Личностная идентификация: Личностная идентичность — Психологос

Содержание

Личностная идентичность — Психологос — Общие дети, г. Воронеж

Содержание

Личностная идентичность — Психологос

У проблемных людей происходит потеря личностной идентичности. Человека волнует, что он не знает, КТО Я?

Фильм «Управление гневом»

​​​​​​​

Личностная идентичность — то, кем человек считает себя в глубине души. Как он отвечает на вопрос: «Кто я?», внутреннее согласие со своей личностной и социальной ролью.

Личностная идентичность фиксирует статику, кем, в какой роли человек ощущает себя сейчас. Эго-идентичность, как центральное понятие концепции Эрика Эриксона, говорит скорее об интеграции ролей и идентификаций, причем это ощущение развития, движения от прошлого к будущему.

Большинство людей свою личностную идентичность представляют прекрасно и легко представляют на картинках, где представлены: мой бизнес, мои мечты и цели, мои ценности, образование, увлечения и контакты. Однако случается и другое, когда человек изначально не понимает или перестает понимать, кто он, где он и куда он идет.

Эта внутренняя растерянность имеет очень разные корни и разные проявления: иногда за этим стоит сломанная жизнь, иногда — отсутствие элементарной привычки думать о будущем и думать вообще.

Один из таких вопросов, с которым часто обращаются молодые люди и девушки к психологу и который похож на вопрос по поводу личностной идентичности — «Как найти себя?» (Вариант: «свой путь в жизни»). Чаще всего за таким почти экзистенциальным вопросом скрываются предельно бытовые вещи.

Например, девушка работает в западной компании нештатным бухгалтером, ее нагружают за троих, получает она мало, а поговорить с шефом о переводе в штат или о прибавке зарплаты не знает как. На этом фоне думает, может ей перевестить в соседний отдел секретарем в штат, или ей оказалось интересным поучиться на кадровика, а тут еще врачи настаивают, что ей пора рожать и становиться мамой. Она никак не решит, кем же ей быть в ближайший год: бухгалтером, секретарем, кадровиком или мамой, а свои сомнения формулирует: «Как мне найти себя?»

Если она придет к психотерапевту, возможно, с ней начнут заниматься психотерапией, хотя реально она нуждается скорее в психологической консультации вполне делового плана, ей предстоит выбор жизненного пути, и ей нужна вполне житейская помощь именно в этом.

Бывает, тем не менее, что человек действительно не имеет какого-то внутреннего стержня, какой-то целостной картинки, с помощью которой он мог бы сказать: «Кто я». Вариант — картинка есть, но человек хотел бы ее уточнить и скорректировать. На этот случай существует очень продуктивный способ разобраться и поработать со своей личностной идентичностью: поискать метафору себя и своей жизни, в которой человек может узнать себя и в которой он захочет узнавать себя.

Социальная и личностная идентификация в условиях глобализации

Библиографическое описание:

Миненко, К. С. Социальная и личностная идентификация в условиях глобализации / К. С. Миненко, Н. В. Воронцова, А. В. Щепотьев. — Текст : непосредственный // Образование и воспитание. — 2016. — № 5 (10). — С. 11-12. — URL: https://moluch.ru/th/4/archive/48/1654/ (дата обращения: 02.08.2021).



Современное общество столкнулось с набирающим силу процессом мировой глобализации. Тенденция глобализации опирается на экономические аспекты интеграции, в т. ч. процессы принудительной интеграции [6,7]. Отношение к процессам глобализации различно: как позитивное, так и негативное, однако сам процесс глобализации набирает обороты. Многие социологи высказывают мнение о том, что данный процесс грозит стиранием таких понятий как личность и индивидуальность, а впоследствии и уничтожению социальной структуры общества [3].

Термин «идентичность» имеет широкий спектр применения. Его используют в таких науках как этнология, психология, культурная и социальная антропология. Данное понятие обозначает понимание человеком своего места в социокультурном пространстве, осознание им своей принадлежности, к какой-либо общественной группе.

Исходя из этого, идентификация определялась как вершина социализации человека, когда он понимал свою культуру и отождествлял себя с ее ценностями, понимал свое место в истории. Таким образом, он мог ответить на вопрос: «Кто он такой? Кем является?»

Между тем, глобализация как раз призвана стереть границы различий между людьми и их общественными структурами. Она выдвигает отношения людей выше национально-государственного уровня. Таким образом, расширяется понятие общности. До этого самыми большими общественными объединениями, звеном которых ощущал себя человек, были нация, государство, народ. Глобализация разрушает данную систему и тем самым ставит под угрозу человеческую идентичность и условия ее формирования [2].

Идентификация и процессы, связанные с ней, играют значимую роль в жизни человека как личности. Благодаря идентичности человек в какой-либо степени отличается от других людей, но также с помощью нее объединяется в социальные группы с другими людьми по схожим целям и интересам:

‒ благодаря идентификации человек не так сильно зависим от общения с обществом в лице других людей;

‒ идентификация вырабатывает у человека возможность отождествлять себя с какими-либо ценностями, интересами, идеалами, то есть вырабатывается система социально значимой ориентации;

‒ идентификация позволяет человеку реализовать свои потребности в приобщении к истории, понимании себя как части исторического процесса;

‒ с помощью идентификации человек постигает коллективные сущности социума, которые обеспечивают его потребность в материальных интересах и духовных основах;

‒ благодаря идентификации человека преодолевает бездуховность — свое одиночество в себе самом. Он начинает ощущать смысл своего существования, наполняя его ценностями и святынями, которые по своему значению намного превосходят смысл биологического существования [4,5].

Мы считаем, что, когда человек обретает смысл своей жизни, вместе с ним он приобретает и духовную устойчивость.

Идентификация человека, или личностная идентификация, имеет серьезную проблематику.

Особенно остро она возникает в период больших социальных потрясений, кризисов, когда общество находится в состоянии стагнации (или даже деградации), когда происходит переосмысление, распад ценностей. Известный социолог Эмиль Дюркгейм дал таким процессам определение «аномия». Достаточно свежий пример данного процесса для Российского общества- это начатая М. С. Горбачевым перестройка и последовавший за ней распад СССР, в итоге — уже второе поколение людей живет в состоянии кризиса идентификации.

В результате, по нашему мнению, это приводит к разобщенности людей, отказу от участия в политической деятельности, отстаивания своей гражданской позиции. Все это отрицательно сказывается как на обществе, так и на человеке, общество становится более жестоким по отношению к отдельному человеку, в результате чего увеличился рост числа самоубийств, так как человек не мог выдержать такого психологического давления, сам же он начинает искать свою идентичность в принадлежности к нелегальным, а иногда и противозаконным организациям. Отсутствие нравственности и моральных ценностей приводят к асоциальному образу жизни человека.

Но, говоря о проблематике идентификации, не нужно забывать, что помимо личностной идентификации существует и коллективная. Данный процесс протекает на уровне социума (группы, общности), который, в свою очередь, представлен определенными субъектами (семья, род, племя, народность, нация).

Естественно, что процесс коллективной и индивидуальной идентификации тесно взаимосвязаны. Как социум влияет на отдельного человека, так и человек может влиять на общество в целом.

Идентификация неразрывно связывает человека и общество с историей, которая превращает их в ее важнейшее звено. История делает человеческую жизнь более осмысленной и стабильной, связывая ее со смыслами социального целого, с его коллективными сущностями.

Так, человек приобщается к обществу через связь с коллективными сущностями своей истории и культуры. Разрушение коллективных сущностей и связанных с ними социальных связей — вот, что лежит в основе обострения кризиса идентичности. В итоге, когда рушатся идентификационные основы общества в истории, рушится само общество, деградирует его культура.

Там, где рушатся связи, соединяющие коллективные сущности в единое целое, рушится и социальная целостность, а в нем и сам человек. Дело в том, что общество сохраняет себя до тех пор, пока люди, его составляющие, связывают себя с духовными основами его существования в истории. И как только разрывается связь между людьми и обществом по критериям его коллективных сущностей, оно распадается.

В то же время, вне идентичности человеческая жизнь склонна к фрагментации и проживанию через секунду несвязанных эпизодов, в которых теряются сами смыслы существования. Утрата смыслов бытия в глубинах человеческой души, завершая распад данной культуры и духовности в душе человека, ускоряет распад общества.

Когда мы теряем идентичность, мы становимся людьми неидентифицируемой истории, культуры и духовности, следовательно, теряем ощущение живой общности людей, объединенных общими коллективными сущностями, несущими в себе смыслы для того, чтобы жить и чтобы умереть. В современной России происходит радикальное сужение пространства общих ценностей и святынь, выделяется все больше людей, находящихся во все большей духовной дистанции от России, живущих не из самого сердца своей истории, культуры и духовности, из периферии чувств.

Возможно, таким станет наше общество, если глобализация достигнет своей цели. Мы, скорее всего, потеряем нашу идентичность, а значит, перестанем быть самим собой, это ведёт к потере жизненной энергии, творящей человека, а через него и мир его культуры и истории. И здесь уместно вспомнить слова известного Российского историка В.

О. Ключевского: «Кто не помнит своего прошлого, у того нет будущего!».

Именно поэтому вопросы идентификации личности в современном мире очень важны в процессе образования на любой стадии обучения и воспитания человека. Процессы глобализации имеют определенные позитивные аспекты, однако они могут приводить к снижению индивидуальности личности.

Очень важно в современном цивилизованном обществе воспитывать и поддерживать в людях индивидуальность, и тогда общество получит много талантливых, умных людей, которые будут способствовать развитию здорового общества.

Литература:

  1. Волова Л. А. Социокультурная интеграция и идентификация в условиях глобализации общества. // Научные проблемы гуманитарных исследований. — 2012. — № 3. — с. 244–251.
  2. Кондаков И. В., Соколов К. Б., Хренов Н. А. Цивилизационная идентичность в переходную эпоху: культурологический, социологический и искусствоведческий аспекты. — М.: Прогресс-Традиция. — 2011. — 1024 с.
  3. Михайлов В. А., Буянов В. С. Глобализация: учебник. — М.: РАГС. — 2008. — 543 с.
  4. Пузько В. И. Кризис идентичности личности в условиях глобализации. // Философия и общество. — 2007. — № 4 (48). — с.98–114.
  5. Салихов Г. Г. Проблема идентичности в условиях глобализации. // Век глобализации. — 2011. — № 1. — с. 122–129.
  6. Щепотьев А. В. Принудительная экономическая интеграция. // Сборник статей III Всероссийской научно-практической конференции «Социально-экономическое развитие России в XXI веке». — Пенза: Приволжский дом знаний. — 2004. — с. 19–22.
  7. Щепотьев А. В. Денежное обращение при принудительной экономической интеграции. // Соломоново решение: финансово-правовой вестник. — 2005. — № 1. — с. 57–59.

Основные термины (генерируются автоматически): общество, история, идентификация, идентификация человека, культура, личностная идентификация, отдельный человек, процесс, процесс глобализации, человеческая жизнь.

Похожие статьи

Процессглобализации и национальная идентичность

Процесс глобализации и национальная идентичность. Авторы: Бойбекова Шахноза Алиевна, Дустмурадов Жамурад Дустмурадович.

Проблемы развития культуры в современной России, ее исторические вехи. Социальная и личностная идентификация в условиях…

Проблема

глобализации современной культуры

Процесс глобализации и национальная идентичность.

«Нет людей, есть идеи» – гласит восточная мудрость. Глобальная мировая культура — это огромный рынок идей.

Национальные интересы и социальная

идентичность

В результате социальной идентификации определяется целостное отношение человека к социальному и природному миру

Процесс глобализации и национальная идентичность. Социокультурная идентичность региона и региональное гражданское общество.

Кино как средство конструирования этнической

идентичности

Глобализационные процессы порождают размывание этнической идентичности

Можно ли сказать, что человек, живущий в культуре подобного кинематографа будет иметь ту же

Основанием является в первую очередь общая история этноса. Ценности могут включать в…

Подходы к анализу

идентичности в науке о международных…

Через символы, которым общество и элита приписывают определенный смысл, происходит интерпретация социальной реальности в

Процесс глобализации и национальная идентичность.

Язык и поиск идентичности в процессе строительства… Научный журнал.

Глобализм как новое

человеческое качество | Статья в журнале…

Идентификация и процессы, связанные с ней, играют значимую роль в жизни человека как личности. Процесс глобализации и национальная идентичность. Здесь речь идёт о представлениях людей о себе, о своем месте в мире.

Человек в условиях изменяющейся реальности | Статья в журнале…

Глобализационный подход к пониманию человека. Термин глобализация появляется в

Это свидетельствует о включенности глобализации в жизнь человека, ее влиянии (прямом или косвенном) на гендерную идентификацию личности и взаимоотношения людей в обществе.

Идентичность как предмет психологического исследования

Проблема становления идентичности в процессе личностного и профессионального развития и её влияние на качество жизни человека имеет междисциплинарный характер и рассматривается в нескольких аспектах.

Национальная идея как синтез

истории и духовности

Поэтому, как и человеческая жизнь, смысл жизни этноса является онтологическо-философской проблемой.

— главная ценность – это жизнь человека; — перед законом все равны

Процесс глобализации и национальная идентичность.

Личностная идентичность в супружеских отношениях Текст научной статьи по специальности «Психологические науки»

ПСИХОЛОГИЯ ЛИЧНОСТИ

ЛИЧНОСТНАЯ ИДЕНТИЧНОСТЬ В СУПРУЖЕСКИХ

ОТНОШЕНИЯХ

З . И. Рябикина, А . Р. Тиводар1

В субъектно-бытийном подходе к личности акцентируется направленность человека на создание таких отношений с другим человеком, в которых личность получает подтверждение своей личностной идентичности. Семья — одно из важных бытийных пространств личности, в котором человек рассчитывает получить подтверждение своей идентичности от брачного партнера. В предлагаемой статье с этой позиции интерпретируются супружеские отношения.

Ключевые слова: субъектно-бытийный подход, личностная идентичность, супружеские отношения.

In the subject-being approach to personality emphasizes the orientation of a person to create such a relationship with another person, in which the person receives confirmation of his personality identity. Family — one of the most important spaces in which a person expects to receive confirmation of their identity from a mate. In the present paper are interpreted from this perspective marriage.

Key words: subject-being approach, personality identity, marital relationship.

В объяснении фамилистической феноменологии выделяется основание, к которому часто обращаются исследователи семьи. В соответствии с этим основанием теории базируются на двух основных подходах. В первом случае единицей анализа является индивид как субъект семейного поведения, реализующий в пространстве семейного бытия свойственные ему потребности (подход условно может быть назван персонологическим). Во втором случае единицей анализа является внутрисемейная интеракция, паттерн семейного поведения, т. е. в качестве приоритетной выступает групповая феноменология (социально-психологический подход).

1 Рябикина Зинаида Ивановна — доктор психологических наук, профессор, заведующая кафедрой психологии личности и общей психологии Кубанского государственного университета. Эл. почта: [email protected]

Тиводар Антонина Романовна — доктор психологических наук, профессор кафедры психологии личности и общей психологии Кубанского государственного университета. Эл. почта: [email protected]

Происходящие в культуре изменения знаменуют возрастание внимания к единичному, приоритетность личного, индивидуального, ценность каждого человека во всем его своеобразии. Все это, декларируемое современной культурой, не может не сказаться во взглядах на семью и ее ценности. Семья изменяется в соответствии с общими изменениями в культуре. Социальные, социокультурные процессы в обществе обусловливают возрастающую субъектность отдельного индивида в семье, возрастающую личностную обусловленность, индивидуализированность принимаемых решений и соответственно инди-видуализированность поведенческих стратегий в пространстве семейных интеракций. Вследствие этого особую значимость представляют субъективные аспекты фамилистических феноменов: почему сегодня человек создает семью, что он переживает в семье, какие психологические механизмы обусловливают его поведение в семье?

Проблема личностной идентичности в контексте субъектно-бытийного подхода к личности

Теория личностной идентичности получила широкое распространение в современной психологии личности прежде всего благодаря работам Э. Эриксона, давшим толчок множеству исследований в возрастной, педагогической и социальной психологии [16]. Личностную идентичность Эриксон определял как эмоционально наполненное переживание человеком своей целостности и тождественности, восприятие и осмысление своей отдельности от мира и в то же время причастности к определенным его частям. Переживание это связано также с осознанием и пониманием того, что называется «смысл жизни» или «предначертание», т. е. с осознанием будущих целей, которые человек ставит перед собой, и с их оправданием. Оно связано также с пониманием себя, что может быть интерпретировано как осознание человеком своей определенности в этом мире. Гейл Шихи, например, обозначает период, связанный с поиском и определением идентичности, как достижение подлинности, «того внутреннего состояния, в котором мы узнаем обо всех наших потенциальных возможностях и обретаем силу, позволяющую полностью их реализовывать» [14, с. 46].

Таким образом, идентичность — это и понимание личностью своей позиции в пространствах ее бытия, и переживание себя как субъекта этих бытийных пространств. Оформление субъектно-бытийного подхода к изучению личности в психологии предполагает рассмотрение личности как субъекта бытия, ось «личность — бытие» выступает как организующий принцип в анализе закономерностей и феноменологии личности [6; 9-13 и др.]. Складываются основания для расширения принципа единства сознания и деятельности в новой формуле — единства личности и ее бытия.

В отечественной психологии С. Л. Рубинштейн одним из первых ввёл понятие «субъект» в рассмотрение бытия личности [7]. Предложенная ученым концепция субъекта содержала идею индивидуально активного человека, т. е. человека, строящего условия своей жизни и своё отношение к ней. В идее изменения жизни человеком как ее субъектом, в понимании условий жизни как задач, требующих от человека определённых решений, — в этом состояла новизна предлагаемого С. Л. Рубинштейном подхода [1]. Введённое им понятие «субъект жизни» создало возможности для раскрытия деятельной сущности личности, её активной позиции в целостном жизненном процессе. Идея субъекта является единым логическим основанием философско-антропологиче-ской концепции С. Л. Рубинштейна. Высказав положение о включении человека в состав бытия, он считал субъектность наиглавнейшим механизмом этой включённости.

Развивая идеи С. Л. Рубинштейна, А. В. Брушлинский существенно расширил представления о содержании активности как фактора детерминации психики [3]. Целостность человека как субъекта — это онтологическое основание для системности, интегральности всех его психических качеств. Целостность субъекта и неправомерность понимания Я как «текущих процессов», как «отдельных актов» постулировал в своих текстах-размышлениях еще Э. Шпрангер [15]. Чтобы понять образ действий духовного субъекта, «субъекта, идентичного во времени», он полагал необходимым введение в научный психологический анализ метафоричного понятия «субстанциональность». Субстанциональность индивидуального духовного субъекта (личности) мыслилась им как связанная со своеобразием такого субъекта, не могущего оставаться неизменным, развивающегося, но в процессе развития «его «сущность» закономерно сохраняется через известные изменения состояний, необходимо следующих одно из другого». Это «осадок закономерного от всего накопленного опыта», и он схватывает «идентичное в меняющемся во времени» [15, с. 287].

Личность организуется как согласованное единение психических процессов, принадлежащих единой живой субстанции — индивиду. Это процессуально претворяющая свое бытие в психических явлениях субстанция. Ее целостность и непрерывность переживается человеком как чувство идентичности или самотождественности.

Как социальный субъект личность — череда сменяющих друг друга социальных ролей. Каждая роль — это процесс со своей динамикой, включающий принятие роли, ее освоение, возможные спады-подъемы, предписанные социумом временные границы исполнения роли и прочие характеристики. Каждая роль может быть рассмотрена как относительно отдельное пространство бытия личности. Возникает проблема синхронизации ролей, их непротиворечивой интеграции. При неблагоприятном разрешении этой проблемы возможен конфликт ролей, иногда попытки их последовательного расположения во вре-

мени («сначала я встану на ноги как профессионал, а потом женюсь» и пр. ). Именно личность, ориентированная своими внутренними побуждениями к чувству личностной идентичности, стремится гармонизировать ансамбль исполняемых ею ролей.

Таким образом, идентичность можно определить как базовый процесс личности, организующий в единый ансамбль различные ситуационно-личностные образования (социальные роли, субличности, представления о себе и др.).

Содержание роли определяется прежде всего той функцией, которая реализуется личностью в конкретной группе. Ролевой ассортимент, которым личность должна овладеть, предусмотрен правилами жизни в социуме, теми ожиданиями, которые социум адресует личности, включая ее в различные социальные образования, институты и тем самым регулируя ее социальную активность. Функция личности — сохранение целостности в последовательности тех неизбежных преобразований ее содержания, которые возникают при ее включении в различные групповые композиции как социального субъекта, исполняющего в этих композициях определенную, возложенную на индивида социальную роль. Здесь возникает пересечение социальной идентичности (чувство своей принадлежности к определенной социальной группе) и личностной идентичности (чувство самотождественности, не прерывающееся во времени и не исчезающее в разных социальных контекстах).

Социум ориентирован на поддержку личности в отдельных ролевых нишах и активно побуждает человека функционировать как полноценный социальный субъект, готовый принять к исполнению весь спектр необходимых для общества социальных ролей. По мысли М. Фуко, посредством многоликих социальных институтов, в том числе и института семьи, реализуется власть общества над личностью. Общество как наделяет личность ролью, включая ее в определенные социальные образования, так и вызывает (провоцирует) у нее переживание неполноценности, если она оказывается неспособной реализовать должное [4]. Каждый проходит предначертанный ему семейный путь. Все попытки свернуть с него заканчиваются тем, что властный дискурс настигает отступников и клеймит их маргинальными ярлыками: холостяк, старая дева, сирота, разведенная/разведенный. Все мы несем бремя семейного означивания. И маргинальные ярлыки расцениваются как признак неполной реали-зованности личности, ее неполноценности, незавершенности, как то, что она не состоялась. Личность жаждет пройти через обретение тех социальных ролей, присовокупить к своему Образу Я те социальные идентичности, без которых не мыслится ее полноценность.

Таким образом, личностная идентичность отражает два аспекта связи человека с миром: его причастность к социуму, различным группам и их социально значимым деятельностям, а также к продуктам этой деятельности;

отдельность, особость личности, заявляющей о своей уникальности и своем пространстве бытия.

Овладение личностью пространствами бытия того мира, в котором она живет, переструктурирование мира в соответствии с собственными потребностями и импульсами развития можно представить как основной способ достижения согласованности между внутренним и внешним мирами человека и, таким образом, достижение им личностной идентичности. Человек преобразует мир и тем самым преобразует себя, стремясь к определенности и гармонии в отношениях с миром, который подтверждает реальность его (человека) субъективности.

Идентичность как психологический феномен близка таким хорошо описанным моделям психологических явлений как Я-концепция, самоуважение, Образ Я, социальные роли, направленность и т. п. Вместе с тем было бы неточно непосредственно отождествлять процесс постоянной дифференциации и становления индивидуальности человека с указанными явлениями. Они входят в содержание идентичности человека, во многом определяют, но не исчерпывают его. Это стороны или проявления сложного взаимодействия индивидуальной судьбы с многогранными силами культурных и социальных влияний, результатом которых становится определенность отношений человека с миром в текущий момент.

Особая важность личностной идентичности состоит в ее роли в личностной регуляции социальной активности человека. Осмысленное совершение выборов, которые жизнь предлагает человеку, постановка целей, которых стоит добиваться, налаживание отношений с друзьями и близкими предполагают отчетливое и дифференцированное переживание человеком себя как особого существа, обладающего самодостаточной ценностью, собственными интересами, устремлениями и проживающего собственную жизнь.

Становление личностной идентичности в современной социокультурной ситуации: факторы и проблемы

Для большого числа наших современников задача построения или становления личностной идентичности оказывается осложненной обстоятельствами их жизни. Потеря обществом четкой структуры привела к размыванию представлений людей о существующих в обществе позициях и о нормативном пути их достижения. Исчезли из общественного сознания те группы людей, которые воплощали собой иерархическое устройство классового общества. На их место пришло хаотическое движение реконструируемого общества, когда ни одна из элитных групп, во-первых, не вызывает доверия, во-вторых, не гарантирует устойчивости связанного с ней социального бытия. Для того чтобы пережить собственную определенность, человеку необходимо иметь некоторые устойчивые ориентиры: стабильные социальные институты, неоспоримые жизненные

ценности, признанные критерии успешности жизни, наконец, ясно различимые социальные группы, к которым можно было бы отнестись как к «своим» или «чужим». Отсутствие, подвижность или двусмысленность таких ориентиров затрудняют процесс становления личностной идентичности.

Фундаментальной потребностью личности является стремление получить у других людей подтверждение тем преобразованиям, которые она осуществляет в своих бытийных пространствах ( [8; 9]. Феномен подтвержденной/неподтвержденной личности теоретически осмыслен и получил эмпирическое подтверждение во многих работах (К. Роджерс, В. А. Лабунская, У. Леинг, Е. В. Абаева и др.). Человек испытывает естественную потребность в поддержании целостности, в сохранении Self (гомеостатическая модель мотивации), а для этого ему необходимо такое бытийное пространство межличностных отношений, где его Self находило бы подтверждение. Прежде всего это люди со сходным опытом переживаний, те, чей опыт оформлялся в сходных жизненных коллизиях, те, кто ценностно сориентирован на похожие жизненные принципы и образцы. Чувство идентичности, овладение собой достигается через прояснение содержания Self в процессе подтверждающего поведения значимых Других. Человек приближает к себе, углубляя отношения, интенсифицируя их с теми, чьи структуры личностных смыслов более конгруэнтны его структуре смыслов. Личность испытывает потребность быть подтвержденной внешним, тем, через что объективировано ее субъективно-внутреннее. Внешнее по отношению к внутреннему миру личности — это и организация предметно-пространственного мира, в котором живет личность, и согласующийся с ее смысловой организацией, поведением, реакциями на происходящее образ поведения, смысловая организация, реакции на происходящее значимых для нее других людей, посредством и при участии которых она реализует свое бытие.

Семья — одно из существенных бытийных пространств личности, выполняющее функцию подтверждения и поддержки. Это пространство бытия личности включает в себя: а) структуру межличностных отношений, обусловленных принадлежностью личности к семье; б) организацию со-бытийности членов семьи во времени; в) определенным образом организованную предметно-пространственную среду дома (квартиры) и др.

Особая роль принадлежит семье в подтверждении гендерной идентичности личности. Мы обретаем (сохраняем) определенность в отношениях с противоположным. Мужская, женская идентичность подтверждается прежде всего в структуре семейных отношений. Именно социальные роли «муж», «жена», «отец», «мать» с наибольшей очевидностью проявляют различия между мужчиной и женщиной.

Современная семья как психологическое убежище

Один из лидеров психологического рассмотрения проблем семьи Э. Берджесс определяет современную семью как «единство взаимодействующих личностей». Ученый связывает крах традиционной семьи с усилением эмоциональных опор брака и с институтом супружества как относительно автономного от семьи социального образования [2, с. 63]. Семья ослабевает как сдерживаемое нормами родства образование и упрочивается как психологическое убежище. По-новому переживаемая субъектом семейных отношений личностная идентичность порождает множество проблем, требующих научной рефлексии, новых инструментов диагностики и новых практик поддержки личности в ее стремлении к полноценному развитию, реализации всех своих потенциалов, плодотворности и благополучию в семейных отношениях.

Жизнь человека приобретает все более частный характер. К этому процессу (или тенденции) можно относиться по-разному. Но для психолога он означает, что ближайшие пространства бытия, такие как пространство отношений в семье, физическое пространство жилища, позиции человека в нескольких самых близких кругах его общения, начинают играть определяющую роль в становлении и обретении его личностной идентичности. Соответственно удачно или менее удачно складывающиеся в этих пространствах конфигурации взаимодействий, разыгрывающиеся здесь конфликты и их решения становятся особо важными событиями субъективного мира личности. Наличие благоприятной идентичности является необходимым условием для полноценной жизни человека. «Индивид ощущает себя свободным тогда, когда он может свободно идентифицироваться со своей собственной «эго-идентично-стью» и когда он научается использовать данность для достижения стоящих перед ним целей» [16, с. 84]. Таким образом, он уходит от мучительной борьбы за преодоление несоответствия своей идентичности и исторически складывающегося определения его внешним миром как социального человека либо осознанно может направить свои силы на овладение социальным миром, ограничивающим и сковывающим его идентичность, с тем чтобы преобразовать его в соответствии со своим внутренним миром.

Итак, роль семьи как пространства бытия, где оформляется и поддерживается чувство личностной идентичности, резко возрастает в связи с тем, что жизнь человека приобретает все более и более частный характер. Он изолируется от решения более крупных общественных вопросов и сосредотачивается на небольшом относительно автономном мире семьи. Это своего рода психологическая защита от происходящих в «большом» социуме изменении. Этим объясняется и рост влияния семьи как фактора формирования и становления личностной идентичности человека.

Брачные отношения как фактор обретения и поддержки личностной идентичности

Играют ли существенную роль соображения обретения и поддержки идентичности для формирования семейной пары? Семья создается на основе многообразных мотивов. В некоторых случаях человек, находящийся в состоянии поиска устойчивой личностной и социальной идентичности, может использовать вступление в брачные отношения (иногда это формальные рамки брака) для обретения статуса, чтобы закончить период внутриличностного разлада, связанного со слишком большим числом путей, которые оказываются открытыми.

