Глава 4 | Сказка Королевство кривых зеркал
На небе уже искрились звезды, когда Оля и Яло добрались до королевского дворца. В залах дворца горели свечи, и его хрустальные стены и окна переливались всеми цветами радуги. За дворцовой оградой звенели фонтаны, а на деревьях сладко пели невидимые птицы.
— Как красиво! — вздохнула Оля. — Но как тяжело живется людям в этой стране!
— Вон, наверно, главный вход во дворец, — сказала Яло, показывая на решетчатые ворота. — Только нас с тобой во дворец все равно не пустят… Да я больше и не могу идти. Я сильно натерла себе ногу.
— Какую? — спросила Оля.
— Левую.
— А я правую… Как удивительно!
— Ничего удивительного нет, — проворчала Яло, — ведь я твое отражение. И должна тебе сказать, что отражать тебя не очень-то приятно.
— Вот как? — рассердилась Оля. — В таком случае я тоже должна тебе кое-что сказать. Меня очень удивляет, что ты мое отражение, а нисколечко на меня не похожа!
— Не похожа? Чем же это? Разве тем, что я левша и родинка у меня на левой щеке, а не на правой?
— Не в родинке дело.
Я заметила, что ты… не обижайся, пожалуйста, Яло… что ты труслива. Но я простила бы тебе, если бы в твоем характере не было еще одной черты…
— Скажите пожалуйста, она бы простила мне! Ты говоришь со мной так, будто бы я у тебя в подчинении. Хоть я и твое отражение, не забывай, что я такая же девочка, как и ты. Интересно, какая это у меня еще неприятная черта?
— Ты можешь оставить человека в беде, Яло. Неужели тебе не жалко Гурда?
Яло промолчала.
— Прости меня, Оля, — в смущении заговорила наконец Яло. — Я не понимаю, почему я такая… Мне очень хочется быть хорошей, но как я ни стараюсь, у меня ничего не получается. Ты знаешь, о чем я даже думала? О том, что эти мои недостатки — это твои недостатки. Но теперь я вижу, что ты такая добрая. Тут, верно, какая-то ошибка.
Оля почувствовала, как горячо стало ее щекам. «Бедная Яло, — подумала она, — никакой ошибки тут нет. Ты привыкла отражать мои недостатки и никак не можешь от них избавиться. Когда заболела одна девочка из нашего класса и мы пошли навестить ее, я всю дорогу ныла, что она живет очень далеко.
— Знаешь, Яло, о чем я вдруг подумала, когда увидела Гурда? Я подумала, что настоящая пионерка не может заботиться только о себе, когда другие нуждаются в ее помощи. — Она порывисто протянула спутнице руку. — Давай больше никогда не будем ссориться, Яло! Я знаю, что ты хорошая девочка и непременно освободишься от своих недостатков. Нужно только по-настоящему захотеть! Я это знаю по себе…
Прихрамывая одна на левую, а другая на правую ногу, девочки подошли к дворцовым воротам. Два стражника скрестили перед ними алебарды.
— Уважаемые стражники, — сказала Оля, — нам очень, очень нужно видеть его величество короля Топседа!
— Что?
Стражники расхохотались так громко, что девочки испуганно отскочили в сторону.
— Девчонки, кажется, рехнулись! — сказал один из них.
— А ну-ка, проваливайте подобру-поздорову! — взмахнул алебардой другой.
Девочки побрели вдоль ограды.
А дворец сверкал. Из распахнутых окон доносилась музыка и веселые голоса. Было видно, как в огромном зале кружатся танцующие пары. Должно быть, король давал во дворце бал.
— Я говорила тебе, что нам во дворец не попасть, — вздохнула Яло, со страхом оглядываясь на стражников, которые еще громко смеялись.
Оля стиснула ей руку.
— Никогда не нужно терять надежды, Яло! Так говорил мне папа. Только раньше я как-то не задумывалась над этими словами.
— Никакой надежды больше нет. Я очень устала. У меня болит нога, и я хочу есть, — хныкала Яло.
— Давай попробуем обойти вокруг дворца и найти другой вход.
— Пусть даже сто километров! Мы должны сделать все, чтобы спасти Гурда! — сказала Оля и подумала: «Вот так же ныла и я, когда шла с девочками к больной подруге. Как была права бабушка, когда говорила, что мне нужно посмотреть на себя со стороны!.. И вот теперь я смотрю на себя со стороны. Какой стыд!..» Яло начала отставать.
— Больше я не могу идти, — жалобно простонала она и села на землю.
— Яло, милая, ну потерпи еще немного!
— Не могу.
Из глаз Яло закапали слезы и зазвенели о плиты мостовой.
В это время мимо девочек проезжала какая-то подвода, покрытая блестящим брезентом. Две мужские фигуры виднелись наверху. Девочки слышали, как глуховатый голос сказал:
— Послушай, приятель, неужели король все это съест один? — и человек похлопал по брезенту рукой.
— Наш король на аппетит не жалуется, — ответил другой голос, и оба рассмеялись.
— Что это везут? — спросила Яло.
— Кажется, провизию во дворцовую кухню, — ответила Оля и вдруг оживилась. — Яло, я все придумала! Скорей бежим! — Она потянула подругу за рукав. — Давай попробуем попасть во дворец на этой подводе.
Прихрамывая, девочки догнали подводу, вскочили на нее и забрались под брезент. Там они нащупали несколько корзин с чем-то пушистым и мягким и влезли в одну из корзин.
Через некоторое время подвода остановилась.
Девочки почувствовали, что корзину, в которой они спрятались, сняли с подводы и куда-то несут. И оттого, что потянуло горячим воздухом и запахло жареным, они поняли, что их принесли в кухню.
— Что в этой корзине? — раздался чей-то резкий голос.
— Двадцать фазанов, господин главный повар, — хрипло ответил другой.
— И такие тяжелые, что оборвали нам руки!
— Охота была удачная, жаловаться не приходится, — добавил кто-то.
— Поставьте корзину вот здесь, у стены, — последовало приказание, и корзина стукнулась об пол.
В кухне кто-то сновал взад и вперед, звенела посуда, стучали ножи, было слышно, как на плите дребезжали крышки кастрюль и что-то шипело. Девочки не видели, как по кухне сновали озорные поварята в халатах и белых колпаках, размахивая половниками, но зато они услышали их веселую песенку:
Аппетит у короля,
Ох, велик, тра-ля-ля!
Очень любит кушать он,
Целый день на кухне звон!
Целый день мы варим, варим,
Целый день мы жарим, жарим
И цыплят, и поросят,
И утят, и индюшат!
И соленья, и варенья
Королю на объеденье!
Ох, скорей бы, тра-ля-ля-ля,
Разорвало короля!
— Ах вы, пострелята! — зазвучал женский смех.
— Вот услышит главный повар, вашу песенку — не миновать вам Башни смерти!
Мало-помалу все стихло. Издалека донесся голос:
— Тетушка Аксал!
— Да, господин главный повар, — ответил женский голос.
— Разбери фазанов, тетушка Аксал, и вынеси их на лед.
— Слушаю, господин главный повар.
— А я пошел спать.
— Спокойной ночи, господин главный повар.
Возле корзины раздались шаги, и фазаны над головами девочек зашевелились.
Королевство кривых зеркал — Виталий Губарев » 📚 Книгомир — Бесплатная Онлайн Библиотека
Королевство кривых зеркал — Виталий Губарев — читать книгу онлайн бесплатно, автор Виталий Губарев
Ознакомительный фрагмент
Полы плаща, словно чёрные крылья, метались за его спиной.
Наклонив копья, стражники ринулись на зеркальщиков и оттеснили их в подвал.
Нушрок нырнул в карету и махнул перчаткой. Дверцы захлопнулись, лошади рванулись, и окружённая стражей карета со звоном укатила. На улице остались лишь девочки да одинокий стражник у входа в мастерскую.
– Скажите, зачем этого несчастного мальчика отвезли в башню?
Высокий стражник посмотрел на Олю сверху вниз, усмехнулся:
– Как зачем? Смешная ты девчонка. Как только королевский суд вынесет приговор, мальчишку сбросят с Башни смерти, и его тело разобьётся на тысячи осколков.
Оля вскрикнула:
– А кто может отменить этот приговор?
– Только сам король. Но он никогда не отменяет приговоров своего суда.
Яло потянула Олю за рукав.
– Оставь его, Оля. Нельзя быть такой неосторожной. Ещё немного, и мы попали бы с тобой в большую беду.
Оля взяла Яло за руку.
– Пойдём, Яло!
– Куда?
– Во дворец короля.
– Что-о?..
– Я не успокоюсь до тех пор, пока Гурд не будет свободен!
– Гурда больше ничего не спасёт. Ты слышала, что сказал стражник?
– Всё равно мы пойдём во дворец короля! Его надо спасти, Яло! Обязательно!
– Но тебя… тоже могут казнить.
– Всё равно! Идём!
Яло смотрела на Олю округлившимися от изумления глазами.
Яло не подозревала в ней столько решимости и бесстрашия. Ведь она, Яло, частенько видела Олю и ворчливой, и капризной, и такой ленивой, что даже становилось скучно её отражать.
Почему же сейчас такой смелостью сверкают глаза Оли?
Читатели, конечно, догадались почему. Потому что, несмотря на свои недостатки, Оля была пионеркой. И теперь она была полна только одним чувством – тревогой за жизнь угнетённого мальчика.
– Пойдём! – повторила Оля.
– Что ж, – вздохнула Яло, – пойдём.
Девочки пошли по переулку.
– В этой стране так много блеска, – помолчав, сказала Оля. – Сначала мне здесь даже понравилось. Но видно, бабушка права, когда говорит, что не всё то золото, что блестит!
Глава четвёртая,
в которой Оля и Яло попадают во дворцовую кухню
На небе уже искрились звёзды, когда Оля и Яло добрались до королевского дворца. В залах дворца горели свечи, и его хрустальные стены и окна переливались всеми цветами радуги.
За дворцовой оградой звенели фонтаны, а на деревьях сладко пели невидимые птицы.
– Как красиво! – вздохнула Оля. – Но как тяжело живётся людям в этой стране!
– Вон, наверно, главный вход во дворец, – сказала Яло, показывая на решётчатые ворота. – Только нас с тобой во дворец всё равно не пустят… Да я больше и не могу идти. Я сильно натёрла себе ногу.
– Какую? – спросила Оля.
– Левую.
– А я правую… Как удивительно!
– Ничего удивительного нет, – проворчала Яло, – ведь я твоё отражение. И должна тебе сказать, что отражать тебя не очень-то приятно.
– Вот как? – рассердилась Оля. – В таком случае я тоже должна тебе кое-что сказать. Меня очень удивляет, что ты моё отражение, а нисколечко на меня не похожа!
– Не похожа? Чем же это? Разве тем, что я левша и родинка у меня на левой щеке, а не на правой?
– Не в родинке дело. Я заметила, что ты… не обижайся, пожалуйста, Яло… что ты труслива. Но это я простила бы тебе, если бы в твоём характере не было ещё одной черты…
– Скажите пожалуйста, она бы простила мне! Ты говоришь со мной так, будто бы я у тебя в подчинении.
Хоть я и твоё отражение, не забывай, что я такая же девочка, как и ты. Интересно, какая это у меня ещё неприятная черта?
– Ты можешь оставить человека в беде, Яло. Неужели тебе не жалко Гурда?
Яло помолчала.
– Прости меня, Оля, – в смущении заговорила наконец Яло. – Я не понимаю, почему я такая… Мне очень хочется быть хорошей, но, как я ни стараюсь, у меня ничего не получается. Ты знаешь, о чём я даже думала? О том, что эти мои недостатки – это твои недостатки. Но теперь я вижу, что ты такая добрая. Тут, верно, какая-то ошибка.
Оля почувствовала, как горячо стало её щекам. «Бедная Яло, – подумала она, – никакой ошибки тут нет. Ты привыкла отражать мои недостатки и никак не можешь от них избавиться. Когда заболела одна девочка из нашего класса и мы пошли навестить её, я всю дорогу ныла, что она живёт очень далеко. Я думала не о больной подруге, а только о себе самой. Вот так же, как Яло теперь!»
Оля положила руку на плечо Яло и тихо сказала:
– Знаешь, Яло, о чём я вдруг подумала, когда увидела Гурда? Я подумала, что настоящая пионерка не может заботиться только о себе, когда другие нуждаются в её помощи.
– Она порывисто протянула спутнице руку. – Давай больше никогда не будем ссориться, Яло! Я знаю, что ты хорошая девочка и непременно освободишься от своих недостатков. Нужно только по-настоящему захотеть! Я это знаю по себе…
Прихрамывая одна на левую, а другая на правую ногу, девочки подошли к дворцовым воротам. Два стражника скрестили перед ними алебарды.
– Уважаемые стражники, – сказала Оля, – нам очень, очень нужно видеть его величество короля Топседа!
– Что-о-о?..
Стражники расхохотались так громко, что девочки испуганно отскочили в сторону.
– Девчонки, кажется, рехнулись! – сказал один из них.
– А ну-ка, проваливайте подобру-поздорову! – взмахнул алебардой другой.
Девочки побрели вдоль ограды.
А дворец сверкал. Из распахнутых окон доносились музыка и весёлые голоса. Было видно, как в огромном зале кружатся танцующие пары. Должно быть, король давал во дворце бал.
– Я говорила тебе, что нам во дворец не попасть, – вздохнула Яло, со страхом оглядываясь на стражников, которые всё ещё громко смеялись.
Оля стиснула ей руку.
– Никогда не нужно терять надежды, Яло! Так говорил мне папа. Только раньше я как-то не задумывалась над этими словами.
– Никакой надежды больше нет. Я очень устала. У меня болит нога, и я хочу есть, – хныкала Яло.
– Давай попробуем обойти вокруг дворца и найти другой вход.
– Это значит, нам придётся пройти ещё несколько километров!
