Груз ответственности: Груз ответственности: как домашние обязанности приводят к истощению работающих женщин

Груз ответственности: как домашние обязанности приводят к истощению работающих женщин

Саманта Вильяр и Сара Брун сначала вместе работали на испанском телевидении, а потом вместе написали книгу о том, как важно женам и мужьям делить поровну ответственность за дом и детей

В декабре в издательстве «Олимп-Бизнес» выходит новая книга серии «Как жить» — «Как жить, когда «все на тебе» Саманты Вильяр и Сары Брун. Как перестать играть роль матери для своего супруга? Как перестать брать на себя 70% домашних обязанностей? И чем грозит стиль жизни, где полная ответственность как за свою карьеру, так и за дом, лежит на вас? Forbes Woman публикует отрывок из книги с разрешения издательства.

Обложка книги

Истощением страдает гораздо больше женщин, чем может показаться на первый взгляд. Мы часто игнорируем наши чувства, тревоги и придумываем мысленные уловки. Зачем просить кого-то помочь с детьми, если у меня на это уходит меньше времени? Имею ли я право жаловаться на то, как тяжело нести ответственность за весь дом, если моя мама в такой же ситуации никогда не жаловалась? Неужели я не в состоянии самостоятельно справиться с работой, школой и домом? И всё же — что представляет собой «груз ответственности»? Данному понятию художница Эмма Клит посвятила комикс под заголовком «Могла бы и попросить». Груз ответственности — это планирование, координация и принятие решений во всем, что касается домашнего хозяйства и семейной жизни. Проще говоря — когда «всё на тебе»; когда осознаёшь, что именно ты, в конце концов, за всё в ответе; когда твой мозг постоянно занят тем, чтобы удержать под контролем массу вещей: предвидеть и организовать обычные дела, связанные с домом и семьей, включая и различного рода форс-мажорные обстоятельства. Иначе говоря, «груз ответственности» — полностью взять на себя все заботы о доме и семье, причем совершенно бесплатно.

Груз ответственности — отнюдь не пустяки, его последствия неисчислимы: проблемы в отношениях супругов, стресс, депрессия, тревожность, истощение или ослабление памяти. Словом, это прямой путь к сумасшествию.

Никто не станет отрицать: мы, женщины, тратим на домашние дела гораздо больше времени, чем мужчины, несмотря на то, что всё чаще говорится о распределении обязанностей. Согласно данным «Исследования качества жизни» за 2017 год, проведенного НИС (Национальным институтом статистики), домашнему очагу женщины посвящают 26,5 часа в неделю, в то время как мужчины — всего 14, независимо от того, есть у них дети или нет, работают оба члена семьи или же кто-то один. Иными словами, около 70% домашних забот и хлопот выпадают на долю женщин.

Если домашние обязанности, связанные с поддержанием бытового комфорта или воспитанием детей, в некоторых семьях распределяются вполне равномерно и справедливо, то груз ответственности достается почти исключительно женщинам. Он угнетает душевное здоровье миллионов из них, причем никто на это не обращает внимания.

«Когда твой партнер спрашивает, что сделать по дому, подразумевается, что он избегает брать на себя свою часть груза ответственности — и вся она целиком ложится на тебя».

Когда мужчина и женщина решают жить вместе, причем детей у них пока нет, организация совместного быта намного проще: всё относительно гармонично, распределено более равномерно, и у женщины остается больше времени на себя. Но даже в этот период в подавляющем большинстве семей именно женщина составляет список необходимых дел, следит за наличием продуктов в холодильнике, помнит, когда дни рождения членов семьи — даже если речь идет о семье партнера — или что пора посетить врача. Даже в бездетных семьях женщина в ответе за то, чтобы всё делалось правильно и вовремя.

Многие мужчины тем временем берут на себя роль хороших помощников, контролирующих лишь то, что входит в круг их обязанностей, но не более. Если их просят выполнить то или иное действие, они только им и ограничиваются. Чаще всего мужчина не берет на себя инициативу, не думает о том, как предвидеть ту или иную ситуацию. Если женщина спрашивает его, почему он не сделал дело, до которого, по ее мнению, мог бы додуматься сам, мужчина отвечает:

«Ты меня об этом не просила». То есть он невольно ведет себя как исполнитель чужого приказа, не более того.

Когда рождаются дети и пара превращается в семью, количество забот возрастает, а слова «отдых» или «расслабиться» совсем исчезают из женского лексикона.

Представим, что всё необходимое для нормального функционирования домашнего хозяйства — это 100%, из которых 50% приходится на планирование различных дел заранее, а другие 50% — на выполнение того, что было запланировано. На самом деле, когда мы говорим, что сейчас домашние обязанности, как правило, распределяются между супругами, мы имеем в виду эти вторые 50%, иначе говоря, выполнение различных дел: то есть 25% берет на себя один супруг, а другие 25% — другой. Первые же 50%, которые состоят в планировании, в большинстве случаев по-прежнему выпадают на долю женщины. А самое худшее заключается в том, что этот труд невидим, его не замечают; он существует, но как бы «не считается». Таким образом, в конечном итоге соотношение составляет 75%, приходящихся на женщину, и 25% — на мужчину.

Если при этом женщина еще и работает, она находится не в равных с мужчиной условиях: на практике получается, что она трудится вдвое или втрое больше, если прибавить к работе ведение домашнего хозяйства или заботу о детях.

Большинство женщин хорошо знают, что способны заниматься несколькими делами одновременно: да, мы умеем делать так, чтобы всё было правильно и вовремя. Однако истина заключается в том, что в некоторые моменты мы не справляемся с такой многозадачностью. Нам не хватает времени в сутках, приходится выцарапывать недостающие часы из отдыха (иногда ночного) или жертвовать социальной жизнью, досугом, уходом за собой. В целом мы отлично себя чувствуем, будучи компетентными и независимыми профессионалами, хорошими женами, матерями или хозяйками безупречного дома, и наше окружение нас поощряет. Мы — усовершенствованная версия домашней женщины, или, оперируя более современной терминологией, супервумен. Но в один прекрасный день силы иссякают, возникают сомнения, наступает опустошенность, потому что мы больше не можем существовать в подобном режиме. Одна из главных проблем — постоянное давление груза ответственности, которое может нанести серьезный удар нашему физическому и психическому здоровью.

В тот день, когда я осознала свой груз ответственности, я наконец увидела реальность, которая меня окружала. Забавно, что как раз в это время я получила следующий текст по WhatsApp:

«Мама и папа смотрели телевизор, как вдруг мама сказала: „Я устала, уже поздно, пойду спать». Замочила фасоль, вытащила из морозилки мясо для завтрашнего ужина, проверила, хватит ли мюсли на завтрак, насыпала сахар в сахарницу, расставила на столе тарелки на утро, положила возле каждой ложку, заправила кофемашину. Повесила мокрые вещи на сушилку и пришила оторванную пуговицу. Собрала игрушки, разбросанные по всей гостиной, поставила телефон на зарядку. Полила цветы, вставила новый пакет для мусора и поправила смятое полотенце. Вздохнула, потянулась и отправилась в спальню. На минутку остановилась, чтобы написать сообщение учительнице, положила деньги ребенку на завтрашнюю экскурсию и достала из-под стула упавшую книжку. Потом умылась, намазала лицо кремом и почистила зубы.

— Разве ты не пошла спать? — крикнул папа.

— Иду, — ответила мама.

Почистив зубы, она подлила воды собаке в миску. Заперла на ключ входную дверь и погасила свет в коридоре. Заглянула к детям, выключила у них свет и телевизор, подобрала с пола рубашку и носки и отнесла их в корзину для грязного белья. Поговорила со старшим сыном, который всё еще делал уроки. Добравшись до спальни, поставила будильник, приготовила вещи на следующее утро, привела в порядок обувь в прихожей и добавила три пункта в список срочных дел.

В этот момент папа выключил телевизор и сказал: „Я пошел спать». И, действительно, недолго думая отправился в спальню. В общем, ничего особенного. Почему же женщины живут дольше? Потому что не могут уйти раньше времени: у них слишком много дел».

Я не большой любитель мессенджеров, но, когда в группу по борьбе с онкологией пришло это сообщение, я сразу подумала, что оно отражает многое из того, о чем мне хотелось бы рассказать в настоящей книге.

Было бы неплохо, если мужчина, как и женщина, также превратится в управляющего своим домом: это пойдет на пользу обоим. С одной стороны, мужчине придется приспосабливаться к новой ситуации, понимать, что имеет в виду жена, говоря «без меня никак», и многое освоить. С другой стороны, женщина научится терпеливо относиться к тому, что мужчина еще не всё умеет. Она перестанет думать, что у нее всё получается лучше, и смирится с частичной потерей единоличной власти, поскольку кое-что он будет выполнять так, как ему нравится. Ей придется сделать шаг к тому, чтобы поделиться главенством в доме — и тем самым отчасти поступиться социальным престижем, который предполагает эта роль.

Во время работы над данной книгой мы обращались за помощью к различным экспертам. Один из них — Ана Ковакс, психолог, специалист по материнству и член Рабочей группы перинатальной психологии, а также Испанской ассоциации перинатальных психологов. Вот что она говорит:

«Мы, женщины, часто превращаемся в матерей наших собственных супругов. Например, настойчиво напоминаем, что нужно делать; или берем бóльшую часть различных забот на себя, полагая при этом, что муж с ними не справится. Тот, кто находится по ту сторону, получая конкретные указания, быстро свыкается с таким положением дел. Так возникает симбиоз двух сторон: одна сторона „за всё отвечает», другая — не видит причины особо напрягаться, потому что всё делается само собой».

Но в сутках всего двадцать четыре часа, да и ресурсы у людей ограничены. Поэтому, когда одна из сторон отвечает за дом, детей, образование, школу, здоровье, внешкольные кружки, родительские собрания, а также подарки детям на дни рождения… у нее не остается времени на самоё себя. Я часто слышу от женщин одни и те же жалобы, однако в глубине души они хотят оставить всё как есть: быть той самой женой и матерью, которая всё делает хорошо, жертвует собой и тем самым ни единой минутки не может подумать о себе. Но какую цену приходится за это платить? И здесь не только вопрос взаимоотношений в паре — такая ситуация сказывается и на детях. Если мы не просим мужей участвовать в домашних делах и только предоставляем удобства, ничего не требуя взамен, они не видят необходимости совершать какие-либо усилия.

Принять тот факт, что вся ответственность лежит на тебе и это действительно проблема, — первый и важный шаг. Наша книга поможет осознать данный груз, ведь она основана на моем собственном опыте, опыте моих подруг, которые согласились им поделиться, а также на советах профессионалов.

Груз ответственности за чувства других.

15.12.2019

«Свобода одного человека заканчивается там, где начинается свобода другого», но также свобода предполагает ответственность.

В нашей жизни чаще всего человек принимаем на себя ответственность за свои поступки. Рассматривая это понятие, мы можем говорить о юридической ответственности, ответственности при руководстве на работе, ответственности за своих детей. В этой статье мы поговорим об ответственности за мысли и чувства другого человека.

Если бы мы действительно отвечали за эмоции окружающих, никто никогда не сердился и не печалился бы. Но многих воспитывали в представлении, что мы должны делать других счастливыми, брать на себя ответственность за все на свете, и вопрос о том, чего хотим мы, вообще не поднимался.

Приведем пример, «я не буду говорить другому, что мне неприятно, когда до меня дотрагиваются люди, с которыми у меня только рабочие отношения, потому как я могу его обидеть».

Но то в этот период происходит с вами? Возможно, вы скрываете свою злость относительно того, что приходится общаться с этим человеком (например, по рабочим вопросам), злитесь на себя, что не можете прекратить это общение («так как другой обидится»), внутри вас «сгусток» эмоций, с которыми вы встречаетесь один на один и при этом погружаете себя в ситуацию стресса. Представьте, каждый день вы нервничаете о мысли, что вам придётся встретиться с этим человеком, при этом вы бережете его чувства, но не бережете свои. Давайте представим, а может ли этот человек не обидеться на вас? У нас у всех есть выбор как реагировать на ту или иную ситуацию. У нас также есть выбор, как сообщить другому о своих чувствах (к примеру, «Я злюсь, потому что мне неприятно, когда меня обнимают те люди, которые не являются моей семьей» или «Ты плохой»).

Дело в том, что мы не можем влезть в шкуру другого человека и взять на себя ответственность за испытываемые им чувства. Каждый сам отвечает за свое эмоциональное состояние.

Давайте попробуем разобраться, почему этот феномен встречается так часто в нашей жизни. Предполагая, что по нашему мнению думает и чувствует другой человек мы, с одной стороны, мы создаем для себя ощущение контроля над ситуацией, которая происходит вокруг нас. С другой стороны, мы возвращаемся к нашему детскому опыту, когда казалось простым, «что мама злится потому, что я плохой», или что «мама радуется, потому что я хороший», здесь мы нередко испытываем чувство вины. Но и в той и другой ситуации мы испытываем чувство комфорта «так проще, так привычнее».

Часто другие люди манипулируют человеком, призывая чувство вины внутри нас «из-за тебя я расстроен».

Что происходит с нами, когда мы берем на себя ответственность за чувства других?

