Что для вас должна значить жизнь адлер альфред: Buy What Life Should Mean To You Book Online at Low Prices in India | What Life Should Mean To You Reviews & Ratings

Читать онлайн «Наука жить» — Адлер Альфред — RuLit

Альфред Адлер

«Наука жить»

Глава 1. Принципы индивидуальной психологии

Великий философ Уильям Джеймс однажды сказал: «Только наука, непосредственно связанная с жизнью, является настоящей наукой». По-другому эту мысль можно выразить так: в науке, которая непосредственно связана с жизнью, теория и практика почти неразделимы. Наука о жизни становится наукой жить именно потому, что создает себя непосредственно в движении жизни. Все эти соображения особенно справедливы для индивидуальной психологии.

Индивидуальная психология рассматривает жизнь человека как целостность, относясь к каждой единичной реакции, каждому движению и импульсу, как к проявленной части индивидуальной жизненной установки. Наша наука была вызвана практической необходимостью, так как с помощью определенных знаний возможно корректировать и изменять установки людей.

Таким образом, индивидуальная психология является вдвойне пророческой: она не только предсказывает, что случится, но как пророк Иоанн, она предсказывает, что случится, чтобы этого не случилось.

Стремление к цели.

Индивидуальная психология как наука развивалась из настойчивого стремления постичь таинственную творческую силу жизни, силу, которая воплощается в желаний развития, борьбы, достижения, превосходства и даже компенсации поражения в одной сфере, стремлением к успеху в другой. Эта сила телеологическая: она проявляется в устремленности к цели, в которой все телесные и душевные движения производятся во взаимодействии. Таким образом, абсурдно изучать телесные движения и ментальные состояния абстрактно, безотносительно к индивидууму как целому. Абсурден, к примеру, тот факт, что в судебной психологии больше внимания уделяется преступлению, чем преступнику, ведь важен именно он, и совершенно не имеет значения, как долго мы созерцаем преступные действия: невозможно понять их преступный характер до тех пор, пока они не предстанут в качестве эпизода в жизни конкретного лица.

Внешне одинаковые действия могут быть преступными в одном случае и не являться преступлением — в другом. Очень важно понять индивидуальный контекст — цель жизни человека, которая определяет направление всех его поступков и побуждений. Понимание цели жизни делает для нас возможным понимание скрытого смысла, лежащего в основе различных разрозненных действий, так как мы начинаем видеть их частями единого целого. И наоборот, мы лучше проникаем в смысл целого, когда исследуем части, при условии, конечно, что мы видим их в качестве частей этого целого.

Наш интерес к психологии развился из медицинской практики, которая обеспечила телеологический (ориентированный на цель) подход, необходимый для понимания психологических фактов. С медицинской точки зрения, все органы развиваются в направлении конечной цели: к периоду зрелости каждый из них имеет определенную форму. Более того, мы обнаруживаем дополнительные усилия природы преодолеть неполноценность либо компенсировать ее развитием другого органа в случаях органических дефектов.

Жизнь всегда стремится продолжаться, а жизненная сила до последнего не сдается без борьбы.

Развитие души аналогично развитию органической жизни. У каждого человека есть концепция цели или идеал, необходимый для того, чтобы добиваться больше того, что возможно для него в актуальной жизненной ситуации, преодолевать недостатки и трудности настоящего благодаря постулированию конкретной цели будущего. Имея эту конкретную цель или намерение, человек чувствует себя в состоянии преодолеть любые проблемы, так как в нем живет его будущий успех. Без ощущения цели деятельность индивида не имел бы никакого смысла.

Совершенно очевидно, что фиксация этой цели — придание ей конкретной формы — должна происходить на раннем этапе жизни, во время формирующего периода детства. Характер прототипа или модели будущей зрелой личности начинает складываться именно в это время. Можно представить, как протекает этот процесс. Будучи слабым, ребенок чувствует свою неполноценность и находится в ситуации, которую с трудом может вынести. Однако в нем заложено стремление развиваться в направлении, определенном целью, которую он для себя выбирает. На этом этапе материал, служащий развитию, менее важен, чем сама цель, детерминирующая направление жизни. Трудно сказать, как фиксируется эта цель, однако ясно, что она существует и оказывает влияние на каждое душевное движение ребенка. Мы в самом деле знаем еще совсем немного о движущих силах, импульсах, причинах, способностях и их отсутствии в этот ранний период. Для их понимания все еще нет ключа, так как направление жизни устанавливается только после фиксации цели. Когда же мы видим направление, к которому склоняется человек, мы уже можем догадаться, какие шаги будут делаться впоследствии.

Правда, употребление слова «цель» у читателя, по всей вероятности, вызывает весьма смутное представление: о чем идет речь? Идея нуждается в конкретизации, так как в конечном счете «иметь цель» — означает стремление быть как Бог. Но быть как Бог, конечно же, это предельная цель, или, если можно так выразиться, цель целей. Воспитателям следует быть осторожными в своих попытках воспитать себя и детей быть подобными Богу. Фактически, мы обнаружили, что ребенок в своем развитии заменяет эту цель на более конкретную и непосредственную. Он ищет самую сильную личность в своем окружении и делает ее своим образцом, а подражание ей — целью. Это может быть отец или мать, так как мы обнаружили, что даже мальчик может быть под влиянием матери, если она кажется самой сильной личностью. В дальнейшем ребенок может хотеть быть кучером, так как по какой-то причине верит, что именно кучер — это сильнейший человек. Когда ребенок представляет эту цель, он начинает вести себя, чувствовать и одеваться как кучер, он обретает качества, связанные со своей целью. Но стоит полицейскому пошевелить пальцем, и кучер становится ничем. Позже идеалом может стать доктор или учитель, ведь учитель наказывает детей, и поэтому к нему возникает отношение как к сильнейшей личности.

При выборе цели ребенок оказывается перед выбором конкретных символов, и обнаруживается, что цель, которую он выбирает, является действительные показателем его социального интереса. Один мальчик, которого спросили, кем бы он хотел быть в будущем, ответил: «Я хочу быть палачом». Его ответ указывает на недостаток социального интереса, ведь мальчик хочет быть хозяином жизни и смерти, — роль, которая принадлежит Богу. Он хочет быть могущественнее общества, и им движет идея бесполезности жизни. Быть врачом — это также цель, выстроенная вокруг идеи богоподобия в желании быть хозяином жизни и смерти, но в данном случае цель реализуется посредством служения обществу.

Схема апперцепции.

Когда формируется прототип, ранний вариант личности, воплощающий цель, — устанавливается направление и ориентированность жизни индивида. Все это дает нам возможность предсказывать, что случиться в его жизни в дальнейшем.

Ребенок будет воспринимать различные ситуации не такими, какие они существуют в действительности, но согласно личной схеме апперцепции, — иными словами, он будет воспринимать ситуации сквозь призму предубеждений своих личных интересов.

В связи с этим был обнаружен весьма интересный факт, что дети с органическими дефектами связывали весь свой опыт с функционированием поврежденного органа.

К примеру, ребенок с желудочными расстройствами проявлял повышенный интерес к еде, тогда как другой, с дефектом зрения, был более озабочен вещами, на которые нужно смотреть. Это повышенное внимание связано с личной схемой апперцепции, которая, как мы уже сказали, характеризует личность в целом. Таким образом, все вышеизложенное может навести на мысль, что для обнаружения сферы интересов ребенка, нам просто нужно убедиться, какой из органов поврежден. Однако все не так просто.

Альфред Адлер — биография, история жизни психолога: Забытый пророк » Биография, личная жизнь знаменитостей

Имя: Альфред Адлер (Alfred Adler)

Дата рождения: 7 февраля 1870 года

Дата смерти: 28 мая 1937 года

Возраст: 67 лет

Место рождения: Вена, Австрия

Место смерти: Абердин, Шотландия

Деятельность: австрийский психолог, психиатр и мыслитель

Семейное положение: был женат

---

Альфред Адлер — биография психолога

В отличие от психоанализа Зигмунда Фрейда, копавшегося в темных глубинах бессознательного, созданная его современником австрийским ученым Альфредом Адлером индивидуальная психология была направлена на реализацию имеющихся у человека возможностей. В конечном счете — на понимаемый в широком смысле слова успех личности.

Про Альфреда Адлера обычно пишут как об ученике Зигмунда Фрейда. Однако Адлер был не учеником, а коллегой. Он никогда не учился у Фрейда и не проходил сеансов психоанализа, что было необходимым условием для получения права стать практикующим психоаналитиком. Правда, биография сотрудничества Фрейда и Адлера продолжалось долго. Десять лет, с 1902 по 1912 годы. Но завершилось разрывом: Фрейд не прощал тех, кто подвергал сомнению его учение. Адлер был первым, кто на это осмелился.

Наверное поэтому, получив известие о скоропостижной смерти Альфреда Адлера во время лекционного турне, Фрейд саркастически заметил: «Мне непонятна всеобщая симпатия к Адлеру. Хотя стоит признать: для бесталанного еврейского мальчика из пригорода Вены смерть во время европейского турне уже сама по себе — доказательство неслыханной карьеры». Между тем Альфред Адлер действительно сделал неслыханную карьеру, и, если бы он победил в борьбе за первенство в психоаналитическом движении, вполне возможно, мы жили бы сегодня в совсем другом мире.

Альфред Адлер родился 7 февраля 1870 года в небогатой еврейской семье Леопольда (Лейба Натана) и Паулины Адлер в пригороде Вены. Многие крупные ученые того времени были гражданами или выходцами из Австро-Венгерской империи и евреями по происхождению. Тот же Зигмунд Фрейд или великий философ Людвиг Витгенштейн, чьи судьбы -иллюстрации теории самого Адлера о «чувстве неполноценности и компенсации». Хотя переживавшая излет империя стала питательной средой вовсе не для одних только евреев.

Ее национальная политика исключала — как минимум на государственном уровне — какие-либо препятствия для представителей национальных меньшинств. Евреи Австро-Венгрии оказались на виду не потому, что стремились к «превосходству» — хотя зачастую своими успехами компенсировали века угнетения и сегрегации, -а потому, что теории и направления, в которых они работали, были — как теория Фрейда хотя и провокативны, но отвечали скрытым потребностям всего общества.

Альфред был вторым ребенком из шести детей. Он болезненно пережил смерть младшего брата и постоянно находился в тени старшего, Зигмунда, человека жизнерадостного, предприимчивого, ставшего успешным бизнесменом и во многом помогавшего своей семье. Альфред же был любимцем отца, неунывающего торговца зерном, но ощущал отторжение со стороны горячо любимой им матери, полностью занятой домашним хозяйством. При этом Альфред Адлер не отличался хорошим здоровьем, перенес рахит, из-за чего не мог ходить до четырех лет, тяжелое воспаление легких с многочисленными осложнениями и несколько раз был на грани смерти.

Из-за болезней Альфред испытывал чувство неполноценности, которое усугубляло постоянно присутствующее чувство страха и опасности. Страх был особенно силен, когда по дороге в школу приходилось идти мимо кладбищенской ограды. И вот как-то Альфред отстал от спутников, перебрался через забор и пробежал через кладбище несколько раз, чтобы побороть свой страх. Много лет спустя Альфред узнал, что за кладбище он и его соученики принимали заброшенный двор.

Успеваемость часто болевшего Альфреда была низкой. Как он сам признавался, он отличался мечтательностью, не мог сконцентрироваться даже на сравнительно легких задачах. Один из учителей предложил ему бросить школу и учиться на сапожника. Это заставило Альфреда собрать волю в кулак. Он начал напряженно заниматься и постепенно стал лучшим учеником в классе.

Получив в восемнадцать лет аттестат зрелости, Альфред поступил на медицинский факультет Венского университета, где прошел курсы занятий по хирургии, нервным болезням и невропатологии, но работал первоначально врачом широкого профиля.

В университете Адлер увлекся социал-демократическими идеями. Он стал активно участвовать в мероприятиях социал-демократов, проповедуя идею равенства всех людей, независимо от расы, религии, пола. На одном из митингов Альфред встретил приехавшую учиться в Венский университет Раису Тимофеевну Эпштейн, дочь российского промышленника. Вскоре увлечение Адлера переросло в стойкое чувство. В 1897 году он отправился в Россию, чтобы познакомиться с родителями невесты, и в том же году Альфред и Раиса поженились — свадьба была проведена по иудейскому обряду в еврейской общине Смоленска.

Примерно в это время Адлер сформулировал основополагающий принцип своей теории, принцип «чувства неполноценности и компенсации». Еще занимаясь общей медициной, Адлер предположил, что болезненность какой-то определенной части тела человека происходит от исходной — либо врожденной, либо связанной с аномалиями развития — неполноценности. Дефект может и должен компенсироваться за счет тренировки. Наиболее известным примером был Демосфен, страдавший в детстве от заикания, но тем не менее ставший одним из величайших ораторов. Используя и свой личный опыт детства и юности, Адлер без труда нашел и другие примеры.

Адлер рассматривал неполноценность как любое чувство, возникающее в связи с переживаниями социальной или психологической несостоятельности. При этом утверждал, что чувство неполноценности вовсе не признак патологии или невроза. Хотя, конечно, в определенных условиях — в первую очередь социальных — оно может восполняться болезненным, ненормальным стремлением к превосходству. Однако в нормальных обстоятельствах желание преодолеть свою неполноценность становится великой движущей силой совершенствования человека.

После того как Адлер опубликовал несколько работ по социальной медицине, молодого ученого заметил Зигмунд Фрейд и пригласил его участвовать в заседаниях своего «Общества психологических сред». А еще Адлер открыл психотерапевтический кабинет на окраине Вены, рядом с цирком и Луна-парком, поэтому среди его пациентов было много гимнастов и трюкачей. Адлер консультировал их бесплатно, используя истории столь необычных пациентов в научных изысканиях. И нашел подтверждение своей теории комплекса неполноценности: даже эти физически сильные люди страдают от неуверенности в себе и невротических страхов.

В своей работе «Практика и теория индивидуальной психологии» Адлер так описывал свои искания начала XX века: «В каждом психологическом феномене я начал видеть стремление к превосходству. Оно параллельно физическому развитию и внутренне присуще самой жизни. Оно лежит в основе решения жизненных проблем и проявляется в том, как мы с ним справляемся. Оно определяет направление всех наших функций. Они устремлены к победам, безопасности, росту — в направлении верном или неверном».

Для Адлера превосходство не означает быть лидером или занимать все более и более высокие ступени в обществе. Превосходство не означает и банального успеха в каком-то отдельном деле, даже в комплексе дел и предназначений. Превосходство — это глубоко личностный, даже интимный процесс, это достижение своего «Я» или достижение состояния самоактуализации. Адлер считал стремление к превосходству врожденным. «Это часть жизни, фактически -это сама жизнь», — говорил он. Оно самый могущественный динамический принцип.

Между стремлением к превосходству и совершенством — почти знак равенства, и каждый человек выбирает свой путь для его достижения. В 1910 году Адлер был избран председателем Венского психоаналитического общества. Фрейд препятствовать избранию не стал, но сделал все, чтобы опубликованный наконец труд Адлера «Исследование неполноценности органов», в котором тот фактически противопоставил свое учение психоанализу Фрейда, был принят негативно.

На обсуждении в Психоаналитическом обществе книга вызвала яростную критику со стороны сторонников Фрейда, причем сам Фрейд хранил молчание, а за глаза, не стесняясь, говорил об Адлере, будто тот пошел на разрыв с ним из-за скрытого, латентного гомосексуализма, будто Адлер — это второй Флис, старый друг и коллега Фрейда, который действительно был гомосексуалистом и, по убеждению основателя психоанализа, влюбленным в него. Адлер был глубоко ранимым и чувствительным человеком и болезненно переживал такой разрыв с Фрейдом, совпавший удивительным образом с трудностями в карьере.

В 1912 году он подал документы на занятие должности приват-доцента Венского университета, но к их рассмотрению приступили лишь три года спустя, когда в Европе уже шла Первая мировая война. Адлер был мобилизован на военную службу и служил врачом в психиатрических отделениях различных госпиталей, где занимался проблемой лечения военных неврозов. Во время войны теперь уже заочное противостояние Адлера и Фрейда продолжилось. Еще в разгар дискуссий в Венском психоаналитическом обществе Адлер ознакомился с книгой Ганса Файхингера «Философия «Как если бы».

Содержащиеся в ней идеи дали Адлеру возможность добавить третий камень к фундаменту его индивидуальной психологии. Файхингер писал, что люди руководствуются фиктивными представлениями, не имеющими соответствий в действительности. Эти фикции — например, «все люди созданы равными», «честность — лучшая политика», «за все надо платить» — не дают эффективно взаимодействовать с реальностью. Это был новый материал для противостояния Фрейду. Ведь Фрейд утверждал, что будто человеческие мотивы основаны на прошлых — в основном негативных — переживаниях.

Адлер же вслед за Файхингером утверждал, что двигателем развития человека являются ожидания. Ожидания могут быть предельно идеалистическими (вера в то, что грешники обязательно попадут в ад, а праведники в рай), могут оказать — и оказывают — определяющее влияние на поведение. Адлер использовал понятие «финализма». Принцип «фиктивного финализма» стал определяющим в его теории: «Индивидуальная психология, -писал Адлер, — решительно настаивает на том, что психологические феномены невозможно понять, не основываясь на принципах финализма. Причины, силы, инстинкты, побуждения не могут быть основой для объяснения.

Только финальные цели могут объяснить человеческое поведение. Переживания, травмы, половое развитие не дадут объяснения, но перспектива. в которой они видятся, индивидуальный способ видения, подчиняющий жизнь фиктивной цели, могут это сделать». Финальная цель, равно как и цели промежуточные, может быть фикцией, недостижимым идеалом, но является реальным стимулом и объясняет поведение. Цели определяют убеждения, а не наоборот. Люди ведут себя в соответствии с этими убеждениями, даже если они не имеют никакого отношения к реальности. Правда, невротик не способен открыто встретить реальность, оставаясь во власти фикций, а вот человек здоровый при необходимости способен это сделать.

Многих отторгало от учения Адлера то, что описанное Адлером стремление человека к превосходству и совершенству будто бы выглядело как культ эгоизма, противопоставления себя обществу. Но эти упреки не имели к Адлеру никакого отношения. Он, с большой симпатией воспринявший революцию в России, после прихода к власти в Австрии социал-демократов приступил к реализации социалистических идей на практике — создавал учреждения, в которых проводились консультации для учителей и родителей, организовал экспериментальные детские сады и школы, проводил семинары по психологии детей и подростков. Все это вытекало из его развивающихся представлений о человеке, в которые он включил такое понятие, как «социальный интерес».

«Социальный интерес, — писал Адлер, — истинная и неизбежная компенсация всех естественных слабостей человеческих индивидов». Человек, по Адлеру, с младенчества непрерывно включен в систему межличностных отношений, которые формируют личность и дают конкретные пути поиска превосходства. Так, на место личных амбиций и эгоистических достижений приходит идеал совершенного общества. Работая на общее благо, человек восполняет индивидуальную слабость.

В 1928 году Адлер прочитал курс лекций в Новой школе социальных исследований в Нью-Йорке, в 1929-1930 годах — в Колумбийском университете, где был выдвинут на должность штатного профессора. В 1931 году он основал в США школу индивидуальной психологии и начал издавать «Журнал индивидуальной психологии» на английском языке. В 1935 году он окончательно поселился в США с женой и младшими детьми — Александрой и Куртом. В Америке его теории были куда популярнее, чем психоанализ Фрейда. Особенно после того, как он выдвинул понятие «жизненного стиля».

Жизненный стиль, объяснял Адлер, это системная основа личности, ему подчинены все проявления жизни. Он объясняет уникальность отдельно взятого человека. Жизненный стиль есть у каждого, но нет двух человек с одинаковым стилем жизни. Это понятие неразрывно связано со стремлением к достижению успеха, пути достижения которого у всех различны. Все поведение человека определяется жизненным стилем. По Адлеру, жизненный стиль формируется в детстве, примерно к пятилетнему возрасту.

С этого возраста он уже практически неизменен: человек может обрести новые способы выражения своего уникального стиля жизни, но это не более чем его конкретизация. Но что определяет стиль? Компенсация неполноценности? Физически слабый ребенок будто бы будет стремиться к такому стилю, который даст ему возможность стать сильным. Неумный будет стремиться к интеллектуальному превосходству. Так, устремления Наполеона легко объяснялись его хрупкостью в детстве, а жажда мирового господства Гитлера -импотенцией.

Такое простое объяснение стало популярным и получило широкое распространение не только в рамках индивидуальной психологии, но было воспринято и психоаналитиками фрейдовского толка. Только самого Адлера оно не удовлетворяло. Он искал нечто, что могло бы объяснить то, что двигает личность вперед. Что заставляет работать жизненный стиль. На это ему оставалось совсем мало времени.

Если постоянные разъезды с лекциями по разным странам были ему не в тягость, известия из Австрии и Германии буквально отнимали у него жизнь. Он тяжело переживал то, что школы индивидуальной психологии после прихода нацистов к власти были закрыты, а книги Адлера запрещены. Старшая дочь Валентина с мужем, решившие искать убежище от нацизма в СССР, погибли в сталинских лагерях. Врачи настоятельно рекомендовали сбавить темп, отдохнуть, но именно в это время Адлер сформулировал принцип «креативного «Я» и последние месяцы жизни старался все время посвящать разработке этого представления.

Он считал, что «креативное «Я» — эликсир жизни, первопричина всего человеческого, правитель человека и его судьбы. По Адлеру, человек сам творит свою личность, создавая ее из кирпичиков наследственности и приобретенного опыта. «Наследственность лишь наделяет определенными способностями, — писал Адлер. — Среда дает определенные впечатления. Способности и опыт плюс способ их переживания — точнее, интерпретация переживаний — выступают кирпичами, из которых слагается отношение к жизни, определяющее взаимоотношения с внешним миром». Креативное «Я» придает жизни смысл. Оно активное начало человеческой жизни, не сводимое к понятию души.

Адлер, обвиняемый в идеализме и даже наивности, оказался творцом психологической теории личности, принципиально противоположной теории личности Фрейда. Его представления нашли свое подтверждение во многих исследованиях как его учеников, так и специалистов из других наук, первоначально даже и не предполагавших опираться на наработки Адлера. Но главное все-таки в том, что, наделив человека альтруизмом, человечностью, стремлением к сотрудничеству, Адлер не только ушел от грубо понимаемых жажды власти и стремления к превосходству.

Он вернул людям чувство собственного достоинства, еще совсем недавно, казалось бы, окончательно разрушенное психоанализом. Материалистический, пугающий портрет человека Адлер заменил портретом человека цельного, творческого, стремящегося к успеху и достигающего успеха в содружестве с другими людьми. Звучит немного наивно, но квинтэссенция учения Адлера может быть сведена к следующему: «Человек не жертва своей судьбы, а ее хозяин».

Когда-то один крупный физиолог полушутливо выдвинул тезис о том, что существуют характерные болезни хороших и порядочных людей. Например, язва желудка будто статистически чаще встречается у порядочных, так как они слишком много переживают о ближних. Примерно в таком же тоне физиолог говорил и об инфаркте миокарда. Видимо, не следует излишне возвеличивать Альфреда Адлера, но представляется, что сказанное можно отнести и к нему.

В 1937 году на пути в Англию, где было запланировано проведение лекций и конференций, Адлер прочел лекцию в Гааге. Почувствовал себя очень плохо. Несмотря на боли в сердце и предупреждение врачей, на следующий день отправился в Великобританию. Четыре дня спустя, 28 мая 1937 года, Альфред Адлер упал на улице шотландского города Абердина и умер по пути в больницу в машине скорой помощи.

Автор биографии: Дмитрий Стахов

Альфред Адлер ★ Наука жить читать книгу онлайн бесплатно

Здесь есть возможность читать онлайн «Альфред Адлер: Наука жить» — ознакомительный отрывок электронной книги, а после прочтения отрывка купить полную версию. В некоторых случаях присутствует краткое содержание. Город: Киев, год выпуска: 1997, ISBN: 966-7068-01-3, издательство: Port-Royal, категория: Психология / на русском языке. Описание произведения, (предисловие) а так же отзывы посетителей доступны на портале. Библиотека «Либ Кат» — LibCat.ru создана для любителей полистать хорошую книжку и предлагает широкий выбор жанров:

любовные романы фантастика и фэнтези приключения детективы и триллеры эротика документальные научные юмористические анекдоты о бизнесе проза детские сказки о религиии новинки православные старинные про компьютеры программирование на английском домоводство поэзия

Выбрав категорию по душе Вы сможете найти действительно стоящие книги и насладиться погружением в мир воображения, прочувствовать переживания героев или узнать для себя что-то новое, совершить внутреннее открытие. Подробная информация для ознакомления по текущему запросу представлена ниже:

• Описание
• Другие книги автора
• Правообладателям
• Похожие книги
• Отзывы

Наука жить: краткое содержание, описание и аннотация

Предлагаем к чтению аннотацию, описание, краткое содержание или предисловие (зависит от того, что написал сам автор книги «Наука жить»). Если вы не нашли необходимую информацию о книге — напишите в комментариях, мы постараемся отыскать её.

Великий философ Уильям Джеймс однажды сказал: «Только наука, непосредственно связанная с жизнью, является настоящей наукой». По-другому эту мысль можно выразить так: в науке, которая непосредственно связана с жизнью, теория и практика почти неразделимы. Наука о жизни становится наукой жить именно потому, что создает себя непосредственно в движении жизни. Все эти соображения особенно справедливы для индивидуальной психологии. Индивидуальная психология рассматривает жизнь человека как целостность, относясь к каждой единичной реакции, каждому движению и импульсу, как к проявленной части индивидуальной жизненной установки. Наша наука была вызвана практической необходимостью, так как с помощью определенных знаний возможно корректировать и изменять установки людей. Таким образом, индивидуальная психология является вдвойне : она не только предсказывает, что случится, но как пророк Иоанн, она предсказывает, что , чтобы этого .

Альфред Адлер: другие книги автора

Кто написал Наука жить? Узнайте фамилию, как зовут автора книги и список всех его произведений по сериям.

Уважаемые правообладатели!

Эта книга опубликована на нашем сайте на правах партнёрской программы ЛитРес (litres.ru) и содержит только ознакомительный отрывок. Если Вы против её размещения, пожалуйста, направьте Вашу жалобу на [email protected] или заполните форму обратной связи.

Наука жить — читать онлайн ознакомительный отрывок

Ниже представлен текст книги, разбитый по страницам. Система сохранения места последней прочитанной страницы, позволяет с удобством читать онлайн бесплатно книгу «Наука жить», без необходимости каждый раз заново искать на чём Вы остановились. Поставьте закладку, и сможете в любой момент перейти на страницу, на которой закончили чтение.

Шрифт:

↓

↑

GeorgiaGeorgiaTahomaArialVerdanaSymbol

Интервал:

↓

↑

Закладка:

Сделать

1234567. ..61

Альфред Адлер

«Наука жить»

Глава 1. Принципы индивидуальной психологии

Великий философ Уильям Джеймс однажды сказал: «Только наука, непосредственно связанная с жизнью, является настоящей наукой». По-другому эту мысль можно выразить так: в науке, которая непосредственно связана с жизнью, теория и практика почти неразделимы. Наука о жизни становится наукой жить именно потому, что создает себя непосредственно в движении жизни. Все эти соображения особенно справедливы для индивидуальной психологии.

