Психика и душа: Что такое психика, душа, внутренний мир человека

Содержание

Что такое психика, душа, внутренний мир человека

Понятие «психика» в наше время используется вместо понятия «душа». Тем не менее, в языке сохранилось достаточно много слов и целых выражений, производных от первоначального корня: одушевленный, душевный, бездушный, задушевный разговор и др. С точки зрения лингвистики «душа» и «психика» одно и то же. Но по мере развития культуры и науки значения этих понятий разошлись.

Каждый человек является сугубо индивидуальным феноменом, поэтому душа каждого человека представляет собой уникальные особенности его личности. Несмотря на уникальность каждого человека, все-таки можно обобщенно говорить о человеческой душе вообще. В религии и идеалистической философии, а также в психологии понятие «душа» рассматривается как нематериальная субстанция, независимая от тела, а наука определяет душу как особый внутренний мир человека. Это тот мир, в который вкладывается содержание, информационная «начинка» личности, имеющая краткое обозначение «Я». Это личное местоимение включает определенное мировоззрение, жизненные ценности, совокупность знаний и представлений об окружающей действительности. Все эти представления усваиваются человеком в процессе его взросления, обучения и практической жизнедеятельности и определяют отношение индивида к внешнему миру.

Ни философия, ни психология при рассмотрении души не могут обойтись без рассмотрения связи духовного мира человека с деятельностью его мозга, поэтому человек есть душевно-телесное психофизическое существо. Душа в форме индивидуального субъекта выражается в особенностях темперамента, характера, таланта, а имея множество модификаций, отличает одного человека от другого, поэтому своеобразие душевного склада с неповторимыми чертами определяет уникальность личности. Эмоции, чувства, нравственность, законы морали относятся к сфере души. Для психологии понятие «душа» имеет принципиальную важность, это и понятно, потому что название самой науки есть не что иное, как «наука о душе».

Для людей понятие «душа» далеко неоднозначно – одни считают, что это функция мозга, для других душа рождается вместе с телом и продолжает существовать после смерти. Таким образом, человек – это синтез души, разума и тела, внутренний мир которого ассоциируется с понятием «дух».

Понятие «внутренний мир человека»

А. Мень в человеке самым главным считал то, что нельзя потрогать руками, увидеть глазами, нельзя взвесить и измерить. Это есть психическая реальность человека, организованное содержание его психики или внутренний мир.

Еще Сократ говорил о том, что жизнь, которая не познана, не стоит того, чтобы быть прожитой.

Психологи предпринимают попытки, чтобы установить общие закономерности психологической жизни человека, но это только один из путей познания собственного внутреннего мира. Лучшим психологом этого мира является каждый человек в отдельности, потому что, осознавая себя, человек получает минимум четыре удивительные возможности:

  • Узнать себя;
  • Оценить себя;
  • Изменить себя;
  • Принять себя.

В осознавании себя огромную роль играет психология и философия, которая пытается ответить на волнующие человека главные вопросы:

  • Что есть человек?
  • Цель и смысл существования человека;
  • Роль и место человека в мире.

Вопросы психологии немного проще:

  • Устройство психики человека;
  • Психологические свойства личности;
  • Схожесть и отличие людей друг от друга;
  • Как человек думает, чувствует, действует.

Основой внутреннего, духовного мира выступает интеллект. Благодаря интеллекту человек живет, определяет свои высшие потребности, познает мир, который его окружает и себя в этом мире, формирует свои ориентиры, ставит цели и задачи.

Внутренний мир человека, таким образом, имеет сложную структуру и представлен такими элементами, как:

  • Эмоции – самый яркий компонент внутреннего мира человека. В душе человека многие переживания оставляют глубокий след благодаря испытанным эмоциям, а события, незаряженные эмоциями, забываются быстро.
  • Чувства. Они тоже являются эмоциями, но только более постоянными. Как правило, они держатся довольно долго и в меньшей степени зависят от внешней «подзарядки». Чувства могут быть связаны с конкретным человеком, предметом или каким-либо явлением.
  • Мировоззрение. Его считают главным законом формирования внутреннего мира.

К мировоззрению относятся моральные ориентиры и принципы, взгляды на жизнь. Развитие и обогащение внутреннего мира человека происходит значительно быстрее, если человек имеет целостное и логически четкое мировоззрение. Сформировать мировоззрение можно самостоятельно, ориентируясь на собственные идеалы и устремления.

Внутренний мир людей индивидуален и уникален и возникает в результате отражения мира внешнего. Внутренний мир человека и внешний мир тесно связаны и зависят друг от друга.

В результате проведенных исследований специалисты определили самые распространенные состояния психики человека, характеризующие его внутренний мир:

  • «Самовыражения Я» – размышления человека о самом себе. Это монолог (монологическое мышление) с преобладанием во внутренней речи местоимения Я;
  • «Размышление о другом». Данное состояние представляет собой диалог, где преобладает местоимение «ты». Состояние характеризуется одобрением себя с возможной мысленной самокритикой;
  • «Необъективированность мысленных образов». Субъект этого состояния сосредоточен на себе, своих достоинствах, причем собственные недостатки отвергаются. Другие участники воображаются в абстрактной форме, как бы держатся в голове;
  • «Планирование будущего». В этом состоянии человек осмысливает свои перспективы, ставит определенные для себя цели, размышляет над проблемами их реализации, планирует будущее;
  • «Фиксация на препятствии». В данном состоянии возникает ощущение одиночества и отвергается возможность взаимодействия в разрешении ситуации. Это происходит, потому что человек сосредотачивает или фиксирует свое внимание на каких-либо препятствиях и трудностях;
  • «Чувственное восприятие мира». Мысли озвучиваются в виде голосов, а все образы представляются очень ярко и контрастно;
  • «Фантазии». Состояние творческое, препятствия представляются несущественными, потому что выход обязательно можно найти, а цели являются вполне достижимыми. Человек чувствует себя активным и полным сил.

Становится вполне понятно, что внутренний мир человека тесно связан с миром внешним и является его отражением в индивидуализированной форме.
Внутренний мир каждого человека формируется и наполняется через жизненный опыт, в процессе познания.

Каково соотношение понятий «психика», «душа», «сознание», «дух»?

1. Психика (от греч. —душевный) — совокупность процессов и явлений (ощущений, восприятий, эмоций, стремлений, памяти и т. д.), определяющая специфику жизнедеятельности животных] и человека и основанная на активном отражении и выражении свойств действительности (внешней И внутренней), в соответствии с потребностями носителя психики — данного живого существа. Психика — предмет психологии.

2. Душа — в самом широком значении — есть особого рода образование, обусловливающее целостность и жизненность какого-либо организма. В древности душа нередко отождествляется с дыханием (слова «душа», «дыхание», «дух» в русском языке и во многих других принадлежат единому корневому гнезду). Одушевленными считаются не только люди и животные.

Так, Аристотель полагает, что душа есть и у растений, согласно Платону, существует мировая душа. С развитием личностного начала, чему способствует утверждение христианского персонализма, особо ценной представляется человеческая душа — средоточие личности. В наши дни распространено понимание души как внутреннего мира человека, что близко к тому, что в психолог ии называется человеческой психикой Только идея души многозначна, несет в себе, помимо научного, богатое общекультурное содержание, включая мифорелигиозное, философское, художественно-эстетическое, нравственное, житейское.

3. Сознание в современной отечественной философии чаще всего трактуется как высшая, включающая в себя компонент идеального, форма психической деятельности, присущая лишь собственно человеческому способу жизни.

Широкое признание получило определение А. Г. Спиркина: «Сознание — это высшая, свойственная только человеку и связанная с речью функция мозга, заключающаяся в обобщенном, оценочном и целенаправленном отражении и конструктивно-творческом преобразовании действительности, в предварительном мысленном построении действий и предвидении их результатов, в разумном регулировании и самоконтролировании поведения человека».

Сознание коммуникативно, что выражается в самом строении слова: сознание Важнейшая составная сознания — самосознание, культурно формируемое в общении и предметной деятельности.

Суть самосознания — в осознании и оценивании субъектом самого себя, своего внутреннего мира и повеления. Наиболее значимо для развития (совершенствования) личности нравственное самосознание, совесть (в некоторых я зыках одно и то же слово служит для обозначения сознания и совести).

Различаются сознание в широком и узком смысле слова, а также личное (индивидуальное) и обшественное сознание.

К сознанию в узком смысле причисляются осознаваемые психические процессы, то есть такие, при которых человек отдает себе отчет в совершаемых им внутрипсихических и внешних действиях, оценивает их, проводит разграничение между собой и миром, локализует себя в пространстве и времени, в отношениях с другими людьми и т. п.

Под сознанием в широком смысле подразумевается вся человеческая психика, в том числе и бессознательное в ней. Это объясняется ведущей ролью осознаваемых процессов в психической деятельности человека. Содержание бессознательного может стать предметом осознания, а значительную часть бессознательного составляет то, что прежде протекало на уровне осознания. Так, открытия, бессознательно совершаемые с помощью творческой интуиции, как правило, подготовлены целенаправ юнным осмыслением задачи и способов ее выполнения. Психологами изучен феномен «вторичных автоматизмов», т. е. действий (двигательных, интеллектуальных, речевых и проч.), сформированных осознанно, а потом осуществляемых без участия сознания в узком смысле, но осознаваемых в случаях затруднений.

Например, вы, читая эту книгу, выполняете безотчетно весьма сложные операции: пробегаете глазами строчки слева направо, переворачиваете страницу, складываете буквы в слова, слова в предложения и фразы, схватываете, запоминаете и комбинируете их смыслы и т. д. Когда-то для освоения этих действий вам необходимо было руководство со стороны старших и самоконтроль. Рассматривая в общих чертах, что такое сознание, мы приходим к выводу, что ближе всего к идеям человеческой психики и души стоит понятие личного сознания в широком смысле. Специфика последнего понятия определяется его соотнесенностью с общественным сознанием, самосознанием и с сознанием в узком смысле.

4. Дух в наиболее широких трактовках отождествляется с идеальным вообще, с его объективными и субъективными формами. Некоторые философы и психологи, принимая данный подход и рассматривая психическое как идеальное, считают все содержание психики духовным.

В европейской философской и религиозной традиции духу обычно придается более строгое значение — понятия, выражающего идеальное начато, от которого исходит творческая сила, совершенствующая и поднимающая к абсолютному, безусловно ценному. При таком понимании только высшие силы и устремления человеческой психики, сознания, души (поднимающие к абсолютным ценностям) могут быть отнесены к области духа.

Психика и душа — психология

Душа и психика

Первый вопрос, который я себе задала, начав размышлять на тему «психика и душа», — это вопрос о том, что между ними общего? Почему-то то, что есть общим, мне показалось более важным, чем то, в чем же их различие. Возможно, общее важнее для меня по той причине, что в современном мире как раз более актуально для выживания, для реализации идей как раз то, что объединяет.

Психика помогает ориентироваться во внешнем мире, управляет поведением и состоянием человека. Это внутреннее информационное пространство, мысли, чувства, переживания. Если говорить о душе не как о бессмертной части человека, а как о его нематериальной сущности, то оказывается, что именно она обуславливает жизнь, мысли и чувства, противопоставляя их телу.

Получается, что общего более чем достаточно.

В Толковом словаре русского языка Д.Ушакова говорится, что «душа как совокупность психических явлений, переживаний, основа психической жизни человека – это «устаревшая психологическая терминология».

Но поскольку сам словарь Ушакова относится к советскому (а, следовательно, устаревшему) периоду, то я подумала о том, что «душа как совокупность психических явлений, переживаний, основа психической жизни человека» — это как раз не устаревшая психология, а та, которая не соответствовала советской психологии. И я заинтересовалась, какие науки и как именно изучали психику и душу в разные времена?

Начнем с древних времен. Для «прачеловека» всякое страдание являлось природно обусловленным источником беспомощности. С развитием речи и мышления развивалось самосознание и человек получал новые возможности созидания своей жизни. Появились целители.

Целительство непременно предполагает сотрудничество с другими: люди и животные обладают основанной на эмпатии склонностью стремиться оказать помощь при виде чужого страдания.

Первобытный «помогающий специалист» должен был уметь распознать природу страдания, чтобы иметь возможность исцелять доступные влиянию недуги и быть сострадающим спутником больного неизлечимой болезнью. Практика искусства целительства требует от человека, чтобы он имел доступ в мир духов и был способен мобилизовать силу добра на борьбу против зла.

Потому исцеляющие ритуалы включают молитвы, травы и церемониальные действа. Получается, что древние целители не изучали психику, имели отдаленное представление о душе, но работали, в конечном итоге, именно с ними, а не только с телом.