• Мы «варимся в котле» из собственных переживаний, не позволяя отреагировать свои эмоции
• «Теряем себя», погружаясь в переживания другого человека
• Испытываем чувство вины за то, как воспринимает информацию другой человек
• Игнорируем наши собственные потребности и переживания
• Позволяем нарушать границы (к примеру, телесные)

Поэтому важно принимать ответственность именно за свои эмоции. Необходимо осознавать, что мы чувствуем, и почему мы реагируем именно так на ту или иную ситуацию. Конечно, иногда сложно это сделать самостоятельно, тогда у вас всегда есть возможность обратиться за помощью к специалисту, который поможет обрести навык выражать свои эмоции и потребности безопасным для себя и окружающих способом. Приведем несколько простых рекомендаций:

• Дайте себе паузу, чтобы спросить себя, «что я сейчас чувствую?»
• Говорите про свои чувства, например, «я злюсь» или «я расстроен»
• Объясните другому, что это ваши чувства, которые связаны с ситуацией, с вашим ее восприятием (потому как то, что является нарушением границ для вас может быть совершенно естественно для другого человека)
• Дайте другому возможность выбора, как отреагировать на какую-либо ситуацию. Все мы разные и относимся по-своему к тому, что происходит вокруг нас. Зная, что другой выберет сам как ему реагировать, и предполагая разные варианты разрешения ситуации, есть возможность «подготовиться» к этому, не загоняя себя в рамки того, что будет с другим
• Поговорите с собеседником о его чувствах, проясните что с ним, дайте возможность себе и ему поделиться своими переживаниями, таким образом вы проявляете заботу и о себе, и о нем.
• Помните, что ваши потребности могут быть удовлетворены, не нарушая границы другого человека

Разумеется, человек может выбрать принятие ответственности за возникновение у другого тех или иных эмоций, но реакция другого в итоге зависит только от него. То, что происходит вокруг – это одно, а то, как человек реагирует на это – его выбор, его восприятия происходящего. Дайте другому возможность выбрать.

КОНТРОЛИРУЮЩИЕ И СТРАХОВЫЕ ОРГАНИЗАЦИИ

ПРАВОВАЯ ИНФОРМАЦИЯ

НЕЗАВИСИМАЯ ОЦЕНКА КАЧЕСТВА МЕД. УСЛУГ

ПРОТИВОДЕЙСТВИЕ КОРРУПЦИИ

ПРЕЙСКУРАНТ НА ПЛАТНЫЕ УСЛУГИ

       ВАКАНСИИ

Груз ответственности: равнодушие Facebook приводит к человеческим жертвам

Девятого декабря был международный день памяти жертв преступления геноцида, чествования их достоинства и предупреждения этого преступления. В этот день в 1948 году Генассамблея приняла Конвенцию о предупреждении преступления геноцида и наказании за него. Однако даже в наше время происходят подобные страшные события, только вот до того, как перейти в открытое насилие, они «зреют» в недрах онлайн-платформ.

Равнодушие ИТ-гигантов к происходящему за пределами США приводит к тому, что на их площадках процветают кибербуллинг и призывы к насилию, которые в результате могут перерасти в жестокую травлю целого народа. Причем не гипотетически: вина крупнейшей соцсети Facebook в разжигании ненависти к мусульманам-рохинджа в Мьянме уже доказана.

В августе 2017 года более 730 000 мусульман рохинджа бежали из мьянманского штата Ракхайн, спасаясь от военных репрессий, которые, по словам беженцев, включали массовые убийства и изнасилования. В ООН считают, что ключевую роль в распространении ненавистнических высказываний, которые подстрекали к физическому уничтожению рохинджа, сыграл Facebook, — и на это есть веские основания.

Собственные сотрудники и общественные деятели неоднократно предупреждали ИТ-гиганта о характере высказываний мьянманских радикалов в сети и опасности, которую они представляли в виду сложной межэтнической обстановки в стране.

Например, австралийский режиссер Эла Кэллан поднимала этот вопрос на встрече с топ-менеджером Facebook еще в 2013 году. В следующем году докторант Мэтт Шисслер также общался с сотрудниками компании по этому поводу, в 2015-м предприниматель Дэвид Мэдден рассказал руководству соцсети о разжигании ненависти в Мьянме. Однако руководство ИТ-гиганта проигнорировало все предостережения, что привело к ужасным последствиям.

Расследование Reuters выявило более 1000 примеров негативных высказываний на платформе, учитывая оскорбления в адрес рохинджа и других мусульман. Их называли собаками, личинками и насильниками, предлагали скормить свиньям, расстрелять и уничтожить.

Спустя год после страшных событий Facebook признала вину в том, что «слишком медленно предотвращала распространение дезинформации и подстрекательств в Мьянме».

Однако одними извинениями компании Цукерберга ограничиться не выйдет. История получила продолжение в 2019 году, когда Гамбия подала иск в Международный суд ООН против Мьянмы, обвинив ее в нарушении Конвенции о предупреждении преступления геноцида и наказании за него. В январе 2020 года Международный суд удовлетворил запрос африканского государства о временных мерах, предписав Мьянме предотвратить акты геноцида против мусульман рохинджа.

В июне 2020 года Гамбия подала заявление в окружной суд США по округу Колумбия, пытаясь заставить Facebook раскрыть информацию, поступавшую с личных аккаунтов официальных лиц Мьянмы. ИТ-гигант отказался передать нужные данные, ссылаясь на защиту конфиденциальности пользователей, но суд в Вашингтоне с ним не согласился и в сентябре 2021 года обязал Facebook предоставить записи пользователей, связанные с произошедшими трагическими событиями.

В понедельник, 6 декабря, стало известно, что юридические компании Edelson и Fields, представляющие интересы мусульман-рохинджа, подали на Meta Platforms в суд, требуя компенсацию в 150 миллиардов долларов за разжигание ненависти в отношении рохинджа.
 
Несмотря на то, что в 2018 году Facebook публично признал свою вину за подстрекательство к геноциду в Мьянме, на политику модерации соцсети это не сильно повлияло.

Информация, предоставленная бывшей сотрудницей Facebook Фрэнсис Хауген, дает основание полагать, что ИТ-гигант не инвестировал средства в защиту своих пользователей.

84% бюджета, выделенного на борьбу с дезинформацией и ненавистью, все еще направляются на модерацию контента в США, хотя американцы составляют менее 10% аудитории социальной сети. Всему остальному миру – в том числе странам с нестабильной политической обстановкой — досталось всего 16% средств на модерацию.

Результаты подобного распределения не заставляют себя ждать – жуткая ситуация 2017-го в Мьянме повторяется уже в другой стране.

Согласно недавнему расследованию WSJ, в 2020-м году в Эфиопии радикально настроенные группы использовали Facebook для подстрекательства к насилию в отношении народа тиграи, ставшего жертвой этнической чистки. Этот контент просочился в сеть из-за отсутствия модераторов, говорящих на местных языках и наречиях. Компания также не перевела свои правила сообщества на языки, используемые в Эфиопии.

Документы, которые бывшая сотрудница Facebook Фрэнсис Хауген обнародовала с помощью ряда американских СМИ, доказывают, что автоматические алгоритмы социальной сети не в состоянии справиться с вредоносным контентом. ИТ-гигант нуждается в модераторах-людях, которые будут сидеть в представительствах компании в каждой стране, где он работает, будут знать местные языки и их наречия, а также будут обладать пониманием культуры тех стран, с контентом которых они работают.

Однако Цукерберг не спешит увеличивать ресурсы на модерацию за пределами США, а это значит, что нас ждут новые печальные события.

Автор — член Общественной палаты Российской Федерации, первый заместитель директора Института стратегических исследований и прогнозов (ИСИП) РУДН

Книга «Как жить, когда «все на тебе»: делим груз ответственности между мужчиной и женщиной» Вильяр С

• Книги
  • Художественная литература
  • Нехудожественная литература
  • Детская литература
  • Литература на иностранных языках
  • Путешествия. Хобби. Досуг
  • Книги по искусству
  • Биографии. Мемуары. Публицистика
  • Комиксы. Манга. Графические романы
  • Журналы
  • Печать по требованию
  • Книги с автографом
  • Книги в подарок
  • «Москва» рекомендует

  • Авторы • Серии • Издательства • Жанр

• Электронные книги
  • Русская классика
  • Детективы
  • Экономика
  • Журналы
  • Пособия
  • История
  • Политика
  • Биографии и мемуары
  • Публицистика
• Aудиокниги
  • Электронные аудиокниги
  • CD – диски
• Коллекционные издания
  • Зарубежная проза и поэзия
  • Русская проза и поэзия
  • Детская литература
  • История
  • Искусство
  • Энциклопедии
  • Кулинария. Виноделие
  • Религия, теология
  • Все тематики
• Антикварные книги
  • Детская литература
  • Собрания сочинений
  • Искусство
  • История России до 1917 года
  • Художественная литература. Зарубежная
  • Художественная литература. Русская
  • Все тематики
  • Предварительный заказ
  • Прием книг на комиссию
• Подарки
  • Книги в подарок
  • Авторские работы
  • Бизнес-подарки
  • Литературные подарки
  • Миниатюрные издания
  • Подарки детям
  • Подарочные ручки
  • Открытки
  • Календари
  • Все тематики подарков
  • Подарочные сертификаты
  • Подарочные наборы
  • Идеи подарков
• Канцтовары
  • Аксессуары делового человека
  • Необычная канцелярия
  • Бумажно-беловые принадлежности
  • Письменные принадлежности
  • Мелкоофисный товар
  • Для художников
• Услуги
  • Бонусная программа
  • Подарочные сертификаты
  • Доставка по всему миру
  • Корпоративное обслуживание
  • Vip-обслуживание
  • Услуги антикварно-букинистического отдела
  • Подбор и оформление подарков
  • Изготовление эксклюзивных изданий
  • Формирование семейной библиотеки

Расширенный поиск

Вильяр С.

Издательство:

Олимп-Бизнес

Год издания:

2020

Место издания:

Москва

Язык текста:

русский

Язык оригинала:

испанский

Перевод:

Беленькая Н.

Тип обложки:

Мягкая обложка

Формат:

60х90 1/16

Размеры в мм (ДхШхВ):

215×145

Вес:

380 гр.

Страниц:

286

Код товара:

1022952

Артикул:

2303

ISBN:

978-5-9693-0438-3

В продаже с:

16. 12.2019

Дополнительная информация

Аннотация к книге «Как жить, когда «все на тебе»: делим груз ответственности между мужчиной и женщиной» Вильяр С.:
В книге рассматриваются две важные проблемы современной семьи. Первая — «груз ответственности» за планирование и координацию домашнего хозяйства, та «невидимая» работа, которая полностью ложится на плечи женщины. Вторая — «совмещение», поиск баланса между администрированием дома и построением карьеры. Двойная нагрузка влечет за собой серьезные последствия: сложности в отношениях супругов, депрессию, тревожность, истощение или ослабление памяти.
Журналистка Саманта Вильяр, опираясь на собственный опыт и опыт других семей, формулирует причины, описывает различные проявления этих проблем и предлагает их решение. Увидеть «невидимое» бремя и разделить его с партнером — первостепенная задача в семье.
Книга адресована самой широкой читательской аудитории. Ее важно прочитать не только женщинам, которые узнают себя в сюжетах, но и тем, кто только собирается стать матерью, а также их партнерам и близким. Читать дальше…

Жанр/Категория Женское счастье Семейное счастье Психология отношений

Рекомендуем посмотреть

Дэвис П.

Как жить, когда близкий перестал тебя узнавать. Психология семейного кризиса

672 ₽

810 ₽ в магазине

Купить

Чепмен Г.

Пять языков любви. Как выразить любовь вашему спутнику

349 ₽

420 ₽ в магазине

Купить

Эстес К. П.

Бегущая с волками. Женский архетип в мифах и сказаниях

1 311 ₽

1 580 ₽ в магазине

Купить

Маск М.

Женщина, у которой есть план. Правила счастливой жизни

739 ₽

890 ₽ в магазине

Купить

Норвуд Р.

Женщины, которые любят слишком сильно

432 ₽

520 ₽ в магазине

Купить

Новинка

Хэйр Б.

Выживает самый дружелюбный. Почему женщины выбирают добродушных мужчин, молодежь избегает агрессии и другие парадоксы, которые помогут узнать себя лучше

722 ₽

870 ₽ в магазине

Купить

Хохбрунн К. , Боттлингер А.

Герои книг на приеме у психотерапевта. Прогулки с врачом по страницам литературных произведений

614 ₽

740 ₽ в магазине

Купить

Джонсон С.

Обними меня крепче. 7 диалогов для любви на всю жизнь. 5-е издание

1 054 ₽

1 270 ₽ в магазине

Купить

Норвуд Р.

Женщины, которые любят слишком сильно

490 ₽

590 ₽ в магазине

Купить

Колкер Р.

Что-то не так с Гэлвинами. Идеальная семья, разрушенная безумием

656 ₽

790 ₽ в магазине

Купить

Шустер Т.

Купи себе эти чертовы лилии. И другие целительные ритуалы для настройки своей жизни

764 ₽

920 ₽ в магазине

Купить

Асатурова А.

Мозг всему голова. Весело о том, как управлять гормонами и улучшить свою жизнь. Инструкции по самонастройке

324 ₽

390 ₽ в магазине

Купить

Зотимова А.

Из Москвы в Лондон. Заметки о счастье и бизнесе

822 ₽

990 ₽ в магазине

Купить

Эрхардт У.

Хорошие девочки отправляются на небеса, а плохие — куда захотят

315 ₽

380 ₽ в магазине

Купить

Грэй Д.

Мужчины с Марса, Женщины с Венеры

457 ₽

550 ₽ в магазине

Купить

Экман П.

Психология лжи. Обмани меня, если сможешь. #экопокет

416 ₽

480 ₽ в магазине

Купить

Биназир А.

Дао отношений. Руководство умной женщины по абсолютной неотразимости

490 ₽

590 ₽ в магазине

Купить

Каллан Дж. К.

Француженки не спят в одиночестве

291 ₽

350 ₽ в магазине

Купить

Харви С.

Поступай как женщина, думай как мужчина. Почему мужчины любят, но не женятся, и другие секреты сильного

374 ₽

450 ₽ в магазине

Купить

Некрасов А.

