Адлер альфред вклад в психологию: Альфред Адлер — фото, биография, личная жизнь, причина смерти, психолог

Skip to content

Альфред Адлерadmin2021-08-23T21:00:06+03:00

Альфред Адлер основатель психологического направления, индивидуальной психологии. Именно развивая свои идеи, он окончательно разошелся с Фрейдом и смог стать самостоятельным и оригинальным мыслителем. Его теория очень мало связана с классическим психоанализом и представляет целостную систему развития личности.

Альфред Адлер родился 7 февраля 1870 г. в Пенцинге (Австрия). Он с раннего детства мечтал стать врачом-офтальмологом и позже, по окончании медицинского факультета Венского университета, начал карьеру врача. Однако вскоре его интересы переключаются на психиатрию и неврологию. В 1902 г. после прочтения знаменитого «Толкования сновидений» Адлер становится одним из членов кружка, организованного Фрейдом. Но вскоре Адлер начал развивать такие идеи, которые шли вразрез с основными идеями Фрейда.

В 1911 г. Альфред Адлер вышел из психоаналитического общества с группой единомышленников, тем самым разорвав свои связи с Фрейдом. Затем он организовывает свою группу, которая получила название «Общество свободных психоаналитических исследований», затем измененное на «Ассоциация индивидуальной психологии». В 1912 г. выходит его работа «О нервном характере». В том же году он основывает «Журнал индивидуальной психологии». По окончании Первой мировой войны Адлера начали волновать вопросы образования, и он основывает первую воспитательную клинику в Венской системе школьного образования. Особое значение придавал работе с учителями, потому что именно они оказывают влияние на формирование личности ребенка.

С приходом к власти нацистов деятельность его последователей в Германии приостанавливается. В Австрии после аншлюса в 1938 г. закрывается его клиника. Он начинает ездить по Европе и выступает с лекциями во многих учебных заведениях. В апреле 1937 г. он переносит сердечный приступ, а 28 мая того же года, находясь в шотландском городе Абердин, куда он приехал для чтения лекций, умирает от повторного приступа.

Адлер отрицал положение Фрейда и Юнга о доминировании индивидуальных бессознательных инстинктов в поведении человека. Инстинктов, которые противопоставляют человека обществу и отделяют человека от последнего. Он считал, что самая важная сила, которая определяет поведение и жизнь человека, — это чувство общности и сплоченности с другими людьми, стимулирующее различные социальные контакты.

Однако Адлер не полностью опровергал теорию Фрейда. Он соглашался, что человек имеет некоторую внутреннюю природу, присущую ему одному, которая оказывает влияние на формирование его личности. Фрейд при этом придавал решающее значение факторам сексуальным, Адлер же подчеркивал роль общественных интересов.

В то же время Альфред Адлер — единственный психолог, который считал важнейшей тенденцией в развитии личности — стремление сохранить свою индивидуальность в целостности без каких бы то ни было изменений, и развивать ее. Мысль о целостности и уникальности личности — неоценимый вклад Адлера в развитие психологии. Также его огромной заслугой является то, что он ввел в психологию понятие «творческое Я».

«Творческое Я» Альфреда Адлера представляет собой индивидуализированную систему, которая может менять направление развития личности, интерпретируя жизненный опыт человека и придавая ему различный смысл. Более того, «Я» само предпринимает поиски такого опыта, который может облегчить каждому человеку осуществление его уникального стиля жизни.

Свою теорию личности Альфред Адлер хорошо структурировал и объяснил. Она основывается на нескольких положениях, в частности на фиктивном финализме, на стремлении к превосходству, на чувстве неполноценности, на чувстве общности, на стиле жизни и «творческом Я». Идею фиктивного финализма он заимствовал у немецкого ученого Ганса Файгингера. Она означает, что все люди в жизни ориентируются посредством конструкций, которые систематизируют реальность, организуя поведение каждого человека.

Также Адлер развивал идею о том, что мотивы человеческих поступков определяются в большей степени надеждами на будущее, а не на опыт прошлого Конечная цель может быть слишком идеальной, и ее нельзя реализовать, но, тем не менее, она оказывается тем стимулом, который заставляет человека действовать. Вполне здоровый человек может освободиться от фиктивных надежд и увидеть жизнь такой, какая она есть на самом деле. Для людей же с более тонко организованной нервной системой эта задача часто оказывается невыполнимой.

Адлер утверждал, что стиль жизни определяет и систематизирует опыт человека. Он тесно связан с чувством общности, одним из трех врожденных бессознательных чувств, составляющих структуру «Я». Чувство общности — стержень, на котором держится вся конструкция стиля. Хотя это чувство и врожденное, оно может остаться неразвитым. Следствие этого — вызывающее поведение, неврозы и конфликты.

Чтобы развить это чувство общности, с самого рождения ребенка важно окружить его вниманием и заботой, дать почувствовать ему, что он любимый и желанный. У брошенных и отверженных детей это чувство практически не развивается. Слабо развито оно также и у слишком избалованных детей. Уровень развития чувства общности определяет систему собственных представлений, которая создается каждым человеком, и неадекватность этой системы препятствует росту человека как личности и провоцирует развитие неврозов и депрессии.

По Адлеру, человек сам является творцом своей личности, формируя свой жизненный стиль. Творческое «Я» — это своеобразный фермент, который факты окружающей действительности трансформирует в личность человека — единую, динамичную, индивидуальную и обладающую уникальным стилем. «Творческое Я» — это смысл жизни человека. Таким образом, для Адлера процессы формирования стиля жизни являются актами творчества, которые придают человеку уникальность и возможность управлять своей судьбой.

Адлер подчеркивал, основываясь на богатом личном опыте, что люди не пешки, а сознательные целостные личности, которые самостоятельно создают свою жизнь. Если чувство общности определяет направление жизни, то два других врожденных чувства — неполноценности и стремления к превосходству — являются своеобразными носителями энергии, необходимой для развития личности. Эти чувства стимулируют не только индивидуальное развитие, но и развитие общества в целом. Существует и специальный механизм, помогающий развитию этих чувств, — компенсация.

Адлер выделял четыре вида компенсации: неполная компенсация, полная компенсация, сверхкомпенсация и мнимая компенсация (уход в болезнь). Соединение этих видов дало возможность Адлеру создать одну из первых типологий личности детей. Он считал, что развитое чувство общности позволяет детям с неполной компенсацией меньше чувствовать свою ущербность, так как они могут компенсироваться при помощи других людей. Это особенно важно при сильно выраженных физических недостатках, которые часто не дают возможности полной компенсации и тем самым могут остановить личностный рост ребенка.

Невозможность преодолеть свои дефекты, особенно физические, часто приводит к мнимой компенсации, при которой ребенок, а позже — взрослый человек начинает спекулировать своим недостатком, стараясь изо всех сил, чтобы его приласкали и пожалели. Такой вид компенсации останавливает личностный рост, формируя эгоистическую личность.

В случае сверхкомпенсации человек старается принести пользу людям при помощи своих знаний и умений. Его стремление к превосходству не превращается в агрессию. Для Альфреда Адлера таким примером сверхкомпенсации служили Демосфен и Франклин Рузвельт. Если у человека не развито чувство общности, то в случае сверхкомпенсации формируется невротический комплекс доминирования и власти. Эти люди подозревают окружающих в желании отнять у них эту власть и потому становятся подозрительными, жестокими и мстительными. Для Адлера примерами такой личности были Наполеон и Гитлер.

Таким образом, одним из главных качеств личности, которое помогает ей устоять в жизненных невзгодах и преодолеть трудности, является умение сотрудничать с другими людьми. Адлер считал, что, если человек умеет сотрудничать, он никогда не станет невротиком, способным на безрассудные поступки. Теория Адлера явилась своеобразной антитезой фрейдовской концепции человека и оказала огромное влияние на психотерапию и психологию личности.

• Библиотека
• Абрахам Маслоу
• Альфред Адлер
• Виктор Франкл
• Зигмунд Фрейд
• Ирвин Ялом
• Карл Густав Юнг
• Ролло Мэй
• Эрик Берн
• Эрих Фромм

Page load link

Go to Top

понятие, теория и практика.

Австрийский психолог Альфред Адлер

Индивидуальная психология Адлера является одной из самых известных психологических теорий, которые повлияли на современные концепции, а также оказали влияние в целом на доктрину современной социлогии и психологии в целом.

Биография Альфреда Адлера

Альфред родился в небогатой многодетной семье еврейского происхождения. Он упорно боролся со своей физической слабостью. Когда только это было возможно, юный Альфред общался и играл с соседскими детьми, которые всегда охотно принимали его в свою компанию. Таким образом, он находил среди приятелей то ощущение признания и собственной ценности, которого его лишили дома. Влияние этого опыта можно проследить в последующей работе Адлера, когда он выделяет важность эмпатии и общих ценностей, именуя это социальным интересом, благодаря которому, по его мнению, человек способен реализовать свой потенциал и стать полезным членом социума.

Идеи Адлера

Адлер хотел создать психологию, близкую к реальной жизни, которая позволила бы понять других людей по их биографиям, которые всегда разные.

Работы, которые он публиковал с 1920 года, а также его лекции должны были сделать его психологию доступной для всех и сделать ее общепонятной. В 1920-х годах он дал серию лекций в Вене и опубликовал их в 1927 году под названием «Знание о человеческой природе».

Период Первой мировой войны был эпохой, в которой развилась индивидуальная психология. В рамках школьной реформы в австрийской столице Адлер и его сотрудники открыли около 30 образовательных и консультационных учреждений. В 1920 году он был назначен директором первой венской клиники, посвященной детской психологии, и преподавал в педагогику в городе. С опубликованием работы «Практика и теория индивидуальной психологии» (1930), в которой содержались лекции для введения в психотерапию для врачей, психологов и учителей, Адлер начинает более подробно раскрывать свою теорию.

Происхождение индивидуальной психологии

Индивидуальная психология Адлера заменяет объяснительный принцип Фрейда, что все поведение человека завязано на сексуальном либидо, на «компенсацию» чувства неполноценности. «Быть ​​человеком — чувствовать себя неполноценным», — пишет Адлер. Главная задача для человека — ликвидировать это чувство. В своих ранних работах он использовал, например, комплекс Наполеона, чтобы проиллюстрировать свою теорию на практике.

Социологи доработали теорию о комплексе неполноценности на более широком уровне, учитывая культурное, экономическое и политическое понимание термина. Адлер вскоре заинтересовался психологией физических расстройств и встретил Зигмунда Фрейда в 1899 году, с которым он сформировал Психоаналитическое общество в Вене, президентом которого стал.

На Адлера оказали влияние идеи Ганса Вайхингера (немецкого философа-пессимиста) о влиянии на поведение определенных факторов. Теория индивидуальной психологии складывалась из многих доктрин, разнообразных философских и психоаналитических течений. Адлер вывел понятия органической неполноценности и сверхкомпенсации, которые до сих пор используют психологи.

Столкновение теории Фрейда и Адлера

Расхождение с Фрейдом по теме влияния либидо и подавления вытеснения чувств произошло в 1911 году на Конгрессе психоанализа в Веймаре, а Общество индивидуальной психологии было сформировано в 1912 году. Адлер считает, что теорию подавления (вытеснения) следует заменить по понятие «защитных тенденций эго» как невротического состояния, вытекающего из чувств неполноценности и сверхкомпенсации.

Индивидуальная психология родилась из этого разлома в Венском психоаналитическом обществе и появления Общества индивидуальной психологии. С тех пор наряду с фрейдистским психоанализом сосуществует индивидуальная психология Альфреда Адлера, которую ее создатель будет широко распространять до своей смерти в 1937 году, находя время между консультациями, курсами и конференциями.

В то время как Фрейд изначально придавал в своем открытии огромную роль и значение сексуальности в появлении неврозов (либидо), Адлер же настаивал на властных инстинктах, «компенсациях чувств неполноценности» и на постоянном соперничестве, которое вытекает из всех этих невротических чувств и эмоциональной составляющей. Влияние Фрейда на Адлера, конечно, нельзя недооценивать.

Однако в научных кругах существует мнение, что у Адлера до встречи с Фрейдом были собственные концепции. Взаимодействуя с Зигмундом Фрейдом, он сохранял свое понимание человеческой психики, а покинув его, создал теории, отличавшиеся от психоанализа Фрейда. Адлер вошел в группу (позднее превратившуюся в Венское психоаналитическое общество) сформировавшимся молодым специалистом, уже разработавшим собственную концепцию индивидуальной психологии.