– Пусть даже сто километров! Мы должны сделать всё, чтобы спасти Гурда! – сказала Оля и подумала: «Вот так же ныла и я, когда шла с девочками к больной подруге. Как была права бабушка, когда говорила, что мне нужно посмотреть на себя со стороны!.. И вот теперь я смотрю на себя со стороны. Какой стыд!..»
Конец ознакомительного фрагмента
Купить полную версию книги
Губарев Виталий. Королевство кривых зеркал (сборник)
Глава вторая,
в которой Оля знакомится со своим отражением и попадает в сказочную страну
Хрустальный звон всё усиливался.
По гладкому стеклу зеркала побежали голубые волны. С каждой секундой они становились всё голубее и голубее, и теперь уже зеркало ничего не отражало. Затем голубые волны рассеялись, словно туман, и хрустальный звон затих. Оля снова увидела в зеркале переднюю и своё отражение. Однако стекло исчезло. Осталась только одна рама от зеркала, через которую – Оля отчётливо почувствовала это – повеяло ветерком.
– А ведь мы обе виноваты, что столкнулись, – сказала девочка, смущённо улыбаясь. – Ты слишком быстро сделала шаг вперёд. И я сделала шаг вперёд. Ведь я привыкла делать то же, что и ты! Я не догадалась сразу, что теперь мне нужно уступать тебе дорогу.
– Ничего, мне не очень больно, – проговорила Оля, потирая лоб, – только, наверное, вскочит шишка.
– Там, в своей передней, ты обронила книжку, – сказала девочка Оле, – вот она.
И девочка протянула книгу, на которой было написано: «икзакС». Оля усмехнулась и внимательно оглядела отражённую переднюю, в которой находилась. Всё в ней было наоборот. То, что дома стояло справа, здесь оказалось слева, а то, что там стояло слева, здесь оказалось справа.
Вдруг хрустальный звон привлёк её внимание. Оля увидела, что в зеркальной раме снова появились голубые волны. Она торопливо подбежала к зеркалу, но его поверхность уже успокоилась. Оля прислонила к зеркалу лоб и почувствовала холодок стекла. «Как же я теперь попаду домой?» – подумала она. Ей вдруг стало тревожно и грустно. Она видела в зеркале переднюю своей квартиры, которая была так близко и в то же время так далеко теперь. Какой милой ей показалась эта передняя! Вон на полу лежит её любимая книга, на которой написано: «Сказки». А вон на вешалке висит папино летнее пальто, которое мама вынула из сундука, чтобы оно проветрилось: от пальто пахло нафталином.
Оля оглянулась.
Здесь, в отражённой передней, тоже висело пальто, такое же, как у папы; но сколько Оля ни тянула носом воздух, она не почувствовала запаха нафталина.
– Я не хочу здесь оставаться, – сказала Оля и сердито посмотрела на девочку. – Я хочу домой.
– Нельзя, – серьёзно проговорила девочка, поднимаясь с пола. – Голубые волны не могут появляться так часто.
– А если я… разобью стекло?
– Тогда будет ещё хуже. Ты на всю жизнь останешься по эту сторону зеркала.
Слёзы брызнули из Олиных глаз и закапали на пол. «Дзинь, дзинь!» – зазвенели слезинки; ударившись об пол, они превращались в стёклышки и разбивались на сотни крошечных частей.
– Как тебя зовут? – всхлипывая, спросила Оля.
– Меня зовут Яло. А тебя зовут Оля?
– Правильно! – воскликнула удивлённая Оля. – Как ты узнала?
– Это очень просто.
Ведь я твоё отражение. Значит, имя у меня такое же, как у тебя, только наоборот. Оля наоборот будет Яло. Видишь, у меня всё наоборот: у тебя родинка на правой щеке, а у меня на левой.– Это очень забавно, – улыбнулась Оля сквозь слёзы. – Если ты моё отражение, значит, ты…
– Что?
– Ты не обидишься, если я тебя спрошу?
– Конечно, нет, – ответила девочка. – Что тебя интересует?
– Если ты моё отражение – значит, ты должна быть левшой?
– Так и есть. Я всё делаю левой рукой. И это значительно удобнее, чем правой.
– Здесь всё очень смешно, – сказала Оля и вдруг поёжилась. – Скажи, пожалуйста, откуда так сильно дует?
– Не знаю, – пожала плечами Яло и вдруг указала на книгу. – Посмотри, страницы твоей книжки шевелятся.
Девочки склонились над книгой, страницы которой действительно трепетали под ветром. Откуда он? Оля открыла книгу как раз на той странице, где был нарисован сказочный дом с разноцветными домами со шпилями. Как это ни странно, но ветер дул с этой картинки!
– Браво! – вдруг захлопала в ладоши Яло.
– Оля, давай погуляем по этому городу.Олины глаза от изумления расширились.
– Ты в своём уме? Это же… книга. Картинка такая маленькая.
Яло, посмеиваясь, приставила открытую книгу к стене, и картинка вдруг на глазах у девочек выросла до самого потолка.
Оля тихонько ахнула.
– По эту сторону зеркала всё может быть, – сказала Яло. – Ты ведь попала в сказку, Оля. Пойдём посмотрим город, а завтра ты вернёшься домой.
– Завтра?! – с ужасом вскрикнула Оля. – Да знаешь ли ты, что будет делаться дома? Меня будет разыскивать вся городская милиция… А мама, наверное, подумает… Бедная мамочка, она подумает, что я попала под трамвай, потому что я всегда очень неосторожно перехожу улицу!
– Ты напрасно беспокоишься. Дома никто и не заметит, что тебя нет. Даже если ты пробудешь здесь целую тысячу лет! Когда бы ты ни вернулась обратно, ваши часы будут показывать тот же час, ту же минуту и даже ту же самую секунду, когда ты переступила через раму. Вот посмотри-ка на часы.
Оля подняла голову и увидела на стене часы – точно такие, какие висели дома в передней. Только циферблат на этих часах был нарисован наоборот, и стрелки двигались не вперёд, а назад.
– Ну, если так, тогда пойдём! – рассмеялась Оля.
Девочки взялись за руки и, обдуваемые лёгким ветерком, без всякого труда вошли в сказочный город.
Глава третья,
в которой Оля путешествует по сказочному городу и убеждается, что не всё то золото, что блестит
Девочки вышли на вершину холма, с которого открывался удивительный вид. У их ног начиналась огромная стеклянная лестница. Она уходила далеко вниз, и там внизу, у её подножия, раскинулся город. Он был весь из разноцветного стекла, и его бесчисленные башни и шпили отражали солнце и слепили глаза.
Держась за руки, Оля и Яло начали спускаться по лестнице. Ступени, словно струны, зазвенели под их ногами. По бокам лестницы стояли широкие зеркала. Заглянув в одно из них, Оля увидела двух очень толстых и широколицых девочек.
– Неужели это мы? – растерянно спросила она.
– Да. Кажется, мы.
Девочки достигли подножия лестницы и остановились. Перед ними расстилалась площадь, которую окружали красивые дома из жёлтого, красного, синего, зелёного и белого стекла. Красивые дамы в длинных шёлковых платьях и кавалеры в расшитых золотом пышных костюмах гуляли вокруг фонтана, из которого высоко в небо взлетали прозрачные струи. Падая на землю, эти струи превращались в стекло, разбивались на миллионы сверкающих осколков и наполняли воздух музыкальным звоном. От фонтана веяло приятной прохладой. Всё искрилось в ярком солнечном свете. Там и тут по площади проезжали коляски с какими-то важными и надутыми людьми. Звонко стучали по мостовой подковы лошадей. И повсюду на площади, так же как и на лестнице, были расставлены кривые зеркала.
Оля и Яло с любопытством рассматривали необыкновенных людей. Вот мимо прошёл высокий худой старик в парчовом камзоле и в чёрных чулках, обтягивающих его тонкие ноги.
– Дедушка, – обратилась к нему Оля, – скажите, пожалуйста, как называется эта страна?
– Я не дедушка! – сердито огрызнулся прохожий. – Я церемониймейстер его величества короля Топседа Седьмого. Противные девчонки! Разве вы забыли, что наша страна называется Королевство кривых зеркал?
Высоко вздёрнув голову, надменный старик удалился. Девочки переглянулись, едва сдерживая смех.
– Яло, он сказал, что короля зовут Топсед, – соображала Оля. – Если здесь, как ты сказала, всё наоборот, значит, он… Деспот?
– Деспот, Оля!
– Вот какой это король!
Девочки обогнули площадь и вошли в маленький тесный переулок. Чем дальше они шли по этому переулку, тем ниже и беднее становились дома. Вот перед ними стена длинного строения из чёрного стекла, освещённая изнутри какими-то мерцающими огнями. Из широкой двери клубами вырывался дым.
– Там, кажется, пожар?! – воскликнула Оля.
Они вошли в дверь и спустились по скользким ступеням в подвал.
– Как трудно дышать! – закашлялась Яло, прикрывая рукой рот.
Девочки увидели тёмное, наполненное дымом помещение. В полумраке вспыхивали огни каких-то печей. Едва различимые в дыму, как призраки, двигались полуобнажённые мужчины и юноши, занятые непонятной работой. Они были худы и измучены.
И вдруг жалобный крик раздался в мастерской. Худенький подросток, покачнувшись, упал на землю. И сейчас же к нему подошёл человек в разноцветной одежде с кнутом в руке.
– Опять этот Гурд не хочет работать! – сказал человек.
И Оля услышала, как в воздухе свистнул кнут.
Раз! Кнут опустился на обнажённую спину мальчика, оставив на ней красную полосу. Мальчик даже не пошевелился: он был без сознания. Человек снова взмахнул кнутом, но тут Оля бросилась вперёд и, задыхаясь от волнения, крикнула:
– Что вы делаете? Не смейте! Вы же убьёте его!..
Человек повернул к девочке разъярённое лицо:
– Я главный надсмотрщик министра Нушрока! Кто смеет делать мне замечания?
– Неужели вам не жаль его? – задыхаясь, проговорила Оля.
– Смотрите, какой он слабый и маленький.
– Отойди прочь! Иначе, клянусь королём, тебе придётся плохо, девчонка!
Вокруг Оли и надсмотрщика столпились зеркальщики. Они смотрели на Олю с такой благодарностью, что это придавало ей смелость.
– Вы не должны его бить! – твёрдо сказала Оля. – Посмотрите, посмотрите, он, кажется, уже умер… Помогите ему!..
– Вынесите это чучело на воздух! – крикнул надсмотрщик. – Не думаешь ли ты, девчонка, что министр Нушрок станет беспокоить королевского врача ради этого мешка с костями?
Мальчика подняли, вынесли на руках из подвала и положили на мостовую лицом к солнцу. Веки его слабо задрожали.
– Ну вот, я же говорил, что мальчишка притворяется! Он просто не хочет работать! – прорычал надсмотрщик. – Нет, Гурд, теперь тебе не миновать королевского суда!
Кто-то тронул Олю за локоть. Она оглянулась и увидела бледную Яло, протиснувшуюся сквозь толпу.
– Сумасшедшая! – взволнованно прошептала Яло. – Бежим скорее отсюда! Я так боюсь этого человека с кнутом!
– Я никуда не пойду, пока не узнаю, что будет с мальчиком, – упрямо тряхнула косичками Оля.
Раздался звон подков.
– Кажется, катит Нушрок, – тихо проговорил сгорбленный старик с глубокими морщинами на лице.
Оля шёпотом спросила его:
– А что здесь надо Нушроку?
Он взглянул на неё удивлённо.
– Вы, девочки, наверно, чужестранки? Нушрок – хозяин всех зеркальных мастерских в нашем королевстве… Вот и этих мастерских. Мы делаем здесь наводку зеркал. Видишь, какие мы все худые? Это оттого, что мы отравлены ртутными парами. А посмотри-ка на наши руки. Видишь, они покрыты язвами. Это потому, что мы отравлены ртутью. Скупой Нушрок не хочет заменить оловянно-ртутную амальгаму серебром. Серебро ему дороже, чем жизнь людей!
– Нушрок – это значит Коршун! – тихонько пояснила Яло.
– Тише!.. – прошептал старый рабочий. – Он подъезжает. Не смотрите ему в глаза, девочки! Его взгляда никто не выдерживает.
На вороных лошадях в толпу въехали стражники с длинными копьями. Все торопливо расступились.
А ещё через несколько секунд к мастерским подкатила сверкающая карета. Слуги распахнули дверцы, и Оля увидела выглянувшего из кареты человека, лицом похожего на коршуна.
Нос у него был загнут книзу, словно клюв. Но не нос поразил её. Девочка вздрогнула, увидев глаза Нушрока. Чёрные и хищные, они словно пронизывали всех насквозь. Оля заметила, что с Нушроком никто не хочет встречаться взглядом и все смотрят в землю.
Хищные глаза министра медленно осмотрели толпу, скользнули по неподвижно лежащему мальчику и остановились на надсмотрщике. Надсмотрщик опустил голову и снял шляпу.
– Что случилось? – пискнул человек с лицом коршуна.
Оля подумала, что голос у него такой же противный, как и глаза.
– Гурд снова не хочет работать, господин министр, – почтительно проговорил надсмотрщик, не поднимая глаз.
Гурд вдруг застонал и приподнялся, опираясь на руки.
Министр страшным, немигающим взглядом уставился на мальчика.
– Почему ты не хочешь работать?
– Господин министр, – еле слышно проговорил мальчик, – я голоден… Мне трудно работать.
– Ты лжёшь! Каждый день ты получаешь хороший ломоть хлеба.
– Какой же это ломоть, господин министр? Это совсем маленький кусочек, величиной со спичечную коробку. Я отдал его своей больной матери, – тихо, но горячо говорил Гурд. Он с трудом поднялся на ноги и, покачнувшись, оперся рукой о стенку. – У меня осталась только крошка хлеба… Вот она, на моей ладони. Видите? Я берёг её к вечеру.
