Достижения и недостатки нигилистов: Плюсы и минусы нигилизма Базарова

Плюсы и минусы нигилизма Базарова

Чудесный малый и циник, простой человек и гордец, один из самых замечательных людей и хищник, все эти противоположности характеризуют одного человека — Евгения Васильевича Базарова, главного героя романа Ивана Тургенева «Отцы и дети». Положительное и отрицательное в Базарове можно охарактеризовать и одним словом — нигилизм.

Положительное в нигилизме Базарова

Базаров — незаурядная личность. Его взгляды для своего времени звучали революционно, ломали стереотипы. Не удивительно, что молодое окружение героя усматривало в нигилизме признаки нового времени, прогресса.

Долой авторитеты

Самоуверенность и сила личности позволяют Базарову открыто высказывать свое мнение. Он подвергает сомнению заслуги людей, которые имеют вес в обществе. Они аристократы, а для Евгения аристократизм, «принсипы» — пустые слова. Больше пользы от мужика, который землю пашет. Такая радикальность взглядов — глоток свежего воздуха для молодежи. В созерцательных рассуждениях старого поколения они не усматривают потенциал для развития общества. А значит надо ломать устои, драться. Мысли Базарова обнажают назревающий кризис, призывают к переменам.

Нет — суждениям, да — опыту

Давая характеристику своему другу, Аркадий Кирсанов назвал Евгения Базарова человеком, который ко всему относится с критической точки зрения, не принимает на веру. Сам Евгений признавал, что для него убедительны только суждения, подтвержденные опытным путем. Такой подход чрезвычайно полезен в практической науке, дает толчок исследованиям и открытиям. В них Базаров мог бы достичь успеха, если бы не преждевременная смерть.

Профессиональная работоспособность

Базаров ценит практическую деятельность, которая приносит пользу. И профессию для себя избрал, руководствуясь этими соображениями. Для него медицина и другие естественные науки — это ремесла. В них он ежедневно совершенствуется. Базарова не обвинишь в безделье, как иных аристократов. Он бескорыстен в своем труде. Герой иронизирует над высокопарными словами, но последовательность и ответственность, с которыми он занимается практической наукой, заслуживают восхищения.

Критическое самоуважение

Признание в себе качеств, над которыми сам насмехался, говорит о незаурядности Базарова. Прощаясь навсегда с Кирсановым, сознается, что есть у него душевные слова, но не позволяет себе «рассыропиться». Любовь к Анне Сергеевне Одинцовой — особая проверка на прочность. С присущей прямолинейностью Базаров признает в себе способность летучей рыбой подняться в воздух. Но убежден, что лучше «плюхнуть» обратно в свою стихию. Для него лишь доброе участие любимой женщины, а не любовь — это милостыня, которую он никогда не примет.

Сила духа и цельность личности

Слово «дух» не укладывается в нигилизм Базарова, он материалист и признает другую силу. Но цельность, самообладание, прямодушие героя трудно назвать чем-то другим, кроме как силой духа. С этими качествами он не расстался даже на смертном одре. Мужественно признав неизбежное, Базаров сожалеет лишь о том, что мало сделал.

Минусы базаровского нигилизма

При неоспоримых достоинствах личности, Базарова трудно назвать полноценным членом общества того времени. Он скорее чужеродный элемент в нем. Некоторые его взгляды коробят, идеи вызывают сопротивление, грубость в общении возмущает.

Все ломать

У категоричности Базарова гипертрофированные формы, его суждения и взгляды порой не имеют ничего общего с реальной жизнью. На основании выводов об одном человеческом экземпляре, Евгений готов поставить диагноз всему обществу. Познакомившись со старшими Кирсановыми, приписывает их к отставным людям и считает таковыми все их поколение. Миссию нигилистов, как новой силы, Базаров усматривает в отрицании и ломке всего, что составляет ценность для «отставников». Но его не заботит, кто будет на месте сломанного возводить новое.

Не патриот

Герой справедливо иронизирует над квасным патриотизмом многих представителей своего времени, но и истинный патриотизм он мало признает. Базаров — русский человек, который не видит достоинств собственной нации. Для него русский «лишь тем и хорош, что сам о себе дурного мнения». Евгений прав, обличая распространенное в России того времени невежество и суеверие, но при этом безапелляционно утверждает, что таково все русское общество.

Цинизм и черствость

Базаров откровенно потешается над романтизмом, высоким чувствами. Не заботясь о производимом впечатлении, говорит о преимуществах низменного, плотского. Нигилист не принимает общепринятые нормы поведения. Его мало волнует, что своей вызывающей прямотой он оскорбляет чьи-то чувства. Даже восхищавшегося им Кирсанова временами коробит цинизм и душевная черствость Базарова, которая распространяется и на родителей. Безмерно любящие его мать и отец получали обидно мало внимания и общения от сына.

Отрицание прекрасного

Базаров считал, что порядочный химик в двадцать раз полезней поэта, а Рафаэль гроша ломанного не стоит. Евгений иронизирует и хохочет над Николаем Петровичем Кирсановым, цитирующим Пушкина, играющим на виолончели. Природу нигилист называет пустяком, не храмом, а мастерской. Он не может и не делал даже попыток постичь созидательную силу прекрасного.

Добровольное одиночество

Живя среди людей, Базаров одинок, и это его выбор. Он готов допустить к себе человека, который не спасует перед ним. Такого в своем окружении Евгений не видел. Признавал в Аркадии Кирсанове молодую смелость и задор, но для себя хотел дерзости и злости. Базарову все равно, восхищаются им или ненавидят. Считал себя гигантом, а значит остальные для него слишком мелки. Даже семейные, родственные узы не вызывают у него одобрения.

