Метод активного воображения юнга: Активное воображение — Психологос

Содержание

Активное воображение — Психологос

Активное воображение — это особый метод использования силы воображения, разработанный Карлом Густавом Юнгом для того, чтобы описывать грёзы при открытых глазах. Вначале пациент концентрируется на каком-то одном определённом пункте, эмоциональном состоянии, образе или событии, чтобы потом отдаться фантазийной активности, с каждым шагом приобретающей всё более драматический характер. То есть, психические образы начинают приобретать свою собственную жизненную активность и появляются в соответствии с законами своей специфической логики. И тут никак нельзя обойтись без преодоления колебаний и сомнений в сознания, чтобы суметь допустить всё, что стремится презентировать себя ему (сознанию). А это уже создаёт новую психическую ситуацию. Материал, к которому ранее не было никакого доступа, становится более или менее ясным и чётким. Под влиянием переживаемых эмоций сознательное Я начинает реагировать более непосредственно и прямо, чем это бывает в случае сновидений. В результате ускоряется процесс психического созревания, так как образы, появляющиеся в процессе активного воображения, предвосхищают работу сновидений.

Активное воображение следует отличать от мечты, которая выдумывается самой персоной пациента и пребывает на поверхности личностного и повседневного опыта. Активное воображение является полной противоположностью осознанной мечты. Инсценируемая драма пытается побудить наблюдателя к активному участию. Создаётся новая ситуация, в которой бессознательный материал открыто предъявляется бодрствующему сознанию. В этом Юнг усматривал проявление деятельности трансцендентной функции, то есть интегрального воздействия сознательных и бессознательных факторов.

Можно по-разному обходиться с манифестно проявляющимся материалом. Процесс активного воображения сам по себе может оказывать позитивное и витализирующее (оживляющее) воздействие. Увиденный материал можно зарисовать (так, например, как это делают с образами снов). Пациентов можно просить зарисовывать пережитые им фантазии, чтобы выявлять отдельные эпизоды сразу же после их появления. Потом, эти зарисовки могут использоваться на аналитических сеансах для интерпретаций.

В любом случае Юнг был убеждён, что фантазийный образ обладает всем, что необходимо для его последующих метаморфоз и изменений в психической жизни. Юнг предостерегал от контактов с реальностью во время процесса активного воображения, сравнивая последний с алхимическим процессом, нуждающимся в «герметически замкнутом сосуде». Юнг не советовал применять активное воображение бездумно любым человеком; скорее всего он предназначал его для лечения, когда работу со сновидениями должна заместить объективация образов. Активное воображение оказывается наиболее полезным на поздних стадиях аналитического лечения.

Увиденные фантазийные образы требуют для себя включённости в сознательную жизнь. Хотя активное воображение и может способствовать излечению от невроза, таковое может происходить только тогда, когда оно гармонично включается в психическую деятельность, не приводя ни к эрзацам, ни к бегству от сознательной жизни. В отличии от сновидений, переживаемых пассивно, процесс активного воображения сопровождается деятельным и творческим участием сферы Я. Этот метод предоставления сознанию того материала, который лежит непосредственно под порогом бессознательной сферы, может оказаться очень опасным. Юнг обращал внимание прежде всего на три момента:

Процесс активного воображения может оказаться бесполезным, если пациент продолжает быть в плену своих собственных комплексов
Пациент оказывается соблазнённым игрой своей фантазии, не замечая необходимости активной конфронтации с появляющимися образами
Бессознательный материал может быть настолько сильно заряжен энергией, что пациент становится полностью захвачен яркими образами, когда забывает о работе с ними (инфляция).

Активное воображение

Активное воображение

Активное воображение — свободное фантазирование, мечтания, «сны наяву». Один из методов работы с проблемой пациента в аналитической психологии. Цель активного воображения — познакомиться с теми частями личности, мыслями и желаниями, которые скрыты в бессознательном и потому недоступны человеку в повседневном опыте.

Впервые этот метод был предложен К.Г.Юнгом в 1935 году, когда он читал лекции в одной из Лондонских клиник и рассказывал о разных видах воображения: мечтах, грезах, фантазиях и т.п. Активное воображение отличается от обычных мечтаний, хорошо знакомых каждому человеку. Основное отличие в том, что в активном воображении сочетается работа сознания и бессознательного. Поэтому активное воображение отличается и от бесцельных фантазий и от сознательного вымысла. Психотерапевт просит своего пациента сосредоточиться на чем-то определенном — взволновавшем его событии, или на своих чувствах, или на заинтересовавшей его картине, или сюжете художественного произведения… Одно из важных достоинств этот метода в том, что «отправной точкой» для активное воображение может стать все что угодно, нужно лишь быть внимательным к своим переживаниям и правильно сделать выбор. Затем пациент рассказывает обо все своих фантазиях, образах и чувствах, которые у него возникают, когда он сосредоточен на выбранной теме. Эти образы обретают свою собственную жизнь, выстраиваются в определенный сюжет со своей внутренней логикой. Вымыслы и фантазии, ранее не связанные между собой вдруг обнаруживают неожиданное сходство, становятся более отчетливыми. Так в этом опыте человек знакомится со скрытыми ранее частями своей души, которые в аналитической психологии называют тенью, анимой, анимусом, а также с миром своих архетипов.

Очень важно, чтобы это новое знание, полученное в опыте активного воображения, не исчезло бесследно, чтобы человек смог хорошо запомнить его и тем самым расширить свои реальные возможности. Для этого в конце такой работы психотерапевт обычно предлагает своему пациенту нарисовать рисунок, написать стихотворение или небольшой рассказ об этом новом опыте, чтобы лучше запомнить его и осмыслить. Причем, даже если это произведение никоим образом не интерпретируется, оно все равно обладает особой «целительной» силой для пациента. Ведь оно становится особого рода символом, напоминающем ему об этой встрече с неизвестными ранее внутренними персонажами, своеобразной «дверцей» к этому новому опыту.

Метод активного воображения включает две стадии. Сперва человек как бы «грезит наяву», рассказывая психотерапевту обо всех своих видениях и переживаниях, а потом они вместе обсуждают этот опыт. На первой стадии, по словам К.Г.Юнга «создается новая ситуация, в которой бессознательные содержания оказываются на виду в бодрствующем состоянии» пациента. В этом — отличие от обычных сновидений. А затем пациент размышляет об этих образах, о том, что они могут обозначать почему они появились в его сегодняшнем опыте. Например, в активном воображении человек рассказывает свою фантазию об отважном охотнике, который бесстрашно сражается с дикими зверями. Такой сюжет, конечно, архетипичен, поэтому можно вспомнить мифы и сказки на эту тему чтобы лучше понять, что означают образы охотника, диких животных и так далее в определенной культуре, в коллективном бессознательном всего человечества. Но кроме того, этот сюжет имеет отношение и к сугубо личным переживаниям пациента, говорит о его сложностях и проблемах, а так же — указывает возможные пути их решения. Беседуя с психотерапевтом, он обнаруживает взаимосвязь этих образов и этого сюжета со своими собственными жизненными коллизиями, сам оценивает их значимость и находит в них свой собственный, уникальный смысл.

К.Г.Юнг применял активное воображение как правило на заключительном этапе своей работы с пациентом, когда он был уже достаточно хорошо знаком с миром его образов по работе с его сновидениями. Активное воображение оказалось эффективным методом при лечении неврозов, однако лишь в сочетаниями в сознательными интерпретациями и беседами. Он предполагает не бесконтрольное выплескивание всех образов бессознательного, но так же активную и творческую работу сознания.

Метод активного воображения имеет и свои ограничения, поскольку содержит некоторые «подводные камни». Одна из опасностей — «пойти на поводу» у бессознательного и наблюдать игру образов, часто — с очень увлекательным сюжетом и красивыми картинками. Однако смысл всего происходящего остается непроясненным, проблема — не решенной, хотя и складывается обманчивое впечатление проделанной работы. Другая опасность — это скрытые, непроявленные части личности пациента. Они могут обладать слишком большой силой, «запасом энергии» и тогда, оказавшись на свободе, полностью овладевают пациентом, он теряет контроль над собой и оказывается на грани психического срыва.

Активное воображение — интересный и красивый метод работы с психологическими проблемами. Однако он содержит целый ряд скрытых опасностей и потому его использование под силу лишь специалисту, не следует его воспринимать как забавное салонное развлечение.

Автор — Светлана Маслова

Метод активного воображения

Ввиду связи между снами и активным воображением, Юнг рекомендовал активное воображение людям, которых каждую ночь посещало такое количество сновидений, что они были просто не в состоянии разобраться в них посредством обычной работы со снами. Когда вы начнёте регулярно заниматься активным воображением, то обнаружите, что их количество резко сократилось, стало меньше повторяющихся сновидений, а сами образы стали более предметными. Когда вы решаете ваши проблемы посредством активного воображения, вашим снам нет нужды часто повторяться.

Сам процесс и практика активного воображения проводится следующим образом. Сначала создаются условия для соприкосновения с символами своего внутреннего мира и вступления в живые отношения с архетипическими образами бессознательного. У каждого человека есть свой индивидуальный набор условий для комфортного путешествия в свой внутренний мир. Конечно, желательно уединение, так как процесс будет напоминать медитацию и может принимать самые разные формы: фантазии, рисование, лепку, автоматическое чиркание или письмо, диалоги с внутренним «другим» и даже форму танца и музыки.

Стоит отметить, что многие современные юнгианские аналитические психологи, работающие с клиентским материалом активного воображения, советуют практиковать этот метод всем интересующимся «только после того, как они завяжут знакомство с профессиональным аналитиком или хорошо разбирающимся в этом искусстве любителем, который, при необходимости, сможет вернуть их на землю посредством специальной беседы». Бессознательное действительно обладает огромной мощью: если мы собираемся приблизиться к нему, то уважение и осторожность являются обязательными условиями.

Занимающийся активным воображением человек должен сконцентрироваться на фрагменте внутренней фантазии и попытаться исключить все другие влияния, идущие из внешнего мира и мешающие ему. Фрагмент фантазии может быть взят из сновидения, а может возникнуть спонтанно. Например, одному клиенту Ханца Дикманна снилось путешествие по незнакомой стране, и он являлся членом группы, которую вёл человек в иноземных одеждах, объясняющий виды. Поскольку клиент стоял с краю и далеко от ведущего, он не мог понять, что тот говорил. Позже в активном воображении он подошёл к тому незнакомцу и поговорил с ним. Он осознал, что объяснения иноземного ландшафта относились к текущей конфликтной ситуации в его жизни, и что слова ведущего раскрывали ту сторону проблемы, которую он ещё не обдумал. Благодаря этому он смог взглянуть на ситуацию с другой стороны и лучше с ней справиться.

Карл Густав Юнг говорил об активном воображении как о погружении, проводимом в одиночестве и требующем концентрации всей душевной энергии на внутренней жизни. Однако иногда активное воображение получается, как бы само собой, когда клиент спонтанно развивает свои фантазии на сессии. И если они несут важную смысловую нагрузку для него, то имеются все основания их поддержать и помочь ему быть в контакте со всплывающим бессознательным материалом. Но в любом случае аналитик не предлагает исходного образа и не направляет процесс по своему усмотрению. Ведь активное воображение сродни художественному творчеству, а подлинное творчество — дело очень индивидуальное и самоценное.

Приятным бонусом практики активного воображения является развитие у человека художественных способностей. Постепенно уходят защиты и сопротивления, раскрывается ранее зажатая жизненная энергия и человек создаёт совершенно очаровательные картины, поэмы, сказки или новеллы.

Многие люди не подозревают наличие у себя таких способностей и это открытие остаётся для них большой ценностью многие годы после анализа.