– Ах, как изолгался народ! – покривил губы Нушрок. – Это, по-твоему, крошка? Ну-ка, поднеси её к зеркалу…
В чёрном развевающемся плаще Нушрок вдруг выскочил из кареты и подтолкнул мальчика к кривому зеркалу, одному из тех, которые повсюду стояли в этом странном городе.
– Подойди поближе к зеркалу! – завизжал Нушрок, брызгая слюной. – Что ты видишь в зеркале, мальчишка? Ну?
Оля увидела в зеркале толстого мальчика с огромной булкой в руке.
– В зеркале видна целая булка! – усмехнулся надсмотрщик.
– Целая булка! – вскрикнул министр. – И после этого ты говоришь, что тебе нечего есть?
Гурд внезапно выпрямился.
Его усталые глаза блеснули.
– Ваши зеркала врут! – гневно проговорил он, и его щёки даже слабо порозовели.
Гурд нагнулся, подхватил с земли камень и с силой швырнул его в зеркало. С весёлым звоном осколки стекла посыпались на мостовую. Толпа ахнула.
– Я рад, что разбил это кривое зеркало! Хоть одним лживым зеркалом будет меньше на свете! Вы для того и расставили по всему городу эти проклятые зеркала, чтобы обманывать народ! Только всё равно вашим зеркалам никто не верит! – выкрикивал Гурд в лицо Нушроку.
– Взять его! – завизжал Нушрок. – В Башню смерти!
Два стражника подхватили мальчика и потащили по переулку.
– Прощай, Гурд! – крикнул кто-то. – Прощай, мальчик!
– Братья! – раздался другой голос. – Долго ли мы будем ещё терпеть всё это?!
Кто-то в толпе запел, и песню подхватили десятки голосов:
Нас угнетают богачи,
Повсюду ложь подстерегает.
Но знайте, наши палачи,
Всё ярче Правда расцветает!
Нас ждут великие дела,
Вы нашей Правде,
братья, верьте!
Долой кривые зеркала!
Сожжём, разрушим
Башню смерти!
– Прекратить!.
. – бесновался Нушрок, бегая от одного к другому.
Полы плаща, словно чёрные крылья, метались за его спиной.
Наклонив копья, стражники ринулись на зеркальщиков и оттеснили их в подвал.
Нушрок нырнул в карету и махнул перчаткой. Дверцы захлопнулись, лошади рванулись, и окружённая стражей карета со звоном укатила. На улице остались лишь девочки да одинокий стражник у входа в мастерскую.
– Скажите, зачем этого несчастного мальчика отвезли в башню?
Высокий стражник посмотрел на Олю сверху вниз, усмехнулся:
– Как зачем? Смешная ты девчонка. Как только королевский суд вынесет приговор, мальчишку сбросят с Башни смерти, и его тело разобьётся на тысячи осколков.
Оля вскрикнула:
– А кто может отменить этот приговор?
– Только сам король. Но он никогда не отменяет приговоров своего суда.
Яло потянула Олю за рукав:
– Оставь его, Оля. Нельзя быть такой неосторожной. Ещё немного, и мы попали бы с тобой в большую беду.
Оля взяла Яло за руку:
– Пойдём, Яло!
– Куда?
– Во дворец короля.
– Что-о?..
– Я не успокоюсь до тех пор, пока Гурд не будет свободен!
– Гурда больше ничего не спасёт. Ты слышала, что сказал стражник?
– Всё равно мы пойдём во дворец короля! Его надо спасти, Яло! Обязательно!
– Но тебя… тоже могут казнить.
– Всё равно! Идём!
Яло смотрела на Олю округлившимися от изумления глазами. Яло не подозревала в ней столько решимости и бесстрашия. Ведь она, Яло, частенько видела Олю и ворчливой, и капризной, и такой ленивой, что даже становилось скучно её отражать.
Почему же сейчас такой смелостью сверкают глаза Оли? Читатели, конечно, догадались почему. Потому что, несмотря на свои недостатки, Оля была справедливой девочкой. И теперь она была полна только одним чувством – тревогой за жизнь угнетённого мальчика.
– Пойдём! – повторила Оля.
– Что ж, – вздохнула Яло, – пойдём.
Девочки пошли по переулку.
– В этой стране так много блеска, – помолчав, сказала Оля. – Сначала мне здесь даже понравилось. Но, видно, бабушка права, когда говорит, что не всё то золото, что блестит!
Глава четвёртая,
в которой Оля и Яло попадают во дворцовую кухню
На небе уже искрились звёзды, когда Оля и Яло добрались до королевского дворца. В залах дворца горели свечи, и его хрустальные стены и окна переливались всеми цветами радуги. За дворцовой оградой звенели фонтаны, а на деревьях сладко пели невидимые птицы.
– Как красиво! – вздохнула Оля. – Но как тяжело живётся людям в этой стране!
– Вон, наверно, главный вход во дворец, – сказала Яло, показывая на решётчатые ворота. – Только нас с тобой во дворец всё равно не пустят… Да я больше и не могу идти. Я сильно натёрла себе ногу.
– Какую? – спросила Оля.
– Левую.
– А я правую… Как удивительно!
– Ничего удивительного нет, – проворчала Яло, – ведь я твоё отражение.
И должна тебе сказать, что отражать тебя не очень-то приятно.
– Вот как? – рассердилась Оля. – В таком случае я тоже должна тебе кое-что сказать. Меня очень удивляет, что ты моё отражение, а нисколечко на меня не похожа!
– Не похожа? Чем же это? Разве тем, что я левша и родинка у меня на левой щеке, а не на правой?
– Не в родинке дело. Я заметила, что ты… не обижайся, пожалуйста, Яло… что ты труслива. Но я простила бы тебе, если бы в твоём характере не было ещё одной черты…
– Скажите пожалуйста, она бы простила мне! Ты говоришь со мной так, будто бы я у тебя в подчинении. Хоть я и твоё отражение, не забывай, что я такая же девочка, как и ты. Интересно, какая это у меня ещё неприятная черта?
– Ты можешь оставить человека в беде, Яло. Неужели тебе не жалко Гурда?
Яло промолчала.
– Прости меня, Оля, – в смущении заговорила наконец Яло. – Я не понимаю, почему я такая… Мне очень хочется быть хорошей, но как я ни стараюсь, у меня ничего не получается.
Ты знаешь, о чём я даже думала? О том, что эти мои недостатки – это твои недостатки. Но теперь я вижу, что ты такая добрая. Тут, верно, какая-то ошибка.
Оля почувствовала, как горячо стало её щекам. «Бедная Яло, – подумала она, – никакой ошибки тут нет. Ты привыкла отражать мои недостатки и никак не можешь от них избавиться. Когда заболела одна девочка из нашего класса и мы пошли навестить её, я всю дорогу ныла, что она живёт очень далеко. Я думала не о больной подруге, а только о себе самой. Вот так же, как Яло теперь!»
Оля положила руку на плечо Яло и тихо сказала:
– Знаешь, Яло, о чём я вдруг подумала, когда увидела Гурда? Я подумала, что настоящая пионерка не может заботиться только о себе, когда другие нуждаются в её помощи. – Она порывисто протянула спутнице руку: – Давай больше никогда не будем ссориться, Яло! Я знаю, что ты хорошая девочка и непременно освободишься от своих недостатков. Нужно только по-настоящему захотеть! Я это знаю по себе…
Прихрамывая одна на левую, а другая на правую ногу, девочки подошли к дворцовым воротам.
Два стражника скрестили перед ними алебарды.
– Уважаемые стражники, – сказала Оля, – нам очень, очень нужно видеть его величество короля Топседа!
– Что-о-о?..
Стражники расхохотались так громко, что девочки испуганно отскочили в сторону.
– Девчонки, кажется, рехнулись! – сказал один из них.
– А ну-ка, проваливайте подобру-поздорову! – взмахнул алебардой другой.
Девочки побрели вдоль ограды.
А дворец сверкал. Из распахнутых окон доносились музыка и весёлые голоса. Было видно, как в огромном зале кружатся танцующие пары. Должно быть, король давал во дворце бал.
– Я говорила тебе, что нам во дворец не попасть, – вздохнула Яло, со страхом оглядываясь на стражников, которые всё ещё громко смеялись.
Оля стиснула ей руку.
– Никогда не нужно терять надежды, Яло! Так говорил мне папа. Только раньше я как-то не задумывалась над этими словами.
– Никакой надежды больше нет. Я очень устала. У меня болит нога, и я хочу есть, – хныкала Яло.
– Давай попробуем обойти вокруг дворца и найти другой вход.
– Пусть даже сто километров! Мы должны сделать всё, чтобы спасти Гурда! – сказала Оля и подумала: «Вот так же ныла и я, когда шла с девочками к больной подруге. Как была права бабушка, когда говорила, что мне нужно посмотреть на себя со стороны!.. И вот теперь я смотрю на себя со стороны. Какой стыд!..»
Яло начала отставать.
– Больше я не могу идти, – жалобно простонала она и села на землю.
– Яло, милая, ну потерпи ещё немного!
– Не могу.
Из глаз Яло закапали слёзы и зазвенели о плиты мостовой.
В это время мимо девочек проезжала какая-то подвода, покрытая блестящим брезентом. Две мужские фигуры виднелись наверху. Девочки слышали, как глуховатый голос сказал:
– Послушай, приятель, неужели король всё это съест один? – И человек похлопал по брезенту рукой.
– Наш король на аппетит не жалуется, – ответил другой голос, и оба рассмеялись.
– Что это везут? – спросила Яло.
– Кажется, провизию во дворцовую кухню, – ответила Оля и вдруг оживилась: – Яло, я всё придумала! Скорей бежим! – Она потянула подругу за рукав. – Давай попробуем попасть во дворец на этой подводе.
Прихрамывая, девочки догнали подводу, вскочили на неё и забрались под брезент. Там они нащупали несколько корзин с чем-то пушистым и мягким и влезли в одну из корзин.
Через некоторое время подвода остановилась. Девочки почувствовали, что корзину, в которой они спрятались, сняли с подводы и куда-то несут. И оттого, что потянуло горячим воздухом и запахло жареным, они поняли, что их принесли в кухню.
– Что в этой корзине? – раздался чей-то резкий голос.
– Двадцать фазанов, господин главный повар, – хрипло ответил другой. – И такие тяжёлые, что оборвали нам руки!
– Охота была удачная, жаловаться не приходится, – добавил кто-то.
– Поставьте корзину вот здесь, у стены, – последовало приказание, и корзина стукнулась об пол.
В кухне кто-то сновал взад и вперёд, звенела посуда, стучали ножи, было слышно, как на плите дребезжали крышки кастрюль и что-то шипело.
Девочки не видели, как по кухне сновали озорные поварята в халатах и белых колпаках, размахивая половниками, но зато они услышали их весёлую песенку:
Аппетит у короля,
Ох, велик, тра-ля-ля-ля!
Очень любит кушать он,
Целый день на кухне звон!
Целый день мы варим, варим,
Целый день мы жарим, жарим
И цыплят, и поросят,
И утят, и индюшат!
И соленья, и варенья
Королю на объеденье!
Ох, скорей бы, тра-ля-ля-ля,
Разорвало короля!
– Ах вы, пострелята! – зазвучал женский смех. – Вот услышит главный повар вашу песенку – не миновать вам Башни смерти!
Мало-помалу всё стихло. Издалека донёсся голос:
– Тётушка Аксал!
– Да, господин главный повар, – ответил женский голос.
– Разбери фазанов, тётушка Аксал, и вынеси их на лёд.
– Слушаю, господин главный повар.
– А я пошёл спать.
– Спокойной ночи, господин главный повар!
Возле корзины раздались шаги, и фазаны над головами девочек зашевелились.
Глава пятая,
в которой Оля и Яло превращаются в придворных пажей
– Вот так фазаны! – изумлённо воскликнула тётушка Аксал. – Клянусь всеми кривыми зеркалами королевства, я, старая кухарка, никогда не видела дичи с бантами в косах!
Перепачканные, сконфуженные девочки встали перед женщиной в белом колпаке, который горой поднимался над её красным добродушным лицом.
– Ах вы, фазанята! Да как же вы попали в эту корзину? Недаром, видно, сказали, что охота была удачная!
– Мы… мы… – сказала Яло, облизывая пересохшие губы, – мы заблудились…
– Заблудились? – насмешливо перебила кухарка. – Однако шутки плохи. Знаете ли вы, фазанята, что вам будет за то, что вы непрошеными явились во дворец?
– Знаем.
– Они говорят «знаем» так спокойно, как будто я их спрашиваю, знают ли они свою маму.
Оля нерешительно выступила вперёд:
– Вы добрая женщина. Вас, кажется, зовут тётушка Ласка?
– Тётушка Аксал, девочка.
– Это одно и то же. Ну, хорошо. Пусть будет тётушка Аксал. Дорогая тётушка Аксал, вы поймите нас… Мы пришли во дворец. Ах, у нас такое горе! Мы пришли, чтобы…
Аристотель: пионер счастья
Счастье есть смысл и цель жизни, цель и цель человеческого существования.
Аристотель
СОДЕРЖАНИЕ
- История Аристотеля
- Счастье как конечная цель
- Иерархический взгляд Аристотеля на природу
- Аристотелевское определение счастья
- Счастье как проявление добродетели 90 1166
- Золотая середина
- Библиография
- Интернет-ресурсы
«Счастье зависит от нас самих». Больше, чем кто-либо другой, Аристотель прославляет счастье как центральную цель человеческой жизни и самоцель.
В результате он уделяет теме счастья больше места, чем любой мыслитель до современной эпохи.
Живя в то же время, что и Мэн-цзы, но на другом конце света, он делает схожие выводы. То есть счастье зависит от развития добродетели, хотя его добродетели несколько более индивидуалистичны, чем по существу социальные добродетели конфуцианцев.
Однако, как мы увидим, Аристотель был убежден, что по-настоящему счастливая жизнь требует выполнения широкого круга условий, включая физическое и психическое благополучие. Таким образом, он представил идею науки о счастье в классическом смысле, с точки зрения новой области знаний.