Больные признавали за целителями власть, необходимую для того, чтобы победить болезнь, — власть, сопряженную с высоким социальным статусом. С другой стороны, испытывали глубокое недоверие, которое является неизбежным спутником зависимости. Вероятно, именно по причине этого двойственного отношения врачеватели порой попадали в немилость и подвергались преследованиям. Ведь именно то, что задевает душу, болезненно переживается.

В ХIХ веке естественнонаучное мышление достигло высшей точки, тело, его органы и функции стали центром внимания. Медицина приняла постулат объективности и принялась рассматривать свой объект – больного человека – как механическую систему.

Субъективность и эмоциональность «объекта», как и самого врача, превратились в помехи, или «возмущающие факторы». Такие неизмеряемые вещи, как чутье и харизма врача или внушаемость больного, исключались из рассмотрения. Психикой со временем займутся психиатры, о душе забудут на какое-то время.

Но ведь эмоциональный прессинг болезни, страдания отнюдь не смягчается одной лишь аппеляцией к рациональному пониманию. И часто рациональные методы оказываются неэффективными. Поэтому врачи должны ориентироваться на чувства и восприятие больного, соответственно, помнить о его душе и психике.

Курт Людевиг в своей книге «Системная терапия» говорит о необходимости различения медицины и врачевания.

Медицина связана со структурой и процессом, здоровьем и выздоровлением, содержанием и контекстом, а врачевание – с рамками человеческого взаимодействия, а соответственно, с душой и психикой, которые обусловливают жизнь, мысли и чувства. И не потому ли, что наши доктора забыли о душе, благодаря которой мы взаимодействуем, нам так не хочется лишний раз к ним обращаться?

Итак, будем надеяться, что медицина и врачевание найдут свои пути к человеку.

А какие еще науки продолжали интересоваться психикой и душой, о которых так много думает сам человек? На границе ХIХ-ХХ столетий появились разновидности целостной психологии, стремящиеся объединить теоретический интерес к сложному устройству человеческого опыта с господствующей естественнонаучной методологией.

К 1925 году Берлинская школа гештальт-психологии выдвинула основной постулат, согласно которому гештальты психики и физический мир взаимопроницаемы. Примерно одновременно с гештальт-теорией появились два других влиятельных психологических подхода – глубинная психология и поведенческая психология.

Глубинная распространяла механистическую картину мира конца ХIХ столетия на общую теорию психики. Поведенческая разработала модель возбуждения и реакции. Оба эти подхода старались раскрыть детерминированность человеческого поведения.

Согласно психоанализу, впервые так названному в 1896 году, психика является результатом сложного взаимодействия энергетических сил. Эти энергии отчасти служат самосохранению, отчасти ему препятствуют.

Все происходившее в глубинах психики объяснялось сравнительно простой теоретической моделью: существуют «регулятор» (Я), источник энергии (Оно) и контролирующая инстанция (Сверх-Я). Психические процессы создают динамику, недоступную сознанию. Поэтому глубинная психология считает себя теорией бессознательного. Некоторые основополагающие идеи психоанализа оказали глубокое влияние на представление о человеке в ХХ столетии. К ним относятся следующие: переживания и поведение человека детерминированы его бессознательным; ребенок в процессе своего развития проходит последовательные фазы овладения объектом.

Война в начале ХХ века заставила всех, кто был неудовлетворен механистическим мышлением, размышлять не только об этических ценностях, но и о социальных предпосылках человеческого поведения. Кроме того, процесс возвращения к гражданской жизни солдат, прошедших войну, вызвал мощную потребность в психологическом консультировании.

Поэтому в последующие годы возник настоящий «психобум» с сопутствующим новым рассмотрением задач психологии. Психологи все больше обращаются к рассмотрению контекста. В поле зрения попали другие, прежде игнорировавшиеся аспекты человеческой жизни: оветственность, креативность, любовь.

Внимание к этическим и контекстуальным моментам дало начало двум новым психологическим ориентациям – гуманистической и трансперсональной школам. Для Роджерса гуманистическая психология означала путь к пониманию «самости» (Self), в процессе личностной встрече.

А разговор о «самости», о встрече с собой разве может быть отделен от разговора о душе? Для Роджерса опыт – единственный источник истины, поэтому достоверное познание основывается прежде всего на эмпатии. И снова хочется сказать, что эмпатия неотделима от души.

После этого были десятилетия враждебного отношения к теории и бегства от нее во «внутренний мир», а за тем возврат к размышлению об основополагающих проблемах, таких как познание и коммуникация.

Отслеживая те события, которые происходят в нашей стране, можно предположить, что и у нас наступает «психологический бум». Кому-то придется быть медиком, кому-то заниматься врачеванием тела, а кому-то исцелять души. Или психику?..

Так или иначе, психика может рассматриваться в качестве самостоятельной динамики, не сводимой к телесным факторам. Психологи будут наблюдать, описывать и объяснять превратившиеся в человеческий опыт результаты этого биологического оперирования.

Если прибегнуть к метафоре, «все подходы можно уподобить цепочке вулканических островов, обитатели которых в соответствии с географией своих земель создали собственные культуры и со временем уже почти перестали знать друг о друге» (Курт Людевиг).

  А психика и душа все продолжают сосуществовать, то знакомясь друг с другом и с тем, кому они принадлежат,то вновь отдаляясь.

Источник: http://psy-studio.com.ua/chitalnya/dusha-i-psixika.html

Психология — это душа или психика. Лекция 1. — Блоги творческих и интересных людей

ОБЩАЯ ПСИХОЛОГИЯ ЛЕКЦИЯ 1. ПСИХОЛОГИЯ — ЭТО ДУША ИЛИ ПСИХИКА. ЛОГОС — это осмысленное, разумное слово. Можно сказать по другому. Психология — это разумное слово о душе или наука о психике. Человек состоит из физического тела, души и духа. ТЕЛО — это плоть, которую мы видим невооружённым глазом (руки, ноги, голова, сердце, печень, кровь и т.п.).

ДУША состоит из разума, чувств, короткого физического ума и воли. РАЗУМ (ум) — это способность человека логически мыслить. ЧУВСТВА — это слух, зрение, вкус, осязание, обоняние. ВОЛЯ — это способность человека самостоятельно принимать решения.

ДУХ состоит из разума (ум), сознания (способность человека понимать происходящее вокруг него) и подсознания (память, которая состоит из картинок всего увиденного, услышанного, попробованного на вкус и т. д.). ПСИХИКА состоит из чувств, короткого физического ума, мозга, разума, сознания, подсознания.

Психика тесно связана с нервной системой (головной и спинной мозг, от которых к органам чувств идут нервы). По нервам, как по проводам, идут сигналы от органов чувств к мозгу и возвращаются назад с сигналом от мозга. ПСИХИКА — это отражение реальности, необходимое субъекту для жизни и деятельности в ней и для управления своим поведением.

У животных тоже есть психика. Сознание изучают методом интроспекции. ИНТРОСПЕКЦИЯ (от лат. introspecto — смотрю внутрь) — метод психологического анализа — . Заключается в наблюдении собственных психических процессов, без использования каких либо инструментов или эталонов. В качестве особого метода интроспекция была обоснована в работах Р.

Декарта — , который указывал о непосредственном характере познания собственной душевной жизни, и Дж. Локка — , разделившего человеческий опыт на внутренний, касающихся деятельности нашего разума, и внешний, ориентированный на внешний мир.

В качестве самостоятельных вариантов этого метода можно выделить интроспекцию аналитическую — , систематическую — и феноменологическое самонаблюдение — . СОЗНАНИЕ — суть высшая форма психики. Оно способно дать субъективный отчёт (о себе). Сознание необходимо для регуляции совместной деятельности людей.

Сознание — есть представление субъекта о мире и своём месте в нём, связанное со способностью дать отчёт о своём поведении.

Сознание — это высшая, свойственная лишь человеку, форма отражения объективной действительности, способ его отношения к миру и к самому себе, который представляет собой единство психических процессов, активно участвующих в осмыслении человеком объективного мира и своего собственного бытия и определяется не непосредственно его телесной организацией (как у животных), а приобретаемыми только через общение с другими людьми навыками предметных действий. Сознание состоит из чувственных образов предметов, являющихся ощущением или представлением и поэтому обладающих значением и смыслом, знания как совокупности ощущений, запечатленных в памяти, и обобщений, созданных в результате высшей психической деятельности, мышления и языка. Психика — это характер, темперамент, менталитет, индивидуальность (совокупность всех психологических черт, способов поведения субъекта, которое отличает его от других людей). МЕНТАЛИТЕТ — (ментальность) (от позднелат. mentalis — умственный) — образ мыслей, совокупность умственных навыков и духовных установок, присущих отдельному человеку или общественной группе. Индивидуальностью обладают и животные. Существует четыре вида темперамента — сангвиник, флегматик, холерик, меланхолик. Темперамент зависит от психики человека. ОБЪЕКТИВНОЕ И СУБЪЕКТИВНОЕ В СОЗНАНИИ. Объективное – это все то, что заимствовано, перенесено сознанием из внешнего мира, т.е. сходно, тождественно с объективным миром.

Субъективное – это отображение и познание человеком самого себя.

Познавая объективный мир в форме объективного содержания своего сознания, человек одновременно познает самого себя – в форме субъективной стороны своих ощущений, понятий, теорий и т. д.

Каждая форма отражения внешнего мира в психике и сознании содержит – сознаем мы это или нет – познание какой-то стороны нашего собственного бытия и сущности.

Что такое интеллект? ИСТОЧНИК

Интеллект — это способность человека целенаправленно действовать, рационально мыслить и достигать определенных результатов. Эта способность необходима при возникновении различных трудностей и проблем в жизни человека. Это может быть математическая задача, способность быстро принимать решение и действовать в опасной ситуации.

Виды интеллекта

Развитие интеллекта предопределяет и наследственность, и развитие психических функций.

В понятие интеллекта входят такие виды психической деятельности, как память, восприятие, мышление, речь, внимание, представляющие собой предпосылки познавательной деятельности, способность максимально использовать ранее приобретенный опыт, совершать анализ и синтез, совершенствовать навыки и умножать знания. Чем лучше память и мышление, тем выше интеллект.

Для уровня интеллекта важны и творческие способности, и социальный интеллект, а также способность решать психологические проблемы. Психологи для определения возрастных изменений интеллекта употребляют понятие флюидного и кристаллизованного интеллекта.

Кристаллизованный, или конкретный, интеллект — это навыки речи, знания и умение применить свои знания на практике или в научной деятельности. Флюидный, или абстрактный, интеллект — это способность абстрактно мыслить, делать выводы и умение ими пользоваться. С возрастом флюидный интеллект человека снижается, а кристаллизованный наоборот повышается.

Развитие интеллекта

В первые десять лет жизни человека интеллект постепенно повышается. В этом нетрудно убедиться, выполнив соответствующий возрасту тест. Интеллект человека 18-20 лет достигает своего пика, хотя, конечно, человек совершенствует свой интеллект на протяжении всей жизни, учится, приобретает опыт и т.п.

Уровень интеллекта можно прогнозировать сравнительно рано. Многие исследователи интеллекта полагают, что интеллект 5-летнего ребенка составляет половину интеллекта взрослого, а интеллект 8-летнего ребенка достигает 80% интеллекта взрослого.

В течение первых 18 месяцев жизни ребенка ничего нельзя сказать о его будущем интеллекте, однако уже в это время необходимо развивать умственные способности ребенка.

Можно ли влиять на развитие интеллекта?

На развитие интеллекта ребенка оказывают влияние не только наследственность, но и внешние факторы. Поэтому развитие интеллекта ребенка можно целенаправленно стимулировать.

Положительное влияние на его формирование оказывает внимание, забота и человеческое тепло, а также стимулирование активности, творчества и социальных контактов ребенка.

Отмечается, что умственные способности детей и молодых людей, растущих в негативной социальной среде, определенно ниже, чем растущих в благоприятной социальной среде. Серьезные нарушения интеллекта возможны при поражении коры головного мозга и различных психических заболеваниях.

Наследуется ли интеллект?

Интеллект человека обусловлен наследуемой генетической информацией и внешними факторами среды (воспитанием, образованием и т.д.).

Некоторые ученые полагают, что от среды зависит около 50-60% интеллекта человека. Однако этому противоречат результаты исследований гомозиготных (однояйцевых) близнецов.

Сегодня многие ученые утверждают, что интеллект наследуется почти на 90%.

