Интроверт и экстраверт юнг: Интроверсия — Экстраверсия по Юнгу

Содержание

Интроверсия — Экстраверсия по Юнгу

Четкое описание, что такое экстраверт (экстраверсия) и интроверт (интроверсия) у Карла Юнга отсутствует. Карл Юнг писал об этом скорее как поэт — образами и метафорами, не сводимыми к четким формулировкам и критериям, в связи с чем в работах разных авторов существуют разные толкования того, что имел в виду Карл Густав Юнг.

Согласно одному из толкований, основным критерием, различающим экстравертов и интровертов Юнг ставит направление движения либидо. Согласно К.Юнгу, экстраверсия проявляется в направленности либидо (жизненной энергии) человека на внешний мир, в том, что экстраверт предпочитает социальные и практические аспекты жизни, операции с реальными внешними объектами, а интроверт предпочитает погружения в мир воображения и размышлений. Экстраверт направлен на растрачивание собственной энергии, движение её по направлению к окружающим объектам, интроверт — на накопление, движение энергии во внутренний мир.

Экстраверт по Юнгу — это тип личности (или поведения), который ориентирован в своих проявлениях вовне, на окружающих. Для экстравертов характерно поведение, при котором человек стремится к общению с людьми, вниманию со стороны окружающих, участию в публичных выступлениях, участию в многолюдных мероприятиях и вечеринках.

Экстраверты «заряжаются» энергией от внешнего мира — от действий, людей, мест и вещей. Они — расточители энергии. Длительные периоды бездействия, внутреннего созерцания, или одиночества, или общения только с одним человеком лишают их ощущения смысла жизни. Тем не менее экстравертам необходимо дополнять время, которое они проводят в действии, интервалами просто бытия, иначе они потеряются в круговерти лихорадочной деятельности. Экстраверты могут многое предложить нашему обществу: они легко самовыражаются, сконцентрированы на результатах, обожают толпу и действие.

Экстраверты подобны солнечным батареям. Для них состояние одиночества или нахождение внутри подобно пребыванию под тяжелыми, плотными облаками.

Солнечным батареям для подзарядки нужно солнце — экстравертам для этого нужно быть на людях. Экстраверт может быть превосходным тамадой, организатором (часто на общественных началах), чиновником, управляющим людьми, артистом или конферансье.

С течением времени Юнг существенно пересмотрел взгляды на экстраверсию-интроверсию. Во-первых, он выделил ряд самостоятельных факторов (психологических функций), которые он ранее включал в состав экстраверсии-интроверсии: мышление, чувство (переживание), ощущение, интуиция. Во-вторых, начиная со своей программной работы «Психологические типы» (1920) он говорил не об экстравертах и интровертах, а об экстраверсии или интроверсии доминантной функции. То есть он писал, что в психике индивида человека может доминировать одна из функций — экстравертированное или интровертированное мышление, чувство, ощущение, интуиция, при этом в психике находилось место и для других функций, которые играли вспомогательную роль или вытеснялись в бессознательное.

Далее — достоверные ссылки из некоторых работ Карла Юнга.

«Психологическая теория типов»

«Моя профессия уже давно заставила меня принимать в расчет своеобразие индивидов, а то особое обстоятельство, что в течение многих лет — я не знаю скольких — я должен был лечить супругов и делать мужчину и женщину взаимоприемлемыми, еще больше подчеркивает необходимость установить определенные средние истины. Сколько раз мне приходилось говорить: «Видите ли, ваша жена — очень активная натура и от нее действительно нельзя ожидать, чтобы все ее существование заключалось лишь в домашнем хозяйстве». Это уже является типизацией, и этим выражена своего рода статистическая истина. Существуют активные и пассивные натуры. Однако эта прописная истина меня не удовлетворяла. Следующая моя попытка состояла в предположении, что существует нечто вроде задумывающихся и незадумывающихся натур, ибо я видел, что многие натуры, кажущиеся на первый взгляд пассивными, на самом деле не столько пассивны, сколько предусмотрительны.

Они сначала обдумывают ситуацию — потом действуют, а так как для них это обычный образ действия, то они упускают случаи, где необходимо непосредственное действие без раздумий, и, таким образом, складывается мнение об их пассивности. Незадумывающимися всегда казались мне те, кто без раздумий прыгает обеими ногами в ситуацию, чтобы потом уж только сообразить, что они, похоже, угодили в болото. Таким образом, их, пожалуй, можно было бы охарактеризовать как незадумывающихся, что надлежащим образом проявлялось в активности; предусмотрительность же других в ряде случаев является в конечном счете весьма важной активностью и весьма ответственным действием в сравнении с необдуманной мимолетной вспышкой одной лишь деловитости. Однако очень скоро я обнаружил, что нерешительность отнюдь не всегда вызывается предусмотрительностью, а, скорее, действие не всегда необдуманно. Нерешительность первого столь же часто основывается на свойственной ему боязливости или, по крайней мере, на чем-то вроде обычного отступления перед слишком сложной задачей, а непосредственная активность второго часто обусловливается большим доверием к объекту, чем к себе.

Это наблюдение побуждает меня сформулировать типизацию следующим образом: существует целый класс людей, которые в момент реакции на данную ситуацию как бы отстраняются, тихо говоря «нет», и только вслед за этим реагируют, и существуют люди, принадлежащие к другому классу, которые в такой же ситуации реагируют непосредственно, пребывая, по-видимому, в полной уверенности, что их поступок, несомненно, правильный. То есть первый класс характеризуется некоторым негативным отношением к объекту, последний — скорее позитивным. Как известно, первый класс соответствует интровертной, а последний — экстравертной установке».

«Психологическая типология»

Экстраверсия характеризуется интересом к внешнему объекту, отзывчивостью и готовностью воспринимать внешние события, желанием влиять и оказываться под влиянием событий, потребностью вступать во взаимодействие с внешним миром, способностью выносить суматоху и шум любого рода, а в действительности находить в этом удовольствие, способностью удерживать постоянное внимание к окружающему миру, заводить много друзей и знакомых без особого, впрочем, разбора и в конечном итоге присутствием ощущения огромной важности быть рядом с кем-то избранным, а следовательно, сильной склонностью демонстрировать самого себя. Соответственно, жизненная философия экстраверта и его этика несут в себе, как правило, высококоллективистскую природу (начало) с сильной склонностью к альтруизму. Его совесть в значительной степени зависит от общественного мнения. Моральные опасения появляются главным образом тогда, когда «другие люди знают». Религиозные убеждения такого человека определяются, так сказать, большинством голосов.

Действительный субъект, экстраверт как субъективное существо, является — насколько это возможно — погруженным в темноту. Он прячет свое субъективное начало от самого себя под покровом бессознательного. Нежелание подчинять свои собственные мотивы и побуждения критическому осмыслению выражено очень явственно. У него нет секретов, он не может хранить их долго, поскольку всем делится с другими. Если же нечто не могущее быть упомянутым коснется его, такой человек предпочтет это забыть. Избегается все, от чего может потускнеть парад оптимизма и позитивизма. О чем бы он ни думал, чего ни делал или ни намеревался сделать, подается убедительно и тепло.

Психическая жизнь данного личностного типа разыгрывается, так сказать, за пределами его самого, в окружающей среде. Он живет в других и через других — любые размышления о себе приводят его в содрогание. Прячущиеся там опасности лучше всего преодолеваются шумом. Если у него и имеется «комплекс», он находит прибежище в социальном кружении, суматохе и позволяет по нескольку раз на дню быть уверяемым, что все в порядке. В том случае, если он не слишком вмешивается в чужие дела, не слишком напорист и не слишком поверхностен, он может быть ярко выраженным полезным членом любой общины.

В этой короткой статье я вынужден довольствоваться беглым очерком. Я просто намерен дать читателю некоторую идею того, что собой представляет экстраверсия, нечто, что он может привести в соответствие со своим собственным знанием о человеческой природе. Я сознательно начал с описания экстраверсии, поскольку данная установка знакома каждому, — экстраверт не только живет в этой установке, но и всячески демонстрирует ее перед своими товарищами из принципа. Кроме того, такая установка согласуется с определенными общепризнанными идеалами и моральными устоями.

Интроверсия, с другой стороны, направленная не на объект, а на субъекта и не ориентированная объектом, поддается наблюдению не так легко. Интроверт не столь доступен, он как бы находится в постоянном отступлении перед объектом, пасует перед ним. Он держится в отдалении от внешних событий, не вступая во взаимосвязь с ними, и проявляет отчетливое негативное отношение к обществу, как только оказывается среди изрядного количества людей. В больших компаниях он чувствует себя одиноким и потерянным. Чем гуще толпа, тем сильнее нарастает его сопротивление. По крайней мере, он не «с ней» и не испытывает любви к сборищам энтузиастов. Его нельзя отнести к разряду общительного человека. То, что он делает, он делает своим собственным образом, загораживаясь от влияний со стороны. Такой человек имеет обыкновение выглядеть неловким, неуклюжим, зачастую нарочито сдержанным, и так уж водится, что либо по причине некоторой бесцеремонности манеры, или же из-за своей мрачной недоступности, или чего-либо совершенного некстати он невольно наносит людям обиду. Свои лучшие качества он приберегает для самого себя и вообще делает все возможное, чтобы умолчать о них. Он легко делается недоверчивым, своевольным, часто страдает от неполноценности своих чувств и по этой причине является также завистливым. Его способность постигать объект осуществляется не благодаря страху, а по причине того, что объект кажется ему негативным, требующим к себе внимания, непреодолимым или даже угрожающим. Поэтому он подозревает всех во «всех смертных грехах», все время боится оказаться в дураках, так что обычно оказывается очень обидчивым и раздражительным. Он окружает себя колючей проволокой затруднений настолько плотно и непроницаемо, что в конце концов сам же предпочитает делать что-то, чем отсиживаться внутри. Он противостоит миру тщательно разработанной оборонительной системой, составленной из скрупулезности, педантичности, умеренности и бережливости, предусмотрительности, «высокогубой» правильности и честности, болезненной совестливости, вежливости и открытого недоверия. В его картине мира мало розовых красок, поскольку он сверхкритичен и в любом супе обнаружит волос. В обычных условиях он пессимистичен и обеспокоен, потому что мир и человеческие существа не добры ни на йоту и стремятся сокрушить его, так что он никогда не чувствует себя принятым и обласканным ими. Но и он сам также не приемлет этого мира, во всяком случае не до конца, не вполне, поскольку вначале все должно быть им осмыслено и обсуждено согласно собственным критическим стандартам. В конечном итоге принимаются только те вещи, из которых, по различным субъективным причинам, он может извлечь собственную выгоду.

Для него любые размышления и раздумья о самом себе — сущее удовольствие. Его собственный мир — безопасная гавань, заботливо опекаемый и огороженный сад, закрытый для публики и спрятанный от любопытных глаз. Лучшим является своя собственная компания. В своем мире он чувствует себя как дома, и любые изменения в нем производит только он сам. Его лучшая работа совершается с привлечением своих собственных возможностей, по собственной инициативе и собственным путем. Если он и преуспевает после длительной и изнурительной борьбы по усвоению чего-либо чуждого ему, то способен добиться прекрасных результатов. Толпа, большинство взглядов и мнений, общественная молва, общий энтузиазм никогда не убедят его ни в чем, а, скорее, заставят укрыться еще глубже в своей скорлупе.

Его взаимоотношения с другими людьми делаются теплее только в условиях гарантированной безопасности, когда он может отложить в сторону свое защитное недоверие. Поскольку такое происходит с ним нечасто, то соответственно число его друзей и знакомых очень ограничено. Так что психическая жизнь данного типа целиком разыгрывается внутри. И если там и возникают трудности и конфликты, то все двери и окна оказываются плотно закрытыми. Интроверт замыкается в себе вместе со своими комплексами, пока не заканчивает в полной изоляции.

Несмотря на все эти особенности, интроверт ни в коем случае не является социальной потерей. Его уход в себя не представляет окончательного самоотречения от мира, но являет поиск успокоения, в котором уединение дает ему возможность сделать свой вклад в жизнь сообщества. Данный тип личности оказывается жертвой многочисленных недоразумений — не из-за несправедливости, а потому что он сам вызывает их. Он не может быть также свободен от обвинений в получении тайного удовольствия от мистификации, ведь подобное недоразумение приносит ему определенное удовлетворение, поскольку подтверждает его пессимистическую точку зрения. Из всего этого нетрудно понять, почему его обвиняют в холодности, гордыне, упрямстве, эгоизме, самодовольстве и тщеславии, капризности и почему его постоянно увещевают, что преданность общественным интересам, общительность, невозмутимая изысканность и самоотверженное доверие могущественной власти являются истинными добродетелями и свидетельствуют о здоровой и энергичной жизни.

Интроверт вполне достаточно понимает и признает существование вышеназванных добродетелей и допускает, что где-то, возможно, — только не в кругу его знакомых — и существуют прекрасные одухотворенные люди, которые наслаждаются неразбавленным обладанием этими идеальными качествами. Но самокритика и осознание своих собственных мотивов довольно быстро выводят его из заблуждения относительно его способности к таким добродетелям, а недоверчивый острый взгляд, обостренный беспокойством, позволяет ему постоянно обнаруживать у своих сотоварищей и сограждан ослиные уши, торчащие из-под львиной гривы. И мир, и люди являются для него возмутителями спокойствия и источником опасности, не доставляя ему соответствующего стандарта, по которому он мог бы в конечном итоге ориентироваться. Единственно, что является для него неоспоримо верным, — это его субъективный мир, который — как иногда, в моменты социальных галлюцинаций ему представляется, — является объективным. Таких людей весьма легко было бы обвинить в наихудшем виде субъективизма и в нездоровом индивидуализме, пребывай мы вне всяких сомнений по поводу существования только одного объективного мира. Но такая правда, если она и существует, аксиомой не является — это всего-навсего половина правды, другая же ее половина состоит в том, что мир также пребывает и в том виде, в каком он видится людям, и в конечном счете индивиду. Никакого мира попросту не существует и вовсе без проницательного, узнающего о нем субъекта. Последнее, сколь бы малым и незаметным оно ни представлялось, всегда является другим устоем, поддерживающим весь мост феноменального мира. Влечение к субъекту поэтому обладает той же самой валидностью, что и влечение к так называемому объективному миру, поскольку мир этот базируется на самой психической реальности. Но одновременно это и реальность со своими собственными специфическими законами, не относящимися по своей природе к производным, вторичным.

Две установки, экстраверсия и интроверсия, являются противоположными формами, которые дали знать о себе не в меньшей степени и в истории человеческой мысли. Проблемы, поднятые ими, были в значительной степени предвидены Фридрихом Шиллером и лежат в основе его Писем об эстетическом воспитании. Но так как понятие бессознательного было ему еще не известно, то Шиллер не смог добиться удовлетворительного решения. Но, кроме того, и философы, оснащенные гораздо лучше в плане более глубокого продвижения в данном вопросе, не пожелали подчинить свою мыслительную функцию основательной психологической критике и поэтому остались в стороне от подобных дискуссий. Должно быть, однако, ясно, что внутренняя полярность такой установки оказывает очень сильное влияние на собственную точку зрения философа.

Для экстраверта объект интересен и привлекателен априори, так же как субъект или психическая реальность для интроверта. Поэтому мы могли бы использовать выражение «нуминальный акцент» для данного факта, под которым я подразумеваю то, что для экстраверта качество положительного смысла, важности и ценности закреплено прежде всего за объектом, так что объект играет господствующую, определяющую и решающую роль во всех психических процессах с самого начала, точно так же как это делает субъект для интроверта.

Подробнее См.→

«Психологические типы»

В моей практической врачебной практике с нервнобольными я уже давно заметил, что помимо многих индивидуальных различий человеческой психики существует также типическое развитие, и прежде всего два резко различных типа, названных мной типом интроверсии и типом экстраверсии.

Каждый человек обладает обоими механизмами, экстраверсией и интроверсией, и только относительный перевес того или другого определяет тип. Несмотря на различие формулировок, всегда замечается общее в основном понимании, а именно движение интереса по направлению к объекту в одном случае и движение интереса от объекта к субъекту и к его собственным психическим процессам в другом случае. В первом случае объект действует на тенденции субъекта как магнит, он притягивает их и в значительной мере обусловливает субъект; он даже настолько отчуждает субъект от него самого, так изменяет его качества в смысле приравнения к объекту, что можно подумать, будто объект имеет большее и в конечном счете решающее значение для субъекта, будто полное подчинение субъекта объекту является в известной мере абсолютным предопределением и особым смыслом жизни судьбы. Во втором случае, наоборот, субъект является и остается центром всех интересов. Можно сказать, что получается впечатление, будто вся жизненная энергия направлена в сторону субъекта и поэтому всегда препятствует тому, чтобы объект приобрел какое бы то ни было влияние на субъект. Кажется, будто энергия уходит от объекта, будто субъект есть магнит, который хочет притянуть к себе объект.