Теория Адлера

В отличие от Фрейда, Адлер был убежден, что человеческая личность подразумевает определенную завершенность, что его поведение, в самом широком смысле этого слова, всегда является функцией цели, ориентированной с детства. Он назвал «сценарий жизни» этой фундаментальной ориентацией, задолго до знаменитого «фундаментального плана» Жана-Поля Сартра.

Для Адлера все «ценности» рождаются из потребностей социальной жизни. В более широком смысле, по его мнению, основой всего является развитое чувства сообщества, способного гармонизировать индивидуальные потребности и потребности общества.

Адлер признает, что жизнь — это борьба. Человек должен каким-то образом бороться, стремясь доминировать тем или иным способом. Провал в этой врожденной тенденции к власти и доминированию порождает то, что, по-видимому, является лейтмотивом индивидуальной психологии — «чувством неполноценности». Говоря кратко, индивидуальная психология ставит своей задачей изучение комплексов личности и психологических компенсаций, которые были заложены в детском возрасте.

У ребенка, который должен постоянно превосходить свои возможности (по требованию его родителей или лиц, воспитывающих его), эта властная тенденция особенно сильна. Однако поскольку ограничения, которые ставит ему его окружение, главным образом родители, заставляют его подавлять желания. Таким образом, явный конфликт первых лет неизбежен. Адлер считает, что чувство неполноценности является «естественным» в ребенке, слабость которого реальна по сравнению со взрослыми, однако в дальнейшем, с развитием личности человека оно должно исчезнуть, и исчезнет, ​​если потребность в самоутверждении и развитии удовлетворены в позитивном ключе, то есть в социальной или культурной действительности.

В противном случае, чувство неполноценности кристаллизуется и становится «сложным». Согласно данной теории, неполноценность порождает в качестве автоматического последствия поиск компенсации, уже на уровне физиологической жизни. Таким образом, «компенсация» представляется ему ключевым понятием, так же как и фрейдовское «вытеснение».

Предмет индивидуальной психологии

Название теории Адлера «Индивидуальная психология» происходит от латинского слова individum (неделимый) и выражает идею цельности психической жизни людей, в частности, отсутствие границ и противоречий между сознанием и подсознание. Через поведение и жизненный уклад любого человека красной нитью проходит его жизненный стиль, направленный на реализацию жизненных целей (в более поздних работах — смысла жизни).

Цель, смысл и стиль жизни человека формируются в первые 3-5 лет и обусловлены особенностями семейного воспитания. Своим предметом изучения индивидуальная психология ставит освещение проблем души и тела.

Чувство неполноценности

Когда человек рождается с физической, конституциональной, органической или социальной неполноценностью, возникает целая серия определенных бессознательных процессов, как физиологических, так и психических, для восстановления некоторого баланса, чтобы вызвать механизмы, которые как-то компенсирует эту неполноценность. С этой точки зрения фрейдистское «либидо», судя по всему, подчинено «инстинкту» господства.

Проявление комплекса

Например, любвеобильный характер Дон Жуана лучше объясняется тщеславием и стремлением к власти, а не эротикой и большой страстью к женщинам. Адлер также считает, что существуют и женщины-донжуаны, чье поведение выражает намерение доминировать и унижать мужчину. Мужеподобных женщин он считал обладательницами специфического комплекса неполноценности, с желанием тотального контроля над противоположным полом.

По его мнению, это может легко привести к фригидности или гомосексуализму. Адлер считал, что необходимость доминировать также может проявляться под видом сострадания и самоотверженности, заставляя женщин любить слабое или искалеченное существо. Он также считает, что неполноценность, проявленная в это время в жизни, может сыграть большую роль в неврозах, которые так часты в критическом возрасте.

Учение о неврозах

В дополнение к описанию нормальной психики австрийский психолог Адлер Альфред занимался описанием явлений, которые помогают понять человеческую личность, приобрести знание о человеке — он рассматривал девиантные и патологические психические отклонения как врач. Согласно принципу единства психических процессов, он видел в этих девиациях ошибочные ответы на требования жизни.

Ощущение сильного чувства неполноценности (понятие комплекса неполноценности) может привести к чрезмерной компенсации в виде преувеличенного стремления к доминированию, огромной воли к власти. Адлер считал, что понятие невроза является связующим звеном между нормальной и невротической психологией. Он читал психоз более острой формой невроза, поэтому, по его мнению, его можно лечить с помощью психоанализа.

Типы компенсации комплексов

Каждый человек, по словам Адлера, думает и действует исходя из образа собственного Я и своих жизненных целей, невротик же, по его мнению, тот, кто чрезмерно мобилизует свои психические силы, чтобы реагировать на чувство неполноценности. Такие люди чаще всего полностью ориентированы на фиктивную цель власти и превосходства.

Таким образом, невротика его иррациональные комплексы заставляют действовать и жить, подчиняясь инстинктам господства его собственного эго. Адлер заявлял, что необходимость компенсировать чувство неполноценности при неврозе является основной и ключевой проблемой невротика.

Адлер видит в крайней восприимчивости и чувствительности начинающийся признак чувства неполноценности. Такого невротика очень легко эмоционально задеть. Людям, страдающим неврозами, присущи патологические формы ревности, зависти, обиды.

Существует также и компенсация положительная, даже триумфальная: когда человек, который, столкнувшись со своим чувством неполноценности, решительно преодолел его до такой степени, что результат оказался больше, чем он мог бы получить, если бы он не страдал ни комплексом, ни стремлением к патологической власти.

Публикации Альфреда Адлера

Основателем индивидуальной психологии в Европе и США публикуются статьи и важные работы: «Лечение и просвещение», «Руководство по индивидуальной психологии», «Знание человека», «Нервный темперамент». Одним из основополагающих трудов теории личности Адлера является «Практика и теория индивидуальной психологии». Среди других его значительных работ можно отметить «Исследование физической неполноценности и её психической компенсации», «Невротическая конституция», «Смысл жизни», «Постижение человеческой природы», «Наука жизни», «Социальный интерес: вызов человечеству», «Образ жизни».

Влияние Адлера и его концепций

Индивидуальная психология внесла большой вклад в психологию семейных отношений, педагогическую и клиническую психологию. Последователи индивидуальной психологии в Западной Европе и США объединены в ассоциации психологов-индивидуалистов. Также существуют институты индивидуальной психологии и журналы, которые развивают эту концепцию на немецком и английском языках.

Классическая адлерианская теория: современный взгляд

На протяжении более чем полувека после того как Альфред Адлер сформулировал свою психоаналитическую теорию личности и систему психотерапии его идеи постепенно пронизывали всю современную психологию. Сдвиг психоанализа в направлении эго психологии отражает оригинальные мысли Адлера. Кроме того, в отличие от концепции З. Фрейда об управлении человеком врожденными инстинктами, у А. Адлера выдвинута идея об управлении мотивациями человека социальными побуждениями. Утверждение Адлера о том, что люди живут в мире смыслов, соответствует социально-контруктивистскому взгляду на человеческое поведение.  В качестве смысла человеческой жизни Адлер называет социальный интерес. Будучи одним из первых феминистов, он утверждал, что и мужчины, и женщины страдают от того, что обществом переоцениваются мужчины и недооцениваются женщины. Он считал, что настоящим равенством между полами может быть только позитивное отношение между мужчинами и женщинами. Его работы, в которых констатируется единство психического и телесного, стали отправной точкой для развития психосоматической медицины. Он сделал важный вклад в теорию личности, введя понятие креативного «Я», что созвучно с современными «Я»-концепциями.

Параллели концепциям Адлера можно найти в работах антропологов, биологов и физиков. Представление Адлера о взаимозависимости всех живых существ и их природной склонности к сотрудничеству нашло отклик в антропологии и в биологии. Его понятие «стиля жизни», подразумевающее, что одна центральная тема выражается в каждом психическом проявлении, созвучно физике голограмм, в которой каждая часть целого есть свернутый образ этого целого. Его понятие финальной цели, концентрирующей все движения в направлении одной точки, аналогично понятию аттрактора в теории хаоса – магнетической конечной точки, фокусирующей и ограничивающей процесс. Он верил в фундаментальную креативную силу индивидов и в их способность выбирать и изменять направление собственной жизни, это очень похоже на тот биологический процесс, который называется аутопоэзис (самовоспроизведение), являющийся автономной, самообновляющейся и самонаправляющей природой всех форм жизни.

Когда социологи, антропологи, биологи, математики, физики и психотерапевты описывают довольно аналогичные динамические структуры, можно подумать о том, что наука находится на грани новой унифицированной теории поля, предложенной в свое время К. Левиным. Идеи Адлера нередко называют «философской антропологией», содержащей потенциальное магнетическое ядро, вокруг которого могут быть сгруппированы многие другие дисциплины. Каждый человек у А. Адлера – уникальная личность. В динамике ее поведения ведущую роль играет не секс, а социальные интересы.

В условиях интеллектуального климата начала XXI века переосмысление идей Адлера позитивно и плодотворно для более полного понимания человека и человеческих отношений в мире. Он создал интегрированную, холистическую теорию природы человека и психопатологии, комплекс психотерапевтических принципов и техник, оригинальное мировоззрение и философию жизни.

Ядром интегрированного комплекса адлерианской философии, теории и практики выступает оптимистический и гуманистический взгляд на жизнь. Он создал ценностно-ориентированную психологию, в которой человек рассматривается в качестве обладателя потенциала для глубокого межличностного сотрудничества и стремления к саморазвитию ради общего блага. Адлер одним из первых психологов утверждал, что если люди не научатся сотрудничать, то все человечество может прийти к самоуничтожению. Если в адлерианской концепции человека выделить одну главную мысль, то это будет мысль о Человеке Социальном, тесно взаимосвязанном с другими людьми и со всей природой. Центральная проблема, стоящая перед людьми – это проблема того, как вместе жить на одной планете, воздавая должное вкладу каждого в прошлом и улучшая жизнь для нынешних и будущих поколений.

В основу созданной им психологии Адлер заложил понятие социального чувства или социального интереса Gemeinschaftsgefuehl. Это многоуровневое понятие. Индивиды могут понимать и реализовывать одни уровни социального чувства и игнорировать другие.

Когда социальный интерес сформирован на аффективно-эмоциональ-ном уровне, человек испытывает глубинную принадлежность к человеческому роду и способен к эмпатии в отношении других людей. Такие люди во всем мире чувствуют себя как дома, принимая и позитивные, и негативные аспекты жизни. На когнитивном уровне человек признает необходимую взаимозависимость между людьми и то, что благополучие каждого, в конечном счете, зависит от благополучия всех. На поведенческом уровне такие мысли и чувства превращаются в поступки, направленные на саморазвитие и на сотрудничество и взаимопомощь с другими людьми. Тем самым, в своей основе понятие социального чувства направляет полное развитие способностей индивида, направляет процесс, в котором каждый человек развивается как личность, и все люди становятся богаче от общения друг с другом. В то же время данное понятие означает признание и принятие взаимозависимости всех людей.

В этих идеях Адлера содержится также определение отношений между «я» и обществом. Адлер, в отличие от многих, не усматривал коренного конфликта между «я» и обществом, между эгоистическим интересом и социальным интересом. Эти дихотомии ложные. Развитие личности и развитие взаимоотношений с другими позитивно влияют друг на друга. Чем больше личностно развит человек, тем сильнее его взаимосвязь с другими людьми, и наоборот, более тесная взаимосвязь человека с людьми создает более благоприятные условия для развития личности. Сейчас эту идею открывают заново.

Адлер усматривал взаимосвязь между живыми существами во многих различных сферах и на многих уровнях, включая животных, растения, неодушевленные предметы и в самом широком смысле – с космосом. Правильное понимание природы этой взаимосвязи позволило бы преодолеть многие антропогенные проблемы. В отличие от З. Фрейда, считавшего социальные конфликты и войны фатально неизбежными, А. Адлер был убежден, что можно преодолеть войны и явления дискриминации в обществе. Кроме того, людям необходимо осознать свою взаимосвязь с прошлым и настоящим.