Умственные способности человека можно развивать. Для этого необходимо заниматься умственной деятельностью, больше читать. Важно, чтобы методика тренировки соответствовала возрасту человека. Если 4-летний ребенок не вундеркинд, то не следует обучать его решению сложных задач.

Количество просмотров: 594
Количество комментариев:

Источник: https://www.beesona.ru/id4544/blogs/753/

Ответы@Mail.Ru: Психика и душа-тождественные понятия?

Алексей Александров Мыслитель (9489) 11 лет назад

Психос в переводе с греческого — дух вообще. Под духом или душевностью греки понимали личность, т.е. психос и личность — тождественные понятия. А вот душа в объемном русском звучании соответствует греческому омосиос — сущьность.

Психология, руководствуясь которой вы высказываете тождественность слов психика и душа — вообще наука крайне лживая, пустая, я бы сказал. С самых первых шагов её интересовали только патологические отклонения от «нормального» т.е. различия с личностью исследователя (Психолога).

Разница между этими словами психика и душа — столь огромна, что только слепой не видит пропасти между ними. Сущьность (душа) — ось вокруг которой строитя человеческая жизнь, а психика — качество проявления (одно из многих прявлений) этой сущьности.

Здесь примерно такое же различие как между словами тело и волосы- одно только часть другого, при чем та часть, лишение которой не приводит к летальным последствиям.

Trust Просветленный (43097) 11 лет назад

Психика — это душа по-научному

=ДиМ= Ученик (223) 11 лет назадЕсть разница и в буквах и в словах…Понятие понять довольно сложно,Психика рождается в мозгах…

А мать души представить невозможно!

Bunbury Мастер (2237) 11 лет назад

психика и душа понятия упругие и мягкие как надувные матрасы и умеют плавать тождественность тоже как матрас но не надувной.ещё у некоторых людей психика и душа одно и тоже а у некоторых нет потомучто душа не вся проявляется

Oleg Moskalik Мыслитель (5029) 11 лет назад

Psyche — ( по-моему с греческого) — душа… Так что ответ — да, это тождественные понятия.
P.S. Есть один интересный момент во всем этом. Ни в одном учебнике психологии( во всех ее проявлениях) Вы не встретите четкого определения что такое душа.

И тем не менее, в названии науки , которой они занимаются это присутствует.

В каком-то далеком году, уже не важно, на занятиях психоанализом я спросил преподавателя: как психология( или психоанализ) определяет понятие душа? Ответ был короток и ясен: «Никак».

Пользователь удален Профи (622) 11 лет назадПсихика включает в себя согласно богооткровенным писаниям. Ум, разум и ложное эго. То есть отождествление себя с телом. Есть грубое тело. Есть тонкое тело. Это разум, и ум. А над всем этим стоит душа. Чувства выше мёртвой материи. Ум выше чувств, разум выше ума, а она, душа ещё выше. Понятие о душе очень глубоко раскрывается в Ведических Шастрах. Бхагавад Гите и Шримад Бхагаватам. Предлагаю воспользоваться этим кладезем знаний. По всем вопросам. Исходящим от Самого Бога. Его то уж мнение безошибочно.Сам их читаю и постигаю. Помогает.

Источник: Бхагавад Гита.

Клиника доктора Панкратовой Мастер (1006) 11 лет назадНемного поясню Абхирама:Душа — это мы и есть, живые существа, личности, вечные и неизменные, частички Бога, равные ему по качеству, но различные количественно, как океан и капля. А психика — это один из инструментов, которые даются нам Богом для деятельности в этом материальном мире, так как мы, по природе своей, духовны и не можем самостоятельно существовать в этих условиях.Итак нам дается физическое тело — этакая совершенная биологическая машина, и психика — тонкий инструмент, состоящий, как уже выше было сказано, из чувств, ума и разума, сюда же можно добавить и ложное эго.Если нужна более полная информация, буду рад помочь.

Счастья и успехов!

С Мыслитель (7680) 11 лет назад

психика-это последствия состояния мозга, крови, внутренних органов и влияние внешней среды. а душа-это то, что есть помимо всего этого.она была,есть и будет.она неизменна.такая, какая была от рождения. если внимательно присмотреться в себя или в других-увидишь, что это индивидуальная черта,особенность.ее не убьешь,не изменишь.

herji fqwgg Гуру (3414) 1 год назад

Да, душа — это психика. По мнению многих западных и отечественных психологов, именно потребности составляют ядро психики (Зигмунд Фрейд, Курт Левин, Уильям Мак-Дугалл, Лев Выготский, Абрахам Маслоу и др.).

Источник: https://otvet.mail.ru/question/3548628

Психология древних. Знания о душе

Пообщавшись со студентом-психологом, можно несказанно удивиться современному пониманию психологии. Если вы спросите его, чем занимается психолог, он ответит вам приблизительно так: выявляет причины и следствия поведения человека или животного, изучает психику индивида, взаимоотношения в социуме, бессознательное. В учебниках по психологии пишут так:

«Понятие «психология» имеет как научный, так и житейский смысл. В первом случае оно употребляется для обозначения соответствующей научной дисциплины, во втором — для описания поведения или психических особенностей отдельных лиц и групп людей.» Маклаков А.Г.

«Психология изучает внутренние, скрытые от внешнего наблюдения структуры и процессы, знание которых необходимо для объяснения поведения человека и животных, а также психологических особенностей как конкретного человека, так и групп людей.» Дружинин В.Н.

«Специфический круг явлений, которые изучает психология, выделяются отчетливо и ясно – это наши восприятия, мысли, чувства, наши стремления, намерения, желания и т.п. – все то, что составляет внутреннее содержание нашей жизни и что в качестве переживания как будто непосредственно нам дано.» Рубинштейн С. Л.

С первого взгляда, кажется, в чем искажение? Попробуем разобраться.

Само по себе слово «психология» переводится с греческого языка как «знание о душе».

«Душа» — это слово славянского происхождения, которое происходит от корней «дых-», «дух», некогда обозначавшее прекращение дыхания.

В свою очередь слово «психика» с древнегреческого переводится как «душа». То есть получается, что душа и психика – это одно и то же, просто сказано это на разных языках.

 

Для более глубокого понимания, обратимся к нашим прадедам

Психология стала наукой недавно – этот термин в современном его понимании впервые употребил Оттон Касман в 1590 году. А вот психология, как знание о душе в древнем мире не рассматривалась, как отдельная наука.

Скорее, это было что-то настолько очевидным и использовавшимся в обиходе, что не требовало разработки теорий и доказательств. Все цивилизации древнего мира имели целостное знание о природе человека, его видимой и невидимой конструкциях.

Древние индийцы, египтяне и другие древние народы считали, что не душа служит человеку, а тело и личность служит душе.

Отображение понимания предками души находится в мифах.Возьмем, например, древних греков, откуда и берутся корни слова «психология». Отражением видения души греками описано в мифе об Эроте и Психее.

Эрот – это крылатое существо, посещающее Психею, а Психея — юная женщина, которая может жить с крылатым Эротом (Купидоном) лишь тогда, когда он для нее невидим. Сюжет этого мифа краток. В нем говорится о том, что Психея влюбилась в невидимого бога, и этот невидимый бог посещал ее по ночам.

Это был Эрот Птерос, который сказал ей в темноте, чтобы она никогда не пыталась его увидеть, никогда не пыталась узнать, кто он на самом деле. Но Психея, любопытная, как и всё женское, то есть та часть, которая присутствует внутри каждого из нас.

Несмотря на то, что она любила Эрота и очень боялась его потерять, однажды Психея захотела узнать, как выглядит тот Бог, который приходит к ней по ночам. И когда Эрот заснул, она зажгла лампу и поднесла к нему. Сраженная его красотой и потрясенная тем, что у него крылья за спиной, она уронила лампу, которая обожгла его.

Он проснулся, вновь вознесся на Небо и больше не вернулся никогда. Таким образом, просматривается аллегория человеческой души, которая всегда стремится жить в любви. Ведь душа и любовь по своей природе неразлучны.

В древнеиндийской литературе есть утверждение, что душа, называемая атманом, может вселиться в любую форму живой материи и, является вечной, изначальной, истинной сущностью каждого индивида.

Только много позже душа стала отождествляться с поведением и психикой человека как исключительного существа. 

Австралийцы верили, что у человека две души. Первая — это душа времени первотворения или времени сновидений, она предсуществовала в особом обиталище, а ее возникновение обычно связывается с деятельностью культурного героя-творца.

По некоторым верованиям «предсуществующие» души могут создаваться вновь или оживляться при помощи героя-творца.

Возвращенная после совершения похоронного обряда в свое обиталище, эта душа будет существовать еще некоторое время или вечно, а по верованиям некоторых племен может быть вновь воплощена в новорожденном (особенно если это душа младенца).

Вторая же душа может после смерти владельца являться в сновидениях, вселяться в другого человека либо жить поблизости от стойбища, пугая или даже причиняя вред своим сородичам. Австралийцы часто оставляют место стойбища, где произошла смерть. 

А вот согласно верованиям славян, душа еще в течение жизни может временно расставаться с телом и потом снова возвращаться в него; такое «удаление души» обыкновенно бывает в часы сна, и схоже с понятием астральных путешествий. Таким образом, тело есть жилище души, та временная оболочка, в которую он заключается при рождении дитяти и покидает при кончине человека. 

Древние египтяне обладали знаниями о настоящей структуре человека. Они считали, что человек состоит из пяти субстанций (КА, БА, АХ, ХАТ, ХУ, подробнее о них можно узнать в книге А.

Новых «СэнсэйIV»). Из них две являются основными — КА и БА. КА – это двойник человека, его жизненная сила; БА – душа, изображалась в виде птицы с человеческой головой.

Египтяне обладали глубокими познаниями в области психологии и парапсихологии.

Если бы мы могли осмыслить их писания, мы бы поняли, что им удалось достичь в этой области невероятных высот – в такой мере, что жрецами и их учениками совершались многие врачевания, многие «чудеса», которые в то время не были чем-то мифическим. 

Но начало XIX столетия было ознаменовано открытиями в области физиологии, которая руководствовалась «анатомическим началом».

Разрабатывались программы построения психологической науки, обосновывались специфические методы психологического исследования, создавались лаборатории, институты, начали выпускаться психологические журналы, проводились конгрессы по психологии.

В начале ХХ века количество теорий и экспериментов, используемых в психологии, стремительно возрастало. Психологи увлеклись идеей измерения психических функций, что стало важным фактором становления психологии как самостоятельной эмпирической науки.

Это привело к тому, что люди начали терять внутреннюю опору и мир духовный стал мифом, а люди начали изучать лишь материальные проявления душевных проблем. Появились разного рода посредники и «специалисты», в том числе и психологи. 

В древности говорили: «при здоровых мыслях – здоровый дух, а при здоровом духе – здоровое тело».

Если придерживаться данной философии древних, и обрести свою внутреннюю опору, то людям априори не понадобятся никакие «специалисты», а уж тем более те, что лечат душу.

Каждый человек имеет колоссальный потенциал внутри себя и стоит лишь обратить свое внимание к своему внутреннему миру – к своей Душе.

Людмила Михайлова

Нашли опечатку? Выделите фрагмент и нажмите Ctrl+Enter.

Источник: https://allatravesti.com/psihologiya_drevnih._znaniya_o_dushe

Психология как наука о душе или душа как предмет психологии?

Сама эта фраза выглядит, согласитесь, довольно-таки деревянно. Может быть, лучше перефразировать эту мысль таким образом: психология как наука о душе?.. И действительно: считать душу неким предметом чего бы там ни было — странная затея. Научная категория и некая не вполне определенная эзотерическая субстанция… — не самые, пожалуй, сочетаемые вещи.

И тем не менее. Невозможно попытаться что-либо понять, не дав этому явлению то или иное определение: так уж работает наш мыслительный процесс — и с этим ничего не поделать. Поэтому — давайте-ка заглянем в психологический словарь, а точнее — в словарь психологических терминов. В первую очередь, он трактует словосочетание душа в психологии как:

То есть, связка души с нашей психикой здесь, как видим, уже присутствует. Далее, вопрос, что такое душа с точки зрения психологии — находит свое отражение и в последующих трактовках, таких, например, как:

Причем, если говорить о повседневном употреблении этого слова, то оно больше соответствует понятию внутреннего мира человека, ну, и слово душевность, которое так же тут встречается, говорит о доброте и присутствии у человека других подобных качеств.

Душа — предмет философского изучения

Впервые о понятии душа задумались философы древней Греции. Собственно, их представления об этом явились провозвестниками первых научных взглядов и представлений о мире и человеке. Этими философами были всем известные мыслители Сократ (470-399г. до н.э.), Платон (427-347г. до н.э.) и Аристотель (384-322г. до н.э.).

