Нирвана это в индийской философии: НИРВАНА это

Нирвана (Индийский мир) — frwiki.wiki

Эта страница содержит специальные или нелатинские символы. Если некоторые символы в этой статье отображаются неправильно (пустые квадраты, вопросительные знаки и т. Д. ), См. Страницу справки Unicode .

Для одноименных статей см. Nirvana .

Нирвана ( санскрит IAST : нирвана ; пали : ниббана ) — это философское понятие индуизма , джайнизма и буддизма, которое означает «угасание» (от огня страстей, невежества ) или « освобождение » (от самсары, от цикла перевоплощений ).

Резюме

1 Этимология
2 Принятие в буддизм
3 Значение в индуизме
4 В джайнизме
5 цитат
6 Популярное значение
7 В психоанализе
8 Примечания и ссылки
9 См. Также
- 9.1 Статьи по теме
- 9.2 Библиография

Этимология

От санскритского ( деванагари : निर्वाण), трассировка из палийского

Ниббана (निब्बान), что означает «экстинкция» пламя или лихорадки, этимологический «экс-черпает оттуда вдохновение», и расширение «умиротворение», а затем «освобождение».

Это слово стало в китайском涅槃nièpán, во вьетнамском NIET-Ban, в японском涅槃nehan, в корейском 열반 yolban, в тибетском Мыанге-‘das или Myan-Нган’das-ра (горит:., Чтобы выйти за пределами страдания ), в тайскомนิพพานNípphaan и кхмеров និព្វាន Nipean .

Принятие в буддизм

В наиболее распространенном сегодня буддийском смысле этот термин обозначает цель буддийской практики — пробуждение ( бодхи ). Это не поддается описанию и может быть определено только отрицательно как конец невежества, существенный фактор обусловленного совместного производства и трех жажд : желания чувств (кама-татха), желания существования или желания жить (бхава). -taṇhā) и желание уничтожения (vibhava-tahā). Нирвана — это форма завершения, которую, согласно текстам, можно сравнить с угасанием пламени ( индивидуальности или самоощущения ): точно так же, как нельзя определить огонь, который не горит, так можно определить человека, у которого есть » выдыхал «совокупности существования (желания, воления, заблуждения), которые ведут непробужденного человека от перерождения к перерождению.

Менее негативное определение — это полное и постоянное внутреннее спокойствие, возникающее из непривязанности . Считается, что обретение этого «состояния» (которое определяется как «негосударственное») возможно при жизни или, возможно, во время смерти. Достаточно популяризованная в обществе идея нирваны как « рая », в котором можно продолжать существовать после смерти, противоречит буддийскому тезису о не-я и пустоте явлений и Абсолюта. Следовательно, мы не можем ни «войти», ни «остаться» там. Нирвана — это тоже не смерть, а, скорее, конец веры в автономное и постоянное эго.

Связанные термины: пробуждение, угасание, освобождение, просветление, избавление, абсолютная пустота, высший мир, абсолютная реальность. По словам Филиппа Корню : «Мы не будем путать нирвану и Пробуждение, даже если эти понятия тесно связаны. Nirvana имеет прямое отношение к освобождению от страданий и упаковок, в то время как просветление природного явления когнитивный подразумевает полное и полное проявление мудрости, то есть говорить, что знание и прямой неконцептуальным от реальности, как она есть. »

Согласно Буддхадасе : «Ниббана не имеет абсолютно ничего общего со смертью. Слово «ниббана» означает «свежесть». Раньше, когда это было обычное слово повседневного языка, оно уже означало «свежесть». При использовании на языке Дхаммы в религиозном контексте оно все еще означает «свежесть», но в отношении охлаждения или исчезновения ожогов, вызванных

килесой (эмоциональными реакциями), тогда как на повседневном языке это означает охлаждение. горения огня на физическом плане. »

Для буддизма хинаяны нирвана — это «другой берег», который «существует» в противовес циклу становления, сансаре, тогда как для буддизма махаяны нирвана и сансара в конечном итоге идентичны из -за недвойственности природы вещей.

Существует как минимум два типа нирваны:

нирвана с остатком существования (пали: са-упадисеша-ниббана, санскрит: сопадхишена нирвана): то, что архат или будда получает в течение своей жизни;
нирвана без остатка существования (пали: ан-упадишеша-ниббана, санскрит: нирупадхишена нирвана): также называется паринирвана (пали: париниббана), или полное исчезновение после смерти архата или будды .

