Аристотель вклад в психологию: Аристотель как основоположник современной психологии

Вклад Аристотеля в развитие психологии — страница 7

категории бытия: по его мнению, это бог и разум. Но, возражает ему Аристотель, благо может быть и в других категориях: качества — добродетель, количества — мера, времени — удобный случай, пространства — приятное местопребывание и т.д. Поэтому благо Аристотелем понимается не как нечто общее, подходящее под одну идею, а нечто различное. Высшее же благо, счастье, эвдемония, по его мнению, состоит в осуществлении сути человека в соответствии с принципом формы (души), то есть сообразная с добродетелью деятельность, из которой приносящая наивысшее блаженство — мышление и познание. Блаженство же, по Аристотелю,–то, что само по себе делает жизнь желанной, самоудовлетворенной, счастливой. Аристотель, как самостоятельный философ, преодолел многие воззрения своего учителя, открыв новую эпоху в понимании души как предмета психологического знания. Его источником стали для Аристотеля не физические тела (Демокрит) и бестелесные идеи (Платон), но организм, где телесное и, духовное образуют нераздельную целостность.

Душа, по Аристотелю, – не самостоятельная сущность, а форма, способ организации живого тела. Тем самым было покончено и с наивным анимистическим дуализмом, и с изощренным дуализмом Платона. Влияние аристотеля на дальнейшее развитие представлений о душе и психике. Учение Аристотеля о душе и закономерностях познавательных и аффективно-волевых процессов вплоть до 17 века являлось основой для тех, кто изучал проблемы души, и было ассимилировано последующими научными исследованиями психики. Многие достижени современной психологии (понятия, методология) уходят корнями в аристотелевские представления о душе и психике. По Аристотелю идейное богатство мира скрыто в чувственно воспринимаемых земных вещах и раскрывается в прямом, опирающемся на опыт, общении с ними. По своему предмету психология (в физической ее части) совпадает с биологией (хотя в отличие от нее изучает не материальные, а целевые, движущие причины живого). Таким образом, здесь возможно наблюдение, описание и анализ конкретных жизненных проявлений и у животных и у человека, что составляет опытный объективный метод изучения. Однако вместе с тем Аристотель замечает, что добиться чего-то достоверного в изучении души (особенно нематериальной ее части) очень сложно, на многие вопросы ответить почти невозможно. Исследовать природу можно путем наблюдения и опытов, которые приводят к обобщению знания. Поэтому психологическое учение Аристотеля строится на обобщении биологических фактов. Петровский пишет, что это обобщение привело к преобразованию главных объяснительных

Анализ деятельности гостиницы ООО «Октябрьская» (г. Волгоград)

Особенности перевода рекламных текстов

Шпаргалка по маркетингу (ГОС, 2006г. )

Реклама и формирование спроса на туристские услуги

Анализ эффективности различных форм финансирования инвестиционной деятельности полиграфического предприятия

Вклад Аристотеля в развитие психологии

Реферат

• формат doc
• размер 74 КБ
• добавлен 21 июля 2011 г.

По словам Гегеля, «самое лучшее, что мы имеем в психологии вплоть до новейших времен, это то, что мы получили от Аристотеля». Аристотель является основоположником собственно научной философии, и на самом деле оказал самое сильное по сравнению со своими предшественниками влияние на развитие человеческой мысли.

Аристотель Страгирит родился в 384 г. до в Страгире. Его отец Никомах был придворным врачом македонского царя Аминта. После смерти родителей воспитывался у Проксена из Атарнея. На восемнадцатом году жизни будущий философ прибыл в Афины и вступил в Академию Платона, где пробыл в течение 20 лет как слушатель, преподаватель и равноправный член содружества философов платоников. После смерти Платона в 335г.

