Связь пессимистического и оптимистического мироощущения с процессом индивидуализации
Оптимизм и пессимизм — довольно широко распространенные категории и в искусстве, и в науке, и в философии, и в обыденной жизни. Так, в большинстве словарей оптимизм определяется как детерминированность наилучшим, а пессимизм наихудшим.
С древних времен и до наших дней многие мыслители и даже целые философские школы (стоицизм, эпикурейство и т.д.) касались проблем пессимизма и оптимизма. Учение стоиков и конкретно Сенеки многими считалось пессимистичным, может быть, потому, что акцент в нем делался на самоконтроле и самоограничениях. А эпикурейство, напротив, считалось учением оптимистов, наверное, потому, что акцент делался на получение максимального удовольствия от жизни. Лишь глупец не разглядит очевидных точек соприкосновения этих учений. Конечно, они имеют внешне противоположные логические положения о правилах достойной жизни, но цели то у них одни: направление человека к более высокой ступени самоидентификации, к обретению своего истинного «Я».
Эта проблема имеет прямое отношение к методологии современной психотерапии. Психолог должен разговаривать с клиентом на языке его мироощущения, на языке эмоций. Но никак не прививать ему оптимистическое мироощущение, не поняв сути его проблемы. Психолог скорее должен стремиться к тому, чтобы мироощущение (каким бы неприглядным оно не было) последовательно становилось целостным сознательным мировоззрением. А это и есть юнгианский процесс индивидуализации: сознательное решение личностных противоречий, стремление к своей истинной сущности (самости). Как и индивидуализация, так и превращение мироощущения в мировоззрение это процесс пожизненный. По словам Юнга, почти невозможно достичь своего истинного «Я», также как нельзя, избавившись от эмоций, создать замкнутую систему мировоззрения. Именно поэтому следует обратить внимание на бессознательные, эмоциональные содержания личности, на то, с чего начинается ее мировоззрение. Поэтому и недопустимы методы психотерапии, рационально прививающие «позитивное и светлое ощущение» клиентам.
Именно таков его путь к целостному мировоззрению. Оптимист, наоборот (как ни парадоксально), стремится к «позитивному отчуждению» (нужно отдалиться от других, чтобы обрести себя). Это очень похоже на «экстраверсию интроверсию» К.Г. Юнга. В процессе индивидуализации, люди с тем или иным мироощущением, должны решать лишь свойственные им задачи (в силу личной необходимости). Здесь необходимо ввести еще одно понятие: подлинность проживаемой жизни, которую можно определять через соответствие мировоззрения изначальному мироощущению, через степень интернальности личности.
Интернальность, по Rotter`у, — высокая степень ответственности за свои поступки, самостоятельности. «Интернал» за все свои поступки и поражения берет ответственность на себя. «Экстернал» скорее будет обвинять за свои беды и поражения внешние обстоятельства, других людей. Да и удачу он будет списывать на случай. Отсюда следует еще одна гипотеза: личности, отнесенные скорее к экстернальному полюсу, имеют более выраженный раскол сознательных и бессознательных установок.
д.). Пессимистическое и оптимистическое мироощущение можно сравнить с лабиринтом, в котором можно долго плутать, часто меняя направление, кидаясь по сторонам, а можно терпеливо придерживаться левой стороны и, в конце концов, найти выход. Пессимистическая картина мира никого не обязывает заменить ее общепринятым «кричащим оптимизмом». Не старайтесь стать признанным и уважаемым оптимистом. Будьте самими собой!
П. Юсупов
follow.ruОптимизм и пессимизм — довольно широко распространенные категории и в искусстве, и в науке, и в философии, и в обыденной жизни. Так, в большинстве словарей оптимизм определяется как детерминированность наилучшим, а пессимизм наихудшим.
С древних времен и до наших дней многие мыслители и даже целые философские школы (стоицизм, эпикурейство и т.д.) касались проблем пессимизма и оптимизма. Учение стоиков и конкретно Сенеки многими считалось пессимистичным, может быть, потому, что акцент в нем делался на самоконтроле и самоограничениях.
А эпикурейство, напротив, считалось учением оптимистов, наверное, потому, что акцент делался на получение максимального удовольствия от жизни. Лишь глупец не разглядит очевидных точек соприкосновения этих учений. Конечно, они имеют внешне противоположные логические положения о правилах достойной жизни, но цели то у них одни: направление человека к более высокой ступени самоидентификации, к обретению своего истинного «Я». Они различны в том, что стоицизм стремится к высшим проявлениям человеческого духа через безжалостную критику пороков, необузданности плотских страстей; эпикурейство же определяет истинные добродетели человека в полном раскрытии сознания получаемому опыту, в очищении от зашоренности взглядов, в избавлении от маниакального пуританства. Истинный эпикуреец получает удовольствие скорее не от самих пороков, а от свободы от них. Различие этих учений, так же как и номинализма, материализма, идеализма и т.д., основывается на разных мироощущениях, хотя целито у них одни.
Итак, следует различать мироощущения и мировоззрения.
По словам Юнга, почти невозможно достичь своего истинного «Я», также как нельзя, избавившись от эмоций, создать замкнутую систему мировоззрения. Именно поэтому следует обратить внимание на бессознательные, эмоциональные содержания личности, на то, с чего начинается ее мировоззрение. Поэтому и недопустимы методы психотерапии, рационально прививающие «позитивное и светлое ощущение» клиентам. Нельзя сказать: «Ты должен быть счастлив, доволен жизнью и т.п.». Говорить о причинах пессимизма и оптимизма еще рано. До проведения эмпирических измерений можно строить лишь догадки и гипотезы. Так, диаду «пессимизмоптимизм» следует рассматривать как веберовские «идеальные типы». Мы полагаем, что основным критерием пессимизма и оптимизма является «степень вовлеченности в мир». Для пессимиста, предположительно, характерна некоторая удаленность от жизненных событий, объектов, ему свойственно размышление, созерцание, дистанцирование от мира. Оптимист же (по большому счету) включен в окружающую действительность.
Поэтому ему часто не хватает времени на обдумывание, осознание жизненных ситуаций. Его общение скорее эмоционально. В отличие от пессимиста, он не думает какую маску следует надеть при общении. Пессимист же тратит много времени на «переодевание» этих масок. Если следовать этой логике, то можно сказать, что жизненной целью пессимиста является реализация себя в мире, обрастание объективными внешними связями, отношениями. Именно таков его путь к целостному мировоззрению. Оптимист, наоборот (как ни парадоксально), стремится к «позитивному отчуждению» (нужно отдалиться от других, чтобы обрести себя). Это очень похоже на «экстраверсию интроверсию» К.Г. Юнга. В процессе индивидуализации, люди с тем или иным мироощущением, должны решать лишь свойственные им задачи (в силу личной необходимости). Здесь необходимо ввести еще одно понятие: подлинность проживаемой жизни, которую можно определять через соответствие мировоззрения изначальному мироощущению, через степень интернальности личности.
Интернальность, по Rotter`у, — высокая степень ответственности за свои поступки, самостоятельности.
«Интернал» за все свои поступки и поражения берет ответственность на себя. «Экстернал» скорее будет обвинять за свои беды и поражения внешние обстоятельства, других людей. Да и удачу он будет списывать на случай. Отсюда следует еще одна гипотеза: личности, отнесенные скорее к экстернальному полюсу, имеют более выраженный раскол сознательных и бессознательных установок. И, наоборот, чем интернальнее личность, тем выше степень интеграции сознательного и бессознательного содержания. О расколе сознания и бессознательного очень хорошо написал К.Г. Юнг («об ассимиляции бессознательного» или о восприятии окружающего мира): «Одни в процессе этой ассимиляции становятся все более самоуверенными, они всецело поглощены собой, другие, напротив, чувствуют себя все более подавленными:» По словам К.Г. Юнга, «за оптимистической самоуверенностью первых кроется глубокое чувство бессилия, в отношении которого их сознательный оптимизм действует как безуспешная компенсация. И, напротив, пессимистическое смирение вторых маскирует дерзкую волю к власти, далеко превосходящую в самоуверенности сознательный оптимизм первых».
В этом случае мы можем говорить о недостаточной подлинности существования. Такая личность не может устойчиво контролировать свое поведение. Она не является хозяином своих проявлений. Поэтому она не имеет целостного выстраданного мировоззрения, и необходимая интеграция сознания и бессознательного достигается с помощью компенсирующего мироощущения. И в этом случае, если принять как корреляты интернальность, подлинность проживаемой жизни, высокую степень самосознания, то получим такую схему.
В этом случае пессимизм и оптимизм нужно рассматривать как равноценные установки. Несмотря на стереотипы, подлинно жить может и пессимист. В качестве примера можно привести описание жизни таких великих людей, как Ф. Ницше, Шопенгауэр, Гегель, Платон и др. Благодаря высокой степени интеграции их сознания и бессознательного, уже сложно сказать каково их мироощущение. Они подняли свое индивидуальное мироощущение до философского, состоялись как личности.
И на этой высокой ступени интеграции уже не важно, каково было их изначальное мироощущение; важно, к каким целям направляет их творчество остальных людей.
В дальнейшем планируется проведение эмпирических исследований рассмотренных выше мироощущений для выявления их показателей, признаков. Возможные методики: Rotter уровень субъективного, методика Келли, тест Люшера. Но в любом случае это исследование будет теоретикофеноменологическим в силу несводимости этих идеальных типов к объективным показателям личности (к темпераменту, задаткам, особенностям физиологии и т.д.). Пессимистическое и оптимистическое мироощущение можно сравнить с лабиринтом, в котором можно долго плутать, часто меняя направление, кидаясь по сторонам, а можно терпеливо придерживаться левой стороны и, в конце концов, найти выход. Пессимистическая картина мира никого не обязывает заменить ее общепринятым «кричащим оптимизмом». Не старайтесь стать признанным и уважаемым оптимистом. Будьте самими собой!
П.
Юсупов
follow.ru
Қысқа да нұсқа. Жазылыңыз telegram — ға
1.2 Мировоззрение, его виды и формы
Видеоурок:
👉 Подписаться на YouTube канал «Школа обществознания»
Лекция:
Что такое мировоззрение и как оно формируется
На предыдущем уроке мы остановились на понятии личность. Становление личности связанно с формированием мировоззрения. А мировоззрение происходит в результате познавательной деятельности. Человеку свойственно задаваться вопросами: «Кто Я? Каков Я? Как устроен мир? В чем смысл жизни?» – вопросы самопознания и познания окружающего мира. Поиск и нахождение ответов на них формирует человеческое мировоззрение. Тема урока относится к одной из сложных философских тем, поскольку затрагивает внутренний духовный мир человека.
Человек является не только биологическим и социальным существом, но ещё и духовным существом. Что же представляет собой духовный мир? Из чего он состоит? Духовный мир – это мир мыслей и чувств, знаний и убеждений, идей и принципов, интеллекта и творчества. Он также индивидуален и неповторим как человеческая внешность. Внутренний мир постоянно развивается и проявляется в поведении человека. Итак, мировоззрение является одним из явлений духовного мира человека. Сформулируем основное определение темы:
Мировоззрение – это целостное представление о природе, обществе, человеке, находящее выражение в системе ценностей и идеалов личности, социальной группы, общества.
Мировоззрение формируется всю жизнь, является результатом воспитания и собственного жизненного опыта человека. С возрастом мировоззрение становится всё более осознанным. Взрослый человек знает почему и для чего действует, чувствует личную ответственность за происходящее в своей жизни и не обвиняет в случившемся окружающих.
Он самодостаточен и не зависим от мнения окружающих его людей. Обладает адекватной самооценкой – оценкой собственных достоинств и недостатков (Я–образ). Которая бывает завышенной, реалистичной (адекватной) и заниженной. На уровень самооценки влияет воображаемый или реальный идеал, на который человек хочет быть похож. Велико воздействие оценок окружающих людей на то, как человек оценивает самого себя. Также на уровень самооценки влияет отношение человека к собственным успехам и неудачам.
На формирование мировоззрения влияют:
Во-первых, окружение человека. Человек, наблюдая за действиями и оценками окружающих, что-то принимает, а что-то отвергает, с чем-то соглашается, а с чем-то нет.
Во-вторых, социальные условия и государственное устройство. Старшее поколение, сравнивая советскую молодежь с современной, подчеркивает, что тогда трудились во благо народа и даже в ущерб собственным интересам. Это соответствовало требованиям советского времени.
Современная же социокультурная ситуация в нашей стране требует формирования конкурентоспособной личности, направленной на достижение собственного успеха.
Современная же социокультурная ситуация в нашей стране требует формирования конкурентоспособной личности, направленной на достижение собственного успеха.Виды и формы мировоззрения
В контексте заданий контрольно-измерительных материалов ОГЭ и ЕГЭ в основном проверяется знание трёх форм мировоззрения: обыденного, религиозного и научного. Но форм мировоззрения больше. Кроме названных существуют мифологическое, философское, художественное и другие. Исторически первой формой мировоззрения является мифологическое. Первобытные люди понимали и объясняли устройство мира интуитивно. Никто не стремился проверить или доказать истинность мифов о богах, титанах, фантастических существах. Первобытная мифология нужна для изучения философии, истории, искусства и литературы. Данная форма мировоззрения существует и в настоящее время. К примеру, доктрины о существовании жизни на Марсе, герои комиксов (Человек – паук, Бэтмен). Рассмотрим особенности основных форм:
1) Обыденное мировоззрение.
Данная форма формируется в повседневной жизни, поэтому основана на личном житейском опыте человека и опирается на здравый смысл. Человек работает и отдыхает, воспитывает детей, голосует на выборах, наблюдает за конкретными жизненными событиями, извлекает уроки. Он формулирует правила поведения, знает, что хорошо, а что плохо. Так накапливаются обыденные знания и представления и формируется мировоззрение. На уровне обыденного мировоззрения существует народная медицина, обряды и обычаи, фольклор.
2) Религиозное мировоззрение. Истоком данного мировоззрения является религия – вера в сверхъестественное, в Бога. На самых ранних этапах развития человечества религия была переплетена с мифологией, но со временем отделилось от неё. Если основной чертой мифологического мировоззрения был политеизм, то для религиозного мировоззрения – монотеизм (вера в единого Бога). Религия разделяет мир на естественный и сверхъестественный, которые сотворены и управляются всемогущим Богом. Религиозный человек стремится действовать и поступать так, как того требует религия.
Он совершает культовые действия (молитва, жертвоприношение) и нацелен на духовно-нравственное совершенство.
3) Научное мировоззрение. Данная форма характерна людям, производящим знания (учёным, исследователям). В их миропонимании главное место занимает научная картина мира, законы и закономерности природы, общества и сознания. Отрицается всё непризнанное наукой (НЛО, инопланетяне). Научный человек оторван от реальной жизни, он постоянно стремится что-то познать, исследовать, логически обосновать и доказать. А если ему это не удаётся, отчаивается. Но через некоторое время опять берётся за факты, вопросы, проблемы, исследования. Потому что находится в вечном поиске истины.
Не бывает какой-либо формы мировоззрения в чистом виде. В человеке сочетаются все перечисленные формы, но одно из них занимает ведущее положение.
Структура мировоззрения
Существуют три структурных составляющих мировоззрения: мироощущение, мировосприятие и миропонимание.
В различающихся по форме мировоззрениях они отражаются по — разному.
Мироощущение – это ощущения человека в событиях собственной жизни, его чувства, мысли, настроения и действия.
Становление мировоззрения начинается с мироощущения. В результате чувственного осознания мира в человеческом сознании формируются образы. По своему мироощущению люди делятся на оптимистов и пессимистов. Первые мыслят позитивно и считают, что мир к ним благосклонен. Они проявляют уважение к другим и радуются их успехам. Оптимисты ставят перед собой цели, а при возникновении жизненных трудностей с энтузиазмом решают их. Вторые, напротив, мыслят негативно и убеждены, что мир к ним суров. Они таят в себе обиды и винят в своих бедах других. При возникновении трудностей огорчено сокрушаются «за что мне всё это…», переживают и бездействуют. За мироощущением следует мировосприятие.
Мировосприятие – это видение мира дружественным или враждебным.
Каждый человек, воспринимая происходящие в жизни события, рисует свою внутреннюю картину мира, окрашенную позитивно или негативно.
Человек размышляет кто он в этом мире, победитель или неудачник. Окружающих людей делит на хороших и плохих, друзей и врагов. Высшей ступенью мировоззренческого осознания мира является миропонимание.
Миропонимание – это образы окружающей жизни, сформировавшиеся в сознании человека.
Эти образы зависят от информации, которая закладывается в человеческой памяти с самого раннего детства. Самое первое миропонимание начинается с образа мамы, которая гладит, целует, ласкает и дома. С возрастом оно всё более расширяется до двора, улицы, города, страны, планеты, Вселенной.
Выделяются два уровня мировоззрения: обыденно — практический (или повседневный) и рациональный (или теоретический). Первый уровень складывается в повседневной жизни, связан с эмоционально — психологической стороной мировоззрения и соответствует чувственному постижению мира. А второй уровень возникает в результате рационального осмысления мира, связан с познавательно — интеллектуальной стороной мировоззрения и наличием у человека понятийного аппарата.
