жизнь в согласии с неумолимой необходимостью Природы . Античная философия. Краткий курс [litres]
В конце IV в. до н. э. в Афинах родилась еще одна философская школа, которая по месту своего нахождения получила название Стоя. Соответственно, учение школы стали называть стоицизмом, а учеников школы – стоиками. Основателем школы был выходец из Китиона на Кипре, финикиец Зенон (ок. 333–262 до н. э.). Он был сыном богатого купца, который часто ездил в Афины. Как-то раз отец привез книги воспоминаний о Сократе, которые пробудили в юноше интерес к философии. В возрасте двадцати лет он переселился в Афины, где хотел найти такого человека, подобного Сократу. И ему указали на ученика Диогена Кратета. Но в это время Зенон продолжал еще дело отца и занимался морской торговлей. Однако вскоре потерпел в этом деле неудачу, так как весь товар, который он ожидал с Кипра, погиб в кораблекрушении. Вместо того чтобы расстроиться, Зенон возблагодарил судьбу за то, что она предоставила ему возможность заняться, наконец-то, философией.
В течение 20 лет он учился философии у разных мыслителей. Но первым его учителем был нищий Кратет. Под его влиянием он написал свое первое сочинение, в котором выступил против учения Платона о государстве и благодаря которому имя его стало известным для афинян. Это позволило ему собрать вокруг себя учеников и образовать свою собственную философскую школу. Поскольку Зенон не был гражданином Афин, то он не имел права арендовать целое здание. Поэтому для своей преподавательской деятельности он избрал на афинской площади – Агоре – портик (в переводе на греческий –
Именно здесь – в галерее с расписным портиком – и проводил Зенон Китийский (не путайте его с Зеноном Элейским) беседы со своими учениками.
Внешне Зенон был малопривлекательным: худой, высокий, нескладный, с толстыми ногами, со смуглой кожей, с кривой шеей, с мрачным и напряженным лицом. Но афиняне чтили и уважали его за обходительность в общении, за умение достойно держаться как с простыми гражданами, так и с правителями, а также за то, что Зенон не был тщеславным и заносчивым, за меткость и остроту слова и за то, что он жил в соответствии с тем, чему учил других. А жил он крайне просто и неприхотливо, не любил долгих афинских пиршеств, предпочитая скромную трапезу: ломтики хлеба, мед, зеленые фиги, немного ароматного вина.
Умер Зенон по собственной воле. Существует две версии его смерти. Зенон возвращался домой после занятий, споткнулся и сломал палец. Говорят, что он воспринял это как волю богов, призывавших его к себе, и, по одной из версий, умер тут же, задержав дыхание. По другой версии, вернувшись домой, от отказался принимать пищу и скончался от голода.
В своем историческом развитии школа прошла три этапа:
Древняя Стоя (к. IV–II вв. до н. э.), представленная, помимо Зенона, учениями Клеанфа (331–232 до н. э.) и Хрисиппа (280–207 до н. э.).
Средняя Стоя (II–I вв. до н. э.), представителями которой были Панеций (ок. 185–110 до н. э.) и Посидоний (ок. 135-51/50 до н.
э.).
Поздняя (римская) Стоя (I–II вв. н. э.), видными представителями которой были Сенека, Эпиктет и Марк Аврелий.
По свидетельству Диогена Лаэртского, стоики делили философию на логику[154], физику и этику. Они сравнивали философию «с плодородным полем: его ограда – это логика, плод – этика, почва и деревья – физика»[155]. Физика (натурфилософия) доставляет пищу для этики. А охранять этику должна логика, поскольку она ограждает человеческий ум от заблуждений.
Знакомиться с философией стоиков мы будем в том порядке, как это делал Зенон. Он начинал изложение философии с логики, потом переходил к физике, а от нее – к этике. И хотя сам Зенон ставил на первое место логику, самой существенной из его учения оказалась этика. А в позднем стоицизме ей вообще отводилось ведущее место.
Логика трактовалась стоиками предельно широко. Логику в современном ее понимании они называли диалектикой. Но стоики не ограничивали логику изучением законов и форм правильного мышления.
Они считали, что логика должна быть учением не только о понятиях, суждениях и умозаключениях и о формальной истинности суждений. Их в первую очередь интересовала логика как учение об обозначающем, то есть о словах. Поэтому большое внимание стоики уделяли изучению проблем языка, видя в нем посредника между чувственно воспринимаемым и умопостигаемым мирами. Как видим, в стоицизме под общим названием «логика» понимались также и риторические, грамматические исследования.
