Интроекция это в психологии: что это простыми словами, примеры, причины

что это простыми словами, примеры, причины

Приветствую Вас, друзья!

Обычно человек формирует свои убеждения, основываясь на собственном опыте, но на практике подобное происходит далеко не всегда. Часто люди бессознательно перенимают чужие ценности и чужой жизненный опыт, даже не пробуя подвергнуть данные установки критике. Этот феномен называют интроекцией — защитным психологическим механизмом, часто действующим незаметно, но способным вызывать негативные последствия. В этой статье мы разберемся: что такое интроекция, как она влияет на человека и как с ней справиться.

Что такое интроекция?

Интроекция — это один из защитных психологических механизмов, посредством которого люди переносят в свое сознание то, что воспринимается ими от окружающих.

Термин «интроекция» образован от латинских слов «intro» — внутрь и «jacio» — бросать. Объектами интроекции являются взгляды, ценности и установки, называемые интроектами.

Интроект — это информация, слепо воспринятая человеком и принятая им на веру, т. е. без размышлений, сомнений и внутренней переработки полученных извне сведений и ценностей. В процессе интроекции личность наполняется новыми взглядами, установками и суждениями, при этом, одна их часть спокойно усваивается, а другая может приводить к дисбалансу и разрушению личности.

Первым описываемое явление начал исследовать еще Зигмунд Фрейд, однако в отдельную разновидность психологической защиты интроекцию в 1909 г. выделил уже его ученик — венгерский психоаналитик Шандор Ференци, который и является автором этого термина. В своих исследованиях Ференци сделал вывод о том, что подверженный интроекции человек уподобляет себя другому человеку либо группе лиц, а нередко объектом уподобления становятся даже вымышленные личности.

Примеры интроекции

Каждый человек в определенной мере вынужден перенимать те правила общения и взаимоотношений, которые приняты в среде его роста и развития. Первые интроекты дети получают в ранние годы от родителей, и в силу возраста не пытаются ни осмысливать, ни критиковать данные постулаты, даже если они им не по нраву. Возможность критики в этом случае сопряжена с риском потери своей среды общения. Слова родителей о том, что поступать тем или иным образом не принято, воспринимаются безропотно и бесповоротно, а все условия и требования отца и матери немедленно принимаются. Вспомните, как вам в детстве говорили, что в вашей семье так не поступают. Но нередко такое принятие отодвигает собственные желания ребенка на второй план, что может привести к печальным последствиям уже во взрослой жизни. Рассмотрим простой пример подобной ситуации.

Родители могут с ранних лет говорить ребенку о том, что он непременно должен стать врачом, поскольку это является старой традицией в их семье. Ребенок усваивает сказанное ими и идет учиться в медицинский ВУЗ сам того не желая. Выходом из такой ситуации станет лишь осознание интроекта и принятием дальнейшего самостоятельного решения, вариантов которого два — одобрение либо отказ. Первый вариант возможен в случае, когда человек действительно искренне желает стать врачом, второй — когда ему категорически не хочется связывать свою жизнь с медициной. Но в любом случае, окончательное решение необходимо принимать самому.

Распознать интроекты несложно, большинство из них начинаются со слов «все», «обязан», «должен» и т.п., а яркими примерами этих заимствований являются известные всем обобщающие утверждения. Большая часть людей не осознает наличия в их сознании интроектов, поскольку принимает их как обязательные правила еще в раннем детстве и продолжает следовать им даже в случае, когда их жизненный опыт говорит об обратном.

Механизм действия интроекции

Самым известным ученым, работавшим над описанием механизма действия интроекции, считается видный немецкий психиатр 20 века Ф. С. Перлз. По мнению Перлза, личностный рост человека обеспечивается его способностью различать границу между собственным «я» и окружающим миром. Человек всегда берет что-то из окружающего мира, и что-то ему возвращает. Люди могут принимать либо отвергать предложенное им средой, но их личностный рост обеспечивает не просто воспринятая, но еще и ассимилированная, т.е. полностью осмысленная и переработанная ими информация, которая затем и становится собственными установками и ценностями человека, часто в новом, отличном от первоначального виде. Если же информация воспринимается человеком механически, без усвоения и различения, она превращается в паразитирующее инородное тело, так и не влившееся в собственное «я» индивидуума и оставшееся частью среды.