Адлер назвал созданную им систему «индивидуальной психологией», это название само по себе ничего не говорит о ее социальном фундаменте. Индивидуальная психология Адлера – это не психология индивидуальных различий, это, скорее, социальная психология, в которой индивид понимается исходя из социального контекста. По-немецки термин Individualpsychologie означает психологию уникальной, целостной и неразъединимой личности. Под этим Адлер понимал, во-первых, то, что индивидуальная психология есть наука идеографическая. Развитие каждого человека уникально, креативно и определяется тем, как человек субъективно интерпретирует жизнь. Во-вторых, Адлер стремился выразить то, что человек есть целостность со своими мыслями, чувствами, поступками, мечтами, воспоминаниями, то есть система, в которой целое больше суммы частей. В симфонии человеческого поведения Адлер умел услышать одну ведущую мелодию, темп и тональность которой могли меняться. Благодаря этой сквозной теме человек и является целостностью, а не суммой частей.

Как возникает эта ведущая тема? Благодаря активному и креативному процессу, в котором индивиды атрибутируют смыслы своих жизненных переживаний. Из этого сырого материала они создают ту субъективную реальность, на которую они реагируют. Следовательно, человек есть не объект, не пассивная жертва наследственности и среды, а активно конструирующий и интерпретирующий собственную ситуацию субъект.

Этот процесс начинается в детстве из ощущения неудовлетворенности выполнением повседневных задач, особенно при сравнении самого себя с другими детьми и взрослыми. В результате формируется то, что Адлер называл «комплексом неполноценности» – совершенно нормальная реакция на осознание своей неспособности функционировать так, как человек того желает. Адлер также называл такое переживание «минусовой ситуацией». Из этих чувств складывается мотивация к стремлению в направлении «плюсовой ситуации».

Люди стремятся в этом направлении, поскольку ими движет креативная сила жизни, проявляющаяся в желании развиваться, и при неспособности добиться успеха в чем-то одном, стремление добиться его в другом. Сила эта телеологическая, она проявляется в стремлении к цели, и в этом стремлении каждое телесное и психологическое движение направляется на сотрудничество.

Под влиянием немецкого философа Ганса Вайхингера Адлер утверждал, что люди в своих поступках не всегда исходят из реальности. Людьми также движет то, что они считают истинным, хотя эти представления во многом бессознательны. Заметим, кстати, что их убеждение в правоте этого может быть и ошибочным. В основе идей Адлера – понятие «финальной цели». Финальная цель есть некий вымысел, создаваемый индивидом, воображаемая индивидуальная ситуация совершенства, завершенности или преодоления. Движение в направлении финальной цели мотивируется стремлением к преодолению испытываемой неполноценности. Финальная цель представляет собой субъективный, придуманный взгляд на будущее, но она руководит действиями человека в настоящем.

Для активного человека, обладающего развитым социальным чувством, стремление к финальной цели может представлять собой пожизненное стремление к оптимальному развитию, в котором нет конечной точки. Здесь можно увидеть аналогию со стремлением индивида к самоактуализации в направлении полной реализации своего потенциала, концептуализированным Абрахамом Маслоу.

Решающую роль в отношении переживаемой неполноценности и развития в направлении финальной цели играют влияние семьи (как родителей, так и братьев и сестер) и внешние социальные влияния. Первичным фактором развития социального чувства в раннем возрасте Адлер признавал влияние матери. В условиях позитивных отношений в семье, любви и заботы у ребенка формируется способность к саморазвитию и к социальному сотрудничеству, к выполнению того, что Адлер называл тремя задачами жизни: труд, общество и любовь. Если ребенок не получает поддержки в семье, то переживаемая неполноценность становится преувеличенной, формируя преувеличенную финальную цель, направленную на компенсацию глубоко переживаемой неполноценности. Тогда вместо того чтобы заниматься саморазвитием и преодолением трудностей, человек будет стремиться к цели воображаемого господства и избегать реального представления о самом себе. Финальная цель становится эгоцентрической и деструктивной. Финальная цель – это результат процесса, уникального для каждого человека. У двух людей с аналогичными комплексами неполноценности могут формироваться различные финальные цели. Один человек может стремиться поставить других на службу себе и своей неполноценности, другой будет стремиться преодолеть то, с чем связана неполноценность, и самоутвердиться в таком преодолении.

Индивидуальный подход к жизни, характерный для каждого человека, Адлер называл стилем жизни. Стиль жизни – это тот способ, которым индивид стремится или избегает выполнения трех главных задач жизни и реализации своей финальной цели. Здоровые люди решают все три задачи относительно гибко, находя много способов решения проблем. Когда один путь закрыт, они выбирают другой. Патологические личности упорствуют на каком-либо одном пути или не видят пути вообще.

Подобно другим психологам, Адлер считал первые пять лет жизни человека центральными в развитии личности. В этот период пережитый ребенком опыт позволяет ему сформировать прототипы финальной цели и стиля жизни, которые в последующем детстве и отрочестве претерпевают изменения. Сформировавшиеся в этом возрасте представления о мире и о себе в дальнейшем определяют мировидение человека. Адлер назвал это «схемой апперцепции». Следовательно, индивидуальное восприятие ограниченно, и всегда будет существовать противоречие между реальностью и ее восприятием. У нормальных людей это противоречие относительно мало, у людей, имеющих психологические проблемы, оно существенно больше.

В оптимальной ситуации развития взрослые помогают детям сформировать чувство значимости во взаимодействии с другими людьми, поощряют в них активность, способствуют минимизации переживаемой неполноценности и помогают детям ощутить себя частью целого, увидеть и почувствовать свою взаимозависимость по отношению к другим и научиться преодолевать трудности. В этом, по мнению Адлера,  помогают универсальные ценности – справедливость, красота, истина.

Комментируя этот тезис, можно его приветствовать, но нельзя не заметить, что в многомерном человеческом мире эти понятия могут сильно отличаться, т.е. то, что красиво для одного, безобразно для другого, каждый параноик убежден в истине собственных идей, а справедливость может трактоваться таким образом, чтобы не навредить себе и т.п.

Оптимальное развитие, с позиций адлерианской теории, отличается от того, что принято определять как «нормальное» или «среднее» развитие. Многие люди, несмотря на свою способность к сотрудничеству, не реализуют собственный потенциал в максимальной степени. Они испытывают скуку, хроническое напряжение или стресс, не проявляя при этом эмоциональных или физикальных симптомов. Когда они сталкиваются с трудностями, они не в состоянии их преодолеть, и тогда они переживают шок, запускающий психологические симптомы. Такими кризисными ситуациями оказываются болезнь, брак, рождение детей, развод, достижение среднего возраста, взросление детей и их уход из дома в самостоятельную жизнь. Задача профессионального психолога в том, чтобы помочь таким «нормальным» людям максимально развиться – наметить такой идеал психического здоровья, который представляется возможным и мотивирующим, и определить этапы его достижения.