Наиболее обще интровертированную точку зрения можно было бы обозначить как такую, которая при всех обстоятельствах старается личность и субъективное психологическое явление поставить выше объекта и объективного явления или по крайней мере утвердить их по отношению к объекту. Эта установка придает поэтому большую ценность субъекту, чем объекту. Соответственно этому объект всегда находится на более низком уровне ценности, он имеет второстепенное значение, он иногда является только внешним объективным знаком субъективного содержания, как бы воплощением идеи, причем, однако, существенным является именно идея; либо же он является предметом эмоции, причем, однако, самое главное — это эмоциональное переживание, а не объект в его реальной индивидуальности. Экстравертированная точка зрения, наоборот, ставит субъект ниже объекта, причем объекту принадлежит преобладающая ценность. Субъект пользуется всегда второстепенным значением, субъективное явление кажется иногда только мешающим и ненужным придатком к объективно происходящему. Ясно, что психология, исходящая из этих противоположных точек зрения, должна распасться на две совершенно различные ориентировки. Одна рассматривает все под углом зрения своего понимания, а другая — под углом зрения объективно происходящего.

Эти противоположные установки являются прежде всего только противоположными механизмами: диастолическое движение по направлению к объекту и восприятие объекта, систолическое концентрирование и отделение энергии от воспринятого объекта. Каждый человек обладает обоими механизмами, как выражением своего природного жизненного ритма, который Гёте, конечно, не случайно обозначил физиологическими понятиями, характеризующими деятельность сердца. Ритмическая смена обеих форм психической деятельности должны была бы соответствовать нормальному течению жизни. Сложные внешние условия, при которых мы живем, и, быть может, еще более сложные условия нашего индивидуального психического предрасположения редко, однако, допускают совершенно не нарушенное течение психической деятельности. Внешние обстоятельства и внутреннее предрасположение очень часто благоприятствуют одному механизму и ограничивают и ставят препятствия другому. Отсюда естественно происходит перевес одного механизма. Если это состояние каким-нибудь образом становится хроническим, то вследствие этого и возникает тип, т. е. привычная установка, в которой один механизм постоянно господствует, не будучи в состоянии, конечно, полностью подавить другой, так как он необходимо принадлежит к психической деятельности жизни. Поэтому никогда не может существовать чистый тип в том смысле, что он полностью владеет одним механизмом при полной атрофии другого. Типическая установка всегда означает только относительный перевес одного механизма.

Вся правда об интровертах и экстравертах

16 января 2017Отношения

В 1921 году Карл Густав Юнг ввёл понятие психологических типов. С тех пор люди, гадают, кто же они — интроверты или экстраверты, а учёные пытаются выяснить, кто умнее. Лайфхакер решил расставить точки над «и» в вопросе интроверсии и экстраверсии.

Кто такие интроверты?

Интроверт — это человек, чья энергия направлена внутрь. Ему не скучно с самим собой. Он спокоен и рассудителен, внимателен к деталям и осторожен в решениях.

Интроверты порой кажутся мрачными, замкнутыми и абсолютно асоциальными. Но в душе они лапочки. Просто социальные контакты забирают у них энергию.

В ближнем круге интроверта — два-три человека. Немногословный с посторонними, он часами готов обсуждать интересные темы с теми, кого любит.

Одиночество для интроверта — это отсутствие причастности к чьей-то жизни. Ему может быть одиноко даже в толпе. Вечер с любимой книгой или созерцательная прогулка — вот лучший способ для интроверта восстановить силы.

Кто такие экстраверты?

Экстраверт — это человек, чья энергия направлена на внешний мир. Он общителен, открыт и активен. На всё смотрит с оптимизмом. Не боится проявлять инициативу и быть лидером.

Из-за импульсивности экстраверты порой кажутся пустышками. Но не путайте эмоциональность с поверхностностью.

Экстраверты черпают энергию в общении. Одиночество для экстраверта — это когда вокруг ни души, не с кем словом перемолвиться. У них много друзей и приятелей.

С экстравертами весело. Чтобы не увязнуть в рутине и разжечь внутренний огонёк, они пойдут в клуб или позовут гостей.

Причём тут Карл Густав Юнг?

В 1921 году вышла книга Карла Густава Юнга «Психологические типы». В ней он ввёл понятия экстраверсии и интроверсии. Юнг рассматривал экстравертов и интровертов через призму преобладающей психической функции — мышление или чувство, ощущение или интуиция.

К фундаментальному труду Карла Юнга обращались и обращаются до сих пор многие учёные. Экстравертивно-интровертивная типология легла в основу теории Майерс-Бриггс, модели личности под названием «Большая пятёрка» и 16-факторного опросника Рэймонда Кеттелла.

В 1960-х годах идеи Юнга подхватил британский психолог Ганс Айзенк. Он интерпретировал экстраверсию и интроверсию через процессы возбуждения и торможения. Интровертам неуютно в шумных многолюдных местах, так как их мозг обрабатывает больше информации за единицу времени.

Интроверты правда умнее?

Выяснить это пытаются множество психологов, социологов и нейробиологов во всём мире. Пока безуспешно. Но чем больше проводят исследований, тем становится очевиднее, что мозг экстравертов и интровертов работает по-разному.

Линия разграничения — дофамин. Это нейромедиатор, вырабатывающийся в головном мозге и отвечающий за чувство удовлетворения. В ходе научного эксперимента было установлено, что у экстравертов в состоянии азарта наблюдается сильная активность в области миндалин и прилежащего ядра. Первые отвечают за процесс эмоционального стимулирования, а ядро является частью дофаминовой системы (центра удовольствия).

У экстравертов и интровертов дофамин вырабатывается одинаково, но система поощрения реагирует на него по-разному. У экстравертов процесс переработки стимулов занимает меньше времени. Они менее чувствительны к дофамину. Чтобы получить свою «дозу счастья», он нужен им вместе с адреналином.

Интроверты, напротив, слишком чувствительны к дофамину. Стимулы у них проходят долгий и сложный путь в областях мозга. В их системе поощрения главную роль играет другой нейромедиатор — ацетилхолин. Он помогает рефлексировать, концентрироваться на поставленной задаче, плодотворно работать на протяжении долгого времени и чувствовать себя хорошо во время внутреннего диалога.

Как понять, кто я — интроверт или экстраверт?

Для определения типа по Юнгу обычно используют тесты Грея — Уилрайта и опросник «Индекс юнговских типов» (JTI). Также психологи применяют личностный опросник Айзенка. На бытовом уровне можно пройти более простой тест или проанализировать своё поведение.

Вы интроверт, если

Вы экстраверт, если

обычно сначала думаете, потом делаете;
не стремитесь расширять круг общения;
ненавидите светские беседы, на вопросы часто отвечаете односложно;
избегаете многолюдных мероприятий и публичных выступлений;
пишете сообщения, даже когда эффективнее позвонить.

часто сначала делаете, потом думаете;
постоянно с кем-то знакомитесь;
любите общение, без труда можете заговорить с незнакомцем на улице;
раз в неделю или чаще ходите на вечеринки, концерты, выставки;
звоните, даже когда можно написать сообщение.

Мне не подходит ни то, ни другое. Кто я?

По мнению Карла Юнга, интроверсия и экстраверсия в чистом виде не существуют. «Такой человек был бы в сумасшедшем доме», — говорил он. С ним согласна автор популярной книги «Интроверты. Как использовать особенности своего характера» Сьюзан Кейн.

В каждом человеке присутствуют черты экстраверта и интроверта. Признаки того или другого могут преобладать в зависимости от возраста, окружения и даже настроения.

Людей, которые большую часть времени находятся в середине шкалы интроверсии — экстраверсии, называют амбивертами (или диавертами).

Амбиверты не являются заводилами, но могут увлечённо участвовать в том, что им нравится. Активность сменяется пассивностью и наоборот: душа компании может легко стать застенчивым тихоней. В одних ситуациях амбиверты безудержно болтают, в других слова из них приходится тащить клещами. Порой они хорошо работают в команде, но некоторые задачи предпочитают решать в одиночку.

Как взаимодействовать интровертам и экстравертам?

Первый шаг к эффективному взаимодействию — уважение индивидуальных особенностей.

Если ваш друг интроверт

Если ваш друг экстраверт

Не ждите мгновенной реакции. Интровертам нужно время, чтобы обдумать информацию.
Чтобы обратить его внимание на что-нибудь важное, напишите ему письмо или сообщение.
На вечеринке не приставайте к нему с вопросами: «Ну чего ты молчишь? Тебе скучно?». Дайте ему освоиться.
Не вторгайтесь в его личное пространство. Дайте ему побыть одному, если он хочет. Никогда не принимайте молчаливость и замкнутость интроверта на свой счёт.

Будьте терпеливы — дайте ему выговориться. Чем внимательнее будете слушать, тем быстрее найдёте рациональное зерно.
Не обижайтесь, что он игнорирует письменные послания. Если ждёте от него действий, позвоните. Между делом обязательно поинтересуйтесь, как дела.
На вечеринке не оставляйте его без внимания, направляйте его энергию в конструктивное русло.
Чтобы порадовать экстраверта, просто согласитесь на его очередную авантюру.

38. Интроверсия — Экстраверсия по Юнгу

Основным критерием, различающим экстравертов и интровертов Карл Густав Юнг ставит направление движения либидо. Согласно К.Юнгу, экстраверсия проявляется в направленности либидо (жизненной энергии) человека на внешний мир, в том, что экстраверт предпочитает социальные и практические аспекты жизни, операции с реальными внешними объектами, а интроверт предпочитает погружения в мир воображения и размышлений. Экстраверт направлен на растрачивание собственной энергии, движение её по направлению к окружающим объектам, интроверт — на накопление, движение энергии во внутренний мир.

общению с людьми, вниманию со стороны окружающих, участию в публичных выступлениях, участию в многолюдных мероприятиях и вечеринках.

Экстраверты подобны солнечным батареям. Для них состояние одиночества или нахождение внутри подобно пребыванию под тяжелыми, плотными облаками. Солнечным батареям для подзарядки нужно солнце — экстравертам для этого нужно быть на людях. Экстраверт может быть превосходным тамадой, организатором (часто на общественных началах), чиновником, управляющим людьми, артистом или конферансье.

То есть он писал, что в психике индивида человека может доминировать одна из функций — экстравертированное или интровертированное мышление, чувство, ощущение, интуиция, при этом в психике находилось место и для других функций, которые играли вспомогательную роль или вытеснялись в бессознательное.

Тоже приписывается Юнгу

Следующий понимание интроверта и экстраверта также приписывается Юнгу, но есть серьезные сомнения, правда ли это видение Юнга либо чья-то очень вольная интерпретация… Ссылка

Экстраверт полон внимания к окружающему миру, отзывчив, легко принимает внешние события, проявляет к ним непостредственный интерес, готов на них влиять и подвергаться влиянию. Реагирует быстро, часто сначала делает, потом думает, склонен рисковать, не подчиняется дурным опасениям или колебаниям. Подвижен, легко проспосабливается к изменениям. Обладает широким кругом общения, непринуждённо налаживает новые связи. Легко привязывается, и теряет свою привязанность.

Секретов не держит, часто делится ими с друзьями. Терпит любую суматоху и шум, даже находя в этом свою прелесть. Любит проявлять, демонстрировать себя, прекрасный рассказчик. При этом зависим от общественного мнения, а свои взгляды зависят от внешних условий. Для экстраверта важен вопрос: «что думают об этом другие?» Критически оценивать свои мотивы не любит, прячет собственную личность от себя в бесознательном. Даже может игнорировать своё тело, пока с ним не случится что-то серьёзное, элементарные потребности удовлетворяет между делом.

Интроверты характеризуются следующими ключевыми признаками:

1.рефлексия, связь с внутренней реальностью — впечатлениями, вызываемыми объектами;

2.оборонительная позиция, склонность отдаляться от объектов.

Интроверт застенчив, недоверчив, трудно приспособляется к внешнему миру, держится в стороне от событий, пессимистичен. Необщителен, стремится к уединению, ограничивает круг общения наиболее близкими людьми. Испытывает неприязнь к обществу из большого количества людей, не проявляет энтузиазма от людской сплочённости. Проявляет склонность обесценивать людей и предметы, принижать их значение. Прожде, чем совершить действия, тщательно продумывает их, старается доказать, что все его действия основаны на собственных убеждениях. Работу делает посредством собственных ресурсов и по собственной инициативе, по своему. Психологические защитные средства включают в себя добросовестность, щепетильность, педантичность, бережливость, осторожность, недоверчивость, умеренность, совестливость, честность, прямоту, вежливость.

К.Г.Юнг в своем роскошном труде «Психологические типы» классифицировал функции сознания на четыре основных, фундаментальных вида: мышление, чувство, интуиция и ощущение. Названия функций обозначают общую направленность процесса и ключевой принцип. К.Юнг определил рациональную и иррациональную составляющие, как основную пару сознательных процессов, взаимоисключающих и противоположных друг другу.

В свою очередь, каждую основную (как рациональную, так и иррациональную) составляющую К.Юнг разделил еще на пару взаимоисключающих противоположностей, таким образом, и получив четыре фундаментальные функции сознания. Рациональный взгляд на объект основан на оценочном восприятии. Оценка объекта естественна и неизбежна, когда объект воспринимается как средство и способ удовлетворения потребности. В таком случае, объект всегда вторичен по отношению к субъекту сознания (т.е. конкретному человеку, который воспринимает этот объект).

Первичны потребности и интересы осознающего человека (субъекта сознания), вторичны характеристики объекта. Если использовать модель планеты и спутника, то рациональное сознание воспринимает объект как спутник. Безусловно, в реальной жизни человек может в силу своих возможностей избегать взаимодействия с негативным объектом (с точки зрения личной оценки), но хоть на какое-то время любой осознанный объект попадает на «орбиту» восприятия субъекта.

Главные задачи рациональных функций сознания лежат за пределами восприятия объекта. Это очень важно понять. Рациональные функции сознания оценивают объект относительно более важной, на момент восприятия, задачи субъекта сознания. Другими словами, когда есть нечто более важное, то объект воспринимается как возможное вспомогательное (нейтральное, мешающее и т.д.) средство. Осознанное восприятие объекта осуществляется не ради объекта, а ради более важной задачи, и именно поэтому делается рациональная оценка характеристик объекта. К рациональным функциям сознания, К.Юнг относит мышление и чувство.

Психологические типы. Глава IV. Проблема типов в человековедении – Гуманитарный портал

1. Общий обзор типов Джордана

Продолжая в хронологическом порядке обзор предварительных работ по интересующему нас вопросу о психологических типах, я обращаюсь в настоящей главе к небольшому, несколько странному научному труду, с которым я ознакомился благодаря моей уважаемой лондонской сотруднице, доктору Констанции Лонг; я говорю о книге Фюрно Джордана «Характер с точки зрения тела и генеалогии человека». (42)

В своей небольшой книге (всего 126 страниц) Джордан описывает, в сущности, два характерологических типа; определение их интересует нас во многих отношениях, хотя — замечу с самого начала — автор, в сущности говоря, имеет в виду наши типы лишь отчасти, выдвигая зато точку зрения интуитивного и ощущающего типов и смешивая их с первыми. Но предоставим сначала слово самому автору и приведём его вступительное определение. На странице 5 он говорит: «Существуют два характера, фундаментально отличных друг от друга, два ясно выраженных типа характеров (с третьим, промежуточным):

У одного типа тенденция к активности сильна, а тенденция к рефлексии слаба.
У другого же склонность к рефлексии преобладает, тогда как влечение к деятельности оказывается более слабым.

Между этими двумя крайностями существует бесчисленное множество ступеней. Однако достаточно будет показать ещё один, третий тип, у которого способность к рефлексии и способность к действию находятся более или менее в равновесии. К тому же среднему классу можно отнести и те характеры, у которых имеется склонность к эксцентричности, или же такие, у которых преобладают иные, быть может ненормальные, тенденции, в противоположность эмоциональным или не-эмоциональным процессам».

Из этого определения с очевидностью вытекает, что Джордан противопоставляет рефлексии или мышлению деятельность или активность. Вполне понятно, что наблюдатель, не слишком глубоко исследующий природу человека, прежде всего обращает внимание на противоположность между рефлективным существом и существом деятельным и что он бывает склонен определить подмеченную противоположность именно с такой точки зрения. Однако уже простое соображение о том, что действующее существо вовсе не всегда исходит из одних импульсов, а может отправляться и от мышления, — обнаруживает необходимость несколько углубить это определение. Джордан и сам приходит к такому заключению и на странице 6 вводит в своё исследование новый элемент, имеющий для нас особенно большую ценность, а именно элемент чувствования. В самом деле, он констатирует, что активный тип менее страстен, тогда как рефлективный темперамент отличается страстностью. Поэтому Джордан называет свои типы: «менее страстным» («the less impassioned») и «более страстным» («the more impassioned»). И таким образом, тот элемент, который он в предварительном определении обошел молчанием, он превращает впоследствии в постоянный термин. Однако, что отличает его понимание от нашего, это то обстоятельство, что он всегда изображает «менее страстный» тип как в то же время «активный», а другой как «неактивный».

Такое смешение я считаю неудачным, ибо существуют чрезвычайно страстные и глубокие натуры, которые вместе с тем очень энергичны и деятельны; и бывают, наоборот, не слишком страстные, поверхностные натуры, совершенно не отличающиеся не только активностью, но даже и низшей формой деятельности — деловитостью. Я считаю, что его, в общем, ценное построение значительно выиграло бы в смысле ясности, если бы он совершенно оставил в стороне идею активности и пассивности как совершенно особую точку зрения, хотя эта идея сама по себе является характерологически значительной.