Прогрессивная личность или циник

Положительный или отрицательный герой Евгений Базаров? В его окружении так и не прозвучало однозначных доводов оправдания или обвинения. Каждое качество нигилиста одних восхищает, других раздражает. Был ли она прав, отрицая все на свете, стремясь ломать привычные устои? Возможно, дальнейшая жизнь Евгения внесла бы ясность, но он умирает слишком рано. Невосполнимой эта утрата оказалась только для его несчастных родителей.

понятие, примеры и виды, принципы, плюсы и минусы

Что такое нигилизм?

Нигилизм — это специфическое мировоззрение, построенное на отрицании общеустановленных ценностей, культурных норм, нравственных канонов и идеалов. В широком смысле нигилизм понимают как отрицание или откровенный негатив, выражаемый по отношению к тем или иным сторонам жизни общества. В различные эпохи понятие «нигилизм» наделялось разными значениями и трактовалось по-своему, его определение зависело от культуры и нравов того или иного времени.

Сторонники описываемого мировоззрения известны как нигилисты, они не верят в существование безусловной правды и истинной нравственности, а любые действия и поступки считают равнозначными, не разделяя их на более или менее предпочтительные. Нигилисты доверяют лишь проверенным фактам, объяснениям и обоснованиям, одновременно отрицая все, что только возможно отрицать.

Кроме того, нигилисты являются сторонниками полной свободы человека от веры, ценностей и моральных норм, государственной власти и самого общества. Нигилизм имеет множество проявлений, которые меняются со временем, однако, данный феномен сохраняет свою суть и не исчезает окончательно.

Принципы нигилизма

Нигилизму свойственен ряд собственных принципов, к ним относят следующие утверждения:

• непризнание существования чего-либо, что невозможно видеть или осязать;
• неприязнь к объективным моральным и нравственным ценностям, относимым сторонниками нигилизма к субъективному видению людей;
• открытое отрицание истинности, неверие в смысл жизни.

Примеры и виды нигилизма

Нигилизм выражается в ряде поступков как положительного, так и отрицательного характера. Приведем несколько наглядных примеров, для удобства классифицируем примеры по категориям:

• социальный — отрицание уклада жизни и ценностей большинства людей, а также непринятие социальных норм и институтов;
• правовой нигилизм — отрицание ценности права, законов, правил;
• нравственный (или моральный) — сторонники данного направления не признают абсолютно моральных либо аморальных явлений и вещей;
• религиозный — отвергается религия и религиозное сознание в любом проявлении;
• эпистемологический нигилизм — отрицание возможности достижения знания;
• географический — отрицание значения важности географических факторов для развития общества;
• юношеский (очень похожий на юношеский максимализм) — несогласие с жизненным укладом и ценностями предыдущего поколения;

Пример из литературы

Немалое количество примеров нигилизма можно отыскать в литературных произведениях, ярчайшим из них является Базаров, герой романа И. С. Тургенева «Отцы и дети». Этот образ был создан писателем после знакомства с врачом, придерживавшимся нигилистических взглядов, а потому сполна отражает черты типичного нигилиста, к примеру:

• оппозиционность во взглядах, демонстративное неприятие позиции несогласных с его взглядами людей;
• полная независимость от мнения окружающих;
• игнорирование тактичности, вежливости и правил этикета;
• отрицание всех существующих общественных порядков.

Единственным настоящим авторитетом для Базарова стала наука, он отрицает веру, любовь и человеческие эмоции, а сам человек рассматривается им как исключительно биологическое существо.

Причины появления

Современная психология относит нигилизм к одному из защитных механизмов личности. Чаще всего на формирование нигилистического мировоззрения влияет воспитание и сложившийся внутри конкретной семьи микроклимат, постепенно приводящий человека к отрицанию всего внешнего мира, включая и самого себя. Итогом развития подобного внутреннего конфликта становится внешняя холодность и отсутствие эмоций, хотя внутри себя человек продолжает надеяться на любовь и понимание со стороны окружающих.

Обычно будущие последователи нигилизма воспитываются в строгих авторитарных семьях, построенных на безоговорочном подчинении младших старшим, хотя среди нигилистов встречается немало людей, которых наоборот чрезмерно баловали и опекали в детские годы. Результатом таких перегибов в воспитании является подавление личностью собственных желаний, что постепенно выливается в недоверчивое, холодное и отстраненное (иногда даже жестокое) отношение человека не только к окружающим его людям и миру, но и к самому себе.

История возникновения нигилизма

Нигилизм был известен еще в Средневековье, в то время к нигилистам относили сторонников учения, отвергавшего человеческое естество Иисуса. Позднее данный термин пришел в западную философию и первоначально он также имел религиозную подоплеку, однако, спустя определенное время понятие «нигилизм» стало ассоциироваться с отрицанием какого-либо смысла в жизни. К первым философам, начавшим изучать нигилизм, относят Якоби, Ницше, Шпенглера и некоторых других ученых.

В 70-ых гг. 19 века нигилизм окончательно отделился от философии, оформившись в отдельную дисциплину, а изучением его проблематики занялись В. Райх и Э. Фромм, выделившие основные причины, провоцирующие нигилистическое поведение. Так, Фромм относил нигилизм к защитному механизму человеческой психики, связанному с определенными трудностями, возникающими на почве проблем с самореализацией личности, а В. Райх рассматривал нигилизм с точки зрения невроза характера, не отрицая при этом теории о нигилизме как о защитном механизме. Еще одним ярким представителем нигилизма является немецкий философ Ф. Ницше, чье учение строилось на отрицании религии и обесценивании моральных ценностей и норм. Кроме того, Ницше относил к проявлению слабости человеческую способность сострадать, считая идеальными людьми злобных эгоистов, не умеющих сочувствовать и сопереживать другим.