Естественное стремление личности к упрочиванию идентичности реализуется в предположении, что в новом статусе, обретаемом при вступлении в брак, будет достигнута ее определенность, чувство самотождественности или идентичность:

— окрепнет и уточнится свобода от родителей, освобождение от их подавления и регламентаций в организации бытийных пространств;

— расширится за счет приобретения предметов, пространств, времени любящего человека, который будет поддерживать ценности и смыслы, а значит, будет подтверждатся идентичность;

— поведенческие модели станут более органичными, «прорастут внутрь» [5];

— добавится поведение, в котором будут реализованы доселе дремавшие глубинные потребности личности, т. е. реализуются ее свернутые потенциалы.

Таким образом, стремление найти поддержку своей идентичности в отношениях с любящим и любимым человеком — естественное побуждение личности, реализуемое в поиске партнера и последующем возможном заключении брака. Рассмотрение претендентов с точки зрения их соответствия статусным ожиданиям, оценка их финансовых возможностей и пр. — все эти рациональные аспекты, обусловливающие принятие решения о вступлении в брак, также демонстрируют процесс «простраивания» идентичности, самоопределения в социальной структуре сообщества, выбор такого Мы, к которому готово присоединиться в перспективах своего развития Я.

Резюмируя, можно сказать, что потребность в браке и потребность в брачном партнере различаются. Доминирование последней над первой означает снижение ценности брака, супружества, и в наше время это не редкость. Повышение требований к качествам супруга, недовольство супругом и легко оформляющаяся готовность к разводу — свидетельства снижающейся ценности брака.

Брак — это только один из способов жить с Другим (могут восприниматься как более предпочтительные другие способы). Другой — это фактор, конкретизирующий характеристики состояния брака. Другой может быть заме-

нен, Другой «подбирается», чтобы со-бытие в браке обрело желаемые черты. Манипулирование Другими как партнерами в браке (каждый из которых входит в брачный союз со своей субъективной и объективной бытийной реальностью) также может служить иллюстрацией того поиска, который предпринимает личность, определяясь с образом своего Я, со своей идентичностью. Все сказанное раскрывает действенность поиска идентичности как мотива вступления в брак.

Библиографический список

1. Абульханова К. А., Славская А. Н. Предисловие // Рубинштейн С. Л. Бытие и сознание. Человек и мир. СПб.: Питер, 2003.

2. Антонов А. И. Микросоциология семьи. М.: ИНФРА-М, 2005.

3. Брушлинский А. В. Проблемы психологии субъекта. М.: Институт психологии РАН, 1994.

4. Грицанов А. А., Можейко М. А. Фуко Мишель // Большая философская энциклопедия. Минск: Интерпрессервис; Книжный Дом, 2001.

5. Мадди С. Теории личности. Сравнительный анализ. СПб.: Речь, 2002.

6. Ожигова Л. Н. Гендерная идентичность личности и смысловые механизмы ее реализации: автореф. дис…. д-ра психол. наук. Краснодар, 2006.

7. Рубинштейн С. Л. Бытие и сознание. Человек и мир. СПб.: Питер, 2003.

8. Рябикина З. И. Личность и ее бытие в быстро меняющемся мире // Личность и бытие: теория и методология: материалы Всерос. науч.-практ. конф./под ред. З. И. Рябикиной и В. В. Знакова. Краснодар: Кубанский гос. ун-т, 2003.

9. Рябикина З. И. Личность как субъект формирования бытийных пространств // Субъект, личность и психология человеческого бытия/под ред. В. В. Знакова, З. И. Рябикиной. М.: Институт психологии РАН, 2005.

10. Рябикина З. И. Субъектно-бытийный подход к изучению развивающих личность противоречий // Психологический журнал. 2008. Т. 29, № 2.

11. Рябикина З. И., Танасов Г. Г. Субъектно-бытийный подход к личности и анализу ее со-бытия с другими (конструктивная версия постмодернистских настроений) // Человек. Сообщество. Управление. 2010. № 2.

12. Тиводар А. Р. Личность как субъект со-бытия в брачных отношениях: автореф. дис. . д-ра психол. наук. Краснодар, 2008.

13. Фоменко Г. Ю. Личность как субъект бытия в экстремальных условиях: автореф. дис.. д-ра психол. наук. Краснодар, 2006.

14. Шихи Г. Возрастные кризисы. Проблемы личностного роста. СПб.: Ювента, 1999.

15. Шпрангер Э. Два вида психологии // Хрестоматия по истории психологии. М.: МГУ, 1980.

16. Эриксон Э. Идентичность: юность и кризис. М.: Прогресс, 1996.

Личностная идентичность в условиях виртуализации бытия Текст научной статьи по специальности «Социологические науки»

ПСИХОЛОГИЯ ЛИЧНОСТИ

ЛИЧНОСТНАЯ ИДЕНТИЧНОСТЬ В УСЛОВИЯХ

ВИРТУАЛИЗАЦИИ БЫТИЯ

Е .И. Богомолова1

В статье представлены результаты анализа западных и отечественных исследований, рассматривающих с различных теоретических позиций проблемы усиливающегося влияния виртуализации общества на личность и ее бытие.

Авторы едины в оценке значимости для личности усиливающейся интегрированности в среду каждодневных социальных интеракций виртуальных социальных сетей. Но в том, как именно исследователи рассматривают и оценивают проблему личностной идентичности в условиях виртуализации бытия, сохраняются различия.

Один из самых обсуждаемых аспектов виртуальной реальности — направленность личности на сохранение анонимности. В результате проведенного анализа позиций исследователей были выделены два наиболее распространенных взгляда на анонимность в виртуальном бытии и проблему достоверности личности в сети. Одни авторы фиксируют феномен деиндивидуализации и ориентацию личности на идеализированное, утрированное самопредъявление, другие убеждены в том, что анонимность обогащает способы самопрезентации человека через приобщение чужого образа, попытку трансляции собственного Я в Другого и поиска отражения себя в Другом.

С появлением социальных сетей тенденция в области анонимности изменилась и выражается в движении от экспериментирования с идентичностью к «стабилизации идентичности» в сети. Обсуждаемой проблемой является полиидентичность личности. В равной степени распространены мнения о естественности состояния множественной идентичности современного человека, включенного одновременно в несколько процессов взаимодействия с Другими, и об опасности увлеченности личности созданием множественных цифровых идентификаций и, как следствие, ее «выпадение» из реального бытия.

Выявленная в исследовании западных ученых ориентированность пользователей социальных сетей на трансляцию своего истинного Я в виртуальном пространстве свидетельствует о тенденции пользователей открыто заявлять о себе. Данные проведенного нами исследования, обнаруживают сложную дифференциацию, связанную с неоднозначностью позиции, занимаемой пользователями социальных сетей — субъектной или асубъектной. Первая выражается в трансляции личностью своей истинной идентичности в реальном и виртуальном бытии, вторая — в стремлении избегания реальных контактов, уходе в виртуальное пространство, формировании ложной идентичности.

Ключевые слова: личность, субъект, идентичности, бытие, со-бытие, общение, виртуальная реальность, социальная сеть, анонимность.

1 Богомолова Екатерина Ильинична — аспирант кафедры психологии личности и общей психологии Кубанского государственного университета. Эл. почта: [email protected]

Процесс виртуализации бытийного пространства и виртуализирующаяся личность

Поиск идентичности является важнейшим для самоактуализирующейся личности, стремящейся к достижению аутентичности бытия. Современное бытие личности предлагает для этого богатые возможности, в том числе и в виртуальной сфере. Виртуальные социальные сети давно и плотно интегрированы в среду каждодневных социальных интеракций и активно используются в качестве основного средства связи с Другими [Boyd, Ellison, 2007; Valkenburg, Peter, 2009]. Реальное бытие личности занимает платформы в Интернете, получает виртуальные представительства, новые ресурсы и возможности. Человек в свою очередь все четче проявляется в виртуальном поле взаимодействия и общения, дополняя свою реальную активность виртуальными атрибутами и инструментами [Рябикина, Богомолова, 2013]. В ходе этого процесса границы online- и offline-бытия стираются и зачастую сложно распознать, где заканчивается одна жизнь и начинается другая, где исчезает offline-личность и возникает online.

Неоднозначность социальных норм, многообразие сфер коммуникации, форм самопредъявления в сети поднимают актуальную для гуманитарных наук тематику личностной идентичности в условиях виртуализации бытия (A. Albrechtslund (Дания), T. Indalecio, Zhao Shanyang, S. Grasmuck, J. Martin, D. Boyd (США), A. Yong-Yeol, H. Seungyeo, K. Haewoon (Корея), А. Г. Асмолов, Г. А. Асмолов, А. В. Войскунский, А. Е. Жичкина (Россия) и др.).

Какие изменения происходят с личностной идентичностью в результате прогрессирующей виртуализации? Как изменяется виртуальное пространство под воздействием спросов, поставляемых пользователями? Дискуссии о том, насколько реальна личность в поле виртуального бытия, ведутся уже давно и позиции меняются так же стремительно, как и виртуальный мир и его особенности. Эти изменения затрагивают аспект анонимности личности, характер ее истинности и достоверности в сети и неизбежно влияют на самоощущение и характер самопредъявления субъекта виртуальной интеракции. Статья направлена на обобщение результатов исследования данных феноменов зарубежными и отечественными авторами.

Особенности анонимности личности в изменяющемся виртуальном пространстве

Филип Зимбардо предположил, что обезличенность в больших городах уже сама по себе гарантирует анонимность, в таком случае социальная сеть — есть мегаполис в мегаполисе [Zimbardo, 1970].

По мнению Ф. Зимбардо, в ситуации анонимности человек в меньшей степени отдает себе отчет в своих действиях и становится более импульсивным и восприимчивым по отношению к внешним провокациям и ситуациям.

Согласно традиционной точке зрения, анонимность снижает внимание к себе, вследствие чего снижается самоконтроль. В данном контексте уместно понятие «деиндивидуализация» (deindividuation) — частичная утрата самосознания и боязнь оценки. Это явление часто возникает в групповых ситуациях виртуального общения, которые гарантируют личности анонимность и не концентрируют внимание окружающих на отдельном человеке [Майерс, 2000]. Человек стремится одновременно быть в сообществе, быть причастным к нему, но не выделяться из него.

По проблематике анонимности в виртуальном пространстве существует множество теорий и предположений. С позиции одной из них анонимность общения в Интернете обогащает способы самопрезентации человека, предоставляя ему возможность не просто создавать о себе впечатление по своему выбору, но и быть тем, кем он захочет [Жичкина, 2001]. Пользователь стремится разнообразнее презентовать себя сообществу, но не быть собой или быть идеализированной версией себя, ожидая отклика общественности на конструируемый образ [Косивченко, 2012].

С другой позиции, недостаток выразительных средств, характеризующий виртуальную реальность, в сочетании с анонимностью может наделять личность утрированными, очень выразительными атрибутами силы, могущества, красоты и т.п. [Жичкина, 2009; Reid, 1991]. Данная позиция согласуется с мнением С. И. Выгонского, который пишет: «Анонимность участника сетевых интеракций приводит к тому, что все его скрытые психологическое комплексы раскрываются и являются окружающим во всей своей первозданной красе» [Выгонский, 2010, с. 108]. Такое поведение, с точки зрения автора, сопряжено с возникающим чувством безнаказанности, чувством собственного величия. Возникает иллюзия полного контроля над реальностью. В крайних случаях последствия долгих контактов с виртуальной реальностью могут привести к возникновению безосновательного чувства собственного бессмертия, величия и совершенства. А. Адлер по этому поводу говорил следующее: «Тот, кто понимает эту цель богоподобия как реальную и личную, воспринимает ее буквально, вскоре будет вынужден в качестве компромисса избегать настоящую жизнь, в лучшем случае в искусстве, но чаще всего… в неврозе или в преступлении» [Адлер, 1995, с. 14].

Существует диаметрально противоположная точка зрения. По мнению А. Е. Жичкиной, анонимность усиливает ориентацию воспринимаемого человека на «усредненного другого», стремление быть понятным с конвенциональной, общей для всех людей точки зрения [Жичкина, 2001]. Понятие «Я» и «Другой» синтезируются в понятии идентичности, в результате чего человек способен включать свое Я в Другого и находить Другого в себе. Данное явление характеризует процесс поиска идентичности человека — он должен погружаться в Другого, примерять чужой образ, маску. Таким образом, в ситу-

ации анонимности человек не теряет контроль над собой, она лишь усиливает стремление человека вести себя в виртуальной бытийности, учитывая социальные нормы, принятые в со-бытии с Другими.

С появлением социальных сетей привычные для пользователей особенности виртуальной анонимности видоизменились, сегодня заинтересованному пользователю соблюсти анонимность становится все труднее. Здесь уместна точка зрения Дж. Сулера, согласно которой никто не может быть полностью анонимным — абсолютно невидимым, без имени, идентичности или межличностного взаимодействия вообще [Suler, 1997].

Мы предполагаем, что происходящие изменения обусловлены спецификой социальной сети, транслирующей максимально реальную личность и выявляющей собственную достоверность в различных аспектах своей online-жизнедеятельности. Это обоюдный процесс: с одной стороны, пользователь принимает условия и политику анонимности социальных сетей и действует в соответствии с ними, с другой стороны, возникающая тенденция стремления человека заявлять в сети о себе достоверном изменяет его поведение в направлении формирования истинной виртуальной идентичности.

В вопросе направленности личности на сохранение анонимности в виртуальном пространстве бытия можно выделить два наиболее распространенных взгляда исследователей. Одни авторы фиксируют феномен деиндивидуализа-ции и ориентации человека на идеализированное, утрированное самопредъявление, позволяющее человеку быть тем, кем он захочет, или не быть собой, присваивая себе утрированные атрибуты сверхчеловека. Другие исследователи убеждены в том, что анонимность обогащает способы самопрезентации человека через приобщение чужого образа, попытку трансляции собственного Я в Другого и поиска отражения себя в Другом. Это в свою очередь выступает одной из сильнейших мотивирующих сил включения личности в виртуальную интеракцию [Косивченко, 2012; Рябикина, Богомолова, 2013].

С появлением социальных сетей тенденция в области анонимности в виртуальном пространстве изменилась, обнаруживая стремление человека заявлять о себе истинном, преобразовав его направленность в области собственной идентичности.

Формирование идентичности в виртуализирующемся мире

По мнению Ж. Липовецки, современное общество переживает «вторую индивидуалистическую революцию» [Липовецки, 2001, с. 17]. Не лишено основания мнение о том, что современное общество характеризуется им как «эра пустоты». Эта пустота одновременно связана с процессом персонализации (фр. personne — никто, кто-либо). То есть персонализация характеризуется не только индивидуализацией, но и опустошением.

Сложный, путаный процесс поиска собственной идентичности пронизывает всю индивидуально и социально направленную активность личности. Индивидуализация человека становится ключевым путем его жизни и деятельности во всех ипостасях — в профессии, обучении, увлечениях, творчестве, отношениях с Другими, общении, поиске и утверждении собственного места в жизни. Это обусловлено стремительным движением от так называемой назначенной (социумом, нормами, правилами, семьей) идентичности к самостоятельно сформированной, выбранной. Данный процесс ведет к кризису идентичности, в который, безусловно, включено и виртуальное пространство бытия, как пространство включенности личности во взаимодействие с Другими. По утверждению некоторых ученых, современная личность «рассыпается» на множество идентичностей, образов, масок, скрывающих его истинное лицо. В данном случае применимо утверждение Ж. Бодрийяра о «зыбкости личностных идентичностей», свидетельствующей о стирании инстанции Я, выступающей гарантом самотождественности личности. «Теперь все разобщены и безразличны под властью телевидения и автомобиля, под властью моделей поведения, запечатленных во всем — в передачах масс-медиа или же в планировке городов. Все выстроены в ряд, и каждый бессознательно отождествляет себя с умело расставленными направляющими симулятивными моделями» [Бодрийяр, 2000]. Виртуальная реальность становится источником и посредником создания новых продуктов коммуникации личности — виртуальных образов, online-идентичностей. Возникает реальная опасность зависимости личности от порожденных ею самой цифровых идентичностей, от собственного виртуального Я [Богомолова, 2013].

В результате возникновения несогласованности двух идентичностей и неочевидности физического лица, выступающего за виртуальным образом, были сформулированы такие понятия, как «домены плавающих идентичностей», «плавающие идентификации», «ускользающие идентификации», Анна Висо вводит понятие «электронная идентичность» [Viseu, 1999], Марк Постер говорит о «мобильной идентичности», подразумевая под этим постоянно изменяющуюся идентичность [Poster, 2000]. Человек окружен «зеркалами симуля-кров, в которых личность (идентичность) теряется в несчетных отражениях, теряется перед отражением своей полиидентичности, отражающей чарующий политеизм человека — не столько многобожие, сколько многочеловечие: многие неуловимые, мимолетные лики и отблески того единого (человека), что может быть (если не быть, то притвориться) многим» [Фокин, 1994, с. 226].

Неоспорим факт, что виртуальная реальность дает все возможности человеку, чтобы «притвориться многими» и стать носителем полиидентичности, чему по-прежнему может способствовать сохраняющаяся анонимность. В рамках виртуального сообщества, сфокусированного на фантазийной тематике (вымышленной или основанной на каком-либо произведении, например,

«Звездные войны», «Властелин колец»), существующей по определенным законам выбранного жанра, пользователь, примеряя ту или иную роль, действует от ее имени и буквально ее руками. Множество людей проникают и вживаются в мир фантазий одного человека, примеряя на себя порожденные им образы. Так формируется fantasy-идентичность, впоследствии способная полноценно интегрировать в реальное бытие личности. В этот момент могут возникнуть проблемы зависимости от fantasy-идентичности и fantasy-бытия, проблемы достоверности личности, авторства, аутентичности бытия, соотнесенности с Другими. «В запустении, где я потерян, мне безразлично эмпирическое познание моего подобия с другими, ибо сущность меня состоит в том, что ничто и никогда не сможет заменить: чувство моей фундаментальной недостоверности располагает меня в мире, в котором я остаюсь ему посторонним, абсолютно посторонним» [Фокин, 1994, с. 56].

Самоидентификация не только важна для полноценного самоощущения личности, но и «становится призмой, через которую рассматриваются, оцениваются и изучаются многие важные черты современной жизни» [Бауман, 2005, с. 176]. Со-бытие является интерпретируемым бытием. Идентичность же выступает такой силой, которая способна оказывать воздействие не только на восприятие социума, но и на объективные социальные структуры, связи, на сам способ жизни человека в обществе, на достижение аутентичности его бытия. Идентичность составляет смысловое наполнение реальности, повседневности человека. «Рядовые члены общества в их субъективно осмысленном поведении не только считают мир повседневной жизни само собой разумеющейся реальностью. Это мир, создающийся в их мыслях и действиях, который переживается ими в качестве реального» [Бергер, Лукман, 1995, с. 38].

Таким образом, поиск смысла и сути идентичности современного человека, с одной стороны, обогащен, с другой -усложнен динамичным процессом виртуализации бытийного пространства. Предоставляя человеку новые яркие возможности взаимодействия с Другими и разнообразные способы самопредъявления, виртуальная реальность создает все условия для формирования бесчисленных виртуальных образов, идентичностей. Этому способствует и сохраняющаяся анонимность, порождая опасность чрезмерной увлеченности личности ее цифровыми идентификациями и «выпадения» из реального бытийного пространства.

Поиск собственной идентичности — ключевой путь жизнедеятельности человека, что обусловлено движением от «назначенной» кем-то идентичности к самостоятельно созданной личностью. Актуальным является вопрос полиидентичности. В равной степени распространены мнения о естественности состояния множественной идентичности современного человека, включенного одновременно в несколько процессов взаимодействия с Другими, и об опасности чрезмерной увлеченности личности созданием «виртуальных дублеров»,

способных привести к зависимости личности от постоянно изменяющихся цифровых идентификаций.

Изменения взглядов на идентичность на разных этапах виртуализации бытия личности

В конце 1990-х гг. в виртуальном пространстве наблюдалась тенденция множественной идентичности (полиидентичности), конструирования различных форм кибер-идентичости, «зыбкость» и «множественность» Я в виртуальном пространстве общения человека (S. Turkle, A. Balsamo, M. Sinnirella и др.). «Интернет становится важной социальной лабораторией для экспериментов с созданием и реконструкцией Я, что характеризует жизнь в постмодернистском обществе», — писала Шерри Теркл [Turkle, 1996, p. 156]. Формулировка «игры с идентичностью» как нельзя лучше характеризуют активность личности в виртуальной бытийности в тот период [Bechar-Israeli, 1995]. Человек стремился в буквальном смысле примерить на себя различные роли, образы, формы поведения, прощупать возможности, предоставляемые Интернетом того периода развития, насытиться ими.

За последнее десятилетие информационные технологии шагнули далеко вперед. В период с 2004 г. по настоящее время виртуальная реальность, можно сказать, переживает новое рождение, перезагрузку, поскольку именно эти годы характеризуются зарождением и бумом развития виртуальных социальных сетей, изменивших Интернет до неузнаваемости.

Теперь информационное бытие личности используется как пространство для безграничных возможностей самоопределения. Личность в свою очередь оказывает принципиальное воздействие на киберпространство, регулярно поставляя ему новые запросы. Это обоюдный прогрессирующий процесс, взаи-мовлияющая тенденция. «Не только мы врываемся в виртуальный мир своей идентичностью, но и виртуальный мир врывается в нас, достраивая и расширяя пространство нашего Я» [Viseu, 1999].

Современными исследователями в области кибер-психологии утверждается неразрывность внешнего и внутреннего мира личности пользователя, т. е. мир виртуальных социальных коммуникаций рассматривается как слияние, симбиоз online- и offline-деятельности [Albrechtslund, 2008]. Социальные сети — это пространство для общения между реальными людьми посредством цифровых технологий, пространство их реального со-бытия, вероятно, никогда не выходящего за рамки виртуального, но при этом не становящегося менее реальным.

Российскими учеными также отмечается тенденция смены самопрезентации личности в Интернете. А. Г. Асмолов и Г. А. Асмолов считают, что с начала XXI в. «Интернет стал платформой для восстановления стабильности идентичности» [Асмолов, Асмолов, 2009]. По мнению Г. Р. Шакуровой (Камаловой),

пользователи стали больше обращаться к новым формам самовыражения и ресурсам, которые позволили «найти своё сообщество» [Шакурова (Камалова), 2005, 2006, 2008].

Развитие блогосферы, «живых журналов» и социальных сетей практически исключили анонимность в Интернете, раскрывая истинную личность, презентуя виртуальному сообществу реальную идентичность через формирование содержания своих персональных страниц, круга своего социального (реального и виртуального) взаимодействия. Виртуальная социальная сеть выступает инструментом расширения реального бытийного пространства личности, в рамках которого происходит уравновешивание идентичности и проявление истинного Я пользователя. Таким образом, меняются и формы репрезентации, и содержание.

Изменение характера виртуального пространства, связанное в существенной степени с появлением социальных сетей, способствовало изменению направленности личности в области собственной идентичности. Господствующая ранее тенденция экспериментирования с идентичностью и множественной идентичности в сети сменилась «стабилизацией идентичности». Неразрывность внешнего и внутреннего мира личности отражается и в единстве online- и offline-бытия личности, где не только виртуальность влияет на личность и ее идентичность, но и личность преобразует виртуальное бытие вокруг себя.

Тенденции поиска личностной идентификации пользователями социальных сетей в ходе виртуализации бытия

Исследование вопроса предъявления личности в виртуальной реальности показало, что среди некоторых ученых по-прежнему широко распространено убеждение в том, что профили пользователей социальных сетей идеализированы [Manago, Graham, Greenfield, Salimkhan, 2008]. В свете данной позиции была выдвинута гипотеза о том, что эти идеализированные идентичности владельцев профилей вовсе не отражают их реальную личность. Контрастным мнением является убежденность в том, что виртуальные социальные сети предоставляют широкие возможности, позволяющие отобразить свою фактическую, реальную идентичность, что способствовало бы максимально точному межличностному восприятию. Социальные сети транслируют различные и многообразные аспекты личности (ближайшее окружение, внешность, интересы, симпатии и антипатии, образы поведения и т.д.), которые в большей степени предоставляют достоверную информацию о личности. Конечно, эти критерии по-прежнему могут идеализироваться [Back, Stopfer, Vazire, Gaddis, Schmukle, Egloff, Gosling, 2010].

В поддержание данной гипотезы группой исследователей из США и Германии было проведено исследование с целью изучения характеристик про-

филя пользователя социальной сети, которые рассматривались по двум критериям: 1) ideal-selfratings (рейтинг идеального-Я) — описание участниками собственного образа, симпатичного им самим; 2) observerratings (рейтинг наблюдателей) — восприятие пользователей Другими. Результаты проведенного исследования подтвердили убежденность исследователей в предоставлении личностью своей реальной идентичности в профиле социальной сети [Back, Stopfer, Vazire, Gaddis, Schmukle, Egloff, Gosling, 2010].

Социальные сети выступают эффективным ресурсом для выражения реальной идентичности. Именно этот факт особо привлекателен для современного пользователя, ищущего способы и пути идентификации, поиска своего Я и открытого заявления его обществу.

Полученные нами результаты исследований субъектности личности пользователя и взаимосвязи ее виртуальной бытийности с реальным бытием [Рябикина, Богомолова, 2013] обнаруживают более сложную ситуацию, в которой оказывается современный пользователь социальных сетей. Она проявляется в дифференциации позиций, занимаемых личностью — субъектной или асубъектной.

Субъектная позиция выражается в ориентации на поддержку своей идентичности в со-бытии с Другим, стремлении к аутентичности бытия в реальном поле. Занимая субъектную позицию, человек способен и стремится быть реалистичным и в киберпространстве. Социальные сети могут сочетаться с жизнью в offline, создавая дополнительную ресурсность, предлагая информацию, способы и операции, совершенствующие бытие личности, повышающие возможность ее самореализации [Косивченко, 2011, 2012]. «Поиск идентичности является очень важным стремлением, выражающимся в стремлении испытать новый опыт, который невозможно испытать в реальном общении» [Жичкина, 2001].

Асубъектная позиция проявляется в уходе от реальных контактов с Другими, отстранении от людей, в утрате истинной заинтересованности в них. Личность выбирает виртуальную реальность, отгораживаясь от нежелательных контактов, отношений и суждений, формируя ложную идентичность, в результате получая больше подкрепление своей идентичности. Как следствие, возникает опасность «зависания» личности в виртуальном пространстве, когда общение online из средства, расширяющего границы реальной жизни личности, превращается в единственно существующую, превалирующую потребность, подчиняющую себе человека [Богомолова, 2013; Рябикина, Богомолова, 2013]. Эта потребность делает его зависимым от гаджетов (компьютеров, ноутбуков, смартфонов, айфонов, мобильного Интернета и т.д.), новых возможностей виртуализирующегося мира, позволяющих личности не привязываться к месту, дающему возможность виртуального контакта здесь и сейчас (мобильных версий сайтов, социальных сетей, площадок, типа Instagram и т.д.). В ре-

зультате этой зависимости формируется ложносубъектная позиция личности, препятствующая достижению аутентичности бытия.

Выявленная в исследовании американских и немецких ученых ориентированность пользователей социальных сетей на трансляцию своего истинного Я в виртуальном пространстве свидетельствует о тенденции пользователей открыто заявлять о себе. Данные проведенного нами исследования обнаруживают более глубокую и сложную дифференциацию, связанную с неоднозначностью позиции, занимаемой пользователями социальных сетей, — субъектной или асубъектной. Первая выражается в трансляции личностью своей истинной идентичности в реальном и в виртуальном бытии, вторая — в стремлении избегания реальных контактов, уходе в виртуальное пространство, формировании ложной идентичности.

Заключение

Проблематика виртуальной идентичности личности и конструирования ложных идентичностей в социальных сетях занимает особое место в современной психологической науке в России и за рубежом и характеризуется множеством споров и противоречивых мнений. Взгляды на процесс идентификации в условиях нарастающей виртуализации бытия неоднократно менялись. Характер самопредъявления личности в виртуальном пространстве с момента его зарождения и до сегодняшнего дня нестабилен и находится в постоянном движении, отвечая на новые предложения Интернета, порождая новый спрос. Пользователю в силу его поведения и особенностей активности необходимо учитывать постоянно меняющуюся виртуальную нормативность — нестабильную и непрозрачную. Это ставит человека в сложное положение по отношению к виртуальному сообществу, общепринятым этическим нормам и по отношению к самому себе.

Социальные сети постепенно стали частью повседневной жизнедеятельности многих людей и неизбежно влияют на самоидентификацию личности. Виртуальная идентичность пользователя социальных сетей в свою очередь способна влиять как со знаком плюс, так и со знаком минус на образ жизни реального человека и общества, на формирование субъектной позиции личности в реальном и виртуальном бытии.

Сегодня среди ученых нет согласия в вопросе о том, что же собой представляет личность пользователя социальных сетей. В ходе работы нам стали очевидны нарастающие тенденции, свидетельствующие о стремлении пользователя транслировать в киберпространстве свою реальную идентичность с учетом сохраняющейся анонимности. При этом личность стремится соблюсти собственную заинтересованность в сохранении неприкосновенности своего приватного виртуального (и реального) пространства, выражающую его це-

лостность, защищенность. Эти аспекты накладывают отпечаток на характер личностной идентичности в условиях виртуализации бытия.

