Приемы и методы духовно нравственного воспитания дошкольников: Методы и приемы духовно — нравственного воспитания дошкольника | Презентация:

Содержание

Методы и приемы духовно — нравственного воспитания дошкольника | Презентация:

  Методы и приемы духовно – нравственного воспитания дошкольника.

В наше сложное время каждый человек пытается сохранить мир и покой в своём доме, оградить детей от зла, жестокости и агрессии окружающего мира. В настоящее время  Россия переживает один из непростых исторических периодов. И самая большая опасность, подстерегающая наше общество сегодня, — не в развале экономики, не в смене политической системы, а в разрушении личности. Ныне материальные ценности доминируют над духовными, поэтому у детей искажены представления о доброте, милосердии, великодушии, справедливости, гражданственности и патриотизме.

Духовно-нравственное воспитание в детском саду является неотъемлемой частью всестороннего воспитания ребёнка, необходимой предпосылкой возрождения отечественной культуры.  Качественно новой ступенью духовно-нравственного воспитания в детском саду является интеграция его в повседневную жизнь детей, во все виды детской деятельности

  Дошкольный возраст- фундамент общего развития ребёнка, стартовый период всех высоких человеческих начал. Сохранить  человеческое в наших детях, заложить нравственные основы, которые сделают их более устойчивыми к нежелательным влияниям, учить их правилам общения умению жить среди людей – главные идеи воспитания духовно- нравственных качеств личности.  В этот период  формируется система взаимоотношений ребенка с взрослыми и сверстниками, усложняются виды деятельности, возникает совместная со сверстниками деятельность. Ребенок пристально присматривается к миру взрослых, начиная выделять в нем взаимоотношения между людьми. Дошкольник постигает мир человеческих отношений, открывает законы, по которым строится взаимодействие людей, то есть нормы поведения. Осваивая огромное количество информации о людях, их взаимоотношениях, деятельности, поступках, общении, ребёнок приобщается к ценностям культуры. Категории «добро» и «зло», являясь культурными символами, включают в себя разнообразные нравственные понятия и определяют основу духовно-нравственного сознания. Дошкольное детство – пора воспитания человека и его души. Наверстать упущенное практически невозможно.

Цель.

Целостное духовно-нравственное и социальное развитие личности дошкольника посредством его приобщения к ценностям православной культуры и освоения духовно-нравственных традиций русского народа. Развитие его духовного, психического и физического здоровья.

Целостное духовно-нравственное развитие детей дошкольного возраста осуществляется в процессе решения следующих задач:

1.Воспитание патриотических чувств, связывающих разные поколения.

2.Воспитание этических норм поведения и самодисциплины.

3.Совершенствование художественного вкуса, развитие творческого потенциала каждого ребёнка.

4.Формирование художественно-речевых навыков, пополнение словаря детей. 

5.Формирование духовно-нравственных качеств.

Духовно-нравственное воспитание детей дошкольного возраста осуществляется при использовании определенных методов и форм организации деятельности детей. Методы духовно-нравственного воспитания — это способы педагогического воздействия, посредством которых осуществляется формирование личности ребенка в соответствии с целями и задачами нравственного воспитания. К основным способам проведения работы по духовно-нравственному воспитанию относят такие методы как: метод убеждения, положительный пример, поощрение и наказание, приучение, упражнение, показ и воспроизведение воспитывающих ситуаций, внушение, этическая беседа. В.И. Логинова  предлагает объединить все методы в три группы: 1) Методы формирования нравственного поведения- приучение ,упражнение, руководство деятельностью,2)Методы формирования нравственного сознания,-убеждение, разъяснение, внушение, беседа. 3)Методы стимулирования чувств и отношений – пример, поощрение, наказание.

Следует  отметить, что в реальных условиях педагогического процесса методы воспитания выступают в сложном и противоречивом единстве. Решающее значение здесь имеет не логика отдельных «уединенных» средств, а гармонично организованная их система. Разумеется, на каком-то этапе воспитательного процесса тот или иной метод может применяться в более или менее изолированном виде, но без соответственного подкрепления другими методами, без взаимодействия с ними он утрачивает свое назначение, замедляет движение воспитательного процесса к намеченной цели.

     Основным содержанием духовно-нравственного развития, воспитания и социализации являются базовые национальные ценности, хранимые в социально-исторических, культурных, семейных традициях многонационального народа России, передаваемые от поколения к поколению и обеспечивающие успешное развитие страны в современных условиях.

 -Семья является древнейшим институтом воспитания и развития

ребёнка. И то, что малыш в дошкольные годы приобретает в семье, он сохраняет в течение всей последующей жизни.  Семья рассматривается в науке как колыбель цивилизации и сокровищница культурных, духовных ценностей.

         В соответствии с этим, целью работы с родителями является: приобщение семьи к решению задач духовно-нравственного воспитания дошкольников.

В рамках православной педагогики духовно-нравственное воспитание рассматривается как формирование и развитие личности, имеющей нравственные и духовные ориентиры, самосовершенствование в служении добру и самоопределение в добродетелях.

Духовно-нравственное воспитание на основе православных традиций формировало ядро личности, благотворно влияя на все стороны и формы взаимоотношений человека с миром: на его этическое и эстетическое развитие, мировоззрение и формирование гражданской позиции, патриотическую и семейную ориентацию, интеллектуальный потенциал, эмоциональное состояние и общее физическое и психическое развитие.

— Воспитание патриотических чувств через формирование знаний об истории государства, ознакомление с государственной символикой. В нравственно-патриотическом воспитании огромное значение имеет пример взрослых, в особенности же близких людей. На конкретных фактах из жизни предков  семьи  (участников Великой Отечественной войны, их фронтовых и

трудовых подвигов) необходимо привить детям такие важные понятия, как «долг перед Родиной», «любовь к Отечеству», «ненависть к врагу». Дети узнают о бесстрашных героях войны, о тысячах солдат, погибших в годы войны, о братских могилах, оставшихся на полях сражений, о могиле неизвестного солдата у Кремлевской стены, куда приходят поклониться миллионы людей. Традиционными стали занятия-беседы, которые приурочены ко Дню Победы, возложение цветов к памятнику погибшим воинам в центре села. Важно подвести ребенка к пониманию, что мы победили потому, что любим свою Отчизну, Родина чтит своих героев, отдавших жизнь за счастье людей. Их имена увековечены в названиях городов, улиц, площадей, в их честь воздвигнуты памятники.

 -Как не потерять связь с прошлым и привить подрастающему поколению духовно-культурное и историческое наследие родного края? У нас – жителей Мордовии имеется богатое культурное, духовное  наследие. Мы обязаны передать эти накопления подрастающему поколению.

. Знакомя ребёнка дошкольного возраста с мордовским  фольклором , обрядами, праздникам, подвижными играми, предметами быта, мы даём представление о своём народе, его культуре и быте. С раннего возраста у ребёнка развиваются черты характера, связывающие его непосредственно со своим народом и своей страной.

Чувство Родины начинается с восхищения тем, что видят дети,  что вызывает отклик в их душе. Рассказывая о профессиях людей  важно показать,  зависимость между деятельностью одного человека и жизнью всех людей, Важно донести до ребёнка,  что повсюду люди трудятся для всех, а не только для себя (учителя – учат, врачи  – лечат больных и т. д .) чтобы каждый ребёнок начал осознавать, что труд объединяет  людей и требует от них взаимопомощи, знания своего дела. На данном этапе важны дидактические игры и экскурсии. 

-Духовно-нравственное воспитание детей вплотную связано с экологическим воспитанием. Оно является одним из главных направлением в работе детского сада, конечной целью является формирование нравственно-экологической культуры – видеть красоту животных и растений, создавать благоприятные условия для их жизни, сохранить и приумножить природные объекты, проявлять правильное отношение к окружающей природе.

У полюбившего природу ребенка не возникнет желание бездумно рвать цветы, обижать животных, разрушать гнезда птиц.

Именно природа способствует формированию не только нравственности, но и духовности ребенка, способного к сопереживанию и пониманию добра и зла.

Разнообразие форм и методов работы.

Самый верный путь формировать духовно – нравственные качества личности ребенка происходит в игре. Ведь игра является не только ведущей деятельностью дошкольников, но и представляет собой отражение детьми окружающей жизни. А также, игра учит ребенка размышлять над нравственной сутью каждого поступка, развивает душу и воспитывает хорошие манеры.
Для формирования духовно-нравственных качеств детей, используем игры, которые учат умению общаться, устанавливать контакт, получать удовольствие от общения с партнером; воспитывают любовь и уважительное отношение к близким и окружающим людям; помогают ребенку в накоплении социального опыта.
Ни для кого не секрет, что русские народные игры, имея нравственную основу, обучают развивающуюся личность социальной гармонизации. Поэтому русские народные игры мы используем во всех видах деятельности с дошкольниками. Они позволяют детям не только почувствовать себя частью русского народа, но и способствуют утверждению добрых отношений в детском коллективе, дают ребенку защиту от негативного влияния агрессивной среды. Игры, которые мы разучиваем вместе с детьми, помогают нам в проведении обрядовых праздников (Святки, Масленица, Пасха), которые мы отмечаем всем детским садом.  Духовно – нравственные качества личности  можно развить  с помощью детского фольклора,  или устного народного творчества. Ведь эти произведения бесценны, в них сама жизнь, они поучительны  чистотой и непосредственностью.    А вот как сделать этот стихийный процесс целенаправленным? Этот путь лежит через художественную литературу. Потому, что искусство, литература – богатейший источник,  побудитель человеческих чувств -нравственных, интеллектуальных, эстетических.
   Ребенок стремится подражать героям, которые ему симпатичны. Сюжеты литературных произведений переводятся в детские игры. Проживая в игре жизнь любимых героев, дети приобщаются к духовному и нравственному опыту. К.Д.Ушинский подчеркивал, что литература, с которой впервые встречается ребенок, должна вводить его в мир народного чувства, народной жизни, в области народного духа. Такой литературой, приобщающей ребенка к духовной жизни своего народа прежде всего являются произведения устного народного творчества во всем его жанровом многообразии: загадки, считалки, пословицы, поговорки, скороговорки, сказки.
   Произведения своими содержанием и формой наилучшим образом отвечают задачам духовно-нравственного воспитания и развития ребенка.
   Знакомство с народным творчеством  малышей мы начинаем с  потешки.
  Мы  ставили перед детьми задачу не только запомнить потешку, но и обыграть ее. Малыши всей группы учились двигаться. Говорить как лисичка, заяц, медведь и т.д. в зависимости от того о ком потешка. Далеко не все дети могли передать характер персонажа, но все же участвовали все с интересом.
Потешка не только учит движению. Она и воспитывает, учит малышей понимать «Что такое хорошо, а что такое плохо», «Маму дочка слушайся», «Ты водички не принес» Потешка вводит ребенка в мир, учит его жить. Данный вид устного народного творчества можно использовать во всех режимных процессах и во всех возрастных  группах.                                             В более  старшем возрасте, 4-5 лет , мы используем пословицы и поговорки. Их называют жемчужиной народного творчества. Они оказывают воздействие не только на разум, но и на чувства человека: поучения, заключенные в них легко воспринимаются и запоминаются. Пословицу можно использовать во всех процессах воспитательной работы.
   Например:
Одеваемся на прогулку, медлительному ребенку говорю: «Семеро одного не ждут». Замечаю на занятиях по аппликации не аккуратность, спешку в работе, говорю: «Поспешишь — людей насмешишь». На прогулке во время

трудовой деятельности, дети отказываются выполнять работу, можно применить такую пословицу: «Труд человека кормит, а лень портит».
«Одна пчела много меду не натаскает».
   Во время наблюдений, при составлении календаря погоды можно использовать различные пословицы: «Весна красна цветами», «Осень красна плодами», «Март с водой, апрель с травой» и т.д.
 

 Загадки – полезное упражнение для детского ума.  Игра в узнавании, отгадывании, в разоблачении того, что спрятано и скрыто. Загадки требуют от ребенка большой наблюдательности, умственного напряжения решить поставленную перед ним задачу. Это развивает мышление, пытливость, наблюдательность.

   Сказки  помогают детям разобраться, что хорошо, а что плохо, отличить добро и зло. Из сказки дети получают информацию о моральных устоях и культурных ценностях общества. Расширяют кругозор: развивают речь, фантазию, воображение. Развивают нравственные качества: доброту, щедрость, трудолюбие, правдивость.
   Воспитательная ценность народных сказок в том, что в них запечатлены черты русского трудового народа, свободолюбие, настойчивость, упорство достижения цели. Сказки воспитывают гордость за свой народ, любовь к Родине.
Сказка осуждает такие свойства человеческого характера как лень, жадность, упрямство, трусость, и, одобряет трудолюбие, смелость, верность.
Сказка не дает прямых наставлений детям (слушай родителей, уважай старших и т. д.), но в ее содержании всегда заложен урок, который они постоянно воспринимают.                                                                                                                                Например: сказки «Репка», «Теремок», учат  детей  быть дружными  трудолюбивыми; «Гуси лебеди», «Сестрица — Алёнушка и братец Иванушка» учат слушать старших. 
Страх и трусость высмеиваются в сказке «У страха глаза велики».
Трудолюбие в сказках всегда вознаграждается; «Крошечка — Ховрошечка», «Царевна Лягушка»,                                                                                                     В своей работе мы широко используем беседы. Беседуя с детьми, воспитатель побуждает их думать и говорить. Задавая им два-три вопроса, позволяет ребятам высказаться. Это позволяет понять о чём дети думают, что знают.                                                                                                                                                

 В нашей группе проводятся этические беседы – это плановые, подготовленные занятия с детьми. Например «Из какой я сказки?», где на примере героев сказок у детей закрепляются представления о таких качествах человека, как доброта, скромность, смелость, показывая их в сравнении с отрицательными качествами: жестокостью, злом, трусостью, ленью.                                                                                                                                                    

      С помощью воспитателя ребята учатся справедливо оценивать поступки своих сверстников, а подчас и взрослых, учатся понимать, что можно, а что нельзя, что хорошо, а плохо.                                                                                                           Примерные темы бесед: « Будь всегда вежливым», «Лучше горькая правда, чем сладкая ложь», «Ваши добрые поступки», « Как мы помогаем бабушке и маме», «Что такое дружба?», « Когда и в чем нужна смелость», «Сила — не право» и т. д.

Чтение и анализ художественных произведений, например, Ушинского К. Д. «Умей обождать», способствует нравственному воспитанию детей. Поскольку ребёнку легче оценивать поведение и поступки других, чем свои собственные

Вывод: для повышения эффективности духовно-нравственного воспитания дошкольников необходима системная организация работы, включающая учебную, досуговую, трудовую, спортивную, повседневную сферу жизнедеятельности дошкольников; использование многообразных форм и активных методов приобщения дошкольников к истокам национальной культуры; педагогическое взаимодействие детского сада и семьи в освоении основ народной педагогики.

   

МЕТОДЫ И ПРИЕМЫ ДУХОВНО — НРАВСТВЕННОГО ВОСПИТАНИЯ ДЕТЕЙ ДОШКОЛЬНОГО ВОЗРАСТА


ВОПРОС: Средства и методы нравственного воспитания

В дошкольном возрасте берут свое начало практически все нравственные качества: и гуманность, и трудолюбие, и умение жить в коллективе, отзывчивость и взаимопомощь, и чувство собственного достоинства и другие.

Конечно, в дошкольном возрасте ни одно нравственное качество не может быть сформировано окончательно, так как процесс становления личности и ее нравственной сферы продолжается и видоизменяется всю жизнь. Но в дошкольном возрасте закладываются азы нравственной культуры человека.

Нравственное воспитание – это целенаправленный процесс приобщения детей к моральным ценностям человечества и конкретного общества.

Рассмотрим механизм нравственного становления личности.

Для формирования любого нравственного качества важно, чтобы оно проходило осознанно. Поэтому нужны знания, на основе которых у ребенка будут складываться представления о сущности нравственного качества, о его необходимости и о преимуществах овладения им.

У ребенка должно появиться желание овладеть нравственным качеством, то есть важно, чтобы возникли мотивы для его приобретения. Появление мотива влечет за собой отношение к качеству, которое формирует социальные чувства. А знания и чувства порождают потребность в их практической реализации – в поступках и поведении, которые берут на себя функцию обратной связи и позволяют проверить и подтвердить прочность формируемого качества.

Таким образом, механизм нравственного воспитания выглядит так: знания и представления + мотивы + чувства и отношения + навыки и привычки + поступки и поведение = нравственное начало.

Этот механизм имеет объективный характер. Он проявляется всегда, при формировании любого нравственного (или безнравственного) качества личности.

Главная особенность механизма нравственного воспитания состоит в отсутствии принципа взаимозаменяемости: каждый компонент механизма важен и не может быть ни исключен, ни заменен другим.

Например. Можно представить, что произойдет, если мы решим воспитывать такое нравственное качество как доброта и станем воспитывать у ребенка только представления о том, что такое доброта. При этом не вызовем положительное отношение к этому качеству и желание им овладеть, стать добрым, то есть мотивацию. Или не создадим условия для проявления доброты.

Действие механизма носит гибкий характер: последовательность компонентов может меняться в зависимости от особенности качества и от возраста ребенка.

Например, понятно, что у ребенка младшего дошкольного возраста нельзя опираться на осознание важности формирования того или другого качества личности. Но значит ли это, что еще не пришло время воспитывать его нравственность? Конечно, нет. Можно изменять последовательность и начинать не с сообщения знаний, а с формирования эмоциональной базы, практически поведения. Это послужит благоприятной основой для последующего усвоения знаний.

В дошкольной педагогике выделяют 3 группы задач нравственного воспитания:

1. Формирование нравственного поведения, то есть элементарных навыков организованного, дисциплинированного поведения, положительных взаимоотношений, самостоятельности;

2. Формирование нравственных чувств и отношений, то есть воспитание первых гуманных чувств: доброта, заботливость, внимательность, доброжелательность. Необходимо формировать такие качества, которые требуются в современном обществе. То есть эта группа задач подвижна, ее создание зависит от исторического этапа, конкретных условий жизни. Например, в советский период самым значимым было воспитание коллективизма, патриотизма. Сегодня значимыми стали деловые качества, предприимчивость и др. Хотя и формирование умения жить в коллективе и начал патриотизма также важно.

3. Формирование нравственного сознания, то есть первых нравственных убеждений, которые должны стать регуляторами действий и поступков человека.

Нравственное воспитание осуществляется с помощью определенных средств и методов.

Средства нравственного воспитания можно объединить в несколько групп:

1. Художественные средства: художественная литература, изобразительное искусство, музыка, кино, диафильмы и др. Эта группа важна, так как способствует эмоциональной окраске познаваемых моральных явлений. Дети очень живо, эмоционально и доверчиво воспринимают читаемые им сказки, стихи, рассказы, рассматривают иллюстрации к книгам. Художественные средства наиболее эффективно помогают формированию у детей моральных представлений и чувств.

2. Природа является значимым средством воспитания чувств и поведения: дает возможность вызывать у детей гуманные чувства, желание заботиться о тех, кто слабее, кто нуждается в помощи, защищать их.

3. Собственная деятельность детей: игра, труд, учение, художественная деятельность. Она необходима при воспитании практики нравственного поведения.

4. Особое место занимает общение, которое выполняет задачи корректировки (уточнения) представлений о морали и воспитании чувств и отношений.

5. Средством нравственного воспитания может быть вся та атмосфера, в которой живет ребенок: атмосфера доброжелательная, с любовью, гуманностью или жестокостью, безнравственностью. Окружающая ребенка обстановка – это средство воспитания чувств, представлений, поведения.

Выбор средств воспитания зависит от ведущей задачи, возраста детей, уровня их общего и интеллектуального развития, от этапа развития нравственных качеств (только начинаем формировать качество или закрепляем, или уже перевоспитываем).

Методы нравственного воспитания можно объединить в 3 группы:

1. Методы формирования нравственного поведения: приучение, упражнение, руководство деятельностью.

2. Методы формирования нравственного сознания: убеждение, разъяснение, внушение, беседа.

3. Методы стимулирования чувств и отношений: пример, поощрение, наказание.

Эффективный результат любые методы дают лишь при определенных условиях:

1. Любой метод (группа методов) должна быть гуманным, не унижающим ребенка, не нарушающим его прав. Это относится к детям любого возраста – и младенческого, и дошкольного, и школьного.

2. Метод должен быть реальным, осуществимым, он требует логического завершения. Например, иногда родители и воспитатели используют прием обещания награды, не задумываясь, реальна ли она. И не выполняют обещанного. Конечно, реальный результат в нравственном развитии ребенка в таком случае получить трудно. Или, что часто бывает, в качестве наказания используется угроза (что тоже плохо): «Вот не будешь слушаться, отдам тебя чужому дяде; уведу в лес и оставлю волкам на съедение; сдам тебя в детский дом!».

С одной стороны, родители угрожают ребенку тем, чего никогда реально не сделают. Вначале такие угрозы, может быть, и дадут результат, но постепенно ребенок усвоит, что за такими словами ничего не стоит и можно продолжать не слушаться. С другой стороны (особенности психики ребенка), дети понимают все буквально, такой ребенок растет неуверенным, сомневающимся, с низкой самооценкой, он не отрицает своей ценности, с чувством постоянного страха (за любой поступок ð в детдом, появляется страх увертки, изворотливость, обман и т.д.) Обещанное всегда надо выполнять!

3. Метод не должен применяться однотипно, шаблонно по отношению ко всем детям и в любой ситуации. Если не соблюдать это условие, метод убеждения может превратиться в назидание и перестанет приносить нужный результат.

4. Методы воспитания следует применять тактично. Ребенок не должен чувствовать, что его воспитывают. Наилучший эффект дает опосредованное воздействие – это большое искусство, которым педагог овладевает, если умеет бережно относиться к ребенку.

5. Подбирая методы, важно предвидеть возможные результаты их воздействия на конкретного ребенка. Если воспитатель не уверен в успехе или предвидит слишком сильную реакцию – от выбранного метода следует отказаться.