В России распространение нигилизма было тесно связано с литературой, многие авторы подробно и детально описывали указанное явление в своих произведениях. Чаще всего к нигилистам в России относили людей, отрицающих религиозное мировоззрение и моральные нормы, а также тех, кто мечтал уничтожить существующие в стране порядки. По этой причине на Западе во второй половине 19 столетия под термином «нигилисты» часто понимались русские революционеры.

В наше время к нигилистам относят немалое число известных личностей, в их ряды входят философы, психологи, писатели и революционеры, к примеру, крупнейшие русские анархисты М. А. Бакунин и П. А. Кропоткин, знаменитый литературный критик 19 века Д. И. Писарев, немецкие философы Ф. Ницше и Э. Фромм.

Плюсы и минусы нигилизма

В целом нигилизм можно отнести к двояким явлениям, имеющим как собственные плюсы, так и минусы.

Положительными сторонами нигилизма являются:

• поиск индивидом собственной индивидуальности и заявление о ней окружающим;
• приобретение навыков по отстаиванию и защите своей позиции, личных границ;
• отрицание и неприятие общепринятых ценностей, правил и норм позволяет нигилистам отыскать собственные.

К отрицательным сторонам описываемого мировоззрения относят:

• крайнюю категоричность суждений, очень вредную для самого последователя нигилизма;
• отсутствие возможности изменить свои взгляды и мировоззрение, непризнание собственных, даже очевидных, ошибок;
• непонимание, осуждение и преимущественно негативное отношение со стороны общества.

Заключение

Нигилизм прочно укоренился в нашей повседневности, его последователи, а вместе с ними и примеры нигилистического поведения, встречаются в самых разнообразных сферах человеческой жизнедеятельности во всех уголках мира. К тому же, элементы нигилистического мировоззрения проникли в культуру и искусство, их можно найти в кинематографе, музыке и литературе. При этом нигилизм нельзя отнести к однозначно негативным или сугубо положительным явлениям, его выражение в каждом конкретном случае зависит от поведения отдельного нигилиста в определенной жизненной ситуации.

Оптимистичные нигилисты — Арео

Жизнь совершенно бессмысленна, но это прекрасная возможность весело провести время, создавая свои собственные смыслы — это последняя постмодернистская мантра самопомощи. Тенденция, известная как оптимистический нигилизм , представляет собой поворот двадцать первого века на доктрину о том, что существование и ценности бессмысленны.

Введите вопрос В чем смысл жизни? в любую поисковую систему, и есть большая вероятность, что в качестве ответа вам скормят кредо оптимистического нигилизма. Это модно среди людей моложе тридцати. Видео на YouTube «Рик и Морти — в поисках смысла жизни» экстраполирует оптимистический нигилизм на подростков, утверждая, что, хотя жизнь бессмысленна, мы должны сосредоточиться на «вещах, которые нам действительно нравятся». Видео ютубера Kurzgesagt—In a Nutshell (у которого почти 17 миллионов подписчиков), которое пропагандирует оптимистический нигилизм, набрало 15 миллионов просмотров.0009 .

Оно говорит нам: «Если у Вселенной нет цели, тогда мы можем диктовать, в чем ее цель… Мы действительно свободны на игровой площадке размером со вселенную, так что мы могли бы также стремиться быть счастливыми».

В то время как основные статьи о стиле жизни говорят о «погружении в нео-нигилизм», который, по-видимому, «очень популярен» и находит «успокаивающим вывод о том, что на самом деле ничто не имеет значения», видеоролики о самопомощи, такие как «РУКОВОДСТВО ПО Имеет значение, жизнь бессмысленна, и не забывайте веселиться!» и «Как я использую оптимистический нигилизм для борьбы с депрессией» предлагают его как лекарство от психического заболевания, от которого страдают многие представители поколения Z. Знаменитости, такие как Рики Жерве, разъясняют основные принципы: «Почему мы здесь? Ну, мы просто есть… Есть множество причин, по которым вы можете сказать, что мы здесь… это чтобы поесть, выпить, подружиться и повеселиться».

Вера (или антивера) также нашла свое применение в терапии. Одна американская служба психотерапии для взрослых, подростков и супружеских пар утверждает: «Оптимистический нигилизм может быть невероятно вдохновляющим убеждением… Оптимистичный нигилист смотрит на мир, лишенный смысла и цели, и видит возможность создать свой собственный мир… Вы вольны создавать свой собственный мир». смысл и узнайте, что делает вас счастливыми».

Эта формула также используется для поддержки заявлений бизнес-блогеров, занимающихся самосовершенствованием, таких как Ивайло Дурмонский, который пишет:

Оптимистический нигилизм — это осознание того, что отсутствие смысла в мире и вселенной в целом может быть освобождающим. Именно потому, что в жизни нет наследственного смысла, нет космического плана, заставляющего вас действовать определенным образом, мы те, кто может создать свой путь.

Повсюду распространяется оптимистический нигилизм, представляющийся нелегитимным слиянием американской позитивной культуры с философией Фридриха Ницше. Это облегченный нигилизм, избавившийся от всех ужасающих аспектов нигилистической традиции.

Настоящий нигилизм

Нигилизм существует по крайней мере с момента появления буддизма в пятом веке до нашей эры. Он приобрел новое значение в 1860-х годах как повстанческое русское террористическое движение, стремившееся свергнуть церковь, государство и монархию.

