Ассаджиоли р: Психосинтез. Глава 1. Динамическая психология и психосинтез — Гуманитарный портал

Содержание

принципы и техники (Ассаджиоли, Р.)

Ассаджиоли, Р.

Ассаджиоли был смелым новатором, одним из первых психологов, признавших духовную природу человека. Разработанный им метод психосинтеза, представленный в этой книге в полном объеме, стал клинически применимой формой психотерапии, включающий трансперсональный аспект человеческого опыта.

Полная информация о книге

  • Вид товара:Книги
  • Рубрика:Общая психология
  • Целевое назначение:Научно-популярное издание для взрослых
  • ISBN:978-5-88230-105-6
  • Серия:Современная психология: Теория и практик
  • Издательство: Институт общегуманитарных исследований
  • Год издания:2016
  • Количество страниц:203
  • Тираж:100
  • Формат:60х90/16
  • УДК:615. 851.121
  • Штрихкод:9785882301056
  • Доп. сведения:пер. с англ.
  • Переплет:обл.
  • Сведения об ответственности:Роберто Ассаджиоли
  • Код товара:912076

Психосинтез. Принципы и техники. Ассаджиоли Р.

Ассаджиоли был смелым новатором, одним из первых психологов, признавшим духовную природу человека. Разработанный им метод психосинтеза, представленный в этой книге в полном объеме, стал клинически применимой формой психотерапии, включающий трансперсональный аспект человеческого опыта. Начав как психоаналитик, он пришел к выводу, что любовь, мудрость, творчество и воля, как важные компоненты человеческой жизни, должны быть включены в поле психологии и психотерапевтической практики.

Он обнаружил, что когда различные аспекты нашего существа находятся в конфликте, наша энергия становится заблокированной, и это причиняет нам боль. Однако когда происходит синтез двух или более частей нашей личности, энергия освобождается, и мы испытываем чувство глубокого удовлетворения и благополучия. В этом суть психосинтеза: гармоничное объединение всех наших составных частей вокруг общего центра. Тенденция к синтезу присуща нам внутренне, психосинтез просто снимает существующую блокировку и стимулирует процесс, который помогает нам стать теми, кем мы являемся.

Достижение данной цели проходит через несколько стадий: глубокое познание своей личности; установление контроля над различными ее составляющими; реализация истинного «Я» — «раскрытие» или создание объединяющего «центра»; осуществление психосинтеза: формирование или реконструкция личности вокруг этого нового «центра». В этом и заключается главное назначение психосинтеза: достижение гармонии и интеграция всех качеств и функций индивида в единое целое.

Для психологов, педагогов, социальных работников, начинающих и уже практикующих психотерапевтов, а также широкого круга читателей, интересующихся прикладными аспектами психологии и духовными аспектами психотерапии

Основная
Автор Ассаджиоли Р.
Вес 242 г.
Вид Психология личности
Год издания 2016
Доставка Платная
Количество страниц 204
Количество товара в упаковке 1
Международный стандартный книжный номер 978-5-88230-105-6
Минимальная партия 1
Объем продукта 1
Объем упаковки 1. 000
Размеры упаковки 25 см × 20 см × 2 см
Склад КИУ 2
Страна Россия
Тип обложки Мягкий переплёт
Товар партнёра Да

Психосинтез Ассаджиоли. | Психология 108

  • Психосинтез и его цель.
  • Стадии психосинтеза.
  • Теория субличностей.
  • Работа с субличностями.

Цели психотерапии в психосинтезе

Предыдущая статья, посвященная теории личности Ассаджиоли, была закончена обсуждением целей психотерапии, которые естественным образом вытекали из представлений автора теории о структуре человеческой психики.

Главную цель (программу максимум) можно было бы сформулировать, как реализацию индивидом своего высшего «Я» и последующую радикальную трансформацию структуры личности по отношению к этому центру.

По мнению Ассаджиоли, только такой вариант мог исчерпывающим образом гарантировать психическое здоровье личности, а именно, ее внутреннюю непротиворечивость (целостность), что означало способность человека жить в гармонии с собой и окружающим миром. Говоря иначе, такая трансформация давала индивиду высокое качество жизни, как и возможность обеспечивать движение к той же цели других людей. Именно это и означало жить в с миром в гармонии.

Здесь возникает закономерный вопрос, если даже традиционные формы психотерапии, не ставящие таких амбициозных задач доставляют клиенту немало трудностей, то можно ли рассчитывать на то, что метод предполагающий радикальную перестройку личности сработает? Даже если можно было бы допустить, что психосинтез достаточно хороший метод для тех немногих, кто готов пуститься во все тяжкие ради достижения пусть и светлой, но такой далекой и туманной цели, то будет ли он пригоден для сколь-нибудь заметно большей аудитории? Можно ли в контексте такого метода говорить о какой то его универсальности, или же он обречен был стать методом только «для избранных»?

Вот что о психосинтезе говорил сам Ассаджиоли — «Это великое и, разумеется, долгое и трудное дело, и не каждый готов к нему».

Понятно, что любая психологическая работа трудна по определению. Причина в том, что фактически любой метод, если он предполагает действительно работу, а не ее имитацию, связан с необходимостью перемен в личности. И перемены эти пропорциональны масштабу решаемой психологической задачи.

Поэтому, понимая все невероятные трудности реализации задаваемого психосинтезом результата, даже в случае очень целеустремленной и талантливой личности, Ассаджиоли всегда говорил о, том, что это работа сколь сложна, столь же и постепенна. И психосинтез, был задуман им, как дело (ни много, ни мало) всей жизни человека, и именно поэтому он был разбит на принципиально различные по уровню и своим задачам стадии, которые, тем не менее, сливались в единую и гармоничную систему.

Психосинтез — это сложный и поступенчатый процесс.

Стадии психосинтеза

«Между исходной точкой пути, который начинается в долинах нашего обычного сознания, и сверкающим пиком Самопостижения есть промежуточные фазы, разновысокие плато, где человек может отдохнуть и даже поселиться, если он не может или не хочет продолжать восхождение» (Ассаджиоли Р. Психосинтез).

Всего система психотерапии Ассаджиоли насчитывает четыре основные стадии, которые впрочем, в процессе работы часто пересекаются и меняют свою последовательность. Вот эти четыре этапа.

1. Стадия познания себя.
2. Контроль над элементами своей личности.
3. Работа по постижению своего реального (высшего) Я. Нахождение объединяющего центра для создания новой структуры личности или же его создание.
4. Собственно сам процесс психосинтеза, который обозначает создание новой личности на базе объединяющего центра истинного Я.

Таким мы рассматриваем этот метод с точки зрения его применения в контексте постепенного воздействия на личность.

Для лучшего понимания, следует упомянуть и о том, что сам Ассаджиоли выделял изначально в своем методе только две основные стадии.

— Первая, это формирование полноценной личности, или иначе, личностная стадия психосинтеза.
— Вторым этапом был уровень духовного преображения или духовный психосинтез, окончание которого и знаменовало формирование совершенно новой личностной структуры.

Через эти две стадии, мы можем посмотреть на метод в несколько ином ракурсе, с точки зрения достижения промежуточной и конечной цели. И здесь логика психосинтеза представляется нам совершенно ясной — сначала мы «разбираемся» с личностью и ее проблемами и только затем приступаем к тому, что и является истинной целью — осознание истинного «Я» и последующая духовная трансформация индивида.

*В настоящее время последователи метода Ассаджиоли предпочитают говорить о трех стадиях — личностный, трансперсональный и духовный.

Схема личности по Ассаджиоли

Рассмотрим каждую стадию более подробно

1. Познание себя.

Согласно идее Ассаджиоли, самый первый этап включает в себя сочетание психоанализа с элементами аналитической психологии. Это означает глубинную работу по исследованию своего бессознательного, как низшего, так и высших его слоев.

Исследуя область низшего бессознательного, мы выявляем свои прошлые подавленные травмирующие переживания, анализируем их влияние на наше поведение и состояние психики и через осознание этих связей мы учимся понимать природу своих невротических состояний.

Помимо самого факта такого понимания, процесс исследования и знакомства с невротическим содержимым бессознательного и его осознание через эмоциональное проживание прошлых событий, является глубоко благотворным и несет в себе немалый терапевтический эффект. Фактически на этом и построен метод психоанализа, однако Ассаджиоли находил его недостаток и ограниченность в том, что с точки зрения этого метода, психотерапия на этом и заканчивалась, и это было совершенно недостаточным в контексте задач психосинтеза.

Ассаджиоли считал, что на первой стадии исследования себя надо, помимо прочего, исследовать области, как среднего, так и высшего бессознательного, ибо они таили в себе величайший потенциал в познании своих возможностей, задавали новые ориентиры, а также стимулировали появление у клиента потребностей высшего уровня, или, как говорил Маслоу, МЕТАПОТРЕБНОСТЕЙ.

Кроме того, метапотребности играли огромную роль в формировании энергии индивида для дальнейшего движения вперед и служили гарантией, что человек не остановится на половине пути. Таким образом, высшее бессознательное должно было стать источником воли к переменам или внутреннего намерения.

2. Контроль над элементами личности.

Конечно же простого знания себя и осознания причин невротических процессов было бы совершенно недостаточно. Необходимо было научится управлять тем, что было осознано.

Именно с контроля над собственной личностью в понимании Ассаджиоли начиналось то, что можно было бы назвать полноценным индивидом и, только начиная с этой стадии, возможно было говорить о том, что потенциально личность может быть готова к дальнейшему движению по познанию своих трансперсональных (вне личностных) аспектов.

Задача второй стадии (контроля) заключалась в том, чтобы интегрировать, осознанные на предыдущем этапе различные части личности, вокруг осознаваемого Я (личного Я).

Цель этого этапа состояла в формировании личности, полностью или хотя бы частично, решившей проблему внутренних противоречий, которые лежали в основе невротического поведения и могли стать серьезным препятствием на стадии трансперсональной работы.

В такой личности все ее составляющие находились, если и не в гармонии, то по крайней мере, были относительно согласованы друг с другом, а значит, индивид имел возможность самостоятельно справляться со своими невротическими тенденциями, а также намного более эффективно взаимодействовать с окружающим миром.

Для второго этапа предполагалось использовать два основных метода — разотождествление и работу с субличностями.

Основным девизом и одновременно обоснованием этого метода, можно было бы считать следующие слова Ассаджиоли:

Над нами властвует все то, с чем мы себя отождествляем.
 Мы можем властвовать над тем и контролировать все то, с чем мы себя разотождествили.

Субличности в психосинтезе

Мы часто отождествляем себя с той или иной важной стороной нашей натуры, например, пилот самолета считает себя летчиком и при общении с людьми и в разговоре с самим собой часто ведет себя соответствующим образом, женщина, посвятившая себя рождению и воспитанию детей, рано или поздно начинает отождествлять себя с матерью, красивая женщина, которая работает на телевидении может легко отождествить себя с тем, что наиболее важно для этой работы, а именно, с совершенным и красивым телом, ученый отождествляет себя со своим интеллектом и так далее.

Тем не менее, это всего лишь одна сторона нашей личности, которая, по определенным причинам, стала для нас более важной, чем другие, то есть, приобрела для нас ценность. Таких частей личности, с которыми мы отождествляемся у нас может быть несколько, например пилот, может одновременно ассоциировать себя с отцом семейства, с другом, с путешественником и с любой другой ролью, которую он играет в жизни и которая является одной из ключевых (важных).

Человеческое я может отождествиться с любой частью сознания, но при этом возможен и обратный процесс, когда мы отделяем себя от того, что нам неприятно или же от того, что на фоне нашей основной части, кажется нам не таким уж важным.

Такие полу-автономные психические образования в личности человека Ассаджиоли называл субличностями.

Феномен заключается в том, что эти сущности, являясь всего лишь частью нашей личности, проявляются зачастую, как совершенно автономные создания.

Так субличность матери, при полном с ней отождествлении может привести к тому, что женщина станет себя вести так, как если бы в целом она и была только матерью, рассматривая все свои жизненные интересы, цели, смыслы только в этом контексте. При этом, остальные стороны ее личности находились как бы в тени, то есть были не так важны.

Определение субличности: это совокупность поведенческих реакций, установок, мотивов, эмоциональных состояний, мыслей, которые приобретают в нашем сознании целостность и относительную автономность.

Субличности — метафоры в психологии. Человек, как существо живущее в материальном мире, часто имеет дело именно с материальными сущностями, и образования психической реальности он имеет склонность наделять такими же характеристиками. Поэтому всегда следует помнить, что такая метафора на самом деле очень большая условность. При этом не следует думать, что раз эти условности не имеют четких границ, то являются иллюзиями. Феномен сознания заключается в том, что эти границы существуют и задаются они самим индивидом, что, само по себе, является очень неплохой новостью, поскольку означает возможность контроля над сознанием.

На этой идее построена работа с субличностями. Мы можем выделять любые нужные нам части нашего сознания и общаться с ними, как с настоящими живыми существами, вести с ними диалог, путешествовать, творить, договариваться, а также подвергать их трансформациям.

Наиболее распространенные субличности — наши социальные роли, которые мы сами образуем на базе своих значимых влечений и представлений об их реализации. Примеры таких субличностей — отец, дочь, муж, учитель, ученый, мать, бизнесмен, политик и т.п.

В каждом человеке находится достаточно много таких психических образований и они не обязательно так глобальны, как субличности, ассоциируемые с социальными функциями. Примеры других субличностей — страх, благоразумие, умник, бедняжка, пройдоха, авантюрист, одинокий волк, бродяга и т.п.

Субличности играют важную функция в нашей жизни, они позволяют нам быстро перестраивать свое поведение, а значит, эффективно реагировать на различные жизненные ситуации.

Каждая субличность несет в себе определенную полезную функцию, например страх, это совершенно необходимый нам инструмент выживания, лень нужна нам для того, чтобы в благоприятные моменты восстановить свои силы и накопить их впрок, гнев нужен нам для того, чтобы при встрече с врагом мы могли выиграть схватку. Субличности социальные позволяют нам эффективно делать свое дело, например субличность врача позволяет человеку быть эффективным профессионалом, субличность матери позволяет женщине хорошо заботится о своем ребенке и т.д.

В чем же проблема? К сожалению, почти всегда происходит процесс отождествления с той или иной субличностью и тогда, в значительной мере, она утрачивает свой практический смысл. И это значит, что мы перестаем использовать их лишь как практический инструмент, вовлекаемся в них, начинаем думать, что мы и есть эта субличность. Именно в этот момент мы и теряем над ними контроль, а они, напротив, приобретают власть над нами.

И вот проблема, которая здесь возникает — человек склонен отождествляться с этими инструментами, попадая от них в огромную зависимость.

Например, субличность матери обычно имеет для женщины огромную ценность. Но дети вырастают и уходят из дома, привычные отношения меняются, что нередко становится поводом для страдания. Причина страдания в том, что такая ценная на протяжении долгого времени субличность утрачивает свою значимость — жизнь матери теряет свой смысл. Еще большая проблема возникает у людей, которые ассоциируют себя со своим молодым и здоровым телом, когда естественное взросление и увядание начисто лишает человека предмета его привязанности.

Еще одна существенная проблема заключается в том, что нередко в нас находится несколько различных субличностей, интересы которых прямо противоположны, например, субличность работника и субличность лентяя, субличность семьянина и субличность бродяги и т.п. Естественно, такие сочетания не могут не порождать внутренних конфликтов.

Выше было сказано, что субличность это то, с чем мы себя отождествляем, с чем наша личность себя в данный момент соотносит. Здесь очень важен один момент — мы это делаем сами, мы наделяем себя (субличность) определенными свойствами, которые сами же и выбираем (определяем как значимые). Это значит, что любое из составляющих определения субличности (см. выше) содержит достаточное условие для образования субличности. Говоря иначе, субличность это не обязательно полноценная социальная роль, ведь мы можем отождествить себя и с более элементарным психическим образованием, например с эмоцией.

А это означает важную практическую вещь — в психосинтезе мы можем выбирать произвольно именно ту часть нашей психической реальности, с которой мы хотим работать.

Работа с субличностями. Разотождествление.

Ранее упоминалось, что основной метод второго этапа, это работа с субличностями, которая включает в себя две стадии:

— обнаружение и осознание субличностей,

— разотождествление с ними.

Субличности могут осознаваться нами, а могут и нет. Поэтому, чтобы работать с субличностью нужно сначала ее обнаружить и признать ее существование, как реальной части себя.

Здесь можно обойтись без медитативной работы, используя рациональные методы. Например, для начала можно постараться 10-20 раз ответить себе на вопрос «кто я?», или «с кем я себя ассоциирую»? Скорее всего среди этих ответов обязательно будут несколько самых важных субличностей.

Конечно, не все они доступны для немедленного и быстрого осознания. Так, чтобы обнаружить значимые субличности, находящиеся в областях низшего и высшего бессознательного необходима довольно долгая и непростая работа. Обнаружение значимых субличностей лишь только часть дела, самое главное, это процесс разотождествления.

Фактически, эта работа заключается в познании субличности — осознании ее, как части нашей психики, которая является нужной и полезной частью нашего сознания. Для этого используются упражнения, когда клиент представляет себе субличность с которой будет работать, вызывает в сознании ее образ, после чего возможно довольно много вариантов, начиная от простого созерцания субличности и заканчивая воображаемым диалогом с ней, прогулкой или же наблюдением за ее трансформацией. Эта работа только на первый взгляд может показаться простой и не требующей времени. На самом деле речь идет о формировании у клиента базовых навыков концентрации и успокоения сознания, что весьма желательно для глубокой работы с субличностями.

Важной частью такой работы является прояснение клиенту метода психосинтеза и его стадий, человек должен поверить в то, что это действительно работает, только в этом случае от терапии можно ожидать реальных результатов.

В результате успешной работы, субличности, которые до этого представляли из себя полуавтономные части нашего сознания, осознаются клиентом.

— как реально существующие.

— как полезные и нужные части психики, которые однако являются лишь практичными инструментами, эффективными ролями, которые мы можем просто использовать, не отождествляясь с ними полностью.

-и третье, что является самым главным, в результате этой работы должно появится осознание своего личностного центра, а в конечном итоге ощущение истинного единства этого центра со всеми субличностями, а иначе — осознание того, что мы представляем из себя многоликое, но единое целое, обладающее возможностями перевоплощения, которые и дают нам субличности.

Если такое объединение действительно прошло успешно, то любая субличность становится фактически слугой нашего общего объединяющего центра (то есть выполняет изначально положенную ей функцию), а утраченная идентификация (отождествление) с субличностями высвобождает много энергии, которая совершенно необходима человеку для следующего весьма непростого этапа.

3. Работа по постижению своего реального (высшего) Я. Нахождение объединяющего центра для создания новой структуры личности или же его создание.

Структура личности и временный объединяющий центр.

Этот этап знаменует начало новой стадии работы — переход к работе трансперсональной, то есть затрагивающей ВНЕ личностные аспекты сознания. Главная задача, которая ставится на этом этапе, и выполнение которой означает его завершение, это постижение своего высшего «Я», той звездочки на схеме, которая венчает модель личности.

Ассаджиоли считал, что в случае успешного выполнения предыдущих этапов и при наличии благоприятных обстоятельств, это процесс мог произойти с человеком и совершенно естественным образом, в ходе проживания им обычных жизненных обстоятельств. Причина этому — активизация в ходе работы над собой МЕТАПОТРЕБНОСТИ — стремления к реализации высшего Я.

Вспомним, что Ассоджиоли говорил об этом стремлении, как имманентно присущем любой личности, а значит, если устранить все препятствия, то процесс вполне мог пойти сам собой.

Конечно гораздо чаще преображение личности шло далеко не так просто и быстро, и требовалась большая дополнительная работа и применение более активных методов для его активизации.