6. Применение методов нравственного воспитания требует терпения и терпимости. В дошкольном возрасте нельзя рассчитывать на моментальный и постоянный результат. Нужно с пониманием относиться к тому, что результат будет достигнут не сразу и, может быть, не совсем в той, форме, какой мы ожидаем. (Например, воспитание правильной речи у заикающихся дошкольников).

7. Преобладающими в нравственном воспитании дошкольников должны быть практические методы, которые предполагают обучение ребенка способам действия. Например, такой метод – пример взрослого как образец для подражания. Сами по себе положительные поступки взрослого не гарантируют таких же поступков у детей. Очень важно организовать наблюдение за поступками взрослого, а также практику поведения.

8. Методы нравственного воспитания применяются не изолированно, а в комплексе.

Узнай стоимость написания такой работы!

Ответ в течение 5 минут! Без посредников!
Предмет исследования: духовно-нравственное развитие младшего школьника посредством этических бесед.

Цель: раскрыть духовно-нравственное развитие младших школьников посредством этических бесед.

В связи с поставленной целью необходимо выполнить следующие задачи:

— изучить теоретические основы духовно-нравственного развития младших школьников;

— охарактеризовать этическую беседу как средство духовно-нравственного развития младших школьников;

— изучить нравственные ценности младших школьников;

— представить анализ практики проведения этических бесед с младшими школьниками.

Гипотеза исследования: мы предположили, что наиболее эффективно духовно-нравственное развитие детей младшего школьного возраста будет происходить в следующих условиях:

— если в содержание работы учителей будут включены компоненты, направленные на духовно-нравственное развитие младших школьников;

— если будет использоваться вариативность и разнообразие методов, формы и приемов организации этических бесед.

Теоретической основой исследования выступили положения, представленные в работах Ю.П. Азарова, Д.В. Григорьева, А.Я. Данилюка, А.М. Кондакова, В. А. Тишкова, М.И. Шиловой, А.И. Шемшуриной и других, в которых выявляется сущность основных понятий теории духовно-нравственного развития, указываются способы духовно-нравственного развития, формы и методы нравственного воспитания младших школьников.

Методы исследования: теоретический анализ научной и методической литературы, сравнение, аналогия, наблюдения. В процессе исследования за основу использована диагностические методики М.И. Шиловой «Диагностика нравственной самооценки»; «Диагностика этики поведения»; «Диагностика отношения к жизненным ценностям» и «Диагностика нравственной мотивации».

Экспериментальная база. Изучение нравственных ценностей младших школьников осуществлялось на базе МБОУ СОШ п. Сита района Хабаровского края. В исследовании приняли участие ученики четвертого класса в количестве 15 человек.

Практическая значимость исследования заключается в разработке этических бесед с целью духовно-нравственного развития младших школьников и возможности использования полученных результатов исследования в практике учителей начальных классов.

Структура работы. Выпускная квалификационная работа состоит из введения, двух глав, заключения, списка использованных источников.

ГЛАВА 1. ТЕОРЕТИЧЕСКИЕ ОСНОВЫ ДУХОВНО- НРАВСТВЕННОГО РАЗВИТИЯ МЛАДШИХ ШКОЛЬНИКОВ

1.1. Основы духовно-нравственного развития младших школьников

Духовность, как отмечает Т.И. Петракова, характеризуется как проявление «человеческого в человеке» [23, с.64]. Духовность – это то, что возвышает личность над физиологическими потребностями, этическим расчетом, рациональной рефлексией, то, что относится к высшей способности души человека, что заложено в основание его личности.

В работах исследователей подчеркиваются такие характеристики духовности, как ее отношение к субъективному (внутреннему) миру человека, идеальность. Духовность – это самое высокое, конечное, высшее, к чему стремится личность. Это предмет человеческих стремлений, вектор (направленность) его души, устремленность к избранным целям (ценностям). Научное понимание духовности сопряжено с обращенностью человека к:

– общечеловеческим ценностям и духовной культуре как ориентирам самореализации;

– высшим ценностным основам конструирования личности;

Узнай стоимость написания такой работы!

Ответ в течение 5 минут! Без посредников!
– выбору духовности как определенного способа существования индивида;

– ориентации на принцип саморазвития и самореализации человека; —духовность как мера религиозности;

– определенному психическому состоянию человека в ситуации творчества и экстремальных ситуациях;

– ориентации на решение смысложизненных проблем;

– сознательной устремленности к совершенству в процессе культурного развития, в накоплении и реализации духовного опыта;

– наличию особого качества общественного сознания, представленного как личностным, так и социокультурным аспектами;

– идее приобщенности к вере;

– высшей степени нравственного воспитания, пронизывающей весь воспитательный процесс.

Исходя из терминологического анализа, мы понимаем духовность как интегральную характеристику личности, стержнем которой являются высшие духовные ценности, отношения с самим собой и окружающим миром во всех его проявлениях, связанную с обогащением духовного опыта личности. При этом духовность характеризуется готовностью и способностью к саморазвитию, самосовершенствованию в процессе взаимодействия с материальной и духовной культурой социума, поиска и оценки себя в обществе и мире в целом.

Духовность проявляется не только в содержании, но и в тех средствах, которые способствуют ее поддержанию, сохранению и развитию. Следовательно, главным условием, обеспечивающим духовность, выступают сознательные усилия человека, направленные на духовные составляющие его жизни. В наиболее распространенном понимании духовное является проявлением феномена духа, который, в свою очередь, воспринимается не просто как высшая форма психического, а как сверхпсихическая категория. Изначально дух, духовность – религиозные понятия, широко используемые и в философии. При этом и в религии, и в философии они не имеют однозначного определения, по-своему истолковываются в разных религиях и философских учениях. Несмотря на это, в философской литературе можно выявить некоторое общее понимание духовности, в своей основе не противоречащее ее пониманию и в христианской религии.

Важное значение имеет связь между духовностью и нравственностью. В религиозном понимании эта связь неразделима, так как, как отмечает А.С. Сушанский: «в христианстве нравственное чувство человека слилось в нераздельное с религиозным, вследствие чего и нравственное учение должно быть основано на религии» [6, с. 124].

Духовно-нравственное развитие личности определяется в Концепции духовно-нравственного развития и воспитания личности гражданина России как последовательное расширение и укрепление ценностно-смысловой сферы личности, формирование способности человека оценивать и сознательно выстраивать на основе традиционных моральных норм и нравственных идеалов отношение к себе, другим людям, обществу, государству, Отечеству, миру в целом [8].

Н.Л. Шеховская исследует духовность как высшую степень нравственного воспитания, пронизывающую весь воспитательный процесс [31, с. 10]. Автор обосновывает диалектическое единство духовности и нравственности, показывая, что эта идея традиционно развивалась философско-педагогическими мыслителями России второй половины ХIХ – первой половины XX в.

По мнению Н.Л. Шеховской, в русском философско-педагогическом наследии этого периода четко различимы православная и христианско-гуманистическая традиции. Они близки друг другу, но не идентичны [31, с. 10].

Анализ научной литературы показал, что понятия духовно-нравственного воспитания до второй половины XIX в. не существовало [2; 23; 24]. Лишь во второй половине XIX в. появляется терминология, близкая по смыслу этому понятию. Используются такие термины, как «нравственное воспитание» и «воспитание духовное». Духовно-нравственное понятие дается в частных категориях, например, литература духовно-нравственного содержания, духовно-нравственное состояние общества, коллектива и т.д.

Как показал анализ научных источников, это обусловлено тем, что понятия «духовность», «духовный элемент» в воспитании в указанное время носили православный, религиозный характер [2; 5; 17]. «Духовность» подразумевалась под термином «нравственность» как само собой разумеющееся, как фундамент православной нравственности. Нравственность в православном понимании не могла быть не духовной.

Введение термина «духовность» в формирование понятия нравственности связано с влиянием просвещения и трансформацией христианского нравственного идеала под влиянием просветительских гуманистических идей.

М.В. Головушкина отмечает, что во второй половине ХIХ века в педагогической мысли России сформировалось целое направление, ставившее своей задачей теоретическое обоснование, организационную и методическую разработку духовно-нравственного воспитания [6]. Автор констатирует, что проблемы осмысливались с позиций демократической педагогики (К. Д. Ушинский, П. Ф. Каптерев и др.), психологии (И. Сикорский, А. Лазурский, А. Нечаев, Н. Румянцев), православной этики (архиепископ Евсевий, протоиереи И. И. Базаров, И. Д. Белов, А. А. Олесницкий и др.) [6, с.121]. Все исследователи, в том числе и православные педагоги, признавали более широкие цели духовно-нравственного воспитания и необходимость для успешности воспитательного процесса интеграции последних данных всех наук о человеке, его духовной и телесной природе (педагогики, психологии, физиологии, антропологии, христианской этики, философской этики).

По мнению русских философов (Н.А. Бердяев, И. Ильин и др.), истинная духовность не существует вне нравственности [3; 11]. Высшая духовность невозможна без душевности – эмоциональной чуткости, отзывчивости, способности к эмоциональному отклику: жалости, состраданию, любви к ближнему.

По утверждению И.А. Еремкина, именно любовь служит свидетельством духовности, выступающая критериальным, вековым для определения духа и духовности понятием [9, с.5].

Этой же точки зрения придерживаются и служители православной церкви. Первенствующей ценностью для личности, воспитывающейся в соответствии с православными традициями, была любовь – любовь к Богу, познававшаяся через любовь к ближнему, через заботу, помощь, самоотдачу и бескорыстное служение ему. … Начало своего воспитания и взращивания любовь обретала в самом близком и непосредственном окружении человека – его семье. Ибо невозможно говорить о проявлении любви к окружающим, к ближним тому, кто не обладает ею среди тех людей, с которыми он постоянно и непосредственно пересекается. И потому первостепенной задачей воспитания человека ставились навыки привития ему любви к родителям – через служение и послушание им [2, с.16].

В религиозном понимании связь духовности и нравственности неразделима, так как в христианстве нравственное чувство человека слилось в нераздельное с религиозным, вследствие чего и нравственное учение должно быть основано на религии [17, с.41]. В светском мировосприятии возможно рассмотрение духовности и нравственности как самостоятельных и самодостаточных категорий при их взаимодействии.

МЕТОДЫ ДУХОВНО-НРАВСТВЕННОГО ВОСПИТАНИЯ МЛАДШИХ ШКОЛЬНИКОВ

Система воспитания в учебных заведениях

Система воспитания в учебных заведениях Слушатель первого года обучения группы П 181, Специальность переподготовки 1 23 01 71 «Психология» Юрова Ольга Валерьевна Воспитательный процесс как динамическая

Подробнее

THE PROBLEM OF FORMATION OF A CONSCIOUS CITIZEN WITH A STRONG BELIEF

УДК 1174 Проничкина А.Г. магистрант психолого-педагогическое образование Иркутский государственный университет Педагогический институт Россия, г.иркутск Научный руководитель: Гордин А.И., к.п.н., доцент

Подробнее

РУБРИКА: ДОШКОЛЬНОЕ ОБРАЗОВАНИЕ

Ежкова Н.С., Кузнецова Т.В. Этические беседы и их роль в нравственном развитии дошкольников // Академия педагогических идей «Новация». 2018. 01 (январь). АРТ 22- эл. 0,1 п. л. URL: http://akademnova.ru/page/875548

Подробнее

УДК

УДК 159.9.07 Усынина Т.П., кандидат психологических наук, доцент кафедры общей психологии Бутенко Л.И. студентка 3 курса факультета «Клиническая психология» Оренбургский государственный медицинский университет

Подробнее

ПРОЕКТНАЯ ДЕЯТЕЛЬНОСТЬ В ДОУ

Волынкин Валерий Иванович Valery Volynkin доктор педагогических наук, профессор Астраханский Государственный Университет doctor of Education, Professor, Astrakhan State University Сорокина Жанна Ивановна

Подробнее

РУБРИКА: ПЕДАГОГИКА И ПСИХОЛОГИЯ

Салтыкова В.В. Социально-педагогические условия поликультурного воспитания младших школьников // Академия педагогических идей «Новация». Серия: Студенческий научный вестник. 2017. 09 (сентябрь). АРТ 392-эл.

Подробнее

ФУНДУКЧИЕВА ДИЛЯРА ЗЕКИРЬЯЕВНА

1 УДК 373.24 ФУНДУКЧИЕВА ДИЛЯРА ЗЕКИРЬЯЕВНА магистрант ГБОУ ВО РК «КИПУ» Россия, г. Симферополь МУСТАФАЕВА ЗЮРЕ ИСМАИЛОВНА Научный руководитель: к.п.н., доцент кафедры дошкольного образования и педагогики

Подробнее

ПОЯСНИТЕЛЬНАЯ ЗАПИСКА

ПОЯСНИТЕЛЬНАЯ ЗАПИСКА Программа «Школьная республика» составлена на основе Программы А. В. Иванова «Социальная деятельность обучающихся». — М. : Просвещение. 2013. (Работаем по новым стандартам). Программы

Подробнее

ВНЕУРОЧНАЯ ДЕЯТЕЛЬНОСТЬ ИЗ ОПЫТА РАБОТЫ

ВНЕУРОЧНАЯ ДЕЯТЕЛЬНОСТЬ ИЗ ОПЫТА РАБОТЫ Авдеева Эмма Николаевна МБОУ «СОШ 2» ЦЕЛЬ ВНЕУРОЧНОЙ ДЕЯТЕЛЬНОСТИ: Создание условий для проявления и развития ребенком своих интересов на основе свободного выбора,

Подробнее

РУБРИКА: ПЕДАГОГИКА И ПСИХОЛОГИЯ

Рогожина Е.А. Психолого-педагогический опыт трудового обучения и воспитания детей с нарушением интеллекта в коррекционной школе // Академия педагогических идей «Новация». 2018. 11 (ноябрь). АРТ 386-эл.

Подробнее

ФОРУМ МОЛОДЫХ УЧЕНЫХ 6(34)

УДК 378.1 Лотус Е.С., магистрантка группы МДО-17 Направление подготовки: 44.04.01 Педагогическое образование Магистерская программа: Преподаватель дошкольной педагогики и психологии ГБОУВО РК «Крымский

Подробнее

учебный год

Государственное бюджетное общеобразовательное учреждение средняя общеобразовательная школа 312 с углубленным изучением французского языка Фрунзенского района Санкт — Петербурга Разработана и принята решением

Подробнее

Постулат ISSN УДК 376

УДК 376 Формирование познавательного интереса учащихся старших классов с нарушением интеллекта на уроках географии в процессе проектной деятельности Лысенко Ольга Юрьевна Муниципальное Образовательное

Подробнее

Аннотация к рабочей программе

Аннотация к рабочей программе по английскому языку 5 9 классы Рабочая программа по английскому языку для 5-9 классов составлена на основе следующих нормативных документов: 1. Федеральный закон от 29 декабря

Подробнее

Модель выпускника школы

Модель выпускника школы Модель выпускника разработана с учетом особенностей содержания, заложенного в программный материал образовательного процесса школы на основе концепции развития учреждения. Выстраивая

Подробнее

ФОРУМ МОЛОДЫХ УЧЕНЫХ 12(28)

УДК 381 Попова Айна Александровна 1 курс, магистрант Северо-Восточный федеральный университет имени М.К.Аммосова Исторический факультет, группа М-ГОвР-18 ФОРМИРОВАНИЕ ЦЕННОСТНЫХ УСТАНОВОК УЧАЩЕГОСЯ КАК

Подробнее

РУБРИКА: ПЕДАГОГИКА И ПСИХОЛОГИЯ

Золотухина А.И. Исследование ценностных установок младших школьников на основе их представлений о дружбе // Академия педагогических идей «Новация». Серия: Студенческий научный вестник. 2017. 08 (август).

Подробнее

РУБРИКА: ВОСПИТАТЕЛЬНАЯ РАБОТА

Заборина М.А., Суханова Ю.А. О роли учителя в современном обществе // Академия педагогических идей «Новация». 2018. 5 (май). АРТ 146-эл. 0,2 п. л. URL: http://akademnova.ru/page/875548 УДК 373.66 РУБРИКА:

Подробнее

Пояснительная записка

Пояснительная записка В соответствии с федеральным государственным образовательным стандартом начального общего образования (ФГОС НОО) основная образовательная программа начального общего образования реализуется

Подробнее

РУБРИКА: ПЕДАГОГИКА И ПСИХОЛОГИЯ

Лехнович В.А. Психологические особенности детей младшего школьного возраста // Академия педагогических идей «Новация». Серия: Студенческий научный вестник. 2019. 3 (март). АРТ 209-эл. 0,2 п.л. — URL: http:

Подробнее

ФОРУМ МОЛОДЫХ УЧЕНЫХ 2(6)

УКД 373.31 Оджа А.Ш. студент 4 курс, Институт педагогики, психологии и инклюзивного образования ФГАОУ ВО «Крымский федеральный университет имени В. И.Вернадского» Гуманитарно-педагогическая академия (филиал)

Подробнее

Пояснительная записка

Пояснительная записка Рабочая программа внеурочной деятельности по курсу «история кадетского движения» разработана на основе Федерального государственного образовательного стандарта основного общего образования,

Подробнее

ФОРУМ МОЛОДЫХ УЧЕНЫХ 7(11)

УДК 159.9. Ильясова Н.А. магистр, факультет «Психологии и педагогического образования», Государственное образовательное учреждение высшего образования Республики Крым «Крымский инженерно-педагогический

Подробнее

Пояснительная записка Цели: Задачи:

Пояснительная записка Закон РФ «Об образовании» и требования к образовательным программам дополнительного образования России ставят основными задачи формирование правового сознания и гражданской ответственности

Подробнее

«Адаптация детей к условиям школьной жизни»

Дополнительная общеразвивающая программа социально-педагогической направленности «Адаптация детей к условиям школьной жизни» (базовый уровень) Возраст обучающихся: 5-7 лет Срок реализации: 2 года Автор-составитель:

Подробнее

Проектный метод в системе духовно-нравственного воспитания дошкольников Текст научной статьи по специальности «Науки об образовании»

Улан-Удэ: Изд-во ОАО «Республик. типография», 2006. — 116 с., ил.; Союз композиторов Республики Бурятия : к 60-летию со дня основания (1940-2000) / сост. О. И. Куницын. — Улан-Удэ : ОАО «Республик. типография», 2000. — 135 с., ил.

3. Гуревич П. С. Оперный театр Бурятии: очерки. — Улан-Удэ: Бурят. книжн. изд-во, 1964. — 192 с.; Ливащук-Полякова О. Н. Бурятская хоровая музыка. — Улан-Удэ : ИПК ВСГАКИ, 2006. — 247 с., ноты; Найдакова В. Ц. Театральные портреты. — Улан-Удэ : Бурят. книжн. изд-во, 1984. — 192 с., ил.; Ее же. Бурятский академический театр драмы им. Х. Намсараева: последняя четверть XX в. (1975-2002 гг.). — Улан-Удэ : ИПК ВСГАКИ, 2002. — 310 с.; Поляновский Г. А. 70 лет в мире музыки. — М. : Музыка, 1981. — 367 с.; Ходорковская Л. С. Бурят-монгольский театр (очерк истории) / ред. Г. Гоян. — М. : Искусство, 1954. — 234 с.

4. Средние специальные заведения Республики Бурятия : история и проблемы развития / Ин-т монголоведения, буддоло-гии и тибетологии СО РАН; под общ. ред. С. Д. Намсараева, Б. В. Базарова. — Улан-Удэ, 2000. — 248 с.

5. Из истории теоретико-композиторского отделения: сб. материалов. — Улан-Удэ : [б.и.], 2007. — 48 с.; Из истории вокального отделения: сб. материалов. — Улан-Удэ : [б.и.], 2007. — 48 с.; Из истории дирижерско-хорового отделения: сб. материалов. — Улан-Удэ : [б.и.], 2007. — 48 с.; Из истории отделения бурятских народных инструментов: сб. материалов. — Улан-Удэ : [б.и.], 2007. — 48 с.; Из истории отделения русских народных инструментов: сб. материалов. — Улан-Удэ : [б.и.], 2007. -32 с., фото; Из истории фортепианного отделения: сб. материалов. — Улан-Удэ: [б.и.] , 2007. — 52 с., фото.

6. История Бурят-Монгольской АССР: в 2-х т. — Улан-Удэ : Бурят. книжн. изд-во, 1959; Очерки истории культуры Бурятии : в 2-х т. — Улан-Удэ : Бурят. книжн. изд., 1972-1974.

7. Санжиев Б.С. Общественно-политическая жизнь и национально-культурное строительство Советской Бурятии в канун и годы Великой Отечественной войны: (Странички воспоминаний: люди и события / науч. ред Б. В. Базаров. — Иркутск: ОНЦ «Сибирь», 1995. — 176 с.; Санжиева Е. Г. Формирование и развитие культуры Бурятии в советский период / науч. ред. Б. В. Базаров. — Улан-Удэ: ИПК ФГОУ ВПО ВСКАКИ, 2008. — 214 с.; Базаров Б. В. Общественно-политическая жизнь 19201950-х годов и развитие литературы и искусства Бурятии / отв. ред. Н. Н. Щербаков. — Улан-Удэ: БНЦ СО РАН, 1995. — 193 с.; Цыренова З. Е. Сохранение и развитие традиционной культуры коренных народов Восточной Сибири (1920-конец 1980-х гг.). — Улан-Удэ: Изд-во Бурят. гос. ун-та, 2004. — 155 с.; Номогоева В. В. Социально-культурное строительство в Бурятии в 1920-1930-е годы; отв. ред. Б. В. Базаров. — Улан-Удэ: Изд-во Бурят. гос. ун-та, 1999. 148 с.

8. Антонова М. С. История становления и развития художественной самодеятельности в Бурятии (1923 — конец 1950-х гг.) : дис. … канд. ист. наук : 07.00.02 / М. С. Антонова ; Бурят. гос. ун-т. — Улан-Удэ: 2000. — 160 с.

9. Гончикова М. Ц. История профессионального музыкального образования в Республике Бурятия (1923-1991 гг.) : автореферат … канд. ист.наук : 07.00.02. / М. Ц. Гончикова ; Бурят. гос. ун-т. — Улан-Удэ, 2011. — 24 с.