Кроме того, логика для стоиков была не только формальной, но и философской наукой, которая исследует мышление как со стороны его правильности, так и со стороны его истинности, изучает происхождение знания и проблемы его объективности. Другими словами, логика неразрывно связана с теорией познания.
Стоики различали в слове его звучание и смысл. Смысл слова они называли лектоном. Лектон — это особая реальность, которую нельзя свести ни к слову, обозначающему предмет, ни к самому предмету. Лектон нейтрален по отношению и к психическому, и к физическому.
Он стоит выше всяких утверждений об истине и лжи. То, что мы имеем в виду, когда обозначаем словом, может быть как истинным, так и ложным. Например, словосочетание «идет дождь» будет истинным, если дождь идет, и оно будет ложным, если дождь не идет.
Учение о лектоне проясняется в общем контексте теории познания стоиков. Подобно эпикурейцам, в теории познания они были сенсуалистами, рассматривая в качестве единственного источника знаний ощущения и восприятия человека. Все представления, которые составляют содержание нашего знания, возникают из ощущений. Согласно Зенону, ощущения – это отпечатки, которые оставляют в душе человека реальные вещи, воздействующие на его органы чувств. На их основе формируются представления.
Стоики отрицали существование врожденных идей. Они говорили, что, «когда человек рождается, ведущая часть его души подобна чистому листу, готовому для записей. На него и записывается каждое отдельно взятое общее представление. Первым по порядку способом записи является запись с помощью чувств.
Мы ощущаем что-то, например, белое, и когда это ощущение проходит, остается воспоминание. А когда образуется много однородных воспоминаний, тогда, говорим мы, у нас появляется опыт. Опыт, собственно, – совокупность однородных представлений»[156].
От однородных частных восприятий и представлений путем умозаключений осуществляется переход к общим понятиям. Стоики не признавали объективного существования общего: в мире единичных вещей нет общего. Но можно говорить об общем, существующем в человеческом уме, за которым признавалось право на достоверные обобщения.
Стоики все понятия делили на естественные и образованные путем сознательного размышления. Естественные понятия – это устойчивые представления, которые образуются в результате естественного повторения однородных восприятий. Они возникают одинаково у всех людей, а потому являются обязательными нормами разумного познания. Это означает, что чувственные данные являются безошибочными не в их единичности, а только как общие понятия.
Понятия, образованные путем размышления, – это свободные модификации естественных понятий. Поэтому они, в отличие от естественных понятий, могут быть ошибочными.
Но если источником знания служат чувственные впечатления, то в чем критерий истинности наших представлений и как можем мы судить об их соответствии или несоответствии их объектам?
Критерием истины стоики объявили ясность, очевидность. Они говорили, что если это истина, то она настолько ясна, что как бы «схватывает» человека, принуждает его к согласию. Такую самоочевидную истину они обозначали термином каталепсис (в пер. с греч. – «схватывание»).
Истинное знание достижимо на основе каталептических представлений. Каталептические представления — это представления, которые возникают от реально существующих предметов и полностью соответствуют им. Адекватность представления предмету определяется разумом, который дает согласие на такое представление, признавая его истинным.
Цель познания стоики видели в его практическом результате. Вслед за Сократом они отождествляли правильное познание с правильным поведением и обосновывали свое этическое учение, обращаясь как к логике, так и к физике.
Физика стоиков существенным образом отличается от эпикурейской. Они отвергли основополагающую идею натурфилософии Эпикура о сведении мира и человека к совокупности атомов. На взгляды Зенона Китийского безусловное влияние оказала космология Гераклита. Возродив учение Гераклита об огне-Логосе, он утверждал, что мир рождается из огня и гибнет в очищающем мировом пожаре. Божественный первоогонь, или Логос, порождает из себя материальные элементы (огонь, воздух, землю и воду), из которых состоит мир (Космос). Логос-Бог не отделен от природы. В соединении с воздухом пронизывает собой тело мира в виде огненного дыхания – пневмы. Он наполняет собой весь мир, как мед наполняет пчелиные соты. Получается, что Бог – во всем и все есть Бог. Такой взгляд на мир, если вспомнить, называется пантеизмом.