Процессы психологического и физиологического усвоения очень похожи, поскольку любые поведенческие нормы, взгляды на мир, факты, этические и моральные ценности мы получаем извне. Таким образом, в человеческом мозге нет ничего, что не пришло бы в него из окружающей среды, но все полученные ценности, нормы и установки должны быть тщательно осмыслены и усвоены.

В случае, когда человек воспринимает что-либо на веру, в силу моды, традиций, по причине поклонения чужому авторитету или же из-за особенностей характера, воспринятое откладывается у него внутри, но так и не становится его частью. Эти непереваренные суждения и установки называются интроектами, а под интроекцией понимается механизм их попадания в личность и воздействия на нее.

Негативное влияние интроекции на личность

Уйти от воздействия интроекции не удастся никому, поскольку она является основой социализации человека в обществе, без нее невозможно ни обучение, ни передача практического опыта. Присвоение мыслей, норм и ценностей из окружающего мира является естественным защитным процессом, происходящим независимо от желания и воли человека. Благодаря ему люди устанавливают контакты с окружающими и внешним миром, он же является базисом для воспитания, призванного сделать человека более удобным в социальном плане.

Воспитанная в человеческом обществе личность не может не заимствовать чужие ценности и взгляды, и нет ничего плохого в заимствовании, к примеру, полезных практических навыков. Однако, слепое восприятие на веру непроверенных лично убеждений окружающих, которые часто основаны на стереотипах и негативном личном опыте может в итоге привести к появлению у индивидуума ряда психологических проблем, попутно снизив его качество жизни.

Основными минусами интроекции являются лишение человека возможности сомневаться и способности отталкиваться от собственного жизненного опыта, а также лишение его право выбора. В результате потребности личности сменяются чуждыми ей постулатами, нередко приводящими к серьезному внутриличностному конфликту.

Методы борьбы с негативными интроектами

Просто начать думать по-новому с понедельника, первого числа или Нового Года невозможно, так как внедренные с ранних лет установки не могут исчезнуть в одночасье. Положительный результат принесет лишь последовательная работа над собой, которую нужно проводить поэтапно. Выделяют следующие этапы борьбы с негативной интроекцией:

• Определение интроекта с последующей проработкой собственных убеждений, желаний и норм;
• Проработка утверждений, ранее принятых человеком без попыток их проверки, критики и усвоения;
• Отделение собственных убеждений и желаний от убеждений и желаний уважаемых индивидуумом личностей;
• Анализ каждого интроекта по отдельности, выяснение их пользы для себя и возможности применения в будущем;
• Замена либо смягчение тех интроектов, которые решительно расходятся с убеждениями и нормами человека.

Как правило, интроекты тесно вплетены в человеческое сознание, а потому их отделение представляет собой непростой и трудоемкий процесс, но полученные результаты оправдают потраченные усилия. Только избавление от навязанных личности извне негативных жизненных установок позволит ей самостоятельно выстраивать свою жизнь, реализуя собственные пожелания и устремления.

Заключение

Таким образом, интроекция является невротическим механизмом, посредством которого люди принимают в себя убеждения, правила и установки, на деле не являющиеся их собственными. Интроекция сдвигает границы между собственным человеческим «я» и внешним миром так глубоко внутрь личности, что от нее не остается практически ничего своего.

Интроекция — Психологос

Интроекция — (от лат. intro — внутрь и лат. jacio — бросаю, кладу) — бессознательный психологический процесс, относимый к механизмам психологической защиты. Включение индивидом в свой внутренний мир воспринимаемых им от других людей взглядов, мотивов, установок и пр. (интрое́ктов). Термин был предложен в 1909 году венгерским психоаналитиком Шандором Ференци.