Источником обыденно — практического уровня являются чувства и эмоции, а источником рационального уровня разум и рассудок.
Задание: Привлекая знания, полученные на данном уроке, приведите одно предложение о путях формирования мировоззрения и одно предложение о роли мировоззрения в жизни человека. Ответы пишите в комментариях к уроку. Будьте активны)))
Дополнительные материалы к уроку:
👉 Образец плана для решения задания 28 ЕГЭ по теме «Мировоззрение, его виды и формы»👉 Образец плана для решения задания 28 ЕГЭ по теме «Человек как духовное существо»
👉 Эссе «Нам надо стоять на своих собственных ногах и глядеть прямо в лицо миру… видеть мир таким, как он есть, и не бояться его» (Б. Рассел)
👉 ОГЭ обществознание видеоуроки
Интеллект-карта по обществознанию №2
Законодательное оформление сословного строя- Вконтакте
- Сайт
Психастенический мир Чехова
П. Бологов
С 1995 года в Московском музее Чехова почти ежегодно проходят конференции посвященные творчеству писателя, причем они привлекают внимание не только искусствоведов и филологов, но и психиатров и психотерапевтов. Темы конференций звучали соответствующе: «Чехов и медицина», ««Черный монах» глазами врачей и филологов», такие же разборы, касающиеся произведений «Степь», «О любви», «Палата № 6», «О природе комического и характере смеха в творчестве Чехова-юмориста» и т.
д.
Интерес медиков к личности и творчеству Чехова нельзя объяснить лишь его принадлежностью к врачебной профессии, особенно проявившуюся в начале 1890-х годов, когда Чехов познакомился и сблизился с выдающимся русским психиатром В.И.Яковенко и работал над двумя своими знаменитыми повестями о душевнобольных — «Палатой №6» и «Черным монахом». Собратья — врачи шокировали гуманитарную общественность тем, что самому Чехову-человеку поставили диагноз, звучащий для уха непосвященных весьма угрожающе: психастенический психопат. И хотя некоторые из выступавших, пытаясь смягчить впечатление, объясняли, что психопатия не болезнь, а определенного рода болезненный характер, наличие которого ни в коем случае не отменяет способности к творчеству, и что Чехов, обладая некоторыми яркими чертами психастеника, как личность не может быть к ним лишь сведен и исчерпан, тем не менее сразу «переварить» и, тем более принять такой сугубо медицинский взгляд на Чехова было отнюдь не просто.
Со временем впечатление от первоначального шока прошло, стало понятно, что психиатры любят Чехова не меньше, чем филологи, и хорошо знают его творчество, а если и интерпретируют его как-то по-своему, иногда в обход привычных правил филологического анализа, то происходит это не от невежества, а от специфически — медицинского угла зрения.
Да, этот угол зрения по-своему узок, но с тем же успехом и на том же основании в корпоративной узости можно упрекнуть и филологический взгляд на вещи.
В чем же состоит существо «психиатрического» образа Чехова?
Так, выясняется, что психастеник — это особый клинико-психологический тип личности, впервые описанный французским психиатром П. Жане и характеризующийся заметным преобладанием тревожных умственных сомнений над живой конкретностью чувства и эмоционального переживания. Неуверенность в своих чувствах, заставляющую его страдать, психастеник как бы компенсирует беспокойной деятельностью ума, напряженно анализирующего непонятную для него ситуацию, при этом, как правило, только еще более запутывая ее. При этом ум психастеника остается полностью реалистичным: всегда привязанным к этой действительности, он не может найти успокоения, как, к примеру, ум шизоида — аутиста, придумывающий свою субъективную особую действительность. Этим объясняется отсутствие у психастеника глубокого религиозного чувства, поскольку оно заменено реалистической рефлексией в сочетании с нравственно — этическими переживаниями.
По этой же причине психастеник часто намного острее других людей чувствует неизбежность смерти, своей или своих близких, по поводу которой неизменно тревожится. Педантично — требовательный к самому себе, в контактах с людьми психастеник проявляет повышенную дефензивность (качество, противоположное агрессивности), он постоянно защищает свой внутренний мир, действительно очень хрупкий, тонкий, болезненно — чувствительный, от всевозможных вторжений извне, представляющихся ему слишком грубыми и вульгарными; случается, что психастеник тянется к веселым, шумным компаниям, но быстро устает от их шума и начинает тосковать по одиночеству, столь благотворному для него, особенно если он творческая личность. Типичны для психастеника также разного рода соматические недуги, которыми он может мучаться всю жизнь, часто ипохондрически преувеличивая их опасность для своего здоровья.
Кажется, что названных свойств более чем достаточно, чтобы убедиться в диагностической проницательности врачей — психиатров.
Тем, кто знает жизнь Чехова — человека не по официальным версиям и парадным биографиям, не может не броситься в глаза, что предлагаемое описание психастенического типа одновременно является и точным и удачным, хотя несколько заостренным, житейским портретом Чехова. В психастенический тип вписываются и чеховское раздражение на бесчисленных гостей, многих из которых он накануне с настойчивостью радушного хозяина приглашал к себе, и его упорное нежелание участвовать в помпезно — торжественных мероприятиях, где требовалось публично произносить речи. Что касается частых чеховских упоминаний в письмах о своем здоровье, а точнее, нездоровье, они по — настоящему впечатляют и оказываются свидетельствами типичных для психастении ипохондрических и соматовегетативных расстройств, появившихся у Чехова задолго до чахотки. Об этом пишет М.Е.Бурно в статье «О психастеническом мироощущении А.П.Чехова ( в связи с рассказом «Черный монах»).
«Кажется, я психически здоров, — писал Чехов в письме другу — Правда, нет особенного желания жить, но это пока не болезнь в настоящем смысле, а нечто, вероятно, переходное и житейски естественное».
В этом высказывании заключатся абсолютно трезвый и лишенный всякой патетики взгляд Чехова на самого себя. Он писал о том, что писателю для понимания людей необходимо изучать психиатрию, при этом сам оставаясь в качестве исследователя и наблюдателя, он четко определяет свое психическое состояние, как «переходное», что в современном клиническом понимании соответствует «пограничному расстройству личности». Во многих письмах Чехова рассыпаны характерные психастенические жалобы: «безличное и безвольное состояние», «у меня не характер, а мочалка», «противная физическая и мозговая вялость», «нервы скверные до гнусности», «смертная тоска по одиночеству», «отвратительное психопатическое настроение». И еще несколько выдержек из переписки: «От жизни сей надлежит ожидать одного только дурного — ошибок, потерь, болезней, слабости и всяких пакостей…», «Я встаю рано и пишу. Утром мне хорошо, день проходит в еде, в слушании глупостей, вечером киснешь и хочешь одного — поскорее бы остаться solo», «…Смерть — жестокая, отвратительная казнь.
Если после смерти уничтожается индивидуальность, то жизни нет. Я не могу утешиться тем, что сольюсь с вздохами и муками в мировой жизни, которая имеет цель. Я даже этой цели не знаю. Смерть возбуждает нечто большее, чем ужас…».
Из другой статьи М.Е.Бурно «О теплой иронии Чехова» мы узнаем, что из психастенического характера писателя, из его стремления охранить свой душевный мир, мир творческой личности, единственный мир, где он чувствовал себя самим собой, вытекал и его страх перед женитьбой, и отношения с влюбленными в него женщинами, которых он «измучивал», ведя с ними двойную игру и всегда смешно уходя от прямых ответов. С особенностями психической конституции Чехова связано и своеобразие его комизма: это никогда, даже в ранних произведениях, не «жизнелюбиво-беззлобный» сангвинический юмор, это смех-исследование, сочетающий ироническую отстраненность с теплым сочувствием — состраданием ( в противовес «чувственно — истерическому» Бунину или «сангвинически — синтонному» Мопассану).
Яркий образец иронии Чехова в письме к любимой женщине: «Я буду в восторге, если Вы приедете ко мне, но, боюсь, как бы не вывихнулись Ваши вкусные хрящики и косточки. Дорога ужасная, тарантас подпрыгивает от мучительной боли и на каждом шагу теряет колеса. Когда я в последний раз ехал со станции, у меня от тряской езды оторвалось сердце, так что я теперь уже не способен любить».
Психиатрический ракурс может быть применим и к продолжающей оставаться загадочной сфере мировоззрения Чехова, его самобытной философии. Если взглянуть на последнюю сквозь «психастеническую» призму, то обнаружится, что и постоянное колебание чеховского ума между «есть Бог» и «нет Бога», и обостренное чувство ускользающей жизни, и концептуально — смысловая незавершенность чеховских текстов, в которых стремление героя разрешить важный для него вопрос приводит к окончательному увязанию в его «непроходимой» сложности, то есть все то, что считается аксиомами философского адогматизма, — может быть истолковано в качестве объективации распадающихся составляющих тревожной души, бессильной, несмотря на отчаянные попытки волевого самоурегулирования, собрать их в цельный узел ( излишне добавлять, что объективация — бесспорно гениальная).
Чехов не любил «мировоззрений» и не любил ни громких слов, ни повышенного тона, ни выставления напоказ своих чувств, ни надрыва, ни преувеличений. Когда при нем кто-то пожаловался — «рефлексия заела, Антон Павлович», Чехов ответил — «а Вы водки меньше пейте». Но несмотря на то, что Чехов всегда писал простым языком о самых простых вещах, его творчество — все те же вечные проблемы, вне приближения к которым не существует ни подлинного искусства, ни подлинной культуры.
В новом свете предстает и сложнейшая проблема автобиографизма чеховских произведений. Психиатров можно упрекнуть в том, что они, игнорируя азы филологического анализа, не различают автора и героя и, подобно неискушенным школярам, приписывают свойства последнего первому и наоборот. Но эта ситуация легко переворачивается. Закон разделения автора и героя имеет границы своего применения. Проводя такое разделение, мы неизбежно превращаем автора в носителя некоего высшего знания о мире, пусть и адогматического, которое должно превосходить ограниченные разумения его героев.
Однако в результате игнорируется универсальная психологическая истина, согласно которой уже сам выбор героев и сюжетов производится автором исходя из особенностей его душевной организации: он никуда не может от нее уйти, она диктует ему характер этого отбора, делая, иногда вопреки его собственным намерениям, многих его героев психологически точными копиями авторского «я». Выраженными психастеническими чертами характера, подобно самому Чехову, обладают многие его герои, например Володя из одноименного рассказа, Иванов из одноименной пьесы, Огнев из рассказа «Верочка», мальчик Егорушка из «Степи», студент Васильев из рассказа «Припадок», профессор из «Скучной истории», Войницкий из «Дяди Вани» и даже несчастный Червяков из хрестоматийной «Смерти чиновника». Добрый, человечный чеховский анализ исключает деление героев на абсолютно положительных или отрицательных: в описании симпатичных персонажей постоянно присутствует ирония, «снижающая» образ до «слишком человеческого», и наоборот — даже для скверных героев автор находит крупицу сочувствия.
Также исключается абсолютизирование комического и трагического: в одном неизбежно присутствует и другое. Подобная манера письма из современных авторов наиболее характерна для С.Довлатова ( который не скрывал своего желания быть похожим на Чехова ), с той лишь разницей, что проза Довлатова насквозь автобиографична и требует присутствия автора в канве повествования, тогда как Чехов — наблюдатель. То, что описывает Чехов, не похоже на чудовищный бред гениального Гоголя. Это также не Иван Карамазов со слезинкой ребенка, не князь Андрей на Аустерлицком поле. Все, что описывает Чехов, гораздо проще, прозаичнее, это обыкновенная жизнь обыкновенных людей. Но все это пессимистично, как письмо Ваньки Жукова «на деревню дедушке». Только в отличие от мальчика, Чехов знает, что никакое обращение ничему не поможет и никуда не дойдет.
Возраст, болезнь и самовоспитание ( знаменитое» выдавливание из себя по капле раба») медленно меняют и углубляют чеховскую интонацию: от того веселого молодого смеха над студентом, который, напившись пива, испортил себе свидание («Свидание, хотя и состоялось, но…»), до теплой, глубокой иронии, перемешанной с грустью, которой проникнуты и верный слуга Фирс, забытый в запертом доме, и светлое умирание самого Чехова после бокала шампанского.
Жизнь и творчество. Болезнь и творчество.
Жизнь Чехова в нескольких словах: глушь южной России, город Таганрог, отец — владелец лавочки, убежденный в нескольких несложных вещах: надо бояться Бога, семью содержать в строгости, детей пороть; братья ( двое впоследствии станут хроническими алкоголиками), сестра, мать, убожество провинциального мещанства, среднее учебное заведение, уроки в старших классах, отъезд в Москву, университет, бедность, короткие юмористические рассказы в плохих журналах, докторский диплом, потом литературная известность и материальная обеспеченность, короткий расцвет, поездка на Сахалин, затем начало болезни, Мелихово, Ялта, медленное умирание, женитьба на О.Л.Книппер за четыре года до кончины, Германия, Баденвейлер, «Ich Sterbe», смерть.
Ни биография Чехова, ни его врачебная профессия, ни его «психастения» не объясняют целиком его творчества. И если надо непременно оставаться в рамках этой схемы — жизнь и творчество, то более правдоподобным кажется утверждение, что не жизнь Чехова определила его творчество, а его творчество определило его жизнь.
«Работая, я всегда бываю в хорошем настроении». Как все замечательные писатели, он слишком много увидел, слишком много понял, слишком много создал. Он ушел, не оставив в том, что он написал никаких иллюзий, надежд, обещаний лучшего будущего. Лишь убежденность в том, что «В человеке все должно быть прекрасно…».
Внутренний мир Достоевского и мироощущение русского человека
Есть много писателей, глубоко раскрывающих внутренний мир человека. Но Достоевский пребывает на вершине человековедения. В чем же загадка Достоевского, который сам всю жизнь разгадывал тайну человека?
Достоевский увидел новое, духовное, измерение личности, чем сразу придал совершенно иной ракурс ее рассмотрения. Ему, единственному во всей мировой художественной литературе, удалось показать всю полноту человеческого бытия, от самых неприглядных пропастей до величайших взлетов. Те, кому чужды глубинные проблемы человеческого духа, кто сам никогда не мучился предельными проблемами бытия, не могут в полной мере постичь Достоевского.
Преп. Иустин (Попович) в своем труде «Достоевский о Европе и славянстве» дает портрет настоящего читателя Достоевского: «Достоевского нельзя изучать без муки и без слез. Его может успешно изучать только человек, который сам, искренне, от всего сердца мучается его главной мукой: решением вечных проблем. Без этого его нудно читать. Людей, которые не любят заниматься опасными проблемами, охватывает ужас и трепет при чтении Достоевского, они часто бросают ему в лицо один отчаянный вопрос: «Скажи нам, долго ли будешь мучить души наши?» — «Пока не решите вечные проблемы», — будет его ответ».
В золотой век русской литературы Достоевский вступил как непосредственный продолжатель ее традиций раскрытия духовного контекста жизни и воссоздания мироощущения русского человека. Священное Писание, творения святых отцов и жития древних и современных ему святых задали отчетливый духовно-нравственный вектор творчества. Чуткая душа его щедро откликнулась на зов небес. Его творчество как огромная исповедь останется на века как неиссякающий источник самопознания и самосовершенствования.
Достоевский открыт всем, кто может воспринимать духовные явления, поскольку детально описывает закономерности их развития, амбивалентность, противоречивость бытия, борьбу добра и зла в душе человека. Альберт Эйнштейн говорил, что Достоевский дает ему больше, чем любой мыслитель, больше, чем Гаусс, и что «Братья Карамазовы» — самая чудесная книга, которую он только когда-либо держал в руках, которая разбивает механические представления о внутреннем мире, психологии человека, границах добра и зла.
Мироощущение русского человека
Зачастую явления русской культуры недооцениваются. Причина заключается в очень резких и всесторонних переворотах в истории, в том числе в истории культуры, творения которой — органические плоды истории России. В отличие от Запада, Россия — страна идеократическая, главную роль здесь играет власть идей.
Историческое бытие России имеет глубокий религиозно-духовный смысл. В. В. Кожинов в книге «Россия. Век XX» подчеркивает, что Россия создала духовные ценности всемирного значения. Духовность является сущностной особенностью русской культуры. Название «Святая Русь» родилось в народе с тех пор, как с XV столетия Русь стала средоточием православия. Символическое понятие «Святая Русь» «…являет нам, словно в живом иконном образе, духовный лик ее внутренней христианской истории: ее ничем неистребимую жажду Правды Божией, глубину и трезвость ее православной мысли, благоговение перед национальными святынями и ее неразрывную связь с великим сонмом своих святых. Можно сказать, что понятием «Святая Русь» (не только религиозно-историософским, но одновременно и вполне жизненно-практическим!) покрываются и охватываются все ее положительные достижения государственного, церковного и общекультурного характера» (Малков Ю. Г. «Русь Святая. Очерк истории Православия в России»).