Так, Сократ одним из первых разграничил понятия души и тела, провозгласив то, что душа невещественна и нематериальна.

Платон определил в человеческой душе три ее начала:

  • первое —вожделеющее начало неразумное, которым обладает любое живое существо, включая растения и животных;
  • второе — начало разумное, противодействующее стремлениям первого начала;
  • и третье — это, так называемый, яростный дух: составляющая часть психики человека, приводящая его в процессе борьбы поисков справедливости в раздраженное состояние.

Определение психологии как науки о душе был дано Аристотелем. Он написал целый объемный трактат, состоящий из трех книг, и назвал его коротко: «О душе».

Здесь он определяет это понятие как явление и разделяет объекты одушевленные (somata empshycha) и неодушевленные (somata apshych). К одушевленным относятся растения, животные и люди.

Но, в отличие от первых, душа человека имеет привилегию возможности разумно мыслить.

Аристотель считал, что каждая сущность представлена в единстве материи и формы. То есть, и душа, если рассматривать ситуацию, согласно его учения, есть, как ни странно, — некая форма живого органического тела.

Хотя, возвращаясь к определению философом и ученым привилегии души как умения мыслить — здесь имеется в виду не просто душа, а душа разумная. Вот она-то как раз и есть та самая идеальная, отделимая от тела субстанция, и сущность ее — Божественная.

И после смерти тела она не умирает вместе с ним, а возвращается в бестелесный и невесомый эфир окружающего нас пространства.

Наука о психике или учение о душе?

Как и все, связанное с древей Грецией, учение о душе также нашло свое отражение в древнегреческой мифологии.

Одним из классических ее образцов в этом плане можно считать миф об Эроте и Психее: история, повествующая об истинной любви, которая и становится в этом случае примером и образцом высшей реализации души человеческой.

Суть этой истории в двух словах такова: молодой бог Эрот, бывший сыном богини Афродиты, полюбил красавицу Психею, которая была обычной женщиной не божественного происхождения. Естественно, такая ситуация не могла вызвать у матери Эрота радости: она не хотела, чтобы ее сын связал свою судьбу с женщиной из рода простых смертных.

Афродита делала все возможное, чтобы не дать влюбленным соединиться. Она заставляла Психею проходить через самые сложные испытания.

Но та любила Эрота столь сильно и так хотела с ним встретиться, что растопила тем самым сердца греческих богов, сделав их, в конце концов, своими союзниками.

И главное, — великий Зевс, являвшийся для греков верховным божеством, превратил, в итоге, Психею также в богиню, что сделало бессмертной и ее. Это позволило влюбленным соединиться навеки.

Говоря же о самом слове психология, стоит вспомнить, что пришло оно к нам также из Греции: от греческих слов «psyche» (душа) и «logos» (учение, наука). Хотя само это слово впервые было использовано лишь в XVIII веке в трактате Христиана Вольфа, философа из Германии.

Душа как элемент религиозной идеологии

Не секрет, что история представлений о психике — и, как следствие, — психологии человека берет свое начало в первобытных религиях и верованиях. В этой связи душа всегда была для людей чем-то неземным, таинственным и непознанным.

И представления о ней основывались на тех знаниях и их версиях, которые в те времена существовали. По крайней мере, было очевидно, что пока человек был жив — душа в нем присутствовала.

В то время как наступавшие сон или смерть говорили о том, что душа в эти моменты его покидает.

Пришедшая на смену этому этапу человеческого развития Античность принесла с собою появление новых веяний, культур, развитие науки и философии.

Все это, естественно, вызвало необходимость более основательно разобраться с тем, что есть психика человека как таковая и насколько она связана с понятием души. Именно в эту эпоху (YII-YI века до н.э. — XYII век н.э.

) и началось формирование учения о душе и психологии как науке, а также появляется и метод исследования психики как таковой.

Психология — наука о душе и сознании

Один из важнейших этапов развития человеческой исследовательской мысли ознаменован в истории души и психологии таким именем как Рене Декарт (1596-1650гг). Этот человек развил свое учение о душе и сознании и вывел свой критерий истины, связанный с этими понятиями.

Суть его заключалась в том, что под человеческой психикой понимался теперь особый его внутренний мир, который был открыт для самонаблюдения и имел в себе некое особое духовное бытие, что противопоставлялось всему материальному и внешнему. В этой их абсолютной разнородности и состояло главное отличие философии Р.

Декарта от всех предшествующих ему учений.

В дальнейшем учение Декарта развивалось как философское направление, а позже (середина XIXв) — уже как самостоятельная наука психология. Философ и исследователь ввел в научный обиход понятие рефлекс, что полжило начало научному естествознанию: снаала на примере поведения животных, а потом и действий человека.

Последним произведением, которое создал в этом напрвлении Р.Декарт уже перед смертью, явилась его уже собственно психологическая работа «Страсти души».

Огромный вклад в развитие и расширение этого тайного знания и в пополнение человеческой сокровищницы идей и открытий уже на новом уровне и этапе внесла новая плеяда ученых, теологов и философов. В их числе была и Елена Петровна Блаватская. Но о ней мы поговорим чуть позже, в одной из ближайших наших публикаций.

Автор текста ExtraNorm

(Пока оценок нет)
Загрузка…

Источник: https://ExtraNorm.pro/dushevnye-podrobnosti/psihologiya-kak-nauka-o-dushe

Разговор с психологом: философская душа психологии

Недавно наш главный редактор побывала в Санкт-Петербурге, где встретилась с несколькими интересными людьми, среди которых — экзистенциальный психолог Александр Грибанов. Поговорили о душе, человеческой природе, власти и социальной справедливости.

Психология – наука о
душе. Об индивидуальной душе же писали практически все классические философы от
Античности до, как минимум, Декарта. В чем принципиальная разница между
философским и психологическим подходом к проблеме «души» (личности, сознания,
если угодно)?

Стоит сказать, что у
разных философов совершенно отличные друг от друга представления о душе.
Философы не зависели от каких-то жёстких рамок, в то время как психология в
большой степени опирается на материалистическую парадигму, что не совсем верно,
на мой взгляд. Ум, сознание, чувства нельзя найти в мозгу, их попросту там
нет. 

Александр Грибанов

Какие философские
представления о душе ты имеешь в виду?

Гераклит рассматривал
душу, как стихию. Демокрит считал, что душа — это совокупность атомов особого
типа, Эпикур и стоики говорили о так называемых воздухо-огненных атомах. Платон
называл душой часть божественного мира, которая бессмертна. 

И какое философское
представление о душе ближе тебе? И что такое, по-твоему, душа?

Мне ближе всего представления о душе Аристотеля. Он говорил о том, что душу и тело человека нельзя разделять, это единое целое. Аристотель понимал под душой активное, деятельное начало в материальном теле. По моему мнению, если тело является материальным проявлениям живого организма, то душа (психика) — это нематериальное проявления живого организма. Прежде всего, душа — это субъективный опыт, который может быть как сознательным, так и бессознательным.

Получается, душа и
сознание — это не просто разные названия для одного явления? В чем разница? И
ещё: что такое психика?

Термин «психика» 
используется чаще в психологии и медицине, чем в философии. Одни ученые
отождествляют психику и душу, другие считают, что эти понятия не равнозначны.
Можно сказать, что психика есть не что иное, как субъективный внутренний мир
человека, который определяется его взаимодействием с окружающей средой. Психика
— это структура личности.

Что касается сознания,
то все размышления относительно природы этого явления можно отнести к какому-то из четырех
направлений:  

1) Материализм говорит о
том, что сознание —  это результат деятельности мозга. 

2) Идеализм: сознание — это проявления идеального божественного мира .

3) Дуализм: сознание — это отдельная субстанция, независимая от тела. 

4) Нейтральный монизм
утверждает, что сознание — это феномен реальности, не сводимый к материи, но
являющийся зависимым от неё. 

По мне, самым
привлекательным является четвертое направление. Однако, я понимаю, что оно мало
популярно на сегодняшний день. Людям проще верить в то, что вся их психическая
жизнь либо детерминирована мозговыми процессами, либо божественной волей, либо
и тем и другим, одновременно. Всегда удобно перенести ответственность за свои
чувства, мысли и поступки на что-то внешнее, находящиеся вне личности.

Я считаю, что сознание —
часть души. Сознание (субъективный опыт) — феномен ощущения собственного
присутствия в мире. Мёртвое тело не обладает этим феноменом, оно свойственно
лишь живому человеку или животному. Поэтому в мозгу, гормонах и нервных окончаниях
нет никаких эмоций, мыслей, переживаний. Все эти душевные процессы — проявление
субъективного, а не физиологического опыта.

Возникает вопрос: Как
связан субъективный опыт с физиологическим, если один не вытекает из другого?

На этот вопрос сложно
ответить. Но я попытаюсь. Мы можем предположить, что два этих явления — проявления единого жизненного начала.
Мы можем наблюдать, как в природе в процессе самоорганизации клеток возникает
живой организм со своим неповторимым сознанием и бессознательном.

А что такое
бессознательное? 

Бессознательное, или бессознательный субъективный опыт —
это тот опыт души и тела, который находится за порогом сознания большую часть
времени. Это совокупность потребностей и желаний, это воля и интуиция, кроме
того, это и информация, которая приходит к нам от других людей. Часто мы можем
чувствовать боль любимого человека, его печаль или радость. Помимо этого, в
бессознательной части психики хранится информация о жизненных сценариях наших
родителей и предков, всего рода, а также о нашем детском опыте, и всё это
влияет на нашу судьбу.

Ты упомянул, что
сознание свойственно лишь живому человеку или животному. Насколько сознательны
животные? На каком этапе эволюции живого можно начинать говорить о сознании?

Все животные
сознательны, хотя и не так сильно, как человек, конечно же. В последнее время
ученые много исследовали психические особенности наших братьев меньших. Многие
из них, например, голуби, умеют считать предметы, сопоставлять и рассуждать,
основываясь на подсчете. Зоологи из университета Вены выявили у воронов память
о друзьях и врагах. Также было доказано, что слоны узнают себя в зеркале,
рассчитывают лучшее время для связи с сородичами и осознают логику работы в
стаде. Это только малая часть выводов относительно того, насколько сложную
психику имеют разные виды животных, она не так примитивна, как считают многие
из нас. Мы можем лишь предполагать, когда появилось сознание у животных.
Возможно, оно у них было изначально. Просто всё более усложнялось со временем. 

Правильно ли я
понимаю, что в вопросе сознания тебе близок подход Дэвида Чалмерса, который
против сведения сознания к физиологии и не отрицает даже панпсихизм?

Мне очень импонируют рассуждения Чалмерса, хоть и я не вполне согласен с его выводами. 

С какими именно
выводами и почему не согласен?

Мне импонирует подход
Чалмерса, который заключается в том, что сознание есть нечто фундаментальное,
фундаментальный кирпичик природы, наряду с пространством, временем, массой и
зарядом. Вначале Чалмерс придерживался эпифеноменализма, который я отрицаю.
Далее Чалмерс увлекался идей интеракционистского дуализма. С точки зрения
психологии дуализм невозможен, психика непрерывно взаимодействует с телом,
взять ту же симптоматику тревожных расстройств, тревога меняет сосудистый тонус
тела, сжимает мышцы, усиливает дыхание. В последнее время Чалмерс часто говорит
о панпсихизме. Панпсихизм — интересная концепция, но всё же я не вижу
присутствие психики везде: в бактериях, камнях, грибах, компьютерах. Я считаю,
что субъективный опыт — это проявление живого организма, по крайне мере в нашем
мире. Нам стоит прекратить искать сознание в неживой материи.

Отойдем немного от
темы сознания и поговорим о психологии и этике. Как ты считаешь, справедливо ли
мнение, что самые жестокие преступления совершаются несчастными или психически
нездоровыми людьми, а психически здоровому обществу была бы не нужна ни
полиция, ни тюрьмы?

Нам остаётся лишь
мечтать о будущем, где нет тюрем и полиции. Но наше общество устроено таким
образом, что постоянное эмоциональное напряжение толкает человека на путь
разрушения. Да, большинство тяжких преступлений совершают психически
неуравновешенные люди или люди находящиеся в неадекватном эмоциональном
состоянии. Есть даже такие невротические типы характера — антисоциальный и
психопатический. Таким людям чужда совесть и они не обращают ни малейшего
внимания на боль других. К сожалению, таких людей очень много во власти, также
немало таких работает в полиции и тюрьмах.   

