Диалектическая философия: Диалектическая философия. – ОБЩИЙ КУРС ФИЛОСОФИИ. Часть I – Философия. Основные понятия о философии

Диалектика

Главная > ДИАЛЕКТИКА и ФИЛОСОФИЯ > СОВРЕМЕННАЯ ДИАЛЕКТИЧЕСКАЯ ФИЛОСОФИЯ > Современная диалектическая философия

Современная диалектическая философия.
— 04.07.09 г. (Редакции: 27.12.06 г., 06.09.07 г., 04.07.09 г.)

>> Очевидным является современный этап развития диалектической философии – современная диалектическая философия, но в настоящей статье и на сайте вообще имеется в виду авторское учение, имевшее в качестве рабочего одноименное название, которое не следует путать с авторской Новейшей философией (см. «О: о различении диалектической философии»).

Современная диалектическая философия – современная актуализация диалектики в бытии. 
    Современная диалектическая философия (после диалектической философии Гегеля) есть второй (и последний) этап развития диалектической философии в бытии (когда завершение приходит к бытию).
    Современная диалектическая философия – это современное диалектическое постижение и вневременное знание, она объективна и имеет определенное предназначение, в отличие от бездуховных и безценностных наук.

Современная диалектичная философия – современная профессиональная и целенаправленная актуализация диалектической философии, начатая Гегелем в связи с объективными предпосылками этого и её предназначениями.

Основанием современной диалектической философии является Воспроизведение, как область познания, которое базируется не на феноменологии духа, а на её продолжении и на феноменологиях идеи (согласно Гегелю, «дух всегда есть идея», а обратное – неверно).
    Можно сказать, что современная диалектическая философия есть синтез, тезисом которого является диалектическая философия Гегеля, а антитезисом – Воспроизведение. С другой стороны, можно сказать, что современная диалектическая философия является средним термином, существенным в двух крайних –  Воспроизведение и Новейшая философия.

Диалектическая философия Гегеля и современная диалектическая философия, используя известное определение Гегеля относительно бытия и ничто, суть одно и то же, но они различны и непрестанно соотносятся друг с другом, создавая новые знания (которая, поэтому, отлична от философии Гегеля)*.

Современная диалектическая философия, включающая Воспроизведение, служит познанию Мира, исследованию идеи, духа и общественного сознания и созданию актуальных областей познания и отраслей познания (см. «Области, направления познания, науки»), а также истинных философских наук (реальных и диалектических) и осознанию гуманного развития общества.

Отличительным признаком современной диалектической философии, как непосредственного представления философии в бытии, является наличие внутреннего собственного движения (познания), обусловленного ее областью и, в первую очередь, диалектикой (собственно в силу действия последней и имеется название «диалектическая философия»). Иными словами, современная диалектическая философия непосредственно обладает внутренним движением (по определению Гегеля, «движет себя вперед»), и, поэтому, используя выражение Гегеля, ее «познание катится вперед от содержания к содержанию». И нет мистики в самостоятельном движении и развитии современного диалектического познания, более того, оно не спонтанно и не  синтезируется, как науки, а само проявляется, выявляется, в частности, в результате развития диалектических методов познания (точнее – в силу диалектики – высшего разумного движения).

Познание в современной диалектической философии осуществляется в квадраде познания с применением системы диалектического познания и системы методов диалектической философии.
    Современная диалектическая философия обладает совершенным методологическим аппаратом, включающим познание в его диалектической системе и на основе системы методов диалектической философии.
    Познание в современной диалектической философии отличается от познания в диалектической философии Гегеля тем, что рассматривается, прежде всего, положение значений и Изначальность (та, которая определяет отсутствие единства различенности и неразличенности; отсюда – знания Новейшей философии, превосходящие понятия бытия и единства различности и неразличности философии Гегеля).

Современная диалектическая философия использует не только категории, достигнутые гегелевской философией, но и их обобщения (напр., негативизация), а также совершенно новые категории (напр. , определение). Если в диалектической философии Гегеля используются начало, бытие, определенность, понятие, отрицание, снятие, опосредствование, триада, а также тождество «субъект-объект» и понятие единства различности и неразличности, то в современной диалектической философии не в меньшей мере применяются, соответственно, изначальность, миросоздание, значение, определение, негативизация, положенность, средний термин, квадрада, а также тождество «познающее-познаваемое» и определение отсутствия единства различенности и неразличенности. Более того, в современной диалектической философии дополнительно определены противоречие противоречия, воспроизведение, определение, субъективизация и категориальности.