Стоики использовали пантеизм, чтобы обосновать с его помощью учение о душе. Мировая пневма идентична мировой душе, божественному Логосу. Бог – это душа мира, «огненная пневма, наделенная разумом, лишенная формы, превращающаяся в то, во что желает»[157]. Она образует «симпатию» всех вещей, и мир предстает единым одушевленным и разумным организмом, развитие которого подчинено божественному закону.
В зависимости от степени выраженности и активности божественной пневмы весь Космос представлялся стоикам состоящим из четырех уровней. Первым уровень — это неживая природа – характеризуется слабым проявлением пневмы. При переходе пневмы от пассивного состояния к активному возникает второй уровень – это растения, функции роста, питания и размножения которых пневма обеспечивает. На третьем уровне — это животные – пневма, становясь все более активной, проявляет себя уже в чувственности, побуждениях и инстинктах. Высшее развитие и наибольшая активность пневмы находят свое выражение на четвертом уровне — на уровне человека.
Огненная пневма в ее наиболее совершенных проявлениях составляет человеческую душу.
Душа человека как часть огненной мировой души подобна теплому дыханию. Вслед за Аристотелем стоики утверждали, что она едина и неделима, но проявляет себя в различных способностях, вбирая способности, присущие растениям и животным. Собственно человеческой способностью души является гегемоникон. Гегемоникон – высшая и ведущая способность души, руководящая переработкой всех поступающих впечатлений в общие представления, понятия и волевые.
Мир в целом и природа отдельных тел, в том числе и человека, есть лишь разная степень напряжения огненной пневмы. Возникающие в ней напряжения оказываются причиной движения мира и качественного разнообразия тел.
В учении стоиков все, происходящее в природе и в человеческом обществе, объясняется подчиненностью божественному Логосу, который выступает как неотвратимая необходимость. Поэтому учение Стой можно охарактеризовать как фаталистическое.
Оно полностью исключает объективное существование случайности и этим принципиально отличается эпикурейской физики.
Бог как высшая разумная сила, которая всем управляет, придает целесообразность всему. Им все запланировано так, чтобы цели людей были обеспечены естественными средствами. Так, одни животные предназначены для пищи, а другие – для испытания. Даже клопы полезны, помогая людям просыпаться по утрам.
Человеческая природа, согласно стоикам, тождественна природе Вселенной. Включенный в космическую природу, он живет по тому же природному закону, что и Космос, и ничего не может изменить в порядке вещей. Действия людей происходят только по необходимости и различаются лишь тем, каким образом – добровольно или по принуждению – исполняется неотвратимая во всех случаях необходимость[158]. Судьба ведет того, кто добровольно ей повинуется, и насильно влечет тех, кто ей сопротивляется. Тех, кто вынужденно повинуется законам Бога, Клеанф сравнивал с собакой, привязанной к повозке.
Если собака умна, она бежит добровольно и этим довольствуется. Если же она садится на задние лапы и скулит, повозка тащит ее, и она вынуждена идти туда, куда едет повозка.
Исходя из тождества человеческой и космической природы, стоики пришли к идее равенства людей. Равенство предопределено тем, что каждого человека, как и всю природу, пронизывает великое пламя – огненная пневма, единый божественный Логос. А раз так, то в каждом человеке горит искра этого божественного пламени. Поскольку раб – человек, то и в нем есть частица божественного огня. Поэтому все люди от природы равны, и человек может быть возвышен над себе подобными только благодаря свои личностным качествам и достижениям.
Идея равенства легла в основу утопических представлений стоиков об идеальном всемирном государстве. Вслед за киниками, провозгласив идеал космополитизма, они верили в возможность создания такого государства, населенного гражданами мира и основанного на разумных началах. В это великое сообщество должны были входить на равных правах женщины и мужчины, рабы и свободные, эллины и варвары.
Каждый из них имеет ряд общественных обязанностей, прежде всего по отношению к самому себе, затем к родным, товарищам, родине и, наконец, ко всему человечеству.
Идеи фатализма и целесообразности послужили основанием для построения этики стоицизма.
Подобно эпикурейцам, стоики видели цель жизни в достижении счастья. Но под счастьем они понимали жизнь, которая находится в гармонии с природой, то есть в согласии с божественным Логосом, когда воля человека обращена к целям, которые являются также и целями природы. Такая разумная и согласующаяся с природой жизнь является добродетельной. Она придает безмятежность существованию и является его высшей целью.