По существу, Аристотель утверждает, что добродетель достигается поддержанием Середины, то есть баланса между двумя излишествами. Учение Аристотеля о Среднем напоминает срединный путь Будды, но есть интригующие отличия. Для Аристотеля середина была методом достижения добродетели, но для Будды срединный путь относился к мирному образу жизни, который преодолевал крайности сурового аскетизма и поиска чувственных удовольствий.
Срединный Путь был минимальным требованием для медитативной жизни, а не источником добродетели сам по себе.
Аристотель: небольшая предыстория
Аристотель — один из величайших мыслителей в истории западной науки и философии, внесший вклад в логику, метафизику, математику, физику, биологию, ботанику, этику, политику, сельское хозяйство, медицину, танец и театр. Он был учеником Платона, который, в свою очередь, учился у Сократа. Хотя на самом деле у нас нет ни одного из собственных сочинений Аристотеля, предназначенных для публикации, у нас есть тома конспектов лекций, которые он читал для своих студентов; через них Аристотелю суждено было осуществить свое глубокое влияние на протяжении веков. Действительно, средневековое мировоззрение иногда считается «аристотелевским мировоззрением», а св. Фома Аквинский просто называет Аристотеля «Философом», как будто другого и не было.
Аристотель первым разделил области человеческого знания на отдельные дисциплины, такие как математика, биология и этика.
Некоторые из этих классификаций используются до сих пор, например, система видов и родов, которую преподают на уроках биологии. Он был первым, кто разработал формальную систему рассуждений, согласно которой обоснованность аргумента определяется его структурой, а не содержанием. Рассмотрим следующий силлогизм: Все люди смертны; Сократ — мужчина; следовательно, Сократ смертен. Здесь мы видим, что до тех пор, пока посылки верны, заключение также должно быть истинным, независимо от того, что мы заменяем на «человек» или «смертен». Логика Аристотеля доминировала в этой области мысли до появления современной символической логики в конце XIX века.го века.
Аристотель был основателем Ликея, первого научного института, расположенного в Афинах, Греция. Наряду со своим учителем Платоном он был одним из самых ярых сторонников гуманитарного образования, которое делает упор на образование всего человека, включая его моральный характер, а не просто на изучение набора навыков. Согласно Аристотелю, такой взгляд на образование необходим, если мы хотим создать общество счастливых и продуктивных людей.
Счастье как высшая цель
Цель человеческого существования
Одной из самых влиятельных работ Аристотеля является Никомахова этика , где он представляет теорию счастья, которая актуальна и сегодня, более 2300 лет спустя. Ключевой вопрос, на который Аристотель пытается ответить в этих лекциях, звучит так: «Какова конечная цель человеческого существования?» Какова та цель или цель, ради которой мы должны направлять всю свою деятельность? Повсюду мы видим людей, ищущих удовольствий, богатства и хорошей репутации. Но хотя каждый из них имеет некоторую ценность, ни один из них не может занимать место главного блага, к которому должно стремиться человечество. Чтобы быть конечной целью, поступок должен быть самодостаточным и окончательным, «то, что всегда желательно само по себе и никогда ради чего-то другого» (Никомахова этика, 109).7а30-34), и она должна быть достижима человеком.
Аристотель утверждает, что почти каждый согласится с тем, что счастье — это цель, отвечающая всем этим требованиям. Достаточно легко увидеть, что мы желаем денег, удовольствий и почестей только потому, что верим, что эти блага сделают нас счастливыми. Кажется, что все другие блага являются средством достижения счастья, а счастье всегда является самоцелью.
Греческое слово, которое обычно переводится как «счастье», — это eudaimonia , и, как и большинство переводов с древних языков, это может ввести в заблуждение. Основная проблема заключается в том, что счастье (особенно в современной Америке) часто понимается как субъективное состояние души, например, когда кто-то говорит, что счастлив, когда наслаждается прохладным пивом в жаркий день или «развлекается» с кем-то. друзья. Однако для Аристотеля счастье — это конечная цель или цель, охватывающая всю жизнь человека. Это не то, что можно приобрести или потерять за несколько часов, как приятные ощущения. Это больше похоже на конечную ценность вашей жизни, прожитой до настоящего момента, измеряющую, насколько хорошо вы прожили, полностью реализовав свой человеческий потенциал.
По этой причине нельзя делать какие-либо заявления о том, прожил ли человек счастливую жизнь, пока она не закончилась, точно так же, как мы не можем сказать о футбольном матче, что это была «отличная игра» в перерыве (действительно, мы знаем о многих таких случаях). игры, которые оказались провалом или провалом). По той же причине мы не можем сказать, что дети счастливы, как не можем сказать, что желудь — это дерево, ибо потенциал цветущей человеческой жизни еще не реализован. Как говорит Аристотель, «как не одна ласточка и не один прекрасный день делают весну, так и не один день и не короткое время делает человека блаженным и счастливым». (Никомахова этика, 1098а18)
Аристотель объясняет иерархический взгляд на природу
| Чтобы объяснить человеческое счастье, Аристотель опирается на взгляд на природу, который он вывел из своих биологических исследований. Если мы посмотрим на природу, то заметим, что в мире существует четыре разных вида вещей, каждая из которых определяется своей целью: |
Минерал: камни, металлы и другие безжизненные предметы. Единственная цель, к которой стремятся эти вещи, — прийти в состояние покоя. Они «невероятно глупы», так как являются неодушевленными предметами без души |
| Растительность: растений и других диких животных. Здесь мы видим появление нового вида вещей, чего-то живого. Поскольку растения стремятся к питанию и росту, у них есть душа, и можно даже сказать, что они удовлетворены, когда достигают этих целей |
| Животное: все существа, которых мы изучаем как принадлежащие к царству животных. Здесь возникает более высокий уровень жизни: животные стремятся к удовольствию и размножению, и мы можем говорить о счастливой или грустной собаке, например, в той мере, в какой она здорова и ведет приятную жизнь |
Человек: чем люди отличаются от остальных представителей животного мира? Аристотель отвечает: Разум. Только люди способны действовать в соответствии с принципами и при этом брать на себя ответственность за свой выбор. Мы можем обвинить Джонни в краже конфет, поскольку он знает, что это неправильно, но мы не стали бы обвинять животное, поскольку оно не знает ничего лучше. |
Кажется, что наша уникальная функция состоит в том, чтобы рассуждать: рассуждая, мы достигаем наших целей, решаем наши проблемы и, следовательно, живем жизнью, которая качественно отличается от жизни растений или животных. Благо для человека отличается от блага для животного, потому что у нас разные способности или возможности. У нас есть рациональная способность, и использование этой способности, таким образом, является совершенствованием нашей природы как человеческих существ. По этой причине удовольствие само по себе не может составлять человеческое счастье, ибо удовольствие — это то, к чему стремятся животные, а люди обладают большими способностями, чем животные. Однако цель состоит не в том, чтобы уничтожить наши физические потребности, а в том, чтобы направить их таким образом, который соответствует нашей природе разумных животных. |
Аристотелевское определение счастья:
…функция человека состоит в том, чтобы жить определенной жизнью, и эта деятельность подразумевает рациональный принцип, а функция хорошего человека – это хорошее и благородное выполнение этих действий, и если какое-либо действие выполнено хорошо, оно совершается по подобающему совершенству: если это так, то счастье оказывается деятельностью души по добродетели. (Никомахова этика, 1098а13)
Стремление к счастью как проявление добродетели
В приведенной выше цитате мы видим еще одну важную особенность теории Аристотеля: связь между понятиями счастья и добродетели. Аристотель говорит нам, что самым важным фактором в стремлении к счастью является наличие хороших нравственных качеств — то, что он называет «полной добродетелью». Но быть добродетельным — это не пассивное состояние: нужно действовать в соответствии с добродетелью.
Недостаточно иметь несколько добродетелей; скорее нужно стремиться обладать ими всеми. Как пишет Аристотель,
(Никомахова этика, 1095b 20)Счастлив тот, кто живет в соответствии с полной добродетелью и достаточно снабжен внешними благами не на какой-то случайный период, а на протяжении всей полной жизни. (Никомахова этика, 1101a10)
Согласно Аристотелю, счастье состоит в достижении в течение всей жизни всех благ — здоровья, богатства, знания, друзей и т. д., — ведущих к совершенствованию человеческой природы и к обогащению человеческой жизни. Это требует от нас делать выбор, некоторые из которых могут быть очень трудными. Часто меньшее благо обещает немедленное удовольствие и более заманчиво, тогда как большее благо болезненно и требует какой-то жертвы. Например, может быть проще и приятнее провести ночь перед телевизором, но вы знаете, что вам будет лучше, если вы потратите ее на исследования для своей курсовой работы. Развитие хорошего характера требует сильного усилия воли, чтобы поступать правильно даже в трудных ситуациях.
Другим примером является употребление наркотиков, которое сегодня становится все более серьезной проблемой в нашем обществе. За довольно небольшую цену можно сразу отвлечься от своих проблем и испытать глубокую эйфорию, приняв таблетку оксиконтина или нюхнув немного кокаина. Тем не менее, это краткосрочное удовольствие неизбежно приведет к долгосрочной боли. Через несколько часов вы можете чувствовать себя несчастным, и вам может понадобиться снова принять лекарство, что приводит к бесконечной спирали нужды и облегчения. Зависимость неизбежно истощает ваши средства и становится бременем для ваших друзей и семьи. Все эти добродетели — великодушие, сдержанность, дружба, мужество и т. д., — которые составляют хорошую жизнь, явно отсутствуют в жизни, употребляющей наркотики.
Аристотель подверг бы резкой критике культуру «мгновенного удовлетворения», которая, по-видимому, преобладает сегодня в нашем обществе.
Чтобы достичь полной добродетели, нам нужно делать правильный выбор, а это включает в себя взгляд в будущее, на конечный результат, которого мы хотим от всей нашей жизни.
Мы не достигнем счастья, просто наслаждаясь моментальными удовольствиями. К сожалению, это то, что большинство людей не в состоянии преодолеть в себе. Как он сокрушается, «человеческая масса, по-видимому, весьма рабски настроена в своих вкусах, предпочитая жизнь, подобающую животным». Далее в «Этике» Аристотель обращает внимание на понятие акрасии, или слабости воли. Во многих случаях ошеломляющая перспектива большого удовольствия затмевает восприятие того, что действительно хорошо. К счастью, эту природную склонность можно вылечить с помощью воспитания, которое для Аристотеля означало образование и постоянную цель совершенствования добродетели. По его словам, неуклюжий лучник действительно может стать лучше с практикой, если он продолжает целиться в цель.
Заметьте также, что недостаточно думать о том, чтобы поступать правильно, или даже намереваться поступать правильно: мы должны действительно это делать. Таким образом, одно дело думать о написании великого американского романа, а другое — написать его на самом деле.
Когда мы накладываем форму и порядок на все эти буквы, чтобы на самом деле получился убедительный рассказ или эссе, мы проявляем наш рациональный потенциал, и результатом этого является чувство глубокого удовлетворения. Или, возьмем другой пример, когда мы реализуем свое гражданство, голосуя, мы проявляем свой рациональный потенциал еще одним способом, беря на себя ответственность за наше сообщество. Существует множество способов, которыми мы можем таким образом проявлять нашу скрытую добродетель, и кажется, что наиболее полное достижение человеческого счастья было бы таким, которое объединило бы все эти способы во всеобъемлющий рациональный план жизни.
Существует еще одно занятие, которое, согласно Аристотелю, необходимо немногим людям для того, чтобы прожить по-настоящему счастливую жизнь: интеллектуальное созерцание. Поскольку наша природа должна быть разумной, то высшее совершенство нашей природы есть разумное отражение. Это означает иметь интеллектуальную любознательность, которая увековечивает то естественное чудо познания, которое зарождается в детстве, но вскоре после этого, кажется, искореняется.
Для Аристотеля образование должно быть связано с воспитанием характера, и это включает в себя практический и теоретический компоненты. Практическая составляющая – это приобретение нравственного облика, о чем говорилось выше. Теоретическая составляющая – это создание философа. Здесь нет ощутимой награды, но критическое осмысление вещей возвышает наш разум над царством природы и приближает к обители богов.
Дружба
Для Аристотеля , дружба является одной из важнейших добродетелей в достижении цели eudaimonia (счастье). Хотя существуют разные виды дружбы, самая высокая из них основана на добродетели ( arête ). Этот тип дружбы основан на том, что человек желает своим друзьям всего наилучшего, независимо от пользы или удовольствия. Аристотель называет это «…полным родом дружбы между людьми, добрыми и одинаковыми в добродетели…» («Никомахова этика», 1156b07-08). Этот тип дружбы долговечен и труден, потому что таких людей трудно найти, и требуется много работы, чтобы иметь полную, добродетельную дружбу.
Аристотель отмечает, что нельзя иметь много друзей из-за того количества времени и заботы, которых требует добродетельная дружба. Аристотель так высоко ценит дружбу, что утверждает, что дружба важнее справедливости и чести.
Во-первых, кажется, что дружба так ценится людьми, что никто не решился бы жить без друзей. Люди, которые ценят честь, скорее всего, будут искать лести или тех, у кого больше власти, чем у них, чтобы получить личную выгоду от этих отношений. Аристотель считает, что любовь к дружбе выше этого, потому что ею можно наслаждаться такой, какая она есть. «Быть любимыми, однако, люди наслаждаются для себя, и потому кажется, что это нечто лучше, чем быть почитаемым, и что дружба избирается ради нее самой» («Никомахова этика», 1159).а25-28). Акцент на наслаждении здесь заслуживает внимания: добродетельная дружба доставляет наибольшее удовольствие, поскольку она сочетает в себе удовольствие и добродетель, тем самым реализуя нашу эмоциональную и интеллектуальную природу.
