Почему самореализации человека возможно только в деятельности: почему самореализация человека возможна только в деятельности.

Содержание

Самореализация — ЧЕЛОВЕК

Самореализация — выявление и развитие индивидом личностных способностей во всех сферах деятельности. Человеку важно не только хорошо узнать себя, свои способности, интересы, профессиональные склонности. Важно все это проявить в конкретной деятельности. Что из того, что ты осознаешь в себе талант художника? Важно реализовать его в созданных тобой и получивших общественное признание полотнах. В иерархии потребностей по А. Маслоу самореализация — это высшее желание человека реализовать свои таланты и способности. Человек, стремящийся к самореализации, в большей степени живет в реальном мире, чем в мире абстрактных идей или стереотипов.

Степень самореализации может быть разной. Например, удалившись от государственной деятельности, российский ученый и общественный деятель В. Н. Татищев, проживая в селе Бол- дино, увлекся историей и создал исторический труд, в котором отразил основные вехи истории России с древнейших времен до конца XVI века.

Он впервые ввел в научный оборот «Русскую правду», средневековые уставные грамоты и Судебники. Однако его труд так и остался неизвестным для современников и был опубликован спустя много лет после смерти создателя. Безусловно, В. Н. Татищев реализовал себя как историк, но его деятельность не была оценена обществом и не получила признания со стороны образованной общественности.

Существенный вклад в изучение проблемы самореализации личности внес итальянский психолог Р. Ассаджиоли. Ученый уточняет понятие «самореализация», поскольку этот термин используется для обозначения двух разновидностей повышения сознательности. С одной стороны, под самореализацией понимается самоосуществление, т. е. психический рост и созревание, пробуждение и проявление скрытых возможностей человека. По своим признакам этот вид самореализации соответствует самоактуализациии, как ее описывает А. Маслоу.

С другой стороны, самореализация означает самопостижение, т. е. постижение себя, переживание и осознание себя как синтезирующего духовного центра. Речь здесь идет не о нашем личном «я», которое следует рассматривать всего лишь как отражение подлинного «Я», а о сверхсознательном «Я», представляющем собой высший аспект личности, обычно не осознаваемый личным «я» (или эго). Чтобы проиллюстрировать свою концепцию, Ассаджиоли предложил схему строения нашего внутреннего мира в форме вертикального овала, разделенного на три части, которые моделируют три уровня бессознательного:

1. Низшее бессознательное, включающее простейшие формы психической деятельности, управляющие жизнью тела; основные влечения и примитивные побуждения; «комплексы», сновидения, фантазии; различные патологические проявления (фобии, мании, навязчивые идеи) и т. д.

2. Среднее бессознательное, состоящее из психических элементов, сходных с элементами бодрствующего сознания и свободно в него проникающих. Здесь происходит усвоение полученного нами опыта, зарождаются (прежде чем появиться в свете сознания) плоды повседневной деятельности нашего ума и воображения.

3. Высшее бессознательное, или сверхсознательное. Из этой области нам являются высшие формы интуиции и вдохновения, этические «императивы», стремление к героическим поступкам. Это источник высших чувств, просветления, таланта. Здесь таятся высшие парапсихические функции и духовные энергии.

В зоне среднего бессознательного располагается небольшой круг — поле сознания, обозначающее непосредственно осознаваемую нами часть нашей личности, непрерывный поток ощущений, образов, мыслей, чувств, желаний и влечений, доступных нашему наблюдению, анализу и оценке.

В центре поля сознания находится точка сознательного «Я», которое представляет собой чистое самоосознание, погруженное в поток содержаний сознания.

На вершине овала (зона высшего бессознательного) находится «высшее Я», которое не следует смешивать с фрейдовским супер-эго и другими концепциями «я». Высшее, или истинное, «Я» представляет собой постоянный центр, из которого «я» возвращается в сознание (после сна, гипноза, обморока и т. п.).

Вокруг овала, моделирующего личное бессознательное, находится внешняя психическая среда, или коллективное бессознательное. Внешняя пунктирная линия овала на схеме моделирует разграничение наподобие клеточной мембраны, которое обеспечивает постоянный активный психический обмен между данной личностью и окружающей психической средой.

Данная концепция структуры внутреннего мира человека позволяет, по мнению ученого, полнее и глубже понять драматические коллизии нашей жизни, намечает путь к освобождению от «внутреннего раскола», непонимания себя и других людей, неумения управлять собой.

Чтобы каждый человек мог освободиться от своих ошибок и недостатков, осуществить гармоничную внутреннюю интеграцию, постичь истинное «Я», вступить в правильные отношения с другими людьми, Ассаджиоли предложил методологию и технику достижения этой цели. Она предполагает:

• глубокое познание своей личности;

• контроль над различными ее элементами;

• постижение своего истинного «Я» — выявление или создание объединяющего центра;

• психосинтез: формирование или перестройка личности вокруг нового центра.

Самореализация личности неразрывно связана с процессом саморазвития. Саморазвитие — сознательная деятельность человека, направленная на возможно более полную реализацию себя как личности. Саморазвитие предполагает наличие ясно осознанных целей деятельности, идеалов и личностных установок.

Самореализация человека в профессиональной деятельности Текст научной статьи по специальности «Психологические науки»

научно-методический электронный журнал

Зуева С. П. Самореализация человека в профессиональной деятельности // Концепт. -2013.- № 02 (февраль). — ART 13027. — 0,4 п. л. -URL: http://e-koncept.ru/2013/13027.htm. — Гос. рег. Эл № ФС 77- 49965. — ISSN 2304-120X.

ART 13027

УДК 159.9.07

Зуева Светлана Петровна,

кандидат педагогических наук, доцент кафедры общей психологии и психологии развития ФГБОУ ВПО «Кемеровский государственный университет», г.

Кемерово zueva [email protected]

Аннотация. Статья посвящена проблеме успешности самореализации личности, которая определяется осознанием человеком собственных возможностей и потенциалов в различных видах его активности. В адекватной профессиональной деятельности сочетаются инструментальный и социальный аспекты самореализации, что позволяет ее рассматривать как наиболее благоприятное пространство сознательной самореализации человека.

Ключевые слова: самореализация, сознание, деятельность, личность, профессиональная деятельность, целеполагание, целедостижение.

В настоящее время российское общество ориентировано на модернизацию и развитие как в социально-экономическом плане, так и в отношении личности человека. В связи с этим востребованными являются исследования психических феноменов и механизмов самореализация личности. Сокращение производства в стране, изменение профессиональной структуры общества привели к необходимости исследовать взаимосвязь характеристик профессиональной деятельности и процесса самореализации человека.

Самореализация человека проявляется в исполнении желаний, надежд, достижении целей личности. С. И. Кудинов [1] указывает, что термин «самореализация» (self-realisation) впервые был приведен в «Словаре по философии и психологии». В современных исследованиях понятие «самореализация» преимущественно трактуется как «реализация собственного потенциала». С. И. Кудинов [2] отмечает, что еще в 1940 году украинский психолог Г. С. Костюк, рассматривая идею саморазвития, отмечал «сознательную целеустремленность» в качестве существенной характеристики процесса. «При наличии такой целеустремленности личность до некоторой степени сама начинает руководить своим собственным психическим развитием».

Проблема самореализации личности исследуется с использованием основ различных психологических направлений. Вместе с тем не представляется возможным выделить единую концепцию самореализации. Следует отметить, что существование большого числа теоретических изысканий не привело к разработке сбалансированной по точкам зрения теории самореализации. Сложность представляет также выработка единого определения данного понятия. Предпринимаются попытки рассмотреть самореализацию через близкие по смыслу понятия — такие как, стратегия жизни в отечественной психологической теории [3], идентичность в теории Э. Эриксона [4], самоактуализация в теории А. Маслоу [5]. В гуманистической психологии самореализацию рассматривается как смысл жизни человека, отмечается взаимосвязь самореализации с общественным вкладом человека, как по отношению к близким людям, так и ко всему человечеству, в зависимости от масштабов личности человека.

Методологической проблемой является неопределенность понятийного статуса самореализации. Требует уточнения соотнесенность феномена самореализации с тремя модусами психического — следует ли рассматривать ее в качестве процесса, состояния (потребности) или свойства личности.

Ряд исследователей определяют самореализацию как явление, обусловленное стремлением к самоактуализации, присущим природе человека. В исследованиях

Самореализация человека в профессиональной деятельности

f\j ■Л f\j

http://e-koncept.ru/2013/13027.htm

научно-методический электронный журнал

ART 13027

УДК 159.9.07

также представлена точка зрения, рассматривающая возможность процессуальной детерминации явления самореализации [6].

Невозможность непосредственного наблюдения явления самореализации и в силу данного обстоятельства необходимость довольствоваться фиксированием элементов ее проявления в поведении субъектов осложняют как теоретическое описание явления самореализации, так и её эмпирическое исследование. Трудность измерения самореализации обусловлена высокой степенью ее субъективности. Требуется разработка специфических приемов и способов отслеживания и контроля в ходе эксперимента эффектов самореализации, так как необходимо учитывать влияние значительного числа факторов.

Различные подходы обнаруживаются как при рассмотрении природы самореализации и механизмов ее осуществления, так и в анализе и описании условий и факторов, оказывающих воздействие на ее протекание и успешность.

Предлагается рассматривать (Р. А. Зобов, В. Н. Келасьев, Л. А. Коростылева) [7] субъективные и объективные факторы, влияющие на содержание и динамику процесса самореализации.

1. Зависящие от человека (субъективные) — ценностные ориентации, желание и возможность человека работать с собой, рефлексивность, нравственные качества, воля и др.

2. Не зависящие от человека объективные) — социально-экономическая ситуация в стране, уровень жизни, материальная обеспеченность, влияние на человека средств массовой информации, экологический статус жизни человека).

Ряд исследователей (И. П. Смирнов, Е. В. Селезнева) [8] отмечают значимость для процесса самореализации влияний внешней среды на психику человека в виде результатов образования, социализации, обучения труду, межличностного взаимодействия, общения с другими людьми.

Следует полагать так же, что собственно психологический аспект самореализации заключается в развертывании всех личностных потенциалов человека в каком-либо виде деятельности или сфере жизни. В переводе с санскрита слово «самореализация» дословно переводится как «проявление своего духа». Можно предположить, что сознание человека и есть тот самый дух, проявлением активности которого и является процесс самореализации. Вероятно, будет недостаточным рассматривать процесс самореализации как простое проявление человеческих возможностей, способностей, знаний, умений.

Встает вопрос — действительно ли наиболее полное раскрытие способностей человека возможно лишь в общественно значимой деятельности? Всегда ли самореализация есть процесс со знаком плюс, позитивное явление, социально приемлемое? В контексте проблемы свободы выбора человека можно сделать вывод, что этический, нравственный, социальный параметры самореализации личности не является существенными или сущностными. Однако обращение к нравственным категориям при рассмотрении проблемы самореализации находим в утверждении Т. В. Скороду-мовой [7], утверждающей, что самореализация личности — это процесс реализации личностью в себе и в обществе идеи добра и истины в их онтологическом единстве. Такой подход означает тот факт, что самореализация личности должна рассматриваться как положительное, соответствующее природе человека и способствующее его восхождению к вершинам духа и развитию, явление.

Самореализация личности возможна при условии, что человек осознает необходимость для него жизненной самореализации, верит в свое индивидуальное предназначение, видит в нем высший смысл своей жизни. Без осознания человеком своих способ-

f\J f\J

http://e-koncept.ru/2013/13027.htm

научно-методический электронный журнал

ART 13027

УДК 159.9.07

ностей, интересов, жизненных предпочтений самореализация не может осуществиться. Вероятно, не менее важным условием самореализации личности выступает осознание человеком своей интегрированности в окружающий мир, его способности к гармоничному и конструктивному взаимодействию с другими людьми и природой.

Д. А. Леонтьев [8] предлагает рассматривать процесс самореализации с позиции личностного роста, отмечая ее социальную направленность на других людей, общество в форме создания для них духовного, культурного содержания или материального объекта.

Инструментальный аспект самореализации личности связан с имеющимися у человека знаниями, умениями и навыками, позволяющими ему выполнять конкретную трудовую деятельность и выстраивать системы отношений с людьми и социумом.

Среди факторов, затрудняющих самореализацию личности, следует отметить атомарность, уединенность бытия человека, его невключенность в активную жизнь, духовную и культурную ограниченность, неразвитость сознания, неадекватный профессиональный выбор. Неконструктивное влияние на процесс самореализации личности оказывают такие явления как приоритет материальных и узко прагматических ценностей, уход в криминальные структуры, наркомания, алкоголизм и т. д.

Если в сообществе, социокультурном и социально-экономическом пространстве бытия человека недостаточно условий для его самореализации, могут возникать застойные явления, создаваться социально-психологические основания для социального и экономического кризиса. Е. Е. Вахромов отмечает: «Проведение властными элитами политики, направленной на воспрепятствование процессам самоактуализации, чревато антисоциальными проявлениями экстремизма, терроризма. Нарастание инволюционных тенденций, вовлечение в процессы инволюции больших групп людей, маргинализация отдельных регионов и стран чреваты серьезной угрозой для развития цивилизации и культуры в целом» [9]. Внешняя форма самореализации личности представлена активностью индивида в профессии, творчестве, спорте, искусстве, учебе, политической и общественной деятельности и др. Внутренняя же форма представляет собой самосовершенствование человека в различных аспектах: нравственном, духовном, физическом, интеллектуальном, эстетическом [10].

Таким образом, профессиональная деятельность человека является одним из существенных необходимых условий развертывания процесса самореализации личности. С учетом требований деятельностного подхода следует полагать наличие в анализе такого рода психологической реальности категории сознания. Именно сознание детерминирует характер взаимосвязи профессиональной деятельности и процесса самореализации личности.

В. В. Давыдов определял сознание как «воспроизведение человеком идеального плана своей целеполагающей деятельности и идеального представительства в ней позиций других людей» [11].

Сознательное поведение человека предполагает отражение и учёт потребностей, интересов и позиций других индивидов. Вероятно, следует предположить взаимосвязь процесса самореализации личности с отражением, представленностью, активностью социума, других людей.

«Кто бы и когда бы ни действовал, — отмечал Г. П. Щедровицкий, — он всегда должен фиксировать свое сознание, во-первых, на объектах своей деятельности — он видит и знает эти объекты, а во-вторых, на самой деятельности — он видит и знает себя действующим, он видит свои действия, свои операции, свои средства и даже свои цели и задачи» [12].

http://e-koncept.ru/2013/13027.htm

научно-методический электронный журнал

ART 13027

УДК 159.9.07

Рассматривая систему функций сознания в контексте профессиональной деятельности как деятельностного пространства самореализации человека, можно выделить в структуре профессионального сознания профессиональные цели, профессиональные знания, профессиональное отношение, профессиональные планы и программы, профессиональное самосознание и др.

Среди основных условий самореализации личности А. И. Катаев [13] отмечает наличие у человека таких производных сознания как развитое самосознание и рефлексия с актуализированной способностью познавать и осознавать себя и окружающий мир, реальные и потенциальные способности и возможности, интересы и ценности, перспективы личностного и профессионального роста.

Для анализа феномена самореализации необходимо предусмотреть параметр целеполагания и целедостижения. Самореализация есть не только проявление себя, но и осуществление человеком, достижение им каких-либо результатов в реализуемой им активности. Степень осознания человеком себя, своих целей, возможностей, потенциалов и ресурсов может выступать регулятивным началом, механизмом процесса самореализации.

Профессиональная деятельность, отражаемая в сознании человека как пространство самореализации, может обеспечить три аспекта самореализации: собственно психологический, социокультурный и инструментальный. Психологический аспект самореализации, как отмечалось выше, выступает как осознание и выражение личностных потенциалов в профессиональной деятельности. Инструментальный аспект самореализации предполагает востребованность и использование потенциалов, ресурсов, опыта в форме знаний, умений, навыков, способностей человека. Социокультурный аспект проявляется в осознании и выполнение человеком индивидуальной миссии через свою профессиональную деятельность по отношению к другим людям, социуму, человечеству. Вероятно, именно такой конструкт относительно профессиональной деятельности, формирующийся в сознании человека, способствует успешной самореализации личности.

Действенность такого конструкта определяется ценностным позитивным отношением человека к своей профессиональной деятельности, адекватностью профессионального выбора, оптимальностью профессионального самоопределения. Цель профессионального самоопределения заключается в постепенном формировании внутренней готовности человека к осознанному и самостоятельному построению, корректировке и реализации перспектив своего развития (профессионального, жизненного и личностного). Принимая во внимание динамизм, изменчивость в современных условиях структуры профессиональной занятости в обществе, следует отметить открытость, незавершенность, а, следовательно, и актуальность для личности процесса профессионального самоопределения во взаимосвязи с ее самореализацией.

Готовность человека рассматривать себя развивающимся во времени и самостоятельно находить личностно значимые смыслы в конкретной профессиональной деятельности во многом определяет эффективность процесса самореализации. Н. Р. Хакимова отмечает, что в современных психологических исследованиях профессиональное самоопределение рассматривается как «выбор себя» в профессии, выбор способа самореализации. Данные эмпирических исследований подтверждают значимость для оптантов такого мотива выбора профессии как мотив «возможность самореализации».

Вместе с этим встает вопрос о соотношении содержательных (цель и смысл профессиональной деятельности как миссии личности в обществе) и прагматических материальных аспектах (профессия как источник дохода) профессиональной дея-

гм yj nj

http://e-koncept.ru/2013/13027.htm

научно-методический электронный журнал

ART 13027

УДК 159.9.07

тельности, осознаваемых человеком. Преобладание в сознании человека конструктов, связанных с прагматизмом профессиональной деятельности для него, затрудняет его самореализацию в профессии.

Содержательный аспект профессии отражается в сознании человека совокупностью представлений об объектах, целях, результатах и смыслах профессиональной деятельности. Востребованность и значимость для общества результатов профессиональной деятельность, а также собственные представления человека об этом выступают как осознаваемые предпосылки формирования отношения человека к своей профессии как миссии в обществе и собственном бытие.

Возможность человека полностью реализовать себя через профессию определяется адекватностью профессионального выбора. Вместе с этим, теоретически следует допустить вероятность существования фрагментарной, частичной самореализации личности в профессии.

Таким образом, можно выделить ряд параметров, определяющих условия самореализации человека в профессиональной деятельности: степень осознания человеком своего личностного потенциала и инструментальных ресурсов; степень адекватности профессионального выбора; уровень развития общества и общественного производства, способный обеспечить доступность для человека профессионального выбора; сформированность у человека представлений о самореализации как о миссии по отношению к другим людям и обществу.

Ссылки на источники

1. Кудинов С. И. Экспериментально-теоретические аспекты исследования базовых свойств личности // Личностное развитие специалиста в условиях вузовского обучения: Материалы Всероссийской научно-практической конференции. — Тольятти: ТГУ, 2005. — С. 95-98.

2. Там же.

3. Абульханова-Славская К. А. Стратегия жизни. — М.: Мысль, 1991. — 299 с.

4. Эриксон Э. Идентичность: юность и кризис. — М.: Прогресс, 1997. — 340 с.

5. Маслоу А. Самоактуализация // Психология личности. Тексты / Под ред. Ю. Б. Гиппенрейтер, А. А. Пузырея. — М.: Изд-во МГУ, 1982. — С.108-117.

6. Галажинский Э. В. Системная детерминация самореализации личности. — Томск: Издательство Томского государственного университета, 2002. — 212 с.

7. Коростылева Л. А. Проблемы самореализации личности в системе наук о человеке // Психологические проблемы самореализации личности. — С. Петербург, 1997. — С. 3-19.

8. Там же.

9. Вахромов Е. Е. Психологические концепции развития человека: теория самоактуализации. — М.: Международная педагогическая академия, 2001. — 180 с.

10. Там же.

11. Давыдов В. В. Проблемы развивающего обучения. — М., 1996. — 240 с.

12. Щедровицкий Г. П. Избранные труды. — М., 1995. — 800 с.

13. Кудинов С. И. Указ. соч.

Zueva Svetlana,

Candidate of Pedagogical Sciences, associate professor at the chair of general psychology and psychology of development of Federal State Budget educational institution “Kemerovo State University» zueva [email protected]

Self-realization of man in professional activities

Abstract. The successfulness of person’s self-realization is defined by man’s realizing of his own possibilities and potentials in different kinds of his activity. In an adequate professional activity instrumental and social aspects of self-realization are combined and it allows to examine it as the most favourable are of man’s conscious self-realization.

Keywords: self-realization, consciousens, professional activity, aim relief, aim achievement.

Рекомендовано к публикации:

Горевым П. М., кандидатом педагогических наук, главным редактором журнала «Концепт»

977230412013502

http://e-koncept.ru/2013/13027.htm

Самореализация личности — проблемы, особенности, факторы успеха

В общем смысле самореализация личности — это деятельность, присущая психологически зрелым, по своему уникальным и имеющим собственную индивидуальность людям. Конечно, продолжительность жизни определяется высшими силами, но глубина и ширина жизненного пути зависят только от действий личности. Проблема самореализации достаточно распространенная. Как найти себя в обществе, какие факторы необходимы для успешной реализации себя, как успешной и гармоничной личности.

Что такое самореализация личности

Самореализация личности — это способность пройти путь самопознания и принять себя, найти собственную нишу и в полной мере раскрыть свои способности, раскрыть весь потенциал и получить удовольствие от каждого поступка и действия.

Многие психологи отмечают, что проблема самореализации требует всестороннего изучения и профессионального решения. В современной жизни часто встречается две категории людей:

первая категория долгие годы занимается поиском себя, но погружается в бушующий жизненный океан, не реализовав уникальные возможности и таланты;
вторая категория не предпринимает попыток раскрыть себя не задумываясь о том, что такое самореализация и проживает отведенные годы впустую.

Самореализация в психологии – это два критерия:

максимально полная реализация способностей, талантов, которыми природа наделила человека, или приобретенных в процессе саморазвития. Так же это называется самоактуализация личности;
результат, достигнутый человеком, в процессе реализации талантов, знаний, умений, которые оцениваются личностью, как часть успешной и полноценной жизни.

Самореализация в жизни человека – длительный процесс, на протяжении которого развиваются и применяются в обыденных условиях врожденные таланты и приобретенные навыки. В обществе такие люди воспринимаются, как состоявшиеся, психологически устойчивые личности.

