Агрессия, или Так называемое зло – Конрад Лоренц
Все ищут лучшее в нас, Конрад Лоренц давно нашёл худшее.ДАВАЙТЕ К САМОМУ ИНТЕРЕСНОМУ – ЗАЧЕМ ВАМ ЧИТАТЬ КНИГУ?!Вы явно должны знать, зачем открывать книгу. Почему? Авторский стиль не самый интересный, современных исследований в ней нет. Да и для большинства из вас имя Конрада Лоренца ни о чём не говорит. Лёгким чтение не назвать…Современная культура намекает, что мы все такие «няшные», добрые и прямо-таки светочи мысли. Наш разум чист от инстинктов и мы эдакие благородные дикари.Не бред ли? Эта старая догма Просвещения, никем не доказана!АГРЕССИЯ, КАК ИНСТИНКТ – постулат объективности, идея идущая вразрез современной повестке.Большая часть постулатов, которые даёт нам культура – или отрицают инстинкт агрессивности, или отрицают спонтанность в поведении. Демократия, либерализм без здравого смысла и весомых аргументов отрицают влияние инстинктов. Детерминизм отрицает спонтанность в любом проявлении. Просто нет этих двух понятий и всё.
Рождается человек, к примеру, вы – вы не использовали подобные формулировки, не интересуетесь своей природой и не сильно понимаете моей озадаченности в этой рецензии.А повод есть.То, что мы не привыкли говорить об основном нашем инстинкте – не означает его отсутствие.
Агрессия, проявления которой часто отождествляются с проявлениями «инстинкта смерти», – это такой же инстинкт, как и все остальные, и в естественных условиях так же, как и они, служит сохранению жизни и вида. У человека, который собственным трудом слишком быстро изменил условия своей жизни, агрессивный инстинкт часто приводит к губительным последствиям; но аналогично – хотя не столь драматично – обстоит дело и с другими инстинктамиПричём сама агрессия идёт вперёд любого другого инстинкта. Лоренц адекватно доказать это не мог, потому родилась метафора о спуске давления в гидравлической системе. Вроде того, что давление накапливается (читайте – агрессия) и механизму (читайте – организму) нужно её спустить (читайте – высвободить).
Сама метафора примитивна и много где осмеивалась, сравнивали его с Аристотелем (который считал, что мозг – фильтр для крови). К сожалению или счастью, суть этой теории верна и накопление существует.
«Накопление» инстинкта, происходящее при долгом отсутствии разряжающего стимула, имеет следствием не только вышеописанное возрастание готовности к реакции, но и многие другие, более глубокие явления, в которые вовлекается весь организм в целом. В принципе, каждое подлинно инстинктивное действие, которое вышеописанным образом лишено возможности разрядиться, приводит животное в состояние общего беспокойства и вынуждает его к поискам разряжающего стимулаНАКОПЛЕНИЕ = ПРИЧИНА СПОНТАННОСТИ,Причина того, что вы порой не понимаете ни свои поступки, ни действия окружающих. Это подтверждено экспериментально. Хотя подобные эксперименты тоже непопулярны. По той же причине почему и не популярна теория агрессии – всё это противоречит современной повестке.АГРЕССИЯ, КАК ИНСТИНКТ – книга о морали с точки зрения этологии.
Человек – животное и лучше бы нам иногда об этом вспоминать. Зачем? Перестать жить в иллюзиях по поводу своих решений и мыслей.АГРЕССИЯ, КАК ИНСТИНКТ – заявление о том, что мы агрессивный вид. Повторюсь, это не просто один из инстинктов, он первоочерёдный.Эта книга не откроет в вас что-то новое, вы и так были агрессивны. Мы, люди, относимся в классификации Лоренца к последнему уровню организации общества и да, эта классификация – степени агрессивности. Очень редкое животное проявляет агрессию к своему виду, к своей семье, к своему брату. И немного коверкая цитату Джоржа Карлина: «Мы убиваем ради удовольствия».Я не буду выходить за тонкую грань рецензии и философского дискурса.Вам стоит прочитать книгу и заранее знать о чём вы читаете. Она скучна. Порой кажется, что в ней нет структуры. Она аморфна, одна мысль плавно перетекает в другую и редко получается выделить тезис. Но у этой книги редкий, я бы даже сказал – исключительный тезис.Хотите жить без иллюзия – вам нужно прочитать эту книгу.
Об агрессии: Лоренц, Конрад, 1903–1989: Бесплатная загрузка, заимствование и потоковая передача: Интернет-архив
Предварительный просмотр элемента Bookreader
Для чтения книг в браузере Internet Archive «театр» требуется включенный JavaScript. Похоже, в вашем браузере он не включен. Пожалуйста, посмотрите такую функцию в настройках браузера.
EMBED (для блогов, размещенных на wordpress.com, и тегов элемента archive.org
Хотите больше? Дополнительные сведения о встраивании, примеры и помощь!
текстов
- по
- Лоренц, Конрад, 1903–1989 гг.
- Дата публикации
- 1966
- Темы
- Агрессивное поведение у животных, Агрессивность, Анимаукс, Агрессивность
- Издатель
- Нью-Йорк, Харкорт, Брейс энд Уорлд
- Коллекция
- в библиотеке; печать отключена; интернет-архивыкниги; американка
- Спонсор оцифровки
- Интернет-архив
- Участник
- Интернет-архив
- Язык
- английский язык; немецкий
Перевод Das sogenannte Böse
Библиография: с. 301-306
- Элемент с ограниченным доступом
- правда
- Дата добавления
- 2009-08-28 17:29:28
- Боксид
- ИА101906
- Камера
- 1Дс
- Донор
- ньюколледж
- Внешний идентификатор
- урна: oclc: запись: 1036746470
urn:lcp:onaggression00lorerich:lcpdf:2b239b6f-a639-4910-afcd-7fe1ef32ff12
urn:lcp:onaggression00lorerich:epub:646fec77-6fe5-443e-bcec-f41d15c2f6e9
- Складной счет
- 0
- Идентификатор
- об агрессии00lorerich
- Идентификатор-ковчег
- ковчег:/13960/t3kw5wz6z
- Лкамид
- 315160
- Lccn
- 66012369
- Ocr_converted
- абби-то-хокр 1.