Похожие разделы

1. Академическая и специальная литература
2. Исторические дисциплины
3. История науки и техники

1. Академическая и специальная литература
2. Концепции современного естествознания (КСЕ)

1. Академическая и специальная литература
2. Психологические дисциплины
3. Периодика по психологии
4. Культурно-историческая психология

1. Академическая и специальная литература
2. Психологические дисциплины
3. Периодика по психологии
4. Методология и история психологии

1. Академическая и специальная литература
2. Психологические дисциплины
3. Периодика по психологии
4. Психология. Историко-критические обзоры и современные исследования

1. Академическая и специальная литература
2. Философские дисциплины
3. История философии

1. Академическая и специальная литература
2. Философские дисциплины
3. Философия науки и техники

1. Документальная литература
2. Жизнь выдающихся людей
3. Ученые, изобретатели, деятели науки

Смотрите также

Статья

• формат doc
• размер 606.5 КБ
• добавлен 06 июня 2011 г.

Философский период развития психологии. Предмет истории психологии. Генезис и характерные черты античной философии. Атомистические материалистические концепции души в античной философии. Философская и медицинская школа Гиппократа. Идеалистические гуманистические философские концепции Сократа, Платона Аристотеля. Психологические идеи поздней античности. Научные и философские идеи периода Возрождения. Изменение стиля научного мышления при переходе…

Шпаргалка

• формат doc
• размер 262 КБ
• добавлен 01 декабря 2010 г.

Предмет истории психологии. Факторы развития науки. Значение курса в системе подготовки психолога. Периодизация развития психологии, краткая характеристика основных этапов. Материалистические учения о душе в античности. Психологические взгляды софистов и Сократа. Учение о душе Платона. Психологическое учение Аристотеля. Трактат Аристотеля «О душе» и его значение в истории психологии. Психологические идеи поздней античности. Специфика развития пси…

Реферат

• формат doc
• размер 95 КБ
• добавлен 29 мая 2011 г.

Введение. Учение Аристотеля о душе. Структура человеческой души. Душа и тело. Разумная часть души человека. Представления Аристотеля о познавательных процессах. Практическое значение учения Аристотеля о действии, поступке и характере. Аристотель и его учитель Платон – два взгляда на природу души. Влияние Аристотеля на дальнейшее развитие представлений о душе и психике.

Реферат

• формат docx
• размер 56. 72 КБ
• добавлен 16 февраля 2010 г.

УГАТУ, история психологии, 18 страниц Специальность психология История античной психологии. История развития психологической мысли в эпоху феодализма и в период Возрождения. Развитие психологии в Новое время. Зарождение психологии как науки. Основные достижения отечественной психологии начала XX века. Использованная литература.

Лабораторная

• формат doc
• размер 5.21 МБ
• добавлен 12 апреля 2010 г.

Развитие французской и немецкой психологии, становление и развитие ассоциативной психологии. Становление и развитие экспериментальной психологии.

• формат doc
• размер 375 КБ
• добавлен 10 февраля 2011 г.

Содержание. Список людей сделавший свой вклад в развитие психологии. Античный период. Период феодального строя. Период учения XVII — XVIII века. XIX век. Карта памяти по истории психологии. 1 период. 2 период. 3 период. Список литературы.

Дисертация

• формат pdf, doc
• размер 215.88 КБ
• добавлен 01 апреля 2011 г.

— Москва, — Институт Психологии РАН, — 2008, — 18 с. Автореферат диссертации на соискание ученой степени кандидата психологических наук по специальности 19.00.01 — общая психология, психология личности, история психологии. Научный руководитель: доктор психологических наук, профессор Минькова Елена Сергеевна. Аннотация. Объектом исследования являются: биографические материалы и труды Н. О. Лосского в отечественной психологии религиозно-философско…

Шпаргалка

• формат docx
• размер 170.44 КБ
• добавлен 29 декабря 2011 г.

Экзамен АГПИ им. Гайдара/37 билетов Вопросы к экзамену 1. Предмет и функции истории психологии как научной дисциплине. 2. Принципы и факторы развития истории психологии. 3. Категориальный строй психологии. 4. Связь истории психологии с другими науками. 5. Общая характеристика психологии в период античности. 6. Гиппократ и его учение о темпераменте. 7. Психологическая концепция Демокрита. 8. Идеалистическая психология Сократа. 9. Взгляды Платона…

pottee

• формат doc
• размер 365. 63 КБ
• добавлен 27 октября 2009 г.