Cittamātra школа из Махаяны добавляет еще два типа:

пракрити-вишуддха-нирвана: все существа изначально пребывают в чистой нирване;
апратиштхита-нирвана: «незакрепленная» нирвана, нирвана бодхисаттв, которые не пребывают ни в сансаре, ни в нирване ради живых существ.

Нагарджуна в Строфы Срединный Путь по преимуществу подчеркивает, что « нирвана не что иное, как общей реальности, видно из другого угла», и мы читаем в Большой концентрации и проникновения в Гранд Мастер Tiantai : «Земные желания просветления; страдания рождения и смерти — нирвана. » По практике Даймоку .

Принятие в индуизме

Та же концепция существует и в индуизме, но ее предпочтительно называют мокшей (или даже мукти, лайя ), а термин нирвана там используется реже.

В джайнизме

Как и в индуизме, термин нирвана обычно используется в джайнизме как синоним слова мокша, которое можно перевести как: просветление, пробуждение, освобождение.

Эта стадия, это состояние достигается, когда человек уничтожает всю свою карму, всю свою привязанность к земному миру и ее последствиям. Освобождение в теории джайнов может быть достигнуто только тогда, когда наступает смерть физического тела; Следует отметить, что по течению дигамбара этого могут добиться только мужчины. Эти теории не должны заставлять нас забывать, что пост и медитация — это пути спасения, которым необходимо следовать, уважая Махавраты : обеты джайнизма и Три Драгоценности .

Кавычки

«Есть не рожденное, не-становящееся, не-творческое, безусловное. Если бы не это не рожденное, становящееся, лишенное творения, безусловное, невозможно было бы избежать рожденного, стать, сотворенного, обусловленного. Но поскольку существует не рожденное, не-становящееся, не-творческое, безусловное, можно избежать рожденного, стать, сотворенным, обусловленным. »

Удана, VIII, 3.
«Как пламя, раздутое могучим ветром, уходит в покой и не может быть определено, так и мудрец, освобожденный от тела и ума ( nāmakāyā ), уходит в покой и не может быть определен. Для него больше не существует меры, позволяющей описать его. Когда все (дхарма) исчезло, исчезли и все признаки узнавания. » Сутта Нипата
«Где нет ничего, где ничего нельзя понять, это лучший остров. Я называю это нирвана : полное исчезновение старости и смерти. »( Сутта Нипата, 1093-1094)
«Ниббана — это прекращение становления. » (Бхава ниродхо ниббанам) (Самьютта Никая, 12, 68)
«Ниббана — это высшее счастье. » (Ниббана парамам сукхам) ( Дхаммапада, 204)
«Нирвана — это тишина океана, когда маленький ребенок тонет в нем. «(Тецуо)
«Нирвана выходит за рамки двойственности и относительности. Следовательно, это выходит за рамки наших общих представлений о добре и зле, о добре и зле, о существовании и несуществовании. (…) Сарипутта однажды сказал: «О друг, нирвана — это счастье [
сукха ]. Нирвана — это счастье!». Затем Удайи спросил его: «Но, друг Сарипутта, какое это может быть счастье, если нет чувства?» Ответ Сарипутты в высшей степени философский, он выходит за рамки обычного понимания: «Пусть не будет никаких чувств, это само счастье». «
«Я не сказал вам о существовании или несуществовании, или о том, есть ли состояние, которого нет ни того, ни другого. Почему я не открыл тебе это? Потому что это не назидательно, потому что не имеет отношения к сути закона, не ведет к обращению воли, к прекращению желания, к отдыху, к обретению высших сил, к высшей мудрости, к Нирване. . »(Будда)

В психоанализе

Принцип нирваны является психоаналитическим понятием тенденции к небытию, которая не соответствует к буддийскому термину Нирване, а скорее vibhavatṛṣna, который является жаждой несуществования. Однако состояние Нирваны у буддистов находится на гораздо более высоком уровне, чем состояние Нирваны, описанное Фрейдом, что скорее означает отсутствие напряжения благодаря полному и временному удовлетворению аффективных, сексуальных и физиологических импульсов. Зигмунд Фрейд,

Вне принципа удовольствия (1920), Париж, Payot, колл. «Маленькая библиотека Payot», 2010 ( ISBN 2-228-90553-4 )