Индивидуальная психология рассматривает жизнь человека как целостность, относясь к каждой единичной реакции, каждому движению и импульсу, как к проявленной части индивидуальной жизненной установки. Наша наука была вызвана практической необходимостью, так как с помощью определенных знаний возможно корректировать и изменять установки людей. Таким образом, индивидуальная психология является вдвойне пророческой: она не только предсказывает, что случится, но как пророк Иоанн, она предсказывает, что случится, чтобы этого не случилось.

Стремление к цели.

Индивидуальная психология как наука развивалась из настойчивого стремления постичь таинственную творческую силу жизни, силу, которая воплощается в желаний развития, борьбы, достижения, превосходства и даже компенсации поражения в одной сфере, стремлением к успеху в другой. Эта сила телеологическая: она проявляется в устремленности к цели, в которой все телесные и душевные движения производятся во взаимодействии. Таким образом, абсурдно изучать телесные движения и ментальные состояния абстрактно, безотносительно к индивидууму как целому. Абсурден, к примеру, тот факт, что в судебной психологии больше внимания уделяется преступлению, чем преступнику, ведь важен именно он, и совершенно не имеет значения, как долго мы созерцаем преступные действия: невозможно понять их преступный характер до тех пор, пока они не предстанут в качестве эпизода в жизни конкретного лица. Внешне одинаковые действия могут быть преступными в одном случае и не являться преступлением — в другом. Очень важно понять индивидуальный контекст — цель жизни человека, которая определяет направление всех его поступков и побуждений. Понимание цели жизни делает для нас возможным понимание скрытого смысла, лежащего в основе различных разрозненных действий, так как мы начинаем видеть их частями единого целого. И наоборот, мы лучше проникаем в смысл целого, когда исследуем части, при условии, конечно, что мы видим их в качестве частей этого целого.

Наш интерес к психологии развился из медицинской практики, которая обеспечила телеологический (ориентированный на цель) подход, необходимый для понимания психологических фактов. С медицинской точки зрения, все органы развиваются в направлении конечной цели: к периоду зрелости каждый из них имеет определенную форму. Более того, мы обнаруживаем дополнительные усилия природы преодолеть неполноценность либо компенсировать ее развитием другого органа в случаях органических дефектов. Жизнь всегда стремится продолжаться, а жизненная сила до последнего не сдается без борьбы.

Развитие души аналогично развитию органической жизни. У каждого человека есть концепция цели или идеал, необходимый для того, чтобы добиваться больше того, что возможно для него в актуальной жизненной ситуации, преодолевать недостатки и трудности настоящего благодаря постулированию конкретной цели будущего. Имея эту конкретную цель или намерение, человек чувствует себя в состоянии преодолеть любые проблемы, так как в нем живет его будущий успех. Без ощущения цели деятельность индивида не имел бы никакого смысла.

Совершенно очевидно, что фиксация этой цели — придание ей конкретной формы — должна происходить на раннем этапе жизни, во время формирующего периода детства. Характер прототипа или модели будущей зрелой личности начинает складываться именно в это время. Можно представить, как протекает этот процесс. Будучи слабым, ребенок чувствует свою неполноценность и находится в ситуации, которую с трудом может вынести. Однако в нем заложено стремление развиваться в направлении, определенном целью, которую он для себя выбирает. На этом этапе материал, служащий развитию, менее важен, чем сама цель, детерминирующая направление жизни. Трудно сказать, как фиксируется эта цель, однако ясно, что она существует и оказывает влияние на каждое душевное движение ребенка. Мы в самом деле знаем еще совсем немного о движущих силах, импульсах, причинах, способностях и их отсутствии в этот ранний период. Для их понимания все еще нет ключа, так как направление жизни устанавливается только после фиксации цели. Когда же мы видим направление, к которому склоняется человек, мы уже можем догадаться, какие шаги будут делаться впоследствии.

Читать дальше

1234567…61

Шрифт:

↓

↑

GeorgiaGeorgiaTahomaArialVerdanaSymbol

Интервал:

↓

↑

Закладка:

Сделать

Похожие книги на «Наука жить»

Представляем Вашему вниманию похожие книги на «Наука жить» списком для выбора. Мы отобрали схожую по названию и смыслу литературу в надежде предоставить читателям больше вариантов отыскать новые, интересные, ещё не прочитанные произведения.

Альфред Адлер

Сергей Романовский

Ричард Мур

Ангелайт

Дмитрий Узнадзе

Альфред Адлер

Обсуждение, отзывы о книге «Наука жить» и просто собственные мнения читателей. Оставьте ваши комментарии, напишите, что Вы думаете о произведении, его смысле или главных героях. Укажите что конкретно понравилось, а что нет, и почему Вы так считаете.

3. От чувства общности к совершенству Смысл жизни в понимании Альфреда Адлера. Жажда смысла. Человек в экстремальных ситуациях. Пределы психотерапии

3. От чувства общности к совершенству

Смысл жизни в понимании Альфреда Адлера

Стремление к совершенству возвышает нас.

Альфред Адлер

В своей книге «Зачем мы живем?» (Adler, 1979) и в особенности в последнем своем значительном труде «Смысл жизни» (Adler, 1973) Альфред Адлер обстоятельно рассматривает тему смысла в рамках созданной им индивидуальной психологии. Он различает два значения слова «смысл». Одно из них касается индивидуального смысла, опирающегося на личные убеждения и мнения, на представления человека о себе, об окружающих, о мире и жизни и связанного с его «жизненным стилем». Такой смысл мы называем частичным. Другой аспект слова «смысл» касается его надындивидуального значения, и Адлер называет его «истинным»; в нашей терминологии, это соответствует общему смыслу. Он направлен на благо всего человечества и опирается на «чувство общности», то есть, по Адлеру, на врожденное стремление к людям, которое мотивирует человека к ответственности, надежности и верности. Такое центрирование на обществе Адлер обосновывает тем, что человек создан не одиночкой, а частью большего целого. Поэтому он обязан соблюдать равноправие и быть толерантным к окружающим; в то же время у человека есть и врожденное стремление к совершенству и превосходству, которое Адлер понимает все же как превосходство не «вопреки» или «над» другими, а

вместе с другими. Чувство общности – это главная ценность человека в рамках индивидуальной психологии (Metzger, 1973). Для Адлера чувство общности и принадлежности своему окружению является психической основой человека, «необходимой для бытия». Чем более зрелым становится человек, тем сильнее его жизнь определяется социальными целями. «Наша идея о чувстве общности как предельной человечности, о таком состоянии, когда любые жизненные вопросы и отношения с внешним миром представляются нам решенными, – это привлекательный идеал, ориентирующая цель. Эта будущая завершенность, вероятно, включает в себя идею об идеальном обществе. Ведь все, что мы считаем ценным в жизни, на чем стоим и будем стоять вечно, является следствием чувства общности» (Adler, 1973, S. 167).

Динамически-телеологический подход Адлера к теме смысла жизни находится в русле традиции естественно-научного эволюционистского мышления. Он считает чувство общности врожденным, а идеальное братство всего человечества – «конечным итогом эволюции» (Adler, 1973). В отличие от Франкла и его логотерапии, адлеровское понимание ориентировано, прежде всего, на социальное воплощение смысла, на прагматическую ценность «душевного здоровья», которое ограничивается практическими жизненными целями и не принимает во внимание фундаментальную направленность смыслов на самотрансценденцию человека.

В книге Дж. Хиллмана «Исцеляющий вымысел» (Hillmann, 1986) сделан дифференциальный анализ индивидуальной психологии и «представлений Адлера о неполноценности», который доказывает, что часто отправной точкой к «чувству общности» и сопричастности служат отнюдь не высокие идеалы добродетели и совершенства, а чувство неполноценности, слабости и беспомощности.

По Адлеру, стремление к совершенству берет начало во врожденном чувстве неполноценности. «„Быть человеком – значит чувствовать себя неполноценным“, и он поясняет, что человеку „сильное чувство неполноценности дано как благо“… Сопротивление этому чувству является основой человеческого развития и, к счастью, снова и снова возникает в каждом ребенке. Ход жизни отдельного человека, так же как и ход истории человечества, можно рассмотреть как историю чувства неполноценности и попыток его преодоления» (Metzger, 1973).

Перед психотерапией поставлена важная задача – исследовать вопрос о власти, сделать осознаваемыми комплексы власти, поддержать социальную ответственность человека и улучшать его межличностные отношения. Понятие ответственности приобретает особую важность в индивидуальной психологии. Ответственность возлагает обязанность делать что-то для других людей, но часто это требование становится морализаторским и служит лишь для поддержания социальных норм.

По Адлеру, человек в первую очередь стремится к главной цели – совершенству. Преодолевая врожденное чувство неполноценности, он созидает смысл. В то время как Франкл фокусируется прежде всего на ощущении бессмысленности, Адлер строит свои рассуждения вокруг чувства неполноценности. Наиболее характерными темами его размышлений и исследований являются общество, профессия, брак (Kolbe, 1986, S. 79). По мнению Бирнбаума, Адлер подчеркивает важность ценностей созидания, в то время как Франкл исследует более экзистенциальную размерность и «парарелигиозный» смысловой аспект, «когда мысль о смысле оказывается перед лицом непостижимого»; он пишет о мировоззренческих ценностях, о воле к смыслу вместо воли к власти (Birnbaum, 1991, S. 93).

В индивидуальной психологии представление о человеке опирается на экзистенциальную конфликтность человека, на напряжение между фактическим состоянием своей «неспасенности» и тоской по гармонии и целостности. Последнее Адлер считает недостижимой фантазией. Чувство неполноценности никогда полностью не преодолевается и является двигателем психического развития, постоянной мотивацией к совершенствованию. Стигма «органической неполноценности», личных слабостей и «ахиллесовой пяты» становится безусловной предпосылкой психического процесса. Адлер приводит в качестве примера уродливые уши Моцарта и глухоту Бетховена. «Мы вырастаем из наших слабостей и живем благодаря именно им» (Hillmann, 1986).

Похожие рассуждения мы встречаем и в юнговской типологии, которая исходит из того, что творческие силы, необходимые для изменений, могут вырастать из нашей «подчиненной» функции, из наименее осознанной позиции.

Поэтому Адлер видит задачу психотерапии в том, чтобы высвободить психический потенциал, скрытый за телесным симптомом неполноценности. Врожденное чувство неполноценности может быть компенсировано с помощью невротического стиля мышления, который приводит к черно-белому видению мира. Такое восприятие и мышление противоположностями и абстрактными понятиями создает иллюзию, что человек способен контролировать действительность вообще и свою неполноценность в частности. При этом «исходным фундаментом мышления противоположностями» Адлер считал пару «мужское/женское» (Hillmann, 1986). Хотя психика имеет и мужские, и женские черты, нас с детства приучают к установке «или – или», в рамках которой возможны лишь две гендерные роли, а любая амбивалентность или неясность приписывается женственности. Поэтому для Адлера психотерапия нацелена на сближение противоположностей и восстановление амбивалентности, присущей психике в состоянии «психического гермафродита».

Адлер хочет, чтобы его идеал совершенства был понят как вымышленная цель без какого-либо конкретного содержания, как образ, служащий ориентиром и «ведущей фантазией», приближающий к «найденному смыслу». Задача психотерапевтического метода (по-гречески methodos означает «путь к чему-либо») состоит в том, чтобы помешать психике сделать некоторые цели предметно-конкретными, поскольку ей присуще стремление к завершению начатого; особая угроза существует для высших бесценных целей, которые «представляют собой путь к смыслу жизни». Психотерапия ведет также к осознанию вымышленного характера этих целей. Понятие целостности больше не является неоднозначным, как у Лесмайстера и Энгелена, ибо цели существуют и перестают быть малоценными иллюзиями. Рассмотрение цели как «фантазии» означает не обесценивание, а, напротив, понимание ее как образ смысла.

Врожденное чувство общности и стремление к совершенству, а также развитие личности составляют, по мнению Адлера, «истинный смысл», то есть основу здоровья. Психическое расстройство возникает в случае искажения «истинного смысла». Этика имеет биологические корни, аналогично тому, как в гуманистической психологии она опирается на «натуралистическую систему ценностей» Маслоу или в логотерапии – на так называемый «орган смысла». Задача индивидуальной психологии состоит в том, чтобы так скорректировать персональную «линию жизни», чтобы она была согласована с общественной целью, и тогда персональный и «истинный», надындивидуальный смысл также совпадут.

Адлеровское понимание религии связано с «конкретизацией идеи совершенства», то есть Бог не является реально существующим, он – лишь «идея, высшая и величайшая идея человечества. Как идея совершенства, Бог отвечает врожденному стремлению человека к совершенству и его глубинной тоске по нему и ведет человека к этой заветной цели» (Kolbe, 1986). Утопическая цель достижения «чувства общности» обладает мессианскими чертами: «Есть все основания ожидать, что по прошествии значительного времени человечество выйдет на новый уровень, и сила чувства общности преодолеет все внешние препятствия. Тогда человеку станет также легко выражать свое чувство общности, как дышать» (Adler, 1973, S. 166). Стремление человека к совершенству включает в себя утопическое представление или же фундаментальное убеждение о спасении человечества. Если же человек не сможет достичь «истинной цели совершенства» и выберет неверный путь, то «гибель видов, рас, племен, семей и тысяч отдельных людей, ничего не оставивших после себя, научит нас тому, как важно каждому найти более-менее правильный путь, ведущий к совершенству» (Adler, 1973, S. 167). Адлер полагал, что чувство общности – это такое состояние, когда «нам представляется, что все жизненные вопросы, все отношения с внешним миром улажены, что мы движемся к идеалу, к ориентирующей нас цели» (Adler, 1973, S. 171).

Метцгер критикует подход Адлера к основным ценностям и понятиям – стремлению к совершенству и чувству общности – за то, что они слишком общие. Стремление к совершенству становится волшебной палочкой, «deus ex machina», которым можно объяснить любой творческий акт. Но ведь в ряде случаев его следует рассматривать как «одну из невротических тенденций» (Metzger, 1973, S. 20).

Если мы рассмотрим понятие смысла и ценностей по отношению к проблеме границ, то в индивидуальной психологии невозможно не заметить известную степень безмерности и безграничности. Обе главных ценности, чувство общности и стремление к совершенству и превосходству, претендуют на всеохватность и общезначимость, сродни религиозному убеждению.

Обратная сторона такого представления о целостности – это ограниченность, обусловленная врожденным чувством неполноценности, которое, в свою очередь, представляется «благом», так как движет вперед совершенствование человека. Видение человечества, объединенного чувством общности, напоминает «Оду к радости» Шиллера с ее «Обнимитесь, миллионы!», но в наше время, сотрясаемое насилием, кажется очень утопичным. Фантазии о будущем, подобные адлеровским, что однажды религии изживут себя и будут заменены этическими представлениями, нередки среди основателей психотерапевтических школ и выглядят, особенно у фрейдистов, гиперкомпенсацией изначального пессимизма Фрейда. Идеи о врожденной склонности человека быть «хорошим» и обладать абсолютно верной системой ценностей и потенциалом развития, объединяет индивидуальную психологию с гуманистической, которая известна своим безграничным оптимизмом. При этом игнорируется теневое зло и деструктивность человека.

Несмотря на идеально сконструированную систему ценностей, смысловое содержание совершенства и целостности не понимается как конкретная и достижимая цель. Хиллман отмечает, что Адлер выступал против идеологического очерствения и против ограничения идеалов и подчеркивал, что врожденную неполноценность и ограниченность следует рассматривать как нечто положительное, как постоянный вызов, с которым человек борется и преодолевает.

В то же время в его позиции по отношению к болезням отчетливо проступает нормативность, ярко иллюстрирующая ценностные представления того времени: «Я мог бы еще отметить, что любой «недостаток» нарушает развитие общности, идет ли речь о трудновоспитуемых детях, невротиках, преступниках или самоубийцах» (Adler, 1973, S. 169). Морализаторство Адлера проявляется в том, как он задается вопросом: «Что стало с теми, кто нисколько не заботился об общем благе? Ответ прост: они бесследно исчезли… будто вопрошающий космос приказал: „Прочь! Вы не постигли смысла жизни“».

Адлер понимал, что действительность может быть лишь частично познана с помощью нашего мышления, расщепленного на пары противоположностей и что мы должны преодолеть этот раскол, и этим он значительно опередил свое время. Его идеи об «ощущении связанности» предвосхитили «новую парадигму»: «Говорить о смысле жизни стоит лишь тогда, когда мы имеем в виду систему отношений между человеком и космосом. Не составляет труда понять, что космос обладает формирующей силой. Космос, если можно так выразиться, есть отец всего живого» (Adler, 1973, S. 162).

Главную роль в концепции Адлера играет напряжение между такими противоположностями, как «частичный/общий смысл» и «созидание/обнаружение смысла». Части у него подчинены целому; частичный смысл врожденной неполноценности – «блага», движущего вперед развитие, – приводит нас к воплощению общего смысла в виде коллективного идеала совершенства и объединения людей. Мы видим, что Адлер апеллирует к социальной ответственности, и в этом заключается мощный моральный момент, то есть недвусмысленное требование активности, созидающей смысл, в виде социальных обязательств. Игнорирование этого императива означает заболевание и жалкое состояние. В то же время Адлер настаивает и на обнаружении смысла, заклиная нас увидеть главенствующее значение собственного совершенства и чувства общности, приводящие к благу человечества. Этот аспект общего смысла, правда, остается для Адлера фантазийной целью. Конкретный же смысл для него заключается в умении человека выдерживать напряжение противоположностей и в том, чтобы смысл преодоления личной органической неполноценности был связан с мотивацией к участию в надындивидуальной эволюции человечества. Таким образом, психотерапия нацелена на регулирование напряжения между внутренними полярностями и на преодоление тенденции человека все расщеплять на противоположности.

Все это напоминает фаустовское «неустанное стремление», обманувшее его ожидания спасения; цель утопична и достижима лишь в очень отдаленном будущем человечества. Она противоположна духовной установке, при которой переживание парадокса «стань тем, кто ты есть» возможно уже «в текущий момент». Таким образом, индивидуальная психология занимает срединную позицию между пессимистической по отношению к теме смысла позицией фрейдовского психоанализа и оптимистической позицией гуманистической психологии, для которой человек хорош от природы и рожден для счастья и реализации смысла.

Данный текст является ознакомительным фрагментом.

Смысл жизни – в самой жизни?

Смысл жизни – в самой жизни? По теме «смысл жизни» существует немало литературы. Особенно часто любят поднимать эту тему философы. Только открой книжку какого-нибудь модного философа – Ницше или, скажем, Шопенгауэра – и все как будто бы со смыслом жизни ясно. Но чем

Смысл жизни

Смысл жизни – понятие, присущее любой развитой мировоззренческой системе, которое оправдывает и истолковывает свойственные этой системе моральные нормы, показывает, во имя чего необходима предписываемая им деятельность.В газете «Собеседник» было напечатано такое

Глава 3 ИНДИВИДУАЛЬНАЯ ПСИХОЛОГИЯ АЛЬФРЕДА АДЛЕРА

Глава 3 ИНДИВИДУАЛЬНАЯ ПСИХОЛОГИЯ АЛЬФРЕДА АДЛЕРА Альфред Адлер родился 7 февраля 1870 г. в Пенциге (предместье Вены) в семье небогатого еврейского торговца зерном. Однако в отличие от З. Фрейда, выросшего в районе, напоминавшем гетто, и на всю жизнь сохранившего ощущение

Смысл жизни

Смысл жизни Смысл жизни искали тысячелетия, тысячи людей. Для этого они уходили в леса, горы, пустыни, запирались в монастырские кельи, годами неподвижно сидели перед стеной или как Будда под деревом. Когда отшельники появлялись вновь в обществе людей и им начинали

Смысл жизни

Смысл жизни КанадаГэри Т. Рекер«Истинное счастье – это побочный результат поисков и нахождения смысла и цели в вашей жизни», – говорит почетный профессор на пенсии Гэри Т. Рекер. Он любит творческую работу с английским языком и заинтересован в разгадке вот такой игры

2. Много ли человеку нужно смысла? Смысл в жизни и смысл жизни

2. Много ли человеку нужно смысла? Смысл в жизни и смысл жизни Ибо какая польза человеку, если он приобретет весь мир, а душе своей повредит? Евангелие от Марка, 8: 36 Мы должны найти два разных смысла: во-первых, смысл нашего собственного существования, во-вторых, смысл мира,

Смысл жизни

Смысл жизни «Просто жить» – это слишком мало Смысл жизни в том, чтобы просто жить. Можно и так. Это вполне понятно, особенно если солнышко, тебе все улыбаются и вообще жить нравится.Но солнышко светит не всегда, иногда жизнь идет просто день за днем, с утра до вечера одно и

СМЫСЛ ЖИЗНИ

СМЫСЛ ЖИЗНИ Мы подошли к третьему фундаментальному допущению: после обсуждения свободы воли и воли к смыслу сам смысл становится предметом рассмотрения. Раз логотерапевт не предписывает смысл, он должен уметь хорошо описывать его. Я имею в виду описание того, что

Индивидуальная психология Альфреда Адлера

Индивидуальная психология Альфреда Адлера Адлерианская психология (индивидуальная психология) – теория личности и терапевтическая система, разработанная Альфредом Адлером, – рассматривает личность холистически как наделенную творчеством, ответственностью,

«Смысл жизни»

«Смысл жизни» История: У одной моей знакомой есть парень. Он сын каких-то дипломатов, которые в своё время жили на Кубе. Как мне рассказывала моя знакомая с его слов, детство до 6 лет воспринималось им как один сплошной рай. Пальмы, чайки, волны… Сейчас этот мальчик художник

1. В чём смысл жизни?

1. В чём смысл жизни? Большая часть населения планеты не задумывается над смыслом жизни, а зря – ведь это то, что выделяет человека среди всех других существ. Отсутствие ясности в этом вопросе и наличие значительных заблуждений приводят к потере истинных ориентиров, уходу

Смысл жизни

Смысл жизни Закон Притяжения (Перевод А. Жежеры) Закон Притяжения прост: он утверждает, что вы притягиваете в свою жизнь все то, о чем думаете. Ваши основные мысли всегда найдут способ материализоваться. Но Закон Притяжения также поднимает и несколько трудных вопросов, на

Смысл жизни

Смысл жизни Мы пришли в этот мир, чтобы спасти его от наших ложных представлений о Себе. Мы подошли к ещё одному важному вопросу духовно-нравственной основы Предпринимателя Жизни. Люди, обладающие обыденным сознанием, часто считают, что искать ответ на вопрос о смысле

Смысл жизни

Смысл жизни Я неохотно берусь за тему смысла жизни, потому что очень трудно обсуждать ее так, чтобы это было полезно каждому. В этой области сломано немало копий, написано много слов, потрачена куча времени, а толку никакого. Данная тема настолько личная, субъективная, что

как появилась современная позитивная психология — Нож

В 1957 году американский психолог Рудольф Дрейкурс выступил перед студентами Орегонского университета с речью «Смелость быть несовершенным». Есть люди, которые всегда стремятся быть лучше других, говорил Дрейкурс. Из-за этого они боятся совершать ошибки. Ошибка для них — страшный удар по самомнению. Они думают так: «Если я сделаю что-то не так, значит, я плохой. А если я плохой, то меня не за что уважать, я никто».

Но жизнь необязательно считать соревнованием, в котором есть только победитель и проигравший. Безупречность не только недостижима — она не нужна. Пытаясь быть безупречными, мы начинаем видеть в себе и других одни недостатки.

Чтобы отказаться от этого взгляда на мир, нужно признать: каждый из нас достаточно хорош сам по себе, поэтому нет необходимости быть лучше других.

Рудольф Дрейкурс был последователем Альфреда Адлера — создателя индивидуальной психологии и термина «комплекс неполноценности». Стремление к превосходству в этой теории играет примерно такую же роль, какую либидо занимает в построениях Зигмунда Фрейда. В отличие от Фрейда Адлер сохранял оптимистичный взгляд на человеческую природу. Нашу жизнь определяют не прошлые травмы, а сегодняшние задачи и цели. Мы можем отказаться от негативных установок и самообвинений, если этого захотим.

Адлера называют дедушкой современной позитивной психологии. Его идеи пронизывают и сложные академические теории, и популярные книги жанра self-help. Но широкой публике в большинстве стран мира его имя почти неизвестно — как ни странно, за исключением Японии.

Мужество не нравиться другим

В 2014 году главным бестселлером в Японии стала книга Ичиро Кишими и Фумитаке Кога «Мужество не нравиться». Она написана в форме диалога между юношей и философом — в лучших традициях Платона. В начале книги юноша приходит к философу с убеждением, что жизнь не поддается нашему контролю. Одни преуспевают, а другие вечно остаются в проигрыше. Даже если люди хотят измениться, они не могут этого сделать.

Философ объясняет юноше основные идеи Альфреда Адлера, и спустя две сотни страниц юноша понимает, что жизнь может быть простой и счастливой. Мы сами создаем свои проблемы. Главная причина этих проблем — страх перед жизнью и сосредоточенность на своем «я».

Мы не должны волноваться, как наши поступки воспринимают другие: это не наше дело. Быть свободным — значит иметь мужество не нравиться другим.

В Японии с ее коллективистской культурой эта идея звучит довольно революционно. Обычно японцу предельно важно знать, как к его поступку относятся окружающие — стыд считается главной общественной добродетелью. Авторы книги показывают, что чрезмерная забота о чужом мнении непродуктивна и для отдельных людей, и для общества в целом.

Идея оказалась настолько популярной, что по книге даже сняли телевизионный сериал. Главный герой, незамужняя 30-летняя женщина-детектив (что уже само по себе вызывающе) живет по заветам Альфреда Адлера. Это помогает ей не только сохранить высокую самооценку, но и раскрывать сложные преступления.

Как адлеровская индивидуальная психология повлияла на наше видение личности

В адлеровской психологии все проблемы личности — это межличностные проблемы. Адлер никогда не считал себя учеником или последователем Фрейда. Его куда больше интересовали наши отношения с другими людьми, а не бессознательные травмы и комплексы. Поэтому он назвал собственную теорию «индивидуальной психологией» — от слова individuum, то есть «неделимый». Личность здесь действует не как поле бесконечной борьбы между сознанием и бессознательным, а как единое целое. Если Фрейд основное внимание уделял прошлому, то Адлер подчеркивал значение целей на будущее. Именно наши цели определяют то, как мы живем сегодня.

Видит ли человек свою цель в том, чтобы стать кучером, врачом, донжуаном, другом, тираном, он всегда усматривает в этом высшее осуществление и утверждение своей сущности.

— Альфред Адлер. «Мотив власти»

Адлер действительно некоторое время был дружен с Фрейдом и в 1910 году даже возглавлял Венское психоаналитическое общество. Но их взгляды быстро разошлись. Адлеру не нравилась сосредоточенность Фрейда на сексе и бессознательных мотивах поведения. Фрейд считал индивидуальную психологию слишком простой и поверхностной, а самого Адлера называл не иначе как предателем психоанализа.

Некоторые считают, что именно Адлер, а не Фрейд, больше всего повлиял на развитие современных психотерапевтических подходов. В книге «Открытие бессознательного» психиатр Генри Элленбергер писал: «Непросто найти другого автора, у которого так много заимствовали, не воздавая ему при этом никакой благодарности, как Альфред Адлер». Абрахам Маслоу и Виктор Франкл, Карл Роджерс, Ролло Мэй, Карен Хорни и Эрих Фромм — все эти знаменитые психологи очень многое взяли именно у Адлера.