Главным методом, который практиковался на этом этапе было создание идеального образа (идеального Я), отвечающего представлениям клиента о своем идеале и одновременно принципу реальности, то есть реальным возможностям личности и последующее воплощение этого идеального образа в жизнь. Такой образ мог быть создан естественно, только на основе реальной жизненной потребности личности, например, если человек был художником, то это мог быть образ идеального художника, творящего великое искусство, если женщина являлась матерью, то она создавала себе идеальный образ матери и так далее.

Конечно такой метод был связан с новым отождествлением, но он позволял задать определенный вектор движения к цели, создать мощное намерение и при надлежащем отношении и упорстве позволял успешно двигаться к промежуточному результату. Расчет здесь делался на то, что в процессе движения к высокому результату произойдет спонтанная трансформация личности, освобождение от эгоистических устремлений, а в результате, будет достигнуто особое состояние сознания, когда будет узнан истинный источник Я и осознан как объединяющее начало всей структуры личности.

На рисунке показана уже знакомая нам схема личности в психосинтезе, дополненная искусственно созданным объединяющим центром. эта схема исчерпывающе иллюстрирует третий этап психосинтеза.

Следует обратить внимание на важный момент — для перехода к третьему этапу необходимо пройти два предыдущих, что само по себе очень непросто, ведь их прохожение подразумевает осознание и принятие всех своих субличностей, в том числе (в первую очередь) тех, что признавать люди обычно ни в коем случае не хотят. Без выполнения данного условия (осознания и принятия всех частей себя) создание идеального я превратится в очередную иллюзию, тупиковый путь, которым так часто грешат те, кто практикует, так называемую «позитивную психологию».

4. Создание новой личности на базе объединяющего центра истинного Я.

Задача, которая ставится перед индивидом на этом завершающем этапе, собственно и есть то, что означает слово «психосинтез», а именно — создание вокруг найденного и осознанного истинного Я совершенно новой личности, гармоничной и целостной.

Ассаджиоли говорил, что после постижения своего настоящего Я велика вероятность того, что человек сам ясно увидит главный ориентир своей жизни, а значит, его новая личность выстроится вокруг этого центра спонтанно. Такие люди с самого начала ясно видят, что они из себя представляют и какими им нужно быть, и как действовать в контексте вновь открывшихся обстоятельств. Так происходит в случае, если третий этап в основном завершен, истинное Я осознано в полной мере, препятствия устранены, а личность находится в состоянии полной гармонии.

Интуиция, толкающая человека к переменам, должна быть истинной и, если имеют место иллюзии в отношении себя, то это лишь означает, что предыдущий этап не был завершен и следует вернуться на предыдущие уровни, и продолжить работу там, то есть, обратиться к созданной ранее модели идеального Я и, возможно, внести в нее некоторые корректировки.

Эта модель идеального Я, если она была создана правильно, без иллюзий и чрезмерно завышенных планок уже заключает в себе достаточные условия для достижения цели.

Однако, все дело в том, что переход с третьего она четвертый этап вовсе не обязательно должен происходить неким идеальным образом, чаще всего происходит так, что границы между всеми этапами достаточно размыты, переходят друг в друга, а индивид, идущий по пути психосинтеза постоянно движется то вперед, то назад, возвращаясь на предыдущий уровень, даже после достижения определенных успехов на более высоком.

Поэтому, в случае человека, который достиг и осознал свое истинное Я, но при этом, по каким то причинам испытывает затруднения,  Ассаджиоли рекомендовал подойти к делу с использованием специальных методов-этапов, которые и включали в себя собственно психосинтез.

Возможных этапов на завершающей стадии было несколько.

1.Как и на предыдущем уровне следовало задать (определить) свои представления о том, кем бы человек хотел стать. На этом этапе уровень отождествления с идеальным духовным Я куда меньше, а качества новой личности намного более условны. Речь здесь идет лишь о неких ориентирах, задающих общий вектор движения.

2. Всестороннее использование в реальной жизни (а не в воображении) достигнутых на предыдущих этапах возможностей — интуиции, освобожденных энергетических ресурсов, полученных знаний о себе и о мире.

3. При необходимости, не испытывать сомнений и возвращаться на любой из предыдущих этапов, к развитию отсутствующих качеств личности, к тренировке необходимых психических функций, постоянной работе по совершенствованию состояния целостности, достижению внутриличностной гармонии через координацию и соподчинение противоборствующих тенденций психики.

4. Продолжать работу с субличностями, мешающими по какой то причине движению к цели, использовать энергию скрытых стремлений различных областей бессознательного. Низшего — путем осознания, принятия и последующей трансформации в полезные энергии. Высшего — путем осознания и последующего сознательного использования этих стремлений.

5. Постоянно развивать в себе новые возможности и не останавливаться на достигнутом.

6. Проявлять в отношении себя бдительность, для того, чтобы не стать жертвой желаемых представлений об успешном духовном развитии, в то время как истинный прогресс далеко не столь впечатляющ, говоря иначе, быть честным с самим собой.

Так выглядят рекомендации Ассаджиоли для тех, кто работает на 4 стадии психосинтеза.

В заключение нелишним будет сказать, что сам автор неоднократно предостерегал от чересчур техничного понимания его методики. Психосинтез не является методом психологической работы в привычном смысле этого слова.

Сам он говорил о своем методе следующее:

«Психосинтез – это прежде всего динамическая, даже драматическая концепция нашей психической жизни, предстающей как непрерывное взаимодействие и борьба множества разных, в том числе противодействующих сил с объединяющим центром, который постоянно пытается управлять ими, согласовывать их между собой и использовать. »

Таким образом, путь который декларировал Ассаджиоли, это ни что иное, как некий общий вектор развития человека, который предполагает достаточно творческое использование разработанных методик, широкое использование интуиции, как клиента, так и руководящего психолога, постоянное возвращение на начальные этапы работы и, разумеется, постоянную личную работу клиента по жизни, а не только в кабинете психотерапевта. Последнее особенно важно, поскольку весьма увеличивает вероятность хорошего результата и формирует, так называемое, намерение по жизни, общий стимул к развитию, без которого каждый будет обречен на бесконечные повторения одних и тех же циклов, касающихся постоянного начала и завершения практики, нового возвращения, повторения и так далее.

Ассаджиоли не раз говорил о своем методе, как лишь о попытке помочь человеку создать внутреннюю гармонию между двумя противоположными стремлениями к множественности и единству и в этой гармонии достичь наконец внутреннего единения. Эта задача виделась им как естественное исполнение того, что он называл Духом, Божественным существом или Космической энергией. Того, к чему и так стремится все сущее.

Лучше всего будет сказать словами самого Мастера об этом стремлении:

«привнося порядок, гармонию и красоту, а также объединяя всех существ узами любви, осуществляет – медленно и тихо, но верно и неотвратимо – не что иное, как Высший Синтез».

Комментировать через Facebook

Comment

Психосинтез р. Ассаджиоли

Итальянский психиатр и психотерапевт Роберто Ассаджиоли (I N88-1974) был последовательным учеником Фрейда и не подвергал критике его классический психоанализ. Однако он справедливо считал, что если есть анализ — должен быть и синтез. Ассаджиоли принимает классический психоанализ Фрейда и дополняет его терапевтическим подходом Юнга, который предусматривает две стадии: аналитическую и синтетическую.

Там, где классический психоанализ заканчивается (найдя причину невроза), начинается ПС: складывание разложенных частей лично­сти в более совершенную комбинацию. Сложить «новую» личность можно лишь в пределах резервов ее личностного роста, но не более того.

Ассаджиоли создает свою теорию структуры личности (внеся в нее идею Адлера о врожден­ном бессознательном стремлении к самосовершенствованию), вводит целый ряд новых понятий и разрабатывает четкую практику терапевтических упражнений. В настоящее время ПС широко применяется в психотерапии для лечения психосоматических заболеваний, выявления и коррекции пограничных нервно-психических состояний, неврозов и других личностных проблем.

Структура личности по Ассаджиоли

1. Низшее бессознательное близко к «фрейдовскому» Оно: наиболее простые животные инстинкты, сильные энер­гетические ресурсы, эмоциональная заряженность, неконтроли­руемые парапсихические процессы и фантазии, которые могут быть источниками как кошмаров, так и творчества.

2. Среднее бессознательное (предсознание) — здесь бессознательные ощущения, вос­приятия и впечатления оформляются в осознаваемые (в раз­личной степени) психические состояния и навыки. Здесь «зреют плоды нашего ума» путем более четкого осознавания потребностей, эмоций, интуитивных озарений.

3. Высшее бессознательное (супербессознательное) влияет на сознательное Я сверху: врожденные (а не навязанные Сверх-Я) ценно­сти — альтруизм, потребность в красоте и в творческом самовыражении, героизм, высшие парапсихические процессы и т.п. По Ассад­жиоли бессознательные инстинкты тянут человека не только вниз, но и вверх, к реализации высших потребностей.

4. Поле сознания — осознаваемая, анализи­руемая индивидом часть личности, ощущений и восприятий.

5. Сознательное Я / Эго — в центре сознания. Это рефлексивное, целостное Я, «видящее себя со стороны». Поле сознания — освещенный экран, а сознательное Я — проецируемое на этот экран изображение.

6. Высшее Я истинная сущность человека, к которой он неизменно возвращается после различных отклонений в другие состояния сознания (сон, обморок, состояние аффекта, наркоз, опьянение, бред, гипноз и т.п.). Именно осознание своего личного высшего Я — условие психического здоровья.

7. Коллективное бессознательное (Юнг) — в про­странстве (бессознательная связь с психикой современников), во времени (связь с памятью предков, поколений, опытом всего человечества).

Решающее условие обретения психиче­ского здоровья — постижение своего высшего, истинного Я. На базе этого постижения и только после него человек с помощью терапевта налаживает наиболее гармо­ничные взаимоотношения с самим собой, с другими людьми, окру­жающим миром. Это и есть сущность практики ПС.

Ассаджиоли, Роберто — это.

.. Что такое Ассаджиоли, Роберто?

Роберто Ассаджиоли (итал. Roberto Assagioli; 27 февраля 1888(18880227), Венеция — 23 августа 1974, Каполона, Ареццо) — итальянский психолог, психиатр, гуманист. Основатель психосинтеза — теоретико-методологической концепции психотерапии и саморазвития человека[1].

Биография

Роберто Ассаджиоли родился 27 февраля 1888 года в Венеции, Италия. При рождении ему было дано имя Roberto Marco Grego. Его отец умер, когда ему было всего два года, и впоследствии его мать вышла замуж за Алессандро Эмануэля Ассаджиоли.

К 18 годам Р.Ассаджиоли владел восемью языками: итальянским, английский, французским, русским, греческим, латинским, немецким и санскритом. В этом же возрасте он начал путешествовать, в основном в Россию.[2] В 1910 году он окончил Флорентийский университет, получив степень доктора по неврологии и психиатрии. В том же году на Международном конгрессе по философии в Болонье Ассаджиоли представил свой взгляд на бессознательное, указывая на ограниченность психоанализа, и приступил к разработке собственного метода психотерапии и саморазвития под названием психосинтез.

В 1922 году женился на женщине по имени Нелла (Nella). У них родился сын Иларио (Ilario).

В 1926 году Ассаджиоли организовал во Флоренции Институт психосинтеза. В 1927 году на английском языке вышла его работа: «Новый метод лечения: психосинтез».

В 1938 году Асаджиоли был арестован фашистским правительством Бенито Муссолини за свою национальную принадлежность и гуманистические произведения.[2]

После окончания Второй мировой войны возобновил свою работу Институт психосинтеза, были основаны центры психосинтеза в США и Франции, Ассаджиоли продолжил читать лекции в Италии, Швейцарии, Англии и Америке. В настоящее время в мире насчитывается более пятидесяти институтов и центров психосинтеза[1].

Психосинтез

Психосинтез — метод психотерапии, саморазвития и интегрального обучения основанный на теории, разработанной Роберто Ассаджиоли[3]. Концепция Ассаджиоли может быть представлена в виде модели,[4] в которую входят: низшее бессознательное, среднее бессознательное, высшее бессознательное, поле сознания, сознательное «я», Высшее «Я», коллективное бессознательное. Цель психосинтеза — достижение гармоничной внутренней интеграции, органического единства, для чего Ассаджиоли предложил следующий подход:[1] глубокое познание своей личности, контроль над её составными частями, постижение своего «Высшего Я» и психосинтез, то есть формирование или перестройка личности вокруг нового центра.

Избранная библиография

  • Psychosynthesis. A Manual of Principles and Techniques, Hobbs, Dormann & Company, New York 1965.
  • Psicosintesi. Per l’armonia della vita, Mediterranee, Roma 1966.
  • The Act of Will, Viking Press, New York 1973.
  • Psychosynthesis: A Collection of Basic Writings, ISBN 0-9678570-0-7.
На русском языке

Примечания

  1. 1 2 3 Л.А. Карпенко Ассаджиоли // История психологии в лицах: персоналии. — 2005. (Проверено 10 января 2012)
  2. 1 2 Sørensen, Kenneth, Hanne Birkholm Roberto Assagioli — His Life and Work  (англ.). Kentaur Træning. Архивировано из первоисточника 29 июля 2012. Проверено 28 апреля 2011.
  3. Психосинтез // Психотерапевтическая энциклопедия. — С.-Пб.: Питер. Б. Д. Карвасарский. 2000.
  4. Психосинтез // Клиническая психология. Словарь / Под ред. Н. Д. Твороговой. — М.: ПЕР СЭ, 2007. — 416 с.

Ссылки

психология, антропология, духовные традиции Том I. Мировой трансперсональный проект

7. Психосинтез Р. Ассаджиоли

Другим важнейшим предшественником трансперсональной системы практической психологии и психотерапии является психосинтез итальянского психиатра-психоаналитика Роберто Ассаджиоли [10]. Его концептуальная система основана на предположении, что индивид пребывает в постоянном процессе роста, актуализируя свой непроявленный потенциал. Ассаджиоли использует термин «самореализация» для обозначения двух ее разновидностей: во-первых, под этим понимается самоосуществление (психический рост, созревание, проявление скрытых возможностей человека), а во-вторых, самореализация – это также и самопостижение, «переживание и осознание себя как синтезирующего духовного Центра» (Ассаджиоли, 1994). Первый вид самореализации имеет некоторое сходство с самоактуализацией А. Маслоу, а второй ее вид, самопостижение, близок к юнговской индивидуации.

Самоактуализация, считает Ассаджиоли, может быть достигнута на разных уровнях и не обязательно должна включать в себя так называемый духовный уровень. Терапевтический процесс психосинтеза включает несколько стадий. На первой стадии клиент узнает о различных составляющих своей личности. Следующий шаг – отказ от отождествления себя с этими элементами и приобретение способности их контролировать. После того, как клиент постепенно открывает свой объединяющий психологический центр, можно достичь психосинтеза и соответственно кульминации самореализации. Ассаджиоли описывает, ко всему прочему, и преходящие невротические расстройства, могущие возникать на разных этапах пути к самопостижению. Что же касается вообще природы невротических симптомов, то данный автор считает, что они обусловлены главным образом конфликтами между разными сторонами личности или протестом против людей и обстоятельств. Именно самореализация (самопостижение) может быть выходом в данных ситуациях. Заканчивая описание взглядов Р. Ассаджиоли на проблему самореализации, необходимо отметить, что выделение этим автором двух ее разновидностей может являться основой для интеграции взглядов на конструкт «самоактуализация» («самореализация»).

Ассаджиоли поначалу принадлежал к фрейдистской школе и был одним из пионеров психоанализа в Италии. Однако в своей докторской диссертации, написанной в 1910 году, он высказал серьезные возражения против подхода Фрейда и показал недостатки и ограниченность психоанализа. В последующие годы Ассаджиоли наметил расширенную модель психики и разработал систему психосинтеза в качестве нового метода терапии и самоисследования. Его концептуальная система основана на предположении, что индивид пребывает в постоянном процессе роста, актуализируя свой непроявленный потенциал. Главное внимание в ней уделяется положительным, творческим и радостным элементам человеческой природы, подчеркивается значимость волевой функции.

Картография личности, по Ассаджиоли, имеет некоторое сходство с моделью Юнга, так как включает духовные области и коллективные элементы психики. Система эта сложна и складывается из семи динамических составляющих. Низшее бессознательное управляет базовыми психологическими активностями, например, примитивными инстинктивными потребностями и эмоциональными комплексами. Среднее бессознательное, ассимилирующее опыт прежде, чем он достигнет сознания, соответствует в общих чертах подсознанию Фрейда. Сфера сверхсознания – местонахождение высших чувств и способностей, таких, например, как интуиция и вдохновение. Поле сознания включает анализируемые чувства, мысли и побуждения. О точке ясного осознавания говорится как о сознательной самости, а высшая самость – это тот аспект индивидуальности, который существует отдельно от сознания ума и тела. Все эти компоненты входят в коллективное бессознательное. Важным элементом психосинтеза Ассаджиоли является понятие субличностей – динамических подструктур личности, которые обладают относительно независимым существованием. Самые привычные субличности – те, что связаны с ролями, которые мы играем в жизни, например, сына, отца, любимого, врача, учителя или служащего [10].

Терапевтический процесс психосинтеза включает четыре последовательных стадии. На первой стадии пациент узнает о различных элементах своей личности. Следующим шагом будет отказ от отождествления себя с этими элементами и приобретение способности их контролировать. После того как пациент постепенно открывает свой объединяющий психологический центр, можно достичь психосинтеза, для которого характерна кульминация процесса самореализации и интеграция всех самостей вокруг нового центра.

Общими для трансперсональной психологии и для психосинтеза являются духовный и трансперсональный акцент, концепции сверхсознания и коллективного бессознательного и понятие о том, что определенные состояния, в настоящее время считающиеся психотическими, правильнее рассматривать как духовный кризис, в котором заложена возможность роста и трансформации личности (Assagioli, 1991). Очень сходна также концепция обретения контроля над различными аспектами психики путем их полного переживания и отождествления с ними.

Основные различия между двумя подходами заключаются в отношении к темным и болезненным аспектам личности. Например, виднейший представитель трансперсональной психологии С. Гроф, хотя в целом и разделяет позицию Ассаджиоли в отношении творческого, сверхсознательного и лучезарного потенциала психики, также и считает, что непосредственная конфронтация с ее темными сторонами – как бы они ни проявлялись в процессе самоисследования – благотворна для исцеления, духовного раскрытия и эволюции сознания (Гроф, 1994). И наоборот, односторонний акцент на светлой, беспроблемной и радостной стороне жизни небезопасен. Такая позиция может использоваться для подавления «тени» и отказа от нее, хотя она затем может проявляться в менее привычных формах и обличиях или исказить процесс духовного развития. Конечным результатом могут быть различные отклонения от истинной духовности, начиная с неубедительной, напыщенной карикатуры на духовную личность и заканчивая тиранией и контролированием других во имя трансперсональных ценностей. Предпочтительней, по-видимому, подходить к самоисследованию в духе «трансцендентального реализма», будучи готовым встретиться со всеми аспектами собственной психики и Вселенной в их диалектическом и взаимодополняющем взаимодействии противоположностей.

Как и в юнговском анализе, в психосинтезе основное внимание уделяется эмоциональным, перцептуальным и познавательным аспектам процесса, и также отсутствует адекватное признание биологических компонентов. Сосредоточившись на символическом языке психики, представители этого направления игнорируют тот трансперсональный опыт, который является непосредственным отражением специфических элементов феноменального мира. В некоторых из субличностей, которые в упражнениях по фантазированию могут принимать вид более или менее абстрактных интрапсихических структур, по ходу самоисследования с использованием психоделических препаратов или контролируемого дыхания и музыки можно увидеть отражения подлинных древних, филогенетических, расовых и реинкарнационных матриц или аутентичный опыт вхождения в сознание других людей, животных и иных составляющих феноменального мира. Таким образом, индивидуальная психика не только шутя комбинирует человеческие, животные или природные символические формы, но, по-видимому, также способна получать голографически записанную информацию обо всем феноменальном мире – о его настоящем, прошлом и будущем [135].