Смотрите также

Статьи по Теме

Анатман
Паринирвана
Хинаяна буддизм
Самсара
Луи де ла Валле-Пуссен, нирвана, Ж. Бошен, 1925 г.
индуизм
Джайнизм
Привет (богословие)

Библиография

Франсуа Шене (ред.), Книга Nirvana, Editions де l’Херн, Cahiers де l’Херн, п ^о 63, Париж, 1993, 370 с. ( ISBN 9782851970749 )

Санскритские термины
В	Abhyasa • Ачарья • Adhara • adhyasa • ахамкара • Ahimsa • Akasa • anatman • анеканта-вада • ANGA • Антахкарана • Antaraya • Ану • анумана • Ар • Апана • Апариграха • Архат • Artha • Асана • Asmita • ашрам • Аштанга • Aṣṭasiddhi • Ayatana • Атма вичара • Атман • Āvaraṇa • Avasthātraya • Авидьи • АЮРВЕДА
B	Бахуврихи • Bandha • Бхакти • бхавану • Бинду • Бодхи • Бодхисаттва • Брахман • Брахмачарья • Буддхи • Бхута
ПРОТИВ	Чакра • Читта
D	Даршана • Дхату • Дхарана • Дхарма • Дхьяна • Двайта • Двандва
грамм	Guṇa
ЧАС	Хатха • Хатха-йога
я	Индрийа • Itihāsa
J	Джаграт • Джива • дживанмукты • Дживатмана • Джнана • Jñānendriya
K	Кайвалья • Кальпа • Кама • Каранашарира • Карма • Кармашая • Кармендрия • Клеша • Коша • Кумбхака • Куналини
L	Лила
M	Махамудра • Махасамадхи • Манас • Мантра • Марга • Майя • Мокша • Мудра • Мукти
НЕТ	Нада • Нани • Намарупа • Нарака • Настика • Нидра • Ниргуна • Ниродха • Нирукта • Нирвана • Нияма
О	Оджас
п	Пада • panchikarana • Pani • Парабраман • Парамартха • Параматман • Патал • PayU • Пракаш • Пракрити • Пралайа • праман • Пран • Пранаям • прастханатрайя • Пратьяхар • пратьякша • prithvl • Пуруш • пурушартх
р	Рага • раджас • рупа
S	Садхана • Сагуна • санджня • Samprajnata • Шабда • самадхи • Самана • samdpattis • Samnyāsin • Самсар • самскар • самьям • Санйас • Satya • шарир • сарвангасан • Саттва • Sauca • Шавасана • Шакти • Сиддха • Сиддхасана • Сиддхи • Sloka • Smriti • Сома • Spanda • Шрути • Sūkṣmaśarīra • сушумна • сушупти • Сутра • свабхава • Свами • свапна • Svarga
Т	Тамас • танматра • Татхагата • Таттва • Tejas • Турья
U	Удана • Упамана • Упадана
V	Вач • Вайрагья • Васана • Вайю • Вичара • Виджняна • Викальпа • Викшепа • Випака • Випарья • Вишварупа • Витарка • Вивека • Вритти • Вьякарана • Вьяна
Y	Яджня • Яма • Яна • Йога • Юга

Джайнизм

Тиртханкарас : Пробужденные
мастера

Адинатха · Ajitnath · Sambhavanath · Abhinandannath · Саматината · Падмапрабх · Сапаршваната · Chandraprabha · Пушпадант · Shitalnath · Shreyansanath · Васупуая · Вималанат · Анантанат · Дхарманатхи · Шантинатхи · Кунтуната · Aranath · Mallinath · Мунисуврат · Наминат · Неминатх · Паршванатхи · Махавир

Философия

Анеканта-вада · Апариграха · Брахмачарья · Satya · Syadvada · Cosmographie Jain · Ahimsa · Карма · Дхарма · gunasthana · Nirvana · Кевала Джнана · Мокша · Дравья · таттва · В Трех Драгоценностей · смерти · Сансара · Kashaya

ветви

Дигамбара · śvētāmbara

Упражняться

Mahavrata · Anuvratas · сантхара · медитация · монашескую жизнь · Jain вегетарианство · быстро · Обряды и праздники · upadhan · Тапас · Namokar Mantra

