происходит от латинского слова humilitas , которое переводится как «скромный», но также как «заземленный» или «от земли», поскольку происходит от гумуса (земли). Первоначальная концепция смирения касается внутренней самооценки, взаимоотношений и социализации, а также перспективы.

«Смиренные люди обоснованы»

В религиозном контексте смирение стало означать подчинение нашему «я» и нашим врожденным недостаткам по отношению к богу или божествам. К сожалению, это часто приводит к ложному смирению .

Завершите предложение: «Я просто …»

Если это задание было легким или было похоже на то, что вы уже говорили, то вы, вероятно, обесцениваете себя.

Вне религиозного контекста смирение определяется как воздержание от чрезмерного тщеславия, но интерпретируется как , когда мы делаем себя меньше других , скрывая свои способности и преувеличивая свои слабости.

Этот чрезмерный упор на то, чтобы сделать себя «меньше», чем мы есть, является ошибочной прививкой против высокомерия. Высокомерие — это не результат недостатка смирения; высокомерие — это оскорбительный образ мыслей или поведения, который возникает из-за веры в то, что вы лучше, умнее или важнее других людей.Таким образом, я уверен, что вы встречали людей, которые «высокомерно-скромные» — они на словах или в поведении хвастаются тем, насколько они скромны!

Психология и настоящее смирение

Исследование клинического психолога (Tangney 2002) позволяет нам избегать ложного смирения и действовать с подлинным смирением. Настоящее смирение позволяет нам увеличивать нашу ценность и действовать с самообладанием. Подумайте о смирении как:

  1. Наличие точного, ни переоцененного, ни недооцененного представления о собственных способностях
  2. Умение принимать точки зрения других людей наравне с вашими собственными

Первая часть определения основана на силе — в чем вы хороши? Если у вас что-то хорошо получается, не нужно извиняться или хвастаться, просто констатируйте факты.Знание того, кто вы и что вы можете делать, является основой самоуправления, потому что с этим самосознанием мы можем ценить то, кем мы являемся (чувство собственного достоинства) и то, что мы делаем (уверенность в себе).

«Ваш карьерный рост зависит от того, насколько вы понимаете свою ценность и проявляете уверенность в себе».

Вторая часть смирения, способность видеть и принимать другие точки зрения — это противоядие от нарциссизма и высокомерия. Это позволяет нам достоверно высказывать свои взгляды и активно побуждать других выражать свои взгляды.

Эффективное управление людьми и лидерство зависят от знания вашей собственной точки зрения и выявления точек зрения других.

Не убивай свою карьеру ложным смирением

Барьер смирения сдерживает вас? Вы преуменьшали или обесценивали свои способности? Это убьет вашу карьеру.

«Продвигаются не самые компетентные люди, а самые громкие и заметные»

Приведенное выше утверждение верно, и из личного опыта, когда вы тренируете людей для достижения высших руководящих должностей или должности C-Suite, становясь громкими и заметными, оставаясь при этом на земле, вы катапультируете вас через барьер смирения.

Развивая свое лидерство, вы увеличиваете свою личную ценность и ценность для своих клиентов, внутренних или внешних, потому что вы предпринимаете целенаправленные действия для достижения цели. Эффективность этого целенаправленного действия умножается, если вы действуете уверенно. Вы можете сделать это, не унижая других (высокомерие), и на самом деле вы добьетесь большего успеха, когда поднимете других.

«Настоящее смирение — это не сокрытие ваших сильных сторон; это показывает другим силу, которой они обладают ».

Живи и работай с подлинным смирением

Чтобы преодолеть барьер смирения. СТОП , прося разрешения быть тем, кем вы являетесь, и следуйте этому совету, который я даю своим клиентам-коучингу:

  1. Сделайте ревизию своих способностей и достижений — отметьте эти
  2. Признайте свои ошибки и области для роста — тогда поправляйтесь
  3. Будьте открыты для новых идей — и получите совет или наставничество от компетентных людей
  4. Смотрите на вещи в перспективе — да, вы молодцы, но и другие тоже молодцы!
  5. Перестаньте сосредотачиваться только на себе — сосредоточьтесь на том, как ваши действия делают мир лучше для всех остальных
  6. Будьте благодарны за разнообразие — в этом мире есть много способов добиться успеха, а не только ваш путь

Если вы нашли этот контент полезным, ПОЖАЛУЙСТА, РАЗМЕСТИТЕ его в ваших любимых СОЦИАЛЬНЫХ СЕТЯХ, используя предоставленные кнопки.

About the Author

Добавить комментарий

Ваш адрес email не будет опубликован. Обязательные поля помечены *

Related Posts