Многие комментаторы девятнадцатого века были обеспокоены ростом атеизма. Ницше заявил: «Бог умер. Мы убили его», и его работа исследует последствия: не только атеизма, но и отсутствия веры во что-либо.

То, что Ницше описывает как «переоценку всех ценностей», возродилось с битниками и экзистенциалистами 50-х, а затем с субкультурой секса и наркотиков хиппи в 60-х и 70-х. Для них смерть Бога и разрушение всех ценностей были поводом для празднования. Мы вольны делать все, что захотим. — таков был идеал. Накурись и хорошо проведи время. Трахаться за свободу. Разбить систему .

Однако великое озарение Ницше заключалось в том, что если вы разрушите все установленные ценности, вы также в конечном итоге разрушите основу всего своего существования:

Бог мертв. Бог остается мертвым. И мы убили его. Чем утешимся мы, убийцы всех убийц? Что было самым святым и самым могущественным из всего, что когда-либо принадлежало миру, истекло кровью под нашими ножами… Какие праздники искупления, какие священные игры мы должны изобрести? Не слишком ли велико для нас величие этого дела? Не должны ли мы сами стать богами только для того, чтобы казаться достойными этого?

Для Ницше нигилизм был разрушительной философией, великой проблемой, которую нужно было преодолеть. Как он намекает, люди могут быть не в состоянии изобретать новые ценности и «священные игры». Большинство, если не все из нас, не смогут «стать богами». Мы разрушаем наши прежние ценности, не имея возможности заменить их.

Так почему же сегодня так много людей тянется к оптимистическому нигилизму?

Оптимистический нигилизм как утешение

Оптимистический нигилизм — утешение для тех, кто чувствует себя неудачником или неудачником. Об этом свидетельствуют тысячи комментариев под видео на YouTube от новообращенных, которые считают, что оптимистичный нигилизм спас их от низкой самооценки и депрессии. Процитированное выше видео Kurzgesagt имеет 54 000 комментариев, многие из них от читателей, разделяющих эти и подобные чувства:

На самом деле это то, что я думаю после того, как вылечился от депрессии. Я просто такой: «Э, это моя жизнь, поэтому я должен делать все, что хочу». Меня не волнует, что я «не успешен», или «трачу время впустую», или «работаю недостаточно усердно»… Что плохого в том, чтобы пытаться проводить время так, как мне нравится?

Очень удобно не иметь смысла жизни. Нет никакого давления, ты просто живешь. Мне не нужно беспокоиться о том, чтобы умилостивить высшее существо или выполнить свое предназначение.

Это именно мой образ мыслей, и, честно говоря, как бы мне это ни грустно, это также помогает мне справиться с вещами, которые я считаю смущающими, и моими сожалениями.

Оптимистический нигилизм может смягчить болезненную неуверенность в себе и страх неудачи. «Оптимистический нигилизм позволяет вам делать то, что вы хотите, без собственных эмоций и потребностей, вы можете просто быть счастливым, ничего не делая», — комментирует один из зрителей видео TED X Элиаса Скьолдборга. «Если вы никогда не ставите перед собой цели, вы никогда не разочаруетесь, когда потерпите неудачу в попытке их достичь. В жизни нет смысла». «Ничто не имеет значения» означает, что: БЫТЬ СЧАСТЛИВЫМ — это самое главное! — утверждает другой зритель видеоролика о самопомощи, который начинается с веселой игры на флейте.

Оптимистический нигилизм побуждает людей чувствовать, что ни одна из их личных неудач не имеет значения, потому что все в космосе бессмысленно; всякая жизнь заканчивается смертью; Солнце в конце концов уничтожит планету Земля; все живое будет уничтожено тепловой смертью Вселенной.

Таким образом, уже не имеет значения, завалили ли вы экзамены, или ваш двадцатилетний партнер изменял вам, или ваша карьера преждевременно оборвалась, потому что по космическим меркам успех и неудача человека не имеют значения. Расслабься, звучит мантра, ничто во вселенной не вечно и не имеет смысла .

Но то, что может начаться как утешение, оборачивается высокой ценой.

Мое поколение, поколение X — поколение бездельников — живое тому доказательство.

До того, как заразить поколение Z, нигилизм утвердился на сцене постмодернистского искусства 1990-х годов. Я сам был самопровозглашенным нигилистом в течение добрых пятнадцати лет. Как и многие мои сверстники, я садистски гордился тем, что разрушал системы верований других людей; нам было ясно, что нигилизм означает быть контркультурным, разрушать истеблишмент, иерархию, капитализм, бинарное мышление, мораль и так далее. Мы недостаточно читали Ницше, чтобы понять опасность.

Нигилизм причинил нам много психологического вреда. Как только острые ощущения от мысли, что вы беспричинный мятежник, проходят, появляются жертвы. Нашими иконами были Курт Кобейн, Дэвид Фостер Уоллес, Филип Сеймур Хоффман, Честер Беннингтон и Александр МакКуин — и все эти художники-нигилисты имели серьезные проблемы с зависимостью и в конце концов покончили с собой. Психологическое отчаяние, которое порождает нигилизм, также стоило мне нескольких жизней в группе моих сверстников.

Когда все бессмысленно, ничего не имеет значения, в том числе и собственная жизнь. Оптимистический нигилизм — это оксюморон, выдающий поверхностное понимание того, что на самом деле нигилизм делает с людьми.

Почему оптимистичный нигилизм так моден?