10. Дагданова А. О. История становления и развития средних специальных учебных заведений в Республике Бурятия (1923-1991 гг.) : дис. … канд. ист. наук : 07.00.02 / А. О. Дагданова ; Бурят. гос. ун-т. — Улан-Удэ, 2003. — 229 с.

11. Жабаева Я. О. Становление и развитие профессиональной музыкальной культуры Бурятии (1923-1945 гг.) : автореф. дис. … канд. ист. наук : 24.00.01 / Я. О. Жабаева ; Вост.-Сиб. гос. технолог. ун-т. — Улан-Удэ, 2006. — 24 с.

Гончикова Мэдэгма Цыдендамбаевна, кандидат исторических наук, доцент кафедры методики преподавания гуманитарных дисциплин Бурятского госуниверситета, е-mail: Мэдэгма Гончикова <[email protected]>

Gonchikova Medegma Ts., candidate of History, associate professor, Department of Humanitarian Disciplines Teaching Methods, Buryat State University, е-mail: Мэдэгма Гончикова <[email protected]>

УДК 372.21

© Т. Ц. Дугарова, А. А. Ооржак Проектный метод в системе духовно-нравственного воспитания дошкольников

Статья посвящена проблеме формирования духовно-нравственных качеств личности детей дошкольного возраста средствами проектного метода. Авторы доказывают необходимость использования инновационных методов и предлагают примерную тематику проектов на основе изучения тувинского фольклора, направленную на нравственное воспитание и развитие детей.

Ключевые слова: духовно-нравственное воспитание, духовно-нравственные качества, инновационные методы, проектный метод, дети дошкольного возраста, фольклор.

T. Ts. Dugarova, A. A. Oorzhak The project method in spiritual and moral education of preschool children

The article is aimed to analyze the problem of spiritual and moral upbringing of preschool children by means of project method. The authors underline necessity of innovative methods using and offer themes of projects based on Tuvinian folklore study to bring up and develop children spiritually.

Keywords: spiritual and moral education, spiritual and moral qualities, innovation methods, project method, preschool children, folklore.

В современной социально-педагогической ситуации, когда происходит переосмысление сложившейся единой системы воспитания, пересмотр стереотипов в обучении и воспитании, поиск новых концепций и моделей образования, на передний план выдвигается духовно-нравственное развитие, воспитание и социализация детей. Целевые ориентиры на этапе старшего дошкольного возраста, представленные в ФГОС дошкольного образования, предполагают развитие духовно-нравственной составляющей: содержание образовательной области «Социализация» направлено на духовно-нравственное воспитание и развитие детей на основе приобщения к общечеловеческим ценностям, ценностям своей этнической и культурной группы, в контексте формирования у них идентичности гражданина России. Проблема духовно-нравственного воспитания является одной из актуальных и изучаемых психолого-педагогической теорией и практикой (Г. Н. Волков, Л. И. Божович, А. В. Запорожец, А. В. Зо-симовский, М.Б. Кенин-Лопсан, Л. Колберг, В.С. Мухина, Ж. Пиаже).

Особого внимания требует дошкольный возраст — сензитивный период восприятия нравственных норм [9]. В это время закладывается нравственная модель личности. Между тем, негативные тенденции, по мнению А. Прокоповой, характерные для современного российского общества, оказывают отрицательное влияние на развивающуюся личность ребенка, в результате чего у него формируется антигуманное отношение ко всему, что его окружает, т.е. происходят явные нарушения в духовно-нравственной сфере подрастающего поколения.

Актуальность формирования духовно-нравственных качеств личности детей старшего дошкольного возраста заключается в противостоянии внутреннего мира ребенка и следовании общепринятым нормам и правилам поведения, а также в отсутствии навыков рефлексии своих поступков и действий и отсутствии развитого чувства сопереживания и сочувствия. Решению этих проблем способствует использование педагогических методов и приемов стимулирования усилий личности в принятии и осознании духовно-нравственных представлений и ценностей, нравственной самоактуализации, а также активизация врожденных интеллектуальных и эмоционально-волевых качеств личности. Ключевым моментом в формировании духовно-нравственных качеств личности дошкольников является активное вовлечение детей в живую

практику морально-этической жизни людей.

Современные условия развития детей диктуют использование и применение в работе педагога инновационных методов духовно-нравственного воспитания, которые должны быть направлены не на передачу готовых нравственно-этических норм, а на то, чтобы поставить ребенка в условия нравственного выбора. В современном образовательном пространстве необходимо развивать альтернативные стратегии поведения в старшем дошкольном возрасте, т.е. развивать дивергентное мышление детей. Педагог должен предложить разнообразие поведенческих вариантов, лишь в этом случае у ребенка появляется моральный выбор. Он становится свободным в своем моральном выборе и самостоятельным для принятия решения в нравственной ситуации. И именно тогда нравственная норма для него становится личностно значимой.

В качестве одного из путей решения проблемы духовно-нравственного воспитания современных детей предлагаем использование проектного метода на основе тувинского фольклорного наследия. Известно, дошкольный возраст характеризуется большей произвольностью, устойчивостью поведения. В силу возрастных и индивидуально-психологических особенностей ребенок старшего дошкольного возраста является первооткрывателем, исследователем. Развитие у ребенка интереса к духовно-нравственной составляющей жизни на основе проектного метода является одной из составных успешности процесса формирования нравственных качеств и социализации.

Использование проектной деятельности, как формы активности, направленной на достижение социально значимой цели по созданию творческого проекта [7] на основе тувинских фольклорных произведений, формирует у ребенка критическое мышление, способность сопоставлять, размышлять, опираясь на знание фактов; самостоятельность в принятии решений; способствует развитию навыков работы в команде, выполнению разных социальных ролей.

Рассматривая особенности проектной деятельности, А. Н. Веракса и Н. Е. Веракса подчеркивали следующее: мотивированность участников проектной деятельности, т.е. совместное формулирование причины исследовательской деятельности педагога и ребенка; адресность проектной деятельности, ее ярко выраженная социальная окраска; развитие проектной деятельности в проблемной ситуации, которая не может быть решена прямым действием [2].

Особое внимание при выполнении проекта уделяется взаимодействию с семьей, т.к. именно в семье ребенок осваивает духовно-нравственные нормы и ценности, правила и образцы поведения, обретает духовно-нравственный опыт. Родители помогают дошкольнику, но организатором проекта является ребенок, поэтому взрослые выполняют вспомогательную функцию, следуя его замыслу и наблюдая за полноценной реализацией проекта [2]. В проектной деятельности наблюдается процесс выбора мировоззренческих ориентиров и нравственно-оценочных критериев в конкретной семье и соответственно процесс формирования духовно-нравственных качеств.

Принято выделять три типа проектов: творческий (развитие сенсорно-перцептивной сферы: ощущения, восприятии, воображения), исследовательский (развитие мышления, речи и воображения) и нормативный развитие речи, мышления и памяти) [2].

Рассмотрим примерный алгоритм выполнения исследовательского проекта на тему «Мои трудовые обязанности»:

I этап. Создание проблемной ситуации. Формулировка исследовательской задачи: что входит в обязанности девочек 3-х и 5-ти лет в традиционной и современной тувинской семьях.

II этап. Оформление проекта делается постранично: 1. Формулировка основного вопроса исследования; 2. Раскрытие важности поставленного вопроса с точки зрения ребенка, сверстников, родителей и знакомых. Ребенок должен самостоятельно провести опрос и нарисовать иллюстрации, изображающие содержание ответов; 3. Выбор наиболее правильного ответа, аргументация; 4. Способы проверки предложенного ребенком ответа; 5. Результат проверки правильности ответа, удалось ли произвести проверку и насколько трудным оказался выбранный способ; 6. Ребенок показывает, где можно применить проект: он может рассказать о проекте в группе, организовать игру, обсуждение, оформить выставку и презентацию и т.д.

Мы предлагаем примерную тематику проектов по следующим блокам:

1. Отношение к себе. Тематика проектов «Мое имя», «Мой род», «Мое генеалогическое древо», «Я — мальчик», «Я — девочка», «Я -сын», «Я — дочь» и т.д. На примере проекта «Мое имя» ребенок вместе с родителями может разработать исследование игрового, творческого или познавательного характера. В процессе работы над проектом формируется ценностное отношение к имени, формируется идентифика-

ция с именем. Знание своей родословной влияет на формирование самооценки личности ребенка. В процессе работы над проектом, ребенок анализирует и обсуждает тувинские пословицы, отражающие имя человека. Например, «Вместо смерти имени, лучше умереть самому человеку». У ребенка формируется стойкое осознание того, что его имя — это он сам. Имя тесно связано с его духовно-нравственными качествами, любовью, гордостью, добротой, нетерпением, плохой репутацией, поэтому необходимо думать о нравственной чистоте своего имени [5]. Примерная структура проекта может включать следующие пункты: значение имени; в честь кого дали имя; продуктивная творческая деятельность (рисование генеалогического древа), раскрывающая значение имени; известные носители моего имени и т. д.

2. Отношение к другим. Тематика проектов: «Моя семья», «Мой друг (подруга)», «Я доброжелателен как мои родители», «Я заботливый как бабушка», «Мой прадед защищал Родину», «Любимый персонаж из тувинской сказки» и т.д. В процессе работы над проектом у детей формируется ценностное отношение к другим людям, формирование идентификации со значимыми людьми. Ребенок дошкольного возраста усваивает социально-нравственные нормы поведения через общение с окружающими людьми (взрослыми, сверстниками и детьми других возрастов) на эмоциональном и рассудочном уровнях. Учитывая сензитивность детей дошкольного возраста к восприятию фольклорных произведений, необходимо формировать у них идентификацию с персонажами тувинских сказок, мифов, народных героев [4].

3. Отношение к вещам. Тематика проектов: «Моя любимая игрушка», «Юрта — жилище тувинцев, «Чавага — девичья краса», «Кур — мужская доблесть», «У каждой вещи свое место», «Тувинский национальный костюм» и т. д. По мнению Т.Ц. Дугаровой, идентификация с этническими предметами: жилищем, костюмом, с предметами бытовых и культурных реалий («тос-карак» — девятиглазка, «аптара» — тувинский сундук) формирует ценностное отношение к «миру вещей» (по Д.Б. Эльконину), способствует развитию личностных качеств. Известно, психологические и физические характеристики человека сопоставляются с предметным миром; предполагают взаимообмен духовной силы человека и энергии предметного мира. Взаимосвязь человека с его предметным миром оказывает влияние на формирование у ребенка таких духовно-нравственных качеств как, бережное

отношение к своему дому, аккуратность, бережливость и чистоплотность. Формируя нравственное отношение к предметному миру и культурно-бытовым реалиям, мы одновременно развиваем этническое самосознание личности ребенка-дошкольника [6].

4. Отношение к природе. Тематика проектов: «Человек — дитя природы», «Почему тувинцы называют лиственницу деревом жизни и дружбы?», «Скот девяти видов у тувинского народа», «Почему верблюд стал некрасивым?» (на основе тувинской народной сказки), «Что такое священное дерево Тел в тувинской культуре?», «Верный конь тувинца», «Природа и традиционная культура тувинского народа», «Почему раньше тувинцы носили обувь с загнутым носком вверх» и т.д. В результате проведенной работы по блоку «Отношение к природе» на основе идентификации с природным миром у дошкольника формируются такие качества, как любовь и бережное отношение к природе, животному и растительному миру, забота о ней, понятие об иссякаемости природных ресурсов (тувинские народные сказки: «Золотая птичка», «Оскус-оол, который пел песни тайги»), проявление альтруизма и эмпатии.

5. Отношение к труду. Тематика проектов: «Чем я помогаю папе?», «Мамина помощница», «Мои обязанности», «Аптара — источник радости», «Почему у совы нет гнезда? (на основе тувинской народной сказки «Ленивая сова»)», «Эки кылган ажыл — элеп читпес алдар» и т.д. В процессе работы над проектом у детей формируется ценностное отношение к труду и трудовой деятельности. Труд всегда занимал особое место в традиционной культуре тувинского народа. Педагог формирует у детей желание помогать другим добровольно и бескорыстно. На начальном этапе работы реализация проекта осуществляется под руководством взрослого, но впоследствии ребенок интериоризирует духовно-нравственные представления и ценность труда, а также активизирует врожденные интеллектуальные и эмоционально-волевые качества личности.

6. Отношение к малой родине. Тематика проектов: «Аржааны Тувы», «Моя малая родина — Тува», «Земля, где я родился», «Путешествие по достопримечательностям Кызыла», «Звуки и цвета моего села», «В честь кого названа наша улица?» и т.д. В ходе работы над проектами этого блока у детей формируется ценностное отношение к малой родине, своему городу, поселку и селу. У старшего дошкольника формируются

любовь, преданность, чувство уважения и сопричастности к родному краю. Эти духовно-нравственные качества возникают лишь в том случае, когда ребенок ощущает любовь, внимание и заботу со стороны взрослых. И только в этом случае у ребенка возникает ответное чувство любви и привязанности к семье, детскому саду, родному поселку, которое впоследствии становится фундаментом преданности и уважения к стране.

7. Отношение к здоровью. Тематика проектов: «Мои успехи в национальной борьбе Ху-реш», «Я как Чараш-кыс», «Белая пища — залог здоровья», «Можжевеловый амулет» и т.д. В процессе работы над проектом у детей формируется ценностное отношение к здоровью, как к высшей ценности, здоровому образу жизни, способствует ответственному отношению к своему здоровью.

Р. С. Буре в своей работе указывает на трудности, которые могут содержаться в проектной деятельности дошкольника: новизна метода деятельности, сложность восприятия новых понятий, разъясняемых взрослым, полнота использования знаний и умений при поиске ответа на вопросы [1].

«Ситуации неуспеха» в процессе выполнения проектной деятельности обусловлены недостатком произвольности поведения детей дошкольного возраста, их отвлекаемостью, поспешностью. Эти трудные ситуации оказывают сильное воздействие на сознание ребенка, на появление у него предвосхищения будущей неудачи: даже не начав работать над проектом, ребенок уже отказывается от его выполнения, заранее проектируя себе провал. Все эти моменты вызывают у дошкольника психологический дисбаланс.

Несмотря на негативное воздействие «ситуаций неуспеха», необходимо подчеркнуть и их положительное значение в развитии личности ребенка. Они могут вызывать у ребенка поиск допущенной ошибки и ее причины. При грамотном руководстве со стороны взрослого ребенок сможет определить способы и определенные действия для достижения поставленной цели. В процессе самостоятельного поиска решения проблемы обогащается нравственно-волевой опыт ребенка по преодолению трудностей и достижению успеха в проектной деятельности. Предвосхищение будущего успеха побуждает дошкольника к настойчивости, развивает произвольность его поведения, умение достигать поставленной цели.

ОюунтунгалагА., ЧинзоригБ. Роль российских специалистов в становлении учительства Монголии

Решение данного условия может содержать в себе противоречие: если данное детям задание не отвечает требованиям достаточной сложности и они легко справляются с ним, испытывая эмоциональный подъем, но при этом дошкольники не проявляют нравственно-волевых усилий, упорства, то соответственно у них не формируется гибкость и мобильность в преодолении препятствий. Преодоление трудностей создает условия для обогащения нравственного опыта приложения усилий со стороны ребенка. При этом параллельно у старшего дошкольника формируются и развиваются такие духовно-нравственные качества как целеустремленность,

настойчивость, умение доводить начатое до конца.

Итак, используя проектный метод, мы стимулируем усилия личности в принятии и осознании духовно-нравственных представлений и ценностей, нравственной самоактуализации, а также активизируем врожденные интеллектуальные и эмоционально-волевые качества личности. Формированию духовно-нравственных качеств личности детей старшего дошкольного возраста способствует организация самостоятельной и коллективной творческой, поисково-познавательной деятельности на основе фольклорного наследия народа.

Литература

1. Буре Р. С. Социально-нравственное воспитание дошкольников: метод. пособие. — М.: Мозаика-синтез, 2012. — 80 с.

2. Веракса А. Н., Веракса Н. Е. Проектная деятельность дошкольников: пособие для педагогов дошкольного учреждения. — М.: Мозаика-синтез, 2010. — 99 с.

3. Волков Г. Н. Этнопедагогика тувинского народа. — Кызыл: Билиг, 2009. — 212 с.

4. Дугарова Т. Ц. Идентификация как механизм развития этнического самосознания // Наука и школа. — 2009. — №3. -С. 59-61.

5. Дугарова Т.Ц. Особенности этнического самосознания современных бурят России: дис. … д-ра психол. наук. — М., 2010.

6. Дугарова Т.Ц. Этническое самосознание личности: мифологический дискурс // Вестник БГУ. — 2010. — №5. — С. 45-53.

7. Матяш Н.В., Павлова Т. А. Методы активного социально-психологического обучения. — М.: Академия, 2007. — 96 с.

8. Полат Е. С. Новые педагогические и информационные технологии в системе образования: учеб. пособие для студ. пед. вузов и систем повыш. квалиф. пед. кадров / под ред. Е. С. Полат. — М.: Академия, 2000.

9. Прокопова А. Формирование заботливого отношения к природе у детей старшего дошкольного возраста // Дошкольное воспитание. — 2010. — № 10. — С. 86-91.

Дугарова Туяна Цыреновна, доктор психологических наук, доцент, заведующая кафедрой возрастной и педагогической психологии Бурятского госуниверситета, е-mail: [email protected]

Ооржак Азияна Арсеновна, аспирант кафедры возрастной и педагогической психологии Бурятского госуниверситета, е-mail: [email protected]

Dugarova Tuyana Ts., doctor of Psychology, associate professor, head of the Department of Developmental Psychology, Buryat State University, е-mail: [email protected]

Oorzhak Aziyana A., postgraduate student, Department of Developmental Psychology, Buryat State University, е-mail: [email protected]

УДК 37.013(517.3)

© А. Оюунтунгалаг, Б. Чинзориг Роль российских специалистов в становлении учительства Монголии

В статье на большом архивном и другом документальном материале показана историческая роль российских специалистов в становлении учительства после революций 1911, 1921 гг. в Монголии.

Ключевые слова: временные курсы по подготовке учителей, обучение грамоте, учитель, педагог, выучиться грамоте.

A. Oyuntungalag, B. Chinzorig

The role of Russian specialists in the development of teaching in Mongolia

The article shows the historical role of the Russian specialists in the development of teaching after the Russian revolution of 1911, 1921 in Mongolia on the basis of large archival study and other documentary material. Keywords: temporary courses of teacher training, literacy, illiterate, teacher, learn to read.

Прошел семинар – практикум «Презентация модели духовно-нравственного воспитания в образовательном учреждении»

В январе в Центре детского творчества педагоги муниципального бюджетного дошкольного образовательного учреждения «Детский сад № 7 Радость моя» провели семинар-практикум «Презентация модели духовно-нравственного воспитания в образовательном учреждении».

Участниками мероприятия стали учителя, преподающие основы религиозных культур и светской этики, основы духовно-нравственной культуры народов России, историю земли Смоленской и педагоги районного методического объединения по духовно-нравственному воспитанию дошкольников.

Приняли участие в семинаре Елена Сергеевна Новицкая, заместитель Главы муниципального образования «Сафоновский район» Смоленской области, Ольга Геннадиевна Киселева, председатель комитета по образованию и Татьяна Николаевна Гуркина, главный специалист комитета по образованию.

Заведующий детским садом № 7 Наталья Анатольевна Кузьмина представила участникам семинара книгу «Модель духовно-нравственного воспитания в дошкольном образовательном учреждении». Методическое пособие является обобщенным опытом работы коллектива детского сада № 7. Наталья Анатольевна ознакомила присутствующих со структурой опыта, методами и приемами, используемыми в работе с детьми. Провела мастер-класс «Родительское собрание «Ценности вашей семьи».

Воспитатели Наталья Владимировна Максимова, Ольга Ивановна Евсигнеева и Тамара Вячеславовна Лабудина провели с участниками семинара мастер-класс по созданию книги иллюстрированных пятистиший на тему: «Рождество».

Воспитатели Наталья Геннадьевна Семченкова и Галина Николаевна Неронская познакомили с методикой создания настольной игры «Рождественское путешествие».

В завершении семинара-практикума всем присутствующим были вручены книги Н.А. Кузьминой.

Присутствующие педагоги отметили актуальность и практическую значимость представленного опыта. Методы, приемы и педагогические технологии, практикуемые на семинаре будут использованы в образовательных учреждениях Сафоновского района.

 

 

По информации комитета по образованию
Администрации муниципального образования
«Сафоновский район» Смоленской области

 

№ 1765 Мастер класс «Деловая игра с элементами тренинга для педагогов ДОУ. Приемы и механизмы духовно-нравственного воспитания дошкольников в НОД» — Воспитателю.ру

МБДОУ «Детский сад села Архангельское Шебекинского района Белгородской области»

 

 

 

Деловая игра с элементами тренинга для педагогов ДОУ Приемы и механизмы духовно-нравственного воспитания дошкольников в НОД

 

 

 

                                         Подготовила: воспитатель                                                                         

                                         Гащенко Елена Александровна.

 

 

                                                                                            2016г. 

ЦЕЛЬ:

 

мотивация к нестандартности, самоанализу и самообразованию

   по духовно-нравственному воспитанию;

— освоение практических способов взаимодействия с детьми по      

  становлению духовно-нравственного отношения;

— создание настроения у участников процесса воспитания.

 

ЗАДАЧИ:

  1. Повышение знаний по духовно-нравственному воспитанию детей.
  2. Развитие благоприятного эмоционального настроения с участием коллектива педагогов.
  3. Совершенствование методов воспитания по духовно-нравственному воспитанию с использованием практических приемов.

 

ОБОРУДОВАНИЕ:

 

1. Изображение нотного стана

2. Бланки для теста «Добрый ли вы человек?»

3. Памятка для педагога «Пословицы о доброте»

4. Памятка для педагога «Посеять в детских душах доброту, это значит…»

5. «Палочка-выручалочка» для игры.

 

ПРЕДВАРИТЕЛЬНАЯ РАБОТА:

 

  1. Рисование нотного стана.
  2. Изготовление палочки-выручалочки» для игры.
  3. Подготовка бланков для теста и памяток для педагогов.