Специфика виртуального пространства дает пользователям возможность исследовать многие аспекты собственной личности. Сохраняющаяся анонимность в данном случае создает позитивную независимость от социальных норм, давления со стороны или отвержения личности, отличающейся от своего окружения расой, сексуальной ориентацией, физическими дефектами и т.д.

Выявленная по итогам исследования западных ученых направленность пользователей социальных сетей на трансляцию своего истинного Я в виртуальном пространстве свидетельствует о нарастающем стремлении пользователей открыто заявлять о себе. Данные проведенного нами исследования обнаруживают более глубокую связь позиции, занимаемой пользователем в социальной сети, — субъектной или асубъектной, с особенностями проявленности личности в виртуальности — истинной или ложной. Субъектная позиция выражается в трансляции личностью своей истинной идентичности в реальном и в виртуальном бытии; асубъектная — в избегании реального взаимодействия, включении в виртуальное пространство с возможностью регламентации нежелательных контактов и реакций с целью формирования ложной идентичности и получения подкрепления этой идентичности.

Социальные сети выступают богатым ресурсом для выражения реальной идентичности и самоопределения (например, профессионального и творческого совершенствования и развития), поскольку внешний (offline) и внутренний (online) мир offline- и online-личности едины в современной действительности. Эта плотная связь при определенных обстоятельствах может привести к возникновению зависимости от виртуального Я и отстранению от реального бытия. В то же время социальные сети являются инструментарием для личности, стремящейся к расширению границ offline-взаимодействия посредством online, обогащая свое реальное бытие дополнительной, простой и доступной ресурсностью.

Библиографический список

1. Адлер, А. (1995). Практика и теория индивидуальной психологии. Москва: Фонд «За экономическую грамотность».

2. Асмолов, А. Г., Асмолов, Г. А. (2009). От Мы-медиа к Я-медиа: трансформации идентичности в виртуальном мире. Вопросы психологии, (3), 3-15.

3. Бауман, З. (2005). Индивидуализированное общество. Москва: Логос.

4. Бергер, П., Лукман, Т. (1995). Социальное конструирование реальности. Трактат по социологии знания. Москва: Медиум.

5. Богомолова, Е. И. (2013). Конструирование личностной идентичности, проблемы приватности личности, ее анонимности и безопасности в социальной сети.

В Психология — наука будущего: матер. V международной конференции молодых ученых (с. 70-72). Москва: Институт психологии РАН.

6. Бодрийяр, Ж. (2000). Символический обмен и смерть. Москва: Центр гуманитарных технологий.

7. Войскунский, А. Е. (2010). Психология и Интернет. Москва: Акрополь.

8. Выгонский, С. И. (2010). Обратная сторона Интернета: психология работы с компьютером и сетью. Ростов-на-Дону: Феникс.

9. Жичкина, А. Е. (1999). Социально-психологические аспекты виртуальной коммуникации. Режим доступа http://www.gumer.info/bibliotek_Buks/Psihol/Article/ Gichk_SocPsih.php

10. Жичкина, А. Е. (2001). Взаимосвязь идентичности и поведения в Интернете пользователей юношеского возраста. (Автореф. дис. … канд. психол. наук). Москва.

11. Косивченко, Е. И. (2012). Стратегии самопредъявления и проблематика приватности личности в виртуальном пространстве ее со-бытия. В З. И. Рябикина, В. В. Знаков (ред.) Личность и бытие: проблемы, закономерности и феноменология со-бытийности: матер. Всерос. науч.-практ. конф. (с. 120-124). Краснодар: Кубанский гос. ун-т.

12. Косивченко, Е. И. (2011). Характерологические особенности личности пользователей социальных сетей Интернета. В Дружининские чтения: матер. X Всерос. науч.-практ. конф. (с. 140-144). Сочи: СГУТиКД.

13. Косивченко, Е. И. (2012). Мотивационная регуляция деятельности личности в виртуальном социальном поле бытия (на примере виртуальных социальных сетей). В V Съезд общероссийской организации «Российское психологическое общество»: матер. участников съезда. (Т. 3, с. 47-52). Москва: Российское психологическое общество.

14. Липовецки, Ж. (2001). Эра пустоты. Очерки современного индивидуализма. Санкт-Петербург: Владимир Даль.

15. Майерс, Д. (2000). Изучаем социальную психологию. Санкт-Петербург: Прайм-Еврознак.

16. Рябикина, З. И., Богомолова, Е. И. (2013). Возможные изменения субъектной позиции личности в связи с нарастающей виртуализацией ее бытия. Человек. Сообщество. Управление, (2), 76-90.

17. Фокин, С. Л. (1994). Танатография Эроса: Жорж Батай и французская мысль середины ХХ века. Санкт-Петербург: Мифрил.

18. Шакурова (Камалова), Г. Р. (2005). Самопрезентации уфимских ICQ-пользователей в виртуальном пространстве. В Технологии информационного общества -Интернет и современное общество: труды VIII Всерос. объединенной конф. (с. 84-87). Санкт-Петербург: Филологический факультет СПбГУ.

19. Шакурова (Камалова), Г. Р. (2006). Виртуальные коммуникации уфимцев. Вестник Академии наук Республики Башкортостан, 11 (1), 60-66.

20. Шакурова (Камалова), Г. Р. (2008). Идентичность в он-лайн пространстве. В Этнокультурные и этнополитические процессы в XXI веке: сб. матер. Междунар. науч. -практ. конф. (с. 390-397). Уфа: Гилем.

21. Albrechtslund, A. (2008). Online Social Networking as Participatory Surveillance. Retrieved from http://firstmonday.org/ ojs/index.php/fm/article/view/2142/1949

22. Back, М. D., Stopfer, J. M., Vazire, S., Gaddis, S., Schmukle, S. C., Egloff1, B., & Gosling, S. D. (2010). Facebook Profiles Reflect Actual Personality, Not Self-Idealization. Psychological Science, 21 (3): 372-374 Retrieved from http://pss.sagepub.com/ content/ early/2010/01/ 28/0956797609360756

23. Balsamo, A. (1995). Signal to noise: On the meaning of cyberpunk subculture. In F. Biocca & M. Levy (Eds.) Communication in the age of virtual reality. LEA’s communication series (pp. 347-368). New York: Lawrence Erlbaum Associates.

24. Bechar-Israeli, H. (1995). From «Bonehead» to «Clonehead»: Nicknames, Play, and Identity on Internet Relay Chat. Journal of Computer-Mediated Communication, 1 (2). Retrieved from http://onlinelibrary.wiley.com/doi/10.1111/j. 1083-101.1995.tb00325.x/full

25. Boyd, D. M, Ellison, N. B. (2007). Social network sites: Definition, history, and scholarship. Journal of Computer-Mediated Communication, 13, 210-230.

26. Boyd, D. М. (2007, June). We Googled You: Should Fred hire Mimi despite her online history? Harvard Business Review. Retrieved from http://www.danah.org/papers/ HBRJune2007.html

27. Manago, A. M., Graham, M. B., Greenfield, P.M., & Salimkhan, G. (2008). Self-presentation and gender on MySpace. Journal of Applied Developmental Psychology, 29, 446-458.

28. Poster, M. (2000). CyberDemocracy: Internet and the Public Sphere. In J. Hartley, R. E. Pearson, (Eds.) American Cultural Studies: A reader (pp. 402-413). New York: Oxford University Press.

29. Reid, E. M. (1991). Electropolis: Communication and Community On Internet Relay Chat. Retrieved from http://www.ee.mu.oz.au/papers/emr/electropolis.html

30. Sinnirella, M. (1998). Exploring temporal aspects of social identity: the concept of possible social identities. European Journal of Social Psychology, 28 (2), 97-113.

31. Suler, J. (1997). The Bad Boys of Cyberspace Deviant Behavior in Online Multimedia Communities and Strategies for Managing it. Retrieved from http://www1.rider. edu/~suler/psycyber/ badboys.htmlSuler

32. Turkle, Sh. (1996). Parallel lives: working on identity in virtual space. In D. Grodin & T. R. Lindlof (Eds.) Constructing the self in a mediated world: inquiries in social construction (pp. 156-175). Thousand Oaks: Sage.

33. Turkle, Sh. (1997). Constructions and reconstructions of self in virtual reality: Playing in the MUDs. In S. Kiesler (Ed.). Culture of the Internet (pp. 143-155). New York: Lawrence Erlbaum Associates.

34. Valkenburg, P. M. & Peter, J. (2009). Social consequences of the Internet for adolescents: a decade of research. Current directionsin psychological science, 18, 1-5.

35. Viseu, A. (1999). A multidisciplinary approach to the mutual shaping process in electronic identities or «We shape the tools and thereafter they shape us» McLuhan. Retrieved from http://www.yorku.ca/aviseu/eng_id-shaping_content.html

36. Zimbardo, P. G. (1970). The human choice: Individuation, reason, and order versus deindividuation, impulse, and chaos. Nebraska symposium on motivation, 17, 237-307. Статья поступила в редакцию 14.02.2014.

Статья поступила в редакцию 18.02.2014.

PERSONAL IDENTITY AT VIRTUALIZATION OF BEING

E. I. Bogomolova

Ekaterina I. Bogomolova, Kuban State University, Chair for personal and general psychology, postgraduate student. E-mail: [email protected]

The article presents the results of the analysis of Western and domestic researches, from different theoretical positions considering the problems of societal increasing virtualization impact on a person and his/her being.

The authors agree in their assessment of the fact that the importance of being integrated in the sphere of everyday social interactions of virtual social networks is important. They though keep disagreement in the ways of considering and assess the problem of personal identity at virtualization of being.

One of the most discussed aspect of virtual reality is the orientation of a person to keep anonymous. Two the most accepted views at anonymity in virtual being and the problem of personal authenticity on the net were extracted as a result of the analysis carried out. A part of the authors indicate deindividuation phenomenon and personal orientation at idealized, exaggerated self-presentation, the other are sure in the fact that anonymity enriches the ways of personal self-presentation via joining an image of the other, the attempt to translate one»s self into an Other»s self in searching the one»s self in the stranger»s self.

With the emergence of social networks the trend in anonymity has changed and is expressed in the move from experimenting with identity to «stabilization of identity» on the net, the problem discussed being personalpolyidentity. Equally, the opinions about contemporary multiple identity of a person circulate, included simultaneously in several processes of interaction with the Others, as well as about the danger for a person to be keen on creating multiple digital identifications and then «dropping out» from real being.

The orientation of the social network users on translation their real selves in virtual space indicated by Western researchers is the evidence of the fact that the users tend to claim themselves open. The data of the research carried out by us show complex differentiation connected with the ambiguity of the position the users take: subject of or asubject, the first expressed in the translation by a person one»s real identity in real and virtual being, the second — in the aspiration to avoid real contacts and going away into virtual space, forming false identity. Key words: person, subject, identity, being, co-being, communication, virtual reality, social network, anonymity.

References

1. Adler, A. (1995). Praktika i teoriya individual’noy psikhologii [The Practice And The Theory Of Individual Psychology]. Moscow: Fond «Za ekonomicheskuyu gramotnost’».

2. Albrechtslund, A. (2008). Online Social Networking as Participatory Surveillance. Retrieved from http://firstmonday. org/ ojs/index.php/fm/article/view/2142/1949

3. Asmolov, A. G. & Asmolov, G. A. (2009). Ot My-media k Ya-media: transformatsii iden-tichnosti v virtual’nom mire [From We-Media To I-Media: Identity Transformations In The Virtual World]. Voprosypsikhologii [Psychology questions], (3), 3-15.

4. Back, M. D., Stopfer, J. M., Vazire, S., Gaddis, S., Schmukle, S. C., Egloff1, B., & Gosling, S. D. (2010). Facebook Profiles Reflect Actual Personality, Not Self-Idealization. Psychological Science, 21 (3): 372-374 Retrieved from http://pss.sagepub.com/content/ early/2010/01/28/0956797609360756

5. Balsamo, A. (1995). Signal to noise: On the meaning of cyberpunk subculture. In F. Biocca & M. Levy (Eds.) Communication in the age of virtual reality. LEA’s communication series (pp. 347-368). New York: Lawrence Erlbaum Associates.

6. Bauman, Z. (2005). Individualizirovannoe obshchestvo [Individualized Society]. Moscow: Logos.

7. Bechar-Israeli, H. (1995). From «Bonehead» to «Clonehead»: Nicknames, Play, and Identity on Internet Relay Chat. Journal of Computer-Mediated Communication, 1 (2). Retrieved from http://onhnehbrary.wiley.com/doi/10.1111/j.1083-101.1995.tb00325.x/ full

8. Berger, P. & Luckmann, T. (1995). Sotsial’noe konstruirovanie real’nosti. Traktat po sotsiologii znaniya [Social Building Of Reality. The Treatise Of Knowledge Sociology]. Moscow: Medium.

9. Bodrillard, G. (2000). Simvolicheskiy obmen i smert’ [Symbolic exchange and death]. Moscow: Tsentr gumanitarnykh tekhnologiy.

10. Bogomolova, E. I. (2013). Konstruirovanie lichnostnoy identichnosti, problemy privat-nosti lichnosti, ee anonimnosti i bezopasnosti v sotsial’noy seti [Building Personal Identity, The Problems Of Personal Privacy, Anomymity And Security On A Social Network]. In Psikhologiya — nauka budushchego: mater. V mezhdunarodnoy konfer-entsii molodykh uchenykh [Psychology — the science of the future: the V International Conference of Young Scientists] (pp. 70-72). Moscow: Institute of Psychology, Russian Academy of Sciences Publ.

11. Boyd, D. M, Ellison, N. B. (2007). Social network sites: Definition, history, and scholarship. Journal of Computer-Mediated Communication, 13, 210-230.

12. Boyd, D. M. (2007, June). We Googled You: Should Fred hire Mimi despite her online history? Harvard Business Review. Retrieved from http://www.danah.org/papers/ HBRJune2007.html

13. Fokin, S. L. (1994). Tanatografiya Erosa: Zhorzh Batay i frantsuzskaya mysl’ serediny 20 veka [Eros Thanatography. Georges Bataille And French Thought Of Mid-20th Century]. St. Petersburg: Mifril.

14. Kosivchenko, E. I. (2011). Kharakterologicheskie osobennosti lichnosti pol’zovateley sotsial’nykh setey Interneta [Personal Characterological Peculiarities Of Social Network Users On Internet]. In Druzhininskie chtenija: mater. X Vseros. nauch.-prakt. konf. [Druzhinin reading: munites of 10th All-Russia scientific-practical conference] (pp. 140144). Sochi: SGUTiKD.

15. Kosivchenko, E. I. (2012). Motivatsionnaya regulyatsiya deyatel’nosti lichnosti v virtual’nom sotsial’nom pole bytiya (na primere virtual’nykh sotsial’nykh setey) [Motivational Regulation Of Personal Activity In Virtual Social Being Sphere]. In V S’ezd obshherossijskoj organizacii «Rossijskoe psihologicheskoe obshhestvo»: mater. uchast-nikov s’ezda [5th congress of All-Russia organization «Russian psychological society», the minutes of the participants] (V.3, pp. 47-52). Moscow: Rossiyskoe psikhologicheskoe obshchestvo.

16. Kosivchenko, E. I. (2012). Strategii smopred’yavleniya i problematika privatnosti lichnos-ti v virtual’nom prostranstve ee so-bytiya [The Strategies Of Self-Presentations And The Problems Of Personal Privacy In Virtual Social Being Sphere].ECTBO. ynPABflEHME • 2014 • №2

jnosti: mater. Vseros. nauch.-prakt. konf. [Personality and Being: problems, regularities and phenomenology of co-being: minutes of All-Russia scientific-practical conference] (рр. 120-124). Krasnodar: Kuban State University.

17. Lipovetskiy, Zh. (2001). Era pustoty. Ocherki sovremennogo individualizma [Emptiness Age]. St. Petersburg: Vladimir Dal’.

18. Manago, A. M., Graham, M. B., Greenfield, P.M., & Salimkhan, G. (2008). Self-presentation and gender on MySpace. Journal of Applied Developmental Psychology, 29, 446-458.

19. Mayers, D. (2000). Izuchaem sotsial’nuyu psikhologiyu [Let’s Study Psychology]. St. Petersburg: Praym-Evroznak.

20. Poster, M. (2000). CyberDemocracy: Internet and the Public Sphere. In J. Hartley, R.E. Pearson, (Eds.) American Cultural Studies: A reader (pp. 402-413). New York: Oxford University Press.

21. Reid, E. M. (1991). Electropolis: Communication and Community On Internet Relay Chat. Retrieved from http://www.ee.mu.oz.au/papers/emr/electropolis.html

22. Ryabikina, Z. I. & Bogomolova, E. I. (2013). Vozmozhnye izmeneniya sub»ektnoy poz-itsii lichnosti v svyazi s narastayushchey virtualizatsiey ee bytiya [Possible Changes In A Subject Personal Position In Connection With The Growing Being Virtualization]. Chelovek. Soobshhestvo. Upravlenie [Human. Community. Management], (2), 76-90.

23. Shakurova (Kamalova), G. R. (2008). Identichnost’ v onlayn-prostranstve [Identity In Online-Space]. In Etnokul’turnye i etnopoliticheskie protsessy v 21 veke: mater. Mezhdunar. nauch.-prakt. konf. [Ethnocultural And Ethnopolitical Processes In 21st Century: Materials of the International scientific and practical conference] (pp. 390397). Ufa: Gilem.

24. Shakurova (Kamalova), G. R. (2005). Samoprezentatsii ufimskikh ICQ-pol’zovateley v virtual’nom prostranstve [Self Presentations Of Ufa ICQ-Users In Virtual Space]. In Tekhnologii informatsionnogo obshchestva — Internet i sovremennoe obshchestvo: trudy VIII Vseros. ob»edinennoy konf. [The Technologies Of Information Society — Internet And Modern Society: works of the VIII All-Russian joint conference] (рр. 84-87). St. Petersburg, SPbSU Faculty for Philology.

25. Shakurova (Kamalova), G. R. (2006). Virtual’nye kommunikatsii ufimtsev [Ufa Inhabitants Virtual Communications]. Vestnik Akademii nauk Respubliki Bashkortostan [Minutes of Bashkortostan Acad. Sci.], 11 (1), 60-66.

26. Sinnirella, M. (1998). Exploring temporal aspects of social identity: the concept of possible social identities. European Journal of Social Psychology, 28 (2), 97-113.

27. Suler, J. (1997). The Bad Boys of Cyberspace Deviant Behavior in Online Multimedia Communities and Strategies for Managing it. Retrieved from http://www1.rider. edu/~suler/psycyber/ badboys.htmlSuler

28. Turkle, Sh. (1996). Parallel lives: working on identity in virtual space. In D. Grodin & T. R. Lindlof (Eds.) Constructing the self in a mediated world: inquiries in social construction (pp. 156-175). Thousand Oaks: Sage.

29. Turkle, Sh. (1997). Constructions and reconstructions of self in virtual reality: Playing in the MUDs. In S. Kiesler (Ed.). Culture of the Internet (pp. 143-155). New York: Lawrence Erlbaum Associates.

30. Valkenburg, P. M. & Peter, J. (2009). Social consequences of the Internet for adolescents: a decade of research. Current directionsin psychological science, 18, 1-5.

31. Viseu, A. (1999). A multidisciplinary approach to the mutual shaping process in electronic identities or «We shape the tools and thereafter they shape us» McLuhan. Retrieved from http://www.yorku.ca/aviseu/eng_id-shaping_content.html

32. Voyskunskiy, A. E. (2010). Psikhologiya i Internet [Psychology And Internet]. Moscow: Akropol’.

33. Vygonskiy, S. I. (2010). Obratnaya storona Interneta:psikhologiya raboty s komp’yuterom i set’yu [The Reverse Of Internet: The Psychology Of Work With A Computer And Net]. Rostov-on-Don: Feniks.

34. Zhichkina, A. E. (1999). Sotsial’no-psikhologicheskie aspekty virtual’noy kommunikatsii [Socio-Psychological Aspects Of Virtual Communication]. Retrieved from http://www. gumer.info/ bibliotek_Buks/Psihol/Article/Gichk_SocPsih.php

35.EHME • 2014 • №2

(PDF) Роль коммуникации в построении личностной идентичности*

129

Труфанова Е.О.

массовых коммуникаций и сетевых технологий коммуникативная

природа человека являлась основой конструирования личност-

ной идентичности.

Для личностной идентичности очень важно иметь не только

внутренние, но и внешние «точки опоры», с которыми индивид

может идентифицироваться. И именно поэтому так важны комму-

никативные отношения индивида с другими. В социальном кон-

струкционизме, например, подчеркивается, что индивидуальное

Я, личность, всегда находятся в тесной взаимосвязи со своим соци-

альным окружением, и Я состоит не только из детерминированных

природой и уникальной биографией фактов, но и из различных

социальных интеракций с другими людьми. В процессе коммуни-

кативных отношений индивида и различных социальных групп, к

которым он принадлежит или с которыми он сталкивается, осу-

ществляется социализация и формирование ряда важнейших «кол-

лективных» идентификаций, таких как национальная, этническая,

гражданская, политическая и т. д. Однако помимо подобных более

«обширных» идентификаций имеются также более узкие, более

личные идентификации, связанные с конкретными ситуациями

моих взаимодействий с другими людьми.

Каждая совокупность моих отношений с каждым конкрет-

ным другим составляет еще одну особую идентификацию.

Идентификации также могут основываться на вымышленных

персонажах, придуманных как самим индивидом, так и заим-

ствованных им из книг, фильмов и т. п. Индивид вводит подоб-

ных персонажей в свой внутренний мир как значимых других –

иногда в качестве знакомых, иногда – в качестве своих alter ego.

Такого рода персонажи могут выступать как «ролевые модели»,

ориентируясь на которые индивид выбирает свой стиль поведе-

ния. В ряде исследований американских психологов и психиатров

в связи с этим вопросом рассматривается роль так называемых

«невидимых гостей» («invisible guests», М.Уоткинс), «социаль-invisible guests», М.Уоткинс), «социаль- guests», М.Уоткинс), «социаль-guests», М.Уоткинс), «социаль-», М.Уоткинс), «социаль-

ных образов» («social imagery» Э.Клингер), «социальных при-social imagery» Э.Клингер), «социальных при- imagery» Э.Клингер), «социальных при-imagery» Э.Клингер), «социальных при-» Э.Клингер), «социальных при-

зраков» («social ghosts», М. Герген). Под этими терминами разные

авторы подразумевают образцы поведения, на основе которых

могут формироваться идентификации. Сюда относятся родствен-

ники, друзья, учителя, однако, как показывают исследования,

Issue 3 :: Институциональная и личностная идентификация православия в России и Сербии

Additional sources and materials
1. Blagoevich M. Izmereniya religioznosti grazhdan Serbii: ehmpiricheskij podkhod // Nauchnye vedomosti Belgorodskogo gosudarstvennogo universiteta. Ser. Filosofiya. Sotsiologiya. Pravo. 2012. T. 19. № 2 (121). S. 71-80 
2. Blagoevich M. Desekulyarizatsiya serbskogo obschestva // Teoriya i praktika obschestvennogo razvitiya. 2012. № 4. S. 105-111.
3. Lebedev S.D. Paradoksy religioznosti v mire pozdnego moderna // Sotsiologich. issledovaniya. 2010. № 12. S. 91.
4. Lebedev S.D. Religioznaya i svetskaya kul'tury kak tipy sistem sotsial'nogo znaniya. Belgorod, 2003.
5. Sorokin P.A. Glavnye tendentsii nashego vremeni / Per. s angl., poslesl. T.S. Vasil'evoj. M., 1997. S. 38.
6. Sinelina Yu.Yu. Sekulyarizatsiya v sotsial'noj istorii Rossii. M., 2004. S. 160-161.
7. Furman D.E., Kaariajnen K. Religioznaya stabilizatsiya. Otnoshenie k religii v sovremennoj Rossii // Svobodnaya mysl' - XXI. 2003. № 7. S. 19-31.
8. Sinelina Yu.Yu. Tserkov' i intelligentsiya: mify i real'nost' // Monitoring obschestvennogo mneniya. 2012. № 4 (110). Iyul'-avgust. S. 68
9. Mchedlova M.M. Sovremennye parametry vozvrascheniya religii: rakursy problemy // Vestnik Instituta sotsiologii. 2012. № 4. S. 18.
10. Religioznost gra-Sana Srbije i njihov odnos prema evropskim integracijama. Beograd. 2011. S. 32.
11. (Post) Sekular turn: Religious, Moral and Socio-Political Values of the Student Population in Serbia / Ed. by M. Blagojevic, J. Maksimovic, T. Bajovic. Belgrade, 2013. P. 58.
12. Filatov S.B. Novoe rozhdenie staroj idei: pravoslavie kak natsional'nyj simvol // Politich. issledovaniya. 1999. № 3
13. Zimova N.S. Pravoslavnyj internet // Sotsiologiya religii v obschestve Pozdnego Moderna: Materialy Rossijskoj nauchnoj konferentsii s mezhdunarodnym uchastiem. NIU "BelGU". 10 fevralya 2011 goda / Nauch. red. C. D. Lebedev. Belgorod, 2011. S. 144
14. Zajchenko A. Avtoritet kak politicheskij resurs tserkvi // Religiya i pravo. 2003. № 4. S. 6.
15. Bakharev V., Lebedev S. Missionary Activity and Social Service of the Russian Orthodox Church in the Border Regions: To Sociological Analysis // A priest on the border / Ed. by D. B. DorSevid, D. Todorovid, M. Jovanovid. Nis, 2013. P. 5-11.

Жалоба — по предъявлении паспорта

Чтобы написанную на бумаге жалобу приняли и провели по ней проверку, придется подавать ее исключительно лично при предъявлении паспорта либо в само контрольно-надзорное ведомство, либо в многофункциональный центр госуслуг.

К обращению, переправленному по почте, потребуется приложить нотариально заверенное удостоверение личности.

Ограничения на способы подачи жалоб предусмотрены проектом закона об основах государственного и муниципального контроля, рассказал «Российской газете» заместитель министра экономического развития Савва Шипов. При этом о переводе обращений и жалоб исключительно в электронный формат, как это сделано во многих странах мира, речи пока не идет. У каждого второго россиянина до сих пор нет регулярного доступа к Интернету. Например, только в одном Дальневосточном регионе к Сети не подключены 750 населенных пунктов, где проживают более 400 тысяч человек. Прибавьте сюда и другие отдаленные поселения.

Изменения же, связанные с предоставлением документов при подаче жалоб, хотят ввести для того, чтобы идентифицировать личность жалобщика в тех видах контроля, где наиболее актуальна проблема мнимых заявителей. Ведь сегодня обычной жалобы вполне достаточно, чтобы назначить внеплановую проверку, «выйти на территорию». «Часто проверочными мероприятиями пользуются недобросовестные предприниматели, чтобы испортить жизнь конкурентам, таких случаев множество, причем в разных сферах, — говорит Савва Шипов. — И главная проблема — у контролеров нет инструментов, чтобы проверить, кто на самом деле написал жалобу, и привлечь человека к ответственности, если в жалобе заведомая ложь. Потом оказывается, что либо такого человека вовсе не существует, либо он есть, но никогда этой бумаги не видел и ее не подписывал». По словам замминистра, случается даже, что жалобы подписываются известными людьми. Недавно, например, жалобщик указал фамилию Бисмарк.

Жалобщики, желая скрыть свое имя, называют фамилии известных людей, например, Грозный или Бисмарк

Помимо этого количество обращений в контрольно-надзорные органы измеряется сотнями тысяч, а то и миллионами в год. Общей статистики на этот счет нет. Один Роспотребнадзор получает их свыше 300 тысяч, причем этот показатель постоянно растет под влиянием, по всей видимости, внедрения электронных сервисов подачи жалоб. Обязательная идентификация заявителей должна помочь резко ограничить количество бессмысленных действий контрольных органов и проверок бизнеса.

Закон о порядке рассмотрения обращений граждан не содержит критериев, по которым жалобу можно признать недостоверной и отклонить. Даже на подписанную Иваном Васильевичем Грозным бумагу с просьбой проверить весь реестр юрлиц чиновники должны сделать хотя бы формальную отписку и послать ее по обратному адресу, в которой должно быть отмечено, что обращение рассмотрено, указанные в нем факты не подтвердились, выражена благодарность за активную позицию.

Ежегодно в контрольно-надзорные органы поступают миллионы жалоб. Фото: photoexpress

Уже принятыми поправками в закон о защите прав юрлиц и индивидуальных предпринимателей с января 2017 года предусматривается обязательная идентификация заявителя, если жалоба подается через Интернет, а если она подается на бумаге и есть сомнения, что ее написал действительно тот человек, который там обозначен, то появляется возможность это проверить. В частности, связаться с заявителем, чтобы подтвердить его существование и достоверность сообщаемых им сведений.

Если окажется, что жалоба — это анонимка или просто подписавшееся под ней лицо недоступно для связи, а суть жалобы ничем не подтверждается, проверка в отношении указанного в ней хозяйствующего субъекта назначаться не будет. Более того, у органов власти появляется возможность взыскать через суд расходы, понесенные при рассмотрении обращения, если обнаружится, что оно было заведомо ложным.

Инфографика: Антон Переплетчиков / Игорь Зубков

«Раньше такой опции не было в принципе, — говорит Савва Шипов. — Получил жалобу, даже не думай, кто ее написал, просто выполняй, и все. Мы считаем, что если уж жалоба может служить основанием для проверки бизнеса, то здесь должна быть четкая идентификация, и сейчас думаем над тем, как и по обращениям на бумаге жесткие правила установить».