Техника «Активное воображение»

Название. Техника «Активное воображение»

Предназначение.

Техника предназначается для поиска внутренних конфликтов.

Качества. Цельность ценностной сферы

Вам предстоит погрузиться в состояние, похожее на сон, с той лишь разницей, что, испытывая это ощущение, вы не спите и полностью осознаете происходящее. Вместо того, чтобы погружаться в сон, вы, бодрствуя, погружаетесь в воображение.

В состоянии активного воображения вы позволяете неосознанным пока ещё образам подниматься на уровень вашего воображения, как это они делают в сновидениях, посещающих вас во время сна. В состоянии активного воображения вы сможете говорить с вашими образами и взаимодействовать с ними.

Образы лучше всего понимают язык образов. Поэтому вам предстоит научиться задавать вопросы с помощью особенного языка, языка образов. Уже во время первого занятия вы сможете научиться задавать вопросы, которые терзают вас, с помощью языка образов. В дальнейшем у вас это будет получаться все лучше.

Вы можете с удивлением узнать, что образы выражают точки зрения, прямо противоположные тем, что содержатся в вашем нынешнем сознании. Поэтому будьте готовы к разного рода открытиям, приятным и не очень, блаженным и ужасным. Все зависит от того, насколько сильно у вас развит внутренний конфликт, от характера этого конфликта.

Каждый день вы впитываете как губка очень много информации, большинство которой полностью не успевает перевариться. Состояние активного воображения позволяет не только вытянуть в сознание глубоко затаенные образы, но и переварить важную информацию, сделать какие-то выводы, обобщения, получить образы о вещах, существование которых вы до сих пор не осознавали, сообщающие вам мысли, до сих пор неведомые вашему осознающему разуму.

1. Уединитесь, примите более-менее удобную позу.

2. Закройте глаза, подождите несколько минут. Предоставьте вашим мыслям и образам течь как им заблагорассудится.

3. «Уйдите» от зрительных образов, окружающих вас: от помещения или иного места, где вы находитесь, от того, во что вы одеты, как выглядите и т.д. Для этого представьте, что вы встаете с того места, где сидите или лежите, добираетесь до какого-то значимого для вас места тем или иным способом (пешком, автомобилем, самолетом…) Значимым местом может быть все угодно: место, где вы провели детство, место отдыха, место свиданий и т.п. Это может быть место, которое вы видели в телепередаче, в кино, место, про которое вы читали. Это место не должно быть обязательно реальным, оно может быть вымышленным.

4. Когда вы добрались до этого места, то оглянитесь вокруг. Возможно, вам захочется уйти в другое место. Тогда уходите. Рано или поздно вы доберетесь до места, которое вас чем-то заинтересовало, которое, как вам показалось, содержит некие тайны.

5. Хорошенько оглянитесь вокруг. Вы можете увидеть предметы, с которыми можно что-то сделать. Вы в своих руках можете увидеть что-то, с помощью чего можно повлиять на окружающие вещи. Вы можете увидеть какой-то потайной лаз, тропинку или что-то в этом роде, по которой захочется идти. Всё это является выразительными средствами языка образов. Опробуйте его.

6. Вы можете рано или поздно встретить некие существа: людей, зверей, кукол, фантастические существа, вещи, умеющие разговаривать и т.п. Попробуйте с ними пообщаться на языке образов. Они могут не понимать, что вы у них спрашиваете. Попробуйте спросить иначе. Попробуйте использовать язык жестов, попробуйте наконец спросить словами.

7. Когда вы почувствуете, что узнали что-то существенно важное, то возвращайтесь к тому месту, откуда начали путешествие. Вернувшись, откройте глаза и проанализируйте увиденное.

Старайтесь слишком не увлекаться такими погружениями. Всё хорошо в меру.

Встречи с душой: метод активного воображения Карла Густава Юнга: philologist — LiveJournal

«Философские эманации любви» (2018)

Философские эманации любви / Сост. и отв. ред. Ю.В. Синеокая. — М.: Издательский Дом ЯСК, 2018. — 576 с., ил. ISBN 978-5-6041006-3-9 Книга,…

Хайд М., МакГиннесс М. Юнг в комиксах: биография, идеи, труды (2017)

Хайд М., МакГиннесс М. Юнг в комиксах: биография, идеи, труды. — М.: Издательство «Э», 2017. — 192 с. : ил. —…

Карл Густав Юнг. «Символы трансформации» (2017)

Юнг К.Г. Символы трансформации. / Пер. с англ. В. Зелинского. — М.: Академический проект, 2017. — 529 с. Основополагающий труд швейцарского…

Мария-Луиза фон Франц. Алхимия: введение в символизм и психологию

Фон Франц М.-Л. Алхимия: введение в символизм и психологию. — М.: Городец, 2017. — 296 с. ISBN: 978-5-906815-60-6 / 9785906815606. Предлагаемая…

Презентация русского перевода книги Джозефа Кэмпбелла «Богини» и др.

25 марта 2016 г. (пятница) в Москве в бизнес-центре по адресу: 1-й Автозаводский проезд, д. 4. (м. Автозаводская) в 19-00 состоится презентация 12…

Эдвард Эдингер. «Навстречу Эону»

В этой книге Эдвард Эдингер осмысляет одну из самых сложных работ Карла Юнга «Aion» в которой психологические знания соприкасаются с…

Мэрилин Нэджи. К.Г. Юнг и философия

Эта книга — междисциплинарное исследование роли и места психологии Юнга в истории западной мысли. Последовательно и обстоятельно автор демонстрирует,…

Татьяна Ребеко. Понятие архетипа в коллективном бессознательном

Психолог Татьяна Ребеко об архетипе травмы, трех типах отцовства и организации коллективного бессознательного Понятие коллективного…

Карл Густав Юнг: «Я знаю, что демоны существуют»

Интервью основателя аналитической психологии было опубликовано в швейцарской газете Die Weltwoch 11 мая 1945 года, через четыре дня после…

Активное воображение. Базовый курс аналитической психологии, или Юнгианский бревиарий

Техника активного воображения — метод аналитической психологии и психотерапии

Техника активного воображения

Х. Дикманн Методы в аналитической психологии

Он может относиться к настроению или к аффекту — практически к любому эмоционально заряженному внутреннему переживанию. Как правило, если удерживать внимание на внутреннем образе, концентрируясь на нем, он постепенно начнет меняться.

Образ может начать двигаться. Аффект или настроение могут превратиться в подвижный образ или картинку.

Далее, наступает решающая ступень в активном воображении, когда выполняющий его человек входит в этот образ или вступает в диалог с появляющимися фигурами. Вначале часто бывает ощущение, что вы сами создали эти ответы или внутреннюю фигуру. Только постепенно, по мере накопления опыта, становится ясно, что приходящие из бессознательного фигуры говорят на своем собственном языке и являются автономными.

Например, одному пациенту снилось путешествие по незнакомой стране: он являлся членом группы, ведомой человеком в иноземных одеждах, объясняющим виды. Поскольку пациент стоял с краю и далеко от ведущего, он не мог понять, что тот говорил. Позже в активном воображении он подошел к тому незнакомцу и поговорил с ним. Он осознал, что объяснения иноземного ландшафта относились к текущей конфликтной ситуации в его жизни и что слова ведущего раскрывали ту сторону проблемы, которую он еще не обдумал. Благодаря этому, он смог взглянуть на ситуацию с другой стороны и лучше с ней справиться.

При выборе для активного воображения методов отличных от медитативной визуализации, таких, как рисование, изготовление моделей и т.п., важно сделать так, чтобы бессознательное могло свободно играть и имело возможность само принимать форму. Рассмотрим, например, автоматическое рисование. Нужно избежать сознательного намерения рисовать что-то конкретное, нужно позволить бессознательному вести вашу руку.

Тот же принцип сохраняется и для других форм, в которых может выразиться бессознательное. 45-летняя женщина, страдающая от относительно тяжелых приступов реактивной депрессии, которой раньше удавалось только спонтанно рисовать каракули, однажды приобрела глину и описала замысел своей первой скульптуры следующим образом:

Депрессия последних дней все еще не прошла, но мне стало лучше. Я чувствую себя как в паутине. Я захотела сделать что-нибудь из глины, и мне потребовалось много усилий, чтобы преодолеть свое сопротивление, хотя я чувствовала, что это мне поможет. Я не знала, как начать. Сперва я подумала о черном мужчине, недавно так сильно занявшем мои фантазии, но он не появлялся. Тогда я полчаса сжимала и вытягивала глину, наблюдая возникающие формы. Я видела головы животных, я ощущала холод глины и постепенно прекратила думать. Затем я увидела, как, в конце концов, появилась фигурка ребенка, как будто из самой земли. У ребенка белели зубки, он хотел прижаться к своей матери, положить головку между ее грудей. Так постепенно возникла фигурка матери и ребенка.

(Dieckmann 1971 с, р. 134).

Техника активного воображения Карла Юнга | by Uberboyo

Я использую медитацию как упражнение, где мышца, которую я пытаюсь развить, является моей целью . Я сажусь, скрестив ноги, и сосредотачиваюсь на чем-то одном, постоянно возвращая его к своей цели каждый раз, когда отвлекаюсь.

Я как бодибилдер, сгибающий бицепс.

Я практикую таким образом, потому что говорят, что для развития ума нужна только мощная концентрация.Я очарован этой идеей, и я не первый.

Многие люди на протяжении всей истории искали способы развития разума. Все, кто занимается такими видами деятельности, как образование, прием наркотиков, йога, головоломки и философия, на каком-то уровне надеются, что эти занятия сработают.

В этой статье мы рассмотрим технику медитации под названием Активное воображение , которая использует сны и сфокусированную медитацию для развития ума, и мы рассмотрим психолога, который был пионером этого — Карла Юнга.

Кем был Карл Юнг?

Карл Юнг был психологом, который работал в сумасшедших домах на рубеже 20-го века, изучая сознание мужчин и женщин, страдающих психическими расстройствами. В начале своей карьеры он пытался выяснить, можно ли вылечить этих людей.

Примерно в начале Первой мировой войны сам Юнг начал повторять видения Европы, уничтоженной морем крови. По мере того, как подобные видения становились все более и более частыми, он вскоре понял, что погружается в то же безумие, которое преследует людей, которых он пытался исцелить.

После того, как он преодолел первоначальный шок, Юнг начал понимать, что ему была дарована возможность: Если бы он мог найти способ излечить себя от безумия, то он мог бы найти способ исцелить других .

Это дало ему большое мужество и надежду, что ему понадобится битва против своего разума за право на собственную душу, и именно во время этой внутренней войны он развил активное воображение.

Почему активное воображение работает?

Психологи считают, что разум делится на две части: сознательную и бессознательную.Сознательная часть нашего ума — это маленький пузырек внимания, который ощущается бодрствующим и осознающим того, что мы делаем прямо сейчас, в вашем случае — читаем эти слова. Эта «фокусная точка» осознания называется эго.

Бессознательная часть нашего разума представляет собой гораздо более широкое поле осознания, которое имеет дело со всеми другими фоновыми процессами и ощущениями, такими как биение сердца и хранение наших воспоминаний. Эти вещи бессознательны, потому что они будут отвлекать наше эго от концентрации на настоящем моменте.

Активное воображение работает, побуждая сознательный и бессознательный разум общаться , заставляя наше сознательное внимание исследовать бессознательный разум. «Говорят, ни одно дерево не может вырасти до небес, если его корни не достигнут ада». — Карл Юнг

Он делает это, фокусируя наше сознание на проявлениях нашего бессознательного — на наших снах.