Каждый человек стремится стать больше и сильнее. Нас подталкивает вперед врожденная потребность в социальном признании и превосходстве. В этом стремлении нет ничего плохого, но очень часто оно приобретает нездоровые формы.

Все невротические симптомы, по Адлеру, — результат неудачной попытки преодолеть чувство собственной неполноценности.

Мы начинаем винить себя за каждый промах, замыкаемся в собственных страхах и теряем способность к общению и сотрудничеству. И чтобы преодолеть эти проблемы, нужно не копаться в собственном прошлом, а обратиться к настоящему.

Психологической травмы не существует

Адлер отрицает существование психологических травм. Если в детстве мы пережили травматический опыт, это не обязательно значит, что мы должны быть несчастными сейчас. Прошлое не определяет настоящего — скорее наоборот: у нас всегда есть выбор, как реагировать на то или иное переживание.

Это не такое уж странное радикальное утверждение: ряд современных психологов вполне мог бы с ним согласиться. Например, Лиза Барретт утверждает, что эмоции не возникают спонтанно в ответ на происходящие события — они зависят от восприятия, которое конструирует наш мозг.

Именно на разделении между событиями и их восприятием построена вся когнитивно-поведенческая терапия. Мы можем созидательно влиять на собственную личность и судьбу — это одна из главных установок адлерианской психологии.

Принять себя — недостаточно

Адлер считал, что поведение любого человека целенаправленно: даже у неврозов и комплексов есть определенная цель. В книге «Мужество не нравиться» эта мысль объясняется на примере хикикомори — людей, которые отказываются от социальной жизни, порой годами не выходят из своей комнаты. Уединение — это способ отгородиться от жизненных проблем вместо того, чтобы их решать. Контакт с другим человеком кажется слишком угрожающим, поэтому они стараются полностью избегать любого общения.

Причины этого поведения тянутся из глубокого детства. Страх, что тебя отвергнут, может легко превратиться в ненависть к себе, а затем в полную самоизоляцию.

Хотя прошлое нельзя переиграть заново, мы можем пересмотреть свои сегодняшние взгляды и установки. Если мы поймем, что сами выбрали свой образ жизни, мы сможем его изменить: «Важно не то, с чем человек родился, а то, как он этим распоряжается».

Эти идеи могут легко превратиться в клише: «прими себя таким, какой ты есть», «не думай о мнении других» и т. п. По сути, это и есть клише: в отличие от Фрейда и других психоаналитиков Адлер никогда не стеснялся говорить на языке здравого смысла. В ответ на это обвинение он однажды ответил: «А что в этом плохого? Мне хотелось бы, чтобы больше психиатров придерживались здравого смысла».

И все-таки именно Адлер лучше всех понимал, что «просто принять себя» недостаточно. Каждый человек испытывает чувство собственной неполноценности. Разница проявляется в том, как мы на него реагируем.

Человек становится здоровой личностью, когда перестает заботиться только о себе и начинает чувствовать себя частью общего коллектива. Перестать думать о себе и начать заботиться о других — вот главный рецепт психологического здоровья по Адлеру.

Он даже говорил свои пациентам: «Вы можете выздороветь за 14 дней, если будете следовать одному рецепту: старайтесь каждый день думать, как вы можете кого-нибудь порадовать».

Обычно мы думаем о других не потому, что нам интересно их мнение, а потому, что беспокоимся о своем «я». Античные стоики дошли до этой мысли за много столетий до Адлера. Мы можем контролировать собственные поступки, но как на них отреагируют окружающие — вне нашей власти. Поэтому не стоит об этом волноваться. Но это не значит, что мы должны преследовать только собственные интересы. Именно забота о других делает нас более счастливыми и здоровыми людьми.

Адлер иногда выражается почти как Кант или Аристотель: разум он называет «видом интеллекта, который содержит в себе социальный интерес и который действует на общее благо». Это уже не слишком похоже на рецепты современной поп-психологии. Не думать о мнении других — это понятно. Но заботиться об общем благе? Что это вообще означает?

Как сотрудничать с людьми

Адлер выделял три главные жизненные задачи, которые стоят перед человеком: работа, дружба и любовь. Они требуют, чтобы мы научились взаимодействовать с другими людьми на всё более глубоком уровне. Человек, который научился решать эти три задачи, никогда не станет невротиком, говорит Адлер. Фрейд тоже считал работу и любовь «краеугольными камнями человечности», но в его представлении все люди обречены на невроз, чтобы они ни делали.

Чтобы сотрудничать с людьми, мы должны перевести отношения на горизонтальный уровень. Внутри вертикальных отношений есть тот, кто доминирует, и тот, кто подчиняется. Мы либо стремимся к превосходству, либо уступаем другому часть своей личности.

Внутри горизонтальных отношений люди неодинаковы, но равны. Именно в горизонтальных отношениях мы можем принять собственные недостатки и позволить себе ошибаться.

Главной установкой здоровой личности Адлер считает социальный интерес: чувство солидарности человека с другими людьми, животными и даже неживой природой. Античные стоики представляли себя частью единого и гармоничного космоса — то же самое пытается сделать и Адлер. Но начать можно хотя бы со своей семьи и ближайшего окружения. Установить горизонтальные отношения хотя бы с одним человеком — это уже большое достижение.

Сильное влияние на Адлера оказала книга философа Ханса Вайингера «Философия возможного». Согласно его теории Вайингера, человеческой жизнью во многом управляют воображаемые конструкты — фикции. Имеет значение не то, что абсолютно верно, а то, что мы считаем таковым.

Все цели на будущее — это фикции, ведь они пока существуют только в нашем воображении. Но даже находясь в противоречии с реальностью, они могут принести огромную пользу.

Возможно, теория Адлера и сама является такой фикцией. Она возникла почти сто лет назад, но до сих пор остается современной. Пусть она не решит всех проблем человеческого существования, но она и не обещает этого сделать. Новому пациенту Адлер всегда говорил: «Доктор сидит в вашем кресле».

биография психиатра, новый взгляд на психоанализ, кратко о труде учёного

Биографии

12.11.21

14 мин.

Адлер — известный психиатр, разработавший систему индивидуальной психологии. Благодаря ему в науке появился термин «чувство неполноценности», который позднее заменили модным словом «комплекс». Биография Альфреда Адлера очень яркая в профессиональном смысле. Он разработал гибкую поддерживающую психотерапию, направленную на то, чтобы эмоционально перенаправлять губительное для человека чувство неполноценности в сторону зрелости, здравого смысла и социальной полезности.

Оглавление:

• Кратко о личном
• Карьера и профессиональные успехи
• Новая концепция психоанализа
• Критика учёного

Кратко о личном

Родился будущий учёный в пригороде Вены 7 февраля 1870 года. Он был третьим ребёнком, вторым сыном в еврейской семье торговца зерном и его жены. В детстве у мальчика развился рахит. Болезнь не позволяла ему ходить вплоть до четырёх лет. В 5-летнем возрасте он чуть не умер от пневмонии. Именно тогда он решил стать врачом.

Альфред был обычным ребёнком и довольно посредственным учеником, поскольку предпочитал математике и другим школьным предметам весёлые игры с друзьями. Он был общительным и активным, прилагал все усилия, чтобы по популярности среди приятелей превзойти своего старшего брата Зигмунда.

Медицинскую степень молодой учёный получил в Венском университете в 1895 году. Во время учёбы в колледже Альфред присоединился к группе студентов-социалистов, среди которых встретил свою будущую жену Раису Тимофеевну Эпштейн. Девушка была интеллектуалкой, общественной активисткой, она приехала из России учиться в Вену.

Они обвенчались в 1897 году, впоследствии у них родилось четверо детей. Двое из них, Алесандра и Курт, стали психиатрами. Валентина и Корнелия Адлер выбрали путь писательниц и ярых активисток.

Карьера и профессиональные успехи

Свою медицинскую карьеру Адлер начал в качестве врача-офтальмолога, но быстро переключился на общую практику, открыв свой кабинет в Вене напротив парка развлечений Пратер, где располагался цирк. Среди его пациентов были и цирковые артисты. Позднее будет высказано предположение (Furtmuller, 1965), что необычные сильные и слабые стороны участников труппы привели доктора к пониманию физической неполноценности и механизмов её компенсации.

Затем он обратился к психиатрии, а в 1907 году был приглашён присоединиться к дискуссионной группе известного австрийского психоаналитика Зигмунда Фрейда. После написания трудов об органической неполноценности, которые были вполне совместимы со взглядами Фрейда, Альфред написал статью, касающуюся инстинкта агрессии, которую знаменитый психоаналитик не одобрял. Потом был труд о чувстве неполноценности у детей, где открыто говорилось, что работы Фрейда, посвящённые сексуальности, должны трактоваться не буквально, а метафорически.

Хотя Фрейд назначил Адлера президентом Венского психоаналитического общества и соредактором информационного бюллетеня организации, он не прекратил свою критику в отношении работы именитого психоаналитика. В 1911 году Адлер вместе с девятью другими членами организации подал в отставку, чтобы сформировать Общество свободного психоанализа, которое через год было переименовано в Общество индивидуальной психологии.

Во время Первой мировой войны Адлер работал врачом в австрийской армии, сначала на русском фронте, а затем в детской больнице. Он воочию увидел, какой ущерб наносит война, и его мысли всё больше обращались к концепции общественных интересов. Альфред чувствовал, что если человечество хочет выжить, тогда оно должно изменить свой путь.

После того как австрийские клиники Адлера были закрыты из-за его еврейского происхождения (под влиянием политики Адольфа Гитлера), психиатр эмигрировал в Соединённые Штаты. Там он начал преподавание в Медицинском колледже Лонг-Айленда.

В 1937 году во время лекционного турне в Абердине (Шотландия) со своим учеником и основателем университета Адлера Рудольфом Дрейкерсом учёный умер от сердечного приступа. Его тело кремировали в Эдинбурге, но пепел так и не был возвращён. В 2011 году прах психиатра обнаружили в крематории Warriston и вернули в Вену для захоронения.

Новая концепция психоанализа

Адлеровская психология, как известно, и сегодня продолжает изучать сверхкомпенсацию из-за неполноценности. Основная мысль концепции Адлера-психолога заключается в том, что бессознательное работает над преобразованием неполноценности в превосходство.

Модель учёного предполагает, что поведение, мысли и механизмы обработки хорошо укореняются в человеке к пяти годам. Отношения, которые ребёнок формирует в раннем детстве, наряду с социальными и другими внешними силами ответственны за развитие этих черт. Адлер также провёл исследование роли, которую порядок рождения (какой по счёту ребёнок в семье) играет в развитии психики.

Альфред Адлер был одним из первых психиатров, внедривших психическое здоровье в сферу образования. Он выступал за профилактические стратегии, направленные на предотвращение риска психических заболеваний и неэффективных навыков преодоления трудностей, и в связи с этим внёс большой вклад в область социальной работы.

Работая в школах, психиатр помогал специалистам в практике лечения и консультирования учеников. Адлер проводил сеансы индивидуальной терапии перед небольшой группой людей, они были предназначены для лечения родителей, детей и учителей. Такие импровизированные сеансы стали ранним опытом в развитии семейной и общественной терапии.

Учёный продолжил изменять облик психологии, внедряя инновации в лечение населения, которые ранее были значительно недооценены. Его методы стали неотъемлемой частью криминальной терапии, социальной работы, развития ребёнка и образования.

В своей работе Адлер объединил теории психодинамики и телеологии. Он считал, что образ жизни — это «не просто механическая реакция», к слову, этим Адлер резко отличается от Фрейда. Для последнего вещи, произошедшие в прошлом (например, детская травма), определяют то, каким человек стал в настоящем. Адлер же рассматривал мотивацию как движущую силу в будущее, а не механически движимую прошлым. Человек тянется к своим целям и идеалам. Это и называется телеологией (направление в философии).

Адлер разработал теорию личности. Но он сам не верил в неё и утверждал, что его работа была экспериментальной. Краткая характеристика его типов личности:

1. Правящий. Такие люди с детства характеризуются тенденцией быть агрессивными и доминировать над другими. Сила их стремления к личной власти настолько велика, что они склонны надавить на то, что мешает им. Хулиганы и садисты — активисты группы. Несколько меньший вред наносят другим, причиняя его себе, алкоголики, наркоманы и самоубийцы.
2. Типы со склонностями. Это чувствительные люди, создавшие вокруг себя защитную оболочку. Они должны полагаться на других, чтобы переносить жизненные трудности.
3. Избегающий. Тип людей, которые презирают неудачи и поражения, поэтому часто не решаются идти на риск. У них, как правило, мало социальных отношений.
4. Общественно полезные люди, которые имеют тенденцию быть общительными, социальными и активными. Они стремятся улучшить мир. Такие личности полностью здоровы.

Первые три типа чаще имеют больше проблем с психическим здоровьем. Можно утверждать, что главная цель психологии Адлера — преобразование первых трёх типов в социально полезный. Альфред Адлер оказал сильное влияние на многих известных психологов, включая:

• Абрахама Маслоу;
• Карла Рождерса;
• Эриха Фромма;
• Альберта Эллиса.

Сегодня его идеи и концепции часто называют адлеровской психологией.

Критика учёного

Критика Адлера, как правило, затрагивает вопрос, является его теория научной или нет. Факт в том, что основное направление психологии сегодня ориентировано на эксперимент. Это означает, что концепции, используемые теорией, должны быть измеримыми и управляемыми.

Экспериментальная ориентация предпочитает физические или поведенческие переменные. Презентация теории Адлера — это базовые понятия, далёкие от физических и поведенческих. Экспериментальный метод также делает основное предположение: все вещи действуют с точки зрения причины и следствия.

Вместо этого психиатр выбирает телеологический маршрут, согласно которому люди «определяются» своими идеалами, целями, ценностями, «конечными вымыслами». Телеология говорит:

• человеку не нужно определённым образом реагировать на конкретные обстоятельства;
• у людей есть выбор;
• индивид создаёт свою индивидуальность или образ жизни.

С экспериментальной точки зрения это иллюзии, на которые учёный, даже теоретик личности, не осмеливается поддаваться.

Даже если общество открыто для телеологического подхода, можно подвергнуть критике то, насколько научной можно считать теорию Адлера. Многие детали его концепции слишком анекдотичны, то есть верны в отдельных случаях, но не всегда. Первый ребёнок часто не чувствует себя свергнутым, а второй вовсе не обязательно будет конкурентоспособным.

Все концепции Адлера — полезные конструкции, но не абсолютные истины. Хотя его теория может быть менее интересной, чем теория Фрейда с её сексуальностью или работа Юнга с её мифологией, она наиболее общепринятая из всех трёх. Студентам нравятся работы Адлера и он сам.

Плюсы адлеровской концепции можно долго перечислять: чёткие описания жалоб людей, прямые и здравые толкования их проблем, простая теоретическая структура, доверие и даже привязанность к обычному человеку. Всё это делает теорию комфортной и влиятельной.

Что жизнь должна значить для вас Альфред Адлер — Аудиокнига

• По: Альфред Адлер
• Рассказал: Крис Мэтьюз
• Длина: 5 часов 25 минут
• 4,1 из 5 звезд 4.1 (25 оценок)

Не удалось добавить в корзину.

Повторите попытку позже

Не удалось добавить в список желаний.

Повторите попытку позже

Не удалось удалить из списка желаний.

Повторите попытку позже

Добавление в библиотеку не удалось

Пожалуйста, попробуйте еще раз

Не удалось подписаться на подкаст

Пожалуйста, попробуйте еще раз

Не удалось отменить подписку на подкаст

Пожалуйста, попробуйте еще раз

Попробуйте за $0.00

1 название в месяц из всего каталога бестселлеров Audible и новых выпусков.

Получите доступ к растущему выбору включенных Audible Originals, аудиокниг и подкастов.

Перед окончанием пробного периода вы получите напоминание по электронной почте.

Ваш план Premium Plus стоит 14,95 долларов в месяц после 30-дневной пробной версии. Отменить в любое время.

Купить за $15,39

Купить за $15,39

Способ оплаты по умолчанию не выбран.

Добавить способ оплаты

Изменить способ оплаты

Мы сожалеем. Нам не разрешено продавать этот продукт с выбранным способом оплаты

Изменение способа оплаты

Оплата с помощью карты , номер которой заканчивается на

Изменение способа оплаты

Подтверждая покупку, вы соглашаетесь с Условиями использования Audible и Уведомлением о конфиденциальности Amazon. Налоги, где применимо.

Слушателям также понравилось…

• Комбинезон

  5 из 5 звезд 5

• Производительность

  5 из 5 звезд 4

• История

  5 из 5 звезд 4

В конце 20-го века австрийский психолог Альфред Адлер (1870-1937) был, пожалуй, наименее известным из выдающихся деятелей своего времени — в частности, Зигмунда Фрейда и Карла Густава Юнга — и все же он продолжает оставаться фигура влияния в 21 веке. Его школа «индивидуальной психологии» включала в себя целостный подход к изучению личности с ключевым акцентом на том, как каждый человек смотрит на мир, особенно в отношении их беспокойства о неполноценности.

• 5 из 5 звезд

• отличная книга

• По Джон А. на 14-02-22

Невротический персонаж

По: Альфред Адлер

Альфред Адлер был австрийским врачом, психотерапевтом и одним из отцов-основателей современной психологии. В Understanding Human Nature , (1928) Адлер задается целью познакомить широкую публику с основами индивидуальной психологии, согласно которой движущей силой человеческого поведения является стремление индивида к власти, отчасти для компенсации чувства неполноценности. Цель книги — выявить ошибочное поведение и показать, как оно подрывает здоровые отношения, чтобы мягко направить человека к приспособлению.

• 1 из 5 звезд

• мрачный

• По Джон на 27.04.21

Понимание человеческой природы

По: Альфред Адлер

Уже ставший крупным японским бестселлером, этот поучительный и доступный продолжение «неотразимого» (Марк Андриссен) международного феномена «Мужество быть нелюбимым» разделяет мощное учение Альфреда Адлера, одного из гигантов 19-го века. психологии века, через еще один поучительный диалог между философом и молодым человеком.

Мужество быть счастливым

По: Ичиро Кишими и др.

Мужество быть нелюбимым , уже ставший бестселлером в Азии, продано более 3,5 миллионов копий, демонстрирует, как раскрыть внутреннюю силу, чтобы стать тем, кем вы действительно хотите быть. Используя теории Альфреда Адлера, одного из трех гигантов психологии ХХ века, Мужество быть нелюбимым следует поучительному разговору между философом и молодым человеком. Философ объясняет своему ученику, как каждый из нас способен сам определять свою жизнь, свободный от оков прошлого опыта, сомнений и ожиданий других.

• 5 из 5 звезд

• Изменение жизни

• По Сил А. на 09-30-18

Мужество быть нелюбимым

По: Ичиро Кишими и др.

• Драйв для себя

• Альфред Адлер и основание индивидуальной психологии
• По: Эдвард Хоффман
• Рассказал: Олден Тайер
• Продолжительность: 15 часов 22 минуты
• Полный

Это отмеченная наградами биография Альфреда Адлера, одного из крупнейших мыслителей-психологов 20 века. В нем представлена ​​вся его жизнь на фоне бурных мировых событий, включая Вену рубежа веков, Первую мировую войну, бурные 20-е годы в Соединенных Штатах и ​​подъем фашизма и сталинизма в 19Европа 30-х годов.

Драйв для себя

По: Эдвард Хоффман

Происхождение и история сознания опирается на весь спектр мировой мифологии, чтобы показать, как индивидуальное сознание проходит те же архетипические стадии развития, что и человеческое сознание в целом. Эрих Нойманн был одним из самых творческих учеников К. Г. Юнга и самостоятельным известным практиком аналитической психологии. В этой влиятельной книге Нойманн показывает, как этапы начинаются и заканчиваются символом Уробороса, змея, пожирающего хвост.

• 5 из 5 звезд

• Мой Boi JP был прав

• По Анонимный пользователь на 12-27-20

Происхождение и история сознания

По: Эрих Нойманн и др.

• Комбинезон

  5 из 5 звезд 5

• Производительность

  5 из 5 звезд 4

• История

  5 из 5 звезд 4

В конце 20-го века австрийский психолог Альфред Адлер (1870-1937) был, пожалуй, наименее известным из выдающихся деятелей своего времени — в частности, Зигмунда Фрейда и Карла Густава Юнга — и все же он продолжает оставаться фигура влияния в 21 веке. Его школа «индивидуальной психологии» включала в себя целостный подход к изучению личности с ключевым акцентом на том, как каждый человек смотрит на мир, особенно в отношении их беспокойства о неполноценности.

• 5 из 5 звезд

• отличная книга

• По Джон А. на 14-02-22

Невротический персонаж

По: Альфред Адлер

Альфред Адлер был австрийским врачом, психотерапевтом и одним из отцов-основателей современной психологии. В Understanding Human Nature , (1928) Адлер задается целью познакомить широкую публику с основами индивидуальной психологии, согласно которой движущей силой человеческого поведения является стремление индивида к власти, отчасти для компенсации чувства неполноценности. Цель книги — выявить ошибочное поведение и показать, как оно подрывает здоровые отношения, чтобы мягко направить человека к приспособлению.

• 1 из 5 звезд

• мрачный

• По Джон на 27.04.21

Понимание человеческой природы

По: Альфред Адлер

Уже ставший крупным японским бестселлером, этот поучительный и доступный продолжение «неотразимого» (Марк Андриссен) международного феномена «Мужество быть нелюбимым» разделяет мощное учение Альфреда Адлера, одного из гигантов 19-го века. психологии века, через еще один поучительный диалог между философом и молодым человеком.

Мужество быть счастливым

По: Ичиро Кишими и др.

Мужество быть нелюбимым , уже ставший бестселлером в Азии, продано более 3,5 миллионов копий, демонстрирует, как раскрыть внутреннюю силу, чтобы стать тем, кем вы действительно хотите быть. Используя теории Альфреда Адлера, одного из трех гигантов психологии ХХ века, Мужество быть нелюбимым следует поучительному разговору между философом и молодым человеком. Философ объясняет своему ученику, как каждый из нас способен сам определять свою жизнь, свободный от оков прошлого опыта, сомнений и ожиданий других.

• 5 из 5 звезд

• Изменение жизни

• По Сил А. на 09-30-18

Мужество быть нелюбимым

По: Ичиро Кишими и др.

• Драйв для себя

• Альфред Адлер и основание индивидуальной психологии
• По: Эдвард Хоффман
• Рассказал: Олден Тайер
• Продолжительность: 15 часов 22 минуты
• Полный

Это отмеченная наградами биография Альфреда Адлера, одного из крупнейших мыслителей-психологов 20 века. В нем представлена ​​вся его жизнь на фоне бурных мировых событий, включая Вену рубежа веков, Первую мировую войну, бурные 20-е годы в Соединенных Штатах и ​​подъем фашизма и сталинизма в 19Европа 30-х годов.

Драйв для себя

По: Эдвард Хоффман

Происхождение и история сознания опирается на весь спектр мировой мифологии, чтобы показать, как индивидуальное сознание проходит те же архетипические стадии развития, что и человеческое сознание в целом. Эрих Нойманн был одним из самых творческих учеников К. Г. Юнга и самостоятельным известным практиком аналитической психологии. В этой влиятельной книге Нойманн показывает, как этапы начинаются и заканчиваются символом Уробороса, змея, пожирающего хвост.

• 5 из 5 звезд

• Мой Boi JP был прав

• По Анонимный пользователь на 12-27-20

Происхождение и история сознания

По: Эрих Нойманн и др.

• Воля к смыслу

• Основы и приложения логотерапии
• По: Виктор Э. Франкл
• Рассказал: Дуглас Джеймс
• Продолжительность: 5 часов 9 минут
• Полный

Переживший Холокост Виктор Э. Франкл известен как основатель логотерапии, метода психотерапии, основанного на мотивации человека к поиску смысла своей жизни. Автор обсуждает свои идеи в контексте других известных психотерапевтических методов и описывает методы, которые он использует со своими пациентами для борьбы с «экзистенциальным вакуумом».

• 5 из 5 звезд

• должны прочитать

• По Лидия Ойциус на 12-07-20

Воля к смыслу

По: Виктор Э. Франкл

Травма — это факт жизни. Ветераны и их семьи справляются с болезненными последствиями боя; каждый пятый американец подвергался растлению; каждый четвертый вырос с алкоголиками; каждая третья пара прибегала к физическому насилию. Доктор Бессель ван дер Колк, один из ведущих мировых экспертов по травмам, более трех десятилетий работает с выжившими. В «Тело держит счет» он использует последние научные достижения, чтобы показать, как травма буквально меняет тело и мозг, ставя под угрозу способность страдальцев к удовольствию, вовлеченности, самоконтролю и доверию.

Тело ведет счет

По: Бессель А. ван дер Колк

Работа поразительной оригинальности, Состояние человека во многих отношениях более актуальна сейчас, чем когда она впервые появилась в 1958 году. В своем исследовании состояния современного человечества Ханна Арендт рассматривает человечество с точки зрения действий, которые оно совершает. способен. Проблемы, обозначенные Арендт тогда — уменьшение человеческой свободы воли и политической свободы, парадокс, заключающийся в том, что по мере того, как человеческие силы возрастают благодаря технологическим и гуманистическим исследованиям, мы все менее способны контролировать последствия наших действий — продолжают сталкиваться с нами сегодня.

Состояние человека (второе издание)

По: Ханна Арендт

Вы можете пойти за работой, которую вы хотите … и получить ее! Вы можете взяться за дело, которое у вас есть… и улучшить его! Вы можете взять любую ситуацию, в которой вы находитесь… и сделать так, чтобы она работала на вас!

Как завоевывать друзей и оказывать влияние на людей

По: Дейл Карнеги

Бестселлер Дейла Карнеги тиражом семь миллионов экземпляров, недавно переработанный, помог миллионам людей избавиться от привычки беспокоиться. Дейл Карнеги предлагает набор практических формул, которые вы можете применить сегодня, формул, которые будут действовать всю жизнь!

• 1 из 5 звезд

• Несколько раздражает

• По Алхимик на 21.10.08

Как перестать беспокоиться и начать жить

По: Дейл Карнеги

Один из самых оригинальных психоаналитиков после Фрейда, Карен Хорни ввела такие известные теперь понятия, как отчуждение, самореализация и идеализированный образ, и привнесла в психоанализ новое понимание важности культуры и окружающей среды.

Невроз и рост человека

По: Карен Хорни, доктор медицины

Покойный Карл Роджерс, основатель движения гуманистической психологии, произвел революцию в психотерапии своей концепцией «клиент-центрированной терапии». Его влияние длилось десятилетия, но это влияние настолько стало частью господствующей психологии, что гениальный характер его работы был почти забыт. Благодаря новому предисловию Питера Крамера эта знаковая книга стала классикой в ​​своей области и обязательна к прочтению всем, кто интересуется клинической психологией или личностным ростом.

О становлении личностью

По: Карл Р. Роджерс и другие

• Искусство любить

• По: Эрих Фромм
• Рассказал: Натан Макмиллан
• Продолжительность: 3 часа 32 минуты
• Полный

 

Большинство из нас неспособны развить свои способности к любви на единственном действительно важном уровне — любви, состоящей из зрелости, самопознания и мужества. Обучение любви, как и другим искусствам, требует практики и концентрации. Даже больше, чем любое другое искусство, оно требует подлинной проницательности и понимания.