И потому «остаться русским, сохранить русскость — значит нести в себе духовность, сокровище нашей истории, духовность русскую, соединившую в себе вселенские Истины христианства с сердечной восприимчивостью».
В русской идее Святой Руси соединились «защита православной веры, преклонение перед идеалами христианской святости, бытовое исповедничество, духовно просветленное выстраивание жизни каждого человека и народа в целом» (Корольков А. А. «Духовный смысл русской культуры»).
Православная цивилизация прошла за две тысячи лет через эпохи и страны и укоренилась в России, где сложился особый «культурно-исторический тип», к которому принадлежат не только сознательно исповедующие Православие, но и унаследовавшие характерные черты типа, особую структуру сознания от предыдущих поколений.
В стремлении понять историю русского народа нередко делаются выводы о том, что сознание и культура русской нации изначально основывались на религиозных ценностях. Об этом говорит П. А. Сорокин в своем последнем значительном труде «Основные черты русской нации в двадцатом столетии»: «…Истинной реальностью и высшей ценностью является (для русских) Бог и царство Божие в том виде, как они раскрыты в Библии».
Н. О. Лосский основной чертой русского народа считал его религиозность, из которой следует искание абсолютного добра и смысла жизни. Когда религия утрачивается, стремление к смыслу жизни снижается до поисков социальной справедливости в земной жизни. Сила воли — второе важное качество. Его следствиями являются максимализм, экстремизм, но также и обломовская пассивность как равнодушие к несовершенству земного. Третье качество — доброта. Среди отрицательных свойств называются: «экстремизм, максимализм, требование всего или ничего, невыработанность характера, отсутствие дисциплины, дерзкое испытание ценностей, анархизм, чрезмерность критики»1. Отрицательные свойства русского народа вторичны — это оборотная сторона положительных качеств или их извращение, которое проявляется реже, чем нормальность. Отсюда оптимистические высказывания Н. О. Лосского относительно будущего русского народа — но при условии сохранении им его религиозности, относительно возрождения России — но только в православии.
«Искание абсолютного добра», по Н. О. Лосскому, — это особенно чуткая совесть, позволяющая различать добро и зло. Святость — высшая ценность русского народа, поэтому ценности земные не рассматриваются им, словами Ф. М. Достоевского, как «священные принципы».
Достоевский явился автором знаменитого понятия «русская идея», употребив его впервые в «Объявлении о подписке на журнал «Время» на 1861 год»: «…Русская идея, может быть, будет синтезом всех тех идей, которые с таким упорством, с таким мужеством развивает Европа в отдельных своих национальностях; что, может быть, все враждебное в этих идеях найдет свое применение и дальнейшее развитие в русской народности». A также: «Мы убедились, наконец, что мы тоже отдельная национальность, и что наша задача — создать себе новую форму, нашу собственную, родную, взятую из почвы нашей, взятую из народного духа и из народных начал»2.
И.
А. Ильин основной порок западной культуры видел в секуляризации жизни и связывал восстановление России с религиозным очищением и самобытным творчеством. Он выдвинул идею воспитания в русском народе национального духовного характера и считал необходимым создание христианской культуры. Русская идея, в его понимании, — это идея православного христианства, единственно верного мировоззрения, способного вывести из кризиса. По его мнению, в основу обновляющейся русской культуры должна быть положена созерцающая любовь. Православие и Пушкина И. А. Ильин называл главными, всегда утешающими лучами. «Путь духовного обновления» опирается на семь вечных основ духовного бытия человека: вера, любовь, свобода, совесть, семья, родина, нация. Всякое подлинное искусство, в его понимании, также имеет религиозно-духовные корни («Основы христианской культуры»).
Смысл русской жизни — служение «Богу как средоточию Добра и Правды, Красоты и Гармонии, Милосердия и Любви» (Иоанн (Снычев), митр.
«Русская симфония»). Благословение Церкви русского народа на высокое служение выразилось в известном пророчестве о великом будущем России, о Москве как Третьем Риме — хранителе Православного вероучения, его последнем оплоте, в котором утверждается торжество Божественной справедливости и любви. Это отражается на разных сторонах жизни русского народа. Так, В. В. Зеньковский, в «Истории русской философии» характеризуя особенности русской философии, отмечает занятость темой о человеке, о его судьбе, и путях, о смысле и целях истории. Отсюда особое внимание к моральным проблемам.
И. А. Ильин в труде «О русской идее» сердечность называет типично русской чертой: «…русская идея есть идея сердца. Она утверждает, что главное в жизни есть любовь <…> Эту идею русско-славянская душа, издревле и органически предрасположенная к чувству, сочувствию и доброте, восприняла исторически от христианства: она отозвалась сердцем на Божие благовестие, на главную заповедь Божию, и уверовала, что “Бог есть Любовь”».
«Диктатура совести» — духовная основа русской идеи, подразумевающей исключительность русского народа, приоритет общих интересов перед индивидуальными, интуиции перед логикой. Обоснование национальной миссии России дало славянофильство, совершившее подвиг национального самосознания. Славянофилы угадали религиозно-синтетический дух русской культуры и считали, что роль интеллигенции как органа национального самосознания заключается в выражении народного духа и разума. Так, в жизни и творчестве И. В. Киреевского, одного из лидеров славянофильства, отразилось его горячее стремление к возрождению русской культуры как культуры духа, ценностями которой являются духовные и нравственные. Православие понималось им как основа русского способа бытия, в котором внешние тяготы преодолеваются внутренним возвышением над ними, — соответственно, идеальный облик русского человека является духовным («Разум на пути к истине»). Брат И. В. Киреевского П. В. Киреевский, собиратель русского народного творчества, раньше других славянофилов ощутил особенный строй «русской души» и показал наиболее целостное понимание идей славянофильства.
В народных песнях для П. В. Киреевского наиболее важным было содержание, отражавшее историю русского народа, его духовную жизнь.
Как в классических, так и в современных исследованиях русского характера часто даются противоречивые описания русского характера — от очернительства до апологетики. Многие авторы находят выход в представлении русского характера как совокупности нескольких его типов. Н. О. Лосский («Характер русского народа») ссылается на английского автора начала ХХ века М. Бэринга, который признает наличие сочетания в русском человеке Петра Великого, князя Мышкина и Хлестакова. Современный философ В. Н. Сагатовский («Русская идея: продолжим ли прерванный путь?») предлагает в качестве коллективного портрета русского человека «Братьев Карамазовых»: «В каждом из братьев выражен размах положительных и отрицательных черт: бескорыстие любви у Алеши, неудержимость эмоционального порыва Дмитрия, до конца идущая рефлексия Ивана, подлая маргинальность Смердякова».
«Братья Карамазовы» используются ученым В. Е. Семеновым для персонификации основных русских менталитетов. Светлый инок Алеша — воплощение православно-российского менталитета, страстный Митя — коллективистски-социалистического, рационалистичный Иван — индивидуалистско-капиталистического, отцеубийца Смердяков — криминально-мафиозного. Более того, В. Е. Семенов усматривает истоки основных российских менталитетов в традиционных русских фольклорных и легендарных образах: святой (Сергий Радонежский, Серафим Саровский), крестьянин-воин (Илья Муромец, Никита Селянинович), иноземец-«немец» (заморский гость, купец-наемник), разбойник (атаман Кудеяр, Стенька Разин).
Жизненная задача и направление развития русского человека были глубоко поняты Ф. М. Достоевским. В дневнике писателя за 1877 год он выдвигает «аксиому»: «…чтоб судить о нравственной силе народа и о том, к чему он способен в будущем, надо брать в соображение не ту степень безобразия, до которого он временно и даже хотя бы в большинстве своем может унизиться, а надо брать в соображение лишь ту высоту духа, на которую он может подняться, когда придет тому срок.
Ибо безобразие есть несчастье временное, всегда почти зависящее от обстоятельств, предшествовавших и преходящих, от рабства, от векового гнета, от загрубелости, а дар великодушия есть дар вечный, стихийный, дар, родившийся вместе с народом, и тем более чтимый, если и в продолжение веков рабства, тяготы и нищеты он все-таки уцелеет, неповрежденный, в сердце этого народа». Так, Фома Данилов, замученный кипчаками русский герой за отказ перейти в магометанство, мог быть одним из обыкновенных, неприметных русских. «Может быть, в свое время не прочь был погулять, выпить, может быть, даже не очень молился, хотя, конечно, Бога всегда помнил». И это портрет всего русского народа: «Именно народ наш любит точно так же правду для правды, а не для красы. И пусть он груб, и безобразен, и грешен, и неприметен, но приди его срок и начнись дело всеобщей всенародной правды, и вас изумит та степень свободы духа, которую проявит он перед гнетом материализма, страстей, денежной и имущественной похоти и даже перед страхом самой жесточайшей мученической смерти.
И все это он сделает и проявит просто, твердо, не требуя ни наград, ни похвал, собою не красуясь: “Во что верую, то и исповедую”»3.
И в этом общечеловечность русского народа, которую Достоевский называет национальной русской идеей. В ней «заключается живая потребность всеединения человеческого, всеединения уже с полным уважением к национальным личностям и к сохранению их, к сохранению полной свободы людей и с указанием, в чем именно эта свобода и заключается, − единение любви, гарантированное уже делом, живым примером, потребностью на деле истинного братства, а не гильотиной, не миллионами отрубленных голов…» Русский, в понимании Ф. М. Достоевского, — значит, православный: «Русский народ весь в Православии и в идее его. Более в нем и у него ничего нет — да и не надо, потому что Православие все. <…> Кто не понимает Православия — тот никогда и ничего не поймет в народе. Мало того: тот не может и любить русского народа, а будет любить его лишь таким, каким бы желал его видеть», − читаем в подготовительных записях к «Дневнику писателя» за 1881 год4.
Ф. М. Достоевский, по мнению В. В. Кожинова («Беды и победы России»), очень ясно и глубоко видел современные ему явления, предвидел грандиозные социальные, технические и идейные перевороты XX века. Достоевского часто называют пророком. Многие считают, что главное в нем — это пророческое свидетельство о судьбах России. Он не только великий писатель, но и мистик, которому было дано понять тонкие закономерности взаимоотношений Бога и человека. Это позволило ему стать редким знатоком человеческой души: «Достоевский — пророк, ибо он всечеловек»5. Эту «самую русскую национальную способность — всемирную отзывчивость» и подметил Достоевский в любимом Пушкине6. Знаменитая Пушкинская речь незадолго до смерти была расценена современниками как пророческое описание будущего России. «В Пушкине, − считает Достоевский, − две главные мысли — и обе заключают в себе прообраз всего будущего назначения и всей будущей цели России, а стало быть, и всей будущей судьбы нашей.
Первая мысль — всемирность России, ее отзывчивость и действительное, глубочайшее родство ее гения с гениями всех времен и народов мира <…> лишь одному русскому духу дана всемирность, дано назначение в будущем постигнуть и объединить все многоразличие национальностей и снять все противоречия их. Другая мысль Пушкина — это поворот его к народу и упование единственно на силу его»7. Пушкин для Достоевского — символ русского народа, черты которого — потребность в страдании, смирение, осознание зависимости от воли Бога. Поэтому он легко принимает других и в будущем поведет за собой к установлению христианского миропорядка. Принятие Христа, полагал Ф. М. Достоевский, — единственная сила, которая способна спасти человечество от неминуемой катастрофы: «Лик Христа был его основным вдохновением, и он был уверен, что, несмотря на все безобразия, образ Божий сохранится в русском народе»8.
Ф. М. Достоевский — ясновидец трагедии России, который не только предвидел страшные события, но и нашел «противоядие», стал провозвестником возрождения России и активным воссоздателем его своим творчеством9.
Ф. М. Достоевский разоблачил революционеров, предугадал их скрытые мотивы и конкретные шаги (контроль над массами любыми средствами, игра на низменных страстях людей, массовые грабежи), а также время катастрофы, которую считал неотвратимой.
Внутренний мир Достоевского
Внутренний мир Достоевского находился в состоянии непрерывного изменения и развития. Многие отмечают, что для него не было ничего окончательного, застывшего.
Н. Н. Страхов вспоминал: «…Меня поражает именно неистощимая подвижность его ума, неиссякающая плодовитость его души. В нем как будто не было ничего сложившегося, так обильно нарастали мысли и чувства, столько таилось неизвестного и непроявившегося под тем, что успело сказаться. Поэтому и литературная деятельность его растет и расширяется какими-то порывами, не подходящими под обыкновенную форму развития».
Заметно было его постоянное духовное развитие. Бурсов Б. И. в романе-исследовании «Личность Достоевского» отмечал, что «Достоевский был человеком, всю жизнь строившим свое мировоззрение».
Федор Достоевский писал брату Михаилу Достоевскому 16.08.1839 г.: «…Дух не спокоен теперь; но в этой <борьбе> духа созревают обыкновенно характеры <силь>ные; туманный взор яснеет, а вера и жизнь получает источник более чистый и возвышенный. Душа моя недоступна прежним бурным порывам. Все в ней тихо, как в сердце человека, затаившего глубокую тайну». В борьбе духа он все больше приходил к осознанию того, что счастье не дается даром, приходит через страдания и придание ему смысла, и оттого чувство ценности жизни становится все более острым.
В январе 1873 г. Достоевский сделал запись в альбом О. А. Козловой: «Я сохраняю несколько фотографий людей, которых наиболее любил в жизни, — и что же? — Я никогда не смотрю на эти изображенья: для меня, почему-то, воспоминанье равносильно страданию, и даже чем счастливее вспоминаемое мгновение, тем более от него и мучения.
В то же время, несмотря на все утраты, я люблю жизнь горячо, люблю жизнь для жизни, и, серьезно, все еще собираюсь начать мою жизнь. Мне скоро пятьдесят лет, а я все еще никак не могу распознать: оканчиваю ли я мою жизнь или только лишь ее начинаю». (Достоевскому в этот момент, кстати, уже было более пятидесяти). Эти слова — лишь свидетельство высокой требовательности к себе.
Творчество Достоевского часто измерялось идеологическими критериями. Пророчества Достоевского многих раздражали. В воспоминаниях современников встречаются противоречивые оценки — или восхищение, или резкое неприятие. В советское время утвердилось мнение о том, что Достоевский — великий писатель, но запутавшийся в своих противоречиях мыслитель. Не раз высказывались сомнения в его религиозных убеждениях10. Только величина творческого дара не позволяла замалчивать его имя в безбожное советское время — но, когда речь шла о взглядах, снисходительно вскользь упоминалось о «заблуждениях» великого писателя и влиянии «темного» времени, в котором он жил.
По воспоминаниям А. М. Достоевского, родители, особенно мать, были верующими людьми и воспитывали детей в церковном духе11. На всю жизнь Достоевский запомнил и любил молитву, которой научила его няня: «Все упование на Тя возлагаю, Мати Божия, сохрани мя под кровом Твоим». Своим святым Достоевский считал воина-ученика Феодора Тирона, сожженного на костре за веру около 306 года. В юности вера, как у многих, подверглась испытаниям, самым страшным из которых была гражданская казнь, с которой начался духовный переворот. Достоевский пришел к осознанной глубокой вере через мучительные сомнения и стал великим православным писателем, философом и психологом, проповедником духовного возрождения русского народа. Еще из Сибири он писал Н. Д. Фонвизиной, одной из жен декабристов, которые подарили Евангелия заключенным, в числе которых был и Достоевский, в Тобольске по пути на каторгу в конце января — 20-х числах февраля 1854 г.: «Я скажу Вам про себя, что я — дитя века, дитя неверия и сомнения до сих пор и даже (я это знаю) до гробовой крышки.
Каких страшных мучений стоило и стоит мне теперь эта жажда верить, которая тем сильнее в душе моей, чем более во мне доводов противных»12.
Преп. Амвросий Оптинский назвал приезжавшего в Оптину Пустынь Достоевского «кающимся», имея в виду его взаимоотношения с Богом, Церковью. Покаянный настрой звучит в его письме брату М. М. Достоевскому 19.07.1840 г.: «…Как бывает грустна жизнь твоя и как тягостны остальные ее мгновенья, когда человек, чувствуя свои заблужденья, сознавая в себе силы необъятные, видит, что они истрачены в деятельности ложной, в неестественности, в деятельности недостойной для природы твоей; когда чувствуешь, что пламень душевный задавлен, потушен Бог знает чем; когда сердце разорвано по клочкам, и отчего? От жизни, достойной пигмея, а не великана, ребенка, а не человека». Он всю свою жизнь был занят проблемой веры, идя к ней по непростому пути, в упорной внутренней борьбе. «Не как мальчик же я верую во Христа и Его исповедую, а через большое горнило сомнений моя осанна прошла…» — написал он в конце жизни в последней записной тетради, делая вывод о том, что противостояние злу, победа добра возможны только в Православии и благодаря Личности Христа.