Из дальнейшего изложения выяснится, что, говоря о типе «less impassioned and more active», Джордан разумеет экстравертного человека, а описывая тип «more impassioned and less active», он имеет в виду человека интровертного. Оба могут быть деятельными и недеятельными, не изменяя при этом своего типа; поэтому я считаю, что момент активности, в качестве главной характеризующей черты, следовало бы отбросить; однако в качестве черты второстепенного значения этот момент всё же играет роль постольку, поскольку экстравертный человек, верный своим особенностям, является обыкновенно гораздо более подвижным, живым и деятельным, нежели интровертный. Но это свойство безусловно зависит от той фазы, в которой индивид находится в данный момент по отношению к внешнему миру. Интроверт в экстравертной фазе является активным, тогда как экстраверт в интровертной фазе оказывается пассивным. Сама активность, как основная черта характера, может быть иногда интровертированной, то есть она всецело обращается вовнутрь и развивает живую деятельность мысли или чувства, тогда как наружно царит глубокое спокойствие; иногда же активность может становиться экстравертированной, причём наружно она проявляется в подвижных и живых действиях, тогда как за этим кроется твёрдая, неподвижная мысль или такое же чувство.

Прежде чем вникнуть глубже в изложение Джордана, я должен, для выяснения понятий, выделить ещё одно обстоятельство, ибо если оставить его без внимания, то оно может породить путаницу. Уже в самом начале я указал на то, что в прежних моих работах я отождествлял интровертный тип с мыслительным типом, а экстравертный — с чувствующим. Лишь позднее, как я уже сказал, мне стало ясно, что интроверсию и экстраверсию, как общие и основные установки, следует отличать от функциональных типов. Эти две установки распознаются легче всего, тогда как для различения функциональных типов необходим уже обширный опыт. Иногда бывает чрезвычайно трудно выяснить, какая функция имеет первенствующее значение. Соблазнительно действует на нас то, что интроверт естественно производит впечатление рефлектирующего и размышляющего человека — и притом вследствие своей абстрагирующей установки. Поэтому легко возникает склонность к предположению, что у него преобладает мышление. Экстраверт же, наоборот, естественно обнаруживает множество непосредственных реакций, которые заставляют предположить, что у него преобладает элемент чувства. Однако такие предположения обманчивы, потому что экстраверт легко может оказаться мыслительным типом, а интроверт — чувствующим типом. Джордан описывает в общих чертах только интровертный и экстравертный типы. Там же, где он вдается в подробности, его описание становится малопонятным, потому что он смешивает черты различных функциональных типов, не различённые вследствие недостаточной разработки материала. Однако образ интровертной и экстравертной установок выявляется в общих чертах с несомненной ясностью, так что сущность обеих основных установок становится вполне очевидной.

Характеристика типов с точки зрения аффективности — вот то, что кажется мне значительным в сочинении Джордана. Ведь мы уже видели, что «рефлективная», размышляющая природа интроверта компенсируется бессознательной архаической жизнью влечений и ощущений. Можно было бы сказать, что человек потому именно и усвоил интровертную установку, что ему надо было вознестись над его архаически-импульсивной, страстной природой к надёжным высотам абстракции, для того чтобы царить оттуда над непокорными, дико мятущимися аффектами. Ко многим случаям такая точка зрения вполне приложима. Можно было бы сказать и обратно, что не столь глубоко коренящаяся аффективная жизнь экстраверта легче поддаётся дифференцированию и доместикации, нежели архаическое, бессознательное мышление и чувство — фантазирование, — могущее иметь опасное влияние на его личность. Именно поэтому такой человек всегда стремится жить по возможности деловитее и переживать как можно больше для того, чтобы не прийти в себя, не осознать своих дурных мыслей и чувств. На основании этих простых наблюдений можно объяснить замечание Джордана (с. 6), которое иначе показалось бы парадоксальным: он говорит, что у «less impassioned» (экстравертного) темперамента интеллект преобладает и принимает обыкновенно большое участие в формировании жизни, тогда как у рефлективного темперамента именно аффекты имеют большее значение.

На первый взгляд кажется, что такое понимание прямо побивает моё утверждение, будто тип «less impassioned» соответствует моему экстравертному типу. Однако при ближайшем рассмотрении мы видим, что это не так, ибо рефлективная душа, конечно, пытается справиться с непокорными аффектами, в действительности же она подпадает гораздо больше под влияние страсти, чем тот, кто принял свои ориентированные на объекте желания за сознательное жизненное правило. Этот последний, то есть экстравертный человек, пытается всюду пробиться таким способом, однако ему приходится удостовериться в том, что именно его субъективные мысли и чувства всюду становятся ему поперек дороги. Его внутренний психический мир гораздо сильнее влияет на него, чем он сам это предполагает. Он сам этого не видит, но внимательные наблюдатели вокруг него замечают личную преднамеренность его стремлений. Поэтому он должен поставить своим основным и неизменным правилом — обращаться к себе с вопросом: «Чего я, собственно говоря, желаю? Каково моё тайное намерение?» Другой же, интровертный человек, с его сознательными, вымышленными намерениями, совершенно упускает из виду то, что окружающие слишком хорошо видят его, а именно что его намерения служат влечениям хотя и мощным, но лишённым цели и объекта и что они находятся под влиянием этих влечений. Кто наблюдает за экстравертом и судит о нём, тот легко может принять обнаруживаемое им чувство и мышление за тонкий покров, лишь слегка прикрывающий личное намерение, холодное и придуманное. А тому, кто старается постигнуть интроверта, легко может прийти мысль, что в нём сильная страсть лишь с трудом обуздывается видимым умствованием.

Оба суждения — и правильны, и ложны. Суждение ложно тогда, когда сознательная точка зрения, сознание вообще является сильным и стойким в своём противоположении бессознательному; оно правильно тогда, когда сильному бессознательному противостоит слабая сознательная точка зрения, которая подчас и должна бывает уступить бессознательному. В этом последнем вырывается наружу то, что было скрыто в глубине: у одного эгоистическое намерение, а у другого необузданная страсть, элементарный аффект, не желающий ни с чем считаться.

Эти соображения могли бы обнаружить и то, как Джордан наблюдает: он, очевидно, сосредоточивает своё внимание на аффективности наблюдаемого, — отсюда и его номенклатура: «less emotional» и «more impassioned». Поэтому если он характеризует интроверта со стороны его аффектов как человека страстного, а экстраверта с той же точки зрения как менее страстного и даже как интеллектуального, то он утверждает этим тот особый способ постижения, который следует назвать интуитивным. Вот почему я уже выше указывал на то, что Джордан смешивает рациональную точку зрения с эстетической. Когда он характеризует интроверта как страстного, а экстраверта как интеллектуального, то он, очевидно, рассматривает оба типа с бессознательной стороны, то есть он воспринимает их через своё бессознательное. Он наблюдает и постигает интуитивно, что всегда более или менее можно было бы констатировать у того, кто изучает людей практически.

Как бы верно и глубоко ни было подчас такое понимание, оно подлежит всё же очень существенному ограничению: оно упускает из виду фактическую действительность наблюденного, потому что оно всегда судит о нём только по его бессознательному отображению, а не по его действительному проявлению. Такой недочёт в суждении вообще характерен для интуиции; именно поэтому разум всегда в натянутых отношениях с ней и лишь неохотно признает за ней право на существование, хотя в некоторых случаях ему приходится убеждаться в том, что интуиция объективно права. Таким образом, формулировки Джордана в общих и основных чертах соответствуют действительности, однако не той действительности, которую устанавливают рациональные типы, а действительности, ими не осознанной. Понятно, как легко при таких отношениях внести замешательство в обсуждение наблюдаемого материала и затруднить его понимание. Поэтому, обсуждая этот вопрос, мы никогда не должны спорить о номенклатуре, а должны иметь в виду исключительно самый факт различия и противоположности, поскольку он доступен нашему наблюдению. Хотя я по-своему выражаюсь совершенно иначе, чем Джордан, однако в классификации наблюдаемого мы согласны (с некоторыми, впрочем, уклонениями).

Прежде чем приступить к обсуждению того, как Джордан типизирует материал наблюдений, я бы хотел ещё коснуться вкратце постулированного им третьего, промежуточного «intermediate» типа. Мы видели, что в эту рубрику Джордан вносит, с одной стороны, вполне уравновешенных, с другой — неуравновешенных людей. При этом будет не лишним вспомнить классификацию валентиниановой школы: «гилический» (материальный) человек, стоящий ниже «психического» (душевного) и «пневматического» (духовного) человека. «Гилический» человек соответствует, по его определению, ощущающему типу, то есть человеку, преобладающие особенности которого устанавливаются через внешние чувства и во внешних чувствах, в чувственном восприятии. Ощущающий тип не обладает ни дифференцированным мышлением, ни дифференцированным чувством, но чувственность его вполне развита. Известно, что так обстоит дело и у первобытного человека. Однако чувственности первобытного человека, которая покорна влечениям, противостоит самопроизвольность психического. Духовные содержания, мысли как бы являются ему сами собой. Это не он творит или измышляет их — для этого у него нет способностей, — а они создаются сами собой, находят на него и даже являются ему в виде галлюцинаций. Такую ментальность следует назвать интуитивной, ибо интуиция есть инстинктивное восприятие являющегося психического содержания. Тогда как главной психологической функцией примитивного человека является чувственность, — второстепенной, компенсирующей функцией его является интуиция. На более высокой ступени цивилизации, где у одних более или менее выдифференцировалось мышление, а у других чувство, есть немало и таких, у которых в высокой степени развита интуиция, так что они пользуются ей как существенно-определяющей функцией. Так слагается интуитивный тип. Поэтому я полагаю, что в средней группе Джордана следует различать два типа: ощущающий и интуитивный.

2. Специальное изложение и критика типов Джордана

В общем обзоре обоих типов (с. 17) Джордан указывает на то, что среди представителей менее эмоционального типа встречается гораздо более выдающихся или ярко выраженных личностей, нежели среди людей эмоциональных. Это утверждение является следствием того, что Джордан отождествляет активный тип человека с менее эмоциональным типом, что, по моему мнению, недопустимо. Если не считать этой ошибки, то можно, конечно, признать верным, что менее эмоциональный или, как мы сказали бы, экстравертный человек в своих проявлениях гораздо более заметен, нежели эмоциональный или интровертный.

а) Интровертная женщина (The more impassioned woman)

Джордан начинает с описания характера интровертной женщины. Привожу самое существенное из его описания в выдержке (с. 17 и др.): «Спокойное поведение; характер, который нелегко разгадать; при случае настроена критически и даже до сарказма; хотя дурное расположение духа проявляется в ней иногда и очень заметно, однако она не капризна и не суетлива, не злоязычна, не «censorious» (выражение, которое по смыслу можно передать словами «склонна к цензуре») и не ворчлива. Она распространяет вокруг себя спокойствие и бессознательно утешает и целит. Но под этой поверхностью дремлют аффект и страсть. Сила её чувства созревает медленно. С годами её характер становится ещё привлекательнее. Она «симпатична», то есть сочувствует и со-переживает. Самые дурные женские характеры встречаются среди представительниц этого типа. Из них выходят самые жестокие мачехи. Хотя такие женщины и бывают самыми любвеобильными супругами и матерями, однако их страсти и аффекты так сильны, что увлекают за собой и их разум. Она слишком сильно любит, но и ненавидит слишком сильно. Ревность может превратить её в дикое животное. Возненавидев своих пасынков и падчериц, она способна физически замучить их до смерти. Когда зло не торжествует в такой душе, то моральность становится в ней глубоким чувством, которое идёт своим независимым путём, не всегда совпадающим с конвенциональными воззрениями. На этот путь они ступают не ради подражания или подчинения и, уж конечно, не в ожидании награды ни в земной жизни, ни на том свете. Только при интимном отношении такая женщина показывает все свои преимущества и недостатки; тут она обнаруживает своё сердечное богатство, свои заботы и радости, но вместе с тем и свои страсти, и свои недостатки, например непримиримость, упрямство, гнев, ревность и даже необузданность. Она подвержена влиянию момента и мало способна помнить о благополучии отсутствующих. Она легко забывает других, забывает и время. Когда она впадает в аффект, то её поза не обусловливается подражанием; напротив, её поведение и её речь меняются соответственно изменению в её мыслях и чувствах. В обществе она по возможности остаётся верна себе при самой разнообразной среде. В домашней и в общественной жизни у неё нет больших притязаний и её легко бывает удовлетворить. Она по собственному почину высказывает своё согласие и похвалу. Она умеет успокоить и ободрить. Она сочувствует всем слабым — как двуногим, так и четвероногим. «Она возносится к высокому и склоняется к низкому, она сестра и друг всей природы». Её суждение отличается мягкостью и терпимостью. Когда она читает, то старается постигнуть самую сокровенную мысль, самое углублённое чувство книги; поэтому она немилосердно пачкает книгу, подчёркивая карандашом и делая заметки на полях, и затем читает её ещё раз».

По этому описанию нетрудно узнать интровертный характер. Однако это описание несколько односторонне, потому что оно выделяет, главным образом, сторону чувства, не подчёркивая именно ту характерную черту, которой я придаю особое значение, а именно сознательную внутреннюю сосредоточенность жизни. Джордан, правда, упоминает о том, что интровертная женщина «contemplative» (созерцательна), но не останавливается на этом подробнее. Мне кажется, однако, что его изложение подтверждает мои соображения о его способе наблюдать; он видит, главным образом, обусловленное чувствами внешнее поведение субъекта и проявления его страсти, но не углубляется в сущность сознания, свойственного этому типу. Поэтому он и не упоминает о том, что для сознательной психологии этого типа внутренняя сосредоточенность жизни имеет главное значение. Почему, например, интровертная женщина читает внимательно? Потому что она, прежде всего, любит понять и постигнуть мысль. Почему она сама спокойна и действует успокоительно на других? Потому что она, в большинстве случаев, оставляет свои чувства при себе и претворяет их в мысли вместо того, чтобы навязывать их другим. Её свободная от условностей мораль основана на углублённом размышлении и на внутренне убедительных чувствах. Прелесть её спокойного и разумного характера заключается не только в её спокойной установке, но и в возможности вести с ней разумный связный разговор и в её способности оценивать аргументы собеседника. Она не перебивает его импульсивными восклицаниями, но сопровождает его суждения своими мыслями и чувствами, которые при всём том устойчивы и не разбиваются об аргументы противника.

Этому устойчивому, отлично выработанному порядку сознательных душевных содержаний противостоит хаотически-страстная жизнь аффектов, которую, по крайней мере в её личном аспекте, интровертная женщина часто сознает и которой она боится именно потому, что знает её. Она размышляет над собой, и поэтому уравновешена в своих внешних проявлениях, и способна понимать и признавать и чужое, не обрушиваясь на него с одобрением или порицанием. Но так как её аффективная жизнь портит эти её хорошие качества, то она по возможности отклоняет свои влечения и аффекты, не подчиняя их, однако, своему господству. Насколько её сознание логично, устойчиво и упорядочено, настолько её аффект элементарен, беспорядочен и необуздан. Ему не хватает истинно человеческой ноты, он несоразмерен, иррационален, он остаётся естественным феноменом, разрушающим человеческий порядок. В нём нет никакой осязательной заложенной мысли, никакого намерения; поэтому он при известных обстоятельствах бывает разрушителен, как горный поток, не помышляющий о разрушении, но и не избегающий его, беззастенчивый и неизбежный, послушный только своим собственным законам, — сам себя осуществляющий процесс. Положительные качества интровертной женщины возникают благодаря тому, что мышлению, терпимому или доброжелательному пониманию, удалось отчасти повлиять на влечение и увести его за собой, однако не захватив и не преобразовав его в целом. Интровертная женщина гораздо яснее сознает свои рациональные мысли и чувства, нежели свою аффективную жизнь во всём её объёме. Она не способна объять всю свою эффективность, хотя у неё и имеются применимые к этому концепции. Аффективность её гораздо неподвижнее её духовных содержаний; в ней есть что-то тягучее, в высокой степени инертное и поэтому трудно поддающееся изменению; она настойчива, и отсюда её бессознательная стойкость и ровность; но отсюда же её упрямство и её подчас неразумная невосприимчивость к воздействию в вопросах, задевающих её эффективность.

Эти размышления могут объяснить, почему суждение об интровертной женщине, исключительно с аффективной её стороны, будет неполным и несправедливым как в дурном, так и в хорошем смысле. Если Джордан находит самые дурные женские характеры среди интровертных женщин, то, по-моему, это происходит оттого, что он придаёт слишком большое значение эффективности, как если бы только страсть бывала матерью зла. Замучить ребёнка до смерти можно не только физически, но и иначе. И обратно: то особенное, свойственное интровертным женщинам любвеобилие отнюдь не всегда является их собственным достоянием; наоборот, они бывают часто одержимы им и, конечно, не могут иначе до тех пор пока в один прекрасный день при каком-либо случае они, к удивлению своего партнёра, вдруг начинают проявлять совершенно неожиданную холодность. Вообще аффективная жизнь интроверта является его слабой стороной, на которую нельзя безусловно полагаться. Он обманывает сам себя, и другие заблуждаются и разочаровываются в нём, если слишком исключительно надеяться на его эффективность. Его дух надёжнее, потому что он более приспособлен. Аффект же его остаётся слишком необузданным, как сама природа.

б) Экстравертная женщина (The less impassioned woman)

Теперь перейдём к описанию того типа, которому Джордан даёт название «The less impassioned woman». Я и тут должен исключить всё то, что автор вносит сюда по вопросу об активности, ибо вся эта примесь способна лишь затруднить понимание типических черт характера. Итак, если автор говорит об известной быстроте экстравертной женщины, то под этим он разумеет не элемент энергетичности, активности, а лишь подвижность её активных процессов.