Так почему же так модно объявлять себя приверженцем этой философии? Социолог Зигмунт Бауман утверждает, что нынешний этап потребительского капитализма больше не предлагает людям инструменты, необходимые для процветания или развития:

За кажущейся «индивидуализацией» укореняется новое рабство… хотя люди могут действительно искать свои собственные уникальные биографические решения жизненных проблем, их поиски и, безусловно, их находки предопределены, предрешены заранее, поэтому все они должны попасть в узкую заданный образец.

Для Баумана потребительский капитализм породил культуру глобальной гомогенности, посредственности и единообразия, в которой традиционные, локальные и трансцендентные смыслы разрушены и заменены унифицированными системами массового производства, потребления и коммуникации. Эти процессы делают нас универсальными и средними, как продукты массового производства, которые мы покупаем. Бауман описывает это как «массовое общество, производящее «массовых людей» в массовом масштабе». Потребительство пропагандирует безродность. Это заставляет нас чувствовать себя никем, гражданами ниоткуда, которым не удалось достичь индивидуации или найти смысл в своей жизни.

Если Бауман прав, это может быть одной из причин, почему оптимистический нигилизм так закрепился. Ибо если люди чувствуют себя посредственными, если они чувствуют себя неудачниками и обычными никем, они могут утешаться тем, что чувствуют, что все остальные тоже терпят неудачу. Таким образом, оптимистический нигилизм может начинаться с обиды и злорадства. Я могу вызвать ощущение бессмысленности всего на всю вечность, чтобы сделать свое ощущение личной незначительности менее болезненным.

В этом смысле оптимистический нигилизм является противоядием от анонимности и незначительности, которые ощущают многие люди. Но это опасное противоядие.

Этапы нисхождения

Нигилистов мучает вопрос почему? Если ничего не имеет значения, какой смысл удерживать работу, заканчивать книгу, пытаться завязать значимые отношения? Зачем быть вежливым или пить умеренно? Зачем становиться мастером в чем-либо? Зачем быть общительным или даже этичным? Быть истинным космическим нигилистом — значит признать, что каждое произведение искусства, политическое движение, научное открытие и гениальное произведение однажды станут бессмысленными. Так зачем вообще начинать какую-либо деятельность? Зачем что-то предпринимать? Зачем заботиться?

Нигилисты часто становятся безработными, потому что они презирают осмысленную занятость и все ценности, в которые верят их коллеги. Им неприятно находиться рядом, и им трудно выносить мир, в котором они окружены институтами, поддерживающими существующие ценности. , будь то закон, истина, красота, знание или прогресс. Поэтому нигилисты склонны к изоляции.

На какое-то время унижение всех глупых людей, которые верят во что-то, само по себе является проектом и возвышает эго. Вы можете презирать всех интеллектуально неполноценных людей, которые не понимают, что все, что они делают, не имеет никакой ценности. Вы можете жить в этом состоянии нигилистического интеллектуального превосходства несколько лет (и я жил), но потом вы, вероятно, будете искать отвлечение от собственного отчаяния. Это часто приводит к злоупотреблению психоактивными веществами. В отсутствие какой-либо системы убеждений нет причин вставать с постели по утрам, кроме зависимости. Затем возникает проблема, что вы собираетесь делать со всем тем бессмысленным временем, которое ждет впереди в вашей бессмысленной жизни в бессмысленной вселенной.

Стоит ли заводить детей? Нет, зачем перекладывать бремя своей бессмысленности на кого-то другого? Стоит ли искать работу, которая помогает другим? Нет, зачем брать на себя бремя тщетного существования других людей? Без целей и ценностей вы теряете мотивацию. Нет никакого якоря в каком-либо смысле, кроме «я», и даже «я» не имеет внутренней ценности.

Сейчас вы находитесь на склоне вниз. Космический нигилизм всегда уступает место нравственному нигилизму. Если мораль — всего лишь хрупкая фикция, созданная для того, чтобы скрыть безмерное равнодушие вселенной, то почему бы не лгать, не обманывать и не воровать? Нет Бога, чтобы судить вас, и как может какой-нибудь нигилист цепляться за такие жалкие мифы, как разум или справедливость?

Люди могут пребывать в этом состоянии морального нигилизма только до тех пор, пока они не будут изолированы, изгнаны или подвергнуты судебному преследованию. Нигилисты нарушают законы, чтобы проверить границы собственного равнодушия. По словам Nine Inch Nails в их нигилистическом гимне Gen X «Hurt»: «Сегодня я причинил себе боль, чтобы посмотреть, чувствую ли я все еще. Я сосредотачиваюсь на боли, единственном, что реально».

Нарушение законов и табу ведет к самоуничижению и депрессии. Депрессия и отсутствие смысла взаимосвязаны. Нигилисту особенно трудно преодолеть депрессию, потому что нет ничего, что имело бы какой-либо смысл над спиральным водоворотом бессмысленности, до которого они могли бы дотянуться. Это заставляет их ненавидеть полностью функционирующих людей с их глупыми социальными конструкциями и убеждениями.

Тогда нигилист выживает за счет энергии ненависти. Но и тогда нигилист не свободен от ценностей, а вампирически питается ценностями других. Таким образом, многие нигилисты вовлекаются в антагонистические политические движения, которые просто стремятся разрушить существующий порядок без каких-либо реальных планов, кроме разрушения как самоцели. Очень часто эти движения маскируются под борьбу за добрые дела — равенство, справедливость и т. д. Многие нигилисты маскируются под анархистов, но истинный нигилист знает, что даже благие ценности — просто бессмысленные социальные конструкции.

Моральный нигилизм затем уступает место экзистенциальному нигилизму, и нигилист понимает, что даже самость, которая думает, чувствует и ставит эти вопросы, бессмысленна. В индивидуальном существовании нет смысла, так зачем продолжать?