Золотая середина
Этику Аристотеля иногда называют «этикой добродетели» , поскольку ее внимание сосредоточено не на моральном весе обязанностей или обязательств, а на развитии характера и приобретении определенных добродетелей, таких как храбрость , справедливость, умеренность, доброжелательность и благоразумие. Примерно 2000 лет спустя Мартин Селигман пришел к аналогичному выводу о сильных сторонах и добродетелях, необходимых для долговременного счастья. Конечно, всякий, кто хоть что-нибудь знает об Аристотеле, слышал его учение о добродетели как о «золотой середине» между крайностями избытка и недостатка.
Мужество, например, является средним в отношении чувства страха, между недостатком опрометчивости (слишком мало страха) и избытком трусости (слишком много страха). Справедливость — это среднее между получением или отдачей слишком много и получением или отдачей слишком мало.
Благотворительность — это нечто среднее между тем, чтобы давать людям, которые этого не заслуживают, и тем, чтобы вообще никому не давать.
Аристотель не рекомендует быть умеренным во всем, поскольку нужно всегда проявлять добродетели. Нельзя рассуждать: «Сейчас я должен быть жесток с ближним, потому что раньше был слишком добр к нему». Среднее есть среднее между двумя пороками, а не просто среднее между слишком большим и слишком маленьким.
Кроме того, среднее значение «относительно нас самих», что указывает на то, что среднее значение одного человека может быть крайним значением другого человека. Милону-борцу, по выражению Аристотеля, требуется больше каши, чем обычному человеку, и соответственно его средняя диета будет меняться. Так же и с моральными добродетелями. Аристотель предполагает, что некоторые люди рождаются с более слабой волей, чем другие; для этих людей на самом деле это может быть средством бегства в бою (крайняя крайность заключается в том, чтобы быть убитым или покончить жизнь самоубийством). Здесь мы видим гибкость в изложении Аристотеля: как только он начинает устанавливать некоторые моральные правила, он ослабляет их, чтобы принять во внимание разнообразие и случайность конкретных темпераментов.
Аристотелевское учение о среднем хорошо согласуется с древними способами мышления, которые представляли справедливость как состояние равновесия между противоборствующими силами. В ранних космологиях Вселенная стабилизируется в результате примирения противоборствующих сил Хаоса и Порядка. Греческий философ Гераклит понимал правильную жизнь как действие в соответствии с Логосом , принципом гармонии противоположностей; а Платон определял справедливость в душе как надлежащее равновесие между ее частями.
Подобно Платону, Аристотель думал о добродетельном характере как о здоровом теле. Согласно господствовавшей в то время медицинской теории, здоровье тела состоит из надлежащего баланса между противоположными качествами горячего, холодного, сухого и влажного. Цель врача состоит в том, чтобы установить надлежащий баланс между этими элементами, указав соответствующий режим тренировок и диеты, который, конечно же, будет разным для каждого человека.
Аналогично со здоровьем в душе: проявление чрезмерной страсти может привести к безрассудным актам гнева или к насилию, которые будут вредны как для психического здоровья человека, так и для других; но отсутствие проявления какой-либо страсти является отрицанием своей человеческой природы и приводит к болезненным качествам болезненности, тупости и антиобщественного поведения.
Здоровый путь — это «срединный путь », хотя помните, что это не совсем середина, учитывая, что люди, рожденные с чрезвычайно страстной натурой, будут иметь другое значение, чем люди с угрюмой, бесстрастной натурой. Аристотель заключает, что доброта характера равна «установленное состояние души, которая желает или выбирает среднее по отношению к нам, причем это среднее определяется правилом или как бы мы ни называли то, по которому его определяет мудрец . » (Никомахова этика, 1006b36)
Заключение
| В заключение, по Аристотелю, что такое счастье? |
|---|
| Счастье – конечная цель и цель человеческого существования |
Счастье — это не удовольствие и не добродетель. Это упражнение добродетели. |
| Счастья нельзя достичь до конца жизни. Следовательно, это цель, а не временное состояние. |
| Счастье — это совершенство человеческой природы. Поскольку человек — разумное животное, человеческое счастье зависит от проявления его разума. |
| Счастье зависит от приобретения морального характера, когда человек проявляет в своей жизни такие достоинства, как мужество, щедрость, справедливость, дружба и гражданство. Эти добродетели включают в себя установление баланса или «среднего» между избытком и недостатком. |
| Счастье требует интеллектуального созерцания, ибо это окончательная реализация наших рациональных способностей. |
Библиография:
Акрилл, Дж. (1981). Аристотель Философ. Оксфорд: Издательство Оксфордского университета. Полное введение в Аристотеля.
Адлер, Мортимер (1978). Аристотель для всех. Нью-Йорк: Макмиллан. Популярное изложение для широкого читателя.
Аристотель, Никомахова этика (2004), изд. Хью Тредденик. Лондон: Пингвин. Главный источник этики Аристотеля.
Аристотель, Политика (1992), изд. Тревор Сондерс. Лондон: Пингвин. Аристотель помещает этику в обсуждение наилучшей конституции.
История греческой философии, Vol. 6. Издательство Кембриджского университета. Один из эталонных классиков истории греческой философии.
Хьюз, Джеральд Дж. (2001). Философское руководство Routledge к Аристотелю по этике. Лондон: Рутледж.
Росс, сэр Дэвид (1995). Аристотель (6-е изд.). Лондон: Рутледж. Классический обзор одного из самых выдающихся английских переводчиков Аристотеля, издается с 1923 года.
Другие источники и литература:
Онлайн Никомахова этика : https://classics.mit.edu/Aristotle/nicomachaen.
html
Этика Аристотеля. https://plato.stanford.edu/entries/aristotle-ethics/
Аристотель, Никомахова этика (2004), изд. Хью Тредденик. Лондон: Пингвин.
Вы познали счастье, теперь попробуем его измерить!
Пройди тест на счастье!
Нажмите здесь
Инаугурационная речь президента Барака Обамы EST
ПРЕЗИДЕНТ: Вице-президент Байден, господин главный судья,
члены Конгресса Соединенных Штатов, уважаемые гости и сограждане:
Каждый раз, когда мы собираемся на инаугурацию президента, мы свидетельствуем об этом. к непреходящей силе нашей Конституции. Мы подтверждаем обещание нашей демократии. Мы помним, что эту нацию объединяет не цвет нашей кожи, не принципы нашей веры и не происхождение наших имен. Что делает нас исключительными — что делает нас американцами — так это наша верность идее, сформулированной в декларации, сделанной более двух столетий назад:0006
«Мы считаем эти истины самоочевидными, что все люди созданы равными; что они наделены их Творцом определенными неотъемлемыми правами; среди них жизнь, свобода и стремление к счастью».
Сегодня мы продолжаем бесконечное путешествие, чтобы соединить значение этих слов с реалиями нашего времени. История говорит нам, что, хотя эти истины могут быть самоочевидными, они никогда не исполнялись сами по себе; что, хотя свобода — это дар от Бога, ее должны обеспечить Его люди здесь, на Земле. (Аплодисменты.) Патриоты 1776 года не боролись за то, чтобы заменить тиранию короля привилегиями немногих или властью толпы. Они дали нам республику, правительство и посредством народа и для народа, поручив каждому поколению хранить в безопасности наше основополагающее кредо.
И так уже более двухсот лет.
Через кровь, пролитую плетью, и кровь, пролитую мечом, мы узнали, что ни один союз, основанный на принципах свободы и равенства, не может существовать наполовину рабом и наполовину свободным. Мы создали себя заново и поклялись двигаться вперед вместе.
Вместе мы определили, что современная экономика требует железных и автомобильных дорог для ускорения путешествий и торговли, школ и колледжей для обучения наших рабочих.
Вместе мы обнаружили, что свободный рынок процветает только тогда, когда существуют правила, обеспечивающие конкуренцию и честную игру.
Вместе мы решили, что великая нация должна заботиться об уязвимых и защищать свой народ от самых страшных жизненных опасностей и несчастий.
Несмотря на все это, мы никогда не отказывались от нашего скептицизма в отношении центральной власти и не поддавались ложному убеждению, что все болезни общества можно вылечить только с помощью правительства. Наше воспевание инициативы и предприимчивости, наша настойчивость в упорной работе и личная ответственность — это константы нашего характера.
Но мы всегда понимали, что когда времена меняются, должны меняться и мы; что верность нашим основополагающим принципам требует новых ответов на новые вызовы; что сохранение наших индивидуальных свобод в конечном итоге требует коллективных действий. Ибо американский народ не может удовлетворить требования сегодняшнего мира, действуя в одиночку, так же, как американские солдаты не могли бы противостоять силам фашизма или коммунизма с помощью мушкетов и ополченцев.
Ни один человек не может подготовить всех учителей математики и естественных наук, которые нам понадобятся, чтобы подготовить наших детей к будущему или построить дороги, сети и исследовательские лаборатории, которые принесут новые рабочие места и предприятия на наши берега. Сейчас, более чем когда-либо, мы должны делать это вместе, как одна нация и один народ. (Аплодисменты.)
Это поколение американцев было испытано кризисами, которые укрепили нашу решимость и доказали нашу устойчивость. Десятилетие войны подходит к концу. (Аплодисменты.) Начался экономический подъем. (Аплодисменты.) Возможности Америки безграничны, ибо мы обладаем всеми качествами, которых требует этот мир без границ: молодость и драйв; разнообразие и открытость; бесконечная способность к риску и дар к переосмыслению. Мои сограждане американцы, мы созданы для этого момента, и мы воспользуемся им, пока мы будем использовать его вместе. (Аплодисменты.)
Потому что мы, люди, понимаем, что наша страна не может преуспеть, когда очень немногие сокращающиеся преуспевают, а все большее число едва достигает этого.
(Аплодисменты.) Мы считаем, что процветание Америки должно опираться на широкие плечи растущего среднего класса. Мы знаем, что Америка процветает, когда каждый человек может найти независимость и гордость за свою работу; когда плата за честный труд освобождает семьи от грани лишений. Мы верны своему убеждению, когда маленькая девочка, рожденная в крайней нищете, знает, что у нее есть такие же шансы на успех, как и у любого другого, потому что она американка; она свободна и равна не только в глазах Бога, но и в наших собственных. (Аплодисменты.)
Мы понимаем, что устаревшие программы не соответствуют потребностям нашего времени. Поэтому мы должны использовать новые идеи и технологии, чтобы перестроить наше правительство, обновить наш налоговый кодекс, реформировать наши школы и дать нашим гражданам навыки, необходимые им для того, чтобы усерднее работать, больше учиться, добиваться большего. Но хотя средства меняются, наша цель остается неизменной: нация, которая вознаграждает усилия и решимость каждого американца.
Именно этого требует данный момент. Именно это придаст истинное значение нашему кредо.
Мы, люди, по-прежнему верим, что каждый гражданин заслуживает базовой меры безопасности и достоинства. Мы должны сделать трудный выбор, чтобы сократить расходы на здравоохранение и размер нашего дефицита. Но мы отвергаем веру в то, что Америка должна выбирать между заботой о поколении, которое построило эту страну, и инвестированием в поколение, которое построит ее будущее. (Аплодисменты.) Ведь мы помним уроки прошлого, когда сумерки лет проходили в нищете и родителям ребенка-инвалида было некуда обратиться.
Мы не верим, что в этой стране свобода предназначена для счастливчиков, а счастье — для немногих. Мы осознаем, что независимо от того, насколько ответственно мы проживаем свою жизнь, любой из нас в любое время может столкнуться с потерей работы, внезапной болезнью или домом, снесенным ужасным штормом. Обязательства, которые мы даем друг другу через Medicare, Medicaid и Social Security, не подрывают нашу инициативу, они укрепляют нас.
(Аплодисменты.) Они не делают нас нацией берущих; они освобождают нас от рисков, которые делают эту страну великой. (Аплодисменты.)
Мы, люди, по-прежнему верим, что наши обязательства как американцев связаны не только с самими собой, но и со всеми потомками. Мы ответим на угрозу изменения климата, зная, что если мы этого не сделаем, это предаст наших детей и будущие поколения. (Аплодисменты.) Некоторые все еще могут отрицать подавляющее суждение науки, но никто не может избежать разрушительного воздействия бушующих пожаров, разрушительной засухи и более сильных штормов.
Путь к устойчивым источникам энергии будет долгим и иногда трудным. Но Америка не может сопротивляться этому переходу, мы должны возглавить его. Мы не можем уступить другим странам технологии, которые создадут новые рабочие места и новые отрасли промышленности, мы должны требовать их обещания. Именно так мы сохраним нашу экономическую жизнеспособность и наше национальное достояние — наши леса и водные пути, наши пахотные земли и заснеженные вершины.
Так мы сохраним нашу планету, заповеданную нам Богом. Вот что придаст смысл кредо, которое когда-то провозгласили наши отцы.
Мы, люди, по-прежнему верим, что прочная безопасность и прочный мир не требуют вечной войны. (Аплодисменты.) Наши храбрые мужчины и женщины в военной форме, закаленные пламенем боя, не имеют себе равных в мастерстве и мужестве. (Аплодисменты.) Наши граждане, опаленные памятью о тех, кого мы потеряли, слишком хорошо знают цену, которую платят за свободу. Знание об их жертве всегда будет держать нас бдительными в отношении тех, кто причинит нам вред. Но мы также наследники тех, кто выиграл мир, а не только войну; которые превратили заклятых врагов в самых верных друзей, и мы должны перенести эти уроки и в наше время.
Мы будем защищать наш народ и отстаивать наши ценности с помощью силы оружия и верховенства закона. Мы проявим мужество, чтобы попытаться разрешить наши разногласия с другими странами мирным путем — не потому, что мы наивно относимся к опасностям, с которыми сталкиваемся, а потому, что взаимодействие может более надолго снять подозрения и страх.
(Аплодисменты.)