Адлер Альфред



	Адлер Альфред
1870–1937	БИОГРАФИЧЕСКИЙ УКАЗАТЕЛЬ
 XPOHOC ВВЕДЕНИЕ В ПРОЕКТ ФОРУМ ХРОНОСА НОВОСТИ ХРОНОСА БИБЛИОТЕКА ХРОНОСА ИСТОРИЧЕСКИЕ ИСТОЧНИКИ БИОГРАФИЧЕСКИЙ УКАЗАТЕЛЬ ПРЕДМЕТНЫЙ УКАЗАТЕЛЬ ГЕНЕАЛОГИЧЕСКИЕ ТАБЛИЦЫ СТРАНЫ И ГОСУДАРСТВА ЭТНОНИМЫ РЕЛИГИИ МИРА СТАТЬИ НА ИСТОРИЧЕСКИЕ ТЕМЫ МЕТОДИКА ПРЕПОДАВАНИЯ КАРТА САЙТА АВТОРЫ ХРОНОСА Родственные проекты: РУМЯНЦЕВСКИЙ МУЗЕЙ ДОКУМЕНТЫ XX ВЕКА ИСТОРИЧЕСКАЯ ГЕОГРАФИЯ ПРАВИТЕЛИ МИРА ВОЙНА 1812 ГОДА ПЕРВАЯ МИРОВАЯ СЛАВЯНСТВО ЭТНОЦИКЛОПЕДИЯ АПСУАРА РУССКОЕ ПОЛЕ	Альфред Адлер Адлер Альфред (Adier)  (1870-1937) Австрийский врач-психиатр и психолог. Ученик З. Фрейда, основатель индивидуальной психологии. Оказал влияние на неофрейдизм. + + + АДЛЕР, АЛЬФРЕД (Adler, Alfred) (1870–1937), австрийский психиатр и психолог, основатель школы индивидуальной психологии и один из основоположников современной психотерапии. Родился 7 февраля 1870 в Вене (Австрия). Его отец, Леопольд Адлер, в молодости приехал в Вену из Бургенланда и стал торговцем зерном. Альфред получил образование в Вене и жил там до 1926, когда получил приглашение занять должность профессора Колумбийского университета в Нью-Йорке. В 1895 Адлер окончил медицинский факультет Венского университета, а в 1898 опубликовал свою первую работу Учебник здоровья для портных (Gesundheitsbuch f r das Schneidergewerbe). В этой брошюре он обсуждал риск для здоровья, связанный с работой портного, и предлагал меры по улучшению условий труда, подчеркивая общий принцип: человека следует рассматривать не изолированно, а во взаимодействии с окружающей средой. Высказанные им взгляды представляют особый интерес, поскольку свидетельствуют о том, что уже в молодости Адлер придерживался одного из основных принципов «индивидуальной психологии». Начиная с 1900-х годов Адлер занимался психиатрическими проблемами общей медицины. Он был среди тех немногих, кого заинтересовала книга Зигмунда Фрейда об интерпретации сновидений; Адлер опубликовал положительную рецензию на нее в одной из венских ежедневных газет. Фрейд прислал Адлеру приглашение на еженедельное собрание дискуссионного кружка, где обсуждались новые подходы к изучению психических заболеваний. Адлер сначала колебался, поскольку в то время интересовался другим предметом, а именно влиянием физических ограничений на развитие личности, однако после заверений Фрейда, что в его кружке обсуждаются самые различные темы, принял приглашение. Адлер никогда не соглашался с мнением Фрейда о том, что причина психической болезни кроется в сексуальной травме раннего детства, он оспаривал и его метод интерпретации сновидений. Каждый из этих ученых старался привлечь другого к собственной области исследований. Расхождения между ними приобрели более выраженный характер после того, как Адлер в 1907 опубликовал книгу Исследование неполноценности органов (Studie ber die Minderwertigkeit von Organen). Наконец в 1911 Адлер вместе с восемью единомышленниками разорвал отношения с кружком Фрейда. Сначала он назвал свою группу «Обществом свободных психоаналитических исследований». С 1912 Адлер применял термин «индивидуальная психология»; в том же году была опубликована работа О нервном характере (ber den nerv sen Charakter), где обобщались его основные концепции. Книга была отвергнута коллегией венских профессоров, возглавляемой Юлиусом Вагнер-Яуреггом, который настаивал на том, что этот труд относится к философии, а не к медицине. В такой реакции официальной психиатрии на новые психологические концепции не было ничего удивительного. Поскольку Адлеру было запрещено преподавать на медицинском факультете, он читал лекции во многих учреждениях высшего образования для взрослых. Одна из его книг, Человекознание (Menschenkenntnis, 1927), представляет собой компиляцию содержания этих лекций, воссозданную по записям одного из слушателей. В теории личности Адлера главенствующая роль отводилась социальному аспекту. Он подчеркивал целостность и уникальность человеческой личности. В противовес Фрейду, придававшему особое значение событиям прошлого опыта, Адлер утверждал, что вся динамика психологической жизни личности подчинена достижению сознательных или неосознаваемых целей. Основной движущей силой поведения, данной человеку от рождения, Адлер считал стремление к превосходству, которое, однако, не может осуществиться у слабого и беспомощного ребенка, что вызывает чувство неполноценности, требующее компенсации. Индивидуально своеобразное сочетание компенсаторных средств обусловливает определенный стиль жизни. Неспособность к компенсации обусловливает формирование комплекса неполноценности как одной из причин серьезных личностных проблем. Гармоничное развитие личности опирается на творческую силу Я как источник сознательного активного построения человеком собственной жизни, наделяющий ее смыслом.   В центре внимания Альфреда Адлера было гармоничное развитие личности. Этот психолог и психиатр прожил долгую жизнь, но неправильно было бы думать, что эта проблема уже полностью решена. На сайте metodorf.ru вы узнаете, что и в наше время над формированием гармонической личности бьются лучшие умы. По-прежнему актуален вопрос: как же достичь идеала? Никто этого точно не знает, но стремиться к нему стоит.   В 1912 Адлер основал «Журнал индивидуальной психологии» («Zeitschrift fur Individualpsychologie»), но его публикация была прервана Первой мировой войной. В течение двух лет Адлер служил военным врачом на русском фронте, а вернувшись в 1916 в Вену, возглавил военный госпиталь. В 1919 при поддержке австрийского правительства Адлер организовал первую детскую реабилитационную клинику. Через несколько лет в Вене было уже около тридцати таких клиник, в которых работали ученики Адлера. Персонал каждой клиники состоял из врача, психолога и социального работника. Деятельность Адлера получила международную известность. Детские реабилитационные клиники появились в Германии, Голландии, несколько позже – в США (где они продолжают функционировать в Нью-Йорке, Чикаго и Лос-Анджелесе). В 1922 «Журнал индивидуальной психологии» возродился под названием «Международный журнал индивидуальной психологии». В 1938–1946 его публикация приостановилась, а затем была возобновлена в 1946–1948 в Вене. С 1935 под редакцией Адлера начал выходить журнал на английском языке (с 1957 – «Journal of Individual Psychology»). Став сотрудником Колумбийского университета в 1926, Адлер проводил в Вене только летние месяцы, продолжая преподавательскую деятельность и лечение пациентов. С приходом к власти нацистов последователи Адлера в Германии подверглись преследованиям и были вынуждены эмигрировать. В 1934 в Австрии были закрыты все детские реабилитационные клиники. Первая и наиболее известная экспериментальная школа, преподавание в которой осуществлялось согласно принципам индивидуальной психологии, основанная в 1931 Оскаром Шпилем и Ф.Бирнбаумом, была закрыта после аншлюса Австрии в 1938. Школа вновь открылась в 1946. Адлер активно занимался лекционной деятельностью во многих высших учебных заведениях США и Европы; в последней своей поездке он побывал в Голландии, Франции, Англии и Шотландии. После лекции в Голландии, в апреле 1937, он, вероятно, перенес слабый сердечный приступ, однако ограничился непродолжительным отдыхом в отеле и не упомянул о случившемся в письмах родным и друзьям. Месяцем позже, 28 мая 1937, приехав в Абердин (Шотландия) для чтения серии лекций, он неожиданно умер от сердечного приступа. Использованы материалы энциклопедии «Мир вокруг нас». Другие биографические материалы: Огурцов А.П. Австрийский психолог, психиатр (Новая философская энциклопедия. В четырех томах. / Ин-т философии РАН. Научно-ред. совет: В.С. Степин, А.А. Гусейнов, Г.Ю. Семигин. М., Мысль, 2010, т. I, А — Д). Фролов И.Т. Австрийский фрач (Философский словарь. Под ред. И.Т. Фролова. М., 1991). Кондаков И.М. Основатель индивидуальной психологии (Кондаков И.М. Психология. Иллюстрированный словарь. // И.М. Кондаков. – 2-е изд. доп. И перераб. – СПб., 2007). Леонтьев Д.А. Адлер как предтеча гуманистической психологии (Психологический лексикон. Энциклопедический словарь в шести томах/ Ред.-сост. Л.А. Карпенко. Под общ. ред. А.В. Петровского. — М.: ПЕР СЭ, 2005). Кириленко Г.Г., Шевцов Е.В. Представитель психоанализа (Кириленко Г.Г., Шевцов Е.В. Краткий философский словарь. М. 2010). Примыкал сначала к сторонникам 3. Фрейда (Философский энциклопедический словарь. — М.: Советская энциклопедия. Гл. редакция: Л. Ф. Ильичёв, П. Н. Федосеев, С. М. Ковалёв, В. Г. Панов. 1983). Далее читайте: Философы, любители мудрости (биографический справочник). Сочинения: Практика и теория индивидуальной психологии (Praxis und Theorie der Individualpsychologie, 1920; Проблемы человеческой природы (Problems of Human Nature, 1929), Наука жизни (The Science of Living, 1929), Стиль жизни (The Pattern of Life, 1930), Социальные интересы: вызов человечеству (Social Interest: A Challenge to Mankind, 1938), Превосходство и социальные интересы (Superiority and Social Interest, 1964). Praxis und Theorie der Individualpsychologie. Munch., 1912; Menschenkenntnis. Lpz., 1927; Индивидуально-психологическое лечение неврозов. M., 1913. Литература: Адлер А. Практика и теория индивидуальной психологии. М., 1995. Orgler Н. A. Adler. Man and his work. L., 1963; Rom P. Adler und die wissenschaftliche Menschenkenntnis. Fr./M., 1966. Лейбин В. М. Психоаналитическая антропология // Буржуазная философская антропология XX века / Под ред. Б. Т. Григорьяна. М.: Наука, 1986; Виттельс Ф. Фрейд, его личность, учение и школа. Л.: Эго, 1991; Ярошевский М. Г. История психологии. От античности до середины XX века. М.: Академия, 1996; А. Адлер // Психология: Биографический библиографический словарь / Под ред. Н. Шихи, Э. Дж. Чепмана, У. А. Конроя. СПб.: Евразия, 1999; Сидоренко Е. Терапия и тренинг но Альфреду Адлеру. СПб: Речь, 2000; Фрейджер Р., ФейдименДж.Личность: теории, эксперименты, упражнения. СПб.: прайм-Еврознак, 2006.
	ХРОНОС: ВСЕМИРНАЯ ИСТОРИЯ В ИНТЕРНЕТЕ
	ХРОНОС существует с 20 января 2000 года, Редактор Вячеслав Румянцев При цитировании давайте ссылку на ХРОНОС

Альфред Адлер История | Адлерский университет

Дать Подать заявление Информация

1870-1937

Об Альфреде Адлере

Об Альфреде Адлере

Альфред Адлер был врачом, психотерапевтом и основателем адлерианской психологии, иногда называемой индивидуальной психологией. Он считается первым общественным психологом, потому что его работа привлекла внимание к общественной жизни, профилактике и здоровью населения. Психология Адлера подчеркивает потребность и способность человека создавать позитивные социальные изменения и воздействие.

Работа Адлера подчеркивала важность воспитания чувства принадлежности и стремления к превосходству. Он считал равенство, гражданские права, взаимное уважение и продвижение демократии основными ценностями. Он был одним из первых практикующих врачей, который стал проводить семейные и групповые консультации и использовать государственное образование как способ решения проблемы общественного здравоохранения. Он был одним из первых, кто написал о социальных детерминантах здоровья и психического здоровья. Его ценности и концепции определяют нашу миссию, работу и ценности сегодня в Университете Адлера.

Его жизнь

Адлер родился недалеко от Вены 7 февраля 1870 года. После получения медицинской степени в 1895 году в Венском университете он начал свою карьеру офтальмолога, но вскоре переключился на общую практику в менее богатый район Вены рядом с парком развлечений и цирком. Работая с людьми из цирка, Адлер был вдохновлен необычными сильными и слабыми сторонами артистов. Было высказано предположение, что в это время Адлер начал развивать свои взгляды на компенсацию и неполноценность.

В 1907 году Адлера пригласили на встречу с Зигмундом Фрейдом. Адлер и Фрейд вместе с Рудольфом Рейтлером и Вильгельмом Штекелем начали еженедельно встречаться во время «вечерних встреч по средам», которые в конечном итоге переросли в психоаналитическое движение. Вместе они сформировали Венское психоаналитическое общество, первым президентом которого был Адлер.

Хотя Фрейд считал Адлера одним из своих первых учеников, Адлер никогда не считал себя таким и порвал с Фрейдом и фрейдистским психоанализом в 1919 году.11. Многие концепции и идеи Адлера отличались от концепций Фрейда, особенно в отношении важности социальной сферы. Адлер использовал эти идеи для создания индивидуальной психологии и в 1912 году основал Общество индивидуальной психологии. гастроли в США и Европе. Получив широкое признание, он успешно продвигал свои психологические концепции, подчеркивающие социальный интерес, или gemeinschaftsgefühl.

После того, как его австрийские клиники были закрыты из-за его еврейского происхождения, Адлер эмигрировал в Соединенные Штаты, где начал работать профессором в Медицинском колледже Лонг-Айленда. В 1937 году во время лекционного тура в Абердине, Шотландия, Альфред Адлер умер от сердечного приступа. Его тело было кремировано в Эдинбурге, но прах так и не был возвращен. Они были вновь обнаружены в гробу в крематории Уорристона и возвращены в Вену для захоронения в 2011 году.

Его концепции и влияние

Целью Адлера было создание психологического движения, которое выступало бы за целостный взгляд на человека, а также за социальное равенство. Таким образом, теория личности и человечества Адлера значительно отличалась от теории Фрейда, а также значительно отличалась от большей части современной психологии. Адлер считал, что социальная и общественная сферы столь же важны для психологии, как и внутренняя сфера личности.

Адлер был одним из первых психотерапевтов, отказавшихся от символической кушетки в пользу двух стульев, чтобы создать ощущение равенства между пациентом и врачом. Адлер также уделял большое внимание семейной динамике, особенно воспитанию детей и семейной расстановке, как профилактическому средству решения возможных психологических проблем в будущем. С практическим и целеустремленным подходом Альфред придерживался теории трех жизненных задач — занятия, общества и любви, — которые переплетаются друг с другом. Успех и здоровье во всех без исключения жизненных задачах зависят от сотрудничества.

Возможно, самая влиятельная концепция Адлера — и та, которая сегодня движет Адлерским университетом — это концепция социального интереса. Не путать с другой формой экстраверсии, социальный интерес следует рассматривать как личную заинтересованность человека в содействии благополучию других. Сотрудничество и сотрудничество друг с другом как отдельных лиц, так и сообществ может принести пользу обществу в целом.

Его наследие

Хотя психологическая теория Адлера была разработана почти столетие назад, многие из его концепций до сих пор воплощаются в жизнь в Университете Адлера. Его концепции, основанные на социальных интересах, социальной справедливости, равенстве и важности образования, определяют приверженность Университета Адлера социальным изменениям — от нашей учебной программы, практики, стажировок, программ и экспериментальных предложений для студентов, преподавателей и выпускников — до наших сотен партнерств. в работе с местными сообществами для улучшения психического здоровья сообщества.

Благодаря этому Университет Адлера выполняет свою миссию по продолжению новаторской работы Альфреда Адлера, выпуская социально ответственных специалистов-практиков, привлекая сообщества и продвигая социальную справедливость. Узнайте больше о нашей истории, изучив нашу хронологию.

Биография Альфреда Адлера, вклад в психологию

Эмпирическое исследование 2002 года поставило Адлера на 67-е место среди самых выдающихся психологов 20 века.

Кто такой Альфред Адлер?

Альфред Адлер был австрийским врачом и психиатром. Его высоко ценят за его вклад в психоанализ и за создание школы мысли, известной как индивидуальная психология. Адлер подчеркивал, как социальные факторы и врожденное чувство неполноценности могут влиять на развитие личности.

Родители Альфреда Адлера

Альфред Адлер родился 7 февраля 1870 года в небольшой деревне Рудольфсхайм на окраине Вены, Австрия. Он был вторым из семи детей, рожденных от еврейских родителей из среднего класса, Полины и Леопольда Адлер. Его мать была домохозяйкой, а отец работал торговцем зерном.

Детские болезни

В детстве Адлер был очень болезненным. В очень раннем возрасте у него развился рахит, из-за которого он не мог ходить примерно до четырех лет. Одним из его самых ранних воспоминаний было то, как он сидел на скамейке, перевязанный из-за рахита, а напротив него сидел его здоровый, спортивный старший брат. Его брат Зигмунд мог бегать и играть без особых усилий, но для Адлера любая форма движения была напряжением. Адлер сильно завидовал Зигмунду, и соперничество между ними продолжалось до подросткового возраста Адлера.

В дополнение к рахиту, Адлер испытывал спазмы голосовой щели, которые вызывали одышку и подвергали его риску удушья, если он кричал. Когда ему было пять лет, он чуть не умер от тяжелого приступа пневмонии и даже подслушал, как доктор сказал отцу: «Ваш мальчик погиб». Позже Адлер назвал это моментом в своей жизни, когда он решил стать врачом.