Об экстравертной женщине Джордан говорит: «В ней есть скорее известная быстрота и известный оппортунизм, чем выдержка и последовательность. Её жизнь обыкновенно наполнена множеством мелочей. Она в этом отношении превосходит даже лорда Биконсфильда, утверждавшего, что не важные дела не очень не важны, а важные дела не очень важны. Она охотно рассуждает о всеобщем ухудшении людей и вещей так, как рассуждали её бабушки и как ещё будут рассуждать её внучки. Она убеждена, что без её присмотра никакое дело не удастся. В общественных движениях она часто бывает чрезвычайно полезна. Растрата энергии на домашнюю чистку и уборку — вот исключительная цель жизни для многих из них. Она часто лишена идей и страстей, спокойствия и недостатков. Её аффективное развитие заканчивается рано. В 18 лет она так же мудра, как в 48. Её духовный кругозор неглубок и неширок, но он с самого начала ясен. При наличности хороших способностей она может занимать ответственное место. В обществе она проявляет добрые чувства, она щедра и гостеприимна со всеми. Она судит каждого, забывая, что и её судят. Она всегда готова помочь. Не отличается глубокой страстью. Любовь её — только предпочтение, ненависть её — только антипатия, ревность — лишь оскорблённая гордость. Её энтузиазм непостоянен. В поэзии она больше наслаждается красотою, нежели пафосом. Её вера, как и её безверие, отличается скорее цельностью, нежели силой. У неё нет стойких убеждений, однако нет и дурных предчувствий. Она не верует, но признает; она не бывает и неверующей; она только «не знает». Она не исследует и не сомневается. В важных делах она полагается на авторитет, в мелочах часто делает торопливые выводы. В её собственном маленьком мире — все не так, как надо; в большом мире — всё хорошо. Она инстинктивно противится практическому осуществлению разумных выводов. Дома она проявляет совершенно иной характер, нежели в обществе. Она вступает в брак под сильным влиянием тщеславия или жажды перемены, или повинуясь традициям, или же из потребности устроить жизнь на «солидном основании», или желая приобрести более широкий круг деятельности. Если её муж принадлежит к типу «impassioned», то он любит детей более, чем она. В домашнем кругу обнаруживаются все её неприятные черты. Тут она разражается потоками бессвязных порицаний. Невозможно предвидеть, когда наконец на минуту проглянет солнце. Она не наблюдает за собой и не критикует себя. Если её при случае упрекнуть за постоянное осуждение и порицание, она бывает обижена и удивлена и уверяет, что она желает только добра, «но есть люди, которые сами не знают, что им на пользу». Способ, каким она желает делать добро своей семье, совершенно не тот, каким она стремится приносить пользу другим. Хозяйство всегда должно быть готово к тому, чтобы его можно было показать всему свету. Общество необходимо поддерживать и поощрять. На высшие классы производит впечатление; среди низших классов необходимо поддерживать порядок. Её собственная семья — для неё зима; общество же — это её лето. Превращение начинается мгновенно, как только появляется гость. У неё нет склонности к аскетизму, её почтенный образ жизни не нуждается в этом. Она любит разнообразие — движение и отдых. Она может начать день богослужением и закончить его в оперетке. Общественные отношения составляют для неё наслаждение. В них она находит все — и труд, и счастье. Она верит в общество, и общество верит в неё. Её чувства мало подчиняются предрассудкам, и она по привычке «прилична». Она охотно подражает и выбирает для этого наилучшие образцы, однако не отдавая себе в этом отчёта. В книгах, которые она читает, должна быть жизнь и «действующие лица».

Этот общеизвестный женский тип, названный Джорданом «less impassioned», есть несомненно экстравертный тип. На это указывает все поведение таких женщин, которое именно благодаря особенности своей и называется экстравертным. Постоянное обсуждение, никогда не основывающееся на действительном размышлении, есть не что иное, как экстравертирование беглых впечатлений, не имеющее ничего общего с настоящей мыслью. При этом мне вспоминается остроумный афоризм, где-то когда-то прочитанный мною: «Мыслить так трудно, — поэтому большинство людей судит». Размышление требует прежде всего времени, поэтому человек размышляющий не имеет даже возможности высказывать постоянно свои суждения. Бессвязность и непоследовательность суждений, их зависимость от традиций и авторитета указывают на отсутствие самостоятельного мышления; точно так же недостаток самокритики и несамостоятельность в понимании свидетельствуют о дефективной функции суждения. Отсутствие у этого типа сосредоточенной внутренней жизни выступает гораздо явственнее, чем её наличность у интровертного типа в предшествующем описании. Конечно, по этому описанию можно было бы легко заключить, что этот тип страдает таким же или ещё большим недостатком аффективности, которая оказывается у него явно поверхностной, даже мелкой и почти неискренней, и притом потому, что всегда связанное с ней или проглядывающее из-за неё намерение лишает аффективное стремление почти всякой ценности. Однако я склонен допустить, что в данном случае автор недооценивает в той же мере, в какой он ранее переоценивал.

Несмотря на то что автор признает за этим типом некоторые хорошие качества, все же, в общем, он выставляет его в довольно плохом свете. Мне кажется, что в данном случае автор является несколько предубеждённым. Ведь в большинстве случаев стоит только пережить горький опыт в связи с несколькими или с одним представителем известного типа, и у человека теряется вкус для всякого подобного случая. Не следует забывать, что если рассудительность интровертной женщины основана на точном приспособлении её духовных содержаний к всеобщему мышлению, то аффективность экстравертной женщины отличается известной подвижностью и незначительной глубиной именно вследствие её приспособления к всеобщей жизни человеческого общества. А в этом случае речь идёт о социально дифференцированной аффективности, имеющей бесспорно общее значение и даже выгодно отличающейся от тяжеловесности, упрямства и страстности интровертного аффекта. Дифференцированная аффективность освободила себя от хаотического начала пафоса и превратилась в покорно приспособляющуюся функцию, правда за счёт внутренне-сосредоточенной духовной жизни, которая и блещет своим отсутствием. И тем не менее она существует в бессознательном, и притом именно в той форме, которая соответствует интровертной страсти, то есть в неразвитом состоянии. Это состояние характеризуется чертами инфантилизма и архаизма. Неразвитый дух даёт аффективному стремлению из своего бессознательного такие содержания и тайные мотивы, которые неминуемо производят дурное впечатление на критического наблюдателя, тогда как некритический человек не замечает их вовсе. Неприятное впечатление от постоянного восприятия плохо скрытых эгоистических мотивов заставляет наблюдателя слишком легко забывать наличность и приспособленную полезность наружно проявляемых стремлений. Не будь дифференцированных аффектов, исчезло бы всё, что в жизни есть лёгкого, несвязывающего, умеренного, безобидного и поверхностного. Люди задохнулись бы в насыщенной пафосом атмосфере или в зияющей пустоте вытесненных страстей. Если социальная функция интроверта имеет в виду, главным образом, единичную личность, то экстраверт обслуживает общественную жизнь, которая тоже имеет право на существование. Для этого ему необходима экстраверсия, потому что она прежде всего перекидывает мост от человека к человеку.

Известно, что проявление аффекта действует суггестивно, тогда как дух может осуществлять своё воздействие лишь посредственно, на путях кропотливой передачи. Аффекты, необходимые для социальной функции, отнюдь не должны быть глубоки, иначе они вызывают страсть в других людях. Страсть же тормозит жизнь и процветание общественности. Поэтому приспособленный и дифференцированный дух интровертного человека тоже неглубок, но скорее экстенсивен; и потому он не беспокоит и не возмущает, но вразумляет и успокаивает. Но подобно тому, как интроверт беспокоит силою своих страстей, так экстраверт раздражает своим полусознательным мышлением и чувством, бессвязно и непоследовательно проявляющимся по отношению к ближнему, нередко в форме бестактных и беспощадных суждений. Если собрать совокупность таких суждений и попытаться синтетически построить из них психологию, то сначала получится основная концепция сущего животного, которое по безотрадной дикости, грубости и глупости ни в чём не будет уступать злодейским аффектам интроверта. Поэтому я не могу согласиться с утверждением Джордана, будто наихудшие характеры встречаются среди страстных интровертных натур. Среди экстравертов наблюдается ровно столько же и совершенно такой же радикальной прочности. Если интровертная страстность проявляется в диких поступках, то бессознательная низость экстравертного мышления и чувства совершает преступления над душой жертвы. Я не знаю, что хуже. В первом случае хуже то, что поступок всем виден, тогда как во втором случае низкий образ мыслей и чувств скрывается под покровом приемлемого поведения. Мне хотелось бы указать на социальную заботливость, свойственную этому типу, на его активное участие в доставлении ближним благополучия, а также на его ярко выраженное стремление доставлять другим радости. У интроверта все эти достоинства в большинстве случаев остаются лишь в области фантазии.

Дальнейшее преимущество дифференцированных аффектов заключается в прелести, в красоте формы. Они создают эстетическую, благотворную атмосферу. Существует поразительное множество экстравертных людей, которые занимаются каким-нибудь искусством (по большей части музыкой) не столько потому, что они особенно к этому способны, сколько потому, что они могут служить этим общественности. Страсть к порицанию тоже не всегда бывает неприятна или лишена ценности. Она нередко остаётся в пределах приспособленной, воспитательной тенденции, которая приносит очень много пользы. Зависимость суждений тоже не всегда и не при всех обстоятельствах является злом; напротив, она нередко содействует подавлению сумасбродства и вредных излишеств, отнюдь не полезных для жизни и блага общества. Вообще было бы совсем неправильно утверждать, что один тип в каком-либо отношении ценнее другого. Типы взаимно дополняют друг друга, и их различие создаёт именно ту меру напряжения, которая необходима и индивиду, и обществу для сохранения жизни.

в) Экстравертный мужчина

Об экстравертном мужчине Джордан говорит (с. 26 и др.): «Он не поддаётся учету и остаётся неопределённым в своей установке; он имеет склонность к капризам, к взволнованной суетливости; он всем недоволен, любит осуждать; судит отрицательно обо всём и обо всех, — самим же собой очень доволен. Хотя его суждение нередко бывает ложно, а проекты часто терпят крушение, однако он безгранично верит в них. Сидней Смит сказал однажды об одном из своих современников, известном государственном деятеле: он в каждый данный момент был готов принять руководство над флотом проливов или ампутировать ногу. У него есть готовая формула для всего, что встречается на его пути: или «все это вранье», или же «это давным-давно известно». На его небосклоне нет места для двух солнц. Если же наряду с ним появляется другое светило, то он становится мучеником. Это человек рано созревший. Он любит управлять и часто бывает в высшей степени полезен обществу. Заседая в благотворительной комиссии, он одинаково интересуется как выбором прачки, так и избранием председательствующего. Он отдаёт себя обществу целиком, со всеми силами. Он выступает в обществе с самоуверенностью и настойчивостью. Он всегда старается приобретать опыт, потому что опыт помогает ему. Он предпочитает быть известным председателем комиссии, состоящей из трёх членов, нежели неизвестным благодетелем целого народа. Отсутствие блестящих способностей отнюдь не умаляет его важности. Деятелен ли он? Он убеждён в своей энергии. Болтлив ли он? Он верит в свой ораторский дар. Он редко создаёт новые идеи или открывает новые пути, но он всегда бывает тут как тут, когда надо последовать за чем-нибудь или же что-нибудь схватить на лету, применить и выполнить. Он склонен придерживаться раз установленных общепризнанных религиозных и политических убеждений. При известных обстоятельствах он бывает склонен восторженно изумляться смелости своих еретических идей. Однако нередко его идеал так высок и несокрушим, что ничто не в состоянии помешать образованию широкого и справедливого жизнепонимания. В большинстве случаев его жизнь отмечена моральностью, правдивостью и построена на идеальных принципах; однако страсть к непосредственным эффектам ставит его подчас в затруднительное положение. Если он в публичном заседании случайно не занят, то есть ему нечего предложить, или поддержать, или заявить и некому оппонировать, то он по крайней мере встанет и потребует, чтобы закрыли окно из-за сквозняка или же, напротив, открыли его, чтобы впустить свежий воздух. Воздух ему так же необходим, как внимание. Он всегда склонен думать то, о чём его никто не просит. Он убеждён, что люди видят его таким, каким он хотел бы быть в их глазах, то есть что они видят в нём человека, который ночей не спит, заботясь о благах своих ближних. Он обязывает других и поэтому никак не может обойтись без награды. Он умеет волновать других своей речью, не будучи сам взволнован. Он быстро схватывает желания и мнения других. Он предупреждает о грозящей беде, ловко организует и ведёт переговоры с противниками. У него всегда есть в запасе проекты, и он обнаруживает кипучую деятельность. Если есть какая-нибудь возможность, то общество должно получить от него приятное впечатление; если же это невозможно, то оно должно быть по крайней мере повергнуто в изумление, а если и это не удаётся, то оно должно быть хотя бы напугано и потрясено. Он спаситель по призванию; в роли призванного спасителя он очень сам себе нравится. По его мнению, мы, сами по себе, не способны ни к чему путному, но мы можем верить в него, мечтать о нём, благодарить Бога, что он послал нам его, и жаждать, чтобы он заговорил с нами. В спокойном состоянии он несчастен, и потому он не умеет по-настоящему отдыхать. После трудового дня ему нужен возбуждающий вечер — в театре, на концерте, в церкви, на базаре, на обеде, в клубе или же во всех этих местах. Если он пропустил собрание, то он по крайней мере прерывает его демонстративной извинительной телеграммой».

По этому описанию тоже нетрудно узнать тип. Но и тут, как и в описании экстравертной женщины, если не более, выступает элемент карикатурного осуждения, несмотря на констатирование отдельных положительных черт. Это происходит отчасти оттого, что такой метод описания не может быть справедливым по отношению к экстравертному человеку; потому что невозможно, так сказать, интеллектуальными средствами показать специфическую ценность экстраверта в её настоящем свете; тогда как по отношению к интроверту это гораздо легче, потому что его сознательная разумность и сознательная мотивация могут быть выражены интеллектуальными средствами, точно так же как и факт его страсти и вытекающие из неё поступки. У экстраверта же, напротив, главная ценность лежит в его отношении к объекту. Мне кажется, что единственно только сама жизнь даёт экстравертному человеку ту справедливую оценку, которую ему не может дать интеллектуальная критика. Только жизнь обнаруживает его ценность и признает её. Можно, правда, констатировать, что экстравертами социально полезен, что он имеет большие заслуги в деле прогресса человеческого общества и так далее. Однако анализ его средств и его мотиваций всегда будет давать отрицательный результат, и притом потому, что главная ценность экстравертного человека лежит не в нём самом, а во взаимоотношении между ним и объектом. Отношение к объекту принадлежит к тем невесомым величинам, которых никогда не ухватит интеллектуальное формулирование.

Интеллектуальная критика не может не выступать с анализом и не может не довести наблюденный материал до полной ясности через указание на мотивации и цели. Но из этого возникает образ, имеющий для психологии экстравертного человека значение карикатуры; и если кто-нибудь вообразит, что он найдёт на основании такого описания верный подход к экстраверту-человеку, то он, к удивлению своему, увидит, что подлинная личность его не имеет ничего общего с этим описанием. Такое одностороннее понимание безусловно мешает приспособиться к экстраверту. Для того чтобы верно понять его, надо совершенно исключить мышление о нём; подобно тому как экстраверт только в том случае правильно приспособится к интроверту, если он сумеет принять его духовные содержания как таковые, не считаясь с их возможной практической применимостью. Интеллектуальный анализ не может не приписать экстраверту всевозможных задних и побочных мыслей, умыслов, целей и тому подобного, собственно говоря, не существующего в действительности, но самое большее лишь примешивающегося в виде призрачного воздействия бессознательных глубин.

Это, конечно, верно, что экстраверт, если ему нечего больше сказать, по крайней мере потребует, чтобы отворили или затворили окно. Но кто же это заметил? Кому это, по существу, бросилось в глаза? Ведь только тому, кто старается отдать себе отчёт в возможных причинах и намерениях такого поступка, то есть тому, кто рефлектирует, расчленяет и воссоздаёт, тогда как для всех остальных этот маленький шум растворяется в общем шуме жизни, и они не видят никакого повода усматривать в этом то или другое. Но именно так и проявляется психология экстраверта: она принадлежит к явлениям повседневной человеческой жизни и не имеет никакого, ни большого ни меньшего, значения. Только размышляющий видит нечто большее, и притом нечто, по отношению к жизни неверное; оно верно лишь применительно к бессознательному, заднему плану мыслей экстравертного человека. Он видит не настоящего человека, а лишь его тень. И тень подтверждает это суждение к ущербу сознательного настоящего человека. Мне кажется, что в целях понимания было бы правильно отделять человека от его тени, то есть его бессознательного, иначе дискуссия грозит впасть в небывалое смешение понятий. В другом человеке мы воспринимаем такое, что не входит в его сознательную психологию, но что просвечивает из области его бессознательного; это нередко вводит нас в заблуждение, заставляя приписывать наблюдаемое качество и его сознательному эго. Жизнь и судьба поступают так же; но психолог, который дорожит познанием психической структуры и возможностью улучшить взаимопонимание людей, должен был бы поступать иначе; он должен тщательно отделять сознательную область в человеке от бессознательной; ибо ясности и понимания можно добиться только при сопоставлении сознательных точек зрения, но не при сведении их к бессознательным скрытым основаниям, к косым лучам и едва уловимым оттенкам.