Материнская любовь

291 ₽

350 ₽ в магазине

Купить

Загрузить еще

Страхование грузов при перевозке

СК «Согласие» предлагает условия страхования грузов, при которых товар будет надежно защищен на всех этапах перевозки.

Страховая защита действует по всему миру при перевозках автомобильным, железнодорожным, авиационным, водным (в т.ч. морским) транспортом, а также в любой комбинации этих видов транспорта (мультимодальные перевозки).

Условия договора формируются исходя из особенностей ваших грузоперевозок и выбора объема защиты от возможных рисков.

Что может быть застраховано?

Любые виды товаров, перевозимые любыми видами транспорта (автомобильный, железнодорожный, водный, авиа, мультимодальные перевозки).

Дополнительно можно включить страхование транспортных расходов; таможенных платежей и других расходов, связанных с доставкой грузов.

Территория покрытия

Весь мир, в том числе внутрироссийские и внутригородские перевозки. Кроме территорий, где ведутся военные действия, и территорий, которые находятся под действием санкций ООН.

От каких рисков можно застраховать?

Страховая защита предоставляется на случай утраты (гибели), недостачи, повреждения (порчи) всего или части застрахованного груза. Не платите за страхование неактуальных для вас рисков. Выберите наиболее оптимальный набор страховых рисков:

• «С ответственностью за все риски»;
• «С ответственностью только за поименованные риски»;
• «Без ответственности за повреждения, кроме случаев крушения»;
• «С ответственностью за согласованные риски».

В стандартные условия покрытия входят убытки, полученные в результате пожара, взрыва, удара молнии, дорожно-транспортного происшествия, проведения погрузочно-разгрузочных работ, стихийных бедствий и природных явлений, хищения путем кражи, грабежа или разбойного нападения и других рисков.

В страховое покрытие также могут быть дополнительно включены:

• риски хищения всего или части товара в результате мошеннических действий;
• военные риски;
• забастовочные риски;
• иные риски по согласованию сторон.

Период и форма договора страхования

Договор может покрывать различный период страхования.

• На период с момента начала погрузки до момента окончания разгрузки в пункте назначения или любой другой период страхования.
• Может включаться период временного хранения груза до, после и между этапами перевозки.

Стоимость полиса и тарифы

Форма договоров:

• разовый полис или страховой сертификат при разовой отправке;
• генеральный полис (договор) при систематических перевозках грузов на сходных условиях.

Стоимость полиса страхования будет зависеть от следующих факторов:

• набора рисков;
• вида, стоимости, упаковки и объема перевозимых товаров;
• вида транспорта, способов, маршрута, расстояния и количества перевозок, а также наличия охраны и отсутствия перегрузок;
• использования франшизы, когда мелкие убытки вы возьмете на себя.

Тарифы устанавливаются в зависимости от условий конкретной перевозки и находятся в интервале от 0,01% до 1% от страховой суммы.

При работе по генеральному полису тарифы ниже, чем по разовым полисам, и зависят от вашего грузооборота.

Страховая сумма

Размер страховой суммы по договору устанавливается на основании определения страховой стоимости грузов — действительной стоимости и дополнительных расходов.

Генеральный договор страхования грузов онлайн

Страховая компания «Согласие» первой на рынке предложила корпоративным клиентам, заключившим генеральный договор страхования грузов, продукт по страхованию грузоперевозок онлайн. Каждый клиент получает доступ в личный кабинет на сайте компании, где он может оформить страховой сертификат для отдельной грузовой перевозки самостоятельно.

Преимущества нового продукта:

• оформление страховых сертификатов онлайн доступно в режиме 24/7;
• вы получаете моментальное подтверждение принятия груза на страхование;
• страховой сертификат автоматически отправляется по электронной почте;
• личный кабинет доступен в многопользовательском режиме для участников логистической цепочки;
• автоматическое формирование счетов;
• вся статистика страхования за любой выбранный период по максимальному набору критериев доступна онлайн;
• у страхователя есть возможность отслеживать статусы урегулирования страховых случаев;
• предусмотрена возможность интеграции по средствам API в любую систему страхователя.

Как работает страховая защита?

Если в пути что-то произойдет:

• оператор Круглосуточного пульта 8 900 555-11-55 подскажет, что делать при страховом случае;
• сотрудники компании окажут помощь в организации осмотра представителями сюрвейерских организаций поврежденного груза и в последующем урегулировании претензий.

От вас потребуется заявление, а также подтверждающие документы на груз и произошедшее событие.

После установления причин аварии и оценки ущерба по потерянному или поврежденному грузу «Согласие» осуществит страховое возмещение.

Только страхование конкретного груза позволяет полностью восполнить убытки, связанные с его повреждением или утратой при перевозке по России и при международных перевозках. Стабильность вашего бизнеса не будет зависеть от внешних факторов.

Остались вопросы? Вы можете рассчитать стоимость полиса онлайн, позвонить по номеру 8 900 555-11-55 или оставить заявку, используя форму ниже.

Читать книгу «Как жить, когда «всё на тебе».

Делим груз ответственности между мужчиной и женщиной» онлайн полностью📖 — Саманты Вильяр — MyBook.

УДК 159.99

ББК Ю956-99

В46

СЕРИЯ «КАК ЖИТЬ»

Вильяр, Саманта

Как жить, когда «всё на тебе»: Делим груз ответственности между мужчиной и женщиной / С. Вильяр, С. Брун [пер. с исп. Н. Беленькой]. — Москва: Олимп-Бизнес, 2020. (Серия «Как жить»).

ISBN 978-5-9693-0438-3

В книге рассматриваются две важные проблемы современной семьи. Первая — «груз ответственности» за планирование и координацию домашнего хозяйства, та «невидимая» работа, которая полностью ложится на плечи женщины. Вторая — «совмещение», поиск баланса между администрированием дома и построением карьеры. Двойная нагрузка влечет за собой серьезные последствия: сложности в отношениях супругов, депрессию, тревожность, истощение, ослабление памяти.

Журналистка Саманта Вильяр, опираясь на собственный опыт и опыт других семей, формулирует причины, описывает различные проявления этих проблем и предлагает их решение. Увидеть «невидимое» бремя и разделить его с партнером — первостепенная задача в семье.

Книга адресована самой широкой читательской аудитории. Ее важно прочитать не только женщинам, которые узнают себя в сюжетах, но и тем, кто только собирается стать матерью, а также их партнерам и близким.

Все права защищены. Воспроизведение всей книги или ее части в любом виде воспрещается без письменного разрешения издателя.

© Samanta Villar Fitó y Sara Brum Moreno, 2019

© Editorial Planeta, S. A., 2019 Av. Diagonal, 662–664, 08034 Barcelona

www.editorial.planeta.es

www.planetadelibros.com

© Перевод на русский язык, издание, оформление. Издательство «Олимп-Бизнес», 2020

© Предисловие к русскому изданию Е. Рождественская, 2019

© Дизайн-макет серии. Н. Сапожков, 2020

Предисловие к русскому изданию

ЧАСТЬ I. ЖЕНЩИНА ПОД ГРУЗОМ ОТВЕТСТВЕННОСТИ

1. ПРИНЯТИЕ РЕШЕНИЯ

2. ЧТО ТАКОЕ ГРУЗ ОТВЕТСТВЕННОСТИ?

3.  МОНИКА

4. ДОМАШНИЕ ДЕЛА: ТО, ЧЕГО НИКТО НЕ ЗАМЕЧАЕТ

5. ПОЧЕМУ МЫ НЕ УЗНАЁМ НАШИХ ПАРТНЕРОВ, КОГДА ПОЯВЛЯЮТСЯ ДЕТИ?

6. «СЕЙЧАС МУЖЧИНЫ ПОМОГАЮТ!»

7. ЧАЩЕ ВСЕГО ОНИ ЗАНИМАЮТСЯ ТОЙ РАБОТОЙ, КОТОРАЯ ИМ НРАВИТСЯ ИЛИ ПОДНИМАЕТ ТОНУС

8. ПОГОВОРИМ О ЦИФРАХ С «КЛУБОМ ПЛОХИХ МАТЕРЕЙ»

9. ОСОЗНАЮТ ЛИ ОНИ ГРУЗ НАШЕЙ ОТВЕТСТВЕННОСТИ?

10. НЕВИДИМОСТЬ ЖЕНЩИНЫ НА ПРОТЯЖЕНИИ ИСТОРИИ. ДОМРАБОТНИЦА ТЫСЯЧЕЛЕТИЯМИ

ЧАСТЬ II. ОБРАТНАЯ СТОРОНА ДЕЛЕГИРОВАНИЯ ОТВЕТСТВЕННОСТИ

11. ПОЯВЛЕНИЕ ДЕТЕЙ В ДОМЕ

12. ПАУЛА

13. УСТУПАТЬ ИЛИ НЕ УСТУПАТЬ?

14. МАРТА

15. ОБРАТНАЯ СТОРОНА ДЕЛЕГИРОВАНИЯ ОТВЕТСТВЕННОСТИ

16. ДОМ УБРАН, НО КАКОЙ ЦЕНОЙ?

17. НЕХВАТКА ДОСУГА

18. ОБЩЕНИЕ: НЕТ НИЧЕГО ВАЖНЕЕ

19. ЧТО ОСТАЕТСЯ НА ЗАДНЕМ ПЛАНЕ

20. ПОВЕРЬ: ДЕТИ СПОСОБНЫ СДЕЛАТЬ ГОРАЗДО БОЛЬШЕ, ЧЕМ ТЫ ОТ НИХ ТРЕБУЕШЬ

ЧАСТЬ III. ПОСЛЕДСТВИЯ ГРУЗА ОТВЕТСТВЕННОСТИ

21. «И ТУТ Я СЛОМАЛАСЬ ПОД ГРУЗОМ ОТВЕТСТВЕННОСТИ»

22. «Я ОБЯЗАНА ПРИСУТСТВОВАТЬ В ЖИЗНИ МОИХ ДЕТЕЙ»

23. «НАЖАТЬ НА ТОРМОЗ»

24. ВИНА

25. Я НЕ ВИЖУСЬ С ПОДРУГАМИ, ПОТОМУ ЧТО…

ЧАСТЬ IV. ОТ СОВМЕЩЕНИЯ РАБОТЫ И ДОМА К ОБЩЕЙ ОТВЕТСТВЕННОСТИ

26. МАРИЯ

27. СОВМЕЩЕНИЯ НЕ СУЩЕСТВУЕТ

28. ОТ СОВМЕЩЕНИЯ РАБОТЫ И ДОМА К ОБЩЕЙ ОТВЕТСТВЕННОСТИ

29. ЗАКЛЮЧЕНИЕ

Благодарности

Об авторах

Открыв эту книгу, яркую и по-испански страстную, мы не сможем остаться в российском «далеке», потому что описанные автором социальные проблемы касаются и нас, российских женщин и мужчин, матерей и отцов, невзирая на границы и национальные контексты. В ее фокусе — осознание и готовность поделиться жизненными историями современных женщин, испытывающих серьезнейшие перегрузки из-за ответственности за дом, отношения и детей на фоне профессиональной занятости. По сути, эта проблема обозначена словосочетанием «баланс жизни и труда», — вернее, сложностями его достижения, а их немало: попытки удержать под контролем работу или карьеру, разумно распределить домашние обязанности, особенно после появления детей, найти границы своей свободы и ответственности. И хотя автор заявляет о нулевой готовности сформулировать устраивающее всех решение, путешествие читателя по этому увлекательному, живому тексту убедит в обратном. Обозначены перспективы — нужно прежде всего увидеть и символически признать значимость невидимой домашней работы. Ее невидимость — результат того, что она создает не ценности, но благополучие и условия для психофизиологической социализации членов семьи. Но то, что невидимо, повторяется изо дня в день и неограниченно по затрачиваемому времени, — обесценено в мире отчужденного капиталистического труда. Парадоксальным образом этот труд приобретает вполне рыночную цену, как только мы вынесем его за пределы домашнего круга и перепоручим горничным, няням, шоферам, гувернанткам и т.  д. Именно так и поступят те, чей заработок значительно выше среднего. Но представители менее обеспеченных социальных слоев остаются заложниками реалий, объединяющих как традиционные взгляды на гендерные роли, так и вполне модерные представления о женщине, которая образованна, строит профессиональную карьеру, а также ориентирована на семью и детей. В книге это сформулировано весьма доходчиво: «Мы, женщины, начали трудиться за пределами дома, но проблема в том, что мужчины не начали работать дома». И в данном противоречии, пожалуй, нерв всего текста, который весьма эмоционально и в то же время рефлексивно, с отсылкой к авторитетам и мерам социальной политики, описывает видение автора — как же справляться с этими противоречиями. Итак, разделение ответственности в режиме обсуждения. Делегировать ее часть партнеру, отцу общих детей, представляет собой сложность не только ввиду архетипического восприятия дома как места отдыха для мужчин после рабочего дня. Поступать таким образом сложно и самим женщинам, не всегда готовым поделиться своим объемом власти и контроля над близкими. Само центральное понятие книги — «груз ответственности» — говорит о том, что такое положение вещей становится непосильным бременем, приводящим к психологическому выгоранию, стрессам, болезням, выцветанию отношений между партнерами. В этом смысле акцент на моральной ответственности за общее благополучие и призыве его разделить в семье свидетельствует о важном сдвиге в порядках обществ, которые меняются и пересматривают важные для своей устойчивости базовые ценности.