Как заниматься активным воображением

Метод, которому учил Юнг, прост: все, что мы делаем, это выбираем одно из наших самых последних снов для анализа, берем ручку и бумагу, находим хорошее место, чтобы сесть и медитировать, и следуем этим шагам. :

Шаг первый — найти фокус

Когда мы начинаем медитировать, наш ум обычно очень активен и нервничает, поэтому наша первая задача — успокоить ум и удержать поток внимания.Именно здесь пригодятся все эти часы тренировки ума, поскольку вы можете задействовать эту большую сильную мышцу фокусировки.

По мере того, как ум расслабляется, мы начинаем осознавать свой маленький очаг внимания, который «наблюдает» за всеми нашими бегущими мыслями. Это наш сознательный разум, и это инструмент, который мы будем использовать для нашего следующего шага.

Шаг второй — сосредоточьтесь на сне

Когда ум успокоился и мы чувствуем себя присутствующими, мы переключаем наше внимание на образ из недавнего сна, который мы выбрали.

Хитрость здесь в том, чтобы удерживать наше внимание на сновидении в течение длительного времени. Мы можем соскользнуть на мысли о походе в магазин за продуктами или о Майке с работы, но когда это происходит, мы просто спокойно возвращаем свое внимание к образу из сна.

Шаг третий. Позвольте бессознательному говорить. Чтобы «получить сообщение», которое бессознательное пытается передать нам через наш сон, нам нужно начать позволять бессознательному говорить через образ.

Чтобы сделать это, нам нужно ослабить фокус ровно настолько, чтобы бессознательное могло начать оживлять образ сна, но мы должны быть осторожны, чтобы не ослабить фокус слишком сильно, иначе мы можем быть поглощены и снова обнаружим, что думаем о Майке. .

Это решающий шаг, поскольку мы позволяем нашему бессознательному разуму говорить, мы можем вернуться к повествованию сна, или мы можем в конечном итоге поговорить с одним из персонажей сна. Иногда он может быть даже темным или странным, особенно если мы используем его для понимания ночных кошмаров, но это нормально, просто мы могли избегать сталкиваться с этим в прошлом.Это хорошее место, чтобы встретиться лицом к лицу со своими страхами и принять наши стремления.

«Без боли невозможно прийти в сознание. Люди пойдут на все, как бы абсурдно это ни звучало, лишь бы не столкнуться лицом к лицу с собственной Душой. Человек не становится просветленным, воображая образы света, но делая тьму осознанной». — Карл Юнг

Какую бы форму ни приняло это «проявление», займитесь им и постарайтесь запомнить его как можно живее, потому что на следующем этапе мы собираемся воплотить его в жизнь .

Шаг четвертый — создание артефакта

Теперь мы должны направить вашего внутреннего Пикассо или Джеймса Джойса, взяв этот лист бумаги перед собой и написав, нарисовав или нарисовав все, что мы только что испытали, в тишине нашего разума.

Цель здесь не в том, чтобы увлечься попыткой создать шедевр, а просто в том, чтобы превратить этот бессознательный образ в артефакт, который мы можем попытаться расшифровать на следующем шаге. Если выйдет как дерьмо в кружке, так тому и быть!

Этот шаг показывает скрытый бонус, который Active Imagination приготовил для всех, кто страдает от писательского кризиса, это способ задействовать безумный творческий потенциал.Это также преподает важный урок: сначала создает , а затем критикует.

Шаг пятый — станьте аналитиком

Теперь сделаем перерыв. Мы можем пойти заварить чай. Мы можем позвонить Майку, чтобы узнать, что он задумал. Мы выходим из воображения и возвращаемся в нормальное сознание.

Когда мы готовы и обоснованы, мы обращаемся к нашему внутреннему искусствоведу, также известному как наш интеллект, и мы видим, можем ли мы найти сообщение, содержащееся в произведении искусства, которое мы только что создали.

Примите меры: попробуйте сами

Попробуйте эту технику несколько раз, а когда освоитесь, поэкспериментируйте с различными изменениями, например:

Творите, используя керамику, глину или любой другой материал вместо бумаги

Взаимодействуйте с персонажами вербально и расставляйте акценты

При этом всегда придерживайтесь одного и того же принципа: позвольте бессознательному проявиться в сознании, а затем попытайтесь интегрировать его уроки.

Как сказал сам Юнг: «Пока вы не сделаете бессознательное сознательным, оно будет направлять вашу жизнь, и вы будете называть это судьбой».

Карл Юнг Активное воображение

Что такое активное воображение

Активное воображение воображение — это метод усвоения бессознательного содержания (снов, фантазий и т. д.) посредством той или иной формы самовыражения.

Цель активного воображения — дать голос сторонам личности (особенно

анима, анимус и тень), которые обычно не слышно, тем самым устанавливая линию связи между сознанием и бессознательным.Даже когда конечные продукты — рисование, живопись, письмо, скульптура, танец, музыка и т. д. — не интерпретируются, между творцом и творением происходит что-то, что способствует трансформации сознания.

Первая стадия активного воображения похожа на сон с открытыми глазами. Оно может происходить спонтанно или быть вызвано искусственно.

В последнем случае вы выбираете сон или какой-либо другой фантазийный образ и концентрируетесь на нем, просто хватаясь за него и глядя на него.Вы также можете использовать плохое настроение в качестве отправной точки, а затем попытаться найти какого рода фантазийный образ он создаст или какой образ выражает это настроение. Затем вы фиксируете этот образ в уме, концентрируя свое внимание. Обычно оно меняется, так как сам факт его созерцания оживляет его. Изменения необходимо все время тщательно записывать, так как они отражают психические процессы в бессознательном фоне, которые проявляются в виде образов, состоящих из сознательной памяти. материал.Таким образом, сознательное и бессознательное соединяются, подобно водопаду, соединяющему верх и низ. [Карл Юнг: Соединение , CW 14, пар. 706.]

Второй этап, помимо простого наблюдения за изображениями, включает в себя сознательное участие в них, честную оценку того, что они означают о себе, и морально и интеллектуально обязывающее обязательство действовать в соответствии с ними. идеи. Это переход от просто воспринимающей или эстетической установки к позиции суждения.

Хотя в какой-то степени он смотрит со стороны, беспристрастно, он также является действующим и страдающим персонажем в драме души. Это признание абсолютно необходимо и знаменует собой важное продвигать. Пока он просто смотрит на картины, он подобен глупому Парсифалю, который забыл задать насущный вопрос, потому что не сознавал своего участия в действии. [Намек на средневековая легенда о Граале.Вопрос, который Парсифаль не смог задать, был: «Кому служит Грааль?» ]. Но если вы осознаете свою причастность, вы сами должны войти в процесс своими личными реакциями, как если бы вы были одной из фигур фантазии, или, скорее, как если бы драма, разыгрываемая на ваших глазах, была реальной. ( The Conjunction , CW 14, пар. 753.)
Оценочная установка предполагает добровольное вовлечение в те фантазийные процессы, которые компенсируют индивидуальную и, в частности, коллективную ситуацию сознание.Провозглашенная цель этого вовлечения состоит в том, чтобы интегрировать утверждения бессознательного, ассимилировать их компенсаторное содержание и, таким образом, создать целостный смысл, который только и делает жизнь стоящей. живой и, для многих людей, вообще возможной. ( Соединение , пар. 756.)

—
*Из Jung Lexicon by Дэрил Шарп, М.А. Юнгианский аналитик.

Читайте также:

-> Активное воображение и метод свободных ассоциаций

<<< Вернуться к Психотерапия | Дом

Активное воображение на практике (четырехэтапный процесс)

Активное воображение – это умственная практика, официально разработанная швейцарским психологом Карлом Юнгом между 1913 и 1916 годами.Однако и до появления юнгианской психологии эта техника присутствовала у многих племен и народов на протяжении сотен лет.

Авиценна и суфии считали его воротами в царство божественного. Это двоюродный брат «Божественного воображения» Блейка и «Время сновидений аборигенов». Но что именно? И может ли он иметь терапевтические возможности?

Начало активного воображения в психологии

В начале XX века Юнг написал свой основополагающий труд «Активное воображение».Многие из его последователей сделали его более доступным для широкой публики. Среди них был Роберт А. Джонсон, написавший «Внутренняя работа: использование снов и активного воображения для личностного роста». Я настоятельно рекомендую его, если вы хотите узнать больше о предмете.

Познавательное чтение

Что такое активное воображение?

Это умственная техника, которую вы можете использовать, чтобы войти в контакт со своим подсознанием, активно взаимодействуя с содержимым своего воображения.

Наблюдение образов и символов мысленным взором позволяет вам интерпретировать их, извлекать из них смысл и преобразовывать их в идеи, которые вы можете использовать в своей повседневной жизни. В этом метод похож на толкование снов.

Часто возникает конфликт или путаница в психике. Вы чувствуете грусть или тревогу, но не знаете, что вызывает эти чувства. Работа активного воображения состоит в том, чтобы связать вас с вашим более глубоким «я» и раскрыть ваши сокровенные чувства и желания.Когда вы ясно видите их, вам легче действовать или решать их.

Активное воображение и пассивное воображение

Обратите внимание, что существует разница между пассивным воображением и активным воображением. Из внутренней работы:

Пассивная фантазия также представляет образы из бессознательного. Но поскольку мы не можем войти в него сознательно, это в основном пустая трата времени и энергии. Вопросы или проблемы, возникающие в фантазии, не решаются.Большинство таких фантазий просто повторяются снова и снова на краю нашего разума, пока они не истощат себя или не истощат нас. Эволюции нет, потому что эго никогда не сталкивается с фантазийной ситуацией и не входит в нее как сознательная, независимая сила.

Я бы не сказал, что пассивная фантазия — пустая трата времени и энергии, но в контексте активного воображения ее можно рассматривать как таковую. Во время сеанса вы должны активно участвовать и сохранять понятие «я» — «я делаю это, я иду туда» — это не просто наблюдение.

По Юнгу:

Активное воображение отличается от фантазии тем, что образы, возникающие в активном воображении, живут своей собственной жизнью и что символические события развиваются в соответствии со своей собственной логикой. Техника активного воображения связана со сновидениями, и любопытен тот факт, что сновидения резко уменьшаются, когда человек занимается ими (или даже принимает галлюциногены). Техника как бы обеспечивает общение с бессознательным в часы бодрствования, чтобы ночью можно было крепче отдыхать.

Как развивать активное воображение?

По словам Роберта А. Джонсона, активное воображение состоит из четырех шагов.

1. Приглашение бессознательного

Первое, что вам нужно сделать, это «призвать» бессознательное, чтобы общаться с ним.

Как начать сеанс?

Вы можете начать с того, что лягте на спину в удобном положении и убедитесь, что вас никто не побеспокоит (если вы чувствуете, что это поможет, включите какую-нибудь глубокую фоновую музыку в стиле эмбиент).Сделайте несколько глубоких вдохов, чтобы еще больше расслабиться, а затем начните спрашивать:

Где одержимость? Кто одержим? Откуда это чувство? Кто тот внутри меня, кто так себя чувствует? Каков его образ? Как он или она выглядит?

Через некоторое время образы должны начать появляться перед вашим мысленным взором. Это не всегда работает и зависит от вашей индивидуальности, поэтому вам может потребоваться несколько сеансов для достижения желаемого эффекта.

2. Диалог с опытом

Теперь пришло время взять обычно неосязаемое содержание бессознательного и вывести его на поверхность в образной (символической) форме, чтобы с ним можно было вести диалог.Существует тонкий баланс между эго и вашим внутренним я:

Основная цель этого искусства — обеспечить связь между эго и частями бессознательного, от которых мы обычно отрезаны. Когда вы занимаетесь активным воображением, в психике все меняется. Изменяются отношения между эго и бессознательным. Если существует невротический дисбаланс между установками эго и ценностями бессознательного, разрыв может быть сужен, комплементарные противоположности могут быть сведены вместе.Это направляет человека на путь к целостности, к осознанию своей большей тотальности просто потому, что он научился вступать в общение со своим внутренним «я».