С практической точки зрения, основным различием между психосинтезом Ассаджиоли и современными трансперсональными подходами является степень формализма и руководства со стороны терапевта. Если психосинтез предлагает исчерпывающую систему четко структурированных упражнений, то в подходе, например, Грофа делается упор на произвольную активацию бессознательного и на спонтанный выход материала, отражающего автономную динамику психики пациента. На наш взгляд, различие в стратегическом понимании терапевтического процесса не умаляет значение теоретического вклада Ассаджиоли. В этом аспекте следует признать, что именно Ассаджиоли представлена первая всеобъемлющая концепция психической реальности, интегрирующая в свой предмет не только подробный анализ функционирования персоны, но и высшие уровни трансперсонального характера.

Данный текст является ознакомительным фрагментом.

Продолжение на ЛитРес

Последние выложенные файлы — Психосинтез

Последние выложенные файлы — Психосинтез — Все для студента

M.: АСТ, 2018. — 63 c. — (Научпоп-Psychology). — ISBN 978 5 17 109213 9. Человечество обезумело! И это не праздное заявление, а реальные данные в области психологии и психиатрии. Исследования специалистов Всемирной организации здравоохранения гласят: в большинстве развитых и развивающихся стран более 50 % взрослых и трудоспособных людей страдают различными психозами. То есть…

  • 5,31 МБ
  • добавлен
  • изменен

3rd Ed. — Findhorn Press, 2018. — 110 p. — (Findhorn Classics). — ISBN 10 1620558351, 13 978-1620558355. An insightful guide for consciously bringing compassion and love into your life Explores feelings, attitudes, beliefs, and past experiences that block us from loving and receiving love Includes deceptively simple yet profound exercises, meditations, and visualizations to…

  • 1,63 МБ
  • добавлен
  • изменен

М.: Рефл-бук; Киев: Ваклер, 2002. — 314 с. Составил и перевел В. Данченко Основополагающая работа по психосинтезу и самая значительная в библиографии основателя этого терапевтического направления. Это «все, что вы хотели узнать о психосинтезе» — история, принципы и интеллектуальные предшественники, общие с другими направлениями психотерапии черты и особенности, представления о…

  • 480,07 КБ
  • добавлен
  • изменен

М.: Рефл-бук; Киев: Ваклер, 2002. — 314 с. Составил и перевел В. Данченко Основополагающая работа по психосинтезу и самая значительная в библиографии основателя этого терапевтического направления. Это «все, что вы хотели узнать о психосинтезе» — история, принципы и интеллектуальные предшественники, общие с другими направлениями психотерапии черты и особенности, представления о…

  • 2,27 МБ
  • добавлен
  • изменен

М.: Рефл-бук; Киев: Ваклер, 2002. — 314 с. Составил и перевел В. Данченко Основополагающая работа по психосинтезу и самая значительная в библиографии основателя этого терапевтического направления. Это «все, что вы хотели узнать о психосинтезе» — история, принципы и интеллектуальные предшественники, общие с другими направлениями психотерапии черты и особенности, представления о…

  • 336,41 КБ
  • добавлен
  • изменен

М.: REFL-Book, 1994. — 314 с. — (Библиотека психологической литературы). «Психосинтез: теория и практика» — это всестороннее изложения учения, сделавшего смелую попытку не только соединить все лучшее, что было в предыдущих психологических практиках у Фрейда, Юнга, Жане и др., но и придать самому понятию «синтез» принципиально новое значение. Если ранее шла речь в основном лишь о…

  • 871,54 КБ
  • добавлен
  • изменен

М.: PubMix, 2014. — 130 с. В отношениях мы находимся всю нашу жизнь. По тому, как другие относятся к нам, мы выстраиваем видение себя: это происходит в детстве в нашей семье и во взрослой жизни с партнером, детьми, на работе и во многих других отношениях. В них мы можем быть изначально любимыми, принимаемыми со всеми нашими чертами, с признанным правом на реализацию наших…

  • 899,71 КБ
  • добавлен
  • изменен

СПб.: МНПО «Жизнь», «Ферро-Логос», 1992. — 32 с. — ISBN: 5-86932-069-0. В книге приведены конкретные упражнения, предназначенные для саморазвития. В основу большинства из них положены известные в прошлом способы оккультных тренировок и развития необычных способностей.

  • 8,74 МБ
  • добавлен
  • изменен

Перевод с английского Г.П. Хлуновской. — СПб.: МНПО «Жизнь», «Ферро-Логос», 1992. — 32 с. — ISBN 5-86932-069-0 В книге приведены конкретные упражнения, предназначенные для саморазвития. В основу большинства из них положены известные в прошлом способы оккультных тренировок и развития необычных способностей.

  • 796,92 КБ
  • добавлен
  • изменен

М.: PubMix, 2014. — 130 с. В отношениях мы находимся всю нашу жизнь. По тому, как другие относятся к нам, мы выстраиваем видение себя: это происходит в детстве в нашей семье и во взрослой жизни с партнером, детьми, на работе и во многих других отношениях. В них мы можем быть изначально любимыми, принимаемыми со всеми нашими чертами, с признанным правом на реализацию наших…

  • 362,85 КБ
  • добавлен
  • изменен

Will Parfitt. Roberto Assagioli, the Kabbalist // Psicosintesi Journal, 1998. Перевод с английского и примечания: Вадим Гаюха, 2014. В данной статье затрагивается тема о возможном влиянии каббалы и еврейской мистики на личность основателя психосинтеза, Роберто Ассаджиоли. Описываются некоторые соответствия между каббалой и психосинтезом относительно устройства и…

  • 356,00 КБ
  • добавлен
  • изменен

Научная работа. Без исходных данных. Предисловие Ю.Клочникова В работе известного итальянского врача и философа говорится о неизбежном спутнике духовного роста человека — разного рода нервных заболеваниях, сопровождающих этот процесс. Указываются профилактические меры и методы лечения, главным образом, психотерапевтического характера. Статья представляет интерес для всех, чей…

  • 23,65 КБ
  • добавлен
  • изменен

Составил и перевел В.Данченко. — 2-е издание, исправленное и дополненное. — К.: PSYLIB, 2002. — 186 с. Предисловие. . Первый раз этот сборник выпустили жулики из киевско-московского издательства «REFL-book» в 1994 году. На обложке и в аннотации было указано, что автор книги – Роберто Ассаджоли. В тексте я насчитал около ста смысловых искажений, опечаток и лакун, ошибки были…

  • 341,39 КБ
  • добавлен
  • изменен

М.: REFL-book, 1994. — 314 с. — ISBN 5-87983-003-9. «Психосинтез: теория и практика» — это всестороннее изложение учения, сделавшего смелую попытку не только соединить все лучшее, что было в предыдущих психологических практиках у Фрейда, Юнга, Жане и др., но и придать самому понятию «синтез» принципиально новое значение. Если ранее шла речь в основном лишь о «восстановлении…

  • 84,78 КБ
  • добавлен
  • изменен

Пер. с нем. Т. Драбкиной. — М.: Мир Урании, 2008. — 160 с. — (Антология Урании). — ISBN 978-5-9I313-015-0. Книга известного психолога, основоположника теории психосинтеза Роберто Ассаджиоли знакомит с типологией психосинтеза и дает характеристики основных типов личности. Статья «Духовное развитие и нервные расстройства» рассматривает проблемы, сопутствующие духовному развитию…

  • 31,49 МБ
  • добавлен
  • изменен

Сан-Хосе, 1989. Некоторые из этих упражнений были разработаны Роберто Ассаджоли, другие – сотрудниками Института психосинтеза в Сан-Франциско и Канадского института психосинтеза; все упражнения неоднократно пересматривались по мере углубления нашего понимания их механизмов. В комплексе они представляют собой «практику», которая доступна любому, кто хотел бы стимулировать свой…

  • 65,89 КБ
  • добавлен
  • изменен

Издательство: М. 1992. — 112 с. Книга является незаменимым теоретическим руководством по психосинтезу с изложением классических основ, разработанных Р. Ассаджиоли. Перевод О.Чадаева. Выражение воли и проявление самостоятельности; Оттачивание интеллекта; Наслаждение красотой; Развитие воображения; Пробуждение интуиции; Постижение любви; Раскрытие Я и его…

  • 185,36 КБ
  • добавлен
  • изменен

Самость, определения Роберто Ассаджиоли

Самоопределения себя и себя Роберто Ассаджиоли

Самость — опыт

Автор, Роберто Ассаджиоли , Фонд исследований психосинтеза, информационный бюллетень Когда мы проводили конференцию в Вальми В мае 1958 года было много дискуссий о Самости, и нам приходит в голову, что читатели этого Информационного бюллетеня могли бы обменяться любыми относящимися к делу идеями, с которыми они сталкиваются в ходе своей работы или чтения.Так что, если вы найдете что-нибудь значимое, поделитесь этим. Следующий вопрос и ответ из стенограммы конференции могут представлять особый интерес для новых читателей Информационного бюллетеня: Что с практической точки зрения мы подразумеваем под маленьким, маленьким я и Высшим Я? » Доктор Ассаджиоли ответил: «Я возвращаюсь к фундаментальному подходу к психосинтезу и исследованиям. Самость — это опыт , а не концепция. Мы можем более или менее сформулировать этот опыт в концепции ; но это стаж .Человеческая жизнь — это опыта; поэтому, на мой взгляд, нам следует начинать не с «концепции» Атмана, а с техник, которые могут помочь нам получить опыт Самости. Давайте всегда говорить об опыте — опыте маленького «я», переживании воли, переживании Высшего «Я», эстетическом переживании. Сначала опыт, жизнь, а затем концептуальная формулировка и использование ».

Роберто Ассаджиоли в C.G. Юнг и Психосинтез: «Психосинтез, с другой стороны, рассматривает Самость как реальность, скорее как живую Сущность, прямое и определенное знание или осознание которой может быть получено.Другими словами, его можно определить как одну из тех «непосредственных данных сознания» (используя выражение Бергсона), которые не нуждаются в демонстрации, но несут с собой свои собственные доказательства — как это происходит в случае этической совести, эстетической опыт и опыт воли. В поддержку этого есть множество свидетельств. Здесь, из многих, значительный вклад отца Грэтри: «Мы обладаем« внутренним чутьем », которое в особые моменты, когда нам удается прервать привычный поток отвлекающих факторов и страстей, дает нам прямое и ясное знание нашей Души … Я использовал испытать внутреннюю форму, полную силы, красоты и радости, форму света и огня, которая поддерживала все мое существо; стабильный, всегда один и тот же, часто отбиваемый при жизни; время от времени забывается, но всегда узнается с бесконечным восторгом и восклицанием: «Вот мое настоящее Существо».(La Connaissance de l’Ame) »« Опыт духовного Я — это чувство свободы, расширения, общения с другими Я и с реальностью, и есть чувство Универсальности. Он стал одновременно индивидуальным и универсальным ». (Ассаджиоли в: Психосинтез, стр. 87)

Ассаджиоли о своем собственном опыте Высшего Я и Сверхсознания, когда он был в тюрьме .

«Чувство безграничности — неотделимости от всего, что есть, слияние с самостью целого. Первый — исходящее движение , но не к какому-либо конкретному объекту или отдельному существу, излияние излияния во всех направлениях, как лучи постоянно расширяющейся сферы, чувство всеобщей любви. Затем способность фокусировать излучение на каком-то объекте или отдельном человеке и в то же время специализироваться на его качестве :

  1. Сострадательная любовь к сокамерникам моей тюрьмы и ко всем заключенным, обитателям больниц и приютов.
  2. Нежная любовь к членам моей семьи.
  3. Братская любовь к моим друзьям.
  4. Любовь, восхищение, благодарность, почитание к Великим Душам, мудрым, гениям и особенно к Христу, этому совершенному воплощению…

Но все эти качества всегда оставались в пределах целого, как части отождествления с вся Реальность, Жизнь как части Вселенской бесконечной Сферы. Замечательное слияние… без разделения, только разные аспекты одного и того же чуда.»

Свобода в тюрьме , Кэтрин Энн Ломбард, 2016, стр. 56, Edizioni Istituto Di Psicosintesi — Firenze

«Поначалу ясное и полное переживание себя дает такое сильное чувство самоидентификации, что оно ощущается как нечто надежное, постоянное, неизменное и неразрушимое. Он осознается как такая существенная реальность, что все другие переживания и так называемые реальности кажутся по сравнению с ними изменчивыми, непостоянными и менее ценными и значимыми.Такое осознание сопровождается чувством внутренней независимой, самоуверенной безопасности, которое приносит глубокое удовлетворение и рождает чувство покоя, безмятежности и тихой радости. Другая характеристика, относящаяся к осознанию себя, — это сила. Это ощущение сосредоточенной силы в состоянии покоя, готовой динамически выражаться либо в овладении всеми элементами и силами личности, либо в повторном использовании в творческой деятельности. Это объясняет, почему большинство людей (включая некоторых психологов!) Никогда не имели возможности познакомиться с самим собой, и поэтому они склонны сомневаться и даже отрицать существование себя.Но есть такие, кто при исключительных обстоятельствах или в результате своих собственных усилий достигли этого высшего сознания и приобрели глубокую и неопровержимую уверенность в существовании настоящего Я, Души. В самом деле, одно из доказательств существования настоящего «я» — это его активность. Закон, регулирующий объединение идей, механическое действие и противодействие друг другу различных психологических факторов, совершенно недостаточен для учета высших операций души.Рассуждения, конструктивное воображение, моральное суждение, выбор, наборы воли подразумевают деятельность, которая является синтетической, директивной и творческой. Но эта активность не проявляется в повседневном «я»; в свете обычного сознания мы узнаем только его результаты и плоды. Поэт, ощущающий в своих вдохновенных стихах неведомую силу, мистик, в восхищенном и изумленном сознании которого открываются сила и величие души, которая любит и желает высочайшего добра, патриот, слышащий голос совести, властно указывающий путь пожертвовать ради защиты своей страны: все те, кто почувствовал воздействие внутренней силы на свое обычное сознание, силы, которая находится в единстве с их высшими устремлениями, с их самыми индивидуальными чувствами, действительно признают, что это эманация реального «Я», проявление истинного «я».Если мы задумаемся об этом таинственном Существе в нас самих и о его чудесных силах, древняя надпись Дельфийского Оракула «Познай себя» потребует нового и более глубокого смысла. Открытие этого внутреннего Центра дает нам прочную основу для реконструкции нашей личности. Это дает нам свет и мудрость для планирования и выполнения этой задачи; он дает нам возможность достичь синтеза. Это очень увлекательная задача, потому что мы имеем дело с самой живой субстанцией нашего существа ». (Ассаджиоли, Тайна Самости , Архив Ассаджиоли, Флоренция)

«При подлинном расширении сознания нет полной потери самосознания духовного Я как центра.Его можно сравнить со сферой, которая может бесконечно расширяться; но центр сферы остается. Создается парадоксальное впечатление, что вы не теряете себя, а становитесь больше собой, теряя при этом эмпирические ограничения эго. Это синтез индивидуальности и универсальности. Человек чувствует себя отождествленным со вселенной, но остается некоторое осознание того, что он отождествлен со вселенной.

G.C.T. Нет полной потери осознания себя?

Р.А.Нет. Никакой потери самосознания. . . Или, наоборот, когда человек чувствует, что вселенная, так сказать, вторгается в нас, возникает радостное чувство принятия без всякого страха потерять себя.

M.L. В чем будет разница, доктор А., если таковая имеется, между вашим определением духовного Я и определением Самости Юнгом?

Р.А. Есть заметная разница. Я прочитал три лекции на итальянском языке о Юнге и психосинтезе, в которых я уже говорил об этом, но могу дать вам несколько замечаний.Для Юнга Самость — это «психологическая функция», «точка между сознательным и бессознательным», и он не приписывает ей никакой трансцендентной реальности. Он придерживается эмпирической точки зрения — точки зрения агностика — и это показывает, что у него не было подлинного духовного опыта Самости. Если бы это было так, он бы говорил по-другому. Он считает Самость результатом психологического процесса «индивидуации».

Для него это не живая Реальность, которая является латентной, но которую мы можем осознавать непосредственно, опытным путем.Таким образом, между этими двумя определениями существует большая разница: согласно одному, Самость — это психологическое понятие; согласно другому, это живая реальность, даже более того, живая Сущность. Самость — это Субъект по преимуществу. Самость Юнга просто «психологическая»; духовное Я — это трансцендентная, великолепная реальность, и можно получить прямое, непосредственное доказательство этого, то есть испытать это на опыте. Вы знаете счастливое выражение Бергсона — «les donneesmediates de la совесть».Осознание красного, зеленого или синего — это «безошибочное сознание». Вы не можете научно продемонстрировать существование синего цвета или передать его слепорожденным. А вот в Experience синего цвета проблем нет. Нет проблем в опыте этического или эстетического осознания или героического осознания. И в переживании Самости нет проблем и нет необходимости в доказательстве.

Assagioli in: Диалог с Роберто Ассаджиоли


Самость и самость

Автор, Роберто Ассаджиоли , From Psychosynthesis Research Foundation, Newsletter, 34, Okt., 1968 В результате дискуссий и переписок о себе, а также различия между «личным психосинтезом» и «духовным психосинтезом», мы получили следующее определение от доктора Ассаджиоли, которое, как мы думаем, заставит задуматься и будет интересно нашим читателям. : «Самость — это онтологическая Реальность , Существо , и на своем собственном уровне стабильный Центр Жизни, из которого Он излучает энергии. Личное Я, самосознательное «Я» — это проекция или отражение Самости на нормальный человеческий уровень.Аналогия может помочь в понимании, хотя, как и все аналогии, она является лишь приблизительной и частичной. Отношения между духовным или надличностным Я и личным Я, или «Я», можно сравнить с отношениями между Солнцем и планетой, скажем, Землей. От Солнца исходит множество мощных излучений, которые воздействуют на планету и все живые существа на ней, создавая условия для эволюции, развития и роста. Таким же образом Самость проецирует небольшую часть, искру, крошечный центр самосознания. Это Я растет в самосознании, интеллекте, способности действовать и т. Д. Под комбинированным влиянием «питания» из окружающей среды, почвы, на которой оно существует, и из живительного воздействия нисходящих энергий, излучаемых Самостью. . Можно сказать, что Самость осознает через себя то, что существует и происходит на личностном уровне (физическом — эмоциональном — ментальном). Личное Я, в свою очередь, осознает Самость двумя способами:

  1. Сознательно открывая себя и узнавая излучение от Самости.
  2. Поднимаясь к Высшему Я, в конечном итоге контактируя и частично сливаясь с ним ».

