Аскетизм это в философии: аскетизм это

Содержание

что такое? Основные принципы аскетизма :: SYL.ru

«Аскетизм» в переводе с греческого языка означает «упражняюсь». Никогда и ни в одном своем значении он не проповедовал нищету или убогость быта ради самой убогости. Аскеза изначально служила добровольным началом самопознания, но ни в коем случае не жертвы. Ведь отрекаясь от каких-то земных благ, человек, ступивший на этот путь, получал взамен нечто большее.

Что такое аскетизм в понимании современного человека? Почему это слово стало отпугивать, а не вдохновлять? На каком этапе произошло искажение смысла аскезы в сторону жертвенности? Почему люди, поменявшие образ жизни в пользу аскезы, вместо того, чтобы собирать вокруг толпы последователей, вызывают у большинства только жалость? Давайте вместе найдем ответы на эти вопросы.

Происхождение понятия аскетизма

Практическое значение аскеза получила в Древней Греции, где отказ от земных благ расценивался двояко: сначала для физической и моральной подготовки атлетов к соревнованиям, затем как некое продвижение ментальной личности человека на более высокую ступень совершенства.

Первый фактор носил временный характер. Спортсмены в периоды усиленных тренировок должны были сосредоточиться на будущих достижениях, а потакание телесным потребностям отвлекало от основной цели. Это был исключительно деловой подход, при котором люди сознательно отодвигали все радости жизни для поднятия духа и четкой направленности. Атлеты переходили на грубую пищу, спали на дощатом голом настиле, не знали плотской любви и отказывали себе во всяком эстетическом и физическом наслаждении. К тому же они переносили ежечасные тренировки.

Второй фактор служил своеобразным ментальным тренажером для духа, получившим более тонкое и развитое обоснование в индийских учениях. Различные дервиши, гипнотизеры, мастера левитации – все эти уникальные и свойственные только Древнему Востоку явления возникли именно вследствие усмирения тактильных грубых начал в пользу духовного развития.

Аскетизм в истории

Раннее христианство, отстаивая свое место среди мировых религий, выжило только за счет достаточно утрированных примеров аскетического образа жизни подвижников и экстренной канонизации самых рьяных самоистязателей. Протестанты не стали требовать вериг и власяниц от своих последователей, но ввели в понятие аскетизма разделение на «светскость» и «духовность».

В истории было достаточно значимых периодов, когда аскетизм служил протестом против излишества. Но к понятию высокой морали данный факт не имел никакого отношения. Речь идет о пролетарских движениях первых рабоче-крестьянских объединений, выражающих свое презрение к высшему обществу (знати), с которым не желали существовать на одном уровне общественных устоев. О том, что такое аскетизм в истинном понимании слова, большинство адептов раннего коммунистического движения даже не догадывались.

Аскетизм в философии

Что касается прародительницы аскезы, Эллады, то и она трактовала понятие настолько широко, что совершенно заблудилась бы в противоречиях, если бы не объясняла отказ от бренности всего сущего языком сразу нескольких философских школ. Школа киников – одно из самых известных философских учений того периода, дошедшее до нас благодаря самоотверженности (или тяги к бродяжничеству?) своего последователя и вдохновителя Диогена Синопского. Данная школа, как нетрудно понять, ориентировала адептов на отказ от материальных благ.

Другое философское течение (стоиков) подходило к решению вопроса, что такое аскетизм, как к некому собранию свода законов против аморальности и нарушений социальных правил. Собственно, это и было то самое возрождение духа для прекрасного и подавление в себе низменного, благодаря которому аскеза не скатилась в глухое проповедование юродства (Диоген, как мы помним, был не от мира сего и явно обнаруживал в себе антисоциальную личность).

Основные принципы аскетизма, сложившиеся в учениях таких просвещенных стоиков, как Марк Аврелий и Сенека, призывали к следующему:

познанию мира не через влияние сильных его, а сквозь призму душевной целостности и добродетель;
духовному подавлению низменных желаний плоти;
возвышенности мыслей и поступков;
согласию с божественным разумом;
отказу от насилия.

Понятие аскетизма в христианстве

Что такое аскетизм в понимании христианского учения, объясняет свод самого древнего из всех законов, аспекты которого непреложны и по сей день. Конечно, это десять заповедей Божьих, учащие смирению и справедливости с точки зрения морали. Но в первую очередь именно смирению.