Карл Юнг считал, что лучший способ практиковать — избегать влияния на образы бессознательного. Лучше смотреть на них осознанно и замечать любые изменения, которые могут появиться. Опять же, важно не впадать в пассивную фантазию.

По словам Юнга:

Намерение должно состоять не в том, чтобы контролировать образ, а в том, чтобы наблюдать за изменениями, возникающими в результате спонтанных ассоциаций.Вы сами должны вступить в процесс со своими личными реакциями… как если бы драма, разыгрываемая на ваших глазах, была реальной.

3. Не пренебрегайте этикой и ценностями

Что бы ни происходило во время сеанса воображения, важно, чтобы вы не теряли чувство морали. Образы в вашем уме реальны, и, как мы уже отмечали ранее, они меняют вещи в психике.

Это накладывает на вас определенные обязательства:

Сохраняйте свои самые глубокие ценности и не соглашайтесь на то, на что вы не согласились бы в «реальной жизни».
Не жертвуйте другими частями своего характера и личности, руководствуясь фантазией или сильным желанием.
Никогда не пренебрегайте человеческими отношениями и практичностью повседневной жизни. Оставайтесь в повседневной реальности.

4. Привить уроки активного воображения с помощью физического ритуала

Во время сеанса можно найти истинные озарения и великолепные образы. Но что ты собираешься с ними делать? Если вы просто продолжите жить своей жизнью, уроки скоро забудутся.

Запишите и расшифруйте символы

В первую очередь следует записать увиденное и попытаться его растолковать. Вы будете думать о разных возможностях, и вдруг что-то «щелкнет» в вашей душе, и вы поймете, что это правильный ответ.

Возможно, вы заметите, что увиденные вами образы символизируют забытую часть вашей личности. Может, в тебе и есть свободная душа, но все это время ты был чересчур серьезен. Может быть, вы замечали сильную потребность в импровизации, но в последнее время вы были таким жестким.Может быть, вы хотите наладить более глубокие связи с другими, но вы были холодны и расчетливы.

Что бы это ни было, вы должны идентифицировать сообщение.

Подтвердите озарения активного воображения, выполнив физический ритуал

Теперь важно «запечатать» вновь обретенные знания каким-либо физическим ритуалом (то же самое касается толкования снов). Опять же, из «Внутренней работы»:

Высшая форма ритуала имеет следующую характеристику: те, кто участвует, чувствуют, что совершают действие, имеющее символическое значение, и сознательно стремятся преобразовать это действие в активный, динамичный символ.Каждое их движение становится символом в движении, переносящим силу внутреннего мира в видимую и физическую форму.

Этот физический ритуал является символическим выражением прозрения, которое вы получили во время сеанса активного воображения. Если вы почувствовали глубокую связь с природой, вы могли бы углубиться в природную среду и символически прикоснуться к старому дереву. Если вы почувствовали потребность в энергии и движении, вы можете выразить это духовным танцем. Если вы встретили творческую часть себя, возможно, вы захотите создать небольшую скульптуру.

Делая это, вы говорите самому себе – «Я вас понимаю». Это не только наполнит вас чувством благоговения, но и разрешит некоторые конфликты, таящиеся глубоко внутри души. Используя юнгианскую терминологию, мы могли бы сказать, что противоположности объединятся, чтобы создать более интегрированное целое.

Джонсон был прав – в нашем светском мире нам нужно больше чувства почтения:

Весь мой опыт психолога приводит меня к выводу, что чувство почтения необходимо для психологического здоровья.Если у человека нет чувства благоговения, нет чувства, что есть кто-то или что-то, что внушает благоговение, это обычно указывает на инфляцию эго, которая полностью отрезает сознательную личность от питающих источников бессознательного. Ирония в том, что так много в нашей современной культуре направлено на искоренение всякого благоговения и уважения к высокой истине и качествам, которые вызывают в человеке чувство благоговения и поклонения.

Мой собственный опыт активного воображения

Прошлой ночью я провел двадцатиминутный сеанс активного воображения.Я нашел полезным делать это, слушая расслабляющую музыку в стиле эмбиент. Я лежал на своей кровати с закрытыми глазами. Через несколько минут я заметил изменение в моем внутреннем восприятии. Больше не было только теплого коричневого цвета закрытых век. Скорее, начали появляться какие-то, казалось бы, случайные изображения.

Следуя методике, я пытался вести диалог с изображениями и как-то персонифицировать их. Я спросил – «Кто это?» И вдруг появился невысокий старик. Он был одет в зеленые одежды и был очень стар.В нем было что-то китайское, и в каком-то смысле он был смесью Йоды и Конфуция.

Но через некоторое время его лицо было спрятано под капюшоном, и я больше не могла видеть его глаз. Он был олицетворением тайны, и я не мог получить от него никаких ответов. Я спросил – «Что мне делать?» И получил какой-то банальный совет типа «иди своим путем».

Я переспросил, но потом понял, что устного ответа, скорее всего, не получу. Как и во время моего опыта с волшебными грибами, я получил сообщение в виде образов и символов.

Осознав это, я прекратил попытки контролировать происходящее и дал волю своему воображению. Эти образы были красивы, но не имели такого значения, как «Зеленый человек». Это означало, что активное участие необходимо для техники, но не всегда работает. Это требует практики, повторения и немного удачи.

В конце концов, я еще раз попытался задать вопросы, но в моей голове возникла глоссолалия. В очередной раз воспринял это как символ неадекватности человеческого языка и пришел к выводу, что дело в самом образе.

Он представлял собой глубокое чувство тайны.