г) Интровертный мужчина

О характере интровертного мужчины (the more impassioned and reflective man) Джордан говорит (с. 35): «Он не меняет своих удовольствий час от часу; его любовь к какому-нибудь удовольствию имеет характер самопроизвольности, и он ищет его не из простой неугомонности. Если он занимает какую-нибудь общественную должность, то это потому, что имеет на то определённую способность или же определённый проект, который он хотел бы провести в жизнь. Окончив своё дело, он охотно устраняется. Он способен признавать достоинства других и предпочёл бы, чтобы дело его процветало под руководством другого, нежели гибло бы в его руках. Он легко переоценивает заслуги своих сотрудников. Он никогда не будет и не может быть привычным хулителем. Он развивается медленно, он медлителен и неуверен, он не будет религиозным вождем, у него никогда нет достаточной уверенности в себе для того, чтобы признать что-нибудь окончательной ошибкой и сжечь за неё на костре своего ближнего. Хотя он и не лишён мужества, однако он недостаточно убеждён в непогрешимости своей истины, чтобы во имя её и самому идти на костер. При наличности больших способностей другие люди выдвигают его на первый план, тогда как представитель иного типа сам выдвигается вперед».

Мне кажется весьма показательным, что об интроверте-мужчине автор фактически говорит не более того, что мною здесь приведено. Больше всего поражает, что нет описания той самой страсти, из-за которой он и называется «impassioned». Конечно, в диагностических догадках надо быть осторожным, однако этот случай даёт повод предположить, что глава об интроверте вышла столь скудной по некоторым субъективным причинам. После столь же подробного, сколь и несправедливого изображения экстравертного типа можно было бы ожидать столь же основательного описания и для интровертного типа. Почему автор не дал нам его?

Если мы предположим, что Джордан сам принадлежит к интровертному типу, то мы поймём, почему ему не захотелось давать этому типу такое же беспощадно резкое описание, как то, которое он дал своему противоположному образу. Я не хотел бы сказать, что это произошло от недостатка объективности, но от недостаточного познания своей собственной тени. Интроверт никак не может ни знать, ни угадать, в каком виде он представляется человеку противоположного типа, — разве только если он попросит экстраверта рассказать ему свои впечатления, рискуя, однако, что после этого ему придётся вызвать рассказчика на дуэль. Дело в том, что экстраверт столь же мало примет вышеприведённое описание за доброжелательное и точное изображение своего характера, насколько интроверт будет склонен выслушать свою характеристику от экстравертного наблюдателя и критика. В обоих случаях характеристика будет одинаково обесценивающей. Ибо насколько интроверт стремится постигнуть экстраверта и при этом совершенно не попадает в точку, настолько же и экстраверт, стараясь понять внутреннюю духовную жизнь другого со своей внешней точки зрения, решительно промахнется. Интроверт всегда делает ошибку, пытаясь выводить поступки из субъективной психологии экстраверта, экстраверт же может понимать внутренне состредоточенную духовную жизнь как следствие внешних обстоятельств. Абстрактный ход мыслей должен казаться экстраверту фантастичным, своего рода бредом, если ему не видны при этом объективные отношения. И в самом деле, интровертные сплетения мыслей суть часто не что иное, как пустые выдумки. Во всяком случае об интровертном мужчине можно было бы ещё многое сказать, его можно было бы изобразить в таком же ярком и невыгодном свете, в каком Джордан в предыдущей главе выставил экстравертного.

Важным мне кажется замечание Джордана о том, что удовольствие интроверта отличается самопроизвольностью (genuin). Кажется, что это вообще есть отличительная черта интровертного чувства: оно именно самопроизвольно, оно существует потому, что возникает из себя самого, оно коренится в глубинах человеческой природы, оно, как своя собственная цель, рождается как бы из себя самого; оно не хочет служить какой-нибудь иной цели и не отдаётся ей; оно довольствуется тем, что осуществляет себя само. Это находится в связи с самопочинностью архаических и естественных явлений, ещё не подчинившихся целесообразным заданиям цивилизации. По праву или без права, во всяком случае не считаясь ни с каким правом и ни с какой целесообразностью, аффективное состояние проявляет себя, навязываясь субъекту даже помимо его воли и против его ожиданий. В нём нет ничего, что давало бы право допустить предумышленную мотивацию.

Я не хотел бы входить здесь в обсуждение последующих глав книги Джордана. Он ссылается в виде примера на ряд исторических личностей, причём не раз обнаруживаются неверные точки зрения, основанные на упомянутой уже ошибке, а именно на том, что автор вносит критерий активности и пассивности и смешивает его с другими критериями. Эта часть ведёт к тому заключению, что активная личность причисляется и к бесстрастному типу и, наоборот, что страстная натура всегда обречена на пассивность. Я пытаюсь избежать такой ошибки тем, что вообще исключаю момент активности как особое мерило.

Но Джордану принадлежит та заслуга, что он был первым (насколько мне известно), кто дал сравнительно верную характеристику эмоциональных типов.

Психологические типы Карла Юнга Рекомендации Отдельные статьи Михаила Литвака

« Назад

11.05.2016 10:28

Карл Густав Юнг, ученик и соратник Зигмунда Фрейда, почти шестьдесят лет занимался обширной психиатрической практикой. Он много наблюдал за людьми и убедился, что структура психики, которую описывал Фрейд, проявляется не одинаково. Люди по-разному воспринимают действительность.

Обобщив и систематизировав наблюдения, свои и учеников, Юнг описал восемь психологических типов. Его труды легли в основу книги «Психологические типы», которая увидела свет в 1921 году. С позиций Юнга, у каждого человека есть индивидуальные черты и черты, присущие одному из психологических типов. Психологический тип проявляется в раннем детстве и в течение жизни почти не меняется, хотя по мере взросления он может сглаживаться. Стоит подчеркнуть, что типология не ограничивает свободу выбора человека, не является преградой для карьеры или любви, не препятствует его развитию. Это некий каркас, структура личности. Она не отменяет многообразия характеров и индивидуальности человека, представлений о добре и зле, его личного жизненного опыта, собственных мыслей, культурного уровня. Теория Юнга помогает понять, как люди воспринимают мир.

Юнг ввел в науку новые понятия – экстраверсия и интроверсия.

Человек-экстраверт сконцентрирован на внешнем мире. Интроверт черпает силу внутри себя. В мире нет чистых экстравертов и интровертов. Каждый человек всего лишь склонен к тому или другому восприятию мира, иногда ведет себя иначе дома и на работе. Экстраверты более активны, чем интроверты. Им комфортно в современном обществе свободного рынка. Они рвутся к статусу, наградам, достижениям, первенству, отдыхают и черпают силы в компании друзей. Отрицательные проявления экстраверсии – эгоистичность, наглость, своенравность. Поскольку экстраверты стремятся верховодить, то лучше складываются отношения в паре, где мужчина по своему психологическому типу – экстраверт, а женщина – интроверт.

Интроверты ничем не лучше и не хуже экстравертов. У них собственные слабости и преимущества. Интроверты восстанавливают силы, погружаясь в собственный внутренний мир. Чтобы успешно взаимодействовать со сложным для них внешним миром, они целенаправленно фокусируются на отдельных его аспектах. Интроверты – хорошие стратеги, вдумчивые и рассудительные. Они умеют видеть ситуацию глубже и дальше. В отличие от интровертов экстраверты – тактики и рвутся к победе здесь и сейчас. Отрицательные проявления интроверсии – витание в облаках, нежелание следить за своим внешним видом, неумение выражать свои мысли.

Но вернемся к теории Юнга. Следующее понятие, которое ему принадлежит, — психологические функции. По наблюдениям ученого, одни люди хорошо оперируют логическими данными, другие лучше справляются с эмоциональной информацией. Есть люди с великолепной интуицией, и люди, у которых лучше развиты ощущения. Четыре базовые психологические функции, по Юнгу, — это мышление, чувство, интуиция, ощущение.

Мышление помогает человеку установить понятийные связи между содержанием своих представлений. В процессе мышления он руководствуется объективными критериями, логикой. Чувства, напротив, основаны на оценке представлений: хорошо или плохо, красиво или некрасиво. Следующая психологическая функция – интуиция. Она связана с бессознательным восприятием происходящего, инстинктами. Четвертая психологическая функция – ощущения, которые базируются на физических раздражителях, вызванных конкретными фактами. Все четыре психологические функции есть у каждого человека. Они помогают ему выстраивать единую картину мира. Развиты функции по-разному. Как правило, одна доминирует над другими.

В зависимости от преобладания функции Юнг сначала выделил типы: мыслительный, чувствующий, интуитивный, ощущающий. Далее он разделил психологические функции на два класса: рациональные функции – мышление и чувство, иррациональные – интуиция и ощущение. Функции образуют также альтернативные пары: чувство и мышление, интуиция и ощущение. Ученый утверждал, например, что чувства подавляют мышление, а мышление способно мешать чувству.

Рациональные функции Юнг называл разумными, потому что они ориентированы на объективные ценности и нормы, накопленные и принятые в социуме. Иррациональное поведение, с точки зрения ученого, — это поведение, которое не основано на разуме. Эти психологические функции не плохие, и не хорошие. В решении всевозможных ситуаций может быть важен как и рациональный, так и иррациональный подход. Юнг отмечал, что иногда чрезмерная концентрация на разумном разрешении конфликта способна помешать найти ответ на иррациональном уровне.

Каждую из психологических функций Юнг проанализировал с позиций экстраверсии и интроверсии и определил восемь психологических типов. Экстраверты и интроверты бывают рациональные и иррациональные. Рациональные экстраверты и рациональные интроверты в свою очередь встречаются мыслительные и чувствующие. Иррациональные экстраверты и иррациональные интроверты бывают ощущающие и интуитивные.

Ярче всего психологический тип проявляется в отношениях. Обычно счастливые пары, идеальные друзья и коллеги – это люди, дополняющие друг друга. Два интроверта могут ждать инициативы от партнера и не дождаться. Два экстраверта не в состоянии ужиться или сработаться, потому что слишком инициативны, каждый тянет одеяло на себя. Человек будет успешнее в той сфере деятельности, которая присуща его психологическому типу, однако ему ничто не мешает развивать в себе и другие качества, необходимые в работе, в общественной или в личной жизни.

Знание своего психологического типа поможет понять свою предрасположенность, активно использовать свои сильные стороны и находить способы компенсации слабых сторон. Бывают случаи, когда тип человека сильно размыт, но это скорее исключение.

Если вы не можете самостоятельно определить свой психологический тип, скорее всего вам просто не хватает информации или вы не хотите быть с собой откровенны. Обратитесь к профессиональному психологу, который протестирует вас и даст нужные вам рекомендации по разрешению жизненных ситуаций, саморазвитию и достижению целей.

Категории статей

Мои статьи
Психологическое Айкидо
Психологический Вампиризм
Принцип Сперматозоида
Отношения
Психология управления
Сценарий жизни
Как изменить себя
Воспитание
Афоризмы и интервью
Психотерапевтические направления
Логика. Как стать умным
Психотерапия и философия
Философия
Рекомендации

К.-Г. Юнг. Мышление у экстраверта и интроверта: Psychology OnLine.Net

К. -Г. Юнг. Мышление у экстраверта и интроверта
Добавлено Psychology OnLine.Net
7.10.2010

Особенности мышления в экстравертированной установке

Вследствие общей экстравертироваиной установки мышление ориентируется на объект и на объективно данное. Эта ориентировка мышления вызывает ясно выраженную особенность.

Экстравертированное мышление поэтому новей не должно быть часто конкретным фактическим мышлением, но может также хорошо быть чисто идейным мышлением, если только доказано, что идеи, которыми мыслят, в значительной мере взяты извне, т.е. доставляются традицией, воспитанием и ходом образования.

Если даже мое мышление занимается конкретными вещами и в этом отношении, его можно назвать экстравертированным, то остается еще сомнительным и характерным, какое направление примет мышление, а именно: приведет ли оно в своем дальнейшем течении снова к объективным данным, к внешним фактам или общим уже данным понятиям или нет. Для практического мышления купца, техника, естествоиспытателя направление на объект само собой понятно. При рассмотрении мышления философа может явиться сомнение, если направление его мышления имеет целью идеи. В таком случае нужно исследовать, с одной стороны, не являются ли эти идеи простой абстракцией из опытов над объектом и, таким образом, представляют нечто иное, как более высокие коллективные понятия, которые заключают в себе сумму объективных фактов; с другой стороны, нужно исследовать, не получаются ли эти идеи (когда они не являются очевидными абстракциями из непосредственного опыта) через традицию, или не происходят ли они из окружающего духовного мира. Если на этот вопрос отвечать утвердительно, то такие идеи также принадлежат к категории объективных данностей, и следовательно, это мышление следует назвать экстравертированным.

Экстравертированный мыслительный тип

…Когда мышлению принадлежит преимущество среди психологических функций, т.е. когда индивидуум действует в своей жизни главным образом под руководством рассудочного мышления, так что все сколько-нибудь важные поступки исходят из, интеллектуально обдуманных мотивов или, по крайней мере, должны происходить согласно этой тенденции, то дело идет о мыслительном типе. Такой тип может быть интровертированным или экстравертированным; здесь мы займемся сначала экстравертированным мыслительным типом. Таковым, следовательно, согласно определению будет человек, который имеет стремление, — конечно, лишь в такой степени, в какой он является чистым типом, — ставить все свои проявления жизни в зависимость от интеллектуальных выводов, которые в конце концов всегда ориентируются на объективно данное, или на объективные факты, или на общепризнанные идеи. Человек этого типа придает не только самому себе, но и окружающему его в зависимости от объективной действительности, resp ее объективно ориентированной интеллектуальной формуле, решающую силу. По этой формуле намеряется добро и зло, определяется прекрасное и безобразное. Правильно все, что соответствует этой формуле, неправильно — то, что ей противоречит, и случайно — что приходит со стороны независимо от нее.

«Нужно было бы, собственно говоря» или «следовало бы» играет большую роль. Если же формула достаточно широка, то этот тип может играть чрезвычайно полезную для социальной жизни роль реформатора, общественного обвинителя и очистителя нравов или проповедника серьезных нововведений. Чем уже, однако, формула, тем более этот тип становится брюзгою, мудрствующим и самодовольным критиком, который хотел бы себя и других втиснуть в какую-нибудь схему. Этим даны два крайних пункта, между которыми движется большинство этих типов.

То обстоятельство, что интеллектуальная формула никогда не существовала и никогда не будет существовать — формула, которая могла бы захватить и точно выразить полноту жизни и ее возможностей, — препятствует осуществлению, resp исключает другие важные формы и акты жизни. У человека этого типа прежде всего подавляются все формы жизни, зависящие от эмоций, например эстетические переживания, вкус, склонность к искусству, культивирование дружбы и т. д., — иррациональные формы как религиозный опыт страсти и т.п., часто уничтожающиеся до полной бессознательности.

Исходящему из сознания торможению подвергаются прежде всего эмоции, так как они прежде всего противоречат застывшей интеллектуальной формуле, вследствие чего они наиболее интенсивно подавляются. Ни одна функция не может быть совершенно исключена; она может быть только значительно искажена. Поскольку эмоции произвольно могут образоваться и подчиняться, они должны поддерживать интеллектуальную установку сознания и применяться к ее намерениям. Однако это возможно только до известной степени; часть эмоций остается непослушной и должна поэтому подвергаться подавлению. Если подавление удается, то они ускользают от сознания и развивают ниже порога сознания противоречащую сознательным намерениям деятельность, достигающую при некоторых обстоятельствах эффектов, появление которых составляет полную загадку для индивидуума.

Добровольные спасители или охранители нравов неожиданно сами нуждаются в спасении или являются скомпрометированными. Их намерение спасти легко приводит их к пользованию средствами, которые способны вызвать как раз то, чего хотелось бы избежать. Существуют экстравертированные идеалисты, которые так сильно стремятся осуществить свой идеал спасения людей, что сами не останавливаются перед ложью и другими недобросовестными средствами. В науке существует много грустных примеров, когда высоко заслуженные исследователи из глубочайшего убеждения в истинности и универсальности своей формулы совершали подлог доказательств в пользу своего идеала. Это по формуле: цель оправдывает средства. Только неполноценная эмоциональная функция, которая бессознательно соблазняет, может ввести в такое заблуждение в общем высоко стоящих людей.

Если сознательная установка достигает крайней степени, то индивидуальные отношения, в том числе и те, которые касаются собственной личности, не принимаются во внимание. Пренебрегают здоровьем, социальное положение приходит в упадок, часто нарушают самые жизненные интересы собственной семьи, вредят здоровью, финансам и морали, — все это ради служения идеалу. Во всяком случае, нет достаточного личного участия к другим, если только они случайно не являются ревнителями той же самой формулы. Поэтому нередко бывает, что более тесный семейный круг, например собственные дети, знают такого отца только как мрачного тирана, в то время как более широкое общество с похвалой отзывается о его человечности. Не вопреки высокой безличности сознательной установки, а как раз благодаря ей эмоции — в том, что касается личности, — являются бессознательно чрезвычайно, чувствительными и бывают причиной некоторых скрытых предубеждений, именно известной готовности, например, принимать объективную позицию против формулы за личное недоброжелательство или постоянно предполагать отрицательные качества в другом лице, чтобы этим наперед лишить силы его аргументы, конечно, для защиты собственной чувствительности.