Эти слова свидетельствуют о глубине религиозных убеждений Достоевского. Признание великим русским писателем Личности Христа как идеала характеризует его духовный вектор развития в тяготении к внутренней целостности. Христос для Достоевского — мерило всего. Он писал: «Бог посылает мне иногда минуты, в которые я совершенно спокоен; в эти минуты я люблю и нахожу, что другими любим, и в такие-то минуты я люблю и нахожу, что другими любим, и в такие-то минуты я сложил в себе символ веры, в котором все для меня ясно и свято. Этот символ очень прост, вот он: верить, что нет ничего прекраснее, глубже, симпатичнее, разумнее, мужественнее и совершеннее Христа, и не только нет, но с ревнивою любовью говорю себе, что и не может быть мало того, если б кто мне доказал, что Христос вне истины, и действительно было бы, что истина вне Христа, то мне лучше хотелось бы оставаться со Христом, нежели с истиной» (письмо Н. Д. Фонвизиной, конец января — 20-е числа февраля 1854 г.).
Достоевский резко критиковал Гегеля, его рационализм и стремление обрести истину в системе знаний.
Логикой и разумом, считал Достоевский, человек не может понять тайну мира. С такой позицией связано и восприятие Достоевским Церкви как положительного общественного идеала, основы и цели всех мыслей и дел. Как философ Достоевский прежде всего религиозный мыслитель13. С религиозными убеждениями Достоевского тесно связаны его общественно-политические воззрения как «почвенника», изложенные им в публицистике, согласно которым исторический путь России отличен от западного. Основание общественного идеала Достоевского — нравственное возрождение и духовный подвиг русского народа («почвы»), живущего в идее православия.
У Достоевского была необычайно развита работа самосознания: «С чрезвычайной ясностию в нем обнаруживалось особого рода раздвоение, состоящее в том, что человек предается очень живо известным мыслям и чувствам, но сохраняет в душе неподдающуюся и неколеблющуюся точку, с которой смотрит на самого себя, на свои мысли и чувства.
Он сам иногда говорил об этом свойстве и называл его рефлексиею»14. Не случайно М. М. Бахтин в «Проблемах поэтики Достоевского» назвал самосознание доминантой построения Достоевским образа героя, подчиняющегося определенной логике выбранной доминанте изображения.
Часто говорили о противоречивых качествах Достоевского (доверчивость — мнительность, замкнутость — расположенность к людям, сердечность — недоверчивость и т.д.), на основании чего делался вывод о противоречиях идеологии и творчества, а также «исковерканного обществом характера»15.
Многие современники оставили воспоминания о внешности Достоевского. Одни видели его сухим усталым стариком, хотя и выглядевшим нездоровым, но привлекавшим к себе. Другие называли его моложавым, подвижным, мало думавшим о покое, кипевшем замыслами. Часто говорили о неопределенном возрасте и о том, что когда он начинал говорить, то внешне преображался и казался моложе своих лет.
Но все отмечали необычное, глубокое выражение лица, часто болезненно бледного. Недоброжелательный критик Г. Брандес знал Достоевского только по портретам, однако весьма пристрастно оценил его внешность под влиянием негативного отношения к его творчеству: «Вглядитесь в лицо Достоевского, наполовину лицо русского крестьянина, наполовину — физиономия преступника, плоский нос, маленькие буравящие глаза под веками, дрожащими от нервозности, этот большой пластически вылепленный лоб, выразительный рот, который говорит о бесчисленных муках, о глубокой, как пропасть, скорби, о нездоровых страстях, о бесконечном сожалении и страстной зависти. Эпилептический гений, сама внешность которого уже говорит о потоке кротости, которая переполняет его душу, о приливе почти безумной проницательности, которая озаряла его голову, наконец, о честолюбии, о величии стремлений, о недоброжелательстве, порождаемом мелочностью души»16. С. Д. Яновский, очень тепло относившийся к Достоевскому, видит в чертах его, напротив, весьма достойные человеческие качества: «…Роста он был ниже среднего, кости имел широкие и в особенности широк был в плечах и груди; голову имел пропорциональную, но лоб чрезвычайно развитой с особенно выдававшимися лобными возвышениями, глаза небольшие светло-серые и чрезвычайно живые, губы тонике и постоянно сжатые, придававшие всему лицу выражение какой-то сосредоточенной доброты и ласки»17.
Вс. С. Соловьев описывает внешность человека «…с некрасивым и на первый взгляд простым лицом. Но это было только первое и мгновенное впечатление — это лицо сразу и навсегда запечатлевалось в памяти, оно носило на себе отпечаток исключительной, духовной жизни»18.
Н. О. Лосский (1999), стремясь понять личность Достоевского, писал о том, что внутренний мир Достоевского не был безоблачным. Писатель колебался между титаническими страстями и почти святыми просветлениями души. Находя в себе негативные нравственные качества, пускай это лишь мимолетные движения души, Достоевский как человек, добрый и чуткий ко злу, приходил в отчаяние от «подполья» в своей душе и в душе других людей. Чтобы оценить личность Достоевского, нужно обратиться к ее высоким проявлениям — возвышенности творчества и многим его добрым поступкам. На посмертном портрете у Достоевского просветленное лицо как свидетельство окончательного преодоления зла в его душе. «Если же кто хотел бы очернить Достоевского, ссылаясь на темные стороны его характера, тому следует напомнить пословицу: случается орлам и ниже кур спускаться, но курам никогда до облак не подняться» (Н.
О. Лосский «Достоевский и его христианское миропонимание»).
Антиномичный принцип бытия, в котором противоречия составляют целостность, был всесторонне обоснован замечательным русским мыслителем П. А. Флоренским. Разгадка тайны бытия в том, что «…по мере одухотворения личности, <…> антиномия оказывается внутренне-единою, внутренне-цельною духовною ценностью»19. Внешне видимая, кажущаяся противоречивость писателя — отражение сложной полноты его внутреннего мира. Словами Н. А. Бердяева, у Достоевского было «исступленное чувство личности». При всей своей природной нервозности, подверженности страстям он сознательно строил зрелую личность, в полном соответствии со своей концепцией, в постоянной внутренней работе над собой, в острой внутренней борьбе между верой и неверием. В. П. Гиндин, приводя ряд высказываний, характеризующих Достоевского противоположным образом, задает самому себе вопрос — где же настоящий Достоевский? Ответ он видит в «полифонии характера писателя, своеобразного мозаичного панно»20.
Как пишет преп. Иустин (Попович), «через Достоевского, как бы пламенными устами, высказалась вся русская душа во всей своей полноте: вся ее греховность и все ее покаяние, все ее пороки и все ее добродетели, все ее устремления и все ее идеалы. Личность Достоевского — самое проникновенное и самое возвышенное отражение русского народного самосознания»21. Свои же душевные противоречия Достоевский передавал персонажам.
Личность и творчество
В процессе творческого самовыражения человек занимает по отношению к миру особую целостную позицию, переживает онтологическое единство с ним, сопричастность всему в мире, выражая себя как личность и все в большей мере становясь ею. Жизненный опыт писателя и история развития его личности неизбежно находят воплощение в творчестве, способность человека к которому, в отличие даже от ангелов, есть неизменное свойство человека, проявление его Богоподобия, говорится в святоотеческих текстах.
Личность и творчество писателя едины. К Достоевскому вышесказанное может быть отнесено в первую очередь. Он всегда писал то, что пережил сам. «Все его произведения можно считать автобиографическими, поскольку их герои решают проблемы, мучившие самого Достоевского, и переживают в жизни те же страстные чувства, ужасы и надежды, которые так хорошо были знакомы ему самому» (Зернов Н. М. «Три русских пророка…»).
Достоевский всегда тяготел к форме исповеди; и творчество его раскрывается «как одна огромная исповедь, как целостное откровение его универсального духа» (Мочульский К. В. «Гоголь. Соловьев. Достоевский»). В его исповедальном творчестве самопознание и познание смысла человеческого бытия совпадают, что иногда свойственно великим людям: «Достоевский всегда занят собою. И в то же время целым миром: разгадывая собственную личность, разгадывает судьбу всего человечества» (Бурсов Б. И. «Личность Достоевского»).
Н. М. Зернов писал: «Глубина личности Достоевского неисчерпаема — таковы и его романы.
Каждый роман — это, прежде всего, рассказ о своей собственной жизни, обычно излагаемый в форме детектива». Но не только жизнь — есть творчество, а и творчество — есть жизнь. По мнению Достоевского, человек не только живет, но еще сочиняет свою жизнь, что в принципе равноценно.
В характеристике отношения к творчеству Достоевский противопоставляется Толстому: «А позиция Достоевского скорее выглядит противоположным образом: чтобы жить, мне необходимо писать, иначе у меня не будет средств на жизнь и меня задавят неразрешимые вопросы о тайне человека и всего мироустройства»22.
После каторги физическое здоровье Достоевского ухудшилось — участились и стали более тяжелыми приступы эпилепсии, приступы которой отнимали память на несколько дней, вызывали мрачное настроение, усиливали мнительность. Врачи советовали прекратить литературный труд ради излечения. Но именно его он считал своим призванием: «Если правдиво выражение, употребляемое некоторыми писателями, что они писали свои произведения своею кровью, то выражение это как нельзя более применимо к Федору Михайловичу Достоевскому и к его произведениям, ибо на произведениях своих этот писатель действительно, а не на словах, скоротал свою жизнь, растратив на них свое физическое здоровье, на которое сравнительно менее, чем они, повлияла каторга…»23.
Н. М. Зернов отмечает, что «физическое нездоровье, повышенная эмоциональность и постоянные финансовые затруднения делали литературный труд почти невыносимым для него, но ничто не могло оторвать Достоевского от писательства и стремления преодолеть любые трудности»24.
Об этом же пишет и сам Достоевский, например, в письме Н. Н. Страхову 26.06.1862 г. из Парижа: «…Деятельность, то есть что именно делать, о чем говорить и что писать — всегда найдется. Господи! Как подумаешь, сколько еще не сделано и не сказано, и потому сижу здесь, и рвусь отсюда, из так называемого прекрасного далека, хоть не телом, так духом к Вам, в Россию». При таком отношении Достоевского к своему творчеству неудивительна его высочайшая требовательность к себе как к писателю. А. Г. Достоевская писала, что «Федор Михайлович всегда был чрезмерно строг к самому себе; редко его собственные произведения находили у него похвалу. Он иногда восторгался своими идеями, долго их вынашивая и любя, но за очень редкими исключениями был недоволен их воплощением в своих произведениях» (Достоевская А.
Г. «Воспоминания»). Его труды имели по несколько черновиков. Он приводил в пример долгую работу над своими сочинениями Пушкина и Гоголя и писал М. М. Достоевскому 31.05.1858 г.: «Поверь, что везде нужен труд, и огромный». При этом Достоевскому свойственны не только самокритичность, но и сознание своего предназначения, особенно заметное по его эпистолярному наследию. В письме С. А. Ивановой 20.03.1869 г. он писал, что в его литературном творчестве заветная мечта «не в достижении славы и денег, а в достижении выполнения синтеза моей художественной и политической идеи, то есть в желании высказаться в чем-нибудь, по возможности вполне, прежде, чем умру». Те же мысли высказаны и в письме Е. Ф. Юнге от 11.04.1880 г.: «Я знаю, что во мне как в писателе есть много недостатков, потому что я сам, первый, собою всегда недоволен. Можете вообразить, что в иные тяжелые минуты внутреннего отчета я часто с болью сознаю, что не выразил, буквально, и двадцатой доли того, что хотел бы, а может быть, и мог бы выразить.
Спасает при этом лишь всегдашняя надежда, что когда-нибудь пошлет Бог настолько вдохновения и силы, что я выражусь полнее, одним словом, что выскажу все, что у меня заключено в сердце и фантазии»25.
Достоевский выделяется продуктивностью даже среди мировых гениев (его полное собрание сочинений составляет тридцать томов) — при том, что из пятидесяти девяти лет десять «сибирских» лет он не писал. Достоевский написал не меньше, чем Толстой, за срок вдвое больший. В одном из писем он упоминает, что за два года написал до ста печатных листов.
И тут же в письмах он жалуется на свою лень. Н. Н. Страхов вспоминал, что Достоевский все время торопился писать к какому-то сроку, получив деньги вперед. Он откладывал работу до того, как наступит времени в обрез, чтобы сделать ее усердно. Это качество он называет особой писательской леностью: «…в нем постоянно совершался внутренний труд, происходило нарастание и движение мыслей, и ему всегда было трудно оторваться от этого труда для писания.
Оставаясь, по-видимому, праздным, он, в сущности, работал неутомимо. <…> Писание было у него почти всегда перерывом внутренней работы, изложением того, что могло бы еще долго развиваться до полной законченности образов» (Страхов Н. Н. «Воспоминания…»). А также: «…трудно представить себе человека, способного к такой одержимости в работе. Его лень — это, собственно, не лень, а тоска, в которую он впадает от неясности своего положения и своих стремлений. Между тем созрели грандиозные литературные планы. Он работает уже с полным напряжением сил, а в то же время продолжает сокрушаться, что крайне ленив. Как-то одно с другим соединяется, хотя лень и трудолюбие — вещи противоположные. Достоевскому в периоды напряженного труда требовалось сознание независимости от работы, или, если угодно, сознание того, что не в работе суть дела» (Бурсов Б. И. «Личность Достоевского»). И. А. Ильин относит Достоевского к русским людям с предельно чутким сердцем. Но и среди них Достоевский выделяется сердцем сверхчувствительным, как по отношению к людям, так и по отношению к миру духовности (Ильин И.
А. «Гении России»).
Уроки Достоевского, по мнению В. Н. Захарова («Имя автора — Достоевский»), «…сводятся к простым и вечным истинам: любить Россию, русскую историю, мир, народ, природу, семью, детей, людей, ближнего, Творца, Спасителя. <…> Он творил свой мир — он создал Россию Достоевского, своих героев, своих читателей, нас». Потому Достоевский сегодня духовно близок всем, кто хочет найти истину в нашем непростое, полное противоречий время.
1 Лосский Н. О. Характер русского народа // Лосский Н. О. Условия абсолютного добра. М., 1991. С. 359.
2 Достоевский Ф. М. Полное собрание сочинений в 30 т. Л., 1972–1990. Т. 13. С. 36–37.
3 Достоевский Ф. М. Указ. соч. Т. 25. С. 14–15.
4 Достоевский Ф. М. Указ. соч. Т. 25. С. 23; Т. 27. С. 64.
5 Иустин (Попович), преп.
Достоевский о Европе и славянстве. С. 257.
6 Корольков А. А. Духовный смысл русской культуры. С. 60.
7 Достоевский Ф. М. Указ. соч. Т. 25. С. 199–200.
8 Григорьев Дм., прот. Достоевский и церковь. М., 2002. С. 3.
9 Зернов Н. М. Три русских пророка: Хомяков, Достоевский, Соловьев. М., 1995.
10 Кудрявцев Ю. Г. Три круга Достоевского (Событийное. Социальное. Философское). М., 1979; Карякин Ю. Ф. Достоевский и канун XXI века. М., 1989.
11 Достоевский А. М. Из «Воспоминаний» // Ф. М. Достоевский в воспоминаниях современников: в 2 т. М., 1964. Т. 1. С. 35–95.
12 Достоевский Ф. М. Указ. соч. Т. 28. Кн. 1. С. 76.
13 Соловьев В. С. Три речи в память Достоевского 1881–1883; Переверзенцев С. В. Русский выбор: Очерки национального самосознания.
М.: Русский мир, 2007; Jones M. Dostoevsky and the dynamics of religious experience. London, 2005; Коржова Е. Ю. Творческий лик русских мыслителей. СПб., 2009.
14 Страхов Н. Н. Указ. соч. С. 382.
15 Рюриков Б. Достоевский и современники // Ф. М. Достоевский в воспоминаниях современников: в 2 т. М., 1964. Т. 1. С. 22.
16 Цит. по: Бурсов Б. И. Личность Достоевского. С. 419.
17 Яновский С. Д. Воспоминания о Достоевском // Ф. М. Достоевский в воспоминаниях современников: в 2 т. М., 1964. Т. 1. С. 155.
18 Соловьев Вс. С. Воспоминания о Ф. М. Достоевском // Ф. М. Достоевский в воспоминаниях современников: в 2 т. М., 1964. Т. 2. С. 189.
19 Флоренский П., свящ. Столп и сотворение истины. М., 2002. С. 299.
20 Гиндин В.П. Психопатология в русской литературе.
С. 95.
21 Иустин (Попович), преп. Достоевский о Европе и славянстве. С. 266.
22 Бурсов Б. И. Указ. соч. С. 453.
23 Александров М. А. Федор Михайлович Достоевский в воспоминаниях… С. 246.
24 Зернов Н. М. Указ. соч. С. 97.
25 Достоевский Ф. М. Указ. соч. Т. 28. Кн. 2. С. 26; Кн. 1. С. 311; Т. 29. Кн. 1. С. 24; Т. 30. С. 29.
Связь пессимистического и оптимистического мироощущения с процессом индивидуализации
Оптимизм и пессимизм довольно широко распространенные категории и в искусстве, и в науке, и в философии, и в обыденной жизни. Так, в большинстве словарей оптимизм определяется как детерминированность наилучшим, а пессимизм наихудшим.