Я задумался об этой учтивейшей
даме, думая о которой меня настигла
приятная дремота, в которой дивное видение явилось
мне…»
– Данте Альгьери Привет, добро пожаловать в мой блог! Я блогер, преподаватель, специалист по цифровому маркетингу, фрилансер, редактор и контент-менеджер. Я создал RafalReyzer.com, чтобы предоставить вам отличные инструменты и стратегии, которые вы можете использовать, чтобы достичь свободы с 9 до 5 с помощью онлайн-творчества. Мой сайт — это универсальный магазин для писателей, блоггеров, издателей, энтузиастов контента и фрилансеров, которые хотят быть независимыми, зарабатывать больше денег и создавать красивые вещи. Не стесняйтесь обращаться, если вам что-нибудь понадобится. Ах да, и оставайся крутым!
Как использовать технику активного воображения Карла Юнга для поиска ответов внутри себя
Любой, кто знаком с осознанными сновидениями, знает силу контроля во сне. Но что, если бы вы могли просто вытащить человека из сна и поговорить с ним, пока вы бодрствуете? Какие вопросы вы бы задали? Могут ли их ответы помочь нам стать лучше?
Это может показаться надуманным, но Карл Юнг разработал именно такую технику.Он назвал это « Активное воображение» .
Что такое активное воображение?
Активное воображение — это способ использования снов и творческого мышления для разблокировки бессознательного. Разработанный Карлом Юнгом между 1913 и 1916 годами, он использует образы из ярких снов, которые человек помнил после пробуждения.
Затем, пока человек расслаблен и находится в медитативном состоянии, он вспоминает эти образы, но пассивно. Позволить своим мыслям оставаться на образах, но позволить им измениться и проявиться во что бы то ни стало.
Эти новые образы могут быть выражены с помощью различных средств, включая письмо, живопись, рисование и даже скульптуру, музыку и танец. Цель состоит в том, чтобы позволить уму свободно ассоциировать. Это позволяет нашему бессознательному разуму проявить себя.
Техника активного воображения Юнга делает еще один шаг вперед в анализе сновидений. Вместо того, чтобы смотреть непосредственно на содержание сна человека, идея состоит в том, чтобы выбрать один образ из недавнего сна и просто позволить нашему разуму блуждать .
Делая это, Юнг предположил, что мы смотрим прямо в наше бессознательное. Таким образом, активное воображение похоже на мост от нашего сознательного к бессознательному. Но чем это полезно?
И Юнг, и Фрейд считали, что только заглянув в самые глубокие тайники нашего бессознательного, мы можем справиться со своими страхами и тревогами.
Итак, действительно ли активное воображение лучше, чем анализ сновидений или любой другой вид терапии? Что ж, психотерапия может быть довольно эффективной.Конечно, во-первых, нужно уметь им пользоваться.
Как работает активное воображение и как его практиковать
1. Начало работы
Активное воображение лучше всего развивать в одиночку, в тихом месте, где вас ничто не будет отвлекать. По сути, вы будете медитировать, поэтому найдите удобное и теплое место.
Большинство людей используют сны как отправную точку своего активного воображения. Однако смысл упражнения состоит в том, чтобы преодолеть разрыв между вашим сознательным и бессознательным умом .Таким образом, вы также можете использовать эмоции, такие как недавнее разочарование или грустное чувство, чтобы дать толчок сеансу.
Возможно, вы не визуал, но не волнуйтесь. Вы также можете использовать разговор или письмо, чтобы начать сеанс. Например, сядьте тихо и спросите человека, который, по вашему мнению, может помочь вам соединиться со своим внутренним «я». Или напишите вопрос на листе бумаги, а затем расслабьтесь и посмотрите, что произойдет.
2. Погрузитесь в свое воображение
Итак, для начала вспомните фигуру или предмет или ощущение из сна или ситуации, которая важна.
Для тех, кто визуализирует, образ вашего сна может начать меняться и принимать другую форму. Если вы задали вопрос, который вы можете услышать сами, ответьте на него. Если вы написали вопрос, вы можете найти ответ, пришедший к вам.
Например, вы могли видеть во сне своего соседа в каюте на лодке, уплывающей прочь. Вы можете спросить у соседки, почему она на лодке, уплывающей от вас. Или вы можете просто посмотреть, изменится ли изображение на что-то другое.
Пока происходят эти изменения, вы должны быть расслаблены, спокойны и восприимчивы к происходящему.
Что бы ни случилось, вы должны записать детали. Опять же, то, как вы записываете детали, зависит от вас. Вы можете писать, рисовать, рисовать, записывать свой голос, на самом деле, вы можете использовать любой носитель, который позволяет вам выразить то, что вы чувствуете.
На этом этапе важно отметить пару моментов. Юнг подчеркивал важность того, чтобы не попасть в ловушку наблюдения за пассивными фантазиями.
«Намерение должно состоять не в том, чтобы управлять изображением, а в том, чтобы наблюдать за изменениями, возникающими в результате спонтанных ассоциаций. Вы сами должны вступить в процесс со своими личными реакциями… как если бы драма, разыгрываемая на ваших глазах, была реальной». Карл Юнг
Вы также должны помнить о своих личных ценностях, этических кодексах и морали . Не позволяйте своему разуму блуждать в сфере того, что вы никогда бы не сделали в реальной жизни.
3. Анализ сеанса
Как только вы почувствуете, что больше нечего собирать, вам следует остановить сеанс и сделать небольшой перерыв.Это делается для того, чтобы вы могли вернуться в нормальное сознательное состояние. Вам понадобятся все ваши способности для следующей части, которая представляет собой анализ сеанса активного воображения .
Теперь пришло время интерпретировать детали, взятые из вашего сеанса . Взгляните на то, что вы произвели, в новом свете. Что-то сразу кажется вам очевидным? Посмотрите, есть ли сообщение в письмах или рисунках.
Вам что-то напоминает слово или картинка? Что-нибудь имеет смысл или работает с вами? Какие чувства или эмоции вы испытываете? Попробуйте интерпретировать сообщение от вашего бессознательного разума.
Если и когда к вам придет сообщение или ответ, не менее важно подтвердить это. В конце концов, какой смысл во всем этом самоанализе, если вы сейчас не действуете в соответствии с ним?
Например, ваш сосед и сеанс активного воображения на лодке могли привести вас к осознанию того, что вы пренебрегали собственной семьей. В таком случае, почему бы не попытаться связаться с ними?
Или, может быть, образовалась фигура, которая казалась вам темной и пугающей. Это может быть отражением вашего теневого «я».Таким образом, ваш сеанс может указывать на что-то внутри вас, что вы не желаете принимать сознательно.
Заключительные мысли
Мне кажется, что мы находим ответы на наши внутренние смятения, заглядывая внутрь себя. Благодаря Юнгу мы можем использовать активное воображение, чтобы узнать о нашем бессознательном, позволяя ему говорить с нами и делая нас лучше.
Ссылки :
www.psychologytoday.com
www.goodtherapy.org
Младший редактор и штатный автор Learning Mind
лет Джейни Дэвис публикуется в Интернете уже более 10 лет.Она страдала от панического расстройства более 30 лет, что побудило ее учиться и получить диплом с отличием по психологии в Открытом университете. Джейни использует опыт собственного беспокойства, чтобы предложить помощь и совет другим, имеющим проблемы с психическим здоровьем.
Последние сообщения Джейни Дэвис, B.A. (с отличием) (см. все)
Copyright © 2012-2022 Learning Mind. Все права защищены. Для получения разрешения на перепечатку свяжитесь с нами.
Активное воображение: встреча с другим внутри
Активное воображение в психологии Карла Юнга — это терапевтическая техника, которую мы можем использовать, когда конфликт между сознательным умом и бессознательным неразрешим с помощью сновидений или анализа.Красная книга Юнга иллюстрирует лучшее описание активного воображения. Его жизнь и работа показывают нам, что активное воображение может сделать для человеческой души.
Этот вид неразрешенного конфликта всегда начинается с скрытого бессознательного давления, давления, которое в конечном итоге проявляется в виде симптомов, таких как тревога или депрессия. Я выделил техника курсивом, потому что думаю, что это слово может сбить с толку, когда дело доходит до активного воображения.
Техника предполагает, что вы можете сесть и сделать активное воображение, как если бы вы могли сесть и почитать книгу или что-то в этом роде.Я не думаю, что вы не можете этого сделать.
Во-первых, активное воображение — это способ получить то бессознательное давление, о котором я упоминал выше. Нам нужен этот элемент напряжения в душе как отправная точка для активного воображения.
Помните, что Юнг открыл активное воображение во время своего четырехлетнего противостояния бессознательному. Психическая атмосфера Юнга была сильно заряжена в этот период его жизни. Ему нужно было избавиться от этого невыносимого давления, чтобы не покончить жизнь самоубийством.
Повторяю, такого рода психическое давление проявляется в виде симптома, такого как тревога или депрессия, или какой-либо другой формы психического расстройства. Без этого бессознательного материала, пытающегося пробиться через порог сознания, мы на самом деле просто играем.
Содержание — Перейти к разделу
Отказ от ответственности в произвольной форме
Стремясь разместить свой контент на сайте, я решил размещать уже написанные мной статьи, а не пытаться все переписать.Когда-нибудь я сделаю это в книге. Так что пока читайте дальше и, пожалуйста, простите меня, если что-то из этого не так. Информация актуальна и поможет вам разобраться в работе вне зависимости от моего фристайлового метода…
Основные элементы активного воображения
Во время моего начального обучения я видел много семинаров по активному воображению, но всегда относился к ним с подозрением. Как провести семинар по активному воображению?
Входить в групповую обстановку и изобретать опыт активного воображения — вот что: надуманное, искусственное и неестественное.Большинство из того, что я видел, даже на обучающих семинарах для кандидатов, относится к активному воображению как к чему-то, что вы можете просто делать когда угодно.
Сны, однако, не могли помочь мне справиться с чувством дезориентации. Наоборот, я жил как бы под постоянным внутренним давлением. Временами это становилось настолько сильным, что я подозревал во мне какое-то психическое расстройство.
К.Г. Юнг, Воспоминания, Сны, Размышления
Активное воображение начинается с нерешенной проблемы, с давления бессознательного.Итак, если этого давления не хватает, то у вас нет основной энергии, необходимой для активного воображения.
Основываясь на том, что Юнг сказал об активном воображении, вот что я считаю основными элементами активного воображения:
Давление
Дезориентация
Путаница
Неопределенность
Неразрешимая проблема
Отсутствие материала мечты
Открытие Юнгом активного воображения
Как я уже сказал, Юнг обнаружил активное воображение во время своего противостояния бессознательному.После разрыва с Фрейдом он достиг точки в своей жизни, когда его сны больше не говорили с ним, и он не мог анализировать то, что с ним происходило. Он задавался вопросом, не теряет ли он его.
Это вызвало во мне много низших чувств, но я не знал лучшего способа. Ближе к осени я почувствовал, что давление, которое, казалось, было во мне, было уже не там, а в воздухе. Воздух действительно казался темнее, чем раньше. Как будто это была уже не психологическая ситуация, в которую я попал, а реальная, и это ощущение становилось все более и более весомым.
К.Г. Юнг, Семинар 1925 Введение в юнгианскую психологию
Он был в состоянии глубокого отчаяния. Беспокойство, которое он испытывал, заставило его задуматься о самоубийстве. Он подумал про себя: «Я должен добраться до сути этого».
Это была вся основа Юнговской Красной книги . Он был в кризисе и полон тоски и страха. Он добрался до сути всего этого через диалог наяву, по сути происходящий в мире снов. И если вы прочитаете Красную книгу вместе с его Собранием сочинений , вы точно увидите, откуда возникла его психология.
Он говорит об этом процессе в Воспоминания, сновидения и размышления s и в цитированной выше книге Семинар 1925 Введение в юнгианскую психологию .
Активное воображение похоже на осознанное сновидение?
Один человек однажды спросил меня, что Юнг думает об осознанных сновидениях. Я не могу сказать, что у Юнга было особое представление об осознанных сновидениях. Я никогда не видел ничего об этом в его работах. Мы используем активное воображение, когда мы или анализанд достигаем точки, когда сновидения прекращаются или замедляются, а «анализ» невыносимой ситуации больше не облегчает страдание.
Для меня активное воображение похоже на осознанное сновидение, за существенным исключением, что вы никоим образом не пытаетесь навязать сновидение то или иное решение. У вас есть свой голос, и внутренний образ имеет свой голос. Вместе вы найдете решение.
Юнг также назвал это трансцендентной функцией . Эссе опубликовано в Собрании сочинений, том 5: Структура и динамика психики.
Идея состоит в том, что если вы достигаете этого решения с этим внутренним другим , напряжение снимается, и ваше осознание достигает нового уровня.Я знаю по опыту, что это работает.
Все, что я видел в осознанных сновидениях, вращается вокруг вашей способности контролировать сон. Я имею в виду, люди говорят о полетах и всевозможных трюках. Я предполагаю, что вы даже не мечтаете, если вы можете сделать это. Вы либо играете на поле непродуктивных фантазий, либо обманываете свое эго ошибочным представлением о том, что вы настолько сильны, что можете контролировать свои мечты.
Активная и пассивная фантазия в юнгианской психологии
Концепция фантазии важна для психологии Юнга.Может быть, это небольшое примечание, чтобы вдаваться в это здесь, но я думаю, что это уместно, потому что чем больше вы понимаете психику, тем лучше вы понимаете себя. Кроме того, я думаю, это даст некоторое представление о разнице между активным воображением и осознанным сновидением.
В активном воображении мы учимся задействовать наши ментальные образы, что Юнг называл фантазией .
До того, как он ввел термин активное воображение, Юнг использовал слова активная фантазия, в отличие от пассивная фантазия, для описания процесса.Оба относятся к ментальным образам, но они сильно различаются по своей продуктивности. Имейте в виду, что здесь мы говорим о операционных определениях . Именно это имеет в виду Юнг, когда использует эти слова. Люди забывают об этом и увлекаются семантикой.
Допустим, кто-то говорит мне: «Сегодня я видел двух единорогов в своем активном воображении». Я говорю: «Хорошо, а потом что случилось?» Если этот человек говорит мне, что больше ничего не произошло, то это не активная фантазия, а пассивная.Оно просто появилось или человек его наколдовал.
Основное различие между активной и пассивной фантазией:
положение и установка эго-сознания по отношению к фантазии
t результирующий эффект фантазии на эго
у вас что-то изменилось или нет?
Основные принципы Юнга по отношению к фантастическим образам
Прежде чем перейти к различиям между активной и пассивной фантазией, важно знать некоторые основные предпосылки психологии Юнга, чтобы иметь точку отсчета.
Бессознательное — это объективная, самосуществующая реальность, которая автономно воздействует на эго и влияет на него.
Сознание — это поле, существующее вне эго-сознания, и эго встроено в это поле.
См. эссе Юнга, Дух и жизнь (CW 8) для разработки психики и возникновения мира как образа.
Сознание, как космически, так и индивидуально, развивается и развивается только посредством интеграции бессознательных содержаний, т.е.е., добавив что-то новое в поле .
Также обратите внимание, что когда Юнг использует слово фантазия , он имеет в виду его греческое происхождение:
Фантазия : воображение или внешность
Воображение подразумевает «действие воображения или создания образа», а внешний вид , «нечто, что просто проявляет себя».
Здесь разница между воображением и внешностью — это разница между активной и пассивной фантазией, которую мы рассмотрим ниже.
Развитие сознания: наша божественная миссия
Для Юнга развитие и эволюция сознания были конечным смыслом и целью человеческого существования. Он считал эту цель божественной миссией, имея в виду, что развитие сознания является целью, которая выходит за рамки наших индивидуальных эго-целей.
Я уверен, что вы узнаете хотя бы часть этой цитаты ниже (выделено жирным шрифтом):
Задача [человека] состоит в том, чтобы… осознать содержание, которое устремляется вверх из бессознательного.Он не должен ни упорствовать в своей бессознательности, ни оставаться тождественным с бессознательными элементами своего существа, тем самым уклоняясь от своего предназначения, которое состоит в том, чтобы создавать все больше и больше сознания. Насколько мы можем различить , единственная цель человеческого существования — зажечь свет во тьме простого бытия. Можно даже предположить, что как бессознательное влияет на нас, так и увеличение нашего сознания влияет на бессознательное.
К.Г. Юнг, Воспоминания, сны, размышления
Как я уже сказал, Сознание (или что-либо в процессе развития) может развиваться (или расширяться) только тогда, когда к нему добавляется что-то новое.Это что-то новое может исходить только из чего-то, что было ранее неизвестно, и это неизвестное что-то возникает из того, что Юнг назвал бессознательным .
Помните, что Юнг объединил то, что он узнал из своих бесед, со своими внутренними фигурами. Он привнес что-то новое в свое сознание.
Рабочее определение Юнга
Фантазии (Ментальные образы)
Вот что Юнг сказал в интервью Ричарду Эвансу о фантазиях и ментальных образах в целом:
Когда вы наблюдаете за миром, вы видите людей, дома, небо, материальные объекты.Но когда вы наблюдаете себя внутри, вы видите движущиеся образы, мир образов, обычно именуемых фантазиями…
К.Г. Jung Speaking , стр. 302