Елена Рождественская, профессор, доктор социологических наук, Национальный исследовательский университет «Высшая школа экономики» (НИУ ВШЭ)

Технология и бремя ответственности

В техно-жизненном мире ответственность стала всепроникающей темой и новой обязательной формой добра. Это дифференцированно проявляется в законодательстве через строгую ответственность за технологическую продукцию; в христианских теологиях, делающих упор на ответе Богу в светскую эпоху; в инженерии — профессиональная ответственность за общественную безопасность, здоровье и благополучие; в социальной ответственности ученых учитывать последствия исследований; и за счет повышенного философского внимания к ответственности как понятию этики. Опыт жизни с расширенными возможностями техно-жизненного мира требует повышенных мер ответственности, тем самым внося в человеческий опыт особые и уникальные бремена, которые можно сформулировать как долг плюс respicere, чтобы осуществлять более сознательное отражение в человеческом действии, чем когда-либо. раньше было так.

В течение пятисот лет после 1500 года традиционная ручная и человеческая техника была преобразована путем научного использования ранее невидимых сил в то, что сейчас известно как современная технология. Такая технология замешана во всех самых основных проблемах, с которыми человечество столкнулось в первые десятилетия 21-го века, будь то ядерная (оружие и электростанции), химическая (загрязнение окружающей среды), медицинская (продление жизни и гибридизация тел), биологическая (утрата биоразнообразие, биотехнологии), информационные (перегрузка, конфиденциальность и виртуальная реальность), климатологические (глобальные трансформации неба, солнца, океана и земли) и другие. Несмотря на постоянные усилия по решению таких проблем с помощью научных исследований и технологических инноваций, ответы по-прежнему носят принципиально этический характер. Технологические исправления требуют этического осмысления того, какой из доступных вариантов дизайна следует использовать. Тем не менее, мы настолько перегружены противоречивыми кризисами и различными аргументами групп интересов в пользу различных путей решения, что часто трудно думать. Как мы можем начать оценивать техно-человеческие условия, в которых мы сейчас живем, движемся и существуем?

В присутствии этого динамизма проблем имело место беспорядочное, полиморфное обращение к концепции этической ответственности. Ученые несут обязательства по ответственному проведению исследований. Врачи должны нести ответственность перед своими пациентами. Инженеры несут ответственность за защиту общественной безопасности, здоровья и благополучия при проектировании конструкций, продуктов, процессов и систем. Предприниматели обязаны коммерциализировать науку и технологии для общественного блага, а общественность должна ответственно поддерживать науку и технологии. Людям советуют практиковать ответственный секс. Потребителей увещевают быть ответственными пользователями артефактов и возможностей, насыщающих техно-жизненный мир. Правительства должны нести ответственность перед своими гражданами, корпорации перед своими инвесторами, школы перед своими учениками.

Несмотря на непрекращающиеся усилия по решению таких проблем с помощью научных исследований и технологических инноваций, ответы остаются фундаментально этичными по своему характеру

Так много ссылок, что означает ответственность? Апелляция к ответственности практически отсутствует в традиционном этическом дискурсе, независимо от того, сосредоточен ли этот дискурс на добродетели, правах, договоре, полезности или долге. Поскольку ответственность присутствует в принятой моральной теории, она ожидает раскрытия или интерпретации. Действительно, в английском языке абстрактному существительному «ответственность» (хотя и не прилагательному «ответственный») всего несколько сотен лет, и оно приобрело культурное и этическое значение в различных юридических, религиозных, инженерных, научных и философских контекстах. благодаря прогрессивному взаимодействию с технологиями. Поэтому один из способов попытаться определить значение ответственности уместно начать с обзора этой истории.

Сокращение и расширение юридической ответственности

Юридический термин для обозначения ответственности – «ответственность». Ответственность дифференцированно проявляется в двух видах права: уголовном и гражданском. Уголовное право имеет дело с теми правонарушениями, которые преследуются и наказываются государством в целях защиты общественных интересов. Гражданское право включает нарушения явного или неявного договора, в которых потерпевшие стороны предъявляют иск о компенсации или возмещении убытков.

Уголовная ответственность когда-то толковалась как простое нарушение внешней инстанции закона — совершение того, что запрещено законом, или невыполнение того, что предписано законом. Но поскольку она развивалась в Европе под влиянием христианской теологии греха, подчеркивающей важность внутреннего согласия, уголовная ответственность стала ценить внутренний форум намерений. В результате проводится различие между непреднамеренными нарушениями (случайное убийство) и преднамеренными действиями (убийство первой степени). Результатом стало историческое сокращение уголовной ответственности, поскольку наказания за первое менее суровы, чем за второе.

В отличие от сокращения уголовной ответственности гражданско-правовая ответственность расширилась в результате постепенного разграничения требований в отношении преднамеренности. Гражданская ответственность может быть наложена по договору или в соответствии с так называемой «строгой ответственностью». В случае явного или неявного договора должны быть доказаны умышленная вина или небрежность (разновидность отсутствия умысла). В случае строгой ответственности не должно быть вины или небрежности per se . При строгой ответственности лицо может нести ответственность за вред, причиненный действием, преднамеренным или нет.

Понятие строгой или невиновной ответственности как особого вида правонарушения, за которое закон предусматривает возмещение, развивалось параллельно с современными промышленными технологиями. В досовременном римском праве человек мог предъявлять иск о возмещении ущерба только в том случае, если убытки явились результатом преднамеренного вмешательства в жизнь человека или имущества или халатности. Напротив, в деле английского общего права Rylands v. Fletcher , принятом по апелляции Палатой лордов в 1868 году, Томас Флетчер был привлечен к ответственности за ущерб, причиненный промышленным предприятием, несмотря на его непреднамеренный и небрежный характер. Флетчер, владелец мельницы, построил резервуар для воды, чтобы поддерживать свои мельницы. Вода из водохранилища непреднамеренно просочилась через заброшенную шахту и затопила соседнюю шахту Джона Райланда. Хотя он признал, что Флетчер не знал и, возможно, не мог знать о заброшенной шахте, Райлендс подал в суд на возмещение ущерба. Окончательное решение в пользу Райлендса было основано на идее, что строительство плотины, поднявшей воду выше ее «естественного состояния», само по себе представляет опасность, за которую несет ответственность Флетчер. Непредвиденные последствия не были оправданием.

Сегодня наиболее распространенными видами гражданской ответственности являются именно такие обязательства без вины или prima facie , связанные с «неприродными» промышленными рабочими местами и техническими изделиями, в которых артефакты сами по себе, независимо от намерения, представляют опасность. В Соединенных Штатах одним из ключевых дел, устанавливающих этот принцип, было дело Гринман против Юба Пауэр Продактс, Инк. :

Производитель несет строгую гражданско-правовую ответственность, когда изделие, которое он размещает на рынке… обнаруживает дефект, причиняющий вред человеку… Цель такой ответственности состоит в том, чтобы гарантировать, что издержки, связанные с ущербом, причиненным дефектной продукцией, несут производители … а не пострадавшие лица, которые не в силах защитить себя.

Расширение юридической ответственности, таким образом, координируется и является ответом на проблемы, порожденные широким распространением технологических продуктов, последствия которых пользователям все труднее оценить.

Религиозная ответственность в светскую эпоху

Сам термин «ответственность» происходит от латинского responseere , «обещать взамен» или «отвечать». Как таковое, оно легко применимо к изначальному опыту иудео-христианско-исламской традиции: призыву от Бога, который люди должны принять или отвергнуть.

Открытие и развитие религиозной ответственности снова идет параллельно с возросшим вниманием к этическим проблемам, возникающим в связи с наукой и техникой. Например, идеям секуляризации и контроля над природой противостоит швейцарский протестантский богослов Карл Барт (1886–1819 гг.).68) различал мирские и трансцендентные отношения. Бог — это совершенно другой, тот, до которого нельзя добраться с помощью научных знаний или под влияние технологической мощи. Существует радикальное различие между человеческой попыткой достичь Бога (которую Барт называет религией) и человеческим ответом на божественное откровение Бога (верой). В своей книге «Церковная догматика » (1932) Барт заходит так далеко, что отождествляет добро с ответственностью в смысле ответа Богу.

Католики были не менее готовы сделать ответственность центральным элементом своего понимания нравственного богословия. Для канадского иезуита Бернарда Лонергана (1904–1984), «Быть ​​ответственным» — это трансцендентное наставление, согласующееся с обязанностями «Будь внимательным», «Быть ​​разумным» и «Быть ​​благоразумным».

Ответственность также играет заметную роль в документах II Ватиканского собора. В одном месте, после ссылки на достижения науки и техники, Gaudium et spes (1965) добавляется, что «с увеличением человеческих возможностей происходит расширение ответственности со стороны отдельных лиц и сообществ» (№ 34). Далее в том же документе о церкви в современном мире говорится: «Мы являемся свидетелями рождения нового гуманизма, в котором человек определяется прежде всего своей ответственностью перед своими братьями и перед историей» (№ 55). .

Одна из последовательных попыток сформулировать общую христианскую этику ответственности может быть найдена в книге Ричарда Нибура «Ответственное Я » (1963). Нибур противопоставляет христианскую антропологию человека-ответчика светской антропологии человека-творца и человека-гражданина. Для человека-создателя моральное действие по существу является консеквенциалистским и технологичным. Для человека-гражданина мораль приобретает деонтологический характер. С человеком-ответчиком напряжение между консеквенциализмом и деонтологией преодолевается реакцией на сложную реальность, интерпретацией природы этой реальности — и попытками приспособиться, действовать в гармонии с тем, что уже происходит. «Что подразумевается в идее ответственности, так это образ человека-ответчика, человека, участвующего в диалоге, человека, действующего в ответ на воздействие на него» (Нибур 19).63, 56). Этика ответственности Нибура обнаруживает сходство с экологической этикой.

Эта черта теологии ответственности Нибура также указывает на ее слабость. Нибур писал в эпоху, которая становилась все более светской, когда вера и переживание Бога, согласно описанию Чарльза Тейлора (2007), все более и более становятся просто одним из многих вариантов — и не самым легким для подтверждения. Более убедительные призывы исходят из опыта исключительно мирского процветания. В этих случаях, однако, ответные обязательства должны быть «мобилизованы» как экологические или либертарианские движения, использующие методы, аналогичные тем, которые используются инженерами для проектирования и создания крупномасштабных материальных конструкций. Звонки в этой форме также часто воспринимаются по образцу нового архетипа телефона: как электронное прерывание, которое нужно взять или нет, как мы захотим.

Ответственность инженеров за общественную безопасность, здоровье и благополучие

Технологи и инженеры как изобретатели таких коммерчески важных коммуникационных устройств, как телефоны и компьютеры, более других в техно-жизненном мире подвержены как внешним (юридическим, экономическим), так и внутренним (этическим) профессиональные) ограничения. Действительно, с начала 20-го века инженеры, особенно в Соединенных Штатах, где они в основном работают вне прямого государственного контроля и в качестве сотрудников частных корпораций, пытались сформулировать руководящие принципы профессионального поведения как внутреннюю этику ответственности — именно из-за технологических возможностей. они владеют.

Инженерные ассоциации стремятся сформулировать кодексы поведения, подобные тем, которые существуют в медицине и юриспруденции. Однако, в отличие от медицины с ее идеалом здоровья или закона с ее идеалом справедливости, неясно, какой именно общий идеал мог бы служить в технике основанием для профессиональной этики. Первоначальный инженер (лат. изобретатель) был строителем и оператором таранов, катапульт и других «машин войны». Инженерное дело изначально было военным. Как и у всех военнослужащих, поведение инженеров в первую очередь диктовалось обязанностью подчиняться иерархической власти.

Появление в 18 веке гражданского строительства при проектировании и строительстве общественных сооружений, таких как дороги, системы водоснабжения и канализации и другой невоенной инфраструктуры изначально не изменило эту ситуацию. Инженеры-строители были лояльными членами любых социальных институтов, в которых они служили. Но по мере того, как технологические возможности в руках инженеров росли, а количество инженеров увеличивалось, нарастала напряженность между подчиненными инженерами и их начальниками. Проявлением этого напряжения является то, что Эдвин Лейтон (1971) назвал «бунтом инженеров», происходившим в конце 19 — начале 20 вв. Именно в связи с этим восстанием и его последствиями слово «ответственность» вошло в словарь инженерной этики.

Одна влиятельная попытка сформулировать инженерную ответственность привела к движению технократии и неудачной идее, что инженеры должны обладать политической властью больше, чем политики. Генри Госли Праут, бывший военный инженер, ставший генеральным директором Union Switch and Signal Company, выступает перед Корнельской ассоциацией инженеров-строителей в 1919 г.06, описал профессию именно в таких терминах лидерства:

Инженеры в большей степени, чем все остальные люди, будут вести человечество вперед… На инженеров… возлагается ответственность, с которой люди никогда прежде не сталкивались (цитата по Akin 1977). , 8).

Инженерные ассоциации стремятся к разработке кодексов поведения, подобных тем, которые используются в медицине и праве великий 1927 наводнений на реке Миссисипи — Герберт Гувер был избран первым президентом США среди инженеров-строителей. В тот же период возникло политическое технократическое движение, выдвинувшее собственных кандидатов на выборные должности. Идеология технократии стремилась сделать инженерную эффективность идеалом, аналогичным идеалам медицинского здоровья и юридической справедливости.

Проблема с этим идеалом была двоякой. Во-первых, возвышение эффективности до идеального статуса ведет к подрыву демократии. Основные тоталитаризмы середины 20 века (коммунизм и фашизм) часто оправдывали себя апелляциями к эффективности. Во-вторых, сам идеал эффективности как отношения результатов к затратам зависит от контекста; эффективность подлежит множеству интерпретаций, в зависимости от того, как определяются сами входы и выходы.