Особыми достижениями современной диалектической философии считаются определение отсутствия единства различенности и неразличенности, значений, Изначальности и первополагаемых процессов миросоздания, в системе которого рассматривается все существование, положение  теоретической философии и многое другое.

Современная диалектическая философия служит основанием Новейшей философии, ее диалектическим ядром.
    Современная диалектическая философия развертывается в соответствующих областях диалектического познания и диалектического постижения, в областях познания Новейшей философии и в Отделах Высшей диалектики, а в совокупности себя познания и его результатов и в целокупности ее с диалектическими трансцендентальными, историческими, естественнонаучными и общественнонаучными исследованиям образует Новейшую философию и наполняет ее области познания.
    Именно на основе современной диалектической философии актуализированы новые области познания, в т.ч. специальные, например, такие как теофилософия (Новейшей философии) и эзотеология.

Современная диалектическая философия есть основа нового (винтального) познания, отличного от современного рационалистического познания. На базе современной диалектической философии предлагается актуализировать познание нового образа**.
    В определенном смысле современная диалектическая философия является познанием, альтернативным современному научному познанию, но не в антагонистическом смысле, а в смысле предложения новых путей и методологии познания, а также гуманного (а не технологического, экономического) осознания общественного развития.

Однако главное то, что современная диалектическая философия (как диалектическая философия) есть защита против мракобесия, оккультизма, материализма и атеизма. Ибо  диалектическая философия – путь к Логике, к царству чистой мысли, по словам Гегеля, чье содержание есть изображение Бога, к пониманию Его Провидения, к Нему. Поэтому 
 1) К. Маркс, согласно его собственным словам, хотел перевернуть (гегелевскую) диалектику, но… сгнил советский диалектический материализм (что не случайно),
 2) на философию Гегеля всегда были нападки, и клевещут на нее материалистические науки, в лучшем случае, называют идеализмом. Но они отрицают себя, говоря, что развиваются, а диалектическая философия есть,
 3) в современном мире диалектика оказывается нужна тем, кто хочет хоть как-то защититься знаниями от окружающего усиливающегося зла.
    И окончательно главное теперь – спасение. И, в основном, к тем, которые так или иначе внемлют ему, обращена диалектическая философия. Такова ее современная суть.

Для того чтобы отмежеваться от методологических и познавательных заблуждений материализма и наук, в современной диалектической философии актуализирован собственной комплекс понятий и определений, формируемых в процессе диалектического постижения и на основе новой философской дисциплины – диалектической терминологии.

По темам современной диалектической философии и ее применения имеется ряд научных публикаций.

* Важнейшей характеристикой философии Гегеля является ее единство с ее диалектической составляющей, т.н. диалектической философией Гегеля, в то время как современная диалектическая философия является образующей для Новейшей философии
** Для современной диалектической философии идея, сознание, бытие и другие категориальности структурированы и позиционированы как в развитии вообще, так и относительно друг друга. Поэтому диалектическая философия отрицает монизм, дуализм и плюрализм, а для определения ее собственного философского воззрения актуализировано соответствующее новое определение. В этом смысле современная диалектическая философия особенна и не имеет аналогов.

Примечание.
Диалектическая философия по отношению к современности начала XXI в. позиционируется  в текстах в ряде значений, каждое из этих значений имеет свой смысл:
— диалектическая философия в XXI в. – исследования,
— современная диалектическая философия – учение,
— диалектическая философия на современном этапе развития – текущее ее развитие, которое будет продолжаться и после авторской фиксации учения современной диалектической философии.

См. «Диалектическая философия», «О философии Гегеля», «О знаниях»,
«Некоторые особенности СДФ»,
«СДФ: Знания и помыслы»,
«СДФ и российская диалектика»,
«СДФ и национальный модернизационный проект РФ»,
«Модернизация логики», «Новые логики»,
«Диалектическая философия: главные современные достижения».

Дополнение.
    Некоторые вопросы о диалектике и ответы на них:
— диалектика — не наука,
— о различении диалектической философии,
— практические направления СДФ,
— о современной диалектике и сайте,
— о всех трех диалектиках кратко.

---

Облачная зона по этой теме закрыта до новых дискуссий.