Другие травмирующие события

В детстве Адлер пережил другие травмирующие события. Среди этих событий — потеря младшего брата, который умер рядом с ним в их общей кровати, когда Адлеру было всего три года. Затем, в двух разных случаях, когда ему было около четырех или пяти лет, рядом с его домом его сбила машина. К счастью, он избежал серьезных травм.

Из-за проблем со здоровьем в детстве Адлера сначала баловали родители, особенно мать. Однако после рождения младшего брата его отношения с матерью стали натянутыми. Он чувствовал себя отвергнутым и лишенным ее внимания. Став взрослым, Адлер признался, что таким образом «обидел свою мать», отметив, что она одинаково любит всех своих детей. Адлер поддерживал более тесные и доверительные отношения со своим отцом, который твердо верил в ценность своего сына и поддерживал его стремление стать врачом.

В юности Адлер также боролся с чувством неполноценности и считал себя слабым и непривлекательным. Несмотря на это, он много работал, чтобы преуспеть в физической активности, и развил живой, дружелюбный характер, который привлекал других. В детстве он любил музыку и был известен своим певческим голосом. Он также любил проводить время на свежем воздухе.

Образование и карьера

Адлер пошел в среднюю школу в возрасте девяти лет, но поначалу учился довольно плохо — настолько плохо, что его учитель математики посоветовал ему бросить школу и заняться ремеслом. В глазах этого учителя Адлер годился лишь для того, чтобы стать учеником сапожника. Отец Адлера возражал, и со временем Адлер с решимостью и настойчивостью поднялся с низов на вершину своего класса.

Адлер начал учиться на врача сразу после окончания средней школы в 1888 году. Он поступил в Венский университет и окончил его в 1895 году. Его пребывание в университете было прервано годом военной службы. Будучи студентом, Адлер регулярно посещал политические собрания, посвященные развитию социализма.

После получения степени доктора медицины Адлер сначала специализировался на офтальмологии, а затем переключился на общую практику. Его интерес к социальным реформам и социализму сохранялся, и его первой профессиональной публикацией была трогательная работа по социальной медицине о влиянии условий труда на здоровье портных.

Влияние Фрейда 

В конце концов Адлер заинтересовался психиатрией, полагая, что ему необходимо понимать не только физические процессы, лежащие в основе проблем его пациентов, но также и социальные и психологические. Его особенно интересовали идеи Зигмунда Фрейда, и он был достаточно смел, чтобы защитить противоречивую теорию Фрейда от многочисленных критиков. В 1902 году Фрейд лично пригласил Адлера присоединиться к его еженедельной дискуссионной группе, которая позже стала известна как Венское психоаналитическое общество. Адлер был одним из первых четырех членов, составивших ядро ​​психоаналитического кружка Фрейда.

Хотя в некоторых источниках Адлер упоминается как ученик Фрейда, на самом деле он был коллегой Фрейда и придерживался собственных твердых взглядов. Он соглашался с Фрейдом по некоторым вопросам, но не соглашался с ним по другим. Например, он критиковал Фрейда за то, что он считал чрезмерным акцентом на сексуальности. В 1910 году Фрейд назначил Адлера президентом Венского психоаналитического общества в попытке сгладить разногласия между ними. Этот ход Фрейда не увенчался успехом, и к следующему году раскол между двумя убежденными теоретиками стал непримиримым. Адлер ушел с поста президента Общества, а затем и с поста редактора журнала общества.

Индивидуальная психология 

После разрыва связей с Фрейдом Адлер продолжил создание своей собственной теории и подхода к терапии, которые он назвал индивидуальной психологией . В 1914 году он вместе с Карлом Фуртмюллером основал журнал индивидуальной психологии. В 1919 году Адлер основал первую из нескольких детских консультационных клиник в Вене после трех лет службы врачом в австрийской армии во время Первой мировой войны. Примерно в то же время он также начал читать лекции в Педагогическом институте.

Начиная с 1926 года Адлер все больше времени проводил в Соединенных Штатах и ​​в 1927 году стал приглашенным профессором Колумбийского университета. В 1932 году он был назначен заведующим кафедрой медицинской психологии в Медицинском колледже Лонг-Айленда. Теория индивидуальной психологии

Адлер категорически не согласен с утверждением Фрейда о том, что психосексуальные конфликты в детстве были основной движущей силой развития личности. Он считал, что психолог должен учитывать другие внутренние силы, а также внешние силы, если он или она хочет полностью понять человека. Адлер называл свою школу индивидуальной психологией, ссылаясь на латинское слово 9.0091 individuus , что означает неделимость. Адлер считал, что вместо того, чтобы изучать человеческую природу по частям, следует изучать человека в целом (подход, теперь известный как холизм).

Адлер считал, что люди рождаются с чувством неполноценности и неадекватности. По мере того как младенцы растут и приобретают новый опыт, они начинают осознавать, что в жизни есть определенные вещи, которые они не могут делать самостоятельно. Адлер утверждал, что дети стремятся компенсировать эти слабости, развивая другие сильные стороны. Адлер полагал, что если дети получат адекватное внимание и заботу от своих родителей, они научатся принимать свои слабости, преодолевать некоторые из них упорным трудом и в конечном итоге вырастут в здоровых, уравновешенных взрослых, которые хорошо функционируют в обществе.

Однако в некоторых случаях у детей может быть очень сильное чувство неполноценности. Эти чувства могут заставить их очень много работать, чтобы компенсировать свои недостатки, однако компенсации им уже недостаточно. В конце концов, они достигают состояния гиперкомпенсации , когда их фиктивная цель (или конечная цель) является чрезмерной, преувеличенной или даже патологической. Например, человек, который отчаянно хочет похудеть, может начать слишком мало есть, слишком много заниматься спортом и развить нездоровое представление о своем теле, поскольку он стремится быть «идеально худым».

Комплекс неполноценности

Адлер утверждал, что гиперкомпенсация может привести к развитию комплекса неполноценности . Это характеризуется чувством низкой самооценки и низкой самооценки. Адлер утверждал, что люди с комплексом неполноценности всегда пытаются найти ситуации, в которых они способны хорошо себя проявить. Однако они не могут справиться со своим чувством неполноценности, несмотря на все усилия.

Адлер провел различие между первичным и вторичным чувством неполноценности. Он описал первичную неполноценность как «нормальное» чувство неполноценности, с которым рождается младенец. Эти чувства здоровы, поскольку они побуждают ребенка расти и развиваться. Вторичная неполноценность возникает, когда ребенок испытывает крайние чувства неполноценности. Эти чувства оказывают негативное влияние и способствуют развитию комплекса неполноценности в более позднем возрасте.

В то время как многие люди знакомы с термином «комплекс неполноценности», гораздо меньше людей знают о существовании комплекса превосходства . У человека с комплексом превосходства есть стремление показать другим, что он лучше, чем он есть на самом деле. Людей с комплексом превосходства обычно считают высокомерными, нетерпеливыми, грубыми, эгоцентричными, агрессивными или властолюбивыми. Адлер считал, что у людей развивается комплекс превосходства как способ избежать сильного чувства неполноценности.

Адлер не определял строгие типы личности, поскольку считал, что такой подход сводит человеческую природу к определенному набору правил и игнорирует тот факт, что каждый человек уникален. Тем не менее, он отметил, что существуют определенные модели поведения, которые могут зародиться в детстве и развиваться на протяжении всей жизни человека. Адлер называл эти паттерны «стилями жизни» и различал их на основе различных уровней энергии, которые, по его мнению, они проявляли. Среди них:

• Властвующий тип – люди с интенсивной энергией, склонные доминировать над препятствиями или другими людьми. Когда их энергия направлена ​​наружу, эти люди, скорее всего, будут хулиганами или садистами; когда их энергия направлена ​​внутрь, они с большей вероятностью станут наркоманами, выпьют чрезмерное количество алкоголя или покончат жизнь самоубийством.
• Наклонный тип – люди с низким уровнем энергии, чувствительные и зависимые от других, более энергичных людей. Эти люди более склонны к развитию фобий, диссоциаций, проблем с тревогой, навязчивых идей и компульсий.
• Избегающий тип – люди с такой низкой энергией, что они уходят в себя, чтобы сохранить ее. Они избегают основных аспектов жизни и более склонны к развитию психоза.
• Общественно-полезный тип – Лица, обладающие достаточной, но не властной энергией. Это здоровые, уравновешенные и продуктивные члены общества.

Адлер понял, что если человек вписывается в определенный паттерн, терапевт может использовать эту информацию, чтобы помочь ему или ей справиться с дезадаптивными проблемами. Он также считал, что образ жизни человека можно использовать для предсказания его или ее будущего поведения.

Теории порядка рождения

Одним из факторов, который, по мнению Адлера, оказывает значительное влияние на образ жизни и психологический склад человека, является его или ее порядок рождения . Порядок рождения относится к положению братьев и сестер в семье. В то время как типичный исследователь может утверждать, что семья с тремя детьми способна воспитать всех братьев и сестер в одной среде, Адлер с этим не согласен. Он считал, что каждый брат или сестра воспитывается в разной среде, поскольку у старшего ребенка есть два младших брата и сестры, у среднего ребенка есть старший и младший брат и сестра, а у младшего ребенка есть два старших брата и сестры.

Адлер предложил следующие теории порядка рождения:

• Старший ребенок – этот ребенок пользуется полным вниманием обоих родителей, пока не родится второй ребенок. После рождения второго ребенка первенец может испытывать определенные страдания, поскольку он больше не находится в центре внимания в семье. Тем не менее родители склонны считать первенца более крупным, сильным и опытным. Это дает первенцу чувство силы и может побудить его стать опекуном для своих младших братьев и сестер. Адлер также считал, что первенец, скорее всего, столкнется с зависимостью от психоактивных веществ или эмоциональными проблемами в более позднем возрасте, поскольку он пытается справиться со многими обязанностями и потерять свое прежнее привилегированное положение.
• Средний ребенок – этот ребенок не испытывает такого же чувства свержения, как старший ребенок, но он всегда находится в тени своего старшего брата или сестры. Тот факт, что его старший брат больше, сильнее и опытнее, подталкивает среднего ребенка к успеху. Если его воспитывают родители, средний ребенок может достичь власти, как и старший ребенок. Однако бывают случаи, когда он может чувствовать себя проигнорированным или брошенным. По словам Адлера, этот ребенок, скорее всего, превратится в здорового, полноценного взрослого человека.
• Младший ребенок – этот ребенок стремится получить от родителей все, что захочет. Эта чрезмерность может помешать ему развить соответствующую социальную эмпатию. Младшему ребенку также приходится иметь дело с постоянным чувством неполноценности из-за отсутствия у него силы и опыта по сравнению с другими членами его семьи. Это ставит младшего ребенка в положение, когда он постоянно пытается проявить себя. Адлер считал, что этот сценарий может привести к одному из двух исходов для младшего ребенка: (1) он может стать самым способным членом семьи или (2) он может уйти от других членов семьи.
• Единственный ребенок – этот ребенок находится в центре внимания своих родителей и сильно зависит от них. Он вряд ли будет предприимчивым, так как предпочитает ждать указаний, прежде чем выбрать путь. Если его родители чрезмерно опекают его, он может рассматривать мир как опасное место.

Адлер рассматривал детство как ключевой период в развитии личности. В результате он считал, что один из лучших способов предотвратить психопатологию — научить ребенка думать о себе как о равноправном и ценном члене семьи. Адлер подчеркивал необходимость обучения учителей, социальных работников и медсестер обучение родителей , чтобы они могли работать вместе с семьями в положительном развитии ребенка. Он утверждал, что такой подход снизит вероятность того, что детей балуют или пренебрегают ими, что снижает вероятность развития комплексов неполноценности или превосходства.

Согласно Адлеру, у людей есть одно основное желание: принадлежать и чувствовать себя значимыми. Он считал, что люди будут сотрудничать друг с другом, если они чувствуют себя способными, поощряемыми, уважаемыми и ценимыми. Адлер утверждал, что когда люди разочаровываются, они с большей вероятностью уйдут, начнут соревноваться или сдадутся.

Адлер применил многие из своих теорий личности к области психического здоровья. По его мнению, человек с хорошим психическим здоровьем чувствует связь с другими людьми, мотивирован на полное раскрытие своего потенциала и стремится помочь другим нуждающимся людям. Подход Адлера оказался особенно эффективным в содействии росту и развитию детей. Адлерианские психотерапевты рассматривают ребенка с проблемами поведения как обескураженного ребенка. Они считают, что лучшая стратегия помощи такому ребенку — дать ему почувствовать себя компетентным и ценным.