В речи интроекты проявляют себя постоянным употреблением слов «надо», «должен» и «нельзя». Гешталь-терапия требует эти конструкции заменить на «Я хочу». При интроекции мое собственное желание, моя потребность заменяется на желание или потребность другого человека, сформулированные в виде непреложного правила. Фредерик Перлз, известный как обладатель чрезвычайно резкого языка, называл одним из бичей современного человека «тиранию долженствования», которую именовал mustarbation (от английского must – «должен», на английском слово в целом созвучно «мастурбации»).

Интроекция (из книги Фредерика Перлза «Свидетель Терапии»)

«…Наш рост обеспечивается способностью различения, которая сама является функцией границы между «я» и другим. Мы что-то берем из среды и что-то ей возвращаем. Мы принимаем или отвергаем то, что среда может нам предложить. Но мы можем расти, только если в процессе принятия в себя мы полностью перевариваем и тщательно ассимилируем то, что получили. То, что мы реально ассимилировали, становится нашим собственным, так что мы можем делать с этим все, что нам угодно. Мы можем сохранить это для себя или отдать в новой форме, приобретенной благодаря ассимиляции. Если же мы проглотили нечто, не разжевав, приняли без различения, — оно становится чужеродным телом, загнездившимся в нас паразитом. Хотя оно может казаться нашей частью, на самом деле это не так, оно остается частью среды.

Физический процесс роста посредством ассимиляции, то есть разрушения и переваривания, — легко наблюдать. Пища, которую мы получаем, требует не проглатывания целиком, а пережевывания (что начинает процесс ее разрушения) и переваривания (что продолжает процесс дальнейшего превращения пищи в химические частицы, которые организм может использовать). Физическая пища, хорошо переваренная и ассимилированная, становится частью нас самих, превращается в кости, мышцы и кровь. Но пища, которую мы глотаем целиком, которую мы заталкиваем в себя не потому, что мы ее хотим, а потому что нас заставили ее есть, тяжестью ложится на желудок. Она создает нам неудобства, мы хотели бы выбросить ее из себя, освободиться от нее. Если мы не делаем этого, если мы подавляем свой дискомфорт, свою тошноту и желание избавиться от этой пищи, мы можем в конце концов все же ухитриться ее переварить, — или она нас отравляет.

Психологический процесс ассимиляции в значительной степени похож на физиологический. Понятия, факты, нормы поведения, мораль, этические, эстетические, политические ценности — все это первоначально приходит к нам из внешнего мира. В нашем уме нет ничего, что не пришло бы из среды, но в среде также нет ничего, для чего не существовало бы органической потребности, физической или психологической. Все это должно быть переварено и усвоено, чтобы стать подлинно нашим, частью нашей личности.

Если же мы некритически, целиком принимаем что-то на веру, потому что кто-то так сказал, или потому что это модно, или безопасно, или соответствует традиции, или, наоборот, потому что это не в моде, опасно или революционно, — все это откладывается в нас тяжелым грузом. Это несъедобно, это чужеродные тела, хотя мы и дали им место в своем уме. Такие непереваренные установки, способы действия, чувства, оценки психологически называются интроектами, а механизм, посредством которого эти чуждые образования попадают в личность, мы называем интроекцией.

Я не хочу сказать, что этот процесс проглатывания целиком не служит иногда полезным целям. Студент, который зубрит целую ночь перед экзаменом, чтобы получить хорошую отметку по предмету, который ему непонятен, имеет вполне оправданные причины для своих действий. Но если он тешит себя мыслью, что действительно чему-то научился посредством такой зубрежки, то через полгода он сможет убедиться, что забыл большую часть того, что «выучил».

Я также не хочу сказать, что человек должен отвергать какую-либо психологическую пищу, которая приходит из внешнего мира. Питаться собой психологически так же невозможно, как физически. Я говорю лишь, что факты и установки, на которых строится наша личность, то есть психологическая пища, которую предлагает нам внешний мир, должна быть точно так же ассимилирована, как наша физическая пища. Она должна быть деструктурирована, проанализирована, разъята, а затем собрана вновь в такой форме, в какой она окажется для нас наиболее ценной. Если она просто проглочена целиком, она ничего не дает для развития нашей личности. Напротив того, она превращает нас во что-то вроде комнаты, настолько заваленной чужими вещами, что в ней не хватает места для наших собственных. Она превращает нас в мусорную корзину, наполненную чуждой и ненужной нам информацией. Самое худшее состоит в том, что этот материал имел бы для нас огромную ценность, если бы мы обдумали его, изменили и трансформировали его в себе.