Диалектическая философия. – ОБЩИЙ КУРС ФИЛОСОФИИ. Часть I – Философия. Основные понятия о философии

Диалектическая философия.

Диалектическая философия существует уже более 2500 лет. В античности Гераклитом, Сократом, Платоном, Зеноном, Аристотелем и другими видными мыслителями того времени сформулирована философская проблема перехода от стихийной к сознательной диалектике. Именно в их философских трудах были даны первые образцы умелого использования диалектического мышления.

Диалектическая философия существует уже более 2500 лет. В античности Гераклитом, Сократом, Платоном, Зеноном, Аристотелем и другими видными мыслителями того времени сформулирована философская проблема перехода от стихийной к сознательной диалектике. Именно в их философских трудах были даны первые образцы умелого использования диалектического мышления. В дальнейшем его развитие было связано не только с деятельностью профессиональных философов, но и с работами выдающихся представителей науки, медицины, искусства. Из них наиболее заметных успехов добились такие крупные ученые и философы, как Лейбниц, Кант, Гегель, Дарвин, Маркс, Энгельс и многие другие. Так, Г. Лейбниц (1646-1716) еще 300 лет назад начал вырабатывать законы математической логики, а по сути — строгой диалектической философии. Он первым осознал необходимость замены философских споров о бытии, материи и сознании, сущности и явлении и т.д. «философским исчислением или анализом» свойств объектов. Более того, он предугадал тенденцию решения этой сложнейшей проблемы, к которому приближается современная диалектическая философия.

Но в целостной разработке принципов диалектической философии основная роль принадлежит И. Канту. Правда, его идеи в целом были ограничены задачами осмысления границ и возможностей человеческого познания, осознания познавательной роли чувств, рассудка и разума. Кантовская «трансцендентальная диалектика», по сути, стала философской «критикой разума и рассудка в отношении их гиперфизического употребления», то есть в той мере, в какой они претендовали на сверхъестественные результаты в познании мира. Внимание философа прежде всего привлекала проблема реально существующих противоположностей. Поэтому в его теории познания впервые рассматриваются роль и значение антиномий, которые исключают друг друга как равно доказуемые суждения. К ним с неизбежностью приходит разум, пытающийся постигнуть мир в целом. В учении об антиномиях предлагается универсальный метод познания мира и общества.

Исходный пункт кантовской философии — различие между логическим и реальным основанием. Так, все справедливое для логики, считает он, может быть неистинным для реальной действительности. Логическая противоположность состоит в том, что относительно одной и той же вещи одновременно возможны проти-вополжные высказывания: с одной стороны, утверждающее, с другой — отрицающее. Однако логика восстает против того, чтобы считать оба таких утверждения верными. Так, относительно тела нельзя быть уверенным, что оно одновременно движется и покоится: одно отрицает другое. Иное дело — реальная противоположность, которая состоит в противоположной направленности сил. Здесь также одно отрицает другое, однако следствием будет не ничто, а уже нечто. Две равные силы могут действовать на тело в противоположных направлениях, следствием будет покой тела, который представляет собой нечто реально существующее.

Диалектику кантовской философии можно (несмотря на все ее трудности) свести к одной простой формуле, согласно которой в круге человеческого разума всюду обозначается тот пункт, где кончается поддающееся рациональному осмыслению и вступает в свои права нечто иррациональное. Когда человек воспринимает ту или иную вещь или явление природы, он обычно не замечает, как функционирует орган восприятия: какой комплекс познавательных операций происходит на чувственном уровне и какой — на уровне рационального познания. Все познавательные операции выполняются им автоматически, причем при восприятии той же самой вещи, предмета, явления могут быть задействованы и другие формы познавательных операций. Точно так же разные ученые могут использовать различные формы познавательных операций для структуризации знаний об одном и том же предмете или явлении. А если учесть, что множество исходных операций соединяется в один сложный познавательный акт подсознательно, причем объединяться между собой они могут разными способами, то становится понятным, почему один и тот же предмет (явление) может восприниматься по-разному.