Особенности мышления в интровертированной установке

Интровертированное мышление ориентируется прежде всего на субъективный фактор. Субъективный фактор представлен по меньшей мере субъективной направленностью, которая в конце концов определяет суждение. Иногда масштабом служит более или менее готовый образ. Мышление может заниматься конкретными или абстрактными величинами, но в решительном месте оно всегда ориентируется на субъективно данное. Таким образом, от конкретного опыта оно приводит снова не к объективной вещи, а к субъективному содержанию. Внешние факты не являются причиной и целью этого мышления, хотя бы интровертированный очень часто придавал своему мышлению этот вид, но это мышление начинается в субъекте и приводит к субъекту, даже когда оно предпринимает самые пространные экскурсы в область реальной действительности. Поэтому для установления новых фактов оно имеет преимущественно не прямую ценность, так как продуктом его являются главным образом новые взгляды и, в гораздо меньшей степени, знание новых фактов. Оно ставит вопросы и творит теории, оно открывает возможность взглянуть вдаль и вглубь, но по отношению к фактам оно проявляет сдержанное поведение. Они ему нужны как иллюстрирующие примеры, но они не должны перевешивать. Факты собираются только как средства для доказательства, но никогда не ради них самих. Для этого мышления факты имеют второстепенное значение, а главную ценность для него имеют развитие и изложение субъективной идеи, первоначального символического образа, который более или менее неясно стоит перед его внутренним взором. Поэтому оно никогда не стремится к мысленной реконструкции конкретной действительности, но всегда к преобразованию неясного образа в ясную идею. Оно хочет добраться до действительности, оно хочет увидеть факты так, как они заполняют рамки его идеи, и его творческая сила проявляется в том, что это мышление может рождать даже те идеи, которые не лежат во внешних фактах и все-таки являются самым подходящим абстрактным выражением их, и его задача исполнена, если созданная им идея кажется вытекающей из внешних фактов и через них может быть доказана ее действительность.

Но так же как при экстравертированном мышлении… чисто эмпирическое накопление фактов уродует мысли и подавляет ум, так и интровертированное мышление проявляет опасную склонность насильственно придать фактам форму своего образа или совсем их игнорировать, чтобы суметь развернуть картину своей фантазии.

Это мышление легко теряется в необъятной истине субъективного фактора. Вследствие этого это мышление становится мистическим и настолько же бесплодным, как мышление, которое совершается только в рамках объективных фактов. Так же как последнее опускается до уровня конкретного представления, так первое подымается к представлению непостижимого, которое находится даже по ту сторону всякой образности. Конкретное представление неоспоримо истинно, так как субъективный фактор исключен, и факты доказывают себя из самих себя. Так же и представление непостижимого обладает субъективно непосредственной, убеждающей силой и доказывает себя из своего собственного существования. Первое говорит: Est, ergo est, второе, напротив, говорит: Cogito, ergo est. Доведенное до крайности интровертированное мышление приходит к очевидности своего собственного субъективного бытия, зкстравертированное мышление, напротив, — к очевидности своей полной тождественности с объективными фактами.

Интровертированный мыслительный тип

Точно так же как Дарвина можно было бы изобразить как нормальный экстравертированный мыслительный тип, так можно было бы указать для примера на Канта как на противостоящий интровертированный мыслительный тип. Так же как первый говорит фактами, так последний основывается на субъективном факторе. Дарвин стремится к широкому полю объективной действительности. Кант, напротив, оставляет за собой критику познания вообще. Если мы возьмем Кювье и противопоставим ему Ницше, то контраст будет еще острее.

Интровертированный мыслительный тип характеризуется преобладанием вышеописанного мышления. Он, как и экстравертированный параллельный ему случай, находится под преобладающим влиянием идей, которые происходят, однако, не из объективно данного, но из субъективного основания. Он, как и экстравертированный, будет следовать своим идеям, но на обратном направлении, не кнаружи, а внутрь. Он стремится к углублению, а не к расширению.

Это негативное отношение к объекту, эта индифферентность до отвержения характеризует каждого интровертированного и вообще чрезвычайно затрудняет описание интровертированного типа. Все в нем проявляет тенденцию к исчезанию и скрытности. Его суждение кажется холодным, не гибким, произвольным и легкомысленным, потому что оно менее относится к объекту, чем к субъекту. В нем совсем не чувствуется того, что придает объекту несколько большую ценность, но оно всегда несколько уходит за объект и дает почувствовать превосходство субъекта. Вежливость, любезность и приветливость могут быть налицо, но часто с особенным привкусом известной робости, которая выдает скрытое намерение, а именно намерение обезоружить противника.

Таким образом, этот тип легко исчезает за облаком недоразумений, которое становится тем гуще, чем более он для компенсации старается с помощью своих неполноценных функций надеть маску учтивости, которая, однако, находится в самом резком контрасте с его действительной сущностью.

Если при построении своего идеального мира он не пугается самого смелого дерзания и не отбрасывает ни одной мысли, могущей быть опасной, революционной, еретичной или оскорбительной для чувств, то его охватывает величайшая робость, если дерзание должно стать внешней действительностью. Это противно его натуре. Если даже он проводит свои мысли в мир, то он не ведет их как заботливая мать своих детей, но он выпускает их и весьма досадует, если они сами не пробивают себе дороги. Его по большей части громадная практическая неприспособленность или его предубеждение к рекламе во всяком смысле оказывают ему содействие в этом. Если его продукция кажется ему субъективно-правильной и истинной, то она и должна быть правильной, и другим остается только преклониться перед этой истиной. Он не пошевельнется даже, чтобы привлечь на сторону своих идей кого-нибудь, особенно кого-нибудь, пользующегося вниманием. И если он это делает, то делает по большей части так неумело, что он достигает противоположных своему намерению результатов.

С конкурентами в собственной специальности у него по большей части плохие отношения, так как он никогда не умеет снискать их расположение обычно он даже дает им понять, насколько они не нужны ему.

В преследовании своих идей он по большей части упрям, упорен и не поддается влиянию. Изредка контрастом к этому является его внушаемость по отношению к личным влияниям. Если объект кажется безопасным, то этот тип чрезвычайно доступен как раз неполноценным элементам. Они овладевают им через бессознательное. Он позволяет грубо обходиться с собой и дает эксплуатировать себя самым постыдным образом, если только ему не мешают преследовать свои, идеи. Он не видит, когда за его спиной его грабят и практически вредят ему, так как его отношение к объекту имеет для него второстепенное значение и объективная оценка его продукции ему неизвестна.

Когда он выдумывает возможность осуществления своей проблемы, то он усложняет ее и поэтому его охватывают всевозможные сомнения. Насколько ясна ему внутренняя структура его мыслей, настолько неясно ему, где и когда они Найдут место в действительном мире.

Он с трудом может предположить, что то, что ему ясно, не всякому кажется ясным. Или он молчалив, или он попадает на людей, которые его не понимают; этим путем он накопляет доказательства неизмеримой глупости людей. Если же его когда-нибудь случайно поймут, то он впадает в легковерную переоценку. Он легко становится жертвой честолюбивой женщины, которая умеет использовать его отсутствие критики по отношению к объекту.

В специальной области своей работы он возбуждает сильнейшие возражения, с которыми он не знает, что делать, если только, благодаря своему примитивному аффекту он не дает вовлечь себя в настолько же язвительную, сколько бесплодную полемику.

В широких кругах он считается беззастенчивым и властным. Чем короче его узнают, тем благосклоннее становится суждение о нем, и его ближние умеют высоко ценить близость к нему. Далеко от него стоящим он кажется строптивым, недоступным, высокомерным, часто даже озлобленным вследствие своего неблагоприятного предубеждения против общества. Лично, как учитель, он имеет мало влияния, так как ему неизвестен строй ума его учеников. Учение в своем основании даже не интересует его, если только оно случайно не является для него теоретической проблемой. Он плохой учитель, так как во время учения он обдумывает предмет учения,. а не довольствуется изложением его.

С усилением его типа его убеждения становятся неподвижнее и непреклоннее. Посторонние влияния исключаются, и для посторонних он становится лично несимпатичнее и поэтому больше зависит от близких. Его язык становится более индивидуальным и еще менее связанным нормами, и его идеи становятся глубокими, но уже не могут удовлетворительнее быть выраженными имеющимся материалом. Недостаток заменяется эмотивностью и чувствительностью. Чужое влияние, которое он внешне резко отклоняет, захватывает его изнутри, со стороны бессознательного, и он должен собирать доказательства против него и как раз против вещей, которые посторонним кажутся совершенно ненужными.

Так как вследствие недостатка отношения к объекту его сознание субъективируется, то самым важным ему кажется то, что больше всего подходит к тайникам его личности. И он начинает смешивать свою субъективную истину со своей личностью. Хотя он не будет никого лично притеснять за его убеждения, но он ядовито, задевая личность, нападает на всякую, даже справедливую критику. Этим он постепенно изолирует себя во всяком смысле. Его первоначально плодотворные идеи становятся разрушительными, так как они отравляются осадком озлобления. С изоляцией во вне растет борьба с бессознательным влиянием, которое постепенно начинает его парализовать. Усиленное, влечение к одиночеству должно защитить его от бессознательных влияний, но обычно оно ведет его глубже в конфликт, который внутренне его истощает.

Противостоящие этому мышлению относительно-бессознательные функции эмоции, интуиции и ощущения неполноценны и имеют примитивно экстравертированный характер, которому следует приписать все тягостные влияния объекта, которым подвержен интровертированный мыслительный тип. Меры самозащиты и заграждения, которыми такие люди обычно окружают себя, достаточно известны, так что я могу избавить себя от их описания. Все это служит для защиты от «магических» воздействий; сюда относится также страх перед женским полом.

Теория личности интровертов и экстравертов Юнга

Личность относится к образцу мыслей, чувств и поведения человека, которые делают человека уникальным. В повседневной жизни мы встречаемся с разными типами личностей — сильными, харизматичными, открытыми, застенчивыми и т. д.

Точка зрения Карла Юнга на личность весьма проницательна; он писал, что то, что кажется случайным поведением, на самом деле является результатом различий в том, как люди предпочитают использовать свои умственные способности.

Теория Юнга о типах личности показывает различные модели поведения и отношения. Используя теорию, вы сможете глубже погрузиться в собственный разум и понять свои мысли и чувства.

Отношения: интроверсия и экстраверсия

Согласно Юнгу, существуют два взаимоисключающих отношения – экстраверсия и интроверсия.

«Похоже, что каждого человека больше заряжает либо внешний мир (экстраверсия), либо внутренний мир (интроверсия)».

Интроверту более комфортно во внутреннем мире мыслей и чувств, поэтому он будет видеть мир с точки зрения того, как он на них влияет. В то время как экстраверт чувствует себя более комфортно в мире предметов и других людей и больше озабочен их влиянием на мир.

Интровертам удобнее жить в одиночестве и быть самим собой. Они зависят от своего «времени для себя» для перезарядки; они погружаются в свой внутренний мир и рискуют потерять связь со своим окружением или своим внешним миром.

Они также склонны к самосозерцанию и ограничивают свой круг общения.

Экстраверты, напротив, активно вовлечены в мир людей и вещей; они социально активны и лучше осведомлены о том, что происходит вокруг них.

Им нравится быть частью групп, сообществ и возможных мест, где у них есть возможность взаимодействовать. Мысль об одиночестве пугает их, оставляя их отчужденными от своего внутреннего «я».

Юнг заметил, что никто из нас не является полностью экстравертом или интровертом, но мы определенно связаны с тем или иным отношением. В каждом из нас заключен бессознательный разум, который не осознает постоянно чувства и мысли, но тем не менее эти чувства и мысли способны влиять на нашу жизнь.

Если вы возьмете экстраверта, вы обнаружите, что его бессознательное имеет интровертное качество, потому что все экстравертные качества разыгрываются в его сознании, а интровертное остается в бессознательном. (Jung in McGuire & Hull, 1977, p. 342)

Итак, если экстраверты разовьются в том, чтобы знать, как и когда объединить свою бессознательную интроверсию, и, аналогичным образом, когда интроверты узнают, когда объединить свою бессознательную экстраверсию, они будет иметь власть над своим ментальным пространством, а не наоборот.

Например, экстраверты все время зависят от внешней среды. Но в жизни мы все сталкиваемся с ситуациями, когда решение наших проблем находится внутри нас. В этой ситуации, если экстраверты научатся самоанализу, они избавят себя от большого беспокойства и беспокойства.

Точно так же интроверты слишком сильно зависят от своих мыслей и чувств. Было проведено множество исследований, которые показывают, что интроверты подвержены большему риску впасть в депрессию из-за их особой привычки изолировать себя в трудные времена.

Здесь, если интроверт сознательно работает над активацией дремлющего качества экстраверта и решает поговорить с людьми о своей проблеме, это может улучшить их ситуацию. Если ничего, то человек получает другую точку зрения, чем та, которая крутится у нас в голове.

Нужно работать над выбором правильного отношения, которое соответствует контексту ситуации. Иногда больше подходит интроверсия; а иногда быть экстравертом — лучший способ справиться с ситуацией.

Если человек вырабатывает гибкий подход к своей личности, то он не сужен ограничениями принадлежности к своему единственному типу личности. Продолжая эту линию теории Юнга, он сказал, что все мы думаем, чувствуем, чувствуем и воспринимаем мир по-разному.

Он выделил четыре основные психологические функции: мышление, чувство, ощущение и интуицию. Каждая функция может проявляться интровертно или экстравертно, и одна из функций у каждого из нас доминирует.

Некоторые из нас полагаются на мышление и чувства, а не на ощущения и интуицию. Понимание этой психологии может быть весьма плодотворным для понимания нашего мира и людей, которые влияют на наши мысли, чувства, чувства и наш внутренний голос. Давайте разберемся с восемью различными типами личности, используя приведенную ниже таблицу:

Как заметил Юнг, в каждом из нас один тип доминирует над остальными. Предположим, А и В говорят ожидать опасности в ситуации. Здесь А является логическим существом и управляется мышлением.

Тщательно анализирует ситуацию и не находит вероятности опасности, что заставляет его принять логичное решение действовать в ситуации. Б, наоборот, руководствуется интуицией, у него сильное предчувствие определенного наступления опасности. И поэтому он решает найти другие способы справиться с ситуацией.

Идея состоит в том, чтобы понять, что во времена, когда мы сталкиваемся с динамичными ситуациями, здорово иметь динамическое по своей природе состояние ума. Иногда логическое мышление имеет большее значение, чем удовлетворение запутанных чувств, тогда как в других случаях гораздо важнее верить в свою интуицию.

Вы можете использовать эти знания, чтобы лучше узнать себя и свои действия. Не ограничивайтесь одним конкретным состоянием ума или личностью, а используйте свою свободную волю и свободу для формирования своей личности.

Не оставайтесь в ловушке загадки, поскольку вы по своей природе свободны быть тем, кем хотите; используйте эту свободу в своих интересах.