Психотерапия Адлера стремится уменьшить комплекс неполноценности, уменьшить комплекс превосходства и усилить чувство общности и равенства. После формирования доверительных терапевтических отношений терапевт пытается оценить несколько факторов, таких как радиус активности клиента, чувство неполноценности, положение в семейной расстановке, фиктивная цель и чувство общности. Затем клиенту предлагается преодолеть свое чувство неполноценности, развить более сильное чувство человеческой связи и перенаправить свою энергию на улучшение общества, а не на поиск значимости для себя. Когда клиент пытается скорректировать свои убеждения, установки и поведение в отношении себя и мира, его растущая уверенность, гордость и удовлетворение мотивируют его продолжать сотрудничество в процессе лечения. Терапевт помогает клиенту уменьшить преувеличенное желание самозащиты, потворства своим желаниям или самоутверждению и повысить его мотивацию к социальному вкладу.

Помимо влияния на области психического здоровья и развития детей, теории Алдера также заложили прочную основу для будущих исследований в области психологии. Некоторые из выдающихся психологов, на которых повлияла работа Адлера, включают Карла Роджерса, Абрахама Маслоу, Альберта Эллиса, Ролло Мэя, Карен Хорни и Эриха Фромма.

Возможно, самая большая критика теорий Адлера заключается в том, что им не хватает эмпирической поддержки. Тот факт, что многие из его концепций невозможно наблюдать и измерить, побудил некоторых критиков заклеймить его подход как ненаучный. Адлерианскую психотерапию критиковали за ее неэффективность в лечении проблем, не связанных с порядком рождения или другими адлерианскими концепциями. Этот подход также неэффективен, если клиент испытывает серьезные проблемы с психическим здоровьем, такие как шизофрения, деменция или биполярное расстройство.

Адлер был плодовитым писателем на протяжении всей своей карьеры. Некоторые из его наиболее важных работ включают:

• Невротическая конституция , 1917
• Практика и теория индивидуальной психологии , 1924
• Понимание человеческой природы , 1927
• Модель жизни , 1930
• Наука жизни , 1930
• Проблемы невроза , 1930
• Что жизнь должна значить для вас , 1931
• Социальные интересы: вызов человечеству , 1933

Во время учебы в Венском университете Адлер познакомился с Раиссой Эпштейн, независимой российской студенткой и феминисткой, которая разделяла его интерес к социализму. Пара поженилась в 1897 году, у них было четверо детей: Валентина (1898 г.р.), Александра (19 г.р.).01), Курт (1905 г.р.) и Корнелия (1909 г.р.). Адлер любил музыку и часто пел и играл на пианино со своими детьми. Он также ценил хорошую еду, обладал отличным чувством юмора и любил проводить время с другими.

Несмотря на свою известность, Адлер оставался скромным и стремился представить свою работу простым языком, понятным широкой публике. Он много писал и читал много лекций по Европе и Соединенным Штатам, чтобы донести свое послание до простых людей. Адлер глубоко сострадал детям и тем, кто столкнулся с трудностями из-за социальных недугов. Он также проявлял большой интерес к больным или угнетенным людям и очень громко говорил о таких темах, как школьная реформа и воспитание детей.

Адлер мало отождествлял себя со своим еврейским происхождением и, повзрослев, обратился в христианство.

Тем не менее, в 1930-х годах нацисты закрыли клиники Адлера из-за его еврейского происхождения. Чтобы обеспечить будущее индивидуальной психологии, Адлер и его жена переехали в Соединенные Штаты в 1932 году и поселились в Нью-Йорке.

Как умер Альфред Адлер?

Адлер умер от сердечного приступа во время выступления в Абердине, Шотландия, 28 и 19 мая.37. В то время ему было 67 лет. Его тело было кремировано в крематории Уорристона в Эдинбурге, но его семья так и не забрала его прах. Они были заново открыты 74 года спустя в 2011 году и возвращены в Вену для захоронения. Двое детей Адлера, Курт и Александра, продолжили его наследие как практикующие психотерапевты.

Список литературы

Теория личности Альфреда Адлера и типы личности. (без даты). Журнал Психея. Получено с http://journalpsyche.org/alfred-adler-personality-theory/

Высшая школа Адлера (без даты). A lfred Adler: теория и применение. Получено с https://alfredadler.edu/about/alfred-adler-theory-application

Schultz, D.P., & Schultz, S.E. (2016). История современной психологии (11-е изд.). Бостон, Массачусетс: Cengage Learning.

Шарф, Р. С. (2016). Теории психотерапии и консультирования: концепции и случаи . Бостон, Массачусетс: Cengage Learning.

Штейн, Х. (ред.) (2005). Собрание клинических работ Альфреда Адлера (Том 7): Журнальные статьи: 1931-1937 . Беллингем, Вашингтон: Проект классического адлерианского перевода.

Альфред Адлер: теория и применение

Альфред Адлер (1870-1937), всемирно известный философ и психиатр, подчеркивал необходимость понимать людей в их социальном контексте. В начале 1900-х годов Адлер начал заниматься такими важными и современными проблемами, как равенство, образование родителей, влияние порядка рождения, образа жизни и холизма людей. Адлер считал, что у всех нас есть одно основное желание и цель: принадлежать и чувствовать себя значимыми.

Адлер разработал первую целостную теорию личности, психопатологии и психотерапии, тесно связанную с гуманистической философией жизни. Его лекции и книги для широкой публики отличаются кристально чистым здравым смыслом. Его клинические книги и журнальные статьи раскрывают необычайное понимание психических расстройств, глубокое понимание искусства исцеления и большое вдохновение для поощрения оптимального развития человека.

Согласно Адлеру, когда мы чувствуем воодушевление, мы чувствуем себя способными и ценимыми и обычно действуем сообща и сообща. Когда мы обескуражены, мы можем действовать нездоровым образом, соревнуясь, отступая или сдаваясь. Именно поиск способов выражения и принятия поощрения, уважения и социального интереса помогает нам чувствовать себя удовлетворенными и оптимистичными.

Теория и практика Адлера оказались особенно продуктивными применительно к росту и развитию детей. Адлерианцы считают, что «плохой ребенок — это обескураженный ребенок», и что помощь детям в том, чтобы они чувствовали себя ценными, значимыми и компетентными, часто является наиболее эффективной стратегией в преодолении трудного детского поведения.

Адлерианская психология фокусируется на попытках людей компенсировать их самооценку неполноценности по отношению к другим. Эти чувства неполноценности могут проистекать из положения человека в семейной расстановке, особенно если он имел ранний опыт унижения; существовало конкретное физическое состояние или дефект; или присутствовало общее отсутствие социального чувства к другим.

Адлерианцы озабочены пониманием уникальных и личных убеждений и стратегий (своего образа жизни), которые каждый человек создает в детстве. Эта когнитивная схема и образ жизни служат ориентиром человека для отношения, поведения и собственного взгляда на себя, других и мир. Когда мы смотрим на свой ранний жизненный опыт, изучаем модели поведения, которые повторяются в нашей жизни, и методы, которыми мы пытаемся обрести значимость и принадлежность, происходят исцеление, рост и изменение.

Как сформулировал известный адлерианский психотерапевт Генри Стайн, теория и применение адлерианской психологии имеют в качестве стержней семь критических идей:

«Значения не определяются ситуациями, но мы определяем себя значениями, которые мы придаем ситуациям».

Альфред Адлер

«В дружбе мы учимся смотреть глазами другого человека, слушать его ушами и чувствовать его сердцем».

Альфред Адлер

Единство личности

Мышление, чувства, эмоции и поведение можно понимать только как подчиненные индивидуальному стилю жизни или последовательному образу жизни. Индивидуум не разделен внутренне и не является полем битвы противоборствующих сил. Каждый аспект личности указывает в одном направлении.

Ориентация на цель

Существует одна центральная динамика личности, происходящая из роста и движения вперед самой жизни. Это ориентированное на будущее стремление к значимости, превосходству или успеху. В психическом здоровье это реальная цель общественно полезного значения или превосходства над общими трудностями. При психических расстройствах это нереальная цель преувеличенной значимости или превосходства над другими. Раннее детское чувство неполноценности, которое человек стремится компенсировать, приводит к созданию вымышленной конечной цели, которая субъективно кажется обещающей будущую безопасность и успех. Глубина чувства неполноценности обычно определяет высоту цели, которая затем становится «конечной причиной» моделей поведения.

Самоопределение и уникальность

Вымышленная цель человека может зависеть от наследственных и культурных факторов, но в конечном итоге она проистекает из творческой силы личности и, следовательно, уникальна. Обычно люди не полностью осознают свою цель. Анализируя порядок рождения, повторяющиеся паттерны совладания и самые ранние воспоминания, психотерапевт выводит цель как рабочую гипотезу.

Как неделимое целое, система, человек также является частью более крупного целого или системы — семьи, сообщества, всего человечества, нашей планеты и космоса. В этих контекстах мы сталкиваемся с тремя важными жизненными задачами: занятием, любовью и сексом, а также нашими отношениями с другими людьми — всеми социальными проблемами. Наш способ реагирования на нашу первую социальную систему, семейную расстановку, может стать прототипом нашего мировоззрения и отношения к жизни.

Каждый человек способен научиться жить в гармонии с обществом. Это врожденный потенциал социальной связанности, который необходимо сознательно развивать. Социальный интерес и чувство подразумевают «социальное улучшение», совершенно отличное от конформизма, оставляя место для социальных инноваций даже посредством культурного сопротивления или бунта. Чувство подлинной безопасности коренится в глубоком чувстве принадлежности и погруженности в поток социальной эволюции.

Психическое здоровье

Чувство человеческой связи и готовность всесторонне развиваться и способствовать благополучию других являются основными критериями психического здоровья. Когда эти качества недоразвиты, человека может преследовать чувство неполноценности, или отношение превосходства может вызывать неприязнь у других. Следовательно, бессознательная вымышленная цель будет эгоцентричной и эмоционально или материально эксплуатирующей других людей. Когда чувство связанности и готовность внести свой вклад сильнее, возникает чувство равенства, и цель человека будет трансцендентной и полезной для других.

Лечение

Адлерианская индивидуальная психотерапия, краткосрочная терапия, парная терапия и семейная терапия идут параллельными путями. Клиентов поощряют преодолевать свое чувство незащищенности, развивать более глубокое чувство связанности и перенаправлять свое стремление к значимости в более социально полезные направления. Через уважительный сократовский диалог им предлагается исправить ошибочные предположения, отношения, поведение и чувства по отношению к себе и миру. Постоянное поощрение побуждает клиентов делать то, что считалось невозможным. Рост уверенности, гордости и удовлетворения приводит к большему желанию и способности сотрудничать. Цель терапии состоит в том, чтобы заменить преувеличенную самозащиту, самосовершенствование и потакание своим слабостям смелым социальным вкладом.

Альфред Адлер — Североамериканское общество адлерианской психологии

Альфред Адлер был одним из первых соратников Зигмунда Фрейда в Вене, но его революционные наблюдения положили начало жизни исследований, посвященных пониманию людей, которые он назвал индивидуальной психологией. Всеобъемлющая теория Адлера о человеческом поведении привела к моделям практики, которые оказали большое влияние на области образования, социальных наук, семейной жизни, психологии и психотерапии. Он разработал идеи и методы, которые стали основой для большинства современных работ, включая когнитивно-поведенческую терапию, терапию реальностью, терапию, ориентированную на решение, рационально-эмоциональную поведенческую терапию, экзистенциальную терапию, холистическую психологию и семейную терапию. Такие разные теоретики, как Карен Хорни, Эрих Фромм, Виктор Франкл, Абрахам Маслоу, Альберт Эллис и Аарон Т. Бек, считают работу Адлера важной основой для своего собственного вклада. Адлер был одним из первых теоретиков, использовавших краткосрочный, активный, сфокусированный и ориентированный на решение подход к психотерапии. Работа Адлера имеет основополагающее значение для профессий и практик школьной психологии, школьного консультирования, общественного движения за психическое здоровье и обучения родителей. Как динамичный и жизненно важный взгляд на развитие человека, индивидуальная психология продолжает расти и процветать в меняющемся мире.