Мир внутри
В частности, Юнг имел в виду проявленный мир внутри , в отличие от феноменального мира без . Оба мира имеют реальность, которая влияет на нас.
Закройте глаза, расслабьтесь и направьте взгляд внутрь себя. Вы видите, что ваш ум работает сам по себе.Вы можете видеть образы, слышать диалоги и другие звуки или испытывать эмоции, которые не обязательно вызываются чем-то, что вы в данный момент чувствуете, приходящим из внешнего мира.
Эта автономная деятельность есть читта вритта , о которой говорит йога – спонтанная деятельность материи ума – и та самая деятельность, из которой возникают сны и фантазии.
Вся эта фантастическая чепуха, бесконечно разыгрывающая себя за порогом сознания, не есть ничто.Это что-то . Более того, это нечто , имеющее как явное, так и скрытое значение, отсюда и значение, которое Юнг придавал фантазии.
К сожалению, многие люди мало или совсем не обращают на него внимания или упрощенно считают его «бессмысленной болтовней», и таким образом упускают возможность его вклада в развитие сознания.
Активная и пассивная фантазия в лексиконе Юнга
Иногда эти умственные способности проявляются в виде сильных фантазий.
Когда Юнг приступает к определению активной и пассивной фантазии, он имеет в виду те конкретные фантазии, которые достигли достаточного энергетического потенциала , чтобы протолкнуться через порог сознания в виде окончательного образа , т. е. не только эти случайные вспышки ума, а скорее что-то, что держит нас в аресте.
(см. эссе Юнга в CW, том 8, О психической энергии для получения дополнительной информации о концепции Юнга энергии, порогов и энергетического потенциала )
Такого рода фантазии приобретают своего рода визионерство (которое, впрочем, не обязательно проявляется в виде зрительного образа, например, может быть и слуховым).
Ниже приводится то, что Юнг сказал о активных и пассивных фантазиях в Собрание сочинений , том 6. Я объясню, что это значит для тех, кто не сразу понял:
от К.Г. Собрание сочинений, том 6 абз. 712,
Психологические типы
Мы можем различать активную и пассивную фантазию. Активные фантазии являются продуктом интуиции т. е. они вызываются установкой направленной на восприятие содержания бессознательного, в результате чего либидо немедленно инвестирует все элементы, выходящие из бессознательного и, путем ассоциации с параллельным материалом , приводит их в четкий фокус в визуальной форме.
Пассивные фантазии вначале проявляются в визуальной форме, не предшествуя и не сопровождаясь интуитивным ожиданием, поскольку установка субъекта полностью пассивна.
Как ваше отношение влияет на активное воображение
Под интуицией он подразумевает ту особую функцию сознания, которая воспринимает изнутри, в отличие от чувственного восприятия.
Под отношением он подразумевает интроверсию вместо экстраверсию .В частности, он имеет в виду волевую интроверсию — что-то вроде восприимчивого, медитативного состояния. Активная фантазия начинается с ощущения, что что-то до , так сказать. Например, странная тоска или настроение.
Мы направляем свое сознание на это сырое чувство, а затем позволяем голосу или образу этого чувства проявиться. Надеюсь, появится диалог или больше образов. Вот что имеет в виду Юнг, когда говорит:
.
либидо немедленно инвестирует все элементы, возникающие из бессознательного, и, связываясь с параллельным материалом, четко фокусирует их в визуальной форме.
Я говорю об этом больше, когда говорю о том, как направить силу своих чувств внутрь себя.
Примеры пассивной и активной фантазии
Пассивная фантазия
В качестве примера пассивной фантазии он ссылается на библейские видения Павла и Петра, оба из которых видения внезапно прорвались в сознание, как будто они просто появились из ниоткуда.
Однако это не из ниоткуда. Пассивные фантазии возникают как компенсация за слишком одностороннее отношение, поэтому Юнг сказал, что пассивные фантазии «часто несут на себе печать болезненности».Под болезненностью он просто имеет в виду что-то резко противоположное сознательной установке.
В обоих приведенных выше случаях пассивная фантазия привела к обращению двух мужчин (из евреев в христиан), предположительно навязанному им видениями.
Преобразование не создает ничего нового; это просто изменение формы или раскачивание маятника с одной стороны на другую, что Юнг называл энантиодромией .
Юнга не интересовало обращение, потому что оно не давало реального исцеления.Юнга интересовала трансформация, особенно через интеграцию бессознательного содержания.
Активное воображение (в конечном итоге Активное воображение)
Мы можем интегрировать то, что приходит из бессознательного, через установку волевой интроверсии и готовность воспринимать то, что ниже порога (интуиция). Только интеграция бессознательных содержаний приводит к развитию сознания, которое приводит нас к активной фантазии.
Активная фантазия требует позитивного участия эго-сознания, то есть установки, при которой эго активно вовлекается в фантазийное видение
…ибо здесь сознательная и бессознательная личность субъекта сливаются в общий продукт, в котором оба соединены.Такая фантазия может быть высшим выражением единства индивидуальности человека, и она может даже создать эту индивидуальность, дав совершенное выражение ее единству.
К.Г. Собрание сочинений, том 6 абз. 714, Психологические типы
Юнг назвал активную фантазию «одной из высших форм психической активности» из-за ее потенциала для «создания большего количества сознания».
Опять же, лучшим примером активной фантазии могут быть переживания Юнга, которые он записал в Красную книгу .Этот опыт не только изменил жизнь, но и стал основой его взгляда на человеческую психологию.
Юнг описывает разговоры в Красной книге
Филимон и другие персонажи моих фантазий привели меня к решающему пониманию того, что в психике есть вещи, которые я не произвожу, но которые производят сами себя и имеют свою собственную жизнь.
Филемон представлял силу, которой я не являлся. В своих фантазиях я вел с ним беседы, и он говорил вещи, о которых я не думал сознательно.Ибо я ясно заметил, что говорил он, а не я.
Он сказал, что я отношусь к мыслям так, как будто я сам их порождаю, но, по его мнению, мысли подобны животным в лесу, или людям в комнате, или птицам в воздухе, и добавил: «Если ты увидишь людей в комнате, вы бы не подумали, что вы создали этих людей или что вы несете за них ответственность».
Это он научил меня психической объективности, реальности психики. Через него прояснилось различие между мной и объектом моей мысли.Он объективно противостоял мне, и я понял, что во мне есть что-то, что может говорить вещи, которых я не знаю и не собираюсь, вещи, которые могут быть даже направлены против меня
Эта объективная реальность психики — вот откуда исходят и мифологические, и сновидческие образы. Идея состоит в том, что посредством волевой интроверсии можно действительно сознательно погрузиться в измерение сновидений .
Возможно, у вас был опыт пробуждения ото сна и повторного погружения в него.Вот в чем идея. Этот сон продолжается, бодрствуете вы или спите. Это происходит под поверхностью вашего сознания.
Прислушиваясь к внутреннему голосу
Опять же, мы в свободной форме. Этот раздел основан на ответе на вопрос, который я получил на Quora.
Один человек однажды спросил, как можно научиться слушать внутренние голоса, как это сделал Юнг в Красной книге.
Вы учитесь слушать свое Я, «развивая искусство беседы с самим собой.Искусство беседы с самим собой начинается с какого-то сильного душевного состояния, будь то душевное страдание или эстетический арест.
В случае Юнга все началось со страдания. Как он однажды сказал,
Психоневроз следует понимать, в конечном счете, как страдание души, не обнаружившей своего смысла.
Я использую эту конкретную цитату из Юнга, потому что Красная книга была создана на основе собственных страданий Юнга.Красная книга — это история открытия Юнгом его значения — значения, которое в конечном итоге расцвело в его понимании реальности психики и психологии, возникшей вокруг этого понимания.
Подробнее об активном воображении в Красной книге
Чтобы понять, как прислушиваться к Самости так, как это делал Юнг, давайте начнем с рассмотрения того, что такое Красная Книга . Во-первых, это отчет о конфронтации Юнга с бессознательным и о его реализации самосущей реальности психики.Под самосущей реальностью я подразумеваю, что внутренний мир случается с нами точно так же, как внешний мир случается с нами . Диалоги в Красной книге ведутся между Юнгом и его внутренними фигурами.
Чтобы лучше понять, как это может выглядеть на практике, посмотрите, что Юнг описал в «Красной книге» , когда он входит в пустыню и вынужден считаться со своими бесплодными внутренностями.
Разве ты не видел, что, когда твоя творческая сила обратилась к миру, как мертвые вещи двигались под ним и через него, как они росли и расцветали, и как твои мысли текли богатыми реками? Если ваша творческая сила обратится теперь к месту души, вы увидите, как ваша душа становится зеленой и как ее поле приносит чудесные плоды.
Красная книга , стр. 236. Говорит Юнг.
Активное воображение и освещение внутреннего мира
Когда люди осознали, что мир был , энергия этого осознания оживила все сущее. То же самое происходит, когда наше осознание направлено внутрь. Это внимание делает бесплодный внутренний мир снова зеленым. В этом смысл возрождения Пустоши.
Сначала наш внутренний мир кажется не чем иным, как случайными мыслями, мелькающими образами и воспоминаниями, но если мы останемся с этим процессом, то проникнем в личностный слой бессознательного, в комплексы, страхи и детские воспоминания – и дальше этого , мы можем проникнуть в архетипический слой, как это сделал Юнг в Красной книге .
И наш внутренний мир не только освещается, когда мы поворачиваемся к нему, но и необычайно интерактивен, как будто хочет, чтобы мы рассматривали его и занимались им.
Нисхождение Юнга во тьму
Как он открыл этот внутренний мир, населенный внутренними фигурами? Через собственные психологические страдания. Его страдания начались так же, как и у всех: глубокий психологический кризис в его жизни. Ему было около 39 лет. Его отношения с ближайшим коллегой Фрейдом только что разорвались; и он подал в отставку со всех своих профессиональных постов.Всю психическую энергию, когда-то направленную в его профессиональную жизнь, некуда было девать, и это вызвало у него страшный невроз.
В это время Юнг страдал от сильной тревоги, страха, бесполезности и депрессии. Все, что он считал собой, рухнуло. Он назвал это своим «великим периодом неопределенности».
Я жил как бы под постоянным внутренним давлением. Временами это становилось настолько сильным, что я подозревал во мне какое-то психическое расстройство.
Его сны не ослабляли этого давления, поэтому он взял на себя смелость попытаться добраться до сути самого чувства. Это чувство внутреннего давления является ключом к обучению тому, как слушать Атман.
Я делаю это замечание, потому что это важный аспект в процессе установления контакта с реальностью внутреннего мира. Это почти всегда начинается с глубокого состояния давления.
Возьмем, к примеру, тревогу или депрессию.Это чувствуется определенным образом. Как сказал Юнг, иногда нет счета , почему? может решить эту проблему. В этих случаях вы должны добраться до сырой, энергетической сердцевины настроения или состояния ума. Как я объясняю в своей статье «Тревога и депрессия: юнгианская перспектива».
Активное воображение: процесс
Активное воображение основано на идее, что наши психические процессы по своей сути будут создавать образы самих себя.
Вы начинаете с подавляющего чувства или эмоции, а затем сидите с ним.Если вы сидите с этим достаточно долго и выходите за пределы вашего типичного внутреннего диалога или других представлений об этом, то в конце концов вы достигаете точки, где все, что у вас есть, — это напряжение этой грубой эмоции чувства. Если вы остаетесь с этим напряжением достаточно долго, оно в конечном итоге сформирует образ, с которым вы сможете взаимодействовать.
Вы проникаете в суть этих состояний посредством преднамеренного акта интроверсии, что-то вроде медитации. Начать нужно с самого настроения. Если депрессия кажется темной, тогда войдите в это чувство темноты.Если тревога ощущается как страх, то войдите в чувство этого страха. Не придавайте своему чувству никакого внешнего значения, например, потерянную работу, разорванные отношения или плохое детство. Двигайтесь мимо этого.
То, что вы пытаетесь сделать, это использовать сырую энергию , которая стоит за тревогой или депрессией. За всеми нашими симптомами стоит сверхъестественное переживание. Помните, что Юнг сказал: «Боги стали болезнями». Тревога и депрессия с этой точки зрения — это внутренний призыв внутренних богов.
Как только вы сможете достичь этого состояния сырой энергии, вы должны смириться с этим. Так вот, в этой необработанной энергии есть огромное количество напряжения, и это может быть довольно трудно вынести. Не возвращайтесь к обвинению какой-то внешней причины. Оставайтесь с напряжением этой сырой энергии.
Волевая интроверсия и активное воображение
Теперь, если вам не обязательно иметь настроение для работы, вот еще одно предложение. Вы можете использовать энергию своих чувств, только направляя ее внутрь.
Как правило, наши чувства направлены вовне. Наши чувства — и наше внимание — рассеяны в мире развлечений и приглушены недостатком внимания. В наши дни наши чувства перетекают в телевизоры, айпады, сотовые телефоны, компьютеры, компьютерные игры, журналы, ток-шоу, прокручивающиеся рекламные щиты и множество других мигающих-мигающих отвлекающих факторов.
Мы видим не глядя; слышать, не слушая; читать не учась; и мы даже едим пищу, не помня ее, не говоря уже о том, чтобы попробовать ее на вкус; и кажется, что никто не может насытиться всем этим.
Благодаря волевому акту интроверсии мы останавливаем и сдерживаем направленный наружу поток ощущений. Затем эта энергия начинает усиливаться и расширяться внутрь. Затем чувства начинают работать, чтобы передавать информацию о нашем внутреннем мире.
Вы можете попробовать это, если поймаете себя на том, что едите что-то, чего вы не хотите, или включаете телевизор, потому что вам скучно. Опять же, цель состоит в том, чтобы добраться до чистой энергии желания отвлечь себя.
Активное воображение.Привлечение мысленных образов
Одним из самых удивительных открытий Юнга было то, что эта необработанная энергия формирует образ самой себя. Более того, это образ, с которым можно вести диалог. Психика говорит образами. Эта же сила стоит за снами. Опять же, я всегда напоминаю людям, что image был нашим первым языком. Боги были эмпирическими образами задолго до того, как они стали догмой и кредо.
Весь этот процесс является сущностью того, что Юнг называл активным воображением.Это волевой спуск в царство сновидений. Оказавшись там, вы должны подождать, пока образы не сформируются, а затем двигаться и говорить сами по себе. Юнг дает замечательный отчет о том, как это сделать, в книге «Два эссе по аналитической психологии» в разделе «Индивидуация». Каждый раз, когда он использует слово аффект , он имеет в виду эффекты и эмоциональное состояние вашего настроения.
Вовлечение образов в активное воображение
следует совершенствовать искусство беседы с самим собой в обстановке, создаваемой аффектом, как если бы сам аффект говорил без оглядки на нашу рациональную критику.Пока говорит аффект, критика должна воздерживаться. Но раз она представила свои доводы, мы должны начать критиковать так добросовестно, как если бы нашим собеседником был реальный человек, тесно связанный с нами. На этом дело не должно останавливаться, но утверждение и ответ должны следовать друг за другом до тех пор, пока не будет достигнуто удовлетворительное завершение обсуждения. Удовлетворителен ли результат или нет, может решить только субъективное ощущение. Всякий вздор, конечно, совершенно бесполезен.
Помните об этой цитате, когда будете читать диалоги Red Book .Вы увидите, что именно он имеет в виду под всем этим.
Все изображения и диалоги в Красной Книге сформировались сами по себе. Они ожили с погружением Юнга в его собственную тьму. Если мы хотим найти наши собственные внутренние фигуры, мы должны сделать то же самое.
Юнгианская терапия 101: Активное воображение
Активное воображение — это один из элементов того, что юнгианский аналитик Мюррей Стейн называет «четырьмя столпами юнгианской психотерапии». В одном из своих недавних постов я предположил, что эта техника также важна в контексте профориентации с точки зрения Юнга.
Активное воображение — мощная техника исцеления и личностного роста. Кроме того, это очень гибкая техника, которую можно адаптировать ко многим различным ситуациям и людям.