Существует неизбежность спуска к суицидальным мыслям. Только ленивые нигилисты — дилетанты, софисты и наркоманы — застревают на ранних стадиях нигилистического бунтарства и спасаются от падения. Нигилизм уносит жизни многих, кто попадает в его водоворот.

Лицом к лицу с самоубийством и созданием собственных ценностей

Альбер Камю, который всю свою жизнь боролся с нигилизмом, утверждал, что: «Есть только одна действительно серьезная философская проблема — самоубийство. Судить о том, стоит или не стоит жить, равносильно ответу на фундаментальный вопрос философии».

Ницше ясно дал понять, что есть два вида нигилизма: негативный (или реактивный нигилизм), при котором разрушаются ценности и вы страдаете до самоотрицания; и позитивный (или активный нигилизм), в котором появится новый тип человека, переживший ад перед лицом саморазрушения — сверхчеловек. После «философии с молотком» и противостояния собственному забвению сверхчеловек восстанет, как феникс из пламени, и создаст свои собственные ценности.

Согласно Ницше, вы не можете достичь положительного нигилизма, пока не пройдете через адский коридор, который является отрицательным, пока вы не обойдете самую грань самоубийства и не решите жить.

Сегодняшние оптимистичные нигилисты пытаются пропустить все необходимые страдания и сделать вид, что есть легкий путь к счастливому концу. Их вера в то, что вы можете создавать свои собственные смыслы и ценности, является поп-культурной версией сверхчеловека Ницше. Но, в отличие от Ницше, этот модный нигилизм не затрагивает самого темного вопроса, лежащего даже за пределами самоубийства. не спрашивает Почему мне не отказаться от сострадания и жалости? Он не спрашивает, как Ницше, почему я не должен подписаться под этосом господства и воли к власти? Ницше презирал бы мысль о том, что нигилизм может основываться на оптимизме, личном счастье и веселье. Он провозгласил: «Кто достигнет чего-либо великого, если не найдет в себе силы и воли причинить великие страдания?» Оптимистический нигилизм не задает вопроса, который должен решать каждый моральный нигилист: Почему я должен уважать чужую жизнь, если моя собственная бессмысленна? Почему бы не оскорблять, нападать, насиловать и убивать?

Ницше также считал, что обычные обычные люди не смогут стать Übermensch и вернутся к унаследованным им иудео-христианским моральным принципам. Что такие люди будут ленивыми, тривиальными «последними людьми», ищущими удовольствий, товарищества и суеверий в качестве краткосрочной награды.

Веселье не забава

Вместо того, чтобы спрашивать, почему мне нельзя убивать себя или других? оптимистичные нигилисты спрашивают, как мне сегодня развлечься? Оставайтесь на диване, закончите компьютерную игру, выпейте еще пива, пообщайтесь с друзьями, сходите в спортзал, прыгните с парашютом — почему бы и нет? Таким образом, концепция создания собственных ценностей вырождается в нечто большее, чем жизнь в соответствии с повседневными потребительскими нормами. Ты отвлекаешь себя, танцуя на краю пустоты. Давай, съешь лишний кусок пиццы. В конце концов, во вселенной нет никакого смысла, но почему-то ты все равно прекрасен.

Таким образом, оптимистический нигилизм быстро вырождается в ленивый нарциссический гедонизм. Но даже как форма гедонизма оптимистический нигилизм посредственен. Оптимистичные нигилисты не выступают за то, чтобы рисковать жизнью ради счастья. Они просто рекомендуют вам немного повеселиться, пока ваша бессмысленная жизнь не закончится, и они делают это под предлогом, что именно это и означает создание ваших собственных ценностей. Неудивительно, что в видеороликах оптимистичных нигилистов всегда есть кадры прыжков с тарзанки и скалолазания — праздничных занятий.

В то время как экзистенциалисты 1940-х годов нашли свое собственное решение проблемы нигилизма в чреватых героизмом актах восстания против фашизма и традиций, героические действия, посредством которых сегодняшние оптимистичные нигилисты пытаются создать свои собственные смыслы, часто включают такие вещи, как участие в приключенческих видах спорта и публикации Фотографии в Instagram, на которых запечатлено их банальное повседневное взаимодействие с потребительскими товарами — создание собственного значения путем ношения желтых носков или татуировки в виде случайного аниме-персонажа, найденного в Интернете.

В основе оптимистичного нигилизма лежит логический изъян: если во вселенной нет смысла, то попытки создать смысл для себя бесполезны. Как доказал Витгенштейн в своей теории частного языка, идея о том, что кто-то может иметь «свое личное значение», есть философская бессмыслица и бредовый солипсизм. Не существует такой вещи, как частный язык или частные ценности — эти вещи всегда были и всегда были социальными.

Из этого следует, что если «я» представляет собой бессмысленную конструкцию, то это «я» вообще не способно создавать никакого нового смысла.

Оптимистический нигилизм также не принимает во внимание тот факт, что люди являются «приматами, ищущими закономерности» и «животными, ищущими смысл». По естественному импульсу мы ищем модели смысла в нашем опыте, и если мы лишаем себя стремления к смыслу, мы становимся демотивированными и психологически нездоровыми.

Психиатр Виктор Франкл считал, что поиск смысла необходим для благополучия, и на основе этого понимания разработал клиническую практику логотерапии. Экзистенциальный психиатр Ирвин Д. Ялом представил эмпирические клинические доказательства того, что жизнь без целей, ценностей или смысла вызывает значительный психологический стресс. Это утверждение было поддержано психологом Джеромом Брунером в его 19-летнем исследовании.90 book Acts of Meaning и клиническим исследованием 2015 года, проведенным Дж. Гарсия-Аландете с использованием «тестов на цель в жизни», которое обнаружило значительную корреляцию между чувством смысла и психологическим благополучием и, наоборот, более высокую частоту самоубийств среди больных, не сумевших найти смысл жизни. «Смысл жизни, — пишет Гарсия-Аландете, — сглаживает связь между факторами риска самоубийства и безнадежностью».