Г. Гегель, в принципе не соглашаясь с И. Кантом, первым в истории философской мысли сформулировал основные законы диалектики, глубоко переосмыслив природу философских понятий. Более того, он разработал и предложил принципиально новый — диалектический — метод изучения предметов и явлений природы, общества и человека. Диалектический метод Г. Гегеля — это живой, постоянно развивающийся процесс сугубо рационального постижения мира, общества и самого мышления. Оценить этот метод и сегодня непросто именно потому, что он является вершиной рационального понимания и объяснения мира. Диалектику Гегеля еще при его жизни назвали «положительным» методом познания мира, «разумной» метафизикой. Рациональный способ познания и объяснения целостного мира теперь стал особого рода творческим актом человеческой мыследеятельности: в его основе — диалектическая (содержательная), а не формальная логика.

Мощным двигателем такой мыследеятельности — диалектической по сути — и стало мышление реального противоречия. И если тот или иной ученый действительно стремится понять и использовать «логику» Гегеля в области своих исследований, то он должен усвоить все ее сущностные моменты. Прежде всего ему необходимо согласиться с ныне бытующим мнением, что понятия «логика» и «метафизика» у Гегеля тождественны. Общепринятый смысл логики совершенно не совпадает с гегелевским пониманием. Философ, к примеру, решительно отверг аристотелевский логический закон о непротиворечии. Но речь идет, конечно, не об отмене законов формальной логики. Никогда сам Гегель не утверждал, что понятие должно противоречить самому себе или отрицать эмпирические данные. Принцип аристотелевского тождества в принципе верен, но он недостаточен, если познающая мысль намерена исследовать и выразить суть самого процесса развития. По Гегелю, необходимо мысленно исследовать противоречие как внутренний источник любого развития. Более того, надо уметь мыслить само противоречие, а это значит — искать пути к истине, то есть добывать новое точное знание о мире.

Любой процесс развития протекает, как утверждает Г. Гегель, по триадической (диалектической) схеме: утверждение, или полагание (тезис), отрицание утверждения (антитезис) и, наконец, отрицание отрицания, то есть снятие противоположностей (синтез). В синтезе примиряются между собой тезис и антитезис, в результате чего и возникает новое качественное состояние. Вот характерный пример такого диалектического цикла в природе, приведенный самим Гегелем: «Почка исчезает, когда распускается цветок, и можно было бы сказать, что она опровергается цветком; точно так же при появлении плода цветок признается ложным наличным бытием растения, а в качестве его истины вместо цветка выступает плод» [2]. Философ справедливо утверждал, что сама истина подвижна. Она не есть отчеканенная монета, которая дана готовой и может быть положена в карман, она всегда есть процесс, взятый вместе с результатом. Гегелевскую философию познания отличает особое ее пристрастие к диалектической логике. В основе логики лежит идеалистическое представление о том, что источник всякого развития находится в саморазвитии понятий. Причем центральным понятием является именно развитие, представляющее собой не что иное, как деятельность Абсолюта (мирового духа), который предстает в виде духовной целостности, или мысли, мыслящей самое себя. Абсолют характеризуется сверхвремен-ным движением в области чистой мысли в восходящем ряду все более конкретных категорий. Первоначально это есть переход в отчужденное состояние небытия, то есть в природу (инобытие духа), с последующим возвращением человека к себе в формах индивидуальной психической деятельности («субъективный дух»).

Рассмотрим движение сверхиндивидуального «объективного духа» (право, нравственность) и «абсолютного духа» (искусство, религия, философия как формы сознания духа). Согласно гегелевскому пониманию логики познание как целое имеет свое особое самобытное диалектическое (триадическое) самодвижение. Начинается познание, конечно, с чувственного восприятия вещей, предметов, явлений природы. Именно оно формирует первичные представления об объекте познания, которые затем, пройдя через рациональное сомнение и критику, приобретают уже чисто умозрительные формы, превращаясь в понятия. Напомним, что сначала выдвигается тезис, а после этого — антитезис. В результате столкновения тезиса и антитезиса (в процессе «диалога» сознания с самим собой) постигается сущность преходящих во времени формообразований, то есть сознание обнаруживает в них нечто и синтезирует его в глобальную дефиницию самого себя. И наконец, самодвижение познания достигает своего собственного понятия. На этом уровне объект и субъект больше не различаются. Таким образом, самосознание становится наивысшей формой познания. Руководствуясь диалектической концепцией развития, Г. Гегель не ограничился только тем, что сформулировал и привел в определенную систему основные законы и категории диалектики, а умело применял последнюю в процессе анализа различных областей человеческого познания.