Искусство любить

По: Эрих Фромм

• Палач любви

• По: Ирвин Д. Ялом
• Рассказал: СМ. Карлсон
• Продолжительность: 10 часов 57 минут
• Полный

Сборник из 10 увлекательных рассказов мастера-психотерапевта Ирвина Д. Ялома раскрывает тайны, разочарования, пафос и юмор, лежащие в основе терапевтической встречи. Рассказывая о дилеммах своих пациентов, Ялом не только дает нам редкий и захватывающий взгляд на их личные желания и мотивы, но также рассказывает нам свою собственную историю, когда он изо всех сил пытается примирить свои слишком человеческие ответы со своей чувствительностью психиатра.

Палач любви

По: Ирвин Д. Ялом

• Дар терапии

• Открытое письмо новому поколению терапевтов и их пациентов
• По: Ирвин Д. Ялом
• Рассказал: Дон Хаген
• Продолжительность: 7 часов 39 минут
• Полный

Кульминация более чем 35-летней клинической практики мастера-психиатра доктора Ирвина Д. Ялома, The Gift of Therapy — замечательное и важное руководство, которое на реальных примерах иллюстрирует, как пациенты и терапевты могут получить максимальную отдачу от терапии. Автор бестселлера «Палач любви » делится своим уникальным свежим подходом и ценными знаниями, которые он получил, представленными в виде 85 личных и провокационных «советов для начинающих терапевтов».

Дар терапии

По: Ирвин Д. Ялом

Эта серия из 28 лекций была прочитана Зигмундом Фрейдом (1856–1939), основателем психоанализа, во время Первой мировой войны и впервые опубликована на английском языке в 1920 году. созрел к этому моменту — к широкой публике; и даже несмотря на то, что в последующие годы предстояло значительное развитие и изменения, эти беседы по-прежнему предлагают ценную и удивительно доступную отправную точку для его революционных концепций.

• 5 из 5 звезд

• Просто захватывающий

• По Томас на 09-05-16

Общее введение в психоанализ

По: Зигмунд Фрейд и др.

• Метаморфоза

• Новый перевод Сьюзен Бернофски
• По: Франц Кафка, Сьюзен Бернофски — переводчик
• Рассказал: Эдоардо Баллерини, Виктор Бевин, Криста Льюис
• Продолжительность: 2 часа 33 минуты
• Полный

Повесть Франца Кафки 1915 года о необъяснимом ужасе и кошмарной трансформации стала всемирной классикой и спустя столетие остается одним из самых читаемых художественных произведений в мире. Это история коммивояжера Грегора Замзы, который однажды утром просыпается и обнаруживает, что превратился в чудовищное насекомое. Эта чрезвычайно влиятельная работа вдохновила Джорджа Оруэлла, Альбера Камю, Хорхе Луи Борхеса и Рэя Брэдбери, продолжая волновать миллионы читателей.

Метаморфоза

По: Франц Кафка и др.

Резюме издателя

Адлер вместе с Фрейдом и Юнгом создали совершенно новую отрасль психологии, а именно психоанализ. Что жизнь должна значить для вас доносит свои выводы до широкой публики. Он охватывает подростковый возраст, чувства превосходства и неполноценности, важность сотрудничества, работы, дружбы, любви и брака.

© 2020 Альфред Адлер (P)2020 Альфред Адлер

• Полный Аудиокнига
• Категории: Здоровье и благополучие

Психология Личный успех

Показать больше Показывай меньше

Еще от того же

Автор

• Понимание человеческой природы
• 自卑与超越 — 自卑與超越 [Что для вас должна значить жизнь]

Рассказчик

• Изнасилование разума
• Государство и революция
• Бобби Кеннеди

Что говорят слушатели о том, что жизнь должна значить для вас

Средние оценки клиентов

Всего

• 4 из 5 звезд 4. 1 из 5.0
• 5 звезд 14
• 4 звезды 4
• 3 звезды 4
• 2 звезды 1
• 1 звезды 2

Производительность

• 3,5 из 5 звезд 3,5 из 5,0
• 5 звезд 8
• 4 звезды 5
• 3 звезды 6
• 2 звезды 2
• 1 звезды 3

История

• 4,5 из 5 звезд 4,3 из 5,0
• 5 звезд 14
• 4 звезды 6
• 3 звезды 1
• 2 звезды 1
• 1 звезды 1

Отзывы.

Выберите вкладки ниже, чтобы изменить источник отзывов.

Audible.com Отзывы

Audible.ru отзывы

Отзывы Audible.com.au

Обзоры Amazon

Сортировать по:

Самый полезный Самые последние

Фильтровать по:

Все звезды только 5 звезд только 4 звезды только 3 звезды только 2 звезды только 1 звезда

• Комбинезон

  5 из 5 звезд

• Производительность

  4 из 5 звезд

• История

  4 из 5 звезд

• Лиджун
• 31-08-20

Отлично, но неполно, не хватает 4 глав.

В целом здорово, просто по сравнению с книжной версией не хватает 4 глав, не знаю почему

3 человека нашли это полезным

• Комбинезон

  3 из 5 звезд

• Производительность

  2 из 5 звезд

• История

  4 из 5 звезд

• Питер Ф.
• 06-03-20

Нормальная книга, ужасное качество звука

Необходимо отредактировать для вопиющих звуковых ошибок, но у него есть достойный тезис, который глубоко погружен

1 человек нашел это полезным

• Комбинезон

  3 из 5 звезд

• Производительность

  1 из 5 звезд

• История

  5 из 5 звезд

• Джон П. Оуэнс
• 07-05-22

Дышать

Рассказчик читается как одно непрерывное предложение… без перерывов и пауз. Даже на пониженной скорости сложно переходить между точками.

• Комбинезон

  1 из 5 звезд

• Производительность

  1 из 5 звезд

• История

  1 из 5 звезд

• Анонимный пользователь
• 04-05-22

Не мог понять.

Я так старался понять смысл или историю книги. Слова, использованные для объяснения или рассказа истории, были слишком жесткими и глубокими. Можно было бы лучше или проще понять языковое повествование. Звучит так, будто автор очень старался сделать книгу «особенной».

Сдался. Не дочитал.

• Комбинезон

  4 из 5 звезд

• Производительность

  3 из 5 звезд

• История

  4 из 5 звезд

• Нарисовалась
• 14. 07.21

Интересно

Я нашел эту книгу довольно интересной. Многие авторские описания и примеры совпадают с моими и моими знакомыми. Это заставило меня задуматься о моем воспитании с новым пониманием и о том, как его аспекты повлияли на меня во взрослой жизни так, как я раньше не задумывался.

Однако при редактировании повествования возникли проблемы. Несколько десятков раз рассказчик останавливался на полуслове и повторял то, что только что сказал. Иногда это происходило из-за того, что он произносил неправильное слово, но чаще всего это было просто заикание в его речи. Это не ужасно, но это было часто, немного отвлекало и могло быть легко отредактировано.

• Комбинезон

  3 из 5 звезд

• Производительность

  3 из 5 звезд

• История

  5 из 5 звезд

• Чарли
• 06-11-21

Немного быстро

Я думаю, что немного медленнее может быть лучше. Я пытался замедлить его, но голос скорости 0,8 звучит странно.

• Комбинезон

  4 из 5 звезд

• Производительность

  4 из 5 звезд

• История

  4 из 5 звезд

• Шон Викорен
• 06-15-20

Отличное чтение

У Адлера было много открытий и много заблуждений.

Многие фразы повторяются, поэтому нет звукорежиссера.

Сортировать по:

Самый полезный Самые последние

Фильтровать по:

Все звезды только 5 звезд только 4 звезды только 3 звезды только 2 звезды только 1 звезда

• Комбинезон

  1 из 5 звезд

• Производительность

  1 из 5 звезд

• История

  5 из 5 звезд

• Боб МакГ.
• 12-08-20

Ужасное повествование.

Сама книга является общепризнанной основной работой Альфреда Адлера по индивидуальной психологии.
Однако я не мог сосредоточиться на нем из-за совершенно отвратительного прочтения, которое оно получило. Рассказчик неоднократно спотыкался о слова и постоянно без видимой причины повторял целые предложения. 909:17 Как будто он пытался прочитать книгу за один присест без всякого редактирования, чтобы исправить свои многочисленные ошибки. Он также ускорил чтение во многих местах, словно стремясь закончить.
Я не мог обращать внимание на содержание.
Я не академик и плохо знаком с работами Адлера. Я надеялся прослушать эту книгу несколько раз, как и другие сложные тексты Адлера и о нем, но мне совершенно невыносимо перечитывать этот.
Я бы порекомендовал другим покупателям найти другое чтение этой книги, если это возможно, и любой ценой избегать этого.

6 человек нашли это полезным

• Комбинезон

  4 из 5 звезд

• Производительность

  4 из 5 звезд

• История

  4 из 5 звезд

• Фродо
• 06-29-22

Отличная книга для психологических знаний

Отличная книга для получения знаний о психологических проблемах в нашей жизни и развитии ребенка.

Сортировать по:

Самый полезный Самые последние

Фильтровать по:

Все звезды только 5 звезд только 4 звезды только 3 звезды только 2 звезды только 1 звезда

• Комбинезон

  1 из 5 звезд

• Производительность

  1 из 5 звезд

• История

  1 из 5 звезд

• АлексЛайксПицца
• 08-11-22

Ужасное повествование

в то время как само содержание очень интересно и заслуживает дальнейшего прочтения, повествование об этом конкретном заголовке настолько плохо, что граничит с запросом на возмещение.

Связано с этой темой

• Не навреди мне

• Управляйте своим разумом и бросайте вызов шансам
• По: Дэвид Гоггинс
• Рассказал: Дэвид Гоггинс, Адам Сколник
• Продолжительность: 13 часов 37 минут
• Полный

Для Дэвида Гоггинса детство было кошмаром: бедность, предрассудки и физическое насилие окрашивали его дни и преследовали его по ночам. Но благодаря самодисциплине, психологической стойкости и тяжелой работе Гоггинс превратился из депрессивного, полноватого молодого человека без будущего в икону Вооруженных сил США и одного из лучших в мире спортсменов на выносливость. Единственный человек в истории, прошедший элитную подготовку в качестве морского котика, армейского рейнджера и тактического авиадиспетчера ВВС, он установил рекорды в многочисленных соревнованиях на выносливость.

• 3 из 5 звезд

• Не для меня

• По разжигатель на 10-05-19

Не навреди мне

По: Дэвид Гоггинс

Ведущий высокоэффективный коуч в мире и многократный автор бестселлеров New York Times Брендон Берчард предлагает шесть привычек личностного роста, которые помогут вам создать жизнь своей мечты. Основано на личном опыте Брендона Берчарда, данных из его приложения GrowthDay и многолетней карьере высокоэффективного тренера.0137 Шесть навыков роста представляет инструменты, необходимые для построения жизни вашей мечты.

• 5 из 5 звезд

• Феноменальный!!!

• По Мэри Крэбтри на 09-20-22

Шесть навыков роста

По: Брендон Берчард

слов. Мы используем их все время, каждый день, по большей части не задумываясь о них. Мы считаем само собой разумеющимся, что они здесь, в нашем распоряжении, когда бы они нам ни понадобились. Но если вы когда-нибудь хотели общаться более эффективно, слова — это то, с чего стоит начать. Вы должны выбрать лучшие слова для достижения своих целей, потому что то, как вы выбираете общение, влияет — ну, на все! Сила общения формирует наши профессиональные цели, наши отношения и нашу жизнь, поэтому слова, которые мы используем, обладают огромной силой.

Как это сказать: слова, которые имеют значение

По: Эллисон Фридрихс Аткисон и другие

Монстры и как их приручить — это последнее руководство Кевина о том, как прожить свою лучшую жизнь, заключенное в его фирменной честности, веселом голосе и искусном повествовании. Вы слышали истории о вампирах, зомби и призраках. Теперь пришло время встретиться с некоторыми из монстров, которые преследуют вас.

Монстры и как их приручить

По: Кевин Харт

Медитация делает вас более продуктивным, потому что позволяет вернуть время. За каждую минуту, потраченную на медитацию, вы заработаете около девяти минут назад, как Крис Бейли, автор книг The Productivity Project и Hyperfocus , покажет в этом откровенном и парадоксальном руководстве о преимуществах продуктивности медитации.

Как тренировать свой ум

По: Крис Бейли

• Правило пяти секунд

• Измените свою жизнь, работу и уверенность в себе с помощью повседневной смелости
• По: Мел Роббинс
• Рассказал: Мел Роббинс
• Продолжительность: 7 часов 35 минут
• Полный

Как обогатить свою жизнь и разрушить сомнения за пять секунд. На протяжении всей вашей жизни у вас были родители, тренеры, учителя, друзья и наставники, которые подталкивали вас к тому, чтобы быть лучше, чем ваши оправдания, и больше, чем ваши страхи. Что, если секрет уверенности и мужества, которые обогатят вашу жизнь и работу, заключается в том, чтобы просто научиться подталкивать себя?

Правило пяти секунд

По: Мел Роббинс

• Не навреди мне

• Управляйте своим разумом и бросайте вызов шансам
• По: Дэвид Гоггинс
• Рассказал: Дэвид Гоггинс, Адам Сколник
• Продолжительность: 13 часов 37 минут
• Полный

Для Дэвида Гоггинса детство было кошмаром: бедность, предрассудки и физическое насилие окрашивали его дни и преследовали его по ночам. Но благодаря самодисциплине, психологической стойкости и тяжелой работе Гоггинс превратился из депрессивного, полноватого молодого человека без будущего в икону Вооруженных сил США и одного из лучших в мире спортсменов на выносливость. Единственный человек в истории, прошедший элитную подготовку в качестве морского котика, армейского рейнджера и тактического авиадиспетчера ВВС, он установил рекорды в многочисленных соревнованиях на выносливость.

• 3 из 5 звезд

• Не для меня

• По разжигатель на 10-05-19

Не навреди мне

По: Дэвид Гоггинс

Ведущий высокоэффективный коуч в мире и многократный автор бестселлеров New York Times Брендон Берчард предлагает шесть привычек личностного роста, которые помогут вам создать жизнь своей мечты. Основано на личном опыте Брендона Берчарда, данных из его приложения GrowthDay и многолетней карьере высокоэффективного тренера.0137 Шесть навыков роста представляет инструменты, необходимые для построения жизни вашей мечты.

• 5 из 5 звезд

• Феноменальный!!!

• По Мэри Крэбтри на 09-20-22

Шесть навыков роста

По: Брендон Берчард

слов. Мы используем их все время, каждый день, по большей части не задумываясь о них. Мы считаем само собой разумеющимся, что они здесь, в нашем распоряжении, когда бы они нам ни понадобились. Но если вы когда-нибудь хотели общаться более эффективно, слова — это то, с чего стоит начать. Вы должны выбрать лучшие слова для достижения своих целей, потому что то, как вы выбираете общение, влияет — ну, на все! Сила общения формирует наши профессиональные цели, наши отношения и нашу жизнь, поэтому слова, которые мы используем, обладают огромной силой.

Как это сказать: слова, которые имеют значение

По: Эллисон Фридрихс Аткисон и другие

Монстры и как их приручить — это последнее руководство Кевина о том, как прожить свою лучшую жизнь, заключенное в его фирменной честности, веселом голосе и искусном повествовании. Вы слышали истории о вампирах, зомби и призраках. Теперь пришло время встретиться с некоторыми из монстров, которые преследуют вас.

Монстры и как их приручить

По: Кевин Харт

Медитация делает вас более продуктивным, потому что позволяет вернуть время. За каждую минуту, потраченную на медитацию, вы заработаете около девяти минут назад, как Крис Бейли, автор книг The Productivity Project и Hyperfocus , покажет в этом откровенном и парадоксальном руководстве о преимуществах продуктивности медитации.

Как тренировать свой ум

По: Крис Бейли

• Правило пяти секунд

• Измените свою жизнь, работу и уверенность в себе с помощью повседневной смелости
• По: Мел Роббинс
• Рассказал: Мел Роббинс
• Продолжительность: 7 часов 35 минут
• Полный

Как обогатить свою жизнь и разрушить сомнения за пять секунд. На протяжении всей вашей жизни у вас были родители, тренеры, учителя, друзья и наставники, которые подталкивали вас к тому, чтобы быть лучше, чем ваши оправдания, и больше, чем ваши страхи. Что, если секрет уверенности и мужества, которые обогатят вашу жизнь и работу, заключается в том, чтобы просто научиться подталкивать себя?

Правило пяти секунд

По: Мел Роббинс

Популярность астрологии резко возросла, поскольку все больше людей обращаются к звездам за советами по карьере, отношениям и самосовершенствованию. Теперь в этой воодушевляющей постановке любимый писатель-астролог Валери Техеда показывает нам, как использовать энергию зодиака для улучшения нашего благополучия в течение всего года.

Уход за собой по знакам

По: Валери Техеда

Однажды Лори Готтлиб становится терапевтом, который помогает пациентам в своей практике в Лос-Анджелесе. Следующий кризис заставляет ее мир рушиться. Входит Венделл, причудливый, но опытный терапевт, в чей кабинет она внезапно попадает. С его лысеющей головой, кардиганом и брюками цвета хаки он, кажется, пришел прямо из Центрального кастинга Терапевта. И все же он окажется совсем не таким.

Возможно, вам стоит поговорить с кем-нибудь

По: Лори Готтлиб

Комик-суперзвезда и звезда голливудских кассовых сборов Кевин Харт превращает свой огромный талант в письменное слово, написав несколько слов. Некоторые из этих слов включают: вместо , вместо , вместо , выше и даже 9.0137 даже . Сложите их вместе, и вы получите самые смешные, самые искренние и самые вдохновляющие воспоминания о выживании, успехе и важности веры в себя со времен Old Yeller .

Я не могу это придумать

По: Нил Штраус — участник и другие

• Высокая 5 привычка

• Возьмите под контроль свою жизнь с одной простой привычкой
• По: Мел Роббинс
• Рассказал: Мел Роббинс
• Продолжительность: 6 часов 57 минут
• Полный

Не позволяйте названию обмануть вас. Это не книга о том, как давать пять всем остальным в вашей жизни. Вы уже делаете это. Болеем за любимые команды. Празднование ваших друзей. Поддерживайте людей, которых вы любите, когда они добиваются того, чего хотят в жизни. Представьте, если бы вы дали такую ​​же любовь и поддержку себе. Или, что еще лучше, вы сделали это ежедневной привычкой. Вы были бы неудержимы. В этой книге Мел учит вас, как начать давать пять самому важному человеку в вашей жизни, тому, кто смотрит на вас в зеркало: СЕБЕ.

• 3 из 5 звезд

• Проблемы с рассказчиком.

• По Джесси на 10-05-21

Привычка High 5

По: Мел Роббинс

• Разрыв в уверенности

• Руководство по преодолению страха и неуверенности в себе
• По: Расс Харрис, Стивен Хейс, доктор философии — предисловие
• Рассказал: Грэм Малкольм
• Продолжительность: 7 часов 39 минут
• Полный

Расс Харрис предлагает удивительное решение проблемы неуверенности в себе, застенчивости и неуверенности: вместо того, чтобы пытаться «преодолеть» наши страхи, говорит он, секрет в том, чтобы сформировать с ними новые и более мудрые отношения. Как это ни парадоксально, только когда мы перестаем бороться со своим страхом, мы начинаем обретать длительную свободу от него.

Разрыв доверия

По: Расс Харрис и др.

• Сделай эпическое дерьмо

• По: Анкур Варику
• Рассказал: Анкур Варику
• Продолжительность: 3 часа 17 минут
• Полный

Анкур Варикоо — предприниматель и создатель контента, чьи глубокие, остроумные и предельно честные мысли об успехе и неудаче, деньгах и инвестициях, самосознании и личных отношениях сделали его одним из лучших личных брендов Индии. В своей первой книге Анкур собирает воедино ключевые идеи, которые легли в основу его пути, который начался с его желания стать космическим инженером и закончился созданием контента, который видели, читали и слышали миллионы. Его мысли варьируются от важности создания привычек для долгосрочного успеха до основ управления капиталом.

• 1 из 5 звезд

• Эпично дерьмо

• По Анонимный пользователь на 09-30-22

Сделай эпическое дерьмо

По: Анкур Варику

• Как быть мужчиной на 3%

• По: Кори Уэйн
• Рассказал: Кори Уэйн
• Продолжительность: 7 часов 33 минуты
• Полный

Моя книга охватывает как мир свиданий, так и долгосрочные отношения. Вы узнаете, как встречаться и встречаться с женщинами, о которых вы всегда мечтали. Самое приятное то, что вы можете делать это, оставаясь тем, кто вы есть на самом деле внутри. Книга научит вас, как вызвать сексуальное влечение у женщин и заставить женщин преследовать вас! Он проведет вас шаг за шагом с помощью простых инструкций. Вы сможете встречаться с женщинами в любое время, в любом месте и в любом месте. Это даст вам выбор с женщинами.

• 5 из 5 звезд

• 3% МУЖЧИНА

• По Анонимный пользователь на 07-07-17

Как быть мужчиной на 3%

По: Кори Уэйн

• Чудесное утро

• Неочевидный секрет, который гарантированно изменит вашу жизнь — до 8 утра
• По: Хэл Элрод
• Рассказал: Роб Актис
• Продолжительность: 4 часа 57 минут
• Полный

Что, если бы вы могли чудесным образом проснуться завтра, и любая – или каждая сфера вашей жизни преобразилась бы? Что было бы иначе? Вы были бы счастливее? Здоровее? Более успешный? В лучшей форме? Будет ли у вас больше энергии? Меньше стресса? Больше денег? Лучшие отношения? Какие из ваших проблем были бы решены? Что, если я скажу вам, что существует «не столь очевидный» секрет, который гарантированно изменит любую или буквально каждую область вашей жизни быстрее, чем вы когда-либо думали?

Чудесное утро

По: Хэл Элрод

Абсолютное удовольствие для сердца и ума, эти 24 лекции демонстрируют, как овладеть искусством рассказывания историй, предлагая понимание процесса создания и подачи истории для улучшения историй, которые вы рассказываете каждый день своим детям перед сном, в разговорных анекдотах. и в ваших презентациях на работе. Эти уроки принесут пользу учителям, юристам, священнослужителям, тренерам, родителям и всем, кто хочет понять силу историй, покоряющих сердца и умы.

Искусство рассказывания историй: от родителей к профессионалам

По: Ханна Б. Харви и другие

• Приобрести

• Секрет жизни
• По: Диана фон Фюрстенберг
• Рассказал: Диана фон Фюрстенберг
• Продолжительность: 1 час 44 минуты
• Полный

 

Диана фон Фюрстенберг, предприниматель и филантроп, представляет свои слова, чтобы жить по ним. Словарь Own It в удобном для навигации формате словаря от А до Я, предназначенный для просмотра или прослушивания, предлагает слушателям заслуженную мудрость Дианы для личного и профессионального роста в любом возрасте.

Приобрести

По: Диана фон Фюрстенберг

• Решение

• Преодоление сегодняшнего BS для завтрашнего успеха
• По: Кевин Харт
• Рассказал: Кевин Харт
• Продолжительность: 5 часов 54 минуты
• Оригинальная запись

Суперзвезда в стойке. Актер блокбастеров. Знаменитость-электростанция. Кевин Харт собирается добавить еще одну важную должность в свое и без того впечатляющее резюме: «Ваш лайф-коуч». Да ты. В этом продолжении New York Times мемуары-бестселлеры, Я не могу это исправить , Кевин делает все возможное, чтобы привести вас в форму, умело разбивая и делясь теми же инструментами и правилами, которые он разработал, чтобы поднять свою собственную жизнь, чтобы вдохновлять и помогать преобразовывать свои.

Решение

По: Кевин Харт

Мел Роббинс вернулся! Феномен международного бестселлера и создатель Правило пяти секунд и Надрать задницу с Мелом Роббинсом возвращается, чтобы помочь вам преодолеть самое большое препятствие, с которым вы столкнетесь: страх . Этот изменяющий жизнь Audible Original представляет собой мощное сочетание индивидуальных сессий коучинга и личного повествования с жизненно важными выводами, которые вы можете начать использовать немедленно.

• 5 из 5 звезд

• Хватит жить в страхе

• По Nike7 на 02-08-19

Возьмите свою жизнь под контроль

По: Мел Роббинс

РАЗУМ И ТЕЛО Альфред Адлер

РАЗУМ И ТЕЛО, Альфред Адлер

Альфред Адлер (1931)

Что жизнь должна значить для вас

---

Источник: Что жизнь должна значить для вас (1933) опубл. Unwin Books, 1932. Глава 2 воспроизведена здесь.

---

МУЖЧИНЫ всегда спорили о том, управляет ли разум телом или тело управляет разумом. К спору присоединились философы и занял ту или иную позицию; они назвали себя идеалисты или материалисты; они привели аргументы тысяча; и вопрос все еще кажется таким же досадным и нерешенным как всегда. Возможно, индивидуальная психология может помочь в этом. решение; ибо в индивидуальной психологии мы действительно сталкиваемся с живыми взаимодействиями разума и тела. чей-то разум и тело здесь для лечения; и если наше лечение ошибочно основанный мы не сможем помочь ему. Наша теория обязательно должна вырасти из опыта; он обязательно должен выдержать испытание приложением. Мы живем среди этих взаимодействий, и у нас есть самые сильные задача найти правильную точку зрения.

Выводы индивидуальной психологии снимают большую часть напряжения от этой проблемы. Это уже не простое «или… или». Мы видим, что и разум, и тело являются выражением жизни: они являются частями всей жизни. И мы начинаем понимать их взаимные отношения в этом целом. Жизнь человека есть жизнь движущегося существа, и ему было бы недостаточно развить тело одно. Растение укоренено: оно стоит на одном месте и не может шаг. Поэтому было бы очень удивительно обнаружить, что у растения был разум; или, по крайней мере, разум в любом смысле, который мы мог понять. Если бы завод мог предвидеть или спроецировать последствия, факультет был бы бесполезен для этого. Какое преимущество было бы чтобы растение подумало: «Вот кто-то идет. Через минуту он наступит на меня, и я умру под ногами»? Растение все равно не сможет сдвинуться с места.

Однако все движущиеся существа могут предвидеть и вычислять направление в котором двигаться; и этот факт заставляет постулировать что у них есть разум или душа.

Смысл, конечно, у вас есть,
Иначе у вас не могло бы быть движения.
[ Гамлет, Акт III, Сцена 4]

Это предвидение направления движения является центральным принципом разума. Как только мы это осознаем, мы в состоянии чтобы понять, как разум управляет телом, он ставит перед собой цель движения. Просто для того, чтобы инициировать случайное движение от момента к мгновения никогда не было бы достаточно: должна быть цель для стремлений. Поскольку функция ума состоит в том, чтобы определить точку, к которой движение должно быть совершено, она занимает господствующее положение в жизнь. В то же время тело влияет на разум; это тело, которое нужно двигать. Ум может двигать тело только в соответствии с возможностями, которыми обладает тело, и те, которые можно натренировать развивать. Если, например, разум предлагает переместить тело на Луну, он потерпит неудачу, если только он открывает технику, подходящую для ограничений тела.

Люди более вовлечены в движение, чем любые другие существа. Они не только двигаться в большем количестве способов — как мы можем видеть в сложных движения рук, но и более способные, средства их передвижения, перемещения окружающей их среды. Поэтому следует ожидать, что способность предвидеть быть наиболее высокоразвитым в человеческом уме, и что люди ярче всего свидетельствуют о целенаправленном стремлении к улучшению вся их позиция по отношению ко всей их ситуации.