Оптимистический нигилизм может показаться привлекательным для молодежи, которая хочет избежать суждений и напасть на ценности своих старших, но использование нигилизма в качестве карты, позволяющей избавиться от всех обязательств, приводит к затратам, которые вскоре возрастут. После многих лет практики отказа от всех ценностей вы обнаружите, что прожили жизнь без цели или целей и, следовательно, без каких-либо достижений, гордости, ценности или связей, и, следовательно, без каких-либо общих наград или радости. Притворство того, что вы счастливы, скоро начинает изнашиваться. Вы доказали принцип нигилизма, разыгрывая его с помощью круговой логики — вы сделали свою жизнь поистине бессмысленной.

Особенно опасно для людей в возрасте от 20 до 20 лет приходить к нигилистическому ответу на все заранее, еще до того, как они попытаются найти смысл или цель в жизни. В результате они не смогут ощутить богатство жизни, проведенной в погоне за смыслом, и они запрещают себе любую оценку многих культур, которые потратили тысячелетия на поиски высших смыслов.

Вызывает тревогу то, что так много представителей поколения Z используют оптимистический нигилизм в качестве своей системы убеждений, и это может быть одной из причин, почему представители поколения Z демонстрируют рекордные уровни депрессии: у 42% диагностированы психические расстройства, а у 57% в настоящее время принимает лекарства для таких условий. Оптимистический нигилизм не просто бессвязен; это опасная форма социального заражения.

Возьмите это от бывшего нигилиста и оставшегося в живых — бессмысленная жизнь не повод для оптимизма, и те, кто излагает такую ​​систему убеждений, просто наносят еще больший вред культуре, которая и без того больна отсутствием цели.

Проблема нового нигилизма

• Джоэл Ходж
• 05 октября 2021 г.

55 Комментарии

 

Имеет ли жизнь смысл? Или, как предполагают новые нигилисты, жизнь бессмысленна? В новой книге

«Солнечный нигилист » писательницы и журналистки Венди Сифрет рассматривается нигилизм как противоядие от навязчивого поиска смысла и цели, с которым сталкиваются многие современные люди.

Она утверждает, что нигилизм может дать нам столь необходимую перспективу и освободить нас от эгоистичных, напряженных поисков смысла. Как она справедливо отмечает, этот квест был грубо коммерциализирован и сведен к «мастурбирующим повествованиям от первого лица», особенно в Интернете.

В частности, она утверждает, что нам необходимо освобождение от гнетущего концептуального мира, эксплуатирующего смысл и продвигающего «навязчивую индивидуальность». насрать через сто лет. Признание бессмысленности жизни может помочь нам сосредоточиться на том, что мы действительно ценим, утверждает она, «потому что, если ничего не имеет значения, мы могли бы быть счастливы и хорошо относиться друг к другу».[1]

Syfret представляет фундаментальные проблемы, с которыми сталкиваются люди, особенно современные. Ее ответ, как и у других нигилистов, состоит в том, чтобы вымести ковер из-под нас: уберите смысл, избавьтесь от всего лишь «выдуманного» мира, и мы (наконец-то!) будем счастливы. Нигилисты противостоят идолам нашего эго и конструируют — или деконструируют — значение как токсичное. Хотя Сифрет, кажется, по-прежнему имеет место для личного смысла, она утверждает, что лучше всего его контекстуализировать «в море бессмысленности». Смысл — даже высший смысл — не является источником нашей экзистенциальной тревоги и страдания. Скорее, то, как мы привлекаем и используем смысл, особенно эгоцентричным и ограниченным образом, является нашим камнем преткновения.

Люди не могут не быть погруженными в смысл. Даже те, кто называет себя нигилистами, не могут избежать этого. Такие нигилисты, как Сифрет, утверждают, что жизнь бессмысленна, поскольку они используют сами структуры смысла (то есть язык) для утверждения универсальной истины.

 

«Нигилизм — крайний вид иконоборчества, однако он одновременно и неправильно ставит проблему, и предлагает нереалистичное решение».

 

Несмотря на то, что Сифрет отрицает высший смысл, люди обязательно взаимодействуют с миром посредством такого смысла в своей повседневной жизни. Всякий раз, когда мы принимаем какое-либо решение о том, как действовать, оно включает в себя выражение предпочтения относительно того, что в конечном итоге является хорошим и значимым. Например, когда я решаю провести урок, я решаю, что лучше и лучше помогать другим учиться, а не выбирать другие варианты, такие как идти по дороге и воровать с заправочной станции. Мои действия выражают то, что я считаю лучшим и более значимым образом жизни — как для меня, так и для других. Он выражает что-то фундаментальное в том, что я считаю в конечном счете хорошим в жизни.

Наши жизненные решения показывают нам, что мы действуем (и формируем) из рамок смысла, которые определяют общий контекст нашей жизни. Они помогают нам обратиться к нашим самым сокровенным желаниям и вопросам: о том, кто я, откуда я, куда я иду, почему я существую, почему существует зло и как общаться с другими. Смысловые структуры не просто «придуманы», но являются линзой, через которую мы познаем реальность, лучше понимаем ее и участвуем в ней.