Психология реализации личности предполагает несколько факторов, важных для достижения определенных высот в жизни:

познать суть интеллектуально;
принять свою неповторимость;
осознать и принять собственную устойчивость;
составить верную оценку собственной личности;
ежедневно работать над самосовершенствованием и расширением способностей. Подробней о необходимости самосовершенствования читайте в этой статье.

Важно! Самореализация – это непрерывный процесс приложения волевых усилий в условиях определенной сферы деятельности.

Проблемы самореализации

Вопросам личностной реализации посвящали свои труды известные психологи и философы, специалисты в обществознании. Аристотель писал о том, что достичь наивысшего счастья можно только через реализацию врожденных и развитых талантов.

Маслоу посвятил много времени изучению аспектов самореализации. Ученый утверждал, что потребность в самореализации и выражении внутреннего мира расположена на вершине пирамиды личностных потребностей. Это сложная задача, ведь изначально необходимо преодолеть физиологические потребности, ощутить себя в безопасности, разобраться в социальных факторах – найти друзей, любовь.

По статистике, только 4% людей могут достичь вершины пирамиды потребностей. Самореализация личности в обществе на 40% позволяет человеку ощутить себя счастливой и полноценной личностью.

Сомнению не подлежит утверждение о том, что важнейшая составляющая полноценной, гармоничной, счастливой жизни – является возможность использовать весь творческий и профессиональный потенциал.

Как правило, на пути самопознания и становления человек часто испытывает проблемы психологического характера – несоответствие между интеллектуальным и энергетическим потенциалом, уровнем навыков и степенью реализации опыта в реальном мире. Самореализация личности в обществе, в отношениях может быть затруднена по определенным причинам:

проживание в неблагоприятной географической зоне;
физические ограничения – плохое зрение или слух.

Это важно! Несовпадение стремлений в самореализации с истинными возможностями личности может привести к патологическим отклонениям в психике.

Психологи выделяют главный стрессовый фактор – прекращение перспективы реализовать собственные таланты и умения. Например, перспективный спортсмен, попавший в ДТП, передвигается в инвалидной коляске. Такое положение дел не позволяет человеку проявить способности в полной мере. Это в будущем неизбежно приведет к депрессии.

Еще один пример – прекращение финансирования успешного научного проекта. В связи с этим профессиональная самореализация ученого невозможна.

Потребность в самореализации, как матери, испытывает каждая женщина. Невозможность реализовать свое прямое предназначение на фоне постоянного одиночества трансформируется в алкогольную зависимость.

Основные условия личностной самореализации

Профессор школы социальной экологии Сальваторе Мадде в своих трудах определил факторы, способствующие самореализации личности.

Свобода, как условие самореализации личности.
Чувство абсолютного контроля над собственной жизнью.
Способность адаптироваться в жизненных условиях.
Спонтанность в принятии решений.
Наличие творческого потенциала.

Это важно! Очевидно одно – полноценная, успешная социальная и творческая самореализация личности возможна только при наличии уверенности в собственных силах и целеустремленности. Только при условии определенного жизненного азарта, трудолюбия и понимая поставленной цели можно стать
успешной личностью.

Движущие силы самореализации

Понятно, что творческая и профессиональная самореализация – это долгий и упорный труд. Зачастую человеку необходимы мотивирующие факторы, искать их нужно среди общечеловеческих ценностей:

потребность в признании и уважении;
желание установить личные рекорды;
стремление проявить интеллект;
желание создать семью;
потребность занять определенное социальное положение.

Это важно! Мотивирующие факторы доступны и понятны. Идеалы, к которым стремится человек, разнообразны. Именно поэтому временных ограничений для воплощения поставленных целей не существует. Но необходимо помнить, что только в деятельности происходит самореализация личности.

Стратегии самореализации

Какие условия для самореализации молодежи диктует современная жизнь? Прежде всего, это умение реагировать на жизненные требования, адаптироваться к ним, грамотно выбирать и видоизменять стратегии саморазвития, оставаясь психологически и эмоционально спокойным.

Человеческие цели – величина динамичная и изменяющаяся. Это объясняет, почему самореализация человека возможна только в деятельности. В разные периоды жизни у человека меняется социальный статус, приоритеты, состояние здоровья и потребности. Например, психолог Мег Джей считает, что самое удачное время для самореализации — это период между двадцатью и тридцатью двумя годами. Почему так — она объясняет в своей книге: «Важные годы. Почему не стоит откладывать жизнь на потом». Вы примерно в этом возрасте?

Таким образом, человек выбирает стратегию, ориентируясь на актуальные для себя цели.
Здесь можно прочитать о методах поиска цели.

Парень – старшеклассник стремится освоить престижную профессию. Для этого ему необходимо поступить в высшее учебное заведение. Его основные усилия сосредоточены на приобретение достаточно количества знаний. На данном этапе значение образования для самореализации превыше других целей и инструментов.

На следующем этапе молодой человек стремится реализоваться в выбранной профессии, построить карьеру. В соответствии с поставленной целью видоизменяется стратегия.

Корректируются инструменты, способствующие самореализации личности, когда мужчина принимает решение создать семью, стать отцом.

Сферы самореализации

Люди использует разные инструменты для достижения целей. Раскрыть таланты, опыт и способности можно через творчество, науку, спорт, семью, профессиональную деятельность, творчество.

Это важно! Проявить себя в нескольких сферах одновременно невозможно, с этой задачей справляются лишь единицы.

Профессиональная самореализация

Что такое профессиональная самореализация – достижение определенных высот в выбранной трудовой сфере. В данном случае самореализация определяется выбором профессии и должности. В этой рубрике мы рассказываем о профессиональном росте.

Социальная самореализация

Предполагает достижение успехов во взаимоотношении с другими людьми. Цель – выстроить отношения в обществе, которые принесут ощущение свободы, счастья и удовлетворения. В этом случае свобода, как условие самореализации личности, имеет важное значение. Речь идет о действиях, которые личность определяет для себя единственно необходимыми, а не о тех, которые навязывает общество. Это может быть волонтерская деятельность, работа в приюте. Подробней о взаимоотношениях читайте здесь.

Творческая самореализация

Творческая самореализация личности предполагает успешное применение талантов. При этом речь идет не только об искусстве, но и о научной деятельности. Для творческих личностей жизненно необходимо создать шедевр в искусстве, сделать научное открытие. Эти возвышенные стремления становятся мотивацией на творческую самореализацию своего таланта.

Это важно! Психологи отдельно выделяют самореализацию для женщины, которая, как правило, трактуется предназначением, заложенным природой, — найти любовь, создать семью, родить ребенка и воспитать его.

Практические рекомендации

Прежде всего, нужно грамотно и реально оценить собственные таланты и способности. Для этого психологи рекомендуют взять лист бумаги, создать спокойную, расслабляющую обстановку и записать качества и увлечения, над которыми необходимо работать.
Честно и беспристрастно запишите все черты своего характера, независимо от того, насколько они ценятся обществом.
Перечислите все виды деятельности, в которых вам хотелось бы реализовать себя. Вспомните о своих мечтах, чем вам хотелось заниматься в детстве. Как отмечают психологи, детские мечты отражают истинную личность человека. Напротив каждого вида деятельности запишите необходимые черты характера, которые помогут добиться успеха. Ведь только в деятельности происходит самореализация личности.
Сравните списки и таким образом, вы увидите, какой вид деятельности подходит вам лучше всего. На первый взгляд, такой способ подходит только для подростков, которые не определились с профессией. Тем не менее, по статистике, большинство взрослых не удовлетворены своей работой и хотели бы сменить вид деятельности. Такая неудовлетворенность продиктована, прежде всего, неумением правильно определить свои таланты и расставить жизненные приоритеты.
Многие ошибочно полагают, что реализовать себя можно только в профессиональной деятельности. Однако это всеобщее заблуждение. Необходимо абстрагироваться от традиционных взглядов и оценить себя всесторонне. Вполне возможно, что человеку удастся проявить себя во время отдыха или, занимаясь любимым хобби. Главное, чтобы процесс доставлял удовольствие – это основной признак того, что стратегия самореализации выбрана верно и проходит успешно.

Смотрите на видео — мнение эксперта о самореализации личности и поиске достойной цели в жизни.

что это такое и какие виды бывают?

Возможность и стремление человека к самореализации заложены в нем с самого рождения. Каким образом будет раскрыт внутренний потенциал зависит от людей, принимающих активное участие в воспитании ребенка. Именно они с самого детства формируют его отношение к жизни. В дальнейшем, благодаря воспитанию, каждый из нас выбирает тот способ самореализации, который ему больше подходит. Существуют различные ее виды, уровни и признаки, которые будут рассмотрены в этой статье.

Что такое самореализация?

Самореализация — это воплощение задатков человека, его потенциала и талантов через определенную деятельность. Данный термин можно рассматривать в двух плоскостях. С одной стороны – действие, а с другой – цель этого самого действия. Человеку всегда есть куда двигаться дальше. То есть самореализация личности не имеет четких рамок или ограничений, а соответственно даже самые реализовавшиеся люди всегда имеют возможность развиваться дальше.

Согласно «пирамиде потребностей» известного американского психолога Абрахама Маслоу, стремление к самоактуализации находиться на самой вершине человеческих желаний, являясь высшей степенью развития личности.К слову, А. Маслоу, проанализировав поведение людей, которые добились чего-то в жизни, выявил основные признаки самореализовавшихся личностей:

Они умеют лучше других отделять реальность от фантазий;
Воспринимают себя такими, какими они есть;
Любят простоту, естественность, им незачем играть на публику;
Очень ответственные люди, умеющие принимать необходимые решения;
Обладают высокой степень самодостаточности;
Легче других переносят испытания, «удары» судьбы;
Проводят регулярную переоценку своих жизненных ориентиров;
Не перестают удивляться окружающему миру;
Ощущают свою полноценность, внутреннюю гармонию;
Без проблем учатся;
Имеют свои взгляды на мир, на понятия добра и зла;
Они сдержаны, дружелюбны, ценят чувство юмора;
Регулярно генерируют новые идеи, любят творчество;
Терпимы к другим, но если необходимо, проявляют мужество и решительность;
Преданы своей семье, друзьям, идеалам, принципам.

А каким образом можно достичь такой гармонии с самим собой и окружающим миром, рассмотрим в следующем разделе.

Пройти тест на полушария мозга

Виды самореализации.

Поскольку человек – биосоциальное явление, рассматривать вопрос его становления как личности в отрыве от социума не корректно. Можно выделить несколько разновидностей самореализации:

Личностная;
Творческая;
Профессиональная;
Социальная.

Все они взаимосвязаны между собой и должны быть в жизни человека. Главными катализаторами их развития становятся воспитание и образование ребенка, которые закладывают модель его поведения в будущем. Рассмотрим их более детально.

1. Личностная самореализация.

Поскольку каждый из нас позиционирует себя как личность, то этот вопрос становится важным с раннего детства. Ребенок хочет уважения, понимания, одобрения своих поступков. Эта тенденция только усиливается с возрастом, либо приводя к успеху, либо к депрессии и комплексам. Ведомый таким стремлением, человек выбирает несколько возможных стратегий своего жизненного пути:

Стремление к благополучию и материальному достатку;
Успешность в покорении «вершин», карьерный рост;
Развитие своих умений и навыков, включая хобби.

В любом из перечисленных пунктов в центре ставится личность индивидуума, ее самореализация, вне зависимости от вида деятельности. Главное – получить признание и одобрение. В первую очередь, от родственников и друзей. Поэтому так важно гармонизировать пространство вокруг себя начиная со своего ближайшего окружения.

2. Творческая самореализация.

Стремление создавать что-то новое неразрывно связано с эволюцией человеческого вида. Все шедевры мировой культуры, достижения науки и техники вызваны именно этим порывом. Таким образом самореализация личности посредством творчества уходит своими корнями в глубинные основы человеческого бытия. Креативные, нестандартно мыслящие люди всегда добиваются большего успеха, чем те, кто действует шаблонно. Особенно это актуально в XXI веке – эпохе стремительного развития технологий и информационных потоков. Благодаря творчеству мы формируем свой отклик на окружающую действительность, расширяем свое мировоззрение. Самое главное, что творить может любой из нас. Меняются только формы выражения созидательного акта. Поэзия, проза, живопись, скульптура, поделки по металлу и дереву, лепка, вышивка, оригами, икебана, графический дизайн и множество других направлений. Каждый может найти себе подходящее занятие. И не так важно стать лучшим, главное получить признание и одобрение.

Пройти тест на тип личности

3. Профессиональная самореализация.

Успех на работе также важен большинству людей. И дело здесь не только в деньгах и продвижению по службе. Нет. Куда важнее чувство востребованности, одобрения и признания со стороны коллег и руководства. Важно помнить, что работа – только часть жизни. Она не в силе заменить другие аспекты.

Такой вид самореализации преследует следующие цели:

Чувство принадлежности к определенному сообществу людей;
Стремление занять свое место в служебной иерархии;
Желание быть признанным среди коллег;
Понимание своих сильных и слабых профессиональных сторон;
Планирование своего будущего.

Каждый, взглянув на этот перечень, может с легкостью определить на каком этапе находится лично он.

4. Социальная самореализация.

Связана с обретением общей социальной успешности в том количестве, которое необходимо конкретному индивидууму для ощущения счастья. Данный вид самоактуализации является собирательным по отношению к предыдущим. По сути, социальная самореализация – это именно та, высшая степень человеческих потребностей, о которой говорил Абрахам Маслоу. Чтобы добиться успеха в социуме можно идти совершенно разными путями. Становиться первоклассным сотрудником, быть частным предпринимателем, заниматься актерской либо любой другой деятельностью.

Общество настолько многогранно, что в нем найдется место каждому. И, соответственно, в любом проявлении человеческой активности можно быть признанным и получить одобрение. Хоть, стоит оговориться. По-настоящему состоявшиеся люди от чужого мнения не зависят, они и так уже все и всем доказали. Кто еще не успел самореализоваться в полной мере, ищут подтверждение своим успехам в отзывах других. Но, это лишь один из этапов становления личности, через который проходят практически все.

Самореализация – неотъемлемый компонент полноценной жизни человека, без которой он не мыслим, как биосоциальный вид. Достичь это состояние можно различными путями, среди которых как личное признание, так и творческая, профессиональная и социальная реализованность человека. Главное помнить, что перечисленные виды самореализации являются взаимосвязанными частями одного целого. И для ощущения успешности необходимо совершенствоваться в каждом из них.

Пройти тест на эмпатию

Хотите узнать о своих генетических способностях и получить рекомендации для их правильного развития?

Для читателей wikigrowth.ru подарок от профессионалов системы Дизайн Человека. Получите расчет своей карты и её первичную расшифровку совершенно бесплатно!

НАУЧНО-ТЕОРЕТИЧЕСКИЕ АСПЕКТЫ ТВОРЧЕСКОЙ САМОРЕАЛИЗАЦИИ ЛИЧНОСТИ | Опубликовать статью ВАК, elibrary (НЭБ)

НАУЧНО-ТЕОРЕТИЧЕСКИЕ АСПЕКТЫ ТВОРЧЕСКОЙ САМОРЕАЛИЗАЦИИ ЛИЧНОСТИ

Научная статья

Базаева Ф. У.*

Чеченский государственный педагогический университет, Грозный, Россия

* Корреспондирующий автор (fubazaeva[at]mail.ru)

Аннотация

Современная жизнь и общество претерпевают серьезные изменения, и это требует от человека проявления соответствующих качеств. Это позволяет человеку адекватно решать различные жизненные задачи и реагировать творчески на возникновение различных неожиданных событий. Творческая самореализация — это способность личности изменять способы самоорганизации, создавать условия собственной жизнедеятельности. Творчество – основной способ реализации процесса, где личность выстраивает собственную стратегию жизни. В современном мире идея о том, что образование должно стать механизмом саморазвития личности и реализацией творческих возможностей все более укрепляется. Именно поэтому в вузах растет интерес ученых и педагогов к процессу поиска форм и возможностей, средств и методов для творческой реализации, и самореализации студентов. Но единство творческой личностной самореализации и профессионального обучения не всегда на практике находят себя. Иногда бывает так, что они не учитывают и личные стремления молодежи к индивидуально-творческому самовыражению, к доказательству личной значимости. В связи с этим, актуальность данного вопроса опосредована современными потребностями педагогической науки в практическом применении в вузе, а также средств способных побуждать студента к творческому преобразованию собственной личности, личному росту.

Ключевые слова: творческая самореализация; студенты; вуз; искусство; творчество; самореализация; культура.

SCIENTIFIC AND THEORETICAL ASPECTS OF PERSONAL CREATIVE SELF-REALIZATION

Research article

Bazaeva F.U.*

Chechen State Pedagogical Institute, Grozny, Russia

* Corresponding author (fubazaeva[at]mail.ru)

Abstract

Modern life and society are changing dramatically, and this process requires a person to have appropriate qualities. This allows a person to adequately solve various life tasks and react to various unexpected events in a creative way. Creative self-realization is the ability to change the ways of self-organization, to create conditions for own life. Creativity is the main way of implementing the process, where a person builds own life strategy. In the modern world, the idea that education should become a mechanism for personal self-development, the implementation of creative opportunities is increasingly strengthened. That is why the interest of scientists and teachers in the process of searching for forms and opportunities, means, and methods for creative realization and self-realization of students is growing in universities. But the unity of creative personal self-realization and professional training is not always expressed in practice. Sometimes it happens they do not take into account the personal aspirations of young people for individual and creative self-expression, for proving personal significance. In this regard, the relevance of this issue is mediated by the modern needs of pedagogical science in practical application at the university, as well as means capable of encouraging the student to creative transformation of own personality, personal growth.

Keywords: creative self-realization; students; university; art; creation; self-realization; culture.

Самореализация – это процесс, заключающийся в понимании личных задатков, потенциала, таланта и в их будущем воплощении в каком-нибудь выбранном виде деятельности [9]. Процесс самореализации представляет собой криволинейное движение, хотя является непрерывным. При смене условий жизни и рода деятельности, а также при возникновении новых требований со стороны окружающей среды происходит возрастание интереса к проблеме самореализации личности. В современном мировом обществе личность, обладающая жизненными ценностями и установками, оказалась неготовой к выполнению новых профессиональных, социальных и личностных задач
[5, С. 696].

Потребность в самореализации заложена самой природой в каждой личности. Учение Маслоу основано на концепции «иерархия потребностей», что подразумевает самореализацию как наиболее важную потребность личности человека. Человеку в любой ситуации очень важно определить свое место в обществе, проявлять свои задатки, себя, дабы испытывать удовлетворение от действительности.

Творческий процесс – это занятие, которое является обязательным для любого индивида, потому что оно считается эволюционно сложившимся механизмом проявления у человека его личных субъективных возможностей. Процесс овладения личностью самой сути творчества — базовый критерий, определяющий собой духовное развитие. Творческая реализация имеет большое значение для личности, поскольку творчество напрямую связано с навыком реализации собственного внутреннего потенциала и таланта в целом. Соответственно, в дальнейшем это находит отражение на успешности человека в других его жизненных сферах.

Исследователи в этой сфере отмечают, что наиболее полно раскрываются возможности субъекта, когда он занимается нужной и социально полезной работой. При этом сравнение проводится не только с мотивами внешней стороны, но и с внутренними представлениями индивида о данной деятельности. Это значит, что данная деятельность должна соответствовать и отвечать интересам самого человека, и только тогда она перевоплощается в «самодеятельность» — реализация личности в определенной сфере деятельности предстает уже в качестве самореализации. Таким образом, собственная мотивация индивида — это неотъемлемый фактор личностного развития. Как раз из этого возможно сделать вывод со следующим утверждением: творческий процесс сам по себе изначально закладывает в себе процесс самореализации в своем «чистом» виде.

Исследования последних лет все чаще обращают внимание на проблему самореализации личности как в отечественной, так и зарубежной научной литературе по психологии и педагогике. Исследованием процесса самореализации личности в разное время занимались представители целого ряда научных школ. Однако можно сказать, что на данный момент так и не существует единой концепции самореализации, и данный вопрос все еще является дискуссионным. Сегодня не совсем ясно, чем же является самореализация, процесс это, потребность или же явление. Если изучать данный вопрос с различных позиционных точек зрения, то, пожалуй, целесообразно первым рассматривать социально-философский аспект, а после уже психологический и педагогический аспекты этого понятия. Сама по себе идея самореализации имеет очень древнюю историю, которая отражается в философских трудах. С древних времен в таких трудах самореализацию рассматривают, как «высшую ценность», и это можно проследить еще от самой философии Упанишад 8-5 век до н.э. и в даосизме 6-5 век до н.э. Западные учения про самореализацию — анализ самого феномена, а также практические рекомендации по тому, как достигать этих целей. Они восходят, в свою очередь, к трудам Платона и Аристотеля.

Рассматривая разные точки зрения на проблематику, стоит начать с изучения научных изысканий И. Ведина. В его работах говорится о самореализации, которая выступает в качестве реализации в целом личности в мире и реализации творческих возможностей человека силами его собственной личности [2, С. 114].

В свою очередь, П. А. Галушкин в своих работах высказывает мнение, что самореализация — это демонстрация и применение всего, что накоплено было личностью в процессе саморазвития. Тут речь может быть об энергии и навыках, а также умениях и способностях. Эти все ресурсы, по мнению автора, используются в целях демонстрации собственного «Я». [3, С. 55].

Изучив исследование В.И. Муляра, можно констатировать, что для раскрытия процесса самореализации он применял целый комплекс понятий, как культура и индивидуальные особенности, а также свобода и самодеятельность, и, конечно, целенаправленность. Автор подчеркивает, что самореализация — это индивидуальный процесс опредмечивания сущностных сил личности путем деятельности. В этом случае уместным будет уточнить, что личностная самореализация — это свободное раскрытие индивидуальности человека в результате многогранной деятельности.

Н.Н. Михайлов уточняет, что личность проходит определенный путь от деятельности непосредственно к самодеятельности. Изначально автор говорит о том, что способности человека могут раскрыться в процессе деятельности, но также он сделал акцент на том, что осуществление этой деятельности определяется внутренними мотивами — не обществом или коллективом, а потребностями личности. Только тогда, по мнению данного автора, может деятельность трансформироваться в самодеятельность, и только в этом случае реализация личностных способностей в этой деятельности обретает характер самореализации [1, С. 77].