Эпикурейской философии удовольствия стоики противопоставили этический ригоризм[159]. Они выступали против отождествления Эпикуром и его последователями блага с удовольствием. Согласно стоикам, высшее и единственно истинное благо – это добродетель. К ней должны быть направлены все устремления человека.
Добродетель – сама по себе цель, а не то, что приносит благо. Добродетель состоит в том, чтобы следовать Природе, подчиняясь божественному Логосу. Ригоризм стоиков проявился в их убеждении, что человек не может быть более или менее добродетельным. Существует либо добродетель, либо порок, и третьего не дано. Поэтому человек может быть либо справедливым, либо несправедливым; либо мужественным, либо трусливым; либо рассудительным, либо неразумным.
Стоики признавали четыре основные добродетели: разумность, умеренность, справедливость и доблесть. Они в своей неразрывной связи образуют единую и единственную добродетель, которая должна быть постоянным свойством мудреца и участвовать в каждом его поступке. Поэтому все добродетельные поступки считались ими в этическом отношении равноценными между собой, так же как и пороки.
Стоики четырем проявлениям добродетели противопоставили соответственно четыре порока: неразумность, распущенность, несправедливость и трусость, малодушие.
Все остальное они относили к безразличным вещам. Но в безразличном они выделяли предпочтительные вещи, например здоровье и богатство, и непредпочтительные – болезнь и бедность.
Путь к обретению добродетели Стоя видела в апатии[160], отмечая, что страсти оказывают негативное воздействие на человека. По определению Зенона, страсть есть душевное волнение, противоположное здравому смыслу и противное природе. Удовольствие, скорбь, страх и другие переживания порождают пороки. Поэтому, чтобы достичь добродетельного состояния, человеку необходимо искоренить в себе страсти. Для этого необходимо мобилизовать все силы разума, потому что у человека есть только один способ стать добродетельным – разумное следование природе. И ничто не должно сбивать его с этого пути: никакие природные и общественные явления и события. Апатия достигается победой разума над страстями и доступна мудрецам.
Мудрец – это воплощенная добродетель. Для стоиков идеалом мудреца были Сократ и Антисфен.
Стоики соглашались с тем, что мудрец, как любой другой человек, может испытывать влечение. Но, в отличие от любого другого, он не позволяет ему перерасти в страсть и сделаться аффектом. Он достигает этого потому, что не относится к предмету своего влечения, будь то деньги, слава, удовольствие или что – то иное, ни как к благу, ни как ко злу, поскольку для него единственное благо – это добродетель.
Поступать разумно, согласно стоикам, значит подчиниться необходимости, принять действительность такой, какой она является. Смерть, например, нельзя преодолеть, ее надо принимать как неизбежное, как согласное природе простое разложение тех элементов, из которых состоит человек. А то, что согласно с природой, не может быть дурно. Мудрец – тот, кто любит свою судьбу. Он ведет жизнь, согласную с природой, и находится в ладу с самим собой. Люди, не понимающие этой гармонии, любят не свою судьбу, а себя и потому тщетно волнуются и страдают. Стоики считали, что таких людей подавляющее большинство и этим объясняли, почему в мире так много несчастных.
Раз от судьбы никуда нельзя деться, человек должен закалять свою волю, чтобы, не ропща, принимать все как должное. Воле стоики уделяли особое внимание. Они признавали свободу воли. Это признание основывалось на различении двух типов необходимости – естественной и разумной. Естественная необходимость присуща как животным, так и человеку, а разумная необходимость действует только в человеке. Осознав ее и научившись следовать ей, человек обретает свободу. Таким образом, свобода в стоицизме трактуется как осознание необходимости и согласие с ней.
Человек, которому не дано изменить ход вещей и событий в мире, вполне может быть свободен от внешних обстоятельств и достичь блага внутри себя, то есть при любых условиях сохранять мужество, спокойствие и невозмутимость.
И по сей день слово «стоик» ассоциируется с таким человеком, который мужественно выносит все невзгоды жизни и остается спокойным и хладнокровным, несмотря на все неприятности и несчастья, им переживаемые.