Личности

древность	Ганадхара ( Свами Гаутама · Свами Судхарма ) · Ачарья Бхадрабаху · Стхулабхадра · Умасвати · Кундакунда · Сиддхасена Дивакара
Средний возраст	Харибхадра · Ачарья Хемачандра · Яшовиджая · Пандит Тодармал
Современный период	Джамбувиджая · Свами Канджи · Махапраджня · Клаудиа Пасторино · Шримад Раджчандра · Раджендрасури · Ачарья Тулси · Виджаянандсури · Валлабхсури · Ачарья Видьясагар

Тексты

Агамы : Пурв, Ангас, Angabahya, Upangas, Cheda Сутра, Мула Сутра, Prakirnaka Сутра, Chulika Сутра
ануйоги : Prathamanuyoga · Кальпа Сутра · наладияр · Tattvartha Сутра

Символы

Jain Flag · Календарь Jain · siddhachakra · Navadevata · ом · Ашок Дерево · Siddhashila · Ashtamangala : для шветамбаров : свастики, shrivatsa, Дарпан, kalasha, nandvarta, bhadrasana, vardhamanaka, matsyayugma ;
для дигамбаров : bhringara, Чамар, dhvaja, vyajana, Chatra, supratistha, kalasha, Дарпан

Понятие «нирваны»

Сущность понятия «нирвана»

Определение 1

Нирвана, или ниббана – это одно из понятий религиозной мысли Индии, которое обозначает высшую цель любого живого существа и играет важную роль в буддизме. Известна масса определений понятия «нирвана», но общепринятым считают определение, связанное с состоянием освобождения от страданий, характерных для бытия в сансаре.

Нирвана в буддизме предполагает:

свободу от всех желаний, страданий и привязанностей;
освобождение от страданий и круга рождений – сансары;
состояния сознания, когда дхармы – элементы «санатаны», то есть потока сознания, находятся в покое;
высшую цель стремлений верующих в раннем буддизме и тхераваде, достижимая после искоренения всех омрачений – так называемая «нирвана с остатком».

Кроме «нирваны с остатком» палийские суттахи содержан и «нирвану без остатка», или паринирвану. Помимо этого, иногда говорится о непостоянной нирване, как умиротворении (шанти) или состоянии Будды, который превзошел нирвану и сансару. Поздний индийский и тибетский буддизм использует понятие «естественная нирвана» или пустота (шуньята).

Буддологи и приверженцы буддизма по сей момент ведут споры о том, как именно следует понимать нирвану. Нирвана в брахманизме и индуизме – это слияние с Брахманом.

Общие понятия нирваны

В соответствии с учением Будды, несмотря на страдание, которое пронизывает все уровни сансарического существования, есть состояние, в котором страданий больше нет, и это состояние может быть достигнуто. Это и есть состояние нирваны. В буддизме переживание состояния нирваны обозначают как амат, абсолютно духовное достижение, разрушающее причинно-следственную связь кармического существования.

Сутта-питака характеризует нирвану в качестве освобожденного ума (читты), который не имеет никаких привязанностей. Ум больше не идентифицируют с феноменом бытия, он превращается в непреходящий, становясь, таким образом, освобожденным. Вместе с тем Будда избегал высказываний о вечности или не вечности нирваны, о наличии реализовавших ее личностных качеств или об их отсутствии. Несмотря на то, что нирвана была описана апофатическим методом, это не мешало воспринимать ее позитивно. Нирвана предполагает окончание незнания, то есть авидьи, которые погружают ум в непрерывную череду перерождений и зависимого существования – сансару. Нирвана представляет собой необусловленную реальность, благородный ум, постигший истину.

Нирвана и сансара

В соответствии с доктринами первоначального буддизма, нирвану сначала рассматривали в качестве контраспекта сансары. Позже, со времен Нагарджуны, начали появляться учения, объявившие нирвану тождественной сансаре. Эти учения и стали основным философским фундаментом Махаяны.

Тхервада сохранила реннебуддийское противопоставление нирваны сансаре в ранге основной проблемы обретения освобождения. Такое противопоставление можно считать определяющим, чтобы избежать страданий сансары и достичь освобождения через нирвану. Тхервада, в отличие от махаянистских школ, продолжала считать двойственность нирваны и сансары непреодолимой, два эти контраспекта характерны для всех, до периода ухода в нирвану без остатка – паринирвану, включая Будду и архатов. В качестве показательного примера такой двойственности, приводят историю Будды до перехода его в паринирвану, когда он еще находился на земле, однако уже достиг нирваны, но с остатком, то есть все еще пребывал в сансаре, так как воспринимался органами чувств окружающих.