Тайра Болдс однажды написала об Адлере, что он был настоящим, шутил ли он или серьезно, будь то в частных беседах или лекциях, его настоящая личность всегда, казалось, говорила: «Жизнь свята».

Почитай жизнь.
Все, что происходит, важно.

В юности Адлер был болезненным ребенком, что причиняло ему смущение и боль. Этот ранний опыт болезней и несчастных случаев, вероятно, объясняет его теорию неполноценности органов и послужил основой для его теорий о чувстве неполноценности.

Согласно Адлеру, у каждого человека есть слабое место в его или ее теле — орган неполноценности, который, как правило, является областью, где возникает болезнь, например, желудок, голова, сердце, спина, легкие и т. д. Адлер сказал, что в какой-то степени каждая эмоция находит выражение в теле. Исходя из своего понимания неполноценности органов, Адлер начал видеть в каждом человеке чувство неполноценности. Адлер писал: «Быть ​​человеком — значит чувствовать себя неполноценным. Ребенок приходит в мир беспомощным маленьким существом в окружении могущественных взрослых. Чувство неполноценности побуждает ребенка стремиться к большему. Эти чувства неполноценности побуждают человека стремиться вверх, так что нормальные чувства неполноценности побуждают человека к успешному решению своих проблем, тогда как комплекс неполноценности препятствует или препятствует этому.

Они могут выражать этот эгоизм в потребности доминировать, отказе от сотрудничества, желании брать и не давать. Из-за этих нездоровых реакций у человека развивается комплекс неполноценности или комплекс превосходства. Комплекс превосходства – это прикрытие комплекса неполноценности. Они разные стороны одной медали.

Здоровый человек будет стремиться преодолеть свою неполноценность через участие в жизни общества.

Человек заботится о благополучии других, а также о себе и развивает хорошее чувство собственного достоинства и уверенности в себе. С другой стороны, некоторых больше заботит эгоизм, чем общественный интерес.

Человек с комплексом превосходства имеет скрытые сомнения в своих способностях.

Adler developed a theory of personality based upon:

• Inferiority feelings and inferiority complex,

• Striving for superiority

• Style of life

• Social interest

• Family constellation

• Вымышленный финализм

• Творческое Я

• Мужской протест

• Толкование снов

• Теория психотерапии.

Из «Дурбин, Пол Г.. «Введение в Альфреда Адлера. (Уголок президента) (биография)». Подсознательно говоря. Infinity Institute International, Inc. 2004. Получено 22 декабря 2008 г. с Encyclopedia.com: http://www. .encyclopedia.com/doc/1G1-128445468. html

Посмотреть короткое видео Альфреда Адлера, 17 июня 1929 года:

• Альфред Адлер, психиатр из Вены в конце 1800-х годов, был членом Венского кружка Фрейда, пока он и несколько других членов группы не покинули его из-за непримиримых разногласий во мнениях. После того, как Адлер порвал с группой Фрейда, он назвал свою теорию индивидуальной психологией. В то время как в английском языке «индивидуальный» означает «один или один», в родном для Адлера немецком языке это слово передает смысл неделимой и неделимой личности. Адлер был одним из первых, кто провел семейное консультирование, групповое консультирование и общественное обучение, чтобы обучать широкой публике психологическим концепциям как способу улучшения условий жизни человека. Его очень интересовало состояние человека, и он подчеркивал важность воспитания в каждом чувстве принадлежности. Равенство, гражданские права, взаимное уважение и продвижение демократии — ценности, разделяемые адлерианцами повсюду. Социальный интерес, сочетание чувства принадлежности и вклада в благополучие человечества, стал одним из основных компонентов его психического здоровья. Его идеи только сейчас подтверждаются научными исследованиями, и их часто называют «позитивной психологией».

• Теория Адлера представляет собой целостную психологию, которая фокусируется на целях и задачах человеческого поведения. Холизм предполагает, что человек работает для достижения одной и той же цели на всех уровнях своего опыта. Он также рассматривает поведение человека как социально встроенное. Ничего не происходит изолированно. Как целостная психология, адлерианцы сосредотачиваются на единстве поведения. Все поведение рассматривается как целенаправленное и движется от «ощущаемого минуса» к «воспринимаемому плюсу». Цели бывают разных размеров: краткосрочные, долгосрочные и промежуточные. Подумайте о том, почему вы ходили в школу, почему вы посетили эту веб-страницу, почему вы почти что-то сделали, и вы найдете цель. Адлерианцы считают цели важной частью мотивации и причиной поведения. Конечно, наше прошлое открывает перед нами возможности и возможности для обучения, но наш выбор двигаться в определенном направлении отражает наши цели и нашу способность управлять собственной жизнью.

• «Чувство неполноценности» — еще одна основная идея Адлера. У всех нас есть чувство неполноценности, которое становится для нас мотивирующим фактором для развития навыков, талантов и способов преодоления чувства неполноценности. Чувство неполноценности может породить гениальность. К сожалению, они также могут порождать неврозы и проблемы в повседневной жизни, когда они чрезмерны или когда мы пытаемся скрыть их, вместо того чтобы мужественно встретить их лицом к лицу. Адлер считал, что мужество — это ответ на многие жизненные проблемы. Адлерианцы способствуют ободрению в семье, школе, на работе и в наших сообществах.

• Так кто же такой адлериец? Адлерианец — это человек, который применяет идеи и принципы Адлера в своей работе. Это может быть работа врача, медсестры, консультанта, учителя, директора, бизнес-консультанта, политика, рабочего или любой другой профессии. Адлер применил свои идеи в своей психиатрической практике. Но он также выходил за пределы своего офиса в школы Вены и к публике. Он открыл более 20 клиник в школах Вены для учителей, родителей и детей, чтобы научиться вместе решать свои проблемы. Он часто выступал перед публикой, объясняя психологические концепции, которые могли бы помочь им в их повседневной жизни. Он написал более 300 книг и статей, пытаясь поделиться своими мыслями с другими, чтобы все они могли жить и работать более сообща. Это то, что делают адлерианцы. Они работают в школах, клиниках, на предприятиях и в сообществах. Они консультируют и ободряют людей, которые больше всего нуждаются в ободрении. Они создают учебную среду, в которой дети процветают, потому что они чувствуют себя причастными и знают, что их уважают и в то же время бросают им вызов. Они пишут книги и учебные пособия, которые помогают людям научиться жить вместе, учиться вместе и работать вместе в сотрудничестве и взаимном уважении.

• Если вы прочитали это краткое описание адлерианцев и вам понравилось то, что вы прочитали, возможно, вы хотели бы узнать больше об адлерианской психологии или присоединиться к нам в Североамериканском обществе адлерианской психологии. Если да, то на нашей веб-странице (http://www.AlfredAdler. org) есть форма членства. Мы с нетерпением ждем ответа от вас.

  Веб-страница Генри Штейна является одним из лучших ресурсов в Интернете для получения дополнительной информации об Адлерианской психологии и Альфреде Адлере. Он содержит много статей об Адлере и дает не только дополнительную биографическую информацию, но и теоретическую базу. Зайдите на: www.Adlerian.us.

Присоединяйтесь к НАСАП

Альфред Адлер — Теория ухода

Роль Адлера в создании психотерапии

Зигмунд Фрейд стал влиятельным современником и коллегой Адлера, когда они встретились в 1902 году и начали еженедельно встречаться с несколькими другими известными австрийскими врачами. Эти встречи, которые стали называться Венским психоаналитическим обществом, были зачатком новой области психотерапии. Каждую неделю участник представлял доклад о своих теориях, а затем группа тщательно обсуждала, обсуждала и уточняла идеи друг друга. Эти известные интеллектуалы повлияли друг на друга, чтобы понять человеческую природу и создать структуру для разговорной терапии. Именно в это время Адлер разработал теорию неполноценности и компенсации. Позже он рассказал о комплексе неполноценности и его влиянии на человеческие личности, что стало одним из его самых важных понятий.

Адлер считал, что терапия должна рассматривать человека в целом, чтобы понять его истинные мотивы, что ставит его в противоречие с другими членами группы, в первую очередь с Фрейдом. Хотя он продолжал играть ключевую роль в разработке различных теорий с группой, Адлер в конце концов порвал с Венским психоаналитическим обществом, чтобы реализовать свои собственные идеи. В 1912 году он основал Общество индивидуальной психологии, чтобы развить свои выводы о социальных потребностях людей и о том, как отношения влияют на их личность.

Теории Адлера в зарождающейся области психотерапии

Адлер стал очень известен благодаря влиятельным лекциям по психотерапии, которая только начинала формироваться как дисциплина. Он смог построить процветающую школу, которая способствовала пониманию человеческого поведения, ориентированного на здоровые отношения. Адлер считал, что оценка состояния пациента должна быть целостной. Он должен включать в себя то, насколько хорошо человек может ориентироваться в жизненно важных сферах, таких как его профессия, его семейная жизнь или его роль в обществе. Он также подчеркнул, что у людей есть желание сотрудничать на благо общества и что это может улучшить их личное удовлетворение и психическое здоровье. Адлерианское консультирование помогало пациентам улучшить свою жизнь с помощью практических действий, которые повышали их уверенность в себе и помогали им найти позитивную роль в своих сообществах. Адлер также был известен тем, что не использовал структуру терапии Фрейда, когда пациент лежал на кушетке и не смотрел на своего терапевта. Консультационная установка Адлера представляла собой два стула, которые позволяли зрительный контакт между пациентом и терапевтом, потому что это создавало более уравновешивающую среду.

Когда разразилась Первая мировая война, Адлер оставил свою работу, чтобы служить врачом в австрийской армии. После войны он основал несколько клиник по всей Австрии, которые обучали родителей детской психологии. Он обучал родителей, социальных работников и учителей создавать возможности для детей, чтобы научиться сотрудничеству и расширению прав и возможностей. В это время Адлер также продвигал свою влиятельную теорию порядка рождения , в которой утверждалось, что на личность влияет время рождения ребенка по сравнению с любыми братьями и сестрами. Например, первенец будет наслаждаться полным вниманием своих родителей и возмущаться после рождения младшего брата или сестры. Напротив, самый младший ребенок будет чрезмерно баловаться и развивать меньше эмпатии. Хотя современные научные исследования этой теории неубедительны, она продолжает использоваться в качестве руководства для понимания личности.

В течение следующих 20 лет Адлер совершал популярные лекционные туры по Европе и Соединенным Штатам. Он был влиятельным оратором, продвигавшим ценность психологии для общества. Адлер считал, что обычные люди должны изучать принципы психологии, чтобы лучше понимать себя и других. Они также могли бы использовать эти знания на практике для улучшения своего сообщества. Видение Адлера заключалось в том, чтобы вырастить уверенных в себе, ориентированных на общество, психически здоровых людей, которые могли бы внести свой вклад в общее благо. Адлерианская концепция gemeinschaftsgefühl, что означает чувство общности, была конечной целью его методов. Этот термин относится к объединенному обществу, где люди испытывают сострадание друг к другу.

Последние годы и наследие Адлера

К началу 1930-х годов еврейское происхождение Адлера сделало его мишенью нацистской Германии, и большинство его клиник закрылось. Он был вынужден покинуть Австрию и эмигрировать в Соединенные Штаты, чтобы работать профессором в Медицинском колледже Лонг-Айленда. Он продолжал свою работу по продвижению адлерианской психологии, читая лекции по всему миру. В 1937 году, когда Адлер был в Шотландии, чтобы выступить с речью, он умер от сердечного приступа в возрасте 67 лет. Студент, который сопровождал его в этом последнем туре, Рудольф Драйкерс, основал Адлерский университет, учреждение, которое занимается социальной подготовкой. ответственные психотерапевты.

Современная психология и теория ухода за больными вобрали в себя многие концепции Адлера, в том числе его акцент на семейной динамике как решающей для будущего психического здоровья. Адлер повлиял на понимание того, что поощрение уверенности в себе в детстве было профилактической мерой против плохого психического здоровья во взрослой жизни. Его наследие также проявляется в высокой доле терапевтов, которые используют эгалитарную структуру консультирования, состоящую из двух стульев и зрительного контакта. Наиболее влиятельные адлерианские теории связаны с практическими приложениями в области психологии. Есть непреходящая надежда, что способность понимать человеческое поведение может создать более здоровые сообщества и способствовать социальным изменениям.