Кроме того, в каждом человеке мы можем обнаружить за всеми частичными движения к частичным целям — одно единственное всеобъемлющее движение. Все наши стремления направлены к тому положению, при котором ощущение безопасности достигнуто, ощущение, что все трудности жизни преодолены и что мы вышли наконец, по отношению ко всей окружающей нас обстановке безопасным и победоносный. С этой целью все движения и выражения должны быть скоординированы и приведены в единство: разум вынужден развиваться как бы для достижения конечной идеальной цели. Это ничем не отличается с телом; тело также стремится быть единым. Это тоже, развивается к идеальной цели, изначально существовавшей в зародыше. Если, например, кожа повреждена, все тело занято созданием сама снова цела. Однако тело не просто оставляют в покое. раскрыть свои возможности: разум может помочь ему в его развитии. Значение физических упражнений и тренировок, а также гигиены в целом, все доказано; и все это вспомогательные средства для тела, поставляемые разумом в его стремлении к конечной цели.

С первых дней жизни, непрерывно и до конца, это партнерство роста и развития продолжается. Тело и ум взаимодействуют как неделимые части одного целого. Разум подобен мотору, увлекающему за собой все возможности, которые он может обнаружить в теле, помогая привести тело в положение безопасности и превосходства перед всеми трудностями. В каждом движения тела, в каждом выражении и симптоме мы можем увидеть отпечаток цели ума. Человек движется. Есть смысл в его движении. Он двигает глазами, языком, мышцами его лица. В его лице есть выражение, смысл. это ум что вкладывает в это смысл. Теперь мы можем начать понимать, что такое психология, или наука о разуме, действительно имеет дело с. Область психологии состоит в том, чтобы исследовать значение, заключенное во всех выражениях человека, найти ключ к его цели и сопоставить ее с цели других.

Стремясь к конечной цели безопасности, разум всегда перед необходимостью конкретизировать цель; расчета «безопасность заключается в этом конкретном моменте; это достигается путем перехода именно в этом направлении». Здесь, конечно, шанс возникает ошибка; но без вполне определенной цели и направления вообще не могло быть никакого движения. Если я подниму руку, должно быть быть целью для движения уже в моем уме. Направление то, что выбирает ум, может быть в действительности катастрофическим; но это выбирается потому, что разум ошибочно воспринимает его как наиболее выгодный. Таким образом, все психологические ошибки являются ошибками в выбор направления движения. Цель безопасности общая всем людям; но некоторые из них ошибаются в направлении в чем заключается безопасность, и их конкретные движения сбивают их с пути.

Если мы видим выражение или симптом и не в состоянии распознать значение за ним, лучший способ понять его состоит, прежде всего, в том, чтобы сведите его в общих чертах к голому движению. Возьмем, например, выражение воровства. Украсть — это лишить собственности другого человека к себе. Теперь рассмотрим цель движение: цель состоит в том, чтобы обогатиться и почувствовать себя в большей безопасности обладая большим. Точка, в которой начинается движение следовательно, это чувство бедности и лишенности. Следующий шаг заключается в том, чтобы выяснить, в каких обстоятельствах находится человек и в каких условиях он чувствует себя обделенным. Наконец мы можем видеть выбирает ли он правильный путь, чтобы изменить эти обстоятельства и преодолеть свое чувство лишенности; ли движение находится в правильном направлении, или же он ошибся в методе обеспечения желаемого. Нам не нужно критиковать его финал Цель; но мы можем указать, что он выбрал ошибочный способ сделать его конкретным.

Изменения, внесенные человеческим родом в окружающую среду, мы позвоните в нашу культуру; и наша культура есть результат всех движений которые умы людей инициировали для своих тел. Наша работа вдохновляется нашим разумом. Развитие нашего тела направлено и с помощью нашего разума. В конце концов, мы не сможем найти единственное человеческое выражение, не наполненное целеустремленностью разума. Однако вовсе не желательно, чтобы разум должен перенапрягать свою часть. Если мы преодолеем трудности, нужна физическая подготовка. Разум занят, следовательно, в управлении окружающей средой таким образом, чтобы тело могло быть защитил — чтобы можно было уберечь от болезней, болезней и смерть от повреждений, несчастных случаев и сбоев в работе. Этот цель, которой служит наша способность чувствовать удовольствие и боль, создавать фантазии и отождествлять себя с хорошим и плохим ситуации. Чувства приводят тело в форму, соответствующую ситуации. с определенным типом ответа. Фантазии и идентификации методы предвидения; но их и больше: они будоражат чувства, в соответствии с которыми будет действовать тело. В этом способ, которым чувства индивидуума несут отпечаток значения он дает жизни и цели, которую он поставил для своих стремлений. В значительной степени, хотя они и управляют его телом, они не зависят от него. на его тело: они всегда будут зависеть в первую очередь от его цели и его последующий стиль жизни.

Совершенно очевидно, что не только стиль жизни определяет личность. Его установки не создают симптомов без дальнейшая помощь. Для действия они должны быть подкреплены чувствами. Что нового в мировоззрении индивидуальной психологии, так это наше наблюдение. что чувства никогда не противоречат стилю жизни. Там, где есть цель, чувства всегда приспосабливаются к ней. его достижение. Таким образом, мы больше не находимся в сфере физиология или биология; рост чувств не может быть объяснен химической теорией и не может быть предсказан химическим исследованием. В индивидуальной психологии мы должны исходить из физиологического процессов, но нас больше интересует психологическая цель. Нас не столько беспокоит, что тревога влияет на симпатическую и парасимпатических нервов. Мы смотрим, скорее, с целью и конец тревоге.

При таком подходе тревогу нельзя рассматривать как возникающую из подавление сексуальности или оставление позади в результате катастрофических переживаний рождения. Такие объяснения рядом отметка. Мы знаем, что ребенок, привыкший к сопровождению, помощь и поддержка со стороны матери, может испытывать тревогу, какой бы ни была ее источник — очень эффективное оружие для контроля над своей матерью. Нас не удовлетворяет физическое описание гнева; наш Опыт показал нам, что гнев — это способ доминировать над человеком. или ситуация. Мы можем считать само собой разумеющимся, что каждый телесный и ментальное выражение должно быть основано на унаследованном материале; но наше внимание направлено на использование, которое сделано из этого материала в стремлении к определенной цели. Это, кажется, и есть только реальный психологический подход.

В каждом человеке мы видим, что чувства выросли и развились. в том направлении и в той степени, которые были необходимы для достижение его цели. Его тревога или смелость, жизнерадостность или печаль, всегда соответствовали его стилю жизни: их пропорциональные сила и доминирование были именно тем, что мы могли ожидать. Человек, который достигает своей цели превосходства с помощью печали, не может быть веселым и довольным своими достижениями. Он может быть только счастлив, когда он несчастен. Мы также можем заметить, что чувства появляются и исчезают по необходимости. Пациент, страдающий агорафобией теряет чувство беспокойства, когда он дома или когда он доминировать над другим человеком. Все невротические пациенты исключают всех часть жизни, в которой они не чувствуют себя достаточно сильными, чтобы быть завоеватель.

Эмоциональный тон такой же фиксированный, как и стиль жизни. Трус, например, всегда трус, даже если он высокомерный с слабее людей или кажется смелым, когда его защищают другие. Он может починить три замка на своей двери, защитить себя полицией. собак и капканы и настаивают на том, что он полон мужества. Никто сможет доказать свое чувство тревоги; но трусость о его характере достаточно свидетельствует труд, который он предпринял чтобы защитить себя.

Сфера сексуальности и любви дает такое же свидетельство. чувства, относящиеся к сексу, всегда появляются, когда человек желает приблизиться к своей сексуальной цели. Концентрацией он стремится исключить противоречивые задачи и несовместимые интересы; и таким образом он вызывает соответствующие чувства и функции. Отсутствие этих чувств и функции — как при импотенции, преждевременной эякуляции, извращениях а фригидность — устанавливается путем отказа от исключения несоответствующей задачи и интересы. Такие аномалии всегда вызваны ошибочная цель превосходства и ошибочный стиль жизни. Мы всегда находим в таких случаях склонность ожидать внимания вместо того, чтобы дать его, недостаток социальных чувств и неудача в мужестве и оптимистической деятельности.

Мой пациент, второй ребенок, очень сильно страдал от неизбывное чувство вины. И его отец, и его старший брат уделял большое внимание честности. Когда мальчику было семь лет он сказал своему учителю в школе, что он сделал кусок домашнюю работу сам, хотя, на самом деле, его брат сделал это за него. Мальчик скрывал чувство вины за три года. Наконец он пошел к учителю и признался его ужасная ложь. Учитель только посмеялся над ним. Далее он пошел отцу в слезах и во второй раз сознался. В это время он был более успешным. Отец гордился любовью своего мальчика истины; он хвалил и утешал его. Несмотря на тот факт, что его отец освободил его, мальчик продолжал быть подавленным. Мы едва ли можем избежать вывода, что этот мальчик был занят в доказательстве своей большой честности и щепетильности, обвиняя себе так горько за такой пустяк. Высоконравственная атмосфера его дома дало ему импульс преуспеть в честности. Он чувствовал уступает старшему брату в учебе и социальной привлекательности; и он пытался добиться превосходства за счет собственной боковой линии.

Позже в жизни он страдал от других самоупреков. он мастурбировал и никогда не был полностью свободен от жульничества в учебе. Его чувство вины всегда усиливалось перед экзаменом. По мере того как он продолжал, он собирал трудности такого рода. Посредством чувствительной совести он был обременен гораздо больше, чем его брат; и, таким образом, у него было приготовлено оправдание для всех неудач в равняться ему. Когда он уходил из университета, он планировал поступать в техникум. Работа; но его принудительное чувство вины стало настолько острым, что он молился в течение всего дня, чтобы Бог простил его. Он таким образом остался без времени для работы.

К тому времени его состояние было настолько плохим, что его отправили в приют. и там он считался неизлечимым. Однако спустя время, он поправился и покинул приют, но попросил разрешения на повторный прием если у него случится рецидив. Он сменил профессию и изучал историю искусства. Пришло время его экзаменов. Он пошел в церковь в праздничный день. Он бросился вниз перед великой толпой и воскликнул: «Я величайший грешник всех мужчин. Таким образом ему снова удалось привлечь внимание к его чуткой совести.

После еще одного периода в приюте он вернулся домой. Один день он спустился к обеду голым. Он был хорошо сложен, и на этом Дело в том, что он мог хорошо конкурировать со своим братом и с другими людьми.

Его чувство вины было средством заставить его казаться более честным. чем другие, и таким образом он боролся за достижение превосходства. Его борьба, однако, была направлена ​​в бесполезную сторону. жизни. Его бегство от экзаменов и профессиональной работы дает признак трусости и обостренного чувства неадекватности; а также весь его невроз был преднамеренным исключением всякой деятельности в котором он боялся поражения. То же стремление к превосходству ветхими средствами видно в его поклонах в церкви и его сенсационный вход в столовую. Его стиль жизни требовал их, и чувства, которые он вызывал, были вполне уместны.

Именно, как мы уже видели, в первые четыре-пять лет жизни, что индивидуум устанавливает единство своего разума и построение отношений между разумом и телом. он принимает его наследственный материал и впечатления, которые он получает от среде и приспосабливает их к своему стремлению к превосходству. К концу пятого года его личность кристаллизовалась. Смысл, который он придает жизни, цель, которую он преследует, его стиль подхода, и его эмоциональный настрой фиксированы. Они можно изменить позже; но их можно изменить, только если он станет свободен от ошибки, связанной с его детской кристаллизацией. точно так же, как все его предыдущие выражения были согласованы с его интерпретацией жизни, так что теперь, если он в состоянии исправить ошибку, его новый выражения будут согласовываться с его новой интерпретацией.

Именно с помощью своих органов человек вступает в контакт со своим окружением и получает от него впечатления. Мы можем видеть, следовательно, по тому, как он тренирует свое тело, вид впечатлений, которые он готов получить от своего окружения и использование, которое он пытается сделать из своего опыта. Если мы заметим как он смотрит и слушает, и что привлекает его внимание, мы многое узнали о нем. Это причина почему позы имеют такое значение; они показывают нам обучение органов и их использование для отбора впечатления. Позы всегда обусловлены значениями.

Теперь мы можем добавить к нашему определению психологии. Психология понимание отношения человека к впечатлениям его тела. Мы также можем начать видеть, как большие различия между человеческими умами возникают. Тело, которое плохо подходит окружающей среде и с трудом выполняет требования Окружающая среда обычно воспринимается умом как бремя. По этой причине дети, пострадавшие от несовершенных органов сталкиваются с большими препятствиями, чем обычно, в своем умственном развитии. Их уму труднее влиять, двигать и управлять своими тела к позиции превосходства. Больше усилий нужен ум, и умственная концентрация должна быть выше, чем при другие, если они должны защитить один и тот же объект. Так ум становится перегружены, становятся эгоцентричными и эгоистичными. Когда ребенок всегда занят несовершенством своих органов и трудности передвижения, он не жалеет внимания для того, что вне себя. Он не находит ни времени, ни свободу интересоваться другими и, как следствие, растет с меньшей степенью социальных чувств и способности к сотрудничеству.

Несовершенные органы предлагают много недостатков, но эти недостатки ни в коем случае неизбежная судьба. Если ум активен на своем со своей стороны и усердно тренируется, чтобы преодолевать трудности, индивидуум вполне могут преуспеть в том же успехе, что и те, кто изначально менее загружен. Действительно, дети с несовершенными органами очень часто достигают, несмотря на свои препятствия, больше, чем дети, которые начинают с более нормальных инструментов. Инвалидность был стимул двигаться дальше. Мальчик, например, может страдать необычный стресс из-за несовершенства его глаз. он больше заняты попытками увидеть; он уделяет больше внимания видимому Мир; его больше интересует различение цветов и форм. В конце концов, он приходит к гораздо большему опыту видимого мира, чем дети, которым никогда не приходилось бороться или обращайте внимание на небольшие различия. Таким образом, несовершенный орган может оказаться источником больших преимуществ; но только если разум нашел правильную технику для преодоления трудностей. Известно, что среди художников и поэтов значительная часть страдал несовершенством зрения. Эти несовершенства имеют управлялись хорошо обученными умами; и, наконец, их обладатели могли использовать свои глаза для большей цели, чем другие, которые были более почти нормально. Такую же компенсацию можно увидеть, пожалуй, легче, среди детей-левшей, которые не были распознаны как левша. Дома или в начале школьных дней, они были обучены использовать свои несовершенные правые руки. Таким образом они были действительно не так хорошо подготовлены для письма, рисования или рукоделия. Мы могли бы ожидать, что если разум можно использовать для преодоления таких трудностей, что часто эта несовершенная правая рука развивалась в высокой степени артистизма. Именно это и происходит. Во многих случаях дети-левши учатся писать лучше, чем другие, больше таланта к рисунку и живописи или больше кожи в мастерстве. Найдя правильную технику, по интересам, тренировкам и упражнениям, они превратили недостаток в преимущество.

Только ребенок, желающий внести свой вклад в общее дело, чей интерес не сосредоточен на себе, может успешно тренироваться, чтобы компенсировать за дефекты. Если дети хотят только избавиться от трудностей, они будут продолжаться в обратном направлении. Они могут сохранить свое мужество только ff у них есть цель для их усилий и ff достижение этой цели для них важнее, чем препятствия, которые стоять на пути. Вопрос в том, где их интерес и направлено внимание. Если они стремятся к объекту внешними по отношению к себе, они вполне естественно обучат и вооружат себя для ее достижения. Трудности победы представляют не более чем позиции, которые предстоит завоевать на пути к успеху. Если, с другой стороны, их интерес состоит в том, чтобы подчеркнуть свою собственных недостатков или в борьбе с этими недостатками без всякой цели, кроме как освободившись от них, они не смогут добиться реального прогресса. Неуклюжая правая рука не может стать искусной правой рукой задумавшись, пожелав, чтобы это было менее неуклюже, или даже избегая неуклюжести. Она может стать s@ только путем упражнения в практические достижения; а стимул к достижению должен чувствоваться более глубоко, чем разочарование в существовавшем до сих пор неуклюжесть. Если ребенок должен собрать воедино свои силы и преодолеть его трудности, должна быть цель для его движений вне самого себя; цель, основанная на интересе к действительности, интересе к другим, и заинтересованность в сотрудничестве.

Хороший пример наследственного капитала и его использования быть обращено было дано мне моими исследованиями в семьях, которые страдал неполноценностью почек. Очень часто дети в этих семьях страдали энурезом. Неполноценность органов это реально; это может быть показано в почках или мочевом пузыре или в наличие расщелины позвоночника ; и часто соответствующий несовершенство поясничного сегмента можно заподозрить по невусу или родинка на коже в этой области. органная неполноценность, однако ни в коем случае не объясняет в достаточной степени энурез. Ребенок не находится под принуждением своих органов; и он использует их по-своему. Некоторые дети, например, мочит спать ночью и никогда не мочиться в течение дня. Иногда привычка исчезнет внезапно, при смене обстановки или в отношении родителей. Энурез можно победить за исключением слабоумных детей, ff ребенок перестает употреблять несовершенство его органов с ошибочной целью.

Однако в основном стимулируют детей, страдающих энурезом. не преодолевать, а продолжать. Умелая мать может дать правильное обучение; но если мать не умелая ненужная слабость сохраняется. Часто в семьях, страдающих почечной проблемы или проблемы с мочевым пузырем все, что связано с мочеиспусканием, перенапряжены. Тогда матери ошибочно будут очень стараться остановить энурез. Если ребенок замечает, какое значение придается в этом вопросе он, скорее всего, будет сопротивляться. Это даст ему очень хорошая возможность заявить о своем несогласии с такого рода образования. Если ребенок сопротивляется обращению, которому его родители дать ему, он всегда найдет способ напасть на них в их точка наибольшей слабости. Очень известный социолог в Германия обнаружила, что удивительная доля преступников происходят из семей, занятых подавлением преступление; из семей судей, полицейских или тюремных надзирателей. Часто дети учителей упорно отсталые. В на собственном опыте я часто убеждался в этом; и я нашел также удивительное количество невротических детей среди детей врачей и детей-правонарушителей среди детей служителей религии. Точно так же дети, чьи родители чрезмерно стрессуют мочеиспускания имеют очень четкий путь, чтобы показать, что они иметь собственную волю.

Энурез также может служить нам хорошим примером того, как сны используются для возбуждения эмоций, соответствующих намеренным действиям. Часто детям, которые мочатся в постель, снится, что они вылезли из постели и пошел в туалет. Таким образом они извинялись; теперь они совершенно правы мочиться в постель. Цель, которая энурез служит, как правило, для привлечения внимания, подчинения другие, чтобы занять их внимание в ночное время, а также день. Иногда это для того, чтобы противодействовать им; привычка — это декларация вражды. Со всех сторон видно, что энурез действительно творческое самовыражение; ребенок говорит мочевым пузырем вместо рта. Органическое несовершенство не более чем предложить ему средства для выражения своего мнения.

Дети, которые выражают себя таким образом, всегда страдают. от напряжения. Как правило, они относятся к классу избалованных дети, утратившие свое положение уникального центра внимания. Возможно, родился еще один ребенок, и они им труднее добиться безраздельного внимания их матери. Таким образом, энурез представляет собой стремление приблизиться к контакт с матерью, даже неприятным образом. Там сказано, в эффекта: «Я не так далеко продвинулся, как вы думаете: я все еще должен быть смотрели’. В других обстоятельствах или с другим органом несовершенство, они выбрали бы другие средства. Они могли бы использовали звук, например, для установления соединения, в в этом случае они были бы беспокойны и плакали во время ночь. Некоторые дети ходят во сне, им снятся кошмары, они падают. вставать с постели или испытывать жажду и требовать воды. психологическое фон для этих выражений аналогичен. Выбор симптома зависит отчасти от органической ситуации, отчасти от отношения окружающей среды.

Такие случаи очень хорошо показывают влияние, которое ум оказывает на над телом. По всей вероятности, разум влияет не только выбор того или иного телесного симптома; это правит и влияние на все строение тела. У нас нет прямого доказательство этой гипотезы; и трудно понять, как доказательство может быть когда-либо установлено. Однако доказательства кажутся очевидными. достаточно. Если мальчик робок, то его робость отражается на всем его разработка. Он не будет заботиться о физических достижениях; или же, скорее, он не будет думать о них как о возможных для себя. В следовательно, ему не придет в голову тренировать свои мышцы в эффективным способом, и он исключит все показы из снаружи это обычно было бы стимулом для мышечного развития. Другие дети, которые позволяют себе влиять и интересоваться в тренировке своих мышц, пойдут дальше в физическом фитнес; он, поскольку его интерес заблокирован, останется позади.

Из такого рассмотрения мы можем справедливо заключить, что в целом форма и развитие тела находятся под влиянием разума и отражают ошибки или недостатки ума. Мы часто можем наблюдать телесные проявления, являющиеся, очевидно, конечными результатами умственного неудачи, где правильный способ компенсировать трудности не обнаружено. Мы можем быть уверены, например, что эндокринная сами железы могут быть затронуты в первые четыре-пять годы жизни. Несовершенные железы никогда не оказывают навязчивого влияния. по поведению; с другой стороны, они постоянно подвергаются воздействию всем окружением, тем направлением, в котором ребенок стремится получать впечатления, а творческой деятельностью свой разум в этой интересной ситуации.

Другое доказательство, возможно, будет более понятным. и принято, так как оно более привычно и ведет к временному выражение, а не к фиксированному расположению тела. К в определенной степени каждая эмоция находит свое телесное выражение. человек проявит свои эмоции в какой-то видимой форме; возможно в его позе и позе, может быть, в его лице, может быть, в дрожь в ногах и коленях. Подобные изменения можно найти в самих органах. Если он краснеет или бледнеет, например, нарушается кровообращение. В гневе, тревоге, печаль или любая другая эмоция, тело всегда говорит; и каждый тело человека говорит на своем собственном языке. Когда один человек находится в ситуации, в которой он боится, дрожит; Волосы другой будет стоять дыбом; у третьего будет учащенное сердцебиение сердце. Третьи будут потеть или задыхаться, говорить хрипло голос, или физически сжиматься и съеживаться. Иногда тонус тела, потеря аппетита или вызванная рвота. У некоторых в основном раздражается мочевой пузырь. эмоции, с другими половые органы. Многие дети чувствуют себя возбужденными в половых органах при сдаче анализов; и это хорошо известно, что преступники часто ходят в дома проституции, или своим возлюбленным, после того как они совершили преступление. В в области науки мы находим психологов, утверждающих, что секс и тревога идут рука об руку, и психологи, утверждающие, что они не имеют самого удаленного соединения. Их точка зрения зависит на своем личном опыте; с некоторыми есть связь, с другими нет.

Все эти ответы принадлежат разным типам людей. Вероятно, можно было бы обнаружить, что они в некоторой степени наследственны, и физические выражения такого рода часто дают нам намеки о слабостях и особенностях генеалогического древа. Другой члены семьи могут дать очень похожий телесный ответ. Однако здесь наиболее интересно увидеть, как с помощью эмоций, ум способен активировать физические условия. Эмоции и их физические проявления говорят нам о том, как разум действует и реагирует в ситуации, которую он интерпретирует как благоприятную или неблагоприятный. В порыве гнева, например, человек пожелал как можно быстрее преодолеть свои несовершенства. Казалось, что лучший способ — ударить, обвинить или напасть на другого. индивидуальный. Гнев, в свою очередь, воздействует на органы: мобилизует их для действия или создает для них дополнительное напряжение. Некоторые люди когда они злятся, у них одновременно возникают проблемы с желудком или краснеть на лице. Их циркуляция изменена на такую степени, при которой возникает головная боль. Обычно мы находим недопустимые ярость или унижение за приступами мигрени, или привычными головными болями; а у некоторых людей гнев приводит к невралгии тройничного нерва или припадки эпилептического характера.

Средства воздействия на тело никогда не были полностью исследованы, и у нас, вероятно, никогда не будет полного отчета о них. Психическое напряжение влияет как на произвольную систему, так и на вегетативную. нервная система. Где есть напряжение, там и действие добровольная система. Отдельные барабаны на столе дергают губы или рвет бумажки. Если он напряжен, у него есть как-то двигаться. Жевание карандаша или сигары вызывает у него выход для своего напряжения. Эти движения показывают нам, что он чувствует сам слишком сильно столкнулся с какой-то ситуацией. Это то же самое краснеет ли он, когда находится среди чужих, начинает дрожать или проявляет тик; все они являются результатом напряжения. Посредством вегетативной системы напряжение передается на всю тело; и поэтому при каждой эмоции все тело само находится в напряжение. Проявления этого напряжения, однако, не как ясно в каждой точке; и мы говорим о симптомах только в тех точки, где можно обнаружить результаты. Если мы рассмотрим больше внимательно мы обнаружим, что каждая часть тела вовлечена в эмоциональном выражении; и что эти физические выражения являются последствиями действия ума и тела. Всегда нужно искать эти ответные действия ума на теле, а тела на уме, поскольку и то, и другое из них являются частями целого, которое нас интересует.

Мы можем разумно заключить из таких свидетельств, что стиль жизнь и соответствующий эмоциональный настрой оказывают постоянное влияние на развитие организма. Если это правда, что ребенок очень рано выкристаллизовывает свой стиль жизни, мы должны быть в состоянии обнаружить., если мы достаточно опытны, в результате физические проявления в дальнейшей жизни. Смелый человек будет показать эффекты его отношения в его телосложении. Его тело будет быть по-разному сложен; тонус его мышц будет сильнее, осанка его тела будет тверже. Поза наверное влияет очень значительно развитие тела и, возможно, счета отчасти для лучшего тонуса мышц. Выражение лицо отличается у мужественного человека, а у конец, весь набор функций. Даже конформация может быть поражен череп.

Сегодня было бы трудно отрицать, что разум может влиять на мозг. Патология показала случаи, когда у человека потерял способность читать или писать из-за поражения в левой полушарие, но смог восстановить эту способность, тренируясь другие отделы головного мозга. Часто бывает, что индивидуум имеет апоплексический удар и нет возможности восстановления поврежденная часть головного мозга; и еще другие части мозга компенсировать, восстановить функции органов и так завершить еще раз способности мозга. Этот факт особенно важен помогая нам показать возможности образовательного приложения индивидуальной психологии. Если разум может оказывать такое влияние над мозгом; если мозг не более чем инструмент разума — его самый важный инструмент, но все же только его инструмент — тогда мы можем найти пути развития и улучшения этого инструмента. Никто не родился с определенный стандарт мозга должен оставаться неотвратимо связанным с ним всю свою жизнь: можно найти способы сделать мозг лучше приспособленным для жизни.

Ум, зафиксировавший своей целью ошибочное направление, — который например, не развивает способность к сотрудничеству — будет не оказывают полезного влияния на рост мозга. По этой причине мы находим, что многие дети, не обладающие способностями сотрудничать показать в дальнейшей жизни, что они не развили их интеллект, их способность понимать. Поскольку весь осанка взрослого человека выявляет влияние стиля жизни которую он построил в первые четыре-пять лет, так как мы можем видим перед собой результаты его схемы апперцепции и смысл, который он придал жизни, мы можем обнаружить блоки в сотрудничестве, от которых он страдает, и помочь исправить его ошибки. Уже в индивидуальной психологии мы имеем первые шаги к этой науке.