Нирвана в джайнизме

В джайнизме нирвану понимают в качестве освобождения от кармического вещества, и достигается в ходе религиозной практики, если отсутствует приток новых карм. У освобожденного дживы возникают абсолютная праведность, абсолютное воззрение, абсолютное познание и совершенство. Сразу после достижения нирваны, джива может взмыть в воздух и долететь до вершины вселенной, где расположена обитель сиддхов – Сиддхакшетра. Несмотря на то, что все освобожденные дживы, которые достигли Сиддхакшетры, в равной мере наделяются праведностью, всеведением и познанием, их отличает ряд параметров. Также, как и в других религиях Индии, нирвана джайнов определяется отрицательно, то есть в качестве свободы от чего-то, а не свободы для чего-то.

Этапы достижения нирваны

На вопрос о том, как может быть достигнута нирвана, нельзя ответить однозначно. Есть разные мнения, одно из них гласит, что, чтобы познать природу просветления, достаточно стать архатом, то есть обрести личное пробуждение.

Другая точка зрения гласит, что достижению нирваны помогают бодхисаттвы – создания, которые сами смогли достичь пробуждения, но отказались от нирваны ради любви и помощи всему существующему в мире.

Третий взгляд предполагает, что полное освобождение может постичь любой мирянин, если выполнит все предписанные традицией правила, займется медитативной практикой, будет читать мантры, вести правильный образ жизни, будет чист в своих мыслях и намерениях.

Принято выделять несколько ступеней достижения нирваны:

Сотапанна – утрата чрезмерных приступов возбуждения, злобы, ослабление зависимости от материальных благ, властных стремлений и общественного мнения, прекращение беспокойства о происходящем вокруг.
Отказ от стремлений примитивного уровня, симпатий и антипатий, а также сексуальных интересов.
Отсутствие страхов неприятных ощущений, унижения и порицания, боли. Наслаждение и злобу сменяет невозмутимое спокойствие.

Если же говорить о способах достижения нирваны, к ней может привести один из трех путей:

Самма-Самбудда – следование проповедническим путем, то есть зарождение внутри себя парамит – совершенных качеств Бодхисаттвы;
Пратьека-Будда – молчаливый Будда: путь к просветлению без возможности обучения других дхарме;
Архата-Будда – соответствие указаниям Бодхисаттвы, несущих в себе дхарму.

Главное, что должно быть сделано на начальном этапе по дороге Будды – это отказ от материальных желаний. Но тут же и заключается парадокс – стремление к нирване – это уже само по себе желание, от которых учение Будды рекомендует отказаться.

Значит, что путь к освобождению обязательно тернистый и требующий существенных усилий. Так как с одной стороны, чтобы достичь какую-либо цель, необходима мотивация, а другой – получается, что нирвана не должна являться целью.

Нирвана, джайнская философия

Слово «нирвана» происходит от санскритского слова «нирвана», означающего «перестать дуть» или «гасить». Нирвана в джайнизме означает окончательное освобождение от оков кармы. Нирвана изображается как уничтожение оставшихся «агхатита-карм» просветленного человека, и за этим процессом уничтожения следует прекращение его мирского существования. Этот термин описывается как освобождение души просветленного человека. Это достижение освобождения ведет к «мокше», и человеческое существо достигает статуса «сиддха».

Хотя концепция Нирваны упоминается как процесс уничтожения, но она не указывает на угасание души. В джайнизме нирвана относится к вхождению души в состояние блаженства, которому нет конца. «Нирвана» — это бегство от тела, но не от существования. Согласно этой джайнской философии, душа избегает эмоций после достижения «мокши» и «нирваны». Именно этот процесс делает его бесхарактерным, без интереса к жизни своих собратьев или желания им помочь. Джайнская школа мысли описывает душу, достигшую нирваны, как освобожденную, и она «не длинная и не маленькая… ни черная, ни синяя, ни горькая, ни острая: ни холодная, ни горячая… Без тела, без перерождения… он воспринимает, он знает, но аналогии нет, его сущность бесформенна, нет состояния необусловленного».