Частично под влиянием коммунистической и фашистской контаминации эффективности во время Второй мировой войны произошел еще один сдвиг в инженерной концепции ответственности: не от лояльности компании и клиента к технократической эффективности, а от частной к публичной лояльности. Начиная с конца 1940-х годов, профессиональные кодексы инженерной этики в Соединенных Штатах все чаще делали защиту общественной безопасности, здоровья и благополучия первостепенной обязанностью. Не сумев сформулировать технический идеал в качестве основы ответственности, инженеры подчеркивали приверженность безопасности, здоровью или благополучию в общественной сфере, даже несмотря на то, что во многих случаях их соответствующие экспертные знания были весьма ограничены (Mitcham 2009).).

Нападение на инженерию как на причину загрязнения окружающей среды, на разработку дефектных потребительских товаров и на то, что слишком охотно кормится из корыта оборонного контракта, подытожил ситуацию в середине один американский инженер Фрэнк Коллинз. 1970-е годы следующим образом:

В отличие от ученых, которые могут претендовать на то, чтобы избежать ответственности, потому что конечные результаты их фундаментальных исследований трудно предсказать, цели инженерии обычно хорошо видны. Поскольку инженеры на протяжении многих лет заявляли о своей полной заслуге в достижениях техники, естественно, что общественность теперь должна винить инженеров во вновь возникших отклонениях в технологии (Collins 19).73, 448).

Другими словами, инженеры, возможно, переоценили свои обязанности и справедливо наказаны.

Для Коллинза обязанности инженеров на самом деле весьма ограничены. У них нет общих обязанностей, только конкретные или специальные:

Существуют три способа, которыми может осуществляться особая ответственность инженеров за использование и эффекты технологий. Во-первых, как личности в повседневной практике своей работы. Второй — как группа через технические общества.
В-третьих, привнести особую компетентность в публичные дебаты по угрожающим проблемам, возникающим в результате деструктивного использования технологий (Collins 1973, 449).

Эти дебаты, формализованные в различных методологиях оценки технологий и правительственных учреждениях, могут быть истолкованы как средство подчинения инженеров более широкому социальному порядку. Тем не менее, проблема ответственности настолько обострилась, что теперь инженеры часто и сознательно обсуждают сферу своей ответственности по вопросам, ранее не признаваемым.

Наука и социальная ответственность

Дебаты по поводу ответственности в равной степени разгорелись в науке. Попытки определить ответственность ученых включали в себя уточнение взглядов Просвещения на то, что наука лучше всего справляется с истиной и, таким образом, по существу и при любых условиях приносит пользу обществу. С точки зрения Просвещения основная ответственность ученых состоит в том, чтобы просто развивать и расширять свои дисциплины. Затем, используя знания, которые они производят, ученые несут ответственность за информирование общественности о природе реальности — говорить правду традиционным авторитетам и изгонять суеверия из общественных дел.

Исторически эта ответственность за Просвещение нашла выражение в надежде Исаака Ньютона на науку как на теологическое озарение, в вере Вольтера в ее всестороннюю полезность и мысли Баруха Спинозы о том, что в науке человек обладает чем-то чистым, бескорыстным, самодостаточным и благословенным. Классическим проявлением была великая французская энциклопедия (1751–1772), целью которой было «собрать все знания, которые сейчас разбросаны по лицу земли, чтобы сделать известной их общую структуру людям, среди которых мы живем, и чтобы передать его тем, кто придет после нас». Такой проект, писал Дени Дидро, требует «интеллектуального мужества». По словам Иммануила Канта, Sapere aude , Не бойтесь знать.

Вопрос об этой традиции уходит своими корнями в романтическую критику научной эпистемологии и промышленной практики. Однако только после Второй мировой войны у самих ученых возникли собственные серьезные вопросы. С тех пор можно выделить четыре перекрывающихся фазы. Несколько упрощая, в первом (1945–1965 гг.) ученые осознавали потенциально неблагоприятные непреднамеренные последствия некоторых своих работ и пытались помочь обществу соответствующим образом приспособиться. Во втором (1965–1985), некоторые ученые стремились изменить внутренний характер самой науки. В третьем (1985–2000 гг.) произошла новая защита науки и утверждение ее ценности при признании необходимости лучшего внутреннего профессионального саморегулирования. Совсем недавно (с 2000 г. по настоящее время) наука стала полем битвы конкурирующих интерпретаций ответственности и политических интересов.

Этап первый: признание ответственности. В декабре 1945 года первый номер 9-го0021 Бюллетень ученых-атомщиков начинался с заявления о целях недавно созданной Федерации ученых-атомщиков (позже американских). Члены должны «уточнить… ответственность ученых в отношении проблем, вызванных высвобождением ядерной энергии» и «информировать общественность [о] научных, технологических и социальных проблемах, возникающих в результате высвобождения ядерной энергии». Раньше ученые описывали бы свои обязанности как ограничивающиеся ведением хорошей науки, отказом от фальсификации экспериментов и сотрудничеством с другими учеными. Теперь, из-за потенциально катастрофических последствий по крайней мере одной отрасли науки, ученые почувствовали, что их обязанности расширились. Их призвали принимать во внимание не только научные процедуры; они должны были реагировать на изменившуюся ситуацию.

Основным способом, которым ученые-атомщики отреагировали в течение следующего десятилетия на новую ситуацию, созданную научными оружейными технологиями, была работа над тем, чтобы поставить ядерные исследования под гражданский контроль в Соединенных Штатах и ​​далее подчинить национальный контроль международному. Однако они не препятствовали исключительному росту науки. Как писал Эдвард Теллер в 1947 году, ответственность ученых-атомщиков заключалась не только в просвещении общественности и помощи людям в установлении гражданского контроля, который «не налагал бы на ученых ненужных ограничений»; это также должно было продолжать преследовать научный прогресс. «Наша обязанность, — по словам Теллера, — состоит [также] в том, чтобы продолжать работу для успешного и быстрого развития атомной энергии» (Теллер 19).47, 355).

Наука стала полем битвы конкурирующих интерпретаций ответственности и политических интересов

Второй этап: ответственный опрос. Однако в середине 1960-х и начале 1970-х годов возникла вторая стадия сомнения в научной ответственности. Первоначально этот вопрос возник в ответ на растущее признание проблемы загрязнения окружающей среды — явления, которое нельзя вообразить как облегчение какой-либо простой демилитаризацией науки или усилением демократического контроля. Некоторые из самых серьезных экологических проблем вызваны именно демократической доступностью и использованием — например, загрязнение от автомобилей, сельскохозяйственных химикатов и аэрозольных баллончиков, не говоря уже о растущем бремени утилизации потребительских отходов. Рэйчел Карсон Тихая весна (1962 г.) была ранней постановкой проблемы, которая требовала внутренней трансформации самой науки и техники. Но не менее центральным событием во время этого второго этапа движения к внутренней реструктуризации науки была конференция в Асиломаре 1975 года, на которой обсуждались опасности исследований рекомбинантной ДНК.

После Асиломара выяснилось, что опасность исследований рекомбинантной ДНК не так велика и непосредственна, как опасались, и некоторые члены научного сообщества возмутились постасиломарскими волнениями. Увеличение возможных последствий, тем не менее, еще больше расширило сферу того, что можно было бы обсуждать как надлежащую ответственность ученых. Роберт Л. Зиншаймер, например, уважаемый исследователь-биолог и ректор Калифорнийского университета в Санта-Круз, утверждал, что современная наука основана на двух религиях. Один из них — это «вера в способность наших социальных институтов… адаптировать знания, полученные наукой… к пользе человека и общества больше, чем во вред» — вера, которая «все больше усугубляется ускорением технического прогресса и масштабами задействованных сил» (Зинсхаймер 1978, 24). Но еще более красноречивой является вера в стойкость, даже в благожелательность, Природы, которую мы исследовали, расчленяли, перестраивали ее компоненты в новые конфигурации, изгибали ее формы и направляли ее силы на человеческие цели. Вера в то, что наши научные исследования и наши технологические начинания не вытеснят какой-то ключевой элемент нашей защитной среды и тем самым не разрушат нашу экологическую нишу. Вера в то, что Природа не расставляет ловушки для неосторожных видов (Sinsheimer 1978, 23).

Аргументы такого рода указывают на последующее утверждение и продвижение критической науки (Равец, 1971), науки управления (Лоуренс, 1985), постнормальной науки (Фунтович и Раветц, 1993) и производства знаний в режиме 2 (Гиббонс и др., 1994). ). В каждом случае идея состоит в том, что наука больше не может заниматься без некоторой степени рефлексии или самосознания в отношении своих предположений и социальных контекстов — особенно способов, которыми ее продукты взаимодействуют с социальными, политическими и экономическими контекстами.

Фаза третья: новый акцент на этике. Попытка трансформации науки изнутри сменилась в середине 1980-х новой внешней критикой не научных продуктов (знаний), а научных процессов (методов). Ряд громких дел о неправомерных действиях ученых поднял вопрос о том, разумно ли расходуются государственные инвестиции в науку. Злоупотребляли ли ученые общественным доверием? Некоторые экономисты также начали задаваться вопросом, даже если ученые не злоупотребляли общественным доверием, а следовали ответственной исследовательской практике, наука внесла такой же вклад в экономический прогресс, как предполагалось ранее.

В результате научное сообщество провело самоанализ своей этики и эффективности. Усилия по повышению этического образования или обучения тому, что стало известно как ответственное проведение исследований (RCR), стали необходимой частью программ естественнонаучного образования, особенно в области биомедицинских наук на уровне выпускников. Повышение эффективности администрирования грантов, управления ими и подотчетности стали вопросами для критической оценки, так что с 1990-х годов все чаще стали понимать, что ученые несут социальную ответственность, которая включает продвижение этики и эффективности в процессах научной деятельности. При поддержке государственного финансирования от науки также все чаще требуется оправдывать себя в терминах, используемых Национальным научным фондом США, со ссылкой не только на интеллектуальные заслуги, но и на более широкое воздействие.

Соответственно, ученые попытались еще раз подчеркнуть важность науки для национального здравоохранения, экономики, охраны окружающей среды и обороны. Перед лицом эпидемии СПИДа биомедицинские исследования представляются как единственный ответ. Компьютеры, биотехнологии и нанотехнологии предлагались как пути к новым конкурентным преимуществам и созданию совершенно новых секторов рабочих мест. Утверждается, что понимание таких явлений, как глобальное изменение климата, зависит от компьютерных моделей и науки о сложности. Наконец, особенно после терактов смертников 11 сентября 2001 г., к науке предъявляются новые требования как к средству защиты от опасностей международного фундаменталистского терроризма. Социальная ответственность науки защищается как производство знаний, основанное на этических принципах, которое отвечает широкому спектру социальных потребностей, от укрепления здоровья до защиты цивилизации. Вполне уместно, что в этот же период социологи и историки начали переосмысливать науку с точки зрения ее социального конструирования и подчеркивать, до какой степени разрушились границы между наукой и технологией, так что они слились в нечто, лучше называемое «технонаукой». ».

Социальная ответственность науки защищается как производство знаний с соблюдением этических норм, направленных на удовлетворение широкого круга социальных потребностей, от укрепления здоровья до защиты цивилизации.

Четвертая фаза: политические битвы Поскольку технонаука считается социально сконструированной, ее социальные, политические и экономические обязательства легко оспариваются. С начала века технонаука все чаще становится полем политической битвы. Исследователи отношений науки, технологий и общества (НТС) подвергли критике технократический позитивизм в формировании науки и политики. Христиане-фундаменталисты обвинили ученых-атеистов в использовании биологической эволюции и исследований человеческих эмбриональных стволовых клеток для продвижения светской гуманистической программы. Неоконсервативные экономисты и политики обвинили создателей моделей климата в продвижении социалистических идеологий под прикрытием заявлений о достоверности научных данных и предложений о кардинальных изменениях в производстве и использовании энергии. Ученые, прогрессивные политики и экономисты-экологи ответили разоблачает науку, искаженную во имя корпоративных и консервативных политических интересов. В таких обстоятельствах различия, которые играли центральную роль в практике социальной ответственности в науке и вместе с ней — различия, например, между фактами и ценностями, учеными и политиками, упущениями и действиями, — кажутся все более хрупкими, если не неоправданными с философской точки зрения.

Ответственность в философии

Поворот к ответственности в философии, как и в богословии, имеет две стороны: во-первых, это реакция на вызов, брошенный господством научного и технологического мышления; во-вторых, попытка учесть богатую и проблематичную сложность технонаучной практики. Первая видна в англо-американском аналитическом дискурсе, вторая — в европейских феноменологических традициях.

Согласно Ричарду Маккеону (1957), концепция ответственности имеет различные философские корни, одним из которых является греческий анализ причинности (или вменяемости) и наказания (или ответственности) за действия. Как первоначально заметил МакКеон: «В то время как современная формулировка проблемы [ответственности] начинается с концепции причины, полученной из естественных наук, и поднимает вопросы, касающиеся причинности моральных агентов, греческое слово, обозначающее причину, aitia (подобно Латинское слово causa ), начинался как юридический термин, а затем был расширен за счет включения естественных движений» (McKeon 1957, 8–9). Но именно в попытках защитить моральную свободу действий от угроз со стороны различных форм научного материализма этот термин стал преобладающим в аналитической философии. Например, проведенное Х. Л. А. Хартом (Hart, 1968) различие между четырьмя видами ответственности — ролью, причиной, ответственностью и дееспособностью — все они связаны с вопросами ответственности в той мере, в какой они возникают в правовых рамках, где их можно использовать для формулирования теории наказания. отвечает задачам современной психологии.