Возможно ли, что поиск
предельных оснований: платоновских идей, истины, абсолютного духа (бога, в
конце концов, хотя с ним все более менее ясно) на самом деле поиском отца, т.е.
внешней власти, страха, но в то же время защиты. Я слышала, что глубоко
религиозных людей нередко называют невротиками, можно ли то же сказать о тех,
кто ищет объективную истину и закономерности? —

Все люди хотят
чувствовать себя в безопасности. Им нужна хотя бы какая-то стабильность и
уверенность. Известный психолог Райх писал о том, что современный человек
отчаянно жаждет найти силу извне в виде каких-то идеологий, власти, вождей,
чтобы компенсировать ею утрату ощущения безопасности. Лишившись внутренней
живости и непосредственности, как основы собственного функционирования, люди
стали испытывать нужду во внешних подпорках. Любая фанатичная идея хорошо
защищает нас от тревоги, которая связана с неопределенностью и хаосом,
происходящим вокруг нас. Но я бы не стал называть всех философов и религиозных
людей невротиками. Нужно рассматривать конкретного человека и состояние его
души. Для одного его незыблемая истина — это последнее прибежище, куда он
уходит от трудностей жизни, а для другого — любимый способ
самоутверждения. 

А в какой момент и
почему человек лишается внутренней живости и непосредственности? Почему мы
утратили это ощущение безопасности? С чем это связано?

Сложно сказать.
Среднестатический человек нашей цивилизации постоянно находится в эмоциональном
напряжении. С одной стороны на него оказывает давление социально-культурная
среда и экономический фактор, с другой стороны — воспоминания о негативном
детском опыте, чувство вины, стыда и обиды. Всё это лишает огромного количества жизненной энергии, человек чувствует
тревогу и свою незащищенность. Он, как ребенок, который постоянно ищет защиту у
родителей. В этом смысле можно сказать, что наша цивилизация — это цивилизация не
повзрослевших
детей, которые живут в постоянном страхе перед настоящем и будущем.

Что ты думаешь о
природе человека? Она зла (как у Гоббса) или добра (гуманисты)? Или человек —
это чистый лист, как считал Локк? Или нет вовсе никакой универсальной природы
человека и все условно и индивидуально?

Тут важно прояснить, что мы понимаем под природой человека. Есть заложенные данные и склонности, но влияние социально-культурной среды на психику колоссально. Воспитание и окружающая обстановка могут превратить прилежного мальчика в монстра, убивающего свою семью, и наоборот, задиристого непоседу — в нравственного джентльмена. Психика имеет большую степень гибкости, но отсутствие любви, внимания, заботы и понимания делает её жесткой, запускает агрессивные деструктивные тенденции. 

Как ты считаешь, чисто
психологически, возможно ли равенство? Или человек так устроен, что всегда
будет стремиться возвыситься над другим? Туда же вопрос про войну: может ли
человечество жить в мире, или борьба — это единственный способ нашего
существования и развития?

Если ты говоришь о
социальном равенстве, то этого очень сложно добиться, в первую очередь, из-за психологического разнообразия
людей. Такой психолог как Карл Юнг не раз говорил о разнородности людей. Эти
различия до такой степени обусловливают различные притязания на счастье, что
никакое, даже самое совершенное законодательство никогда не смогло бы хотя бы
приблизительно удовлетворить их. И невозможно изобрести такую общую внешнюю
форму жизни, какой бы справедливой и верной она ни казалась, которая не явилась бы несправедливостью для того или другого типа людей.
И дело не только в психотипах, есть ещё неврозы и страсти, которые заставляют
человека (особенно, если он не особо осознанный) совершать поступки, которые
ставят палки в колеса поезда “Равенство и справедливость”. Жить без войны может
лишь психически здоровый человек, который самоутверждается без помощи
деструктивного поведения. Пока же я вижу, что люди вокруг больше самоутверждаются за счёт других, проявляя
агрессию и жестокость. Если твои главные ценности и цели — власть, деньги,
демонстрация силы, то вряд ли ты удержишься от соблазна повоевать с кем-то. И
это можно часто наблюдать в семье и в отношениях, а не только в сфере политики
и социума.

Власть действительно
портит человека? Или она просто устроена так, что получают ее определенные люди
с определенными склонностями? 

Социальные психологи
скажут, что власть портит человека. Но я всё же думаю, что к власти (по крайне
мере в России) тянутся психически нездоровые люди, которые просто не могут
конструктивно самоутверждаться, им обязательно нужно находиться выше других,
это их главный жизненный девиз.   

Для многих психология
и философия — это практически родственные области знания, связанные с человеком,
его внутренним миром и взаимодействии с миром внешним. Как ты считаешь, могут
ли философия и психология быть полезны друг другу и если да, то чем? 

В работах создателя
психоанализа Фрейда много философских рассуждений, как и в творчестве Фромма, Маслоу и других
психологов. Так что, философия и психология всегда были рядом друг с другом.
Правда, сегодня я не вижу выдающихся мыслителей в пространстве академической
психологии. Сама психология переживает кризис и нуждается в новых идеях. Надеюсь,
моя скромная деятельность и конструктивное общение философов с психологами
улучшит положение дел не только в науке как таковой, но и в жизни отдельных
людей и общества.

Когда душа страдает

Сегодня один из троих людей на планете хотя бы раз переносил депрессивный эпизод. По прогнозам Всемирной организации здравоохранения, после 2020 года депрессия может стать третьей частой причиной смерти после болезней сердца и онкологии. В России же обращение к психиатру по прежнему считается постыдным и зазорным. Однако если ваше состояние ухудшилось, а врачи общей практики не могут установить диагноз, не сомневайтесь: обращайтесь к психиатру или психотерапевту. Верните себе свою жизнь.

Об очень распространенных на сегодня проблемах со стороны психики мы беседуем с высококвалифицированным психиатром и психотератевтом из Н. Новгорода Т. ХАРАБУРОВОЙ, ведущей прием и в арзамасской поликлинике «ВИТА-М»:

— Татьяна Леонидовна, человеческая психика испытывает в современном мире колоссальные нагрузки. Не удивительно, что в ней случаются «поломки», вызывающие болезненное состояние. Например, все чаще можно слышать о так называемых психосоматических расстройствах. Как их распознать?

— Особенность этого расстройства психики такова, что проблемы в здоровье выглядят как «обыкновенная», не психическая болезнь. Пациент жалуется не на плохое настроение, а на слабость, недомогание, на боли в сердце, в желудке, на раздраженный кишечник, удушье. Разумеется, с этими жалобами человек идет не к психиатру, а к «обычному» врачу.

Больные, страдающие паническим расстройством, тоже сначала попадают к врачам общего профиля, ведь паническая атака протекает с массой тягостных ощущений в теле — сердцебиение, одышка, головокружение, чувство жара в теле и т.д. Иногда проходят годы, в течение которых человек оставляет работу, тратит деньги на массу бесполезных обследований, ведет образ жизни инвалида, прежде чем приходит на прием к психиатру или психотерапевту.

— Часто у людей бытует мнение, что психические расстройства проявляются в виде неадекватного поведения или, скажем, галлюцинаций…

— Это далеко не всегда так. Стоит помнить, что наша психика «заведует» очень многими функциями человека, и ее нарушения совсем не обязательно проявляются в виде безумия. Поэтому при плохом самочувствии, причины которого долго не удается прояснить с достаточной определенностью, есть большой смысл проконсультироваться с психиатром или психотерапевтом. При этом не имеет значения, как конкретно проявляется плохое самочувствие. Число «масок» практически безгранично; хорошо известны случаи, когда депрессия «притворялась» радикулитом, гипертонической болезнью или бронхиальной астмой.

— Вы упомянули о панических расстройствах. В последнее время на слуху устойчивое выражение – панические атаки. Как это проявляется и что это значит?

— В ответ на незначительное нервное напряжение или на фоне полного благополучия возникает приступ сердцебиения, чувство страха за свою жизнь, человек в мгновение становится мокрым, может закружиться голова, повыситься артериальное давление. После пережитого приступа, одного или нескольких, формируется страх за свою жизнь, человек начинает ждать следующего приступа, прислушиваться к себе. Поход по врачам и масса дополнительных исследований, которые не обнаруживают болезни, только утверждают человека в убеждении, что он болен чем то страшным и неизлечимым. На этом этапе заболевания многие оставляют работу, запирают себя в домашних стенах, передвигаются только в сопровождении.

— Возможно ли помочь таким пациентам? Ведь психика – настолько тонкая сфера…

— Расскажу типичную историю. 56-летняя женщина десять лет назад вместе с дочкой переехала из маленького городка в мегаполис. Очень ответственная, аккуратная, заняла неплохую должность, работала, что называется, на износ, как будто даже не уставала.

Все изменилось однажды вечером, в метро, застучало сердце, закружилась голова, возник страх смерти: «Кому я здесь нужна, случись чего – и не найдут». После четвертого приступа на неделю слегла, после шестого уволилась и вернулась в свой городок. Ко мне на лечение женщина пришла через полтора года, пройдя по кругу всех специалистов свой районной больницы – просто-таки вволокла себя в кабинет, глаза потухшие, голос тихий, в сумочке мешок таблеток и тонометр.

После подбора антидепрессантов, анксиолитиков и ноотропов, на психотерапевтических встречах, мы вместе с пациенткой установили и невротическую выгоду произошедшего, к немалому ее удивлению. Во-первых, паническая атака помогла оборвать кабальный график работы, позволить отдохнуть, позаботиться о себе. Во вторых, ее внезапная болезнь приостановила намерения дочки выскочить замуж, болезнь сработала лучше увещеваний матери.

Сейчас моя пациентка снова живет в большом городе, дочка с молодым человеком съехали, и женщина пытается найти свои интересы, даже отважилась сходить в театр. Каждый сезон она появляется на приеме, в скором времени я отменю ей последнее лекарство.

Смелее обращайтесь за психиатрической и психотерапевтической помощью – вместе мы найдем выход.

Беседовала Т. ПРИХОДЧЕНКО.

ХАРАБУРОВА Татьяна Леонидовна, главный врач Клиники Психотерапии Семейная Практика, врач психиатр и психотерапевт высшей категории, семейный психотерапевт, групповой психотерапевт, стаж клинической практики более 20 лет, повышение квалификации в МАПО (Санкт-Петербург), кафедра психотерапии Медицинской академии г. Казани, ИМАТОН (Санкт-Петербург), НЦПЗ РАМН (Москва):

— С течением лет в своей психиатрической практике я все больше времени посвящаю психотерапевтическим вмешательствам, изучению семейной истории пациентов. Для меня фокус внимания на приеме не на проблему, а на ресурс; что ранее помогало в аналогичных ситуациях, что можно начать делать уже сейчас.