Америка останется якорем сильных альянсов во всех уголках земного шара. И мы обновим те институты, которые расширят нашу способность справляться с кризисами за границей, потому что никто не заинтересован в мире во всем мире больше, чем его самая могущественная нация. Мы будем поддерживать демократию от Азии до Африки, от Америки до Ближнего Востока, потому что наши интересы и наша совесть заставляют нас действовать от имени тех, кто жаждет свободы. И мы должны быть источником надежды для бедных, больных, маргинализованных, жертв предрассудков — не просто из милосердия, а потому, что мир в наше время требует постоянного продвижения тех принципов, которые описывает наше общее кредо: терпимость возможности, человеческое достоинство и справедливость.
Мы, люди, заявляем сегодня, что самая очевидная из истин — что все мы созданы равными — это звезда, которая ведет нас до сих пор; точно так же, как он вел наших предков через водопады Сенека, Сельму и Стоунволл; точно так же, как все мужчины и женщины, воспетые и невоспетые, оставившие следы на этой большой аллее, руководствовались проповедником, говорящим, что мы не можем идти в одиночку; услышать, как король провозглашает, что наша индивидуальная свобода неразрывно связана со свободой каждой души на Земле.
(Аплодисменты.)
Теперь задача нашего поколения — продолжить дело, начатое этими пионерами. Ибо наше путешествие не будет завершено, пока наши жены, наши матери и дочери не смогут зарабатывать на жизнь равным своим усилиям. (Аплодисменты.) Наше путешествие не завершено, пока с нашими братьями и сестрами-геями не будут обращаться так же, как со всеми по закону — (аплодисменты) — ибо, если мы действительно созданы равными, то, безусловно, любовь, которую мы проявляем друг к другу, должна быть одинаковой. также. (Аплодисменты.) Наше путешествие не будет завершено до тех пор, пока ни один гражданин не будет вынужден часами ждать, чтобы воспользоваться правом голоса. (Аплодисменты.) Наше путешествие не будет завершено, пока мы не найдем лучший способ приветствовать стремящихся, полных надежд иммигрантов, которые все еще рассматривают Америку как страну возможностей — (аплодисменты) — до тех пор, пока способные молодые студенты и инженеры не будут зачислены в нашу рабочую силу.
чем изгнан из нашей страны. (Аплодисменты.) Наше путешествие не будет завершено, пока все наши дети, от улиц Детройта до холмов Аппалачей и тихих переулков Ньютауна, не узнают, что о них заботятся, их лелеют и что они всегда защищены от вреда.
Задача нашего поколения — сделать эти слова, эти права, эти ценности жизни и свободы и стремление к счастью реальными для каждого американца. Верность нашим основополагающим документам не требует от нас согласия по всем аспектам жизни. Это не означает, что мы все одинаково определяем свободу или идем по одному и тому же пути к счастью. Прогресс не обязывает нас разрешать многовековые споры о роли правительства на все времена, но требует от нас действовать в наше время. (Аплодисменты.)
Сейчас мы должны принять решение, и мы не можем позволить себе медлить. Мы не можем принимать абсолютизм за принцип, подменять зрелищем политику или относиться к очернительству как к аргументированному спору. (Аплодисменты.) Мы должны действовать, зная, что наша работа будет несовершенной.
Мы должны действовать, зная, что сегодняшние победы будут лишь частичными и что те, кто будет стоять здесь через четыре года, 40 лет и 400 лет, должны будут продвигать вневременной дух, когда-то дарованный нам в пустом зале Филадельфии.
Мои сограждане, американцы, клятва, которую я дал вам сегодня, как и та, которую произносили другие служители этого Капитолия, была клятвой Богу и стране, а не партии или фракции. И мы должны добросовестно выполнять это обещание в течение всего срока службы. Но слова, которые я сказал сегодня, не так уж отличаются от присяги, которая дается каждый раз, когда солдат записывается на военную службу или иммигрант осуществляет свою мечту. Моя клятва не так уж отличается от клятвы, которую мы все даем флагу, развевающемуся над головой и наполняющему наши сердца гордостью.
Это слова граждан, выражающие нашу величайшую надежду. Вы и я, как граждане, имеем право определять курс этой страны. Вы и я, как граждане, обязаны формировать дебаты нашего времени — не только голосами, которые мы отдаем, но и голосами, которые мы поднимаем в защиту наших самых древних ценностей и непреходящих идеалов.
(Аплодисменты.)
Давайте, каждый из нас, с торжественным долгом и огромной радостью примем то, что является нашим непреходящим правом по рождению. Общими усилиями и общей целью, со страстью и самоотверженностью ответим на зов истории и пронесем в неопределенное будущее этот драгоценный свет свободы.
Спасибо. Да благословит вас Бог, и да благословит Он навсегда эти Соединенные Штаты Америки. (Аплодисменты.)
КОНЕЦ
12:10. EST
Лидеры выступают против злоупотреблений и предрассудков, выступают за «заботу о Земле»
Во времена повышенного внимания средств массовой информации Церковь Иисуса Христа Святых последних дней во главе со своим старейшим пророком провела свое 192-е Полугодовое собрание Генеральная конференция в эти выходные.
Президент Рассел М. Нельсон, которому исполнилось 9 лет8 в прошлом месяце, и другие высшие лидеры всемирной веры, насчитывающей 16,8 миллионов членов, выступили с проповедями на сессиях в субботу — а в воскресенье — в конференц-центре на 21 000 мест в центре Солт-Лейк-Сити и транслировались по всему миру.
Во время конференций, проводимых два раза в год, авторитеты Святых последних дней обсуждают духовные темы и актуальные темы. Они часто используют эти возможности, чтобы сообщить об изменениях в политике и объявить о новых храмах.
Это осеннее собрание проходит в тот момент, когда вера из Юты оказалась в центре череды фильмов и документальных фильмов — не все из них лестные — и повышенного внимания к ее обработке сообщений о сексуальном насилии над детьми.
Ниже приведены выступления и объявления трех субботних сессий:
Субботний вечер
Апостол Нейл Л. Андерсен: «Отделимся от мира»
(Церковь Иисуса Христа Святых последних дней) Апостол Нил Л. Андерсен выступает на Генеральной конференции в субботу, 1 октября 2022 г.
Читая «знамения времени», предсказанные Иисусом, апостол Нил Л. Андерсен сказал в заключительной речи являются конечными временами.
Даже с учетом «растущего мирского влияния вокруг нас нам не нужно бояться», — сказал он.
«Господь никогда не оставит Свой заветный народ. Есть компенсирующая сила духовных даров и божественного руководства для праведников».
По мере того, как в мире растет зло, «наше духовное выживание и духовное выживание тех, кого мы любим, потребует от нас более полного взращивания, укрепления и укрепления корней нашей веры в Иисуса Христа», — сказал Андерсен. «…Сегодня и в предстоящие дни требуются более целенаправленные и концентрированные усилия, остерегаясь от отвлекающих факторов и небрежности».
В недавней публикации в социальной сети Андерсен попросил Святых последних дней присылать ему истории о том, чем они «отличаются от мира».
Он получил сотни ответов и упомянул несколько.
Одна девушка, Лорен, сказала: «В старшей школе я сочиняла пародию со своими одноклассниками. Они хотели, чтобы мой тихий, сдержанный характер имел внезапный всплеск ненормативной лексики. Они продолжали давить на меня, но я отказался и стоял на своем».
Другая, Элла, написала: «Мой отец — член ЛГБТ-сообщества.
Я всегда стараюсь принимать во внимание чувства других людей, выступая свидетелем Христа и оставаясь верным тому, во что я верю».
Святые последних дней «отделяют себя от мира через заветы с Богом, будучи отличными, необычными и особенными, — сказал Андерсен, — поскольку мы чтим его и его учения, не изолируя себя от других, которые верят иначе. Это чудесное путешествие — быть пшеницей среди плевел, иногда чреватое сердечной болью, но всегда успокаиваемое взрослением и укреплением нашей веры».
Семьдесят Денельсон Сильва: Возвещать Евангелие
(Церковь Иисуса Христа Святых последних дней) Генеральная власть Семьдесят Денельсон Сильва выступает на Генеральной конференции в субботу, 1 октября 2022 г.
Говоря о важности миссионерской работы, представитель Семидесяти Денельсон Сильва рассказал о своей собственной истории обращения, которая произошла много лет назад, когда одноклассник подарил ему Книгу Мормона и попросил прочитать ее.
Пренебрегая книгой, Сильва начал серьезно изучать ее и молиться о ней, когда пять месяцев спустя к нему домой пришли миссионеры, что привело к его крещению 39 лет назад.
«В последующие годы, — объяснил коренной бразилец, — и с помощью особых людей, таких как лидеры, учителя, друзья, а также посредством моего личного изучения, я узнал, что, когда я решил стать учеником Иисуса Христос, я взял на себя задачу не только защищать истину, но и провозглашать ее».
Сильва сказал, что Господь дает прихожанам на всех этапах жизни возможность делиться Его Евангелием, и призвал молодых людей не откладывать служение на миссии. Он также пригласил женщин и супружеские пары служить и сказал, что важно не сбрасывать со счетов важность служебных миссий.
Проповедуя истину, Сильва сказал, что это нужно делать «с искренним интересом любить, делиться и приглашать людей, которым мы свидетельствуем об истине, думая только о материальном и духовном благополучии детей любящего Небесного Отца. ”
«Знание истины не делает нас лучше других людей, но учит нас тому, что мы должны делать, чтобы вернуться в присутствие Бога», — сказал Сильва. «Твердо и мужественно продвигаясь во Христе и не только провозглашая истину, но и живя по истине, вы найдете утешение и покой во время потрясений, с которыми вы столкнетесь в эти дни».
Seventy Кевин У. Пирсон: «Вера в Иисуса Христа — это выбор»
(Церковь Иисуса Христа Святых последних дней) Общая власть Семьдесят Кевин У. Пирсон выступает на Генеральной конференции в субботу, 1 октября 2022 г.
Христианское ученичество должно приниматься добровольно, сказал главный авторитет Семидесяти Кевин У. Пирсон.
«Если наша духовная основа неглубока или поверхностна, мы можем быть склонны основывать нашу готовность на анализе социальных издержек и выгод или индексе личных неудобств», — сказал Пирсон. «И если мы примем нарратив о том, что церковь состоит в основном из устаревшей или политически некорректной социальной политики, нереалистичных личных ограничений и временных обязательств, то наши выводы о готовности будут столь же ошибочными. Мы не должны ожидать, что принцип готовности будет иметь положительную тенденцию с влиятельными лицами в социальных сетях или энтузиастами TikTok. Заповеди людей редко совпадают с божественной истиной».
Следовать за Иисусом нелегко, сказал он.
Это не простой контрольный список, а «процесс духовного роста и углубления приверженности».
По своей сути, «главная цель каждой заповеди, принципа, завета и таинства — укрепить веру и доверие во Христа», — сказал Пирсон. «Поэтому наша решимость сосредоточить свою жизнь на Христе должна быть последовательной, а не условной, ситуативной или поверхностной».
Мишель Крейг: продолжайте с верой
(Церковь Иисуса Христа Святых последних дней) Мишель Д. Крейг, первая советница в Генеральном президентстве Общества молодых женщин, выступает на Генеральной конференции в субботу, 1 октября 2022 г.
Мишель Д. Крейг, первая советница в Генеральном президентстве Общества молодых женщин, упомянула о силе духа женщин-пионеров, которые отправились в Юту, несмотря на огромные испытания, чтобы воодушевить посетителей конференции не сдаваться в трудные времена.
Она сказала, что Пророк Святого последних дней Джозеф Ф. Смит, шестой президент веры, говорил о внутренней силе этих женщин-пионеров:
«Не могли бы вы отвратить одну из этих женщин от их убеждений в Церкви Иисуса Христа? Святых последних дней?», — процитировала она вопрос Смита.
«Не могли бы вы омрачить их разум относительно миссии Пророка Джозефа Смита? Не могли бы вы ослепить их относительно божественной миссии Иисуса Христа, Сына Божьего? Нет, никогда в мире вы не могли бы сделать это. Почему? Потому что они это знали. Бог открыл им это, и они поняли это, и никакая сила на земле не могла отвратить их от того, что они знали как эту истину» 9.0006
Чтобы справиться с вызовами нашего времени, сказала Крейг, третья женщина, выступившая на этой конференции, важно соблюдать Евангельские заветы, даже когда это нелегко, и действовать с верой, особенно в трудные моменты. Далее она посоветовала Святым последних дней быть искренними и радостными в своей преданности Евангелию.
«Когда наступают трудные времена, я стараюсь помнить, что я решил следовать за Христом еще до того, как пришел на землю, и что вызовы моей вере, моему здоровью и моей выносливости — одна из причин, по которой я здесь», — сказал Крейг. «И я, конечно, никогда не должен думать, что сегодняшнее испытание поставит под сомнение любовь Бога ко мне или позволит моей вере в Него усомниться.
Испытания не означают, что план терпит неудачу; они являются частью плана, призванного помочь мне искать Бога».
Председательствующий епископ Жеральд Коссе: «Забота о Земле… — священная обязанность»
(Церковь Иисуса Христа Святых последних дней) Председательствующий епископ Жеральд Коссе выступает на Генеральной конференции в субботу, 1 октября 2022 г.
Работа творения является «неотъемлемой частью Божьего плана для Его детей», сказал председательствующий епископ Жеральд Коссе, церковный лидер, управляющий обширными финансовыми ресурсами церкви. , недвижимость, инвестиционная и благотворительная деятельность. «Его цель — создать условия, в которых мужчины и женщины могут проходить испытания, проявлять свою свободу воли, находить радость, учиться и развиваться, чтобы однажды они могли вернуться в присутствие своего Творца и унаследовать вечную жизнь».
Однако божественный дар «не приходит без обязанностей и ответственности», — сказал Коссе. «Эти обязанности лучше всего описываются концепцией управления… священной духовной или мирской ответственностью заботиться о чем-то, что принадлежит Богу, за что мы несем ответственность».
Создатель «доверил земные ресурсы и все формы жизни нашей заботе, — сказал французский Святой последних дней, — но он сохраняет за собой полную собственность».