Бизнес не хочет, чтобы проверками против него пользовались конкуренты, а контрольные органы хотят минимизировать пустую трату сил и средств, и их можно в этом только поддержать, говорит председатель Союза потребителей России Петр Шелищ. «Что касается потребителя, то он не пострадает, потому что у него остается выбор, — продолжает Шелищ. — Ему далеко не обязательно обращаться, к примеру, в Роспотребнадзор, есть возможность идти прямо в суд или к нам. Помимо обращений в органы государственного надзора, по нашей оценке, еще около 500 тысяч обращений в год идут через общественные организации, где у гражданина не спрашивают документы, пока дело не дошло до подготовки претензии или иска в суд. Если он действительно хочет защитить свои права, вернуть деньги или получить компенсацию, какой смысл играть в анонимность? Наконец, по моим наблюдениям, 95 процентов судебных исков подаются гражданами самостоятельно, без участия обществ по защите прав потребителей и Роспотребнадзора».

Получите PIN-код для защиты личных данных

ПИН-код для защиты личных данных (IP-PIN) — это шестизначное число, которое не позволяет кому-либо другому подавать налоговую декларацию с использованием вашего номера социального страхования. PIN-код IP известен только вам и IRS и помогает нам подтвердить вашу личность, когда вы подаете электронную или бумажную налоговую декларацию.

Право на участие

Если вы являетесь подтвержденной жертвой кражи личных данных, и мы решили проблемы с вашей налоговой учетной записью, мы будем ежегодно отправлять вам уведомление CP01A с вашим PIN-кодом IP.

Начиная с 2021 года, вы можете добровольно принять участие в программе IP PIN в качестве упреждающего способа защиты от кражи личных данных, связанной с налогами.

Если вы хотите принять участие, обратите внимание:

  • Вы должны пройти строгий процесс проверки личности.
  • Супруги и иждивенцы имеют право на получение ПИН-кода IP, если они могут пройти процесс подтверждения личности.

Как получить IP PIN

Если вы являетесь подтвержденной жертвой кражи личных данных, мы отправим вам ПИН-код IP в уведомлении CP01A, если ваше дело будет разрешено до начала следующего сезона подачи документов.

Если вы добровольно участвуете в программе IP PIN Opt-In Program, вам следует использовать онлайн-инструмент Get an IP PIN. Если у вас еще нет учетной записи на IRS.gov, вы должны зарегистрироваться, чтобы подтвердить свою личность. Перед регистрацией прочтите о процессе аутентификации при безопасном доступе. Примечание:

  • IP-PIN действителен в течение одного календарного года.
  • Вы должны получать новый PIN-код IP каждый год.
  • Инструмент IP PIN обычно недоступен с середины ноября до середины января каждого года.

Получить IP-PIN

Примечание: Если вы уже зарегистрировались для получения IP-PIN или имеете одну из следующих учетных записей, вы должны войти в систему с тем же именем пользователя и паролем:

  • Получить стенограмму
  • Онлайн-счет
  • Соглашение об онлайн-оплате
Утерян PIN-код IP

Если вы получили годовой IP-PIN по почте, но потеряете или не получите уведомление CP01A, вы можете использовать инструмент «Получить IP-PIN», чтобы получить свой номер. Для получения подробной информации просмотрите Получение ПИН-кода IP. Не подавайте форму 15227 для подачи заявки на новый PIN-код IP.

Альтернативы онлайн-инструменту

Если вы добровольно участвуете в программе IP PIN Opt-In и не можете успешно подтвердить свою личность с помощью инструмента Получить IP PIN, есть альтернативы. Обратите внимание: использование альтернативного метода приведет к задержке ввода ПИН-кода IP.

Если ваш доход составляет 72 000 долларов или меньше, и вы не можете использовать онлайн-инструмент, заполните форму 15227, Заявление на получение личного идентификационного номера для защиты личных данных в формате PDF.У вас должно быть:

  • Действительный номер социального страхования или индивидуальный идентификационный номер налогоплательщика
  • Скорректированная валовая прибыль 72 000 долларов США или менее
  • Доступ к телефону

Мы будем использовать номер телефона, указанный в форме 15227, чтобы позвонить вам, подтвердить вашу личность и назначить вам IP-код для номера в следующем сезоне подачи заявок . По соображениям безопасности IP-PIN нельзя использовать в текущем сезоне подачи заявок. Вы получите свой IP-PIN через U.S. Почтовая служба в следующем году и в будущем.

Если вы не можете подтвердить свою личность онлайн или с помощью формы 15227, Заявление на получение личного идентификационного номера для защиты личности в формате PDF, или если вы не имеете права подавать форму 15227, вы можете записаться на личную встречу в Службе помощи налогоплательщикам. Центр. Пожалуйста, принесите один документ с фотографией, удостоверяющий личность, и другой документ, удостоверяющий личность, для подтверждения вашей личности. После того, как мы подтвердим вашу личность, вы получите свой IP-PIN через U.S. Почтовая служба в течение трех недель. Вы будете получать свой IP-PIN ежегодно по почте.

Используйте IP-PIN

Введите шестизначный ПИН-код IP, когда это будет предложено вашим налоговым программным продуктом, или предоставьте его своему доверенному специалисту по налогам, готовящему налоговую декларацию.

Во избежание отказов и задержек в электронных и бумажных налоговых декларациях необходимо вводить правильные ПИН-коды IP. Неверный или отсутствующий ПИН-код IP приведет к отклонению вашего электронного возврата или задержке бумажного возврата до момента его проверки.

Никому не сообщайте свой IP-PIN. Об этом должен знать только ваш налоговый специалист и только тогда, когда вы будете готовы подписать и подать декларацию. IRS никогда не будет запрашивать ваш IP-PIN. Телефонные звонки, электронная почта или текстовые сообщения с запросом вашего IP-кода являются мошенничеством.

Ресурсы

Персональный идентификационный номер (PIN) Определение

Что такое персональный идентификационный номер (PIN)?

Персональный идентификационный номер (PIN) — это цифровой код, используемый во многих электронных финансовых транзакциях.Персональные идентификационные номера обычно выдаются вместе с платежными картами и могут потребоваться для завершения транзакции. Персональный идентификационный номер (PIN) предназначен для повышения безопасности процесса электронных транзакций.

Ключевые выводы
  • Персональный идентификационный номер (PIN) — это цифровой код, который выдается вместе с платежной картой, и его необходимо вводить для выполнения различных финансовых операций.
  • Основная цель персонального идентификационного номера (PIN) — обеспечить дополнительный уровень безопасности для процесса электронных транзакций.
  • Дебетовые карты являются наиболее распространенным случаем, когда физическим лицам необходимо использовать личный идентификационный номер (ПИН-код), в первую очередь при снятии денег со своего банковского счета.
  • Поскольку PIN-коды используются для проверки личности человека, они также используются во многих других случаях, таких как домашняя безопасность и мобильные телефоны.
  • Рекомендуется выбирать персональный идентификационный номер (PIN), который длиннее, чем короче, его трудно угадать и который не связан с личной информацией, такой как день рождения или номер социального страхования.
  • Поскольку торговые операции легко выполнять с помощью карты, использование личного идентификационного номера (PIN) защищает от любого мошенничества.

Что такое персональный идентификационный номер (PIN)

Персональные идентификационные номера обеспечивают дополнительную безопасность счета и чаще всего используются с дебетовыми картами, привязанными к банковскому счету человека. Когда человеку выдается дебетовая карта, он должен выбрать уникальный персональный идентификационный номер (ПИН), который ему нужно будет вводить каждый раз, когда он хочет снять деньги в банкомате, а также часто, когда они производят платежи в различных торговых точках.

Поскольку PIN-коды похожи на пароли, они также используются во многих других случаях, таких как домашняя безопасность и мобильные телефоны. ПИН-код — это, по сути, любой числовой метод, используемый для проверки личности человека.

Защита карты и персональные идентификационные номера (PIN)

Персональные идентификационные номера (ПИН-коды) обычно имеют длину от четырех до шести цифр и генерируются банком-эмитентом с помощью системы кодирования, которая делает каждый ПИН-код уникальным, или выбираются самим владельцем счета. Обычно PIN-код выдается держателю карты по почте отдельно от связанной карты или вводится в местном отделении при личном открытии счета.

При выборе ПИН-кода рекомендуется выбрать тот, который будет сложно угадать, но также будет легко запомнить владелец счета. Не рекомендуется вводить короткие простые PIN-коды, например использовать «123» или числа, которые было бы легко угадать в случае мошенничества; общая информация, такая как день рождения владельца счета, годовщина свадьбы или номер социального страхования.Крайне важно, чтобы владельцы счетов с осторожностью относились к разглашению или разглашению своего личного идентификационного номера, чтобы предотвратить нежелательный доступ к своим банковским счетам.

Электронная обработка транзакций и персональные идентификационные номера (PIN)

Электронные транзакции с продавцами немного сложнее стандартной транзакции через банкомат. Торговые транзакции будут включать продавца, банк-эквайер торговца, сеть обработки и банк-эмитент. Таким образом, использование ПИН-кода может помочь сделать транзакции более безопасными, поскольку потребует от покупателя дополнительного уровня идентификации.

PIN-коды обычно требуются на заключительном этапе платежа, дающем продавцу разрешение на обработку карты для оплаты. PIN-код обычно требуется только продавцу в точке продажи, а не для покупок в Интернете. После получения разрешения на обработку карты в торговый банк-эквайер отправляется сообщение, что облегчает расчет платежа.

После того, как платежное сообщение направлено в указанную процессинговую сеть, процессинговая сеть может связаться с банком-эмитентом держателя карты.Банк-эмитент выполняет дополнительные проверки безопасности транзакции, чтобы убедиться, что она не является мошеннической. Они также подтверждают, что на счете держателя карты имеются средства для покрытия платежа.

Банк-эмитент принимает дополнительные меры безопасности при получении сообщения о транзакции от продавца, чтобы обеспечить безопасность транзакции. После подтверждения банком-эмитентом сообщение отправляется через процессор в банк-эквайер продавца, который уведомляет продавца и начинает расчет по транзакции.

Как подать заявление на получение идентификационной карты штата Техас

Департамент выдает жителям Техаса удостоверения личности со сроком действия до шести лет. Чтобы подать заявление на получение ID-карты, вам необходимо предоставить подтверждение следующего:

  1. Гражданство США или, если вы не являетесь гражданином США, свидетельство законного присутствия.
  2. Резиденция в Техасе
  3. Идентификация и
  4. Номер социального страхования

Вы можете использовать наше интерактивное приложение REAL ID Document Check Application , чтобы помочь вам подготовиться к посещению офиса по выдаче водительских удостоверений.Просто следуйте инструкциям, и в конце у вас будет индивидуальный контрольный список документов, которые нужно принести для вашего визита.

После того, как вы собрали необходимые документы, вам нужно будет сделать следующее:

  1. Заполните заявление на удостоверение личности до прибытия в местный офис (эту форму также можно получить во всех офисах по выдаче водительских прав).
  2. Записаться на прием в бюро водительских прав.
  3. Предоставить специалисту по лицензиям и разрешениям следующую документацию:
    1. Заявление о выдаче удостоверения личности
    2. U.S. Гражданство или, если вы не являетесь гражданином США, доказательство законного присутствия
    3. Резиденция в Техасе
    4. Identity и
    5. Номер социального страхования
  4. Предоставьте отпечатки пальцев.
  5. Сделайте снимок.
  6. Оплатить регистрационный взнос.

После выдачи вашей идентификационной карты вы получите временную идентификационную карту. Перед тем, как покинуть офис водительского удостоверения, проверьте правильность напечатанной информации на вашем временном удостоверении личности. Если какая-либо информация неверна, сообщите об этом специалисту по лицензированию и разрешению. Ваша новая карта будет доставлена ​​по почте примерно через 4–6 недель. Чтобы проверить статус рассылки вашей карты, посетите нашу веб-страницу статуса рассылки.

Ветераны вооруженных сил США

Некоторые ветераны-инвалиды могут претендовать на освобождение от уплаты сбора на водительских правах или удостоверении личности. Более подробная информация об этой услуге, включая квалификационные требования, доступна на странице «Услуги для ветеранов».

Временные посетители и иностранные студенты

Временные посетители и иностранные студенты, подающие заявление на получение удостоверения личности Техаса, должны соответствовать дополнительным требованиям.Для получения дополнительной информации посетите страницу требований к гражданству США или законному присутствию.

Программа обеспечения конфиденциальности адресов

Для получения информации о программе конфиденциальности адресов посетите страницу программы конфиденциальности адресов.

Примечание. Если у вас есть водительские права, вы больше не имеете права подавать заявление на получение удостоверения личности, если только вы не откажетесь от водительских прав во время подачи заявления.

Мошенническое использование личных данных во Флориде

Штрафы за мошенническое использование личных данных увеличиваются в зависимости от материальной выгоды или количества жертв.

В соответствии со Статутом 817.568 Флориды преступление в виде мошенничества с использованием личной идентификации, более часто называемое мошенничеством с идентификацией, совершается, когда лицо обманным путем использует или обладает с намерением использовать с целью мошенничества личную идентификационную информацию другого лица без предварительного согласия этого лица. .

Персональная идентификационная информация

Персональная идентификационная информация определяется как любое имя или номер, которые могут использоваться отдельно или в сочетании с любой другой информацией для идентификации конкретного человека. [1]

Примеры такой информации:

  1. Имя, почтовый или электронный адрес, номер телефона, номер социального страхования, дата рождения, девичья фамилия матери, официальный государственный идентификационный или идентификационный номер, номер банковского счета, номер кредитной или дебетовой карты, личный идентификационный номер или дебет карта ПИН ;
  2. Уникальные биометрические данные, такие как отпечаток пальца, голосовой отпечаток, изображение сетчатки или радужной оболочки глаза или другое уникальное физическое представление;
  3. Уникальный электронный идентификационный номер, адрес или маршрутный код;
  4. Медицинская карта;
  5. Телекоммуникационная идентифицирующая информация или устройство доступа; или
  6. Другой номер или информация, которая может быть использована для доступа к финансовым ресурсам человека.

Штрафы за мошенническое использование личных данных

Наказания за преступное мошенничество с использованием личных данных увеличиваются в зависимости от денежной стоимости совершенного мошенничества или количества жертв, которых обманули.

Уголовное преступление третьей степени Мошенническое использование кредитной карты

Преступление, связанное с установлением личности, при котором материальная выгода менее 5000 долларов США или менее 10 потерпевших является тяжким преступлением третьей степени во Флориде и наказывается лишением свободы на срок до пяти (5) лет, пяти (5) лет испытательного срока и 5000 долларов США. отлично.

Личная идентификация, связанная с денежной компенсацией менее 5000 долларов или менее 10 потерпевшим, получает 4-й уровень серьезности преступления в соответствии с Уголовным кодексом штата Флорида. Судья может приговорить лицо, признанное виновным в установлении личности, в котором содержится менее 5000 долларов материальной компенсации, или менее 10 потерпевших, к испытательному сроку, но также может назначить наказание до установленного законом максимального срока в пять лет тюремного заключения.

Уголовное преступление второй степени Мошенническое использование кредитной карты

Преступление в виде мошенничества с использованием личных данных, влекущее за собой денежную компенсацию от 5 000 до 50 000 долларов США или 10-20 жертв, является тяжким преступлением второй степени во Флориде и наказывается тюремным заключением на срок до пятнадцати (15) лет, испытательным сроком пятнадцати (15) лет, и штраф в размере 10 000 долларов.

Мошенническое использование личных данных, влекущее за собой денежную компенсацию от 5 000 до 50 000 долларов США или 10-20 потерпевших, получает 5-й уровень серьезности преступления в соответствии с Уголовным кодексом штата Флорида.

Судья должен приговорить лицо, осужденное за мошенническое использование личных данных, включающее денежную компенсацию от 5000 до 50 000 долларов, или 10-20 потерпевших к обязательному тюремному заключению минимум на три года, но может также назначить наказание в пределах установленного законом максимума пятнадцать (15) лет лишения свободы.

Уголовное преступление первой степени Мошенническое использование кредитной карты

Преступление в виде мошенничества с использованием личных данных, влекущее за собой денежную компенсацию от 50 000 до 100 000 долларов США или 20-30 жертв, является тяжким преступлением первой степени во Флориде и карается тюремным заключением на срок до тридцати (30) лет, испытательным сроком тридцати (30) лет, и штраф в размере 10 000 долларов.

Мошенническое использование личных данных, связанное с денежной компенсацией от 50 000 до 100 000 долларов США или 20-30 потерпевшими, получает 7 уровень серьезности преступления в соответствии с Уголовным кодексом штата Флорида.

Судья должен приговорить лицо, осужденное за мошенническое использование личных данных, включающее денежную компенсацию от 50 000 до 100 000 долларов США или 20-30 потерпевших, к обязательному наказанию в виде тюремного заключения минимум на пять лет, но может также назначить наказание до установленного законом максимума тридцать (30) лет лишения свободы.

Уголовное преступление первой степени Мошенническое использование кредитной карты

Преступление в виде мошенничества с использованием личных данных, влекущее за собой денежную компенсацию в размере 100000 долларов США или более или 30 или более жертв, является тяжким преступлением первой степени во Флориде и наказывается тюремным заключением на срок до тридцати (30) лет, тридцати (30) годами испытательного срока, и штраф в размере 10 000 долларов.

Мошенническое использование личных данных, влекущее за собой денежную компенсацию в размере 100 000 долларов США или более или 30 или более жертв, получает 7-й уровень серьезности преступления в соответствии с Уголовным кодексом штата Флорида.

Судья должен приговорить лицо, осужденное за мошенническое использование личных данных, включающее денежную компенсацию в размере 100000 долларов США или более, или 30 или более потерпевших, к обязательному тюремному заключению минимум на 10 лет, но может также вынести приговор до установленного законом максимума тридцать (30) лет лишения свободы.

Защита от мошенничества с использованием личных данных

В дополнение к досудебной защите и судебной защите, которые могут быть задействованы в любом уголовном деле, конкретные средства защиты от преступления, связанного с мошенническим использованием личных данных, включают:

Авторизация

В качестве защиты от преступления, связанного с мошенничеством с использованием личной информации, предполагаемая жертва разрешила обвиняемому использовать его или ее личную информацию. [2]

Связаться с адвокатом по уголовным делам Ричардом Хорнсби

Если вы были арестованы или обвинены в преступлении, связанном с мошенническим использованием личных данных в Центральной Флориде или районе Большого Орландо, свяжитесь с адвокатом по уголовным делам Орландо Ричардом Хорнсби сегодня.

Первичная консультация бесплатна, и я всегда готов посоветовать вам, какие действия следует предпринять.

Список литературы

  1. 817,568 (1) (ж)
  2. Тауншенд против государства, 965 So. 2d 236 (Fla. 5 DCA 2007)

Мошенническое использование или владение личной идентификационной информацией


SHORSTEIN, LASNETSKI и GIHON

помогает людям защищаться от
Мошенническое использование или владение личной идентификационной информацией
обвинений.


Мошенническое использование или владение личной идентификационной информацией включает в себя обширное поведение, но чаще всего связано с обвинениями в мошенничестве с кредитными картами или мошенничестве с использованием номеров социального страхования людей. Позвоните опытным адвокатам SLG Law в Джексонвилле по уголовным делам, чтобы обсудить ваше конкретное дело.


Что такое мошенническое использование или владение личной идентификационной информацией?


Мошенническое использование или владение личной идентификационной информацией определено в разделе 817 статута штата Флорида .568 (2) . Чтобы доказать незаконное использование или владение личной идентификационной информацией, государство должно доказать:

  • Вы умышленно и без разрешения использовали или владели мошенническим путем с намерением обманным путем использовать личную идентификационную информацию, касающуюся жертвы, и
  • вы сделали это без предварительного согласия жертвы.

Что такое «личная идентификационная информация»?


« Персональная идентификационная информация » означает любое имя или номер, которые могут использоваться, отдельно или в сочетании с любой другой информацией, для идентификации конкретного человека, включая:

  • любое имя,
  • почтовую или электронную почту адрес,
  • номер телефона,
  • номер социального страхования,
  • дата рождения,
  • девичья фамилия матери,
  • официальные водительские права или идентификационный номер, выданные штатом или США,
  • регистрационный номер иностранца ,
  • номер государственного паспорта
  • идентификационный номер работодателя или налогоплательщика,
  • номер счета Medicaid или программы талонов на питание,
  • номер банковского счета,
  • номер кредитной или дебетовой карты или личный идентификационный номер или код, присвоенный держатель дебетовой карты эмитентом для разрешения авторизованного использования такой карты,
  • уникальные биометрические данные, такие как отпечаток пальца, голосовой отпечаток, изображение сетчатки или радужной оболочки глаза или другое уникальное физическое представление,
  • уникальный электронный идентификационный номер,
  • адрес или маршрутный код,
  • медицинская карта,
  • телекоммуникационная идентифицирующая информация или устройство доступа, или
  • другой номер или информация, которая может использоваться для доступа к финансовым ресурсам человека.

Каковы возможные наказания за мошенническое использование личной идентификационной информации?


* Если стоимость имущества или материальной выгоды, травмы или мошенничества составляет определенную сумму или если было определенное количество пострадавших, размер штрафа увеличивается.

Стоимость менее 5000 долларов и менее 10 жертв
До 5 лет тюрьмы

Стоимость 5000 долларов или более или 10 или более жертв
3 года m минимальный обязательный тюремный срок до 15 лет лишения свободы

50000 долларов или более или 20 или более жертв, но менее 30 потерпевших
Минимальный обязательный тюремный срок 5 лет до 30 лет лишения свободы

100000 долларов Стоимость или больше, или 30 жертв или больше
Минимальный обязательный тюремный срок 10 лет до 30 лет лишения свободы


Что, если бы я просто имел или использовал личную идентификационную информацию, чтобы преследовать кого-то, кого я не делал нравится, но не ради финансовой выгоды?


Умышленное и несанкционированное владение, использование или попытка использования личной идентификационной информации, касающейся лица, без предварительного получения согласия этого лица, а также с целью преследования этого человека является отдельным преступлением. Это преступление является проступком первой степени и карается тюремным заключением на срок до 1 года.


Что делать, если я использовал общедоступную запись для получения личной идентификационной информации?


Это усовершенствование использования публичных записей для облегчения совершения правонарушения или содействия его совершению. Это означает, что если бы вам было предъявлено обвинение в проступке первой степени, наказуемом тюремным заключением на срок до 1 года, то теперь вам грозило бы уголовное преступление третьей степени, наказуемое тюремным заключением на срок до 5 лет, если вы были осуждены за использование публичных записей.Примером может служить кто-то в офисе клерка, чтобы получить номера социального страхования людей, открыв общедоступные записи.

Проступок первой степени становится уголовным преступлением третьей степени

До 5 лет тюремного заключения

Уголовное преступление третьей степени становится уголовным преступлением второй степени
До 15 лет тюрьмы

Уголовное преступление второй степени становится уголовным преступлением первой степени
9

До 30 лет лишения свободы


Что делать, если жертвой был несовершеннолетний или пожилой человек?


Если жертва моложе 18 лет или 60 лет или старше, она совершает тяжкое преступление второй степени, наказуемое тюремным заключением на срок до 15 лет, даже если он или она были единственной жертвой, а стоимость преступления была менее 5000 долларов. .


Что делать, если жертва мертва?


Это уголовное преступление третьей степени, наказуемое тюремным заключением на срок до 5 лет за мошенническое использование личных идентификационных данных в месте смерти жертвы.

Вышеупомянутые приговоры и минимальные обязательные приговоры применяются к умершим жертвам, если их стоимость составляет 5000 долларов США или более или если число умерших жертв составляет 10 или более.


Что, если я выдумал информацию, а она никому не принадлежит?


Умышленное и мошенническое создание, использование или хранение с намерением мошеннического использования, поддельной или фиктивной личной идентификационной информации, касающейся вымышленного лица или реального лица, без предварительного согласия этого реального лица, является отдельным преступлением. намерение использовать такую ​​поддельную или фиктивную личную идентификационную информацию с целью совершения или содействия совершению мошенничества в отношении другого лица.

Это уголовное преступление третьей степени, наказуемое наказанием до 5 лет лишения свободы.


Что делать, если меня обвиняют в том, что я притворяюсь кем-то из банка или сотрудником полиции для получения личной идентификационной информации?


Если вы представляете себя сотрудником правоохранительных органов, сотрудником или представителем банка, компании, выпускающей кредитные карты, компании по консультированию по кредитным картам, или агентства кредитной отчетности, или если вы пытаетесь помочь жертве с проблемой кредитной истории , максимальное наказание будет усилено.

Правонарушение первой степени становится уголовным преступлением третьей степени

До 5 лет тюремного заключения

Уголовное преступление третьей степени становится уголовным преступлением второй степени
До 15 лет тюрьмы

Уголовное преступление второй степени становится уголовным преступлением первой степени 9003
9 До 30 лет тюрьмы

Уголовное преступление первой степени становится уголовным преступлением на всю жизнь

До пожизненного заключения

Особые жертвы

Это преступление второй степени, наказуемое лишением свободы на срок до 15 лет за мошенничество личная идентификационная информация следующих жертв:

  • человек в возрасте 60 лет и старше
  • инвалид, взрослый
  • государственный служащий
  • ветеран
  • первый ответственный
  • сотрудник штата Флорида
  • сотрудник федерального Правительство

Что, если бы я просто завладел личной идеей информацию, не намереваясь использовать ее для обмана кого-либо?


Закон штата Флорида Раздел 817. 5685 квалифицирует преступлением просто намеренное или сознательное владение, без разрешения, личной идентификационной информацией другого лица в любой форме, включая, помимо прочего, почту, физические документы, удостоверения личности или информацию, хранящуюся в цифровой форме.

Если было 4 или меньше потерпевших, нарушение этого закона наказывается лишением свободы на срок до 1 года.

Если было 5 и более жертв, нарушение этого закона наказывается лишением свободы на срок до 5 лет.

Этот закон не применяется к:

  • родителю или законному опекуну жертвы, или
  • законному опекуну жертвы, или
  • служащему государственного учреждения, обладающему информацией в ходе обычной деятельности, или
  • лицо, занимающееся бизнесом и владеющее информацией в ходе обычной деятельности, или
  • лицо, которое находит карту с личной информацией и незамедлительно возвращает ее

Владение информацией, полученной от публичный форум или имел разумные основания полагать, что они были уполномочены законом или согласием владельца информации.


Каковы возможные меры защиты от мошенничества с использованием личной идентификационной информации?


Существует множество различных способов защиты от обвинения в мошенничестве за использование личной идентификационной информации, но наиболее распространенной является отсутствие намерения мошенничества. Многие из этих случаев связаны с использованием личной идентификационной информации члена семьи, друга, соседа по комнате или сотрудника. Часто перечисленные жертвы заявляют, что у человека не было разрешения на использование их информации, в то время как обвиняемый утверждает, что они имели.Типичный случай — когда один человек использует кредитную карту другого человека, и возникает спор о том, было ли у этого человека разрешение на совершение конкретной покупки.

Другой распространенной защитой является срок исковой давности . Государство должно возбудить уголовное дело по схеме обвинения в мошенничестве в течение 3 лет с момента совершения акта (или в течение 1 года после того, как жертва узнает о мошенничестве, если судебное преследование будет возбуждено в течение 5 лет).

Есть много аргументов в пользу конкретных фактов. Позвоните нам, и мы обсудим возможные варианты защиты вашего дела.


Если вы или ваш близкий были арестованы или обвинены в
мошенническом использовании или хранении личной идентификационной информации,

Позвоните Shorstein, Lasnetski & Gihon прямо сейчас!

Адвокаты по уголовным делам Джексонвилля

904-642-3332 (Джексонвилл)


Что означает идентификация личности в купчей?

Узнайте, что считается «личным удостоверением личности» при оформлении счета купли-продажи.

Купчая требует, чтобы покупатель (а иногда и продавец) указывал свои «личные данные». Это больше, чем просто ваше имя и адрес. Узнайте, что означает этот термин и как заполнить раздел, удостоверяющий личность, в счете-продаже.

Зачем вам нужно удостоверение личности в чеке купли-продажи?

Купчая — это юридический документ, в котором описывается сделка между покупателем и продавцом. Обычно они предназначены для крупных покупок, чтобы избежать недопонимания между сторонами.Их также можно использовать в качестве доказательства покупки, чтобы покупатель мог передать права собственности, обновить регистрацию или получить страховку.

Поскольку купчая является юридическим документом, важно иметь возможность связаться с обеими сторонами в случае, если что-то пойдет не так. Вот почему официальное удостоверение личности требуется на большинстве купюр.

Что считается личной идентификацией?

В счете продажи вы найдете поля для вашего имени, адреса, контактной информации и личных данных.Первые три не требуют пояснений, но что можно использовать в качестве приемлемой идентификации личности в чеке купли-продажи?

Личное удостоверение личности — это официальное удостоверение личности государственного образца. Вы можете использовать любое из следующего в личном поле для удостоверения личности:

  • Водительское удостоверение №
  • Государственный идентификатор
  • Дилерский номер

В большинстве случаев продавец — единственный, кому нужно указать свой личный идентификатор. В зависимости от того, в каком штате вы находитесь, в счете-продаже может содержаться запрос на удостоверение личности от обоих, но обычно это необязательно.