Таким образом, опасность интроекции двояка. Во-первых, интроектор упускает возможности развивать собственную личность, поскольку он занят удержанием чуждых элементов в своей системе. Чем больше интроектов он нахватал, тем меньше у него остается возможностей выразить себя или хотя бы обнаружить, что такое он сам. Во-вторых, интроекция способствует дезинтеграции личности. Интроецировав несовместимые понятия, вы можете обнаружить себя разрываемым на куски при попытке согласовать их. В наше время это встречается довольно часто.

Наше общество, например, с детства учит нас двум совершенно различным и, по-видимому, противоположным установкам. Одна соответствует так называемому «золотому правилу» — делать другим то, что хотелось бы от них получить. Другая — закон выживания наиболее приспособленных, выражаемый пословицей «собака собаку ест». Если мы интроецируем обе эти установки как догмы, мы в конце концов будем пытаться быть одновременно и мягкими, добрыми, нетребовательными, и безудержно агрессивными. Мы будем любить наших соседей, но доверять им только в тех пределах, в каких мы можем с ними справиться. Мы будем являть собой мягкость, но одновременно будем жестокими и садистичными. Каждый, кто интроецирует подобные несовместимые представления, превращает собственную личность в поле их битвы. Невротический конфликт обычно доходит до мертвой точки, когда ни одна из сторон не может победить, и человек не способен ни к какому дальнейшему росту и развитию.

Таким образом, интроекция — это невротический механизм, посредством которого мы принимаем в себя нормы, установки, способы действия и мышления, которые в действительности не являются нашими собственными. При интроекции мы сдвигаем границу между собой и остальным миром так далеко внутрь себя, что от нас почти ничего не остается.

Возвращаясь к ситуации, в которой хорист полагает, что нехорошо беспокоить других, мы можем рассматривать ее как пример интроекции. Кто, в конце концов, говорит это, он или они? Действительно ли он полагает, что его собственные нужды настолько несущественны, что потребности группы всегда должны иметь преимущество? Когда интроектор говорит «я думаю», он обычно имеет в виду «они думают»… »

Идентичность и интроекция | Psychology Today

В прошлый раз мы говорили о проекции. Сегодня мы поговорим об интроекции. Интроекция — это удивительная способность воспринимать ожидания и проекции других, сообщаемые нам невербально или вербально, тайно или открыто.

Как происходит интроекция

Вот пример интроекции. Сэму 4 года, и он уже неплохо одевается. Сегодня его мать торопится, и у нее нет времени раскладывать ему одежду, поэтому она торопливо говорит ему пойти одеться в «красивую» одежду. Ей придется взять ее с собой на ленч с двумя лучшими друзьями — незамужними женщинами, с которыми она когда-то работала.

Итак, Сэм, очень взволнованный тем, что может сделать все сам, выбирает самую яркую рубашку и самые крутые синие джинсы, которые только может найти. Он с гордостью надевает их и спешит показать мамочке, как быстро он может одеваться в «красивую» одежду. Мама разговаривает по телефону с няней, которая в последний момент отменила прием.

Сэм входит в комнату, чтобы показать мамочке свою одежду. Но мамочка уже раздражена и теперь очень расстроена, увидев одежду, которую он выбрал. Она машет ему обратно в его комнату с лицом полнейшего отвращения.

Сэм, теперь побежденный, решает, что он на самом деле не знает, как одеваться, поэтому он просто снимает одежду и сидит в своей комнате, ожидая, когда мама придет одеть его. К тому времени, как она добирается туда, она приходит в ярость, потому что теперь он не только сделал неправильный выбор, но теперь он просто сидит и смотрит на нее, как будто он «тупой» или что-то в этом роде. Теперь Сэм чувствует себя еще хуже. Он не может одеться и он действительно немного тупой. Это должно быть правдой — так сказала мама.