Многие авторы отмечают постоянную связь между выражения ума и тела. Никто из них, кажется, пытался найти мост между ними. Кречмер, например, описал, как при построении тела, мы можем обнаружить соответствие с определенным типом разум. Таким образом, он способен различать типы, к которым он подходит. большая часть человечества. Например, пикноиды. круглолицые особи с короткими носами и склонностью к полноте; люди, о которых говорит Юлий Цезарь:

«Пусть рядом со мной будут толстые мужчины;

Мужчины с гладкими головами и такие, которые спят по ночам».

С таким телосложением Кречмер соотносит определенные психические особенности; но его работа не проясняет причин этой корреляции. В наших же условиях особи такого телосложения не появляются как страдающий несовершенством органов; их тела хорошо подходят к нашей культуре. Физически они чувствуют себя равными другим. У них есть уверенность в собственных силах. Они не напряжены и, если они хотели сражаться, они чувствовали себя способными сражаться. Они однако не должны смотреть на других как на своих врагов или бороться с жизнью, как если бы она была враждебной. Одна школа психологии назвал бы их экстравертами, но не дал бы никакого объяснения. Мы следует ожидать, что они будут экстравертами, потому что они не страдают от их тел.

Противоположным типом, который выделяет Кречмер, является шизоидный, либо инфантильный, либо необычно высокий, длинноносый, с яйцевидным глава. Он считает их сдержанными и интроспективными; а также если они страдают психическими расстройствами, они становятся шизофрениками. Они другого типа, о котором говорит Цезарь:

.

«У Йонд Кассия тощий и голодный взгляд;
Он слишком много думает; такие люди опасны».

Возможно, эти особи страдали несовершенством органов и выросли становятся более эгоистичными, более пессимистичными и более «интровертными». Возможно, они больше обращались за помощью, и когда они обнаружили, что они не были достаточно рассмотрены, стали горькими и подозрительными. Однако мы можем найти, как признает Кречмер, много смешанных типов, и даже пикноидные типы, развившиеся с психическими характеристиками отнести к шизоидам. Мы могли бы понять это, если бы их обстоятельства отягощали их по-другому, и они стали робкими и обескураженный. Мы могли бы, вероятно, путем систематического разочарования, превратить любого ребенка в человека, который вел себя как шизоид.

Если бы у нас был большой опыт за плечами, мы могли бы распознать из всех частичные проявления индивидуума степень его способностей Сотрудничать. Не зная этого, люди всегда искали для таких знаков. Необходимость сотрудничества всегда актуальна нас; и намеки уже обнаружены, не научно но интуитивно, чтобы показать нам, как лучше ориентироваться в эта хаотичная жизнь. Точно так же мы можем видеть, что прежде всего великие коррективы истории ум народа уже осознал необходимость корректировки и стремился достичь Это. Пока стремление только инстинктивно, ошибки могут легко сделать. Люди всегда не любили тех, кто очень заметные физические особенности, обезображенные лица или горбуны. Не зная этого, они судили о них как о менее настроены на сотрудничество. Это было большой ошибкой, но их суждение, вероятно, было основано на опыте. Пути не было тем не менее, как было обнаружено, увеличивает степень сотрудничества у людей кто страдал от этих особенностей; поэтому их недостатки были преувеличены, и они стали жертвами народных суеверий.

Теперь резюмируем нашу позицию. В первые четыре или пять лет жизни ребенок объединяет свои умственные стремления и устанавливает коренные отношения между его разумом и его телом. Фиксированный принимается стиль жизни с соответствующим эмоциональным и физическим габитус. Его развитие включает в себя больший или меньший степень сотрудничества; и именно от этой степени сотрудничества что мы учимся судить и понимать человека. В целом неудачи высшая общая мера — небольшая степень способности Сотрудничать. Теперь мы можем дать еще одно определение психологии: это понимание недостатков в сотрудничестве. С разум — это единство, и один и тот же стиль жизни проходит через все его выражения, все эмоции и мысли человека должны соответствовать его образу жизни. Если мы видим эмоции которые, по-видимому, вызывают трудности и противоречат индивидуальному собственному благополучию, совершенно бесполезно начинать с попытки изменить эти эмоции. Они являются правильным выражением личности стиль жизни, и их можно искоренить только в том случае, если он изменит свой стиль жизни.

Здесь Индивидуальная психология дает нам особый намек для нашего образования. и терапевтическое мировоззрение. Мы никогда не должны лечить симптом или отдельный выражение: мы должны обнаружить ошибку, допущенную во всем стиле жизни, в том, как разум интерпретировал свой опыт, в том смысле, который она придала жизни, и в действиях, которыми оно отвечало впечатлениям, полученным от тела и от окружение. Это настоящая задача психологии. это неправильно называть психологией, если мы втыкаем булавки в ребенка и посмотрите, как далеко он прыгнет, или пощекочите его и посмотрите, как громко он смеется. Эти предприятия, столь распространенные среди современных психологов, могут факт говорит нам кое-что о психологии человека; но только в той мере, в какой они свидетельствуют о фиксированном и особом стиле жизни. Стили жизни являются предметом изучения психологии. и материал для исследования; и школы, которые принимают любые остальные предметы заняты, в основном, физиологией или биология. Это относится и к тем, кто исследует стимулы. и реакции; те, кто пытается проследить эффект травмы или шокирующий опыт; и те, кто изучает унаследованные способности и посмотрите, как они раскрываются. В индивидуальной психологии, однако мы рассматриваем саму психику, объединенный разум; мы исследуем смысл, который люди придают миру и себе, своим целям, направлению своих стремлений, и их подходы к проблемам жизни. Самый лучший ключ, которым мы пока располагаем для понимания психологических различий дается путем изучения степени способности к сотрудничеству.

---

Обзор великого психолога Альфреда Адлера. Часть 1

Опубликовано 8 октября 2021 г. , классифицированные как Альфред Адлер, Психология

Альфред Адлер

Родился: 7 февраля 1870 года. известного австрийского психоаналитика Зигмунда Фрейда. В конце концов Адлера выгнали из ближайшего окружения Фрейда, но он основал свой собственный набор теорий, известный как Индивидуальная психология. Он, пожалуй, наиболее известен своей концепцией комплекса неполноценности.

Ключевые книги:

Основные публикации Альфреда Адлера были:

• Практика и теория индивидуальной психологии (1927)
• Понимание человеческой природы (1927)
• Что может означать жизнь для вас (1931)

669

. Книги других авторов:

«Мужество быть нелюбимым» — это фантастическое изложение учения Адлера. Написано легко усваиваемым языком. Эта книга должна стать первой остановкой для всех, кто интересуется работами Адлера.

Альфред Адлер i

в параграфе

Подход Альфреда Адлера поначалу может показаться противоречивым. Его теории концептуализируют поведение, эмоции и личность человека как выбор, направленный на достижение цели. Таким образом, они «функциональны», хотя люди могут быть обеспокоены неблагоприятными последствиями такого выбора. Это возлагает на людей радикальную ответственность и ответственность за изменение своего поведения и реакции на жизнь. Чтобы произвести такие изменения, мы должны иметь мужество и нести возложенное на нас бремя. Например, с точки зрения Адлера, тревога — это не проблема, от которой кто-то страдает, а оправдание, которое они выбрали, чтобы защитить себя от суровой реальности. Можно полагаться на их беспокойство, потому что оно действует как оправдание того, почему мы не можем достичь наших целей; легче обвинить беспокойство как причину того, что мы не достигли величия, чем признать тот факт, что мы можем попытаться и потерпеть неудачу. Чрезмерный анализ симптома оставляет нас на произвол прихотей детерминизма и нигилизма, Адлер призывает нас действовать смело, независимо от обстоятельств.

1. Телеология, а не этиология

Мировоззрение Фрейда было Этиологическое (Причина и следствие), события прошлого влияют на то, кто мы есть сегодня, и мы должны исправить ущерб, нанесенный прошлым принести исцеление. Адлер не согласился с этой точкой зрения и вместо этого утверждал, что основное объяснение поведения и эмоций не должно быть прошлым, а должно рассматриваться с точки зрения цели или цели, которой они служат, телеологии.

[] первое, что мы обнаруживаем в психических тенденциях, это то, что движения направлены к цели. . .Эта телеология, это стремление к цели заложено в концепции приспособления».

Альфред Адлер, Понимание человеческой природы

Это кажется достаточно простым, но последствия этого огромны, и важно, чтобы каждый психолог полностью понимал, что это значит. Это означает, что индивидуальное психическое заболевание выбирается (бессознательно или сознательно) страдающим, потому что оно приводит к желаемому результату. Большинству людей это может показаться суровым, но именно поэтому психологию Адлера часто называют психологией мужества. Потому что это возлагает радикальную ответственность на человека. К применению этого принципа необходимо подходить разумно. Может быть разумно сначала повысить самооценку человека, прежде чем объяснять такую ​​сложную концепцию.

Где эта точка зрения согласуется с другими формами психологии : Принятие радикальной ответственности за свою жизнь, поведение и эмоции встречается во всей литературе и психоаналитических методах. Виктор Франкл подробно и, надеюсь, пишет на эту тему в своей книге «Человек в поисках смысла», и это является основным компонентом терапии принятия и приверженности.

Воля к превосходству

Наши цели структурированы в соответствии с Я-идеалом

У нас много целей, которые структурированы в соответствии с нашим Я-идеалом. Это тот человек, которым мы хотим стать, он указывает нам будущее, чтобы улучшить нашу судьбу в жизни и занять более выгодное положение. Этот идеал отличается от человека к человеку в зависимости от детского опыта и моделирования. Адлер считал, что стремление к идеальному состоянию является главной эмоциональной и поведенческой движущей силой человека. Он назвал это стремление «Волей к превосходству». На эту концепцию сильно повлияла концепция Ницше о «воле к власти».

Неполноценность и комплексы неполноценности

Люди испытывают чувство неполноценности, когда сравнивают себя со своим Я-идеалом. Эта неполноценность может побуждать нас к росту, но иногда возникает комплекс неполноценности, который сильно отличается от нормального чувства превосходства и вместо того, чтобы способствовать росту, останавливает его.

Комплекс неполноценности препятствует развитию, действуя как своего рода этиологическое оправдание. «Из-за этого я не могу», «Если бы у меня не было этого, то я был бы счастлив», «Я буду счастлив, когда будет достигнуто то-то и то-то». Весь прогресс становится недосягаемым для индивидуума, и он начинает жить тем, что Адлер назвал «жизнью лжи». В этом случае жизнь проживается не в момент здорового стремления к идеальному Я, а как своего рода подготовительный период, ведущий к некой конечной идеальной точке, которая никогда не достигается. Мы должны иметь мужество, чтобы освободиться от комплексов неполноценности и вернуться к жизни.

Самый здоровый способ — попытаться компенсировать это стремлением и ростом. Например, это может быть сосредоточение на учебе, постоянное обучение или усердие в работе. Однако люди, не обладающие такой смелостью, в конечном итоге впадают в комплекс неполноценности. Опять же, думает, я плохо образован, поэтому не могу добиться успеха. И это подразумевает ваши способности, когда вы говорите: «Если бы я только был хорошо образован, я мог бы быть действительно успешным». Это «настоящее я», которое сейчас просто затенено вопросом образования, превосходно.

Мужество быть нелюбимым – Ичиро Кишими и Фумитакэ Кога

Первичная неполноценность:

Чувство неполноценности, возникающее из-за слабости, малости и зависимости в детстве.

Раннее детское чувство неполноценности, которое человек стремится компенсировать, приводит к созданию вымышленной конечной цели, которая, кажется, обещает полное избавление от чувства неполноценности, будущую безопасность и успех. Глубина низшего чувства обычно определяет высоту цели, которая затем становится «конечной причиной» моделей поведения. Примечание: вымышленные конечные цели могут быть хорошими, если они исходят не из неполноценности.

Вторичная неполноценность

Это чувство неполноценности, возникающее во взрослом возрасте из-за того, что он не достигает собственных субъективных целей безопасности и успеха. Этот тип неполноценности усугубляется преувеличенными нереалистичными целями, когда человека заставляют поверить в то, что он особенный и уникальный. Неполноценность по сравнению с таким большим предполагаемым нереализованным потенциалом вызывает дистресс и тревогу.

Люди с комплексом неполноценности могут стремиться к превосходству дисфункциональными способами. Некоторые могут стремиться к контролю и господству над другими посредством захвата власти и применения силы, которую мы называем комплексом превосходства. Другие могут избегать брать на себя ответственность и использовать свое положение жертвы, чтобы контролировать поведение других.

На самом деле, если бы мы спросили себя, кто самый сильный человек в нашей культуре, логичным ответом был бы ребенок. Ребёнок правит, и над ним нельзя доминировать».

Альфред Адлер Наука жизни

И другие могут искать связи с теми, кто занимает высокие посты, а не искать их сами. Этот список можно продолжить. Адлер классифицировал здоровое позитивное поведение как копинг-поведение, а бесполезное поведение — как защитное поведение.

• СОВОДСТВО БРАВИ — Положительно
  • Прямое решение проблем
  • Рост в направлении целей
  • Компенсация с сильной стороной для слабостей
• . Связанное по борьбе с 9000 3 9000 2
• . Дистанция Поиск
• Отключение от мира
• Защитность

Работу Адлера часто называют психологией мужества, потому что независимо от того, с чем вы сталкивались в своей жизни до сих пор, то, что вы делаете сегодня, определяет вашу жизнь. На следующей неделе я расскажу о некоторых рекомендациях, которые Адлер дает людям, чтобы помочь им избавиться от комплексов неполноценности и смело двигаться вперед. А пока ниже приводится фантастическое резюме многих учений Адлера, подготовленное Академией идей.

Что жизнь должна значить для вас Альфред Адлер — 978163

11

• Варианты доставки: Доставка на адрес
в Австралии
• Когда моя книга будет отправлена ​​с вашего склада?
• Когда прибудет мой заказ?
• Отслеживание доставки
• Международные заказы
• Ограничения на доставку
• Проблемы с доставкой

 

Варианты доставки: Доставка на адрес в Австралии

 

Служба	Цена за заказ Австралия широкий	Срок поставки 1 После отправки
Экономная доставка (отслеживается) через почту Австралии Заказные товары будут отправлены, как только они поступят на склад. Заказ может быть отправлен несколькими партиями, однако с вас будет взиматься только фиксированная плата.	7,95 $	2-10 дней после поступления всех товаров на склад
Экспресс-доставка 2  (отслеживается) через StarTrack Express 3 Заказные товары будут отправлены экспресс-почтой, как только они поступят на склад. Заказ может быть отправлен несколькими партиями, однако с вас будет взиматься только фиксированная плата.	14,95 долл. США	1-2 дня после поступления каждого товара на склад

¹ Ожидаемый срок доставки после отправки заказа выбранным вами способом доставки.
² Express доступен не для всех товаров.
³ Обратите внимание, что эта услуга не имеет приоритета над временными рамками статуса «Отправлено в», и что временные рамки «Обычно отправляются в» по-прежнему применяются ко всем заказам.

NB Все наши расчеты основаны на рабочих днях и предполагают, что доставка не осуществляется в праздничные и выходные дни.

 

Когда моя книга будет отправлена ​​с вашего склада?

После того, как мы получим ваш заказ, мы проверим его, завершим выставление счетов и подготовим ваши товары перед отправкой с нашего склада в Сиднее.

Вы заметите, что на каждой странице продукта на веб-сайте указан предполагаемый диапазон дат доставки для экономичной доставки, а также для экспресс-доставки, если она доступна для этого продукта.

Этот предполагаемый диапазон дат доставки представляет собой комбинацию:

• время отправки вашего заказа с нашего склада и
• время, необходимое для отправки вашего заказа вам.

В дополнение к предполагаемому диапазону дат доставки, на странице продукта вы найдете, сколько времени потребуется для отправки товара.

г.

	Время отправки Время, необходимое для проверки заказа, выставления счета, подготовки вашего товара (ов) и отправки.	Пояснение Время отправки будет зависеть от статуса вашего товара(ов) на нашем складе.
Немедленная загрузка	Немедленная загрузка	Только цифровые загрузки
Отправки на следующий рабочий день	Обычно отправляется на следующий рабочий день +	В наличии на нашем складе.
Отправка в течение 4-5 рабочих дней	Обычно отправка в течение 4-5 рабочих дней +	Заказ размещен у поставщика, ориентировочное время прибытия на склад 4-5 рабочих дней.
Отправка в течение 5-14 рабочих дней	Обычно отправка в течение 5-14 рабочих дней +	Заказ размещен у поставщика, ориентировочное время прибытия на склад 5-14 рабочих дней.

⁺ Все наши оценки основаны на рабочих днях и предполагают, что отправка и доставка не осуществляются в праздничные и выходные дни.

 

Когда прибудет мой заказ?

Расчетная дата доставки — это предполагаемая дата доставки вашего заказа в выбранное вами место доставки.

После отправки заказа вы получите электронное письмо с подтверждением и обновлением статуса.

• Если вы заказываете несколько товаров и не все из них есть на складе, мы сообщим вам ожидаемое время их прибытия.
• Для предметов, которых нет в наличии, мы будем предоставлять текущую предполагаемую отгрузку и сроки доставки.
• Как только ваш заказ будет отправлен с нашего склада в Сиднее, вы получите электронное письмо со статусом «Заказ отправлен». Это будет содержать вашу информацию об отслеживании

Все наши оценки основаны на рабочих днях и предполагают, что отправка и доставка не осуществляются в праздничные и выходные дни.

 

Отслеживание доставки

Экономная доставка: Почта Австралии

Доставка Почтой Австралии можно отслеживать в пути с помощью eParcel. Вы можете отслеживать свою доставку, перейдя на страницу отслеживания AusPost и введя свой номер отслеживания. Электронное письмо с отправленным заказом будет содержать эту информацию для каждой посылки.

• Доставка стандартной почтой Австралии обычно осуществляется в течение 2–10 рабочих дней с момента отправки. Обратите внимание, что сроки доставки могут варьироваться в зависимости от области доставки, и по разным причинам доставка может занять больше времени, чем первоначально предполагаемые сроки.
• Если вы не получили посылку в установленное время, мы советуем вам сначала связаться с местным почтовым отделением, так как посылка может находиться там, ожидая вашего получения.
• Если вы не получили никакой информации после обращения в Почту Австралии, свяжитесь с нами, чтобы подтвердить правильность сведений о доставке, зарегистрированных у нас. После этого мы свяжемся с вами и предложим соответствующие действия.

Экспресс-доставка через StarTrack Express

Вы можете отслеживать свою доставку, перейдя в StartTrack для отслеживания, используя свой номер накладной. Номер накладной высылается вам по электронной почте вместе со счетом-фактурой во время отгрузки.

• Имейте в виду, что сроки доставки могут варьироваться в зависимости от региона доставки — приблизительное время доставки обычно составляет 1-2 рабочих дня.
• По вопросам доставки вашего заказа обращайтесь в службу поддержки клиентов Star Track по телефону 13 23 45 и укажите указанный выше номер накладной.
• Если вы не получили никакой информации после контакта со Star Track, пожалуйста, свяжитесь с нами, чтобы подтвердить правильность зарегистрированного у нас адреса доставки. После этого мы свяжемся с вами и предложим соответствующие действия.

Международная доставка

Чтобы отслеживать заказы, отправленные DHL, перейдите на страницу отслеживания DHL. Тарифы на международные направления доставки указаны ниже. При международной доставке мы задержим ваш заказ до тех пор, пока не сможем отправить вам все товары сразу.

г.

Вес посылки	Новая Зеландия	Гонконг	США и Канада	Великобритания
До 1 кг	$30	$35	40 долларов	$45
1,5 кг	$35	$45	$50	$60
2 кг	40 долларов	$50	$60	$70
2,5 кг	$45	$60	$70	$80
3 кг	$50	$65	$75	$90
3,5 кг	$55	$75	$85	100 долларов
4 кг	$60	$80	$95	105 долларов
4,5 кг	$65	$85	100 долларов	115 долларов
5 кг	$70	$95	110 $	125 $

 

Если вес вашего заказа превышает 1,0 кг (2,2 фунта, что примерно эквивалентно 1 или 2 книгам в мягкой обложке), мы сообщим вам стоимость доставки и запросим ваше одобрение перед отправкой заказа.

Обратите внимание, что некоторые страны могут время от времени взимать с получателя пошлины за «импорт» посылок. Поскольку эти сборы являются обязанностью получателя, пожалуйста, проверьте таможенную службу в стране назначения, чтобы узнать, применимы ли сборы.

Чтобы отслеживать заказы, отправленные DHL, перейдите на страницу отслеживания DHL. Вы можете проверить, находится ли адрес доставки в удаленном районе, в DHL Remote Area Services.

Повторная доставка: Если ваш заказ возвращен нам компанией доставки из-за неверных или недостаточных сведений о доставке, с вас будет взиматься стоимость повторной доставки заказа. Обратите внимание, что если адрес доставки указан неверно и заказ был отправлен, в зависимости от выбранного варианта доставки мы не сможем изменить адрес доставки до тех пор, пока заказ не будет возвращен.

 

Проблемы с доставкой

В случае, если курьерская компания не сможет доставить ваш заказ из-за неверной информации об адресе, она вернет заказ обратно в Dymocks Online.

Dymocks Online сделает все возможное, чтобы обеспечить точность введенной вами информации. Мы не можем гарантировать, что ваш заказ прибудет в пункт назначения, если вы не предоставили правильные адресные данные и как можно больше информации, чтобы помочь курьерам при доставке, например. название компании, уровень, комплект и т. д.

Если ваш заказ еще не отправлен, вам необходимо отправить Dymocks Online электронное письмо с сообщением об ошибке и запросом на изменение деталей. Если ваш заказ имеет статус «упакован» или «отправлен», мы не можем гарантировать никаких изменений в деталях доставки.

К сожалению, вы будете нести ответственность за любые расходы, понесенные при возврате посылок отправителю, если предоставленная вами информация была неточной.

Альфред Адлер

Альфред Адлер

АЛЬФРЕД АДЛЕР

1870 — 1937

Доктор К. Джордж Бори

---

Я хотел бы представить Альфреда Адлера, рассказав о ком-то Адлер никогда не знал: Теодор Рузвельт. Родился у Марты и Теодора Старших в Манхэттен 27 октября 1858 года он был назван особенно красивым ребенком. кто не нуждался в помощи, чтобы войти в свой новый мир. Его родители были сильными, умный, красивый и вполне обеспеченный. Это должна была быть идиллия детство

Но «Тиди», как его звали, был не так здоров, как сначала появился. У него была сильная астма, он легко простужался, кашлял. и лихорадки, и страдают от тошноты и диареи. Он был маленьким и худым. Его голос был хриплым и оставался таким даже во взрослом возрасте. Он стал истощенный и из-за астмы ему часто приходилось спать сидя на стульях. Несколько раз он был опасно близок к смерти от недостатка кислорода.

Чтобы не рисовать слишком негативную картину, Тиди был активным мальчиком — немного Я бы сказал, чересчур активный, и у него был фантастический характер. он был полон из любопытство к природе и приведет экспедиции кузенов, чтобы найти мышей, белки, змеи, лягушки и все, что можно было препарировать или маринованный. Его повторное заключение, когда у него обострилась астма, превратило его к книгам, которые он поглощал на протяжении всей своей жизни. Он мог быть болезненный, но у него точно было желание жить!

После путешествия по Европе со своей семьей его здоровье ухудшилось. худший. Он стал выше, но не более мускулистым. Наконец, с ободрением из семейный врач Рузвельт-старший призвал двенадцатилетнего мальчика начать поднимать тяжести. Как и все, за что он взялся, он сделал это с энтузиазмом. Он поправился и впервые в жизни пережил весь месяц без приступа астмы.

В тринадцать лет он осознал еще один свой недостаток: когда он обнаружил, что не может ничего поразить из винтовки, которая была у его отца данный его. Когда друзья прочитали ему рекламный щит, он не понял, пишу на нем — обнаружилось, что он ужасно близорук!

В том же году был отправлен в деревню один после сильный приступ астмы. По дороге его подстерегла пара других мальчики его собственный возраст. Он обнаружил, что не только не может защитить себя, он не мог даже наложить на них руку. Позже он объявил отцу о своем намерении научиться боксировать. К тому времени, когда он поступил в Гарвард, он был не только здоровее Тедди Рузвельта, но был постоянным победителем различных спортивных конкурсы.

Остальное, как говорится, уже история. «Тиди» Рузвельт продолжал стали успешный сборщик из Нью-Йорка, ковбой из Северной Дакоты, Нью-Йорк комиссар полиции, помощник министра ВМФ, подполковник «Грубый Riders», губернатора Нью-Йорка и автора бестселлеров, возраст сорок. Со смертью президента Уильяма МакКинли в 1901 г. Теодор Рузвельт стал самым молодым президентом США.

Как же так больной стал таким здоровым, бодрым, и успешный? Почему некоторые дети, больные или нет, процветают, пока другие отмирают? Свойственна ли Рузвельту пассионарность, или это что-то, что лежит в каждом из нас? Такие вопросы заинтригован молодого венского врача по имени Альфред Адлер и привел его к разработке его теория под названием Индивидуальная психология .

---

Биография

Альфред Адлер родился в пригороде Вены 7 февраля 1870 г. третий ребенок, второй сын еврейского торговца зерном и его жены. В качестве В детстве у Альфреда развился рахит, из-за которого он не мог ходить, пока не было четыре года. В пять лет он чуть не умер от пневмонии. Это было в это возрасте, когда он решил стать врачом.

Альфред был средним учеником и предпочитал играть на свежем воздухе. существование заперты в школе. Он был довольно общительным, популярным и активным, и был известен своими усилиями превзойти своего старшего брата Зигмунда.

В 1895 году получил степень доктора медицины в Венском университете. В студенческие годы он примкнул к группе социалистов. ученики, среди которых он нашел свою будущую жену, Раису Тимофеевну Эпштейн. Она был интеллектуал и общественный деятель, приехавший из России учиться в Вена. Они поженились в 1897 году, у них родилось четверо детей, двое из кого стали психиатрами.

Он начал свою медицинскую карьеру в качестве офтальмолога, но вскоре переключился к общей практике, и установил свой офис в части низшего сословия из Вена, напротив Пратера, сочетание парка развлечений и цирк. Среди его клиентов были циркачи, и было высказано предположение, что (Фуртмюллер, 1965), что необычные сильные и слабые стороны исполнителей привели к его понимание неполноценности органов и компенсации .

Затем он обратился к психиатрии, а в 1907 г. был приглашен в Фрейда дискуссионная группа. После написания статей об органической неполноценности, которые мы вполне совместимый со взглядами Фрейда, он написал, во-первых, статью касательно инстинкт агрессии , который Фрейд не одобрял, и тогда документ о детском чувстве неполноценности, в котором предполагалось, что Фрейда сексуальные понятия следует понимать скорее метафорически, чем буквально.

Хотя Фрейд назвал Адлера президентом Венской аналитической Общество и соредактор информационного бюллетеня организации Адлер не остановился его критика. Разгорелся спор между сторонниками Адлера и Фрейда. согласованный, но это привело к тому, что Адлер с девятью другими членами организация, уход в отставку в 1911 году образовать Общество свободного психоанализа. Эта организация в следующем году стало Обществом индивидуальной психологии.

Во время Первой мировой войны Адлер служил врачом в Австрийской Армия, сначала на Русском фронте, а потом в детском госпитале. Он видел из первых рук ущерб, который наносит война, и его мысль обратилась все больше к концепции общественного интереса . Он считал, что если человечество к выжить, он должен был изменить свои пути!