Тот самый греческий аскетизм, смысл которого первоначально лежал в физическом отказе от всего, что не являлось прямой необходимостью для жизнедеятельности, в христианстве дополнился новым значением – самоотречением в пользу любви к ближнему и Богу. Аскетами назывались не просто глубоко верующие люди, но те, кто ради любви к Создателю всячески унижал и подавлял свою плоть, приводя свое тело в негодность, но возвышаясь морально.

Аскетизм в буддизме

Львиная доля того, что современный человек понимает под аскетизмом, это философия в учении буддизма. Принцу Гаутаме, будущему Будде, когда он отрешился от земных благ, пришлось пройти через несколько искусов, которые он избрал для своего просветления. Он принижал свое тело и испытывал его голодом и обетами один суровее другого, но в результате чуть не умер, истощенный аскезами. Сознание его все так же жаждало знаний, но сил получить его не было. Таким образом, буддизм на самом этапе становления отринул почитаемое в христианстве подвижничество и вступил на путь размышлений.

Проповедники буддизма придерживаются аскезы превосходства духа над плотью, не отрицая при этом самой плоти, и верят, что такая философия аскетизма — это путь, приводящий к разрушению негативной кармической программы, повышению энергообмена между телом человека и космосом, духовному росту.

Аскезы используют для получения таких результатов:

Шаматха – первая из главных, означающая полнейшее умиротворение и сосредоточение.
Випашьяна – общение с Высшим Разумом через медитацию.
Сати – практическое учение условного раздробления своего тела на 32 составляющих элемента с целью уметь концентрироваться на каждом отделе своей физической оболочки.
Бедность и безбрачие.
Умеренность в пище.

Правила аскетизма

Возвращаясь к началу статьи, вспомним, что насилие над собственной личностью и культивирование пресмыкания перед божественными силами — это искаженное понятие аскетизма, главным предназначением которого являются просвещение и поиск истинного пути. Поэтому пропагандируемые современными многочисленными учениями голодовки, ношение нарочито грубых одежд и чуть ли не посыпание головы пеплом — это не более чем сборная солянка из всех попыток самосовершенствования, предпринятых в разные эпохи.

Вспомним десять заповедей Божьих и сравним их с аскезами, принятыми за идеальные:

почитание старших;
соблюдение чистоты плоти и чистоты помыслов;
целомудренность до брака и верность избраннику;
искоренение недостатков через понятие о справедливости;
простота слов, поступков, быта;
отрицание всяческого насилия.

Виды аскезы

Все аскезы, которые только можно придумать, отвечают за три фактора самоконтроля — телесного, речевого и мысленного (умственного). Более подробная информация о них представлена ниже:

Аскеза, направленная на усмирение плоти, обуславливает сдержанность в пище, физическое развитие, укрепление чистых помыслов через путешествия по святым местам или местам силы.
О сдержанности речи можно говорить, когда соблюдена аскеза свободы от злословия, распускания сплетен, праздных разговоров. Сюда же входит умение отвечать за каждое произнесенное слово.
Аскеза ума отвечает за умение следить за направлением своих мыслей, за духовное просвещение через книги и за сознательный отказ от пустой или негативной информации.

Аскеза мужская и женская

Аскезы мужчин и женщин не могут полностью совпадать. Основным предназначением представителя сильного пола всегда были защита семьи и духовное лидерство. А женщины должны обеспечить сохранность очага и заботу о греющихся у его огня (семье и близких).

В отличие от мужской аскезы, которая служит замыканием личности на внутренней силе, женская, напротив, должна быть открытой и охватывающей все аспекты домашнего быта (воспитание детей, уход за больными и престарелыми членами семьи, поддержание духа главы дома).

Гармоничное соблюдение аскез, как две половины одного целого, служат ядром прочных отношений, энергетического здоровья семьи и правильного развития будущего поколения.

Что такое аскетизм и в чем он проявляется?

Вокруг нас много соблазнов, современные технологии, изобилие всего на свете делают из нас «рабов» удовольствий. Мы не расстаемся с гаджетами, покупаем много вещей, окружаем себя техникой, упрощаем себе жизнь. Но так ли полезно это изобилие? Некоторые люди считают что аскетизм — лучший вариант для полноценной жизни. В этой статье мы разберемся, что означает аскетизм, в чем его смысл и как современный аскетизм влияет на человека.

Понятие аскетизма и аскета

Если обратиться к философии, то значение этого понятия можно сформулировать как отказ от мирских удовольствий, некоторых физических и психологических потребностей и желаний для поиска духовного просветления, обретения сверхъестественных способностей и погрузиться в религиозные практики.