Это, казалось бы, безобидный пример повседневной рутины в доме с находящейся в стрессе матерью и маленьким неуверенным ребенком. Но если подобные суждения и отказы будут случаться достаточно часто, юный Сэм может в конечном итоге почувствовать себя побежденным еще до того, как начнет свою жизнь. Этот пораженческий дух есть интроекция.

Сэм никак не может понять потребность своей матери выглядеть «вместе» со своими симпатичными светскими подругами. Он также не узнает, что она сейчас очень торопится, так как няня не придет. Что Сэм знает, так это то, что мамочке не понравился его выбор, и теперь она думает, что он тупой. Сэм взял проблемы своей матери и включил их в свое представление о себе — представление, которое в конечном итоге полностью или частично станет его личностью.

Конечно, мамочка на самом деле не говорила, что Сэм тупой, хотя ее очень смущала мысль о том, что он предстанет перед ее друзьями в ярко-красной ковбойской рубашке, ковбойских сапогах и синих джинсах! Сэм улавливал чувства, выражаемые напряжением ее тела, выражением лица — даже малейшим тиком движений лица.

Дети видят в своих опекунах «зеркала»

Дети обладают высокой интуицией и восприимчивостью, а «чувствительные» дети еще более восприимчивы. Но что они обычно делают с тем, что получают, так это оборачивают это вокруг себя как личность. Почему? Потому что это их способ контролировать свое окружение, одновременно принимая то, что они считают своим зеркалом.

Дети ищут свое окружение, чтобы определить их. Они смотрят в лица своих опекунов и видят зеркала. Однако они делают это не просто для того, чтобы увидеть себя, но и потому, что боятся быть покинутыми. Они чувствуют, что должны быть тем, что есть в этом зеркале, чтобы поддерживать отношения со своими опекунами.

То, что они получают от тех, от кого полностью зависят, просто ошеломительно. Их самоощущение уходит со скрытым течением, и они становятся тем, что видят в зеркале. Итак, то, что проецируется на них — потому что родители сами не решили проблему — дети принимают как идентичность. Они еще не развили способность отвергать проекцию.

Вопрос в том, как развить эту способность? Следующий пост. Ждать его.

Интроекция | Психология Вики | Фэндом

в: Страницы, использующие магические ссылки ISBN, Защитные механизмы, Фрейдистская психология, Интернализация

Посмотреть источник

Оценка | Биопсихология | Сравнительный | Познавательный | Развивающие | Язык | Индивидуальные различия | Личность | Философия | Социальные |
Методы | Статистика | Клинический | Образовательные | промышленный | Профессиональные товары | Мировая психология |

Клинический: Подходы · Групповая терапия · Методы · Типы проблем · Области специализации · Таксономии · Терапевтические проблемы · Способы доставки · Проект перевода модели · Личный опыт ·

---

Интроекция — это психологический защитный механизм, при котором субъект воспроизводит в себе поведение, атрибуты или другие фрагменты окружающего мира, особенно других людей. Связанными понятиями являются идентификация, включение и интернализация.

Чтобы использовать простой пример, человек, который перенимает черты от своих друзей (например, если кто-то все время восклицает «Смешно!» и их друзья тоже начинают говорить это), участвует в интроекции.

По мнению психоаналитика Фрейда, эго и суперэго конструируются путем интроекции внешних поведенческих паттернов в собственную личность субъекта.

Интроекция — это также название защитного механизма, который справляется с угрозами извне, потенциально способными вызвать тревогу, внедряя их во внутренний мир субъекта, где их можно нейтрализовать или смягчить. Более конкретно, интроекция означает включение в себя атрибутов, отношений или качеств отсутствующего важного человека (например, мать, ушедшая на работу, или родственник, ушедший на небеса).

Часто используется пример, когда ребенок включает в себя репрезентативные образы отсутствующих родителей, одновременно сливая их со своей собственной личностью.