После войны участвовал в различных проектах, в т.ч. клиники при государственных школах и подготовке учителей. В 1926, он шел в Соединенные Штаты читать лекции, и в конце концов он принял приглашение должность в Медицинском колледже Лонг-Айленда. В 1934 году он и его семья навсегда покинул Вену. 28 мая 1937 года во время цикла лекций в Абердин университета, он умер от сердечного приступа.

---

Теория

Альфред Адлер постулирует единый «драйв» или движущую силу, стоящую за все наше поведение и опыт. К тому времени, когда его теория его наиболее зрелой форме, он назвал эту движущую силу стремление за совершенство . Это желание, которое у всех нас есть, чтобы реализовать свой потенциал, подходить все ближе и ближе к нашему идеалу. Это, как многие из вас уже видите, очень похоже на более популярную идею самореализации.

Однако «совершенство» и «идеал» — неприятные слова. На одном рука, это очень позитивные цели. Не должны ли мы все стремиться к идеально? И все же в психологии им часто придают довольно негативное значение. оттенок. Совершенство и идеалы, практически по определению, вещи, которые вы не можете достигать. На самом деле многие люди живут очень печальной и болезненной жизнью, пытаясь будь идеальным! Как вы увидите, другие теоретики, такие как Карен Хорни и Карл Роджерс, подчеркните эту проблему. Об этом говорит и Адлер. Но он видит этот отрицательный вид идеализма как извращение более положительного понимание. Мы вернемся к этому через некоторое время.

Стремление к совершенству не было первой фразой, которую Адлер упомянул своей единственной движущей силой. Его самой ранней фразой была агрессия года. диск , ссылаясь на реакцию, которую мы имеем, когда другие диски, такие как наша потребность в еде, сексуальном удовлетворении, выполнении дел или любви, находятся расстроенный. Возможно, его лучше назвать стремлением к самоутверждению, поскольку мы склонны думать об агрессии как о физической и негативной. Но это было Адлера представление о влечении к агрессии, которое сначала вызвало трения между ним и Фрейд. Фрейд боялся, что это отвлечет внимание от решающего положения полового влечения в психоаналитической теории. Несмотря на неприязнь Фрейда к идею, он сам ввел нечто очень похожее гораздо позже в его жизнь: инстинкт смерти.

Другим словом, которое Адлер использовал для обозначения базовой мотивации, было компенсация , или стремление преодолеть. Поскольку у всех нас есть проблемы, недостатки, недостатки того или иного рода, Адлер ранее в своих работах чувствовал, что наша личности может быть объяснено тем, как мы делаем — или не делаем — компенсировать или преодолеть эти проблемы. Идея по-прежнему играет важную роль в его теорию, как вы увидите, но он отверг ее как ярлык для основного мотив потому что это звучит так, как будто это ваши проблемы заставляют вас быть что ты есть.

Одной из первых фраз Адлера было мужской протест . Он принято к сведению что-то довольно очевидное в его культуре (и ни в коем случае не отсутствующее в наш собственное): мальчики пользовались большим уважением, чем девочки. Требуются мальчики, часто отчаянно, считаться сильным, агрессивным, контролирующим, то есть «мужским» — а не слабый, пассивный или зависимый — то есть «женственный». Смысл, из конечно, было то, что мужчины как-то в основном лучше, чем женщины. Они делают, ведь есть власть, образование и, видимо, талант и мотивация необходима, чтобы делать «великие дела», а женщины этого не делают.

Вы все еще можете услышать это в комментариях пожилых людей о маленькие мальчики и девочки: если маленький мальчик суетится или требует, чтобы его Кстати (мужской протест!), они скажут, что он натуральный мальчик; Если немного девушка тихая и застенчивая, ее хвалят за женственность; Если, на Другой рука, мальчик тихий и застенчивый, они беспокоятся, что он может вырасти неженка; Или, если девушка напориста и добивается своего, ее называют «сорванец» и попытается заверить вас, что она вырастет из этого!

Но Адлер не видел мужской напористости и успеха в мире в качестве из-за некоторого врожденного превосходства. Он видел в этом отражение факта что мальчиков поощряют к настойчивости в жизни, а девочек обескураживают. Однако и мальчики, и девочки начинают жизнь со способностью «протест!» Потому что так много людей неправильно поняли, что он имел в виду мужчин, врожденно, более напористым, заставьте его ограничить использование этой фразы.

Последняя фраза, которую он произнес перед тем, как перейти к стремлению к совершенство, было стремлением к превосходству . Использование им этой фразы отражает один философских корней его идей: Фридрих Ницше развил философия, которая считала волю к власти основным мотивом человек жизнь. Хотя стремление к превосходству действительно относится к желанию быть лучше, оно также содержит идею о том, что мы хотим быть лучше, чем другие, а не лучше сами по себе. Позднее Адлер стал использовать стремление для превосходства больше в отношении нездорового или невротического стремления.

Образ жизни

Во многом эта игра слов отражает стремление Адлера нащупать действительно иной тип теории личности, чем та, которую представляет Фрейда. Теорию Фрейда мы сегодня назвали бы редукционистской: он большую часть своей жизни пытался свести понятия к физиологическим уровень. Хоть он и признал неудачу в конце концов, жизнь тем не менее объяснил с точки зрения основных физиологических потребностей. Кроме того, Фрейд склонялся к «вырезать разложить человека на более мелкие теоретические концепции — ид, эго и суперэго — также.

На Адлера оказали влияние труды Яна Смэтса, южноафриканца. философ и государственный деятель. Смэтс считал, что для того, чтобы понять люди, мы должны понимать их скорее как единое целое, чем как совокупность фрагментов, и мы должны понимать их в контексте их среды, как физической, так и социальной. Этот подход называется холизмом , и Адлер принял это очень близко к сердцу.

Во-первых, чтобы отразить идею о том, что мы должны рассматривать людей как единое целое. скорее чем части, он решил обозначить свой подход к психологии индивидуальный психология . Слово «индивидуум» буквально означает «неразделенный».

Во-вторых, вместо того, чтобы говорить о личности человека, с традиционный чувство внутренних черт, структуры, динамики, конфликтов и т. д., он предпочитал говорить о стиле жизни (в настоящее время «стиль жизни»). Жизнь Стиль относится к тому, как вы проживаете свою жизнь, как вы справляетесь с проблемами и межличностный связи. Вот что он сам говорил об этом: «Стиль жизнь дерева – это индивидуальность дерева, выражающая себя и формирующая себя в окружающей среде. Мы узнаём стиль, когда видим его на фоне фоне окружающей среды, отличной от того, что мы ожидаем, потому что тогда мы осознать, что у каждого дерева есть жизненный цикл, а не просто механический реакция на окружающую среду».

Телеология

Последний пункт — образ жизни — это «не просто механический реакция» — это второй момент, в котором Адлер резко отличается от Фрейда. За Фрейд, то, что было в прошлом, например, раннее детство травма, определите, что вы собой представляете в настоящем. Адлер рассматривает мотивацию как дело в том, чтобы двигаться в будущее, а не быть ведомым, механически, по прошлому. Нас тянет к нашим целям, нашим целям, нашим идеалам. это называется телеология .

Перемещение вещей из прошлого в будущее имеет некоторые драматические последствия. последствия. Поскольку будущее еще не наступило, телеологический подход к мотивации снимает необходимость с вещей. В традиционной механике подход, причина ведет к следствию: если происходят a, b и c, то x, y и z должны из необходимость, бывает. Но вам не нужно достигать своих целей или выполнять свои идеалы, и они могут меняться по ходу дела. Телеология признает, что жизнь трудна и неопределенна, но в ней всегда есть место для перемен!

Другим важным влиянием на мышление Адлера был философ Ганс Файхингера, написавшего книгу «Философия «как будто». Файхингер считал, что истина в последней инстанции всегда будет за пределами нас, но что для практичный целей, нам нужно создать частичные истины. Его главным интересом было наука, поэтому он привел в качестве примеров такие частичные истины, как протоны и электроны, волны света, гравитации как искажения пространства и так далее. Вопреки тому, что много из нас, не ученых, склонны предполагать, что это не то, что кто-либо имеет замечено или доказано, что они существуют: это полезные конструкции. Они работают на момент, давайте займемся наукой, и, надеюсь, это приведет к лучшему, большему полезный конструкции. Мы используем их «как если бы» они были правдой. Он назвал эти частичные истины вымыслы .

Файхингер и Адлер указывали, что мы используем эти фикции в повседневной жизни. к повседневной жизни, а также. Мы ведем себя так, как будто знали, что мир будет здесь завтра, как если бы мы были уверены в том, что такое хорошо и что такое плохо, как если бы все мы видим то, что мы видим, и так далее. Адлер назвал это число вымышленным. финализм . Вы можете понять эту фразу легче всего, если подумаете о пример: Многие люди ведут себя так, как будто в их жизни есть рай или ад. личный будущее. Конечно, может быть рай или ад, но большинство из нас не считайте это доказанным фактом. Это делает его «фикцией» в Файхингера и Адлеровский смысл этого слова. А финализм относится к телеологии это: вымысел лежит в будущем, но все же влияет на наше поведение Cегодня.

Адлер добавил, что в основе каждого нашего образа жизни лежит сидит один из этих вымыслов, важный о том, кто мы и где мы находятся собирается.

Социальные интересы

Второй по важности после стремления к совершенству является идея соц. интерес или социальное чувство (первоначально называвшееся Gemeinschaftsgefuhl или «чувство общности»). В соответствии с его холизмом легко увидеть что тот, кто «стремится к совершенству», едва ли может обойтись без учитывая его социальное окружение. Как социальные животные, мы просто не существует, гораздо меньше преуспевают без других, и даже самые решительные человеконенавистник формирует эту ненависть в социальном контексте!

Адлер считал, что социальная забота не просто врожденная и не просто научился, но сочетание того и другого: оно основано на врожденной предрасположенности, но оно нужно воспитывать, чтобы выжить. То, что это в какой-то степени врожденное показано кстати младенцы и маленькие дети часто проявляют сочувствие к другим без будучи приучены к этому. Обратите внимание, как, когда один ребенок в детской начинается плакать, они все начинают плакать. Или как, когда мы заходим в комнату, где люди смеемся, мы сами начинаем улыбаться.

И все же, наряду с примерами того, как щедро дети могут быть по отношению к другим, у нас есть примеры того, насколько эгоистичными и жестокими они могут быть быть. Хотя мы, кажется, инстинктивно понимаем, что то, что ранит его, может ранить и меня, и наоборот, мы также инстинктивно понимаем, что если нам придется выбирать между причинением ему боли и причинением мне боли, мы возьмем «больно его» каждый раз! Так что склонность к сопереживанию должна поддерживаться родителями. а также культура в целом. Даже если пренебречь возможностями конфликт между моими потребностями и вашими, эмпатия включает в себя чувство боли другие, и в жестком мире это может быстро стать подавляющим. Намного легче к просто «закаляйся» и игнорируй эту неприятную эмпатию — если только общество вступается за эмпатию!

Одно недоразумение, которого хотел избежать Адлер, заключалось в том, что социальная интерес был какой-то другой версией экстраверсии. американцы в конкретный склонны рассматривать социальную заботу как вопрос открытости, дружелюбия и пощечина людей сзади и называя их по именам. Некоторые люди май действительно выражают таким образом свою социальную озабоченность; Но другие люди просто используют такое поведение для достижения своих целей. Адлер имел в виду социальный беспокойство или чувство не в терминах конкретного социального поведения, а во многом более широкий смысл заботы о семье, об обществе, об обществе, о человечество, даже на всю жизнь. Социальная забота заключается в том, чтобы быть полезным другим.

С другой стороны, отсутствие общественной заботы является для Адлера самым определение психического нездоровья: все неудачники — невротики, психотики, преступники, пьяницы, трудные дети, самоубийцы, извращенцы и проститутки — неудачники, потому что им не хватает общественного интереса… Их Цель успеха является целью личного превосходства, и их триумфы значение только себе.

Неполноценность

Вот и нас всех «тянет» к исполнению, совершенству, самореализация. И все же некоторые из нас — неудачники — в конечном итоге остаются ужасно неудовлетворенными, лысый несовершенна и далека от самореализации. А все потому, что нам не хватает соц. интерес, или, выражаясь в положительной форме, потому что мы слишком корыстный. Так что же делает многих из нас эгоистичными?

Адлер говорит, что дело в нашей неполноценности . Если вы движетесь вперед, преуспеваете, чувствуете себя компетентным, вы можете себе позволить думать о других. Если нет, если жизнь берет верх над тобой, затем ваше внимание становится все более сосредоточенным на вас самих.

Очевидно, что все страдают от неполноценности в той или иной форме. Например, Адлер начал свою теоретическую работу с рассмотрения органов. неполноценность , то есть тот факт, что у каждого из нас есть как более слабые, так и более сильные, части нашей анатомии или физиологии. Некоторые из нас рождаются с шумами в сердце, или же развить проблемы с сердцем в раннем возрасте; У некоторых слабые легкие или почки, или ранние проблемы с печенью; Некоторые из нас заикаются или шепелявят; У некоторых есть диабет, или астма, или полиомиелит; У некоторых слабые глаза, или плохой слух, или плохое мускулатура; У одних из нас есть врожденная склонность быть тяжелыми, у других — тощий; Некоторые из нас умственно отсталые, некоторые из нас деформированы; Некоторые из нас ужасно высокий или ужасно низкий; И так далее, и так далее.

Адлер заметил, что многие люди реагируют на эти органические неполноценности. с компенсацией . Они восполняют свои недостатки в некоторых путь: Низший орган можно усилить и даже стать сильнее его находится в других; Или другие органы могут быть чрезмерно развиты, чтобы взять на себя слабый; Или же человек может психологически компенсировать органическую проблему путем развитие определенных навыков или даже определенных стилей личности. Там находятся, как вы хорошо знаете, много примеров людей, преодолевших большие физические шансы стать тем, чем те, кто лучше одарены физически, не стали бы даже мечтать из!

К сожалению, есть также много людей, которые не могут справиться со своими трудности, и жить жизнью тихого отчаяния. Я бы предположил, что наш оптимистичный, оптимистичный общество серьезно недооценивает их численность.

Но Адлер вскоре увидел, что это только часть картины. Даже больше люди имеют психологических недостатков . Некоторым из нас говорят что мы глупы, или уродливы, или слабы. Некоторые из нас приходят к выводу, что мы просто простой не хорошо. В школе нас снова и снова проверяют, и нам ставят оценки, скажи нам, что мы не так хороши, как следующий человек. Или нас унижают за наш прыщи или наша плохая осанка и мы оказываемся без друзей или свиданий. Или нас заставляют играть в баскетбол, где мы ждем, какая команда застрянет с нами. В этих примерах дело не в истине органический неполноценность — мы на самом деле не отсталые, уродливые или слабые — но мы научиться верить, что мы есть. Опять же, некоторые компенсируют это, становясь хорошими в в чем мы чувствуем себя неполноценными. Больше компенсировать, став хорошим в что-нибудь иначе, но в остальном сохраняя наше чувство неполноценности. А некоторые просто никогда развивать хоть какую-то самооценку.

Если предыдущее еще не коснулось вас лично, Адлер также отметил еще более общая форма неполноценности: естественная неполноценность дети. все дети по своей природе меньше, слабее, менее социально и интеллектуально компетентнее, чем окружающие их взрослые. Адлер предположил, что если мы Смотреть в детских играх, игрушках и фантазиях у них, как правило, одно в общее: Желание вырасти, стать большим, стать взрослым. Этот вид компенсация действительно тождественна стремлению к совершенству! Много дети, однако остаются с ощущением, что другие люди всегда будут лучше чем они есть.

Если вас одолевают силы неполноценности — будь то ваше тело болит, люди вокруг вас презирают вас или просто общие трудности взросления — вы развиваете неполноценность комплекс . Оглядываясь назад на собственное детство, я вижу несколько источники для более поздних комплексов неполноценности: Физически я был склонен к полноте, с несколько этапов настоящего «толстяка» на этом пути; Кроме того, поскольку я родился в г. Голландия, Я не вырос с навыками бейсбола, футбола и баскетбола в моих генах; Наконец, мои артистически одаренные родители часто бросали меня. .. непреднамеренно — с чувством, что я никогда не буду так хорош, как они мы. Итак, когда я вырос, я стал застенчивым и замкнутым, и сосредоточился на Только вещь, в которой я был хорош, школа. Мне потребовалось много времени, чтобы осознать свою самооценка.

Если бы вы не были «супер-ботаником», возможно, у вас была бы одна из самых распространенных Комплексы неполноценности, с которыми я сталкивался: «Матефобия!» Возможно, это начал потому что ты никогда не мог вспомнить, сколько будет семь раз восемь. Каждый год, была какая-то тема, в которой ты так и не разобрался. Каждый год ты упал чуть дальше позади. И тогда вы попадаете в кризисную точку: алгебра. Как Можно ли было ожидать, что вы знаете, что такое «х», если вы еще не знали какие семь раз восемь было?

Многие, многие люди искренне верят, что они не предназначены для занятий математикой, что им не хватает той части их мозгов или что-то в этом роде. Я хотел бы сказать вам здесь и сейчас, что любой может заниматься математикой, если его научить правильно и когда они действительно будут готовы. Кроме того, вы должны задаться вопросом, как много люди перестали быть учеными, учителями, бизнесменами или даже ходить в колледж из-за этого комплекса неполноценности.

Но комплекс неполноценности это не просто маленькая проблема, это невроз , это означает, что это проблема в натуральную величину. Ты становишься застенчивым и робким, неуверенным в себе, нерешительный, трусливый, покорный, уступчивый и так далее. Вы начинаете полагаться на людей чтобы увлечь вас, даже манипулируя ими, чтобы они поддерживали вас: «Вы считать Я умный/красивый/сильный/сексуальный/хороший, а ты?» стать истоком на них, и вы можете оказаться в одиночестве. Никто Можно забери надолго все это эгоистичное нытье!

Есть и другой способ, которым люди реагируют на неполноценность, помимо компенсация и комплекс неполноценности: вы также можете развить чувство превосходства комплекс . Комплекс превосходства включает в себя сокрытие своего неполноценность притворяясь превосходящим. Если вы чувствуете себя маленьким, один из способов почувствовать себя большим — чтобы все остальные чувствовали себя еще меньше! Хулиганы, хвастуны и мелкие диктаторы повсюду являются ярким примером. Более тонкие примеры в люди, склонные к привлекающим внимание драматизмам, те, кто чувствует могущественны, когда совершают преступления, и те, кто унижает других за их пол, раса, этническое происхождение, религиозные убеждения, сексуальные ориентация, вес, рост и т.д. и т.п. Еще более тонкими являются люди, которые Спрятать их чувства никчемности в иллюзиях власти, доставляемых алкоголь и наркотики.

Психологические типы

Хотя все неврозы, по Адлеру, являются следствием недостаточного интерес, он отметил, что можно выделить три типа на основе различные уровни энергии они включали:

Первый тип линейки . Они с детства, характеризуется тенденцией быть довольно агрессивным и доминировать над другими. Их энергия — сила их стремления к личной власти — так велика что они склонны толкать что-либо или кого-либо, кто встает у них на пути. самый энергичные из них хулиганы и садисты; несколько менее энергичные причинять вред другим, причиняя вред себе, включая алкоголиков, наркоманов наркоманы, и самоубийств.

Второй — наклонный тип . Это чувствительные люди кто развили вокруг себя оболочку, которая защищает их, но они должны полагаться на других, чтобы помочь им пройти через жизненные трудности. Они имеют низкий уровень энергии и поэтому становятся зависимыми. При переутомлении они развивать то, что мы обычно считаем невротическими симптомами: фобии, навязчивые идеи а также компульсии, общее беспокойство, истерия, амнезия и т. д., в зависимости от на отдельные детали их образа жизни.

Третий тип — это , исключающий тип . У них самые низкие уровни энергии и выжить, по существу избегая жизни — особенно Другой люди. Когда их доводят до предела, они склонны становиться психотиками, отступление наконец, в свои личные миры.

Существует и четвертый тип: общественно полезный тип . Этот здоровый человек, тот, у кого есть и социальный интерес, и энергия. Примечание что без энергии у вас не может быть социального интереса, так как вы не будет быть в состоянии сделать что-нибудь для кого угодно!

Адлер отметил, что его четыре типа очень похожи на четыре типа предложили древние греки. Они тоже заметили, что некоторые люди всегда грустные, другие всегда злые и так далее. Но они приписали эти темпераменты (от того же корня, что и температура) к относительному присутствию четырех телесный жидкости под названием юмор .

Если бы у вас было слишком много желтой желчи, вы были бы холериком (горячим а также сухой) и все время злой. Холерик — это, грубо говоря, правящий тип.

Если бы у вас было слишком много мокроты, вы были бы флегматиком (холодным а также мокрый) и быть вялым. Это примерно наклонный тип.

Если бы у вас было слишком много черной желчи — а мы не знаем, что греки имел в виду здесь — вы были бы меланхолия (холодный и сухой) и склонны постоянно грустить. Это примерно избегающий тип.

И, если у вас было много крови по сравнению с другими юморами, вы были в хорошем настроении сангвиник (теплый и влажный). Это естественно веселый а дружелюбный человек представляет общественно полезный тип.

Одно предупреждение о типах Адлера: Адлер считал очень сильно что каждый человек – уникальная личность со своим неповторимым образ жизни. Идея типов для него всего лишь эвристический прием, значение полезная фикция, а не абсолютная реальность!

Детство

Адлер, как и Фрейд, рассматривал личность или образ жизни как нечто учредил довольно рано в жизни. По сути, прототип вашего образа жизни стремится исправить примерно к пяти годам. Новый опыт, а не сдача этот прототип, как правило, интерпретируется в терминах прототипа, «сила приспособлены», иными словами, в предвзятые представления, точно так же, как новые знакомые склонны «вписываться» в наши стереотипы.

Адлер считал, что существуют три основные детские ситуации, которые самый способствуют неправильному образу жизни. О первом мы говорили несколько времена: неполноценность органов, а также болезни раннего детства. Они находятся то, что он называл «перегруженным», и если кто-то не рисовать свое внимание к другим, они останутся сосредоточенными на себе. Самый пойдет по жизни с сильным чувством неполноценности; Некоторые будут сверхкомпенсировать с комплексом превосходства. Только при поддержке близких будут некоторые действительно компенсируют.

Второй балует . Многих детей учат, действия других, что они могут взять, не давая. Их пожелания всем чужие команды. Это может показаться прекрасной ситуацией, пока вы понимать что избалованный ребенок терпит неудачу по двум причинам: во-первых, он не учится делать для себя, а позже обнаруживает, что он действительно ниже; А также во-вторых, он не учится никакому другому способу обращения с другими, кроме как давать команды. И общество отвечает на изнеженных людей только одним способом: ненавистью.

Третий пренебрежение . Ребенок, которого пренебрегают или оскорбляют учится тому, чему учится изнеженный ребенок, но учится гораздо более непосредственным образом. манера: Они учатся неполноценности, потому что им каждый день говорят и показывают, что Oни не представляют ценности; Они учатся эгоизму, потому что их учат доверять никто. Если вы не познали любви, вы не разовьете в себе способности к ней. потом. Отметим, что к безнадзорному ребенку относятся не только дети сироты и жертвы жестокого обращения, но и дети, чьи родители никогда там, и те, которые воспитаны в жесткой, авторитарной манере.

Порядок рождения

Адлер должен считаться первым теоретиком, включившим не только Дети мать, отец и другие взрослые как раннее влияние на ребенка, но братья и сестры ребенка, а также. Его рассмотрение последствия братьев и сестер и порядок их рождения, вероятно, Адлер наиболее известен. Однако я должен предупредить вас, что Адлер считал порядок рождения еще одна из тех эвристических идей — полезные фикции, — которые делать вклад к пониманию людей, но не следует воспринимать слишком серьезно.

Единственный ребенок чаще других балуется, с все плохие результаты, которые мы обсуждали. Ведь родители единственного ребенок сложил все яйца в одну корзину, так сказать, и более проявляет особую заботу — иногда полную беспокойства — о их гордость и радость. С другой стороны, если родители оскорбляют ребенку придется терпеть это насилие в одиночку.

первый ребенок начинает жизнь единственным ребенком со всеми внимание ему или самой себе. К сожалению, пока все налаживается, появляется второй ребенок и « свергает с престола » первого. Сначала ребенок может бороться за свою потерянную позицию. Он или она может попробовать сыграть как ребенок — в конце концов, это, кажется, работает для ребенка! — только быть отвергнутый и сказал повзрослеть. Одни становятся непослушными и мятежными, другие угрюмый и отозвано. Адлер считает, что первые дети более вероятны, чем любые другие, чтобы стать проблемными детьми. Более позитивно, первые дети находятся часто преждевременно. Они, как правило, относительно одиноки и более консерватор чем другие дети в семье.

второй ребенок находится в совершенно другой ситуации: он или она имеет первого ребенка в качестве своего рода «задающего темп» и имеет тенденцию становиться довольно соревновательный, постоянно пытающийся превзойти старшего ребенка. Они часто преуспеть, но многим кажется, что гонка никогда не закончится, и они склонны мечтать о постоянный бежать, никуда не двигаясь. Другие «средние» дети склонны быть похожим на второго ребенка, хотя каждый может сосредоточиться на другом «конкурент».

младший ребенок , вероятно, будет самым избалованным в семья с более чем одним ребенком. Ведь только он или она никогда свергнут! Таким образом, младшие дети являются вторым наиболее вероятным источником из проблемные дети, сразу за первыми детьми. С другой стороны, младший тоже может чувствовать невероятную неполноценность, со всеми старше и «следовательно» начальство. Но со всеми этими «лидерами» впереди, самый младший может также стремиться превзойти их все.

Кто первый, второй или младший ребенок, не так очевидно, как кажется. мощь казаться. Если между детьми большой промежуток времени, они могут не увидеть сами себя и друг друга так же, как если бы они были ближе друг к другу. Есть восемь лет между моей первой и второй дочерью и три между второй и третий: Это сделало бы мою первую дочь единственным ребенком, мой второй первый ребенок, а мой третий второй и самый младший! И если немного из детей мальчики и некоторые девочки, это тоже имеет значение. Второй ребенок, девочка, может не воспринимать старшего брата как кто то конкурировать с; Мальчик в семье девочек может чувствовать себя скорее единственным ребенок; И так далее. Как и все в системе Адлера, порядок рождения понимать в контексте индивидуальной индивидуальности обстоятельства.

Диагностика

Чтобы помочь вам открыть для себя «вымыслы» вашего образа жизни. основанный на после этого Адлер обращал внимание на самые разные вещи — ваш порядок рождения положение, например. Во-первых, он может осмотреть вас и вашу медицинскую помощь. история любые возможные органические корни вашей проблемы. Тяжелая болезнь, для например, могут иметь побочные эффекты, очень похожие на невротические и психотический симптомы.

Во время вашего самого первого сеанса с вами он может запросить ваш самый ранний память детства . Он не столько ищет здесь истину, сколько за указание на этот ранний прототип вашего нынешнего образа жизни. Если ваш самое раннее воспоминание включает в себя безопасность и большое внимание, что мощь указать баловство; Если вы вспомните какую-то агрессивную конкуренцию с вашим старшего брата, что может свидетельствовать о сильных стремлениях второго ребенок и «правящий» тип личности; Если ваша память связана с пренебрежением а также прятаться под раковиной, это может означать серьезную неполноценность и избегание; И так далее.