С древних времен и до наших дней многие мыслители и даже целые философские школы (стоицизм, эпикурейство и т.д.) касались проблем пессимизма и оптимизма. Учение стоиков и конкретно Сенеки многими считалось пессимистичным, может быть, потому, что акцент в нем делался на самоконтроле и самоограничениях.
А эпикурейство, напротив, считалось учением оптимистов, наверное, потому, что акцент делался на получение максимального удовольствия от жизни. Лишь глупец не разглядит очевидных точек соприкосновения этих учений. Конечно, они имеют внешне противоположные логические положения о правилах достойной жизни, но цели то у них одни: направление человека к более высокой ступени самоидентификации, к обретению своего истинного «Я «. Они различны в том, что стоицизм стремится к высшим проявлениям человеческого духа через безжалостную критику пороков, необузданности плотских страстей; эпикурейство же определяет истинные добродетели человека в полном раскрытии сознания получаемому опыту, в очищении от зашоренности взглядов, в избавлении от маниакального пуританства. Истинный эпикуреец получает удовольствие скорее не от самих пороков, а от свободы от них. Различие этих учений, так же как и номинализма, материализма, идеализма и т.д., основывается на разных мироощущениях, хотя целито у них одни.
Итак, следует различать мироощущения и мировоззрения.
Мировоззрение система интеллектуальнопереработанных сознательных представлений о мире. Мироощущение же нельзя назвать системой, т.к. оно состоит из архетипическиаприорных представлений о мире. Мироощущение формируется при первых онтологических соприкосновениях этих архетипических установок с окружающим миром. Потому и возможны различия философских школ и направлений, их нескончаемые споры, основанные на различных изначальных мироощущениях. Эта проблема имеет прямое отношение к методологии современной психотерапии. Психолог должен разговаривать с клиентом на языке его мироощущения, на языке эмоций. Но никак не прививать ему оптимистическое мироощущение, не поняв сути его проблемы. Психолог скорее должен стремиться к тому, чтобы мироощущение (каким бы неприглядным оно не было) последовательно становилось целостным сознательным мировоззрением. А это и есть юнгианский процесс индивидуализации: сознательное решение личностных противоречий, стремление к своей истинной сущности (самости). Как и индивидуализация, так и превращение мироощущения в мировоззрение это процесс пожизненный.
По словам Юнга, почти невозможно достичь своего истинного «Я «, также как нельзя, избавившись от эмоций, создать замкнутую систему мировоззрения. Именно поэтому следует обратить внимание на бессознательные, эмоциональные содержания личности, на то, с чего начинается ее мировоззрение. Поэтому и недопустимы методы психотерапии, рационально прививающие «позитивное и светлое ощущение » клиентам. Нельзя сказать: «Ты должен быть счастлив, доволен жизнью и т.п. «.
Говорить о причинах пессимизма и оптимизма еще рано. До проведения эмпирических измерений можно строить лишь догадки и гипотезы. Так, диаду «пессимизмоптимизм » следует рассматривать как веберовские «идеальные типы «. Мы полагаем, что основным критерием пессимизма и оптимизма является «степень вовлеченности в мир «. Для пессимиста, предположительно, характерна некоторая удаленность от жизненных событий, объектов, ему свойственно размышление, созерцание, дистанцирование от мира. Оптимист же (по большому счету) включен в окружающую действительность.
Поэтому ему часто не хватает времени на обдумывание, осознание жизненных ситуаций. Его общение скорее эмоционально. В отличие от пессимиста, он не думает какую маску следует надеть при общении. Пессимист же тратит много времени на «переодевание » этих масок. Если следовать этой логике, то можно сказать, что жизненной целью пессимиста является реализация себя в мире, обрастание объективными внешними связями, отношениями. Именно таков его путь к целостному мировоззрению. Оптимист, наоборот (как ни парадоксально), стремится к «позитивному отчуждению » (нужно отдалиться от других, чтобы обрести себя). Это очень похоже на «экстраверсию интроверсию » К.Г. Юнга. В процессе индивидуализации, люди с тем или иным мироощущением, должны решать лишь свойственные им задачи (в силу личной необходимости). Здесь необходимо ввести еще одно понятие: подлинность проживаемой жизни, которую можно определять через соответствие мировоззрения изначальному мироощущению, через степень интернальности личности.
Интернальность, по Rotter`у, высокая степень ответственности за свои поступки, самостоятельности.
«Интернал » за все свои поступки и поражения берет ответственность на себя. «Экстернал » скорее будет обвинять за свои беды и поражения внешние обстоятельства, других людей. Да и удачу он будет списывать на случай. Отсюда следует еще одна гипотеза: личности, отнесенные скорее к экстернальному полюсу, имеют более выраженный раскол сознательных и бессознательных установок. И, наоборот, чем интернальнее личность, тем выше степень интеграции сознательного и бессознательного содержания. О расколе сознания и бессознательного очень хорошо написал К.Г. Юнг ( «об ассимиляции бессознательного » или о восприятии окружающего мира): «Одни в процессе этой ассимиляции становятся все более самоуверенными, они всецело поглощены собой, другие, напротив, чувствуют себя все более подавленными: » По словам К.Г. Юнга, «за оптимистической самоуверенностью первых кроется глубокое чувство бессилия, в отношении которого их сознательный оптимизм действует как безуспешная компенсация. И, напротив, пессимистическое смирение вторых маскирует дерзкую волю к власти, далеко превосходящую в самоуверенности сознательный оптимизм первых «.
В этом случае мы можем говорить о недостаточной подлинности существования. Такая личность не может устойчиво контролировать свое поведение. Она не является хозяином своих проявлений. Поэтому она не имеет целостного выстраданного мировоззрения, и необходимая интеграция сознания и бессознательного достигается с помощью компенсирующего мироощущения. И в этом случае, если принять как корреляты интернальность, подлинность проживаемой жизни, высокую степень самосознания, то получим такую схему.
В этом случае пессимизм и оптимизм нужно рассматривать как равноценные установки. Несмотря на стереотипы, подлинно жить может и пессимист. В качестве примера можно привести описание жизни таких великих людей, как Ф. Ницше, Шопенгауэр, Гегель, Платон и др. Благодаря высокой степени интеграции их сознания и бессознательного, уже сложно сказать каково их мироощущение. Они подняли свое индивидуальное мироощущение до философского, состоялись как личности. И на этой высокой ступени интеграции уже не важно, каково было их изначальное мироощущение; важно, к каким целям направляет их творчество остальных людей.
В дальнейшем планируется проведение эмпирических исследований рассмотренных выше мироощущений для выявления их показателей, признаков. Возможные методики: Rotter уровень субъективного, методика Келли, тест Люшера. Но в любом случае это исследование будет теоретикофеноменологическим в силу несводимости этих идеальных типов к объективным показателям личности (к темпераменту, задаткам, особенностям физиологии и т.д.). Пессимистическое и оптимистическое мироощущение можно сравнить с лабиринтом, в котором можно долго плутать, часто меняя направление, кидаясь по сторонам, а можно терпеливо придерживаться левой стороны и, в конце концов, найти выход. Пессимистическая картина мира никого не обязывает заменить ее общепринятым «кричащим оптимизмом «. Не старайтесь стать признанным и уважаемым оптимистом. Будьте самими собой!
Мироощущение сатаниста — Концепция сатанизма
Необходимо знать, что любое обобщение ложно настолько же, насколько верно, равно как любое произвольное обобщение всегда ложно.
Мировоззрение включает ряд компонентов и одним из важных является мироощущение. Мироощущение, как и мировоззрение его включающее, создаются субъектом сознания, а значит и присущи только ему, и выражают, назову этот комплекс реакцией (восприятие познания и бытия, и ответную экзистенцию), его реакцию как на себя самого, так и на окружающую среду. Так вот, если мировоззрение отвечает за связь этих реакций, то мироощущение, как компонент первого, отвечает только за часть реакций.
Мироощущение определяется не дословно, то есть это не то, как и какими органами чувств, а также в каких ощущениях воспринимает мир субъект, а несколько иначе. Мироощущение – это специфическое индивидуальное восприятие субъектом окружающей среды, от которого напрямую зависит отношение к последней; мироощущение это то самое общее субъективное восприятие мира. То есть мироощущение может быть мнимым, основанным на галлюцинациях, иллюзиях или быть следствием расстройств восприятия (психозов) и тому подобного. Но, не смотря на мнимость такого мироощущения, по отношению к объективной действительности, оно остаётся аутентичным и актуальным для субъекта, так как это субъективное восприятие.
Мироощущение, как я указал выше, является компонентом мировоззрения и последнее шире и сложнее первого, к этой разнице я приступлю в следующем параграфе, где предметом будет как раз мировоззрение. А главное отличие между этими явлениями психической деятельности в том, что мироощущение не затрагивает самого субъекта восприятия напрямую, а также его место в среде, а только среду, то какой она видится субъекту сознания. Посему может быть великое множество моделей отражения среды в психике субъекта, а оттого описание мироощущения сатаниста задача не простая и следует понимать то, что в выведенной модели будет присутствовать изрядная доля допущений, теоретически приводящая каждую выдающуюся индивидуальность-сатаниста к условному усреднённому образу. Помня вышесказанное не следует усматривать ошибочность на основании неточности, последняя неизбежна; и да, я понимаю, что подобная модель ошибочна настолько же насколько близка к действительности, ведь я не случайно начал параграф с этой оговорки.
Вернусь к усреднённому восприятию сатанистом окружающей среды формирующему мироощущение. Прежде всего, мир в восприятии сатаниста идеальный; попытки представить идеализм как противопоставление природ (имматериальной или материальной), поиск противоречий в теле и разуме, и так далее являются терминологическими инсинуациями. Разум, психика или душа, кому как угодно, с телом функционируют в взаимосвязи – это наблюдаемый феномен, в том числе, через который можно изучать продукты этих самых разума, психики и души. А потому утверждения о некоем материалистическом мироощущении сатаниста ложны. В экзистенции сатаниста и его тезаурусе наличествует множество имматериальных явлений, главное из которых это само существо Сатана, которое выходит за рамки материалистической картины мира, не смотря на своеобразное (материалистическое) восприятие Сатаны некоторыми исследователями.
О восприятии Сатаны я уже говорил в соответствующих параграфах этого тома и вернусь к этой теме в втором; здесь же я затрону эту тему через призму предмета – мироощущение.
Некоторые исследователи отмечают, что восприятие Сатаны может быть различным, так как по факту мы не регистрируем его деятельности так, что не можем её идентифицировать безошибочно. Да, верно то, что мы не то что не регистрируем какую-либо деятельность Сатаны так, что можем её безошибочно идентифицировать, а вообще не регистрируем никакую метафизическую деятельность идентифицируемую безошибочно (коллегиально и достоверно) кроме собственной психической (и то не коллегиально). Поэтому мы и предполагаем существование Сатаны и других богов, а не утверждаем истинность их существования. Однако утверждение о том, что восприятие какого-либо аспекта (воспринимаемой части) значимо тождественно восприятию (мнимому или действительному) самой сущности, – неверно. Неверно потому, что о восприятии сути объекта и суждениях о последнем можно говорить только при исследовании целостного (не обязательно полного) содержания, которое базируется и обуславливается сутью самого объекта. Воспринимая же некую часть содержания, исследователь изучает такие же некие признаки, которые, в-первых, как часть характеризуют суть, но не отражают её саму; в-вторых, могут быть тождественны в содержаниях других объектов в той или иной степени.
В качестве примера, воспринимая аспект Сатаны, как некий деперсонифицированный образ содержащий комплекс качеств и устремлений импонирующих некоей группе, например, лавеевцам, исследователь оставляет за границами изучения суть Сатаны – имматериальную сущность, трансцендентный разум и прочее, что делает содержание этого существа божественным, если угодно. То есть лавеевцы не воспринимают Сатану как объективную действительность (в случае верности его существования), а воспринимают только (подчеркну) импонирующий им образ возможно (подчеркну особо) совпадающий с неким аспектом Сатаны. Да, аутентичные (назовём нас так) сатанисты, которые имеют недоказанные предположения, воспринимают Сатану схожим образом, но с одним существенным но – мы воспринимаем Сатану целостно, отражая его суть (например, те же имматериальность, разумность и так далее).
Итак, к чему я вёл и что важно через призму мироощущения сатаниста: восприятие Сатаны как части мира в мироощущении сатаниста является попыткой (подчеркну) отражения действительного Сатаны как объективно существующего разумного нечто в случае целостного восприятия.
А восприятие неких аспектов (деперсонифицированного образа, архетипа и так далее) остаётся только восприятием аспектов (импонирующих, причём не обязательно симпатичных) возможно совпадающих с целостным содержанием сущности Сатаны. Говоря проще, нельзя говорить, что лавеевцы на самом деле воспринимают персону Сатаны пусть и через один аспект, который они признают; нет, они воспринимают аспект, который возможно совпадает с персоной Сатаны (хотя я это уже итак не раз повторил). Или другой пример, который так же прекрасно иллюстрирует сказанное: христианское восприятие аспекта Сатаны как персонификации идеала свободы воплощаемое в образ бунтаря, революционера, экстремиста и подобным с определённой эмоциональной окраской (плохой), а затем этот образ отождествляется с архетипом зла. Описанное, безусловно, нелепо по отношению к действительному Сатане, так как нет такого разумного существа, которое было бы персонификацией некоего универсального зла, даже так – Зла. Ведь даже принимая Зло за предложенную мной объективную величину и явление (причинение вреда), разумное существо не может быть ни желателем, ни, тем более, причиной всего вреда в сущем, даже если оно божественной природы (препятствует этому в том числе парадокс всемогущества и так далее).
А значит, христиане не воспринимают персону Сатаны, вероятность существования которой допускают сатанисты, а воспринимают аспект импонирующий им (и не симпатичный кстати) в образе Сатаны, который, как я продемонстрировал, ошибочен. То есть они, усматривая импонирующий им некий аспект, не воспринимают Сатану ни частично, ни целостно. Кстати, в качестве интересного отступления: если отринуть прения о истинности образов Сатаны в христианстве и сатанизме, или даже заменить их имена, то эти два образа разные – христиане боятся один образ, сатанисты почитают другой. Но о связях христианства и сатанизма речь пойдёт в втором тому.
С этой особенностью в мироощущении, надеюсь, понятно. А также я надеюсь, что причина выбора Сатаны (как наиважнейшей для сатаниста части действительности) в качестве примера мироощущения сатаниста и несатаниста понятна. Но как я уже упоминал то, как сатанист воспринимает Сатану, я уже не раз описывал и приступлю к этому ещё не однократно. Итак, мироощущение сатаниста идеалистическое, что обуславливает фундаментальное восприятие конкретных объектов в окружающей среде.
Конечно же, сатанист не рассматривает всякий объект обиталищем разумной сущности, например, ками, а видит в объекте – объект, в субъекте – субъект; причём последний является разумной самостью осуществляющей своё бытие, что отражает объективность идеализма сатаниста. Наблюдаемый через ощущения физический мир сатанист не воспринимает как вместилище чего-то сверхъестественного, а последнее понятие находит неудачным, так как всё сущее – естественно. Способность науки в изучении физического мира не ставится сатанистом под сомнение, хотя это уже часть мировоззрения и к нему я вернусь в другом параграфе. Но помимо физического мира, границы которого (ощущаемые – физические свойства) определяются чувственным опытом, сатанист допускает вероятность существования миров с иной природой (объективный идеализм), к исследованию которых и стремится. То, что в отношении физического мира и знаний о нём сатанист в значительной мере доверяет естественным наукам, делает его мироощущение (применительно к физической части сущего) научным, а точнее даже естественнонаучным с некоторыми оговорками.
Например, к таким оговоркам уже относится то, что в мироощущении сатаниста присутствует восприятие сущего не только как материи данной нам в ощущениях, что выходит за границы естественнонаучного мировоззрения, а значит и мироощущения. Из этого общего и главного отличия ведут множество следствий и имеется такое же множество деталей, к перечислению которых я приступать не буду, так как они имеют ситуативный характер и не критичны в раскрытии предмета параграфа, главное общее – уже названное. Но приблизить мироощущение в его формальном описании к какой-то системе можно, в таком случае оно может быть описано как оккультно-эзотерическое с превалирующим научным подходом; то есть оккультные и эзотерические объекты и предметы исследуются с научной точки зрения и с применением научного же инструментария, а также соответствующих знаний. Хотя многие философские предметы даже с общими объектами естественная наука, а точнее некоторые её представители, готова объявить оккультными и эзотерическими. То есть большинство учёных считает оккультизм и эзотеризм ненаучным, а наиболее одиозные скажем прямо физики, химики и прочие «естественники» считают даже философию ненаучной. Кстати, наука, потому, в большинстве своём, не занимается оккультными и эзотерическими объектами и предметами, что они как раз не её типичные объекты и предметы (а ведь относительно недавно чисто психогенные расстройства и заболевания так же отвергались в медицине). В случаях, когда представители академической науки приступают к таким объектам и предметам, теории и изыскания с ними связанные являются скандальными, а значит, с высокой долей вероятности заведомо ложными, зачастую сфабрикованными ради извлечения прибыли (это какая-то нездоровая тенденция в последнее время). Но это так – интересное отступление призванное хоть отчасти проиллюстрировать, что научный подход и оккультизм-эзотеризм не являются парадоксом; а с главным – общим (не претендую на полноту изложения) мироощущением сатаниста на основании изложенного и приведённых примеров, надеюсь понятно. Рассмотрев мироощущение, я могу перейти к тому, компонентом чего оно является – мировоззрению.