После заполнения полей личной информации счет купли-продажи становится официальным после подписания обеими сторонами. Чтобы упростить процесс, используйте онлайн-программу для электронной подписи, такую ​​как Adobe Sign. Обе стороны могут добавлять свои официальные подписи удаленно, чтобы сэкономить время в пути или необходимость иметь дело со сканерами и принтерами.

Узнайте, что еще можно сделать с помощью Adobe Sign для создания и подписания счетов-купонов.

Регистр для персонального идентификационного номера (PID)

Сводка

U.S. Требования Государственного департамента

Все сотрудники, базирующиеся в штаб-квартире, и их соответствующие иждивенцы должны быть зарегистрированы в Государственном департаменте США и им должен быть присвоен личный идентификационный номер (PID) в течение 15 дней с даты прибытия сотрудника на работу (EOD). . Процесс регистрации должен быть завершен как для новых сотрудников, так и для существующих сотрудников, которые возвращаются в штаб-квартиру после продолжительной работы. Для сотрудников, возвращающихся в штаб-квартиру, запрос PID должен быть отправлен в течение 15 дней с даты возврата из расширенного назначения (RFEA), чтобы номер PID был повторно активирован.

Назначение номера PID:

  • Позволяет держателю визы G4 продлевать свою визу внутри США
  • Позволяет владельцу визы G4 или G5 получить или продлить водительские права в округе Колумбия, Мэриленд или Вирджиния
  • Позволяет сотруднику с визой G4 получить или продлить разрешение на работу для соответствующих критериям иждивенцев (супруга и дети)

Кто должен получить / повторно активировать PID?

1. Персонал в Вашингтоне, округ Колумбия.C.

o Никогда ранее не работал в Вашингтоне, округ Колумбия.

o Присоединение из другой международной организации, такой как МВФ, IADB или ООН

  • Персонал, переезжающий из странового офиса в Вашингтон, округ Колумбия: Раньше имел номер PID перед назначением, и его необходимо повторно активировать.
  • Персонал по развитию в Вашингтоне, округ Колумбия, на срок более 90 календарных дней (трех месяцев).
  • Персонал, работающий по краткосрочным контрактам (STT / STC) полный рабочий день : Имеют контракт более 65 дней и работают не менее 35 часов в неделю.

2. Иждивенцы, которые физически находятся в США

  • Супруг (а)
  • Дети младше 26 лет
  • Родители / родители жены

3. Домашние работники G5

Шаг

Действие

Действие персонала

01

Получите сгенерированное системой электронное письмо от отдела кадров для заполнения вашего визового профиля и ваших иждивенцев, если применимо.Заполнение визового профиля автоматически инициирует запрос PID.

Примечание:

  • Первое уведомление по электронной почте будет отправлено через пять дней после даты EOD или RFEA. Вы получите до трех напоминаний, пока не заполните его.
  • Свяжитесь с отделом кадров, если вы не получили электронное письмо
  • Если прошло 30 дней с момента EOD или RFEA, и вы не сертифицировали профиль Visa для себя и / или и / или и / или и / или иного (ей), вам необходимо будет инициировать запрос PID через myHR Self Service >> Visa Services >> Other Visa Services >> Request for PID Number.

02

Подтвердите и / или обновите профиль визы для себя и / или иждивенцев, которые физически находятся в США

Чтобы заполнить / подтвердить свой профиль визы, вы должны убедиться, что все поля отмечены красным, в том числе подтверждающие документы заполнены или загружены. Будьте готовы загрузить разборчивые копии следующих документов:

Виза G1 / G4 или другая неиммиграционная виза :

  • Паспортная биография / информационная страница
  • Страница визы G4
  • I-94

Постоянные жители :

  • Биография паспорта / информационная страница
  • Копия грин-карты

U. S. Citizens

1. По рождению

  • Биография паспорта США
  • Свидетельство о рождении
  • Водительское удостоверение или выданное государством удостоверение личности

2. По натурализации

3. Свидетельство о натурализации в США

03

Отслеживайте свой запрос в разделе «Отслеживание запросов» в системе самообслуживания myHR.

Действия отдела кадров

04

Запросить / повторно активировать номер PID в Государственном департаменте.

Действия персонала

05

Получите сгенерированное системой электронное письмо, подтверждающее, что регистрация PID завершена и присвоены номера PID.

Примечание:

  • Государственный департамент автоматически выдает водительское удостоверение сотруднику и всем имеющим на это право иждивенцам на официальный адрес электронной почты сотрудника.

    Leave a Comment on Личностная идентификация: Личностная идентичность — ПсихологосРазное

    Related Posts

Понятие «социальная идентичность» и его связь с межгрупповыми отношениями

При исследовании межгрупповых отношений очень сложно обойтись без понятий «идентификация» и «социальная идентичность». Они тесно связаны между собой, но, если рассматривать их с точки зрения научной терминологии, есть существенные различия. Общий смысл понятия «идентификация» — уподобление чему-то. Существует несколько типов идентификации, они выделяются в психологии, социологии и других науках. Выделяют тождественную идентификацию, когда на основании совпадения главных признаков предмета его отождествляют, идентифицируют с другим предметом. Личная идентификация или самоидентификация – формирование отношения личности к себе.

З.Фрейд, основатель психоанализа, впервые вводит этот термин и рассматривает идентификацию как процесс подражания, но бессознательный, являющийся самозащитой личности и регулятором нравственной стороны психики человека. Нравственное поведение формируется через опыт, через присвоение поведенческих образцов и схем.

Несколько другое значение получает понятие «идентичность» в социальной психологии. Это важнейшее условие социальной адаптации, именно идентификация обеспечивает принятие социальных ролей, существующих в обществе, осознание принадлежности к какой-то социальной группе: по возрасту, этническим и расовым признакам, профессии, религиозным и политическим убеждениям.

В нашей стране сегодня идентификация скорее представляется явлением, которое мы можем наблюдать, оставаясь сторонним наблюдателем, констатируя, что есть процесс и результат. В целом, идентичность – состояние внутреннего мира человека, отнесение себя к определенным соц. группам, то есть отождествление себя с другими.

Теория социальной идентичности

Английский психолог Генри Тэджфел, внесший большой вклад в теорию социальной психологии, разработал данную теорию. На протяжении многих лет исследователь изучал межгрупповые отношения. Если опираться на теорию Я-концепции, личность можно представить в виде системы, регулирующейся на фоне социального поведения. Система включает в себя две подсистемы:

  • личностную идентичность;
  • групповую идентичность.

Первая отвечает за самоопределение личности, объединяя индивидуальные, физические, интеллектуальные, моральные, нравственные свойства человека. Вторая отвечает за идентичность профессиональную, возрастную, религиозную и др. Человек переходит от личностной к групповой идентичности по мере перехода от межличностных форм общения к межгрупповым.

Теджфел рассматривает четыре процесса, тесно связанных между собой: социальные категоризация, идентификация, сравнение и межгрупповая дискриминация. Эти процессы являются фундаментом любой идентичности: личностной, групповой. Для того, чтобы оценить себя, человеку необходимо выбрать форму взаимоотношений. Это может быть межличностное общение и межгрупповое общение, в зависимости от того, какой путь выбран человеком. Всю свою жизнь человек опирается либо на социальную, либо на личностною идентичность. Они могут иметь противоречия в личностной структуре.

В 1982 году Г. Теджфел издает книгу «Социальная идентичность и межгрупповые отношения». В основе книги лежит теория социальной идентичности. Ученый предлагает модель для описания социально-психологических понятий и явлений. К ним относятся межгрупповые конфликты, межэтнические стереотипы, языковая дифференциация, социальная справедливость, ксенофобия. Исследования Г. Теджфела стали известны и популярны в научных кругах. Ученые, исследующие область социальной психологии, до сегодняшнего времени дискутируют о соотношении личностной и социальной идентичности.

Личностная идентичность

Традиционно под социальной идентичностью личности понимают совокупность индивидуальных свойств, которые выделяют одного человека и отличают его от других. Часто личностная идентичность рассматривается как осознание человеком своей принадлежности к социальной группе. При этом у него появляются, свойственные этой группе, качества. В итоге не до конца понятно, что есть личностная идентичность в каждом конкретном случае.

Сегодня термин «идентичность» широко применяется в гуманитарных науках. С точки зрения методологии идентичность – предмет исследования, идентификация – объяснительный принцип. Но существуют и другие толкования этих терминов.

Личность одновременно может принадлежать к нескольким социальным группам, это существенно влияет на изучение социальной идентификации как явления. Идентичность не является изначальным свойством, она формируется и выражает некое отношение человека к себе в условиях многообразия окружающего мира. Есть точка зрения, что идентичность присуща только отдельным людям, группа не может обладать идентичностью, если только метафорически.

В 1980-х годах термин «идентичность» стал использоваться, когда речь заходила о субъектах международных отношений. Здесь имеется ввиду конкурирующая идентичность, например, христианская, исламская. Такого рода идентичности не являются устойчивыми, их нельзя использовать для исследований эмпирического характера. Поэтому предметом изучения становятся индивиды, а групповая идентичность остается абстрактным понятием, которое применяется в широком философском смысле.

Типы социальной идентичности

Различают несколько типов социальной идентичности: профессиональную, этническую, гендерную, религиозную, политическую и много других. Идентичность – это не постоянное явление, она может изменяться в зависимости от ситуации и времени: смена деятельности человека, места проживания, образования, возраста.

Этническая идентичность

В обществе изменилось отношение к национальной общности, к которой принадлежит человек, происходит угасание или, наоборот, яркое проявление этнической идентичности. Идентичность по этническому признаку чаще всего формируется не в результате наличия некоего национального качества, а в процессе индивидуального самоопределения. Так фамилия человека, имеющая ярко выраженный этнический признак, вовсе не определяет его идентичность. Для самоопределения человека по национальному признаку этого недостаточно, хотя, если в обществе имеются явные этнические противоречия, даже фамилия может иметь значение.

Гендерная идентичность

Данный тип социальной идентичности формируется в раннем детстве, по мере того, как происходит физиологическое развитие человека. Наиболее устойчивый тип, но может изменяться в силу определенных биологических причин и социальных факторов. Примером могут служить люди с нетрадиционной сексуальной ориентацией. Сексуальная идентичность – явление очень сложное, требующее пересмотра ценностей, смыслов. Этим объясняется противостояние в сегодняшнем обществе, а также борьба за установление норм и правил адекватной гендерной идентичности. Эта проблема существует за рамками социальной психологии и требует подробного анализа с учетом компетенций юристов, психиатров, биологов, культурологов и др.

По результатам многочисленных исследований именно гендерная, возрастная, этническая идентичности являются центральными звеньями социальной идентичности личности в целом. Проблемы в этих звеньях могут приводить к тяжелым последствиям для полноценного развития и существования личности: разрушать психику, разум, здоровье.

Профессиональная идентичность

Процесс профессионального самоопределения не включает только выбор профессии в юном возрасте. Нередко человек решает задачу профессионального самоопределения на протяжении всей жизни. Зависит это не только от самого человека, но и от массы других причин: экономических кризисов, перемены места жительства, невозможности выполнять профессиональные обязанности по состоянию здоровья и т.д.

Профессиональная идентичность зависит во многом от внешних причин еще и потому, что развивается экономика, появляются новые производства, меняются условия труда и содержание профессиональной деятельности. В этой сфере важны и полезны такие прикладные психологические направления, как профориентация и профконсультирование. Психолог, занимающийся этими вопросами, должен оказать помощь человеку в его профессиональном самоопределении.

Идентичность характеризует личность в динамике развития на протяжении всей жизни, показывает непрерывность самовоспитания. Идентичность дает возможность человеку эффективно адаптироваться к условиям среды и видеть свою жизнь с точки зрения непрерывности, органично включая в нее прошлое, настоящее и будущее.

Замечание 1

Межгрупповые отношения рассматриваются социальными психологами на основе социальной идентичности. Тогда становятся понятны такие феноменальные явления, такие как этноцентризм, ингрупповой фаворитизм, межгрупповая дискриминация, конформность, нормативное поведение, стереотипизирование, сплоченность.

Если в структуре Я-концепции членов группы лидирующую позицию занимает социальная идентичность, возникают такие межгрупповые феномены. В малых и больших группах протекают процессы, не объяснимые с точки зрения межличностного взаимодействия. Необходимо учитывать явление социальной идентичности. Только тогда эти процессы получают теоретическое логичное объяснение. Социальная идентичность объясняет суть социальных стереотипов – важнейшего компонента межгруппового взаимодействия.

Социальные стереотипы

Термин «стереотип» появился в начале 1920-х гг. в работе американского писателя Уолтера Липпмана. По его мнению, стереотип – это устойчивый, но неадекватный образ человека из другой группы, сконструированный в обществе. Это способ восприятия явлений, приводящий к упрощению действительности, порождающий предрассудки, он избирателен и неточен.

Определение 1

Социальный стереотип – устойчивый, эмоционально окрашенный образ объекта, явления или процесса отдельной социальной группы.

Стереотип легко перенести на всех членов группы. Это групповое представление о поведении членов других социальных групп.

Г.Теджфел указывал на важную роль стереотипизации при формировании социальной идентичности. В межгрупповых отношениях стереотипы выполняют объяснительную и оправдательную функции, функцию социальной дифференциации.

Определение 2

Стереотип – образ социальной группы, который создается в массовом сознании людей.

Так как социальные группы отличаются друг от друга по разным показателям, изучать особенности социальной идентичности личности следует в контексте тех групп, к которым она относится.

Группы с высоким статусом повышают социальную идентичность людей, низкостатусные группы делают социальную идентичность неустойчивой. Чувство принадлежности к знатному роду делают идентичность сильнее. Многочисленный народ, живущий в большой стране, имеет высокую идентичность, малочисленные народы имеют сниженную идентичность. Хотя в России встречаются парадоксальные явления. Например, человек причастен к кавказской малочисленной группе, но это в разы повышает его идентичность. Возможно сильная идентичность возникает потому, что человек желает противостоять многочисленной нации, явно демонстрировать свою независимость и национальную гордость. Нужно отметить, что на эти чувства никто не посягает, в России проживают представители более 180 национальностей.

Идентификация человека с определенной социальной группой ни что иное, как осознание человеком своего статуса в системе межгрупповых отношений. В ее основе лежит потребность индивида в принадлежности к какой-то группе для самореализации. Человек определяет свое место в обществе посредством принадлежности к социальной группе, часто, сталкиваясь с проблемами. В социальной психологии такие ситуации называются кризисами социальной идентичности. Человек стоит перед выбором социальной идентификации, он определяет беден он или богат, молод или стар, образован или невежественен и т.д.

Г.Теджфел вводит в социальную психологию еще одно важное понятие – ингрупповой фаворитизм.

Определение 3

Это тенденция оценки людей ниже членов своей группы, предоставление выгодных условий для участников своей группы.

Данное понятие позволило теоретически обосновать такой феномен, как ингрупповые и аутгрупповые стереотипы.

Ингрупповой фаворитизм заключается в предоставлении преимуществ членам своей группы (профессиональной, религиозной, национальной, языковой) в ущерб другой социальной группе. Здесь обязателен факт социальной идентичности. Избежать явления ингруппового фаворитизма можно с помощью расширения пределов идентификации. Должна произойти идентификация с большой группой, но в жизни, из-за многочисленных межкультурных различий, эту задачу выполнить невозможно.

Решение задач от 1 дня / от 150 р. Курсовая работа от 5 дней / от 1800 р. Реферат от 1 дня / от 700 р.

Социальная и личностная идентификация в условиях глобализации

Библиографическое описание:

Миненко, К. С. Социальная и личностная идентификация в условиях глобализации / К. С. Миненко, Н. В. Воронцова, А. В. Щепотьев. — Текст : непосредственный // Образование и воспитание. — 2016. — № 5 (10). — С. 11-12. — URL: https://moluch.ru/th/4/archive/48/1654/ (дата обращения: 19.09.2022).



Современное общество столкнулось с набирающим силу процессом мировой глобализации. Тенденция глобализации опирается на экономические аспекты интеграции, в т. ч. процессы принудительной интеграции [6,7]. Отношение к процессам глобализации различно: как позитивное, так и негативное, однако сам процесс глобализации набирает обороты. Многие социологи высказывают мнение о том, что данный процесс грозит стиранием таких понятий как личность и индивидуальность, а впоследствии и уничтожению социальной структуры общества [3].

Термин «идентичность» имеет широкий спектр применения. Его используют в таких науках как этнология, психология, культурная и социальная антропология. Данное понятие обозначает понимание человеком своего места в социокультурном пространстве, осознание им своей принадлежности, к какой-либо общественной группе.

Исходя из этого, идентификация определялась как вершина социализации человека, когда он понимал свою культуру и отождествлял себя с ее ценностями, понимал свое место в истории. Таким образом, он мог ответить на вопрос: «Кто он такой? Кем является?»

Между тем, глобализация как раз призвана стереть границы различий между людьми и их общественными структурами. Она выдвигает отношения людей выше национально-государственного уровня. Таким образом, расширяется понятие общности. До этого самыми большими общественными объединениями, звеном которых ощущал себя человек, были нация, государство, народ. Глобализация разрушает данную систему и тем самым ставит под угрозу человеческую идентичность и условия ее формирования [2].

Идентификация и процессы, связанные с ней, играют значимую роль в жизни человека как личности. Благодаря идентичности человек в какой-либо степени отличается от других людей, но также с помощью нее объединяется в социальные группы с другими людьми по схожим целям и интересам:

‒ благодаря идентификации человек не так сильно зависим от общения с обществом в лице других людей;

‒ идентификация вырабатывает у человека возможность отождествлять себя с какими-либо ценностями, интересами, идеалами, то есть вырабатывается система социально значимой ориентации;

‒ идентификация позволяет человеку реализовать свои потребности в приобщении к истории, понимании себя как части исторического процесса;

‒ с помощью идентификации человек постигает коллективные сущности социума, которые обеспечивают его потребность в материальных интересах и духовных основах;

‒ благодаря идентификации человека преодолевает бездуховность — свое одиночество в себе самом. Он начинает ощущать смысл своего существования, наполняя его ценностями и святынями, которые по своему значению намного превосходят смысл биологического существования [4,5].

Мы считаем, что, когда человек обретает смысл своей жизни, вместе с ним он приобретает и духовную устойчивость.

Идентификация человека, или личностная идентификация, имеет серьезную проблематику.

Особенно остро она возникает в период больших социальных потрясений, кризисов, когда общество находится в состоянии стагнации (или даже деградации), когда происходит переосмысление, распад ценностей. Известный социолог Эмиль Дюркгейм дал таким процессам определение «аномия». Достаточно свежий пример данного процесса для Российского общества- это начатая М. С. Горбачевым перестройка и последовавший за ней распад СССР, в итоге — уже второе поколение людей живет в состоянии кризиса идентификации.

В результате, по нашему мнению, это приводит к разобщенности людей, отказу от участия в политической деятельности, отстаивания своей гражданской позиции. Все это отрицательно сказывается как на обществе, так и на человеке, общество становится более жестоким по отношению к отдельному человеку, в результате чего увеличился рост числа самоубийств, так как человек не мог выдержать такого психологического давления, сам же он начинает искать свою идентичность в принадлежности к нелегальным, а иногда и противозаконным организациям. Отсутствие нравственности и моральных ценностей приводят к асоциальному образу жизни человека.

Но, говоря о проблематике идентификации, не нужно забывать, что помимо личностной идентификации существует и коллективная. Данный процесс протекает на уровне социума (группы, общности), который, в свою очередь, представлен определенными субъектами (семья, род, племя, народность, нация).

Естественно, что процесс коллективной и индивидуальной идентификации тесно взаимосвязаны. Как социум влияет на отдельного человека, так и человек может влиять на общество в целом.

Идентификация неразрывно связывает человека и общество с историей, которая превращает их в ее важнейшее звено. История делает человеческую жизнь более осмысленной и стабильной, связывая ее со смыслами социального целого, с его коллективными сущностями.

Так, человек приобщается к обществу через связь с коллективными сущностями своей истории и культуры. Разрушение коллективных сущностей и связанных с ними социальных связей — вот, что лежит в основе обострения кризиса идентичности. В итоге, когда рушатся идентификационные основы общества в истории, рушится само общество, деградирует его культура.

Там, где рушатся связи, соединяющие коллективные сущности в единое целое, рушится и социальная целостность, а в нем и сам человек. Дело в том, что общество сохраняет себя до тех пор, пока люди, его составляющие, связывают себя с духовными основами его существования в истории. И как только разрывается связь между людьми и обществом по критериям его коллективных сущностей, оно распадается.

В то же время, вне идентичности человеческая жизнь склонна к фрагментации и проживанию через секунду несвязанных эпизодов, в которых теряются сами смыслы существования. Утрата смыслов бытия в глубинах человеческой души, завершая распад данной культуры и духовности в душе человека, ускоряет распад общества.

Когда мы теряем идентичность, мы становимся людьми неидентифицируемой истории, культуры и духовности, следовательно, теряем ощущение живой общности людей, объединенных общими коллективными сущностями, несущими в себе смыслы для того, чтобы жить и чтобы умереть. В современной России происходит радикальное сужение пространства общих ценностей и святынь, выделяется все больше людей, находящихся во все большей духовной дистанции от России, живущих не из самого сердца своей истории, культуры и духовности, из периферии чувств.

Возможно, таким станет наше общество, если глобализация достигнет своей цели. Мы, скорее всего, потеряем нашу идентичность, а значит, перестанем быть самим собой, это ведёт к потере жизненной энергии, творящей человека, а через него и мир его культуры и истории. И здесь уместно вспомнить слова известного Российского историка В. О. Ключевского: «Кто не помнит своего прошлого, у того нет будущего!».

Именно поэтому вопросы идентификации личности в современном мире очень важны в процессе образования на любой стадии обучения и воспитания человека. Процессы глобализации имеют определенные позитивные аспекты, однако они могут приводить к снижению индивидуальности личности.

Очень важно в современном цивилизованном обществе воспитывать и поддерживать в людях индивидуальность, и тогда общество получит много талантливых, умных людей, которые будут способствовать развитию здорового общества.

Литература:

  1. Волова Л. А. Социокультурная интеграция и идентификация в условиях глобализации общества. // Научные проблемы гуманитарных исследований. — 2012. — № 3. — с. 244–251.
  2. Кондаков И. В., Соколов К. Б., Хренов Н. А. Цивилизационная идентичность в переходную эпоху: культурологический, социологический и искусствоведческий аспекты. — М.: Прогресс-Традиция. — 2011. — 1024 с.
  3. Михайлов В. А., Буянов В. С. Глобализация: учебник. — М.: РАГС. — 2008. — 543 с.
  4. Пузько В. И. Кризис идентичности личности в условиях глобализации. // Философия и общество. — 2007. — № 4 (48). — с.98–114.
  5. Салихов Г. Г. Проблема идентичности в условиях глобализации. // Век глобализации. — 2011. — № 1. — с. 122–129.
  6. Щепотьев А. В. Принудительная экономическая интеграция. // Сборник статей III Всероссийской научно-практической конференции «Социально-экономическое развитие России в XXI веке». — Пенза: Приволжский дом знаний. — 2004. — с. 19–22.
  7. Щепотьев А. В. Денежное обращение при принудительной экономической интеграции. // Соломоново решение: финансово-правовой вестник. — 2005. — № 1. — с. 57–59.

Основные термины (генерируются автоматически): общество, история, идентификация, идентификация человека, культура, личностная идентификация, отдельный человек, процесс, процесс глобализации, человеческая жизнь.

Процесс глобализации и национальная идентичность

Процесс глобализации и национальная идентичность. Авторы: Бойбекова Шахноза Алиевна, Дустмурадов Жамурад Дустмурадович.

Проблемы развития культуры в современной России, ее исторические вехи. Социальная и личностная идентификация в условиях…

Проблема

глобализации современной культуры

Процесс глобализации и национальная идентичность.

«Нет людей, есть идеи» – гласит восточная мудрость. Глобальная мировая культура — это огромный рынок идей.

Национальные интересы и социальная

идентичность

В результате социальной идентификации определяется целостное отношение человека к социальному и природному миру

Процесс глобализации и национальная идентичность. Социокультурная идентичность региона и региональное гражданское общество.

Кино как средство конструирования этнической

идентичности

Глобализационные процессы порождают размывание этнической идентичности

Можно ли сказать, что человек, живущий в культуре подобного кинематографа будет иметь ту же

Основанием является в первую очередь общая история этноса. Ценности могут включать в…

Подходы к анализу

идентичности в науке о международных…

Через символы, которым общество и элита приписывают определенный смысл, происходит интерпретация социальной реальности в

Процесс глобализации и национальная идентичность.

Язык и поиск идентичности в процессе строительства. .. Научный журнал.

Глобализм как новое

человеческое качество | Статья в журнале…

Идентификация и процессы, связанные с ней, играют значимую роль в жизни человека как личности. Процесс глобализации и национальная идентичность. Здесь речь идёт о представлениях людей о себе, о своем месте в мире.

Человек в условиях изменяющейся реальности | Статья в журнале…

Глобализационный подход к пониманию человека. Термин глобализация появляется в

Это свидетельствует о включенности глобализации в жизнь человека, ее влиянии (прямом или косвенном) на гендерную идентификацию личности и взаимоотношения людей в обществе.

Идентичность как предмет психологического исследования

Проблема становления идентичности в процессе личностного и профессионального развития и её влияние на качество жизни человека имеет междисциплинарный характер и рассматривается в нескольких аспектах.

Национальная идея как синтез

истории и духовности

Поэтому, как и человеческая жизнь, смысл жизни этноса является онтологическо-философской проблемой.

— главная ценность – это жизнь человека; — перед законом все равны

Процесс глобализации и национальная идентичность.

Потеря личностной идентичности

Татьяна Ткачук: Личностная идентичность в понимании психологов — это некий набор черт или иных индивидуальных характеристик, который делает человека подобным самому себе и отличным от других. Но зачастую в жизни наступает момент, когда мы вдруг оказываемся не в состоянии ответить себе на вопрос: «А кто, собственно, я такой?» Мы вдруг теряем ощущение своих корней, связи с самим собой прежним, — и теряемся сами…

О потере личностной идентичности сегодня и пойдет разговор, и я представляю гостей студии: профессор Гуревич Павел Семенович, ректор Института психоанализа и социального управления, и Ирина Владимировна Егорова, доктор философских наук, ведущий научный сотрудник Института философии Российской Академии наук.


Павел Семенович, попрошу вас сказать несколько слов о том, что же такое эта самая «личная идентификация», о потере которой мы будем сегодня говорить в течение эфирного часа? Прошу.




Павел Гуревич

Павел Гуревич: Когда ребенок рождается, он с первых шагов своей жизни пытается составить какое-то представление о себе. И этот процесс продолжается всю жизнь. Нам на протяжении всей жизни приходится корректировать свой образ, пытаться понять, как к нам относятся другие люди. И вот это социальное окружение, конечно, помогает нам иногда исправить то, что мы думаем о себе. Если говорить о каком-то клиническом варианте, то мы часто видим людей, которые живут не в своем образе. Допустим, на прием к психоаналитику приходит тучная женщина, которая живет в образе Дюймовочки, и она такая вся изящная, как ей думается, — и здесь мы видим, что ее собственный внутренний образ самой себя нуждается в коррекции. Но если говорить о социальном уровне, то мы знаем по последней переписи, что когда были опубликованы результаты, оказалось, что у нас замужних женщин больше, чем на самом деле женского населения в России. Это означает, что если женщина находится в гражданском браке, то с ее точки зрения она — замужняя женщина.


Татьяна Ткачук: А мужчины свободны, как известно.


Павел Гуревич: А мужчина полагает, что он свободен.


Татьяна Ткачук: Да, это известный случай.


Павел Гуревич: Вот это и называется психологией идентичности. Собственно говоря, это одна из главных проблем, которая заботит не только социологов и психологов, но и каждого человека. Потому что на протяжении жизни человек переходит из одного возраста в другой: вот он маленький ребенок, вот он уже пошел в детский садик, в школу, стал подростком, девушка вышла замуж, она выполняет совсем другую социальную роль… И каждый раз ей приходится заново задавать себе вопрос: кто я? И еще один вопрос: так ли меня воспринимают окружающие? Это и называется личной идентичностью.


Татьяна Ткачук: Спасибо, Павел Семенович. Один из тезисов ученых, изучающих потерю идентичности, сводится к тому, что нынешний человек словно надежно не чувствует себя самого. Он забывает или не знает, кто он. И происходит это потому, потому что вместо образа своего истинного «я» человек довольствуется отвлеченным, собирательным образом, скопированным с картинок и идей, которые, соответственно, преподносятся ему, преподаются как образцовые и желательные. Социологи говорят о том, что во времена жизни наших дедов люди над своим миром имели личный информационный контроль; а нынче информационная картина мира почти никак не связана с обычной повседневной жизнью, которую мы можем, фигурально выражаясь, пощупать собственными руками и оценить по собственному опыту.

Ирина Владимировна, на ваш взгляд, верно ли, что актуальность потери идентичности именно сегодня чрезвычайно высока? Разве раньше на нас меньше влияли чужие словесные идеи, рисуемые кем-то другим образы? Почему именно сейчас так остро стоит этот вопрос?