 

 

Воспитание детей происходит в обществе. Именно воспитание ребенка  является основополагающим в процессе становления личности. Правильное воспитание  моделирует поведение  ребенка, определяет его отношение  к своей семье и  окружающим его людям, формирует основы взаимодействия в коллективе, определяет  отношение маленького человека к окружающему его обществу, влияет на его самосознание. 

В процессе воспитания ребенку младшего дошкольного возраста прививается любовь к своей Родине: и большой и малой, уважительное отношение к людям, адекватное восприятие окружающей действительности и осознанное желание влиять на окружающий мир с целью сделать его лучше.  

Задача воспитателя – педагога состоит в том, что бы воспитать в каждом ребенке  четкие нравственные ориентиры: доброту, отзывчивость, чувство собственного достоинства, долг, совестливость, доверие.

Специфика воспитания детей младшего дошкольного возраста, определена  возрастными особенностями их  психики: повышенной  восприимчивостью к внешним факторам, безусловным доверием ко всему, что говорят старшие, требовательности к другим,  непосредственностью поведения и ярким выражением собственных эмоций и желаний.  Грамотный подход к ребенку с учетом этих немаловажных  факторов является залогом успешной интеграции дошкольника в окружающее его общество, а верный выбор методов воздействия с учетом психологических  и возрастных особенностей, является залогом обучаемости и получения необходимого результата.

Ведущие педагоги страны, считают, что можно многому научиться,  наблюдая за уникальностью  окружающей нас природы.  Природный мир самодостаточен и прекрасен. В нем нет места само копанию и неуверенности.  А, следовательно, мы можем допустить, что эти правила, которые мы наблюдаем в природе, действуют и между людьми.  Давно известно, что уверенный в себе человек гораздо легче  воспринимает жизненные перипетии, и достаточно легко справляется с трудностями жизни. 

Тогда как неуверенный в себе человек,  может жить только при благоприятных для него условиях. Встречая трудности на своем пути, такие люди зачастую теряются и становятся заложниками собственных проблем.

Глубокое самопознание, четкое определение своего места в этом огромном мире  базируется на  внутренних источниках духовной силы человека: чувства безопасности, любви и гармонии.

«Душа поёт»-  каждый из нас не раз слышал  эту метафору, а как вы думаете, что это значит? (ответы на заданный вопрос) Всё самое  красивое и восхитительное   мы зачастую  сравниваем с музыкой, а базой любой мелодии являются ноты  – их всего  7.

И сейчас, мы  вместе с вами попытаемся сотворить нашу музыку, которая будет мелодией  духовно – нравственного воспитания.

1. Нота — До.

Посмотрите, пожалуйста, на эти ноты .Как вы знаете первая нота  – ДО. Как вы думаете, какие  важные для  духовно-нравственного развития личности слова начинаются на букву «Д»  (ответы на заданный вопрос).

Правильно, это добро и доверие. Наша доброта является залогом доверия к нам.  Нам, педагогам, доверено самое ценное  — души детей. Без доверия  все наши старания  по воспитанию полноценной личности,  будут напрасны.

Давайте пройдем  небольшой тест, чтобы понять доброту вашего сердца!

Тест «Добрый ли вы человек?»

Все люди  разные: одни бескорыстны и легко жертвуют чем – то ради другого человека, другие же напротив – больше ценят собственные нужды.   Удается ли вам быть всегда бескорыстными и внимательными к окружающим?  Ответ на поставленный вопрос должен быть однозначным: да или нет.

1. При наличии «лишних»  денег,  потратили ли бы вы их  на  подарки друзьям?

2. Знакомый человек жалуется вам на собственные «неурядицы». Дадите ли вы ему понять,  что вас это мало интересует, даже если это так?

3. Если ваш партнер плохо играет в шахматы или другую игру, будете ли вы иногда ему поддаваться, чтобы сделать приятное?

4. Часто ли вы говорите комплименты людям, просто чтобы поднять им  настроение?

5. Любите ли вы злые шутки?

6. Вы злопамятны?

7. Сможете ли вы терпеливо выслушать даже то, что вас совершенно не  интересует?

8. Умеете ли вы на практике применять свои способности?

9. Бросаете ли игру, когда начинаете проигрывать?

10. Если вы уверены в своей правоте, отказываетесь ли вы слушать аргументы оппонента?

11. Вы охотно выполняете просьбы?

12. Станете ли вы подтрунивать над кем-то, чтобы развеселить окружающих?

За ответ «да» на вопросы: 1, 3, 4, 7, 11  поставьте себе один балл, а за ответ «нет» на вопросы: 2, 5, 6, 8, 9, 10, 12.

Если вы набрали больше 8 баллов. Вы хорошо воспитаны, приятны в общении, легко ладите с   людьми. У вас много друзей, но иногда вы жертвуете своими интересами в пользу других,  пожалуй, вам стоит научиться иногда, говорить «Нет».

4-8 баллов.  Ваше доброе отношение к людям проявляется не всегда. Добры вы только с теми, кто вам нравится. Вы точно знаете, чего хотите. Вы хороший и верный друг.  Вы неконфликтный человек, и стараетесь избегать общения с неприятными вам людьми, но, пожалуй, вам стоит быть немного мягче в общении с ними. 

Меньше 4 баллов. Вы явно выраженный интроверт. Для вас это трудно, но нужно стараться быть мягче с людьми, даже если они вам не нравятся.

Мы с вами прошли небольшой тест, чтобы получше узнать себя, но не стоит забывать: в жизни все намного сложнее, чем кажется, и каждый человек индивидуален.  Не бывает однозначно добрых или злых людей. И мы как никто это понимаем. У нас достаточно сложная работа, которая  порою требует мобилизации всех наших душевных сил, и именно наша доброта и доверие к нам наших воспитанников помогает нам справиться с любой нестандартной ситуацией. 

Работая с детьми, мы часто обращаемся к народной мудрости. К неоценимому знанию, оставленному нашими предками, к пословицам.

Вспомните, пословицы о доброте, которые вы используете в работе по

привитию основ нравственности детям (ответы на заданный вопрос).

Сразу мы их не вспомнить не можем,  поэтому я подготовила для вас блиц – памятку с пословицами о доброте. (Приложение 1)

Также мне бы хотелось помочь вам пополнить вашу профессиональную копилку идей по духовно – нравственному воспитанию, еще одной памяткой ориентированной на педагогов, в которой собраны основные тезисы по данному направлению работы, и предложены несколько  игровых форм. (Приложение 2)

2. Нота – Ре

Назовите, пожалуйста, слова которые начинаются на букву «Р» и  являются важной ступенькой в Духовно-нравственном развитии (ответы на заданный вопрос). Правильно,  это религия, Родина, родной край.

РОДИНА. Воспитание любви к Родине одна из основных задач нравственного воспитания, а воспитание любви к Отчизне невозможно без привития любви к своей «малой» Родине, её людям, их культуре, творчеству.

Знакомство детей с историей и культурой родного края должно начинаться со: знакомства с прошлым и настоящим, географическим расположением,

природными ресурсами, климатическими условиями;

с  достопримечательностями, традициями, обрядами, народными играми;

с фольклором, произведениями писателей, поэтов, художников, музыкантов,

архитекторов; развитие творческих способностей детей в изобразительном и музыкальном искусстве.

И это знакомство должно проходить через такие формы работы, как:

— целевые прогулки;

— экскурсии

— чтение художественных произведений

-работа в социуме.

РЕЛИГИЯ.

В России проживают представители многих национальных культур .  У каждой свои традиции, обычаи и религия. Очень часто в детском саду можно увидеть многонациональную группу.  Знакомство с раннего возраста с особенностями и обычаями наших «культурных» соседей, помогает сформировать у детей толерантное отношение к другим людям.

И  делать это через различные виды деятельности.

3. Нота – Ми

Нота МИ, она называется –  ПРИНЦИП МОРАЛИ.

Ведь нормы морали не являются врожденными, они усваиваются

ребёнком в  окружении людей и зависят от отношения к нему

окружающих,  кто его воспитывает,  в какой социальной среде он живёт.

Нужно помнить, что  дать ребёнку понятия что такое «Хорошо», а что

такое «Плохо»,  не самое важное, а  необходимо  еще привить умение разбираться в определенной ситуации  и корректировать свои  действия: избежать конфликта  уступив в чем либо, помочь слабому, поддержать или направить друга.

В этом случае наиболее предпочтительным видом работы практическая деятельность с детьми, которая включает в себя: наблюдения за природой, трудом других людей, сюжетно-ролевые игры, обсуждения.

Я предлагаю вам сыграть в одну  игру, которая называется «Палочка-выручалочка», но сначала разомнемся, используя упражнение «Шанхайцы»

Правила: Встаньте в одну линию и возьмитесь за руки. Первый должен начать закручиваться и тянуть за собой всех остальных в “спираль”.

В таком положении вы  должны пройти несколько метров. Можете  в конце движения  осторожно или присесть на корточки, или наклониться, или  подпрыгнуть, а потом раскрутиться обратно, не разъединяясь.

Расслабились?  От души посмеялись, а теперь давайте  сыграем еще  в одну

игру, а называется она «Палочка-выручалочка», в которую  можно играть и с

детьми.

Игра «Палочка-выручалочка»

Правила: Встаньте в круг и вспомните  ситуацию, в которой вам нужна была помощь. Например: болел зуб, порвали колготки, сломали ноготь, плохое настроение, и т. д. Вот у  меня в руках «палочка — выручалочка».

Когда вы расскажете о своем затруднении, я скажу: «Палочка-выручалочка, помогай!  Из беды выручай!». Если кто  из вас,  знает, как помочь или может дать совет, поднимает руку и я даю палочку-выручалочку. (А с детьми: если никто из детей не знает, как помочь,  вы сами прикасаетесь Палочкой-выручалочкой к ребенку и рассказываете  детям, как можно выручить друга из беды.)

А теперь, я предлагаю вам  расслабиться, но делать мы это будем, помогая друг другу с помощью  массажного  комплекса «Караван»

Правила: Встаньте в круг друг за другом. Я озвучиваю  действия, а вы  слушаете и выполняете их.

Шел по пустыне караван (сложить пальцы  рук в кулаки и имитировать ими

шаги вдоль спины).

На одном верблюде ехал падишах АХ (сильно поглаживать кулаками вдоль

спины, каждое движение сопровождать  глубоким вздохом «АХ»).

На другом верблюде ехала красавица ОХ (легко поглаживать кулаками вдоль

спины,  каждое движение сопровождать вздохом «ОХ»).

А за ними бежала любимая собачка красавицы – ИХ-ИХ (имитируем двумя пальцами руки легкие и быстрые шаги,

сопровождать их звуками «ИХ-ИХ»).

Вдруг в пустыне подул ветер: сначала сверху вниз и снизу вверх, а затем слева направо и справа налево (гладить спину кистями рук в указанных направлениях.

Ветер стал таким сильным (движения  быстрее и интенсивнее, что в глаза

всадникам начал попадать песок (выполнить пальцами точечные нажимы на

спину).

И караван пошел быстрее, а потом и вовсе побежал: сначала падишах АХ (кулаками обеих рук имитировать быстрые шаги вдоль спины, потом красавица ОХ (выполнить те же движения, но легче, затем собачка красавицы ИХ-ИХ (имитировать двумя пальцами руки легкие и быстрые шаги).

Иногда из-за сильного ветра путники сталкивались друг с другом

(кулаками обеих рук имитировать столкновения).

Ветер постепенно стих (мягко и плавно поглаживать спину ладонями слева направо и справа налево, но как, же все устали… (мягко и плавно поглаживать спину ладонями сверху вниз).

Остановился караван, и начали путники жалеть друг друга (поглаживать ладонями плечи, а затем сверху вниз спину).

После отдыха все развеселились, стали шутить (щекочем) и улыбаться (улыбаемся).

4. Нота — Фа

Это пожалуй самая активная в работе с детьми нота . Это нота – фантазия. Мир детских фантазий неистощим, дети легко и с удовольствием сочиняют и импровизируют. В наших группах есть все необходимое, для работы в этом направлении: можно сочинять собственные истории , разыгрывать кукольные спектакли с использованием сюжетов на тему добра и взаимопомощи, придумывать злых героев и «перевоспитывать» их. Фантазируйте, экспериментируйте и слушайте детей,  ведь иногда и они могут увидеть  то, что скрыто от наших «взрослых» глаз.

5. Нота – Соль

Нота СОЛЬ означает  самостоятельность,  а для того, чтобы  мысли

воплотились  в поступки недостаточно одного  желания, надо  самостоятельно формировать стимул, который  будет побуждать  ребенка к действиям. Наша задача давать детям  свободу действий и выбора, даже, несмотря на то, что это ведет к временным

затратам.  Чаще хвалите детей и верьте в них, помогайте незаметно, создавая

ситуацию успеха.

6. Нота – Ля

Нота ЛЯ – это личностно-ориентированный подход.

Изначально все дети поставлены в  неравные социальные условия, и в работе этот фактор  необходимо учитывать, ведь то, что  для одного ребёнка кажется  неприемлемым и  аморальным, для другого является нормой,  к которой он привык с рождения  (семейный фактор).      В этом случае нашей первостепенной задачей становится создание условий для максимально быстрой адаптации и социализации таких детей в обществе.  

7. Нота – Си.

И завершающим этапом нашей работы будет обсуждение последней ноты СИ, но мне хочется назвать ее нотой самосовершенствования и специализации воспитателей.

Наша профессия по- своему уникальна: как учителя, как педагоги мы должны постоянно самосовершенствоваться, осваивать что-то новое, глубоко изучать нашу многонациональную культуру, находить в обыденных вещах что-то необычное интересное и познавательное. Мы постоянно идем вперед, и наша основная задача – воспитать хорошего человека, которому не чужды такие понятия как доброта и любовь. Это незабываемое путешествие по стране «Духовно-нравственного воспитания». И именно от нас зависит, как по нашим нотам дети сыграют эту волшебную мелодию. И я от всей души желаю, что бы в вашем оркестре малышей ни одна нота не звучала фальшиво!

 

Приложение 1.

                                                 Памятка для педагога

Пословицы о доброте

Доброму слову – добрый ответ.

Доброму везде добро.

Добрый человек придет, словно свету принесет.

Добрый привет и кошке приятен.

Доброму гостю хозяин рад.

Не одежда красит человека, а его добрые дела.

Добрый сын – отцу радость, худой – печаль.

Кто зря сердит, у того голова болит.

Умный себя винит, глупый – своего товарища.

Добрый скорее дело делает, чем сердитый.

Как аукнется, так и откликнется.

Не красна изба углами, а красна пирогами.

Чем богаты, тем и рады.

Других не суди, на себя погляди.

Чего в других не любишь, того сам не делай.

Худо тому, кто добра не делает никому.

Друзья познаются в несчастье.

Любишь взять – люби и дать.

Тому тяжело, кто помнит зло.

Добро век не забудется.

Ласковое слово и бурю укрощает.

Добро не умирает, а зло пропадает.

Плох человек, коли добра не помнит.

Не спеши карать, спеши миловать.

Добро помни, а зло забывай.

Добрые дела целыми веками живут.

Доброе дело веками помниться.

Сделав добро – не кайся; сделав худо – не жди добра.

Слово лечит – слово и ранит

 

 

 

 

 

Приложение 2.

                                             Памятка для педагога

 

Посеять в детских душах доброту, это значит:

1. Поощрять проявление внимания и чуткости у детей

2. Ласково и только по имени называть детей

3. Не обсуждать проступки при посторонних, чтобы не вызвать этим негативных чувств у других детей

4. Читать стихи, сказки, рассказы на данную тему

5. Учить с детьми стихи о доброте

6. Составлять с детьми сказки о доброте

7. Использовать пословицы о доброте

8. Создавать ситуации, зовущие к добру и состраданию

9. Не унижать ребенка

10. После замечания прикоснуться к ребенку и дать понять, что вы ему

сочувствуете

11. Рассказывать родителям о добрых поступках детей

12. Найти сильные стороны у каждого ребенка

13. Особое внимание уделять тем детям, которые не получают признания среди детей

14. Не читать длинных нотаций

15. Обсуждать с детьми ситуации положительного характера, например: «Как нас выручил Миша», «За что я люблю свою подругу», «Наши добрые дела»

16. Заботиться о младших (делать подарки, игрушки, помогать одеваться и т. д.)

17. Для снятия стрессовых состояний детей в группе можно повесить грушу для битья, в уединенное место поставить «сердитое» зеркало

18. Можно вести книгу добрых дел в группе

19. Можно организовывать игры, например:

Игра «Добрые дела»

Эту игру можно проводить  каждый день, она не ограничивается во времени.

Участвуют в ней  от одного человека до всей группы. Нужен  подходящий

сундучок (или копилка, коробка с прорезью, а также  из картона  или пластика сделать красивые фишки. Каждая фишка будет соответствовать одному доброму делу. В конце дня подвести итоги,  кто больше всех сделал добрых дел  за

день. Если дети затрудняются, им можно помочь отыскать доброе. Эта игра

стимулирует его на нравственные поступки.

Игра «Волшебный стул»

Один из детей садится в центр на «волшебный стул, остальные говорят ему

ласковые, добрые  слова. Можно погладить сидящего, обнять, поцеловать.

«Ласковые имена»

Дети становятся в круг. Один  бросает мяч другому, называя его ласково по

имени. Например: Темочка, Ариша, Полинка и т. д. Второй игрок бросает следующему. Выигрывает тот, кто назвал больше ласковых имён.

Использование инновационных технологий в социально-нравственном развитии детей старшего дошкольного возраста.

Использование инновационных технологий в социально-нравственном развитии детей старшего дошкольного возраста.

Дошкольный возраст – период активной социализации ребенка, вхождение в культуру, пробуждения нравственных чувств, воспитание духовности. Ведь детство — период расцвета в жизни человека. Дети очень чутко реагируют на каждое слово, сказанное взрослыми.

Дети – это наше отражение. Первоначальное представление о взаимоотношениях людей ребенок получает, наблюдая за взаимоотношениями окружающих взрослых. Их поведение, а так же их отношение к самому себе, к его поступкам становится для малыша программой поведения. По образцу, данному взрослыми, он строит отношения с людьми, учится доброте, товариществу и благородству, патриотизму к Родине и родным истокам.

Духовность и нравственность неразрывно связаны с социальной ответственностью, которая не может утверждаться без средств обеспечивающих духовное и нравственное развитие человека.

 

Дать новый импульс на пути к столь желанным переменам и как можно быстрее закрепить их в обществе помогут условия, в которых формировалось бы и закреплялось изначальное стремление ребёнка к возвышенному, святому и доброму и использование инновационных образовательных технологий в духовно-нравственном воспитании дошкольников могут помочь в этом.

Актуальность формирования духовно-нравственных качеств личности детей старшего дошкольного возраста заключается в противостоянии внутреннего мира ребенка и следовании общепринятым нормам и правилам поведения, а также в отсутствии навыков рефлексии своих поступков и действий и отсутствии развитого чувства сопереживания и сочувствия.

Решению этих проблем способствует использование педагогических методов и приемов стимулирования усилий личности в принятии и осознании духовно-нравственных представлений и ценностей, нравственной самоактуализации, а также активизация врожденных интеллектуальных и эмоционально-волевых качеств личности. Ключевым моментом в формировании духовно-нравственных качеств личности дошкольников является активное вовлечение детей в живую практику морально-этической жизни людей.

Современные условия развития детей диктуют использование и применение в работе педагога инновационных методов духовно-нравственного воспитания, которые должны быть направлены не на передачу готовых нравственно-этических норм, а на то, чтобы поставить ребенка в условия нравственного выбора.

В современном образовательном пространстве необходимо развивать альтернативные стратегии поведения в старшем дошкольном возрасте, т.е. развивать дивергентное мышление детей. Педагог должен предложить разнообразие поведенческих вариантов, лишь в этом случае у ребенка появляется моральный выбор. Он становится свободным в своем моральном выборе и самостоятельным для принятия решения в нравственной ситуации. И именно тогда нравственная норма для него становится личностно значимой.

Основные задачи по духовно–нравственному воспитанию детей

  1. Воспитывать уважение к нравственным нормам морали. Учить различать добро и зло, быть в состоянии творить добро. Пресекать (в разных формах) безнравственные проявления в стремлениях и действиях ребенка.
  2. Создать условия для воспитания целостной картины мира.
  3. Формировать чувство любви к Родине на основе изучения национальных культурных традиций.
  4. Развивать способность воспринимать и анализировать литературные произведения, учить выражать чувства, обогащать словарный запас.
  5. Развивать музыкальную культуру.
  6. Осуществлять целенаправленную работу по физическому воспитанию, укреплению воли и выносливости.
  7. Прививать трудовые навыки, учить выполнять простые бытовые поручения, обучать основам ручного труда, продуктивной деятельности.
  8. Ориентировать семью на духовно–нравственное воспитание детей.

Работая по направлению духовно–нравственного воспитания дошкольников, мы помогаем детям найти гармонию во взаимоотношениях с другими людьми, формируем умение понять другого человека, принять его таким, какой он есть, учим жить в согласии с собой и совестью, развиваем чувство собственного достоинства.

В качестве решения задач по духовно-нравственному воспитанию современных детей предлагаю использование инновационных технологий:

  • проектная деятельность
  • технологии развития критического мышления
  • ИКТ
  • технология СКРАЙБИНГ
  • технология СИНКВЕЙН

Основной целью проектного метода в детских садах является развитие свободной творческой личности ребёнка, которое определяется задачами развития и задачами исследовательской деятельности детей.

Проекты – одна из самых успешных форм индивидуализации дошкольного образования.

Отмечая педагогическую значимость метода проектов можно сказать, что он:

  • является методом практического и целенаправленного действия, открывает возможности формирования собственного жизненного опыта ребёнка по взаимодействию с социальной средой;
  • является педагогической инновационной технологией, методом, идущим от детских потребностей и интересов, возрастных и индивидуальных особенностей детей, стимулирующих детскую самостоятельность, обеспечивающей рост личности ребёнка, позволяет фиксировать этот рост, вести ребёнка по ступеням роста – от проекта к проекту;
  • один из немногих методов, выводящий педагогический процесс из стен детского учреждения в социальную среду;
  • способствует актуализации знаний, умений и навыков ребёнка, их практическому применению во взаимодействии с окружающим;
  • формирует потребность ребёнка в самореализации, самовыражении, творческой личностно и общественно значимой деятельности;
  • реализует принцип сотрудничества детей и взрослых;
  • позволяет сочетать коллективное и индивидуальное в педагогическом процессе.