топ » жизнь » философия » реальность » мировоззрение » отношения Джон Спейси, 20 января 2021 г. Отношение описывает состояние ума человека по отношению к ситуации, человеку или предмету. Они очень специфичны, например, отношение сотрудника к конкретной задаче. Один и тот же человек обычно занимает совершенно разное отношение в зависимости от контекста. Например, сотрудник, который дружелюбен к одному сотруднику и враждебен к другому. Отношение зависит от ситуации, и его не следует путать с характером человека. Точно так же установки являются преднамеренными, и их не следует путать с эмоциями, которые чаще всего являются непроизвольными состояниями. Ниже приведены распространенные примеры отношения.
ПоведениеЭто полный список статей, которые мы написали о поведении. Если вам понравилась эта страница, добавьте Simplicable в закладки. Список негативных установок от а до я. Самые популярные статьи на Simplicable за прошедшие сутки. Последние сообщения или обновления на Simplicable. Карта сайта |
Окончательный список из 175 примеров отношения
Барри Давенпорт
Что может сделать список установок, чтобы помочь вам стать тем, кем вы хотите быть?
Чтобы внести позитивные изменения в свою жизнь и свою реакцию на вызовы , вам нужно увидеть, где вы сейчас находитесь.
Как вы реагируете, когда что-то идет не так?
Как вы реагируете на людей, которые критикуют, подрывают или предают вас ?
Отношение, которое вы выбираете, предшествует вашим действиям.
Знание ваших основных установок поможет вам найти лучшие.
Что в этом посте:
[показать]
Каково отношение человека?
Отношения — это ситуационные установки, которые отделены от вашего характера и личности, хотя часто находятся под их влиянием.
Вы можете быть более склонны, например, реагировать на критику агрессивно, или вы можете отстраниться и вести себя отстраненно или оборонительно.
В отличие от эмоций, которые чаще бывают непроизвольными, установки являются преднамеренными; вы выбираете определенное отношение. Он не просто появляется в ответ на что-то еще.
Хорошие новости? Вы можете выбрать отношение, которое даст вам толчок в жизни, вместо того, чтобы сдерживать вас.
Каково ваше отношение прямо сейчас?
Наслаждайтесь следующим списком слов для описания отношения.
Запишите те, которые кажутся вам наиболее знакомыми — те, которые вы используете чаще всего, — а также те, которые вы хотели бы использовать чаще, чем сейчас.
1. Абразив
2. Принятие
3. Авантюр
4. ЛЮБОВЬ
5. Агрессивный
6. Согласный
7. Эзофта
8. Амбивалент
9. Angry
10. Angsty
11. Разоножен
12. Взволнованный или обеспокоенный
13. Антагонистический
14. Антисоциальный
15. Апатичный
16. АРМРОГОНТА
17. Узнав
18. Избегайте
19.
17.0010
20. Benevolent
21. Belligerent
22. Biased
23. Bigoted
24. Brave or Courageous
25. Broadminded
26. Buoyant
27. Callous
28. Calm
29 . Caring
30. Веселый
31. Бесплатный
32. Закрытый
33. Холодный / холодный
34. Командование
35. Конкурс
36. Тесная
37. Зачеркнутый
36.0009 38. Примирительный
39. снисходительный
40. Уверенный
41. Contrarian
42. Критические
43. Циничный
44. Dark
45. Daring
46. Defeatist
47. Deforedenge
46. Defeatist
47. Deforedense
46. Defeatist
9009 47. Deforedense46. Defeatist
47.48. депрессия
49. Отдельный
50. Определено
51. Дипломатический
52. Разрешенные
53. Отвратимый
540010
57. Энергетический
58. Enterprising
59. Энтузиастический
60. Будущий
61. Страх
62. Праздничный
63. Гибкий
64. Flippant
65. Прощающий
9 6610 6610.
67. Friendly
68. Разочарован
69. Fuclive
70. Мрачный
71. Глюм
72. ГРИМ
73. Приземленный
74. Нерешительный
75. Мы надеемся
74. Нерешительный
75. Hooldful
9
74. Нерешительный
75.76. Безнадежно или отчаяние
77. Враждебная или негостеприимная
78. Смиренная
79. Бесприимся
80. Неприятное
81. Необходимый
82. Необходимый
83. Неудовлетворенный (другим)
8444444444444444444444444444444444444444444444444444444444444444444444444444444. Возмущенный
85. Идельный
86. Небезопасность
87. Заинтересован
88. Незащитный
89. Незрелый
90. БЕСПОЛНЕНИЕ
91. Реал
92. Joyful / Joyourous
91. Реал
92.0010
93. Судебный
94. Lazy
95. Либеральный или щедрый
96. Laze Searted
97. Живой
98. Люблю
99. Знал. оживленная или злонамеренная
102. Несчастный
103. Моралистичный
104. Мороз
105. Отрицательный
106. Нейтральный
107. БЕЗ Безусловка
108. Нигилистический
109. Объект
.0010
110. Аттеснитный
111. Полезный
112. Открытый / открытый
113. Оптимистичный
114. Оверный уверенный
119. Отцовская или патерналистская
120. Патонирование
121. Пессимистичный
122. Вежливый
123. Положительный
124. Практический
125. Прагматический
126. Профессионал
125.0010
127. Запрос
128. Рациональный или разумный
129. Неоткрытый
130. Резуцветный
131. ОБСЛУЖИВАНИЕ ИЛИ ГОРИТЕЛЬНЫЙ
132. Зарезервированный
133. Устойчивый
134. Сопротивление
135.
136. Ответственный
137. Сетка
138. Удачный
139. Сардонный (Sharp/Sarcastic)
140. Секретный
141. Эгоистичный
142.143. Самоубийственная сумма
144. Самооболеваем
145. Самоуверенный
146. Серьезный
147. Скептическая
148. Подлый
149. Снобби / Сноббиш
150. Солем
151. Омбер
150. Солем
151. Mombry
152. Печальный
153. Слова
154. Уторожденный или упрямый или негибкий
155. Подозрительный
156. Симпатический
157. Продуманные
158. Троидный или тимный
159.0010
160. Толерантный
161. Травнизированный
162. Доверие
163. Независимо от
164. Неужелищий
165. Бесстраничный или беспристрастный
166. Понимание
167. Неправильно или не понижает
168. 168. Неподвижный
169. Непрофессиональный
170. Бдительный или Сверхбдительный
171. Неустойчивый или Взрывной
172. Теплый или Сострадательный
73. Волевой
000010
175. Снято
Подробнее связанные статьи
Ambiverert против Omniverert: 7 ключевых различий в этих личностях
105 О меня Вопросам о мете. Цитаты об установках для детей и учителей
Как изменить свое отношение
Теперь, когда вы просмотрели весь список слов об установках и определили знакомые установки, у вас может возникнуть вопрос: «А что, если вместо того, чтобы защищаться, когда кто-то критикует меня, я занимаю непредубежденную или терпеливую позицию?»
Или, говоря более общим языком, как заменить одно отношение на противоположное? В конце концов, установки являются преднамеренными, хотя они легко могут стать привычкой.
Как сделать лучше?
- Визуализируйте, как вы реагируете на ситуацию с другим отношением.
- Напишите о своих взглядах и почему вы их придерживаетесь.
- Практикуйтесь по-разному реагировать на небольшие проблемы и развивать эти победы.
- Выработайте привычки (например, медитацию), которые помогут вам более объективно смотреть на каждую ситуацию.
- Позаботьтесь о себе с помощью адекватного сна, оптимального питания и физических упражнений.
Теперь у вас есть длинный список прилагательных для отношения, на которые можно ссылаться, когда вы описываете свое собственное или чье-то отношение.
Каким отношением вы гордитесь больше всего и какое вы хотели бы обменять на другое, которое могло бы служить вам лучше?
Категории Типы ЛичностейРазличные типы отношения людей согласно психологии
Отношение, как говорят, определяет личность человека. Естественно, это подпадает под две категории: хорошее и плохое. По словам Уинстона Черчилля, отношение — это мелочь, которая имеет большое значение. Если вы хотите совершенствовать себя, вам следует следить за своим отношением. Одна из лучших вещей, которая приносит большие изменения в отношении мужчины или женщины, — это позитивное мышление. Если вы готовы сделать себя лучше перед другими людьми, то отношение будет одним из определяющих факторов. Самое лучшее в этом простом подходе то, что он может сделать вас одновременно и победителем, и бегуном. По мнению большинства людей, сочетание энергичного и позитивного мышления можно назвать одним из лучших типов отношения для всех людей.
Отношение состоит в основном из мышления, точки зрения, убеждений и т. д. Эти основные элементы делают вас личностью. Ваше умение справляться с жизненными трудностями и переездами часто зависит от вашего отношения к делу.
Типы отношения в психологии, которые часто называют
- Когнитивное,
- поведенческих и
- эмоциональный.
Первый компонент основан на знаниях, которые мы приобретаем, и на уверенности в том, что мы образованы в этой области и можем предоставить кому-то соответствующую информацию.
Это придает нам уверенности. Эмоциональный компонент связан с выдачей эмоциональных стимулов, таких как чрезмерная реакция на простые вещи. Мы должны сохранять спокойствие при любых обстоятельствах, чтобы быть готовыми справиться со всем, что приходит нам на ум.
Подробнее: Различные типы друзей
Поведенческий компонент заботится о том, как мы реагируем на определенные вещи, и это одна из основных вещей, о которых мы должны заботиться.
Четыре основных типа отношений и поведения: положительные, отрицательные и нейтральные.
1. Позитивное отношение:
Это один из типов отношения в организационном поведении. Нужно понимать, сколько положительного отношения требуется, чтобы работа двигалась и прогрессировала. Это означает сохранять позитивный настрой и думать о высшем благе, какими бы ни были обстоятельства. Позитивное отношение имеет много преимуществ, которые положительно влияют на другие виды поведения. Например, человек с позитивным отношением и мышлением будет искать хорошее в других людях, независимо от того, насколько плохо они себя ведут или насколько плохо их отношение. Первый человек думает о высшем благе, поэтому его называют человеком с позитивным настроем.
Эти люди обычно не заботятся о жизненных препятствиях. Они ежедневно совершенствуют свои навыки и преодолевают почти все, что встречается на их пути. Лучший способ сохранить позитивный настрой для новичков — избегать скептиков и верить в себя. Эти люди знают о своих прежних ошибках и вместо того, чтобы стыдиться их, поклялись не повторять того же. Если у вас позитивный настрой, то у вас должен быть список установок, давайте проследим за ними:
Уверенность:
Уверенность — это хорошее отношение и одна из основных вещей в списке положительных отношений. Как правило, люди с положительным или позитивным мышлением получают это автоматически. Уверенность необходима, чтобы подходить к жизни с изюминкой. Достаточно уверенно смотреть на вещи и говорить: «Я готов к этому», чтобы отразить ваше отношение к жизни в целом и отношение в частности. Уверенность в других элементах мира начнется с уверенности в себе.
Узнать больше: Разные виды поцелуев
Счастье:
Счастье — следующий тип отношения в списке положительных отношений и поведения. Счастливый ум является обителью для всех хороших вещей для себя. Уверенные в себе люди вполне счастливы, поскольку их не беспокоят результаты, собеседования и т. д. и другие подобные вещи в жизни, которые предназначены для проверки нас. Загляните внутрь себя; ты обретешь счастье.
Искренность:
Человек с позитивным мышлением часто оказывается вполне искренним. Он или она осознают, какую работу предстоит проделать, и они знают, что единственный выход из ситуации лежит через нее. Искренность — это та черта, которую вы никогда не должны отпускать или идти на компромисс.
Определение:
Решительность — одна из главных наград человека с позитивным настроем. Правильная доза тяжелой работы, усилий и решимости необходима, чтобы добиться желаемого. Целеустремленный и целеустремленный человек преодолеет все невозможности.
Подробнее: Энергия и ее виды
2. Негативное отношение:
Негативное отношение – это то, чего следует избегать каждому человеку. Как правило, люди с негативным отношением игнорируют хорошие вещи в жизни и думают только о том, не потерпят ли они неудачу. Они часто находят выход из сложных ситуаций, убегая от них. Они часто сравнивают себя с другими людьми и находят в них только плохое. Короче говоря, он полная противоположность тому, у кого позитивный настрой. Есть определенные плохие последствия, с которыми приходится сталкиваться человеку с негативным мышлением.
Гнев:
Человек с негативным мышлением чаще всего злится. Иногда за их гневом может не быть какой-либо конкретной причины. Гнев – это коренная причина саморазрушения. Хотя некоторое количество гнева полезно, крайние случаи гнева ведут только к разрушению.
Сомнение:
Человек может сомневаться в себе, но он никогда не должен сомневаться в себе. К сожалению, если у вас негативное мышление, то вы часто будете сомневаться в себе. Неуверенность в себе не приведет к прогрессу и часто приведет к низкой уверенности.
Разочарование:
Негативный человек — это разочарованный человек. Как было сказано ранее, отношение определяет человека, и поэтому, если вы расстроены, это отразится на вашем лице, и вы столкнетесь с серьезными трудностями. Разочарование не поможет вам построить карьеру. Это раздражает и будет мешать вам сделать какой-либо положительный шаг вперед.
Подробнее: Типы стресса
3. Нейтральное отношение:
Это еще один распространенный тип отношения. Это мышление является нейтральным. Нет сомнений. Тоже нет никакой надежды? Обычно люди склонны игнорировать жизненные проблемы. Они ждут, что кто-то другой позаботится об их проблемах. Как правило, у них ленивая жизнь, и они часто неэмоциональны. Как будто они ни о чем так много не думают и ни о чем не заботятся. Они никогда не чувствуют необходимости менять себя, поскольку могут просто жить такими, какие они есть.
Он или она довольно часто будет чувствовать себя оторванным, поэтому нейтральное отношение очень плохо и должно быть исправлено как можно скорее. Однако человек с нейтральным отношением при переменах может идти только по пути положительного отношения. Было замечено, что в большинстве случаев металлотерапия, направленная на корректировку отношения, привела людей на путь, наполненный только положительными чувствами.
Прочтите: Типы увлечений Список
4. Сиккен-отношение:
Один из самых опасных и различных типов отношения — сиккен-отношение. Сиккеновский подход способен разрушить любой образ, связанный с положительным образом. Этот тип отношения является скорее негативным и очень разрушительным. Он часто отражает негативность ума. Необходимо отказаться от такого отношения к лучшему себе и окружающим вас людям. Их часто трудно исправить, потому что такое отношение глубоко укоренилось в личности. Однако со временем все же возможно изменить ход направленности этого отношения.
Подробнее: Типы личности
Отношение либо определит вас, либо уничтожит. Обычно следует, что ваше отношение будет источником вдохновения для многих в вашей команде. Поэтому компании ищут людей с позитивным настроем. Люди, как правило, цепляются за позитивную вибрацию, так как это будет достаточно мотивировать их, чтобы прогрессировать в жизни. Плохое или хорошее отношение способно изменить мысли людей и, следовательно, их поведение. Будь примером хорошего человека!
Отношение: психология, примеры и типы
Кто-нибудь когда-нибудь говорил вам, что у вас отличный позитивный настрой? Люди часто говорят это, когда думают, что кто-то оптимистичен или счастлив. Это все, что нужно знать об отношении? Всегда ли лучше иметь позитивное отношение ко всему? Считаете ли вы, что иногда лучше иметь негативное отношение к чему-то?
- Что такое отношение?
- Какие типы установок существуют в психологии?
- Каковы различные компоненты отношений?
- Приведите несколько примеров того, как формируются наши установки?
Определение отношений в психологии
Подумайте о ком-то из ваших знакомых, у которого в целом очень хорошее отношение к жизни. Позитивный настрой может сделать вас более популярным и увеличить ваши шансы на успех на рабочем месте. Те, кто проходит через действительно тяжелые испытания в жизни, иногда говорят, что их позитивный настрой помог им пройти через все трудности.
Негативное отношение может вызвать проблемы в отношениях или на работе. Мы склонны избегать других людей с плохим или негативным отношением. Отношение оказывает огромное влияние на нашу жизнь!
Отношение — это предрасположенные чувства, приобретенные с течением времени, которые заставляют нас действовать, думать и чувствовать определенным образом в отношении событий или других людей. Предрасположенность относится к склонности чувствовать себя определенным образом.
Отношение обычно влияет на то, как мы относимся к другим людям и реагируем на ситуации в нашей жизни. Если у нас есть положительное отношение к собакам, мы, как правило, будем счастливы, когда увидим собаку. Если мы негативно относимся к собакам, например, что собаки опасны, мы будем стараться избегать собак, когда это возможно!