Школа стоиков | ГРЕЦИЯ — ΕΛΛΆΔΑ
Стоицизм — одна из философских школ античной Греции. Идеи стоицизма возникли в Афинах в 300 г до н. э. Родоначальником стоицизма в философии является Зенон Китийский. Названа так школа была в честь портика (Стоа Поикиле — от греч. – расписной портик) — место, где впервые выступил основатель стоицизма.
Философский стоицизм
Выделяют три периода существования стоицизма:
Зенон- Древний – Древняя стоя (IV – середина II в до н. э.) Представители: Зенон Китийский, Клеанф, Хрисип, Зенон Тарсский, Диоген Вавилонский и Антипатр из Тарса. Представителями школы стоицизма в Древнем Риме были Марк Аврелий, Эпиктет, Сенека.
- Средний — Средняя стоя или стоический платонизм (II – I вв до н. э.) Представители: Панетий Родосский и Посидоний представляли школу стоиков в Риме.
Архедем из Тарса распространил стоицизм в парфянском Вавилоне. Еще представители: Дардан, Мнесарх, Диодот, Гекатон Родосский, Антипатр из Тира, Гемин, Афинодор и др. - Новый — Поздняя стоя или римский стоицизм (I – III вв н. э.) Представители: Сенека, Эпиктет и Марк Аврелий. Также: Муссоний Руф, Гиерокл, Корнут, Евфрат, Секст Херонейский, Клеомед, Юний Рустик и др.
Архедем из Тарса распространил стоицизм в парфянском Вавилоне. Еще представители: Дардан, Мнесарх, Диодот, Гекатон Родосский, Антипатр из Тира, Гемин, Афинодор и др.В последнее время своего существования течение стоицизма слилось с неоплатонизмом, а потом и вовсе погрязло в омуте последнего.
Суть стоицизма
Философское учение школы стоицизма было разделено Диогеном Лаэртским на три составляющие. Согласно Э. Целлеру, такой способ деления был заимствован стоиками у платоников. Философия сравнивалась с фруктовым садом, где логика — это ограда, физика — растущее дерево, а тика — это плоды. Еще было распространено сравнение системы классификации с животным и яйцом. В случае с животным: логика — это кости, мясо — это физика, а этика — это душа животного.
в случае с яйцом: логика — скорлупа, физика — белок, этика — желток.
Логика
Логика стоиков подразделялась на риторику и диалектику. Логика постулировала идеи теории познания и утверждала на первый план доказательства, умозаключения и представления. У стоиков одной из основных концептуальных категорий теории познания является материя. Античные стоики считали материальной даже душу человека, утверждая, что восприятие оставляет на ней след словно на воске.
Физика
Философы стоики полагали, что первоначалом живого мира, находящегося в вечном движении является закон или логос. Согласно стоикам жизнь человека являет из себя проецированное бытие этого самого логоса. Препятствовала же пути возникновению гармонии со своей судьбой по мнению стоиков лишь страсть. Невозмутимость мудрого человека составляла идеал стоицизма. Древнегреческие стоики так же утверждают, что материя, обуславливающая собой все существующее в мире дает вещам в различии своем лишь степень тонкости или грубости ее.
Силу стоики не принимали за что-то нематериальное либо же отвлеченное, метафизическое , наоборот говоря, что она просто тоньше, нежели все остальное, когда либо существующее из материи. За подобную силу правящую всем существующим, за тонкую материю стоики принимали Бога. Вся материя – это лишь определенный прототип вечно изменяющейся божественной силы. Теология стоиков ставит в центр логос. Материя связана с логосом. Всеобщая взаимная связь сущего с сущим принимается как «осмысленный порядок», который реализуется волей логоса. Этот порядок называется роком.
Этика
Этика стоиков очень близка по своей сути к этическому учению киников. Единственное отличие — стоики не принимали презрения киников к культуре. Этика стоиков утверждала, что все равны перед единым космосом и мировым законом. Все нравственные деяния, по стоикам, являют собой самосохранение, самоутверждение, что в свою очередь является значимым благом.
Древние стоячие камни в Британии
Некоторые считают, что некоторые камни могут излечивать болезни — например, 12-часовой камень около Нанкледры в Корнуолле, как говорят, может излечить детей от рахита, если они не незаконнорожденные или потомки беспутных родителей.