«Это личное« я »является человеческим ядром на обычном уровне, уровне личности. Это центр наших обычных психологических функций: разума, эмоций, ощущений, воображения и т. Д. Точно так же на нашем более высоком человеческом уровне есть сущность, которая находится в центре высших функций — художественного вдохновения, этической проницательности, научной интуиции. Это наше настоящее ядро: оно есть во всех нас, но личность обычно не осознает этого на обычном уровне.(Миллер, 1973) «Самость,« Душа », истинный духовный Центр, как у народов, так и у людей, есть сверхсознательного . Он действительно существует, но в области или на уровне, который обычно выше досягаемости личного сознания. Его реальность раскрывается в его проявлениях, которые обычно случаются только в исключительных случаях, но которые настолько ярки, мощны и такого другого качества, что несут верное доказательство своего высшего происхождения. У индивидуумов это ярко демонстрируют гении, мистики, святые люди и герои, в которых мы не можем не распознавать проявление «чего-то иного», кроме обычных человеческих качеств.Иногда также случается, что эти великие люди вдохновляются не только их собственным Я, но также и душой своей нации, которая использует их в качестве своих инструментов и представителей, чтобы раскрыть себя и достичь своих групповых целей. Примерами такого вдохновения или «омрачения» были Моисей, Данте, Жанна д’Арк и Линкольн ». (Ассаджиоли в: Психосинтез — индивидуальный и социальный) «Вопрос об индивидуальном или духовном Я — более сложный и неясный, но он был в некоторой степени прояснен современными исследованиями сверхсознательной психологической активности, происходящей в человеческой душе. .Фредерик Майерс был первым, кто провел обширное научное исследование этих фактов в своей известной работе «Подсознательное Я». Совсем недавно Эвелин Андерхилл в своей классической книге о мистицизме дала нам хорошую, хотя и приблизительную, карту этих высоких внутренних сфер. Эти и другие исследования, а также прямые записи и свидетельства многих людей обязывают каждого непредвзятого человека признать, что в нас есть более высокий вид психологической активности, которая обычно выходит за рамки повседневного сознания, но которая может установить связь с этим. в более или менее частых случаях.С этих высших уровней исходит вдохновение великих художников и пророков, озарения мистиков, вспышки интуиции, великие решения, ведущие к подвигам. Эта высшая внутренняя жизнь, как и наша обычная, должна иметь центр, из которого она проявляется и который направляет и контролирует ее: этот центр — индивидуальное, или духовное Я ». (Ассаджиоли в: НОВЫЙ МЕТОД ИСЦЕЛЕНИЯ: ПСИХОСИНТЕЗ) «Однако все атрибуты и качества Бога суть Существа; они Его Ангелы, Его Посланники; они живые и сознательные Силы.Все во Вселенной живо, и во всех религиях верующие обращаются к Ангелам, Духам или Высшим Существам. Наши Души, которых называли «Солнечными ангелами», — это Живые Существа, которые работают на высших планах, где качества или ключевые признаки Духа существуют как Живые Существа. Осознание этого дает нам прекрасное ощущение Универсальной Жизни, которая есть Единое и Множество, проявленное в мириадах иерархически упорядоченных сущностей ». (Ассаджиоли в: Искусство и техника тишины) «В основе личности есть как активный, так и пассивный элементы, агент и зритель.Самосознание предполагает, что мы являемся свидетелем — чистым, объективным, любящим свидетелем — того, что происходит внутри и снаружи. В этом смысле «я» не является динамикой само по себе, но является точкой наблюдения, наблюдателем, наблюдателем, наблюдающим за потоком. Но есть другая часть внутреннего «я» — воля или направляющий агент — которая активно вмешивается, чтобы управлять различными функциями и энергиями личности, брать на себя обязательства и побуждать к действию во внешнем мире. Итак, в центре «я» находится единство мужского и женского начала, воли и любви, действия и наблюдения.(Ассаджиоли в: Золотое сечение Роберто Ассаджиоли)


Самость и ее эманация

В моей интерпретации Ассаджиоли демонстрирует свою веру в существование трансцендентного единого Духа, который создал внешний материальный мир в мире. форма ряда уровней реальности, от самого сложного интеллекта и чувств до простейшего аспекта неорганической материи. Этот процесс нисхождения Духа на для создания уровней реальности — это процесс инволюции.Согласно Ассаджиоли (Трансперсональное развитие, стр. 85-86), тот же самый процесс происходит, когда душа или «Я» воплощается из своей небесной обители: «Снова и снова человек поднимается против парадоксальной двойственности и единства Божества. Личное «Я» нисходит от звезды или от духовного «Я» в форме отражения. Это соответствует одной из интерпретаций притчи о блудном сыне. Личное «Я» — это блудный сын, который спустился на уровень материального мира и забыл свое происхождение до такой степени, что по собственной воле он прибегает ко всей глупости, на которую он способен, ко всем ошибкам («заблуждениям»). «Как в смысле совершения ошибок, так и в смысле заблуждения), и только тогда он испытывает тоску по отцовскому дому, отправляется на его поиски и в конце концов находит его. В другом месте Ассаджиоли (Трансперсональное развитие, 2007, стр. 102) предлагает дальнейшие подробности: «Теперь мы достигли пятнадцатой группы символов — воскресения и возвращения, что в Евангелиях упоминается как возвращение блудного сына. сына в отцовский дом. Это возвращение к предыдущему состоянию и указывает на возвращение к изначальному изначальному Бытию. Он предполагает эманатистическую теорию души, нисходящей, становящейся единым целым с материей, а затем возвращающейся в свой «дом», на небесную родину — не так, как это было раньше, но обогащенное опытом самосознания, который достиг зрелости в тяжелый труд и конфликты. Ассаджиоли утверждает, что уровень души или «небеса» — это не просто символическая картина, а реальная экзистенциальная сфера, которую нужно встретить и исследовать. «Самость — это то, что она проявляется в разных степенях осознания и самореализации» (Ассаджиоли, в «Психосинтезе», стр. 20)


Личное «я» — бледное отражение Высшего «Я»

«Почему есть ли у себя на личностном уровне это качество? Потому что это отражение Высшего Я, надличностного Я, и оно отражает, хотя и бледно, те же качества своего Источника.Если вы посмотрите на отражение солнца в зеркале или на воду, вы увидите свет и качество солнца, бесконечно малые, но все же качество солнца. Так что это объясняет, почему даже на уровне личности «я» стабильно, надежно и нерушимо ». (Беседы о себе)

«… личное эго — лишь бледное отражение Надличностного Я». (Беседа с Роберто Ассаджиоли) «Прежде чем завершить наше, пусть и краткое, исследование сверхсознания, мы должны выделить различие между сверхсознательным и духовным Я, как показано на нашей диаграмме психологического строения человека.Это различие часто опускается, потому что содержание сверхсознания, особенно на его более высоких уровнях, очень близко к Самости и, следовательно, разделяет его характеристики. Но есть фундаментальная разница: в сверхсознании есть элементы и различные типы активного, динамичного, изменяющегося содержания, которые участвуют в общем течении психологической жизни. С другой стороны, Самость стабильна, неподвижна, неизменна, и по этой причине она отличается. Важно помнить об этом различии, не в последнюю очередь потому, что это чувство постоянства и стабильности, каким бы размытым и скрытым оно ни было, передается от духовного Я к его двойнику, сознательному личному «Я».Именно это дает нам чувство постоянства и личной идентичности во всех изменениях, чередующихся состояниях ума и изменяющемся содержании нашего осознания. Как бы сильно мы ни отождествляли себя с разными «ролями», с различными субличностями и эмоциями, последовательно занимающими сферу сознательного разума, мы знаем, что всегда являемся самими собой. Даже если временами мы можем сказать: «Я больше не узнаю себя», когда в жизни происходит какое-то существенное изменение, на самом деле это означает: «То, с чем я отождествлялся раньше, исчезло, и теперь я отождествляю себя с чем-то еще.Но даже сказать: «Я больше не узнаю себя» подразумевает, как это ни парадоксально, неясное, скрытое ощущение лежащей в основе непрерывности. В противном случае не могло бы быть даже чувства непризнания себя, поскольку это основано на сравнении, конфликте между предыдущим состоянием сознания и настоящим. Таким образом, существенной характеристикой самосознания является непрерывность и постоянство, но самосознание сознательного «я» является лишь плохим отражением непреходящей, бессмертной сущности духовного «я», Самости.Самость на диаграмме помещена в высшую точку на периферии личности, частично внутри нее — поскольку она находится в постоянных отношениях со сверхсознанием — а частично вне личности. Это указывает на его двойственную природу: индивидуальную и универсальную одновременно. Это кажется парадоксом, непостижимым для разума, для личного сознания, однако это состояние сознания, которое может быть пережито и переживается в определенные моменты повышенного осознания, когда человек выходит из ограничений обычного существование.В таком состоянии человек испытывает чувство расширения, безграничного расширения и чувство сильной радости и блаженства. По сути, это возвышенное переживание, которое нельзя выразить словами. В этот момент человек соприкасается с Тайной, с высшей Реальностью. Об этом я не могу говорить; это выходит за рамки науки и психологии. Однако Психосинтез может помочь нам приблизиться к нему, добраться до порога. И это немалое достижение ». ( Трансперсональное развитие, 2017, стр.25-27)

«Третье направление — это восходящее направление к уровням сверхсознания, надличностным уровням. Это расширение сознания может происходить двумя разными способами. Первый состоит в том, чтобы поднять центр сознания, «Я», на эти уровни; второй связан с открытием себя влиянию энергий, нисходящих с более высоких уровней. Таким образом, усиливается взаимодействие между сознательным «я» и уровнями сверхсознания.В высшей степени это принимает форму контакта с Надличностным Я. Давайте вспомним, что сознательное «Я» является «отражением» Самости и, таким образом, по существу имеет ту же природу, как бы оно ни было ослаблено и «окрашено» содержанием среднего уровня личности. Когда кому-то удается устранить это содержание с помощью определенных упражнений (в частности, дезидентификации), сознательное «я» имеет тенденцию возвращаться вверх, к своему источнику ». ( Трансперсональное развитие , 2017, стр.39-40)

«Тот факт, что мы говорили об обычном« я »и более глубоком« Я », не должен означать, что в нас есть два отдельных и независимых« я », два существа. В действительности «Я» — это один . То, что мы называем обычным Я, — это та небольшая часть более глубокого Я, которую бодрствующее сознание способно ассимилировать в данный момент. Следовательно, это что-то случайное и изменяющееся, «переменная величина». Это отражение того, что может стать еще более ясным и ярким; и, возможно, когда-нибудь ему удастся объединиться со своим источником.(Ассаджиоли: Самость — объединяющий центр) «Затем мы имеем подтверждение таких философов, как Кант и Гербарт, которые проводят четкое различие между эмпирическим эго и нуменальным или реальным Я. Это «Я» находится выше и не подвержено влиянию потока ума-потока или телесных состояний; а личное сознательное я следует рассматривать просто как его отражение, его «проекцию» в поле личности ». (Психосинтез, стр. 19) «Самореализация в этом конкретном, четко определенном смысле означает мгновенное или более или менее временное отождествление или смешение Я-сознания с духовным Я, в котором первое, которое является отражением последнего воссоединяется, смешивается с духовным Я.»( Психосинтез , 202)

« Предыдущая диаграмма помогает нам согласовать следующие факты, которые на первый взгляд кажутся противоречащими и исключающими друг друга:

  1. Кажущаяся двойственность , очевидное существование двух «я» в нас. В самом деле, это как если бы существовало два «я», потому что личное «я» обычно не осознает другого, даже до такой степени, что отрицает его существование; тогда как другое, истинное Я, скрыто и не открывается непосредственно нашему сознанию.

  1. Настоящее единство и уникальность Самости . На самом деле нет двух «я», двух независимых и отдельных сущностей. Самость едина; он проявляется в различных степенях осознания, и самореализации. Отражение кажется самосуществующим, но в действительности не имеет автономной субстанциональности. Другими словами, это не новый и другой свет, а проекция его источника света. (Динамическая психология и психосинтез)

Сознательное я не только обычно сливается с непрерывным потоком психологических элементов, но часто кажется, что оно исчезает и погружается в ничто в такие моменты, когда мы засыпаем, когда мы теряем сознание в обмороке, находимся под действием наркотиков или гипнотизера.А когда мы просыпаемся, наше «я» таинственным образом появляется снова и не знает, как и откуда: факт, который при внимательном рассмотрении действительно сбивает с толку и тревожит. Это и многие другие соображения, слишком многочисленные, чтобы упоминать их в настоящее время, неизбежно приводят нас к признанию того, что «позади» или «над» сознательным я должен находиться постоянный духовный Центр, истинное Я. Это духовное Я фиксировано, неизменно, не подвержено влиянию потока «потока разума» или телесных состояний; а личное сознательное я следует рассматривать просто как его отражение, его проекцию в поле личности.Используя нашу аналогию с кино, Духовное Я соответствует источнику света, лампе, которая проецирует белый свет на экран. На диаграмме эти отношения обозначены точкой, представляющей наше нормальное «я», расположенной в центре поля сознания, которая соединена пунктирной линией (представляющей нисходящий луч или нить) со звездой, обозначающей наше духовное «я». Эта диаграмма помогает нам примирить два факта, которые на первый взгляд кажутся противоречащими и исключающими друг друга: (1) кажущаяся двойственность, кажущееся существование в нас двух «я».В самом деле, на практике это похоже на то, как если бы существовало два «я», потому что нормальное «я» обычно игнорирует другое, как в действительности, так и теоретически, вплоть до отрицания его существования; а другой, истинное Я, является латентным и не открывается непосредственно нашему сознанию. (2) Настоящее единство и уникальность Самости. На самом деле нет двух «я», двух независимых и отдельных сущностей. Самость едина; только оно проявляется в разной степени осознанности и самореализации.Отражение отличается от источника света, но само по себе не имеет реальности, нет истинной и автономной субстанциальности; это не новый и другой свет. (Психоанализ и психосинтез)

«Использование всех этих методов, однако, предполагает ясное и устойчивое самосознание, использование твердой и решительной воли, а также постоянное чувство самосознания, как субъекта, так и субъекта. , заодно, как агент. Такое отношение может быть принято на уровне личного «я», эго, но наиболее эффективный способ — это установить контакт и отношения с Трансперсональным Я, эманацией или отражением которого является личное «Я».»(Жизнь как игра и сценическое представление)

« Прежде всего, хорошо иметь четкое представление о том, что такое самореализация. Этот термин использовался для обозначения двух видов роста осознания, расширения сознания, которые, хотя и более или менее связаны, различны по своей природе и имеют совершенно разные проявления. Самореализацией чаще всего придается значение психологического роста и созревания, пробуждения и проявления скрытых возможностей человеческого существа — например, этических, эстетических и религиозных переживаний и действий.Они соответствуют характеристикам, которые Маслоу (1959) приписывает самоактуализации, и, возможно, было бы хорошо использовать этот термин, чтобы отличить его от второго вида самореализации. Это реализация Самости, опыт и осознание синтезирующего духовного Центра. Это не реализация личного сознательного Я или «Я», которое следует рассматривать просто как отражение духовного Я, его проекцию в поле личности ». (Самореализация и психологические нарушения)

«Как мы видим на диаграмме, рис.А, «Я» тесно связано с Надличностным Я. Точнее, «Я» — это проекция или отражение Самости, форпост Самости в мире личности. Это важно осознать, потому что попытка достичь Высшего Я, пропустив «Я», является ошибкой из-за неправильного понимания. Многие из лучших побуждений и ценой огромной боли пытаются «уничтожить» личное «я», эго. В этом мы видим важное отличие психосинтеза от различных других методов.»(Сверхсознание и Я)

« М.Л. Какая связь между душой и личностью?

Р.А. Сложность ответа на этот вопрос заключается, прежде всего, в семантическом вопросе и из-за очень разных значений, в которых эти два слова использовались и используются. Американский психолог Олпорт процитировал около пятидесяти определений личности; Не знаю, сколько можно отдать от души! Поэтому всегда следует четко определять значение, в котором используются эти слова.

Рассмотрим слово душа. Кейзерлинг и другие современные писатели используют его для обозначения эмоциональной природы или аспекта личности. Юнг определяет душу как «определенно разграниченную функцию — комплекс, который лучше всего можно охарактеризовать как« личность »» («Психологические типы», с. 508).

В христианском обиходе слово «душа» используется довольно свободно. В некоторых случаях это означает бессмертную душу, созданную «по образу и подобию Бога», но в других это больше соответствует эмоциональной природе, например, в фразах «Моя душа грустна», «Моя душа взывает к Богу для помощь »и др.Очевидно, это не бессмертная душа, а эмоциональная часть личности.

Я думаю, что ваш вопрос относится к отношениям между личностью и душой в духовном смысле, то есть к духовному Я (Атману, который един с Брахманом, как индивидуальный, так и универсальный).

Это возвращает нас к Эго и Самости, потому что человеческая личность характеризуется обладанием самосознанием, или, другими словами, Я или Эго является ядром личности.Теперь Эго следует рассматривать как проекцию или отражение духовного Я. Следовательно, , по сути, он причастен природе духовного Я, но так сильно завуалирован «70 000 пеленами майи», то есть его множественным отождествлением со всеми видами психического содержания (ощущениями, побуждениями, эмоциями, мыслями). и т. д.), что он потерял всякую память о своем происхождении.

Таким образом, мы имеем парадоксальную ситуацию личного самоотрицания своего «отца», своего происхождения и источника.Еще это можно назвать парадоксом двойственности и единства. В этом заключается глубокий смысл старого предписания: «Стань тем, кто ты есть». В современных терминах это можно выразить так: «Осознайте свой источник, свое происхождение, духовное Я и объединитесь в сознании в максимально возможной степени с Ним, пока вы не достигнете возрастающей реализации этой идентичности, пока она не станет постоянной». Это драма экзистенциальной ситуации человека, смысл и цель человеческой эволюции ».

Роберто Ассаджиоли в: Диалог с Ассаджиоли


Самость и ее влияние на личность

«Индивидуальный приток, нисходящий от Эго (души) к личности, можно сравнить с солнечными лучами, которые достигают Земли.Эти лучи по-разному перехватываются, отклоняются и извлекаются в зависимости от большей или меньшей чистоты и прозрачности атмосферных слоев, через которые они проходят. Таким образом, более тонкие ультрафиолетовые излучения по большей части улавливаются в верхних частях атмосферы, даже если они чистые. Когда есть облака и туман, световые и теплотворные лучи также частично задерживаются. Когда лучи достигают твердых объектов на Земле, реакция меняется в зависимости от природы объектов.Блестящие объекты отражают лучи, а непрозрачные — поглощают их; цветные объекты поглощают одни излучения и открывают другие и так далее. Очень похожа судьба духовных и высших ментальных излучений, исходящих от высшего «я» и нисходящих через ментальный и эмоциональный уровни личности к объективному сознанию, функционирующему через физический мозг. Самые высокие и самые тонкие интуиции и побуждения обычно задерживаются и не достигают сознания. Когда умственные туманы затуманивают разум или психические бури возбуждают или затемняют эмоциональную природу, большинство, если не все индивидуальные излучения, блокируются.Затем эти излучения поглощаются или отклоняются в соответствии с идеями, мнениями, проекциями, симпатиями и антипатиями, желаниями, тенденциями и т. Д., Которые составляют разнообразную (разную) обстановку нашего ментального дома ». (Ассаджиоли, Роберто, 1930, Индивидуальная психология и духовное развитие , Том IX, ноябрь, The Beacon: 184-185) Самость пронизывает три аспекта личности: «Абстрактные геометрические символы часто сочетаются с символом солнце или звезда: например; визуализация равностороннего треугольника, который символизирует три аспекта личности — физический, эмоциональный и ментальный, а над вершиной треугольника — солнце или звезду с излучающими лучами, символизирующие Самость.Это очень подходящий символ для иллюстрации процесса и достижения духовного психосинтеза через действие, проникновение духовного Я реконструированной или обновленной личности ». (Ассаджиоли в, Психосинтез, стр. 203) «Наше духовное существо, Самость, которая является существенной и наиболее реальной частью нас, скрывается, ограничивается и« окутывается »сначала физическим телом с его чувственными впечатлениями, затем множественность эмоций и различных побуждений (страхи, желания, влечения и отталкивания) и, наконец, беспокойная деятельность ума.(Ассаджиоли в: Психосинтез 214) «Излучение и магнетизм поначалу кажутся противоречащими друг другу. Сияние, однако, вызывает магнетизм, его эффект является магнитным, и получатель излучения притягивается к излучающему центру или источнику. Ярким примером этого является реакция растения на солнечный свет; Солнце излучает свет на растение, которое притягивается и тянется к солнцу. Таким образом, солнечное излучение является магнитным. То же верно и в отношении света Души или Я, воздействующего на личность; Душа излучает свой свет, и правильная реакция личности — это стремление к этому источнику света; это его реакция на магнитный аттрактор Души.Но личность не всегда реагирует так положительно; иногда он не осознает или отталкивает влияние Души ». (Ассаджиоли в: Наука и служение благословению.)