54 вопроса плюс бонус «История психологии. Конспект лекций»Лекции в виде учебного курса по истории психологии. Всего 241 стр. Вопросы к экзамену: Предмет и задачи истории психологии. Донаучный этап развития психологии: общая характеристика. Взгляды философа Демокрита (460-370 гг. до н. э. ) о душе. Представления философа Платона (428-348 гг. до н. э. ) о душе. Воззрения философа Аристотеля (384-322гг. до н. э. ) о душе. Роль французского мыслител…

Шпаргалка

• формат docx
• размер 129.75 КБ
• добавлен 27 октября 2011 г.

НИУ БелГУ. 4 курс. 2011г. 10 страниц. Вопросы для подготовки к экзамену по дисциплине «История психологии». Содержание. История психологии как наука. Предмет и задачи истории психологии. Закономерности историко-психологического процесса. Движущие силы и причины исторического развития психологических идей. Принципы историко-психологического анализа. Методы исторического исследования психологических событий; источники истории психологии. Развитие…

Вклад Аристотеля в психологию.

Вклад Аристотеля в психологию. Аристотель, его взгляды и теории

Реклама

Объявление

Объявление

Вклады Аристотеля в психологию

1. Задание №2 2 марта 2018 г. 1 | Страница ВКЛАД АРИСТОТЕЛЯ В ПСИХОЛОГИИ  АРИСТОТЕЛЬ: (384–322 до н. э.) Аристотель, естествоиспытатель и философ, теоретизировал о психологии. концепции. Он предположил, что душа и тело неразделимы и что знания растут из опыта.  Психология Аристотеля: Аристотель внес несколько основных идей, касающихся обучения и поведения, которые вновь появляются много столетий спустя, чтобы повлиять на развитие психологии. К ним относится аристотелевская концепция жизненной силы, «психики» или «души», которая отличает живое от неживого, его объяснение четырех «причины» и его представления о факторах, связанных с памятью. 1. «Парапсихика»: Аристотель, опираясь на работы более ранних философов и их исследования разума, рассуждал мысли, написал первый известный в истории психологии текст, названный Para Psyche, «О разум.’ Древние греки, включая Аристотеля, были озадачены очевидными различиями между живыми и неживыми предметами и пытался объяснить эти различия. Из-за отсутствия базовых физиологических знаний, они понятия не имели о дыхании (всасывание кислорода, выделение углекислый газ). Живые существа, казалось, «имели» что-то, чего не хватало неживым существам, т. оживляющий принцип, который греки называли «psyche» (Душа). Живой человек дышал и было тепло; мертвый не дышал и был холоден. Казалось логичным сделать вывод, что человеческая психика имела какое-то отношение к теплу и дыханию. Мертвые были холодны и не дышать, потому что их души покинули их. В Para Psyche психология Аристотеля предполагала, что разум был «первой энтелехией», или первичным причина существования и функционирования организма. Это направление мысли сильно повлияло зоологией Аристотеля, где он предположил, что существуют три типа душ, определяющих жизнь; в растительная душа, животная душа и человеческая душа, давшие человечеству уникальную способность рассуждать и создать. Интересно, что эта человеческая душа была конечной связью с божественным и Аристотелем. считал, что разум и разум могут существовать независимо от тела. Рисунок 1 Аристотель
2. Задание №2 2 марта 2018 г. 2 | Страница 1. Четыре причины: Четыре причины Аристотеля: материальная причина, формальная причина, действующая причина и конечная причина. причина. Материальная Причина – это вещество, из которого что-то сделано. Например, телевизор изготавливается из стекла, металла и пластика. Формальная причина — это относится к тому, что дает материи его форма. Например, телевизор — это не просто кусок стекла, а стекло и металл, расположенные в определенном порядке. путь и запрограммирован, чтобы работать, как это делает. Действующая причина — это относится к причине существование чего-либо. Например, телевизор существует потому, что у кого-то есть идея его построить и собрать все части вместе, чтобы заставить его работать. Окончательная причина – эта причина является причиной чего-либо. так оно и есть. Это задает вопрос, какова функция этого объекта? Зачем телевизору стекло на экране? Чтобы мы могли его посмотреть. Окончательная причина — это причина, по которой вещь существует в во-первых, какова его функция. 2. Импульсы и побуждения: Аристотеля можно назвать первым бихевиористом. Аристотель пытался разобраться в отношениях между импульсами и побуждениями в человеческом уме. Аристотель также верил в «Ид» (бессознательное). и «Эго» (между реальностью и бессознательным), идея желания и разума, двух сил, которые решительные действия. Психология Аристотеля предполагала, что если позволить желанию доминировать над разумом, ведут к нездоровому дисбалансу и склонности к плохим поступкам. Здесь мысль Аристотеля создал парадигму, которая оставалась неизменной на протяжении веков и до сих пор лежит в основе работы современной психологии и философии, где желание переименовывается в эмоцию, а разум в рациональность. Уникально то, что Аристотель также понимал важность времени для действий, движущих человеком, с желание озабочено настоящим, а разум больше озабочен будущим и долгосрочным последствия. 3. Человеческая память: Аристотель писал о человеческой памяти, что как люди могут запомнить одну вещь, наблюдая другой.
3. Задание №2 2 марта 2018 г. 3 | Страница  ССЫЛКИ o Мартин Шаттл Ворт (19 июня 2010 г.). Психология Аристотеля. Получено 22 февраля 2018 г. с сайта Explorable.com: https://explorable.com/aristotles-psychology или Британика онлайн. (1994-1997). История гносеологии: Античная философия. Получено в 1997 г. с http://www.britannica.com. или https://plato.stanford.edu/entries/aristotle-psychology/
4. Задание №2 2 марта 2018 г. 4 | Страница о