Используя метод проектов в работе с дошкольниками, необходимо помнить, что проект – продукт сотрудничества и сотворчества воспитателей, детей и родителей. Поэтому тема проекта, его форма и подробный план действия разрабатываются коллективно.

Что даёт нам работа в проекте?

Прежде всего, это:

  • в группе создается благоприятная атмосфера для обучения
  • все учатся у всех
  • проект интегрирует различные аспекты знаний и действий
  • каждый участник работает в своем ритме
  • проекты не привязаны к содержанию программы
  • ребенок может научиться ставить проблему, находить пути решения, планировать, самостоятельно работать с информацией, быть ответственным партнёром, уважать мнение собеседника
  • у детей появляется стимул для работы и познания с удовольствием, с желанием
  • создается сообщество детей, воспитателей и родителей
  • проекты позволяют быстро получать наглядный результат своей деятельности.

Технология развития критического мышления дает возможность развивать и творческий и интеллектуальный потенциал ребёнка-дошкольника, формировать предпосылки универсальной учебной деятельности.

Цель данной технологии: обеспечить развитие критического мышления посредством интерактивного включения дошкольников в образовательный процесс.

Технология РКМ позволяет решать задачи:

  • образовательной мотивации:
  • информационной грамотности
  • социальной компетентности:

В основу технологи положен базовый дидактический цикл, состоящий из трех этапов (стадий).

Первая стадия – «вызов». Ее присутствие на каждом занятии обязательно. Эта стадия позволяет:

  • актуализировать и обобщить имеющиеся у ребёнка знания по данной теме или проблеме
  • вызвать устойчивый интерес к изучаемой теме
  • побудить дошкольников к активной работе на занятиях и дома

Вторая стадия – «осмысление» — содержательная, в ходе которой и происходит непосредственная работа дошкольника с новым материалом. Эта стадия позволяет дошкольнику:

  • получить новую информацию
  • осмыслить ее
  • соотнести с уже имеющимися знаниями.

Технология развития критического мышления является оптимальной методикой направленной на развитие речи детей. Работая в режиме данной технологии, воспитатель перестает быть главным источником информации, и, используя приемы технологии, превращает обучение в совместный и интересный поиск.

В работе с детьми по духовно –нравственному воспитанию использую инновационные технологии критического мышления такие как «Синквейн» и «Кластер».

Синквейн

Инновационность данной методики – создание условий для развития личности, способной критически мыслить, т. е. исключать лишнее и выделять главное, обобщать, классифицировать.

Задачи:

  • обогащать и активизировать словарный запас
  • готовить к краткому пересказу
  • чувствовать себя хоть на мгновение творцом
  • развивает ассоциативное и наглядно-образное мышление.

Составление дидактического синквейна является формой свободного творчества, требующей от детей умения находить в информационном материале наиболее существенные элементы, делать выводы и кратко их формулировать. Эти способности очень востребованы в современной жизни. Составление дидактического синквейна, краткого резюме на основе больших объемов информации, полезно для выработки способностей к анализу. Синквейны являются так же превосходным способом контроля и самоконтроля.

Благодаря данной технологии создаются условия для развития личности, которая может критически мыcлить, отсекать лишнее и определять главное, обобщать, классифицировать и систематизировать. Составление синквейна проводится в рамках прохождения определенной лексической темы.

Алгоритм составления синквейна:

Синквейн состоит из пяти строк его форма напоминает ёлочку:

  1. строка – Название. Одно слово, обычно существительное, отражающее главную идею;
  2. строка – Описание. Два слова, прилагательные, описывающие основную мысль;
  3. строка – Действие. Три слова, глаголы, описывающие действия в рамках темы;
  4. строка – Фраза из нескольких слов, показывающая отношение к теме, выражающая личное отношение автора синквейна к описываемому предмету или объекту;
  5. строка – Синоним названия темы. Одно слово-резюме, характеризующее суть предмета или объекта (обобщающее слово).

Использование ИКТ является одним из приоритетов образования. Согласно новым требованиям ФГОС, внедрение инновационных технологий призвано, прежде всего, улучшить качество обучения, повысить мотивацию детей к получению новых знаний, ускорить процесс усвоения знаний. Одним из инновационных направлений являются компьютерные и мультимедийные технологии.

Технология скрайбинг

Технология скрайбинг — (от английского слова «scribe» – набрасывать эскизы или рисунки).

Скрайбинг — это создание небольших понятных рисунков, которые делают смысл образовательной деятельности понятным.

Эта технология была придумана британским художником Эндрю Парком для британской компании, которая занималась популяризацией научных знаний. В чем смысл данной технологии — речь выступающего иллюстрируется «на лету» рисунками фломастером на белой доске (или листе бумаги). выступающий рассказывает что-то, и в это же время этот рассказ иллюстрирует.

Рисовать можно чем угодно и фломастерами и карандашами, используя бумагу, презентационную доску, сопровождать это все можно рисунками, пиктограммами, символами, буквами, цифрами. И самое главное в этой технологии все таки не картинки, схемы, а история, которая ведет за собой повествование.

Сегодня выделяют три самых распространенных вида скрайбинга – рисованный скрайбинг, аппликационный скрайбинг и онлайн-скрайбинг.

Рисованный скрайбинг является классическим скрайбингом. Художник (скрайбер) изображает картинки, схемы, диаграммы, записывает ключевые слова. Это происходит параллельно с произносимым текстом.

Аппликационный скрайбинг – техника, при которой на произвольный фон накладываются или наклеиваются готовые изображения, которые соответствуют произносимому тексту. Магнитный скрайбинг является разновидностью аппликационного, единственное отличие – готовые изображения крепятся магнитами на презентационную магнитную доску.

Наряду с классическими видами стали выделять онлайн-скрайбинг и видеоскрабинг. При создании онлайн-скрайбинга используются специальные программы и онлайн-сервисы. Преимущество видео-скрайбинга состоит в том, что видеоролик можно использовать неоднократно, поэтому этот вид деятельности вызывает у исполнителей особую заинтересованность.

Использование инновационных технологий в духовно-нравственном воспитании дошкольников создает необходимые условия для того, чтобы каждый ребёнок вырос талантливым, умным, добрым, мог жить и трудиться в новом обществе. Постепенно, благодаря систематической, целенаправленной работе дети приобщаются к тому, что поможет им стать людьми ответственными, с активной жизненной позицией, чувствующими причастность к родному краю, его истории, традициям, уважающими Отечество, достижения своего народа, любящими свою семью. То, что мы вложим в наших ребят сегодня, завтра даст соответствующие результаты.

< Предыдущая   Следующая >

Духовно-нравственное воспитание дошкольников

Актуальность исследуемой проблемы обусловлена ​​тем, что духовно-нравственное воспитание детей становится приоритетом образовательной деятельности многих стран. Один из мегатрендов человеческого развития – сдвиг в сторону дуализма «технический прогресс – душевное спокойствие», когда каждая новая технология сопровождается компенсаторной гуманитарной реакцией. Воспитание дошкольников становится актуальной проблемой для ученых в связи со значимостью этого возраста для формирования духовно-нравственной культуры личности, способности сохранять душевное равновесие, достоинство, толерантность к негативным влияниям современной жизни.

Статья направлена ​​на раскрытие сущности процесса духовно-нравственного воспитания дошкольников.

Ведущими подходами в изучении обозначенной проблемы являются гуманистический и саморазвивающий подходы, позволяющие выявить особенности ценностно-смысловой сферы у детей раннего возраста 6-7 лет. Кроме того, они позволяют разработать ориентиры и образцы культурных практик в сфере духовно-нравственного воспитания.

Основные результаты исследования: впервые сформулировано понятие «духовно-нравственная культура человека»; определены методические основы духовно-нравственного воспитания дошкольников; выявлены основные формы воспитательной деятельности, направленные на развитие у детей ценностно-смысловой сферы.Доказано, что в 6-7 лет ребенок постепенно осознает основные ценности: красоту, добро, любовь, здоровье, правду и др. Определены и научно обоснованы особенности духовно-нравственного воспитания дошкольников. В работе дается логическое обоснование формирования у детей оснований духовно-нравственной культуры: представления о ценностях трансформируются из непосредственных в опосредованные, из бессознательных в осознанные. Также в статье сформулированы условия организации образовательного процесса как культурно-творческого.

Выводы статьи могут быть полезны практическим работникам и ученым, изучающим проблемы образования дошкольников.

Дети младшего возраста и духовность – образование

Общие обзоры духовности детей младшего возраста часто помещают эту тему в более широкий контекст, и поэтому ее можно охарактеризовать как социокультурную или социально-конструктивистскую по своему характеру. В статьях Адамс и др. 2016; Мата-МакМахон, 2015 г.; и Champagne 2003 содержат редкие обзоры, предназначенные исключительно для детей младшего возраста.Представлено несколько книг или глав книг: de Souza, et al. 2016; Харт 2003; Харт 2005; Кинг и Бояцис, 2015 г .; и Scarlett 2006. Наконец, для дальнейшего обзора включен журнал International Journal of Children’s Spirituality. Хотя последние источники предназначены не только для маленьких детей, они предлагают читателю информацию, полезную для духовного понимания маленьких детей в контексте конкретных мест, пространств и времени. Авторы сопротивляются общепринятым определениям духовности, чтобы сохранить разнообразие и избежать использования контрольного списка; таким образом, контекстуальное знание имеет решающее значение для нашего тонкого понимания.Тем не менее общий язык необходим, если мы хотим обсуждать детскую духовность с какой-либо глубиной понимания; поэтому полезно включить энциклопедию Dowling and Scarlett 2006.

  • Адамс, Кейт, Ребекка Булл и Мэри-Луиза Мейнс. 2016. Духовность раннего детства в образовании: к пониманию отличительных черт духовности детей младшего возраста. Европейский журнал исследований в области дошкольного образования 24.5: 760–774.

    ДОИ: 10.1080/1350293X.2014.996425

    Здесь исследования духовности в среднем детстве сравниваются с исследованиями, относящимися к раннему детству. Относительность, связанность и творчество — общие темы, но то, как они выражаются, зависит от возраста. Существующие исследования критикуются как преимущественно оптимистичные, игнорируя более сложные аспекты духовности, такие как понимание ночных кошмаров.

  • Шампанское, Элейн. 2003. Быть ребенком: духовный ребенок. Международный журнал детской духовности 8.1: 43–53.

    DOI: 10.1080/13644360304639

    Шампанское предлагает три формы бытия для детского выражения теологической духовности. Чувствительный способ бытия относится к сенсорному восприятию и выражению маленьких детей как измерению того, как они воспринимают мир. Реляционный способ бытия описывает, как дети чувствуют себя связанными или взаимосвязанными со сверстниками или взрослыми. Третий модус — экзистенциальный, связанный с детским опытом настоящего, времени и пространства.

  • Де Соуза, Мэриан, Джейн Боун и Жаклин Уотсон, ред. 2016. Духовность в разных дисциплинах: исследования и практика . Нью-Йорк: Спрингер.

    Сборник точек зрения из различных дисциплин, посвященных духовности. Хотя он включает в себя несколько глав, не предназначенных для детей младшего возраста, это достойное дополнение, поскольку оно объединяет контрастные темы и понимания, создавая богатый и тщательный обзор.

  • Даулинг, Элизабет и В.Джордж Скарлетт, ред. 2003. Энциклопедия духовного развития в детстве и юности . Тысяча дубов, Калифорния: SAGE.

    Энциклопедия — полезный справочник для всех, кто интересуется духовным развитием и религиозным опытом. Даются и обсуждаются краткие объяснения основных концепций, традиций, духовных текстов, артефактов и важных фигур. Авторы обращаются к последствиям духовного развития, таким как развитие нравственности или прощения.Хотя это касается продолжительности жизни, многое имеет отношение к маленьким детям.

  • Харт, Тобин. 2003. Тайный духовный мир детей: прорывное открытие, которое коренным образом меняет наш традиционный взгляд на мистический опыт детей . Макавао, Гавайи: Библиотека Нового Света.

    Неукротимый Харт объединяет несколько лет интервью, чтобы понять духовность детей. Есть руководство для взрослых о том, как реагировать на сложные аспекты детской духовности, такие как видения, и общее руководство по взращиванию духовности детей.Автор отмечает, что у детей может быть более богатая духовная жизнь, чем у многих взрослых, поэтому они сами по себе являются достойными похвалы учителями.

  • Харт, Тобин. 2005. Духовный опыт и способности детей и молодежи. В Справочник духовного развития в детстве и юности . Под редакцией Юджина К. Рёлкепартейна, Памелы Э. Кинг, Линды Вагенер и Питера Л. Бенсона, 163–177. Тысяча дубов, Калифорния: SAGE.

    Хотя это и не относится к маленьким детям, Харт выделяет четыре области детской духовности: удивление, удивление, мудрость, отношения (между вами и мной).В заключение он проводит связь между взаимосвязью и нравственной духовностью детей и утверждает, что дети и подростки обладают врожденными духовными способностями, требующими особого внимания.

  • Международный журнал детской духовности 1996–.

    Журнал является ответом на то, что различные страны в Соединенном Королевстве прямо обязывают образовательные учреждения соответствовать результатам, связанным с духовностью детей. Он уделяет большое внимание работе с мультикультурными различиями в восприятии духовного опыта детей и посвящен размещению детской духовности в более широком дискурсе, касающемся благополучия.В то время как в сферу компетенции журнала входят дети старшего возраста, есть полезные статьи, относящиеся к маленьким детям.

  • Кинг, Памела и Крис Бояцис. 2015. Религиозное и духовное развитие. В Справочник по детской психологии и науке о развитии . Том. 3 , Социоэмоциональные процессы . Под редакцией Майкла Э. Лэмба и Ричарда М. Лернера, 975–1021 гг. Хобокен, Нью-Джерси: Wiley.

    Эта глава, посвященная детству и юности, включает превосходные описания различных теоретических позиций в отношении духовности.Обсуждается, какие аспекты духовности могут быть вредными для молодых людей, а какие объединяющие. Рекомендуется взаимный подход между детьми и взрослыми.

  • Мата, Дженнифер. 2015. Духовный опыт в дошкольном образовании: четыре воспитателя, один класс . Нью-Йорк: Рутледж.

    Автор дает исчерпывающий обзор существующих исследований духовности детей младшего возраста, прежде чем прийти к четкому, но не исчерпывающему определению.В книгу вошли голоса четырех детей и размышления о последствиях для учителей. Особое внимание уделяется подробному описанию стратегий исследования.

  • Мата-МакМахон, Дженнифер. 2015. Обзор исследований детской духовности (2000–2015 гг.): предложение плюрикультурного подхода. Международный журнал детской духовности 21.2: 140–152.

    DOI: 10.1080/1364436X.2016.1186611

    Автор отмечает, что лишь немногие исследования используют детей или подростков в качестве основных участников; вместо этого сообщается о восприятии взрослыми детской духовности.Необходимы дальнейшие исследования культурно-духовного разнообразия. Исследования, проведенные специально для детей в возрасте от трех до восьми лет, показали, что они были внимательны к духовным вопросам, занимались созданием духовного смысла, и что такое поведение способствовало их устойчивости.

  • Скарлетт, В. Джордж. 2006. К анализу развития религиозного и духовного развития. В Справочник духовного развития в детском и подростковом возрасте . Под редакцией Юджина С.Ролкепартейн, Памела Э. Кинг, Линда Вагенер и Питер Л. Бенсон, 21–33. Тысяча дубов, Калифорния: SAGE.

    В первом разделе этой главы представлен полный набор определений терминов, связанных с духовностью. Далее рассматривается множество тем, например, обсуждаются различия в вере и убеждениях, а также описывается и анализируется движение духовного ребенка. Использование теоретических парадигм ловко.

  • Начальная школа Крайст-Черч – Духовно-нравственное социальное и культурное развитие

    Духовное развитие

    Дети участвуют в религиозном образовании, где они исследуют свою собственную религиозную и духовную идентичность, а также идентичность своих одноклассников.

    Мы отмечаем важные события, такие как дни рождения и фестивали, и обеспечиваем детям возможность чувствовать себя особенными и ценными. Семьи приглашаются разделить важные моменты с нами.

    Мы создаем возможности, где дети могут развивать понимание мира и его способность вызывать благоговение и удивление.

    Мы планируем время для детей, чтобы они могли побыть в тишине и поразмышлять. Мы даем им пространство для их собственных мыслей, идей и забот.

    Нравственное развитие

    Мы призываем детей адекватно реагировать на нужды и чувства других людей, а также проявлять к ним внимание и доброту. Мы создаем возможности для детей учиться у людей, которые являются отличным примером позитивного поведения.

    Мы учим детей общаться таким образом, чтобы они могли формировать позитивные отношения и получать удовольствие от участия в школьной и общественной жизни.

    В рамках учебной программы мы даем детям возможность исследовать и развивать моральные концепции и ценности, например, личные права и обязанности, правду, справедливость, равенство возможностей, правильное и неправильное.Мы также предоставляем модели моральной добродетели через литературу, гуманитарные науки, науки, искусство, собрания и акты поклонения.

    Социальное развитие

    Мы предлагаем ряд мероприятий, которые развивают у детей социальные навыки и понимание, например, как заботиться о людях, живых существах, имуществе и окружающей среде. Мы учим детей работать совместно в качестве члена группы или команды, по очереди и делясь друг с другом в различных социальных контекстах.

    Мы создаем возможности для развития у детей позитивных отношений со сверстниками и взрослыми, в том числе с разными потребностями.Мы учим детей помогать и поддерживать других и получать помощь от других.

    Мы обучаем целому ряду социальных навыков в различных контекстах, включая работу и общение с учениками из разных религиозных, этнических и социально-экономических слоев, с различными потребностями и способностями.

    Развитие культуры

    Мы приветствуем культурную самобытность друг друга и учим детей ценить свое культурное наследие и развивать позитивную личную идентичность, а также проявлять уважение к ценностям и убеждениям других людей.

    Мы призываем детей участвовать и положительно реагировать на различные художественные, музыкальные, спортивные, математические, технологические, научные и культурные возможности.

    Мы предоставляем детям возможность познакомиться с языками, едой, музыкой, артефактами и культурными обычаями разных и разнообразных сообществ и положительно реагировать на них.

    Мы призываем детей проявлять интерес к изучению культурного разнообразия и положительно относиться к различным религиям, этническим и социально-экономическим группам в местных, национальных и глобальных сообществах.

    Работа Роберта Коулза — обзорное эссе Скотта Лондона

    Роберт Коулз — детский психиатр, профессор Гарвардского университета и автор более пятидесяти книг. Он наиболее известен своими исследованиями жизни детей и книгами, в которых исследуются их моральные, политические и духовные чувства. Он также известен как красноречивый представитель добровольных и общественных работ — предмет его книги A Call to Service . Кроме того, он написал литературную критику, многочисленные биографии, обзоры, стихи, социальные комментарии, несколько детских книг и регулярные колонки для New Republic , New Oxford Review и American Poetry Review .


    Роберт Коулз

    Коулз описывает себя по-разному: врач, детский психиатр, устный историк, социальный антрополог, учитель, друг, рассказчик, назойливый и надоедливый. Интервьюеры, журналисты и рецензенты часто улавливают очевидные противоречия: он врач без традиционной практики, преподающий литературу в колледже; психиатр, который отвергает большую часть языка своей области; и академик из Гарварда, который проводит большую часть своего времени, работая волонтером в школах гетто.

    Отказ Коулза от того, чтобы его профессионально классифицировали, наряду с широким размахом его работы предъявляют значительные требования к читателю его книг. Простое нахождение нитей преемственности в его жизни и творчестве — непростая задача, но она становится еще более сложной из-за характера его повествовательного стиля. Большинство его книг, включая нашумевшую пятитомную серию «Дети кризиса » и последующую трехтомную серию «Внутренняя жизнь детей », основаны на методе длительного прямого наблюдения, выраженного в расширенных повествованиях, вокруг которых он практически не предлагает организованных комментариев или интерпретаций.Техника Коулза заключается в том, чтобы познакомиться с детьми, студентами, волонтерами и т. д., задать им важные вопросы и просто дать им возможность высказаться. Он твердо верит, что истории людей говорят сами за себя.

    В результате книги Коулза написаны так, что не допускается ни четкой характеристики его позиции, ни широких обобщений. Он не начинает с определенной точки и продвигается к более глубокому и широкому пониманию. Скорее, он кружит вокруг определенных тем, иногда делая вид, что хочет что-то сказать, а затем быстро уходит от него.Чтобы истории имели силу и моральное значение, настаивает он, они должны быть рассказаны словами самих персонажей.

    Метод Коулза

    Коулз называет метод, лежащий в основе его исследований жизни детей, «документальной детской психиатрией». Как отметил один рецензент в New York Times , он «фактически изобрел этот жанр». Техника Коулза является результатом его раннего недоверия к традиционной психиатрической номенклатуре и методу. «Все было интерпретировано, дано имя и производное отнесено к «оральной» или «анальной» стадии либидинозного развития», — вспоминал он в своей биографии Эрика Х.Эриксон. Техника свободных ассоциаций для восстановления похороненной жизни детства казалась ему неуместной для использования с детьми.

    На самом деле, Коулз обнаружил, что многие дети и взрослые в разгар кризиса, с которыми он беседовал на протяжении многих лет, в большинстве случаев казались совершенно нормальными психологически. Во многих случаях, чем более напряженным было испытание, тем большую глубину характера демонстрировал испытуемый. Говоря о своей ранней работе среди детей по отмене сегрегации в школах Нового Орлеана в начале 1960-х годов, он вспоминает: «Я искал «психопатологию» в те первые годы моего проживания на Юге.Но вместо этого он обнаружил «удивительно мало психических заболеваний… несмотря на их испытания».

    В 1961 году он привлек значительное внимание статьей, которую он написал в The Atlantic Monthly , бросив вызов традиционной психиатрии. «Когда умирает сердце, — размышлял он, — мы [психиатры] скатываемся к многословным и доктринерским карикатурам на жизнь. Наши дневники, наши разговоры загромождаются жаргоном… Мы принимаем ледяные рассуждения».