В этом посте я хочу немного углубиться в то, что такое активное воображение и как его можно использовать в ходе юнгианской терапии.
Образ и Психея
«Психика состоит в основном из образов. Это ряд образов в самом прямом смысле, не случайное сопоставление или последовательность, а структура, которая на всем протяжении наполнена смыслом и целью; это «изображение» жизненной активности. ~ К.Г. Юнг
Согласно Карлу Юнгу, ничто не может быть известно, пока оно не примет форму психического образа. Другими словами, человеческая психика подобна линзе, через которую проходят необработанные данные жизни и облекаются в форму мыслей, идей, чувств, ощущений или зрительных картин. Юнг сказал бы, что мы не осознаем вещи такими, какие они есть, мы осознаем наш опыт вещей.
В связи с этим на Юнга произвело глубокое впечатление то, что он назвал «психической реальностью», и он считал, что наблюдение за потоком образов в своем воображении дает человеку доступ к активности своей внутренней жизни — «представлению своей жизненной активности».Вот почему сновидение играет такую важную роль в юнгианской психологии.
Кроме того, он обнаружил, что взаимодействие с образами своего бессознательного приводит к целительным изменениям как во внутренней, так и во внешней жизни человека. Этот процесс взаимодействия с образами своей психики он назвал активным воображением.
Нейробиология активного воображения
В своей книге «Нейробиология богов» Эрик Гудвин рассматривает текущие открытия нейронаук в отношении повторения определенных видов образов, когда они появляются в снах и фантазиях.Он считает, что современные исследования подтверждают многие ключевые идеи Юнга о роли психических образов.
Одним из основных открытий, о которых сообщает Гудвин, являются доказательства, свидетельствующие об автономии бессознательных систем психического функционирования. В конечном счете, исследование показывает, что существует множество бессознательных систем эмоций, которые часто расходятся с нашими сознательными намерениями в отношении нашей жизни. Эти бессознательные системы «открываются» нашему сознанию через символические образы наших снов и фантазий.По словам Гудвина:
«Такой символ — это личность, полная мотивов, намерений, целей и т. д., и поэтому он может быть важным «игроком» в нашей жизни».
Наш сознательный доступ к этим бессознательным эмоциональным системам ограничен, поэтому мы не можем просто подавить их силой воли. Мы обязаны вступить в отношения с этими системами и искать способ интегрировать их в наш жизненный опыт. В этом и состоит цель метода активного воображения.
Техника активного воображения
Активное воображение, как следует из названия, представляет собой активное взаимодействие с естественной функцией психики по созданию символов. По своей сути, это процесс наблюдения за образами, создаваемыми разумом и оказывающими сильное, хотя и бессознательное, влияние на нашу повседневную жизнь.
Всем знаком популярный мультяшный образ человека с ангелом на одном плече и дьяволом на другом.Эти две силы пытаются убедить его поступить правильно или соблазнить его поступить неправильно. Хотя этот портрет является шаблонным, он представляет общие очертания этой техники.
Внутри нас есть «голоса», и мы должны вступить с ними в разговор, если не хотим, чтобы они заглушали наш собственный голос и бессознательно управляли нашей жизнью.
Сама процедура относительно проста, если не сказать особенно проста. Вот как Юнг описывает этот процесс:
«[Пациент] должен как можно лучше осознавать свое настроение, погружаясь в него без остатка и записывая на бумаге все возникающие фантазии и другие ассоциации.Фантазии должна быть предоставлена максимально свободная игра, но не таким образом, чтобы она покидала орбиту своего объекта, а именно аффекта, запуская своего рода ассоциативный процесс «цепной реакции».
Итак, первый шаг — позволить своему настроению стать фантазией, но фантазией, которая остается связанной с эмоциональной ситуацией. Это не случайный процесс свободных ассоциаций. То, как человек развивает фантазию, зависит от личных предпочтений и способностей. Это можно сделать, написав, рисуя, рисуя, играя или даже танцуя.
После того, как образ сформирован и разработан, вторым шагом является попытка понять его, хотя и не обязательно в смысле его интерпретации. Процесс заключается в том, чтобы прийти к соглашению с образом, реагировать на него и развивать отношения с ним. Точно так же, как здоровые отношения с человеком основаны на взаимном уважении и компромиссе, то же самое верно и в отношениях с фигурами собственной психики.
«Это точно так, как если бы диалог имел место между двумя людьми с равными правами, каждый из которых признает другой за веский аргумент и считает целесообразным изменить противоречащие друг другу точки зрения путем тщательного сравнения и обсуждения. или же четко отличить их друг от друга.
Тогда возникает вопрос: как выглядит этот процесс в контексте психотерапии и что он добавляет ко всему опыту?
Обретение объективности
Джейк (имя изменено) обратился к активному воображению, чтобы справиться с тревожным беспокойством, которое мешало ему предпринять следующие необходимые шаги в развитии своей карьеры. В прошлом у него никогда не было проблем с достижением того, чего он хотел, но теперь он чувствовал себя парализованным.
Сосредоточившись на своем беспокойстве, Джейк увидел себя в своем воображении, стоящим в конце грунтовой дороги на окраине города, который выглядел так, как будто он пришел из Дикого Запада. Он пошел по дороге в город и вспомнил о персонаже Клинта Иствуда «Человек без имени» из фильмов. Он чувствовал себя совершенно одиноким и испуганным, в то время как все вокруг него казалось грубым и беспорядочным.
Размышляя со мной над этой сценой, Джейк начал осознавать, что его героическая самодостаточность, которая помогла ему добиться некоторых успехов в ранней карьере, заставляла его чувствовать себя все более изолированным.Не рисковать собой в отношениях, не показывать себя, мешало ему по-настоящему познать себя. Он действительно был «Человеком без имени».
Это путешествие по Дикому Западу кажется странным окольным путем для человека, пытающегося понять, что делать дальше в своей карьере. Но Джейку опыт активного воображения позволил понять не только его потребность в более близких отношениях, но и помог ему увидеть динамику своего беспокойства.
Джейк понял, что его беспокойство было результатом того, что он держал себя в стороне от других, проявлял героический, самодостаточный подход к жизни.Такой образ жизни изолировал его от других, и чем более изолированным он себя чувствовал, тем больше тревожился.
Чтобы двигаться вперед в своей работе и в своей жизни, Джейк понял, что ему необходимо развивать более глубокие связи с другими, чтобы рискнуть перейти от оборонительной независимости к способности к взаимозависимости. Обращая внимание на образы, появляющиеся из его бессознательного, он смог начать процесс освобождения от чувства одержимости своей тревогой и обрести объективность в отношении своих собственных эмоциональных переживаний.
Целью активного воображения является именно такая объективность по отношению к бессознательной динамике, которая влияет на нашу повседневную жизнь. Это, в свою очередь, позволяет нам освободиться от наших привычных реакций и поведения и начать делать новый выбор, обрести большую гибкость в наших возможных ответах на жизненные ситуации.
«[Активное воображение] — это способ достижения освобождения собственными усилиями и обретения мужества быть самим собой».
И это, конечно, тоже цель психотерапии – освободиться от тех чувств и переживаний, которые мешают нам жить полной и радостной жизнью в настоящем и стать теми, кем нам суждено быть.Активное воображение — мощный инструмент для приближения человека к этой цели.
[optin title=»Откройте для себя свое призвание: запишитесь сегодня на мой бесплатный 10-дневный курс по электронной почте». text=»Узнайте, как развить «мышление о призвании» и откройте для себя работу, которую вы должны выполнять». buttontext=»Получить доступ сегодня» image=»http://www.jungiantherapist.net/wp-content/uploads/2014/11/wpid-Discover-Your-Calling-Logo8.jpg» border=»true» collectfirstname=» true» collectlastname = «false» collectphone = «false» collectcompany = «false» successMessage = «Сообщение успешно отправлено.” errorMessage=”Не удалось отправить ваше сообщение. Пожалуйста, попробуйте позднее.» invalidEmailMessage=»Ваш адрес электронной почты недействителен.»]
Поймите свои сны, используя «Активное воображение» Юнга
Le Rêve (Сон) Анри Руссо (1910)
Источник: Музей современного искусства/Общественное достояние
.
Сны — это чудо, миры чудес, наполненные фантасмагорическими образами, сюрреалистическими поворотами сюжета, в которых есть своя логика, даже если они выворачивают нас наизнанку своими изменчивыми точками зрения.Мечты возносят нас высоко и опускают низко. Летим ли мы над горизонтом Манхэттена или преследуем быка по кукурузному полю, мы чувствуем, что наши сны пытаются сообщить что-то — возможно, что-то существенное — нашему бодрствующему «я». Мы подозреваем, что то, что скрыто от одной части нашего разума в дневном мире — наши невысказанные заботы, наша тайная любовь, судьба, которой мы боимся следовать, — становится живым цветом в наших снах.
Источник: Нил Далримпл, используется с разрешения
.
Насколько нам известно, люди всегда мечтали.Некоторые из наших самых ранних письменных историй включают сны. В первой табличке нашей древнейшей эпической поэмы, Шумерского Эпоса о Гильгамеше , как раз перед тем, как он встречает своего двойника Энкиду, Гильгамешу снится камень и топор, падающие с неба; мать объясняет ему, что эти образы предвещают приход «могущественного товарища». В «Одиссее » Гомера «» Пенелопе снится, как орел убивает 50 гусей, и это желание исполняется, когда ее муж Одиссей возвращается и убивает преследующих ее женихов.А в Ветхом Завете Иосиф добивается известности, истолковывая сон фараона о 14 коровах, семи тучных и семи тощих.
На каждом континенте до сих пор существуют группы, которые обращаются к снам, чтобы предсказать будущее или соединиться с Божественным. Даже некоторые из нас, «неверующих», украшают свои спальни ловцами снов. Почему? Как бы нам ни хотелось отвергнуть представление о невидимом мире, влияющем на нашу повседневную жизнь, разве мы все не подозреваем, что в наших снах есть смысл и цель?
Мария-Луиза фон Франц, научный коллега Юнга, писала, что сны «являются голосом природы внутри нас.«Сны могут быть священным местом, где человек и космос встречаются и взаимодействуют. В «Коллективные работы » Юнг уточняет:
.
«…во сне мы облекаем в себя подобие того более всеобщего, более истинного, более вечного человека, обитающего во мраке первозданной ночи. Там он все еще целое, и целое в нем, неотличимое от природы и обнаженное от всякого эгоизма. Именно из этих всесоединяющихся глубин возникает мечта…» ( CW 10).
С научной точки зрения, мы узнаем больше о нейронауке сновидений, чем когда-либо прежде.Как описывает Сандер ван дер Линден в статье в журнале Scientific American , одна из гипотез, основанная на том, где в мозгу происходят сновидения, предполагает, что истории сновидений «могут лишить эмоции определенного опыта, создав память о нем». Другие ученые предполагают, что цель сновидения может быть не психологической, а физиологической. Считалось, что быстрое движение глаз или быстрый сон помогают мозгу обрабатывать воспоминания, но новое исследование в области офтальмологии предполагает, что целью быстрого сна может быть насыщение кислородом наших роговиц.
Несмотря на то, что мы можем изучить неопровержимые факты о нашем мозге сновидений, разум сновидения по-прежнему остается загадкой.
Карл Густав Юнг
Источник: общественное достояние
Потеряв своего наставника и фигуру отца в результате профессионального разрыва с Фрейдом, Юнг пережил огромный психологический переворот, двадцатилетний период, который Стивен А. Даймонд описывает в своем посте PT «Чтение Красной книги : Как К.Г. Юнг спас свою душу».
Как и Фрейд, Юнг понимал сны как послания из бессознательного, но вместо того, чтобы рассматривать образы сновидений как явные символы скрытой патологии, хранилище нежелательного и ужасающего содержания, Юнг посредством собственного самоанализа пришел к выводу, что наши самые темные сны могут содержат образы, иллюстрирующие наши внутренние конфликты , а также указывающие на их решение .
В эссе о Юнге психоаналитик Джоан Чодороу описывает процесс, посредством которого Юнг экспериментировал со способами восстановления своего эмоционального равновесия посредством диалога с фантазиями и образами сновидений, как если бы эти персонажи существовали в дневном мире. Она пишет:
«… он принял сознательное решение «спуститься» в глубины. Он приземлился на ноги и начал исследовать странный внутренний ландшафт, где встретил первую из длинной череды внутренних фигур. Эти фантазии, казалось, олицетворяли его страхи и другие сильные эмоции.Со временем он понял, что когда ему удавалось переводить свои эмоции в образы, он внутренне успокаивался и успокаивался. Он пришел к выводу, что его задача состоит в том, чтобы найти образы, скрытые в эмоциях».
Позже Юнг назвал процесс работы с фигурами сна «активным воображением». В своей автобиографии «Воспоминания, сны, размышления » он описывает ужасающие встречи со своим бессознательным, которые часто грозили сокрушить его. Его постепенное открытие того, как работать со страшным материалом, затопляющим его душу, было посмертно опубликовано в Красной книге .
Написанный ближе к концу его жизни, Воспоминания, сны, размышления детализирует, возможно, более объективно действительный опыт Юнга во время его смятения и обрисовывает в общих чертах, как он пришел к использованию своих пугающих столкновений со своей психикой, чтобы сформировать некоторые из его самых устойчивые теории о сознательном и бессознательном материале:
«… Я изо всех сил старался не потерять голову, а найти способ понять эти странные вещи. Я стоял беспомощный перед чужим миром; все в ней казалось трудным и непонятным.…Но во мне была демоническая сила, и с самого начала в моем уме не было сомнения, что я должен найти смысл того, что я переживал в этих фантазиях.
«Часто я был так взволнован, что мне приходилось выполнять определенные упражнения йоги, чтобы сдерживать свои эмоции. Но поскольку моей целью было узнать, что происходит внутри меня, я выполнял эти упражнения только до тех пор, пока не успокоился достаточно, чтобы возобновить работу с бессознательным. Как только у меня появилось ощущение, что я снова стал самим собой, я отказался от этого ограничения эмоций и позволил образам и внутренним голосам заговорить заново…
«В той мере, в какой мне удалось перевести эмоции в образы, т. е. найти те образы, которые скрывались в эмоциях, я внутренне успокоился и успокоился.Если бы я оставил эти образы скрытыми в эмоциях, они могли бы разорвать меня на части… В результате своего эксперимента я узнал, насколько полезным с терапевтической точки зрения может быть обнаружение конкретных образов, стоящих за эмоциями». ( MDR , стр. 177).
Что, если бы фигуры из сновидений могли выйти из наших снов и поговорить с нами, и рассказать нам, почему они появились и чего хотят?
Использование воображения как инструмента трансформации — вот что привлекло меня к Юнгу, а затем и к работе с активным воображением.Как писатель, я по своей сути доверяю мудрости своего подсознания, которая ведет меня к истории внутри истории. Чтобы показать мне то, на что я не смотрю, что ускользает от моего сознания, но хочет быть увиденным. Какое откровение обнаружить, что кошмары, которые будят нас, потрясенных и отчаявшихся, действительно могут быть закодированными посланиями исцеляющего источника внутри нас!
Попробуйте сами. Сядьте в тихом месте и вспомните фигуру, явившуюся вам во сне. Поговорите с ним. Что делает во сне ваша учительница второго класса? Почему она ухаживает за попугаем? Почему это происходит во дворе твоей бабушки? Чтобы узнать значение сна, активное воображение побуждает сновидца к диалогу с фигурами сна в бодрствующей жизни.Мы спрашиваем и через их ответы связываем, что эти цифры могут означать для нас. Напоминают ли они какие-нибудь истории, мифы или сказки? Глядя на образы сновидений через архетипическую и личную призму, мы можем видеть попеременно то самое широкое, то самое точное значение наших сновидений. Я предлагаю упрощенный процесс, но существует много хороших руководств. В живом мире снов автомобили, деревья, обувь, собаки могут говорить, и то, что они говорят, имеет прямое отношение к вашей жизни.
Я автор романа Условия любви ; посетите мою страницу в Facebook.
.