«…Наш Небесный Отец позволяет нам использовать земные ресурсы по нашей собственной воле. Тем не менее, наше агентство не должно интерпретироваться как лицензия на использование или потребление богатств этого мира без мудрости или сдержанности», — сказал Коссе. «Господь дал такое увещевание: „И угодно Богу, что Он дал все это человеку; ибо с этой целью они были созданы для того, чтобы их использовали по справедливости, без излишеств и без вымогательства».
Лидер церкви сказал, что прихожане могут многое сделать «вместе и по отдельности, чтобы быть хорошими служителями».
«Учитывая свои индивидуальные обстоятельства, каждый из нас может более благоговейно и благоразумно пользоваться обильными ресурсами земли. Мы можем поддержать усилия сообщества по заботе о Земле. Мы можем принять личный образ жизни и поведение, уважающие Божьи творения, и сделать наши собственные жилые помещения более аккуратными, красивыми и более вдохновляющими».
Управление Божьими творениями также включает в себя «священный долг любить, уважать и заботиться обо всех людях, с которыми мы делим землю», — сказал он. «Они сыновья и дочери Бога, наши сестры и наши братья, и их вечное счастье является самой целью работы творения».
Эта роль управления «заключается не только в сохранении или сохранении их», — сказал Коссе. «Господь ожидает, что мы будем усердно работать, движимые Его Святым Духом, чтобы расти, укреплять и улучшать ресурсы, которые Он нам доверил, — не только для нашего блага, но и для благословения других».
Он пообещал тем, кто «остается верным в этом священном управлении и чтит свои вечные заветы, вы будете возрастать в познании Бога и Его Сына, Иисуса Христа, и вы будете сильнее ощущать их любовь и их влияние в своей жизни. ”
Суббота, полдень
Апостол Д. Тодд Кристоферсон: Создайте атмосферу принадлежности
(Церковь Иисуса Христа Святых последних дней)
Апостол Д. Тодд Кристоферсон выступает на Генеральной конференции в субботу, 1 октября 2022 г.
Д. Тодд Кристоферсон призвал слушателей.
«Мы не можем допустить расизма, племенных предрассудков или других разделений в Церкви Христа последних дней», — сказал он. «Мы должны усердно искоренять предрассудки и дискриминацию из церкви, из наших домов и, прежде всего, из наших сердец».
В качестве примера он процитировал историю женщины, чья борьба с бесплодием заставила ее чувствовать себя изолированной в своем собрании.
Она отметила, что в церкви есть «вдовы, разведенные и холостые члены; те, члены семьи которых отпали от Евангелия; люди с хроническими заболеваниями или финансовые трудности; участники, испытывающие влечение к представителям своего пола; члены, работающие над преодолением зависимостей или сомнений, новообращенные; новые переезды; пустые гнезда; и этот список можно продолжать и продолжать».
». . . Спаситель приглашает нас прийти к нему — независимо от наших обстоятельств», — заявила женщина. «Мы приходим в церковь, чтобы возобновить наши заветы, укрепить нашу веру, обрести покой и поступать так, как он в совершенстве поступал в своей жизни — служить другим, которые чувствуют, что они не на своем месте».
Среди уроков, которые Кристоферсон извлекла из этой истории, был тот факт, что женщина использовала свой опыт, чтобы идентифицировать других в своем собрании, у которых, возможно, были трудности.
«Принадлежность приходит не тогда, когда мы ее ждем, — сказал он, — а когда мы протягиваем руку помощи друг другу».
В конце концов, однако, он подчеркнул, что прихожане присоединяются к церкви не только ради «общения».
«Мы объединяемся для искупления через любовь и благодать Иисуса Христа», — сказал он. «Церковь является хранительницей заветов спасения и возвышения, которые Бог предлагает нам через таинства святого священства. Соблюдая эти заветы, мы обретаем высочайшее и глубочайшее чувство принадлежности».
Семьдесят Хорхе Ф. Себальос: Следуйте божественному замыслу, чтобы сопротивляться греху
(Церковь Иисуса Христа Святых последних дней)
Генеральная власть Семьдесят Хорхе Ф. Себальос выступает на Генеральной конференции в субботу, 1 октября 2022 г.
Опираясь на собственное образование инженера-строителя по проектированию сейсмостойких зданий, способных выдерживать землетрясения, Генеральная власть Семьдесят Хорхе Ф. Себальос подчеркнул важность учета «божественно разработанных« планов »и« технических спецификаций »», которые учат Святых последних дней, как противостоять греху и вести счастливую жизнь.
Уроженец Чили сказал, что для того, чтобы следовать этим требованиям и научиться сопротивляться греху, нужно поститься и насыщаться словом Божьим в Священных Писаниях. Он добавил, что точно так же, как следование правильным планам и техническим спецификациям может привести к созданию сооружений, способных выдержать землетрясение, следование Божьим планам может помочь людям пережить жизненные бури.
«Удары искусителя также могут вызвать «трещины» или некоторый частичный ущерб в нашей жизни, несмотря на наши усилия построить свою жизнь в соответствии с совершенным божественным замыслом…», — сказал он. «Но что действительно важно, так это то, что, следуя божественным планам и указаниям, то есть Евангелию Иисуса Христа, мы все еще стоим».
Seventy Джеймс У. Макконки III: «Проведение времени с Иисусом в Священных Писаниях изменило все»
(Церковь Иисуса Христа Святых последних дней) Представитель Высшей власти Семидесяти Джеймс У. Макконки III выступает на Генеральной конференции в субботу, 1 октября 2022 г. Новом Завете и в Книге Мормона.
«Время, проведенное с Иисусом в Священных Писаниях, изменило все, — сказал Макконки. «Мы стали лучше понимать, кем он был и что для него было важно. Вместе мы обдумывали, как он учил, чему учил, как проявлял любовь, что делал, чтобы благословлять и служить, его чудеса, как он реагировал на предательство, что делал с трудными человеческими эмоциями, его титулы и имена, как он слушал о том, как он разрешал конфликты, о мире, в котором жил, о своих притчах, о том, как он поощрял единство и доброту, о своей способности прощать и исцелять, о своих проповедях, о своих молитвах, о своей искупительной жертве, о своем воскресении, о своем евангелии».
Благодаря этому чтению Семидесяти сказали: «Мы очень реальным образом узнали», цитируя предыдущего апостола, что «Евангелие Иисуса Христа — это Евангелие преобразования.
Он делает нас мужчинами и женщинами земли и превращает нас в мужчин и женщин для вечности».
Опираясь на библейскую историю о друзьях, приносящих лежащего на кровати человека ко Христу для исцеления, Макконки сказал: «Качества, проявленные четырьмя друзьями, заслуживают внимания и подражания. Они смелые, адаптивные, устойчивые, творческие, разносторонние, полные надежд, решительные, верные, оптимистичные, скромные и стойкие».
В разное время он «носил угол кровати, а в другое время это носил я», — сказал бывший президент миссии. «Часть силы этой замечательной истории об Иисусе заключается в том, что она напоминает нам, насколько мы нуждаемся друг в друге, как братья и сестры, чтобы прийти ко Христу и измениться.
Апостол Улисс Соарес: Мужчины и женщины должны работать вместе в «равноправном партнерстве»
(Церковь Иисуса Христа Святых последних дней) Апостол Улисс Соареш выступает на Генеральной конференции в субботу, 1 октября 2022 г.
Мужья и жены должны рассматривать свои роли как равные, хотя и разные, подчеркнул апостол Улисс Соарес в проповеди о семейном «правительстве».
«Хотя у каждого человека есть определенные качества и определенные Богом обязанности, — сказал он, — женщина и мужчина выполняют одинаково важные и важные роли в Божьем плане счастья для его детей».
Супруги, продолжил он, не должны «позиционировать себя как президента или вице-президента своей семьи». Скорее, «ни один не идет впереди или позади другого».
Он отметил, что этот образец «в некоторых отношениях» отличался от «руководства священства в церкви».
Брак, объяснил он, «предполагает, что жены и мужья несут ответственность непосредственно перед Богом за выполнение своих священных обязанностей в семье».
Он объяснил, что «воспитание и руководство» представляют собой «возможности, а не исключительные ограничения».
По этой причине «Один человек может нести ответственность за что-то, но может быть не единственным, кто это делает».
«Восстановленное Евангелие Иисуса Христа провозглашает принцип полного партнерства между женщиной и мужчиной, — сказал он, — как в земной жизни, так и в вечности».
Семьдесят Пол В. Джонсон: Изменение и совершенствование во Христе
(Церковь Иисуса Христа Святых последних дней) Пол В. Джонсон, член Президентства Семидесяти, выступает на Генеральной конференции в субботу, 1 октября 2022 г.
Высшая власть Пол В. Джонсон, член Президентства Семидесяти, рассказал историю внука, у которого диагностировали апластическую анемию и потребовалась пересадка костного мозга, чтобы спасти его жизнь.
Так же, как его внук не мог вылечить себя, сказал Джонсон, люди не могут спасти себя. «Какими бы способными, образованными, умными или сильными мы ни были, мы не можем очиститься от наших грехов, изменить наши тела до бессмертного состояния или возвысить себя», — сказал он. «Это возможно только через Спасителя Иисуса Христа и Его бесконечное искупление».
Трансплантат изменил саму ДНК клеток крови его внука. Точно так же, сказал Джонсон, искупление Христа позволит Святым последних дней измениться и совершенствоваться в Нем, стремясь исполнять Его волю.
Мы «совершены», сказал он, «через Иисуса, Ходатая нового завета, который совершил это совершенное искупление через пролитие собственной крови».
Кристин М. Йи: Иисус Христос может помочь исцелить жертв жестокого обращения
(Церковь Иисуса Христа Святых последних дней) Кристин М. Йи, вторая советница в Генеральном президентстве женского Общества милосердия, выступает на Генеральной конференции в субботу, 1 октября 2022 г.
Кристин М. Йи, вторая советница в Генеральном президентстве женского Общества милосердия, обратил на собственном опыте взросления в жестоком доме, чтобы рассказать о силе прощения, способной преобразовывать людей.
«С разрешения моего отца, — сказала она, — я рассказываю, что выросла в доме, где не всегда чувствовала себя в безопасности из-за эмоционального и словесного жестокого обращения».
Этот опыт оставил у нее «воюющее сердце», объяснила она, и обиду на отца. Только когда она начала лучше понимать и ценить жертву Иисуса Христа, это начало меняться.
«За эти годы и в моих усилиях обрести покой и исцеление на этом пути прощения я глубоко осознал, что тот же самый Сын Божий, который искупил мои грехи, является тем же Искупителем, который также спасет тех, которые причинили мне глубокую боль», — сказала она. «Я не мог по-настоящему поверить в первую истину, не поверив во вторую».
Это осознание, по ее словам, дало ей «желание заменить боль и гнев его целебным бальзамом». И хотя она признала, что у нее все еще «есть работа», она сказала, что ее «сердце больше не на тропе войны».
Йи, вторая женщина, произносившая проповедь на конференции, далее подчеркнула, что «прощать кого-то не означает, что вы ставите себя в положение, когда вам будут продолжать причинять боль», и что время, которое требуется человеку, чтобы лечить «индивидуально».
«Иисус Христос, — сказала она, — плачет с вами в ваших скорбях и радуется, чтобы исцелить вас».
Апостол М. Рассел Баллард: миссионеры — это «современные пионеры»
(Церковь Иисуса Христа Святых последних дней)
Апостол М.
Рассел Баллард выступает на Генеральной конференции в субботу, 1 октября 2022 г. на сегодняшних «первопроходцах».
Слово «пионер» — это «и существительное, и глагол», — сказал Баллард, 93-летний исполняющий обязанности президента Кворума Двенадцати Апостолов. «Как существительное оно может означать человека, который одним из первых исследует или заселяет новую территорию. В качестве глагола оно может означать открыть или подготовить путь для других».
Сегодняшние миссионеры — это «современные пионеры, потому что они делятся этой славной вестью с людьми во всем мире, тем самым открывая детям нашего Небесного Отца путь к познанию его и его сына Иисуса Христа», — сказал он. «Принятие Евангелия Иисуса Христа открывает каждому возможность подготовиться и получить таинства и благословения церкви и храма».
Баллард повторил предостережение Нельсона прошлой весной о том, что «каждый достойный, способный молодой человек [должен] готовиться к миссии и служить на ней», и что миссия — это «мощная, но необязательная возможность» для «молодых и способных сестер».
Старший апостол призвал своих слушателей «идти по стопам Иисуса Христа и с верой в каждый свой шаг сосредоточиваться на Нем, твердо стоя на пути заветов».
Суббота, утро
Президент Рассел М. Нельсон: Насилие — это «тяжкий грех»
(Церковь Иисуса Христа Святых последних дней) Сидящий президент Рассел М. Нельсон выступает на Генеральной конференции в субботу, 1 октября 2022 г. утро. «Это тяжкий грех».
Как главный лидер Святых последних дней, Нельсон сказал, что он подтверждает «учения Господа Иисуса Христа по этому вопросу. Позвольте мне быть совершенно ясным: любое насилие над женщинами, детьми или кем-либо является мерзостью перед Господом. Он скорбит, и я скорблю всякий раз, когда кому-то причиняют вред. Он скорбит, и мы все скорбим, по каждому человеку, ставшему жертвой жестокого обращения любого рода. Те, кто совершают эти отвратительные действия, не только несут ответственность перед человеческими законами, но также столкнутся с гневом Бога».
. Этим летом в ходе расследования Ассошиэйтед Пресс в Аризоне был поднят вопрос о реакции верующих из штата Юта на насилие. . В иске утверждается, что обидчик признался своему епископу Святых последних дней, но мирянин не сообщил о насилии в правоохранительные органы.
Церковь выступила с двумя опровержениями этой истории, утверждая, что временная шкала ошибочна, «неверная характеристика факта» и «ошибочные выводы».