Другой камень, тоже в Корнуолле, не менее странный. Рядом с Пензансом находится Мадрон, где находится кольцеобразный камень, который на протяжении веков считался обладающим целебными свойствами. Если ребенка пропустить через отверстие девять раз, он излечится от золотухи, рахита и других болезней. Не рекомендуется в разгар зимы!
В Саффолке есть очень любопытный камень — он растет! Он называется Камень Блэксхолла, и его можно найти на Каменной ферме в Саффолке. Он начинался столетие назад размером с небольшую буханку, но теперь весит 5 тонн и, возможно, все еще растет.
В Шотландии недалеко от озера Лох-Эрн, Пертшир, находится холм Данфиллан над городом Комри. На вершине холма есть каменное сиденье под названием Стул Святого Филлана. Местные жители верят, что больных ревматизмом можно вылечить, если сесть на стул, а потом спустить их за лодыжки вниз по склону!
В Монмутшире в Майниддислвине, если вас укусила бешеная собака, кусок камня из этого региона измельчали в мелкий порошок и давали жертве с молоком.
В качестве альтернативы жертву заставляли лизать камни. Говорят, что эти методы лечения сработали!
Не все камни в Британии обладают целебными свойствами. В Южном Уэльсе находятся стоячие камни в церкви Святого Николая в Гламоргане. Это большие стоячие камни, по общему мнению, проклятые друидами. Говорят, что если вы будете спать рядом с ними в канун Первого мая, канун Святого Иоанна (23 июня) или канун середины зимы, вы либо умрете, либо сойдете с ума, либо станете поэтом!
Стоунхендж на Солсберийской равнине в Уилтшире представляет собой впечатляющее зрелище, особенно при лунном свете, и по сей день многие вопросы об этом кельтском храме остаются без ответа. Около 2500 г. до н.э. огромные «голубые» камни были доставлены из гор Преселли в Южном Уэльсе, расположенных в 200 милях отсюда, по суше и по морю, чтобы образовать два внутренних круга. (Мысль — откуда кельтский человек знал, где их найти?)
В восьми милях к северу от Стоунхенджа находится Круг камней Эйвбери, который является крупнейшим доисторическим памятником в Европе, также построенным около 2500 г.
до н.э. (Еще одна мысль — почему тогда построить рядом со Стоунхенджем еще один каменный круг?)
Камни Роллрайт в Котсуолдсе находятся на границе между Оксфордширом и Уорикширом и состоят из 72 вертикальных камней. Эти камни окружены легендой – поговорка гласит: «Не будет жить тот, кто трижды пересчитает камни и найдет число одинаковым». кто пытается его сдвинуть! (Возможно, двойная грыжа?)
Камень лепешки — это камень, вставленный в основание коронационного кресла в Вестминстерском аббатстве. Он был доставлен в аббатство в 129 г.6 Эдуарда I и все английские короли и королевы сидели над «Камнем Судьбы», когда происходила фактическая коронация.
Кажется, что почти в каждом городе или деревне в Британии есть свой особый камень, пропитанный историей или обладающий магической силой, и эти камни остаются на протяжении веков, никогда не разрушаясь, всегда там!
14 Умопомрачительные факты о древних стоячих камнях
Когда вы думаете о каменных кругах, вы вспоминаете стоячие камни Стоунхенджа?
Все, что связано со Стоунхенджем, заставляет задуматься.
Кто построил? Как они это сделали? Ответы по-прежнему не поддаются объяснению. Однако данные, связанные с датировкой, инженерией и астрономией древних стоячих каменных стоянок, теперь позволяют нам лучше понять эти места.
Что стоячие камни на самом деле говорят нам о нашем человеческом происхождении?
В этой статье рассматриваются 14 фактов о тайне и происхождении древних каменных кругов, о которых вы, возможно, не знали.
1) Глобальная, необъяснимая тенденция
Уменьшение масштаба Стоунхенджа показывает, что стоячие камни встречаются по всему миру. Древние памятники, датируемые глубокой историей человечества, расположены по всему миру!
Несмотря на общие темы, эти стоячие камни имеют индивидуальные черты. Некоторые настолько малы, что вы вряд ли их узнаете; другие настолько велики, что внутри них были построены деревни.
Как правило, они относятся к неолиту и доисторическим периодам. Самому старому обнаруженному каменному кругу невероятные 12 000 лет, что на 5 000 лет старше первых знаков письменности.
В Библии каменные круги упоминаются 39 раз.