Что значит аскетизм, говоря простыми словами, — это желание уйти от массового потребления, отказаться от благ и удовольствий, чтобы освободить энергию для достижения своих целей.

Таким образом, аскет — это человек, который выбирает аскетичность во всем, умеет контролировать свои желания, выбирает очищение души через уменьшение потребностей.

В переводе с греческого языка означает упражнение или тренировка «(askesis»), поэтому аскетичный человек тренирует свою силу воли, воспитывает в себе стойкость характера, развивает личностные качества.

Духовный аскетизм всегда был частью религиозных учений, духовности, независимо от веры (христианство, буддизм, католицизм и др.).

Современный аскетический образ жизни заключается в периодическом или постоянном отказе от привычных социальных, экономических и насущных благ. Например, пост, как вид аскезы, для верующего человека значит очень много — он готовит организм и душу человека к определенному событию религиозного характера.

Виды аскетизма

С определением строгости и воздержанности, то есть аскетизма разобрались, теперь стоит сказать о некоторых его видах.

Естественный — простое существование с минимумом материальных благ, чистоты помыслов и взглядов, освобождение от излишеств, свобода тела, духа и укрепление здоровья
Неестественный — встречается чаще в религиозных учениях, практиках и обрядах, при которых нужно терпеть боль, героически и стоически преодолевать трудности, противостоять членовредительсву (например, испытание огнем, стояние на гвоздях, обрезание и пр).

Жизнь современного аскета не означает отстранение от всего, уход в леса, непроходимые джунгли, одиночество и лишения. Это скорее воспитание моральных качеств, таких как терпение, стойкость, дисциплина.

Пример из жизни: Марина страдала шопоголизмом, лучшим способом получить удовольствие для нее было пойти в магазин и купить себе одежду, косметику, аксессуары. Когда она поняла, что других удовольствий в ее жизни нет, она взяла аскезу на покупку новых вещей. Сначала ей было тяжело ничего не покупать, но со временем Марине удалось привыкнуть в новому порядку, она даже избавилась от многих купленных ранее вещей.

Даже обычную дисциплину можно считать определенным видом ограничения. Аскетический «подвиг», например, спортсменов состоит в том чтобы:

регулярно проводить долгие тренировки
следить за своим питанием и здоровьем
соблюдать режим дня
добиваться рекордов и высоких показателей

Обратите внимание! У каждой религии есть индивидуальные аскетичные виды практик, но при этом есть и общие, такие как пост, воздержание, отказ от алкоголя, курения, употребления мяса и других продуктов, уединение и пр.

Плюсы и минусы аскетизма

Несомненно в некоторых ограничениях и аскетизме есть плюсы для человека. Так, личность, которая живет аскетично, согласно философским учениям, может получить:

просветление и некоторые способности, недоступные обычному человеку
четкое понимание своих целей и стремлений
духовную свободу
встречу с религиозными идолами и высшими силами
счастливую и свободную загробную жизнь

В реальности, человек далекий от религии, но использующий аскетизм в своей жизни, может снизить чрезмерное потребление, минимизировать использование пластика, уменьшить загрязнение окружающей среды, начать заботиться об экологии.

И это тоже будет много значить для него.

Но среди негативных последствий аскетизма можно выделить его чрезмерность и опасность для здоровья. Например, если голодать без меры, то можно заработать болезни ЖКТ, пищевые срывы, тревожные расстройства и другие психологические патологии типа расстройство пищевого поведения (анорексия, булимия и пр).

Если аскеза дается вам трудно, вы испытываете постоянную тревогу, беспокойство, заметили нарушения здоровья, то ее лучше прекратить. Прежде чем снова ограничивать себя в чем-то стоит поговорить с психологом и пройти обследование у врача.

Получить консультацию психолога

Standard

Персональный пакет для круглосуточного общения с российскими врачами по телефону

1105 ₽/мес

13 256 ₽

Подробнее

Family

Семейный пакет для круглосуточного общения с российскими врачами по телефону

1819 ₽/мес

21 830 ₽

Подробнее

Premium

Максимальный пакет безлимитного круглосуточного общения с российскими врачами по телефону

2555 ₽/мес

30 661 ₽

Подробнее

Частые вопросы

Какие практики наиболее популярны в настоящее время?

Наверное самыми распространенными практиками аскетизма являются лечебное голодание и пост, то есть ограничение в пище.

Какой пост самый важный?

Для христиан таковым считается Великий пост (перед Пасхой), а у мусульман — это священный месяц Рамадан.