Само понятие самореализации начал применять в своих работах А. Адлер. По его мнению, люди, стремятся к превосходству. Это влечение А. Адлер считал врожденным, и считал, что именно это и есть сама по себе жизнь. Другими словами, «это нечто, без чего жизнь человека невозможно представить». [10, С. 104] При этом Адлер не выделял авторского определения самореализации. Он применял в своей работе философский подход, но принимал и то, что личность имеет самосознание. Само понятие самореализации применяется и в работах зарубежных авторов в сфере психологии, включая Э. Фромма, К. Роджерса и А. Маслоу. Эти специалисты высказывали согласную с Адлером точку зрения, полагаясь на философский подход к проблематике самореализации.

В работах С.Л. Рубинштейна, отмечается важная сторона процесса творческой самореализации, а именно: «Субъект, в своих деяниях, в актах своей творческой самодеятельности не только обнаруживается и проверяется, но в них созидается и определяется. Поэтому тем, что он делает, можно определять то, что он есть». Рубинштейн считает, что самореализация представляет собой важнейший мотив человеческой деятельности и стремление испытывать и выявлять собственные способности и силы [8, С. 143].

Выделим еще одно определение самореализации, которое достаточно близко нашему пониманию, высказывает его Е.И. Горячева: «Самореализация означает процесс перехода потенциальных способностей в актуальные, он включает в себя содержательный и процессуальный компоненты» [5, С. 696]. Итак, резюмируя все вышесказанное мы можем сделать краткий вывод, что самореализация – понятие, которое характеризует только индивидуальный процесс:

¾ внутренний процесс осуществляется личностью индивидуума;

¾ внутренняя личностная потребность должна инициировать;

¾ процесс может проявляться непосредственно в деятельности;

¾ внешний результат процесса — взаимодействие с окружающими и миром;

¾ всегда имеется как внешний, так и внутренне-смысловой личностный план;

¾ всегда имеется у каждого первооснова, заложенная в потенциале личности и личностных сущностных силах;

¾ все проявления процесса личность отслеживает в динамике и оценивает в дальнейшем.

В контексте изучения данного вопроса целесообразно также отметить, тот факт, что педагогика, выступая частью культуры, определяет предметом своей деятельности образование, воспитание и развитие личности средствами культуры, которые использует другая личность – учитель, воспитатель, помощник, а культурология рассматривает духовные достижения людей как самоценность, передаваемую из поколения в поколение.

Следовательно, самореализация «Я» разными способами самообразования (самостоятельного обучения), самовоспитания (самостоятельного формирования личности), саморазвития (саморегуляции поведения) считается важнейшей и высшей целью движения личности или общества к совершенствованию и улучшению.

Такая категория как «творческая самореализация», по мнению В.И. Андреева, это одна из основных составляющих всего творческого процесса саморазвития личности [1, С. 79].

«Наши исследования демонстрируют, что процесс творческого саморазвития личности включает достаточно обширное число «самости»: самопознание, самоанализ, самонаблюдение, саморегулирование, самодеятельность, самоактуализация, самоуправление, самосовершенствование и др. » [1, С. 80] Отметим, что в качестве наиболее значимых системообразующих элементов «самости» можно выделить пять: самопознание, творческое самоопределение, самоуправление, самореализация, самосовершенствование».

Для того, чтобы развивать, пополнять свои знания, саморазвиваться, выделяются некоторые творческие задания. В процессе которых можно самореализовываться в различных видах деятельности. И.Э. Унт определяет творческие задания как «…задания, требующие от студентов творческой деятельности, в которых ученик должен сам найти способ решения, применить знания в новых условиях, создать нечто субъективно (иногда и объективно) новое».

Приводя в данном случае в пример мнение А.К. Осницкого, можно сделать вывод, что субъектный опыт представляет собой активную и целенаправленную, конструктивную позицию человека в повседневности и возможности развития личности [5, С. 698].

Если говорить о продуктивности, то здесь важны потенциальные возможности личности вместе с взаимодействием индивидуума с миром, тогда это непосредственно скажется на уровне самореализации. В состав субъектного опыта включены:

Предметы деятельности личности и ее познания, представления и понятия личности о мире и деятельности;
Операции и практические приемы в деятельности личности, а также определенные правила, регулирующие выполнение умственных или практических действий;
Эмоциональные коды, которые включают в себя ценности, смыслы личностных установок и стереотипные конструкции или убеждения.

Функции данного опыта обеспечивают индивидуальное видение мира. Рассматривая данный опыт, можно констатировать, что в него входит биография личности, влияния семьи, нации (этноса), реальное взаимоотношение с миром, это делает процесс познания значимым постижением личности. Считается, что процесс обучения должен быть нацелен на сопровождение студентов в процессе обогащения их личностного опыта. Личностный опыт при этом должен отвечать стремлениям и возможностям личности на ее пути к самореализации, а также в процессе освоения изменяющейся природы общества.

Для формирования творческой самореализации студентов целесообразно использовать следующие творческие задание на актуализацию субъектного опыта [4, С. 107].

Творческие задания мотивирующего характера. Для того, чтобы задания были исполнены, они должны быть важными для исполнителя, представлять для них какую-либо значимость. В таком случае деятельность субъекта будет мотивированна.

Рассмотрим базовые творческие типы заданий, которые направлены на развитие самореализации и проблемные ситуации у студентов:

Задания с творческими элементами. Они требуют от студентов проявления самостоятельности, которая способствовала бы усвоению полученных знаний.

Продуктивные задания. Знания, которые были приобретены в подобных заданиях, нужно использовать в новых ситуациях с проявлением инициативы участников образовательного процесса. Позволяет накапливать опыт самодеятельности.

Истинно творческие задания. Это самые сложные виды заданий, которые требуют проявить высокий уровень самодеятельности, направленной на создание новых способов жизнедеятельности.

Итак, как можно отметить перечисленные творческие задания затрагивают одновременно несколько разных личностных качеств. Это и самостоятельность, и ответственность, организованность, развитие целеустремленности, инициативности, формирование творческого отношения к деятельности. Действуя на этой базе творческих заданий, деятельность личности (индивида) трансформируется в творческую и продуктивную. Участники образовательного процесса приобретают постепенно новые умения, и в дальнейшем это требует увеличения со стороны педагога долю опосредованного руководства. Благодаря этому растет доля самостоятельности, творчества и инициативы, а также формируются условия для дальнейшей самореализации, становления творческой личности.

Однако стоит отметить, что творческая самореализация формируется не только за счет творческих заданий. Существенное влияние оказывает и педагогическая комфортная среда. Понятие «педагогически комфортная среда» должно, на наш взгляд, анализироваться с точки зрения ее родовых понятий: среда, образовательная среда, комфорт, благоприятный климат. Не обращая внимание на необычайно обширное использование понятия «среда», оно не имеет единого значения.

Исследователи используют ряд терминов: «среда человека», «среда людей», «человеческая среда». В современной версии энциклопедического словаря среда — это совокупность внешних условий, в которых совершается какой-либо процесс [9]. В исследованиях нередко перекликаются понятия «психологически безопасная образовательная среда» и «педагогически комфортная». В современности педагогические исследователи раскрывают понятие «комфортная среда».

К примеру, с точки зрения Т.Ф. Лошаковой, понятие комфортной среды она считает совокупность условий, которые определяют благоприятный климат, что актуализирует потенциал участников образовательного процесса в итоге [7, С. 87]. Таким образом, одними из ведущих средств формирования творческой самореализации, студентов являются творческие задания и педагогически комфортная среда.

Творческая самореализация студентов в процессе обучения – это самоорганизованное и рефлексивное учение на базе интеллектуальной и практически действенной инициативы, итогом которого считается удовлетворенность продуктами собственной учебной деятельности. Одними из основных средств формирования творческой самореализации студентов считаются творческие задания и педагогически комфортная среда. При выполнении творческих заданий, участник должен сам искать способы решения, создавать что-то новое. Педагогически комфортная среда представляет собой совокупность определенных условий, которые определяют наиболее благоприятный климат для того, чтоб актуализировать потенциал участников образовательного процесса и, соответственно, для их творческой самореализации.

Конфликт интересов

Не указан.

Conflict of Interest

None declared.

Список литературы / References

Андреевские чтения: современные концепции и технологии творческого саморазвития личности: сб. ст. участников Всерос. науч.-практ. конф. с междунар. участием, 25 марта 2016 г. – Казань: Центр инновационных технологий, 2016 – С. 77-80.
Ведин И. Ф. Бытие человека: Деятельность и смысл/ И.Ф. Ведин, Рига: изд-во «Зинатне», 1987. – С. 114.
Галушкин П.А. Самореализация личности как психологическая проблема / П.А.Галушкин, Е.И.Исаев // Материалы Всероссийской научно-практической конференции с международным участием «Самореализация личности в современном мире». – М.: РУДН, 2018. – С. 55-60.
Кулагина И. В. Исследование особенностей самореализации личности в среднем возрасте / И. В. Кулагина // Научно-методический электронный журнал «Концепт». – 2020. – № 3 (март). – С. 101–107.
Кудинов С.И. Методологические проблемы исследования самореализации личности / С.И. Кудинов, С.С. Кудинов // Вестник Башкирского университета. –2015. –Т. 20. –N –С. 696–699.
Кудинов С.И. Самореализация личности: теоретико- эмпирические исследования: монография / С.И. Кудинов, С.С.Кудинов, О.Б. Михайлова, М.А.Рушина. Москва, 2015. 210 с.
Лошакова Т.Ф. Педагогическое управление процессом создания комфортной среды в образовательном учреждении: Монография / Т. Ф. Лошакова. – Екатеринбург 2001, – 269 с.
Рубинштейн. С.Л. «Проблемы общей психологии» / С.Л. Рубинштейн. – М.: Фн СССР, 1976. – 416 с.
Энциклопедический словарь — С.-Пб.: Брокгауз-Ефрон. 1890—1907. [Электронный ресурс]: URL: https://rus-brokgauz-efron.slovaronline.com/ (дата обращения: 21.09.2020)
Adler A. Individual Psychology. Haii C.S. Lindzey. G. (Eds). Theories of Personality / A. Adler– N/Y., 1965, p.1672.

Список литературы на английском языке / References in English

Andreevskie readings: sovremenny`e koncepcii i texnologii tvorcheskogo samorazvitiya lichnosti [Modern concepts and technologies of creative self-development of personality: collection of articles]. Art. participants of the All-Russian. scientific-practical conf. with int. participation, March 25, 2016 – Kazan: Center for Innovative Technologies, 2016 – pp. 77-80. [in Russian]
Vedin I.F. By`tie cheloveka: Deyatel`nost` i smy`sl [Human Being: Activity and Meaning] / I. F. Vedin, Riga: publishing house «Zinatne», 1987. – p. 114. [in Russian]
Galushkin P.A. Samorealizaciya lichnosti kak psixologicheskaya problema [Self-realization of personality as a psychological problem] / P.A.Galushkin, E.I. Isaev // Materials of the All-Russian scientific-practical conference with international participation «Self-realization of personality in the modern world». – M .: RUDN, 2018 . – P. 55-60. [in Russian]
Kulagina I.V. Issledovanie osobennostej samorealizacii lichnosti v srednem vozraste [Study of the characteristics of self-realization of a person in middle age] / I.V Kulagina // Scientific-methodical electronic journal «Concept». – 2020. – No. 3 (March). – P. 101–107. [in Russian]
Kudinov S.I. Metodologicheskie problemy` issledovaniya samorealizacii lichnosti [Methodological problems of the study of personality self-realization] / S.I. Kudinov, S.S. Kudinov // Bulletin of the Bashkir University. – 2015. – Vol. 20. – N 2. – P. 696-699. [in Russian]
Kudinov S. I. Samorealizatsiya lichnosti: teoretiko-empiricheskie issledovaniya: monografija [Self-realization of a personality: theoretical and empirical research: Monograph / S.I Kudinov, S.S Kudinov, O.B. Mikhailova, M.A. Ruchina M.A.] Moscow, 2015. 210 p. [in Russian]
Loshakova T.F. Pedagogicheskoe upravlenie processom sozdaniya komfortnoj sredy` v obrazovatel`nom uchrezhdenii [Pedagogical management of the process of creating a comfortable environment in an educational institution]: Monograph / T.F. Loshakova. – Yekaterinburg 2001, – 269 p. [in Russian]
Rubinstein. S.L. «Problemy` obshhej psixologii» [Problems of General Psychology] / S.L. Rubinstein. – M.: Fn USSR, 1976. – 416 p. [in Russian]
E`nciklopedicheskij slovar` [Encyclopedic Dictionary] – S.-Pb.: Brockhaus-Efron. 1890-1907. [Electronic resource]: URL: https://rus-brokgauz-efron.slovaronline.com/ (accessed 09/21/2020) [in Russian]
Adler A. Individual Psychology. Haii C.S. Lindzey. G. (Eds). Theories of Personality / A. Adler– N/Y., 1965, p.1672.

виды, способы, принципы, личности, примеры, возможность, самовыражение, это, определение

Приветствую вас, дорогие читатели! Каждый из нас зачем-то живет на этой планете. Имеет какие-то стремления, желания, таланты и способности. Но далеко не каждый способен их реализовать, к сожалению. Не реализованных личностей очень много, и часто именно это становится причиной того, что человек несчастлив. Что такое самореализация человека? Как может реализоваться каждый из нас? И что для этого нужно делать? Ответы на эти очень важные вопросы вы найдете в этой статье.

Что такое самореализация человека?

Попробую рассказать вам, что это такое, самыми простыми словами.

В психологии определение звучит так: самореализация – это реализация своих способностей, потенциала, желаний, талантов в какой-либо деятельности, не обязательно профессиональной.

Проще говоря, воплотить в жизнь свои задатки и мечты осуществляя деятельность – это и значит «самореализоваться».

Это – понятие крайне широкое, ведь реализоваться можно, как родитель, в спорте, в творчестве, как дочь или специалист, даже как друг или шахматист. К счастью, границ тут почти нет! Следовательно и путей осуществления задачи по самореализации личности огромное множество.

Причем можно параллельно проявлять себя и достигать целей (с большим или меньшим успехом) одновременно на нескольких поприщах.

Однако самореализация и самовыражение это не одно и тоже. Хотя самореализация всегда является самовыражением в самом положительном смысле этого слова. Но самовыражение не всегда является самореализацией. Например, носить причудливую прическу или рваные джинсы — это самовыражение, но никак не самореализация. Для этого каких-то особых способностей не надо. А вот выступать публично — это и самовыражение и самореализация. К сожалению некоторые путают эти понятия.

Кроме того, самореализация личности — это всегда какая-то конкретная польза и «нужность» окружающим нас людям.

Самореализация возможность или бремя?

Когда вы задаете себе этот серьезный вопрос, то ответ на него во многом зависит от вас. То есть, самореализация может быть возможностью и даже не одной! В то же время она может стать и тяжким бременем. Ведь если кто-то не умеет, не знает или не способен себя реализовать, то он, скорее всего, будет ощущать подавленность, не будет счастлив, и рано или поздно начнется процесс деградации.

Вот типичные проблемы этого процесса, с ними сталкивается почти каждый из нас, на протяжении жизни:

Несоответствие желаемого (в мечтах) с окружающей действительностью. К примеру, ребенок мечтает стать певцом, но ему твердят, что лучше стать юристом или водителем.
Сложности выбора подходящей для самореализации сферы.
Слабость характера, склонность к лени или прокрастинации (привычка откладывать на завтра).
Неадекватное восприятие себя и своих способностей.
Неверные установки, полученные от родных, друзей, учителей или критика окружающих.
Страх потерпеть неудачу.
Физические препятствия.

При наличии любой из этих проблем стремление самореализоваться может стать тяжким бременем, для каждого из нас. И далеко не каждый сможет преодолеть препятствия, выбрать для себя верные пути самореализации и начать действовать.

Признаки самореализации личности

Знаменитый на весь мир психолог из США Абрахам Маслоу поставил самореализацию на вершину своей пирамиды человеческих потребностей. И сделал ее практически залогом счастья и гармонии. Он же проанализировал много успешных личностей, и разработал перечень их признаков и характеристик. По его мнению, личности, которые себя реализовали:

отличаются серьезностью и ответственностью, не разбрасывают обещания направо и налево;
принимают себя со всеми своими недостатками и внутренне не критикуют;
прислушиваются к своим истинным желаниям;
имеют чувство юмора;
не зацикливаются на неудачах, а двигаются дальше;
не страдают апатией, депрессией;
имеют обо всем свое стойкое мнение, не подвержены чужому влиянию;
способны качественно анализировать свои и чужие поступки, делая верные выводы;
способны четко планировать, рассчитывать, действовать;
имеют гибкий ум;
терпимы к окружающим, не осуждают и не обвиняют.

Если в этом перечне вы нашли много общего с самим собою, то вы на верном пути. Если же нет, то не стоит отчаиваться. В любом случае, для вас открываются большие перспективы для роста.

Так как самореализация и саморазвитие всегда идут рука об руку!

В этом блоге в рубриках «Саморазвитие» и «Тесты» вы найдете для себя много интересного

Виды самореализации

Виды – это фактически и есть способы реализовать свои стремления и желания. В идеале в жизни должны присутствовать не один, а несколько видов. Отлично, если они взаимосвязаны. Основных видов 4:

Самореализация личностная – предполагает оценку человека, как личности, получение одобрения и оценки любой своей деятельности от близких и важных людей, успешность в своих ролях.
В творчестве – создавая нечто новое в науке, живописи, музыке, технике, литературе, дизайне и так далее. Здесь добьются успеха люди изобретательные, креативные, способные мыслить вне общих шаблонов.
В профессии, в работе (реализация профессиональная). Это – успех в профессии, причем не только в плане движения вверх по пресловутой карьерной лестнице, или роста зарплаты. Но и в плане одобрения, признания, получения от работы истинного удовольствия.
Реализация социальная. Здесь речь идет об успешности, популярности, реализации себя в обществе. Тип этот собирательный, ведь способы для достижения его могут быть очень разными, буквально полярными. Социум многогранен, и каждый, при желании, найдете себе в нем место.

Что помогает реализовать себя?

Зная основные принципы самореализации, и правила, по которым все работает, вы точно сможете реализоваться. Чтобы достичь этой благородной цели, требуется правильный план.

Начать нужно с таких действий:

Определить свои сомнения и страхи, и постараться их перебороть, осознать, что важно начинать действовать вопреки всему.
Изжить перфекционизм и понять, что вы имеете право ошибаться, делать что-либо неидеально.
Определить свои ценности, отделить важные для себя вещи от неважных, второстепенных. Пройдите тест, чтобы узнать на сколько вы творческая личность.
Прислушаться к себе и понять, как именно вы хотите реализоваться, в чем, и в какой сфере?
Разработать план действий для реализации в одном, наиболее желаемом направлении.
Мотивированно следовать этому плану с помощью самодисциплины

Четвертый принцип самореализации на практике

А вот что советуют психологи для реализации пункта №4. Возьмите листик бумаги, выделите для себя полчаса времени, включите приятную музыку. И попробуйте записать список всех своих качеств, талантов, увлечений, всего, что вы можете в себе развить. Отдельным списком запишите все черты характера, которые вам свойственны.

Теперь создайте список того, в чем вам бы хотелось реализоваться. И напротив каждого пункта из этого списка укажите, какие черты характера и вообще условия необходимы конкретно вам для реализации. Далее проанализируйте имеющуюся информацию, чтобы понять, чего вы хотите, и в чем именно вам имеет смысл реализовываться.

Самореализация и самомотивация личности, пути и способы на видео:

Примеры самореализации личности

Примеры успешной реализации личности вы, я уверен, найдете среди своих родных или знакомых. И если вы задумаетесь, то поймете, что это не обязательно будут супер профессионалы, состоятельные и знаменитые. Но и, к примеру, многодетная мама, реализовавшая себя в семье.

Или скромный предприниматель, помогающий детскому дому. Или же детский врач, к которому приезжают из других городов. А может учитель, к которому в класс стремятся попасть по рекомендации. И даже дворник, идеально убирающий свою территорию.

Думаю, что вам будет полезен откровенный разговор про пути самореализации, с теми, кто вас заинтересовал как человек успешный или является для вас примером. Также, не помешает и изучение биографии той или иной великой личности.

Например, знаменитый нейрохирург Бен Карсон, разделивший сиамских близнецов, описывает свой путь в книге «Золотые руки».

Среди известных людей такими примерами являются известные и успешные политики, общественные деятели, бизнесмены, певцы, писатели и так далее. На ум сразу приходят: Стив Джобс и Билл Гейтс, Джоан Роулинг, Уолт Дисней, Мария Тереза, Амансио Ортрега и множество других имен, известных всем и не очень.

Не бойтесь малого начала

Не стоит забывать, что самореализация личности всегда выражается в какой-либо пользе для окружающих. Например, вы можете поставить перед собой цель реализоваться как хороший собеседник. И тогда вам стоит научиться общительности. То есть, читать об этом полезные книги.

Уверяю вас, что со временем вы будете становиться намного компетентнее других в этом вопросе. И даже будете удивляться сами себе замечая как возросло ваше саморазвитие. А для начала хочу посоветовать Дейла Карнеги «Как приобретать друзей?» она есть даже в аудио варианте с отличной озвучкой.

Кстати, есть в Библии один случай, когда мальчик принес с собой 5 лепешек и 2 рыбки. А Иисус смог с помощью этой малости накормить 5000 человек (Евангелие от Луки 9 глава 13 — 17 тексты). И все потому, что это небольшое количество еды было пущено в оборот.

Следовательно, даже если вы считаете, что обладаете совсем скромными способностями они могут быть приумножены, если будут задействованы!
Главное начать и двигаться, так как в большинстве случаев успеха добиваются не самые одаренные, а трудолюбивые и дисциплинированные.

Не даром есть поговорка, что самореализация и успех — это 10 % способностей и 90 % целенаправленных усилий.

На этом все, дорогие читатели! Теперь вы точно знаете, что такое самореализация человека. И, возможно, сможете лучше понять свои стремления, желания и возможности, чтобы затем успешно реализовать свой потенциал. Действуйте, и у вас все получится! От души вам этого желаю. Заранее спасибо за ваши лайки, комментарии, подписки на мой блог, до новых встреч!