«Следует осознать важный факт, что Душа или Самость все время пытается проникнуть в личность. Нам не нужно «штурмовать» Душу; он всегда тянется к личности. Этот настой можно считать благословением Души личности ». (Ассаджиоли в: Наука и служение благословения.)

«Есть важный момент, который требует разъяснения, потому что психологи очень недоумевают по этому поводу. Между сверхсознательной деятельностью и функциями, даже самого высокого уровня, и Атманом существует фундаментальное различие.

В сверхсознании происходит интенсивная деятельность, она созидательна, Атман вместо этого является чистым центром духовного осознания, а не активным само по себе; it проецирует динамических воздействий, но, можно сказать, остается неподвижным.(Аристотель называл Бога «Неподвижным Движителем».) Другой образ — это солнце, которое излучает лучи и потоки энергии, не «нисходя» со своего места и не приближаясь к Земле. Многие имели высокие духовные переживания, либо подняв центр сознания, Эго, до сверхсознательного уровня, либо открыв поле личного сознания для притока сверхсознательного содержания (вдохновения). Но это , а не реализация духовного Я. Первое типично для поэтов, писателей и художников.

Некоторые из них выразили высокое содержание сверхсознания, но без осознания Я , как каналы, почти как медиумы в некоторых случаях. Это объясняет непонятную психологию художника; как художник может выразить в разное время самое высокое и самое низкое. Это происходит даже с очень великими художниками, такими как Вагнер, написавшими мистическую музыку Парсифаля и Лоэнгрина, а также чувственную, эротическую музыку Венусберга у Тангейзера. С другой стороны, были некоторые высшие мистики, люди, которые достигли осознания Себя, не дав ему никакого творческого выражения, либо из-за отсутствия средств выражения, либо из-за отсутствия интереса к этому, будучи настолько поглощенными Самостью и духовные Реальности, с которыми он контактирует, их сверхсознание не было задействовано в выразительной деятельности.Но если чистый созерцатель не творит, он может излучать и действительно излучает, и его излучение может быть творческим, но это нечто другое ». (Ассаджиоли в: Диалог с Роберто Ассаджиоли)


Самость и духовное развитие через высшее бессознательное

Высшее Я является причиной и источником всех сверхсознательных процессов, но само по себе не является процессом, а точкой чистого универсальное существо. (Ассаджиоли, Сверхсознание и Я)

Согласно Ассаджиоли (1963: 4), Высшее Я способно действовать через сверхсознание «под мощным стимулированием какого-то необычного стресса или чрезвычайной ситуации или в ответ на какой-то сильный обращаться.«С этих более высоких уровней исходит вдохновение великих художников и пророков, озарения мистиков, вспышки интуиции, великие решения, ведущие к героическим подвигам. Эта высшая внутренняя жизнь, как и наша обычная, должна иметь центр, из которого она проявляется и который направляет и контролирует ее: этот центр — индивидуальное, или духовное Я ». (1927, полное описание см. Также «Сверхсознание и Самость»)

«Отождествление с высшими и высшими аспектами сверхсознания полезно, поскольку оно может составлять лестницу к Самости» (Ассаджиоли, Сверхсознание и Самость ).

«Достижение места, где пребывает это Я, означает восхождение, восхождение к высотам сверхсознания». (Ассаджиоли в: Трансперсональное развитие, 1993, стр.83) Похоже, Ассаджиоли всегда рассматривает Самореализацию как процесс, который проходит через сверхсознание, а не нижнее бессознательное, и его точка зрения такова: «Содержимое сверхсознательного, особенно в его более высокие уровни очень близки к Самости и, следовательно, в некоторой степени разделяют его характеристики »(Assagioli, Transpersonal Development, 1993: 29).И в другой цитате Ассаджиоли (Миллер, Стюарт: 1973):

«… другие чувствуют« звонки », говоря старым языком. Их привлекает возможность расширения сознания в более дальние пределы Сверхсознания, вплоть до опыта Самости. Это истинная самореализация, которую я называю трансперсональным или духовным психосинтезом ». Определение духовного: «Мы используем слово« духовный »в его более широком значении, которое включает, таким образом, не только конкретный религиозный опыт, но и все состояния осознания, все функции и действия, которые имеют общий знаменатель — обладание числом . ценности на выше, чем в среднем, такие ценности, как этические, эстетические, героические, гуманитарные и альтруистические.Таким образом, мы включаем в общий заголовок «духовное развитие» все переживания, связанные с осознанием содержания сверхсознания, которое может включать или не включать переживание Самости. Также следует отметить, что достижение в сфере сверхсознания и его исследование, приближаясь к сознанию Самости, иногда могут даже создавать препятствие на пути к полной Самореализации, к достижению вершины, на которой личностное- Осознание «Я» сливается с осознанием духовного «Я».Можно быть настолько очарованным чудесами сверхсознательного царства, настолько поглощенным им, настолько отождествленным с некоторыми его особыми аспектами или проявлениями, что потерять или парализовать стремление достичь вершины Самореализации ». (Ассаджиоли в Психосинтезе, стр. 38-39) Чтобы достичь самореализации: «Что должно быть достигнуто, так это расширить личное сознание до сознания Самости; дотянуться вверх, следуя нити или лучу (см. диаграмму II) к звезде; объединить низшее с высшим «Я».(Ассаджиоли в: Психосинтез, стр. 24 (см. Больше)). «Открытие канала между сознательным и сверхсознательным уровнями, между эго и Самостью и последующий поток света, радости и энергии часто приводит к чудесный выпуск ». (Ассаджиоли в: Психосинтез, стр. 43) «В действительности не существует двух независимых« я ». Есть одно Я — но есть очень разные и разные уровни самореализации. Следовательно, между самоидентификацией обычного или нормального уровня функционирования и полной духовной Самореализацией есть промежуточные стадии или уровни, все шире, яснее и полнее.(Ассаджиоли в: Психосинтез, стр. 113) «Точнее, есть два основных пути достижения духовного Психосинтеза. Один из них можно назвать резким, драматическим, как это видно в случаях религиозного обращения и в формах внезапного озарение или пробуждение — последнее — это техника, в высшей степени используемая дзен-буддизмом. Но во многих случаях и, возможно, в настоящее время в большинстве случаев вместо этого происходит постепенное развитие от интегрированной личности к включению сверхсознательных элементов, постепенное приближение личного самосознания к духовному Я, от самоидентификации. в личном смысле к духовной реализации.(Ассаджиоли в: Психосинтез, стр. 188-189) «Сверхсознание предшествует сознанию Самости…» (Ассаджиоли в: Психосинтез, стр. 198) менее временное отождествление или смешение Я-сознания с духовным Я, в котором первое, которое является отражением последнего, воссоединяется, смешивается с духовным Я. В этих случаях происходит забвение всего содержания сознания, всего, что формирует личность как на нормальных уровнях, так и на тех уровнях синтезированной личности, которые включают сверхсознательные или духовные уровни жизни и опыта; есть только чистое интенсивное переживание Самости.(Ассаджиоли в: Психосинтез, стр. 202) Самореализация — это процесс, в котором мы должны устранить препятствия в среднем и нижнем бессознательном для притока сверхсознательных энергий: «… необходимые условия, которые должны быть выполнены, и цена, которую нужно заплатить за высокое достижение Самореализации — это резкое преобразование и возрождение личности. Это длительный и многосторонний процесс, который включает фазы активного устранения препятствий для притока и работы сверхсознательных энергий… »(Ассаджиоли в: Психосинтез 49, 54). «я» имеет тенденцию подниматься к своему источнику — высшему «Я» »(Ассаджиоли в: Transpersonal Development, 1993, p.44)

«Когда у нас есть либо вспышки спонтанного озарения, либо когда мы достигаем посредством нашей внутренней работы устремления, медитации и созерцания определенного указа или уровня духовного сознания, мы должны осознавать, чтобы не верить в то, что достигли полной сознание души, чтобы действительно жить как души.

Истинное сознание души — это нечто очень высокое: оно превосходит ограничения времени, пространства и индивидуальности: оно всеведущее и групповое.( Assagioli in: Некоторые духовные аспекты психосинтеза )


Самость и Вселенская Самость

«Надличностное Я каждого находится в тесном союзе с Трансперсональным Я всех других индивидуумов, какими бы бессознательными они ни были. этого. Все Надличностные Я можно рассматривать как «точки» внутри Универсального Я ». (Акт Воли, 1974, стр. 260) Высшее Я представляет собой смесь индивидуального и универсального сознания, оно «переживает универсальность, но не« теряет »себя внутри обширного Универсального Я.Он остается в центре, Неподвижный ». (Ассаджиоли, Сверхсознание и Самость)

Ассаджиоли (цитируется по Besmer, 1973: 7) утверждает: «Такие фразы, как« Я есть Брахман, Я Единственный », должны быть четко оговорены. Они могут выражать метафизическую онтологическую истину, но личное «я» определенно не достигло этого уровня расширения сознания. Это разница в развитии ».

В отрывке, описывающем «великий принцип инволюции или эманации», Ассаджиоли (Transpersonal Development, 2007, p.251) объясняет: «От основной, изначальной абсолютной реальности, ряд уровней жизни, интеллекта, чувств и материальной жизни развился через постепенную дифференциацию до точки неорганической материи. Таким образом, каждое качество или атрибут вечного мира, самой материи и бесчисленного множества различных существ является лишь бледным, неясным отражением качества или атрибута духовной Реальности, Божественного Существа ».

«Внутренний опыт духовного« Я », его тесная связь с личным« я »и проникновение в него дает тем, у кого оно есть, чувство величия и внутреннего расширения, убежденность в том, что они каким-то образом участвуют в божественной природе. .В религиозных традициях и духовных доктринах каждой эпохи можно найти многочисленные свидетельства по этому поводу, некоторые из них выражены в смелых выражениях. В Библии есть четкое предложение: «Я сказал: вы боги; и все вы дети Всевышнего ». Святой Августин заявляет: «Когда душа любит что-то, она становится подобной ей; если он полюбит земные вещи, он станет земным, но если он полюбит Бога (мы можем спросить), разве он не станет Богом? » Наиболее яркое выражение тождества человеческого духа в его чистой и реальной сущности с Высшим Духом содержится в центральном учении философии Веданты: «Тат Тварн Аси» (Ты есть То) и «Ахам эвам парам Брахман» ( По правде говоря, я Верховный Брахман).Каким бы образом ни воспринимались отношения между индивидуальным Я и универсальным Я, независимо от того, считаются ли они идентичными или подобными, отличными или объединенными, наиболее важно четко осознавать и сохранять всегда присутствующее в теории и на практике различие. которое существует между Самостью в его сущностной природе — тем, что было названо «Источником», «Центром», «более глубоким Существом», «Вершиной» нас самих — и маленькой обычной личностью, маленьким «я» или эго, которое мы обычно осознаем.Игнорирование этого жизненно важного различия ведет к абсурдным и опасным последствиям ». (Ассаджиоли, Самореализация и психологические расстройства)

Единство и индивидуальность «Когда мы постоянно считаем себя и других действительно Душами, которые пытаются проявить себя через более или менее несовершенные, слепые и мятежные личности, и это это самая важная и непосредственная цель нашего пребывания здесь, насколько мы заинтересованы, и если, в дальнейшем, мы увидим, что души не являются отдельными и изолированными сущностями, но что они по существу едины со сверхдушой, когда-либо пытаясь осознать это единство через групповое сознание и групповую активность, тогда наше отношение и наше поведение радикально изменятся.Мы почувствуем за каждым человеком заключенную в тюрьму душу, и наше признание и любовь естественным образом потекут к ней; мы поймем, насколько бесполезны и в корне ошибочны критика, пренебрежение, ревность и антагонизм, и как единственно правильное и рациональное решение — это сотрудничать с этой душой, изливая нашу любовь и понимая ее проблемы и ее борьбу. Но сущностное единство всех Душ в Единой жизни, в Боге, не исключает качественных различий между Душами, помимо множества различий, существующих в их личностных проявлениях.Следовательно, мы должны серьезно изучить эти различные качества, проявляемые разными человеческими типами. Это исследование должно все больше и больше становиться частью новой психологии. Мы должны стремиться понять истинную природу, основную функцию и цель, конкретные проблемы, достоинства и пороки каждого типа ». (Ассаджиоли в: Любящее понимание)


Трансцендентное Я

Ассаджиоли (Психосинтез, 1975: 19): «Это Я выше и не подвержено влиянию потока потока ума или телесных состояний» «Надличностное Я есть «Вне» времени и над ним.Он существует и живет в измерении Вечного »(Assagioli, 1973: 6). «Осознание себя» Великий, высший парадокс: «бескорыстное» Я. Три состояния:

  1. «не-я» (буддизм)
  2. Слияние с другим, с Богом (мистическое)
  3. Реализация истинного Я, своего истинного Существа (Веданта, Раджа Йога)

Это все дело в «идентификации». Если кто-то отождествляет «я» с эмпирической личностью, тогда отношение будет 1) или 2), в зависимости от того, является ли он мистиком или нет.Если кто-то отождествляет себя с возникающим духовным сознанием и переносит самотождественность на каждый более высокий уровень, тогда 3). Преимущества и недостатки каждого решения. Это не имеет большого значения: цитирую Кейзерлинга, который в своей обычной парадоксальной и крайней (преувеличенной) манере говорит: (См. Из Страдания, стр. 245-246). Что важно, так это признать, что три позиции — это три способа реализации одной и той же великолепной Реальности, достижения одной и той же возвышенной Цели. Его сущностная Реальность до сих пор выше всех ментальных представлений, всех человеческих реакций … она невыразима — она ​​должна быть прожита , .” Assagioli, цитируется в Freedom in Jail , Catherine Ann Lombard, 2016, p. 59, Edizioni Istituto Di Psicosintesi — Firenze


См. Также статьи : Беседы о себе, Я — объединяющий центр, Сверхсознание и Я, Психосинтез и эволюционный панентеизм,

Кем был Роберто Ассаджиоли? — Псикосинтези

Кем был Роберто Ассаджиоли? Кто-то может сказать «один из самых первых итальянских психоаналитиков»; другие могут сказать «увлеченный ученый и практикующий медитацию».Ассаджиоли был прагматиком, но также астрологом; пионер гуманистической и трансперсональной психологии, а также мистик; предшественник психосоматической медицины, любитель приключений, психиатр, эзотерик, ученый, востоковед, педагог, духовный наставник ..

Итак, кем был на самом деле Роберто Ассаджиоли? Давайте продолжим фундаментальную операцию в психосинтезе и отделим разные роли, разные интересы, разные лица Ассаджиоли от его самой сокровенной и подлинной сущности.Тогда мы можем сказать, что, в конце концов, Роберто Ассаджиоли был просто Роберто Ассаджиоли, просто самим собой, уникальным и оригинальным существом, как и каждый из нас.

Когда я писал свою вторую книгу [1] и думал о том, как рассказать его историю, я позволил себе руководствоваться символическим изображением развития дерева и поэтому разделил его на четыре части:

  1. «Посев»
  2. «Прорастание»
  3. «Обрезка»
  4. «Цветущий»
Посев (1888-1918)

Роберто Марко Грего родился в Венеции в семье евреев.В двухлетнем возрасте он внезапно потерял отца. Через некоторое время его мать снова вышла замуж за врача Эмануэле Ассаджиоли, от которого он и получил свою фамилию. В 1904 году семья переехала во Флоренцию, чтобы позволить ему поступить на медицинский факультет.

Как следует из недавней публикации интервью, предоставленного за несколько месяцев до его смерти [2], Ассаджиоли был очень любопытным, жизнерадостным молодым человеком, одаренным большим чувством юмора и любившим путешествия и приключения. Например, во время поездки в Россию в компании своей подруги мадам Богровой, возглавлявшей революционную женскую студенческую организацию, он оказался косвенно причастен к убийству премьер-министра Столыпина: убийца приходился двоюродным братом его другу.Забавно, как он все это описывает. Прочтите, если у вас есть возможность!

Университетские годы характеризовали уже обширные и разнообразные культурные интересы. В частности, три направления исследований, которые Ассаджиоли будет углублять на протяжении всей своей жизни:

  • Американская психология , в частности прагматизм Уильяма Джеймса;
  • психоанализ и психотерапия;
  • духовных традиций многих культур , особенно восточных.

Ассаджиоли присутствовал на флорентийском авангардном движении , сотрудничая с Папини и Преццолини в редакциях их журналов: «Леонардо» и «Ла Вос». Он писал об этом опыте: «Литературный авангард имел большую заслугу в том, что он привнес в итальянскую культуру, в то время несколько провинциальную, мысли некоторых наиболее важных философов и психологов того времени» [3] : Ницше, Фрейд, Бергсон и особенно американский прагматизм Уильяма Джеймса и Эмерсона.Авангард открыто критиковал материалистический подход науки того времени и заявлял: « эта наука, механическая и рационалистическая, безусловно, служит многим очень полезным целям, но мало что может сказать нам об основных и экзистенциальных проблемах человека. «.

В то же время Ассаджиоли путешествовал по всей Европе, чтобы учиться у ведущих психиатров того времени : Клапареда и Флурнуа в Женеве; Крепелин и Джонс в Мюнхене; Блейлер и Юнг в Бургхёльцли в Цюрихе.Таким образом, он познакомился с теориями, разработанными Фрейдом, и, будучи очень молодым, полностью осознал их революционное значение. Большая заслуга, если подумать, как тогда противостояли психоанализу в Италии. Ассаджиоли действительно будет (а ему было всего 20 лет!) Первым итальянцем, который перевел некоторые статьи Фрейда; первый итальянец, принятый в Международное психоаналитическое общество ; и первый выпускник, защитивший диссертацию по данному предмету. Диссертация написана под руководством Карла Густава Юнга, с которым он будет поддерживать дружеские отношения на протяжении всей своей жизни.

Однако с самого начала — таким образом, на десятилетия предвосхищая многие темы, обозначенные позже гуманистической и трансперсональной психологией — Ассаджиоли определяет пределы и слабые места психоанализа . Он считает, что «в психическом здании есть не только нездоровые недра, подлежащие восстановлению (так хорошо подчеркнутые Фрейдом), , но также различные этажи и, наконец, светящиеся чердаки с большими террасами, где вы можете получить животворные лучи солнца и созерцать вечером звезды… ».

Фактически, год зарождения его большого интереса к духовным, философским и эзотерическим традициям многих культур восходит именно к этому периоду года. Он берет уроки санскрита, чтобы читать классиков восточной духовности, которые без всяких сомнений показывают ему: «насколько интроспективная психология Востока, особенно в отношении высших состояний сознания, достигла такой степени сложности и глубины, что она намного превосходит современную психологию » [4] .

Прорастание (1918-1937)

Во второй половине его жизни, которую я назвал «прорастанием», многочисленные стимулы, накопленные ранее, начинают обретать форму. В 1922 году он женился на Нелле Чапетти, а через год у них родился единственный сын Иларио. В тот же период они переехали из Флоренции в Рим, где Ассаджиоли начал работать психиатром и психотерапевтом и основал Istituto di Cultura e Terapia Psichica .