    Поскольку Коулз все больше и больше разочаровывался в классической психоаналитической технике, он, тем не менее, оставался скептически настроенным по отношению к количественному методу социальных наук.Как он объясняет в Политическая жизнь детей ,

    Я не занимаюсь исследованиями в области социальных наук. Я не могу претендовать на окончательные выводы о том, что та или иная «группа» чувствует или думает… Можно только настаивать на том, чтобы быть как можно более предварительным, заявляя только о впечатлениях, наблюдениях, мыслях, размышлениях, догадках, спекуляциях и, в конце концов, «способ видеть». … Я стремлюсь в основном вызывать, предлагать, а не следовать более когнитивному подходу или психопатологической ориентации.

    Без явного плана со стороны ни психоанализа, ни социальных наук, Коулз просто стремится представить людей, с которыми он беседовал. Хотя время от времени он предлагает сравнительные, исторические и даже теоретические наблюдения за жизнью своих подданных, эти наблюдения всегда второстепенны по отношению к его основной цели. «Весь смысл этой работы, — подчеркивал он в «Дети кризиса », — заключался в том, чтобы поставить себя… в отношении ряда детей в такое положение, которое дает им возможность указать определенную сумму для себя мне, а через меня и другим.Но в каждой жизни, как мы должны знать, есть свой авторитет, достоинство, хрупкость, незыблемая сила».

    Нравственная жизнь

    Когда Коулз слушает, как люди рассказывают о своей жизни, он был впечатлен и тронут их моральной чувствительностью, тем, как люди размышляют о своей жизни с точки зрения морали. Его поражали моменты внезапного озарения, которые переживают вполне «обычные» люди. Например, в «Нравственная жизнь детей » он размышляет о жизни Руби Бриджес, шестилетней девочки, которая занимала видное место в первом томе «Дети кризиса », с изучения которой Коулз начал почти тридцать лет. работы.Руби была одной из чернокожих детей, которые, столкнувшись с оскорбительным, даже насильственным сопротивлением, инициировали десегрегацию в школах Нового Орлеана. Ее мать сказала Коулзу, что каждую ночь Руби молилась за тех в толпе, кто угрожал ей и преследовал ее. «Я думаю о многих чернокожих детях, которых мы с женой познакомили в Арканзасе, Луизиане, Джорджии, Алабаме и Миссисипи, а также о белых детях, которые выдержали ужасную критику, чтобы подружиться с ними… Откуда такая моральная способность, этот нравственный дух, это нравственное лидерство? Как мы можем понять такое нравственное поведение с точки зрения психодинамики?»

    Коулз считает, что никто в его области детской психиатрии или в смежных областях не оценил в полной мере способность даже относительно маленьких детей задавать вопросы о смысле и «нравственном значении» жизни.В своих реакциях на события и обстоятельства повседневной жизни он обнаружил, что дети обладают острой моральной чувствительностью к идеалам и ценностям, к тому, что правильно и что неправильно, и к причинам, лежащим в основе того, что люди делают, чувствуют и думают. «Никто не учит детей социологии или психологии, — замечает он, — однако дети постоянно замечают, кто с кем ладит и почему».

    Тем не менее, Коулз считает, что у детей «моральные ориентиры» иные, чем у взрослых — проблемы и обстоятельства, которые они считают морально убедительными, как правило, напрямую связаны с их повседневной жизнью.«Дети знают и предпочитают конкретное, — обнаруживает он, — и им трудно понять абстрактную моральную проблему как вполне реальную и неотложную». Например, в разгар гонки ядерных вооружений он обнаружил, что бедные дети, живущие в сельских районах Юга, не имеют реального представления о ядерной угрозе, в то время как их городские сверстники из среднего класса знают о ней значительно больше. Насущные проблемы бедных детей — голод, дискриминация, нищета и несправедливость — волновали их умы больше, чем вопросы ядерной войны.Это отражено в словах одного чернокожего ребенка из Миссисипи, который сказал: «Если Ку-клукс-клан когда-нибудь получит эту бомбу, это будет очень плохо для нас».

    В отдельном, широко цитируемом исследовании 1990 года, опубликованном в журнале Teacher , Коулз обнаружил, что дети решают, что хорошо, а что плохо, в основном слушая друг друга и наблюдая за тем, что происходит вокруг них. Когда их спрашивали о лжи, воровстве, употреблении наркотиков, абортах или причинах выбора работы, они выражали рудиментарные этические системы или «моральные ориентиры», как их называл Коулз.Они оказались более важными, чем традиционные фоновые факторы, такие как экономический статус, пол, раса и даже религиозная практика. Тем не менее он обнаружил, что эти моральные стандарты все больше отбрасываются, поскольку дети начинают отражать ценности общества. Стремление к успеху и установка на то, что «работает то, что работает для меня» начинают вытеснять этот внутренний голос. «К сожалению, — сказал Коулз, — по мере роста так называемой «культурной грамотности» то, что можно было бы назвать «моральной грамотностью», снижается».

    Политическая социализация

    Коулз считает, что политическая жизнь детей сливается с их нравственной жизнью.В «Политическая жизнь детей » он показывает, что они узнают свою политику так же, как узнают свою мораль — от родителей, школы и сверстников. Он обнаружил, что это верно не только в Соединенных Штатах, но и в странах по всему миру. «Национальная политика становится повседневной психологией ребенка», — объясняет он. Но даже несмотря на то, что на их политические мысли и действия, как правило, влияют заботы их окружения, во многих случаях дети сами борются с моральными и политическими затруднениями.Коулз обнаружил, что дети в возрасте четырех или пяти лет обладают тем, что социолог Роберт Коннелл назвал «интуитивным политическим мышлением». Они также решают глубокие этические вопросы. Хотя большинство детей, возможно, никогда не читали Платона или Аристотеля, говорит он, «их воображение заряжается постоянным участием в семейной политике, и их склонность переходить из такого мира в более широкий ничем не отличается от склонности Платона, Аристотеля, Гоббса, Локка, Фрейда…»

    Коулз концептуализирует семью как нечто вроде миниатюрного государства, характеризующегося многими из тех же моральных и политических проблем, что и нация в целом.Для многих детей семейная динамика олицетворяет межличностные отношения и непрерывную борьбу за власть и влияние, происходящую в политическом мире. Коулз предполагает, что национализм возникает в результате передачи родительской власти государству. Национализм также является важным средством для детей, чтобы идентифицировать себя со своими сообществами — и с самими собой как молодыми гражданами. Они часто используют традиции, легенды и исторический опыт своих стран, чтобы создать свою самобытность.«Нигде на пяти континентах, которые я посетил в ходе этого исследования, национализм не смог не стать важным элементом в развитии сознания молодых людей», — пишет он. Он «проникает практически во все уголки жизни разума».

    Истории, которые Коулз рассказывает в Политическая жизнь детей , снова и снова раскрывают динамическое взаимодействие между областями свободы и областями ограничений. Это взаимодействие, кажется, находится в центре развития морального и политического сознания детей.Как объясняет Коулз:

    Класс для Карлоса и Марии, а также для их зажиточных или очень богатых бразильских ровесников является главной силой, которую раса имеет для всех южноафриканских детей, религиозная принадлежность для всех детей Северной Ирландии, французский язык для канадских детей. детей, польский как язык и польский как исторический феномен — для, скажем, варшавских детей, с которыми я встречался, сандинистская идеология — для школьников и школьниц Манагуа — определяющий элемент в формировании жизни, средство выяснить не только где человек стоит в мире, но очень важно то, за что стоит его страна: ее ценности, ее цели, ее манера поведения по отношению к своему народу.

    Важно помнить, что Коулз предлагает эти интерпретации с некоторыми колебаниями. Всегда помня об опасности опрометчивых обобщений и поспешных выводов, он предоставляет читателю возможность сделать свои собственные выводы на основе повествований. Когда в интервью его спросили об этом подходе, Коулз объяснил: «Что мне пришлось сделать, так это покинуть сферу социальных наук, которые стремятся к предсказуемости, последовательности и теоретическому расширению… Любой, кто прошел через годы, когда Я прошел психиатрию, детскую психиатрию и психоанализ развивает теоретическое мышление.Несмотря на то, что мне пришлось сохранить некоторые из этих достоинств, мне также пришлось отказаться от большей части такого образа мышления, чтобы обратиться к тому, что, как я думаю, предлагают нам истории — к оценке сложности, иронии, двусмысленности, непоследовательности. , судьба, удача, случай, обстоятельство.»

    Сила повествования

    На протяжении всей своей работы Коулз настаивает на том, что истории его героев, а не его собственные теории и заботы, представляют главный интерес. Он утверждает, что слишком много психиатрии основано на элитарном представлении о том, что только терапевт может распознать истинную историю, в то время как пациент увертывается и уклоняется от правды.Напротив, Коулз говорит, что он «пытался в первую очередь передать или вызвать мысли и чувства других… Я пытался описать обстоятельства, условия жизни, с которыми они как конкретные люди должны смириться и ( такова их судьба) попытаться несколько отчаянно преодолеть».

    В The Call of Stories он рассказывает, как получил бесценный совет от доктора Людвига, когда, будучи молодым врачом, он начал нащупывать дорогу в психиатрических отделениях Массачусетской больницы общего профиля:

    «Люди, которые к нам приходят» [Dr.Людвиг сказал, услышав, как Коулз слишком часто использует слово психодинамика ] «принесите нам свои истории. Они надеются, что рассказывают их достаточно хорошо, чтобы мы поняли правду об их жизни. Они надеются, что мы знаем, как правильно интерпретировать их истории. должны помнить, что то, что мы слышим, это их история». Глубоко слушать было для доктора Людвига гораздо важнее, чем «получить лекарство» от пациента или определиться с «терапевтической программой». Хотя они могут иметь ценность, он предпочитал человека абстракции, «историю» — редуктивным формулам, проносящимся мимо нее.

    Коулз считает, что самые важные моральные уроки мы извлекаем из историй. Рассказывание историй, как в форме личных повествований, так и в форме устоявшейся литературной традиции, дает нам более полное понимание себя и опыта других. «Вся суть историй, — замечает он, — не в «решениях» или «резолюциях», а в расширении и даже обострении нашей борьбы». Они напоминают нам о том, что важно в жизни, предостерегают нас, указывают нам новые направления, вовлекают нас в самоанализ и иногда вдохновляют нас вести нравственную жизнь.Красота истории, говорит он, в ее открытости — «в том, как вы или я можем ее воспринять и использовать для себя». Часто они воплощают «моральные противоречия и несоответствия в нашей личной жизни» и, таким образом, придают контекст и значение социальным и политическим нарративам общества в целом.

    Один из курсов, который Коулз преподает в Гарварде, называется «Литература социальной рефлексии». Также известный как General Education 105, он в течение нескольких лет был самым популярным предложением для студентов в университете, привлекая более 600 студентов.Курс посвящен жизни и литературе таких писателей, как Эмерсон, Торо, Оруэлл и Эйджи. Коулз объясняет, что все эти писатели стремились связать моральные идеи с практикой повседневной жизни, чтобы осмысленно связать истории и опыт. Он считает, что это вызов, с которым мы все сталкиваемся, когда пытаемся осмыслить свою жизнь и жизнь других.

    Волонтаризм и сообщество Служба

    Для Коулза существует четкая связь между историями и волонтерской службой — он видит в них два аспекта одного и того же природного импульса.Как он отмечает в The Call of Service (сопутствующем Call of Stories ), нарративы — это «средство заглянуть и понять мир», в то время как «служение — это средство применения того, что было изучено, ибо в ежедневных событиях, обозначенных как служение, встречаются и переживаются всевозможные истории».

    На протяжении Зов служения Коулз рассказывает истории своих учителей и наставников — таких людей, как Дороти Дэй, Уильям Карлос Уильямс и Анна Фрейд, — которых он считает важным образцом для подражания в служении.Они прислушались к «призыву к нам, к призыву к служению — к тому, чтобы мы объединились с другими, чтобы попытаться сделать мир лучше», как однажды сказала Дороти Дэй.

    Основываясь на своей обширной работе с волонтерами всех видов, а также в качестве добровольца с давним стажем, Коулз считает, что служение может иметь преобразующее влияние на тех, кто прислушивается к призыву, даже если они часто испытывают сомнения, предчувствия, депрессию и даже чувство беспомощности и безысходности. Удовлетворение от служения обильно и устойчиво, говорит он, придавая большое значение небольшим взаимодействиям и обеспечивая одобрение тем, кто в них участвует, — часто вместо устойчивых социальных или политических изменений.Он считает, что наибольшего успеха добиваются добровольцы, которым искренне нравятся люди, которых они встречают, которые быстро теряют ощущение, что они мученики, приносящие жертву, и, что наиболее важно, понимают, что получают что-то взамен. Снова и снова истории Коулза подтверждают, что служение — это не иерархия, а взаимность, в которой различия между учителем и учеником, дающим и получающим, помощником и помощником постоянно растворяются.

    Коулз считает, что обслуживание должно быть важным компонентом высшего образования.Размышляя о наших связях с большим сообществом и о том, что мы можем предложить ему как отдельные личности, в конце концов, это то, чем занимаются колледжи и университеты. «Основным следствием общественных работ для многих, как молодых, так и старых, — пишет он в «Зов служения », — является склонность думать о словах «сообщество» и «служение», искать в них более широкое видение». это могло бы привлечь внимание того сообщества, известного как нация, и этого учреждения, посвященного служению людям, известного как правительство.»

    Коулз был назван «самым красноречивым оратором в стране на тему общественных работ для студентов». Когда его спросили об этом в интервью, он объяснил, что служение — это «отличный способ для студентов изучить социологию и антропологию, психологию и социальную этику и, в некотором смысле, узнать о других и о себе самым эффективным способом, который я знаю. , Человек действительно учится, делая так же, как и читая.Обучение — это не только функция книг, но и функция опыта и соединения прочитанного с постоянными наблюдениями и опытом.»

    По словам Коулза, добровольная служба является естественным моральным импульсом. Это «связано с человеческим инстинктом, который является частью всех религиозных традиций». Этот инстинкт присутствует даже у маленьких детей, лежащих в детской кроватке, говорит он. Когда они слышат крик, они реагируют плачем. Мотив служения — это элементарная эмпатия, на которую мы способны в первые месяцы жизни. Но, по его словам, «к сожалению, многие из нас теряют его из-за образования, в семье и, возможно, даже в школе.Мы учимся пробивать себе путь к вершине, все время игнорируя людей справа и слева от нас — это во имя образования. Мы становимся людьми, которые, как выразился Уокер Перси, получают все пятерки, но не могут жить в обычной жизни».

    Стратегии обучения нравственному воспитанию: обзор

    %PDF-1.4 % 1 0 объект > /Контуры 2 0 R /Метаданные 3 0 R /PieceInfo > >> /Страницы 4 0 Р /PageLayout /OneColumn /OCСвойства > /StructTreeRoot 6 0 R /Тип /Каталог /LastModified (D:20061211170704) /PageLabels 7 0 R >> эндообъект 8 0 объект > эндообъект 2 0 объект > эндообъект 3 0 объект > ручей Акробат Дистиллер 7.0 (Windows)CompaqD:20061206211313Acrobat PDFMaker 7.0 для Word2006-12-11T17:07:04+01:002006-12-11T17:06:55+01:002006-12-11T17:07:04+01:00uuid:bb99bd6a- c819-48c5-b8be-a67a656e77ebuuid:f9e59f1c-1706-44bb-b9bb-0ac0960dab67