Факторы, способствующие самореализации личности

«Самореализация – реализация существующего потенциала, осуществление своих имеющихся желаний, своих знаний, умений и способностей, своих сегодняшних представлений о себе и своем пути в жизни». [1]

В человеке с самого его рождения заложено стремление к самореализации в обществе. Каждый хочет чего-то добиться, что-то значить в этом мире, в конце концов, найти свое место под солнцем. Со временем у людей могут поменяться представления конечного результата самореализации, но стремление к чему-то большему будет всегда.

У самореализации нет четкого направления, можно самоутвердиться как женщина, как отец, как справедливый начальник и так далее. За счет выше сказанного, выделяют два типа самореализации – это социальная и творческая. Обычно человек выбирает одну из них, но в некоторых случаях, возможно и саморазвитие обоих типов. Так же немаловажную роль играет то, что социальная самореализация не является синонимом социальной успешности. В социальной успешности человек стремится к какой-либо высокой должности, попасть на телеэкраны, чтобы его увидел весь мир, зарабатывать хорошие для него деньги и так далее. А социальная самореализация подразумевает достижение успешности в самом обществе, добиться именно того чего хочет сам человек как личность, а не того, что от него требует мнения или критерии хорошей жизни в современном обществе.

У любого человека при самореализации есть одна очень важная особенность, при осуществлении каких-либо важных для него единичных проектов, например, таких как выигрыш на олимпиаде, написание какого-либо произведения и так далее, ему всегда будет мало того чего он добился. Какие-либо достижения никогда не смогут до конца удовлетворить потребности личности в его самореализации.

Психологи сделали вывод о том, что успешная самореализация личности будет только тогда, когда она будет правильно заложена в умы людей с самого их детства. «Если родители дали ребенку хорошие образцы, воспитали в ребенке авторскую позицию, умение справляться с препятствиями и думать о своем будущем, этот ребенок, взрослея, станет успешным человеком, вполне реализовавшим себя. Многие психотерапевты убеждены, что все, что нужно для полноценной самореализации личности, это устранить препятствия, преграждающие жизненный путь их пациентов. К сожалению, это заблуждение: без соответствующих социальных образцов и помощи родителей ребенок в полноценного взрослого не превратится». [1]

«Карьера (франц. carriere) – продвижение человека по ступеням производственной, имущественной, социальной, административной или иной иерархии. Характер, тип карьеры, ее темп определяются как господствующими общественными отношениями, объективными возможностями, предоставляемыми данным образом для ее осуществления, так и обстоятельствами жизни конкретного индивида, его личными способностями, целеустремленностью, волей, семейным положением, состоянием здоровья и др. Карьера предполагает наличие механизмов социального отбора (селекции) наиболее способных людей в сферах образования, профессиональной подготовки и повышения их квалификации в трудовой, общественно-политипической, военной научной и другой деятельности». [2]

В современном мире ученые выделяют две сферы для самореализации личности – это реализация себя в семейной жизни и реализация себя в деятельности профессиональной. В данный период времени, многие люди выбирают карьеру и поэтому рост в профессиональной деятельности очень актуален для современного человека. Вместе с карьерным ростом вырастают и различные требования к преуспевающему и прогрессивному в жизни человеку, соответственно, растет и конкуренция на рынке труда, что обуславливает вынужденное стремление людей к саморазвитию для построения успешной карьеры.

Такие понятия как саморазвитие и самореализация зависят и от других понятий, таких как самоактуализация и самоопределение. Самоопределение обуславливается собственным определением человека в его жизни, так же оценку самого себя, своих способностей на данный момент времени, оценку способностей к постановке пошаговых задач и реализацию их в жизнь, способность выбирать правильные средства достижения целей и тому подобное. Что касается самоактуализации, то она является тем самым пусковым механизмом для осуществления шагов к самореализации личности, то есть профессиональная самореализация есть не что иное, как постоянно движущийся пошаговый размеренный процесс формирования потенциала индивида на протяжении всего его жизненного пути в творческой деятельности.

Как ни странно, но именно в профессиональной деятельности перед человеком открываются перспективы для его самореализации, так как наиболее полное раскрытие своего потенциала личность может достигнуть только в общественно значимой деятельности. При выборе карьеры, человек отдает этой сфере весь свой потенциал, силы и почти все свое основное время.

В рамках выбранной человеком профессии формируются его различные способности, необходимые для успеха в выбранном направлении, со временем происходит карьерный рост, который дает «свои плоды» в виде материальных благ, и, конечно же, сам личностный рост человека. Это все дает возможность обеспечивать необходимые материальные затраты для реализации максимально комфортной жизнедеятельности человека и обуславливает достижение человеком какого-либо социального статуса в обществе.

«Следование выбранной профессии, применение профессиональных умений – это один из самых значимых критериев достижения определенного уровня жизненной успешности».[3]

В настоящее время ученые выделяют несколько факторов самореализации, которые включают в себя личностные факторы человека. Эти факторы являются общими параметрами прогностического характера для выявления уровня профессиональной самореализации. Так же среди данных факторов можно выделить наиболее значимые личностные факторы, которые способствуют профессиональной самореализации. Они выдвигают самоэффективность личности, неудовлетворенность профессиональной деятельностью и гибкость ее поведения на передний план. Самоэффективность обычно выражается в способности человека самому организовывать свою деятельность, относящуюся к выбранной им профессии, достигать с ее помощью профессионального успеха при постоянном взаимодействии с существующим социумом. За наиболее эффективные межличностные коммуникации и профессиональное взаимодействие между участниками рабочего процесса отвечает, непосредственно, гибкость поведения личности, она стимулирует человека к дальнейшему росту в его профессиональной карьере.

В конце, хотелось бы сделать вывод о том, что любому индивиду, реализующему себя как личность, который хочет развивать свои способности и навыки на максимально профессиональном уровне, следует использовать для реализации своих целей – общество как инструмент в достижении цели. Важно уметь грамотно анализировать опыты в профессиональной деятельности других людей, делать соответствующие выводы, чтобы не повторять чужих ошибок, что позволит увеличить скорость профессиональной самореализации. Так при непрерывном процессе саморазвития и самореализации будут достигнуты положительные и полезные для человека результаты.

Литература

Козлов Н.И. «Самореализация»; Психологос. Энциклопедия практической психологии [Электронный ресурс] http://www.psychologos.ru/articles/view/samorealizaciya;
Экономико-социологический словарь/сост. Г.Н. Соколова. О.В. Кобяк – Минск: Беларус. наука, 2013. 615 с.;
Психология и психиатрия. Статья «Самореализация»; [Электронный ресурс] http://psihomed.com/samorealizatsiya/;
Психология менеджмента: учебник для вузов / под ред. Т.С. Никифорова. – 2-е изд., доп. и перераб. СПб: Питер, 2004. 639 с.;
Громова, Е.М. Профессиональная карьера: путь к успеху: научно-методическое пособие / Е.М. Громова, Д.И. Беркутова, Т.А. Горшкова. Министерство образования и науки Российской Федерации, Федеральное государственное бюджетное образовательное учреждение высшего профессионального образования «Ульяновский государственный педагогический университет имени И.Н. Ульянова». – Ульяновск: УлГПУ, 2012. 124 с. : ил., табл. – ISBN 978-5-86045-543-6; То же [Электронный ресурс]. – URL:http://biblioclub.ru/index.php?page=book&id=278064 (17.11.2015).

Эвдемонический подход к устойчивости человека

Abstract

В этой статье рассматривается эвдемонический подход к психологическому благополучию, основанный на интеграции эволюционных, экзистенциальных и гуманистических формулировок, а также далеких трудов Аристотеля. Eudaimonia делает упор на создание смысла, самореализацию и рост, качественные связи с другими, самопознание, управление жизнью и поход к собственному барабанщику. Эти качества могут иметь особое значение при столкновении со значительными жизненными проблемами.Рассмотрены предыдущие формулировки устойчивости, чтобы подчеркнуть уникальные особенности эвдемонического подхода. Затем анализируются эмпирические данные об осмыслении и самореализации, чтобы документально подтвердить способность некоторых поддерживать высокое благосостояние перед лицом социально-экономического неравенства, проблем старения и решения конкретных проблем (жестокое обращение с детьми, рак, потеря супруга). ). Более того, те, кто поддерживает или укрепляет свое благополучие, борясь с невзгодами, демонстрируют лучшие характеристики здоровья, тем самым подчеркивая более широкие преимущества эвдемонии.Как создается смысл и как личные способности реализуются в противостоянии вызову, раскрывается в повествовательных отчетах. Таким образом, вторая половина статьи иллюстрирует человеческую жизнестойкость в действии через личные истории трех человек (Марк Матабане, Бен Маттлин, Виктор Франкл), которые пережили невообразимые трудности, но победили и выросли перед ними. Важнейшие роли сильных социальных связей и способности находить смысл и реализовывать личностный рост в борьбе с невзгодами безошибочны во всех трех случаях.

Тема устойчивости человека широко исследовалась, и было предложено несколько концепций. Хотя важность социальных отношений неоднократно подчеркивалась в предшествующих концепциях устойчивости, в этих формулировках уделялось ограниченное внимание важнейшим действиям по созданию смысла и самореализации в противостоянии жизненным невзгодам. В этой статье излагается перспектива устойчивости человека, основанная на эвдемоническом подходе к человеческому благополучию, основанном на подходах к развитию, экзистенциальном и гуманистическом подходе.В первом разделе ниже дается краткий обзор предшествующих формулировок устойчивости человека, поскольку они подчеркивают уникальные черты эвдемонического подхода, в частности его упор на создание и самореализацию. Преобразование этих концептуальных идей в вопросы, поддающиеся эмпирическому решению, имеет решающее значение для научного прогресса. Таким образом, в следующем разделе суммируются различные эмпирические данные, показывающие, что многие люди способны поддерживать или восстанавливать высокое эвдемоническое благополучие перед различными жизненными проблемами.Кроме того, в этом исследовании подчеркивается еще одна тема, а именно, польза для здоровья, связанная с эвдиамонией в неблагоприятных условиях. К ним относятся решение проблемы социального неравенства, трудностей, сопровождающих старение, и целенаправленных жизненных проблем (жестокое обращение с детьми, рак, потеря супруга). Вторая половина этой статьи посвящена конкретным примерам устойчивости с использованием реальных жизней и личных рассказов. Эти рассказы воплощают в жизнь замечательные способности, проявленные некоторыми в поиске смысла в ситуациях драматических невзгод, а также в использовании своих невзгод для реализации личных способностей.В совокупности три иллюстрации углубляют понимание наблюдения Ницше (1889 г.): «Из военной школы жизни: то, что меня не убивает, делает меня сильнее».

Разновидности устойчивости

Первоначальные исследования и последующие разработки

Ранние исследования устойчивости были сосредоточены на детях, живущих в неблагоприятных условиях. Раттер (1987) обнаружил, что многие дети психически больных родителей сами не становились психически больными и не проявляли дезадаптивного поведения. Он истолковал устойчивость как позитивную адаптацию к стрессу и невзгодам (Rutter, 1990).Точно так же Гармези изучал детей матерей-шизофреников (Garmezy, 1974; Masten, Best, & Garmezy, 1990) и детей из бедных семей, живущих (Garmezy, 1991; Garmezy, Masten, & Tellegen, 1984), некоторые из которых были оценены учителями. и сверстникам быть компетентными и без проблем с поведением. Вернер, еще один ранний исследователь устойчивости, проследил за когортой детей, рожденных в бедности и неблагополучной семейной среде, около трети из которых выросли и стали компетентными, уверенными в себе и заботливыми взрослыми (Werner, 1995; Werner & Smith, 1977, 1992).Ее концепция устойчивости подчеркивала устойчивую компетентность в условиях стресса.

Более поздние исследования уточняли значения устойчивости в детстве и подростковом возрасте (Luthar, 1991; Masten, 1989, 1991) и уделяли повышенное внимание индивидуальной конфигурации устойчивости (Robins, John, Caspi, Moffitt & Stouthamer-Loeber, 1996). Клонен (1996) представил устойчивость во взрослом возрасте как профиль личности, который позволяет людям адаптироваться к обстоятельствам своей жизни и формировать их. Штаудингер, Марсиске и Балтес (1995) подчеркнули резервный потенциал и непрерывный рост как компоненты устойчивости в пожилом возрасте.Попутно внимание привлекли различия между устойчивостью как восстановлением и устойчивостью как процветанием (Carver, 1998; Epel, McEwen, & Ickovics, 1998). Ресурсы, которые, как считается, способствуют устойчивости, были выделены и, как выяснилось, включают положительные эмоции (Любормирский и Делла Порта, 2010; Онг, Фуллер-Роуэлл и Бонанно, 2010), личный интеллект (Майер и Фабер, 2010), самосложность (Рафаэли и Хиллер). , 2010), религии и веры (Pargament & Cummings, 2010) и социальной поддержки (Helgeson & Lopez, 2010).Такие качества соответствовали защитным ресурсам, выявленным в ранних исследованиях жизнестойких детей, таким как высокий IQ, социальная поддержка, личностные характеристики, семейная сплоченность и теплота, а также позитивная самооценка.

В последних формулировках подчеркиваются экологические модели устойчивости, в которых особое внимание уделяется социальному миру детей — от непосредственного влияния опекунов до более отдаленного влияния соседей (Ungar, 2013). Лютар (2006) также подчеркнул факторы защиты и уязвимости ребенка, семьи и общества.Первое официальное руководство по устойчивости (Reich, Zautra, & Hall, 2010) дополнительно расширило тему, включив этнические и культурные концепции устойчивости, признавая при этом давние дискуссии о том, как лучше всего определять устойчивость (Luthar, Cicchetti, & Becker, 2000). . Редакторы пришли к выводу, что устойчивость лучше всего сформулировать как успешную адаптацию к невзгодам, которая включает выздоровление (как люди восстанавливаются после трудностей) и устойчивость (способность продолжать движение вперед перед лицом невзгод).

В совокупности эта предшествующая литература предлагает полезную точку зрения, с которой можно выявить уникальность эвдемонического подхода к устойчивости. Наиболее заметно в приведенных выше формулировках отсутствует существенная важность создания смысла, то есть нахождения и часто создания смысла в столкновении с серьезной жизненной проблемой. Такие действия представляют собой человеческие способности более высокого порядка превращать боль или утрату в источники озарения и более глубокого понимания себя и других.Во многих описаниях устойчивости человека также отсутствуют способы использования невзгод для содействия личностному росту. Рост после травмы, кризиса или страдания был разработан в других литературных источниках (Park, 1998; Tedeschi & Calhoun, 1995; Tedeschi, Park, & Calhoun, 1998), но описание такого роста отличается от понимания личные способности и таланты, подчеркнутые в описанном ниже эвдиамоническом подходе.

Эвдемония и устойчивость человека

Эвдемония — это термин, восходящий к «Этике никомовых» Аристотеля (перевод Росс, 1925), написанной в 350 г. до н. Э.C. чтобы описать высшее из всех человеческих благ (см. Ryff & Singer, 2006). Он утверждал, что высшее из человеческих благ не связано с удовлетворением аппетитов или нахождением удовольствия, а с «деятельностью души в соответствии с добродетелью» (Aristotle / Ross, 1925, с.11). Аристотелевская концепция добродетели подчеркивала важность нахождения баланса (промежуточного) во всех образцах поведения, избегая, таким образом, крайностей, таких как чрезмерное смирение и чрезмерное тщеславие, или между хамством и шутом.Кроме того, добродетель предполагает поиск и активное стремление к достижению лучшего, что есть внутри нас. Таким образом, эвдемония была формой самореализации, разыгрываемой индивидуально, каждый в соответствии с личными наклонностями и талантами. В книге Дэвида Нортона «Личные судьбы » (1976) этическая доктрина Аристотеля определяется как обязательство, которое каждый человек должен знать и жить в истине со своим daimon (своего рода дух, данный всем при рождении), тем самым постепенно реализуя врожденные возможности.Таким образом, Eudaimonia означает осмысленную жизнь, основанную на самоистине и ответственности; отсюда и суть двух великих греческих императивов: познать самого себя и стать тем, кем ты являешься.

Хотя мышление Аристотеля является краеугольным камнем для понимания эвдемонии, многочисленные более поздние точки зрения послужили концептуальными ориентирами (см. Ryff, 1985, 1989) для модели психологического благополучия, описанной здесь. Некоторые пришли из ранних формулировок человеческого роста и развития (Bühler, 1935; Bühler & Massarik, 1968; Erikson, 1959; Neugarten, 1968, 1973), в которых сформулированы задачи и проблемы развития, с которыми люди сталкиваются на разных этапах жизни.Кроме того, идеи экзистенциальной и гуманистической психологии (Allport, 1961; Frankl & Lasch, 1959/1992; Maslow, 1968, Rogers, 1962) использовались для определения важности поиска смысла и цели в жизни, которая иногда бывает ужасной. Формулировки из клинической психологии, которые пытались определить психическое здоровье в позитивных терминах (Jahoda, 1958; Jung, 1933), а не как отсутствие дисфункции, были полезны для определения ключевых компонентов благополучия. Наконец, философы-утилитаристы, такие как Джон Стюарт Милль (1893/1989), предложили ценные напоминания о том, что счастье само по себе не является конечной целью, а, скорее, является побочным продуктом хорошо прожитой жизни.Бертран Рассел (1930/1958), в свою очередь, напомнил, что счастье — это то, что требует работы и тяжелой работы; кроме того, по его мнению, это в основном следует из энтузиазма (активный интерес и участие в жизни) и привязанности (значимые узы любви с другими).

Главной задачей в работе с этим богатым набором идей было объединить их в единое целое. Многие точки зрения подчеркивали сходные темы, и эти точки совпадения стали основой для шести основных измерений психологического благополучия с концептуальной основой из вышеупомянутых литературных источников.Самопринятие отражает греческий императив познания себя, хотя положительное самоуважение также подчеркивалось как центральная черта психического здоровья (Джахода), характеристика самоактуализации (Маслоу), оптимального функционирования (Роджерс) и зрелости ( Олпорт), а также часть саморазвития (Эриксон, Нойгартен) и индивидуации (Юнг), включая познание своей темной стороны (тени). Позитивные отношения с другими отражают формулировку межличностной сферы как центральной особенности хорошо прожитой жизни (Аристотель), ключевого компонента психического здоровья (Джахода), сочувствия и привязанности, которые воплощают самоактуализацию (Маслоу), теплое отношение для других как ключевой критерий зрелости (Олпорт), а также стадии близости Эриксона (достижение тесного союза с другими) и плодотворности (забота о других и руководство ими).И Милль, и Рассел подробно писали о центральной важности дружбы и любви в поиске счастья. Личностный рост наиболее близок к эвдемонии Аристотеля, учитывая ее явный упор на реализацию потенциала каждого человека. Эта часть благополучия включает в себя непрерывный процесс развития. Самоактуализация (Маслоу) была в центре внимания реализации личного потенциала, а полностью функционирующая личность (Роджерс) вовлекала постоянное становление, а не достижение фиксированного состояния.Теории продолжительности жизни (Бюлер, Эриксон, Нойгартен, Юнг) также уделяли особое внимание противостоянию новым вызовам в разные периоды жизни.

Цель в жизни во многом основывалась на экзистенциальных перспективах, особенно на поисках Франкла смысла перед лицом жизненных невзгод. Создание смысла и направления также имеет фундаментальное значение для аутентичной жизни (Sartre, 1956). Менее настроенный на темноту, Рассел акцент на изюминке предполагал активное участие и рефлексию по отношению к жизни.Психическое здоровье явно подразумевает наличие убеждений, придающих человеку смысл и смысл. Зрелость (Олпорт) также предполагает понимание цели жизни. Формулировки развития, в свою очередь, относятся к изменяющимся целям или задачам, таким как продуктивность в среднем возрасте, при обращении внутрь к эмоциональной интеграции в дальнейшей жизни. Владение окружающей средой тесно связано с ключевой характеристикой психического здоровья (Джахода), а именно со способностью выбирать или создавать среду обитания, соответствующую вашим потребностям.Теории развития на протяжении всей жизни (Neugarten) подчеркивали способность управлять сложной средой и манипулировать ею, особенно в среднем возрасте, а также воздействовать на окружающий контекст и изменять его. Зрелость (Олпорт) подразумевает способность расширять свои возможности в важных сферах деятельности. Таким образом, активное участие и владение окружающей средой являются ключевыми элементами благополучия. Наконец, автономия требует таких качеств, как самоопределение, независимость и регулирование поведения изнутри.Самоактуализаторы (Маслоу), например, продемонстрировали внутренний локус оценки и сопротивление инкультурации. Полнофункциональный человек (Роджерс) не ищет одобрения у других, но оценивает себя по личным стандартам. Индивидуация (Юнг) подразумевает освобождение от условностей, когда человек больше не разделяет коллективные убеждения и страхи масс. Сторонники жизненного развития (Эриксон, Нойгартен, Юнг) описали поворот внутрь себя в более поздние годы, когда человек получил свободу норм, регулирующих повседневную жизнь.Таким образом, автономия — это особенно западный аспект благополучия.

Необходимо прояснить, как эти параметры психологического благополучия связаны с устойчивостью. Во-первых, отдельные компоненты служат полезными инструментами для оценки того, как люди справляются с трудностями или проблемами. Некоторые люди, как подробно описано в следующем разделе, демонстрируют способность поддерживать высокое эвдемоническое благополучие, даже если они сталкиваются с трудными жизненными проблемами. Таким образом, сродни ранним формулировкам устойчивости как адаптивного функционирования перед лицом трудностей, компоненты эвдемонического благополучия очерчивают масштабы и характер того, как человек действует перед лицом проблемы.Два аспекта: цель в жизни и позитивные отношения с другими людьми — в центре внимания этого специального выпуска, но другие также включены в него, чтобы подчеркнуть множество сильных сторон, которые люди проявляют в своих жизненных путешествиях.