Он также может спросить о проблемах, которые у вас были в детстве: привычки, связанные с едой или туалетом, могут указывать на то, как ты контролировал своих родителей; Страхи, такие как боязнь темноты или страх быть оставленный в покое, может предложить баловство; Заикание, вероятно, означает, что речь была связана с тревогой; Открытая агрессия и воровство могут быть признаки комплекса превосходства; Мечтательность, изоляция, лень и врущий могут быть различные способы избежать столкновения со своей неполноценностью.

Подобно Фрейду и Юнгу, Адлеру были важны сны (и грезы наяву). Однако он подходил к ним более прямо: выражение вашего стиля жизни и, далеко не противоречащего вашему дневному чувства, объединены с вашей сознательной жизнью. Обычно они отражают цели ты и проблемы, с которыми вы сталкиваетесь при их достижении. Если вы не можете вспомнить любые мечты, Адлер не откладывает: давай, фантазируй прямо сейчас и там. Ваши фантазии будут точно так же отражать ваш образ жизни.

Адлер также обратил бы внимание на то, как вы выражаете себя: поза, то, как вы пожимаете руки, какие жесты вы используете, как вы двигаетесь, ваше «тело языке», как мы говорим сегодня. Он отмечает, что изнеженные люди часто худощавые против что-нибудь! Даже ваши позы во сне могут дать некоторое представление: человек кто спит в позе эмбриона с одеялом на голове является явно отличается от того, кто расползается по всей кровати полностью раскрыто!

Он также хотел бы знать экзогенные факторы, события, которые запущенный беспокоящие вас симптомы. Он дает ряд общих триггеров: сексуальный проблемы, такие как неуверенность, чувство вины, первый раз, импотенция и т.д. на; Проблемы, с которыми сталкиваются женщины, такие как беременность и роды, а также начало и окончание менструации; Ваша личная жизнь, свидания, помолвка, брак, и развод; Ваша трудовая жизнь, включая школу, экзамены, карьерные решения, и сама работа; И смертельная опасность или потеря близкого человека.

Наконец, что не менее важно, Адлер был открыт для менее рациональных и научный, более художественная сторона диагноза: он предложил нам не игнорировать эмпатию, интуиция, и просто догадки!

Терапия

Существуют значительные различия между терапией Адлера и Фрейда: Во-первых, Адлер предпочитал, чтобы все сидели и разговаривали лицом к лицу. лицо. Кроме того, он пошел на многое, чтобы не появляться слишком авторитарный. На самом деле, он советовал терапевту никогда не позволять пациенту принуждать его. ему роль авторитарной фигуры, потому что это позволяет пациент играть в одни и те же игры, в которые он или она, вероятно, играл во многие раз до этого: пациент может представить вас как спасителя только для того, чтобы атаковать ты когда ты неизбежно раскрываешь свою человечность. Потянув вас вниз, они Чувствовать как будто они поднимают себя своим невротическим образом жизни вверх.

По сути, это то объяснение, которое Адлер дал для сопротивления: когда пациент забывает назначенные встречи, опаздывает, требует особых услуг, или вообще становится упрямым и несговорчивым, это не так, как Фрейд мысль, дело в репрессиях. Скорее, сопротивление — это просто признак пациента отсутствие мужества отказаться от своего невротического образа жизни.

Пациент должен прийти к пониманию природы своего образ жизни и его корни в эгоистичных вымыслах. Это понимание или понимание нельзя заставить: если вы просто скажете кому-нибудь: «Смотрите, вот ваш проблема!» он или она будет только отстраняться от вас и искать способы поддержать их нынешние фикции. Вместо этого пациент должен быть доставлен в такое состояние ощущения, что он любит слушать и хочет понимать. Только тогда на него можно повлиять, чтобы он жил так, как он понял. (Ансбахер а также Ансбахер, 19 лет56, с. 335.) Именно пациент, а не терапевт, в конечном счете несет ответственность за излечение самого себя.

Наконец, терапевт должен поощрять пациента, что означает пробуждение его или ее социальный интерес и энергия, которая с ним связана. По развитие подлинные человеческие отношения с пациентом, терапевт обеспечивает в основная форма социального интереса, которую больной затем может перенести на другие.

---

Обсуждение

Хотя теория Адлера может быть менее интересной, чем теория Фрейда, с это сексуальности или юнговской, с ее мифологией, она, вероятно, показалась вам самый здравый смысл из трех. Студентам в целом нравится Адлер а также его теория. На самом деле, он нравится и многим теоретикам личности. Маслоу, например, однажды сказал, что чем старше он становится, тем больше прав Адлер кажется. Если вы немного знакомы с терапией Карла Роджерса, вы можете имеют заметил, насколько он похож на Адлера. И ряд студентов г. личность теории отметили, что теоретики называли неофрейдистов — Хорни, Фромма и Салливана действительно следовало бы назвать неоадлерианцами.

Таким образом, «позитивы» теории Адлера на самом деле не должны быть перечислено: Его четкие описания жалоб людей, его прямолинейность и интерпретация их проблем здравым смыслом, его простая теоретическая структуру, его доверие и даже привязанность к простому человеку — все это делает его теория удобна и очень влиятельна.

Проблемы

Критика Адлера, как правило, затрагивает вопрос о том, в какой степени его теория научна. Основное направление психологии сегодня имеет экспериментальную направленность, что означает, в том числе, что концепции, используемые теорией, должны быть измеримыми и управляемыми. Это в очередь означает, что экспериментальная ориентация предпочитает физическую или поведенческий переменные. Адлер, как вы видели, использует основные понятия, далекие от физический и поведенческие: Стремление к совершенству? Как вы это измеряете? Или же компенсация? Или чувство неполноценности? Или общественный интерес? Экспериментальный метод также делает основное предположение: что все вещи действуют с точки зрения причина и эффект. Адлер, конечно, согласился бы с тем, что физические вещи так и делают, но он будет категорически отрицать, что люди делают! Вместо этого он принимает телеологический маршрут, что людей «определяют» их идеалы, цели, ценности, «окончательный фикции». Телеология устраняет необходимость из вещей: человек не должны реагировать определенным образом на определенные обстоятельства; У человека есть выбор делать; Человек сам создает свою личность или образ жизни. Из экспериментальной точки зрения, эти вещи являются иллюзиями, которые ученый, даже теоретик личности не посмеет поддаться.

Даже если вы открыты для телеологического подхода, есть критика, которую вы можете сделать относительно того, насколько научна теория Адлера: Много детали его теории слишком анекдотичны, т. е. верны в конкретный случаи, но не обязательно обладают той общностью, на которую, по-видимому, претендует Адлер. за их. Первый ребенок (даже в широком смысле) не обязательно чувствует свергнут, например, второй ребенок не обязательно будет чувствовать себя конкурентоспособным.

Однако

Адлер мог очень легко ответить на эту критику: Первый, разве мы только что не закончили говорить, что, если принять телеологию, ничего о необходима человеческая личность. А во-вторых, разве он не пошел на великий длины объяснить его идеи о вымышленном финализме? Все его концепции полезные конструкции, а не абсолютные истины, и наука — это просто вопрос создание все более полезных конструкций. Так что, если у вас есть идеи получше, Давайте услышать их!

---

Показания

Если вам интересно узнать больше о теории Альфреда Адлера, идите прямо к Ansbacher и Ansbacher’s The Individual Psychology из Альфред Адлер . Они берут отрывки из его сочинений, организуют их, и добавить бегущий комментарий. Он представляет все его идеи в очень удобочитаемый мода. Его собственные книги включают Понимание человеческой природы , Проблемы неврозов , Практика и теория индивидуальной психологии , и Социальные интересы: вызов человечеству . Другой коллекция Ансбахера и Ансбахера (Превосходство и Social Interest) включает биографию Карла Фуртмюллера

Вы можете найти ранние и недавние работы Адлера и других авторов на английском языке в Международный журнал индивидуальной психологии .

---

Авторское право 1997, 2006 г. К. Джордж Бори.

Альфред Адлер — Психология перемен

Зима 2011

Философия и идеи

Джина Степп

В отличие от своего современника Зигмунда Фрейда Альфред Адлер не видел необходимости отвергать религию. На самом деле его целостный подход к работе с пациентами лицом к лицу коренится в хорошо известном библейском наставлении.

Люди обладают уникальной способностью размышлять над своими мыслями и действиями. «Познай самого себя», — сказал Сократ, хотя он не был первым, кто озвучил эту мысль. Ему просто посчастливилось процитировать уже популярное изречение в присутствии Платона, который записал его для потомков и таким образом гарантировал, что оба их имени будут связаны с ним, когда последующие поколения займутся исследованием.

Стремление познать себя, размышлять и стремиться понять человеческие мысли и поведение было известно как психология в течение примерно 500 лет, хотя происхождение этого термина столь же туманно, как и дельфийская цитата, заимствованная Сократом и Платон. В любом случае, Вильгельм Вундт и Уильям Джеймс, которых часто считают отцами психологии, просто вновь разожгли ее пламя в конце XIX века, а другие вскоре подлили масла в огонь.

Некоторые из наиболее значительных других включают трех психиатров, которые объединили свои силы вскоре после поворота 20 ^-й век в Вене, Австрия. Зигмунда Фрейда, Альфреда Адлера и Карла Юнга объединили глубоко укоренившиеся общие интересы, но менее чем через десять лет их разделили не менее глубокие теоретические разногласия. И Юнга, и Адлера раздражало настойчивое стремление Фрейда видеть сексуальные мотивы за каждым человеческим поведением. И хотя разногласий Юнга с Фрейдом было много, Адлер достиг более фундаментальных уровней в более широком спектре направлений.

Юнг и Адлер основали свои собственные школы психологической мысли. Идеи Юнга стали более известны в популярных кругах, но не потому, что идеи Адлера были отвергнуты; на самом деле их все еще можно найти в современных психологических подходах. Многие из его концепций совместимы не только с сегодняшними наиболее широко практикуемыми методами лечения, но и с некоторыми из наиболее устойчивых древних работ о человеческой природе и поведении.

Психология смысла

Адлер назвал свой подход индивидуальной психологией из-за его акцента на целостном рассмотрении личности. Далеко не подчеркивая индивидуальность в смысле обособленности или одиночества, она настаивает на том, что человек в целом включает в себя биологические проблемы, психологические установки, а также семейные, социальные и общественные связи. Для Адлера, который понимал идею неделимости, присущую латинским корням человека, ни один практикующий врач не мог надеяться понять проблемы любого человека вне всех этих контекстов.

В самом деле, современные подходы как к психологии, так и к медицине все больше смещаются в сторону биопсихосоциальной модели в оценке и лечении, и адлерианцы без особого труда адаптируются к этой точке зрения. Психолог Абрахам Маслоу писал в 1970 году о своем растущем уважении к Адлеру по мере накопления доказательств, подтверждающих его подход, отмечая, что целостный взгляд Адлера на человека особенно опережал свое время.

«Резюме индивидуальной психологии» найти нетрудно, но многие из них низводят теории Адлера до уровня, который лишает их большей части того смысла, который он им придавал. Это особенно иронично, потому что для Адлера смысл был самым важным.

«Ни один опыт сам по себе не является причиной успеха или неудачи», — писал он в своей книге 1931 года « Что жизнь может значить для вас». «Мы не определяемся нашими переживаниями, но самоопределяемы значением, которое мы им придаем; и когда мы принимаем конкретный опыт за основу нашей будущей жизни, мы почти наверняка в какой-то степени ошибаемся. Значения не определяются ситуациями. Мы определяем себя значениями, которые мы приписываем ситуациям».

Соответственно, Адлер направил свою психологию на поиск смысла в областях, общих для человеческого опыта. Сам он не исповедовал какую-то конкретную религию или политическое кредо, но глубоко ценил потенциал религии в том, что касается придания позитивного значения его пациентам, что резко контрастировало с взглядом Фрейда на религию как на групповой невроз. «Самая лучшая концепция для возвышения человечества — это идея Бога», — писал Адлер. «Не может быть сомнения в том, что идея Бога действительно включает в себя как цель движение к совершенству и что как конкретная цель она лучше всего соответствует смутным стремлениям людей достичь совершенства».

Адлер отказался как от возможности, так и от ответственности определять «абсолютный» смысл жизни, предпочитая предоставить это своим пациентам. Он «всегда был очень внимателен, чтобы никогда не нарушать религию пациента или его философское кредо, — пишет биограф Филлис Боттом, — и очень тщательно говорил своим ученикам, чтобы их лечение никоим образом не мешало убеждениям пациента». Вместо этого Адлер считал, что людям можно показать, где их личный подход к жизни, который он называл их «образом жизни» или «стилем жизни», мешает им в полной мере жить своими убеждениями.

Концепция образа жизни важна для индивидуальной психологии. В использовании Адлера это относится к стилям подхода к жизни, основанным на наших ожиданиях от других и мира. Мы выбираем эти ожидания из наших интерпретаций жизненного опыта и влияний. Они могут включать в себя такие убеждения, как «тяжелая работа окупается», или «жизнь несправедлива», или, возможно, в случае кого-то, у кого было жестокое детство, «мир — жестокое и опасное место». Эти стили или подходы имеют далеко идущее влияние на нашу способность сотрудничать с другими. Они обеспечивают основу для смыслов, которые люди создают, и они влияют на их отношение и поведение, поскольку они стремятся либо выполнить, либо избежать жизненных задач, которые Адлер считал общими для всех.

В Что жизнь может значить для вас, он сформулировал эти задачи в контексте трех ограничений, с которыми должен столкнуться каждый. Во-первых, сказал он, поскольку мы живем на маленькой планете с небольшими и ценными ресурсами, каждый из нас обязан последовательно работать над улучшением своей жизни и жизни всех людей на Земле. Во-вторых, никто из нас не является единственным жителем земли, и наши слабости делают невозможным выживание без помощи и товарищества других людей. И в-третьих, сохранение человечества также зависит от успешного продолжения рода.

«Единственные люди, которые действительно могут справиться с проблемами жизни. . . это те, кто проявляет в своем стремлении стремление обогатить всех остальных».

Согласно Адлеру, мы постоянно сталкиваемся с этими ограничениями, когда ищем смысл в сферах работы, общества и интимных отношений. Проблемы возникают, когда люди применяют ошибочные значения к этим областям. Он определил ошибочные смыслы жизни как те, которые противоречат самому фундаментальному и неоспоримому принципу психического здоровья — что каждый человек должен развивать интерес к благополучию других. «Есть закон, — заметил он, — что человек должен любить своего ближнего». По мере развития своих теорий Адлер предполагал, что вся его психология должна основываться на этом фоне.

Это намекает на пропасть между теоретическими установками Фрейда и Адлера. Это также дает контекст явно острой дискуссии Фрейда в Цивилизация и ее недовольство, , где он, по сути, спрашивал: «Почему я должен любить своего ближнего, как самого себя?» Он осудил это как неразумное навязывание, «грандиозную заповедь», против которой он сильно возражал.

Сосредоточенность Адлера на этом принципе как на основе всех «истинных» смыслов жизни лишила его возможности разделять взгляд Фрейда на человечество как на совокупность индивидуальных влечений, при этом либидо — сексуальное влечение — составляет основу всех неврозов. Скорее, по Адлеру, неврозы являются результатом нездоровой сосредоточенности на воспринимаемой неполноценности и ошибочных представлениях о превосходстве. Эти ошибочные значения возникают из-за интерпретации человеком своих биологических и социальных ограничений. Люди могли освободиться из созданных ими же самими тюрем только благодаря хорошо отработанному интересу к благополучию других. Любовь к ближнему была не просто часть психологии Адлера; Сам Адлер описал это как конечную цель . Таким образом, он рассматривал попытку Фрейда освободить либидо, не обращаясь к врожденному эгоцентризму людей, как «самую опасную и антисоциальную теорию». Адлер был полностью за то, чтобы дать людям возможность полностью выразить свою личность, пока их побуждения были направлены в направлении того, что он называл Gemeinschaftsgefühl .

Социальный интерес и любовь

Термин Адлера Gemeinschaftsgefühl часто переводили как «социальный интерес» или «социальное чувство» в английских переводах его работ. Но Пол Степански, историк психоанализа, утверждает, что если бы это полностью выражало смысл Адлера, он, вероятно, использовал бы более распространенное sozial Gefühl . Действительно, обе английские фразы далеки от того, чтобы передать то значение, которое Адлер придавал этому термину. Предпочитаемый Степанским перевод «чувство общности» может быть лишь незначительно более полезным.

В Что жизнь может значить для вас, Адлер объяснил это так: «Всегда были люди. . . кто знал, что смысл жизни в том, чтобы интересоваться всем человечеством, и кто пытался развивать общественный интерес [Gemeinschaftsgefühl] и любовь. Во всех религиях мы находим эту заботу о спасении человечества. Во всех великих движениях мира люди стремились повысить общественный интерес, и религия является одним из величайших стремлений в этом направлении. Религии, однако, часто неправильно истолковывались» — проблема, которую можно было бы преодолеть, писал он, «более тесным применением к этой общей задаче».

«Чтобы узнать, как человек думает, мы должны изучить его отношение к своим собратьям».

Контекст этого отрывка предполагает, что «общественный интерес» на самом деле является синонимом того, что Адлер называл законом «возлюби ближнего своего», и трудно спорить с его выводом о том, что религия часто неверно истолковывалась из-за ее неспособности применять этот закон. .

Точно так же многие из психологических концепций Адлера были неправильно истолкованы из-за непонимания их на фоне Gemeinschaftsgefühl . Например, характеризуя венские школы психологии, бывший ученик Адлера Виктор Франкл предположил, что взгляд Фрейда на человеческую мотивацию можно охарактеризовать как «волю к удовольствию», а взгляд Адлера — как «волю к власти». Тем не менее, как отмечают некоторые аналитики, взгляд Адлера на мотивы власти вряд ли можно описать так просто. Лучше было бы объяснить это как «волю к изменению к лучшему», «волю к преодолению проблем» или даже «волю к совершенству». Соратник Адлера Александр Мюллер называл это «творческой силой», или силой, которая позволяет нам избавиться от ошибочных целей и перенаправить наши усилия.

Адлер определенно видел в людях стремление к господству, желание меняться, расти, преодолевать. На фоне Gemeinschaftsgefühl это далеко от ницшеанской «воли к власти» — стремления к господству над другими.

Адлер разъяснил свою версию в своих обсуждениях превосходства и неполноценности, двух дополнительных терминов, которые, как и сила, , в сегодняшнем просторечии не означают совсем то же самое, что и для него. С его точки зрения, это была индивидуальная интерпретация превосходства (достижение мастерства или превосходства) или неполноценности (осознание слабости или дефицита), что определило его значение в мотивации поведения. Он предположил, что людям удобнее не только едва достигать положительного уровня вклада, но, по крайней мере, несколько его превышать. Таким образом, в психически здоровом мировоззрении осознание своих недостатков или неполноценности будет положительной силой для конструктивных изменений в направлении определенного уровня совершенства или превосходства. На самом деле Адлер считал, что человеческий прогресс всегда зависел от этой силы.

С другой стороны, если у человека есть ошибочное представление о достижении положительного состояния — представление, не связанное с Gemeinschaftsgefühl , — тогда осознание своих недостатков может вызвать «комплекс неполноценности», который заставляет его либо полностью уйти в себя, от общественной ответственности или, наоборот, стремиться к господству над другими. Такой человек не будет действовать истинным смыслом жизни, по Адлеру; его или ее образ жизни будет основан на том, что психолог назвал «личным разумом», которым нельзя поделиться с другими или принести пользу другим, потому что он не связан с сотрудничеством или внешней заботой.

В то время как Адлер предостерегал своих студентов «быть осторожными, чтобы не делать слишком поспешных оценок» чужих глубинных мотивов, он отмечал, что «во всех целях мы можем найти один общий фактор — стремление быть подобными Богу. . . . В старых религиозных дисциплинах видна та же цель: ученики должны воспитывать себя так, чтобы стать богоподобными». Но некоторые люди, признавал Адлер, делают «неправильный поворот» в своем толковании богоподобия: «Безумцы часто совершенно открыто выражают свою цель богоподобного превосходства. Они будут утверждать: «Я Наполеон» или «Я император Китая». Они хотят быть в центре внимания всего мира, постоянно быть на виду». Такие люди интерпретируют цель богоподобия как получение власти для себя, а не как служение, помощь и доставление удовольствия другим.

Адлер считал, что воля людей превращать слабости в сильные стороны, независимо от того, проявляется она положительно или нет, напрямую связана с врожденным желанием быть подобным Богу. «В какой-то степени мы все захвачены этим значением — Бог и Богоподобие», — заметил он. «Даже атеист хочет победить Бога, быть выше Бога».

Это стремление к богоподобию, применительно к трем основным сферам смысла жизни по Адлеру (работа, социальные связи и любовь), может привести к любому количеству целей. Совместимы ли эти цели с Gemeinschaftsgefühl определяет, можно ли охарактеризовать поведение человека как здоровое или невротическое. Но пока это поведение помогает ему или ей достичь выбранных целей, оно будет продолжаться. Только когда человек может быть убежден, что цель «была выбрана неудачно», настаивал Адлер, поведение может измениться.

Все старое снова новое

Этот акцент на том, чтобы помочь пациентам изменить свои убеждения и способы мышления, чтобы изменить поведение и преодолеть трудности, — это только одна концепция, за которую Адлера цитируют как «самого раннего из когнитивных терапевтов».

Среди наиболее широко используемых современных терапевтических подходов — когнитивно-поведенческая терапия (КПТ). Сходство между теорией Адлера и современными подходами когнитивно-поведенческой терапии можно увидеть в таких понятиях, как «основные схемы» пациента («образ жизни» Адлера) и в акценте на установлении кооперативных и совместных терапевтических отношений, в которых поощряются изменения. Основатели некоторых моделей когнитивно-поведенческой терапии, включая Аарона Бека и Альберта Эллиса, признали влияние Адлера, и хотя полная оценка его охвата затруднена, многие из принципов, лежащих в основе его подхода, также можно найти в теории привязанности, движении позитивной психологии. , а также изучение травмы и устойчивости.

В 1987 году Карл Роджерс, чей личностно-центрированный подход к терапии во многом связан с влиянием Адлера, написал коллеге-психологу Хайнцу Ансбахеру о своем контакте с Адлером во время стажировки в Нью-Йорке. «Меня потрясла очень прямолинейная и обманчиво простая манера доктора Адлера сразу обращаться к ребенку и родителю», — писал Роджерс. «Мне потребовалось некоторое время, чтобы понять, как многому я научился у него». Франкл также признавал значительное влияние Адлера, как и Ролло Мэй, который, как и Франкл, учился у Адлера в Вене.

По словам его биографа, признание его влияния не было целью Адлера. Боттоме записывает разговор, имевший место незадолго до его безвременной кончины. Друг с сожалением отметил отсутствие доверия к Адлеру со стороны многих его бывших коллег. «Мои враги всегда благословляли меня», — мягко возразил Адлер. «Правда, когда они не обижаются на мои идеи, они очень часто убегают с ними и называют их своими; но тем охотнее они будут их распространять! Я считаю, что сделал некоторые открытия, а называются ли они «адлеровскими» или нет, меня это не касается. Я верю, однако, что эти открытия верны и что, следовательно, они будут иметь долгосрочную пользу для человечества; и это делает меня счастливым».

На самом деле, некоторые из его открытий можно было бы лучше назвать «повторными открытиями», и поэтому их вообще не следует называть Адлеровскими. Как он указал в «Социальный интерес: вызов человечеству», глубокие исследования человеческой природы и личности существуют в древних писаниях, которые, по его словам, указывают на понимание того, что к людям нельзя относиться как к островам вне их межличностных связей. Учитывая иудео-христианские корни Адлера, неудивительно, что он цитирует Библию как один из примеров этих древних писаний, особенно в свете его акцента на любви к ближнему как на законе для человечества. Основа иудео-христианской веры состоит в том, что весь закон для человечества можно свести к двум принципам: любви к Богу и любви к ближнему.

Адлер сосредоточил свое внимание в основном на втором пункте, но в его трудах есть явные указания на то, что он также придавал большое значение первому, не только в своих ссылках на человеческие стремления быть подобными Богу, но и в своем сожалении о том, что Бог становится богоподобным. «более скудное» понятие, рассматриваемое просто как «силы природы». Он настаивал на том, что индивидуальная психология может рассматривать такое бесцельное механистическое понимание только как «иллюзию», уподобляя его психологиям, сводящим человечество к набору влечений.

Тем не менее Адлер не упускал из виду те трудности, которые религия представляет для научного метода. «В то время как у материалистического воззрения отсутствует цель, которая, в конце концов, является сущностью жизни, — говорил он, — религиозное воззрение, далеко впереди в этом отношении, с другой стороны, лишено причинного основания, ибо Бог не может быть доказан научно; Он дар веры». Чем конкретнее эта вера, теоретизировал Адлер, тем значительнее успех людей в стремлении победить и обогатить жизнь других.

Кажется примечательным, что Адлер проявлял такую ​​склонность отдавать должное религиозным принципам, особенно учитывая тот факт, что его взрослые дети впоследствии описывали свою семью как атеистическую. Но его наблюдение заключалось в том, что сопротивление религии проистекало из «нередкого» злоупотребления ею, а не из самой природы религии, и поэтому он не намеревался своей психологией вытеснить религию. «[Индивидуальная психология] будет удовлетворена практическим применением своей науки для защиты и продвижения священного блага братской любви там, где религии утратили свое влияние», — писал он в Религия и индивидуальная психология, книга 1933 года, написанная в соавторстве с лютеранским священником Эрнстом Яном; «Я считаю немалой похвалой, когда подчеркивается, что индивидуальная психология заново открыла многие утраченные позиции христианского руководства. Я всегда стремился показать, что индивидуальная психология является наследницей всех великих движений, целью которых является благополучие человечества».

Несмотря на эту высокую цель, теория Адлера не избежала своей доли проблем и критики. Например, некоторые выразили обеспокоенность по поводу отсутствия четкой основы для определения уровня 9.0137 Gemeinschaftsgefühl , который представляет собой психическое здоровье. Другие видели зловещий подтекст во влиянии «конформистских ценностей» Адлера на его психологию, например, его вывод о том, что моногамия является наиболее социально ответственным подходом к браку и что секс не должен предшествовать заключению брака. Хотя теория Адлера, безусловно, развивалась на протяжении десятилетий, некоторые утверждают, что в текущей практике она все еще нуждается в обновлении.

Сторонники теории Адлера, тем не менее, ссылаются на ее неявные ценности как на причину своего влечения к ней как к подходу к изменению человеческого поведения. Эти ценности — что каждый из нас обязан поощрять, помогать и способствовать другим по закону «возлюби ближнего своего» и что каждый из нас способен внести необходимые изменения в свою жизнь, чтобы выполнить эту ответственность, — не новы. . Они были частью иудео-христианской этики на протяжении тысячелетий. Но их еще нужно практиковать достаточно широко, чтобы вызвать изменения в обществе, которые предвидел Адлер.

Избранные ссылки

1. Альфред Адлер, Понимание человеческой природы (1927, 1946).
2. Альфред Адлер, Что жизнь может значить для вас  (1931, 1998).
3. Альфред Адлер, Социальные интересы: вызов человечеству (1938, 1964).
4. Хайнц Л. Ансбахер и Ровена Р. Ансбахер (редакторы), Индивидуальная психология Альфреда Адлера: систематическое изложение отрывков из его произведений  (1956).
5. Филлис Боттом, Альфред Адлер: портрет с натуры (1957).