  • 2
  • application/pdf
  • Стратегии обучения нравственному воспитанию: обзор
  • Компак
  • конечный поток эндообъект 4 0 объект > эндообъект 5 0 объект > /Элемент страницы > >> /Имя (верхний колонтитул) /Тип /ОКГ >> эндообъект 6 0 объект > эндообъект 7 0 объект > эндообъект 9 0 объект >> эндообъект 10 0 объект >> эндообъект 11 0 объект > эндообъект 12 0 объект > эндообъект 13 0 объект > эндообъект 14 0 объект > эндообъект 15 0 объект > эндообъект 16 0 объект > эндообъект 17 0 объект > эндообъект 18 0 объект > эндообъект 19 0 объект > эндообъект 20 0 объект >> эндообъект 21 0 объект >> эндообъект 22 0 объект > эндообъект 23 0 объект >> эндообъект 24 0 объект >> эндообъект 25 0 объект > /XОбъект > >> /Анноты [596 0 R] /Родитель 11 0 Р /MediaBox [0 0 595 842] >> эндообъект 26 0 объект > /ProcSet [/PDF /текст] /Свойства > /ExtGState > >> /Тип /Страница >> эндообъект 27 0 объект > /ProcSet [/PDF /текст] /Свойства > /ExtGState > >> /Тип /Страница >> эндообъект 28 0 объект > /ProcSet [/PDF /текст] /Свойства > /ExtGState > >> /Тип /Страница >> эндообъект 29 0 объект > /ProcSet [/PDF /текст] /Свойства > /ExtGState > >> /Тип /Страница >> эндообъект 30 0 объект > /ProcSet [/PDF /текст] /Свойства > /ExtGState > >> /Тип /Страница >> эндообъект 31 0 объект > /ProcSet [/PDF /текст] /Свойства > /ExtGState > >> /Тип /Страница >> эндообъект 32 0 объект > /ProcSet [/PDF /текст] /Свойства > /ExtGState > >> /Тип /Страница >> эндообъект 33 0 объект > /ProcSet [/PDF /текст] /Свойства > /ExtGState > >> /Тип /Страница >> эндообъект 34 0 объект > /ProcSet [/PDF /текст] /Свойства > /ExtGState > >> /Тип /Страница >> эндообъект 35 0 объект > /ProcSet [/PDF /текст] /Свойства > /ExtGState > >> /Тип /Страница >> эндообъект 36 0 объект > /ProcSet [/PDF /текст] /Свойства > /ExtGState > >> /Тип /Страница >> эндообъект 37 0 объект > /ProcSet [/PDF /текст] /Свойства > /ExtGState > >> /Тип /Страница >> эндообъект 38 0 объект > /ProcSet [/PDF /текст] /Свойства > /ExtGState > >> /Тип /Страница >> эндообъект 39 0 объект > /ProcSet [/PDF /текст] /Свойства > /ExtGState > >> /Тип /Страница >> эндообъект 40 0 объект > /ProcSet [/PDF /текст] /Свойства > /ExtGState > >> /Тип /Страница >> эндообъект 41 0 объект > /ProcSet [/PDF /текст] /Свойства > /ExtGState > >> /Тип /Страница >> эндообъект 42 0 объект > /ProcSet [/PDF /текст] /Свойства > /ExtGState > >> /Тип /Страница >> эндообъект 43 0 объект > /ProcSet [/PDF /текст] /Свойства > /ExtGState > >> /Тип /Страница >> эндообъект 44 0 объект > /ProcSet [/PDF /текст] /Свойства > /ExtGState > >> /Тип /Страница >> эндообъект 45 0 объект > /ProcSet [/PDF /текст] /Свойства > /ExtGState > >> /Тип /Страница >> эндообъект 46 0 объект > /ProcSet [/PDF /текст] /Свойства > /ExtGState > >> /Тип /Страница >> эндообъект 47 0 объект > /ProcSet [/PDF /текст] /Свойства > /ExtGState > >> /Тип /Страница >> эндообъект 48 0 объект > /ProcSet [/PDF /текст] /Свойства > /ExtGState > >> /Тип /Страница >> эндообъект 49 0 объект > /ProcSet [/PDF /текст] /Свойства > /ExtGState > >> /Тип /Страница >> эндообъект 50 0 объект > /ProcSet [/PDF /текст] /Свойства > /ExtGState > >> /Тип /Страница >> эндообъект 51 0 объект > /ProcSet [/PDF /текст] /Свойства > /ExtGState > >> /Тип /Страница >> эндообъект 52 0 объект > /ProcSet [/PDF /текст] /Свойства > /ExtGState > >> /Тип /Страница >> эндообъект 53 0 объект > /ProcSet [/PDF /текст] /Свойства > /ExtGState > >> /Тип /Страница >> эндообъект 54 0 объект > /ProcSet [/PDF /текст] /Свойства > /ExtGState > >> /Тип /Страница >> эндообъект 55 0 объект > /ProcSet [/PDF /текст] /Свойства > /ExtGState > >> /Тип /Страница >> эндообъект 56 0 объект > /ProcSet [/PDF /текст] /Свойства > /ExtGState > >> /Тип /Страница >> эндообъект 57 0 объект > /ProcSet [/PDF /текст] /Свойства > /ExtGState > >> /Тип /Страница >> эндообъект 58 0 объект > /ProcSet [/PDF /текст] /Свойства > /ExtGState > >> /Тип /Страница >> эндообъект 59 0 объект > /ProcSet [/PDF /текст] /Свойства > /ExtGState > >> /Тип /Страница >> эндообъект 60 0 объект > /ProcSet [/PDF /текст] /Свойства > /ExtGState > >> /Тип /Страница >> эндообъект 61 0 объект > /ProcSet [/PDF /текст] /Свойства > /ExtGState > >> /Тип /Страница >> эндообъект 62 0 объект > /ProcSet [/PDF /текст] /Свойства > /ExtGState > >> /Тип /Страница >> эндообъект 63 0 объект > /ProcSet [/PDF /текст] /Свойства > /ExtGState > >> /Тип /Страница >> эндообъект 64 0 объект > /ProcSet [/PDF /текст] /Свойства > /ExtGState > >> /Тип /Страница >> эндообъект 65 0 объект > /ProcSet [/PDF /текст] /Свойства > /ExtGState > >> /Тип /Страница >> эндообъект 66 0 объект > эндообъект 67 0 объект > эндообъект 68 0 объект > эндообъект 69 0 объект > эндообъект 70 0 объект > эндообъект 71 0 объект > эндообъект 72 0 объект > эндообъект 73 0 объект > эндообъект 74 0 объект > эндообъект 75 0 объект > эндообъект 76 0 объект > эндообъект 77 0 объект > эндообъект 78 0 объект > эндообъект 79 0 объект > эндообъект 80 0 объект > эндообъект 81 0 объект > эндообъект 82 0 объект > эндообъект 83 0 объект > эндообъект 84 0 объект > эндообъект 85 0 объект > эндообъект 86 0 объект > эндообъект 87 0 объект > эндообъект 88 0 объект > эндообъект 89 0 объект > эндообъект 90 0 объект > эндообъект 91 0 объект > эндообъект 92 0 объект > эндообъект 93 0 объект > эндообъект 94 0 объект > эндообъект 95 0 объект > эндообъект 96 0 объект > эндообъект 97 0 объект > эндообъект 98 0 объект > эндообъект 99 0 объект > эндообъект 100 0 объект > эндообъект 101 0 объект > эндообъект 102 0 объект > эндообъект 103 0 объект > эндообъект 104 0 объект > эндообъект 105 0 объект > эндообъект 106 0 объект > эндообъект 107 0 объект > эндообъект 108 0 объект > эндообъект 109 0 объект > эндообъект 110 0 объект > эндообъект 111 0 объект > эндообъект 112 0 объект > эндообъект 113 0 объект > эндообъект 114 0 объект > эндообъект 115 0 объект > эндообъект 116 0 объект > эндообъект 117 0 объект > эндообъект 118 0 объект > эндообъект 119 0 объект > эндообъект 120 0 объект > эндообъект 121 0 объект > эндообъект 122 0 объект > эндообъект 123 0 объект > эндообъект 124 0 объект > эндообъект 125 0 объект > эндообъект 126 0 объект > эндообъект 127 0 объект > эндообъект 128 0 объект > эндообъект 129 0 объект > эндообъект 130 0 объект > эндообъект 131 0 объект > эндообъект 132 0 объект > эндообъект 133 0 объект > эндообъект 134 0 объект > эндообъект 135 0 объект > эндообъект 136 0 объект > эндообъект 137 0 объект > эндообъект 138 0 объект > эндообъект 139 0 объект > эндообъект 140 0 объект > эндообъект 141 0 объект > эндообъект 142 0 объект > эндообъект 143 0 объект > эндообъект 144 0 объект > эндообъект 145 0 объект > эндообъект 146 0 объект > эндообъект 147 0 объект > эндообъект 148 0 объект > эндообъект 149 0 объект > эндообъект 150 0 объект > эндообъект 151 0 объект > эндообъект 152 0 объект > эндообъект 153 0 объект > эндообъект 154 0 объект > эндообъект 155 0 объект > эндообъект 156 0 объект > эндообъект 157 0 объект > эндообъект 158 0 объект > эндообъект 159 0 объект > эндообъект 160 0 объект > эндообъект 161 0 объект > эндообъект 162 0 объект > эндообъект 163 0 объект > эндообъект 164 0 объект > эндообъект 165 0 объект > эндообъект 166 0 объект > эндообъект 167 0 объект > эндообъект 168 0 объект > эндообъект 169 0 объект > эндообъект 170 0 объект > эндообъект 171 0 объект > эндообъект 172 0 объект > эндообъект 173 0 объект > эндообъект 174 0 объект > эндообъект 175 0 объект > эндообъект 176 0 объект > эндообъект 177 0 объект > эндообъект 178 0 объект > эндообъект 179 0 объект > эндообъект 180 0 объект > эндообъект 181 0 объект > эндообъект 182 0 объект > эндообъект 183 0 объект > эндообъект 184 0 объект > эндообъект 185 0 объект > эндообъект 186 0 объект > эндообъект 187 0 объект > эндообъект 188 0 объект > эндообъект 189 0 объект > эндообъект 190 0 объект > эндообъект 191 0 объект > эндообъект 192 0 объект > эндообъект 193 0 объект > эндообъект 194 0 объект > эндообъект 195 0 объект > эндообъект 196 0 объект > эндообъект 197 0 объект > эндообъект 198 0 объект > эндообъект 199 0 объект > эндообъект 200 0 объект > эндообъект 201 0 объект > эндообъект 202 0 объект > эндообъект 203 0 объект > эндообъект 204 0 объект > эндообъект 205 0 объект > эндообъект 206 0 объект > эндообъект 207 0 объект > эндообъект 208 0 объект > эндообъект 209 0 объект > эндообъект 210 0 объект > эндообъект 211 0 объект > эндообъект 212 0 объект > эндообъект 213 0 объект > эндообъект 214 0 объект > эндообъект 215 0 объект > эндообъект 216 0 объект > эндообъект 217 0 объект > эндообъект 218 0 объект > эндообъект 219 0 объект > эндообъект 220 0 объект > эндообъект 221 0 объект > эндообъект 222 0 объект > эндообъект 223 0 объект > эндообъект 224 0 объект > эндообъект 225 0 объект > эндообъект 226 0 объект > эндообъект 227 0 объект > эндообъект 228 0 объект > эндообъект 229 0 объект > эндообъект 230 0 объект > эндообъект 231 0 объект > эндообъект 232 0 объект > эндообъект 233 0 объект > эндообъект 234 0 объект > эндообъект 235 0 объект > эндообъект 236 0 объект > эндообъект 237 0 объект > эндообъект 238 0 объект > эндообъект 239 0 объект > эндообъект 240 0 объект > эндообъект 241 0 объект > эндообъект 242 0 объект > эндообъект 243 0 объект > эндообъект 244 0 объект > эндообъект 245 0 объект > эндообъект 246 0 объект > эндообъект 247 0 объект > эндообъект 248 0 объект > эндообъект 249 0 объект > эндообъект 250 0 объект > эндообъект 251 0 объект > эндообъект 252 0 объект > эндообъект 253 0 объект > эндообъект 254 0 объект > эндообъект 255 0 объект > эндообъект 256 0 объект > эндообъект 257 0 объект > эндообъект 258 0 объект > эндообъект 259 0 объект > эндообъект 260 0 объект > эндообъект 261 0 объект > эндообъект 262 0 объект > эндообъект 263 0 объект > эндообъект 264 0 объект > эндообъект 265 0 объект > эндообъект 266 0 объект > эндообъект 267 0 объект > эндообъект 268 0 объект > эндообъект 269 ​​0 объект > эндообъект 270 0 объект > эндообъект 271 0 объект > эндообъект 272 0 объект > эндообъект 273 0 объект > эндообъект 274 0 объект > эндообъект 275 0 объект > эндообъект 276 0 объект > эндообъект 277 0 объект > эндообъект 278 0 объект > эндообъект 279 0 объект > эндообъект 280 0 объект > эндообъект 281 0 объект > эндообъект 282 0 объект > эндообъект 283 0 объект > эндообъект 284 0 объект > эндообъект 285 0 объект > эндообъект 286 0 объект > эндообъект 287 0 объект > эндообъект 288 0 объект > эндообъект 289 0 объект > эндообъект 290 0 объект > эндообъект 291 0 объект > эндообъект 292 0 объект > эндообъект 293 0 объект > эндообъект 294 0 объект > эндообъект 295 0 объект > эндообъект 296 0 объект > эндообъект 297 0 объект > эндообъект 298 0 объект > эндообъект 299 0 объект > эндообъект 300 0 объект > эндообъект 301 0 объект > эндообъект 302 0 объект > эндообъект 303 0 объект > эндообъект 304 0 объект > эндообъект 305 0 объект > эндообъект 306 0 объект > эндообъект 307 0 объект > эндообъект 308 0 объект > эндообъект 309 0 объект > эндообъект 310 0 объект > эндообъект 311 0 объект > эндообъект 312 0 объект > эндообъект 313 0 объект > эндообъект 314 0 объект > эндообъект 315 0 объект > эндообъект 316 0 объект > эндообъект 317 0 объект > эндообъект 318 0 объект > эндообъект 319 0 объект > эндообъект 320 0 объект > эндообъект 321 0 объект > эндообъект 322 0 объект > эндообъект 323 0 объект > эндообъект 324 0 объект > эндообъект 325 0 объект > эндообъект 326 0 объект > эндообъект 327 0 объект > эндообъект 328 0 объект > эндообъект 329 0 объект > эндообъект 330 0 объект > эндообъект 331 0 объект > эндообъект 332 0 объект > эндообъект 333 0 объект > эндообъект 334 0 объект > эндообъект 335 0 объект > эндообъект 336 0 объект > эндообъект 337 0 объект > эндообъект 338 0 объект > эндообъект 339 0 объект > эндообъект 340 0 объект > эндообъект 341 0 объект > эндообъект 342 0 объект > эндообъект 343 0 объект > эндообъект 344 0 объект > эндообъект 345 0 объект > эндообъект 346 0 объект > эндообъект 347 0 объект > эндообъект 348 0 объект > эндообъект 349 0 объект > эндообъект 350 0 объект > эндообъект 351 0 объект > эндообъект 352 0 объект > эндообъект 353 0 объект > эндообъект 354 0 объект > эндообъект 355 0 объект > эндообъект 356 0 объект > эндообъект 357 0 объект > эндообъект 358 0 объект > эндообъект 359 0 объект > эндообъект 360 0 объект > эндообъект 361 0 объект > эндообъект 362 0 объект > эндообъект 363 0 объект > эндообъект 364 0 объект > эндообъект 365 0 объект > эндообъект 366 0 объект > эндообъект 367 0 объект > эндообъект 368 0 объект > эндообъект 369 0 объект > эндообъект 370 0 объект > эндообъект 371 0 объект > эндообъект 372 0 объект > эндообъект 373 0 объект > эндообъект 374 0 объект > эндообъект 375 0 объект > эндообъект 376 0 объект > эндообъект 377 0 объект > эндообъект 378 0 объект > эндообъект 379 0 объект > эндообъект 380 0 объект > эндообъект 381 0 объект > эндообъект 382 0 объект > эндообъект 383 0 объект > эндообъект 384 0 объект > эндообъект 385 0 объект > эндообъект 386 0 объект > эндообъект 387 0 объект > эндообъект 388 0 объект > эндообъект 389 0 объект > эндообъект 390 0 объект > эндообъект 391 0 объект > эндообъект 392 0 объект > эндообъект 393 0 объект > эндообъект 394 0 объект > эндообъект 395 0 объект > эндообъект 396 0 объект > эндообъект 397 0 объект > эндообъект 398 0 объект > эндообъект 399 0 объект > эндообъект 400 0 объект > эндообъект 401 0 объект > эндообъект 402 0 объект > эндообъект 403 0 объект > эндообъект 404 0 объект > эндообъект 405 0 объект > эндообъект 406 0 объект > эндообъект 407 0 объект > эндообъект 408 0 объект > эндообъект 409 0 объект > эндообъект 410 0 объект > эндообъект 411 0 объект > эндообъект 412 0 объект > эндообъект 413 0 объект > эндообъект 414 0 объект > эндообъект 415 0 объект > эндообъект 416 0 объект > эндообъект 417 0 объект > эндообъект 418 0 объект > эндообъект 419 0 объект > эндообъект 420 0 объект > эндообъект 421 0 объект > эндообъект 422 0 объект > эндообъект 423 0 объект > эндообъект 424 0 объект > эндообъект 425 0 объект > эндообъект 426 0 объект > эндообъект 427 0 объект > эндообъект 428 0 объект > эндообъект 429 0 объект > эндообъект 430 0 объект > эндообъект 431 0 объект > эндообъект 432 0 объект > эндообъект 433 0 объект > эндообъект 434 0 объект > эндообъект 435 0 объект > эндообъект 436 0 объект > эндообъект 437 0 объект > эндообъект 438 0 объект > эндообъект 439 0 объект > эндообъект 440 0 объект > эндообъект 441 0 объект > эндообъект 442 0 объект > эндообъект 443 0 объект > эндообъект 444 0 объект > эндообъект 445 0 объект > эндообъект 446 0 объект > эндообъект 447 0 объект > эндообъект 448 0 объект > эндообъект 449 0 объект > эндообъект 450 0 объект > эндообъект 451 0 объект > эндообъект 452 0 объект > эндообъект 453 0 объект > эндообъект 454 0 объект > эндообъект 455 0 объект > эндообъект 456 0 объект > эндообъект 457 0 объект > эндообъект 458 0 объект > эндообъект 459 0 объект > эндообъект 460 0 объект > эндообъект 461 0 объект > эндообъект 462 0 объект > эндообъект 463 0 объект > эндообъект 464 0 объект > эндообъект 465 0 объект > эндообъект 466 0 объект > эндообъект 467 0 объект > эндообъект 468 0 объект > эндообъект 469 0 объект > эндообъект 470 0 объект > эндообъект 471 0 объект > эндообъект 472 0 объект > эндообъект 473 0 объект > эндообъект 474 0 объект > эндообъект 475 0 объект > эндообъект 476 0 объект > эндообъект 477 0 объект > эндообъект 478 0 объект > эндообъект 479 0 объект > эндообъект 480 0 объект > эндообъект 481 0 объект > эндообъект 482 0 объект > эндообъект 483 0 объект > эндообъект 484 0 объект > эндообъект 485 0 объект > эндообъект 486 0 объект > эндообъект 487 0 объект > эндообъект 488 0 объект > эндообъект 489 0 объект > эндообъект 490 0 объект > эндообъект 491 0 объект > эндообъект 492 0 объект > эндообъект 493 0 объект > эндообъект 494 0 объект > эндообъект 495 0 объект > эндообъект 496 0 объект > эндообъект 497 0 объект > эндообъект 498 0 объект > эндообъект 499 0 объект > эндообъект 500 0 объект > эндообъект 501 0 объект > эндообъект 502 0 объект > эндообъект 503 0 объект > эндообъект 504 0 объект > эндообъект 505 0 объект > эндообъект 506 0 объект > эндообъект 507 0 объект > эндообъект 508 0 объект > эндообъект 509 0 объект > эндообъект 510 0 объект > эндообъект 511 0 объект > эндообъект 512 0 объект > эндообъект 513 0 объект > эндообъект 514 0 объект > эндообъект 515 0 объект > эндообъект 516 0 объект > эндообъект 517 0 объект > эндообъект 518 0 объект > эндообъект 519 0 объект > эндообъект 520 0 объект > эндообъект 521 0 объект > эндообъект 522 0 объект > эндообъект 523 0 объект > эндообъект 524 0 объект > эндообъект 525 0 объект > эндообъект 526 0 объект > эндообъект 527 0 объект > эндообъект 528 0 объект > эндообъект 529 0 объект > эндообъект 530 0 объект > эндообъект 531 0 объект > эндообъект 532 0 объект > эндообъект 533 0 объект > эндообъект 534 0 объект > эндообъект 535 0 объект > эндообъект 536 0 объект > эндообъект 537 0 объект > эндообъект 538 0 объект > эндообъект 539 0 объект > эндообъект 540 0 объект > эндообъект 541 0 объект > эндообъект 542 0 объект > эндообъект 543 0 объект > эндообъект 544 0 объект > эндообъект 545 0 объект > эндообъект 546 0 объект > эндообъект 547 0 объект > эндообъект 548 0 объект > эндообъект 549 0 объект > эндообъект 550 0 объект > эндообъект 551 0 объект > эндообъект 552 0 объект > эндообъект 553 0 объект > эндообъект 554 0 объект > эндообъект 555 0 объект > эндообъект 556 0 объект > эндообъект 557 0 объект > эндообъект 558 0 объект > эндообъект 559 0 объект > эндообъект 560 0 объект > эндообъект 561 0 объект > эндообъект 562 0 объект > эндообъект 563 0 объект > эндообъект 564 0 объект > эндообъект 565 0 объект > эндообъект 566 0 объект > эндообъект 567 0 объект > эндообъект 568 0 объект > эндообъект 569 0 объект > эндообъект 570 0 объект > эндообъект 571 0 объект > эндообъект 572 0 объект > эндообъект 573 0 объект > эндообъект 574 0 объект > эндообъект 575 0 объект > эндообъект 576 0 объект > эндообъект 577 0 объект > эндообъект 578 0 объект > эндообъект 579 0 объект > эндообъект 580 0 объект > эндообъект 581 0 объект > эндообъект 582 0 объект > эндообъект 583 0 объект > эндообъект 584 0 объект > эндообъект 585 0 объект > эндообъект 586 0 объект >> эндообъект 587 0 объект > эндообъект 588 0 объект >> эндообъект 589 0 объект >> эндообъект 590 0 объект > эндообъект 591 0 объект >> эндообъект 592 0 объект > эндообъект 593 0 объект > ручей xXMoF]7ʉۢ8_IQ䢧[email protected]}v»iʐ[-Z.T ​L​​​​​​​​​​​​​!#.Q}u;~hTa8b #9P]@m{Lcc8=q`hU1?kP`_1ʰvwov3}8[bzĐ歉 .T1Xpyf9vNcsf\oU4uu%[@ kM8″;B[!9PzZv3tH $Bd»G=#2v&gn9&~7TkN0 Bռ|!,31gf.ѪJNkQpzo.RÇ`Z_eJ’)DQZڤMwXnn4 FĴQ`nM{/ퟏVjo[

    Как способствовать нравственному развитию детей + 3 занятия

    Нет хороших или плохих детей, но есть хорошие и плохие способы научить детей определять и рассуждать о вещах в их окружении. Многие великие умы в области психологии развития посвятили свою карьеру поиску механизма, посредством которого дети усваивают моральные ценности, назвав это явление – моральное развитие .

    Мы, с другой стороны, посвятили это всеобъемлющее руководство по нравственному развитию детей, в котором мы делимся наиболее важными выводами и показываем вам, как способствовать просоциальному поведению у детей.

    Начиная с основ, мы поможем вам понять, как дети учатся отличать правильное от неправильного и какова роль учителей и родителей в этом процессе. После того, как мы обобщим современные подходы в этой области, мы поделимся с вами тремя конкретными видами деятельности, которые вы можете легко реализовать в классе или дома.

    Определение морали и нравственного развития

    Начнем с основ. Общее определение морали описывается как набор принципов, которые люди используют, чтобы различать правильное и неправильное или хорошее и плохое поведение. С другой стороны, нравственное развитие — это процесс, посредством которого дети усваивают эти наборы принципов.

    Всякий раз, когда мы говорим о нравственном развитии, мы на самом деле говорим о нравственном развитии детей, потому что к тому времени, когда человек становится взрослым, у него уже сформировалась моральная идентичность или мораль.Хотя мы знаем, что человек меняется на протяжении всей жизни, нет никаких доказательств того, что нравственное развитие продолжается после позднего подросткового возраста.

    Это говорит нам о том, что детство является критическим периодом для получения правильного набора моральных принципов.

    Еще одна вещь, на которую стоит обратить внимание, это то, что термин «правильные моральные ценности» является несколько спорным выражением. Теоретически философы этики и морали написали много книг о том, что такое универсальное право, но на практике все обстоит совсем иначе.В реальном мире наше непосредственное окружение, культура и традиции формируют наши представления о морали, а это, в свою очередь, определяет наши ожидания относительно того, как мы хотим, чтобы наши дети рассуждали и вели себя.

    Однако, независимо от ценностей, которые мы выбираем для продвижения, существует несколько влиятельных теорий и концепций нравственного развития детей, которые показывают нам, что скрывается за кулисами этого процесса.

    Теории и концепции нравственного развития

    Загугивая тему нравственного развития детей, вы, несомненно, наткнетесь на имя Кольберга, поскольку он является самым влиятельным психологом, чьи идеи до сих пор считаются приемлемой основой для нравственного развития.Но разоблачать идеи Кольберга без предварительного упоминания Пиаже просто неправильно.

    Большинство людей слышали о Пиаже, когда читали о когнитивном развитии, поскольку он является основателем психологии развития. Но он также является первым (за пределами философии), кто задокументировал свои научные открытия и попытался разработать теорию нравственного развития детей.

    Пиаже считал, что (1) у детей формируются нравственные представления поэтапно и (2) они делают это, строя свое представление о мире посредством взаимодействия.Он отверг представление о том, что моральные нормы такие же, как и культурные нормы, и считал, что им не следует обучать в рамках формального образования.

    Согласно Пиаже, сверстников , а не учителя или родители, были ответственны за развитие моральных убеждений, таких как равенство, альтруизм, справедливость и т. д. 

    Кольберга разработать свою теорию нравственного развития детей, которая преобразовала психологическое сообщество в этой области.

    6 стадий нравственного развития детей

    Лоуренс Кольберг — американский психолог, вошедший в историю как 30-й из самых выдающихся психологов 20-го века благодаря своей работе в области нравственного развития.

    Шесть стадий нравственного развития детей, также известные как стадии нравственного развития Лоуренса Кольберга, представляют собой научную основу, основанную на идеях Пиаже. Что сделал Кольберг, так это расширил основные идеи Пиаже и добавил свои собственные взгляды.

    Кольберг считал, что нравственные рассуждения являются необходимым, но недостаточным условием нравственного поведения. Это означает, что знание того, что правильно и что неправильно, не означает, что человеку достаточно вести себя соответственно.

    Согласно Кольбергу, нравственное развитие связано с понятием справедливости. По этой причине он изучал рассуждения детей, представляя моральные проблемы, такие как дилемма Хайнца, и анализировал, как дети будут оправдывать свои ответы. Позже он использовал эти открытия для построения своей печально известной теории морального развития.

    Его выводы подтверждают идею о трех фазах и шести стадиях морального развития.

    Этап I: Доконвенциональный

    На этом этапе моральное суждение детей управляется извне. Это означает, что дети принимают и верят всему, что им говорят власти (родители и учителя). Однако это все-таки внешние нормы, которые ребенок не воспринимает как свои, поэтому он может их нарушать, если думает, что никто не узнает или просто не любит.Эта фаза обычно наблюдается у детей в возрасте до 90 304 90 305 лет (от дошкольного до начальной школы. Очень немногие дети могут все еще находиться на первой фазе в старшей школе).

    Стадия 1. Наказание и послушание
    Обоснование: Это нормально, если вас не поймают.

    На этом этапе дети следуют правилам, потому что хотят избежать наказания. Они считают, что действие неправильно, потому что человек был наказан.

    Этап 2.Инструментальный – релятивистский
    Рассуждение: Если это приятно, делайте это.