Наука является наглядным примером смысловой структуры, посредством которой мы взаимодействуем с физическим миром посредством наполненных смыслом гипотез и экспериментов, чтобы лучше понять его. В частности, медицинская наука позволила человечеству лучше понять реальность и значительно улучшить качество жизни. Неужели все эти знания и понимание в конечном счете бессмысленны? Разве спасение жизни ребенка от ужасного несчастного случая или болезни не затрагивает фундаментальный смысл и цель жизни?

Если жизнь бессмысленна, трудно понять, как можно что-то ценить или делать добро. Почему из этого следует, что «мы должны делать все возможное», наслаждаться жизнью, уважать других людей или вообще что-то ценить? Зачем вообще писать о нигилизме или говорить? Жизнь становится произвольной и безрадостной, а не солнечной и яркой.

Как интуитивно понятно большинству, нигилизм в конечном итоге ведет на темный путь. Заявление о том, что «жизнь бессмысленна, поэтому извлекайте из нее максимум», звучит позитивно, но не соответствует сложности нашей жизни, погруженной в смысл, и полному арсеналу наших переживаний, способностей, достижений, надежд и желаний. В этом смысле он не соглашается с ценностью и достоинством человеческой жизни и с нашей борьбой за то, чтобы вести хорошую, осмысленную жизнь.

 

«Кажется более разумным и вероятным, что если смысл является неотъемлемой частью нашей жизни и вселенной — как признает даже Сифрет, предлагая нам по-прежнему стремиться к личному смыслу, — то существует разумный и универсальный источник смысла».

 

Как же тогда Сифрет может придерживаться «солнечного» взгляда на нигилизм? Сифрет, кажется, радуется какой-то отстраненности. Ее средство от самоидолопоклонства в определенной степени имеет смысл, поскольку оно в конечном итоге сосредоточено на экзистенциальной или мистической отстраненности, выходящей за рамки категорий. Людям необходимо культивировать в себе привычку отстраненности, как предлагали многие мудрые религиозные и философские эксперты, чтобы они не попадали в ловушку нездоровых привычек, невежества или ошибок и не гнались за искаженными благами.

Тем не менее, нигилизм Сифрета ошибочно принимает определенный опыт или этап личностного роста — когда мы сталкиваемся с незначительностью нашей жизни, особенно в среднем возрасте, и культивируем большую отстраненность — и превращает его в универсальную истину о бессмысленности всей реальности. Такой нигилизм требует личной отстраненности без структуры и цели и сочетает духовную отстраненность с атеизмом современности.

Утверждать, что жизнь никуда не ведет и в конечном счете ничего не значит, означает пренебрегать смыслом, который мы ощущаем в мире и вкладываем в него. Такое отношение противоречит нашему повседневному жизненному опыту: мы ожидаем, что ценность и цель, которые мы открываем в жизни, будут иметь значение (особенно в моральном и экзистенциальном смысле) и приведут нас куда-то — к более полноценному образу жизни. И даже когда мы не заботимся о себе, большинство из нас озабочено обеспечением счастья и справедливости для наших близких или угнетенных.

Таким образом, мир смысла, в котором мы живем, должен быть либо отвергнут, либо принят. Это либо указывает на более глубокую структуру и источник, либо на бессмысленность. Большинство из нас так или иначе делают предположения, чтобы мы могли осмысленно действовать в мире. Кажется более разумным и вероятным, что если смысл является неотъемлемой частью нашей жизни и вселенной — как это признает даже Сифрет, предполагая, что мы все еще должны стремиться к личному смыслу, — тогда существует разумный и универсальный источник смысла; что наша умопостигаемая вселенная пропитана logos (конечная причина или значение). «Законы» природы, увиденные наукой, отражают этот logos . Без logos (как знали древние философы) возникает тревожное и необоснованное несоответствие между нашим личным опытом смысла и универсальной реальностью вселенной.

Эти логоса — неисчерпаемая тайна, существующая вне наших смысловых структур, ограниченных временем и пространством и которую многие слабо называют «Богом», — дает разум Вселенной и высший контекст нашей жизни. Монти Уильямс SJ утверждает, что вместо бессмысленности или небытия «пустота» является ключевым состоянием для входа в тайну 9.0003 logos , чтобы достичь человеческого совершенства. Когда мы полностью освобождаемся от наших эгоистичных привязанностей и идолов, мы открываемся отношениям с высшей реальностью, которая лично и безвозмездно наделила нас внутренней ценностью и уникальной целью. Нигилизм, напротив, является последним вздохом эго, чтобы защитить себя от авантюры смысла и контролировать смысл, отрицая его.

 

 

 

Джоэл Ходж преподает богословие в Австралийском католическом университете и иезуит-новичок.

Основное изображение: Иллюстрация Криса Джонстона

Последние статьи Джоэла Ходжа.

1. Перед последним иннингом
2. Вторжение в Украину продвигает путинские националистические взгляды
3. Объединены нашим национальным козлом отпущения
4. Прозелитизм «Нет религии» для переписи
5. Странный героизм ничегонеделания

Теги темы: Джоэл Ходж, нигилизм, смысл, Венди Сифрет, цель, иконоборчество, Солнечный нигилист разделение, существующее в нашей Австралийское сообщество. Он присутствует каждый раз, когда мы выходим в интернет, включаем телевизор, открываем газету.

Наша политика сосредоточена на подсчете очков, личностях и очернении партий. Средства массовой информации, по большей части, не помогают, движимые 24-часовым циклом новостей и погоней за рекламными долларами до безумия кликбейтов и поверхностных сенсаций.

Что значит быть австралийцем в такие времена? Какие ценности нас объединяют?

Эврика Стрит предлагает альтернативу.