Информационный детокс — это тоже аскеза?

Да, так можно сказать. Если вы отказываетесь от просмотра телевизора, соцсетей, чтение книг и новостей, обсуждения каких-либо действий, то это тоже аскетичный способ времяпрепровождения.

Заключение эксперта

Различные учения, в том числе и религиозные, утверждали, что только с помощью аскетизма можно понять истинное предназначение человека, совладать со своими низменными желаниями, вознестись в своей вере. Современные виды воздержания связаны больше с разумным потреблением, заботой о здоровье, моде на минимализм, ЗОЖ и т.д.

Публикуем только проверенную информацию

Автор статьи

Монахова Альбина Петровна клинический психолог

Стаж 17 лет

Консультаций 1439

Статей 331

Специалист в области клинической психологии. Помощь в поиске инструментов для самореализации, проработка убеждений, страхов и тревог. Работа с самоотношением, внутренними границами, понимание взаимодействия с социумом через осознанные личностные изменения.

2007 — 2008 год МУЗ Детская поликлиника №4 — педагог психолог
2008 — 2009 ООО Здоровая страна — клинический психолог
2009 — 2021 год Республиканский наркологический диспансер — психолог
2012 — 2013 год Профессиональная медицина — психолог
2013 — 2015 год ООО Возрождение — психолог
2019 по настоящее время ООО Теледоктор24 — психолог

Религия существования: аскетизм в философии от Кьеркегора до Сартра | Стипендия Чикаго онлайн

Иконка Цитировать Цитировать
Делиться
- Твиттер
- Подробнее

Укажите

Хаваджа, Норин, Религия существования: аскетизм в философии от Кьеркегора до Сартра

(

Чикаго, Иллинойс

, 2016; онлайн-издание, Chicago Scholarship Online, 21 сентября 2017 г. ), https://doi.org/10.7208/ chicago/9780226404653.001.0001, по состоянию на 25 февраля 2023 г.

Хаваджа, Норин. Религия существования: аскетизм в философии от Кьеркегора до Сартра . University of Chicago Press, 2016 г. Онлайн-стипендия Чикаго, 2017 г. https://doi.org/10.7208/chicago/9780226404653.001.0001.

Выберите формат Выберите format.ris (Mendeley, Papers, Zotero).enw (EndNote).bibtex (BibTex).txt (Medlars, RefWorks)

Закрыть

Фильтр поиска панели навигации Чикагская стипендия онлайнРелигия существования: аскетизм в философии от Кьеркегора до СартраФилософия религииФилософия религииКнигиЖурналыOxford Academic Мобильный телефон Введите поисковый запрос

Закрыть

Расширенный поиск

Abstract

Эта книга предлагает широкое новое видение истории и сущности экзистенциальной философии. Он показывает, как аскетическая традиция, уходящая корнями в европейские движения благочестия, ориентированные на личное обращение, сформировала основу для главного идеала экзистенциализма — личной подлинности. В книге исследуются новые связи между религиозной теорией личности Кьеркегора, хайдеггеровской феноменологией повседневной жизни и глобальной миссией атеистического гуманизма Сартра. Он вновь поднимает фундаментальные вопросы о природе светской мысли и предлагает нам рассмотреть, как аскетические нормы сформировали один из самых мощных и популярных способов осмысления идентичности и различия в двадцатом веке — идею о том, что «истинное» «я» не просто дано, но то, за производство чего каждый из нас несет ответственность.

Ключевые слова: экзистенциализм, аутентичность, пиетизм, обращение, аскетизм, феноменология, секуляризм, Мартин Хайдеггер, Серен Кьеркегор, Жан-Поль Сартр