    На этом этапе дети рассуждают с позиции « что мне в этом? «Если действие отвечает их интересам, они воспримут его как морально хорошее, практически не принимая во внимание нужды других. Обычно это время, когда ребенок думает, что можно делать чужую домашнюю работу, если ему платят, или когда он помогает кому-то на тесте, если получает что-то взамен.

    Фаза II: обычная

    Традиционная фаза чаще всего наблюдается у детей в старших классах средней и старшей школы .Однако стадия 4 не проявляется (как правило) до окончания средней школы или даже после окончания школы у некоторых детей. Здесь детская мораль связана с их социальными отношениями и их идентичностью. Они продолжают принимать ценности авторитетов, но потому что считают их необходимыми для поддержания позитивных отношений с окружающими. Они редко задаются вопросом, является ли правило справедливым или уместным.

    Этап 3. Отношение хорошего мальчика к девочке
    Обоснование: Общество определяет, кто хороший, а кто плохой.

    На этом этапе дети подчиняются социальным нормам, принятым большинством, потому что они ищут одобрения и избегают неодобрения других людей в своем окружении (обычно сверстников).

    Стадия 4. Закон и порядок ( Закон и порядок нравственность )
    Обоснование: Делайте это, потому что это ваш долг.

    На этом этапе дети считают, что мы должны соблюдать правила без исключения, потому что они важны для поддержания функционирования общества.Правила и законы одинаковы для всех, и мы должны им подчиняться, потому что это то, что мы должны делать. Согласно Кольбергу, большинство людей остаются на этой стадии всю свою жизнь, когда мораль еще определяется извне.

    Фаза III: постконвенциональная

    Кольберг считал, что не многие люди достигают постконвенциональной фазы. Фактически, он утверждает, что около 15% людей старше 20 лет достигают пятой и шестой стадии. Это очень редко (почти никогда) не наблюдается у детей до колледжа или университета.На этом этапе мораль человека определяется более абстрактными принципами, которые зависят от контекста и не могут быть легко обобщены. Поскольку люди на шестой стадии оценивают свои моральные ценности за пределами типичных социальных условностей, их поведение можно спутать с поведением людей на доконвенциональном уровне.

    Стадия 5. Ориентация на общественный договор
    Обоснование: Иногда правила могут быть неправильными или несправедливыми. Мораль — это согласие между моими индивидуальными правами и общественными нормами.

    На этом этапе люди понимают, что люди придерживаются разных мнений, прав и ценностей. Основываясь на этих различиях, демократически согласованные законы могут отклоняться от своих личных ценностей. По этой причине они могут предпочесть игнорировать законы, когда не согласны со своими личными ценностями, хотя и осознают последствия.

    Этап 6. Универсальные этические принципы

    Обоснование: Я должен/не должен этого делать, потому что это нарушает мои личные правила.

    На этом этапе люди живут в соответствии со своими моральными принципами. Они используют моральные рассуждения, основанные на универсальных этических принципах. Законы действительны, только если они основаны на справедливости. Если это не так, то люди могут подумать, что несоблюдение законов является обязательством справедливости.

    Как распознать моральный выбор детей?

    Помимо Кольберга, есть много других, которые также теоретизировали о нравственном развитии детей и определили конкретные рамки.Но что хорошего в теориях, если мы не можем связать их с нашей повседневной жизнью? В частности, исходя из всего, что мы сказали до сих пор, как вы можете распознать, когда ваш ребенок принимает моральное решение?

    Есть простой способ применить теорию на практике. Просто понаблюдайте за ребенком, когда он взаимодействует с окружающими людьми, или поставьте его в морально сложную ситуацию, посмотрите, как он отреагирует, и спросите его, почему он считает это правильным решением.

    Вот бытовая ситуация и примеры того, как может вести себя дошкольник или ребенок школьного возраста, исходя из стадий нравственного развития Кольберга.

    «Твоя мама испекла печенье для класса твоего брата/сестры. Она сказала, что никто не должен их есть, но ты очень хочешь печенье. Что бы вы сделали?»

    Ответы: 

    • Я возьму один, когда она не будет смотреть. (предварительный, этап 1)
    • Я не возьму, потому что мама разозлится/накажет меня. (предварительно, этап 1)
    • Возьму одно, потому что мамино печенье очень вкусное. (предварительный, этап 2)
    • Я не буду их есть, потому что не люблю печенье. (предконвенциональная, 2 этап)
    • Печеньку не возьму, потому что мама будет грустить/не полюбит меня. (обычный, 3 этап)
    • Я не буду брать печенье, потому что я хороший мальчик/девочка. (обычный, этап 3)

    Этот пример слишком тривиален для уровней выше 3, так как дети уровня 4 уже учатся в старшей школе и связывают мораль с более важными понятиями. Тем не менее, это хороший пример для вас, чтобы увидеть, как будут выглядеть ответы ребенка на основе вышеописанной теории.Конечно, не стоит ожидать точно таких же ответов, но постарайтесь найти в ответе вашего ребенка подоплеку, чтобы увидеть, на какой стадии нравственного развития он находится.

    Также стоит упомянуть, что иногда дети могут рассуждать далеко за пределами той стадии, на которой они находятся. Это означает, что они могут использовать оправдание, например, из стадии 4, но при испытании ведут себя по-другому, а затем оправдывают свое поведение. с предлогом, соответствующим более низкой ступени. Вот почему наблюдение и открытый разговор после того, как ваш ребенок что-то сделал (хорошо или плохо), — лучший способ оценить его нравственное развитие.

    Как социальная среда формирует нравственность?

    К настоящему моменту должно быть очевидно, что дети не могут научиться морали через книгу. Более того, Пиаже считает, что взрослые не могут учить детей нравственности, потому что это то, что дети создают, когда осмысливают мир и взаимодействие между людьми.

    Однако это вовсе не означает, что ближайшее социальное окружение, педагоги, родители не влияют на нравственное развитие детей, это далеко не так! Проблема в том, что существует сложная взаимосвязь между нравственным развитием детей и окружающими их людьми, из-за чего всем нам трудно определить конкретные образовательные практики, которые будут эффективны для всех детей и во всех ситуациях.

    Давайте сначала рассмотрим роль учителей и родителей в нравственном развитии детей, а затем мы поделимся некоторыми конкретными действиями, которые могут помочь детям понять эмпатию и важность просоциального поведения, которое может облегчить их моральные рассуждения.

    Роль родителей в нравственном развитии

    Согласно статье, опубликованной в Журнале нравственного воспитания, аффективные и когнитивные компоненты взаимодействия родителей со своими детьми могут стимулировать их нравственное развитие, даже несмотря на то, что нравственность строится посредством взаимных социальных взаимодействия.

    Это означает, что, во-первых, родители играют роль в обеспечении когнитивного механизма , который является основой, на которой может развиваться нравственное развитие. Проще говоря, детям было бы очень трудно разобраться в сложных правилах, регулирующих наши социальные отношения, без какого-либо контекста, без кого-то, кто мог бы объяснить им последствия или обосновать действия людей.

    Во-вторых, аффективные отношения в семье могут влиять на мотивацию детей слушать и реагировать на конкретные просьбы.Тесная связь с вашим ребенком может способствовать его нравственному развитию, потому что дети будут заинтересованы в поддержании этой связи и начнут сопереживать вашим эмоциональным реакциям.

    Роль учителя в нравственном развитии

    Воспитание детей в настоящее время становится одной из самых больших проблем в школах. Вот почему, отвечая на вопрос «как учителя могут способствовать нравственному развитию детей?» имеет первостепенное значение.

    Но как учителя могут обучать нравственности в школе, если мы поддерживаем идею о том, что нравственности нельзя научиться через формальное образование? Что ж, во многих школах есть предметы нравственного воспитания, и все же эти школы не считаются более эффективными в решении проблем нравственности молодежи.Мы считаем, что это связано с тем, что учителям и школам как социальным и образовательным учреждениям необходимо использовать другой подход.

    Учителя должны спрашивать себя о том же, о чем они просят своих учеников. Класс предлагает множество моральных дилемм и проблем, таких как мошенничество, ложь, запугивание, выполнение или нарушение обещаний и так далее. Вот почему изучение морали может заключаться в повседневных взаимодействиях и отношениях между учителем и учениками, а не просто в обучении моральной философии.

    Для ясности: мы не против формального нравственного воспитания. На самом деле мы одобряем его, но мы здесь, чтобы указать на другую, более важную роль, которую играет учитель в нравственном развитии детей. Учитель есть и должен быть нравственным образцом. Под этим мы подразумеваем, что учителя должны в первую очередь воплощать моральные принципы, а уже потом учить. Если учитель воспринимается как несправедливый или опаздывает на занятия, есть вероятность, что у детей не будет мотивации выполнять свои обещания или вовремя выполнять домашнее задание.

    Как воспитывать нравственность у детей?

    Являетесь ли вы родителем или учителем, вот несколько примеров того, как поощрять нравственное развитие детей.

    Четко относитесь к моральным ценностям

    В предыдущих разделах мы упоминали, что родители (в том числе и учителя) обеспечивают когнитивный механизм для морального развития детей. Это означает, что у детей должно быть четкое определение того, что хорошо, что плохо, что правильно, а что неправильно. Если вы говорите одно, а потом пытаетесь рационализировать противоречивое поведение или просто добавляете исключения из правил, ребенок не будет думать о моральных нормах как о чем-то важном (потому что всегда можно найти оправдания).

    Пример

    Это само собой разумеется, но давайте еще раз обсудим это. Детский мозг подобен губке, которая впитывает все, что окружает его. Это означает, что даже несмотря на то, что вы сказали «вы должны быть терпеливы и уважать других», если они увидят, что вы перерезаете очередь и занимаете чье-то место, когда вы спешите, они подумают, что правило не имеет значения: «Если вы мама делает это, все в порядке».

    Привлекайте ребенка к ответственности

    Все эти советы основаны на одном – последовательности.Будь то последовательность в ваших учениях, в вашем поведении или в вашей способности доводить дело до конца, ребенок учится лучше и получает пользу, когда есть последовательность. Иногда это означает постоянство в том, чтобы держать их на земле, когда они делают что-то не так.

    Вызывать чувство вины, а не стыда!

    Это очень важно! Если вы не будете осторожны, ваше желание поддержать просоциальное поведение может привести к тому, что вы станете социально замкнутым и неуверенным в себе человеком. Различие между этими двумя вещами в вашей формулировке и поведении .Когда вы ругаете ребенка, критикуйте его поступки, а не личность, и давайте объяснения!

    Вина = Я поступил плохо!

    Стыд = я плохой!

    Хорошим примером этого может быть ситуация, когда вы поймали своего ребенка на лжи.

     
    Вы можете сказать: «Мне очень грустно, потому что, когда ты лжешь, я не знаю, как тебе доверять в следующий раз. Вы наказаны, потому что вы солгали ».

    Не говори: «Я никогда не буду тебе доверять.Вы наказаны, потому что вы лжец !

    Похвалите просоциальное поведение

    Поощряйте просоциальное поведение эмоциональной поддержкой, словами ободрения и хвалите ребенка перед близкими друзьями и семьей. Детям нравится чувствовать поддержку и знать, что вы ими гордитесь, что будет мотивировать их продолжать вести себя хорошо.

    Воспитание нравственности посредством игр

    Дети узнают о нравственности, формируя представление о мире посредством социальных взаимодействий.Тем не менее, есть много видов деятельности, с помощью которых вы можете столкнуть детей с моральными проблемами и возможностями, когда они могут использовать этот опыт, чтобы сделать вывод о том, что хорошо и правильно, а что плохо или неправильно. Вот несколько упражнений, которые вы можете легко реализовать в классе или дома.

    Играть в групповые игры

    Групповая игра, в которой каждый должен следовать определенным правилам, — это прекрасная возможность научить детей честности, равным возможностям и справедливости. Поначалу они могут видеть выгоду в читерстве, но, поскольку они играют со многими другими людьми, они вскоре осознают последствия чьего-то читерства.Просто будь осторожен. Убедитесь, что вы наказываете тех, кто обманывает, иначе дети будут думать, что обман допустим.

    Разыгрывание истории по ролям

    Еще один отличный способ показать последствия аморального поведения — разыграть историю, в центре которой моральный вопрос. Дети, участвующие в игре, получат непосредственный опыт, в то время как другие будут идентифицировать себя с персонажами.

    Когда спектакль закончится, оставьте место для обсуждения. Начните с детей, которые принимали непосредственное участие в спектакле, и пусть они расскажут всему классу, кого они чувствовали.После этого постарайтесь побудить детей рассказать, как бы они поступили в такой ситуации и почему.

    Обсудить моральную дилемму

    Кольберг использовал моральные дилеммы для изучения моральных рассуждений у детей, но мы можем использовать их, чтобы побудить детей думать по-другому и увидеть множество возможных исходов и последствий ситуации. Моральные дилеммы поначалу могут показаться легкими, но как только вы начнете обсуждать их в классе, вы столкнетесь со множеством различных аргументов и позиций, о которых вы могли и не подумать поначалу!

    Перед отъездом

    Нравственное развитие детей является важной темой как для родителей, так и для учителей.В современном обществе мы наблюдаем множество отклонений у молодых людей и подростков, что заставляет задуматься, правильно ли мы поступаем. Если вы разделяете такое же мнение, наша статья могла бы помочь вам лучше понять ситуацию и получить более четкое представление о своей роли в нравственном развитии ребенка.

    Родители, обучающиеся на дому, поскольку они несут ту же ответственность, что и учителя, в некотором смысле также могут извлечь пользу из примеров, которые показывают, как распознавать и поощрять просоциальное поведение на разных этапах жизни, поскольку дети проводят большую часть времени дома.

    Если вас интересуют другие статьи на похожие и другие темы, касающиеся образования детей, посетите наш блог! Все остальное, что вам нужно, вы можете найти на нашем основном веб-сайте, просто просмотрев нашу коллекцию рабочих листов и других учебных ресурсов.

    Религиозное и нравственное воспитание – Начальная школа Стокбриджа

    Курс повышения квалификации Религиозное и нравственное воспитание

    Обучение посредством религиозного и нравственного воспитания позволяет мне:

    • признать религию важным выражением человеческого опыта
    • узнавать о верованиях, ценностях, практиках и традициях христианства и мировых религий, выбранных для изучения, других традициях и точках зрения, не зависящих от религиозных убеждений, и из них
    • исследовать и развивать знания и понимание религий, признавая место христианства в шотландском контексте
    • изучить и понять ответы, которые религиозные и нерелигиозные взгляды могут дать на вопросы о природе и смысле жизни
    • признать и понять религиозное разнообразие и важность религии в обществе
    • развивать уважение к другим и понимание убеждений и обычаев, которые отличаются от моих собственных
    • исследовать и устанавливать такие ценности, как мудрость, справедливость, сострадание и честность, а также участвовать в развитии и анализе моих собственных моральных ценностей
    • развить мои убеждения, взгляды, ценности и практику посредством размышлений, открытий и критической оценки
    • развивать навыки рефлексии, проницательности, критического мышления и принятия решения о том, как действовать при принятии моральных решений
    • изменить мир к лучшему, воплощая в жизнь мои убеждения и ценности
    • создают прочную основу для обучения на протяжении всей жизни, дальнейшего обучения и взрослой жизни.

    (Выдержки из «Принципов и практик: религиозное и нравственное воспитание, образование в Шотландии»)

    Закон об образовании (Шотландия) 1980 г. по-прежнему возлагает на местные органы власти установленную законом обязанность обеспечивать религиозное образование в шотландских школах

    Государственный секретарь издал рекомендацию по регулированию, в которой четко указано, что религиозное и нравственное воспитание занимает основное место в обычной школьной программе. Родители имеют законное право забрать своих детей из религиозного и нравственного воспитания (RME) и могут связаться с директором школы, чтобы обсудить это.Школа принимает подходящие альтернативные меры для тех детей, чьи родители потребовали исключения их ребенка из RME, чтобы они не оказались в невыгодном положении в результате этого выбора.

    Время для размышлений в Стокбридже

    Время на размышления/соблюдение религиозных обрядов является обязательным требованием (Закон об образовании Шотландии 1980 г.) и частью учебной программы повышения квалификации (CfE). В 2005 году шотландское правительство определило его как «общественных действий, направленных на содействие духовному развитию всех членов школьного сообщества, а также на выражение и прославление общих ценностей школьного сообщества»

    В 2011 году шотландское правительство разъяснило свою позицию в отношении соблюдения религиозных обрядов в шотландских школах в письме всем директорам школ, в котором они заявили, что:

    Шотландия — это общество с давними христианскими традициями.Тем не менее, Шотландия на протяжении многих поколений также была домом для многих, кто исповедовал другую веру и традиции верований, особенно в настоящее время. Эта тенденция, вероятно, сохранится, поскольку Шотландия остается страной, где приветствуются люди из других общин, и мы ожидаем, что Шотландия станет все более разнообразной в плане представленных вероисповеданий и традиций убеждений. Религиозные обряды необходимо развивать таким образом, чтобы они отражали и понимали разнообразие. Он должен быть чутким к нашим традициям и происхождению и должен стремиться отражать их, но в равной степени он должен быть чутким к индивидуальным духовным потребностям и убеждениям, независимо от того, исходят ли они из веры или из неверия.

    В этом письме также признается, что, хотя в Законе используется термин «религиозные обряды», школы могут счесть, что другое название для мероприятий, отвечающих этим требованиям, будет более подходящим для их контекста и культуры. Он отметил, что в неконфессиональной школе, такой как Стокбридж, использование названия «Время для размышлений» может быть уместным.

    Время для размышлений

    • дает возможность школьному сообществу выражать и прославлять ценности, которые считаются общечеловеческими
    • дает школьному сообществу время подумать о различных традициях и точках зрения, а также о других стимулах, таких как литература, искусство и музыка;
    • предоставляет сообществу возможность задуматься о ценностях, убеждениях, обязательствах и надеждах, которые явно присущи людям.

    (выдержка из брифинга CfE 16 ноября 2014 г.)

    Начальная школа

    Stockbridge не является конфессиональной, и в школе не проводятся организованные богослужения.

    Еженедельные собрания

    предоставляют «время для размышлений» от таких тем, как дружба, уважение и повышение устойчивости, до обмена знаниями по глобальным проблемам, проектам и новостям класса, а также для празднования успехов как в школе, так и за ее пределами.

    Группа проверки соблюдения религиозных обрядов пришла к выводу, что ….». Там, где, как и в большинстве внеконфессиональных школ, существует разнообразие верований и обычаев, Группа по обзору считает, что подходящий контекст для организованного акта поклонения находится в рамках неформальной учебной программы как части ряда мероприятий, предлагаемых, например, религиями. , нерелигиозные группы, капелланы и другие религиозные лидеры».

    В Стокбридже мы иногда делимся информацией о некоторых религиозных праздниках, например, о Рождестве, Дивали, Курбан-байрам или Холи, и люди веры могут время от времени возглавлять эти собрания.Тем не менее, содержание заранее обсуждается с директором школы, чтобы убедиться, что оно подходит.

    Родители должны принять к сведению, что в соответствии с законом родители могут отстранить детей от участия в религиозных обрядах. Если вы хотите воспользоваться этим правом, вам следует связаться с директором школы для дальнейшего обсуждения договоренностей.

    Детали собраний впоследствии будут добавлены на школьный веб-сайт для вашего сведения.

    Специальная рождественская ассамблея и ассамблея для размышлений и празднования конца года, на которые приглашаются родители, проводятся в Стокбриджской церкви на Саксен-Кобург-стрит, и на них может присутствовать министр.

    Религиозное и нравственное образование (RME) в Стокбридже

    Начальная школа Стокбриджа

    не является конфессиональной школой. Мы приветствуем детей и семьи всех конфессий и ни одной. В начальной школе Стокбриджа мы считаем, что для того, чтобы дети были терпимыми и уважали различия, они сначала должны узнать, в чем состоят эти различия.

    В нашем детском саду начинается программа религиозного и нравственного воспитания, когда дети знакомятся с различными религиозными и этническими праздниками и изучают правила поведения в детском саду и способы сотрудничества друг с другом.

    Мы пытаемся привести наших детей к пониманию кодексов поведения, которые управляют нашим обществом, независимо от веры или неверия. Мы следуем курсу обучения, который исследует ряд религиозных верований, которые имеют значение в жизни отдельных лиц и групп в мультикультурном обществе, чтобы лучше способствовать пониманию и терпимости.

    В школьном сообществе учащиеся приобретают опыт ответственности, который распространяется на учет местных и глобальных условий e.г. правила и законы, реагирование на благотворительность и мировые проблемы и рассмотрение Конвенции ООН о правах ребенка.

    Учащиеся изучают аспекты всех основных мировых религий. Мы приглашаем родителей и опекунов посетить школу, чтобы предоставить информацию о своих убеждениях и ценностях. Примеры прошлого года включают индуистский фестиваль красок / Холи и обсуждение христианских пасхальных традиций. Мы также работаем с членами сообщества и соответствующими внешними организациями, такими как Гурдвара в Лейте, Мечеть в Саутсайде и приходская церковь Стокбридж на улице Саксен-Кобург.

    В Стокбридже основными предлагаемыми областями обучения для каждого этапа являются:

    СЦЕНА ТЕМЫ
    Первичный 1 Урожай

    Рождение Иисуса (христианин)

    Ракшабандхан (индуистский)

    Первичный 2 Китайский/лунный Новый год

    Пасхальные традиции (разные)

    Гуру Нанак (сикх)

    Первичный 3 Рождение Будды (буддист)

    Ид-уль-фитр (мусульманский)

    Иисус как дар (христианин)

    Первичный 4 Урожай Суккот (еврейский)

    Места отправления культа (различные)

    Рождество как праздник света (разное)

    Первичный 5 Информация о мировом голоде

    Вера в действии (разное)

    Основные показатели (различные)

    Первичный 6 Личная жертва

    Религиозные писания (различные)

    Закят и помощь мусульманам (мусульманам)

    Первичный 7 Фестиваль и торжества (разные)

    Создание (Разное)

    Личный паспорт

     

    Однако следует отметить, что, поскольку планирование отвечает интересам детей, эти темы могут быть заменены альтернативными по мере необходимости.

  • About the Author

    Добавить комментарий

    Ваш адрес email не будет опубликован. Обязательные поля помечены *

    Related Posts