Ирина Егорова

Ирина Егорова: Я думаю, что, да, сегодня эта проблема стоит гораздо острее, чем раньше. И, если позволите, вначале я хотела бы немножко разграничить понятия идентичности и идентификации, потому что их очень часто путают. Когда мы говорим об идентификации, то мы имеем в виду некий защитный слой человеческой психики, с помощью которого человек уподобляет себя какому-то избранному образу, на который он хотел бы походить, например, он выбирает некого героя или образец для подражания и уподобляется этому герою. А вот идентичность — это результат этого процесса уподобления.


Татьяна Ткачук: То есть одно — процесс, другое — результат.


Ирина Егорова: Совершенно верно. И можно даже сказать, что формирование идентичности начинается там, где заканчивается идентификация. И вот, как правильно сказал Павел Семенович, в детстве в основном человек проходит стадии формирования идентичности, он все время ищет образцы для подражания, он подражает родителям, каким-то наставникам своим, более старшим товарищам и так далее. И в процессе взросления вот эти образы проходят некий естественный отбор. И тогда человек уже выбирает из этих образов что-то для себя личностно более приемлемое, и тогда мы можем говорить о становлении уже непосредственно его идентичности.


Татьяна Ткачук: Я сразу перебью, Ирина Владимировна: но ведь это же может меняться со временем — сначала один идеал, потом другой какой-то образ, к которому он стремится.


Ирина Егорова: Безусловно. И, на мой взгляд, именно в наше время смена этих образов, образцов для подражания происходит очень часто. И поэтому в наше время мы можем говорить о разных степенях идентификации именно, чем о формировании такой вот более устойчивой идентичности. Потому что раньше все-таки общество как бы предлагало нам более устойчивые образцы для подражания, которые базировались на каких-то более корневых основаниях, на мой взгляд.


Татьяна Ткачук: А можете объяснить на примере?


Ирина Егорова: Например, существовала некая государственная идея, и всем нам предлагалось чувствовать себя гражданами определенного государства. Существовало такое понятие — «советский гражданин». Волей-неволей мы все уподобляли себя с этим понятием советского гражданина. Существовали какие-то культурные ориентации, мы отождествляли себя с той культурой, в которой мы живем. То есть это были какие-то базовые основания, которые, надо сказать, прививались не только средствами массовой информации, как сейчас это происходит, но всей системой образования и воспитания в нашей стране. А сейчас таких вот базовых оснований практически нет, либо они со стороны общества мало поддерживаются. И те образцы, которые нам предлагают средства массовой информации, массовая культура вообще, они, к сожалению, очень быстро преходящие, и поэтому вот таких идентификаций очень много. На мой взгляд, это вообще проблема нынешних молодых людей.


Татьяна Ткачук: Ирина Владимировна, насколько я понимаю, то, о чем вы говорите, — я как гражданин Советского Союза в прежние времена, — это все-таки такая общественно-социальная грань личности.


Ирина Егорова: Безусловно.


Татьяна Ткачук: Среди этих граждан Советского Союза были мальчики и девочки, которые хотели походить на совершенно разных кино- или книжных героев, и так ли напрямую это затрагивает именно личностную, персональную идентификацию? Можно ли все сводить к стабильности в стране и к пропаганде одних идей, а теперь — к отсутствию пропаганды?


Ирина Егорова: Безусловно, все сводить к пропаганде не стоит. Хотя такому вот базовому воспитанию тоже следует придавать значение. А что касается более личностной идентификации, то, конечно, были и литературные герои, и образцы для подражания. Все мы проходили через нужные книжки, как у Высоцкого, мы все читали нужные книжки в детстве, если читали. И, естественно, мы уподобляли себя героям этих книг и хотели на них походить. И были какие-то положительные образцы. Сейчас, мне кажется, поскольку мы живем как бы в обществе гораздо большей свободы, в том числе и свободы информации, и никто уже не регламентирует, какие нам нужно читать книжки, какие нужно смотреть фильмы. То есть этих героев нам не предлагают уже так активно, мы выбираем их сами, и поэтому у нас большая свобода выбора, но от этого и сложнее формирование идентичности, я так думаю.


Татьяна Ткачук: Спасибо. И мне хочется перевести разговор на более конкретный уровень, начать приводить некие примеры, ситуации, в которых люди теряют то самое ощущение собственной идентичности. Считается, что зачастую это происходит в момент выхода человека на пенсию. Психологи, изучавшие людей, выходящих на пенсию, выделяют два типа людей: один тип — так называемый благополучный — те, для кого уход этот проходит безболезненно или относительно безболезненно; и те, кто начинает вдруг пассивно относиться к жизни, отворачивается от окружающего мира, у кого резко сужается круг интересов и возникает чувство ненужности. Павел Семенович, на ваш взгляд, во втором случае речь идет просто о людях слабых и безвольных, или какие-то другие свойства натуры помогают одним избежать кризиса потери идентичности в этой ситуации, а других просто напрямую толкают к нему в момент выхода на пенсию?


Павел Гуревич: Я, во-первых, попробовал бы не связывать кризис идентичности только с пенсионным возрастом, потому что это проблема, которая может сегодня взволновать наших радиослушателей любого возраста.


Татьяна Ткачук: А мы о других ситуациях тоже поговорим.


Павел Гуревич: Если речь идет о пенсионерах, то прежде всего человек покидает то лоно, ту ячейку общественную, в которой он привык жить. Он становится человеком невостребованным. Это в нашей культуре. Если мы возьмем культуру, допустим, грузинскую, то мы увидим, что там человек, вышедший на пенсию, продолжает пользоваться почетом, он является своеобразным лидером мнения. И не в этом ли секрет долгожительства тех народов, где есть пиетет перед старыми людьми?


Татьяна Ткачук: То есть, востребованность остается высокой.


Павел Гуревич: Конечно. Но в нашем обществе, конечно, уход на пенсию — это обвальная ситуация. Я помню замечательный фильм Швейцера, когда актер Ульянов, играющий крупного чиновника, вдруг остается уволенным или, по крайней мере, в ожидании нового назначения, то обрушивается абсолютно все: и отношения с людьми, которые были налажены, и статус его социальный. Поэтому, конечно, каждый человек должен готовить себя к тому времени, когда ему придется покинуть службу. В наше время это часто происходит неожиданно, потому что закрываются целые участки работы, профессии. И, разумеется, нельзя говорить о том, что каждый пенсионер одинаково болезненно переживает кризис идентичности, потому что мы знаем множество примеров, когда люди легко адаптируются к жизни вне работы.


Татьяна Ткачук: И даже радуются тому, что уже больше не надо вставать и идти.


Павел Гуревич: Да. Ну, естественно, есть разница между пенсионером немецким… Вот немецкий профессор уходит на пенсию в 65 лет, и за ним сохраняется заработная плата та, которую он получал. Поэтому многие немецкие профессора мечтают о том, как бы скорее достичь этой возрастной линии и…


Татьяна Ткачук: … начать путешествовать по миру с удовольствием.


Павел Гуревич: … начать путешествовать по миру.


Татьяна Ткачук: Павел Семенович, я вынуждена вас немножко прервать, у нас звонки на линии, мы их примем и продолжим разговор. Андрей из Москвы дозвонился. Здравствуйте, Андрей.


Слушатель: Здравствуйте. У меня такой вопрос, частично касающийся темы самоидентификации, и терминологический вопрос. Существует церковный брак, существует гражданский брак, и существует, к сожалению, появившееся в русской культуре понятие «сожитель». Церковный брак — это обет перед Господом. Гражданский брак предоставляет гражданские права наследования и так далее, и тому подобное. Почему люди, которые не ходили в ЗАГС, называют свое состояние, а они могут очень любить друг друга, гражданским браком? Может быть, я чего-то не понимаю. Спасибо.


Татьяна Ткачук: Андрей, на самом деле я думаю, что это просто речевая ошибка, то есть так традиционно было принято считать, что брак, который зарегистрирован органами ЗАГСа, — это официальный брак, а когда нет регистрации, то это гражданский брак. Уже в последнее время — я слежу — во многих передачах поправляют, правильное значение придают этим словам. И я передаю микрофон Ирине Егоровой, прошу.


Ирина Егорова: Вы знаете, я хотела бы здесь еще заметить, что вы сказали о церковном браке, о гражданском и о так называемом сожительстве. Вообще с точки зрения церкви, насколько мне известно, даже простой гражданский брак, зарегистрированный в ЗАГСе, но не освещенный церковным таинством, тоже считается сожительством, поэтому это с какой точки зрения на это посмотреть. С точки зрения закона, да, безусловно, гражданский брак со всеми правами наследования супругов и детей приемлем для общества, но для церкви он тоже неприемлем, это такое же сожительство.


Татьяна Ткачук: Так же как государство не признает брак, который освящен церковью, но не зафиксирован самим государством.


Ирина Егорова: Конечно.


Татьяна Ткачук: Спасибо вам за ответ. Еще звонок примем. Москва, Владимир Александрович, здравствуйте.


Слушатель: Здравствуйте. Я хотел заметить, что сегодня как раз вся массовая культура является как инструментом поддержания буржуазных представлений человека о смысле жизни, о предназначении в мире, о путях гуманизации социального бытия, так и средством его социализации, можно сказать, воспитания и включения в социально-экономические и политические, в том числе, института государства монополистического капитализма. У нас это носит форму временного оживления пережитков прошлого, вызванного характерными для социализма принципами социально-экономического правления. Вот, собственно, и все.


Татьяна Ткачук: Спасибо вам за звонок. Павел Семенович, прошу, ваш комментарий.


Павел Гуревич: Правильно, когда человек пытается создать внутренний устойчивый образ самого себя, он, прежде всего, обращается к близкому кругу: к семье, к родственникам. Но этот круг узок, и поэтому он обращается к массовой культуре. Здесь мы сталкиваемся с еще одним понятием, которое звучит так: персонификация. То есть, с конвейера массовой культуры сходит множество образцов, годных для подражания, но для кого? Здесь, конечно, каждый человек сам ищет тот образ, который ему нравится. Но поскольку массовая культура все это ставит на поток, то мы сегодня вошли в ту стадию социального развития, которая на Западе очень хорошо прописана, потому что ведущие теоретики массовой культуры предрекали, что Россия тоже очень скоро станет поживой массовой культуры. Конечно, несколько лет назад мне, например, трудно было бы представить, что газета открывается не экономической информацией, не сообщением о новостройке или о каком-то огромном событии, которое волнует страну, а рассказом о какой-то женщине, известной актрисе, действительно ли она вышла замуж, или это иллюзия, это фикция? Для того чтобы сформировать множество иллюзорных образов, массовая культура является надежным инструментом. Другой вопрос — нужно ли следовать за этой культурой. Потому что, вообще говоря, для того чтобы выбрать образ для подражания, существует и много других каналов.


Татьяна Ткачук: Спасибо, Павел Семенович. Справедливости ради скажем, что о «желтой» прессе вы сейчас говорили, все-таки не о приличных газетах. Трудно представить, что «КоммерсантЪ», например, может открыть первую полосу свою сообщением…


Павел Гуревич: Сегодня — да. Но процесс происходит довольно стремительно.


Татьяна Ткачук: Ну, хорошо, примем еще звонки. Москва, Иван, здравствуйте.


Слушатель: Добрый день. Мне кажется, что процесс подражания кому-то — это свойственно в основном, конечно, детям. Когда люди взрослеют, они уже ориентируются на собственные представления о собственном образе, в частности, и любой человек видит мир в отраженном свете, он не идентичен той реальности, которая вокруг него. И точно так же субъективно восприятие самого себя. Так вот, когда человек воспринимает самого себя, то этот образ, который он воспринимает, в значительной степени зависит от взаимодействия с окружающей средой, в которое человек вступает. Вот если окружающая среда здоровая, естественная и так далее, то тут все в порядке. А вот когда она не очень естественная и не очень здоровая, то возникают проблемы. Спасибо.


Татьяна Ткачук: Спасибо вам, Иван. И сразу мысль, которая у меня возникла. Все-таки человек, выстраивая свой образ, пользуется еще и сравнениями, он себя сравнивает с другими. Потому что наедине с самим собой собственный образ выстроить, мне кажется, невозможно абсолютно. Поэтому в какой-то мере, мне кажется, процесс подражания может происходить значительно дольше, чем в детстве. Однако кто из гостей готов еще прокомментировать? Павел Семенович, прошу.


Павел Гуревич: Механизм подражания — общий для каждого человека. Это универсальный механизм: и дети подражают взрослым, и подростки подражают своим литературным героям, социальным героям. Другой вопрос, что, собственно, это и называется идентификацией — умение правильно осознать свое личностное ядро. То есть, когда человек знает, кто он, знает, каков его внутренний мир, имеет о нем правильное, неискаженное представление, — вот это и называется, собственно, идентичностью, то есть некая обретенность. Но поскольку мы живем в обществе, где постоянно происходят социальные потрясения, то и взрослому человеку очень трудно удержаться в каком-то избранном для него идеальном образе. Сегодня он, условно говоря, менеджер, а завтра остался без работы и едва ли не бомж. Поэтому механизм подражания свойственен не только ребенку, он универсален.


Татьяна Ткачук: Спасибо, Павел Семенович. Ирина Владимировна, а что касается здоровой или нездоровой среды, в которой происходит этот процесс идентификации, согласны вы с нашим слушателем?


Ирина Егорова: Я не совсем поняла, что имеется в виду под здоровой и нездоровой средой.


Татьяна Ткачук: Тут уже субъективный взгляд у каждого будет.


Ирина Егорова: Это общественные нравы имеются в виду, да?


Татьяна Ткачук: Думаю, что да.


Ирина Егорова: Ну, вероятно, да, безусловно, это зависит от этого. Но если у человека достаточно развито чувство собственной идентичности, я думаю, он все-таки не будет очень зависимым от неблаготворной среды, а будет ориентироваться на свои внутренние ценности.


Татьяна Ткачук: Спасибо.

Сергей из Москвы пишет на сайт Свободы: «Кто я — это нормальный вопрос. Каждый человек на протяжении всей жизни просто обязан себе задавать его». «Этим вопросом и о своем месте в этом огромном мире задается любой мало-мальски мыслящий интеллигентный человек, способный к анализу», — добавляет Алла из Риги. «Если такое состояние начинает превалировать, занимайтесь спортом, и это немного разгружает психику», — советует Валерий из Курска.

И мы принимаем звонки. Илья Аронович из Москвы, добрый день.


Слушатель: Добрый день. Я хотел бы возразить Ирине Владимировне насчет более свободного времени без регламентации. Сейчас тоже есть регламентация, только она более хитрая, не в виде списков, не в виде каких-то рекомендаций партийных органов. Но, посмотрите, музыка на радио. Вот три канала трехпрограммника — с утра идет или наш отечественная попса, или, простите, американизированная, западная, не самая идеальная музыка, не Армстронг и прочее, не Фитцджеральд. Теперь возьмите кино и телевидение — одни боевики, одни псевдоисторические с искажениями фильмы, типа «Штрафбата». Теперь возьмите книги — засилье боевиков, засилье детективов и так далее. Теперь возьмите игрушки (вот у меня двое внуков) — отечественных игрушек, воспитывающих у детей более цивилизованное отношение к людям, к обществу, к миру, вы тоже не найдете, сплошные покемоны, человек-паук и так далее. Теперь возьмите радио, телевидение, газеты — одна точка зрения на массу политических событий. Вы никогда не получите альтернативную точку зрения. У нас ведь есть и левая оппозиция, и правая оппозиция. Если правая оппозиция…


Татьяна Ткачук: Илья Аронович, от темы не уходите. Очень уходите от темы.


Слушатель: Так я прихожу к теме, что, таким образом, мы наших детей на что наталкиваем? На однообразный взгляд на мир, и больше ничего.


Татьяна Ткачук: Спасибо. Я не согласна, тем не менее, передаю Ирине Владимировне микрофон.


Ирина Егорова: В чем-то вы, безусловно, правы, и я, собственно, об этом и говорила в начале, что, как любое общество, и мы живем в новом обществе, и оно навязывает средствами массовой информации некие образцы для подражания. Но когда я говорила о том, что у современного человека появилось больше выбора, это, наверное, безусловно, так. Но даже если по телевизору вам не нравятся те фильмы, которые демонстрируются по всем каналам, у вас есть возможность пойти в магазин и купить какую-то кассету с тем фильмом, который вам хочется посмотреть, а не доставать эту кассету из-под полы…


Татьяна Ткачук: Или включить канал «Культура».


Ирина Егорова: Совершенно верно, или включить какой-то другой канал. Что же касается радиостанций, то радиостанции самые разнообразные: есть «Эхо Москвы», есть Радио Свобода, а есть, между прочим, «Народное радио», которое слушает моя мама, и оно абсолютно с альтернативным мнением, которое не соответствует как бы ни государственному мнению, ни даже либерально-демократическому, я бы сказала так. Поэтому, в общем-то, свобода есть, и стоит только какой-то ей больше пользоваться.


Татьяна Ткачук: Не говоря уже о том, что в книжном магазине сейчас можно найти вообще все, что угодно, на любой вкус, и с любыми пристрастиями читатель себе выберет литературу.

Петербург, Иван Борисович, добрый день.


Слушатель: Здравствуйте. Мне кажется, что вы подняли очень интересную тему, но вы, по-моему, подняли ее со второго, третьего, может быть, даже четвертого пласта. Прежде чем говорить о самоидентификации личности, я хотел бы задать вопрос: а что такое личность, что такое «Я»? Почему именно на свете появился я, а не Вася, не Петя.


Татьяна Ткачук: Иван Борисович, а вы с начала слушаете наш эфир?


Слушатель: Да.


Татьяна Ткачук: И первый вопрос я Павлу Семеновичу задавала, что такое эта самая личностная идентификация…


Слушатель: Нет-нет-нет, речь идет не о личностной идентификации, а речь идет о том, что такое «Я» (в кавычках и с большой буквы). Вот если бы вы мне сумели ответить на этот вопрос (я за 70 лет своей жизни не сумел на него ответить), я был бы вам очень благодарен.


Татьяна Ткачук: Спасибо, Иван Борисович, за вопрос. Павел Семенович, прошу.


Павел Гуревич: Да, мы действительно говорили именно об этом, о чем вы спрашиваете. Я — это мой внутренний мир. Я — это моя жизнь. Я — это мои свершения. Я — это моя незаместимость. Я — это моя индивидуальность… Вы заходите в аудиторию и просите слушателей поднять руку, кто тут экстраверт, — и руки не поднимаются. Вы спрашиваете, кто интроверт, — и тоже ни одной руки. Почему? Потому что страшно наложить на себя ярлычок, страшно определиться. Потому что каждому кажется, что он абсолютно оригинальный, ни на кого не похожий. Но вот путь к себе или, говоря вашими словами, путь к своему «Я» неизбежен. Я хотел два слова сказать о том, что ведь есть тесты, которые позволяют человеку составить какое-то целостное представление о себе. И когда мы пользуемся этими тестами и видим, что те, кто точно определяет себя, у кого есть очевидное попадание, он не впадает в такое состояние, когда он не знает, какую цифру подчеркнуть, — именно эти люди оказываются наиболее успешными в жизни.


Татьяна Ткачук: Павел Семенович, сразу по ходу вас спрошу, приходят ли к психоаналитикам пациенты, страдающие от потери понимания собственно «Я». Вот с этой проблемой обращаются люди?


Павел Гуревич: Я бы сказал так, что это самая большая часть пациентов. С чего начинается невротическое состояние? С того, что человек вдруг неожиданно утрачивает ясное представление о том, кто он, правильно ли он выстраивает отношения с другими людьми, почему его не понимают. Когда мы спрашиваем: «Любите ли вы своего мужа?» — мы можем услышать ответ: «Не знаю». Что означает это «не знаю»? Оно как раз и означает некоторую неуверенность в себе, в своих чувствованиях, в своих переживаниях. И вот американский психоаналитик Эриксон, который, собственно, и ввел эти понятия в психоаналитическую литературу, считал, что это едва ли не самая главная проблема. Если вы заинтересованы в том, чтобы корректировать свою личность, двигайтесь к своему личностному ядру, двигайтесь к самому себе, к своему «Я».


Татьяна Ткачук: Насколько я понимаю, люди, пациенты могут приходить, совершенно иначе формулируя собственную проблему, но в основе кризиса, который человек переживает, лежит именно потеря вот этой собственной…


Павел Гуревич: Они могут формулировать непосредственно эту проблему, то есть: «Я не понимаю, зачем я живу, кто я, почему ко мне так люди относятся…» А могут, конечно, говорить о другом, но все равно это та же самая проблема.


Татьяна Ткачук: Спасибо. Ирина Владимировна, прошу.


Ирина Егорова: Я бы хотела дополнить немножко Павла Семеновича. У известного психоаналитика Карэн Хорни есть такое деление структуры человеческой личности — троичное деление: «Я» реальное, «Я» актуальное и «Я» идеальное. И вот при невротическом складе психики эти три составляющие человеческой психики рассогласованы друг с другом. Что это значит? Ну, например, «Я» актуальное — это то, чем человек являет себя обществу, как воспринимают его другие люди, и то, чем он является в данный конкретный момент времени. «Я» реальное — это то, чем он является потенциально, что в нем заложено; но он может об этом сам и не знать и никак это не являть окружающим. И, наконец, «Я» идеальное — это то идеальное представление человека о самом себе, каким он хотел бы быть и каким он хотел бы выглядеть в глазах окружающих. Но, к сожалению, в невротической структуре эти вещи абсолютно не связаны никак друг с другом.


Татьяна Ткачук: Спасибо. Примем звонки еще. Москва, Игорь, здравствуйте.


Слушатель: Здравствуйте. Вы знаете, у меня какое-то недопонимание по вашему примеру. Первый пример, который привел уважаемый товарищ, это был пример, когда тучная женщина приходит к психоаналитику, и оказывается, что она не Дюймовочка. Вы понимаете, в чем дело, личность, конечно, она свободная, но Дюймовочка она или не Дюймовочка, определяет ее муж, так как в церковном браке человек далеко не свободен, он не имеет права развестись. Вы человеку тучному объясняете: «Вот глупая ты толстая баба». И что дальше? Муж платит за то, что она к вам дальше ходит, что как-то надо ее психику регулировать? Мужу надо менять свое отношение к этой женщине? По-моему, вы знаете, это называется мародерство. То есть, заставляя людей быть свободными, вы вгоняете их в свои несвободные рамки. У нас не разводятся, у вас разводятся. Послушайте, я не хочу разводить, потому что она толстая и глупая. Мне она нравится. И не надо ей это объяснять, это просто некорректно. Этот пример, мне кажется, вот он был приведен первый, и он, наверное, будет довлеть над всем остальным.


Татьяна Ткачук: Спасибо, Игорь. Давайте Павлу Семеновичу передадим микрофон, потому что, мне кажется, вы его не совсем верно поняли. Прошу вас, Павел Семенович.


Павел Гуревич: Да, у вас немножечко, если позволите, неточное представление о работе психоаналитика. Потому что вообще психоаналитик ничего не объясняет, никого не вразумляет. Он ведет работу с бессознательным. А тот пример, которые почему-то вас взволновал, ну, действительно, если женщина тучная, грузная, а живет в ложном образе, то, прежде всего, от этого страдает она сама. Это не проблема психоаналитика.


Татьяна Ткачук: Павел Семенович, а как это выражается? Она как-то бездарно одевается, она смешна в глазах окружающих? Вы говорите: «Она страдает». В чем эти страдания выражаются?


Павел Гуревич: Ну, она страдает не от того, что она тучна. Она страдает от того, что предложенный ею образ близкие люди не принимают. Ее принимают в ее реальном облике. Ну, женщина, мы ничего плохого о ней не говорим, она тучная, но это не бедствие. Но она-то хочет предъявить себя близким людям в качестве изящной Дюймовочки, грациозной. И речь идет не только о физическом облике, а речь идет о внутреннем состоянии. Поэтому она страдает от того, что интуитивно ощущает тут какой-то разлад, а еще больше страдает от того, что этот разлад переносится еще и на других: она хотела бы, чтобы ее принимали так, а принимают ее в соответствии с тем, чем она является на самом деле.


Татьяна Ткачук: Я предполагаю, что если женщина такой разлад с самой собой переживает, то, наверное, на ее муже это тоже отражается. То есть если вам удастся привести в соответствие ее внутренний образ с тем, как она сама себя чувствует, то мужу никак об этом хуже не будет, ему будет только лучше.


Павел Гуревич: Наш собеседник, насколько я его понял, счел необходимым сказать, что если человек живет в каком-то образе, ну, пусть он и живет в этом образе.


Татьяна Ткачук: И вы его не трогайте.


Павел Гуревич: Зачем психоаналитик творит вот это черное дело, что-то объясняет, когда в этом нет никакой необходимости. Это не совсем так.


Татьяна Ткачук: Спасибо. Ирина Владимировна…


Ирина Егорова: Речь как раз здесь идет о создании того самого идеального образа, о котором я сейчас сказала. То есть, эта женщина создала некий идеальный образ самой себе, и речь даже не о ее размерах, не о том, что тучная она или худая. А работа психоаналитика заключается в том, чтобы не просто сломать этот идеальный образ и вогнать человека в какую-то депрессию тем самым, но чтобы помочь человеку понять, что тот, кем он является в реальности, его личность реальная не менее ценна, чем то, что он сам себе нафантазировал, — то есть принять человека реального. Естественно, никто не призывает разводиться с тучными женами.


Татьяна Ткачук: Спасибо, Ирина Владимировна.

Я хронически не успеваю своим гостям задать вопросы, которые сама хотела по этой теме задать, потому что у нас очень много звонков сегодня. Георгий из Московской области, здравствуйте. Мы слушаем вас.


Слушатель: Огромное вам спасибо. Я хочу сказать о великих умах, ныне здравствующих, которые проясняют вот эту проблему. И они не так скромно называют это «утратой», как «отъемом». Бодрияр ведь доказал, что новая либеральная экономика — это производство спроса. Михаил Делягин нашу экономику рассматривает, сколько в ней на переработку нефти, на переработку древесины и на переработку человека. Если не переработать — дефолт. И Шострем, замечательный психолог, доказал в 11-ой главе, по-моему, что нет сейчас ни одного бизнеса — не фанатизирующего. Если он не фанатизирует, не отнимает идентичность в какой-то степени, — значит, он неконкурентоспособен. ..


Татьяна Ткачук: Георгий, я вас прерву, все цитаты мы выслушать не сможем в одном звонке. Павел Семенович, несколько слов, прошу вас.


Павел Гуревич: А в чем суть вопроса? Речь шла о Шостреме?


Ирина Егорова: Был упомянут Шострем, во всяком случае.


Павел Гуревич: Это известный психоаналитик, автор книг о манипулировании общественным сознанием. Но здесь что можно сказать? Конечно, существует возможность манипулировать сознанием людей, для того чтобы использовать их, создавать ложные образы, отвлекать их от насущных проблем, заставлять их жить иллюзорной жизнью. Это ведь довольно известный феномен, когда, допустим, человек среднего достатка, когда его спрашивают при переписи: «К какому классу вы принадлежите?» — он пишет: «К среднему», хотя на самом деле он еле-еле сводит концы с концами. Вот если говорить о возможности манипулирования, которая существует, конечно, как социальный заказ, то здесь наш собеседник прав, ссылаясь на Шострема и на разные мнения по поводу либеральной идеологии, либеральной экономики, ибо, конечно, она порождает спрос, она порождает все те ситуации, которые его интересуют. Спасибо ему за этот вопрос.


Татьяна Ткачук: Спасибо, Павел Семенович. А я хочу обратиться к Георгию, который является нашим постоянным слушателем, и заодно ко всем остальным радиослушателям: пожалуйста, коротко формулируйте свой собственный вопрос или свою собственную точку зрения. Мы не сомневаемся в вашей эрудиции, но невозможно выслушивать цитаты из массы исследований, которые вы прочли, у нас очень мало эфирного времени.

Москва, Татьяна, прошу вас, вы в эфире.


Слушатель: Здравствуйте. Скажите, пожалуйста, что бы вы посоветовали в ситуации, когда подросток испытывает определенные трудности с идентичностью, идентификацией, занижает свою собственную самооценку? Как бы снижая планку, иллюзия возникает, что проблем меньше, все нормально, все хорошо. Но родителей это не устраивает.


Татьяна Ткачук: Спасибо за вопрос. Павел Семенович…


Павел Гуревич: Нам трудно давать советы, когда мы не имеем перед собой конкретного человека, поэтому, может быть, несколько общих соображений. Конечно, когда ребенок входит в этот возраст, когда он становится подростком, этот механизм идентичности становится для него трудноутолимым, обостренным. Именно в этом возрасте он нуждается в том, чтобы у него были образцы для подражания. Есть ли в семье люди, которым ребенок готов подражать? Каков отец? Какова мама? Каковы учителя, которые учат его в школе? Каков круг друзей, с которыми он связан? Ребенок, точнее сказать, подросток, уже не ребенок, пожалуй, проходит через определенные испытания. Он заново формирует внутренний устойчивый образ самого себя. И здесь окружение имеет огромное значение.


Татьяна Ткачук: И потом, я думаю, здесь еще есть такая лазейка: когда ты сам себе занижаешь планку, то тебе легче преодолевать барьеры, и тут может быть и ленца такая, подростковая.


Павел Гуревич: Ну, если это комплекс неполноценности, то это наши пациенты.