Отношения — это прежде всего чувства , но они также влияют на наши мысли и действия. Может быть трудно отделить чувственную часть отношения от мыслительной и деятельностной частей. Наше поведение и реакции, в свою очередь, также могут влиять на наше отношение. Наше отношение часто основано на наших убеждениях, но как мы развиваем эти убеждения?
Рис. 1. Отношения — это предрасположенные чувства, pixabay.com
Типы отношений в психологии
У нас так много разных взглядов на людей, места и вещи. Мы можем позитивно относиться к походам в спортзал, но бояться идти на работу из-за негативного отношения. Имея позитивное отношение означает, что мы благосклонно относимся к чему-либо. Обычно нам нравится этим заниматься. Тот, кто положительно относится к шахматам, скорее всего, сыграет несколько партий с друзьями или примет участие в турнирах.
Наличие негативного отношения означает, что мы расстроены, напуганы или не одобряем что-либо.
Обычно нам это не нравится или мы не согласны с этим. Кто-то с негативным отношением к спорту, скорее всего, будет избегать игр или просмотра игр и отговаривать от этого других.
Поверите ли вы, что иногда позитивный настрой — это плохо? Негативное отношение иногда полезно! Давайте посмотрим на некоторые примеры хороших и плохих позитивных и негативных установок.
Мишель поддерживает дискриминационные методы найма на работе (плохое позитивное отношение). Она считает, что люди должны иметь возможность отказать кому-то в приеме на работу исключительно из-за цвета кожи.
Джейми поддерживает равную оплату труда мужчин и женщин (хорошее позитивное отношение). Она считает, что люди с одинаковой работой и опытом должны зарабатывать одинаковые деньги.
Грэм против гендерного равенства на рабочем месте (плохое негативное отношение). Он считает, что мужчины имеют право на более высокую должность и более высокую заработную плату, чем женщины.
Майкл не одобряет расизм как в скрытых, так и в явных формах (хорошее негативное отношение). Он не одобряет расистские взгляды и поведение на рабочем месте и противостоит всем, кого замечает, поддерживающим эти действия.
Рис. 2. Хорошие и плохие отношения, pixabay.com
Эти примеры связаны с различным отношением к членам определенной группы и к тому, как с ними обращаются. Негативные или позитивные установки, которые несправедливо дискриминируют других, являются предвзятыми установками. Предубеждение — это неоправданное негативное отношение к отдельному лицу или группе лиц, основанное исключительно на этнической принадлежности, расе, культуре, поле или другом признаке.
Предвзятое отношение может привести к актам дискриминации . Если предвзятое отношение к кому-то другому заставляет вас относиться к нему плохо или несправедливо, такие действия считаются дискриминацией. Предвзятое отношение Мишель к людям с разным цветом кожи приводит к тому, что она поддерживает дискриминационные методы найма на рабочем месте.
Иногда мы не осознаем свои чувства или мысли по поводу определенных вещей. В других случаях мы точно знаем, что чувствуем. Мы любим шоколад. Мы ненавидим грибы. Мы обожаем кошек. Это наши сознательных установок . Мы полностью сознательны и осознаем наши чувства по отношению к определенному объекту. Бессознательные установки — это мысли и убеждения, существующие на бессознательном уровне. Большинство наших установок на самом деле бессознательны и действуют автоматически!
Представьте, что вы обедаете с близким другом. Вы встречаетесь в ресторане, который вы оба любите и часто посещаете. На этот раз вы все время чувствуете себя на грани и беспокоитесь. Ваш друг замечает ваше беспокойство и спрашивает вас об этом. Вы не знаете, как это объяснить. Вы просто чувствуете себя неловко по какой-то неизвестной причине. Даже если вы не осознаете ассоциации на сознательном уровне, кто-то за соседним столиком похож на вашего бывшего партнера. Ваше беспокойное отношение вызвано бессознательной ассоциацией между вашим бывшим партнером и человеком за другим столиком.
Компоненты установок в психологии
Установки состоят из трех частей: аффективной, поведенческой и когнитивной . Эти части иногда называют АВС-моделью отношений . Любое отношение может включать в себя эти три части, но не каждое отношение включает в себя все три из них. Эти части помогают нам определить наше отношение и то, как оно влияет на нас.
Аффективный компонент
Аффективный компонент отношения охватывает нашу эмоциональную реакцию на объект нашего отношения. Если мы считаем, что собаки опасны, мы будем испытывать тревогу или страх, когда увидим собаку. Мы можем даже испугаться, просто думая о собаках или видя их фотографии! Установка, построенная преимущественно на аффективном компоненте, называется 9-й.0014 аффективное отношение . Сильное отношение к религии или сексуальной ориентации часто имеет аффективную основу.
Поведенческий компонент
поведенческий компонент отношения охватывает то, как мы действуем по отношению к объекту нашего отношения. Переход улицы, чтобы избежать встречи с собакой, является поведенческим компонентом негативного или боязливого отношения к собакам. Наше поведение не всегда вторично по отношению к нашим установкам. Иногда мы можем даже не иметь непосредственного представления о том, как мы относимся к чему-либо, пока не исследуем свое поведение. Может быть, вы не уверены в своих чувствах к помидорам, но едите их часто. Когда кто-то спрашивает вас, любите ли вы помидоры, вы отвечаете «да», основываясь на своем поведении. Установка, построенная в значительной степени на поведенческом компоненте, называется установкой, основанной на поведении.
Когнитивный компонент
Когнитивный компонент отношения охватывает наши убеждения и мысли об объекте нашего отношения. Он включает в себя наши знания о конкретном предмете или теме. Часто эти когнитивные компоненты могут быть основаны на сверхобобщенных предположениях вроде «Все наркотики плохие». Установка, построенная в значительной степени на когнитивном компоненте, называется когнитивной установкой.
Отношения довольно стабильны, но они НЕ являются хорошими предсказателями того, как кто-то будет себя вести. Многие люди считают себя хорошими или справедливыми, но они все равно изменяют своим супругам или поддерживают эгоистичную или предвзятую политику.
Примеры формирования отношения в психологии
Существует так много вещей, которые способствуют формированию нашего отношения, например, наша семья, друзья, культура, средства массовой информации, личность, обусловленность и социальное обучение. То, с чем мы сталкиваемся, помогает формировать наше отношение. На самом деле у этого процесса есть имя: эффект простого воздействия .
Эффект простого воздействия — это растущее предпочтение человека или предмета, основанное исключительно на повторяющемся воздействии на этого человека или предмет.
Наши семьи играют важную роль в формировании нашего отношения через воздействие. Наш первый опыт отношений приходит через наши семьи. Наши родители подкрепляют или сдерживают определенное поведение и идеи. Если мы растем с родителями, которые категорически против употребления алкоголя, мы с большей вероятностью примем такое же отношение.
Принадлежность к определенной культуре также влияет на наше отношение. Культура состоит из общих идей, традиций, отношений и поведения группы людей. Наше отношение формируется через знакомство с обычаями и верованиями нашей культуры. Как правило, мы неосознанно принимаем убеждения и предпочтения нашей культуры! Если вы выросли в Соединенных Штатах, вы можете не задумываться о том, чтобы носить майку в летнюю жару. Если вы выросли в Восточной Азии, вы, скорее всего, сочтете майки скандальными и неуважительными.
Средства массовой информации могут влиять на наше отношение к людям или продуктам. Модель вероятности проработки представляет собой модель убеждения, состоящую из двух частей. Первая часть, , центральный путь убеждения, , посвящена тому, как средства массовой информации влияют на наше отношение с помощью фактов и цифр. Периферийный маршрут — это то, как средства массовой информации пытаются получить наше одобрение, используя наших любимых знаменитостей в рекламе. Вам действительно нравится конкретный бренд одежды? Это потому, что актриса, которой вы восхищаетесь, является лицом их бренда?
Отношение — основные выводы
- Отношение — это предрасположенные чувства, усвоенные с течением времени, которые заставляют нас действовать, думать и чувствовать определенным образом в отношении событий или других людей. Предрасположенность относится к склонности чувствовать себя определенным образом.
- Отношение состоит из 3 частей: аффективной, поведенческой и когнитивной. Эти части иногда называют ABC-моделью отношения .
- Позитивное отношение не всегда хорошо, а негативное отношение не всегда плохо.
- Предубеждение — это неоправданное негативное отношение к отдельному лицу или группе лиц, основанное исключительно на этнической принадлежности, расе, культуре, поле или другом признаке, и предвзятое отношение может привести к актам дискриминации .
- Отношение может быть сформировано простым эффектом воздействия, моделью вероятности проработки или другими аспектами жизни, такими как культура, семья и друзья.
Позитивное отношение: определение, примеры и стратегии
Позитивное отношение: определение, примеры и стратегииЧики Дэвис, Массачусетс, доктор философии Иногда легче быть сварливым Гасом. Но спросите себя, не лучше ли вам позитивно относиться к жизни? Если да, то вот как это сделать. *Эта страница может содержать партнерские ссылки; это означает, что я зарабатываю на соответствующих покупках продуктов. Что такое позитивный настрой? Технически отношение — это то, что другие наблюдают в вас. Итак, позитивный настрой у вас или нет, зависит от того, как вы взаимодействуете с миром и как они вас видят. Но то, что они видят в вас, часто является отражением того, кто вы есть. ✓ Прежде чем мы углубимся в тему, мы подумали, что вам также может быть интересно пройти наш бесплатный викторин о благополучии, чтобы узнать больше о своем личном благополучии. Вы терапевт, тренер или предприниматель в области велнеса? Получите нашу бесплатную электронную книгу, чтобы узнать, какЭкспоненциально развивать свой оздоровительный бизнес! ✓ Сэкономьте сотни часов времени ✓ Зарабатывайте больше долларов быстрее Почему важно развивать позитивный настрой? Многие из нас, возможно, предпочли бы быть просто Сварливым Гасом — Какой смысл постоянно воодушевляться всем и вся, не так ли? S иногда проще быть просто отрицательным. Вот почему так важно создать позитивный настрой. Мы не только более довольны своей жизнью, люди с большей вероятностью хотят быть рядом с нами, что делает их еще более счастливыми. И другие часто хотят нам помочь и облегчить нашу жизнь. Это восходящая спираль позитива. Как развить позитивный настрой?Чтобы создать позитивный настрой, вы должны изменить свой взгляд на жизнь. Перестаньте искать все минусы и начните больше ценить плюсы. Попробуйте практиковать благодарность, находить преимущества, больше думать о хорошем, и с практикой это станет легче. Но это легче сказать, чем сделать, верно? Вот несколько более подробных стратегий для переключения вашего мозга таким образом, чтобы помочь вам иметь более позитивный настрой. Вот видео о том, как развить позитивный настрой:1. Тренируйте свой мозг, чтобы развивать более позитивный настройЯ знаю, я знаю. Если в настоящее время у вас негативное отношение, вы, вероятно, уже сомневаетесь и находите недостатки в моих предложениях о том, как создать позитивное отношение. Поверьте — я понял. Вместо того, чтобы пытаться просто щелкнуть волшебным выключателем и изменить все, что касается вас, лучше начать с малого. Мы делаем это, активируя области вашего мозга, которые, скажем прямо, нуждаются в небольшой тренировке: положительные области вашего мозга. Это как будто ты годами не ходил в спортзал. Прыгать обратно будет больно. Так что вместо того, чтобы навредить вашим «позитивным мышцам», давайте просто начнем с легкого растяжения этих мышц. Один из способов заставить позитивную часть вашего мозга снова работать – это запоминать и вспоминать списки позитивных слов. Не уверены, какие слова являются положительными? Психологи тщательно измерили тысячи слов, чтобы определить, насколько они позитивны и негативны. Чтобы сделать это исследование полезным для наших целей, мы выбрали только самые позитивные из положительных слов и превратили его в рабочую тетрадь позитивности. Так что, если вы боретесь с самой идеей позитивного мышления, попробуйте сначала запомнить позитивные слова. Именно растяжка облегчает другие «позитивные тренировки». Чтобы продолжать развивать свой «позитивный мозг», используйте эту позитивную информацию по-новому. Например, вы можете запомнить положительные слова и установить будильник, который напомнит вам вспомнить эти слова в обратном порядке в конце дня. Или вы можете распечатать эти слова на карточках, разрезать их на 2 части, перемешать их все вместе, а затем найти совпадение на каждой карточке. Например, слово «смех» будет сокращено на «смех» и «хтер». Чтобы сопоставить части слов, ваш мозг должен просмотреть всю имеющуюся у него положительную информацию. Итак, опять же, это помогает вам активировать редко используемые области мозга, и их активация делает их сильнее.
Как сделать позитивную палочку2. Ищите положительные стороны, чтобы развивать более позитивное отношение Люди, которые борются за позитивный настрой, обычно хорошо находят недостатки в любой ситуации, человеке или вещи. Люди с позитивным настроем поступают наоборот — они всегда стремятся найти плюсы. На самом деле эти две точки зрения — лишь две стороны одной медали. Все дело в положительном внимании. Вы обращаете внимание на хорошие или плохие вещи? Если вы хотите изменить свою точку зрения, попробуйте применить свою хитрую способность находить плохое, чтобы развить способность находить хорошее. Чтобы найти выгоду, нужно обдумать и мысленно перечислить все положительные моменты, связанные с ситуацией. Например, допустим, я теряю работу. Несмотря на то, что в этом опыте могут быть негативные моменты, также могут быть и позитивные. Возможно, мне не очень нравился мой начальник, или, может быть, теперь я наконец-то могу заняться другим делом, которым давно хотел заниматься. Конечно, все еще может быть трудно думать о хорошем, но сосредоточение внимания на позитиве делает все немного проще. Конечно, в жизни будет много раз, когда мы будем сталкиваться с трудными ситуациями и тяжелыми эмоциями. Когда мы находим преимущества в этих ситуациях, мы можем сделать их немного более терпимыми и, возможно, даже сможем расти и узнавать новые вещи, о которых мы никогда не могли себе представить. И часто именно жизненные трудности приводят к действительно полезным возможностям. Когда мы напоминаем себе об этом, мы становимся способными испытывать счастье, даже когда боремся. Еще несколько причин, почему позитивный настрой так важен:3. Практикуйте случайные проявления доброты, чтобы развить более позитивное отношение Нам не нужно быть щедрыми и заботливыми каждый момент — я имею в виду cmon , здесь мы не стремимся к совершенству. Но если мы хотим развить позитивное отношение, нам может быть полезно стараться быть добрее к другим. 4. Улыбайтесь, смейтесь и вообще наслаждайтесь жизнью, чтобы выработать более позитивный настрой Позитивный настрой состоит не только из позитивных мыслей и действий. Это чувство, которое другие могут обнаружить в вас, когда вы не относитесь к жизни слишком серьезно. Решение получать больше удовольствия от жизни — ключевой шаг в развитии позитивного настроя. Вы можете расстроиться, если ваш друг постоянно опаздывает, или просто решить не опаздывать. Вы можете беспокоиться о том, что ваш романтический партнер покидает вас, или просто решите тратить свою энергию, наслаждаясь его обществом, пока оно у вас есть. Вы можете разозлиться на все ужасные вещи, происходящие по всему миру, или вместо этого вы можете сосредоточиться на исправлении ошибок, которые вы видите. Еще несколько советов по развитию положительной личности5. Насладитесь позитивными моментами Может быть, ваш друг преподнес вам небольшой подарок, коллега рассмешил вас, или цветы заполнили ваш двор весной. Когда мы научимся наслаждаться позитивными моментами, мы сможем полнее чувствовать, наслаждаться и расширять свой позитивный опыт. Наслаждение — отличный способ развить более позитивное отношение, потому что положительные события доставляют больше удовольствия. 6. Практикуйте благодарностьЕсть бесконечное множество вещей, за которые можно чувствовать благодарность, радость и волнение. Нам решать, на каких вещах, положительных или отрицательных, мы хотим сосредоточиться. Один из способов приучить свой мозг к более позитивному настрою — это практиковать благодарность. Благодарность — это когда мы чувствуем или выражаем благодарность за людей, вещи и переживания, которые у нас есть. Один из самых простых способов практиковать благодарность — написать список всего, за что вы благодарны. Больше a Действия, которые помогут вам развить позитивный настрой: Все еще хотите освоить новые навыки, чтобы развить позитивный настрой? Попробуйте эти действия ниже:
Не забудьте получить нашу бесплатную электронную книгу, чтобы узнать, какЭкспоненциально развивать свой оздоровительный бизнес! Ссылки | Вы терапевт, тренер или предприниматель в области велнеса? Получите нашу бесплатную электронную книгу, чтобы узнать, как быстро развивать свой оздоровительный бизнес! Key Articles:
Content Packages :
|
10 креативных способов сохранять позитивный настрой, несмотря ни на что
Даже если вы любите свою работу, бывают моменты, когда все становится плохо. Вы можете увязнуть из-за разгневанного клиента, ошибки службы поддержки или чувства нехватки продуктивности.
Хотя легко впасть в депрессию из-за одного негативного опыта, можно так же легко перенаправить свой разум и вместо этого сосредоточиться на положительном опыте.