1.20
1.20- Запись полного каталога
- MARCXML
Пока нет отзывов. Будьте первым, кто написать обзор.
Условия использования (последнее обновление: 31.12.2014)
Агрессия запечатлена в человеческой природе?
Этот пост является обзором Инстинкт убийцы: популярная наука о человеческой природе в Америке двадцатого века . Надин Вайдман. Издательство Гарвардского университета. 360 стр. 45 долларов.
С публикацией двух бестселлеров в 1966 — Об агрессии Конрада Лоренца, австрийского орнитолога и сооснователя этологии, изучающей поведение животных в дикой природе, и Территориальная целостность Роберта Ардри, драматурга и голливудского сценариста — идея «Инстинкт убийцы» вошел в русло популярной науки. Хотя и по-разному, Лоренц и Ардри поддерживали дарвиновское представление о врожденной агрессии, но утверждали, что ее можно контролировать, если люди учатся у животных (таких как цихлиды, «боевые рыбы»), как направлять ее для укрепления социальных связей.
Источник: istock by Getty images
Эшли Монтегю, антрополог и общественный деятель, стал главным критиком теоретиков, которых он насмешливо называл «агрессистами». Монтегю настаивал, что склонность к сотрудничеству, альтруизму и любви, усиленная средой, доминирует в людях больше, чем эгоизм, антагонизм и агрессия. В 1970-х годах гарвардский профессор Эдвард О. Уилсон, ведущий мировой специалист по муравьям, утверждал, что его теория социобиологии представляет собой объективный подход к изучению поведения животных и человека, который устанавливает надлежащий баланс между этологами и детерминистами окружающей среды.
В книге Инстинкт убийцы Надин Вейдман, преподаватель истории науки Гарвардского университета, автор книги Построение научной психологии и соавтор книги Раса, расизм и наука
50-х и 1980-х годов. Чтобы отполировать свою репутацию знатока человеческих инстинктов материнской любви и агрессии, рассказывает Вайдман, Лоренц, получивший Нобелевскую премию в 1973 году за свою работу о насекомых, рыбах и птицах, заключил союзы с психоаналитиком Энтони Сторром и Джон Боулби, пионер теории привязанности. Опираясь на психологию, Лоренц указал, что агрессия может быть здоровой, предполагая, что спортивные соревнования и кампании по борьбе с голодом, болезнями и невежеством могут ослабить агрессивные побуждения. Но он также привлек внимание общественности во время холодной войны, неоднократно спрашивая, будут ли люди в ядерной конфронтации действовать инстинктивно (как волки) или активировать свои запреты (как голуби). И, по словам Вайдмана, с помощью таких защитников, как Маргарет Мид, Лоренцу удалось объяснить свое нацистское прошлое как юношеское «отклонение», присоединиться к Ардри, поставив инстинкты на сторону личной свободы, и наблюдать за их заявлениями об убийстве как о постоянном входит в популярную культуру в фильмах «Звездный путь» и «2001: Космическая одиссея».
В ходе своей карьеры, отмечает Вайдман, Эшли Монтегю умерил свою веру в человеческую гибкость и способность к обучению и перешел к биологическому эссенциализму, когда сотрудничество и общительность стали более сильными силами эволюции. Но «по какой-то причине» этот сдвиг не проявился в его «антиагрессивных» произведениях. Таким образом, вместо дебатов между «соперничающими эссенциалистами» Монтегю оставался «крайним сторонником защиты окружающей среды», а Лоренц и Ардри — «генетическими детерминистами», не имевшими места для моделей, в которых биологические потенциалы активировались — или не активировались — условиями окружающей среды. И «яркая дихотомия природа/воспитание заняла центральное место».
Положение Уилсона также изменилось, указывает Вайдман. В своей ранней работе Уилсон подверг сомнению утверждения Лоренца о том, что инстинкты соперничества и агрессии у животных универсальны и могут быть нейтрализованы ритуализированными правилами поведения. Он подчеркивал изменчивость между видами и внутри них, а также способность приспосабливаться к меняющимся обстоятельствам.
И он отрицал, что эволюция является руководством к нравственному поведению.
Тем не менее, Уилсон представлял себе новую область социобиологии как поиск общих свойств, связывающих совершенно разные виды. Он сосредоточился на поведении, которое способствовало передаче генов организма следующему поколению. Согласно Вейдману, Уилсон вошел в тесный союз с поп-этологами в О природе человека (1978). Он утверждал, что существует «основная биологическая основа» для четырех «элементарных категорий» человеческого поведения: агрессии, секса, альтруизма и религии. «Гены держат культуру на привязи, — заявил Уилсон. «Поводок очень длинный, но ценности неизбежно будут ограничены в соответствии с их влиянием на человеческий генофонд». Подобно Лоренцу и Ардри, теперь он считал природу моральным ориентиром, которому следует подчиняться.
Феминистки, отмечает Вайдман, не преминули заметить сексизм, присущий утверждениям поп-этологов о том, что врожденная агрессия является движущей силой эволюции человека.