«Освободите себя от умственного рабства. Никто, кроме нас самих не может освободить наши умы.» ~ Боб Марли.0078 Пожалуйста, поделитесь, это действительно помогает! 🙂
Вы можете насладиться
Последняя цитата
Последние посты
Эксклюзивные
Интроверты, экстраверты и амбиверты — Sprout типы, известные как экстраверты и интроверты. По словам Карла Густава Юнга, экстраверт ищет интенсивный контакт с внешним миром, стремясь к действию и сенсорной информации. Вместо этого интроверт сосредотачивает свою энергию внутри себя, на размышлениях, мечтах и понимании. Юнг считал, что никто не является на 100 % экстравертом или 100 % интровертом, но большинство людей склонны склоняться в одну сторону.
Если обе характеристики присутствуют в равной степени, мы можем говорить о ком-то, кто обладает амбивертной личностью.
Полная история
Термины «интроверсия» и «экстраверсия» впервые были введены психиатром Карлом Густавом Юнгом в Швейцарии в 1920-х годах. По Юнгу, экстраверт стремится к интенсивному контакту с внешним миром. Интроверт вместо этого направляет психическую энергию внутрь. Юнг считал, что никто не является на 100 % экстравертом или 100 % интровертом, вместо этого мы несем обе черты. Однако большинство умов склонны склоняться либо в ту, либо в другую сторону. Если обе характеристики присутствуют в равной степени, мы можем говорить о ком-то, кто обладает амбивертной личностью.
Умственная энергия интровертов и экстравертов
В 1960-х годах психолог Ганс Айзенк дополнил идеи Карла Юнга. Он утверждал, что основное различие между интровертами и экстравертами заключается в том, как они получают и перезаряжают свою умственную энергию. По своей природе интроверты имеют более высокий уровень мозговой активности и поэтому испытывают большую потребность ограждать себя от внешних раздражителей. Уходя в себя, они получают ментальную энергию. Нейронная активность экстравертов ниже. Они преодолевают этот недостаток, подвергая себя внешней стимуляции. Это заряжает их внутренние батареи
Давайте сравним
Джей экстраверт. Он любит быть в окружении одноклассников, любит быть в центре внимания и любит говорить со своими приятелями обо всем на свете. Он организует футбольные матчи с незнакомцами и сразу после этого готов поиграть в пинг-понг с кем-то еще. Ища социальные стимулы, он получает умственную энергию. Энн интроверт. Пока другие играют в парке, ей часто нравится сидеть в одиночестве и смотреть. Дома она сама сажает травы в саду. Постепенно она становится настоящим экспертом в этой области – но в этом ее секрет. Чтобы перезарядить свои батареи, Энн нужна тишина и покой.
Интроверты не обязательно застенчивы, даже если кажется, что они любят уходить от светской беседы. Энн на самом деле совсем не застенчивая. Она не боится заговорить ни с кем, даже со старшими. Когда вокруг слишком много людей и разговоры становятся поверхностными или запутанными, она очень устает. Ее стратегия состоит в том, чтобы исчезнуть и уйти внутрь себя, чтобы перезарядиться в тишине. Джей любит, когда вокруг него много людей. Перескакивание с одного разговора на другой стимулирует его.
Некоторые эксперты утверждают, что экстраверты и интроверты используют разные области мозга для формирования своих мыслей. Экстраверт склонен использовать кратковременную память и, следовательно, способен быстро создавать ассоциации. Поэтому Джей говорит быстро и много. Он кажется умным, потому что его мозг всегда предлагает быстрый ответ. Однако он часто говорит раньше, чем думает, а потом меняет свое мнение. Кто-то вроде Энн работает со своим мозгом, тщательно извлекая информацию из своей долговременной памяти. Ее мысли более сложны и, следовательно, требуют больше времени для развития. Поэтому она сначала думает, а потом говорит.
Если бы турист спросил, как пройти, Энн потратила бы время на обдумывание лучшего ответа, в то время как Джей уже придумал бы разные варианты.
На работе и в школе
Хорошие учителя и умные руководители знают о разной природе интровертов и экстравертов и стараются развивать их сильные стороны. Задавая вопросы, они просят всех подумать минуту молча, прежде чем отвечать. Затем экстраверты учатся формализовать свои мысли, прежде чем говорить, а интроверты получают больше времени для разговоров, чтобы попрактиковаться в публичных выступлениях. Во время мозгового штурма они используют формальный процесс или говорящую палку, чтобы убедиться, что Энн также может участвовать.
Групповые проекты могут быть формализованы для поддержки обоих темпераментов. В одном проекте экстраверты и интроверты работают вместе. Затем Джей учится у Энн, как обдумывать идеи, чтобы развивать более сложные мысли. Энн, в свою очередь, извлекает выгоду из быстрых ассоциативных навыков Джея и учится думать и говорить более гибко. В следующем проекте вместе работают люди с одинаковым темпераментом. Тогда они видят свои собственные черты в противоположном человеке. При столкновении с проблемами в командах одного характера интроверты должны высказаться, а экстраверты вынуждены глубоко задуматься, чтобы продолжить. Педагог Рудольф Штайнер был сторонником этого метода для своих вальдорфских школ.
Природа против воспитания
Исследование психолога Джерома Кагана о темпераменте малышей показало, что многие черты характера, с которыми мы рождаемся, проявляются во взрослой жизни. Он столкнул 500 младенцев с различными раздражителями, такими как громкие звуки и неприятные запахи. Около 20% младенцев плакали или нервничали, 40% оставались расслабленными, а остальные 40% находились где-то посередине. Второй тест несколько лет спустя показал, что дети, которые не реагировали резко, оказались более экстравертными.
Что насчет себя? Вы считаете себя более интровертом или экстравертом? Или вы считаете, что эта классификация ущербна и такого понятия нет? Пожалуйста, поделитесь своими мыслями в комментариях ниже.
«Лучшее объяснение, которое я когда-либо слышал. Отличная работа.»
– Гэвин Анна Шайлер
Источники
Экстраверсия и интроверсия – Википедия
Психология интроверсии: Теория возбуждения Айзенка – Дворец интровертов
Карл Юнг об экстраверсии и интроверсии – Википедия
Копай глубже!
Стили обучения интровертов и экстравертов – Университет Богоматери Озера
Интроверты и экстраверты: как каждый из них повышает ценность рабочего места – Accion
Удивительные преимущества интроверта – время
Амбиверты крутые! Почему интроверты-экстраверты представляют собой будущее – Psychology Today
Упражнения в классе
Создание динамики в классе, которая уравновешивает экстравертов и интровертов учащихся, – непростая задача, и вполне может потребоваться небольшая революция в системе образования, но есть несколько советов. там, которые могут помочь вам начать работу.
Как сказано в ресурсе Common Sense Education (5 стратегий работы в классе, которые помогают интровертам и экстравертам делать все возможное), «экстраверты и интроверты зависят друг от друга, чтобы делать великие дела». Попробуйте смешать своих учеников, чтобы интроверты и экстраверты смешивались естественным образом (в проектных группах или используйте план рассадки, чтобы помочь в этом). Адаптируйте занятия в классе, чтобы экстраверты могли заниматься самоанализом, а интроверты — передвигаться. Посетите наш блог о методах мозгового штурма, чтобы найти больше идей и сообщите нам, как это происходит!
Теория темпераментов Юнга
Philosophy.lander.edu
Домашняя страница по этике > Этика долга > Теория Юнга

Сайт Карта
викторины
Тесты
Часто задаваемые вопросы
Ссылки
Поиск
Показания
Архивы
Программа

Философия 302: Этика
Психологические типы Юнга

Реферат: Юнговская теория психологические типы очерчены как прелюдия к развитию натуралистического этика.
I.. Уникальная природа того, что значит быть человеком, имеет непосредственное отношение к вопросу о том, что возможно для человека существа делать. Таким образом, этика может быть выведена из психологические аспекты личности человека. Мы могли бы рассмотреть любую психологию здесь и проследить последствия для натуралистическая этика. Для простоты будем рассматривать Юнга психология сознательного разума, описанная в его Психологический Типы в качестве примера .

А. Юнг утверждает, что существует два различных отношения к жизнь — два разных способа реагирования на обстоятельства. Никто не живет полностью как тот или иной тип; ваш тип может быть врожденным, в по крайней мере, ваш тип начинается очень рано в жизни.

1. Цитата Фордхэм, 29:

2. Экстравертная установка: точка зрения, характеризующаяся направленным наружу потоком личной энергии ( либидо ) интерес к событиям, к людям и вещам, отношение к ним, и зависимость от них. Экстраверт обычно …

а. мотивируется внешними факторами и находится под сильным влиянием окружающая среда,

б. общителен и уверен в себе в незнакомой обстановке, менее осторожный, менее боязливый и

в. любит организации, вечеринки и склонен к оптимизму и восторженный.

д. Слабости экстравертного отношения включают:

(1) зависимость от создания хорошего впечатления,

(2) легко заводить и разрывать отношения,

(3) относительно рефлексии как болезненной и избегающей быть один,

(4) отсутствие самокритики и

(5) принятие морали и условностей день — обычный.

3. Интровертное отношение: характеризуется внутренним поток личной энергии — уход, концентрация на субъективные факторы. Интроверт обычно …

а. счастлив наедине с богатым воображением и

б. предпочитает размышления деятельности.

в. Слабость интровертной установки включает …

(1) недоверие к людям и вещам и

(2) тенденция быть нелюдимым, застенчивым и нерешительным.

4. Каждый тип недооценивает другой; они склонны замечать отрицательные стороны другого.

а. Интроверт считается эгоистичным, скучным и эгоцентричный; экстраверт рассматривается как поверхностный и неискренний.

б. Наше западное отношение экстравертно; ценность заключается в том, чтобы быть исходящий, который мы считаем хорошо отлаженным. Восток рассматривается как непостижимый.

в. Юнг говорит, что у любого типа есть заметная тенденция к жениться на своей противоположности (каждый втайне надеется, что другой возьмет заботы о той стороне жизни, которой не хватает каждому).

(1) Все идет хорошо, пока оба человека приспосабливаются к потребности жизни.

(2) Но каждый человек говорит на своем языке — не хватает реального понимания и отсутствия полного товарищества.

Б. Каждый из этих типов в борьбе за существование использует свои наиболее развитая функция , чтобы сориентироваться в своих внутренний и внешний миры. Функции следующие.

1. Мышление (в основном мужчины): дает смысл и понимание; действия являются результатом интеллектуального рассматриваемый мотив; жизнь основана на принципах. {Мышление имеет недоразвитая функция оценки чувств.}

а. Экстраверт

(1) Они используют мысль при принятии решений; они привязаны к фактам, и не гнаться за абстрактными идеями.

(2) Они склонны скрывать факты, которые не вписываются в их схемы.

(3) Например, эмпирик ученый или любитель мелочей.

б. Интроверт:

(1) Их не интересуют факты как таковые , но они интерес к абстрактным идеям. Факты не собираются для себя ценность.

(2) Мыслители-интроверты уделяют мало внимания своим отношения с миром.

(3) Например, . , математики, философы.

2. Чувства (в основном женщины): а рациональная функция, которая взвешивает, оценивает и придает надлежащую ценность вещи. Истина рассматривается как интерсубъективность. (Чувство» не является результатом чего-то, это больше похоже на практическую мудрость, знание подходящий поступок в сложившихся обстоятельствах — phronesis ). {Чувствующий тип имеет слаборазвитую функцию мышления.}

а. Экстраверт:

(1) Важны личные отношения; экстравертное чувство тип хорошо приспособлен к окружающей среде.

(2) Такт или обаяние этого типа делает общественную и семейную жизнь возможный.

(3) Например, хозяйки, дипломаты, министры.

б. Интроверт

(1) Этот тип может показаться слишком подлинным; иногда они неадаптируемый; но могут стать постоянными, надежными друзьями.

(2) Они могут казаться холодными; но «тихие воды текут глубоко»; они очень сочувствуют и понимают близких друзей

(3) Другие характеристики включают религиозность, музыкальность и порой способный на фантастическое самопожертвование.

(4) Например, ., писатель, врач, медсестра, психолог, драматург.

3. Sensation (в основном мужчины): акцент на восприятии через органы чувств (американский образ жизни). {Чувствительные типы обычно имеют слаборазвитую функцию интуиции.}

а. Экстраверт: акцент делается на объекте.

(1) Этот тип иногда называют «потерянным» в Мир; они принимают все таким, как оно есть, и воспринимают все как это ни больше, ни меньше.

(2) Они склонны быть спокойными, легкими, веселыми, неразумными или

(3) они стремятся к действию, эффективности, власти и престижу

(4) Например, политики, лидеры, военные, развлечения ищущие.

б. Интроверт: акцент на ощущениях.

(1) Они чувствительны и обладают богатым воображением.

(2) Интровертный сенсорный тип иногда трудно понять. понять; потому что переполнены впечатлениямиони видят вещи, которых нет, например ., огненные драконы как лица в автомобильные решетки.

(3) например . , инженер, художники, музыканты.

(4) Интуиция: (интуиция через бессознательное) сообщает о будущих возможностях и дает информацию о атмосфера, которая окружает опыт. Определение этого функция: восприятие реальностей, которые неизвестны сознания и которые продолжаются через без сознания. { интуитивный тип обычно имеет неразвитую функцию ощущения.}

а. Экстраверт

(1) Им не нравятся безопасные, знакомые или хорошо зарекомендовавшие себя вещи.

(2) У них часто есть способность вдохновлять безнадежно заблокированных ситуации.

(3) Они используют суждения или диагнозы без объективной основы. Они часто эффективны в новых ситуациях, когда нет установленный способ справиться с такими ситуациями.

(4) В случае ошибки экстравертный интуитивный тип может вести многих людей разорять.

(5) Напр. ., путник, временный руководитель.

б. Интроверт:

(1) Этот тип часто видит видения и творческий.

(2) Они разбазаривают ресурсы и склонны к творчеству, артистизму или поэтический.
(3). Напр., ., мистики, поэты.
II. Если мы согласны с тем, что Теория Юнга полезна, тогда можно разработать натуралистическую теорию. в соответствии с природой нашей личности. натуралистический теория в этом направлении также является одним из достижений нашей своеобразные способности.