Общий тезис МакКеона состоит в том, что термин «ответственность» появился в конце 18-го и начале 19-го века в моральном и политическом дискурсе — как абстрактное существительное, производное от прилагательного «ответственный» — в координации с распространением демократии. Но есть также многочисленные исторические связи между подъемом демократии и развитием современных технологий. На теоретическом уровне собственнический индивидуализм homo faber, , разработанный Томасом Гоббсом и Джоном Локком, подготовил путь для демократии и нового промышленного порядка. На практическом уровне демократическое равенство и технологии подпитывают друг друга.

Но связь глубже. По словам МакКеона, ответственность была введена в политический ландшафт из-за краха старого социального порядка, основанного на иерархии и долге, и неспособности нового функционировать, основанного исключительно на равенстве и личных интересах. В то время как первое больше не поддерживалось научным мировоззрением, второе привело к наихудшим эксплуататорским эксцессам промышленной революции. Чтобы справиться с этим кризисом, был разработан идеал отношений, в котором люди не только преследовали свои собственные интересы, но и пытались признать и принять во внимание интересы и действия других. Ответственность стала респектабельностью.

Нечто подобное требовалось промышленными технологиями. Хороших ремесленников, покорно следовавших древним ремесленным традициям, уже было недостаточно, но и нельзя было позволять им изобретать все, что им заблагорассудится. Томас Эдисон изобрел электрическое устройство для подсчета голосов для законодательного собрания штата только для того, чтобы обнаружить, что законодательный орган предпочитает традиционный неавтоматический метод; в ответ он решил воздержаться от изобретения того, что, по его мнению, кому-то нужно, без предварительной консультации с соответствующими потенциальными пользователями о том, чего они хотят. (Маркетинг тогда еще не был изобретен.) Новый ремесленник должен научиться реагировать на множество факторов — материальный мир, экономику, потребительский спрос и многое другое. Именно это превращает хороших ремесленников в ответственных изобретателей и инженеров. По мере роста их технологических возможностей будет возрастать и их потребность реагировать на увеличивающийся спектр факторов, чтобы принимать во внимание больше. Таким образом возникает то, что можно назвать долгом плюс respicere , чтобы усилить осмотрительность агента (Mitcham 1994).

Другой аргумент на этот счет приводится Джоном Лэддом, который, рассматривая положение врачей, утверждает, что распространение биомедицинских технологий увеличило зависимость частнопрактикующих врачей от технических служб и подорвало профессиональную автономию. Моральные проблемы, касающиеся врачей и общества, больше не могут опираться на этику ролей, а включают этику власти, «этической стороной [которой] является ответственность» (Ladd 19).81, 42).

Метафизическая разработка этого понятия ответственности имела место прежде всего в европейских философских традициях. Трактат Люсьена Леви-Брюля о L’Idée de responsabilité (1884) является его отправной точкой. Как впоследствии повторил его ученик МакКеон, Леви-Брюль начинает с наброска истории различных аспектов этой идеи от античности до конца 19 века, и он поражен тем, что концепция, столь фундаментальная для современной морали, никогда не подвергалась систематическому анализу. . Следуя Леви-Брюлю, этот принцип можно описать как проявляющийся различными способами во всем спектре явлений. На уровне физической материи существует ответственность или отзывчивость, поскольку атомы и молекулы взаимодействуют или реагируют друг на друга. Живые организмы также характеризуются особым типом взаимодействия или реакции на окружающую среду и друг друга.

Опираясь на аналогичную онтологическую интерпретацию (хотя и без ссылки на Леви-Брюля), Ганс Йонас исследовал последствия для науки и техники. Йонас утверждает, что ответственность не была центральной категорией в прежней этической теории из-за узкого охвата досовременных научных знаний и технологической мощи. «Дело в том, что понятие ответственности нигде не играет заметной роли ни в моральных системах прошлого, ни в философских теориях этики». Это потому, что «ответственность… есть функция власти и знания», которые «были прежде настолько ограничены», что последствия на любом расстоянии «должны были быть предоставлены судьбе и постоянству естественного порядка, и все внимание было сосредоточено на том, чтобы делать то, что правильно». нужно было сделать сейчас» (Иона 1984, 123).

Все это решительно изменилось. Современная техника ввела в действие такие новые масштабы, объекты и последствия, что рамки прежней этики уже не могут их вместить… Никакая предыдущая этика не должна была учитывать глобальные условия человеческой жизни и далекое будущее, даже существование, гонка. Теперь это проблема требует… новой концепции обязанностей и прав, для которой предыдущая этика и метафизика не дают даже принципов, не говоря уже о готовой доктрине (Иона 19).84, 6 и 8).

Таким образом, новый принцип, ставший необходимым благодаря научному знанию и технологической мощи, — это ответственность, особенно ответственность перед будущим. Для Йонаса «ответственность сегодня» резюмируется в утверждении, что «забота о будущем человечества является преобладающей обязанностью коллективных человеческих действий в эпоху технической цивилизации» (Jonas 1984, 136).

Сила, соединенная с разумом, влечет за собой ответственность. Это всегда понималось само собой в отношении к внутричеловеческой сфере. Что еще не до конца понято, так это новое расширение ответственности за состояние биосферы и будущее выживание человечества (Иона 19).84, 138).

То, что для Йонаса функционирует как деонтологический принцип, утверждает Кэролайн Уитбек, также может называться добродетелью. Когда о детях говорят, что они достигли «возраста ответственности», это указывает на то, что они научились «проявлять рассудительность и заботиться о достижении или поддержании желаемого положения дел» (Whitbeck 1998, 37). Обретение способности осуществлять такое суждение означает стать ответственным в смысле приобретения добродетели. Таким образом, на обсуждение ответственности также повлияли феминистские аргументы в пользу этики заботы или отношений, которые дополняли бы более распространенный утилитаризм или деонтологию. В то же время термин «ответственность» продолжает обозначать распределенные обязательства практиковать такую ​​добродетель, вытекающие либо из межличностных отношений, либо из специальных знаний и сил. «Поскольку мало отношений и знаний являются общими для всех, большинство моральных обязанностей являются особыми моральными обязанностями, то есть они принадлежат одним людям, а не другим» (Уитбек 19).98, 39).

Но является ли понятие ответственности, ограниченное социальной ролью и тем самым смягчаемое ею, действительно адекватным в технологическом мире, где все в той или иной степени реализуют возможности технонауки посредством поддержки современного научного образования и исследований или использования и зависимости от технологических продукты, процессы и системы? Разве это не тот случай, когда все граждане технонаучного общества стали в некотором смысле инженерами и тем самым неизбежно взяли на себя ответственность за общественную безопасность, здоровье и благополучие?

Обобщенная ответственность

Традиционная техника превратилась в технологию; преобразованный процесс производства, в свою очередь, преобразовал традиционный жизненный мир в то, что можно назвать техно-жизненным миром. Ключевой особенностью преобразования в творчестве является сознательное взаимодействие с измерениями реальности, на которые не обращают внимания в традиционной технике.

Традиционная техника воздействовала на материальный мир посредством невооруженных чувств осязания и зрения, координации рук и глаз, принимая во внимание только то, что доступно непосредственному опыту. В таком мире реакцию на соответствующие аспекты явлений не нужно было сознательно осмысливать как ответственность; ремесленники, естественно, осторожно реагируют на огонь, умело учатся оценивать и укладывать камень или формовать глину в устойчивые конфигурации, и на воспоминаниях о травмах или смерти других их научили избегать вдыхания или проглатывания ядовитых веществ.

Современная техника и технологии, напротив, вводят в деятельность по производству взаимодействие с явлениями через математически анализируемые силы в сенсориуме, расширенные через инструментарий до химического состава на уровне атомов и молекул; инженеры зависят от концептуально проанализированных материалов и рассчитанных центров тяжести, давлений, потоков и сопротивлений. Технологии совершенствуют свои творения посредством систематического проектирования или миниатюрной конструкции, учитывающей больше, чем традиционная техника когда-либо могла испытать.

В техно-жизненном мире, сконструированном таким образом рациональным с учетом более чем непосредственно переживаемых явлений, неудивительно, что нравственное поведение также должно выйти за пределы примата всего, что приближается к естественным интуициям. Нравственное поведение тоже должно стать более сознательным, более рациональным и учитывать больше. Таково бремя ответственности при наличии техники. Рассмотрим три простых, но архетипических примера:

Во-первых, рождение: в естественном состоянии, при котором многие дети умирают молодыми, для людей не только допустимо, но и добродетельно желать детей для воспроизводства вида. В техно-жизненном мире, где подавляющее большинство детей выживает и доживает до старости, естественная добродетель порождает перенаселение. Желание иметь детей должно подчиниться сознанию долговременных последствий беспрепятственного размножения, чтобы поставить естественное желание под руководство рационально определенными пределами.

Во-вторых, прием пищи: В естественном мире, где эволюция и адаптация за долгие периоды времени установили баланс между человеческими вкусами доступных продуктов и потребностями человеческой деятельности, прием пищи можно превратить в повседневное и праздничное искусство. Питание дисциплинировано без особых размышлений о здоровом образе жизни естественными возможностями, а также ежедневной работой. Когда люди становятся богатыми в еде благодаря промышленному сельскому хозяйству и технологически изготовленным химическим достопримечательностям, в то же время освобождаясь от требований физического труда, здоровое питание становится зависимым от научно обоснованного питания и диетической маркировки. Здоровое питание все чаще требует научных исследований и сознательной дисциплины.

Нравственное поведение тоже должно стать более сознательным, более рациональным и учитывать больше. Таково бремя ответственности при наличии технологии

В-третьих, умирание: в естественном состоянии, когда человеческая смерть легко определяется остановкой легких или сердца, несложно определить, когда жизнь прекратилась. В техно-жизненном мире, где высокотехнологичная медицина способна вмешаться и обеспечить искусственное продление легочной и сердечной деятельности, люди должны разработать определение смерти, которое зависит от инструментальной оценки функционирования мозга. Смерть обязательно становится концепцией, а не переживанием.

Попытки примириться с такими новыми измерениями ответственности можно найти не только в философии, но и в популярной культуре в виде супергероев комиксов. Человек-паук — один особенно яркий пример. Будучи укушенным радиоактивным пауком в научной лаборатории, Питер Паркер становится обладателем великих сил, которые влекут за собой большие обязанности. В результате, как позже размышляет Паркер, «выбор вести обычную жизнь больше невозможен». Таково бремя нового мира ответственности при наличии технологических сил.

Благодарности

Более ранние итерации этого аргумента появлялись у Митчема (1987 и 2005).

Библиография

Акин, Уильям Э. 1977. Технократия и американская мечта: движение технократов, 1900 –1941. Беркли: Калифорнийский университет Press.

Коллинз, Фрэнк. 1973. «Особая ответственность инженеров». In Социальная ответственность инженеров , Анналы Нью-Йоркской академии наук 196 (10), под редакцией Гарольда Фрухтбаума, 448–450.

Фунтович, Сильвио О. и Джером Р. Равец. 1990. Неопределенность и качество науки для политики. Дордрехт, Нидерланды: Kluwer Academic Publishers.

Hart, HLA 1968. Наказание и ответственность: очерки философии права. Нью-Йорк: Издательство Оксфордского университета.

Йонас, Ганс. 1984. Императив ответственности: в поисках этики для технологического века. Чикаго: Издательство Чикагского университета.

Лэдд, Джон. 1981. «Врачи и общество: невзгоды власти и ответственности». В The Law-Medicine Relation: A Philosophical Exploration , под редакцией Стюарта Ф. Спикера, Джозефа М. Хили и Х. Тристама Энгельхардта, 33–52. Дордрехт, Нидерланды: Д. Рейдель.

Леви-Брюль, Люсьен. 1884. L’Idée de responsabilité . Париж: Хашетт.

Лоуренс, Уильям О. 1985. Современная наука и человеческие ценности. Нью-Йорк: Издательство Оксфордского университета.

Лейтон, Эдвин. 1971. Восстание инженеров . Кливленд: Издательство Университета Кейс Вестерн Резерв. Второе издание с новым введением, Балтимор: Издательство Университета Джона Хопкинса, 1986.

МакКеон, Ричард. 1957. «Развитие и значение концепции ответственности». Revue Internationale de Philosophie 11 (1): 3–32.

Митчем, Карл. 1987. «Ответственность и технологии: расширяющиеся отношения». In Технология и ответственность , под редакцией Пола Т. Дурбина, 3–39. Бостон: Д. Рейдель.

Митчем, Карл. 1994. «Инженерно-конструкторские исследования и социальная ответственность». В Этика научных исследований , под редакцией Кристин С. Шрадер-Фрешетт, 153–168. Лэнхэм, доктор медицины: Роуман и Литтлфилд.

Митчем, Карл. 2005. «Ответственность: обзор». В Encyclopedia of Science, Technology, and Ethics , 1609–1616. Детройт: Справочник Macmillan.

Нибур, Х. Ричард. 1963. Ответственное Я. Сан-Франциско: Харпер и Роу.

Равец, Джером Р. 1971. Научное знание и его социальные проблемы. Оксфорд: Clarendon Press.

Зиншаймер, Роберт Л. 1976. «Рекомбинантная ДНК: самостоятельно». Bioscience 26 (10): 599.

Зиншаймер, Роберт Л. 1978. «Предположения науки», Daedalus 107 (2): 23–35.

Тейлор, Чарльз. 2007. Светский век . Кембридж, Массачусетс: Издательство Гарвардского университета.

Теллер, Эдвард. 1947. «У ученых-атомщиков есть две обязанности», Бюллетень ученых-атомщиков 3 (12): 355–356.

Уитбек, Кэролайн. 1998. Этика в инженерной практике и исследованиях. Нью-Йорк: Издательство Кембриджского университета.