В этом посте мы рассмотрим, как выглядит позитивный настрой, методы, которые вы можете использовать для его развития и поддержания, а также лучшие цитаты, которые помогут вам сохранять позитивный настрой в работе и жизни.
Позитивное отношение
Позитивное отношение означает оптимизм в отношении ситуаций, взаимодействий и самого себя. Люди с позитивным настроем сохраняют надежду и видят лучшее даже в трудных ситуациях. Напротив, люди с негативным отношением могут быть более пессимистичными и неприятными и обычно ожидают худшего исхода в сложных ситуациях.
Хотя позитивный настрой не обязательно избавит вас от стресса, он может дать вам инструменты, необходимые для того, чтобы справляться со стрессом более здоровым способом. Давайте посмотрим, как позитивный настрой может проявляться в вашей работе и личной жизни.
Почему важно иметь позитивный настрой?
Если у вас позитивный психологический настрой, вы сможете справляться со стрессом и негативными ситуациями гораздо более здоровым способом.
Например, вы можете бояться стресса не как чего-то физически унизительного и опасного, а как средства для достижения большей цели. Другие преимущества включают создание практических целей, основанных на мечтах, создание и поддержание более позитивных отношений, а также укрепление вашей иммунной системы.
Положительный настрой проявляется следующим образом:
Вы будете более оптимистичны.
Позитивное мировоззрение естественным образом приводит к более оптимистичному взгляду на жизнь. Вместо того, чтобы думать, что «трава на другой стороне зеленее», вы почувствуете, что уже находитесь на более зеленой траве. Вы увидите положительную сторону большинства ситуаций, помогая вам справляться с негативными событиями.
Вам будет легче справляться с разочарованиями и неудачами.
Они по-прежнему будут тяжелыми, но вы справитесь и придете в норму. Мало того, вы можете признать, что все сложилось именно так, а не отрицать. Те, у кого негативное отношение, будут останавливаться и размышлять о негативных событиях.
Вы станете более чуткими и понимающими по отношению к другим.
С позитивным настроем вы научитесь видеть мысли, стоящие за действиями людей, и то, почему они могли действовать именно так, а не иначе. Вместо того, чтобы делать поспешные выводы, вы можете понять, откуда могут исходить люди.
Вы будете более благодарны.
Позитивное мировоззрение научит вас быть благодарным за хорошие вещи в вашей работе и жизни. Вы будете подходить к каждому дню с благодарным мышлением.
Очевидно, позитивный настрой чрезвычайно полезен, но это легче сказать, чем сделать. Воспользовавшись некоторыми из следующих советов, вы сможете сохранять позитивный настрой, преодолевая взлеты и падения, и улучшить свою рабочую этику.
10 креативных способов сохранять позитивный настрой
- Заведите дневник благодарности.
- Ухаживайте за собой каждый день.
- Начинайте каждое утро энергично.
- Избегайте распространения сплетен.
- Больше шутите.
- Делайте большие перерывы.
- Есть чем заняться после работы.
- Занимайтесь медитацией.
- Сосредоточьтесь на долгосрочной перспективе, а не на краткосрочной.
- Слушайте музыку, соответствующую вашему настроению.
1. Заведите дневник благодарности.
В жизни есть за что быть благодарным, так почему бы не напоминать себе об этом каждый день?
Дневник благодарности — прекрасный способ оставаться позитивным каждый день. Раз в день вы записываете как минимум три аспекта своего дня, за которые вы чувствуете благодарность. Они могут быть такими незначительными, как встреча с милой собакой по дороге на работу, или такими большими, как получение предложения о работе вашей мечты. Кроме того, это может быть что-то, что случилось с вами в тот конкретный день, например, выпили себе большой латте, или что-то, что всегда присутствует в вашей жизни, например, наличие семьи, которая вас любит.
Все, что вы хотите написать, зависит от вас. Важно лишь то, что вы не забываете чувствовать благодарность каждый день. Переучив свой разум думать обо всех хороших вещах в своей жизни, вы сможете развить более позитивный взгляд на вещи.
2. Ухаживайте за собой каждый день.
Всегда важно заботиться о своем физическом и психическом здоровье. Это может показаться подавляющим, когда вы работаете полный рабочий день, требуя от вас постоянного взаимодействия с людьми — будь то клиенты, потенциальные клиенты, коллеги или менеджеры — в ситуациях высокого давления.
Чтобы продолжать двигаться вперед с позитивным настроем, важно сделать шаг назад и побаловать себя чем-то особенным. Уход за собой не всегда должен включать ночную ванну со свечами и бокалом вина — хотя это тоже звучит прекрасно.
Подумайте, как вы можете расслабиться, снять стресс и провести время наедине с собой. Некоторые примеры: надевание маски, просмотр фильма, выпечка, чтение, звонок другу, заказ еды на вынос или даже просто отказ от планов и вместо этого оставление дома. привычка заниматься чем-то каждый день. Позволяя себе эти моменты отдыха, вы можете обеспечить себе более позитивное отношение к работе.
3. Начинайте каждое утро энергично.
Легче поддерживать позитивный настрой в течение всего дня, если применять его сразу после открытия глаз утром. Тот ужасный момент, когда срабатывает будильник, часто может вызывать раздражение, которое ставит вас на путь негативного настроя на весь день.
Вместо этого подумайте о том, как сделать утро лучшей частью дня, особенно если вы не жаворонок. Попробуйте проснуться на полчаса или час раньше, чем обычно. Это значит, что нужно ложиться спать раньше! Дайте себе время заняться тем, что вы любите, но на что у вас не всегда есть время; отправляйтесь на пробежку, насладитесь горячим душем, выпейте чашку кофе и на самом деле приготовьте завтрак (и, нет, батончики мюсли и замороженные вафли не в счет). Включите любимую музыку или шоу или даже возьмите книгу и начните свое утро с любимого дела, наслаждаясь домашней едой.
Когда ваше утро будет более продуктивным и менее спешным, вы обязательно отправитесь на работу в приподнятом настроении. Это утреннее сияние будет распространяться на весь день, а затем цикл может повториться.
4. Избегайте распространения сплетен.
Для многих сплетни — это их хлеб с маслом. Однако сам факт того, что вы говорите за чьей-то спиной то, что вы не сказали бы в лицо, — независимо от того, правда это или нет, — является негативным. На рабочем месте сплетни приводят к нестабильной, небезопасной и неприятной обстановке. В конце концов, если вы распространяете слухи о своих коллегах, скорее всего, они делают то же самое о вас… ой.
Может быть трудно избежать сплетен, просто откажитесь вмешиваться. Если кто-то попытается рассказать драматическую историю о коллеге, откажитесь и скажите, что не хотите участвовать. Хотя это может показаться странным, вы на самом деле обнаружите, что чувствуете себя легче, когда не несете груза секретов. И когда вы не говорите о других людях, вы можете быть более уверены в том, что другие держат язык за зубами о вас. И это повод для оптимизма.
5. Больше шутите.
Юмор действительно лучшее лекарство. Смех оказывает большое краткосрочное воздействие на ваше мышление и тело. По данным клиники Майо, смех может повысить уровень эндорфинов, снять стресс и снять напряжение.
В долгосрочной перспективе смех и позитивные мысли, связанные со смехом, могут высвобождать нейропептиды, которые борются со стрессом и другими серьезными заболеваниями. Это также может помочь вам справиться с трудными ситуациями и сделать вас счастливее. Отпуская больше шуток, вы можете сделать юмор из потенциально негативных ситуаций на работе и — в то же время — подготовить свое тело и разум к более позитивному взгляду на жизнь.
6. Делайте большие перерывы.
В загруженный восьмичасовой рабочий день иногда трудно найти время для серьезного перерыва. Это означает покинуть рабочее место, поесть и убрать всю информацию, связанную с работой. По закону вам разрешен перерыв, и вы никогда не должны чувствовать, что этот период отдыха находится под угрозой.
Работа в течение восьми часов подряд может вызвать вялость и раздражение. Перерыв — даже на 30 минут — может зарядить вас энергией и повысить мотивацию для продолжения работы в этот день. Дайте себе время зарядиться позитивом, и вы обязательно закончите день на лучшей ноте.
7. Есть чем заняться после работы.
Возможно, вы устали после долгого рабочего дня, но планируете что-то после 17:00. может сделать день немного ярче. Будь то с вашими коллегами, семьей или друзьями, ночь веселья может сделать день намного быстрее.
В ваши планы не всегда входит поход за напитками или ужин. Даже планирование марафона Netflix может улучшить ваш рабочий день. Суть в том, чтобы ваши дни были чем-то большим, чем просто «работа». Развлекаясь несколько дней в неделю, вы можете найти здоровый способ сбалансировать личную и профессиональную жизнь.
8.
Практикуйте медитацию.Практика медитации может многое сделать для уменьшения стресса и беспокойства, а также для улучшения психического и духовного здоровья. Правильная медитация может уменьшить беспокойство на рабочем месте у тех, кто работает в напряженной обстановке, например, в службе поддержки клиентов или обслуживании.
Даже пять минут в день — отличное начало медитации. Практикуйте глубокое дыхание и очищайте свой разум. Простые методы, подобные этому, не требуют усилий и помогут вам найти баланс в своей жизни, а также избавиться от негатива и стресса, с которыми вы можете сталкиваться ежедневно.
9. Сосредоточьтесь на долгосрочной перспективе, а не на краткосрочной.
Когда возникает конфликт — будь то с коллегой или с клиентом — ваша немедленная реакция может заключаться в том, чтобы перейти к защите. Вы хотите защитить себя и завоевать уважение, и это хорошо. Однако чем больше конфликтов, в которых вы участвуете, тем больше негатива будет окружать вашу жизнь.
Вместо этого сделайте шаг назад и посмотрите на ситуацию со стороны. Будет ли участие в этом конфликте полезным в долгосрочной перспективе? Или это просто вызовет ненужный стресс и негатив в данный момент?
Часто у клиента просто плохой день или у коллеги стресс. Вместо того, чтобы огрызаться, вы можете практиковать эмпатию. Это может помочь вам добраться до корня проблемы и закончить разговор на позитивной, более легкой ноте.
10. Слушайте музыку, соответствующую вашему настроению.
Как это ни парадоксально, но грустная музыка на самом деле может поднять настроение. Согласно исследованию, многие люди настраиваются на грустные песни, чтобы улучшить настроение. Многие считают грустную музыку «красивой», которая помогает людям чувствовать себя лучше. Кроме того, грустные песни могут вызывать воспоминания, отвлекать от негативных ситуаций и нести сильные сообщения.
В другом исследовании утверждается, что грустная музыка может вызывать позитивное настроение, потому что грусть каким-то образом приносит удовлетворение и радость, когда ее переживают через искусство. Таким образом, прослушивание грустной музыки может поднять вам настроение во время или после долгого и тяжелого рабочего дня. Включите немного Адель, и пусть ваше негативное настроение исчезнет.
Когда вы будете практиковать приведенные выше советы, вы обнаружите, что ваше отношение к жизни значительно улучшилось. И вы обнаружите, что это проявляется и в ваших действиях. Взгляните на несколько примеров того, как позитивный настрой может проявляться в вашей работе и повседневной жизни.
Примеры положительного отношения
- Взгляд на светлую сторону после увольнения
- Практика самообслуживания после неудачи на работе
- Медитация, когда вы чувствуете себя перегруженным на работе
- Найдите себе занятие по душе, застряв в пробке
1. Взгляд на Яркую сторону после увольнения
Если вас когда-нибудь увольняли, то вы знаете, как это неприятно. Вы чувствуете, что ваша ценность была поставлена под сомнение, потому что вы не были достаточно важны, чтобы оставаться в платежной ведомости компании. Даже если это произошло не по чьему-либо выбору, а скорее в результате финансовой нестабильности, это может быть обескураживающим, особенно если у вас есть семья, о которой нужно заботиться.
Вооружившись позитивным настроем, вы:
- Почувствуйте боль и горе потери работы. Иметь позитивный настрой не означает не чувствовать себя плохо; это значит вставать после того, как жизнь сломит тебя.
- Создайте план и позаботьтесь об основах, таких как получение пособия по безработице.
- Займитесь новым хобби или побочным бизнесом или займитесь делами, которые вам не позволяла работа.
- Заботьтесь о себе, чтобы не забывать о себе.
- Почитайте книгу, начните новое шоу или подкаст или найдите другое увлекательное занятие. Может быть, вы можете быть домохозяйкой и заботиться о детях.
- Начните подавать заявки на работу в надежде на более высокую оплату, лучшие льготы или лучшие условия труда.
2. Забота о себе после неудачи на работе
После неудачи на работе легко почувствовать себя подавленным и зациклиться на неудаче. Возможно, вы недостаточно хорошо подготовили презентацию, ваша неорганизованность помешала вашей продуктивности, или вашему руководителю в очередной раз пришлось встретиться с вами по поводу вашей работы.
Чтобы встретить эту ситуацию с позитивным настроем, вы должны:
- Признать, что вы могли бы добиться большего, но единственный путь сейчас — это подняться.
- Относитесь к себе с таким сочувствием и пониманием, как если бы коллега совершил эту ошибку, а вы смотрели на нее со стороны.
- Практикуйте заботу о себе, чтобы не думать слишком много и напоминать себе о своей ценности.
- Отпустите ситуацию и знайте, что вы всегда можете добиться большего.
- Разработайте план внутренних улучшений, чтобы этот несчастный случай больше не повторился.
3. Медитация при перегруженности работой
Вам знакомо? У вас есть двадцать клиентов, с которыми нужно поработать, презентация, которая должна состояться только на этой неделе, и встреча с высшим руководством, посвященная работе вашей команды. В такой ситуации почти каждый будет чувствовать себя подавленным. Даже если детали разные, мы все чувствовали себя не в своей тарелке в тот или иной момент.
Человек с позитивным настроем справится с этой ситуацией, медитируя или находя другой механизм преодоления. Вы также:
- Проведите инвентаризацию всего, что вам нужно сделать, и расставьте их по степени важности.
- Свяжитесь со своим менеджером, чтобы сообщить ему, что вам потребуется больше времени, если это возможно.
- Практикуйте заботу о себе и поймите, что ваша продуктивность на работе не определяет вашу ценность.
- Отложить то, что можно отложить, и сделать то, что нужно сделать сейчас.
- Вставайте раньше обычного, чтобы иметь еще несколько часов в сутках, чтобы наверстать упущенное на работе.
- Расслабьтесь вечером, почитав книгу, позанимавшись спортом или посмотрев успокаивающее шоу.
4. Найдите себе занятие по душе, застряв в пробке
Ярость на дорогах — это вообще модно, особенно если вы живете в перегруженном районе. Будете ли вы злиться и пытаться переходить с полосы на полосу, чтобы быстрее найти ту, которая идет быстрее?
С позитивным настроем вы бы:
- Признали, что вы ничего не можете сделать с пробками, и что гнев причиняет вам боль больше всего на свете.
- Сделайте несколько глубоких вдохов за рулем и снизьте скорость автомобиля.
- Найдите подкаст в своем любимом музыкальном проигрывателе или послушайте музыку, которую никогда раньше не слушали.
- Подумайте о своих задачах на предстоящий день и при необходимости составьте дополнительные планы.
- Позвоните другу или семье, чтобы скоротать время.
Как видите, позитивный настрой очень помогает, даже когда вы сталкиваетесь с чем-то таким серьезным, как увольнение, или таким незначительным, как пробки.
Ниже вы найдете несколько цитат о позитивном настрое, которые вы можете добавить в закладки, чтобы поддерживать позитивный настрой.
Цитаты о позитивном настрое
- «Вчера не в наших силах выздороветь, а завтра в наших силах победить или проиграть». — Линдон Б. Джонсон
- «Хороший смех — это солнце в доме.» — Уильям Мейкпис Теккерей
- «Если ты не делаешь ошибок, значит, ты ничего не делаешь. Я уверен, что деятель ошибается.» — Джон Вуден
- «Каждый день приносит новые возможности.» — Марта Бек
- «Если вам что-то не нравится, измените это. Если вы не можете изменить это, измените свое отношение.» — Майя Анжелу
- «Дыши. Отпусти. И напомни себе, что этот самый момент — единственный, который ты точно знаешь, что он у тебя есть.» — Опра Уинфри
- «Возможно, вы не контролируете все происходящие с вами события, но вы можете принять решение не зависеть от них.» — Майя Энджелоу
- «Позитивное мышление позволит вам делать все лучше, чем негативное мышление.» — Зиг Зиглар
- «У вас не может быть позитивной жизни и негативного мышления.» — Джойс Мейер
- «Люди слишком много имеют дело с негативом, с тем, что не так. Почему бы не попытаться увидеть позитивное, просто прикоснуться к нему и заставить его расцвести?» — Тик Нат Хан
Сохраняйте позитивный настрой, чтобы улучшить свою рабочую жизнь
Теперь, когда у вас есть все необходимые инструменты, советы и мантры, вы можете встать на путь позитивного, освежающего отношения к жизни. И, может быть, только может быть, это поможет вам найти больше счастья в вашей трудовой жизни, позволит вам быть более продуктивным и противостоять неудачам.