В субботу Нельсон подтвердил позицию церкви, согласно которой она уже давно выступает против жестокого обращения и разработала правила борьбы с таким поведением.
(Церковь Иисуса Христа Святых последних дней) Президент Рассел М. Нельсон машет рукой членам Кворума Двенадцати Апостолов перед началом трансляции в Конференц-центре на Храмовой площади в Солт-Лейк-Сити во время утренней сессии Генеральной конференции в субботу, 1 октября 2022 г.
«На протяжении десятилетий церковь принимает обширные меры для защиты, в частности, детей от жестокого обращения».
он сказал. «На сайте церкви есть много пособий. Я приглашаю вас изучить их. Эти правила предназначены для защиты невиновных».
Примечательно, что он не упомянул так называемую линию помощи жертвам жестокого обращения, в которой работают адвокаты церкви.
Вера — наряду с другими религиозными конфессиями — также лоббировала защиту «привилегии кающегося духовенства», законов, которые освобождают церковных лидеров от необходимости сообщать о жестоком обращении с детьми, если они узнают о преступлении в конфессиональной среде.
Нельсон призвал Святых последних дней «быть бдительны ко всем, кто может подвергнуться насилию, и действовать незамедлительно, чтобы защитить их. Спаситель не потерпит оскорблений, и мы, Его ученики, тоже не можем».
Он завершил свое краткое выступление, подчеркнув необходимость поиска истины.
«Бог — источник всей истины», — сказал Нельсон. Церковь «принимает всю истину, которую Бог передает своим детям, независимо от того, изучена ли она в научной лаборатории или получена через прямое откровение от него».
Субботнее выступление стало первым случаем, когда 98-летний лидер выступил с проповедью на конференции, сидя на трибуне.
Нельсон сослался на использование табурета в социальных сетях.
«Некоторые заметили, что сегодня утром я сел на стул, чтобы передать сообщение. Какая это была помощь!» — написал он в Facebook. «На днях мне пришло в голову, что я прожил почти половину того количества лет, которое прошло с тех пор, как в 1830 году была организована Церковь Иисуса Христа Святых последних дней. чувствовать себя старым. Моя жена Венди настаивает на том, что она все еще не может заставить меня играть в моем возрасте. Но я признаю, что иногда даже небольшие приспособления — например, стул — помогают тем из нас, кто «стареет на сцене»».0006
Нельсон, известный кардиохирург во время своей профессиональной карьеры, был известен своей невероятной силой и здоровьем — даже когда он стал старше.
«Возможно, я больше не катаюсь на лыжах с черных бриллиантов, но, стоя или сидя, я получаю удовольствие, говоря и слушая слова истины», — писал он.
«И эти выходные будут заполнены ими. Я надеюсь, что вы присоединитесь ко мне, наслаждаясь прекрасными посланиями, которые еще впереди».
Он вышел из аудитории Конференц-центра после субботних сессий без посторонней помощи.
Апостол Рональд А. Расбанд: Все нужны, чтобы «затопить землю» Книгой Мормона
(Церковь Иисуса Христа Святых последних дней) Апостол Рональд А. Расбанд держит свой потрепанный экземпляр Книги Мормона во время Генеральной конференции в субботу, 1 октября 2022 года. самая верная из всех книг на земле», — апостол Рональд А. Расбанд призвал членов Церкви широко распространять священный текст, будь то в физической или цифровой форме.
При этом, сказал он, Святые последних дней следуют примеру Президента Рассела М. Нельсона, который делится копией с каждым мировым лидером, которого встречает.
«Наш живой Пророк вносит свой вклад в наводнение земли Книгой Мормона, — сказал он. — Но он не может открыть шлюзы в одиночку. Мы должны последовать его примеру».
Расбанд описал один случай, когда Нельсон подарил Книгу Мормона королю африканского племени, открыл текст и поделился с ним отдельными Священными Писаниями.
«Вам не нужно ехать в Мозамбик или Индию или встречаться с королями и правителями, чтобы подарить кому-то эту книгу священных учений и обещаний, — сказал Расбанд. «Я приглашаю вас «сегодня» подарить Книгу Мормона вашим друзьям и родственникам, коллегам по работе, футбольному тренеру или продавцу на вашем рынке».
При этом участники будут исполнять пророчество в форме «собирания Израиля».
«Я свидетельствую, что по божественному замыслу Книга Мормона была подготовлена в древней Америке, чтобы возвещать слово Божье, — сказал он, — чтобы привести души к Иисусу Христу и Его восстановленному Евангелию «сегодня»» 9.0006
Seventy Хьюго Монтойя: Бог рядом со всеми его детьми
(Церковь Иисуса Христа Святых последних дней)
Высшее руководство Seventy Хьюго Монтойя выступает на Генеральной конференции в субботу, 1 октября 2022 г.
Невзгоды постигают всех нас, сказал присутствующим на конференции представитель высшего руководства Seventy Хьюго Монтойя. Даже когда вы поступаете правильно, жизненные обстоятельства могут меняться «от хороших к плохим, от счастья к печали».
Монтойя сказал, что можно подождать, пока обстоятельства изменятся, или попытаться создать новые обстоятельства. Каковы бы ни были обстоятельства, добавил он, Господь рядом.
«Он рядом с каждым. Я не знаю, как он это делает, но он это делает», — сказал он. «Он и его первенец едины в выполнении работы и славы отца, чтобы осуществить бессмертие и вечную жизнь человека. Они послали нам Святого Духа, чтобы вести нас, предупреждать и утешать нас».
Благодаря искуплению Спасителя, добавил Монтойя, все Божьи дети будут жить вечно и получат возможность жить вместе с ним.
Семьдесят Рафаэль Э. Пино: Четыре привычки, которые должны усвоить участники, независимо от того, где они живут
(Церковь Иисуса Христа Святых последних дней)
Генеральная власть Семьдесят Рафаэль Э.
Пино выступает на Генеральной конференции в субботу, 1 октября 2022 г.
Хотя традиции и обычаи членов современной всемирной церкви могут различаться, все должны держать четыре практики в центре своей жизни, сообщила Генеральная власть Семьдесят Рафаэль Э. Пино.
Эти привычки включают личное и семейное изучение Священных Писаний и молитву, еженедельное посещение причастных собраний и храмовую и семейно-историческую работу.
«Это приглашение для всех, — объяснил Пино, уроженец Венесуэлы. «Неважно, бедные мы или богатые, образованные или необразованные, старые или молодые, больные или здоровые. Он предлагает нам позволить «нормальным» вещам в нашей жизни быть теми, которые помогают нам оставаться на пути заветов».
Апостол Дейл Г. Ренланд: Господний план личного откровения
(Церковь Иисуса Христа Святых последних дней) Апостол Дейл Г. Ренланд выступает на Генеральной конференции в субботу, 1 октября 2022 г.
Подобно тому, как пилот должен действовать в соответствии с указаниями и использовать правильную взлетно-посадочную полосу и траекторию полета, чтобы добиться успеха, апостол Дейл Г.
Ренланд сказал, что Святые последних дней должны действовать в соответствии с правильными структурами, чтобы оставаться на пути завета.
«Обещание личного откровения через Святого Духа внушает благоговейный трепет, как самолет в полете», — сказал Ренлунд. «И подобно пилотам самолетов, нам нужно понимать рамки, в которых действует Святой Дух, чтобы давать личное откровение. Когда мы действуем в рамках этой структуры, Святой Дух может высвободить удивительное понимание, руководство и утешение. Вне этих рамок, независимо от нашего блеска или таланта, мы можем быть обмануты, разбиться и сгореть».
Чтобы действовать в правильном контексте для получения руководства через личное откровение, Ренлунд посоветовал членам насыщаться словами Христа и получать личное откровение только в тех областях, которые входят в их компетенцию.
«Только пророк получает откровение для церкви», — добавил Ренлунд. «Было бы «противоречно домостроительству Божьему», если бы другие получили такое откровение, которое принадлежит пророку».
Трейси И. Браунинг вошла в историю
(Церковь Иисуса Христа Святых последних дней) Трейси И. Браунинг, вторая советница в Генеральном президентстве детского Первоначального общества, выступает на Генеральной конференции в субботу, 1 октября 2022 г. Ранее в этом году она стала первой чернокожей женщиной в Генеральном президентстве, а теперь первой произнесла проповедь. на Генеральной конференции.
Трейси И. Браунинг, первая чернокожая женщина в Генеральном президентстве церкви, стала первой, кто обратился к Генеральной конференции, когда она говорила о важности того, чтобы верующие «увидели Иисуса Христа в своей жизни».
«Как заветные дети Бога, мы были уникально благословлены богатым запасом назначенных Богом инструментов для улучшения нашего духовного видения, — сказал Браунинг, второй советник в Первоначальной организации для детей. «…Спаситель также может быть нашим компасом и нашим лоцманом, когда мы плывем как по спокойным, так и по бурным водам жизни.
Он может указать правильный путь, который ведет нас к нашему вечному предназначению. Итак, что он хочет, чтобы мы увидели, и куда он хочет, чтобы мы пошли?
Когда Браунинг присоединилась к церкви, другие заметили «изменения в моем поведении, привычках и выборе», — сказала она. «…Их интересовало «почему» то, что они видели — почему я решил креститься и присоединиться к этому собранию верующих. … почему я воздерживаюсь от определенных обычаев в день субботний, почему я верно соблюдаю Слово Мудрости, почему я читаю Книгу Мормона, почему я верю в учения современных Пророков и Апостолов и использую их в своей жизни, почему я посещаю еженедельные церковные собрания, почему я приглашаю других «прийти и посмотреть, прийти и помочь, прийти и остаться» и «прийти и принадлежать» 9 .0006
В то время как эти вопросы казались «непреодолимыми и, очевидно, иногда обвинительными», сказал Браунинг, тщательное изучение также помогло новообращенному «поднять и надеть пару духовных линз, чтобы прояснить, сфокусировать и укрепить то, что мотивировало мою приверженность Евангелию».
практики и стандарты. Каков был источник моих показаний?»
Выполняла ли она только «внешние действия», спрашивала себя Браунинг, или эти практики внедряли Иисуса Христа «в каждую мою мысль и действие?»
Исследуя свое собственное сердце, она пришла к выводу, что Иисус Христос «направляет наши уста, чтобы свидетельствовать о Нем, и наши руки, чтобы они поднимали и служили так же, как Он поднимал и служил бы Ему», — сказал Браунинг. Он также помогает «нашим глазам видеть мир и друг друга такими, какими он видит его — такими, какие они есть на самом деле и… такими, какими они действительно будут».
Браунинг была первой женщиной, выступившей на конференции в выходные.
Апостол Дитер Ф. Ухтдорф: в новой молодежной брошюре делается упор на то, чтобы сделать правильный выбор в ущерб индивидуальному поведению
(Церковь Иисуса Христа Святых последних дней)
Апостол Дитер Ф. Ухтдорф выступает на Генеральной конференции в субботу, 1 октября 2022 г. сосредоточиться на принятии «праведных решений».
Это обновление является первым с 2011 года, которому уже более 50 лет. Я не смотрю», — сказал Ухтдорф, объявляя об изменении. «Но будет ли это действительно полезно во всемирной церкви? Действительно ли такой подход подготовит вас к жизни, подобной христианской жизни?»
По той же причине, сказал он, брошюра «не дает вам «да» или «нет» в отношении каждого выбора, который вы можете когда-либо сделать».
Вместо этого в новом документе «Во имя силы молодежи: руководство для принятия решений» подчеркиваются «ценности, принципы и доктрины», которые молодые Святые последних дней могут использовать, чтобы принимать решения самостоятельно.
Таким образом, добавил он, брошюра перекликается с учением основателя церкви Джозефа Смита, который сказал о первых последователях веры: «Я учу их правильным принципам, и они управляют собой».
Ухтдорф сказал, что новая брошюра не является призывом принимать решения исключительно «на основе личных предпочтений или того, что удобно или популярно.
Господь не говорит: «Делай, что хочешь».
Скорее, апостол сформулировал изменение как призыв жить по «самому высокому стандарту», основанному на учениях Иисуса Христа.
Президент Даллин Х. Оукс: Сколько дает церковь
(Церковь Иисуса Христа Святых последних дней) Президент Даллин Х. Оукс выступает на Генеральной конференции в субботу утром, 1 октября 2022 г.
В 2021 году церковь выделила 906 миллионов долларов на гуманитарную помощь в 188 странах мира, а ее члены добровольно посвятили более 6 миллионов часов работе по тому же делу, сказал Даллин Х. Оукс, первый советник в правящем Первом Президентстве, во вступительной речи на сессии. .
За почти 40 лет своего апостольского служения 90-летний Оукс, бывший президент принадлежащего церкви Университета имени Бригама Янга, а позднее член Верховного суда штата Юта, видел многочисленные «бесчисленные примеры такого служения по всему миру». мира, за пределами наших собственных границ и за пределами нашего общего знания».
Большая часть гуманитарного служения «детям Божьим во всем мире осуществляется лицами и организациями, не имеющими формального отношения к нашей церкви», — сказал он. Церковь «стремится служить нуждающимся, а также стремится сотрудничать с другими в этом деле».
Оукс особо упомянул о партнерстве с агентствами Красного Креста и Красного Полумесяца, а также с католической службой помощи, ООН и мусульманскими агентствами, предоставляя «детям Божьим жизненно важную помощь во время стихийных бедствий и конфликтов».
«Эти организации, — сказал он, — научили нас многому в плане оказания помощи мирового класса».
Давний апостол, следующий в очереди на руководство верой, сказал, что Святые последних дней также поддерживают усилия по «борьбе с расизмом и другими предрассудками, исследованиям в области предотвращения и лечения болезней, помощи инвалидам, поддержке музыкальных и музейных организаций, и улучшение моральной и физической среды для всех».
Все это сделано, сказал Оукс, чтобы следовать «примеру праведного народа», описанному в уникальном священном писании веры, Книге Мормона.