ПРОБЛЕМА ПРИЧИННОСТИ ВО ВЗАИМООТНОШЕНИЯХ ДУШИ И ТЕЛА

%PDF-1.6
%
1 0 obj
>
endobj
6 0 obj

/CreationDate (D:20160303171414+03’00’)
/Creator (Adobe Acrobat 11.0.2)
/ModDate (D:20160303172400+03’00’)
/Producer (Adobe Acrobat Pro 11.0.2 Paper Capture Plug-in)
/Title
>>
endobj
2 0 obj
>
stream
2016-03-03T17:24+03:002016-03-03T17:14:14+03:002016-03-03T17:24+03:00Adobe Acrobat 11.0.2application/pdf

  • ПРОБЛЕМА ПРИЧИННОСТИ ВО ВЗАИМООТНОШЕНИЯХ ДУШИ И ТЕЛА
  • Тихонов Анатолий Сергеевич
  • uuid:9088a09c-7c34-4bd5-a54b-70d291d0ccf8uuid:412e62bc-bac3-4b64-a109-0c320599382fAdobe Acrobat Pro 11.0.2 Paper Capture Plug-in


    endstream
    endobj
    3 0 obj
    >
    endobj
    4 0 obj
    >
    endobj
    5 0 obj
    >
    endobj
    7 0 obj
    >
    endobj
    8 0 obj
    >
    endobj
    9 0 obj
    >
    endobj
    10 0 obj
    >
    endobj
    11 0 obj
    >
    endobj
    12 0 obj
    >
    endobj
    13 0 obj
    >
    endobj
    14 0 obj
    >
    endobj
    15 0 obj
    >
    endobj
    16 0 obj
    >
    endobj
    17 0 obj
    >
    endobj
    18 0 obj
    >
    endobj
    19 0 obj
    >
    endobj
    20 0 obj
    >
    /ProcSet [/PDF /Text /ImageB]
    /XObject >
    >>
    /Rotate 0
    /Type /Page
    /Annots [82 0 R]
    >>
    endobj
    21 0 obj
    >
    endobj
    22 0 obj
    >
    endobj
    23 0 obj
    >
    endobj
    24 0 obj
    >
    /ProcSet [/PDF /Text /ImageB]
    /XObject >
    >>
    /Rotate 0
    /Type /Page
    >>
    endobj
    25 0 obj
    >
    /ProcSet [/PDF /Text /ImageB]
    /XObject >
    >>
    /Rotate 0
    /Type /Page
    >>
    endobj
    26 0 obj
    >
    /ProcSet [/PDF /Text /ImageB]
    /XObject >
    >>
    /Rotate 0
    /Type /Page
    >>
    endobj
    27 0 obj
    >
    /ProcSet [/PDF /Text /ImageB]
    /XObject >
    >>
    /Rotate 0
    /Type /Page
    >>
    endobj
    28 0 obj
    >
    /ProcSet [/PDF /Text /ImageB]
    /XObject >
    >>
    /Rotate 0
    /Type /Page
    >>
    endobj
    29 0 obj
    >
    /ProcSet [/PDF /Text /ImageB]
    /XObject >
    >>
    /Rotate 0
    /Type /Page
    >>
    endobj
    30 0 obj
    >
    /ProcSet [/PDF /Text /ImageB]
    /XObject >
    >>
    /Rotate 0
    /Type /Page
    >>
    endobj
    31 0 obj
    >
    /ProcSet [/PDF /Text /ImageB]
    /XObject >
    >>
    /Rotate 0
    /Type /Page
    >>
    endobj
    32 0 obj
    >
    /ProcSet [/PDF /Text /ImageB]
    /XObject >
    >>
    /Rotate 0
    /Type /Page
    >>
    endobj
    33 0 obj
    >
    /ProcSet [/PDF /Text /ImageB]
    /XObject >
    >>
    /Rotate 0
    /Type /Page
    >>
    endobj
    34 0 obj
    >
    /ProcSet [/PDF /Text /ImageB]
    /XObject >
    >>
    /Rotate 0
    /Type /Page
    >>
    endobj
    35 0 obj
    >
    /ProcSet [/PDF /Text /ImageB]
    /XObject >
    >>
    /Rotate 0
    /Type /Page
    >>
    endobj
    36 0 obj
    >
    /ProcSet [/PDF /Text /ImageB]
    /XObject >
    >>
    /Rotate 0
    /Type /Page
    >>
    endobj
    37 0 obj
    >
    /ProcSet [/PDF /Text /ImageB]
    /XObject >
    >>
    /Rotate 0
    /Type /Page
    >>
    endobj
    38 0 obj
    >
    /ProcSet [/PDF /Text /ImageB]
    /XObject >
    >>
    /Rotate 0
    /Type /Page
    >>
    endobj
    39 0 obj
    >
    /ProcSet [/PDF /Text /ImageB]
    /XObject >
    >>
    /Rotate 0
    /Type /Page
    >>
    endobj
    40 0 obj
    >
    /ProcSet [/PDF /Text /ImageB]
    /XObject >
    >>
    /Rotate 0
    /Type /Page
    >>
    endobj
    41 0 obj
    >
    /ProcSet [/PDF /Text /ImageB]
    /XObject >
    >>
    /Rotate 0
    /Type /Page
    >>
    endobj
    42 0 obj
    >
    /ProcSet [/PDF /Text /ImageB]
    /XObject >
    >>
    /Rotate 0
    /Type /Page
    >>
    endobj
    43 0 obj
    >
    /ProcSet [/PDF /Text /ImageB]
    /XObject >
    >>
    /Rotate 0
    /Type /Page
    >>
    endobj
    44 0 obj
    >
    /ProcSet [/PDF /Text /ImageB]
    /XObject >
    >>
    /Rotate 0
    /Type /Page
    >>
    endobj
    45 0 obj
    >
    /ProcSet [/PDF /Text /ImageB]
    /XObject >
    >>
    /Rotate 0
    /Type /Page
    >>
    endobj
    46 0 obj
    >
    /ProcSet [/PDF /Text /ImageB]
    /XObject >
    >>
    /Rotate 0
    /Type /Page
    >>
    endobj
    47 0 obj
    >
    /ProcSet [/PDF /Text /ImageB]
    /XObject >
    >>
    /Rotate 0
    /Type /Page
    >>
    endobj
    48 0 obj
    >
    /ProcSet [/PDF /Text /ImageB]
    /XObject >
    >>
    /Rotate 0
    /Type /Page
    >>
    endobj
    49 0 obj
    >
    /ProcSet [/PDF /Text /ImageB]
    /XObject >
    >>
    /Rotate 0
    /Type /Page
    >>
    endobj
    50 0 obj
    >
    /ProcSet [/PDF /Text /ImageB]
    /XObject >
    >>
    /Rotate 0
    /Type /Page
    >>
    endobj
    51 0 obj
    >
    /ProcSet [/PDF /Text /ImageB]
    /XObject >
    >>
    /Rotate 0
    /Type /Page
    >>
    endobj
    52 0 obj
    >
    /ProcSet [/PDF /Text /ImageB]
    /XObject >
    >>
    /Rotate 0
    /Type /Page
    >>
    endobj
    53 0 obj
    >
    /ProcSet [/PDF /Text /ImageB]
    /XObject >
    >>
    /Rotate 0
    /Type /Page
    >>
    endobj
    54 0 obj
    >
    /ProcSet [/PDF /Text /ImageB]
    /XObject >
    >>
    /Rotate 0
    /Type /Page
    >>
    endobj
    55 0 obj
    >
    /ProcSet [/PDF /Text /ImageB]
    /XObject >
    >>
    /Rotate 0
    /Type /Page
    >>
    endobj
    56 0 obj
    >
    /ProcSet [/PDF /Text /ImageB]
    /XObject >
    >>
    /Rotate 0
    /Type /Page
    >>
    endobj
    57 0 obj
    >
    /ProcSet [/PDF /Text /ImageB]
    /XObject >
    >>
    /Rotate 0
    /Type /Page
    >>
    endobj
    58 0 obj
    >
    /ProcSet [/PDF /Text /ImageB]
    /XObject >
    >>
    /Rotate 0
    /Type /Page
    >>
    endobj
    59 0 obj
    >
    /ProcSet [/PDF /Text /ImageB]
    /XObject >
    >>
    /Rotate 0
    /Type /Page
    >>
    endobj
    60 0 obj
    >
    /ProcSet [/PDF /Text /ImageB]
    /XObject >
    >>
    /Rotate 0
    /Type /Page
    >>
    endobj
    61 0 obj
    >
    /ProcSet [/PDF /Text /ImageB]
    /XObject >
    >>
    /Rotate 0
    /Type /Page
    >>
    endobj
    62 0 obj
    >
    /ProcSet [/PDF /Text /ImageB]
    /XObject >
    >>
    /Rotate 0
    /Type /Page
    >>
    endobj
    63 0 obj
    >
    /ProcSet [/PDF /Text /ImageB]
    /XObject >
    >>
    /Rotate 0
    /Type /Page
    >>
    endobj
    64 0 obj
    >
    /ProcSet [/PDF /Text /ImageB]
    /XObject >
    >>
    /Rotate 0
    /Type /Page
    >>
    endobj
    65 0 obj
    >
    /ProcSet [/PDF /Text /ImageB]
    /XObject >
    >>
    /Rotate 0
    /Type /Page
    >>
    endobj
    66 0 obj
    >
    /ProcSet [/PDF /Text /ImageB]
    /XObject >
    >>
    /Rotate 0
    /Type /Page
    >>
    endobj
    67 0 obj
    >
    /ProcSet [/PDF /Text /ImageB]
    /XObject >
    >>
    /Rotate 0
    /Type /Page
    >>
    endobj
    68 0 obj
    >
    /ProcSet [/PDF /Text /ImageB]
    /XObject >
    >>
    /Rotate 0
    /Type /Page
    >>
    endobj
    69 0 obj
    >
    >>
    /Rotate 0
    /Type /Page
    >>
    endobj
    70 0 obj
    >
    /ProcSet [/PDF /Text /ImageB]
    /XObject >
    >>
    /Rotate 0
    /Type /Page
    >>
    endobj
    71 0 obj
    >
    endobj
    72 0 obj
    >
    stream
    2016-03-03T17:14:29+03:002016-03-03T17:14:29+03:002016-03-03T17:14:29+03:00Adobe Acrobat 11.0.2application/pdf

  • uuid:6fbd4f17-575c-4cd7-b535-556093215849uuid:4fc2734a-2188-41fb-8742-a72a7fc071c9Adobe Acrobat 11.0.2 Image Conversion Plug-in
    endstream
    endobj
    73 0 obj
    >
    stream
    HVMo0WXv,UnV;B+!Bkrmޛ75hU~`[email protected]!Xy(v4&No݇çfvOo{٨a_B5 FOʁ)c`ZJ3NBwGz5` +,m|Ycڙ|Mܨ,XRl-Q3[‘YS’[email protected]&ӚЭődl

    Что такое психика, душа, внутренний мир человека

    Здравствуйте, уважаемые читатели и посетители!
    Мы рады приветствовать Вас на образовательном сервисе и надеемся, что сможем ответить на все волнующие Вас вопросы. Вы заглянули на наш сайт с целью выяснить, что означают следующие понятия: «ПСИХИКА», «ДУША», «ВНУТРЕННИЙ МИР ЧЕЛОВЕКА»? Буду ждать вашего ответа по данной теме…
     
    В начале хочется отметить, что предмет психология очень сложный и для наиболее глубокого понимания его необходимо, в первую очередь, определиться с тем, что лежит в фундаменте. ПСИХОЛОГИЯ – это наука, которая изучает закономерности возникновения, развития, а также функционирования психики человека, а также группы людей. После того, как мы выяснили основные положения, что изучает психология, можем переходить к рассмотрению следующих терминов: ЛИЧНОСТЬ, ВОСПРИЯТИЕ, ДУША, ПСИХИКА, ВНУТРЕННИЙ МИР ЧЕЛОВЕКА.
     
    ЛИЧНОСТЬ – это относительно устойчивая целостная система интеллектуальных, морально-волевых и социально-культурных качеств человека, выраженных в индивидуальных особенностях его сознания и деятельности. ВОСПРИЯТИЕ – это чувственное познание предметов окружающего мира, субъективно представляющееся непосредственным.
     
    ВНУТРЕННИЙ МИР ЧЕЛОВЕКА – это создание, усвоение, сохранение и распространение культурных ценностей. А теперь давайте рассмотрим структуру духовного мира человека:

    • Познание — потребность в знаниях о себе, об окружающем мире, о смысле и назначении своей жизни — формирует интеллект человека, т. е. совокупность умственных способностей, прежде всего, способность получать новую информацию на основе той, которая у человека уже имеется.

    • Эмоции — субъективные переживания по поводу ситуаций и явлений действительности (удивление, радость, страдание, гнев, страх  т. д.).

    • Чувства — эмоциональные состояния, которые более длительны, чем эмоции, и имеют чётко выраженный предметный характер (нравственные: дружба, любовь, патриотизм и т.д.).

    • Мировоззрение — система взглядов, понятий и представлений об окружающем мире. Оно обусловливает направленность личности — совокупность устойчивых мотивов, ориентирующих деятельность личности и относительно независимых от текущей ситуации.
     
    А что же скрывается за понятием «ДУША»? Термин «психология» можно перевести, как «наука о душе». Это понятие не имеет ни формы, ни доказательства, для психологии оно играет важнейшую роль и является главным предметом изучения. Несколько веков теологи и философы пытаются дать ответ на вопрос «Что такое человеческая душа?». Один из основоположников психологии, Аристотель, отрицал представление о ней, как веществе, но видел ее в разрыве от материи. Основной функцией сущности он называл реализацию биологического существования организма. 
     
    Стоит отметить, что все эти термины, так или иначе связны напрямую с личностью и с ее психологическим формированием и развитием. На этом наш урок можно объявить завершенным. Я рассчитываю, что Вы усвоили, какие понятия влияют на развитие личности. Если же что-то осталось непонятным из этой темы, Вы всегда можете задать интересующий Вас вопрос.  
    Желаем удачи и успехов в работе, учебе!

    Что такое психика? | Гордон-Праксис

    Психея (греч. ψυχή дыхание, удар) использовалась в классическом греческом языке как синоним слова душа. В течение столетий, с тех пор как культура (и разум) стали более сложными, возникла необходимость разделить эти два понятия.