Бремя ответственности | The Cedar Life

Медленное начало

Недавно у меня было тяжелое утро. Выполняя свою рутину, я прекрасно осознавал, что меня ждут большие проблемы. Помимо семейных обязанностей и работы, я думал об электронном письме от учителя в школе и запланированном звонке с группой, в которой я работаю волонтером, чтобы обсудить некоторые важные решения, затрагивающие многих людей. Я чувствовал тревогу и опасения по поводу предстоящего дня.

У меня часто бывают такие утра, и уже давно. В некотором смысле они неизбежны. Когда у вас есть обязанности как дома, так и вне дома, возникнут проблемы. Я склонен к тому, чтобы мои дни были сорваны из-за утренней электронной почты, которую я читал перед тем, как встать с постели. Я знаю опыт спешки по утрам и пренебрежения ко всему, что происходит дома, и оправдания этого из-за рабочих обязанностей.

По утрам я ловлю себя на том, что хочу, чтобы все было проще, или задаюсь вопросом, на что я «подписался».

Амбиции

Будучи молодым человеком в начале своего брака и карьеры, я стремился к «большим» вещам. Для меня это означало успешную карьеру и надежду на семью. У меня было видение того, кем я хочу быть: лидером. Кто-то, кого люди уважают и восхищаются. Отчасти это потому, что я видел себя лидером в процессе становления. Если честно, более вероятно, что я хотел получить статус или предполагаемую привилегию. Чтобы мои друзья и семья увидели меня успешным и подтвердили, кто я есть.

Часто сильные стороны нашей жизни деформируются, превращаясь в слепые пятна или слабости.

Я никогда не забуду тот день, когда меня повысили до вице-президента компании, в которой я работал. Когда мой будущий бывший босс говорит мне, что уходит (вместе с большей частью руководящей команды) и что я должен его заменить, у меня внутри поднимается чувство. БЕЖАТЬ!

В этот момент на меня обрушивается лавина требований и ответственности, пока мои проводники садятся в вертолет и направляются в безопасное место. Я так недостаточно подготовлен к этому. Как малыш, который учится ходить, я, покачиваясь, занимаю свою первую настоящую руководящую должность. Есть некоторые падения, и я унижен. Моя команда обращается ко мне за ответами, и я часто теряюсь в догадках. Это не то, что я представлял себе в качестве босса.

Каждый из этих моментов меня чему-то учит. Я понимаю, что ошибки случаются, но они дают возможности для роста. Каждый раз, когда я падаю, подъем повышает устойчивость. Давление работы не ослабевает, но я нахожу, что могу продолжать.

Два года в этой среде дают отличные уроки лидерства на рабочем месте. Одним из первых я усвоил: если ты стремишься к лидерству ради славы, то тебя ждет шок (и, вероятно, ты не готов быть лидером).

Этот опыт подготовил меня к тому, что я делаю сейчас. Оглядываясь на это, я вижу, как я был рожден другими людьми в моей жизни и Богом. Именно в это время во мне укореняется более глубокая вера.

Я начинаю понимать, что только полагаясь на Бога и отказываясь от мысли, что я главный, я могу нести бремя. Хотя это не первый раз, когда я сталкиваюсь с невзгодами в своей карьере, я впервые столкнулся с ними как лидер. Некоторые уроки можно извлечь, только пройдя сквозь огонь.

Семейные дела

Уроки корпоративного лидерства ценны, но они меркнут по сравнению с тем, чему научились, столкнувшись с трудностями в роли отца и мужа. Я помню, как мой друг сказал мне, когда родился мой первый ребенок: «Быть ​​отцом — это самое лучшее и самое трудное, что ты когда-либо делал». Я не могу придумать лучшего способа описать отцовство.

Испытания в семейной жизни случаются постоянно, и одни из них тяжелее других. Один из детей борется с чем-то в школе или моя жена хочет поговорить со мной о чем-то, о чем я не хочу говорить. Иногда это происходит, когда я захожу в комнату и чувствую: «О, что-то случилось». Как и в тот день, когда меня повысили на работе, бывают моменты, когда тяжесть ситуации вызывает желание бежать. Не прочь от моего дома или людей в нем, а уйти внутрь себя. Может быть проще игнорировать то, что происходит, чем вести жесткий разговор и смотреть в глаза тому, что ситуация требует от меня.

В такие моменты передо мной стоит выбор. Вступить в трудности и столкнуться с неизвестным или зарыться головой в песок и надеяться, что все это уйдет. Хотел бы я сказать, что всегда выбираю решать эти проблемы, но было много раз, когда я этого не делал. Оглядываясь назад, участие в самых трудных моментах научило меня тому, как быть мужчиной для своей семьи.

Выплата

Я понимаю, что до этого момента у меня могло сложиться впечатление, что моя жизнь состоит из череды обязанностей и ответственности. Это может показаться обременительным существованием.

У меня есть обязанности дома, на работе и в волонтерской деятельности, в которой я принимаю участие.  И да, иногда эти обязанности тяготят меня. Бывают моменты, когда часть меня предпочитает более простую жизнь. Жизнь с меньшим количеством проблем, меньшей ответственностью и меньшим стрессом. Но эта жизнь потребует от человека меньшего, а меня меньшее не интересует.

Вспомни, что мой друг сказал об отцовстве: это самое лучшее и самое трудное, что ты когда-либо делал. То, что делает «самое сложное» стоящим, является «лучшим». В такие моменты «Зачем беспокоиться?» не нужно много времени, чтобы ответить на вопрос.

В тихие моменты воссоединения с женой после тяжелого разговора. Это выражение лица моего сына после того, как он преодолел что-то сложное, и я выражаю свою гордость за него. Или когда моя дочь сияет, говоря о модном свидании, на которое мы пошли. Когда я смотрю на то, кем я являюсь сегодня по сравнению с тем, что было десять лет назад, я понимаю, что мне так много повезло. Ответственность, которая приходит вместе с этим, того стоит — она даже близко не стоит.

Выпрямление

Жизнь несет с собой ответственность и стресс – это неизбежно. По мере того, как мы учимся справляться с этим и ориентироваться в нем, мы обнаруживаем, что некоторые из самых богатых моментов в жизни происходят, когда мы говорим «да» тому, о чем нас просят, даже когда просьбы кажутся непосильными задачами.

Искушение думать, что мы должны нести бремя жизни в одиночку, реально. В конце концов, однако, это одна из величайших лжи, которую мы можем сказать себе. Разделяя наше бремя с другими, мы часто можем найти поддержку и солидарность. Даже если взгляд справа налево ничего не даст, мы всегда можем посмотреть вверх.

Нет большей поддержки, чем та, которая исходит от того, что мы доверяем свои трудности Богу. Иисус говорит: «Придите ко Мне все труждающиеся и несущие бремена, и Я успокою вас». (Матфея 11:28). Эти слова оживляют во времена борьбы. Хотя их чтение не может уменьшить масштаб стоящей передо мной задачи, они всегда придают мне силы продолжать идти вперед.

Очень легко, особенно в тяжелые моменты, воспринимать ответственность как бремя. Что-то, что нужно терпеть или искать облегчения. Часто это может быть трудно и может заставить нас согнуться под давлением, если мы попытаемся нести его в одиночку. Однако, если мы готовы просить о помощи, мы можем выстоять. Мы можем принять решение рассматривать ответственность как дар. Поступая так, мы получаем доступ к росту, плодотворности и радости, которых в противном случае мы бы никогда не узнали.

-Sean

Куча бревен Фотография Алессио Фурлан на Unsplash

Если вам нравится читать эти сообщения, не стесняйтесь поделиться ими с другом и подписаться на блог, чтобы получать последние обновления по электронной почте. Вы также можете следить за обновлениями, подписавшись на The Cedar Life в Instagram :  @thecedarlife

Получайте новый контент прямо на свой почтовый ящик.

Адрес электронной почты:

Нравится:

Нравится Загрузка…

← 2020: В чем суть?

Зарезервированные места →

Бремя ответственности | JAMA

Бремя ответственности | ДЖАМА | Сеть ДЖАМА [Перейти к навигации]

Эта проблема

• Скачать PDF
• Полный текст

• Поделиться

  Твиттер Фейсбук Эл. адрес LinkedIn

• Процитировать это
• Разрешения

Артикул

22 мая 1967 г.

Роберт А. Новер, MD

Принадлежности автора

Нью-Хейвен, Коннектикут

ДЖАМА. 1967; 200(8):729. дои: 10.1001/jama.1967.03120210115031

Полный текст

Эта статья доступна только в формате PDF. Загрузите PDF-файл, чтобы просмотреть статью, а также связанные с ней рисунки и таблицы.

Абстрактный

В редакцию:— Д-р Соломон правильно подчеркивал «бремя ответственности» врача при оценке возможных суицидальных намерений своих пациентов ( 199 :321, 1967). Однако в случае с неизлечимо больным пациентом я возражаю против его заявления о том, что врач должен «оградить пациента от самого себя». Слишком часто в случае смерти пациента от рака врач склонен пренебрегать правами пациента в интересах удовлетворения желаний других и смягчения собственной вины. уверены, я считаю, что пациенту следует позволить самому решать, желает ли он дальнейшего лечения, чтобы продлить свою жизнь. Некоторые пациенты, столкнувшись с таким выбором, предпочитают умереть невредимыми. В конечном счете, достоинство смерти принадлежит пациенту, и это право не должно быть аннулировано 9 .0003

Полный текст

Добавить или изменить учреждение

• Кислотная основа, электролиты, жидкости
• Наркологическая медицина
• Аллергия и клиническая иммунология
• Анестезиология
• Антикоагулянты
• Искусство и изображения в психиатрии
• Кровотечение и переливание
• Кардиология
• Уход за тяжелобольным пациентом
• Проблемы клинической электрокардиографии
• Клиническая задача
• Поддержка принятия клинических решений
• Клинические последствия базовой нейронауки
• Клиническая фармация и фармакология
• Дополнительная и альтернативная медицина
• Заявления о консенсусе
• Коронавирус (COVID-19)
• Медицина интенсивной терапии
• Культурная компетенция
• Стоматология
• Дерматология
• Диабет и эндокринология
• Интерпретация диагностических тестов
• Разнообразие, равенство и инклюзивность
• Разработка лекарств
• Электронные медицинские карты
• Скорая помощь
• Конец жизни
• Гигиена окружающей среды
• Этика
• Пластическая хирургия лица
• Гастроэнтерология и гепатология
• Генетика и геномика
• Геномика и точное здоровье
• Гериатрия
• Глобальное здравоохранение
• Справочник по статистике и медицине
• Рекомендации
• Заболевания волос
• Модели оказания медицинской помощи
• Экономика здравоохранения, страхование, оплата
• Качество медицинской помощи
• Реформа здравоохранения
• Медицинская безопасность
• Медицинские работники
• Различия в состоянии здоровья
• Несправедливость в отношении здоровья
• Информатика здравоохранения
• Политика здравоохранения
• Гематология
• История медицины
• Гуманитарные науки
• Гипертония
• Изображения в неврологии
• Наука внедрения
• Инфекционные болезни
• Инновации в оказании медицинской помощи
• Инфографика JAMA
• Право и медицина
• Ведущее изменение
• Чем меньше, тем лучше
• ЛГБТК
• Образ жизни
• Медицинский код
• Медицинские приборы и оборудование
• Медицинское образование
• Медицинское образование и обучение
• Медицинские журналы и публикации
• Меланома
• Мобильное здравоохранение и телемедицина
• Нарративная медицина
• Нефрология
• Неврология
• Неврология и психиатрия
• Примечательные примечания
• Сестринское дело
• Питание
• Питание, Ожирение, Упражнения
• Ожирение
• Акушерство и гинекология
• Гигиена труда
• Онкология
• Офтальмологические изображения
• Офтальмология
• Ортопедия
• Отоларингология
• Медицина боли
• Патология и лабораторная медицина
• Уход за пациентами
• Информация для пациентов
• Педиатрия
• Повышение производительности
• Показатели эффективности
• Периоперационный уход и консультации
• Фармакоэкономика
• Фармакоэпидемиология
• Фармакогенетика
• Фармация и клиническая фармакология
• Физическая медицина и реабилитация
• Физиотерапия
• Руководство врачей
• Поэзия
• Здоровье населения
• Профилактическая медицина
• Профессиональное благополучие
• Профессионализм
• Психиатрия и поведенческое здоровье
• Общественное здравоохранение
• Легочная медицина
• Радиология
• Регулирующие органы
• Исследования, методы, статистика
• Реанимация
• Ревматология
• Управление рисками
• Научные открытия и будущее медицины
• Совместное принятие решений и общение
• Медицина сна
• Спортивная медицина
• Трансплантация стволовых клеток
• Хирургия
• Хирургические инновации
• Хирургические жемчужины
• Обучаемый момент
• Технологии и финансы
• Искусство JAMA
• Искусство и медицина
• Рациональное клиническое обследование
• Табак и электронные сигареты
• Токсикология
• Травмы и травмы
• Приверженность лечению
• УЗИ
• Урология
• Руководство пользователя по медицинской литературе
• Вакцинация
• Венозная тромбоэмболия
• Здоровье ветеранов
• Насилие
• Женское здоровье
• Рабочий процесс и процесс
• Уход за ранами, инфекция, заживление

Сохранить настройки

Политика конфиденциальности | Условия использования

БРЕМЯ ОТВЕТСТВЕННОСТИ разгадка кроссворда

Найдите подсказку, слово или, если у вас пропущены буквы, используйте вопросительный знак (?) или точку (. ) вместо любых букв, которые вы не знаете (например, «cr???wo?d»)

«БРЕМЯ ОТВЕТСТВЕННОСТИ» состоит из 22 букв. Фраза начиная с B и заканчивая Y

Ответы на кроссворд бремя ответственности

Подсказка	Ответить
Бремя ответственности (4)	ОНУС
Бремя, долг (4)
Сизифов камень, напр. (4)
Ответственность (латиница) (4)
Тяжелый груз (4)
Тяжелые условия (4)
«Это ___» («Наше угощение») (4)
Неприятное бремя (4)
Тяжелое бремя (4)
Крест, чтобы нести (4)
Нежелательное обязательство (4)
Бремя, ответственность (4)
Весомое обязательство (4)
Где лежит бремя? (4)
Бремя доказывания, например (4)
Обезьяна на спине (4)
Большое бремя (4)
Альбатрос, образно говоря (4)
Неприятное обязательство (4)
Где наше бремя? (4)

Синонимы, ответы на кроссворды и другие слова, связанные с БРЕМЯ ОТВЕТСТВЕННОСТИ

Мы надеемся, что следующий список синонимов слова Бремя ответственности поможет ты закончишь свой кроссворд сегодня. Мы расположили синонимы в порядке длины, чтобы их было легче найти.