1927 — важная дата, потому что Психосинтез официально родился .Ассаджиоли издает на английском языке буклет « Психосинтез — новый метод лечения », в котором он выделяет некоторые важные моменты психосинтетической модели: важность взаимодействия тела и психики; необходимость систематической интеграции различных подходов и методов. Целью является уже не «простое» устранение симптомов, а формирование или реконструкция всей личности.

Для Ассаджиоли, безусловно, было очень важно спросить и изучить: «Как и почему мы заболеваем и у нас появляются симптомы?» Но не менее важно, а может быть, даже больше, спросить и изучить: «Как и почему мы здоровы, здоровы ли мы? Как и почему мы растем, взрослеем и реализуем себя более полно?

По этой причине Психосинтез не находит своего применения только в лечении психических и психосоматических расстройств.Психосинтез — это также метод обучения (для детей и взрослых непрерывное образование), для саморазвития (для личного и духовного роста), для гармонизации межличностных отношений (в паре, между родителями и детьми, учителями и учениками, между менеджерами. и сотрудники) и социальные отношения (все более и более широкие группы людей).

«Каждый из нас может сделать живой материал своей личности объектом красоты, через который может проявиться надличностное Я» «Р.Ассаджиоли

Важность этих различных областей применения заключается в подтверждении прагматичности и универсальности психосинтетического метода . Вот почему есть также самые разные профессиональные деятели, обученные психосинтезу: врачи, психиатры, психотерапевты, консультанты, а также менеджеры, тренеры, социальные работники, медсестры, учителя и так далее.

Обрезка (1938 — 1951)

«Обрезка» — это название третьей части его жизни, так как это определенно очень сложный, беспокойный период .Ассаджиоли был евреем, и во время фашизма он подвергается расовым преследованиям. В 1938 году он был вынужден закрыть институт. В 1940 году его осудили, арестовали и посадили в тюрьму по обвинению в том, что он «пацифист и интернационалист», а после этого он был вынужден скрываться в горах со своим сыном Иларио, чтобы спастись от нацистов.

Недавно Istituto di Psicosintesi во Флоренции опубликовал книгу « Свобода в тюрьме » [5], в которой собраны воспоминания, которые он написал о своем тюремном опыте.Вот осветительная выдержка:

«Я понял, что я волен так или иначе относиться к этой ситуации, придавать ей ту или иную ценность, использовать ее или нет тем или иным образом .

Я мог внутренне восстать и проклинать; или я мог пассивно подчиняться в вегетативном состоянии; или я мог позволить себе нездоровое удовольствие жалеть себя и принять на себя роль мученика; или я мог бы воспринимать ситуацию спортивно и с чувством юмора, рассматривая ее как новый и интересный опыт (то, что немцы называют «Эрлебнис»).Я мог бы сделать из этого лекарство от покоя; или период интенсивных размышлений либо о личных делах, переосмысления своей прошлой жизни и размышлений о ней, либо о научных и философских проблемах; или я мог воспользоваться этим условием, чтобы подвергнуть себя определенной тренировке психологических способностей, чтобы проводить над собой психологические эксперименты; или, наконец, как духовное убежище.

У меня было ясное ощущение, что это было полностью мое личное дело и что я был свободен выбирать любое или несколько из этих отношений и занятий; что этот выбор будет иметь определенные и неизбежные последствия, которые я мог предвидеть и за которые я был полностью ответственен.У меня не было сомнений в этой важной свободе и силе, а также в присущих им привилегиях и ответственности: ответственности перед собой, перед своими собратьями и перед самой жизнью или Богом ».

В конце войны Ассаджиоли возобновил свою деятельность. К сожалению, его сын Иларио умер от туберкулеза легких в возрасте 27 лет, также из-за лишений, перенесенных во время войны.

Цветение (1952 — сегодня)

Несмотря на все эти трудные испытания, Ассаджиоли продолжал распространять и развивать Психосинтез.Фактически, последний период его жизни, который я назвал «расцветом», ознаменовался рождением множества центров, разбросанных по всему миру, и первых официальных признаний его работ :

  • 1961, 1964: его приглашают выступить с речами о психосинтезе на Международных психотерапевтических конгрессах [6]
  • 1965: он является одним из основателей Итальянского общества психосоматической медицины
  • 1967: его приглашают прочитать основную лекцию на пленарном заседании первой Международной психосоматической недели в истории
  • он входит в состав редакционной коллегии журнала гуманистической психологии и журнала трансперсональной психологии

Это также время для публикаций .Три наиболее важных из них, которые символизируют выполнение направлений исследований, которые он культивировал с юности:

  • В 1965 году он издает свою первую книгу на английском языке Психосинтез — Руководство по принципам и методам , в которой его исследования психоанализа и психотерапии находят свою систематическую организацию;
  • Интерес к американскому прагматизму и к фундаментальной теме воли и к активным техникам даст жизнь Закону о воле , опубликованному в 1973 году и который многие считают одним из самых первых руководств по коучингу;
  • В последние дни своей жизни Ассаджиоли работал над книгой, посвященной психологии высокого и Высшего Я.В этом тексте, опубликованном под названием « Надличностное развитие », собраны отражения всей жизни на различных путях, которыми люди идут в поисках своей самореализации и самопревосхождения.

Наконец, это также будет период, когда Ассаджиоли начнут обучать студентов из многих частей света : тех, кто будет продолжать свою работу по сей день. Как раз один из них, рассказывает в одном из интервью эпизод, которым я хотел бы завершить это краткое изложение его фигуры.

Этот студент говорит, что у Ассаджиоли на столе стояла маленькая лодка, и когда домработница вытерла пыль, она повернулась. Он всегда возвращал лодку в сторону окна, к открытому пространству, и однажды ученик спросил его, почему. Он ответил: «, потому что для меня это приключение, я могу начать все сначала, изменить и поставить все под вопрос [7]». Спустя годы он повторял, что еще не научился жить, что мы никогда не научились жить. перестань учиться жить.

ПРИМЕЧАНИЕ ___________________________

[1] П. Гуггисберг Ночелли, Коноши, Поседи, Trasforma te stesso (Знай, Мастер, трансформируй себя), Ксения, Павия, 2016

[2] Дж. Даттило, П. Ферруччи, В. Рейд Ферруччи, (под редакцией), Роберто Ассаджиоли своими словами , Записано Э. Смитом, изд. Istituto di Psicosintesi, Флоренция, 2019

[3] Op. соч.

[4] R. Assagioli, cit. in P. Giovetti, Roberto Assagioli , Ed.Mediterranee, Рим, 1995

[5] Р. Ассаджиоли, Под редакцией К. А. Ломбарда, Свобода в тюрьме, Эд. Istituto di Psicosintesi, Флоренция, 2018

[6] Р. Ассаджиоли, Psicosintesi e psicoterapia esistenziale (Психосинтез и экзистенциальная психотерапия) , Сообщение на 5-м Международном конгрессе психотерапевтов, Вена, 1961 г. и Р. Ассаджиоли, La Sintesi nella psicoterapia (Синтез, психотерапия) Сообщение на 6-м Международном психотерапевтическом конгрессе, Лондон, 1964 г.

[7] стр.Джоветти, Роберто Ассаджиоли , изд. Mediterranee, Рим, 1995

7 примечательных фактов о Роберто Ассаджиоли

Возможно, вы уже знаете Роберто Ассаджиоли (1888–1974), дальновидный основатель психосинтеза, итальянский врач из Флоренции, который учился у Фрейда. Он также был первым психоаналитиком в Италии и коллегой Юнга. Но что еще вы знаете о нем? Ниже приведены семь интересных фактов о Роберто Ассаджиоли, которые могут вас удивить.

Вы можете узнать больше об этом человеке и его жизни, включая премьерный показ фильма о нем, в воскресенье, 3 июля, присоединившись к Лондонской группе Wellspring в День признательности Ассаджиоли. Для получения билетов и дополнительной информации свяжитесь с [email protected] или щелкните здесь.

1. Когда Ассаджиоли было 11,5 лет, его семья жила в Венеции. Однажды вечером, наблюдая за закатом, он интуитивно понял структуру человеческой психики и тайну Самости. Все концепции, которые сегодня составляют основу психосинтеза, он реализовал за 20 минут.Он часто говорил: «В тот день я получил скелет психосинтеза, и с тех пор всю оставшуюся жизнь я клал мясо вокруг этих костей!» (Джоветти, 1995, с. 105).

2. Ассаджиоли было 27 лет, когда его призвали к оружию в качестве врача во время Первой мировой войны. Он никогда не рассказывал о времени, проведенном в этот период, за исключением того факта, что он никогда не стрелял и не носил револьвер. Вместо этого он сделал одно из мыла, покрасил его в черный цвет и сумел убедить всех, что он вооружен (Джоветти, 1995, стр.37).

3. Возможно, вы уже знаете, что Ассаджиоли публиковал научные статьи на своем родном итальянском языке, а также на английском, немецком и французском языках. Но знаете ли вы, что он выучил русский язык еще до своего визита в Россию в 1910 году? Он сказал, что у него было около 30 уроков, и он учился нерегулярно, часто во время скучных университетских уроков. Он интересовался языком, чтобы соприкоснуться с русской жизнью и «глубже проникнуть в загадочную психологию людей». Спустя пятьдесят лет он все еще помнил «тонкий и музыкальный сонет Лермонтова [на русском языке], а также другие стихи.»(Ассаджиоли, 1992, стр. 13).

4. Если вы когда-нибудь посещали Casa Assagioli, его дом во Флоренции, вы знаете, насколько обширна его библиотека. У Ассаджиоли часто были двойные копии книг, одна для его дома во Флоренции, а другая для его летнего дома в Каполоне, куда он и его жена Нелла сбегали из-за более низких температур. Перед отъездом на летний отдых он часто загружал машину таким количеством книг, что она выходила и обнаруживала, что ее место занято! (личное интервью с доктором Ренцо Джакомини, 2012 г.).

5. Ассаджиоли изготовил деревянные блоки с отпечатками его вызывающих воспоминаний слов, которые сегодня часто приглашают использовать гости Gruppo Alle Fonti. Когда его спросили, почему ближе к концу своей жизни он все еще использовал вызывающие воспоминания слова, он ответил: «Нашему личному психосинтезу никогда не будет конца» (Джоветти, 1995, стр. 81). Когда он умер, картами в его кабинете были Терпение и Безмятежность.

6. Возможно, вы знакомы с тем, как Ассаджиоли записывал свои мысли на клочках бумаги.Тысячи из них теперь каталогизированы в архивах Ассаджиоли во Флоренции, и их даже можно посетить в Интернете. Когда его спросили, почему он писал на этих маленьких листочках, ласково называемых Ассаджиолини, он ответил, улыбаясь: «Они — аккумуляторы энергии! (Росселли, 2012, с. 18).

Ассаджиоли также использовал эти «аккумуляторы энергии» для обучения своих учеников. Серджио Бартоли вспоминает, как однажды он защищал труды Ассаджиоли перед представителями психологии и психоанализа.На следующий день Ассаджиоли сунул в карман студенту «одну из своих знаменитых записок», в которой говорилось: «Исправьте свою импульсивность!» (Джоветти, 1995, с. 78).

7. Ассаджиоли был теософом, и, по словам его племянницы Донателлы Чапетти Ассаджиоли, «эзотеризм составлял его основу, но он всегда отделял свои интересы к эзотерике от своей научной работы, потому что не хотел, чтобы его неправильно понимали» (Giovetti, 1995, p. стр.74). Он верил в реинкарнацию и сказал Сэму Кину (1974) незадолго до своей смерти:
«Смерть для меня в первую очередь похожа на отпуск.Существует множество гипотез о смерти, и идея реинкарнации мне кажется наиболее разумной. У меня нет прямого знания о реинкарнации, но моя вера ставит меня в хорошую компанию с сотнями миллионов жителей Востока, с Буддой и многими другими людьми на Западе. Смерть — нормальная часть биологического цикла. Умирает мое тело, а не я весь. Так что мне все равно. Я могу умереть сегодня вечером, но я охотно согласился бы еще на несколько лет, чтобы заниматься той работой, которая мне интересна и которая, я думаю, может быть полезна другим.Я, как говорят французы, непригоден (доступен). Также помогает юмор и чувство меры. Я один человек на маленькой планете в маленькой солнечной системе в одной из галактик ».

Список литературы

Ассаджиоли Р. (1992). Come si imparano le lingue con l’inconscio. Фиренце: Istituto di Psicosintesi.
Джоветти П. (1995). Роберто Ассаджиоли. La vita e l’opera del fondatore della Psicosintesi, Roma: Edizioni Mediterranee.
Кин, С. (1974). Золотая середина Роберто Ассаджиоли.Психология сегодня. Загружено 4 марта 2016 г. с http://synthesiscenter.org/articles/0303.pdf.
Росселли, М. (2012). Роберто Ассаджиоли, яркая звезда, Международный журнал психотерапии, 16: 2, стр. 7-19.

Кэтрин Энн Ломбард, магистр медицины, психолог, практик и исследователь в области психосинтеза. Она опубликовала множество статей о психосинтезе, и она будет одним из выступающих в День признательности Ассаджиоли. Вы можете следить за ее блогом на LoveAndWill.com

Фото © Кэтрин Энн Ломбард / LoveAndWill.com

Роберто Ассаджиоли: человек мирных действий

КУЛЬТУРА

Роберто Ассаджиоли: человек мирных действий

Кэтрин Энн Ломбард

4 апреля 2017 г. — 8:00

поделились

Каждый год по пути во Фьезоле тысячи туристов проходят мимо кораллово-розовой виллы, даже не взглянув на нее.Они мало понимают, что флорентийский дом — это сокровищница «улыбающейся мудрости».

Вилла под названием Casa Assagioli когда-то была домом Роберто Ассаджиоли (1888–1974), врача, психолога и основателя психосинтеза. Родившийся в Венеции, Ассаджиоли переехал во Флоренцию в 1905 году. После окончания учебы во Флорентийском университете в 1910 году он был первым, кто познакомил Италию с идеями Фрейда.

Ассаджиоли считал психосинтез установкой интеграции и синтеза всех сфер жизни.Одно из его любимых высказываний было «никогда не либо / или , а и то и другое / и ». На протяжении всей своей жизни он своими действиями продвигал мир. Во время Первой мировой войны он работал военным медиком, но для защиты носил с собой пистолет, но из него не было ни единого выстрела. «Пистолет» был вырезан из мыла и выкрашен в черный цвет. Позже, в начале Второй мировой войны, он был заключен в тюрьму фашистским режимом и отправлен в печально известную тюрьму Регина Коэли в Риме за «вознесение молитв за мир и другие международные преступления».

Ассаджиоли также сыграл важную роль в литературной жизни Флоренции в начале 20 века. Как участник новых движений в философии, искусстве и литературе, он был близким другом Джованни Папини. Вместе они писали для флорентийского журнала Леонардо (1905–07). Позже он подружился с Джузеппе Преццолини, писателем, организатором культуры и директором La Voce (1908–12), в создании которой также участвовал Ассаджиоли.

Помимо своего родного итальянского, Ассаджиоли свободно говорил на английском, французском и немецком языках, а также был знатоком санскрита.Когда бенгальский поэт и лауреат Нобелевской премии Рабиндранат Тагор посетил Италию в 1926 году, Ассаджиоли попросили сопровождать его во время его визита в Рим и Флоренцию. Помимо Тагора, Ассаджиоли также был в контакте с другими выдающимися деятелями поэзии, науки, философии и религии. Он общался с Альбертом Эйнштейном, Джеймсом Джойсом, Мартином Бубером, Ламой Говиндой и Д.Т. Судзуки.

В области психологии дружил с Виктором Франклом и Абрахамом Маслоу. В то время как психоанализ Фрейда фокусируется на «фундаменте» или бессознательном человеческой личности, психосинтез включает «чердак» или духовное измерение.Работа основана на четырех аспектах нашей воли — сильной, умелой, доброй и надличностной.

Многие идеи Ассаджиоли, которые были новы в то время, стали частью господствующей психологии. Юмор всегда играл роль в его жизни и работе. В 1906 году его статья «Влияние смеха на педагогические приложения» была опубликована в журнале Journal of Applied Psychology. В 1920-е годы он уже обсуждал преимущества музыкальной терапии, цветотерапии и психоэнергетики.В 1960-х он помог открыть центр поддержки самоубийц и горячую линию во Флоренции и Париже. В отличие от современной популярной медитации осознанности, одна из основных техник психосинтеза — это 15-минутная медитация, которая помогает вам отделиться от своего тела, чувств и мыслей, позволяя вам легче подключиться к своему подлинному «я».

Естественно, как и на любого приемного сына Флоренции, Ассаджиоли находился под сильным влиянием (а также увлекался) произведением Данте Алигьери «Божественная комедия » Данте Алигьери.Данте, согласно Ассаджиоли, был «одним из величайших поэтов, но также и одним из самых знающих, наиболее полно сознательных» и что «центральное символическое значение Божественной комедии — прекрасная картина полного психосинтеза».

Сегодня Casa Assagioli, расположенный по адресу Via S. Domenico 16, периодически открыт для публики. Вы можете посетить студию Ассаджиоли, просмотреть его библиотеку, насчитывающую более 3000 книг, и провести время в его архивах, которые также доступны в Интернете.Istituto di Psicosintesi (Институт психосинтеза) также работает из его бывшего дома.

В отличие от множества проезжающих мимо туристов, почему бы не остановиться и не открыть для себя эту увлекательную фигуру? Как сказал Ассаджиоли: «Нет уверенности, есть только приключение».

ПРЕДСТОЯЩИЕ СОБЫТИЯ

Вы можете узнать об Ассаджиоли и психосинтезе на предстоящих мероприятиях, которые будут проходить во Флоренции.Для получения дополнительной информации посетите www.psicosintesi.it .