Во-вторых, эвдемонический подход к устойчивости утверждает, что благополучие иногда оттачивают и лелеют через активное взаимодействие с невзгодами. Личностный рост, который включает в себя способность реализовать свой талант и потенциал, часто предполагает столкновение с препятствиями, неудачами и разочарованием.Такой опыт требует поиска внутренних сил и ресурсов обновления. В то время как личные способности могут быть углублены, самопознание также может быть расширено, включая, как это ни парадоксально, осознание своих ограничений и уязвимостей. Точно так же позитивные отношения с другими могут обогатиться столкновениями с жизненными трудностями, будь то борьба стареющих родителей или трудности растущих детей. Действительно, межличностное процветание в большинстве жизней связано со сложным сочетанием положительных и отрицательных эмоций, которые составляют наши самые важные человеческие связи.Цель жизни, как сформулировал Франкл, в основе своей заключается в создании смысла перед лицом травмы. Таким образом, во всех шести измерениях ключевым моментом является то, что эвдемоническое благополучие часто выковывается в горниле невзгод. В следующем разделе представлены эмпирические данные о том, что некоторые люди способны поддерживать или восстановить свое эвдемоническое благополучие перед лицом невзгод, а также подчеркивается польза для здоровья, которая сопровождает осмысленный и ориентированный на рост взгляд на жизнь.

Эмпирические примеры устойчивости и их значение для здоровья

Устойчивость требует сосредоточения внимания на трудностях или невзгодах; я.э., какой-то жизненный вызов. Многие из описанных ниже примеров взяты из национального исследования взрослых в США, известного как MIDUS (средний возраст в США). Они вращаются вокруг трех видов встреч с негативом: социально-экономического неравенства, проблем старения и целевых жизненных стрессоров. Примеры были отобраны для демонстрации недавних результатов национального исследования взрослых в США, а также других новых продольных результатов. В большинстве исследований использовались эвдемонические меры благополучия при формулировании защитных ресурсов.

Вызовы неравенства

Стало хорошо известно, что низкий социально-экономический статус (SES), измеряемый с точки зрения дохода, профессионального статуса или уровня образования, увеличивает риск плохого здоровья (Adler & Steward, 2010). Однако не все люди, находящиеся в неблагоприятном экономическом или образовательном положении, поддаются этому мрачному прогнозу, и повышенный интерес вызывают те, кто бросает вызов градиенту SES в своем здоровье. Исследование Morozink, Friedman, Coe и Ryff (2010) впервые показало, что образовательный статус связан с маркером воспаления, известным как IL-6 (Interluekin-6), который является предвестником множественных исходов заболеваний (сердечно-сосудистые заболевания, ревматологические заболевания). болезнь, болезнь Альцгеймера, остеопороз).Согласно гипотезе, у лиц с низким уровнем образования наблюдался более высокий уровень этого биологического фактора риска, в среднем . Тем не менее, эвдиамоническое благополучие было неодинаковым среди тех, у кого было только среднее или меньшее образование, так что некоторые из них демонстрировали высокий уровень цели в жизни, экологическое мастерство, самопринятие и позитивные отношения с другими, несмотря на их низкий уровень образования. статус. Важно отметить, что высокий уровень благополучия смягчает влияние уровня образования на IL-6.То есть среди тех, кто имеет ограниченный образовательный уровень, у людей с более высоким уровнем эвдемонического благополучия , а не показали повышенный уровень воспаления по сравнению с их сверстниками с низким уровнем образования. Такие данные свидетельствуют о том, что благополучие может служить буфером против неблагоприятного воздействия низкого SES на воспалительный риск.

Соответствующее исследование MIDUS было сосредоточено на опыте социально-экономических невзгод в раннем возрасте, который, как известно, предсказывает ухудшение здоровья в зрелом возрасте (Cohen, Janicki-Deverts, Chen, & Matthews, 2010).Иллюстрируя устойчивость, Миллер, Лахман, Чен и др. (2011) показали, что многие люди, несмотря на то, что росли в бедных условиях, не имеют проблем со здоровьем в среднем возрасте, что оценивается с точки зрения метаболического синдрома (группа факторов риска сердечно-сосудистых заболеваний, включая центральное ожирение, высокий уровень глюкозы натощак, высокое кровяное давление и нарушение регуляции липидов). Они обнаружили, что у людей среднего возраста, которые выросли в неблагоприятных социально-экономических условиях, не было более высокой распространенности метаболического синдрома , если бы они получали высокую материнскую заботу в детстве .Связанное с этим исследование (Chen, Miller, Lachman, Gruenewald, & Seeman, 2012) показало, что взрослые из среды с низким уровнем СЭС в детстве, которые использовали различные когнитивные и эмоциональные стратегии («сдвиг и упорство») в ответ на жизненные стрессоры, также не демонстрировали повышенных аллостатическая нагрузка, совокупность множества физиологических маркеров, отражающих износ различных биологических систем.

Более ранние результаты MIDUS также документально подтвердили психологические сильные стороны тех, кто имел только среднее образование (Markus, Ryff, Curhan, & Palmersheim, 2004).Открытые интервью выявили уникальные личные характеристики этих малообеспеченных людей, которые, тем не менее, обладали высоким эвдемоническим благополучием: прежде всего, они были ориентированы на межличностные отношения, то есть были обеспокоены заботой о других и выполнением своих обязательств перед другими. Дальнейшее исследование было сфокусировано на сравнении статуса большинства / меньшинства (Ryff, Keyes, & Hughes, 2003) и обнаружило, что статус меньшинства предсказывает более высокое психологическое благополучие (по нескольким параметрам), чем статус большинства (с поправкой на возраст, пол, уровень образования). .Эти неожиданные эффекты были еще более выражены, когда воспринимаемая дискриминация находилась под контролем. Такие результаты свидетельствуют о том, что проблемы жизни меньшинств в США, по-видимому, оттачивают психологические сильные стороны, такие как жизненная цель и личностный рост.

Таким образом, исследование MIDUS предоставляет доказательства устойчивости перед лицом социального неравенства (дополнительные примеры см. В Ryff et al., 2012). Среди лиц, находящихся в неблагоприятном образовательном или экономическом положении, некоторые имеют высокий профиль эвдемонического благополучия, а также других когнитивных и эмоциональных ресурсов.Все чаще данные показывают, что эти факторы являются защитными буферами от риска ухудшения здоровья, измеряемого с точки зрения регуляции различных физиологических систем.

Проблемы старения

Для большинства людей процесс старения представляет собой серьезные проблемы. Нормальное биологическое старение (клеток, тканей, органов) часто сопровождается повышенным риском множественных заболеваний (диабет 2 типа, болезнь Альцгеймера, рак, сердечно-сосудистые заболевания) (Center for Disease Control and Prevention, 2011), а также увеличением хронических состояний ( е.g., гипертония, артрит, нарушение регуляции липидов). Во-вторых, некоторые аспекты психологического благополучия (особенно цель в жизни и личностный рост) продемонстрировали резко нисходящую траекторию от среднего возраста к старости (Keyes, Shmotkin, & Ryff, 2002; Ryff, 1989; Ryff & Keyes, 1995; Springer, Прудровская и Хаузер, 2011). Тем не менее, средние модели психологического упадка сильно различаются. Некоторые пожилые люди не соответствуют среднему профилю; действительно, они показывают уровни физического и психического здоровья, сопоставимые с более молодыми возрастными группами.Кроме того, даже когда происходят значительные изменения в состоянии здоровья, многие пожилые люди считают себя хорошо стареющими (McLaughlin, Connell, Heeringa, Li, & Roberts, 2010).

На основе данных MIDUS, Фридман и Рифф (2012) показали, что наличие нескольких хронических состояний (сопутствующих заболеваний) было обычным явлением среди пожилых членов выборки. Усиление хронических состояний сопровождалось более высокими уровнями воспалительных маркеров, таких как IL-6 и C-реактивный белок (CRP), что иллюстрирует пагубную спираль (каждый влияет на другой), которая существует между проблемами со здоровьем и воспалением.Даже в этом случае среди пожилых людей, которые сообщили о более высоком уровне цели в жизни и положительных отношениях со значимыми другими, более высокие хронические состояния не были связаны с усилением воспаления. Таким образом, высокая жизненная активность, по-видимому, служит защитным ресурсом, тем самым снижая риск будущей инвалидности и смертности для этих людей. Связанное с этим исследование MIDUS (Cotter & Lachman, 2010) показало, что ухудшение физического здоровья с возрастом значительно снижается у лиц с положительным профилем по трем защитным факторам (убеждения в отношении контроля, социальная поддержка, физические упражнения).

Другие исследования MIDUS показали, что волонтерство и благотворительные пожертвования положительно влияют на психологическое благополучие людей в возрасте 55 лет и старше, что, возможно, связано с чувством самоэффективности, альтруизмом или желанием делать добрые дела. Точно так же Гринфилд и Маркс (2004) обнаружили, что формальное волонтерство было связано с более позитивным воздействием на пожилых людей; волонтерство также способствовало снижению жизненных целей, связанных с утратой основных социальных ролей.Гринфилд (2009) обнаружил, что более ощутимая обязанность помогать близким также защищает от депрессивных симптомов, а также от снижения личностного роста и принятия себя. Наконец, Seeman et al. (2011) связали социальный контакт и поддержку с когнитивными способностями и обнаружили, что у людей с большим контактом и поддержкой была более высокая исполнительная функция и лучшая эпизодическая память, тогда как снижение социальных показателей было связано с отрицательными когнитивными профилями, особенно среди молодых людей.

Эпидемиологическое исследование Rush Memory and Aging Project на уровне сообществ дало аналогичные положительные результаты.Первое исследование показало, что люди с более высоким уровнем цели в жизни на исходном уровне с меньшей вероятностью умрут семь лет спустя (Boyle, Barnes, Buchman, & Bennett, 2009), за вычетом многочисленных затруднений (депрессивные симптомы, хронические состояния, доход). Второе исследование показало, что более высокая цель в жизни на исходном уровне защищала от легких когнитивных нарушений, а также от болезни Альцгеймера семь лет спустя, без каких-либо недоразумений. Совсем недавно было обнаружено, что цель жизни заключается в изменении связи между патологией болезни Альцгеймера в головном мозге (оцененной на основе анализа патологоанатомических исследований) и когнитивной функцией до смерти (Boyle, Buchman, Wilson, Yu, Schneider, & Bennett, 2012).Взятые вместе, результаты проекта Rush Memory and Aging Project подчеркивают важные преимущества для когнитивных функций у пожилых людей с высокими жизненными целями, включая поддержание таких способностей даже при очевидной органической патологии в головном мозге.

В целом, предыдущие результаты сходятся, чтобы показать, что, хотя у многих людей физическое и психическое здоровье ухудшается с возрастом, у других нет. Важно отметить, что среди тех, кто способен поддерживать высокий уровень эвдемонии (например, вести активный, заинтересованный, целеустремленный, социально связанный образ жизни), риск физического упадка и ухудшения когнитивных функций существенно снижается.Короче говоря, старение — это арена драматических индивидуальных различий, в которой те, кто поддерживает высокое благополучие, обнаруживают заметные преимущества не только с точки зрения их субъективного опыта, но также с точки зрения своего здоровья и функциональных возможностей.

Целевые жизненные вызовы

Третья категория невзгод исследует, насколько успешно люди справляются с тремя целевыми жизненными проблемами: жестокое обращение в раннем возрасте, рак у взрослых и потеря супруга. Все примеры снова взяты из национального исследования MIDUS, проведенного У.С. взрослые.

Питцер и Фингерман (2010) исследовали последствия тяжелого физического насилия в детстве для физического и психического здоровья взрослых. Также были исследованы три типа психосоциальных ресурсов (эмоциональная поддержка, инструментальная поддержка, личный контроль). Результаты показали, что последствия жестокого обращения с детьми на физическое здоровье взрослых и негативные эмоции были менее серьезными для людей с большим чувством свободы выбора в своей жизни. Гринфилд и Маркс (2010) связали физическое и психологическое насилие в детстве с психологическим стрессом во взрослом возрасте и дополнительно исследовали чувство общности в качестве модератора этих эффектов.Как и предполагалось, высокая поддержка сообщества защитила тех, кто пережил жестокое обращение в детстве, от сильного стресса.

Два исследования MIDUS рассматривали устойчивость в контексте рака. Костанцо, Рифф и Сингер (2009) изучили психологическую, социальную, эмоциональную и духовную адаптацию людей с диагнозом рака и сравнили их с подобранной по демографическим данным сравнительной группой людей без диагноза серьезного заболевания. Результаты показали, что, хотя симптомы депрессии со временем усугублялись у выживших после рака по сравнению с контрольной группой, выжившие после рака были устойчивыми и в других отношениях.То есть их изменения настроения, психологического благополучия, социального благополучия и духовности в разные периоды времени были аналогичны тем, которые наблюдались у людей, не имеющих отношения к проблеме рака. Дальнейшие данные свидетельствуют о том, что пожилые люди лучше справляются с проблемой серьезного заболевания, чем молодые люди, пережившие рак. Прудровска (2010), в свою очередь, изучила изменения в личностном росте с течением времени среди выживших после рака и в группе сравнения, не страдающей раком. Хотя в целом по лонгитюдной выборке личностный рост снизился, такое снижение не было очевидным у молодых людей с онкологическими заболеваниями по сравнению с взрослыми людьми того же возраста, не страдающими раком.Однако у самых старых членов выборки у больных раком наблюдалось ускоренное снижение личностного роста по сравнению с группой сравнения без рака.

Устойчивость была изучена в контексте супружеской потери. Онг и др. (2010) сравнили выборку лиц, потерявших близких, потерявших супруга в период между I и II волнами MIDUS, с сопоставимой по демографической группе группой сравнения лиц, состоящих в постоянном браке. Супружеская потеря была связана со снижением положительных эмоций с течением времени, но эффект был смягчен положительной переоценкой.У тех, кто потерял супруга и у кого был более высокий профиль положительной переоценки, было меньше снижения положительных эмоций после потери. Они также исследовали, может ли потеря супруга быть менее пагубной для тех, у кого были натянутые супружеские отношения. Как и предполагалось, те, у кого были более проблемные супружеские отношения на исходном уровне, меньше пострадали от последующей супружеской потери. Совсем недавно Онг, Фуллер-Роуэлл, Бонанно и Алмейда (2011) обнаружили, что потеря супружества предсказывала последующую суточную дисрегуляцию кортизола, причем эти эффекты частично объяснялись изменениями в положительных эмоциях.Такие результаты согласуются с теоретической структурой, связывающей эмоциональную устойчивость с физическим здоровьем.

В целом предыдущие исследования описывают несколько разновидностей устойчивости перед лицом различных жизненных проблем. Некоторые также документально подтверждают пользу для здоровья от поддержания высокого благополучия в таких условиях. Те, кто смог найти смысл, испытать личностный рост и насладиться хорошими социальными отношениями, преодолевая потери или невзгоды, таким образом, похоже, выиграли не только феноменологически, но и в отношении поддержания хорошо регулируемых биологических систем.Эти научные открытия сравниваются с примерами жизнестойкости в следующем разделе. Цель состоит в том, чтобы представить внутреннюю картину того, как создается смысл и как человеческие способности реализуются в противостоянии с серьезными невзгодами. Богатые автобиографические описания устойчивости подчеркивают важную роль сильных социальных связей, поскольку негативный опыт трансформируется в мощные идеи, способствующие личностному росту. Прежде всего, примеры предназначены для того, чтобы показать, как возникает жизнестойкость человека.

Реализация человеческой жизнестойкости с помощью повествовательных счетов

Три жизни исследуются, чтобы исследовать внутренние истории о человеческой стойкости. Первая — о Марке Матабане, который вырос в крайней бедности в эпоху апартеида в Южной Африке. Вторая — о жизни Бена Мэттлина, который родился с врожденным заболеванием, которое серьезно и постепенно приводило к инвалидности. Тем не менее он стал лидером движения за права людей с ограниченными возможностями в США. Третий — архетипический пример стойкости, Виктор Франкл, чьи годы в нацистских концлагерях — это потрясающая история, означающая создание и рост в самых ужасных условиях.Вместе эти три повествования предлагают захватывающие примеры того, как человек преодолевает невзгоды.

Устойчивость в Южной Африке

Детские невзгоды Марка Матабане описаны в его книге « Kaffir Boy » (1986). Термин кафр, арабского происхождения, пренебрежительно используется для обозначения чернокожих; это эквивалент nigger . Его рассказ, старший из семи детей, начинается с наблюдения: «В Южной Африке есть поговорка, что быть черным — значит быть в конце строки, когда нужно иметь что-нибудь значимое» (стр.4). Его отец был чернорабочим, зарабатывал 10 долларов в месяц, когда можно было найти работу. Ужасной частью его детских воспоминаний были ночные полицейские рейды, в которых он был оставлен заботиться о своих младших братьях и сестрах, в то время как его родителям пришлось бежать, чтобы они не были арестованы за то, что у них нет удостоверений личности. Эти набеги создавали постоянную неопределенность, и дети часто подвергались жестокому обращению за попытки спрятать или защитить своих родителей. Неоднократные унижения были центральным элементом травмы апартеида, которую он наблюдал в столкновении его отца с полицией.Не улыбающийся человек, отец заставил его улыбнуться. «Это была умоляющая улыбка, пассивное признание власти полицейского. Улыбнувшись, мой отец опустил глаза в пол. Он казался нехарактерно бессильным и сокрушенным, совсем не похожим на жесткого, решительного и абсолютного правителя дома, которого я знал, отца, чьи слова были законом »(стр. 22). Эти набеги преследовали Матабане в повседневной жизни и в его снах: «Я часто просыпался посреди ночи в сновидениях, утверждая, что полиция преследует меня с собаками и фонарями, пытаясь меня застрелить» (стр.28).

Аресты и отлучки отца создавали еще большие трудности — пропадали зарплаты на еду и квартплату. Это означало дни отсутствия еды и постоянные угрозы домовладельца о выселении из грязной хижины. Недоедание привело к болезням, которые нельзя было вылечить, потому что не было денег на клинику. В отчаянии Марк, его братья и сестры и мать копались в поисках еды на мусорной свалке в поисках больных цыплят и отбраковывали яйца с соседней фабрики.В один безнадежный момент его бабушка заплатила арендную плату за еще одну неделю и принесла им хлеб, сахар и муку. Бабушка дала матери деньги на то, чтобы отвезти в клинику двух младших братьев и сестер.

Несмотря на лишения, значительные силы присутствовали. Хотя в их мире не было сборников рассказов или детских стишков, Матабане вспомнил рассказы своей матери, служившие своего рода библиотекой, «золотым источником знаний, где мы, дети, узнавали о добре и зле, о добре и зле» (стр.79). Ее завораживающие рассказы и гипнотический голос настолько заворожили их, что они хотели, чтобы истории никогда не заканчивались, умоляя ее рассказать другую. Таким образом, из-за нехватки пищи и жилья, многочисленных беременностей, мужа, который не мог найти работу и погрузился в алкоголь и азартные игры, мать Матабане сохранила свои личные сильные стороны и чувство надежды на будущее своих детей. У нее была непоколебимая приверженность их образованию, даже когда это означало побои со стороны мужа.«Я хочу, чтобы вы ходили в школу, потому что я считаю, что образование — это ключ, который вам нужен, чтобы открыть для себя новый мир и новую жизнь, мир и жизнь, отличные от жизни вашего отца или меня. Образование откроет двери там, где их не существует. Это заставит людей говорить с вами, слушать вас и помогать вам; люди, которые иначе не беспокоились бы. Он заставит вас взлететь, как птица, взмывающая в бескрайнее голубое небо, и оставит позади нищету, голод и страдания »(стр.133-134).

Школа стала критически важной для Матабане не только с точки зрения обучения, но и для защиты его от присоединения к молодежным бандам, бродящим по грязным улицам Александры в поисках еды и приключений.Многих заманили проституцией и преступностью; как следствие, многие оказались в пенитенциарных учреждениях или в могиле. И снова мать Марка сыграла решающую роль — когда он начал прогуливать школу, чтобы вернуться в банды, она вмешалась и санкционировала жестокое избиение со стороны директора и учителей-мужчин. Он провел целую неделю прикованным к постели, не мог ни сесть, ни уснуть. «В оставшиеся годы начальной школы я редко, если вообще когда-либо, бросал учебу по какой-либо причине. Даже когда я был тяжело болен, я ползал в школу, а учителя отправляли меня домой »(с.261).

Школа стала важным источником успеха в условиях, когда неудачи и безнадежность были повсюду. Когда он закончил первый класс в своем классе, и мама, и бабушка были взволнованы, счастливы и горды. Тем не менее, постоянное подвергание преступности, насилию и даже убийствам сказалось. Однажды, устав от голода и побоев, Матабане предприняла попытку самоубийства. Каким-то образом его смелость, фанатичная воля к выживанию и мечта о светлом будущем покинули его. И снова вмешалась замечательная мать, сначала напомнив ему, как сильно по нему будут скучать его братья и сестры, но также и что она будет скучать по нему больше, чем по кому-либо другому.«Я тоже хотел бы умереть, если бы ты умер. Ты единственная надежда, которая у меня есть. Я очень тебя люблю.» (стр.169). Ее слова дали ему великую проницательность, которую он сохранял в течение многих лет после этого — когда проблемы казались слишком большими, он вспоминал, как хорошо иметь кого-то любящего и понимающего, участвовать в темных периодах. Важно отметить, что он увидел смысл, который может последовать за этим — «жизнь обретает свой истинный смысл пропорционально ежедневным битвам со страданием» (с.170).

Попутно бабушка, садовник богатых белых людей, представила своего внука внешнему миру, сначала принеся комиксы от семьи, для которой она работала, а затем привела Марка в этот мир.Его первые встречи с белыми школьниками в пиджаках, блестящих черных туфлях и в школьном доме из красного кирпича с клумбами, спортивными площадками и качелями оставили его ошеломленным. Следуя за своим ровесником от работодателей своей бабушки, он не мог поверить в роскошь (игрушки, велосипеды, автоматы для игры в пинбол, электропоезда, полки и полки с книгами), в то время как его люди жили в крайней нищете. Конечно, он задавался вопросом, почему у белых есть все, а у черных — ничего. Он не умел читать, поэтому белый сын объявил, что он отсталый, как и другие кафры, потому что у них мозг меньше.Этот комментарий, как это ни парадоксально, подогрел страсть к тому, чтобы научиться эффективно выражать свои мысли и чувства на английском языке. «Это замечание … так ранило мое эго, что я поклялся, чего бы это ни стоило, я выучу английский язык, я не успокоюсь, пока не научусь читать, писать и говорить на нем так же, как любой белый человек, если не лучше. Наконец-то мне было к чему стремиться ». (стр.192).