    Психея и душа

    Сегодня психика — одна из четырех больших частей, составляющих сумму нефизических аспектов человеческого существа; остальные — это сознание, разум и душа. В то время как психика существует только в теле и связана с телом, душа относится к неувядающей части.

    Функции психики

    Psyche выполняет две основные функции. Это и нематериальный «жесткий диск», на котором хранятся воспоминания, и нематериальный орган пищеварения, который преодолевает страх. Психея может быть разной сложности и в этом отношении может быть сравнена с зеркальным шаром, на поверхности которого имеется большее или меньшее количество отражателей. Глобус с меньшим количеством зеркал дает простое изображение реальности, в то время как глобус с множеством зеркал дает очень сложное изображение реальности. Очевидно, что очень сложная психика способна более изощренно представлять реальность, но, с другой стороны, более склонна к изображению искаженных образов реальности.

    Психика и здоровье

    Сильное искажение реальности может привести к состоянию, в котором основная функция психики временно перестает функционировать, и страх больше не переваривается правильно. Патологически работающая психика не только поддерживает искажения реальности, но и усиливает их, поэтому необходима помощь извне (психоанализ), чтобы снова позволить психике снова разумно переваривать страх. Как следствие этой помощи, искажение реальности (которое всегда происходит из-за страха) может быть постепенно устранено.Лишь очень редко психика находится в состоянии грубого здоровья, что означает: здоровая психика знает страх, но не позволяет страху преодолеть его.

    Психика и разум

    Слово «разум» относится к умственным способностям человека, воле, интеллекту, остроумию, силе суждения, способности разделения размышлений, опыту, образованию, способности обнаруживать связи и коммуникативным аспектам человеческого существа, таким как язык. В основном разум и психика работают вместе. Разум может получить доступ к психике, и разум может выявить искажения реальности, к которым психика приспособилась.

    Психика и сознание

    На первый взгляд кажется парадоксальным, что психика сконструирована таким образом, чтобы в первую очередь хранить искаженные образы реальности, но только в этих условиях сознание необходимо для развития. Растущее сознание способно обнаруживать несоответствия между воспоминаниями и реальностью и исправлять искажения реальности с помощью разума. В этом отношении психика является наиболее ценным вспомогательным звеном для развития сознания.

    Горизонтальный и вертикальный промежуточный

    Будучи нефизическим накопительным органом, который зависит от снабжения физисом (впечатлений от мира), психика обеспечивает связующее звено между физическим (телом) и духовным аспектами (разум, душа) человека как а также мост между разделенными телами всех людей, живущих одновременно.

    «Нематериальный орган»

    Термин «нематериальный орган» (скопирован из книги, указанной ниже) используется для обозначения этих двух аспектов психики: «нематериальный» относится к тому факту, что психика не видна, в то время как «орган» обозначает что-то, что нераздельно принадлежит телу.Следовательно, нематериальное качество релятивизирует идею органа, поскольку он не расположен в теле, несмотря на то, что его эффекты сильно влияют на физическое состояние. — [Немецкая версия]

    Благодарность

    Большое спасибо трем авторам книги «Welten der Seele» (Миры души), которые предоставили эти новые границы между различными частями человеческого существа. Эта статья Дж. Аксманна в основном основана на следующих идеях: Хассельманн, Варда и Франк Шмольке: Welten der Seele (Миры души).Мюнхен, 1993. Страницы 31-45 (насколько мне известно, доступны только на немецком, итальянском (Edizioni Mediterranee, Rom) и португальском (Pensamento, Sao Paulo, Brasilia))

    Психея и душа: психоанализ, духовность и религия в диалоге — серия книг

    Регион доставки
    AfghanistanÅland IslandsAlbaniaAlgeriaAmerican SamoaAndorraAngolaAnguillaAntarcticaAntigua И BarbudaArgentinaArmeniaArubaAustraliaAustriaAzerbaijanBahamasBahrainBangladeshBarbadosBelarusBelgiumBelizeBeninBermudaBhutanBoliviaBonaire, Синт-Эстатиус и SabaBosnia И HerzegovinaBotswanaBouvet IslandBrazilBritish Индийский океан TerritoryBrunei DarussalamBulgariaBurkina FasoBurundiCambodiaCameroonCanadaCape VerdeCayman IslandsCentral Африканский RepublicChadChileChinaChristmas IslandCïte D’ivoireCocos (Килинг) IslandsColombiaComorosCongoCongo, Демократическая Республика TheCook IslandsCosta RicaCroatiaCuracaoCyprusCzech RepublicDenmarkDjiboutiDominicaDominican RepublicEcuadorEgyptEl SalvadorEquatorial GuineaEritreaEstoniaEthiopiaFalkland (Мальвинских) островах Фарерских IslandsFijiFinlandFranceFrench GuianaFrench PolynesiaFrench Южные территорииГабонГамбияГрузияГерманияГанаГибралтарГрецияГренландияГренадаГваделупаГуамГватемалаГернсиГвинеяГвинея-БисауГайанаГайтиОстров Херд и остров Макдональд sHoly Престол (Ватикан) HondurasHong KongHungaryIcelandIndiaIndonesiaIraqIrelandIsle Of ManIsraelItalyJamaicaJapanJerseyJordanKazakhstanKenyaKiribatiKorea, Республика OfKuwaitKyrgyzstanLao Народная Демократическая RepublicLatviaLebanonLesothoLiberiaLiechtensteinLithuaniaLuxembourgMacaoMacedonia, бывшая югославская Республика OfMadagascarMalawiMalaysiaMaldivesMaliMaltaMarshall IslandsMartiniqueMauritaniaMauritiusMayotteMexicoMicronesia, Федеративные Штаты OfMoldova, Республика OfMonacoMongoliaMontenegroMontserratMoroccoMozambiqueNamibiaNauruNepalNetherlandsNetherlands AntillesNew CaledoniaNew ZealandNicaraguaNigerNigeriaNiueNorfolk IslandNorthern Mariana IslandsNorwayOmanPakistanPalauPalestinian край, OccupiedPanamaPapua Новый GuineaParaguayPeruPhilippinesPitcairnPolandPortugalQatarReunionRomaniaRwandaSaint BarthƒlemySaint HelenaSaint Киттс И NevisSaint LuciaSaint MartinSaint Pierre И МикелонСент-Винсент и ГренадиныСамоаСан-МариноСао-Томе и ПринсипиСаудовская АравияСенегалСербия eychellesSierra LeoneSingaporeSint Маартен (Голландская часть) SlovakiaSloveniaSolomon IslandsSomaliaSouth AfricaSouth Джорджия и Южные Сандвичевы IslandsSpainSri LankaSurinameSvalbard и Ян MayenSwazilandSwedenSwitzerlandTaiwanTajikistanTanzania, Объединенная Республика OfThailandTimor-LesteTogoTokelauTongaTrinidad И TobagoTunisiaTurkeyTurkmenistanTurks И Кайкос IslandsTuvaluUgandaUnited Арабские EmiratesUnited KingdomUnited StatesUnited Штаты Незначительные Отдаленные IslandsUruguayUzbekistanVanuatuViet NamVirgin острова, BritishVirgin острова, U.С.Уоллис и Футуна, Западная Сахара, Йемен, Замбия, Зимбабве,

    Психея и душа в Америке: духовная одиссея Ролло Мэя (9780199754373): Абзуг, Роберт Х .: Книги

    «Как публичный интеллектуал середины века, Ролло Мэй стал выдающимся американским представителем экзистенциализма в религии и психологии. Теперь, что, несомненно, будет определяющей оценкой, Роберт Абзуг объединяет социальную историю, интимную биографию и мастерское объяснение работать над тем, чтобы познакомить читателей с Rollo May.»- Питер Д. Крамер, Университет Брауна
    » Роберт Абзуг умело сплетает воедино бурную личную жизнь Ролло Мэя и новаторскую работу в этой всеобъемлющей, всесторонне увлекательной и удивительно интимной биографии. Бесстрашный исследователь тревог, пустоты и скуки, а также ЛСД, секса и контркультуры, Мэй представил европейский экзистенциализм американским читателям в понятной и привлекательной форме. В свое время Мэй был знаменитым психологом, и его работы о контурах осмысленной жизни тем более актуальны в наши тревожные и неспокойные времена.»- Элизабет Лунбек, автор книги Американизация Нарциссизм
    » Пройдя путь от христианства маленького городка Мичигана к психоанализу Манхэттена и духовности района залива Сан-Франциско, талант Мэй «работает с людьми» и помогает им «средствами». идей »внесли глубоко американский вклад в извечную проблему одухотворенной жизни с человеческими противоречиями. В Роберте Х. Абзуге Ролло Мэй, который назвал себя «раненым целителем», нашел биографа, который отдает должное его пожизненным поискам вдумчивого искусства души и высших достижений самопомощи.»- Тодд Гитлин, автор книги Шестидесятые: Годы надежды, Дни ярости
    » Абзуг напоминает нам о неизменном значении Ролло Мэя для нашей личной жизни и жизни нашей страны. Понимание Мэй союза внешней и внутренней жизни говорит с нами в хорошие и плохие времена, связывает нас с нашим прошлым и дает нам надежду. Вы будете рады, что прочитали эту книгу ». — Сенатор Билл Брэдли,
    « Проникновенное, но нежное общение с одним из ведущих психологов 20-го века … [Эта биография] является гораздо более честным портретом, чем публичный образ Мэй как уверенный в себе интеллектуал…. Читатели получают доступ к внутренней борьбе Мэя через его не прошедшие цензуру журналы, которые Мэй дал автору три десятилетия назад и из которых он глубоко черпает силы, чтобы достичь крайней близости со своим предметом. Но Мэй жил в мире столько же, сколько и его журналы, и Абзуг дает отличное введение в работу Мэя, которое также служит полезным обзором принципов и основных фигур психологии 20-го века.Кроме того, он предлагает портреты молодежи, семьи, браки, романы, соперничество, болезни и смерти — все это богатство жизни в том, что касается человека, который был привержен пониманию и переживанию самого полного диапазона человеческих возможностей.Разоблачительная книга, которая должна поддержать репутацию и влияние Мэй, по крайней мере, на следующее поколение »- Kirkus Starred Review


    Роберт Х. Абзуг — заведующий кафедрой еврейских исследований Одре и Бернарда Рапопорт и профессор истории и американистики Техасского университета. Он является автором книг «Разрушение космоса: американская реформа и религиозное воображение» (OUP, 1994), Passionate Liberator: Theodore Dwight Weld и Dilemma of Reform (OUP, 1980) и сокращенного издания Уильяма Джеймса. ‘ Разновидности религиозного опыта .

    Душа против Психеи — В чем разница?

    душа | психика |

    Как существительные, разница между

    soul и psyche

    состоит в том, что soul — (религия | фольклор) дух или сущность человека, обычно считающегося состоящим из его мыслей и личности, которые, как часто полагают, продолжают жить после смерти человека. а psyche — это человеческая душа, разум или дух.

    В качестве глаголов разница между

    soul и psyche

    состоит в том, что soul (устарело | переходно) наделить душой; снабдить душой или разумом или душой может быть (устаревшим), чтобы позволить себе подходящую пропитание, в то время как psyche означает поместить (кого-то) в необходимое психологическое состояние.

    Как междометие

    психика

    .

    Этимология 1

    Из ( etyl ), из ( etyl ) (скандинавские формы заимствованы из древнеанглийского).

    Альтернативные формы

    * сова ( архаичный )

    существительное

    ( en имя существительное )

  • (религия, фольклор) Дух или сущность человека, как правило, состоит из его мыслей и личности. Часто считается, что он продолжает жить после смерти человека.
  • * 1836 , ( Ганс Христиан Андерсен ) (переведено на английский г-жой Х. Б. Паулл в 1872 г.), ( Русалочка )
  • «Среди дочерей небесных», — ответила одна из них. «У русалки нет бессмертной души », и она не может получить ее, если не завоюет любовь человеческого существа. От силы другого зависит ее вечная судьба. Но дочери воздуха, хотя и не обладают бессмертные ‘ души , могут своими добрыми делами добыть себе одну.
  • *
  • , title = ( Знаменитость ), chapter = 4
    , пассаж = Как бы рано я ни спустился, я бы нашел его на веранде, курящим сигареты или

  • Дух или сущность чего-либо.
  • *, chapter = 22
  • , title = Зеркало и лампа
    , пассаж = С другой точки зрения, это было место без души . У зажиточных людей были каменные сердца; богатые были жестоко напуганы; Пресса, муниципалитет, все общественные деятели были до смешного, тщеславно самодовольными.}}

  • Жизнь, энергия, бодрость.
  • * Молодой
  • В том, что ему нужна алгебра, он должен признаться; / Но не душ , чтобы дать нашему оружию успех.
  • (музыка) Музыка души.
  • Человек, особенно как один из многих.
  • Индивидуальная жизнь.
  • Пятьдесят душ были потеряны, когда корабль затонул.