Татьяна Ткачук: Спасибо, Павел Семенович. Еще звонок. Москва, Олег, здравствуйте.


Слушатель: Добрый день. Тут к моему вопросу оказалось очень подходящее одно высказывание ваших гостей в студии (я просто не отследил, кого). Было сказано, что вот, открывая газету, он не видит то, что раньше там печаталось, что было интересно народу — сведения о новостройках и прочее, а вместо этого видит рассказ, связанный с очередной певичкой или кинозвездой. Но тут есть один нюанс. То, что печаталось тогда о новостройках и прочее, печаталось в газетах, находящихся на государственном содержании, и там могло печататься все, что угодно, это не было связано, никак не коррелировалось с тем, что интересно читателям. А вот о певичках печатается в газетах, которые самоокупаются, то есть там печатается именно то, что интересно народу.

А вопрос поэтому у меня вот такой. Так же как эти искусственные представления о том, что интересно, был сформирован определенный спектр, как бы сказать, набор шаблонов, общественно приемлемых вот этой самой личности, то есть что человек как бы надевал на себя в качестве личностной идентификации. При этом все шаблоны, которые существовали в то время в СССР, по крайней мере, официально, они предполагали, что человек не зарабатываем сам, а он работает на государство. А все остальные варианты, когда он не работает на государство, имели негативную отметку. А сейчас все-таки люди пытаются зарабатывать сами, но они не могут найти из того, что они в детстве восприняли как сетку вот этих самых шаблонов, подходящий для себя шаблон. И, может быть, это вызывает массу проблем. То есть, может быть, вся проблема в том, что в школе нужно больше изучать Джека Лондона и тому подобных, чтобы неназываемые шаблоны впитывались в общественное сознание, архетипы своего рода.


Татьяна Ткачук: Спасибо, Олег, поняли вашу точку зрения. Ирина Владимировна, вот продолжение, собственно, разговора о сломе общественной ситуации, о перемене в представлении людей о том, что такое хорошо и что такое плохо. Фактически наш слушатель хотел сказать, что теперь, когда мы вынуждены зарабатывать сами, дайте нам возможность читать в газетах, которые тоже зарабатывают на свою жизнь сами, то, что нам действительно интересно.


Ирина Егорова: Ну, вопрос очень спорный. На мой взгляд, если мы возьмем те газеты, которые выходили в советское время, с этими передовицами о новостройках, о сборе урожая и так далее, мне кажется, что государство, которое, безусловно, эти газеты финансировало, меньше всего заботило, интересно ли это читателям. Это была та информация, которая была полезна и нужна.


Татьяна Ткачук: С точки зрения государства.


Ирина Егорова: Естественно. И каждый член советского общества должен этой информацией владеть. Если вы помните, и радиослушатель наверняка помните, что у нас были политинформации, где всех нас просвещали о событиях в мире, о том, что происходит, и меньше всего политинформаторов интересовало, насколько нам все это лично нужно. А что же касается сегодняшних передовиц, вот с тем примером, который привел Павел Семенович и который вас так заинтересовал, здесь тоже большое сомнение — так ли это все интересно. Мне, например, совершенно не интересно, за кого вышла или не вышла замуж известная эстрадная певица. Мне сложно понять ту категорию людей, которые зачитываются подобной информацией. Вероятно, просто опять же есть выбор, и каждый должен читать те газеты, которые его больше устраивают.


Татьяна Ткачук: Спасибо, Ирина Владимировна. И уж коли мы заговорили о смене эпох, то считается, что нынешние либеральные реформы привели людей не только к потере общественной идентичности, но и кризису семейной, индивидуальной идентичности. И поэтому, как считают некоторые исследователи, Россия уверенно держит одно из первых мест в мире по количество суицидов, массовому алкоголизму и наркомании. У людей, как они считают, не осталось толком ни собственности, ни пенсии, ни денег, ни социальной защиты, ни бесплатных медицины и образования, — то есть, они утеряли все факторы, гарантирующие им стабильность существования. А вопрос мой таков, Павел Семенович. Получается, что нынешней молодежи не должен быть свойственен вот этот кризис потери идентичности, потому что они-то родились уже в то время, когда этой стабильности и не было? Если старшему поколению было что терять (в их представлении), у них есть возможность сравнивать, то тем, кто родился в 90-е годы, уже не должен быть страшен этот вот. ..


Павел Гуревич: Не совсем так. Дело в том, что социальные потрясения захватывают не только тех людей, которые перешли из одной духовной формации в другую. Подростки тоже оказываются в такой ситуации, когда им кажется, что мир обрушился. Я помню, в советское время был напечатан фельетон о том, как два летчика шли мимо памятника Пушкину и увидели там пьяного человека. Они решили нахулиганить, — фельетон назывался «Воздушные хулиганы» — положили его в самолет, отвезли в Киев и положили под памятник Тарасу Шевченко. Когда тот пришел в себя, он никак не мог понять, почему он оказался в этом месте.


Татьяна Ткачук: Почти «Ирония судьбы, Или С легким паром», да?


Павел Гуревич: Да. Но мы тоже сегодня можем заснуть в одной стране, а проснуться в другой. И это касается не только старшего поколения. Люди старшего поколения, например, давали друг другу деньги взаймы, и им казалось стыдным брать проценты, а подростки сегодня легко берут проценты за те деньги, которые они одалживают своему другу. Жизнь стремительно меняется, меняются привычки, меняются традиции, меняется образ жизни, и поэтому и подростку тоже есть с чем расставаться. Сейчас различия между поколениями уже выглядят более дробными. Сегодня, допустим, восьмиклассник отличается от десятиклассника, а шестиклассник от восьмиклассника. Так что это универсальный процесс, это бурные перемены, которые происходят сегодня, и я не обязательно связывал бы это только с либеральными реформами.


Татьяна Ткачук: Спасибо, Павел Семенович. Не успеваем мы поговорить уже о том, что потеря идентичности может происходить у людей, которые переезжают куда-то, особенно, конечно, если речь идет об эмиграции. Но и при переезде даже в другой регион может такое случиться. И может вызвать эти ощущения радикальная перемена в статусе, тоже об этом хотели поговорить. О том, что в сельской местности гораздо реже люди страдают от потери идентичности, чем горожане, потому что у горожан есть, оказывается, какой-то комплекс традиционных проблем.

Примем последний звонок. Александр Васильевич, Ленинградская область, пожалуйста.


Слушатель: Здравствуйте. Здесь один ваш слушатель задал вопрос относительно того, что такое «Я». Нам помогают жить как минимум пять существ, и два из них — «Я». Одно «Я» — это совесть и развитие, другое – это животное, стагнация. Так вот, на сегодняшний момент как раз нашу жизнь определяет то, что мы начинаем слушать не совесть, а мы начинаем слушать животное: человек человеку волк, выживает сильнейший и так далее. И вот именно это меняет. Деревня, например, — там это намного меньше проявляется, в городе намного сильнее. То есть родился ребенок, у него идет развитие…


Татьяна Ткачук: Александр Васильевич, я прошу прощения, не успеем прокомментировать вашу точку зрения.

Успею только сказать, что переживать потерю идентичности очень тяжело, но, наверное, если знать механизмы этой потери, то можно попытаться как-то этому противостоять. Я благодарю за участие в сегодняшнем эфире моих гостей.


Вестник ПиП КГУ — Идентичность как предмет психологического исследования

17
Кузина Дарья Владимировна
Сибирский государственный университет науки и технологий имени академика М.Ф. Решетнева
Акимова Мария Олеговна
Сибирский государственный университет науки и технологий имени академика М.Ф. Решетнева
Идентичность как предмет психологического исследования
DOI: 10.34216/2073-1426-2020-26-2-122-126
Акимова М.О., Кузина Д.В. Идентичность как предмет психологического исследования // Вестник Костромского государственного университета. Серия: Педагогика. Психология. Социокинетика. 2020. Т. 26, № 2. С. 122-126. DOI 10.34216/2073-1426-2020-26-2-122-126
УДК: 159.9
Дата приема статьи в публикацию: 31.03.2020
Аннотация: Статья посвящена анализу проблемы исследования идентичности личности с точки зрения психологического исследования. Показано, почему в современных условиях вопрос о самотождественности, самоидентичности и прочности представлений о себе становится все более актуальным. Разведены понятия идентичность, идентификация, самотождественность. Представлен анализ развития содержания понятия «идентичность» в психоаналитическом, социальном, когнитивно-ориентированном и других направлениях. Представлены две базовые функции идентичности – адаптивная и организующая. Выделены теоретические подходы, рассматривающие идентичность как объективную, как субъективную и объективно-субъективную характеристику при организации психологического исследования. Представлены виды и уровни идентичности, такие как: «эго-идентичность», «личностная идентичность», «социальная идентичность». Авторами отмечено, что большинство исследователей видели в идентичности динамическую структуру, которая содержит в себе потребности, способности, убеждения и собственный опыт человека. В качестве предмета исследования идентичность чаще всего рассматривают как внутреннюю систему социальных регуляторов, благодаря которой личность выстраивает собственные взаимосвязи с окружающей действительностью, соотносит себя с определенной социальной и профессиональной группой, формирует собственную систему личностных ценностей, идеалов, норм, требований, отношений к миру и к самой себе.
Ключевые слова: идентичность, идентификация, самотождественность, эго-идентичность, личностная идентичность, социальная идентичность.
Список литературы: Беляева О.В. Динамика личностной идентичности в подростковом возрасте: автореф. дис. … канд. психол. наук. М., 2001. 20 c. Кон И.С. В поисках себя. Личность и ее самосознание. М.: Политиздат, 1984. 335 с. Кончаловская М.М. Особенности становления личностной идентичности в дошкольном и младшем школьном возрасте: автореф. дис. … канд. психол. наук. М.: МГУ, 2006. 21 с. Мид Дж. Г. Избранное. Сборник переводов / сост. и пер. с англ. В.Г. Николаев; отв. ред. Д.В. Ефременко. М.: ИНИОН РАН, 2009. 290 с. Труфанова Е.О. Человек в лабиринте идентичностей // Вопросы философии. 2010. № 2. С. 13–22. Фрейд З. Я и Оно. М.: Эксмо, 2015. 648 с. Шнейдер Л.Б. Профессиональная идентичность: теория, эксперимент, тренинг. М.: МПСИ; Воронеж: НПО «МОДЭК», 2004. 600 с. Эриксон Э. Идентичность: юность и кризис: пер. с англ. 2-е изд. М.: Флинта: МПСИ: Прогресс, 2006. 352 с. Breakwell G.M. Integrations, paradigms, methodological implication, G.M. Breakwell, D.V. Center. Empirica approaches to socialrepresentation. Oxford, 1993, pp. 180–201. Mead G.H. Mind, Self and Society: from the standpoint of a Social Behaviorist. Chicago, University of Chicago Press, 1962. 350 p. Tajfel H. The social identity theory of intergroup behavior, H. Tajfel, J.C. Turner. Psychology of Intergroup Relations. Chicago, Nelson-Hall, 1986, pp. 7–24. Turner J.C. The experimental social psychology of intergroup behavior, J.C. Turner, H. Giles (Eds). Intergroup behavior. Oxford, 1984. 360 p.
Информация об авторе: Кузина Дарья Владимировна, кандидат педагогических наук, ФГБОУ ВО «Красноярский педагогический университет им. В.П. Астафьева», г. Красноярск, Россия E-mail: [email protected]
Информация о соавторе: Акимова Мария Олеговна, ФГБОУ ВО «Сибирский государственный университет науки и технологий имени академика М. Ф. Решетнева», г. Красноярск, Россия E-mail: [email protected]
  • 2020
    • 2020. №4
    • 2020. №3
    • 2020. №2
    • 2020. №1
  • 2021
    • 2021. №1
    • 2021. №2
    • 2021. №3
    • 2021. №4
  • 2022
    • 2022. №1

Проблема становления личностной идентичности в раннем юношеском возрасте

Проблема формирования личностной идентичности в раннем юношеском возрасте обусловлена необходимостью решения фундаментальных задач социального и личностного самоопределения в этот период. Переход от подросткового к юношескому возрасту связан с резкой сменой внутренней позиции, заключающейся в том, что устремленность в будущее становится основной направленностью личности, а проблема выбора профессии, дальнейшего жизненного пути находится в центре внимания интересов, планов старшеклассников.

Усиление личностного подхода в психологии привело к обогащению ее языка понятиями, отражающими те аспекты сферы развития личности, которые ранее оставались за рамками психологического анализа. К таким понятиям следует отнести понятия «Я-концепция», понятие «самоопределение личности» или «личностное самоопределение», «личностная идентичность», распространенное сегодня в психологической и педагогической литературе.

Методологические основы психологического подхода к проблеме самоопределения были заложены С.Л. Рубинштейном. Проблема самоопределения рассматривалась им в контексте проблемы детерминации, в свете выдвинутого им принципа — внешние причины действуют, преломляясь через внутренние условия: «Тезис, согласно которому внешние причины действуют через внутренние условия так, что эффект воздействия зависит от внутренних свойств объекта, означает, по существу, что всякая детерминация необходима как детерминация другим, внешним, и как самоопределение (определение внутренних свойств объекта)» [1; 375]. В этом контексте самоопределение выступает как самодетерминация, в отличие от внешней детерминации; в понятии самоопределения, таким образом, выражается активная природа «внутренних условий».

Приходится констатировать, что на уровне конкретной психологической теории проблема самоопределения уравнивает «внешние причины», «внешняя детерминация» и социальные условия, социальную детерминацию. В зарубежной психологии в качестве аналога понятия «личностное самоопределение» выступает категория «идентичность», введенная в научный оборот Э. Эриксоном.

Идентичность — совокупность базовых психологических, социально-исторических и экзистенциальных характеристик личности в концепции Э. Эриксона. Под личностной идентичностью Эриксон понимает субъективное чувство и одновременно объективно наблюдаемое качество самотождественности и целостности индивидуального Я, сопряженное с верой индивида в тождественность и целостность того или иного разделяемого с другими образа мира и человека. Являясь жизненным стержнем личности и главным индикатором ее психосоциального равновесия, личностная идентичность означает: а) внутреннее тождество субъекта в процессе восприятия им внешнего мира, ощущение устойчивости и непрерывности своего Я во времени и пространстве; б) включенность этого Я в некоторую человеческую общность, тождество личного и социально-принятого типов мировоззрения. Кроме того, субъективная прочность ощущения личностной идентичности, согласно Э. Эриксону, является «признаком окончания отрочества и условием формирования взрослого индивида» [2; 98].

Потребность определить свое место в мире взрослых и ощутить себя самостоятельной и отдельной от Других личностью зачастую становится предпосылкой сепарационного процесса и маркирует развивающийся процесс индивидуации.
Х. Ремшмидт пишет о том, что новейшие данные о физическом, психическом, психосоциальном процессах взросления «убеждают в относительной независимости этой возрастной стадии от прочих» [3]. Таким образом, взрослеющих людей необходимо рассматривать не только как индивидов, не достигших еще статуса взрослого человека, но и как особую социальную группу со специфическими потребностями отделения, проблемами и трудностями.

Практически нигде не находит отражения, что формирование личностной идентичности в раннем юношеском возрасте предусматривает не только последовательные идентификации ребенка со взрослым и осознание собственной ценности и компетентности [2], но и переживание самотождественности путем эмоциональной сепарации от значимых взрослых.

Таким образом, личностная идентичность является результирующим вектором процесса идентификации, а также обладает целостностью и структурностью, что выражается в виде переживания личностью одновременно тождественности и изменчивости Я во времени. Подобная точка зрения на формирование идентичности в раннем юношеском возрасте включает в себя процесс самоосознания и самоидентификации среди других. Однако важно подчеркнуть, что в момент перехода от детства к зрелости подросток нуждается в определенной автономии и самоидентичности, чтобы иметь возможность принять на себя права и обязанности взрослого человека.

Формирование самосознания личности связано с особенностями самоотождествления и самооценивания.
Самоидентичность определяется как «устойчиво переживаемая тождественность Я во времени и пространстве. Она предполагает аутентичность самовосприятия, высокий уровень интеграции частных динамичных и противоречивых образов Я в единую связную систему, благодаря чему оформляется и сохраняется устойчивое, обобщенное и целостное индивидуально-личностное самоопределение, поддерживаемое и разделяемое общностью значимых других» [5; 4].

Вследствие этого, самоидентичность подразумевает самооценку и оценку ожиданий относительно базовых отношений Я и социального окружения.

Однако в связи с тем, что субъект идентификации также является личностью, то достижение полной тождественности с объектом невозможно. Переживание человеком своего Я в процессе идентификации является проявлением содержания психической жизни, показателем ее наличия, и дает возможность осознать свое Я и его нетождественность Другому. На обобщенном уровне идентификация выступает, как переживание динамической тождественности самому себе, принятие себя как данности [4]. Это интегральное переживание, которое строится из отдельных частных переживаний и проявляется в самых разных конкретных формах, позволяющих исследователям с разных точек зрения видеть этот процесс: он выступает как самооценка, как Я-концепция, как самосознание и др.

Исходя из вышеизложенного очевидно, что традиционный методологический подход к изучению обозначенной проблемы в контексте социальной регуляции идентификационных процессов не дает полноценной возможности рассмотреть особенности внутрипсихического регулирования динамики формирования ключевых аспектов идентичности. Не уделено должного внимания переживанию тендерной идентичности, интроецированию внешних нормативно-регуляторных объектов, автономизации взрослеющего индивида. Также фактически не учитывается становление эмоциональной автономности взрослеющего человека в условиях смещения референтных структур за пределы семьи. В связи со сказанным, возникает вопрос в определении признаков Я-автономного как результирующей активности при формировании целостной структуры самоотождествления взрослеющего индивида.

ЛИТЕРАТУРА

  1. Рубинштейн С.Л. Основы общей психологии. — СПб., 2003,713 с.

  2. Эриксон Э. Идентичность: юность и кризис / Под ред. Толстых А.В. — М., 1996.

  3. Райс Ф. Психология подросткового и юношеского возраста. — СПб.: Питер, 2000, 624 с.

  4. Малейчук Г.И. Идентичность ранней юности. Клинико-феноменологический подход. Монография. — Брест: БрГУ им. А.С.Пушкина, 2001. 126 с.

  5. Соколова Е.Т., Бурлакова Н.С., Лэонтиу Ф. К обоснованию клинико-психологического изучения тендерной идентичности // Вопросы психологии. 2001. № 6. С. 3-16.

Персональный идентификационный номер (ПИН) Определение

По

Юлия Каган

Полная биография

Юлия Каган пишет о личных финансах более 25 лет, а для Investopedia с 2014 года. Бывший редактор Consumer Reports , она является экспертом в области кредитов и долгов, пенсионного планирования, домовладения, вопросов занятости, и страхование. Она окончила Брин-Мор-колледж (бакалавр истории) и имеет степень магистра искусств в области документальной литературы в Беннингтон-колледже.

Узнайте о нашем редакционная политика

Обновлено 30 июля 2020 г.

Рассмотрено

Хадиджа Хартит

Рассмотрено Хадиджа Хартит

Полная биография

Хадиджа Хартит — эксперт по стратегии, инвестициям и финансированию, а также преподаватель финансовых технологий и стратегических финансов в ведущих университетах. Она была инвестором, предпринимателем и консультантом более 25 лет. Она является держателем лицензий FINRA Series 7, 63 и 66.

Узнайте о нашем Совет по финансовому обзору

Что такое персональный идентификационный номер (ПИН)?

Персональный идентификационный номер (ПИН) — это числовой код, используемый во многих электронных финансовых транзакциях. Личные идентификационные номера обычно присваиваются вместе с платежными картами и могут потребоваться для совершения транзакции. Личный идентификационный номер (ПИН) предназначен для обеспечения дополнительной безопасности процесса электронных транзакций.

Key Takeaways

  • Персональный идентификационный номер (PIN) — это числовой код, выданный вместе с платежной картой, который требуется вводить для совершения различных финансовых операций.
  • Основная цель персонального идентификационного номера (ПИН) — обеспечить дополнительный уровень безопасности процесса электронной транзакции.
  • Дебетовые карты — это наиболее распространенный случай, когда физическим лицам необходимо использовать личный идентификационный номер (ПИН-код), прежде всего при снятии денег со своего банковского счета.
  • Поскольку PIN-коды используются для подтверждения личности, они также используются во многих других случаях, таких как домашняя безопасность и мобильные телефоны.
  • Рекомендуется выбирать личный идентификационный номер (ПИН), который длиннее, чем короче, трудно угадываемый и не связанный с личной информацией, такой как день рождения или номер социального страхования.
  • Поскольку торговые операции легко совершать с помощью карты, использование персонального идентификационного номера (ПИН-кода) защищает от любых мошеннических действий.

Персональный идентификационный номер (ПИН)

Личные идентификационные номера обеспечивают дополнительную безопасность учетной записи и чаще всего используются с дебетовыми картами, привязанными к банковскому счету человека. Когда человеку выдается дебетовая карта, ему необходимо выбрать уникальный личный идентификационный номер (ПИН-код), который ему нужно будет вводить каждый раз, когда он хочет снять деньги в банкомате, а также часто, когда он совершает платежи в различных магазинах.

Поскольку PIN-коды похожи на пароли, они также используются во многих других случаях, таких как домашняя безопасность и мобильные телефоны. ПИН-код — это, по сути, любой числовой метод, используемый для проверки личности человека.

Защитные карты и персональные идентификационные номера (PIN)

Личные идентификационные номера (ПИНы) обычно состоят из четырех-шести цифр и генерируются банком-эмитентом с помощью системы кодирования, которая делает каждый ПИН-код уникальным, или выбираются самим владельцем счета. Как правило, PIN-код выдается держателю карты по почте отдельно от соответствующей карты или вводится в местном отделении при личном открытии счета.

При выборе ПИН-кода рекомендуется выбрать такой, который будет трудно угадать, но который легко запомнить владельцу учетной записи. Не рекомендуется использовать короткие базовые PIN-коды, например, использовать «123» или числа, которые легко угадать в случаях мошенничества; общая информация, такая как день рождения владельца счета, годовщина брака или номер социального страхования. Крайне важно, чтобы владельцы счетов проявляли осторожность при передаче или раскрытии своего личного идентификационного номера, чтобы предотвратить нежелательный доступ к своим банковским счетам.

Электронная обработка транзакций и персональные идентификационные номера (PIN)

Электронные транзакции с продавцами немного сложнее, чем стандартная транзакция через банкомат. Торговые транзакции будут включать продавца, банк-эквайер продавца, процессинговую сеть и банк-эмитент. Таким образом, использование PIN-кода может помочь сделать транзакции более безопасными, требуя от покупателя дополнительного уровня идентификации.

PIN-коды обычно требуются в качестве последнего шага в платеже, давая продавцу разрешение на обработку карты для оплаты. PIN-код обычно требуется продавцу только в точке продажи, а не для покупок в Интернете. После одобрения обработки карты сообщение отправляется в банк-эквайер продавца, что облегчает расчет платежа.

Как только платежная коммуникация назначена указанной сети обработки, сеть обработки может затем связаться с банком-эмитентом держателя карты. Банк-эмитент выполняет дополнительные проверки безопасности транзакции, чтобы убедиться, что она не является мошеннической. Они также подтверждают наличие средств на счете держателя карты для покрытия платежа.

Банк-эмитент принимает дополнительные меры безопасности при получении сообщения о транзакции от продавца, чтобы обеспечить безопасность транзакции. После подтверждения банком-эмитентом сообщение отправляется через процессор в банк-эквайер продавца, который уведомляет продавца и начинает расчет по транзакции.

Идентификация личности с помощью искусственного интеллекта в условиях кризиса COVID-19: предварительный обзор | Систематические обзоры

  • Обновление систематических обзоров
  • Открытый доступ
  • Опубликовано:
  • Шинпей Мацуда ORCID: orcid. org/0000-0002-0299-7188 1 и
  • Хитоши Йошимура 1  

Систематические обзоры том 11 , номер статьи: 7 (2022) Процитировать эту статью

  • 1528 доступов

  • 2 Цитаты

  • 7 Альтметрический

  • Сведения о показателях

Abstract

Background

Искусственный интеллект полезен для создания объективных и быстрых систем идентификации личности. Важно исследовать и развивать методы идентификации личности как социальную и институциональную инфраструктуру. Критическое соображение во время коронавирусной болезни 2019 г.пандемии заключается в отсутствии контакта между субъектами и системами персональной идентификации. Целью данного исследования было организовать последние 5 лет разработки бесконтактных методов идентификации личности, использующих искусственный интеллект.

Методы

В этом исследовании использовался подход предварительного обзора для картирования развития бесконтактных систем идентификации личности с использованием искусственного интеллекта за последние 5 лет. Электронный систематический поиск литературы проводился с использованием баз данных PubMed, Web of Science, Cochrane Library, CINAHL и IEEE Xplore. В исследование были включены исследования, опубликованные в период с января 2016 года по декабрь 2020 года.

Результаты

В результате поиска электронной литературы было извлечено 83 статьи. На основе блок-схемы PRISMA в это исследование было включено 8 подходящих статей. Эти подходящие статьи были разделены на основе целей анализа следующим образом: (1) лицо и/или тело, (2) глаз и (3) предплечье и/или кисть. Искусственный интеллект , в том числе сверточные нейронные сети, способствовал развитию исследований бесконтактных методов идентификации личности .

Выводы

Это исследование показало, что бесконтактные методы идентификации личности с использованием искусственного интеллекта совершенствуются и что в них используется информация, полученная с лица и/или тела, глаз, предплечья и/или кисти.

Отчеты экспертной оценки

Справочная информация

Идентификация личности (PI) указывает на методы и социальные системы идентификации неопознанных лиц и разрешения личности независимо от того, живы ли эти лица или мертвы. PI был в первую очередь полезен в областях криминалистики и уголовного правосудия [1]. Кроме того, PI стал более важным в связи со старением развитых стран и крупномасштабными бедствиями, связанными с глобальным потеплением в последние годы [1,2,3,4]. Во время коронавирусной болезни 2019 г.(COVID-19) пандемии в 2020 году, связи между местными сообществами и домохозяйствами были проверены, и домохозяйства оторвались от сетей безопасности, предоставляемых социальными сетями [5]. Во время этого кризиса возросло значение методов PI и социальных систем. Для своевременной идентификации неопознанных лиц и тел решающее значение имеет сотрудничество жителей населенных пунктов и связанных с ними экспертов, таких как сотрудники полиции, спасательные команды, врачи и судмедэксперты [1,2,3,4]. Далее возникает острая необходимость разработки объективных методов на основе цифровых технологий, используемых для ИП, и построения базы данных использования этих методов в качестве социальной и институциональной инфраструктуры [6].

Искусственный интеллект (ИИ) представляет собой сложную систему обработки информации, корни которой лежат в некоторых аспектах обработки биологической информации [7]. В последние годы ИИ добился значительных успехов и стал применяться в различных областях, в том числе в медицине [8]. В будущем станет возможным не только обнаруживать все органические поражения, но и технология ИИ будет полезна в диагностике психических заболеваний [9, 10]. Кроме того, также сообщалось о его полезности в области судебной медицины [11]. ИИ обеспечивает объективную PI путем анализа различных аспектов личной информации человеческого тела и может способствовать созданию базы данных личной информации как компонента социальной инфраструктуры [12].

COVID-19 передается воздушно-капельным и контактным путем [13]. Поэтому во время пандемии COVID-19 важно, чтобы между субъектами PI и системами PI не было контакта. В 2014 году Сан и соавт. предложили систему удаленного скрининга инфекций, основанную на нескольких показателях жизнедеятельности и модели многофакторной логистической регрессии, и сообщили, что чувствительность и специфичность этого метода скрининга составляют примерно 80% [14]. Какой прогресс был достигнут с тех пор в бесконтактных биоаналитических технологиях, которые можно было бы применить к ИП на основе ИИ и которые могли бы быть полезны даже в условиях широко распространенных инфекционных заболеваний, таких как COVID-19?? Насколько нам известно, ответ на этот вопрос не изучался в обзорах прогресса за последние 5 лет.

Цель этого предварительного обзора заключалась в том, чтобы организовать развитие бесконтактных методов PI с использованием ИИ за последние 5 лет и обсудить методы их использования во время кризиса COVID-19.

Методы

Авторы провели предварительный обзор, который используется для уточнения рабочих определений и концептуальных границ темы или области, в соответствии с расширением «Предпочтительные элементы отчетности для систематических обзоров и мета-анализов» для предварительных обзоров (PRISMA-ScR) и принятие основы методологии Института Джоанны Бриггс [15,16,17,18,19] (Дополнительный файл 1). Авторы зарегистрировали протокол в Open Science Framework (https://osf. io/wns3e/).

Право на участие , включение , и критерии исключения

Критерии приемлемости были установлены с использованием модели «Участник-Концепция-Контекст» (PCC), изложенной в руководящих принципах Института Джоанны Бриггс следующим образом [15,16,17,18,19] : P : неустановленные лица и органы; C : статус разработки технологии искусственного интеллекта, применяемой для ИП в условиях пандемии инфекционных заболеваний; то есть извлекались только те технологии, которые не требовали контакта неустановленных лиц и органов с аналитическим прибором; и C : бесконтактные методы ИП с использованием технологии ИИ, применимые в условиях пандемий инфекционных заболеваний.