Абсолютный путь к свободе Матабане заключался не только в его школьных успехах, но и в его навыках тенниса, за которые он выиграл стипендии, которые позволили ему познакомиться с Артуром Эшем, источником вдохновения: «Я поразился тому, как гордо он ходил.Я никогда не видел, чтобы черный мужчина так гордо ходил среди белых »(с. 236). Эш открыла ему правду о необходимости подняться над собственными страданиями, победить свои страхи. Он получил больше помощи и поддержки от своего неофициального спонсора, который оказал ему и его семье от всего сердца, без тени снисхождения.

Теннис был его дорогой в колледж и за границу, где его возможности были использованы в полной мере. В конце концов он написал свой собственный замечательный рассказ, который поставил жизнь апартеида выше всего остального мира.Таким образом, Матабане стал глашатаем страданий многих, ведущих жалкую жизнь. Его рассказ показал, какие прискорбные условия делают с людьми и их сущностью. Тысячи рабочих-мигрантов, вынужденных жить в сотнях миль от своих семей, были частью сказки. Многие жили в таком стрессе и поглотили столько эмоциональной боли, что стали ходячими мертвыми — они были физически живы, но смерть пришла для их разума и души.

Для тех, кто интересуется жизнестойкостью человека, Kaffir Boy изображает, как ребенок, столкнувшийся с непрекращающимися невзгодами, включая нарушение основных человеческих потребностей и постоянную обратную связь, что у него нет статуса в строго иерархическом мире, стал ученым, талантливым спортсменом и мощный представитель ужасов апартеида.То, что у него была сильная социальная поддержка со стороны матери и бабушки, было безошибочной силой. Обе женщины были мощными и ключевыми социальными ресурсами, каждая из которых внесла важный вклад в формирование его характера, а также в создание возможностей для него. Однако внутри Матабане были большие личные ресурсы, такие как способность извлекать смысл из его испытаний, включая понимание того добра, которое может последовать за страданиями, а также его мощное стремление говорить на других языках и максимально использовать свои возможности. таланты.Его приверженность собственному становлению имела решающее значение.

Устойчивость к врожденным заболеваниям

В книге Бена Маттлина « Miracle Boy Grows Up » (2012) рассказывается история ребенка, родившегося со спинальной мышечной атрофией, заболеванием, из-за которого он не выжил в детстве. Он выжил, но испытал множество медицинских ужасов, перенес безжалостную боль и частые унижения. Однако ничто из этого не победило его. С самого начала его мать говорила ему, что он ничего не может сделать, и, похоже, он ей поверил.Она призвала его высказаться, спросить, что ему нужно, и помнить, что люди не читатели мыслей. Ее послание, оказавшее драматическое влияние на его жизнь, было «зажечь свечу вместо проклятия тьмы» (стр. 6).

Первым диагнозом Маттлина была амиотония, термин, описывающий отсутствие мышечного тонуса. Когда люди спрашивали его, что случилось, он избегал таких технических терминов и просто сказал: «Я не могу ходить, я родился таким» (стр. 3). Ответ был прост и достаточен. В возрасте 4 лет врачи прописали ему комплекс физических процедур, включая скобы, которые заставляли его принимать статую прямую позу.Он описал это как эквивалент связывания ног в древней Японии. К счастью, методы были отменены после того, как были признаны бесполезными. Его комментарий: «Почти во всех остальных аспектах я здоровый и счастливый ребенок. Но каждый раз, когда я простужаюсь, я подвергаюсь высокому риску пневмонии. Я не могу кашлять с достаточной силой, чтобы очистить легкие от слизи. Тем не менее, с раннего возраста я отказываюсь считать себя хрупкой. Конечно, я гибкий и часто ударяюсь головой, но всегда возвращаюсь в норму. Я крутой, стойкий.Я выжил. Труды моей инвалидности укрепляют мой характер »(стр. 3).

Родители Бена, опережая свое время, отказались позволить своему сыну изолироваться. Они отправили его в частную школу в Нью-Йорке, потому что знали, что разделение не равносильно, и хотели получить для него лучшее образование. Он добавил: «Они тоже снобы» (с.15). Будучи единственным учеником-инвалидом, он стал своего рода пионером. Тем не менее, он болезненно осознавал основные различия, такие как тот факт, что другие семилетние дети могли одеваться сами, в то время как ему по-прежнему приходилось полагаться на своих родителей во всем, включая посещение туалета.Спонтанность была запретной роскошью, и импульсивность из него иссякла. Затем были несчастные случаи, например, падение из инвалидной коляски, когда другие пытались спустить ее со ступенек школы.

Однажды летом и осенью в подростковом возрасте он перенес серию операций, связанных со сращением позвоночника, во время которых к его позвоночнику, похожему на крендель, прикрепляли куски металла. Операция длилась несколько месяцев, после чего последовал длительный период в лечебном учреждении. С самого начала его удивительное мировоззрение: «Этого достаточно, чтобы развалиться, может быть, обычного подростка, но не меня.Это моя большая битва, мучения, которые я должен вынести, чтобы достичь в буквальном смысле слова. Я Бен-Гур, стоящий перед римским галерным кораблем. Если он может грести три года, я могу пролежать в больничной койке шесть месяцев. В характерной манере мачо-фантазии приходят мне на помощь »(с.49). И снова его мать была властна, и он вдохновлялся тем, что записывал свои страхи и ожидания в блокнот. Это положило начало его пожизненному обязательству вести дневник.

Помимо проблем с инвалидностью, Мэттлину пришлось столкнуться с трудностями, связанными с разводом родителей и повторным браком отца, а затем с раком яичников его матери, от которого она в конечном итоге умерла во время учебы в колледже.Это были сложные проблемы для тех, кто имел дело с серьезной инвалидностью, задолго до того, как страна признала и обратилась к потребностям и возможностям инвалидов. Тем не менее, Мэттлин продолжал преодолевать фундаментальные парадоксы своей жизни, такие как тот факт, что для достижения большей независимости ему приходилось полагаться на наемную помощь от других — что он назвал «зависимой автономией». Оглядываясь назад, он видел свои проблемы в управлении различными помощниками, которые помогали ему учиться в колледже и за его пределами, как то, что позволило ему вырасти.

Мэттлин был одним из первых студентов-инвалидов, которые поступили в Гарвард, где он столкнулся с отсутствием доступа для инвалидных колясок на территории кампуса, что, в свою очередь, привело к жилищным проблемам. Затем были упрямые деканы и удары со стороны сменных помощников, а также трудности с манипуляциями с книгами, чувство нетерпения и подавленности из-за курсовой работы и тяга к балласту, что для него означало желание подруги и переживания, обычные для молодых взрослых, такие как потеря девственности.В разгар этого вихря испытаний мать Мэттлина скончалась от рака, что добавило ему серьезных личных потерь и горя.

Тем не менее, он окончил Гарвард, и во время одного летнего визита в семью своего отца он встретил няню своего сводного брата, женщину, которая стала его спутницей жизни. Они начинают жить вместе, когда ему 20 лет. После окончания школы они вместе ездили по пересеченной местности, примерно в то время, когда предрассудки по поводу инвалидности становились общественной проблемой, о чем свидетельствует принятие Марли Мэтлин Оскара за роль в фильме « Дети меньшего бога » , который изображал проблемы глухоты.Мэттлин следил за этими событиями и участвовал в группах по защите прав людей с ограниченными возможностями, поскольку он и его партнер обосновались в жизни на западном побережье. Он столкнулся с многочисленными проблемами при поиске работы, но в конце концов стал независимым журналистом и комментатором.

Когда Бену было 26, а его партнеру 29, они поженились. В следующем году был подписан Закон об американцах с ограниченными возможностями. Таким образом, жизнь Мэттлина шла параллельно с ростом движения за права людей с ограниченными возможностями, для которого он стал все более заметным представителем, учитывая его тщательные наблюдения о трудностях, с которыми сталкиваются инвалиды, и необходимость более широких ответных мер в сочетании с его бесценным остроумием.Цитируя Вуди Аллена (New York Times, 16 октября 2011 г.), он отметил, что «жизнь — это трагедия, наполненная страданиями и отчаянием, и тем не менее некоторым людям удается избегать обязанностей присяжных». Такие размышления открыли путь к следующему ряду проблем, с которыми он столкнулся.

Медицинские обследования и его собственные наблюдения выявили прогрессирование атрофии . «Другими словами, противоположность прогресса. Ухудшение ». (стр.133). Усвоение информации потребовало, чтобы он перестроил свою жизнь вокруг слабых рук. Его руководящей мантрой было «планируй заранее, оплакивай потери и двигайся дальше» (стр.136). Он согласился с тем, что жене было легче накормить его обедом; это сэкономило время и силы. Он позволил кому-то еще расчесывать его волосы. Были еще более глубокие потери, связанные с комментарием его жены о том, что она скучает по его прикосновениям, его нежным ласкам. Это было тем более мучительно, что она не из тех, кто выражает печаль, разочарование или нужду. По его словам, эта женщина — «копер. Она с трудом справляется. Она скорее спросит, чем я хочу заниматься, и получит от этого удовольствие, чем выразит собственное желание.Так что мне приятно, что она откровенна, но ее слова все равно вызывают горечь. (стр.137). Он понимает, что ему больно и он напуган. И все еще, «…. Несмотря на то, что молодой человек, получивший образование в Гарварде, исчезает — его заменяет инвалид с тяжелой формой инвалидности — почему-то я не могу сдаться. Вы оплакиваете и идете дальше. Это другое направление, но не тупик. Придется адаптироваться »(с.137).

Мэттлин продолжает писать и редактировать, его жена тоже работает. Но не те, кого ограничивают обстоятельства, они решают завести детей.Это желание заставит их пройти через темный лабиринт бесплодия несколько лет. Наконец беременность наступила, и у них родилась дочь Паула (названная в честь его матери). Как у этого инвалида родитель? Красиво кажется. Хотя он не может менять подгузники, купать или кормить дочь, он может сочинять глупые песни и игры и рассказывать истории. Он делает это с большим энтузиазмом, хотя понимает, что многие из его историй имеют характер с недостатком в глазах группы сверстников. К концу истории каждый учится не отвергать и не сбрасывать со счетов тех, кто кажется другим.

Возникают новые проблемы со здоровьем, и они снова проходят через них. Уже не в кризисном режиме, семья растет, рождается второй ребенок. Однажды вечером, когда он рассказывает сказку на ночь, его большой палец соскальзывает с контроллера инвалидной коляски. Несмотря на многочисленные попытки Паулы вернуть большой палец на место, стало ясно, что его основной палец утратил силу. Сейчас, после 40 лет, наступает прогрессирующее ухудшение SMA. «Можно подумать, что я к этому уже привык. И одна эта мысль, собственно, утешает меня.Просто когда я больше не могу…. Больше слабостей, ограничений, атрофии… Я понимаю, что могу, и буду. Потому что всегда любил. Я всегда делаю. Я не имею никакого выбора.» (стр.165).

Его работа для финансовых журналов иссякает, а денег мало. Каким-то образом его приглашают написать короткое эссе на Национальное общественное радио, и люди немедленно откликаются на его вдохновляющую историю, его оптимизм и его точку зрения. Запросы на оттиски поступают, и следует больше писем для NPR. Он продолжает предлагать идеи, которые они принимают.В какой-то момент его побуждают подумать о чем-то более длинном, помимо эссе из 400 слов. Остальные колонки следуют из крупных газет. В конце концов, Мэттлин решает написать свои мемуары, несмотря на другие госпитализации по пути.

Последняя страница книги потрясающая. Его дочери стали подростками, которые ежедневно поражают его своим умом, талантом, красотой и ростом. Он знает, что прогресс в их жизни может быть сорван в любой момент из-за другой неотложной медицинской помощи или любого количества других бедствий, но он истолковывает их просто как прерывания.Ему всегда удавалось прийти в норму, хотя он отмечает, что и он, и его жена становятся старше, более хрупкими. «Тем не менее, что бы ни случилось, я знаю, что мы хорошая команда. Глубоко в моих остеопоротических костях и атрофированных мышцах я чувствую, что мы созданы друг для друга. Мы продолжаем планировать, оплакивать то, что потеряно, праздновать то, что мы получили, и затем продолжаем. Такова наша жизнь. Постарайтесь не ревновать ». (стр.194). История Бена Мэттлина от начала до конца — это гимн человеческой стойкости.

Устойчивость к полной безнадежности

Виктор Франкл три года провел в нацистских концлагерях.Его книга об этом, Человек в поисках смысла , была написана после его освобождения в течение 9 дней и опубликована в 1945 году. Она стала бестселлером. Когда вышло издание 1992 года, книга вышла из 100 экземпляров на английском языке плюс публикация на 21 другом языке. Только английские издания продали более 3 миллионов копий. Написав предисловие к публикации 1992 года, Франкл заметил, что слава книги была не заявлением о его достижениях, а скорее выражением невзгод нашего времени и необходимости найти смысл перед лицом этого — «это должно быть вопрос, который горит им под ногтями »(стр.11).

Его цель при написании книги заключалась в том, чтобы на конкретном примере показать, что жизнь имеет смысл в любых условиях, даже в самых несчастных. Он разделил свои воспоминания на три части: период после поступления, самый продолжительный период, когда жизнь в лагерях стала укоренившейся рутиной, и период после освобождения и освобождения. Первое осознание, которого никто не мог понять по прибытии, заключался в том, что все должно быть увезено. Франкл умолял сохранить рулон бумаги в своем пальто, рукопись книги, которую он назвал охраннику делом своей жизни.Охранник засмеялся, а затем заорал на него. Как и все остальные, единственное, что он мог сохранить, — это свое голое тело. За этим представлением последовала своего рода фаза любопытства, во время которой новоприбывшие оглядывались и занимали место, как будто их умы можно было каким-то образом отделить от окружающей среды. Затем последовало чувство удивления, когда они наблюдали, как они терпят невообразимое — обнаруживая, что они могут продолжать, даже если они не могут чистить зубы или свое тело, не имеют недостатка в еде и подвергаются тяжелой работе.

Более глубокая суть книги проявилась на втором этапе, когда заключенные начали жить в апатии, которая была своего рода эмоциональной смертью. Франкл заметил, что их меньше травмировали пытки других; глаза больше не отводились. Вместо этого они наблюдали за страданиями других, и это не трогало их. Чувства притупились, бесчувственность стала своего рода защитной оболочкой: «Труп смотрит на него остекленевшими глазами, а он продолжает потягивать суп». (стр.34). Голод и недосыпание способствовали апатии и раздражительности.«Реальность потускнела, и все усилия и все эмоции были сосредоточены на одной задаче: сохранить свою жизнь и жизнь другого человека» (с.40).

Физические побои были повсеместными. Как психиатр Франкл признал, что некоторые охранники среди них были настоящими садистами. Тем не менее, по его мнению, наибольшую боль в этих избиениях причиняли не столько физическое, сколько нанесенное им оскорбление. Он вспоминал моменты, когда даже у самых закоренелых заключенных возникало возмущение во время избиения; Такой ответ был вызван скорее личным оскорблением, чем мучительной болью.

Несмотря на столько негатива, он начал видеть, что некоторые пережили более глубокую духовную жизнь. «Чувствительные люди, привыкшие к богатой интеллектуальной жизни, возможно, перенесли много боли (они часто были тонкой конституции), но ущерб их внутреннему« я »был меньше» (стр. 47). Его собственное внутреннее путешествие стало открытием скрытых ресурсов. Однажды ранним утром по пути на место работы они спотыкались в темноте по большим камням и лужам, а вокруг них дул ледяной ветер.Кто-то сказал: «Если бы наши жены могли видеть нас сейчас». Это замечание напомнило его жене, поскольку звезды угасали и появлялся утренний свет. «Мой разум цеплялся за образ моей жены, представляя его со сверхъестественной остротой. Я слышал, как она мне отвечает, видел ее улыбку, ее откровенный и ободряющий взгляд. Реальный или нет, но ее взгляд был тогда ярче, чем солнце, которое начинало восходить. Меня охватила мысль: впервые в жизни я увидел правду…. эта любовь — высшая и высшая цель, к которой может стремиться человек »(стр.48-49). Однако для Франкла более глубоким осознанием было то, что ничто не могло коснуться силы его любви и образа его возлюбленной. Вместо этого он почувствовал ее рядом с собой, он смог «протянуть мою руку и схватить ее» (с. 52).

Это усиление внутренней жизни помогло ему найти убежище от пустоты, запустения и духовной нищеты своего существования. Это позволило ему уйти в прошлое. «Мысленно я ездил на автобусе, отпирал входную дверь своей квартиры, отвечал на телефонный звонок, включал свет.Наши мысли часто концентрировались на таких деталях, и эти мысли могли вызвать слезы »(с.40). Вдобавок он начал ценить скудные удовольствия лагерной жизни, такие как время, чтобы избавиться от одежды перед сном, чувствуя благодарность за то, что не было ни тревоги о воздушном налете, ни отключения электрического освещения. Если все сделать правильно, то сон будет намного лучше. Это было своего рода негативное счастье, о чем, как он вспомнил, Шопенгауэр писал как о свободе от страдания.

Его понимание росло и начало охватывать размышления о человеческой свободе и духовной свободе, которые, в конечном счете, он видел в том, как человек реагирует на ситуацию, которую представляет жизнь.«Опыт лагерной жизни показал, что у человека действительно есть выбор действия. Было достаточно примеров, часто героического характера, которые доказывали, что апатию можно преодолеть, а раздражительность подавить. Человек может сохранить остаток духовной свободы, независимости разума даже в таких ужасных условиях психического и физического напряжения »(с.74). Они могли вспомнить, например, тех, кто проходил через хижины, утешая других, отдавая последний кусок хлеба. «… У человека может быть отнято все, кроме одного: последней из человеческих свобод — выбирать свое отношение к любому данному стечению обстоятельств» (стр.75). Здесь он вспомнил Довстоевского, который утверждал, что единственное, чего он боялся, — это быть недостойным собственных страданий. Для Франкла духовная свобода, которую нельзя было отнять, была тем, что делало жизнь там «осмысленной и целенаправленной» (с.76). Без всего, высокое моральное поведение по-прежнему возможно через отношение человека к собственному существованию: «Его уникальная возможность заключается в том, как он несет свое бремя» (с.86).

Эти наблюдения позволяли ему иногда переключаться с повседневной заботы о выживании на другое место.«Я заставил свои мысли обратиться к другой теме. Внезапно я увидел себя стоящим на платформе хорошо освещенной, теплой и приятной аудитории. Передо мной на удобных мягких сиденьях сидела внимательная публика. Я читал лекцию по психологии концлагеря »(с.82). Эта замечательная последовательность мыслей показала, что Франкл не потерял веры в будущее. Более поразительно то, что его воображение будущего заключалось в том, что он будет использовать свой опыт, чтобы обогатить свою работу психиатра — это то, что на самом деле произошло, его предполагаемое будущее сбылось.

Другие наблюдения раскрыли его понимание взаимодействий разума и тела — предвосхищение того, что позже будет называться психонейроиммунологией. Франкл, будучи врачом, получившим образование в области психиатрии, видел связь между надеждой и жизнью или смертью. В 1944 году, за неделю до Рождества и Нового года, уровень смертности в лагере превысил все предыдущие ожидания. Многие, как он считал, жили надеждой на то, что к этому времени они будут освобождены. Вместо этого они потеряли мужество и были охвачены разочарованием, которое оказало опасное влияние на их силу сопротивления.«Те, кто знает, насколько тесна связь между состоянием ума человека — его храбростью и надеждой или их отсутствием — и состоянием иммунитета в его теле, поймут, что внезапная потеря надежды и храбрости может иметь смертельные последствия. эффект. Конечной причиной смерти моего друга было то, что ожидаемое освобождение не наступило, и он был сильно разочарован. Это внезапно снизило сопротивляемость его организма скрытой инфекции тифа »(с.84).

После освобождения Франкл заметил, что они не сходили с ума от радости, они не могли испытать ее.Например, они вышли на луг, полный цветов, но не испытывали к ним никаких чувств. Когда они увидели хвост из разноцветных перьев, была только искра радости. «Мы буквально потеряли способность радоваться, и нам приходилось медленно переучивать это» (с.95). В самом деле, они не искали счастья; он не поддерживал их, не давал им мужества и смысла во время их испытаний. Те пришли от страданий. Другие обнаружили, что их никто не ждал, даже тот, чья память поддерживала их больше всего.Эти потери тоже пришлось пережить.

Для многих он верил, что настал день, когда они оглянулись на свой опыт и не могли понять, как все это было перенесено. В случае Франкла травма была использована для разработки логопеда, который представляет собой своего рода психологическое вмешательство, призванное помочь людям найти смысл в своей жизни («логотип» по-гречески означает значение). Учитывая фрейдистский акцент в то время, он бросил вызов озабоченности конфликтами между влечениями и инстинктами и утверждал, что неврозы возникают из экзистенциальных проблем, из-за проблем, возникающих в жизни в порой бессмысленном мире.Он также критически относился к теориям гомеостаза: «На самом деле человеку нужно не состояние без напряжения, а скорее стремление и борьба за стоящую цель, свободно выбранную задачу. Ему нужна не разрядка напряжения любой ценой, а призыв потенциального смысла, ожидающего его исполнения »(с.110).

Огромный дар и огромное наследие Франкла состояло в том, чтобы помочь всем, кто последовал за ним, увидеть то, что никогда раньше не было так четко сформулировано — когда сталкивается с безнадежной ситуацией, самое важное — это превратить это во что-то со смыслом.Мы всегда можем определить нашу позицию по отношению к безнадежности: «Это не свобода от условий, а свобода занять позицию по отношению к условиям» (с.132). Он завершил свои мемуары следующим образом: «Как профессор в двух областях, неврологии и психиатрии, я полностью не понимаю, в какой степени человек подвержен биологическим, психологическим и социологическим условиям. Но помимо того, что я профессор в двух областях, я пережил четыре лагеря, то есть концентрационные лагеря, и как таковой я также свидетельствую о том, в какой неожиданной степени человек способен бросить вызов даже самым худшим условиям, которые только можно представить »( п.132). Он достиг высшей точки в понимании устойчивости человека.

Самореализация — обзор | Темы ScienceDirect

2.2 Почему именно внимательность?