С помощью созданного им диалектического метода Г. Гегель критически переосмыслил все сферы современной ему культуры. На этом пути он всюду открывал напряженную диалектику, процесс постоянного «отрицания» каждого понятного, достигнутого состояния духа следующим, вызревающим в его недрах состоянием в виде конкретного, имманентного ему противоречия. Диалектические «опыты» Гегеля нашли самое широкое применение в оригинальных философских учениях мыслителей всего мира. По сути дела, до конца XIX века гегелевская философия определяла не только сам ход, но и характер метафизической мысли как таковой. «Мы, немцы, — гегельянцы, даже если бы никогда не было никакого Гегеля». Эта фраза Ф. Ницше афористически выражает парадоксальный факт постоянного «присутствия» гегелевского учения во всей последующей истории немецкой философии.

Сегодня, к сожалению, стало модным ругать Гегеля, особенно его учение о диалектике — «алгебре революции». Несомненно, XX век на Гегеле сильно обжегся. Однако некоторые его идеи актуальны и в свете современных проблем. Гегель -мыслитель более масштабный и более многосложный, чем это кому-либо может показаться. Суждения о таких особых духовных ценностях, как гегелевская философия, не должны выноситься только на основании несдержанной неудовлетворенности современным состоянием философской науки. Она оказала поистине огромное воздействие на всех европейских мыслителей и будет еще долго служить методологическим образцом для мыслящего человечества.

Особое место в плеяде профессиональных немецких фило-софов-диалектиков занимает А. Шопенгауэр (1788-1860). Будучи крупным ученым, он не отличался академичностью, как его предшественники. В своей философии А. Шопенгауэр особое значение придавал задаче осмысления проблемы «воли» как основной сущности мира. Она была для мыслителя и основным философским принципом бытия вообще, который он ставил превыше любого другого принципа познания. Все многообразие в познании мира, по Шопенгауэру, есть обнаружение воли, которая представляет собой подлинное ядро человека [3]. Всякое движение воли стремится к осуществлению, захватывая материю, пространство и время. Отсюда — внутреннее соперничество, беспрерывная война между индивидом (поскольку речь идет о видах в органическом царстве) и проявлениями природных сил в неорганическом мире.

Познание человека — также одна из объективизаций всемирной воли, включенной в бесконечную борьбу ее проявлений. Оно служит воле, в частности целям сохранения существа, наделенного разнообразными потребностями. По А. Шопенгауэру, сущность всех вещей, тайна Мироздания и главная его движущая сила обуславливаются волей к жизни.

Философские труды Гегеля и Шопенгауэра были продуктом диалектической мысли одной и той же эпохи, по-разному и с разных сторон раскрывавшими этапы развития природы, общественного сознания и человеческого разума, а именно — диалектическим проникновением в суть вещей и явлений. Диалектическая мощь ее отражения сближали эти две философские школы, стоявшие в мировоззренческом отношении на противоположных позициях. Гегеля и Шопенгауэра сближало и еще одно обстоятельство — доведенный до совершенства философский понятийный аппарат. Достаточно в этой связи вспомнить о главных историко-философских источниках, использованных великими мыслителями. Так, в философском образовании Гегеля особенную роль сыграли учения Спинозы и Фихте. Шопенгауэр же в основном опирался на тезисы И. Канта и индийский идеализм (в основном на Веды). В его кабинете рядом стояли бюст Канта и бронзовая статуэтка Будды. В целом можно сказать, что оригинальная диалектика Шопенгауэра была причудливым сплавом платоновских идей и индийской философии.

Великая немецкая диалектика составила целую эпоху в развитии европейской и мировой философской мысли. При явном различии диалектические системы Канта, Гегеля и Шопенгауэра в совокупности оказали очень сильное влияние на теорию философии, и их синтез был поставлен на повестку дня самим ходом развития философской мысли. Г. Гегель признавал, что в прежней метафизике он обнаружил «преимущественно только внешний материал». «Изображение царства мысли философски, то есть в его собственной имманентной деятельности, или, что то же самое, в его необходимом развитии, должно было поэтому явиться новым предприятием, и притом начинающим все с самого начала. Указанный же приобретенный материал — известные уже формы мысли — должен рассматриваться как необходимое условие, как заслуживающая нашу признательность предпосылка, хотя этот материал лишь кое-где дает нам слабую нить или мертвые кости скелета, к тому же еще перемешенные между собой в беспорядке» [4]. В этом рассуждении Гегеля концентрируется основная идея всей его философии

— формирование диалектического подхода (метода) к явлениям бытия и познания.