Бремя ответственности 4 слова из 9 букв0398

ответственность

Синонимы для OUS

Слова из 3 букв

налог

Лучший ответ на разгадку кроссворда БРЕМЕНЬ ОТВЕТСТВЕННОСТИ из газет

Спасибо, что посетили Решатель кроссвордов «Бремя ответственности».

Мы перечислили все подсказки из нашей базы данных, которые соответствуют вашему запросу «Бремя ответственности». Также будет список синонимов к вашему ответу. Ответы расположены в зависимости от количества символов, чтобы их было легко понять. найти.

Если конкретный ответ вызывает большой интерес на сайте сегодня, он может быть выделен в апельсин.

Если в вашем слове «Бремя ответственности» есть какие-либо анаграммы, вы можете найти их с помощью нашего решателя анаграмм или по этому адресу. сайт.

Мы надеемся, что вы найдете сайт полезным.

С уважением, команда разработчиков кроссвордов.

Другие подсказки, которые могут вас заинтересовать

• Дом
• Твиттер
• Официальное уведомление
• Пропущенная ссылка
• Конфиденциальность
• Сделано с любовью от Mark & ​​Crosswordsolver.com

Бремя ответственности: межличностные издержки высокого самоконтроля

. 2015 май; 108(5):750-66.

дои: 10.1037/pspi0000015.

Кристи Чжоу Коваль ¹ , Мишель Р ван Деллен ² , Грейн М. Фицсаймонс ¹ , Криста В. Рэнби ³

Принадлежности

• ¹ Департамент управления и организаций, Школа бизнеса Фукуа, Университет Дьюка.
• ² Факультет психологии Университета Джорджии.
• ³ Факультет психологии Университета Колорадо Денвер.

• PMID: 25915137
• DOI: 10.1037/pspi0000015

Кристи Чжоу Коваль и др. J Pers Soc Psychol. 2015 май.

. 2015 май; 108(5):750-66.

дои: 10.1037/pspi0000015.

Авторы

Кристи Чжоу Коваль ¹ , Мишель Р ван Деллен ² , Грейн М. Фицсаймонс ¹ , Криста В. Рэнби ³

Принадлежности

• ¹ Факультет менеджмента и организаций, Школа бизнеса Фукуа, Университет Дьюка.
• ² Факультет психологии Университета Джорджии.
• ³ Факультет психологии Колорадского университета в Денвере.

• PMID: 25915137
• DOI: 10. 1037/pspi0000015

Абстрактный

Психологическая литература по самоконтролю иллюстрирует множество преимуществ, которые испытывают люди с высоким уровнем самоконтроля, которые более успешны как в личном, так и в межличностном отношениях. В текущем исследовании мы изучаем возможность того, что высокий уровень самоконтроля также может иметь некоторые межличностные издержки, приводя к тому, что люди становятся обремененными доверием других. В исследованиях 1 и 2 мы изучали влияние самоконтроля актеров на ожидания наблюдателей в отношении результатов и обнаружили, что у наблюдателей были более высокие ожидания в отношении актеров с высоким (по сравнению с низким) уровнем самоконтроля. В исследовании 3 мы проверили влияние самоконтроля актеров на работу, возложенную на актеров, и обнаружили, что наблюдатели возлагали большую нагрузку на актеров с высоким (по сравнению с низким) самоконтролем. В исследовании 4 мы изучили, как актеры и наблюдатели различаются в своих оценках усилий, затрачиваемых актерами с высоким и низким уровнем самоконтроля, и обнаружили, что наблюдатели (но не актеры) сообщили, что актеры с высоким самоконтролем затрачивали меньше усилий, чем актеры с низким самоконтролем. актеры. Наконец, мы обнаружили, что люди с высоким (по сравнению с низким) уровнем самоконтроля сообщали о большем бремени зависимости от коллег (исследование 5) и романтических партнеров (исследование 6), и эта тенденция приводила к тому, что они чувствовали себя менее удовлетворенными своими отношениями (исследование 6). 6). В совокупности результаты этих исследований предоставляют новые доказательства того, что самоконтроль людей влияет на отношение и поведение других людей по отношению к ним, и предполагают, что эта межличностная динамика может иметь негативные последствия для людей с высоким самоконтролем.

(c) APA 2015 г., все права защищены).

Похожие статьи

• Восприятие сарказма актерами, партнерами и наблюдателями.

  Роквелл П. Роквелл П. Навыки восприятия. 2000 г., октябрь; 91 (2): 665-8. doi: 10.2466/pms.2000.91.2.665. Навыки восприятия. 2000. PMID: 11065329

• Актеры подчиняются, наблюдатели реагируют: влияние поведенческой синхронности на соответствие.

  Донг П., Дай Х., Уайер Р.С. мл. Донг П. и др. J Pers Soc Psychol. 2015 Январь; 108 (1): 60-75. дои: 10.1037/pspi0000001. Epub 2014 1 декабря. J Pers Soc Psychol. 2015. PMID: 25437130

• Скажи мне, кто ты, и я скажу тебе, что ты чувствуешь: ожидаемые эмоциональные реакции на успех и неудачу зависят от знаний о личности человека.

  Харели С., Шараби М., Хесс У. Харели С. и др. Int J Psychol. 2011 авг; 46 (4): 310-20. дои: 10.1080/00207594. 2010.547583. Epub 2011 24 мая. Int J Psychol. 2011. PMID: 22044274

• Я или кто-то вроде меня: обзор литературы о психологическом благополучии детей-актеров.

  Андерсон Л.М. Андерсон ЛМ. Мед Пробл Перформ Арт. 2011 сен; 26 (3): 146-9. Мед Пробл Перформ Арт. 2011. PMID: 21987069 Обзор.

• Психологические барьеры на пути к профессиональной интеграции людей с психическими отклонениями.

  Лаберон С. Лаберон С. Энцефал. 2014 июнь; 40 Приложение 2: S103-14. doi: 10.1016/j.encep.2014.04.007. Epub 2014 16 июня. Энцефал. 2014. PMID: 24948481 Обзор. Французский.

Посмотреть все похожие статьи

Цитируется

• Плюсы и минусы высокого самоконтроля: доказательства влияния сходства и зависимости от ситуации.

  Розелер Л., Эберт Дж., Шютц А., Баумайстер РФ. Розелер Л. и др. Eur J Psychol. 2021 26 февраля; 17 (1): 1-16. doi: 10.5964/ejop.2639. Электронная коллекция 2021 февраль. Eur J Psychol. 2021. PMID: 33737970 Бесплатная статья ЧВК.

• Диадический тест на связь между самоконтролем и удовлетворенностью романтическими отношениями.

  Zuo PY, Karremans JC, Scheres A, Kluwer ES, Burk WJ, Kappen G, Ter Kuile H. Цзо П.Ю. и др. Фронт Псих. 2020 21 декабря; 11:594476. doi: 10.3389/fpsyg.2020.594476. Электронная коллекция 2020. Фронт Псих. 2020. PMID: 33408667 Бесплатная статья ЧВК.

• Влияние добросовестности, мастерства и условий работы на последующие прогулы у сотрудников с аффективными расстройствами и без них.

  Кок А.А., Плезье И., Смит Дж.Х., Пеннинкс Б.В. Кок А.А. и соавт. БМС Психология. 2017 29 марта; 5(1):10. doi: 10.1186/s40359-017-0179-y. БМС Психология. 2017. PMID: 28356128 Бесплатная статья ЧВК.

• Комбинированное влияние уровней личной саморегуляции и регулирующего обучения на метакогнитивные, метамотивационные и академические переменные успеваемости у студентов бакалавриата.

  де ла Фуэнте Х., Сандер П., Мартинес-Висенте Х.М., Вера М., Гарсон А., Фадда С. де ла Фуэнте Дж. и др. Фронт Псих. 2017 23 февраля; 8:232. дои: 10.3389/fpsyg.2017.00232. Электронная коллекция 2017. Фронт Псих. 2017. PMID: 28280473 Бесплатная статья ЧВК.

термины MeSH

Бремя ответственности — ответы на кроссворды

Кроссворд Бремя ответственности из 4 букв последний раз видели на 25 января 2022 . Мы думаем, что наиболее вероятным ответом на эту подсказку будет ONUS . Ниже приведены все возможные ответы на эту подсказку, упорядоченные по рангу. Вы можете легко улучшить поиск, указав количество букв в ответе.

Ранг	Слово	Подсказка
94%	ОНУС	Бремя ответственности
25%	БОНУС	Родился с бременем ответственности перед Комиссией
4%	ОБВИНЕНИЕ	Ответственность
3%	СОБСТВЕННЫЙ	Взять на себя ответственность за что-либо
3%	ТУРОВ	автор книги «Бремя доказательства»
3%	НАЛОГ	Груз
3%	РЕМИТ	Зона ответственности, король проблем должен взять на себя ответственность
3%	ВЛАДЕНИЕ	Принимает на себя ответственность за
3%	СОБСТВЕННОСТЬ	Берет на себя ответственность за
3%	КОПИРОВАНИЕ	Уклонение от ответственности
3%	СОБСТВЕННОСТЬ	Взял на себя ответственность за что-то
3%	УПАКОВКА	Бремя путешественника
3%	МЕА КУЛЬПА	Признание ответственности репетитором латыни?
3%	НАНЯТИЕ	Ответственность директора по персоналу
3%	КОЛЕСА	Угнетающее бремя
3%	ЛАМА	Вьючное животное из семейства верблюжьих
3%	МУЛ	Вьючное животное
3%	ОСЛИ	Вьючные звери
3%	БЫКИ	Вьючные звери
2%	НАГРУЗКА	Бремя социального работника

Уточните результаты поиска, указав количество букв. Если какие-то буквы уже известны, вы можете предоставить их в виде шаблона: «CA????».

• ‘Кто ?’ («Все сделали это») Кроссворд
• Достойный честный консерватор? Кроссворд
• Бессердечный Пан Блумер — Альтернативно, не упоминайте об этом! Кроссворд
• Главная статья следователя, которая может расстроить разгадку кроссворда дипломатического помощника
• Настаивал на личных произведениях, изначально в растерянности.
• Помощник задержан аристократическим младшим доктором Кроссворд
• Положите обратно в масло, как ответ на кроссворд по корейскому цыпленку
• Саманта Ирби Кусок Кроссворд Подсказка
• Подсказка кроссворда для кровельных материалов
• Подсказка кроссворда «Предотвратить отстранение молодого помощника»
• Скрыть доказательства долгов — это безумная подсказка кроссворда
• Жить вокруг влюбленной пары? Мне все равно! Кроссворд
• Power Play — это очевидно! Кроссворд
• Беспорядок, оставленный внутри корабля, кроссворд
• Политика отпусков и отпусков по болезни, для краткого кроссворда
• пишет в групповом чате кроссворд
• Ты есть, в испанском кроссворде
• Разрешение вечных споров может стать положительной подсказкой кроссворда
• Исследование после того, как газон становится заболоченным Разгадка кроссворда
• Мудрый также, чтобы заменить подсказку кроссворда Fall Guy
• Дополнительные советы по улучшению информационных технологий для бизнесменов Кроссворд
• Ожидайте, что Макрон готов принять подсказку кроссворда английского политика
• Громко критикуйте акты, предоставляющие ключ к кроссворду ночной музыки
• Недовольный сотрудник прочитал лекцию о разгадке кроссворда о коррупции
• Перетащите, сдвиньте ключ кроссворда старого пигмента
• Неизвестные растения в осушенной местности рядом с лугами Кроссворд
• Разговор проповедника, скучный кроссворд Скруджа
• Король, В Латинском Кроссворде
• Кинг-Конг, для одного кроссворда
• Кинг-Конг, для одного кроссворда
• Довольно жирные морепродукты с разгадкой кроссворда с сухой начинкой
• Критикует навязывание вслух кроссворда
• Страна; Кроссворд птица
• Аккуратно, в порядке Кроссворд
• Красный, янтарный или зеленый кроссворд
• Например, французский кроссворд.
• Часть загрузки с Запада? Кроссворд
• Поверхность Земли? Кроссворд
• Тюремный критик? Кроссворд
• Том, возможно, вернул старый кроссворд с мексиканской едой
• Как вернуть пошлину за один лот? Кроссворд
• Кусок старого фильма о медицинской процедуре, возвращенный в кроссворд
• Социалист сбивает мелкую каплю разгадки кроссворда Hard Stuff
• Работайте над уменьшением влияния токенов на кроссворд
• Вид слова, отправленного в краткой заметке, кроссворд
• Недовольны, так как ваше решение не подходит! Кроссворд
• Без давления, загляните в крикет, возможно, разгадка кроссворда
• Два коротких способа создать часть музыкальной системы Кроссворд
• Возврат театральной субсидии как способ содержать подсказку кроссворда отходов
• Трансформируемые сиденья плохо протестированы в рабочей группе.