Бесконтактная система мониторинга показателей жизнедеятельности была описана в 2014 г. [14]. Недавнее развитие цифровых технологий было замечательным, и пандемия COVID-19 подтвердила важность бесконтактных методов PI. Поэтому в этот обзор были включены только исследования, опубликованные в период с января 2016 года по декабрь 2020 года, чтобы выявить последние достижения в области ИИ.

Критерии включения были следующими: (1) исследования бесконтактных методов ИП с использованием ИИ.

Критерии исключения были следующими: (1) отчеты о случаях, серии случаев, обзоры, документы или материалы конференций и письма редактору; (2) эксперименты на животных; (3) отсутствие полного текста; и (4) статьи на языках, отличных от английского.

Источники информации и стратегия поиска

Был проведен электронный систематический поиск литературы с использованием баз данных PubMed, Web of Science, Cochrane Library, CINAHL и IEEE Xplore. Стратегия поиска литературы представлена ​​в таблице 1. Электронные поиски проводились 31 декабря 2020 г.

Таблица 1 Стратегия поиска электронной литературы

Полноразмерная таблица

Выбор исследования

S.M. и Х.Ю. самостоятельно провели оценку и отбор литературы. Основываясь на блок-схеме PRISMA для процесса обзора обзора, процесс выбора исследования состоял из удаления дубликатов, проверки заголовков и тезисов и просмотра полных текстов [15,16,17,18,19]. Разногласия между рецензентами разрешались путем обсуждения и консенсуса.

Критическая оценка

Рецензенты выполнили критическую оценку качества включенных статей с использованием инструмента оценки смешанного метода версии 2018 [20].

Процесс построения диаграммы данных и обобщение результатов

В соответствии с руководством по предварительному обзору Института Джоанны Бриггс [15,16,17,18,19] оба рецензента (С.М. и Х.Ю.) независимо друг от друга извлекли следующие данные: автор(ы) ), год публикации, методы PI с использованием ИИ и биометрические данные, на которые нацелены эти методы. После извлечения данных оба рецензента (С.М. и Х.Ю.) независимо классифицировали и синтезировали данные. На каждом этапе разногласия между рецензентами разрешались путем обсуждения и консенсуса.

Результаты

Отбор исследований

На основании блок-схемы PRISMA был проведен процесс поиска и отбора исследований (рис. 1). Был проведен электронный поиск литературы с использованием баз данных PubMed, Web of Science, Cochrane Library, CINAHL и IEEE Xplore, и было извлечено 83 статьи. Повторяющихся статей не было. На основании описанных выше критериев приемлемости PCC 72 статьи были исключены на основании названия и аннотации. Одиннадцать полных статей [21,22,23,24,25,26,27,28,29,30,31] были оценены на соответствие требованиям, и этап критической оценки был выполнен с каждым. Наконец, в это исследование были включены 8 подходящих статей [21, 22, 24, 26, 27, 28, 30, 31]. Эти подходящие статьи были разделены в зависимости от объекта анализа следующим образом: (1) лицо и/или тело [21, 22, 26, 27], (2) глаза [24, 28] и (3) предплечья и/или кисти. [30, 31]. Детали этих исследований описаны ниже.

Рис. 1.

Блок-схема на основе шаблона блок-схемы PRISMA процесса поиска и выбора

Полноразмерное изображение

Лицо и/или тело

Лицевая область является наиболее индивидуально узнаваемой областью и имеет особые характеристики и ориентиры. Развитие камер, которые могут точно фиксировать черты лица и тела, способствовало развитию методов PI [21, 22, 26, 27]. Нгуен и Парк сообщили о методе распознавания пола с использованием машины опорных векторов и локального бинарного шаблона [21 ] . В большинстве случаев традиционное контролируемое машинное обучение требует набора данных «золотого стандарта», аннотированного экспертами-людьми [22]. Таким образом, Хуанг и соавт. сообщили о зависимом от пользователя подходе к выявлению аффективных состояний по спонтанным выражениям лица на основе обучения с несколькими экземплярами без необходимости экспертной аннотации [22]. В 2017 году Ранджан и соавт. сообщили об алгоритме, основанном на глубокой сверточной нейронной сети (CNN) для обнаружения лиц, локализации ориентиров, оценки позы и распознавания пола [26]. Кроме того, Санг и др. сообщил о методе идентификации человека, основанном на модели мультиинформационного потока CNN и распознавании атрибутов для повышения точности технологии [27]. Методы на основе CNN показали высокую точность и стали незаменимой технологией в этой области.

Глаз

Глаз и область лица, содержащая глаз, использовались в PI [24, 28]. PI, основанный на распознавании радужной оболочки, применялся в пограничном контроле, банковском деле, правоохранительных органах, распределении общественного благосостояния и бухгалтерском учете, поскольку у каждого человека есть уникальный рисунок радужной оболочки [28]. Постоянно требуется повышение точности, поскольку эти данные рассматриваются как важная информация для PI. Ван и Кумар предложили метод распознавания радужной оболочки, основанный на глубокой CNN с расширенным и остаточным обучением [28]. В 2018 году Чен и соавт. сообщили о сквозной сети, основанной на условных генеративных состязательных сетях, предназначенных для генерации информации о лице, основанной только на области глаза, и предположили, что метод может обеспечить потенциал для PI даже в случаях окклюзии лица [24].

Предплечье и/или кисть

Методы PI с использованием информации о руке, включая отпечатки пальцев/ладоней и кровеносных сосудов, широко распространены в правоохранительных органах и службах безопасности [30]. Однако большинство этих методов требуют контакта между частями тела и устройствами для получения информации для PI. Это может быть неприменимо в условиях широко распространенных инфекционных заболеваний, включая COVID-19. Лю и Кумар сообщили о методе идентификации, разработанном с использованием бесконтактного детектора ладони и обученной CNN, который может иметь потенциал для онлайн-PI [30]. Набулси и др. сообщили о бесконтактном методе измерения предплечья с использованием микроволн [31]. Они предположили, что метод бесконтактного микроволнового сканирования биометрической информации полезен из-за его надежности в присутствии окружающего освещения и его ненавязчивости [31].

Обсуждение

Этот предварительный обзор прояснил последние 5 лет развития бесконтактных систем PI с использованием ИИ. Цели анализа были разделены на три области тела: лицо и/или тело, глаз и предплечье и/или кисть. Эти результаты показывают, что нет существенного изменения целей анализа по сравнению с обычными методами PI. Кроме того, этот обзор показал, что методы PI с использованием ИИ, включая архитектуры CNN, способствуют прогрессу в этой области. На основании собранных доказательств ученые продолжают признавать важность бесконтактного ИП во время пандемии COVID-19.пандемии и будет продолжать делать это после окончания пандемии. Таким образом, прогресс и коммерциализация бесконтактных методов ИП будут ускорены. Кроме того, эти технологии могут создавать социальную и институциональную инфраструктуру.

Достижения в этой цифровой области, созданные с помощью устройств для получения изображений тела и лица и искусственного интеллекта, могут заменить методы на основе отпечатков пальцев, которые долгое время использовались для PI. Однако большинство PI-систем, основанных на ИИ, связанных с информацией с лиц и/или частей тела, необходимо обучать на изображениях людей, а выбор изображений требует участия тренеров-людей [29].]. Поэтому в настоящее время сложно полностью устранить социокультурные предубеждения планировщиков и тренеров в системах распознавания лиц с ИИ [29]. Более того, проблема переобучения неизбежна для небольших баз данных, используемых в этих системах [25]. Поэтому следует тщательно продумать масштаб ситуации и условия, в которых будет применяться технология.

В последнее время активно ведутся исследования и разработки беспроводных и бесконтактных методов ПИ [21,22,23,24,25,26,27,28,29,30,31]. Однако в качестве ограничения бесконтактных методов PI с использованием камер для сбора информации о частях тела Wu et al. отметили их чувствительность к изменению освещения и зрительной окклюзии [32]. Кроме того, точность и безопасность необходимо учитывать при обработке сигналов биометрической личной информации и при управлении информацией, включая шаги, необходимые для отправки и получения информации. Поэтому исследователи и политики, занимающиеся разработкой бесконтактных систем PI для социальной инфраструктуры, должны работать над повышением точности методов PI и определять, как обрабатывать биометрическую информацию, регистрировать ее в базах данных и использовать. Также необходимо достичь консенсуса о том, как получить информированное согласие от лиц (от родителей или опекунов в случае несовершеннолетних) на регистрацию в базе данных и использование их информации.

Всемирная организация здравоохранения (ВОЗ) описала COVID-19 как заболевание, вызванное новым коронавирусом под названием SARS-CoV-2. ВОЗ впервые узнала об этом новом вирусе 31 декабря 2019 г. [13, 33]. Таким образом, человек не полностью оснащен средствами противодействия COVID-19, хотя ответы обновляются ежедневно. Глобальное распространение инфекционных заболеваний может помешать достижению 17 целей в области устойчивого развития, объявленных Организацией Объединенных Наций в 2015 г. в отношении задач в области здравоохранения, бедности, сообществ и других [34]. Медицинским экспертам необходимо приложить усилия для сбора соответствующей информации об инфекционных заболеваниях, включая COVID-19., и ученым необходимо приложить усилия для разработки методов PI на основе такой информации. Бесконтактная система сбора PI информации сможет сыграть центральную роль в этом процессе и в достижении Целей устойчивого развития.

Выводы

Этот предварительный обзор прояснил последние 5 лет развития бесконтактных систем PI с использованием ИИ, которые использовали информацию с лица и/или тела, глаз, предплечья и/или кисти. Во время и после COVID-19пандемии, ученые должны признать важность бесконтактных PI и стремиться к продвижению этих технологий для создания социальной и институциональной инфраструктуры.

Наличие данных и материалов

Данные, использованные для подтверждения результатов этого исследования, можно получить у соответствующего автора по запросу.

Сокращения

PI:

Идентификация личности

COVID-19:

Коронавирусная болезнь 2019

АИ:

Искусственный интеллект

ПРИЗМА-ScR:

Предпочтительные элементы отчетности для систематических обзоров и расширения метаанализа для обзорных обзоров

ПКС:

Участник-Концепт-Контекст

ВОЗ:

Всемирная организация здравоохранения

CNN:

Сверточная нейронная сеть

Ссылки

  1. Sweet D. Передовые стандарты INTERPOL DVI – обзор. Междунар. криминалистики. 2010; 201:18–21.

    Артикул Google ученый

  2. Schuliar Y, Knudsen PJ. Роль судмедэкспертов в массовых катастрофах. Судебно-медицинская экспертиза Патол . 2012; 8: 164–73.

    Артикул Google ученый

  3. Мацуда С., Йошимура Х. Системы идентификации личности для лиц с деменцией: систематический обзор. Психогериатрия. 2021; 21: 832–8.

    Артикул Google ученый

  4. Мацуда С., Йошида Х., Эбата К., Шимада И., Йошимура Х. Судебная стоматология с цифровыми технологиями: систематический обзор. J Судебно-медицинская экспертиза ног. 2020;74:102004.

    Артикул Google ученый

  5. Марр Д. Искусственный интеллект – личный взгляд. Артиф Интел. 1977; 9: 37–48.

    Артикул Google ученый

  6. Уоллис К. Как искусственный интеллект изменит медицину. Природа. 2019;576:S48.

    КАС Статья Google ученый

  7. Цю С., Джоши П.С., Миллер М.И., Сюэ С., Чжоу С., Карджади С. и др. Разработка и проверка интерпретируемой основы глубокого обучения для классификации болезни Альцгеймера. Мозг. 2020; 143: 1920–33.

    Артикул Google ученый

  8. Добай А., Форд Дж., Декер С., Ампанози Г., Франкенберг С., Аффольтер Р. и др. Потенциальное использование методов глубокого обучения для посмертной визуализации. Судебно-медицинская экспертиза Патол . 2020;16:671–9.

    Артикул Google ученый

  9. Мацуда С., Миямото Ю. , Йошимура Х., Хасегава Т. Идентификация личности с помощью ортопантомографии с использованием простых сверточных нейронных сетей: предварительное исследование. Научный представитель . 2020;10:13559.

    КАС Статья Google ученый

  10. Всемирная организация здравоохранения. Пандемия коронавирусной болезни (COVID-19). https://www.who.int/emergencies/diseases/novel-coronavirus-2019. По состоянию на 11 ноября 2021 г.

  11. Sun G, Vinh NQ, Matsuoka A, Miyata K, Chen C, Ueda A, et al. Разработайте простую в использовании систему скрининга инфекций для бесконтактного мониторинга показателей жизнедеятельности, чтобы предотвратить распространение пандемических заболеваний. Annu Int Conf IEEE Eng Med Biol Soc . 2014;2014:4811–4.

    ПабМед Google ученый

  12. Аркси Х., О’Мэлли Л.С. Предварительные исследования: к методологической основе. Int J Soc Res Methodol. 2005;8:19–32.

    Артикул Google ученый

  13. Питерс М.Д., Годфри К.М., Макинерни П., Соарес К.Б., Халил Х., Паркер Д. Методология обзоров JBI. Руководство для рецензентов Института Джоанны Бриггс, 2015 г. Аделаида: Институт Джоанны Бриггс; 2015.

  14. Питерс М.Д., Годфри К.М., Халил Х., Макинерни П., Паркер Д., Соарес К.Б. Руководство по проведению систематических предварительных обзоров. Int J Evid на основе Healthc . 2015;13:141–6.

    Артикул Google ученый

  15. Peters MDJ, Marnie C, Tricco AC, Pollock D, Munn Z, Alexander L, et al. Обновленное методологическое руководство по проведению предварительных обзоров. Синтез доказательств JBI . 2020;18:2119–26.

    Артикул Google ученый

  16. Hong QN, Pluye P, Fàbregues S, Bartlett G, Boardman F, Cargo M, et al. Инструмент оценки смешанных методов (MMAT), версия 2018: руководство пользователя. Макгилл; 2018 г. http://mixedmethodsappraisaltoolpublic.pbworks.com/w/file/fetch/127916259/MMAT_2018_criteria-manual_2018-08-01_ENG.pdf%0A. По состоянию на 11 ноября 2021 г.

  17. Nguyen DT, Park KR. Распознавание пола по телу с использованием изображений с видимых и тепловизионных камер. Датчики (Базель). 2016;16:156.

    Артикул Google ученый

  18. Хуан М.Х., Нгай Г., Хуа К.А., Чан SCF, Леонг Х.В. Выявление специфических лицевых эффектов пользователя из спонтанных выражений с минимальной аннотацией. IEEE Trans Affect Comput. 2016;7:360–73. https://doi.org/10.1109/TAFFC.2015.2495222.

    Артикул Google ученый

  19. Дидерихс К., Цю А., Шейкер Г. Беспроводная биометрическая идентификация личности с использованием миллиметровых волн. IEEE Sens Lett. 2017; 1:1–4. https://doi.org/10.1109/ЛСЭНС.2017.2673551.

  20. Chen X, Qing L, He X, Su J, Peng Y. Синтез от глаз к лицу: новый подход к интеллектуальному наблюдению, ориентированному на человека. IEEE. 2018;6:14567–75. https://doi.org/10.1109/ACCESS.2018.2803787 Доступ.

    Артикул Google ученый

  21. Ван Дж., Ван Г., Чжоу М. Бимодальный анализ данных о жилах посредством передачи знаний в перекрестно выбранных областях. IEEE Trans Inform Forens Secur. 2018;13:733–44. https://doi.org/10.1109/ТИФС.2017.2766039.

    Артикул Google ученый

  22. Sang H, Wang C, He D, Liu Q. Мультиинформационный поток CNN и переоценка с помощью атрибутов для повторной идентификации человека. Компьютер Intel Neurosci. 2019;2019:7028107.

    Артикул Google ученый

  23. Ван К., Кумар А. На пути к более точному распознаванию радужной оболочки с использованием расширенных остаточных признаков. IEEE Trans Inform Forens Secur. 2019;14:3233–2345. https://doi.org/10.1109/TIFS.2019.2

  24. 4.

    Артикул Google ученый

  25. Массимо Л. От пальцев к лицам: визуальная семиотика и цифровая криминалистика. Международный закон Дж. Семиота. 2021;34:579–99.

    Артикул Google ученый

  26. Лю Ю., Кумар А. Бесконтактная идентификация по отпечатку ладони с использованием глубоко изученных остаточных признаков. IEEE Trans Biom Behav Identity Sci. 2020;2:172–81. https://doi.org/10.1109/TBIOM.2020.2967073.

    Артикул Google ученый

  27. Набулси А., Аль-Шайхли В., Кеттлуэлл С., Хейтманек К., Хассан А.М., Дерахшани Р. Классификация с помощью машинного обучения измерений микроволнового рассеяния S-диапазона от предплечья как новый биометрический метод. IEEE Open J Antenn Propagat. 2020; 1: 118–25.

  28. Ву С., Сакамото Т., Оиси К., Сато Т., Иноуэ К., Фукуда Т. и др. Индивидуальная оценка сердечного ритма с помощью сверхширокополосного радара с использованием сверточных нейронных сетей. IEEE-доступ. 2019;7:168484–94. https://doi.org/10.1109/ACCESS.2019.2954294.

    Артикул Google ученый

  29. Мацуда С., Йошида Х., Йошимура Х., Гои Т., Йосида Ю., Ивасаки Х. Повлияла ли пандемия COVID-19 на здоровье полости рта и пищевой статус пожилых пациентов с раком пищеварительного тракта? Ретроспективное исследование в Фукуи, Япония. Медицина (Балтимор). 2021;100:e27500.

    КАС Статья Google ученый

  30. Организация Объединенных Наций. Департамент по экономическим и социальным вопросам, Устойчивое развитие, 17 целей. https://sdgs.un.org/goals. По состоянию на 11 ноября 2021 г.

Ссылки на скачивание

Благодарности

Нет.

Финансирование

Это исследование было поддержано Инновационным центром наук о жизни Университета Фукуи (грант № LSI20202).

Информация об авторе

Авторы и организации

  1. Кафедра стоматологии и челюстно-лицевой хирургии, отделение сенсорной и двигательной медицины, отделение медицины, факультет медицинских наук, Университет Фукуи, 23-3 Мацуокашимоайдзуки, Эйхэйдзи-тё, Ёсида- gun, 910-1193, Fukui, Japan

    Shinpei Matsuda & Hitoshi Yoshimura

Авторы

  1. Shinpei Matsuda

    Посмотреть публикации автора

    Вы также можете искать этого автора в PubMed Google Академия

  2. Hitoshi Yoshimura

    Посмотреть публикации автора

    Вы также можете искать этого автора в PubMed Google Scholar

Contributions

S. M. и Х.Ю. внес свой вклад в концепцию, дизайн работы, проанализировал данные и написал первоначальный проект. Все авторы отредактировали и существенно переработали рукопись, а также прочитали и одобрили окончательную версию рукописи.

Автор, ответственный за переписку

Шинпей Мацуда.

Декларация этики

Одобрение этики и согласие на участие

Неприменимо.

Согласие на публикацию

Неприменимо.

Конкурирующие интересы

Это исследование не получило какого-либо специального гранта от финансирующих агентств в государственном, коммерческом или некоммерческом секторах.

Дополнительная информация

Примечание издателя

Springer Nature остается нейтральной в отношении юрисдикционных претензий в опубликованных картах и ​​институциональной принадлежности.

Дополнительная информация

Дополнительный файл 1. 

Предпочтительные элементы отчетности для систематических обзоров и расширения мета-анализа для обзора обзора (PRISMA-ScR) Контрольный список.

Права и разрешения

Открытый доступ Эта статья находится под лицензией Creative Commons Attribution 4.0 International License, которая разрешает использование, совместное использование, адаптацию, распространение и воспроизведение на любом носителе или в любом формате при условии, что вы укажете соответствующую ссылку на оригинальный автор(ы) и источник, предоставьте ссылку на лицензию Creative Commons и укажите, были ли внесены изменения. Изображения или другие сторонние материалы в этой статье включены в лицензию Creative Commons на статью, если иное не указано в кредитной строке материала. Если материал не включен в лицензию Creative Commons статьи, а ваше предполагаемое использование не разрешено законом или выходит за рамки разрешенного использования, вам необходимо получить разрешение непосредственно от правообладателя. Чтобы просмотреть копию этой лицензии, посетите http://creativecommons.org/licenses/by/4.0/. Отказ Creative Commons от права на общественное достояние (http://creativecommons. org/publicdomain/zero/1.0/) применяется к данным, представленным в этой статье, если иное не указано в кредитной линии данных.

Перепечатки и разрешения

Об этой статье

Мошенническое использование или хранение информации о личной идентификации


Шорштейн, Ласнецкий и Gihon

Помогает люди
06. .


Мошенническое использование или владение личной идентификационной информацией включает в себя широкий спектр действий, но чаще всего включает обвинения в мошенничестве с кредитными картами или мошенничестве с использованием номеров социального страхования людей. Позвоните опытным адвокатам по уголовным делам из Джексонвилля из SLG Law, чтобы обсудить ваше конкретное дело.


Что такое мошенническое использование или владение личной идентификационной информацией?


Мошенническое использование или владение личной идентификационной информацией определяется в Законе штата Флорида, раздел 817. 568(2) . Чтобы доказать мошенническое использование или владение личной идентификационной информацией, штат должен доказать следующее:

  • вы умышленно и без разрешения мошенническим образом использовали или обладали с целью мошеннического использования личной идентификационной информации, касающейся жертвы, и
  • вы сделали это без предварительного получения согласия жертвы.

Что такое «личная идентификационная информация»?


« Личная идентификационная информация » означает любое имя или номер, которые могут использоваться отдельно или в сочетании с любой другой информацией для идентификации конкретного лица, включая:

  • любое имя,
  • почтовые или электронные почтовый адрес,
  • Номер телефона,
  • Номер социального страхования,
  • Дата рождения,
  • Девичья фамилия Матери,
  • Официальное государство или Соединенные Штаты.
  • Номер государственного паспорта
  • Идентификационный номер работодателя или налогоплательщика,
  • Номер счета Medicaid или продуктовых талонов,
  • номер банковского счета,
  • номер кредитной или дебетовой карты или личный идентификационный номер или код, присвоенный держателю дебетовой карты эмитентом для разрешения авторизованного использования такой карты,
  • уникальные биометрические данные, такие как отпечаток пальца, отпечаток голоса , изображение сетчатки или радужной оболочки глаза или другое уникальное физическое представление,
  • уникальный электронный идентификационный номер,
  • адрес или маршрутный код,
  • медицинская карта,
  • телекоммуникационная идентифицирующая информация или устройство доступа, или
  • другой номер или информация, которая может использоваться для доступа к личным финансовым ресурсам.

Каковы возможные наказания за мошенническое использование личной идентификационной информации?


* Если стоимость имущества или денежной выгоды, вреда или мошенничества составляет определенную сумму или если было задействовано определенное количество потерпевших, наказание ужесточается.

. минимальный обязательный приговор к тюремному заключению до 15 лет лишения свободы

стоимость 50 000 долларов или более или 20 или более потерпевших, но менее 30 потерпевших
5 лет минимального обязательного тюремного заключения до 30 лет лишения свободы

$100,000 Стоимость или более или 30 жертв или более
10 лет минимального обязательного тюремного заключения до 30 лет лишения свободы


8 личную идентификационную информацию, чтобы беспокоить кого-то, кто мне не нравится, но не для получения финансовой выгоды?



Преднамеренное и несанкционированное обладание, использование или попытка использования личной идентификационной информации, касающейся лица, без предварительного получения согласия этого лица и действия с целью причинения беспокойства этому лицу является отдельным преступлением. Это преступление является мисдиминором первой степени и наказывается лишением свободы на срок до 1 года.


Что делать, если я использовал общедоступную запись для получения личной идентификационной информации?


Это расширение использования общедоступных записей для облегчения или дальнейшего совершения преступления. Это означает, что если вам было предъявлено обвинение в мисдиминоре первой степени, наказуемом лишением свободы на срок до 1 года, теперь вам грозит уголовное преступление третьей степени, наказуемое лишением свободы на срок до 5 лет, если вы будете признаны виновным в использовании публичного документа. Например, кто-то в офисе клерка может получить номера социального страхования людей, получив доступ к общедоступным записям.

проступка первой степени становится преступным преступлением третьей степени

До 5 лет тюрьмы

Третий третья степень становится преступником второй степени
до 15 лет в тюрьме

06
до 15 лет в тюрьме

06
до 15 лет в тюрьме

06
до 15 лет в тюрьме

06.
.

До 30 лет лишения свободы


Что делать, если жертвой был несовершеннолетний или пожилой человек?


Если потерпевший моложе 18 лет или 60 лет или старше, совершает тяжкое преступление второй степени, наказуемое лишением свободы на срок до 15 лет, даже если он или она были единственной жертвой и стоимость была меньше 5000 долларов.


Что делать, если жертва мертва?


Это уголовное преступление третьей степени, наказуемое лишением свободы на срок до 5 лет за мошенническое использование личной идентификационной информации, когда жертва умерла.

Вышеупомянутые приговоры и минимальные обязательные приговоры применяются к умершим жертвам, если стоимость составляет 5000 долларов США или более или количество умерших жертв составляет 10 или более.


Что, если я придумал информацию, и она никому не принадлежит?


Преднамеренное и мошенническое создание или использование или обладание с намерением мошенническим образом поддельной или фиктивной идентификационной информацией, касающейся вымышленного лица или реального лица, без предварительного получения согласия этого реального лица, является отдельным преступлением. с намерением использовать такую ​​поддельную или фиктивную личную идентификационную информацию с целью совершения или облегчения совершения мошенничества в отношении другого лица.

Это уголовное преступление третьей степени, наказуемое до 5 лет лишения свободы.


Что делать, если меня обвинили в том, что я выдавал себя за сотрудника банка или полиции для получения личной идентификационной информации?


Если вы представляете себя сотрудником правоохранительных органов, сотрудником или представителем банка, компании, выпускающей кредитные карты, кредитной консультационной компании или бюро кредитных историй, или если вы пытаетесь помочь жертве с кредитной историей Проблема, максимальное наказание будет усилено.

проступка первой степени становится преступным преступлением третьей степени

До 5 лет тюрьмы

Третий третья степень становится преступником второй степени
до 15 лет в тюрьме

06
до 15 лет в тюрьме

06
до 15 лет в тюрьме

06
до 15 лет в тюрьме

06.
.

До 30 лет лишения свободы

Уголовное преступление первой степени становится пожизненным

До пожизненного заключения


Особые жертвы


Мошенническое использование личной идентификационной информации следующих жертв является уголовным преступлением второй степени, наказуемым лишением свободы на срок до 15 лет:

  • человек в возрасте 60 лет и старше
  • государственный служащий
  • ветеран
  • сотрудник службы экстренной помощи
  • сотрудник штата Флорида
  • сотрудник федерального правительства

Что, если я просто обладаю личной идентификационной информацией, не намереваясь использовать ее для мошенничества?


Закон штата Флорида, раздел 817.5685 , объявляет преступлением простое намеренное или сознательное обладание, без разрешения, личной идентификационной информацией другого лица в любой форме, включая, помимо прочего, почту, физические документы, удостоверения личности, или информация, хранящаяся в цифровой форме.

Если потерпевших было 4 или меньше, нарушение этого закона наказывается лишением свободы на срок до 1 года.

Если потерпевших было 5 и более, нарушение этого закона наказывается лишением свободы на срок до 5 лет.

Действие настоящего Закона не распространяется на:

  • родителя или законного опекуна жертвы, или
  • законного опекуна жертвы, или
  • сотрудника государственного учреждения, владеющего информацией в ходе обычной деятельности, или
  • лицо, занимающееся предпринимательской деятельностью и владеющее информацией в ходе обычной деятельности, или
  • лицо, нашедшее карту с личной информацией и незамедлительно вернувшее карту

Владение информацией, полученной на публичном форуме, или разумное предположение, что они были разрешены законом или согласием владельца информации, является положительной защитой.


Какие возможные средства защиты от мошеннического использования личной идентификационной информации?


Существует множество различных способов защиты от обвинений в мошенническом использовании личной идентификационной информации, но наиболее распространенным является отсутствие умысла на мошенничество. Многие из этих случаев связаны с использованием личной идентификационной информации члена семьи, друга, соседа по комнате или сотрудника. Много раз перечисленные жертвы заявляют, что у человека не было разрешения на использование их информации, в то время как обвиняемый утверждает, что имел. Типичным случаем является случай, когда одно лицо использует кредитную карту другого лица, и возникает спор о том, имело ли это лицо разрешение на совершение конкретной покупки.

Другой распространенной защитой является Срок исковой давности . Штат должен возбудить судебное преследование по схеме мошенничества в течение 3 лет с момента совершения деяния (или в течение 1 года после того, как жертва узнает о мошенничестве, если судебное преследование возбуждено в течение 5 лет).

Существует множество средств защиты, основанных на конкретных фактах. Позвоните нам, чтобы мы могли обсудить возможные варианты защиты вашего дела.


Если вы или ваш близкий человек были арестованы или обвинены в
Мошенническом использовании или хранении личной идентификационной информации,

Звоните Шорштейн, Ласнецкий и Гихон Сейчас!

Адвокаты по уголовным делам Джексонвилля

904-642-3332 (Джексонвилл)


ЛИЧНЫЙ ИДЕНТИФИКАЦИОННЫЙ НОМЕР | определение в кембриджском словаре английского языка

Примеры личного идентификационного номера

личного идентификационного номера

Им не нужно имя человека или личный идентификационный номер или любая другая информация.

От обычного дилера