Таким образом, «сиддха» абсолютно необусловлена. Нельзя сказать ничего положительного об освобожденной или освобождённой душе, равно как и нельзя допустить множественности освобождённых душ. В джайнизме состояние совершенства ума пассивно изображается как свобода от действий и желаний; состояние полного и абсолютного покоя, покоя, который не знает ни изменений, ни конца; оно бесстрастно и достигает невыразимого покоя. Влияние и энергия прошлой кармы уничтожаются, а дух, хотя и существует, но не имеет шансов на перевоплощение.

Согласно философии нирваны в джайнизме, освобожденная душа обладает бесконечным сознанием, чистым пониманием, абсолютной свободой и вечным блаженством. Душа может воспринимать и различать. На самом деле восприятие и знание являются функциями души. У освобожденной души есть начало, но нет конца, а у связанной души нет начала, но есть конец. Освобожденные души имеют статус. По сравнению с освобожденными душами связанные души не могут выйти из прозаического мира, вовлечься в земные дела и действия, следовательно, не могут достичь единства бытия и не могут соединиться с космической энергией.

Достижение мокши в джайнизме определяется как вечное движение вверх. Освобождение души поднимает душу вверх и помогает пробудить высшие качества вселенной, тогда как связанная душа не может устремиться вверх из-за своей неспособности разорвать мирские эмоциональные связи и другие относительные владения.

Согласно джайнской философии, Нирвана может быть достигнута с помощью аскетических практик и следования Трем Драгоценностям. Однако мирянам требуется восемь реинкарнаций, чтобы достичь «мокши» или спасения. Подвижники могут достичь этого возвышения в течение двенадцати лет.

(Последнее обновление: 18 апреля 2011 г.)

Нирвана / Ниббана — Определения буддийских и ведических/индуистских терминов Индуизм Буддизм

Буквально «угасание» и/или «угасание» является кульминацией стремления йога к освобождению. Нирвана (санскрит, также нирвана; пали: ниббана, ниббана) — самый ранний и наиболее распространенный термин, используемый для описания цели буддийского пути. Термин неоднозначный и имеет несколько значений. Буквальное значение — «выдувание» или «гашение».

В индуизме слово нирвана используется для описания состояния мокши, примерно эквивалентного небесам. В индуистской философии это союз с Брахманом, божественной основой существования и переживание блаженного отсутствия эгоизма.

В индийских религиях достижением нирваны является мокша, освобождение от сансары, повторяющегося цикла рождения, жизни и смерти.

Пример видео: В этом коротком ролике Тик Нат Хон обсуждает буддийскую концепцию нирваны, страха, внимательности и многого другого.

Пример на сайте www.mindpodnetwork.com: Нирвана и Буддизм

Угасание или уничтожение; окончательное просветление в буддийской традиции. В буддийском контексте нирвана относится к невозмутимому спокойствию ума после того, как огонь желания, отвращения и заблуждения был окончательно погашен. Этот термин обычно интерпретируется как угасание «трех огней» или «трех ядов», страсти (рага), отвращения (двеша) и невежества (моха или авидья). Когда эти огни гаснут, достигается освобождение от цикла перерождений (сансары).

Со временем, с развитием буддийского учения, были даны и другие толкования, такие как отсутствие переплетения (вана) активности ума, устранение желания и бегство из леса, cq. пять скандх или совокупностей.

Буддийская традиция различает нирвану в этой жизни и нирвану после смерти. В «нирване-в-этой-жизни» физическая жизнь продолжается, но с состоянием ума, свободным от негативных ментальных состояний, мирным, счастливым и нереактивным. С «нирваной-после-смерти», паранирваной, последние остатки физической жизни исчезают, и никакого дальнейшего перерождения не происходит.

Нирвана — высшая цель традиции Тхеравады. В традиции махаяны высшей целью является состояние будды, при котором нет пребывания в нирване, но будда снова входит в мир, чтобы работать для спасения всех живых существ.

Хотя «не-я» и «непостоянство» являются общепринятыми доктринами в большинстве буддийских школ, учения о нирване отражают направление мысли, согласно которому нирвана рассматривается как трансцендентное, «бессмертное» царство, в котором нет времени и никакой «повторной смерти». Это направление мысли может отражать добуддийские влияния и сохранилось, особенно в буддизме Махаяны и идее природы будды.

Рубрики