Диалектика | логика | Британика

• Развлечения и поп-культура
• География и путешествия
• Здоровье и медицина
• Образ жизни и социальные вопросы
• Литература
• Философия и религия
• Политика, право и правительство
• Наука
• Спорт и отдых
• Технология
• Изобразительное искусство
• Всемирная история

• Этот день в истории
• Викторины
• Подкасты
• Словарь
• Биографии
• Резюме
• Популярные вопросы
• Обзор недели
• Инфографика
• Демистификация
• Списки
• #WTFact
• Товарищи
• Галереи изображений
• Прожектор
• Форум
• Один хороший факт

• Развлечения и поп-культура
• География и путешествия
• Здоровье и медицина
• Образ жизни и социальные вопросы
• Литература
• Философия и религия
• Политика, право и правительство
• Наука
• Спорт и отдых
• Технология
• Изобразительное искусство
• Всемирная история

• Britannica объясняет
  В этих видеороликах Britannica объясняет различные темы и отвечает на часто задаваемые вопросы.
• Britannica Classics
  Посмотрите эти ретро-видео из архивов Encyclopedia Britannica.
• #WTFact Видео
  В #WTFact Britannica делится некоторыми из самых странных фактов, которые мы можем найти.
• На этот раз в истории
  В этих видеороликах узнайте, что произошло в этом месяце (или любом другом месяце!) в истории.
• Demystified Videos
  В Demystified у Britannica есть все ответы на ваши животрепещущие вопросы.

• Студенческий портал
  Britannica — это главный ресурс для учащихся по ключевым школьным предметам, таким как история, государственное управление, литература и т. д.
• Портал COVID-19
  Хотя этот глобальный кризис в области здравоохранения продолжает развиваться, может быть полезно обратиться к прошлым пандемиям, чтобы лучше понять, как реагировать сегодня.
• 100 женщин
  Britannica празднует столетие Девятнадцатой поправки, выделяя суфражисток и политиков, творящих историю.
• Britannica Beyond
  Мы создали новое место, где вопросы находятся в центре обучения. Вперед, продолжать. Просить. Мы не будем возражать.
• Спасение Земли
  Британника представляет список дел Земли на 21 век. Узнайте об основных экологических проблемах, стоящих перед нашей планетой, и о том, что с ними можно сделать!
• SpaceNext50
  Britannica представляет SpaceNext50. От полёта на Луну до управления космосом — мы изучаем широкий спектр тем, которые подпитывают наше любопытство к космосу!

Содержание

• Введение

Краткие факты

• Факты и сопутствующий контент

Диалектическое определение и значение — Merriam-Webster

ди·​а·​лектичный ˌdī-ə-ˈlek-tik

1

философия

: логический смысл 1a(1)

2

философия

а

: обсуждение и рассуждения посредством диалога как метод интеллектуального исследования

конкретно : сократовские методы разоблачения ложных убеждений и выявления истины

б

: Платоническое (см. платонический смысл 1) исследование вечных идей

3

философия

: логика видимостей и иллюзий : логика заблуждения

диалектика Канта

4

философия

а

: гегелевский процесс изменения, в котором понятие или его реализация переходит в свою противоположность, сохраняется и наполняется

также : критическое исследование этого процесса

б марксизм

(1)

обычно диалекты множественного числа по форме, но единственного или множественного числа по конструкции : развитие через стадии тезиса (см.

смысл тезиса 4), антитезиса и синтеза (см. смысл синтеза 2б) в соответствии с законами диалектического материализма

(2)

: расследование этого процесса

(3)

: теоретическое применение этого процесса, особенно в социальных науках

5

обычно диалектика множественного числа по форме, но единственное или множественное число в философии строительства

а

: любое систематическое рассуждение, изложение (см. смысл изложения 2а) или аргумент, который сопоставляет противоположные или противоречивые идеи и обычно стремится разрешить их конфликт : метод исследования и обсуждения противоположных идей с целью поиска истины

б

: интеллектуальный обмен идеями

6

философия : диалектическое напряжение или противостояние между двумя взаимодействующими силами или элементами

Знаете ли вы?