Реклама

Психология Аристотеля — история психологии

Аристотель учился в Академии Платона в течение 20 лет, с момента ее основания (ок. 347 г. до н. э.) до смерти Платона (ок. 347 г. до н. э.). Его отец был личным врачом македонского царя Аминты II, отца Филиппа II и деда Александра Македонского, чьим учителем стал Аристотель.

Будучи преданным поклонником и другом своего великого учителя, Аристотель отошел от платоновской философии в диапазоне и деталях своих исследований и в способе исследования. Его классическая формулировка психических процессов в « О душе» часто полагалась на другие его работы. Однако любая попытка понять его удивительно полную и систематическую психологию требует тщательного изучения многих его трактатов, в том числе посвященных логике, этике, политике и метафизике.

При таком рассмотрении обнаруживается приверженность четко этологическому подходу к психологическим процессам и явлениям. Аристотель пытается определить основные или определяющие свойства данного класса животных, связать их с их особыми задачами и трудностями, с которыми они сталкиваются, а затем объяснить данную форму жизни с точки зрения ее успешных приспособлений. Как в его «Истории животных», так и в «Частях животных» предлагаемые отчеты полностью натуралистичны, а его описания часто точны и всеобъемлющи. Телеологический характер рассказов часто очень похож на то, что сейчас обычно встречается в современных этологических текстах (хотя Аристотель, в отличие от Эмпедокла, явно не выдвигал эволюционную теорию).

В трактате «О душе» Аристотель предлагает объяснение, которое, по его словам, должно быть «полностью совместимым с опытом», избегая знаменитого сократовского диалектического метода. В первой главе и эмоции, и ощущения рассматриваются как состояния души, которые могут существовать только через посредство тела. Все подобные душевные аффекты следует понимать как производные от тела. Этот существенно физиологический характер его психологии проявляется во всех его произведениях, в том числе и в тех, которые непосредственно не касаются психологических вопросов. В своей «Физике», например, он утверждает, что дела души вызываются изменениями чего-то в теле. Его учение о сне и сновидениях (De Somniis) снова объясняет явления, обращаясь к сенсорно-биологическим процессам. Память тоже трактуется в чисто биологических терминах. В «О памяти и воспоминании» он рассматривает акт воспоминания как «поиск образа в телесном субстрате» и объясняет недостатки памяти у детей, стариков и больных биологическими аномалиями. Сомнительно, однако, что Аристотель был последовательным материалистом, ибо в разных местах он специально отличает душу от разума, последний как-то обитает в душе, но, в отличие от души, непреходящ.