Дополнительная литература: книги Альфреда Адлера

• Понимание человеческой природы (1927)
• Наука жизни (1929)
• Что жизнь может значить для вас (1931)
• Социальные интересы: вызов человечеству (1933)

Книги об Альфреде Адлере

• Возвращение к Адлеру (2012) Джона Карлсона, Майкла П. Маниаччи
• Адлерианское консультирование: жизнеспособный подход к современной практике (2000) Ричард Э. Уоттс
• Почему общественные работы: использование индивидуального подхода Адлера Психология как основополагающая теория (2002) Роберта К. Гленна, Эдвина М. Кейта

Интернет-ресурсы

• Википедия
• Британника
• Адлерский университет

Для получения более подробной информации: Теория порядка рождения

Лечить и обучать

Зима 2011

Философия и идеи

Биография

Джина Степп

Несмотря на то, что Альфред Адлер считается одним из трех «великих отцов» современной психотерапии, сегодня он менее известен большинству людей, чем Зигмунд Фрейд и Карл Юнг. Его психология — да и вся его жизнь — была направлена ​​на развитие сознания, будь то смысл жизни, выбор, благополучие других или необходимость преодолеть ограничения рождения или окружающей среды, чтобы полностью раскрыть человеческий потенциал.

Критики Адлера считают его психологию почти полностью восходящей к фрейдизму или социализму, в то время как его сторонники видят ее корни в самых ранних детских годах. Пол Степански, историк европейской интеллектуальной истории и, возможно, первый, кто предпринял непредвзятое исследование жизни и творчества Адлера, видит влияние из многих сфер, но заключает, что большая часть основы его ориентации действительно была заложена задолго до его первой встречи с Фрейдом.

Второй из семи детей, Адлер родился в 1870 году недалеко от Вены, Австрия. Его самые ранние воспоминания были о болезнях, таких как рахит, из-за которого он сидел в стороне, с завистью наблюдая за разнузданной деятельностью своего старшего брата. Он также вспомнил травму, когда проснулся однажды утром, когда ему было почти четыре года, и обнаружил, что его младший брат Рудольф, с которым он делил спальню, умер ночью от дифтерии. Возникшее в результате осознание смерти способствовало его трепету во время тяжелого приступа пневмонии в следующем году. Адлер описал свои чувства в это время британской писательнице Филлис Боттом, подруге семьи, которую он назначил своим официальным биографом: после меня, поскольку не было никакой надежды на мою жизнь. Тотчас же меня охватил ужасный ужас, и через несколько дней, когда я выздоровел, я решил окончательно стать врачом, чтобы иметь лучшую защиту от опасности смерти».

В детстве Адлер был поражен последствиями социального и экономического неравенства. Состояние его семьи варьировалось от относительного богатства до почти бедности, а его широкий круг друзей включал девочек и мальчиков из всех слоев общества. Позже он отметил, что его наблюдения за экономическим и социальным разнообразием в это время способствовали тому, что в конечном итоге он сделал акцент на важности «общественного интереса», который он определил как осознание ответственности любить других людей и сотрудничать с ними, а также вносить свой вклад в благосостояние. человечества (см. «Психология перемен») .

Родители Адлера были венгерскими евреями, но семья посещала синагогу лишь изредка. Многие детские годы он провел в еврейских кварталах, хотя игровую площадку рядом с его домом часто посещали семьи христианского рабочего класса, и Степанский отмечает, что именно там он основал свою основную социальную общину. Трудно сказать, способствовало ли это его обращению в христианство в 1904 году, но даже эта принадлежность — как и его недолговечное движение в социалистических кругах — по-видимому, была не столько результатом твердых убеждений, сколько намерением ассимилироваться в венской культуре. и, возможно, укрепить его профессиональные связи.

Во время своего социалистического пути он познакомился с Раисой Эпштейн, молодой политической активисткой из Москвы. Пара поженилась в 1897 году после бурного ухаживания. Адлер получил медицинскую степень двумя годами ранее в Венском университете. Как и Раиса, он надеялся внести свой вклад в изменение мира, хотя и не политическими средствами, как его молодая жена.

В 1898 году пара приветствовала первого из своих четырех детей, и Адлер опубликовал Книгу здоровья для швейного дела 9. 0509 . Книга наиболее значима тем, что документально подтверждает, что теоретическая основа его психологии уже развивалась до любого контакта с Фрейдом. Выводя трактат далеко за пределы простой медицинской точки зрения, Адлер писал, что болезни, характерные для портных, следует лечить комплексно, с должным учетом социальных, экономических и психологических факторов, которые способствовали возникновению физических симптомов, от которых, как правило, страдали эти торговцы. Вклад Адлера в медицинский журнал Ärztliche Standeszeitung несколько лет спустя соответствовали этому целостному взгляду. Степанский называет эти сочинения «замечательным предварительным изложением адлерианской психологии».

Осенью 1902 года Адлер получил открытку с приглашением встречаться в квартире Фрейда по средам вечером для обсуждения психоанализа. Три других врача получили такие же открытки, и пятеро мужчин встречались еженедельно. Общество психологической среды выросло в Венское психоаналитическое общество и к 1906 году насчитывало более дюжины членов.

Однако в 1911 году Адлер дезертировал из группы. По словам Степанского, кажется, что двое мужчин расстались, потому что Фрейд больше не считал политически полезным характеризовать общество как междисциплинарную дискуссионную группу. В первые годы он искал поддержки у практикующих врачей, которые могли придать психоанализу как профессии авторитет, и поэтому Адлер был его активом. Однако к 1910 году Фрейду требовался консенсус среди его последователей, чтобы его движение могло продолжать развиваться.

После его ухода из общества Фрейда Адлер и те, кто ушел в отставку вслед за ним, объединились в Общество свободных психоаналитических исследований, впоследствии переименовав себя в Общество индивидуальной психологии. К зиме 1914 года Адлер опубликовал антологию своих предыдущих статей под названием «Исцелить и обучить », а также запустил Международный журнал индивидуальной психологии . Эти усилия привлекли внимание профессора Университета Кларка Дж. Стэнли Холла, которого биограф Эдвард Хоффман назвал «самым влиятельным психологом Америки» после смерти Уильяма Джеймса всего несколькими годами ранее.

Возможно, ярко выраженная продуктивность Адлера в 1914 году объясняется его одиночеством в отсутствие семьи: Раиса взяла четверых детей в гости к своей семье в Россию, и хотя Адлер видел на горизонте угрозу войны, он согласился им следует уйти, надеясь, что начало войны будет отложено до благополучного возвращения его семьи. Не было. Прошло пять месяцев с начала войны, прежде чем Раисе и детям удалось получить официальное разрешение на трудный путь домой.

В 1916 году Адлер был призван военным врачом. Боттом рассказывает, что его обязанности часто требовали, чтобы он порекомендовал, какие солдаты достаточно выздоровели, чтобы вернуться в окопы, и эта обязанность причиняла ему огромное горе, поскольку он отчаянно хотел «отпустить их». Помимо травм, многие из его пациентов страдали от последствий травм или контузии. Наблюдения Адлера привели к лекциям и статьям о «военном неврозе», предшественнике того, что сегодня известно как посттравматическое стрессовое расстройство.

Первая мировая война закончилась, и Адлер и его семья боролись с последствиями. Первые два года были особенно трудными. Как врач, он обнаружил, что его услуги пользуются большим спросом, но в основном они были бесплатными, хотя иногда его деревенские пациенты могли предлагать яйца, молоко или другие продукты. Во время войны Адлер уже начал формулировать свои идеи о важности социального чувства, придумав термин Gemeinschaftsgefühl . Явно вдохновленный своим непосредственным взглядом на войну, он теперь расширил свои теории, продвигая социальные чувства как основную черту, лежащую в основе психического здоровья.

Многим его коллегам казалось, что этот термин имеет религиозный оттенок; некоторые вышли из его общества, назвав его «религиозной наукой». Тем не менее, Адлер стал пользоваться все большим уважением на международном уровне, а также в Австрии, где послевоенное поколение стремилось рассмотреть новые идеи о человеческом поведении. Государственным деятелям не удалось предотвратить огромные человеческие и финансовые потери войны, а религиозные лидеры обеих сторон благословили разрушение; Комментарии Адлера о войне и человеческой природе звучали правдоподобно в этой среде.

В 1920 году он начал преподавать курсы психологии в Народном институте в Вене, а когда образовательная реформа стала боевым кличем города, он основал несколько детских консультационных клиник, где применял индивидуальную психологию для лечения детей с поведенческими проблемами. Венские государственные школы вскоре были связаны с центрами детской ориентации Адлера, чтобы учителя могли консультироваться о том, как лучше всего работать с проблемными детьми. Родители были включены в консультации, и со временем возник спрос на участие Адлера в ежемесячных лекциях для вновь созданных родительских ассоциаций. Его семейно-системный подход был не только успешным, но и удивительно новаторским в то время, когда другие психологические подходы были сосредоточены на отдельных людях — в первую очередь на взрослых — и обычно приписывали их проблемы непреодолимым человеческим побуждениям. Детские консультативные центры Адлера оказали влияние на позднее появление семейной терапии.

К 1926 году, когда Адлер начал серию поездок с лекциями в Америку, он широко считался одним из ведущих европейских экспертов в области семейных отношений и детской психологии. В 1929 году его пригласили читать лекции в качестве адъюнкт-профессора в Колумбийском университете, и он сразу же задумал переехать на постоянное жительство в Соединенные Штаты. Однако Раиса не разделяла его стремления покинуть Вену. Более политически активная, чем когда-либо, ярая сторонница и близкий друг Льва Троцкого, она стала влиятельной в Коммунистической партии Австрии. Адлер стремился оставаться политически нейтральным и выступал против любого движения, которое оправдывало насилие или господство, какими бы возвышенными ни казались его цели. Различия в их основных целях, несомненно, создавали напряженность в отношениях, но Адлер не одобрял господство в браке не более, чем в политике: «В нашем нынешнем обществе люди редко бывают хорошо подготовлены к сотрудничеству», — писал он в 9.0508 Что жизнь может значить для вас . «Наши тренировки были слишком сосредоточены на индивидуальном успехе. . . . Большинство людей . . . не привыкли считаться с интересами и целями, желаниями, надеждами и амбициями другого человека».

К 1932 году Адлер получил более надежную кафедру факультета в Медицинском колледже Лонг-Айленда, хотя он продолжал время от времени гастролировать по Европе. Когда демократия в Австрии пала перед фашизмом, Адлер убедил свою семью переехать к нему в Соединенные Штаты. На тот момент никто из них не был готов к эмиграции, но к 19 сентябряВ 35 лет, проведя последнее лето в Вене, Адлер вернулся в Америку с Раисой и их сыном Куртом.

В течение следующих двух лет выдающийся психолог продолжал читать лекции. Хотя у него начали проявляться признаки плохого здоровья, он уехал, как и было запланировано, в европейское турне в апреле 1937 года. 28 мая, во время утренней прогулки перед лекцией в Абердине, Шотландия, Адлер перенес сердечный приступ и умер в машине скорой помощи. дорога в больницу.

«Это показательное упущение в истории современной психиатрии, что Альфреду Адлеру до сих пор не воздали по заслугам», — писал Степанский почти полвека спустя. Действительно, его критики иногда характеризовали подход Адлера как «мирские» банальности с религиозным подтекстом или просто как «утилитарную народную мудрость». Но многое из этой «народной мудрости» остается актуальным и в 21 9 году.0552 ст в.

Не менее резонансным является призыв Адлера к безопасному и мирному будущему, взятый из журнальной статьи 1925 года под названием «Спасение человечества с помощью психологии»: до уровня, на котором он не будет, как ребенок, играющий с заряженным пистолетом, постоянно рисковать уничтожить себя, злоупотребляя своей силой». Хотя такое положение дел может и не возникнуть, как надеялся Адлер, в результате психологии, тем не менее оно должно наступить.

Избранные ссылки

1. Альфред Адлер, Что жизнь может значить для вас (1931, 1998).
2. Хайнц Л. Ансбахер и Ровена Р. Ансбахер (редакторы), Индивидуальная психология Альфреда Адлера: систематическое изложение отрывков из его произведений (1956).
3. Филлис Боттом, Альфред Адлер: портрет с натуры (1957).
4. Эдвард Хоффман, Стремление к себе: Альфред Адлер и основание индивидуальной психологии (1994).