Метод активного воображения юнга: Активное воображение — Психологос

Активное воображение — Психологос

Активное воображение

Метод активного воображения

Техника «Активное воображение»

Встречи с душой: метод активного воображения Карла Густава Юнга: philologist — LiveJournal

«Философские эманации любви» (2018)

Хайд М., МакГиннесс М. Юнг в комиксах: биография, идеи, труды (2017)

Карл Густав Юнг. «Символы трансформации» (2017)

Мария-Луиза фон Франц. Алхимия: введение в символизм и психологию

Презентация русского перевода книги Джозефа Кэмпбелла «Богини» и др.

Эдвард Эдингер. «Навстречу Эону»

Мэрилин Нэджи. К.Г. Юнг и философия

Татьяна Ребеко. Понятие архетипа в коллективном бессознательном

Карл Густав Юнг: «Я знаю, что демоны существуют»

Активное воображение. Базовый курс аналитической психологии, или Юнгианский бревиарий

Читайте также

Активное воображение: осознанное использование способности к воображению

Как отличить Активное Воображение от пассивной фантазии

3.2 Активное Воображение как путешествие в миф

§38. Пассивное и активное воображение

Активное слушание

Активное воображение: обращение к архетипам

Активное слушание

Активное слушание

Активное слушание

3. Активное слушание

Активное принятие

Активное слушание

Сны, активное воображение и внутренние голоса

Техника активного воображения — метод аналитической психологии и психотерапии

Техника активного воображения

Техника активного воображения Карла Юнга | by Uberboyo

Кем был Карл Юнг?

Почему активное воображение работает?

Как заниматься активным воображением

Примите меры: попробуйте сами

Карл Юнг Активное воображение

Активное воображение на практике (четырехэтапный процесс)

Начало активного воображения в психологии

Что такое активное воображение?

Активное воображение и пассивное воображение

По Юнгу:

Как развивать активное воображение?

1. Приглашение бессознательного

2. Диалог с опытом

3. Не пренебрегайте этикой и ценностями

4. Привить уроки активного воображения с помощью физического ритуала

Запишите и расшифруйте символы

Подтвердите озарения активного воображения, выполнив физический ритуал

Мой собственный опыт активного воображения

Как использовать технику активного воображения Карла Юнга для поиска ответов внутри себя

Что такое активное воображение?

Как работает активное воображение и как его практиковать

1. Начало работы

2. Погрузитесь в свое воображение

3. Анализ сеанса

Заключительные мысли

Активное воображение: встреча с другим внутри

Отказ от ответственности в произвольной форме

Основные элементы активного воображения

Открытие Юнгом активного воображения

Активное воображение похоже на осознанное сновидение?

Активная и пассивная фантазия в юнгианской психологии

Основное различие между активной и пассивной фантазией:

Основные принципы Юнга по отношению к фантастическим образам

Развитие сознания: наша божественная миссия

Рабочее определение Юнга

Мир внутри

от К.Г. Собрание сочинений, том 6 абз. 712,

Юнг описывает разговоры в Красной книге

Прислушиваясь к внутреннему голосу

Подробнее об активном воображении в Красной книге

Активное воображение и освещение внутреннего мира

Нисхождение Юнга во тьму

Активное воображение: процесс

Волевая интроверсия и активное воображение

Активное воображение.Привлечение мысленных образов

Вовлечение образов в активное воображение

Юнгианская терапия 101: Активное воображение