Практики осознанности предназначены для осмысления субъективного опыта человека и его улучшения. Как видно из древних истоков внимательности, в прежние времена те, кто занимался, искали психологического и духовного совершенствования. У этого достижения было несколько названий: самореализация, просветление, нирвана, и мокша, (т.э., освобождение). Медитация осознанности была неразрывно связана с религией. Сейчас на Западе акцент делается на снятии стресса, расслаблении, уменьшении беспокойства и повышении душевного спокойствия. Избавление от аддиктивного поведения — повторение вредных привычек, несмотря на неблагоприятные последствия, — также важная цель. Проблема выгорания врачей — эмоциональное истощение, цинизм с деперсонализацией и чувство профессиональной неэффективности — возникла и требует решения. Например, 54.4% (n = 3680) врачей в одном исследовании сообщили по крайней мере об одном симптоме выгорания (Shanafelt et al., 2015). Осознанные ориентации и практики предоставили многообещающее направление для исследования (Beckman et al., 2012; Krasner et al., 2009).

Блуждание ума происходит, когда мысли не сосредоточены на одной теме или задаче в течение длительного времени. Это отвлечение «вне задачи» также отрицательно влияет на сетевое невнимание. Многозадачность — это одновременно причина и следствие неосознанной точки зрения. Устойчивая черта блуждания ума преходяща.Он колеблется у людей с плохим настроением или депрессией (Killingsworth & Gilbert, 2010). В просторечии называемые «психологической Сахарой», те, кто находится в состоянии бездействия, сообщают, что думают о прошлом или будущем. Сеть режима мозга по умолчанию (DMN) связана с блужданием разума и внутренне направленной мыслью (Gruberger, Ben-Simon, Levkovitz, Zangen, & Hendler, 2011). DMN является важным фактором внимательности. Он поддерживает внутренний цикл самореференциальных повествований. Эти образы собственного мира заполняют пустоту, когда разум бездельничает между задачами.Нарушение регуляции гиппокампа с помощью гамма-аминомасляной кислоты связано с блужданием разума (Schmitz, Correia, Ferreira, Prescot, & Anderson, 2017).

Блуждание разума — это непреднамеренное, непроизвольное несфокусированное состояние невнимательности. Хотя семантические трудности возникают, когда такие слова, как мечтание и мечтательность, кажутся синонимами, их значения различаются. Daydreaming имеет более сознательную направленность на рассеянную внимательность и тонкое качество удовольствия. Reverie предлагает почти сказочное состояние восторга в сценарии нежной вовлеченности. Обсуждения здесь ограничивают блуждание ума непреднамеренным, непреднамеренным, несфокусированным невниманием (Seli, Risko, & Smilek, 2016). Скука воспринимает окружающую среду как скучную, утомительную и лишенную стимуляции. Гетц и его коллеги описывают калибровку скуки как пассивный поиск новых идей. Это не неприятное состояние. Он открыт для новых мыслей и вариантов избавления от скуки (Goetz et al., 2014).

За последние десятилетия «внимание» считалось «шестым» признаком жизнедеятельности. Он объединяет артериальное давление, частоту сердечных сокращений, частоту дыхания, температуру и, к сожалению, «боль». Проблемы с вниманием связаны с симптоматической дисрегуляцией, дистрессом и могут потребовать лечения. Различные узкие специалисты по-разному описывают невнимание и его негативные последствия; измерение этого «знака» редко бывает точным. Эта медикализация привела к множеству диагнозов расстройства внимания и назначению, иногда сверх рецепта, психостимулирующих препаратов, многие из которых имеют потенциально неблагоприятные побочные эффекты.Многие другие нарушения поведения часто проявляются как первичные признаки и усложняют это невнимание. Мудрый врач тщательно исключает первичные нарушения обучения и существенно снижает показатели IQ, выбирая лекарство с минимальным или нулевым влиянием на аппетит, сон и тенденцию к усилению тревожности и нестабильности настроения (Ninivaggi, 2017a, 2017b). При клинической необходимости безопасным выбором может быть ряд адренергических агонистов α-2 длительного действия или атомокситена. Некоторое количество блуждающих мыслей или невнимательности является частью нормального состояния бодрствования людей.Чрезмерное блуждание ума и добросовестное невнимание требуют тщательного измерения для проверки верности и правильной идентификации (Seli, Smallwood, Cheyne, & Smilek, 2015). Внимание, исполнительный контроль и блуждание разума связаны, хотя и по-разному (Smallwood & Schooler, 2006).

Пациенты и родители, стремящиеся к более высокому интеллектуальному развитию, часто требуют агрессивного управления вниманием с помощью лекарств. Такая практика может привести к бесполезному и небезопасному лечению с нерекомендуемыми конечными точками, если не поддерживается другими доступными немедикаментозными методами.Эти методы представляют собой более интенсивные учебные программы и обходные пути. Они включали модификации и адаптации к измеряемым когнитивным платформам и отслеживали потенциал для улучшения (Catalá-López et al., 2015). Внимательность предлагает дополнительную инновационную возможность.

Итак, почему выбирают внимательность, чтобы помочь центрировать внимание? Внимательность как желаемое противоядие возникает из типичного дефекта блуждания ума и бессвязной рассеянности содержания мыслей. Желание регулировать это вызывает диалектику противоположностей: блуждание ума и его контраст с внимательностью.Попытка достичь синхронности противоположных полюсов отражает универсальный импульс самомодуляции, естественного гомеостаза. Умеренность и идеал «среднего пути» всегда были адаптивными целями в любом рациональном начинании. Однако эмоциональный аспект ощущения напряжения крайностей и проблемы преодоления их включает в себя захватывающие и приятные переживания. К ним относятся возбуждение ожидания, построение ожиданий и приятное удовлетворение, возникающее в результате постепенных приближений и окончательных достижений.

В то время как эта книга сосредоточена на понимании и применимости осознанности, появляется все больше литературы о внимательности, используемой для улучшения и модуляции повседневных действий: еды, физических упражнений, досуга, воспитания детей и т. Д. Внимательные подходы даже направлены на борьбу с аддиктивным поведением (Брюер, 2018; Брюэр, Элвафи и Дэвис, 2013). Тревога и вредные привычки реагируют на вмешательство осознанности. Осознанное осознание, однажды усвоенное, становится частью повседневного опыта. Осознанность — это разворачивающийся процесс самопонимания, понимания других и более полной, осознанной жизни со смыслом.

(PDF) О «самореализации» — высшей норме экософии Арне Нэсса T

«Самореализации» — высшей норме экософии Арне Нэсса T

225

(моральная) основа биоцентрического холизма. Теперь мы должны показать, как точка зрения Аристотеля

понимает этот принцип.

В работах Аристотеля «Метафизика, физика, де Анима и никомахова этика»

отражен принцип целостности. Все природные объекты, согласно Аристотелю,

, можно разделить на два класса: живые и неживые.Живые существа

содержат «принцип самой жизни» или «психику», что означает «душа» (Des Jardins 1997,

21). Однако подвижные вещи движутся «качественными потенциалами» и «локомотивом

природы» к «зрелому состоянию» (акме). На практике он использует эйдос (вид или форму)

как единую норму для биологии, этики и метафизики (Westra 1994, 135).

Взгляд Аристотеля на естественную целостность телеологичен, потому что цель всех

живых существ — достичь телоса, то есть цели или функции.Как утверждает Вестра,

эта деятельность включает своего рода «самообслуживание». Как и телос, самообслуживание

также имеет положительное значение. Следовательно, она утверждает, что поддерживающая способность органической экосистемы

должна считаться «бесспорной ценностью» (Westra 1994, 135).

Леннокс указывает на аналогичные результаты и пишет: «[Аристотель] утверждает, что он

, аргументируя распространение телеологии на природу, а не только на растения и

животных.И все же примеры, которые он использует для иллюстрации телеологии природы, являются

органическими »(Lennox 2006, 294). Следовательно, Аристотель включает людей, растения

и животных как составные части органической системы. Биоцентрический холизм также

появляется в его книге «Развитие животных»: «… природа никогда не производит напрасно, но

всегда дает лучшее среди возможностей для существования каждого вида

животных» (цитируется по Lennox 1985, 72).

Однако Аристотель отличается от Несса в некоторых важных моментах. Во-первых,

Аристотель придерживается телеологического взгляда на природу. Все сущности в мире природы имеют

инструментальную ценность, поскольку, согласно Аристотелю, они являются ресурсами для людей

существ, но в то же время они имеют внутреннюю ценность, потому что их цель — достичь

совершенства. Например, дерево имеет инструментальную ценность, поскольку люди

могут использовать его для нескольких целей, но конец дерева функционирует нормально.В этом смысле

дерево имеет внутреннюю ценность. Напротив, Нейсс считает, что все

природных элементов имеют внутреннюю ценность. Они ценны для себя. Таким образом, их значения

не зависят от их полезности. Во-вторых, в отличие от Нэсса, Аристотель придерживается

, что только люди обладают моральным статусом — сильная антропоцентрическая точка зрения

на Природу. Он пишет: «растения существуют ради животных … все остальные

животных существуют ради человека» (цитируется по Des Jardins 1997, 91).Поскольку

Аристотель считает, что только люди могут обладать психикой или душой, что является

главным критерием морали, только они могут претендовать на моральное положение. В-третьих, поскольку

человеческих существ занимают высшее иерархическое положение, их интересы и потребности

очень важны для Аристотеля. Напротив, Наесс стремится устранить такую иерархию

и утверждает, что люди не имеют права доминировать над природой. В-четвертых, принцип целостности

Аристотеля способствует достижению цели: достижению

совершенства или хорошему функционированию.Позже Фома Аквинский развил идею Аристотеля

каковы ваши примеры самореализации в мозгу

1. Известные личности, такие как Нельсон Мандела, Махатма Ганди и т. Д., Являются живыми примерами, которые предвосхитили Самоактуализацию, целенаправленно живя для улучшения общества. Вы можете определить моменты, когда вы отреагировали на ситуацию более здоровыми мыслями и поведением. Основное внимание в идеализме уделяется сознательному мышлению. 10. Это влияет на все двенадцать сфер жизни, как это определено в новаторской программе Mindvalley Lifebook, созданной Джоном Батчером.Но как можно осознать или сделать реальным то, что реально только одно? Братья и сестры хорошо доказывают это. Добавьте свой ответ и зарабатывайте баллы. Получение удовольствия и удовлетворения от настоящего момента. Теория самореализации заключается в том, что жизнь совершенства основана на актуализации человеческих возможностей. «Соответственно, мы никогда не видим то, что есть, а всегда только то, что мы воспринимаем и оцениваем через наш собственный фильтр. Понимание того, что им нужно, чтобы обрести чувство удовлетворения. Когда мы перестанем рассматривать нереальное как реальное, только реальность будет останемся, и мы будем такими.вы можете спросить их, отвечая на это? Самореализация может принести бесчисленные выгоды тому, кто ее достиг. Brainly User Идеализм Brainly User — старейшая философия в западной культуре. Присоединись бесплатно. 28 апреля 2021 года в 00:59. Сделайте несколько медленных глубоких вдохов. Я: Гуруджи, что такое самореализация? Самореализация определяет вашу цель в жизни и является ответом на ваше окончательное существование в этой человеческой форме. Выбор неправильного партнера: мы стараемся встречаться с людьми, которые нам не подходят, потому что мы не понимаем наших потребностей.Задайте свои вопросы нашему сообществу из 350 миллионов студентов и преподавателей. Некоторые просто притворяются, например, в Интернете им не все равно, но на самом деле они не воспринимают это всерьез. Позитивная самооценка — это хорошее представление о себе; например: Увидеть себя привлекательным и желанным человеком. Этот ум хотел бы пройти девять стадий духовной самореализации под вашим руководством. вы можете спросить их, отвечая на это? Сядьте удобно. Аналогичным образом, благодаря достижениям, которые мы сделали в области технологий, теперь стало возможным не только выживать, даже не покидая пределы собственного дома, но также позволяет нам «удовлетворять» многие наши потребности в социальном взаимодействии.Авторизуйтесь. — 6245422 wakiwaki43 wakiwaki43 04.11.2020 English Junior High School Как ваша самореализация влияет на вашу семью? Что-то происходит, что заставляет вашего персонажа это понять. Известные личности. Ответ: Личностное развитие состоит из действий, которые развивают способности и потенциал человека, наращивают человеческий капитал, облегчают трудоустройство и улучшают… Из этого опыта вы сможете судить, достигли ли вы первой стадии мокши или нет. Напишите историю. Что значит самореализация? Положите руки на колени ладонями вверх.Какие? Создавайте образ умного и умного человека. Это означает понимание своей природы и личности. (существительное) Задайте 350 миллионам учителей и учеников любой школьный вопрос. Среди вещей, которые связаны с реализациями Реального Самого. Синонимы: самореализация, чувство собственного достоинства, самопознание… Подберите правильное слово. ЛЮБОВЬ. Это разница между отождествлением с эго и отождествлением с истинным Я. Это поможет вам расслабиться и лучше медитировать. Brainly User Ответ пользователя Brainly: Личное развитие определяется как деятельность, направленная на повышение осведомленности и идентичности, развитие талантов и потенциала, наращивание человеческого капитала, облегчение трудоустройства и повышение качества жизни и реализации мечтаний и стремлений.Вы собираетесь облажаться. В психологии это называется «саморазвитием». Добавьте свой ответ и зарабатывайте баллы. Думать, что другие воспринимают вас как все вышеперечисленное… Склонность чувствовать себя в безопасности и не стыдиться того, кто они есть. Как ваша самореализация влияет на вашу семью? как вы думаете, что является вашим препятствием в тренировках? Время, потраченное на личные размышления, также дает возможность позитивно оценить свой прогресс. Ваша самооценка и достижение цели. Вот некоторые из самых больших преимуществ, которые предлагает реализация: 1.Теперь у нас есть идеальная выборка людей, которые могут дать ответы о том, как эта форма изоляции может влиять на людей с течением времени. В поисках Самореализации в Google я пришел к вашему совету. Добавьте свой ответ и зарабатывайте баллы. Повторяйте каждую фразу в кавычках, пока не почувствуете умиротворение и не будете готовы двигаться дальше. Вы можете спросить их, отвечая на это? Что ваш персонаж с этим делает? Самореализация включает в себя отпускание многих вещей, связанных с индивидуальной идентичностью, чтобы найти истинное Я, которое вечно и неизменно.Откройте для себя Brainly для родителей. Как ваша самореализация влияет на вашу семью? в каком месяце отмечается фестиваль ибон-эбон? чарсманог ждет вашей помощи. Процесс самореализации. Следующие шаги помогут вам успокоить свои мысли. Новые вопросы в физическом воспитании. Приведем несколько реальных примеров потребностей в самоактуализации. 4: Самореализация. Ваш персонаж думает, что он / она в чем-то хорош, но это не так. Как я утверждал в главе 1, «Одержимость» и «Рассказ биографа» концептуализируют идентичность как зависящую от отношений между собой и другими.Этика самореализации Аннотация: Натуралистическое расширение «развития вашего потенциала» для самореализации обозначено как этическая философия. 25 вопросов для самореализации, которые нужно задать себе и на которые можно ответить (2 мин чтения) Какие вопросы для самореализации? Возможно, нет какого-то особого опыта самореализации, который был бы способом осознать истинную природу. Самореализация: акт достижения полного развития своих способностей и талантов. Отвечать. 2. Каковы ваши примеры самореализации? Может быть, осознание каждой душой истинной природы предназначено для того, чтобы разворачиваться совершенно уникальным образом, так что опыт каждой души может также добавить к опыту Единого Существа, частью которого являются все души, точно так же, как каждый опыт увеличивает богатство вашей души. .Более высокая уверенность и чувство собственного достоинства. Так много людей стремятся достичь конкретных и конкретных целей, однако они слишком часто промахиваются, потому что для достижения цели нам нужно топливо. КРИСТИНА ИЛЬЧИШИН. У Google есть много специальных функций, которые помогут вам найти именно то, что вы ищете. Вера в то, что вы хотя бы в какой-то степени близки к своей идеальной версии. Мы вольно говорим о Самореализации из-за отсутствия лучшего термина. Отец идеализма Платон считал, что люди должны заниматься поисками истины.4 абзаца О самореализации В жизни будет бардак. В нашем примере это только продлевает неприятные ощущения, которые вы можете испытывать в результате напряженности на рабочем месте и потенциальных негативных последствий этого в долгосрочной перспективе. Однажды я задал этот вопрос своему Гуру Шри Парокш Йоги Джи и поделился беседой, как она есть. Синонимы: самоактуализация, чувство собственного достоинства, самопознание… Объедините учетные записи учащихся и родителей. Получите экспертные, проверенные ответы. Все религиозные обряды предназначены исключительно для того, чтобы помочь нам в этом.Вот несколько примеров поведения, которые может продемонстрировать самореализовавшийся человек: Обретение юмора в данной ситуации. Давайте рассмотрим несколько примеров областей, в которых самопознание имеет значение. Родителям. Согласны ли вы, что если нет ритма… Он прокладывает путь к совершенствованию в различных сферах жизни; ваш личный и творческий рост возможен только в том случае, если вы осознаете свои способности и возможности. Непосредственное переживание бытия по отношению к своей внутренней природе как неограниченному творцу своей реальности.Чтобы защитить себя от цифрового мира, имея это цифровое «я», которое создает наш образ в Интернете, особенно в социальных сетях. Заключение Это врожденное стремление людей испытывать мир, истину и любовь. После Самореализации вы почувствуете, что делаете в своей жизни что-то иное, чем до Самореализации. Присоединись бесплатно. НОВЫЙ. Учись быстрее и улучшай свои оценки. Вы можете знать это, потому что вы Душа, а Душа — величайший судья в этой вселенной.Примеры потребностей в самоактуализации. Это порождает новое сообщество предпринимателей, которые ценят себя… Подумайте о своих друзьях, которые кардинально изменились, потому что начали проводить время с совсем другой группой людей. Это философский подход, утверждающий, что идеи и знания — единственная истинная реальность. ydharmendra991 ждет вашей помощи. Единственное, о чем еще не упоминалось, — это то, что путь стать «идеальным вами» — это единственный ключ, который вам нужен, чтобы помочь вам достичь целей, которые вы перед собой поставили.На самом деле самореализация очень естественна для души. Как исполнение местного танца повлияло на ваш характер? Гуруджи:> Осознать, кто ты на самом деле… свое истинное «я»! Это будет сбивать с толку, вы потерпите неудачу и временами потеряетесь. Счастливы люди, осознающие себя, потому что они обретут мир, счастье и вечную жизнь! Ну, попросту говоря, это некоторые вопросы, которые вы задаете себе, чтобы понять, о чем вы думаете, что вы сделали со своей жизнью, что вы собираетесь делать дальше, во что вы верите, как вы относитесь к другим и т. Д.Примеры есть повсюду. Быстро получайте проверенные экспертами ответы. Трудно выделить другие примеры самопревосхождения, но четыре его характеристики гарантируют, что вы узнаете это, когда увидите: Смещение фокуса с себя на других — этот переход от эгоизма и эгоизма к рассмотрению потребностей других является маркер самопревосхождения и является наиболее заметной и важной чертой. Ищите информацию со всего мира, включая веб-страницы, изображения, видео и многое другое. Все, что нам нужно сделать, — это отказаться от привычки считать реальным то, что нереально.Мерриам-Вебстер определяет лидерство как «силу или способность вести за собой других людей». Что вы думаете о нашей методике обучения rubyann31 ждет вашей помощи. Увидеть счастливого, здорового человека, глядя в зеркало. Вы будете полны сожаления, оглядываясь назад, и беспокойства, глядя в будущее. Ваш помощник по домашнему заданию 24/7. Frontrow — это многоуровневая маркетинговая компания, основанная моими хорошими друзьями Р.С. Франциско и Сэмом Верзоса. «Это также меняет вашу жизнь», — знает тренер по LIFE Лаура Малина Зайлер.Одна семья, одно и то же воспитание, очень похожие гены, но братья и сестры могут сильно отличаться. Первый шаг к вашей самореализации — это изменить свои мысли. Практика йоги — одно из средств достижения Самореализации. 1. Второстепенное определение, которое привлекло мое внимание, было «способность вести». Без самопознания могут возникнуть всевозможные проблемы: 1.

Нилу Мобассер, Маркс и самореализация, NLR I / 161, январь – февраль 1987 г.

Маркс, как известно, не знал будущего общества. Парадоксально, что в сознании большинства обывателей он часто ассоциируется с очень специфическим утопическим видением.Любой, кто знаком с работами Маркса, знает, что на самом деле не существует схемы для этого видения. Тем не менее, было бы очень заблуждением предполагать, что Маркс не оставил нам никаких ключей к своим мыслям о будущем. Ключ к разгадке есть во многом из того, что он писал о прошлом и настоящем, в его анализе и критике классового общества, в его разоблачении и осуждении эксплуатации. И доказательства таковы, что, несмотря на все споры, дебаты и дискуссии о том, что Маркс делал или не говорил, делал или не имел в виду, существует почти всеобщее согласие относительно ценности, которую, как он надеялся, будущее общество будет продвигать: самореализация человека. .Поэтому важно, чтобы сторонники видения Маркса серьезно отнеслись к критике этого идеала и отреагировали на нее. В своей недавней книге Making Sense of Marx Джон Эльстер приводит список из восьми возражений, который, хотя и не является исчерпывающим, включает большинство основных моментов, поднятых критиками, и представляет собой полезную основу для оценки жизнеспособности или нежизнеспособности идеал самореализации. Рассмотрим по очереди восемь возражений.