6 апреля в 21:00 — Cinema Odeon
Фильм Роберто Ассаджиоли: Lo Scienziato Dello Spirito
(Роберто Ассаджиоли: Ученый духа) — на итальянском языке с английскими субтитрами

22-23 апреля — Вилла ла Стелла
30-я Национальная конференция (только на итальянском языке) на тему Психосинтез: пространство и время сотрудничества

14-17 сентября — Casa Assagioli
Международная конференция (только на английском языке) по Synthesis

статей о психосинтезе

9069 Синтез Противоположности Психосоматическая медицина и биосинтез : Объединяющий центр Психология, интервью с Беверли Бесмер психосинтез статьи можно найти на A.A.P. Веб-сайт.
ПРИМЕЧАНИЕ: , чтобы загрузить Adobe Reader для любого из файлов PDF по ссылкам ниже, щелкните изображение.
Роберто Ассаджиоли
Трансперсональное вдохновение
Улыбающаяся мудрость
Горизонты психосинтеза
Медитация
Некоторые собрания работ доктораРоберто Ассаджиоли, доктор медицины (за пределами офиса)
Следующие статьи и интервью Ассаджиоли представлены в формате PDF и оцифрованы волонтерами, усилия были организованы Уиллом Парфитом. Другие статьи Ассаджиоли и других в формате PDF можно загрузить из Центра синтеза, а также на веб-сайтах ресурсов по психосинтезу.
Обучение: утверждение
Разговоры о себе
От пары к сообществу
Психосинтез: индивидуальный и социальный
Что такое синтез?
Что такое творческая медитация?
Жизнь как игра и сценическое представление (ролевая игра)
Жизнерадостность
Золотая середина Роберто Ассаджиоли, интервью с Сэмом Кином
Разрешение конфликтов
Символы надличностных переживаний
Заметки об образовании
8
Следующие статьи Ассаджиоли доступны на веб-сайте Датского центра психосинтеза Кеннета Сренсена.Для загрузки щелкните ссылку правой кнопкой мыши и выберите «Сохранить».
Дискриминация на службе (в формате PDF).
Духовная радость (в формате WORD).
Из журнала Psicosintesi: Psychosynthesis Institute Magazine
Терапевтический психосинтез. Он существует? — Октябрь 1994 г.
Существует ли терапевтический психосинтез? — Апрель 1995 г.
Примечание: Эти статьи воспроизводятся здесь с разрешения издателя, Istituto Di Psicosintesi.Журнал издается на английском и итальянском языках, а с апреля 2004 года доступен в Интернете. Чтобы сделать пожертвование в поддержку публикации, напишите по адресу: Istituto Di Psicosintesi, via S. Domenico n.16 — I, 50133 Firenze, Италия
Автор Martha Crampton, Ph.D.
Психоэнергетика: к интеграции работы с тонкой энергией с перспективой психосинтеза
Расширение возможностей воли через коучинг, Марта Крэмптон, доктор философии.D.
Психосинтез ориентированный взгляд на коучинг.
Дуглас Рассел, M.S.W., из Psychosynthesis Digest .
Психосинтез в западной психологии
Семь основных конструкций психосинтеза
Развитие духовной интуиции через психосинтез — большой файл (3,41 МБ) — большой файл (3,41 МБ)
Автор: Майкл Х. Браун, ред.
Психосинтез: содействие надежде и трансформации в консультировании.
с тематическим исследованием: подход психосинтеза к лечению депрессии
Подход психосинтеза к организационной трансформации.
Психосинтезный подход к использованию ментальных образов с взрослыми, пережившими сексуальное насилие в детстве.
Субличности и психосинтез:
Продолжение исцеления от сексуального насилия в детстве с помощью методов ментальных образов.
12-ступенчатая программа психосинтеза для преобразования сознания:
Творческие исследования внутреннего пространства.
Типология психосинтеза
Психология отношений Роджера Мура.
Это постоянно развивающаяся тема для Роджера, поэтому в этой статье обязательно произойдут изменения. Он приветствует ваши отзывы и предложения
Психосинтез «Типология и переживание себя», автор Джон У. Каллен.
Семь типов психосинтеза применительно к стилю управления, Джон У. Каллен.
Другие статьи о психосинтезе
Иерархия потребностей Маслоу и работа над субличностями, Кеннет Сренсен
Исследование ограничений психосинтеза психотерапии приложение, созданное Дзен Кайл.
Диссертация на соискание степени магистра консультирования и психотерапии
Ресурсы роста в психосинтезе, Говард Дж. Клайнбелл младший
Превосходный обзор психосинтеза.
Психическое заболевание как возможность трансформации, Блэр Гелбонд.
«Прикладные принципы психосинтеза с клиентами-шизофрениками и их семьями.Из книги « чтения по теории, процессу и практике психосинтеза». Под редакцией Джона Вейзера и Томаса Йоманса.
«Проявления воли» Мэрилин Баркер.
Эта статья была написана Мэрилин в ноябре 1997 года. Хотя в то время она назвала это «взглядом на волю моего новичка», я чувствую, что он дает прекрасный обзор, а также дает ряд личных и вдумчивых идей.
Темный и Яркая тень Дж. Адриана Лонгстаффа.
Психосинтезирующий подход к юнгианской концепции «тени».
Кража смысла: использование концепции смысла для понимания злоупотреблений на работе, Адриан Лонгстафф.
Значение — важная тема в психосинтезе, и Адриан Лонгстафф предлагает некоторые предварительные мысли и вопросы по теме значения в контексте работы. Она была написана некоторое время назад, когда он впервые формулировал свои идеи, но они все еще эффективны, помогая вызвать наши собственные мысли и вопросы по этому важному вопросу.
Базовая модель психосинтеза консультирования и психотерапии Дэвида Эрла Платтса, доктора философии.
Усиление нового осознания денег, Франческо Вильенги, доктор философии.
Семинар, представленный на конференции Психосинтеза 1996 года в Сан-Диего, Калифорния
Роберто Ассаджиоли, Психосинтез и эзотерические корни трансперсональной психологии, автор Ал Манкофф (PDF-файл)
Статьи о психосинтезе за пределами сайта
Психосинтез и внутренняя жизнь Филиппа Л.Де Костер, Д.
Процесс исцеления и роста в психосинтезе и христианском «исцелении воспоминаниями» Анетт Б. Ваннамакер, доктор философии
Сила воли и психосинтез, Фредерик Манн

‘BentRider Online

Размещено 1 мая 2021 года Ларри Варни


Мы все хотим, чтобы наши транзакции по лежачим покупкам были прозрачными, честными и справедливыми.На нашем следующем шоу мы поговорим со Стивом и Патти Эриксон об их многолетнем расследовании ложного престижного брендинга лежачих трехколесных велосипедов. Затем Дуг Дэвис показывает нам, как распознавать «подделки» продуктов, которые выглядят точно так же, как бренды, которые вы знаете. Затем мы смотрим на нашу панель, чтобы поделиться своим значительным опытом покупки и продажи с широко открытыми глазами. Джонатан Гарсия переходит к следующему шагу, впервые взглянув на ePhoenix 406 LWB от RANS, в разработке которого он участвовал, а затем к двум великолепным сегментам LBR Review Team.Тим Сегард из Bent Revolution оценивает HP Velotechnik e-Scorpion 20fs, а Нина Пейли рассказывает о своем ремонте ткани сиденья Easy Racer и показывает нам, почему солнцезащитные кремы — отстой! Все начинается с Honza Galla и нашего необычного новостного репортажа, который делает это шоу, которое вы не захотите пропустить!
Вы можете увидеть все это на YouTube в воскресенье, 2 мая, в 14:00 по восточноевропейскому времени или в любое время после этого прямо здесь: https://youtu.be/Zv7iotthpi0
Подойдите сюда и нажмите кнопку «Установить напоминание»! Общайтесь в чате с нашими гостями или участниками дискуссии и будьте частью веселья.
Если у вас есть вопросы / комментарии для наших гостей, но вы не можете смотреть прямую трансляцию, ответьте на это сообщение, и я постараюсь спросить вас во время шоу.

Подпишитесь на нас на YouTube (https://goo.gl/CHOOgX) и поставьте нам лайк на Facebook (https://www.facebook.com/laidbackbikereport/), если вы еще этого не сделали. Дополнительная информация о Лоте всегда доступна на сайте www.laidbackbikereport.com.


Категория: Статьи, подкасты Опубликовано 24 апреля 2021 года Ларри Варни

Новинка от TerraTrike!

GRAND RAPIDS, Mich.- К весне 2021 года TerraTrike собирается представить новую амбициозную модель, вдохновленную популярной моделью Gran Tourismo, в результате чего поездка станет более быстрой, стабильной и комфортной. Gran Tourismo Sport, или GTS, является входом TerraTrike в растущую категорию велоспорта на выносливость по бездорожью — он достаточно быстр, чтобы перейти к быстрой групповой поездке, но достаточно удобен для многочасовых Gran fondos. Читать дальше »


Размещено 9 апреля 2021 года Ларри Варни


Джейсона Дубина много раз сбивали машины, когда он ехал на лежачих велосипедах и веломобилях по улицам Нью-Йорка.Он присоединяется к нам, чтобы поделиться видео и комментариями к 3 из этих ужасающих столкновений и рассказать о своей личной безопасности. Затем мы расширяем дискуссию со Стивом Магасом «Велосипедный юрист из Огайо» и нашей группой, чтобы поместить согнутую безопасность в некоторый контекст и найти лучший способ для всех нас, чтобы не стать еще одной печальной придорожной статистикой. Хонза представит новости, Денни вернулся со своим спортивным отчетом, Нина Пейли ведет нашу новую серию обзоров Bent Product Review с обзора веломобиля Mango, а Дуг возвращается с еще одним сегментом «Исправления изогнутых дорог».


Категория: Блоги, подкасты Размещено 13 марта 2021 года Ларри Варни


Будет безумно весело услышать от ребят из Британского клуба Human Power Club о трансляции 14 марта. Присоединяйтесь к нам в прямом эфире в 14:00 по восточному времени на FB или на YouTube здесь: https://youtu.be/Oijf6afNwlo.

Среди очень немногих известных групп в мире, занимающихся лежачим отдыхом, немногие могут похвастаться долгой историей гонок и разработки бентов, как и Британский клуб Human Power Club.Мы поговорим с руководителями клуба Аланом Гудманом, Барни Харлом и Крисом Гамильтоном об их полных гоночных сезонах (включая чемпионат мира по ВПЧ), необычных строениях членов клуба и ранней истории группы с одним из основателей Дэйвом Ларрингтоном. Также Дэйв Ашенбренер возвращается с обновленной информацией о своем наклонном трайке «Lost Recumbent» AR-3, который он уже произвел и который можно купить. Хонза, Дуг и Нина также вернулись со своими сегментами.


Размещено 26 февраля 2021 года Ларри Варни

27 февраля Демо-распродажа весенней уборки

Bacchetta 2.0 5400 долларов (скидка 600 долларов)
Catrike 559 2950 долларов (скидка 200 долларов)
ICE VTX 3800 долларов (скидка 400 долларов)
ICE Adventure Steps EAssist 6600 долларов (скидка 750 долларов)
Expedition Green 2350 долларов (скидка 200 долларов)
Sunseeker EZ Tad 1300 долларов (скидка 300 долларов)

Вы никогда не найдете их дешевле.

Также поищите другое снаряжение, которое может вам понадобиться в наступающем сезоне катания.

ПРИМЕЧАНИЕ: время выполнения заказа Catrike составляет 27 недель. Вы должны заказать любую модель Catrike с первоначальным взносом в размере 50% до 15 марта, чтобы получить ее к началу осени 2021 года.Ни заказа, ни Catrike в 2021 году. Нам это ни капельки не нравится, но у нас нет выбора — 7-месячный срок выполнения заказов приведет нас к выходу из бизнеса, если у нас нет совместных обязательств по каждому заказанному Catrike.

Для получения дополнительной информации: https://midwesttrikemegastore.com/


Опубликовано 3 февраля 2021 г. Ларри Варни

Какие последние разработки в мире веломобилей? Мы охватываем весь земной шар, чтобы представить вам первого дилера велоспорта в Китае, тандемный велосипед Quest velo, запускаемый в производство во Франции, последний из предполагаемых самых быстрых велотренажеров под названием Snoek, обновления Милана, DF4 в Румынии, WAW из Чехии. и Ротовело из Австралии.Кроме того, мы представляем вам новости с Honza, а у Джонатана Гарсиа есть интересная информация от RANS, Performer USA и Metabike. Мы взглянули на новую систему безопасности заднего обзора Cyclesight, Дуг представил новый сегмент «Ремонт погнутых дорог», а функция Нины «Велосипед будущего» возвращается с новой изюминкой.

Итак, не забудьте настроиться в воскресенье, 7 февраля 2021 года — в 16:00 по восточному стандартному времени, щелкнув здесь: https://youtu.be/zx5hUHSoUKw или фото ниже!


Опубликовано 16 декабря, 2020 Ларри Варни

Представляем TerraTrike Rogue:

Неуклюжее переключение больше не является неизбежным злом

С интуитивно понятным механизмом переключения передач, не требующим технического обслуживания, управление транспортным средством никогда не было лучше

GRAND RAPIDS, Mich.- Новинка 2021 года, TerraTrike’s Rogue обеспечивает совершенно новый уровень комфорта и легкости в езде на велосипеде, полный отход от мира привередливого и неуклюжего переключения передач. Втулка Enviolo Rogue с внутренним приводом предлагает бесконечный диапазон плавного переключения передач — из состояния покоя или под нагрузкой — без шума холостых шкивов или постоянной настройки переключателей.

Подробнее »


Категория: Статьи, блоги Опубликовано 11 ноября 2020 г. Ларри Варни

Ларри Варни
Соредактор

Я подозреваю, что у многих из нас были проблемы с переноской «всяких вещей» на велосипедах и трайках.Возможно, вы захотите, чтобы это было просто — просто пара сумок, которые связаны ремнями, которые лежат на вашем сиденье. Или вы говорите, что у вас уже есть чемоданы, но либо вы не можете найти заднюю стойку, которая подойдет для вашего велосипеда или трайка, либо те, которые вы найдете, либо слишком дороги, либо, возможно, они не будут работать с подвеской. Вы можете быть на грани того, чтобы в отчаянии разводить руками и просто запихивать вещи в карманы. Не теряйте надежды — у меня есть для вас несколько возможных решений! Читать дальше »


Категория: Статьи, обзоры Опубликовано 25 сентября 2020 года Ларри Варни

Ларри Варни
Соредактор

Мне нечасто выпадает возможность просмотреть предметы одежды, но когда кто-то прислал мне электронное письмо, в котором рассказывал о том, насколько хороши были шорты, до такой степени, что и он, и его жена купили более двух пар для каждой, Решил посмотреть.Я говорю о восстании от компании под названием elevenpine. Читать дальше »


Опубликовано 23 сентября 2020 года Ларри Варни

Ларри Варни
Соредактор

За эти годы я ездил на многих трайках Greenspeed, и у меня тоже было несколько. Меня всегда впечатляли ходовые качества, а также конструкция. Все казалось наощупь и выглядело «как надо». И мне не повредило то, что Иэн Симс разделял мое мнение о колесах меньшего размера и барабанных тормозах — и я все еще люблю их! Для тех, кто не слышал моей похвалы, все сводится к тому, что нужно беспокоиться только о шинах и камерах одного размера, которые можно взять с собой в поездку, и о очень нечастом техническом обслуживании барабанных тормозов.Когда я увидел, что этот трехколесный мотоцикл, GT20-RS имеет не только эти особенности, но и две другие вещи, которые мне очень нравятся — заднюю подвеску и складывающуюся, — я понял, что должен получить один для обзора. На всякий случай, если вы не слышали моих комментариев об этом трайке в различных социальных сетях, я сохраню свою общую реакцию немного дольше. Читать дальше »


Опубликовано 31 августа 2020 г. Ларри Варни

Ларри Варни
Соредактор

Когда я говорю об этом трехколесном велосипеде как о таковом, слово «абсолютный», кажется, раздражает некоторых людей.Они задают вопросы, например: «Где вы закончите, назвав это« Окончательный спринт »?» Они спрашивают, на чем я основываю это описание, разве это не вопрос мнения, и так далее. Когда у меня, наконец, появляется возможность просто сказать: это трайк, который ICE поместил в свою «Ultimate Collection», они на мгновение выглядят потерянными в ожидании комментария, а затем просто кивают. А теперь, когда мы с этим разобрались, давайте посмотрим на этот трайк, хорошо?
Подробнее »


Опубликовано 17 июля 2020 г. автором Ларри Варни

Когда я впервые увидел объявление об этой компании и ее продуктах, я подумал: кто может устоять перед такими вещами? Многие из моих знакомых велосипедистов хотят разделить радость своего хобби / увлечения, иногда надевая футболки или майки с логотипами.Теперь они могут делать это с помощью виниловых наклеек, которые можно наносить во многих местах! Итак, я связался с компанией, чтобы узнать больше об их продукции.
Подробнее »


Категория: Статьи, обзоры Опубликовано 9 июня, 2020 Ларри Варни

Этот трайк идеален? Тебе стоит купить этот трайк? Давайте прямо сейчас проясним одну вещь: нет ничего идеального, каждый должен покупать не трайк, но давайте посмотрим, стоит ли покупать TerraTrike Rambler.Я всегда предлагаю тем, кто заинтересован, найти ближайшего дилера, который занимается этим велосипедом или велосипедом, и проверить это самостоятельно. Я купил этот в новом (для меня) магазине велосипедов в юго-восточном углу Цинциннати, Fifty West Cycling — https://www.fiftywestcycling.com/ — хорошее место!

На первый взгляд большинство из нас думает: вау, этот трайк большой! И это тяжело! Поверьте, он не такой большой и не тяжелый. Конечно, он не крошечный и не очень легкий, но первое впечатление может быть обманчивым.Это три 24-дюймовых колеса, которые придают ему такой вид. Как только вы действительно встанете рядом с ним, затем сядете на него, и особенно если рядом есть другие трехколесные велосипеды, вы обнаружите, что он не так уж сильно отличается по габаритным размерам от большинства других трехколесных транспортных средств. Прежде чем продолжить, давайте обозначим цифры, которые многие хотят видеть, а затем поговорим о том, что все это может значить для вас.
Подробнее »


Опубликовано 1 июня, 2020 Ларри Варни

Это может быть возможность, которую многие ищут:

Midwest Trike Megastore создан и процветает благодаря практическому участию владельцев.Участие в групповых аттракционах MTM по местным трассам и аттракционам в Центральной Индиане помогает в распространении информации о приключениях, которые возможны на трайке. Трайкинг будит ребенка в людях любого возраста… несмотря на любые физические нагрузки.

Дэйв планирует провести общенациональный Magicarpet Adventuride… испытать магию, по слухам, на многих железнодорожных маршрутах, которые сейчас появляются в самых замечательных местах США. Он закончит писать свою книгу «Мудрость фигового листа». Он хочет стать миноритарным акционером MTM, и в будущем его вклад будет ограничен публикациями Adventuride на своем веб-сайте 3 Wheel Logistics.В результате в бизнес-плане MTM по привлечению собственников останется свободное место.

До 35% владения ООО доступно… по оценкам в соответствии с данными продаж MTM за первые 2 года. Если интересно, свяжитесь с Дейвом: [email protected] ».

Для получения дополнительной информации: https://mailchi.mp/46a82b8a5ca0/opportunity-knocks-2717332?fbclid=IwAR0W10xCkiGro4NCcC6x5DcW4N9gs6mXavLPMrbImnRxuTVN8r0h2s35fKI 900
Категория: Статьи, блоги Опубликовано 29 мая 2020 года Ларри Варни


Для тех, кто меня не знает, вот подсказка: я не знаю, что держу велосипед или трайк дольше года, а возможно, и двух.Тогда я продам его и, возможно, заменю на аналогичную, но более новую модель. Дело не в том, что мне не нравятся те вещи, которые я продаю, просто я всегда хочу увидеть, что только что появилось на горизонте, стало ли это значительно лучше и так далее. Итак, что вы должны думать об этом байке Recycled Recumbent Mach 2? У меня с 2014 года — это 6 лет! Да, ты прав — мне это очень, очень нравится!

Некоторые из вас, возможно, не знакомы с рециркулированными лежаками А.Д. Карсона.Как видно из названия, он «перерабатывает» лежачих. Он купит старый, запущенный, почти любой лежачий, а затем проследит, чтобы он получил новую жизнь через настройку, замену изношенных деталей и так далее. На его сайте вы можете найти несколько отличных байков и трициклов! И вы также можете увидеть его творения — серию лежачих кресел с длинной колесной базой «Мах».
Подробнее »


Опубликовано 23 мая 2020 г., автор: Ларри Варни

Из Баккетты:

Объявление о Bacchetta E-Giro… не то чтобы мы хотели дать вам больше преимуществ перед другими гонщиками.

Bacchetta представляет первый в мире лежачий велосипед со встроенным двигателем. Построенный на известной раме Bacchetta Giro, Bacchetta еще раз установил стандарт лежачих кресел с короткой колесной базой, представив новый Bacchetta E-Giro 2021 года. Мы модернизировали классический дизайн, добавив регулируемый каркас из углеродного волокна с двигателем Shimano STEPS E6100. Этот велосипед, созданный для райдера, который хочет ездить как с двигателем, так и без него, является идеальным универсальным автомобилем, который идеально подходит как для поездок на работу, так и для путешествий.Имея запас хода до 80 миль (помощь первого уровня), этот байк поможет вам добраться туда, куда вы собираетесь, независимо от того, как далеко вы едете. Он поставляется с системой Adroit Dropout по непревзойденной цене!