Нет никаких объяснений, кто построил многие из этих уцелевших стоячих каменных кругов. То, что они предоставляют, является доказательством того, что наши предки обладали навыками каменной кладки, чтобы резать, перемещать и собирать способами, которые трудно объяснить.
2) Самые старые стоячие камни — древние.
На территории современной Турции находится старейший каменный круг. Гобекли-Тепе, возраст которого составляет не менее 12 000 лет, является старейшим зарегистрированным стоячим камнем. Он настолько древний, что восходит к тому времени, когда люди считались охотниками-собирателями.
Расположенные на турецко-сирийской границе, они встречаются там, где люди перешли к земледелию и оседлому образу жизни. Стоящие камни вырезаны в виде огромных Т-образных столбов. Как эти люди создали такие большие стоячие камни Т-образной формы — полная загадка. Чтобы сделать вещи еще более загадочными, общая площадь сайта составляет примерно 12 футбольных полей.
Сложность и огромные размеры Гёбекли-Тепе только раскрывают еще больше тайны о назначении стоячих камней. Это место почти в 50 раз больше Стоунхенджа и представляет собой полную археологическую загадку.
3) Инженерное дело вне каменного века?
Работа с камнем легко может считаться примитивной. Однако чем больше мы узнаем об этом, тем менее точным становится это представление.
Причины, по которым камень так важен для строительства, еще предстоит понять. Все усложняет точность, умение и мастерство, которые древние люди использовали для размещения и позиционирования этих образований.
Стоунхендж, например, представляет собой многотонную композицию из камней. Огромный размер трудно объяснить сам по себе. Однако камни нужно было перевезти за 160 миль в Уэльсе. Затем они упорядочиваются с идеальной центровкой и точностью до миллиметра.
Уровень человеческих возможностей построить эти каменные круги показывает, что доисторические культуры могли быть более развитыми, чем считалось ранее.
4) Стоунхендж не является крупнейшим стоячим камнем в Великобритании
Хотя Стоунхендж является самым известным, он не самый большой.
Равнина Солсбери представляет собой меловое плато в юго-западной части центрально-южной Англии. Он покрывает 300 квадратных миль и является домом для других стоячих каменных участков.
Менее известный, но более крупный каменный круг стоит в соседнем Эйвбери. Это один из самых больших каменных кругов, найденных на Земле. Вся планировка настолько огромна, что теперь внутри нее есть дорога и несколько домов.
Только часть оригинальных камней все еще стоит. После завершения это было бы невероятное зрелище около 5200 лет назад.
Многие оставшиеся камни комплекса обладают акустическими свойствами. Любопытно, что эхо, громкие хлопки и высокие звуки можно получить, создавая звуковые волны, направленные на камни. Эти странные акустические свойства также были задокументированы во многих других местах в Англии и во всем мире.
5) В Соединенном Королевстве существовала культура стоячих камней периода неолита
По всему Соединенному Королевству стоят тысячи участков каменных кругов. Они свидетельствуют о неопознанной культуре раннего человеческого проживания в этом районе.
Стоячий камень на крайнем севере Шотландии, на острове Калланиш, имеет сходство с кельтским крестом. Он состоит из центрального каменного круга диаметром около 130 футов, от которого отходят каменные аллеи.
Весь монумент имеет размеры 400 футов с востока на запад и 150 футов с севера на юг. Цель этих аспектов дизайна необъяснима. Однако кельты приняли тот же символ для своей культуры, который не возникал еще около 3000 лет.
Другие стоячие камни в Великобритании включают:
- Арбор Лоу – Дербишир
- Роллрайт Камни – Оксфордшир
- Лонг Мэг и ее дочери — Камбрия.
- Каслригг – Камбрия
- Стэнтон Дрю – Сомерсет
- Кольцо Бродгара, Оркнейские острова
- Бигмор Камень Круг
6) Древняя астрономия стоячих камней
Одним из свойств стоячих камней являются встроенные в них астрономические измерения.
Запись космоса, пожалуй, наиболее известна в Стоунхендже.
Ориентирование на летнее и зимнее солнцестояние, а также возможность предсказывать затмения, по-видимому, является одной из самых важных целей сайта. Точность и четкость этих выравниваний вызывают недоумение.