Скрипты CGI и Java, запрограммированные jarchie1@majordomohowto. com
Присылайте исправления или предложения на [email protected]
Читать отказ от ответственности в отношении этой страницы.
14.10.01 2001 г. ОПЛ
| Проблемы | Эгоистические теории | Хорошо | Этика долга | Утилитаризм | Права |
.
Интроверсия и экстраверсия в юнгианской типологии
Опыт того, что не все действуют одинаково, был основой для многочисленных систем типология . С самых ранних времен предпринимались попытки классифицировать индивидуальные установки и модели поведения, чтобы объяснить различия между людьми.
Самая древняя система типологии, известная нам, разработана восточными астрологами. Они классифицировали характер с точки зрения четырех треугольников, соответствующих четырем элементам — воде, воздуху, земле и огню. Воздушный тригон в гороскопе, например, состоит из трех воздушных знаков зодиака: Водолей, Близнецы, Весы; огненный тригон состоит из Овна, Льва и Стрельца. Согласно этому древнему взгляду, тот, кто рождается под этими знаками, разделяет их воздушную или огненную природу и имеет соответствующий темперамент и судьбу; аналогично для водного и земного знаков. Эта система сохранилась в измененной форме в современной астрологии.
С этой древней космологической схемой тесно связана физиологическая типология греческой медицины, согласно которой люди классифицировались как флегматики, сангвиники, холерики или меланхолики на основе обозначений выделений тела (флегма, кровь, желтая желчь и черная желчь). Эти описания до сих пор широко используются в лингвистике, хотя с медицинской точки зрения они уже давно вытеснены.
Собственная модель типологии Юнга выросла из обширного исторического обзора вопроса о типах в литературе, мифологии, эстетике, философии и психопатологии. В предисловии к Psychological Types , , в котором содержится его научное исследование и подробное изложение его выводов, он пишет:
Эта книга является плодом почти двадцатилетней работы в области практической психологии. Оно постепенно росло в моих мыслях, складываясь из бесчисленных впечатлений и опытов психиатра при лечении нервных болезней, из общения с мужчинами и женщинами всех социальных слоев, из моих личных отношений как с друзьями, так и с врагами, и, наконец, из критики моих собственных психологических особенностей. – Карл Юнг, 9 лет.0186 Психологические типы, CW 6, с. xi.
Обзор интроверсии и экстраверсии
В то время как более ранние классификации были основаны на наблюдениях за моделями темперамента или эмоционального поведения, модель Юнга связана с движением психической энергии и тем, как человек привычно или предпочтительно ориентируется в Мир.
С этой точки зрения Юнг различает восемь типологических групп: две личностные установки — интроверсия и экстраверсия — и четыре функции или режима ориентации — мышление , ощущение , интуиция и чувство — каждая из которых может действовать интровертно или экстравертно.
Хотя термины «интроверсия» и «экстраверсия» стали нарицательными, их значение часто понимают неправильно; четыре функции не так широко известны и еще менее понятны.
Интроверсия и экстраверсия являются психологическими способами адаптации. При интроверсии движение энергии направлено во внутренний мир. При экстраверсии интерес направлен к внешнему миру. В одном случае субъект (внутренняя реальность), а в другом объект (вещи и другие люди, внешняя реальность) имеет первостепенное значение.
Интроверсия, , как пишет Юнг, «обычно характеризуется нерешительной, задумчивой, замкнутой натурой, которая держит себя в стороне, уклоняется от объектов [и] всегда немного обороняется». – [CW 7, пар. 62]
Наоборот, экстраверсия « обычно характеризуется общительным, искренним и уступчивым характером, который легко приспосабливается к данной ситуации, быстро формирует привязанности и, отбросив любые возможные опасения, часто с небрежной уверенностью отваживается вступить в неизвестные ситуации». – [Там же]
При экстравертной установке внешние факторы являются преобладающей движущей силой суждений, восприятий, чувств, влияет на и действия. Это резко контрастирует с психологической природой интроверсии, где главной мотивацией являются внутренние или субъективные факторы.
Экстраверты любят путешествовать, знакомиться с новыми людьми, видеть новые места. Они типичные авантюристы, жизнерадостные, открытые и дружелюбные. Интроверт по своей сути консервативен, предпочитая знакомую домашнюю обстановку, интимные времена с несколькими близкими друзьями. Для экстраверта интроверт — это тупица, баловень, скучный и предсказуемый. И наоборот, интроверт, склонный к большей самодостаточности, чем экстраверт, может охарактеризовать последнего как непостоянного, поверхностного бездельника.
На практике невозможно продемонстрировать интровертное и экстравертное отношение изолированно. Является ли человек тем или иным, становится очевидным только в связи с одной из четырех функций, каждая из которых имеет свою особую область знаний.
© из типов личности Дэрила Шарпа, воспроизведено с любезного разрешения автора.
Некоторые дополнительные примечания об интроверсии и экстраверсии
«Каждый человек обладает обоими механизмами, экстраверсией и интроверсией, и только относительное преобладание того или другого определяет тип». – КО 6, пар. 4
«Внешние обстоятельства и внутреннее расположение часто благоприятствуют одному механизму и ограничивают или препятствуют другому. Один механизм будет естественным образом преобладать, и если это состояние каким-либо образом станет хроническим, будет произведен тип типа ; то есть привычная установка, при которой постоянно преобладает один механизм, хотя другой никогда не может быть полностью подавлен, так как он составляет неотъемлемую часть психической экономии». – CW6, пар. 6
Юнг объясняет, что это относительное преобладание одного механизма или отношения, определяющего тип, а не полное отсутствие одной части этого естественного жизненного ритма.
Юнг также предостерегает, что для того, чтобы прийти к чему-то полезному, нам необходимо также учитывать основные психологические функции мышления, чувства, ощущения и интуиции в сочетании с интроверсией и экстраверсией. В противном случае мы имеем дело с классификацией, которая все еще является чрезвычайно общей и подвержена многим дальнейшим различиям.
В «Предисловии к аргентинскому изданию» в 1934 Юнг предупредил, что «любая типологическая терминология, поверхностно подобранная… не служит никакой другой цели, кроме как совершенно бесполезное желание навешивать ярлыки». Он рекомендовал более глубокое изучение этого предмета, в частности чтение глав II и V его тома о психологических типах [CW6].
Связь между теорией Юнга, невротизмом Большой пятерки и творчеством
Drenth
Если бы вы попросили обычного человека дать определение терминам «интроверт» и «экстраверт», вы могли бы услышать что-то вроде «Интроверты застенчивы и замкнуты в себе» и «Экстраверты — социальные бабочки». Хотя эти концепции, безусловно, полезны и часто верны, Карл Юнг придерживался другого и, на мой взгляд, довольно интересного взгляда на различия между интровертами и экстравертами.
Интроверсия, по Юнгу, предполагает направление интереса и внимания внутрь, тогда как экстраверсия влечет за собой ориентацию вовне. Более того, целью взгляда интроверта является я или субъект, тогда как внешние объекты или люди привлекают внимание экстравертов. Следовательно, юнговские интроверты характерны интроспективными — настроенными на свой внутренний мир, тогда как экстраверты могут рассматриваться как экстроспективными — обращенными к внешнему. Таким образом, мы можем ожидать, что интроверты проявят больше самосознания, а экстраверты будут лучше осведомлены о том, что происходит с другими и внешним миром.
Несколько позже в своем теоретическом развитии Юнг пришел к выводу, что все интроверты настроены на разные вещи. Одни обращали больше внимания на свои мысли (T), другие на свои чувства (F), третьи на свои ощущения (S), третьи на свою интуицию (N). Таким образом, он предложил четыре типа интровертов, каждый из которых использует разные функции (Ti, Fi, Si, Ni), а также четыре типа экстравертов (Te, Fe, Se, Ne). Теория Юнга о восьми функциях и по сей день остается источником восхищения для энтузиастов личности.
Если мы переключимся на таксономию личности Большой пятерки, мы столкнемся с совершенно другим взглядом на интроверсию и экстраверсию. Там мы не находим обсуждения интровертов, направляющих свое внимание внутрь себя, не говоря уже о восьми функциях. Согласно «большой пятерке», экстраверты просто более сердечны, общительны и напористы, в то время как люди с низким уровнем экстраверсии (то есть интроверты) социально замкнуты и замкнуты.
Таким образом, у юнгианцев может возникнуть соблазн сделать вывод, что «Большая пятерка» мало что может им предложить, поскольку многое из того, что интересно в интроверсии и экстраверсии — внутренняя и внешняя ориентация, функции и т. д., — кажется, упущено. Но если мы захотим присмотреться и копнуть немного глубже, мы обнаружим, что то, что кажется отсутствующим в «Большой пятерке», во многих случаях просто отнесено к другой категории, в данном случае к 9. 0263 Невротизм домен. А поскольку интроверты обычно имеют более высокие баллы по невротизму, понимание невротизма может помочь нам лучше понять, как концепции Юнга связаны с Большой пятеркой.
Связь Большой пятерки с невротизмом и самоанализом
Нейротизм включает в себя склонность испытывать негативное настроение, мысли и эмоции, а также повышенную изменчивость эмоционального ландшафта. Ключевой поведенческой особенностью невротизма является уход в себя , который подпитывается чувством тревоги, депрессии или неуверенности в себе. У людей с высоким невротизмом (часто интровертов) эти тревожные чувства могут усугубляться в социальных ситуациях, побуждая их замыкаться в себе и искать уединения. Напротив, экстраверты с низким невротизмом склонны воспринимать социальные ситуации как заряжающие энергией, а не угрожающие или истощающие.
Но что происходит, когда интроверты уединяются? Как они могут развлечь себя или найти цель? Один из вариантов для них — заглянуть внутрь себя — заняться самоанализом. Это может включать размышления о том, чем они отличаются от других, чем они увлечены, потенциальными путями для самосовершенствования и т. д. Таким образом, мы можем видеть, как негативные эмоции, связанные с невротизмом, могут в конечном итоге привести к склонности к самоанализу:
Отрицательные эмоции → уход в себя → самоанализ
Конечно, самоанализ — не единственный выбор для одиноких или невротических людей, особенно с появлением смартфонов и Интернета. Но на протяжении большей части истории человечества это был удобный вариант для тех, кто проводил много времени в одиночестве. Более того, те, кто овладевает самоанализом, в конце концов обнаруживают, что они могут делать это почти где угодно, что делает их менее зависимыми от физического отчуждения как единственного средства побега.
В этом свете мы можем лучше понять идею Юнга об интровертах, склонных к самоанализу. А именно, те, кто часто ищет уединения, чтобы смягчить неприятные чувства, похоже, с большей вероятностью разовьют внутреннюю ориентацию.
Во многих исследованиях Большой пятерки подразумевается, что невротизм по своей природе дисфункционален и, следовательно, нежелателен. Но если наш приведенный выше анализ верен, это также означает, что сам по себе интроспекция нездорова. И некоторые исследователи действительно предположили, что по крайней мере один тип самоанализа, блуждание ума , имеет тенденцию порождать негативные мысли и чувства. По словам исследователя счастья Мэтта Киллингсворта:
Когда наши мысли блуждают, мы часто думаем о неприятных вещах: о своих заботах, тревогах, сожалениях… Мы обнаружили, что люди гораздо менее счастливы, когда их мысли блуждают, чем когда их нет. , что прискорбно, учитывая, что мы делаем это так часто.
Основываясь на работах Киллингсворта и других, некоторые исследователи в настоящее время утверждают, что блуждание ума, которое также называют «самогенерируемой мыслью», является основной движущей силой невротизма. С этой точки зрения, дело не только в негативных эмоциях, вдохновляющих отстранение и самоанализ, но и в том, что сам интроспекция вызывает негативные эмоции. Существует цикл обратной связи между негативными эмоциями и сознанием, которое тяготеет к негативным мыслям и беспокойствам:
Это помогает объяснить, почему интроверты, предположительно более склонные к интроспективному блужданию ума, как правило, имеют более высокие баллы по нейротизму и более низкие по шкале счастья, чем их экстраверты. аналоги.
Несмотря на связь между интроверсией и невротизмом, Юнг поставил интровертов и экстравертов в равные условия, считая, что у каждого из них есть свои сильные стороны. К счастью, некоторые исследователи придерживаются той же линии рассуждений и изучают потенциальные преимущества невротизма, в том числе определенные творческие преимущества, которые мы сейчас обсудим.
Творчество: потенциальный плюс невротизма?
В своей статье «Слишком много думая: самогенерируемая мысль как двигатель невротизма» Адам Перкинс и его коллеги утверждают, что при всех своих недостатках невротизм не лишен и достоинств. Статья начинается с определения корня невротизма как «тенденции к самопорождению негативных мыслей и чувств». Далее исследователи предполагают, что, хотя внимание к собственным мыслям не всегда приятно, это может улучшить способность к творческому решению проблем:
Вполне вероятно, что люди с высокими баллами по невротизму должны в среднем более творчески решать проблемы, чем люди с низкими баллами, потому что они склонны концентрироваться на проблемах в большей степени, чем люди с низкими баллами… Ключевой особенностью творческого мышления является способность для создания решений проблем, которые отличаются от традиционного способа решения проблемы.
Кроме того:
Способность думать не только в текущей ситуации объясняет уязвимость невротиков к негативным мыслям и чувствам явно абстрактного характера.
Принимая во внимание наше предыдущее обсуждение, есть основания полагать, что и интроверты, и невротические экстраверты будут более склонны развлекать мысли и чувства «за пределами текущей ситуации». Эта склонность, по мнению авторов, может давать определенные преимущества в отношении творческого или исследовательского решения проблем. В подтверждение этой идеи они ссылаются на исследования, показывающие, что депрессивные состояния могут облегчить анализ сложных проблем.
Тем не менее, исследования также показали связь между экстраверсией и творчеством. Как обсуждалось в моем недавнем посте «Взлеты и падения творческого типа личности», гипоманиакальные состояния (например, эйфория, скачки мыслей) связаны как с творчеством, так и с экстраверсией. Таким образом, может случиться так, что приподнятое и подавленное настроение, испытываемое творческими типами (и людьми с более высоким уровнем невротизма), соответственно способствует различным аспектам творчества.
В частности, спады (чаще переживаемые интровертами) могут привести к конвергентному пониманию после продолжительной работы над проблемой. Максимумы (более частые среди экстравертов) кажутся более благоприятными для дивергентного творчества , как это видно на сеансах мозгового штурма или импровизации. А поскольку творческие невротики часто колеблются между приподнятым и подавленным настроением, они могут проявлять 90 263 оба типа креативности.
Это не значит, что разнузданный невротизм всегда приветствуется, тем более гарант творческого блаженства. Являетесь ли вы интровертом или экстравертом, жить с негативным или часто меняющимся настроением нелегко, и эффективное использование творческих преимуществ невротизма может показаться вам ходьбой по канату. С одной стороны, трудно быть творческим, если мы никогда не настраиваемся на блуждающий ум. Но по мере того, как это блуждание все больше извивается в сторону беспокойства, цинизма или ненависти к себе, мы вряд ли получим значительные творческие плоды. По этой причине могут потребоваться дополнительные когнитивные стратегии, чтобы направить ум в сторону созидания, а не разрушения. Мы рассмотрим эти стратегии в следующих статьях.
Чтобы узнать больше об открытии и следовании своему творческому пути в соответствии с вашим типом личности, обязательно изучите наш онлайн-курс «Найти свой путь как INFP, INTP, ENFP или ENTP».
Подробнее:
Интроверты более невротичны? Интроверсия, интроспекция и нейротизм
Турбулентный (T) и напористый (A) Личность: невротизм и «высокочувствительные люди»
Интроверт (I) – Экстраверт (E) Различия в личности, мотивации и мировоззрении
146 Акции

Интроверт или экстраверт? Типы личности Юнга
Автор: Nikk
Разделение личностей на группы восходит как минимум к грекам с их системой «четырех соков».
Но большинство современных систем личности, таких как Майерс-Бриггс, являются модифицированным подходом к системе понимания личности, созданной самим Юнгом , вместе с терминами «экстраверт» и «интроверт».
Так какие именно типы личности Юнга?
Типы личности Юнга
Юнг сформировал свой взгляд на типы личности из-за своего желания понять терапевтические отношения. Он понял , что личность терапевта влияет на то, как он или она взаимодействует с клиентами и помогает им.
Конечно, он создал систему, которая применима ко всем отношениям и может быть полезна вам сегодня.
Предупреждение о типах личности
Важно отметить (как это сделал сам Юнг), что —
Существует множество способов группировки и обобщения личностей. Идея состоит в том, чтобы лучше понимать себя и друг друга, а не ставить друг друга в рамки или ограничивать друг друга.
Мы не «фиксированы». Несмотря на нашу тенденцию иметь определенные личности, мы можем работать над достижением большего баланса. А типы личности — это не то, что можно увидеть под микроскопом. Это идеи для объяснения человеческой природы, созданные самими людьми, а личность, объясняющая личность, не является точной наукой.
Интроверт против экстраверта (типы отношения)
Автор: The People Speak!
Это был начальный раздел попытки Юнга понять личность. Он назвал их двумя типами «отношения».
Интроверсия – вы смотрите внутрь себя. Вы сосредотачиваете свою энергию на себе и своих собственных мыслях/чувствах/опытах, которые вы находите более интересными, чем мир вокруг вас. Вам нужно время и пространство для себя.
Экстраверсия – вы смотрите вовне. Ваша энергия направлена на внешний мир, на других или на другие вещи/опыт. Вам нужно действовать и быть с другими.
Четыре «функции»
Конечно, Юнг вскоре понял, что люди слишком сложны и имеют слишком много сторон личности, чтобы всех можно было разделить на две категории.
Он решил, что его система должна учитывать больше различий, поэтому он добавил то, что он назвал четыре «функции». Это две противоположные пары мышление/чувство и ощущение/интуиция.
Мышление – логика и интеллект – это линзы, через которые вы смотрите на вещи. Вы рациональный человек с хорошим пониманием причин и следствий.
Чувство — это было довольно неудачное название, сам Юнг понял это слишком поздно. Дело не в том, чтобы жить на эмоциях, а в том, чтобы быть тем, кто всегда оценивает, согласен с тобой что-то или нет. Вы делаете оценочные суждения о том, является ли что-то хорошим/плохим, положительным/отрицательным, приятным/нежелательным и так далее.
Ощущение — вы принимаете решения на основе сенсорных впечатлений. Речь идет о том, как вещи выглядят и звучат для вас. Вы склонны к материализму и склонны принимать вещи за чистую монету, а не копать глубоко.
Интуиция – вы руководствуетесь своим бессознательным в том, как вы смотрите на мир и взаимодействуете с ним. Ваш мир состоит из догадок, случайностей и возможностей.
Восемь комбинаций
Каждая из четырех функций применяется либо к интроверту, либо к экстраверту, что приводит к восьми типам личности.
Обратите внимание, что может быть смесь более чем одного типа, и мы можем немного менять типы по мере взросления и взросления. Опять же, это не наука, это просто способ классификации в попытке лучше понять друг друга.
Они, конечно, немного глубже, чем может позволить эта статья, но вкратце:
Автор: yoppy
Интровертный тип мышления
интеллектуалы, движимые своим внутренним миром идей, больше интересующиеся теориями чем факты или практические результаты. Они не умеют обращаться со своими чувствами и могут быть неуклюжими и защищаться в отношениях. Часто интеллектуалы, ученые, философы и т. д.
Экстравертный мыслительный тип
Руководствуясь логикой, мышлением и практическими результатами в ущерб чувствам, они исполнены долга, но им может не хватать теплоты и сочувствия. Часто ученые/юристы/инженеры и т. д.
Интровертный чувствующий тип
Замкнутые и сдержанные, это тихие люди, которые не любят конфликтов или уродства. Может показаться нелогичным, мечтательным, а иногда и депрессивным. Верный и часто с сильными духовными наклонностями. Классический архетип здесь – монахиня или духовный искатель.
Экстравертный чувствующий тип
Социальные, обычные и обаятельные, эти типы не имеют проблем с социальными ситуациями, но для них важно приспособиться и добиться успеха. Они могут иметь тенденцию быть поверхностными или слегка манипулятивными. Часто в СМИ, PR, маркетинге и продажах со многими участниками этой категории.
Интровертный чувственный тип
Живя жизнью, опираясь на свой личный сенсорный опыт, они могут казаться совершенно оторванными от реальности и незаземленными, или особыми и дальновидными. Они могут заявлять, что обладают способностью видеть, слышать или испытывать то, чего не видят другие, например видения, привидения и т. д. Часто творческие люди, например художники, писатели и музыканты.
Экстравертный тип ощущений
Наименее сосредоточенные на внутреннем мире, они могут полностью его игнорировать. Им очень нравится жизнь в материальном мире и ощущения, которые он может дать, от щедрой еды до экстремальных видов спорта. Это дельцы и «бонвиваны» мира, но они также могут склоняться к зависимости и извращениям, когда их любовь к ощущениям переходит на темную сторону. Виды бизнеса.
Интровертный тип интуиции
Это мечтатели мира, стремящиеся понять наши пути бытия через сны, духовные идеи, откровения и архетипы. Они могли принести новые откровения и когда-то были шаманами и мистиками. но есть также опасность потеряться в фантазиях и оказаться изгоем. Этот тип часто становится поэтом, экстрасенсом или работает в нью-эйдж или религиозных кругах.
Экстравертный интуитивный тип
Несмотря на то, что ему нравится видеть проблему со всех сторон, этот тип в конечном итоге предпочтет интуицию вниманию к фактам. Они могут быть захватывающими новаторами, но также могут быть импульсивными и безответственными, часто не доводя дело до конца. Они не любят играть по правилам или условностям и могут раздражать окружающих. В этом типе вы, скорее всего, найдете предпринимателей и дизайнеров.
Чем полезны для вас типы личности?
Для Юнга весь смысл понимания самих себя заключается в достижении «индивидуации» — обнаружении нашего «настоящего» «я». Понимание наших типов личности лучше всего помогает в этом процессе.
Если мы осознаем, что для нас легко и естественно, мы сможем понять, над чем нам нужно работать. Это может привести к более сбалансированной личности и более сбалансированному подходу к отношениям и жизни.
Если, например, сейчас вы понимаете, что вы интроверт, какие шаги вы могли бы предпринять, чтобы интегрировать некоторые характеристики своей противоположности (экстраверсии) таким образом, чтобы это могло улучшить вашу повседневную жизнь? Если вы мыслительный тип, что вы могли бы сделать, чтобы лучше понять свои эмоции?
Хотите лучше понять свою личность и эмоции? Harley Therapy связывает вас с терапевтами, работающими в нескольких центральных районах Лондона, а теперь и по всему миру через Skype-терапию.