Диалектика — термин, используемый в философии, и тот факт, что он тесно связан с идеями Сократа и Платона, совершенно логичен — даже с этимологической точки зрения. Знаменитые диалоги Платона часто представляли Сократа в главной роли.0240 диалог происходит от греческих корней dia- («сквозь» или «поперек») и -logue («разговор» или «разговор»). Dialect и диалектика происходят от dialecktos

(«разговор» или «диалект») и, в конечном счете, восходят к греческому слову dialegesthai , означающему «разговаривать».

Беседа или диалог действительно лежали в основе «сократовского метода», с помощью которого Сократ задавал наводящие вопросы, которые в совокупности выявляли необоснованные предположения и заблуждения его учеников. Цель, согласно определению в нашем Unabridged Dictionary , должен был «получить ясное и последовательное выражение чего-то, что, как предполагается, неявно известно всем разумным существам».

Другие философы использовали термин диалектика по-своему, включая аристотелизм, стоицизм, кантианство, гегельянство и марксизм. Постановка ряда вопросов рассматривалась Сократом как метод «рождения» истины, а родственное слово maieutic , определяемое как «относящееся к сократовскому методу извлечения новых идей из другого человека или напоминающее его», происходит от Греческое слово, означающее «акушерство».

Примеры предложений

Недавние примеры в Интернете Преобразование Сарой Полли в основном косвенного дискурса одноименного романа Мириам Тэйвс в строгую и страстную диалектику является примечательным литературным достижением, причем драматическим. — Ричард Броуди, 9 лет.0240 The New Yorker , 24 января 2023 г. Нас учат рассматривать разногласия как элемент диалектики , в которой информированные взгляды разных людей, различных дисциплин и различных сообществ обеспечивают понимание сложных проблем. — Фред Д. Ледли, STAT

, 20 декабря 2021 г. Women Talking задуман как дискуссия, а не диалектика 902:41: никто из собравшихся не говорит, что этих нападений не было, просто спорят о том, какой должна быть реакция. — Дэвид Фир, Rolling Stone , 23 декабря 2022 г. Вместе эти фигуры представляют центральную диалектику тамаризской магии. — Шуджа Хайдер, New York Times , 2 января 2023 г. Диалектика сожаления является ключом к творческому блеску Граде, а также к его необычному для светского писателя обращению к православным читателям. — Эллиот Кауфман, 9 лет.0240 WSJ , 25 ноября 2022 г. Работа мошенника Рона провоцирует последнего адвоката диалектика . — Даррен Фрэнич, EW.com , 10 ноября 2022 г. В «Феноменологии духа» Фридриха Гегеля (1807 г.) немецкий философ формулирует свое понятие диалектики «хозяин-слуга» . — Дэн Нил, WSJ , 10 ноября 2022 г. Присутствие Шивон и ее личное принятие решений открывает еще диалектика . — Джастин Чангфильм Критик, Los Angeles Times , 20 октября 2022 г. Узнать больше

Эти примеры предложений автоматически выбираются из различных онлайн-источников новостей, чтобы отразить текущее использование слова «диалектика». Мнения, выраженные в примерах, не отражают точку зрения Merriam-Webster или ее редакторов. Отправьте нам отзыв.

История слов

Этимология

Middle English dialetik , from Anglo-French dialetiqe , from Latin dialectica , from Greek dialektikē , from feminine of dialektikos of conversation, from dialektos — see dialect

First Known Use

14th века, в значении, определенном в смысле 1

Путешественник во времени

Первое известное использование диалектика была в 14 веке

Посмотреть другие слова того же века

Словарные статьи рядом с

диалектика

диалектная география

диалектика

диалектический

Посмотреть другие записи рядом 

Процитировать эту запись

Стиль

MLAЧикагоAPAMМерриам-Вебстер

«Диалектика». Словарь Merriam-Webster.com , Merriam-Webster, https://www.merriam-webster.com/dictionary/dialectic. По состоянию на 9 марта 2023 года.0127 Britannica.com: статья в энциклопедии о диалектике

Последнее обновление: 18 фев. 2023 — Обновлены примеры предложений

Подпишитесь на крупнейший словарь Америки и получите тысячи дополнительных определений и расширенный поиск без рекламы!

Merriam-Webster полный текст

заискивать

См. Определения и примеры »

Получайте ежедневно по электронной почте Слово дня!

---

Сложные стандартизированные тестовые слова, Vol. 2

• Новая компьютерная система предприятия не оказалась панацеей .