Для получения дополнительной информации: https://bacchettabikes.com/bike/giro-e-bike/


Опубликовано 15 мая 2020 г. автором Ларри Варни

Звучит знакомо? У вас есть велосипед (или трайк), и вы понимаете, что вам нужно иметь возможность носить с собой некоторые важные вещи, такие как кошелек, ключи, запасной тубус и, возможно, даже один из этих маленьких мини-инструментов.В местном веломагазине можно найти заднюю стойку и сумку, на которой можно сесть на нее. Все готово, верно? И вы на какое-то время. Чем больше вы катаетесь, тем больше кажется, что вам нужно / хочется носить с собой. Вам нужен насос для шин, и есть небольшие версии, которые хорошо подойдут. Вы так наслаждаетесь, что хотите фотографировать. В какой-то момент вы обнаруживаете, что телефон, выполняющий двойную работу, не совсем та камера, которую вы хотите использовать. А еще есть одежда от дождя, когда тебя поймают, и так далее.Прежде чем вы это осознаете, у вас уже есть куча «необходимых» вещей, которые вы хотите носить с собой — а этой маленькой стеллажной сумки просто недостаточно, верно? Ну так что ты делаешь? Читать дальше »


Опубликовано 5 апреля 2020 года Брайаном Боллом

Сегодня в прямом эфире в 14:00 по восточному стандартному времени !!!

Дана Либерман владеет компанией Bent Up Cycles в Лос-Анджелесе. Тим Вуденберг и его партнерша Люси хотели, чтобы тандем продолжил мировое турне по Азии. Мы болтаем с ними обоими, чтобы узнать о высшем уровне обслуживания клиентов, поскольку Дана поставляет и создает тандем лежачих людей AZUB в Бангкоке, Таиланд.

Алве Хенриксон — шведский авантюрист, которому пришлось бросить альпинизм и вертикальную езду из-за артрита. Не желая отказываться от своих приключений, он искал способ сохранить свой образ жизни и два года назад нашел идеальное решение — веломобиль QuattroVelo. Желая поощрить коллег-велонавтов со всего мира присоединиться к нему в расширении велотуров, он создал группу в Facebook под названием 202020. Здесь он ставит групповую цель посетить 20 штатов или стран в 2020 году на веломобиле.Он показал пример и начал действовать в феврале, чтобы охватить не менее 20 европейских стран. Через несколько недель он оказался в Польше, где весь мир и большая часть границ вокруг него были закрыты из-за пандемии. На данный момент он вернулся домой и присоединяется к нам, чтобы поделиться профессионально выглядящими изображениями, которые он сделал, и рассказать нам, как и когда он продолжит свои поиски.


Опубликовано 30 марта 2020 г. автором Брайана Болла

В 2020 году Catrike отмечает свое 20-летие.Созданный для создания наилучшего лежачего трехколесного велосипеда, он начинался как работа одного человека и сегодня является одним из крупнейших производителей велосипедов в Соединенных Штатах. За последние 20 лет Catrike продолжала создавать и совершенствовать свою линейку продуктов и производственный процесс в США. Сейчас они производят более 3000 трициклов в год.

Каждый Catrike начинается с необработанных алюминиевых трубок, прежде чем их разрезать, согнуть, сварить, покрасить и собрать на заводе Catrike в Орландо, Флорида. Текущая линейка лежачих трайков премиум-класса, производимая в США, включает восемь различных моделей, каждая со своим уникальным стилем вождения и характеристиками.Разнообразный ассортимент и бизнес-модель, ориентированная на IBD, с конкурентоспособной прибылью и бесплатной доставкой, позволили Catrike создать сеть из более чем 200 дилеров.

«Это необычайно достигнуть этой вехи в истории компании, — сказал генеральный директор Марк Эгеланн. «Двадцать лет производства в Орландо и постоянный рост — свидетельство нашей философии дизайна, производственного процесса и невероятной команды. Мы очень гордимся своей продукцией и инновациями, которые мы представили на рынке.Мы рады нашему продолжающемуся росту на рынке IBD и развитию бренда ».

Catrike недавно объявила о запуске линейки электрических трехколесных мотоциклов E-Cat. Основываясь на существующем ассортименте Catrike, большинство моделей Catrike будут доступны в вариантах E-Cat. Линия E-Cat будет доступна во всех восьми фирменных цветах Catrike: Moon Rock Silver, Liquid Black, Eon Green, Firefly Yellow, Atomic Orange, Lava Red, Candy Purple и, конечно же, Electric Blue.

Для получения дополнительной информации о Catrike посетите их в Интернете по адресу catrike.com.



Опубликовано 15 марта 2020 г. автором Брайана Болла

Электроассистент, по общему мнению, был ответственен за недавнее возрождение продаж в отрасли. Велосипеды и трициклы с электронным управлением теперь повсюду и оказывают влияние на улицы и трассы по всему миру. Стремясь контролировать этот новый тип велосипедов, законодательные и регулирующие органы пытаются найти способы сбалансировать безопасность и использование.

В этой веб-трансляции мы пытаемся пролить свет на законы и постановления, с которыми вы можете столкнуться, где бы вы ни находились. Стив Магас, «байк-юрист из Огайо», вернулся с нами вместе с адвокатом из Техаса Алексом Дулани и владельцем Bicycle Evolution Дугом Дэвисом, чтобы помочь нам пройти через этот тернистый лабиринт.

Кроме того, у Ларри Варни есть отчет о катании на Catrike Eola на недавнем ралли Big Honkin ‘Trike Rally, которое он посетил во Флориде, у Денни Вурхиса есть важное объявление о новом полностью санкционированном соревновании по лежачим гонкам, а Брайан приносит нам последние новости с трассы. Мир.


Явления воли


Проявления воли
Мэрилин Баркер

Воля — ключевое понятие в психосинтезе, поскольку это внутренняя сила, доступная для направлять каждого человека к самореализации и актуализации потенциала всего человечества. Роберто Ассаджиоли, основатель психосинтеза, считал волю «центральным элементом и прямое выражение «я» или «я» »(1973, стр.245). Чтобы объяснить функцию воли, он использовал аналогию с волей как с рулевым, направляющим корабль, задавая направление а не мощность для движения судна вперед (1973, с.10). Значение, придаваемое Воля отражается в том, что Ассаджиоли опубликовал только две книги (на английском языке): первую, Психосинтез (1965) подробно обсуждает волю, в то время как вторая книга, Акт воли (1973) полностью посвящен этой теме.Последнее свидетельство веры Ассаджиоли в центральную роль завещанием было его создание «проекта воли», который был разработан, чтобы помочь актуализировать «огромные ресурсы человеческой воли» (1973, с.205), исследуя волю и ее практические Приложения.

Уилл Парфитт в своей книге Элементы психосинтеза представляет концепцию воли. проще говоря, отметив, что «каждый выбор или решение, которое мы принимаем, является актом воли» и что сознательное соединение с динамической энергией воли дает нам возможность быть, делать и стать тем, кем мы хотим (1994, с.54). Психосинтез признает, что у нас много различные внутренние силы, включая воображение, эмоции и желание. Мы можем развить эти способности чтобы помочь нам сделать правильный выбор для нашего собственного благополучия и благополучия всего мира. Ассаджиоли отметил, что эта работа требует сознательного, сбалансированного роста этих внутренних сил и начинается с признанием и тренировкой воли. Он определил волю как центральную в этом процессе как из-за его тесной связи с нашей личностью и сутью нашего существа, нашим «я», и из-за функции воли в «решении, что делать, в применении всех необходимых средства для ее реализации и упорства в выполнении задачи »(1973.п6).

При подготовке этой статьи я решил, что лучше всего смогу понять завещание, применив его к особая постоянная проблема в моей жизни: развитие моей самооценки. Я начал с поиска на стадиях воли, определенных Ассаджиоли (1973, с.7). Это:
1. признание того, что воля существует
2. наличие воли
3. наличие воли.

Прежде чем признать, что воля существует, мы можем жить в состоянии недостоверности, в котором наши действия основаны на социальных ожиданиях, независимо от наших собственных суждения о наших обстоятельствах.Мы чувствуем себя полностью во власти внешних раздражителей; мы чувствуем что жизнь «случается с нами», и наша единственная форма реакции — это реакция. Отношение к бедности, ненависть и разрушение окружающей среды неизбежны, мы ничего не можем сделать, так почему Не пытайтесь — это трагически распространенные примеры отсутствия воли.

Из этого состояния отсутствия воли признание того, что воля действительно существует, само по себе может быть преобразующий опыт, поскольку он перемещает нас в царство возможностей и, следовательно, надежды.Это также приносит с собой возможность взять на себя личную ответственность и испытать чувство личной власти, возникающее в результате определенного контроля над внутренними и внешними опыт, который мы позволяем формировать нашу жизнь.

По собственному опыту я всегда помню, что осознавал существование воли (хотя и не в тех слова) в связи с физическими событиями: я мог бы выбрать: научиться играть на пианино или стать более сильный пловец — нужна просто практика. Но искренне веря в то, что мы также можем выбор влияния или даже изменения нашего отношения и внутренних качеств для меня совершенно в новинку.Чувство что я, должно быть, родился застенчивым и с низкой самооценкой, или что мировые проблемы слишком велики или слишком далеко, чтобы я мог влиять, не оставлял мне возможности выйти за рамки этих идей. Однако, как я узнать, что мое отношение к ситуации или проблеме, например к будущему человечества, может и действительно имеет значение, тогда я понимаю, что могу внести свой вклад в решение. Когда я узнаю это моя воля существует и находится в моем распоряжении, тогда я могу выбирать, когда, как и когда я хочу действовать. Идея выбора очень вдохновляет на многих уровнях, так как это означает, что я могу смотреть на себя — что ответы не «где-то там», как я всегда думал, и что направление или действие, которое я предприняю, может быть по моему собственному выбору, поэтому он может быть изготовлен специально для меня.Зная, что мы можем что-то изменить, часто катализатор, который позволяет нам перейти от отсутствия воли к следующему этапу, будут.

Заключительный этап в развитии воли — это переживание воли. Это ощущается как знание в наших глубинах интимной связи между волей и собой. Ассаджиоли объяснил эту концепцию, отметив, что в отличие от животных, которые осознают, но не осознают сами по себе, мы можем быть «застенчивыми». Однако это самосознание обычно искажается содержимое нашего сознания, такое как ощущения, эмоции и мысли.Чтобы узнавать свое «я», нам нужно перестать отождествлять себя с этим содержимым сознания, и отождествлять себя с «собой» (Ассаджиоли, 1973, с.12). Медитация и упражнения самоидентификации полезные методы для достижения этой осведомленности. Конечная цель этих практик — «экзистенциальный опыт чистого самосознания, непосредственное осознание себя, открытие Я »(Ассаджиоли, 1973, стр.11), а также его отражение через Надличностную Волю.

Помимо этого уровня личного осознания, Ассаджиоли отметил, что «дальнейшее открытие может быть сделано — отношения между Я и Надличностным, или высшим Я »(1973, стр. 13).Признавая связь между индивидуальной волей и трансперсональной волей, мы стать связанным с духовным аспектом нашего существа. На высшем уровне эта связь переживается как соединение с Универсальной Волей, как это было продемонстрировано в жизнях Иисуса Христос и Будда. Как примеры этих окончательных отношений, они напоминают нам о важность обоснования опыта с духовной сферой в нашей повседневной жизни, чтобы мы могут трансформировать себя и мир вокруг нас.

Эта потребность обосновать наш опыт повседневной жизни возвращает меня к моему собственному путешествию и мое желание понять и развить свою волю. Для этой задачи Ассаджиоли провел глубокий анализ воля оказалась самой полезной. Ассаджиоли выделил шесть ступеней, задействованных во всех актах воли. Будет Парфитт (Parfitt, 1994, p.55-56) упростил исходное описание шагов, сделанных Ассаджиоли, следующим образом: следует:
1. исследовать: определить, что мы хотим делать или каковы наши желания
2. осознанно: использовать нашу мудрость, чтобы выбрать одну из возможностей
3.решить: какое действие наиболее важно в данный момент
4. подтвердить цель: оставаться на связи с нашим решением
5. план: определить, как лучше всего достичь желаемой цели
6. выполнить: направить нашу энергию через шаги или действия, необходимые для достижения цель

Джон Каллен (1981) обсудил актуальность этого процесса для обучения менеджменту и его сходство со стандартными функциями управления планирования, организации, руководства и контроль. Мощные результаты, достигаемые с помощью воли, предполагаются сходством между «качествами воли», определенными Ассаджиоли (1973, стр.19) которые включают энергию, дисциплина, решительность, настойчивость, инициативность и организованность, а также аналогичные качества которые мы связываем с сильными бизнес-лидерами или лидерами организаций.

Ассаджиоли также выделил четыре аспекта полностью развитой воли. Это сильная воля, умелая воля, добрая воля и надличностная воля (1973, стр. 14-18). Хотя эти четыре каждая из граней очень важна, помогая мне понять функционирование воли, я вижу их отношения несколько иные, чем у Ассаджиоли.Считаю сильную волю и умелое будет проявлением воли на уровне личности, в то время как добрая воля — это отношение или ценность, которую мы можем выразить, используя сильную и / или умелую волю. Использование этих аспектов воли находится в пределах нашего осознания и, таким образом, берет свое начало в нашем поле сознания. В отличие, Надличностная Воля действует на сверхсознательных уровнях психики (Assagioli, 1973, п. 113) и является выражением Надличностного Я. Описание каждого из этих аспектов воля следует.

Сильная воля может рассматриваться как аналог викторианской концепции силы воли. с связанной с ним мощностью и энергией. Однако эта сила, используемая в отрыве от умелых или добрая воля, могут быть неэффективными или даже вредными. Например, взлом запертой двери может быть ненужным, если окно было оставлено открытым. Или целеустремленное стремление к «успеху» выполненные за счет причинения вреда друзьям или семье, часто приводят к пустой победе. Таким образом сильная, умелая и добрая воля должна развиваться сбалансированным образом, чтобы дать нам доступ к полная сила воли.

Второй аспект воли — умение. Эта способность позволяет нам стимулировать, регулировать и направлять все другие грани нашего существа, наши эмоции, мысли, импульсы, интуицию, воображение и ощущения, чтобы достичь желаемой цели (Assagioli, 1973, стр. 13). Это функция воля, которая позволяет нам выбирать действие, наиболее соответствующее нашим внутренним атрибутам или руководящим принципам нам объединить слабую волю с другими личными побуждениями, такими как амбиции, для достижения наших выбранная цель.Именно этот аспект воли также может побудить нас исследовать бессознательные мотивы. и блокирует влияние на наше поведение, чтобы мы могли разработать план действий, учитывающий учитывает, поддерживает или работает над преобразованием аспектов нашей личности, основываясь на этом осведомленность.

Джон Каллен описал добрую волю как синтез любви и воли. (цитируется по Clay, 1997). Таким образом, добрая воля может развиваться путем выбора целей, которые в соответствии с благополучием других и общим благом человечества (Assagioli, 1973, стр.86). Обсуждая добрую волю, Филлис Клэй (1997) отмечает, что, в отличие от сильной воли и умелости, волю, которую можно развивать ИНТРА лично, без оглядки на других, а также доброй воли поскольку надличностная воля и универсальная воля должны развиваться ВМЕЖЛИЧНО.

Помимо того, что мы живем на личностном уровне, мы можем прийти к более высокому опыту. сферы: Надличностное Я и его выражение через Надличностную Волю. Этот открытие может происходить через переживание спонтанного озарения, как сообщает Р.М. Бак в книге Cosmic Consciousness или в книге Уильяма Джеймса Разновидности религиозного опыта ; Это может ощущаться как «зов» или «тяга» со стороны Высшей Силы; или это может быть выращено восходящим расширение нашего сознания через молитву, медитацию или упражнения для этой цели. Ассаджиоли указал на важность воли в работе с нашим сознанием; он отметил роль воли в преодолении препятствий, в поддержании восприимчивого состояния, в качестве движущей силы для достичь и стабилизировать сознание на его более высоких уровнях, а также в управлении и использовании высвобожденных энергий (1991, стр.48).

Все аспекты воли можно улучшить с помощью обучения и практики, а также выполнения действий как «акты воли» приводят в движение то, что Ферруччи называет лавинным процессом (1982, с.75), в результате чего однажды мы используем нашу волю, это позволяет нам использовать нашу волю и дальше.

Однако, несмотря на наши усилия по развитию, на этом пути могут возникнуть препятствия. Аспекты наших личность может затуманивать наше понимание или отвлекать наше внимание. И наоборот, разрушительные несправедливость и боль, от которых страдает большая часть человечества, в сочетании с нашим новым осознанием нашего единства со всем может сокрушить и вывести из строя нас.Здесь снова лекарство заключается в использовании воли к сфокусируйте наше внимание на действиях, которые мы считаем наиболее подходящими. Это использование и развитие воли поддерживается и усиливается такими практиками, как медитация и использование упражнения на самоидентификацию.

Что касается моего личностного роста, мне было полезно взглянуть на свою цель — улучшить свои чувство собственного достоинства с точки зрения моей высшей цели. Я думал о чувстве трансцендентность, которую я испытал во время замешательства и отсутствия смысла в моей жизни.Этот был поворотным моментом в моем духовном путешествии и оставил меня с глубоким знанием того, что я Дитя Боже, такой же цельный и завершенный, как я. Это оставило меня с таким удивительным чувством цель в жизни — знать, что я могу делать и быть всем, что мне нужно делать. Я помню смысл что все возможно, и зная, что я смогу выполнить свою цель, просто используя дары, которые у меня есть. В воспоминаниях об этом опыте произошел интересный сдвиг: важность упала самооценка.Стало очевидно, что повышение самооценки — цель, поставленная моими личность, чтобы я мог лучше чувствовать себя, пока выполнял цель своей жизни. Из этого с точки зрения перспективы казалось, что я изменил процесс или неправильно понял требования; я Теперь я мог видеть, что для достижения моей цели необходима более высокая самооценка. будет побочным продуктом этого процесса. Как поучительно: оставаясь на связи с этим «зная», я теперь могу перенаправить свою волю, чтобы использовать свою энергию для гораздо более целенаправленных занятий, чем просто развитие чувства собственного достоинства.Я могу сосредоточиться на поиске цели своей жизни и о проведении!

Будь то достижение целей, которые мы ставим из нашего собственного центра, или развитие связь с нашей духовной природой, воля во многих ее формах играет центральную роль в нашем стремления к самореализации. Понимание воли и ее развитие предоставленный через Психосинтез, является важным вкладом в человечество, как индивидуально, так и в его совокупность, поскольку именно благодаря умелому использованию воли, дополненной любовью, человечество раскрыть свой самый большой потенциал.


Ссылки

  • Ассаджиоли, Р. (1965) Психосинтез: руководство по принципам и методам. Нью-Йорк: Пингвин.
  • Ассаджиоли, Р. (1973) Закон воли. Нью-Йорк: Пингвин.
  • Ассаджиоли, Р. (1991) Трансперсональное развитие: измерение за пределами психосинтеза. Лондон: HarperCollins.
  • Клэй, П. Л. (1997) Will Project. Электронная почта от 22.09.97: [email protected]
  • Ферруччи, П.(1982) Кем мы можем быть. Лос-Анджелес: j.P. Тарчер.
  • Parfitt, W. (1994) Элементы психосинтеза. Рокпорт, Массачусетс: Элемент.


http://two.not2.org/psychosynthesis/articles/manifest.

About the Author

Добавить комментарий

Ваш адрес email не будет опубликован. Обязательные поля помечены *

Related Posts