Предмет

Философия религии

Содержание

Передний вопрос
- Страница авторского права
- Эпиграф
- Благодарности
Введение Ощущение религии
Расширять 1 Аутентичность и конверсия
- Расширять 2 Обращение как образ жизни
  - Расширять 3 Философский методизм
    - Расширять 4 Бесконечная миссия
      - Расширять 5 Аскеты присутствия
        Заключение
        Конец Материи
        Сокращения
        Расширять Примечания
        Индекс
        Вы вошли как
        Войти
        Получить помощь с доступом
        Получить помощь с доступом
        Доступ для учреждений
        Доступ к контенту в Oxford Academic часто предоставляется посредством институциональных подписок и покупок. Если вы являетесь членом учреждения с активной учетной записью, вы можете получить доступ к контенту одним из следующих способов:
        Доступ на основе IP
        Как правило, доступ предоставляется через институциональную сеть к диапазону IP-адресов. Эта аутентификация происходит автоматически, и невозможно выйти из учетной записи с IP-аутентификацией.
        Войдите через свое учреждение
        Выберите этот вариант, чтобы получить удаленный доступ за пределами вашего учреждения. Технология Shibboleth/Open Athens используется для обеспечения единого входа между веб-сайтом вашего учебного заведения и Oxford Academic.
        Щелкните Войти через свое учреждение.
        Выберите свое учреждение из предоставленного списка, после чего вы перейдете на веб-сайт вашего учреждения для входа.
        Находясь на сайте учреждения, используйте учетные данные, предоставленные вашим учреждением. Не используйте личную учетную запись Oxford Academic.
        После успешного входа вы вернетесь в Oxford Academic.
        Если вашего учреждения нет в списке или вы не можете войти на веб-сайт своего учреждения, обратитесь к своему библиотекарю или администратору.
        Войти с помощью читательского билета
        Введите номер своего читательского билета, чтобы войти в систему. Если вы не можете войти в систему, обратитесь к своему библиотекарю.
        Члены общества
        Доступ члена общества к журналу достигается одним из следующих способов:
        Войти через сайт сообщества
        Многие общества предлагают единый вход между веб-сайтом общества и Oxford Academic. Если вы видите «Войти через сайт сообщества» на панели входа в журнале:
        Щелкните Войти через сайт сообщества.
        При посещении сайта общества используйте учетные данные, предоставленные этим обществом. Не используйте личную учетную запись Oxford Academic.
        После успешного входа вы вернетесь в Oxford Academic.
        Если у вас нет учетной записи сообщества или вы забыли свое имя пользователя или пароль, обратитесь в свое общество.
        Вход через личный кабинет
        Некоторые общества используют личные аккаунты Oxford Academic для предоставления доступа своим членам. См. ниже.
        Личный кабинет
        Личную учетную запись можно использовать для получения оповещений по электронной почте, сохранения результатов поиска, покупки контента и активации подписок.
        Некоторые общества используют личные аккаунты Oxford Academic для предоставления доступа своим членам.
        Просмотр учетных записей, вошедших в систему
        Щелкните значок учетной записи в правом верхнем углу, чтобы:
        Просмотр вашей личной учетной записи и доступ к функциям управления учетной записью.
        Просмотр институциональных учетных записей, предоставляющих доступ.
        Выполнен вход, но нет доступа к содержимому
        Oxford Academic предлагает широкий ассортимент продукции. Подписка учреждения может не распространяться на контент, к которому вы пытаетесь получить доступ. Если вы считаете, что у вас должен быть доступ к этому контенту, обратитесь к своему библиотекарю.
        Ведение счетов организаций
        Для библиотекарей и администраторов ваша личная учетная запись также предоставляет доступ к управлению институциональной учетной записью. Здесь вы найдете параметры для просмотра и активации подписок, управления институциональными настройками и параметрами доступа, доступа к статистике использования и т. д.
        Покупка
        Наши книги можно приобрести по подписке или приобрести в библиотеках и учреждениях.
        Информация о покупке
        Реклама
        Реклама
        Переосмысление аскетизма — Философский салон
        Мне не нужно рассказывать никому, кто читает это, как технологии, легкость передвижения и относительное богатство открыли для нас множество способов тратить или тратить свое время попусту; или как легко мы можем чувствовать себя плывущими по течению в океанском изобилии, сталкиваясь с открывающимися вокруг нас возможностями, в то время как коммерческие организации побуждают нас потворствовать всем нашим желаниям и прихотям. Менее заметен, однако, тот факт, что перед лицом гиперизобилия многие из нас принимают программы самодисциплины, которые развивались вместе с новыми концепциями фитнеса и хорошего самочувствия.