От самых старых в Гёбекли-Тепе до тех, что построены на отдаленных островах, каменные круги служили астрономическими обсерваториями. Некоторые из них настолько велики и сложны, что трудно объяснить, насколько продвинутой была древняя астрономия.
Сегодня вы все еще можете наблюдать, как эти места измеряют небеса. Например, во время летнего солнцестояния в Стоунхендже ежегодно собираются тысячи посетителей, чтобы своими глазами увидеть это событие.
7) Стоящие камни на Ближнем Востоке
Ближе к самому раннему каменному кругу, Гёбекли-Тепе, находятся потрясающие древние памятники. Ближний Восток считается родиной современной цивилизации и является домом для огромного количества впечатляющих астрономических стоячих камней.
Караундж – место в Армении, состоящее из 223 отдельных камней, из которых только 37 сохранились. Некоторые из них весят до 10 тонн, а примерно в трети из них просверлены круглые отверстия.
Считается, что эти отверстия использовались в древние времена в качестве астрономических инструментов, позволяющих отслеживать и понимать движение небес. Было обнаружено, что многие из этих камней соответствуют дням солнцестояния и равноденствия, а также экстремумам Луны.
8) Стоячие камни Южной Америки
В Бразилии находится «Стоунхендж Амазонки» шириной 100 футов, состоящий из 127 стоячих камней. Расположенные вокруг вершины холма, они создают вид короны. Зимой есть заметное выравнивание по восходу солнца в день солнцестояния, что считается одной из основных функций этого места.
В Силлустани, Перу, находятся шесть каменных кругов, расположенных в непосредственной близости друг от друга. Все они привязаны к определенным астрономическим маркерам.
Стандартная датировка предполагает, что они были размещены между 100 и 1600 годами нашей эры доинкской культурой, известной как Колла.
9) Древние и современные стоячие камни в Индии
Индия является домом для сотен известных мест, датируемых тысячами лет назад и вплоть до наших дней. Телангана, расположенная на юге Индии, является домом для огромного круга, которому 7000 лет.
Тем не менее, в районе Деккан есть известное место, которое не было построено до 1800-х годов. Это свидетельствует о том, что культуре стоячих камней удалось сохраниться до наших дней.
10) Каменные стоянки в США
В штате Массачусетс, Америка, Бернт-Хилл представляет собой таинственный и древний круг. Сайт не может быть отнесен к какой-либо известной культуре, проживавшей в Северной Америке.
Возможно, это один из последних оставшихся памятников древней североамериканской эпохи строительства каменных кругов.
11) Стоящие камни Японии
Между 2400 и 1000 гг.
до н.э. Япония переживала плодотворную фазу строительства каменных кругов.
В северных странах было найдено 30 колец, все они относятся к этому доисторическому периоду.
12) Стоячие камни в Австралии
Считается, что стоячие камни имеют возраст 11 000 лет. Стоячие камни диаметром 165 футов были обнаружены в Виктории, Австралия. Он
состоит из более чем 100 базальтовых валунов и имеет наблюдательные привязки к дням солнцестояния и равноденствия.
13) Магнитные свойства каменных кругов
Возможным назначением стоячих каменных площадок является использование их магнитных свойств. Когда камни формируются естественным путем, они имеют магнитную подпись, которая всегда указывает в одном направлении. Подобно компасу, эти камни имеют магнитную ориентацию на определенную точку на планете.
Например, определенные каменные круги могут быть связаны с магнитными свойствами камней. В некоторых случаях, когда камни раскладываются, каждый из них магнетически указывает на следующий камень в круге.
Возможно, это был способ направления электромагнитной энергии.
Исследование магнитных свойств различных каменных кругов может показать, что предки понимали эти свойства камня и управляли ими.
14) Расположение и географическое расположение.
Подобно использованию местной электромагнитной энергии, было высказано предположение, что на стоячих камнях присутствуют более крупные узоры.
По всей Англии предполагается, что участки каменных кругов следуют по прямым дорожкам, пролегающим через сельскую местность.
Многие круги, особенно в Южной Англии, могли быть построены по прямой линии. Если это так, то эти круги разделены сотнями миль.
Некоторые предположили связи между местами, которые могли быть планом, который древние поняли и использовали.
Заключение
Недавние исследования показывают, что стоячие камни содержат ключ к истории нашего человеческого происхождения.
Существует богатая история строительства каменных кругов по всему миру.