Теория психических функций Аристотеля охватывает диапазон от процессов питания и размножения до абстрактной рациональности. Различные силы (dunameis) или способности души различаются у разных видов. Разделительная линия между животным царством и всем остальным отмечена силой ощущения, причем эта функция, по словам Аристотеля, является частью самого определения «животного». Действительно, Аристотель относит ряд психологических функций, некоторые из которых весьма сложны, к восприятию. В результате, хотя он оставляет абстрактную рациональность за взрослыми людьми, он наделяет нечеловеческих животных широким спектром когнитивных, эмоциональных и мотивационных состояний и склонностей.

Рациональность несет в себе уникальную способность к обдуманному выбору (prohairesis), от которой зависят моральные добродетели. Соответственно, только обладающие такой рациональной силой могут быть по-настоящему мужественными, великодушными, справедливыми и т. д. Но сообщество нечеловеческих животных предлагает ослабленные примеры этих атрибутов, так что различие между человеческой и нечеловеческой психологией становится менее резким, чем шире читаешь сохранившиеся работы Аристотеля.

Теория восприятия Аристотеля также подчеркивает сенсорную интеграцию, процесс, который сам по себе не является сенсорным. Рассмотрим чашку кофе. Это горячая, слегка подслащенная темно-коричневая жидкость. Различные специализированные органы чувств реагируют соответственно на каждый из этих признаков: температуру, вкус, цвет и консистенцию. Но опыт не состоит из отдельных атрибутов. Скорее, это целостный, полностью интегрированный опыт, так что кофе становится отличным от любого количества других стимулов, которые также являются темными, горячими и сладкими жидкостями. Таким образом, в дополнение к классическим пяти чувствам существует также здравый смысл (koine aisthesis; sensus communis), с помощью которого опыт выковывается из отдельных вкладов различных органов чувств.

Отвергнув платоновскую теорию врожденных «истинных форм» в Книге 2 «О душе», Аристотель размышляет о том, как разум приходит к пониманию универсальных утверждений, которые не могут быть даны в опыте. Его решение требует различения актуального и потенциального: разум обладает потенциалом для такого понимания, но для того, чтобы он был актуализирован, мир должен воздействовать на него. То, что думает разум, должно быть в уме, говорит он, подобно тому, как буквы могут появиться на восковой табличке, на которой еще ничего не выгравировано. Как совокупность сложных процессов, психическая жизнь должна быть снабжена информацией, иначе не над чем было бы работать перцептивно-познавательным процессам. Таким образом, внешний мир должен вызывать физические отклики в органах чувств, причем эти отклики должны изображать, репрезентировать или выступать в качестве кодов для объектов, которые их вызывают. Ощущения вызывают определенные движения в душе. Они со временем ослабевают, но, если они производились достаточно часто, их можно воссоздать или, по крайней мере, можно воссоздать их подобие в сравнимых условиях. Благодаря повторению (по привычке или привычке) одни движения надежно следуют или предшествуют другим. Попытки вспомнить прошлые события — это всего лишь попытки инициировать правильные внутренние события. Вот почему, пытаясь вспомнить последовательность событий или предметов, нужно найти начало соответствующего ряда. В случае успеха приводится в движение целая цепь ранее установленных ассоциаций.

Конечно, Аристотель знал, что всестороннее научное знание невозможно посредством простых актов восприятия. Он подчеркивал особенность каждого подобного акта и противопоставлял ему «то, что соразмерно всеобще и истинно во всех случаях», что не может быть воспринято таким образом. Понимание последнего требует стандартов истины по существу когнитивного характера, с помощью которых простые факты интегрируются в систематические своды знаний. Такое знание становится возможным только благодаря тому, что Аристотель называл демонстрацией. Научное знание демонстративно в смысле рациональной или логической демонстрации. Такие демонстрации основаны на изобретенных им силлогистических способах аргументации. Большая посылка в таком аргументе может быть законом природы, второстепенная посылка — фактом природы, а заключение — необходимым и доказанным заключением. Между этой чертой аристотелевской философии науки и номолого-дедуктивной моделью, отстаиваемой в Новое время Карлом Гемпелем и другими, существует определенное родство.

Ни одна фигура из античности до семнадцатого века не была бы так важна для истории психологии, как Аристотель. Его наиболее общий вклад заключался в том, чтобы определить местонахождение интеллектуальных и двигательных особенностей разума в естественных науках, при этом оставив моральные и политические аспекты человеческой жизни за гораздо более широким пониманием самой природы.