        Рассмотрим Л., основателя и генерального директора успешного стартапа. С долгими рабочими днями и множеством обязанностей она, тем не менее, построила свою жизнь вокруг ряда ограничений, призванных повысить ее физическую работоспособность и общее самочувствие. Ей удается тренироваться шесть дней в неделю, иногда два раза в день, что означает, что Л. отказался от часов, которые часто отводились для кутежей или просмотра телевизора. Помимо этого, она также ограничивает продукты, которые позволяет себе есть, чтобы максимизировать уровень своей энергии и восстановление, которые также усиливаются ее точным графиком сна. Л. даже выделил определенные дни, чтобы отдохнуть физически и умственно — добровольный светский шабаш, если хотите. Хотя Л. находится в авангарде сегодняшних практик аскезы, ее пример свидетельствует о головокружительном разнообразии типов самоотречения, до которых доходят люди. Некоторые перестают отслеживать свою ленту в Instagram или Facebook во время загара в парке в пользу работы с позами йоги, что, в свою очередь, заставляет их воздерживаться от обработанных пищевых продуктов и добавленных сахаров. Другие отказываются от утреннего просмотра телевизора, чтобы медитировать, и, возможно, в дополнение к этой практике они отказались от мяса в пользу вегетарианства. Некоторые могут готовиться к забегу с препятствиями в то же время, которое они раньше посвящали выпивке после работы, и они тоже спят и едят так, как это откалибровано для спортивных результатов. Растет движение людей, которые регулярно постятся не по религиозным причинам.
        Это не отшельники в мешковине, отрекшиеся от мира, которых мы склонны ассоциировать с аскетизмом; это люди, которых мы знаем и живем среди них. Мне кажется, они исполняют пожелание, озвученное более века назад Фридрихом Ницше, когда он писал, что хочет сделать аскетизм «снова естественным». Ницше считал религиозный — точнее, христианский — аскетизм, умерщвление плоти плетями и кашей, противоестественным, поскольку он направлен на отречение от себя и, в конечном счете, от мира. Вместо этого он обратился к более старой, классической и дохристианской модели.
        Слово аскет происходит от древнегреческого askesis , что означает упражнение или обучение. Для греков основополагающая модель аскезы была привита в гимназии (от которой мы получаем слово гимназия ), такой как Академия Платона, где обучение было спортивным, интеллектуальным и этическим. На протяжении классической эпохи развивался ряд форм аскетического обучения. Возможно, самой известной из этих технологий самости, если воспользоваться термином Мишеля Фуко, является стоическая философия, которая в последние годы пережила не очень тихое возрождение. (Статьи о тех, кто его принял, появились во многих изданиях, начиная с Forbes от до The New York Times .) Классическая аскеза была ориентирована на самообладание, чтобы лучше жить в мире. В конце классической эры первые христианские монахи восприняли это понятие аскезы — намекая на центральное место физических упражнений, называя себя «спортсменами для Христа», — и превратили его в аскетизм, стремившийся освободить душу от тела. Самообладание уступило место самоотречению, физическая подготовка — очернению физического, мирское — потустороннему. Это та форма аскетизма, с которой мы на Западе знакомы уже почти два тысячелетия. (Восточные формы отличаются тем, что не отделяют ум от тела, но не настолько, чтобы не искать духовной чистоты через самоотречение и дисциплинирование разума-тела.)
        Чтобы снова сделать аскетизм естественным, нужно принять мир и тело; это означает отказ от определенных предметов роскоши и удовольствий в утвердительном ключе — не потому, что определенные продукты или способы проведения времени являются порочными по своей природе, а потому, что мы предпочитаем по этическим соображениям другие продукты и занятия. «Я ненавижу все те морали, которые говорят: «Не делай этого! Отрекись!…» — пишет Ницше. «Но я благосклонно отношусь к тем нравам, которые заставляют меня что-то делать и делать снова, с утра до вечера, а потом мечтать об этом по ночам… Когда так живешь, одно дело за другим, что просто не принадлежит такая жизнь обрывается… То, что мы делаем, должно определять, от чего мы отказываемся; этим мы отказываемся». Когда в ресторане моя сестра дразняще обвиняет меня в орторексии из-за того, что я отмахиваюсь от корзины с хлебом, она не идентифицирует во мне какое-то моральное осуждение пшеницы; она непреднамеренно замечает мое радостное ожидание пробуждения на следующее утро с ощущением прилива энергии, мое тело оправилось от усилий предыдущего дня. Отказ от хлеба — это удачный выбор: если я хочу насытиться — относительно — пустыми углеводами, я съем пинту мороженого.
        Однако принятие мира и его сладостей также влечет за собой безоговорочный отказ от старого, западного разделения разума и тела. Когда мы практикуем такие дисциплины, как йога и медитация в их современных формах, мы, подобно Уолту Уитмену, задаемся вопросом: «Если тело не было душой, то что такое душа?»
        Но если дело уже не в духовном очищении, то в чем привлекательность таких режимов? Стоики, я думаю, дали ответ, наиболее подходящий для нашей сегодняшней жизни. «Мы не должны заставлять наши упражнения состоять из средств, противоречащих природе», — говорит Эпиктет.