Проекция описывается как ранняя фаза интроекции. ^[1]

Содержимое

• 1 Торок/Ференци
• 2 Реляционные механизмы
• 3 Гештальт-терапия
• 4 См. также
• 5 Каталожные номера

Торок/Ференци

Однако это значение было оспорено Марией Торок, поскольку она предпочитает использовать этот термин в том виде, в каком он используется Шандором Ференци в его эссе «Значение интроекции» (1912). В этом контексте интроекция является расширением аутоэротических интересов, которое расширяет эго за счет снятия вытеснения, так что оно включает в свой состав внешние объекты. Мария Торок защищает это значение в своем эссе 1968 года «Болезнь траура и фантазия об изысканном трупе », где она утверждает, что Зигмунд Фрейд и Мелани Кляйн путают интроекцию с включением и что определение Ференци остается решающим для анализа. Она подчеркивала, что в неудавшейся скорби «бессилие процесса интроекции (постепенного, медленного, трудоемкого, опосредованного, действенного)» означает, что «единственным выбором является инкорпорация: фантастическая, непосредственная, мгновенная, магическая, иногда галлюцинаторная.

.. склеп последствия (инкорпорации)’. ^[2]

Согласно Фрейду, эго и суперэго конструируются путем интроекции внешних поведенческих паттернов в собственную личность субъекта. Конечно, у Фрейда была привычка смотреть на механизмы отношений с негативной точки зрения ^{[ необходимая цитата ]} .

Реляционные механизмы

В терминах Фрейда интроекция — это аспект системы эго-реляционных механизмов, который управляет сдержками и противовесами с точки зрения, внешней по отношению к тому, что человек обычно считает «себя», внедряя эти входы во внутренний мир самости. определения, где их можно взвесить и сбалансировать с различными чувствами внешнего мира. Например:

• «Когда ребенок включает в себя репрезентативные образы отсутствующих родителей, одновременно сливая их со своей собственной личностью.»
• «Люди со слабыми границами эго более склонны использовать интроекцию в качестве защитного механизма».
  

Согласно Д. У. Винникотту, «механизмы проекции и интроекции… пусть другой человек иногда управляет и передает всемогущество». ^[3]

Гештальт-терапия

В гештальт-терапии понятие «интроекция» не тождественно психоаналитическому понятию. Центральным элементом модификаций Фрица и Лауры Перлз была концепция «зубной или оральной агрессии», когда у младенца вырастают зубы и он может жевать. Они противопоставляют «интроекцию» «ассимиляции». В Эго, голод и агрессия ^[4]

Фриц и Лаура Перлз предположили, что, когда у младенца появляются зубы, он или она может жевать, разламывать пищу и усваивать ее, в отличие от глотания до этого; и, по аналогии, испытывать, пробовать, принимать, отвергать или усваивать. Лаура Перлз поясняет: «Я думаю, что Фрейд говорил, что развитие происходит посредством интроекции, но если оно остается интроекцией и не идет дальше, тогда оно становится блоком, становится идентификацией. Интроекция в значительной степени не осознает». ^[5]

Таким образом, Фриц и Лаура Перлз сделали «ассимиляцию», в отличие от «интроекции», основной темой гештальт-терапии и своей работы, а также основным средством, с помощью которого происходит рост в терапии. В отличие от психоаналитической установки, в которой «пациент» интроецирует (предположительно более здоровые) интерпретации аналитика, в гештальт-терапии клиент должен осознанно «вкушать» свой опыт и либо принимать, либо отвергать его, но не интроецировать или «проглотить целиком». Следовательно, акцент делается на том, чтобы избегать интерпретации и вместо этого поощрять открытия. Это ключевой момент в отличии гештальт-терапии от традиционного психоанализа — рост происходит за счет постепенного усвоения опыта естественным путем, а не за счет принятия интерпретаций аналитика.

См. также

• Идентификация
• Социальное обучение

Ссылки

1. ↑ Маланчарувил Дж. М. (декабрь 2004 г.). Проекция, интроекция и проективная идентификация: переформулировка.