Во-первых, имея в виду знаменитый отрывок Маркса «охотник утром, критик вечером», Эльстер поднимает то, что мы могли бы назвать вопросом глубины / широты.Он пишет: «Существует компромисс между глубиной и широтой достижений, который мешает человеку делать в все области, входящие в его компетенцию, так же хорошо, как в любых из них». сноска ¹ Хотя в этой идее, очевидно, есть нечто большее, чем доля правды, проблема не так проста, как «компромисс», при котором любое увеличение широты обязательно должно приводить к потере глубины. Вполне вероятно, что до определенного момента знакомство с целым рядом предметов улучшит специализированные знания в любой конкретной области.В поддержку я хотел бы призвать несколько маловероятного союзника, Адама Смита: «Когда мы думаем о самых разных объектах, он каким-то образом расширяется и расширяется, и в связи с этим общепризнано, что кантри-художник имеет широкий диапазон. мыслей намного выше городских. Первый, возможно, столяр, плотник и краснодеревщик — все в одном, и его внимание, конечно же, должно быть направлено на множество предметов самого разного типа. Последний, пожалуй, всего лишь краснодеревщик; этот конкретный вид работы задействует все его мысли, и, поскольку у него не было возможности сравнить ряд объектов, его взгляды на вещи, выходящие за рамки его собственной профессии, ни в коем случае не столь обширны, как взгляды первого ».сноска ² Хотя это не совсем ясно, Смит, похоже, утверждает, что, по крайней мере, в этом случае, широта действительно способствовала глубине. Но даже без такого предположения мы можем спросить, нет ли чего-то почти противоречащего интуиции в идее о том, что люди должны или даже могут выбирать либо ширину , либо глубину , либо глубину . Повседневный опыт показывает нам так много случаев, когда люди делают несколько вещей (часто довольно хорошо), и так мало людей, которые преуспевают в чем-то одном и совершенно неспособны ко всему остальному.

По общему признанию, если довести дело до крайности, вероятность абсурда есть. У вас никогда не будет физика-ядерщика / концертного скрипача / плотника / архитектора в одном лице. сноска ³ Но, разумеется, никто, при наличии такой возможности, не стал бы тратить каждое мгновение своей активной жизни на одну деятельность — даже если бы это был путь к максимальным достижениям в своей области, а не рецепт выгорания и нервного срыва. Является ли идея людей, которые хорошо разбираются в нескольких видах деятельности и получают от них удовольствие, настолько надуманной? Разве невозможно представить себе человека, который занимается научными исследованиями, имеет вкус к музыке, возможно, играет на музыкальном инструменте, получает удовольствие от физической активности, иногда строит модели самолетов и немного водит водопроводом — для себя и соседей — на берегу. боковая сторона? На самом деле, разве мы не встречаемся с такими людьми регулярно (я уверен, что Алек Нове обладает целым спектром талантов) и не находим их менее чем сверхчеловечески удивительными? Разве не примечательно, что такие люди обычно принадлежат к определенным категориям доходов, а не к другим? Разве и — это не проблема, которую решал Маркс, а не то, может ли человек быть поваром, водить тяжелые грузовики, лечить зубы и ремонтировать авиационные двигатели?

Во-вторых, Эльстер задается вопросом, не может ли общество, приверженное идеалу самореализации, «исключить или заклеймить тех, кто предпочитает пассивное удовольствие от потребления».сноска ⁴ Опять же, различие между созданием и потреблением проводится слишком четко, как если бы мы имели дело с элементами в игре с нулевой суммой. Ведь потребление и созидание могут и обогащают друг друга. Слишком часто критика Эльстера опирается на аргумент reductio ad absurdum такого рода. В другом месте в этой связи, например, он отмечает, что в обществе, полностью состоящем из творцов, не было бы потребителей творений («Если я хочу прочитать книгу, я пишу ее сам»). сноска ⁵ Но предполагать, что у людей есть потенциал для творчества, что им должна быть предоставлена возможность развивать свои творческие способности и т. Д., Не означает, что всех помещают в изолированные камеры, где они могут творить бесконечно.Маркс говорил о развитии всех человеческих чувств: ушей, глаз и т. Д .; а способность к разумному потреблению — это аспект человеческой натуры, которому необходимо позволить развиваться в сочетании с «чистым» творчеством. В любом случае, есть ли в потреблении творческий элемент участия? Вы не можете оценить музыкальное произведение, если ваш разум блуждает в это время — есть разница между слушанием и слушанием — и вы не сможете оценить его, если у вас не было возможности развить свою способность наслаждаться музыкой.Даже решение слушать одно музыкальное произведение, а не другое — это самовыраженный выбор. Нет ли в творчестве также пассивного элемента? Чтобы творить, вы должны вдумчиво впитывать творения других. На самом деле не может быть ничего более чистого творчества, чем чистая пассивность. Вот почему Маркс делал упор на развитие богатой, многогранной индивидуальности, развитие всех человеческих чувств и т. Д.

Действительно ли спорно предположить, что кто-либо, при наличии возможности, будет в той или иной степени заниматься какой-либо формой самовыражения? Конечно, человек, который хочет только потреблять, так же немыслим, как человек, который хочет только творить.Что можно представить как , так это то, что обстоятельства могут вынудить людей развивать только «пассивные» или только «активные» аспекты своей личности. Если обстоятельства, в которых живет человек, позволяют ему только одностороннее развитие одного качества за счет всех остальных, если они дают ему материал и время для развития только этого одного качества, тогда этот человек достигает только одностороннего, искалеченное развитие. Здесь нет нравственной проповеди ». сноска ⁶ Маркс основывал свою защиту «многосторонней» жизни для всех на эмпирическом предположении: а именно, что, если позволяют условия, люди будут выбирать участие в ряде видов деятельности (ручной, умственной, творческой, «пассивной» и т. Д.). Это предположение открыто для эмпирического опровержения. Критик может попытаться показать, что существует целый ряд людей, которые предпочитают посвящать все свое время одной единственной форме деятельности, людей, которые не хотят ничего делать, кроме как писать все времени, людей, которые не хотят ничего делать, кроме чтения все время и тд. Критика, которая не кажется оправданной , а не , — это предположение, что сам Маркс защищал исключительное развитие какого-либо одного аспекта человеческой природы.

В-третьих: «Идеал самореализации, — предупреждает Эльстер, — легко может выродиться в нарциссизм и потакание своим слабостям». сноска ⁷ После всего того, что было сказано о важности для Маркса общества в составе индивидов, после почти преувеличенного акцента на том факте, что он сказал, что человеческие существа не могут быть определены в абстракции от общества, кажется абсурдным, что его идеал самореализации должен быть связан с нарциссизмом. По общему признанию, в случае некоторых мыслителей — на ум приходит Штирнер — самореализация действительно граничила с нарциссизмом, но Маркс уделял больше времени критике таких взглядов, чем продвижению своих собственных.(Любой, кто знаком с описанием Марксом самореализации деятельности как самой чертовой серьезности, самого интенсивного напряжения и т. Д., Найдет обвинения в потакании своим слабостям и нарциссизму вдвойне абсурдными.) Эльстер продолжает говорить в манере, напоминающей Милля. о счастье, что одержимость самореализацией может привести к саморазрушению, поскольку только делая других вещей, которые мы можем достичь. Важный момент, но не тот, который делает самореализацию бессвязной конечной целью.

В-четвертых: «Работа в современных индустриальных обществах предлагает ограниченные возможности для самореализации, которую имел в виду Маркс». сноска ⁸ По мнению Эльстера, часто повторяющийся, монотонный и скучный характер производственных задач, а также тот факт, что они обычно выполняются в условиях координации и контроля, делают их враждебными для свободной творческой деятельности. Несомненно, если людям в будущем обществе придется тратить большую часть своего времени на однообразные, однообразные и скучные дела, у них будет мало возможностей для самовыражения и самореализации.(Не так ясно, что координация и контроль одинаково тормозят. Могут ли скоординированные и контролируемые действия никогда не быть самовыражающими? Я, например, имею в виду музыкантов в оркестре.) другой, обсужденный Эльстером ранее в его книге, а именно. думал ли Маркс, что люди в коммунистическом обществе будут реализовывать себя в работе или вне ее? Различные тексты кажутся несовместимыми, поскольку у Маркса можно выделить три предположения.Согласно первой, работа станет «первоочередной потребностью жизни». . . Согласно второму, при коммунизме работа станет излишней. . . Наконец, есть точка зрения, что человек реализует себя вне работы. . . ’ сноска ⁹ Хотя — это определенных несоответствия в сочинениях Маркса в этом отношении, они не так очевидны, как предполагают Эльстер (и другие). Отложив в сторону несостоятельную идею о том, что при коммунизме работа станет излишней — насколько я знаю, эта идея появляется только в Grundrisse или, во всяком случае, никогда не после Grundrisse , — предположение о том, что труд станет главной потребностью жизни и требования как можно большего количества свободного времени не являются полностью непримиримыми.В конце концов, Маркс не думал, что в свободное время люди будут считать травинки. Люди, несомненно, предпочли бы проводить часть своего времени в расслаблении, безделье и том, что Эльстер называет «пассивным потреблением», но маловероятно, что каждый или даже кто-либо предпочел бы проводить все свое свободное время таким образом. Сейчас в свободное время люди занимаются всеми видами деятельности — некоторые из них чрезвычайно требовательны, утомительны и утомительны. Здесь следует провести важное различие не между деятельностью и бездействием (работа и безделье), а между деятельностью, определяемой внешней необходимостью (то, что мы делаем только потому, что мы вынуждены по той или иной причине), и деятельностью, определяемой внутренней необходимостью (вещи мы делаем, потому что хотим или должны, когда это желание или потребность продиктованы нашими личными характеристиками).Из многих отрывков ясно, что Маркс надеялся, что будущее общество сведет к минимуму первый вид деятельности — это будет включать повторяющиеся, скучные и однообразные задачи Эльстера — и предоставит максимум возможностей для второго. Если мы противопоставим работу и свободную деятельность по определению, мы явно не сможем примирить их, но нам не нужно определять термины таким образом, и есть свидетельства, показывающие, что сам Маркс этого не делал. Возьмем, к примеру, следующий отрывок: «Смит довольно далек от мысли, что индивид« в его нормальном состоянии здоровья, силы, активности, умения, способности »также нуждается в нормальной части работы, а также в отстранении. спокойствия.. . Смит не подозревает, что преодоление препятствий само по себе является освободительной деятельностью, и что, кроме того, внешние цели лишаются видимости чисто внешних естественных побуждений и становятся целями, которые постулирует сам индивид, — следовательно, как самореализация, объективация субъекта, отсюда и настоящая свобода, действие которой и есть труд ». сноска ¹⁰ Мы могли бы пойти еще дальше и сказать, что даже деятельность, определяемая внешней необходимостью, может стать более приятной в будущем обществе.Отчасти из-за условий, в которых они выполняются, а отчасти потому, что задачи будут выполняться людьми, у которых есть возможность делать и многие другие дела: «Само собой разумеется, что если рабочее время сокращается до нормальной продолжительности и кроме того, труд уже выполняется не для кого-то другого, а для меня, и в то же время, когда социальные противоречия между господином и людьми и т. д. устраняются, он приобретает совершенно иной, свободный характер, становится реальным. общественный труд и, наконец, основа располагаемого времени — труда человека, у которого также есть свободное время, должны быть гораздо более высокого качества, чем у вьючного животного.’ сноска ¹¹ Скептики могут остаться неубедительными, но, возможно, они зайдут так далеко, что согласны с тем, что «невозможно определить a priori, , степень совместимости между трудом и творческой реализацией». сноска ¹²

Самореализация

У романтических мыслителей была альтернатива вместо концепции человек как облако сталкивающихся частиц. Вместо этого они предложили метафору семени и его развитие в зрелое растение.

В этой метафоре заключено довольно радикальное нововведение. Это дало образ мыслей о человеческом существе как о зародыше, или не имея формы, но постепенно приобретая структуру и дифференциацию по мере развития к зрелости. Это понимание было применимо к физическому развитию, но романтики также применяли это для развития человека в целом. Они рекомендовали понимание человека как чего-то, что вначале несформировано, и как то, что со временем приобрел форму .

Этот образ мышления развития основывался на идее потенциального становления реализовано. Вначале оплодотворенная яйцеклетка была маленькой и недифференцированной. В конце концов это превратилось во что-то с продуманной дифференциацией и организацией. Развитие к зрелости можно рассматривать как постепенное осознание этот изначальный потенциал. Так романтики видели жизнь человека. в целом тоже: движение к реализации потенциала.Они видели это как процесс самореализации , процесс, который начинается с реального но находится в зачаточном состоянии и проходит через постепенную кристаллизацию характеристик и личность, на которую «указали» — но только «указали на» — в начале. Самореализация для романтиков была смыслом жизни.

Новое «романтическое» представление о себе, обретающее здесь форму, является, таким образом, потенциал, который развивается. Я уже указал на важность Романтики полагались на силу человека инициировать изменения.В new self также характерно с автономным питанием. Стремление к развитию происходит из внутри. В уме, говорит Гердер, «есть светящиеся силы, живущие искры ». (Цитируется Роем Паскалем , The German Sturm und Drang, Manchester, 1953, Manchester University Press, p.183). самоэнергетические « силы », проталкивающие свой путь в мир за пределами, которые продвигают самореализация. Как выразился Чарльз Тейлор, Гердеру, понимающему человеческое «я» включает «внутреннюю силу, навязывающую себя внешней реальности».(Тейлор, Гегель, Кембридж, 1975, стр.15)

Таким образом, Романтическое Я в своем изначальном состоянии является своего рода семенем: оно считалось предназначенным для развития, процесс, который он запускал «по собственной инициативе».

Фактически, здесь перед нами новаторское выражение серьезного концептуального сдвига, одно которые Фуко определяет как переход между тем, что он считает каркасы XVIII и XIX веков. За представление о вещи определено с точки зрения его потенциала и присущей ему способности управлять потенциалом реализация — примером которой являются концепции семени и себя — здесь формируется впервые.

‘Развитие сил нашей души — цель нашего существования на земле … — говорит Гердер. Цитируется Паскалем там же. с.134. Опьянение Гердера с идеей полного личностного развития … находит свою наиболее наивную форму в культ «гения» или «сверхчеловека», «Kraftgenie» … »(Паскаль, , там же. с. 137.)

Вот гердерианская концепция самости, проявляющаяся в более недавний автор: «Образовательные усилия должны, по-видимому, ограничиваться для каждого условия, при которых индивидуальность наиболее полно развиты — то есть дать ему возможность внести свой первоначальный вклад в вся разнообразная человеческая жизнь, столь же полная и поистине характерная, как его природа позволяет… ‘Перси Нанн, Образование: его данные и основные принципы , 3-е издание, Э. Арнольд, 1945, стр. 12-13.

Гердерианская тема потенциала и его реализации была подхвачена другим центральная фигура в реакции Просвещения на науку, Гете. Гете применил его при разработке своей концепции «архетипа». Личность растение, например, для Гете было выражением чего-то, что было там с самого начала, что-то, что указывало на зрелую форму и приводило растение, чтобы расти к этой цели.Это « что-то », потенциал и стимул к реализации этого был его «архетип».

Принципы семенного Я снова и снова использовались Романтиком. мыслители.

Таким образом была задумана «сама» природа. Для Шеллинга (философское родитель натурфилософов — см. Coleman, «Биология девятнадцатого века». Century , Кембридж (Великобритания) CUP 1977 — «природа становится творческим духом. чье стремление становится все более и более полной самореализацией.’Блэкберна Оксфордский словарь Философии , стр.332.

Это была самореализация не личности или природы, а всего общества. или нация — или культура — которую Гегель положил в основу своего понимания человеческого состояния, выражение Geist. В то время как XVIII век считал общество совокупностью людей, принадлежащих к это, для Гегеля люди и их деятельность были выражением чего-то лежащий в основе.И снова у нас есть романтический телеологический лейтмотив чего-то это лучше всего описать как «потенциал» и его самостоятельное продвижение к реализация.

Фрёбель формулирует основной романтический ностр: «Это судьба и дело всей жизни». всех вещей, чтобы раскрыть их сущность … »( The Education of Man , пер. W.N. Hailmann, D. Appleton, 1887. стр. 2)

Тезис о том, что новая концепция себя становится артикулированной после 18-го века. Здесь Century развивается дальше.

Как вы думаете?

Что мы думаем сегодня как имеющее внутреннее ядро? который постепенно проявляется со временем?

Обсуждение сайт

Пожалуйста не стесняйтесь использовать мои собственные материалы, кроме зарабатывания денег VP

Пересмотрено 27:05:04
IEPPP 406 Part 4 Home page
IEPPP 406 Home page
Разум, природа и человек на Западе
Часть модуля MA в области ценностей и окружающей среды Ланкастерский университет
Отправить письмо философии Отдел

Пик опыта в психологии

В известной иерархии потребностей Абрахама Маслоу самоактуализация находится на самой вершине пирамиды, представляя необходимость реализовать свой индивидуальный потенциал.Согласно Маслоу, пиковые переживания играют важную роль в самоактуализации.

Самоактуализация на самом деле считается довольно редкой, а это означает, что пиковые переживания могут быть столь же неуловимыми. Не все люди достигают вершины пирамиды Маслоу.

Однако пиковые переживания не ограничиваются исключительно самореализованными людьми. Маслоу считал, что все люди способны пережить эти моменты, но он также чувствовал, что самореализованные люди, вероятно, будут испытывать их чаще.

Определение пиковых переживаний

Пиковые переживания часто описываются как трансцендентные моменты чистой радости и восторга. Это моменты, которые отличаются от повседневных событий. Такие события остаются в памяти навсегда, и люди часто сравнивают их с духовным опытом.

Другие эксперты описывают пиковые переживания следующим образом:

«Пиковые переживания связаны с обостренным чувством удивления, трепета или экстаза по сравнению с переживанием».

«…. высоко ценимый опыт, который характеризуется такой интенсивностью восприятия, глубиной чувства или чувством глубокой значимости, что заставляет его выделяться в сознании субъекта в более или менее постоянном контрасте с переживаниями, которые его окружают в время и пространство «.

Характеристики пиковых переживаний

Privette разработала анкету опыта, предназначенную для изучения как общих, так и уникальных характеристик пиковых переживаний. Изучив широкий круг людей, Приветт определил, что пиковые переживания разделяют следующие три ключевые характеристики:

3 Характеристики пиковых переживаний

Выполнение : пиковые впечатления вызывают положительные эмоции и, по сути, приносят удовлетворение.
Значение : пиковые переживания приводят к увеличению личного осознания и понимания и могут служить поворотным моментом в жизни человека.
Духовное : Во время пиковых переживаний люди чувствуют себя едиными с миром и часто теряют счет времени.

Когда случаются пиковые переживания?

Маслоу предположил, что один из лучших способов думать о пиковых переживаниях — это думать о самых прекрасных переживаниях в своей жизни — тех моментах экстаза и полного и абсолютного счастья.Влюбленность — один из примеров пиковых переживаний.

Такие моменты также могут возникать, когда вы находитесь в творческом моменте, когда читаете книгу или слушаете фильм. Вы можете почувствовать, что вас «поразила» конкретная творческая работа, и это затронет эмоциональный отклик внутри вас.

В одном опросе люди сообщили, что пиковые переживания, как правило, приходятся на артистические, спортивные или религиозные переживания. Моменты на природе или во время интимных моментов с семьей или друзьями также были обычным явлением.Достижение важной цели, личной или коллективной, также может привести к пиковому опыту. Другие моменты, когда такой опыт может произойти, включают, когда человек помогает другому человеку, который в этом нуждается, или после преодоления каких-либо невзгод.

Как ощущается пиковый опыт?

Так что же такое пиковый опыт? Некоторые описывают эти моменты как чувство трепета, удивления и изумления. Подумайте о чувстве трепета, которое вы можете испытывать, наблюдая за закатом, или о волнении, которое вы можете испытать в последние моменты напряженного баскетбольного матча.Взаимодействие с другими людьми

Пиковые впечатления и поток

Пиковые переживания во многом похожи на концепцию, известную как поток, описанную позитивным психологом Михаем Чиксентмихайи. Поток — это состояние ума, при котором люди настолько вовлекаются в деятельность, что кажется, что мир исчезает, и все остальное не имеет значения. В состоянии потока время, кажется, пролетает незаметно, фокус становится резким, и люди теряют самосознание.

Поток может произойти, когда человек переживает пиковые переживания, но не все случаи потока квалифицируются как пиковые переживания.Ежедневные моменты, такие как увлечение захватывающей книгой, работа над интересным проектом или наслаждение послеобеденной игрой в баскетбол, могут привести к состоянию потока, но эти моменты не обязательно являются пиковыми переживаниями.

Почему самореализации человека возможно только в деятельности: почему самореализация человека возможна только в деятельности.

Самореализация — ЧЕЛОВЕК

Самореализация человека в профессиональной деятельности Текст научной статьи по специальности «Психологические науки»

Самореализация личности — проблемы, особенности, факторы успеха

Что такое самореализация личности

Проблемы самореализации

Основные условия личностной самореализации

Движущие силы самореализации

Стратегии самореализации

Сферы самореализации

Профессиональная самореализация

Социальная самореализация

Творческая самореализация

Практические рекомендации

что это такое и какие виды бывают?

Что такое самореализация?

Виды самореализации.

1. Личностная самореализация.

2. Творческая самореализация.

3. Профессиональная самореализация.

4. Социальная самореализация.

НАУЧНО-ТЕОРЕТИЧЕСКИЕ АСПЕКТЫ ТВОРЧЕСКОЙ САМОРЕАЛИЗАЦИИ ЛИЧНОСТИ | Опубликовать статью ВАК, elibrary (НЭБ)

виды, способы, принципы, личности, примеры, возможность, самовыражение, это, определение

Что такое самореализация человека?

Самореализация возможность или бремя?

Признаки самореализации личности

Виды самореализации

Что помогает реализовать себя?

Четвертый принцип самореализации на практике

Примеры самореализации личности

Не бойтесь малого начала

Факторы, способствующие самореализации личности

Эвдемонический подход к устойчивости человека

Abstract

Разновидности устойчивости

Первоначальные исследования и последующие разработки

Эвдемония и устойчивость человека

Эмпирические примеры устойчивости и их значение для здоровья

Вызовы неравенства

Проблемы старения

Целевые жизненные вызовы

Реализация человеческой жизнестойкости с помощью повествовательных счетов

Устойчивость в Южной Африке

Устойчивость к врожденным заболеваниям

Устойчивость к полной безнадежности

Самореализация — обзор | Темы ScienceDirect

2.2 Почему именно внимательность?

(PDF) О «самореализации» — высшей норме экософии Арне Нэсса T

каковы ваши примеры самореализации в мозгу

Нилу Мобассер, Маркс и самореализация, NLR I / 161, январь – февраль 1987 г.

Самореализация

Как вы думаете?

Пик опыта в психологии

Определение пиковых переживаний

Характеристики пиковых переживаний

3 Характеристики пиковых переживаний

Когда случаются пиковые переживания?

Как ощущается пиковый опыт?

Пиковые впечатления и поток

About the Author

admin

Добавить комментарий Отменить ответ

Рубрики

Related Posts