    * ( англ. Цитаты «души» )

    Производные термины

    * День мертвых
    * обнажить душу
    * тело и душа
    * краткость — душа остроумия
    * мертвая душа
    * сердце и душа
    * нео соул
    * продать душу
    * брат по духу
    * душераздирающий
    * пища для души
    * поцелуй души
    * родственная душа / родственная душа
    * поиск души
    * душевный
    * одушевленный
    * душевный
    * задушевно
    * душевность
    * музыка в стиле соул
    * патч души
    * поиск души
    * родственная душа
    * мировая душа
    ( душа )

    Связанные термины

    * разум
    * дух

    Глагол

    ( en глагол )

  • (устарело) Наделить душой; снабдить душой или разумом.
  • ( Chaucer )

    Этимология 2

    От ( этил ).

    Английский

    Этимология 1

    От ( этал )

    существительное

    ( en имя существительное )

  • Человеческая душа, разум или дух.
  • (главным образом психология) Человеческий разум как центральная сила мысли, эмоций и поведения человека.
  • Этимология 2

    Сокращенная форма ( психология ), из ( этил ) психология, из ( этил ) психология, из ( этил )

    Альтернативные формы

    * псих

    Сокращение

    ( Аббревиатура )
    ( голов )

  • психология
  • Глагол

    ( псих )

  • Поместить (кого-то) в необходимое психологическое состояние.
  • Чтобы запугать (кого-то) эмоционально с помощью психологии.
  • (неофициальный) Лечить (кого-то) с помощью психоанализа.
  • Внешние ссылки

    *
    *
    —-

    Психология: изучение души?

    Психея: основная концепция

    Кому принадлежит разум? Это верующие в дух, та призрачная «вещь», которая не является вещью, но каким-то образом находится в мозгу. .. или это сердце? Владеют ли ученые разумом? Те аналитики и понимающие, которые что-то отрицают только потому, что еще не видели?

    До того, как Вильгельм Вундт открыл первую лабораторию экспериментальной психологии в 1879 году, не существовало академической дисциплины психологии, отдельной от философии и биологии. Возможно, так и должно было остаться, по крайней мере, на какое-то время: изучение разума с физиологической точки зрения как подполя в биологии и изучение разума с концептуальной точки зрения как подполе философии.

    Хотя сегодня существует больше психологических проблем, которые можно значительно и надежно решить с помощью определенного психологического подхода, чем это было сто лет назад, остается тот случай, когда для большинства психологических жалоб научные школы или академическая ориентация не связаны с успешным лечением. . Скорее, схожесть происхождения и ценностей, а также создание доверительных отношений наиболее коррелируют с успешной психотерапией.

    Кроме того, при обычном «неврозе» беседа с квалифицированным практикующим врачом (или даже с доверенным членом семьи) более эффективна в долгосрочной перспективе, чем лечение эквивалентной продолжительности с помощью любого фармацевтического препарата.Тем более, что многие фармацевтические препараты начинают давать обратный эффект после длительного использования — обратный эффект из-за толерантности и побочных эффектов, когда преимущества начинают перевешиваться недостатками.

    Нынешняя тенденция прописывать лекарство просто потому, что оно сначала работает, ошибочна. Мы должны найти комбинации методов лечения, которые явно выбраны так, чтобы они были эффективными без рецидива, когда химическое вещество будет окончательно отменено.

    Здесь важную роль играют профессионалы в области целительства, которые борются, чтобы остановить патологию и причиненный ей ущерб.Также огромную роль должны сыграть те, кто пытается вести здоровый, зрелый образ жизни, чтобы предотвратить появление патологии, особенно патологии, вызванной выбором образа жизни, используя снижение вреда, а не морализаторство.

    «Психологический» подход, который я описываю ниже, в основном ориентирован на содействие и руководство здоровым созреванием и, в меньшей степени, на борьбу с истинной патологией, за исключением чрезвычайных обстоятельств.

    «Психология»: Исследование души

    Этот блог объединяет мою собственную эволюцию в обсуждение использования психоделиков для лечения.Я могу проиллюстрировать этот момент, определив слово, которое я придумал и который люблю использовать в своей практике, — слово «психеология».

    Вы не найдете слова «психология» ни в одном словаре (я искал). Скорее, это вымышленное слово — неологизм (от греческого: neo означает «новый», а logos означает «слово» или «высказывание», или значимый звук, информация как структурированная энергия). Психология — это слово, которое я придумал, пытаясь восстановить истинное, изначальное значение слова «психология».

    Слово психология происходит от греческого psukhe , означающего «душа», «дух», «разум», «жизнь» и «дыхание» в сочетании с греческими «logos», используемыми здесь как «утверждение», «выражение, «и дискурс», который сегодня чаще всего воспринимается в форме «-ологии», как «изучение.«Хотя академическая и клиническая дисциплина психологии стала медицинской — и, следовательно, ориентированной на патологию — областью до конца 1800-х годов, изучение нашей внутренней ментальной жизни было изучением нашей души, нашего глубочайшего« я »или сущности.

    Моя цель в написании этого блога — вернуть психологов, моих клиентов и всех нас к психологии как к изучению психики, сосредоточить внимание на основе нашего существа, на душе, потому что это самое раннее, самое глубокое, и самая настоящая часть нас.С психотерапевтической точки зрения психика — это та часть нас, которая больше всего влияет на изменение поведения и повышение самооценки.

    Не случайно, это также та часть нас, которую мы видим освещенной во время психоделического опыта, и именно это освещение нашей истинной природы (или соответствующая «смерть» нашей идентификации с эго) объясняет терапевтическую ценность психоделический опыт. Этот эффект похож на концепцию симпатической вибрации, когда неподвижный камертон, находящийся в контакте с вибрирующим, начинает вибрировать с той же частотой.

    Если наше сознательное внимание или идентичность вступают в контакт или осознают нашу глубочайшую основу бытия, наша сознательная осведомленность вызывает или вступает в идентичность, то есть становится, с тем же самым глубоким чувством себя. Мы снова трансформируемся в идентичность с истинным «я», от которого отказались в детстве в поисках родительской любви.

    Чтобы ускорить этот процесс переотождествления, мы должны прийти к тому, чтобы рассматривать большую часть поведения, теперь называемого «невротическим», не как патологическое, а как естественную реакцию организма на стрессы, связанные с развитием и окружающей средой, на пути к созреванию.С этой точки зрения «невроз» лучше рассматривать как проблему развития, преодоление которой приносит зрелость или мудрость, а не как патологию.

    Термин невроз, как правило, не является точным или полезным. Фактически, одно из самых негативных влияний на психическое здоровье — это сама концепция «больного», которая сжимает и искажает, не позволяя нам естественным образом разворачиваться и выравниваться.

    По сути, нам нужно, чтобы психиатры (врачи, которые могут назначать медицинское, а в настоящее время обычно фармакологическое лечение), лечили истинные, биохимические расстройства поведения, такие как обсессивно-компульсивное расстройство и шизофрения, и возвращали клиническую практику психологии к развитию психика, во всей ее красоте и сложности, как немедицинское, природное явление.

    За исключением этих болезней, связанных с биологией, психологию следует рассматривать как науку о духовной зрелости. Мы называем людей «невротиками», когда на самом деле они страдают не от болезни, а от духовной незрелости. Мы также должны переопределить духовность не как сверхъестественное, а как просто естественное развитие в направлении мудрого, зрелого конца нормальной кривой психологии развития человека.

    В своей практике я снова и снова нахожу, что понимание общей картины, активное слушание и фундаментальное позитивное отношение работают лучше всего.С моей точки зрения, «исцеление» происходит только тогда, когда мы оказываемся под нашим современным имаго, личностью или личностью, чтобы покоиться на основе нашего существа — чтобы естественным образом развернуться в соответствии с нашим совершенным внутренним шаблоном для развития. Этот процесс требует и способствует появлению самоприятия и воли.

    Психологический подход к психотерапии

    Подводя итог, в своем подходе к клиентам терапевты с психологическим мировоззрением будут склонны естественным образом выражать многие подходы из следующего списка философий и методов:

    • Психология — это непосредственный опыт основания нашего истинного «я».Я хочу подчеркнуть, что в психологии мы говорим не о личности, а об истинном, изначальном «я» — «я», которое мы родились, как прежде, чем наши родители «были на нас». Наше истинное изначальное «я» лежит в основе нашей личности, в надличностной основе нашего существа, в нашей сердцевине.
    • Как новорожденные, мы все совершенны. Конечно, у всех нас есть индивидуальные различия при рождении, такие как разнообразные деревья в лесу, но все мы «совершенны» по своей сути.
    • Безопасность — любовь — центральная проблема младенчества; его отсутствие приводит к защитному захвату функции эго, чтобы создать личность как приобретенную стратегию достижения любви.
    • Личность — это стратегия, разработанная более ранней, незрелой версией нашего взрослого «я».
    • Невроз — это естественное, поэтапное развитие человеческого созревания. Дело не в патологии, а в духовной незрелости.
    • Сочувствие и принятие наших родителей и самих себя позволяет нам расслабиться и освободить узел в нашей психике, перестать отождествлять себя с защитной личностью и заново отождествиться с нашим изначальным, стержневым «я» — чтобы, наконец, завершить детство.
    • Желание перемен — это отражение проблемы, а не решение.Итак, работа над собой или над своими отношениями не работает. Скорее, единственное, что нужно «делать», — это просто быть; и простое бытие — это не результат активного поиска, а, скорее, естественный результат освобождения себя от обременения или отвлечения незрелой личностной стратегии.
    • Преобразующее изменение в развитии возможно посредством пошагового, дуалистического танца — комбинации трансцендентного изменения, которое затрагивает душу, простирается вперед, и катарсического изменения, которое устраняет бессознательные цепи и освобождает прошлое.
    • Психоделическая терапия может быть безопасным и чрезвычайно эффективным инструментом, способствующим преобразующим изменениям в развитии, позволяя нам видеть себя с любовью и безопасно погружаться в катарсис. Замедленное или искаженное развитие можно вернуть в нужное русло, но психоделики — это не когнитивное развитие или просветление в таблетках. Психоделики могут вызвать понимание, но изменение поведения требует времени, и в этой культуре такую ​​перестройку часто труднее поддерживать, чем мы признаем.
    • Существуют эффективные методы изменения политики и бюрократии, и мы обязаны смело применять их в поисках науки, истины и свободы.
    • Изложив эти ключевые уроки, мы, как хорошие граждане мира, вынуждены активно применять эти выводы для улучшения мира.
    • Для нас также важно размышлять о будущем психоделической терапии и политики — и может ли реинтеграция психоделиков в западную цивилизацию обеспечить ритуал перехода для нашей культуры в целом, исцеление картезианской двойственности и возвышение нас. на новый, целостный уровень общества.

    Психологический подход к здоровому развитию человека является йогическим и аюрведическим: он рассматривается как совершенный, здоровый процесс созревания.Психология рассматривает человеческий организм как единое целое, иногда рассматриваемое как тело, иногда как разум, иногда как дух, но наиболее эффективно рассматривается как интеграл всех трех.

    Это сообщение в блоге отредактировано из книги Психоделическое исцеление: обещание энтеогенов для психотерапии и духовного развития (Внутренние традиции, 2011), Нил М. Голдсмит, доктор философии.

    Мысли о психике, душе и духе

  • Р. Бачья бен Йозеф ибн Пакуда, Обязанности сердца , Vol.II, переведенный с арабского Р. Иегудой ибн Тиббоном, с английским переводом Моисея Хьямсона. Иерусалим и Нью-Йорк: Feldheim Publishers, 1986.

    Google Scholar

  • Бонхёффер, Дитрих, Письма и бумаги из тюрьмы . Нью-Йорк: Macmillan, 1967.

    .
    Google Scholar

  • Buddaghosa, Bhadantacariya, The Path of Purification .Пер. Бхиккху Ньянамоли, 2-е издание. Коломбо, Шри-Ланка: A. Semage, 1964.

    Google Scholar

  • Гантрип, Гарри, Психоаналитическая теория, терапия и личность . Нью-Йорк: Basic Books, 1971.

    Google Scholar

  • Jaeger, Werner, Paideia: The Ideals of Greek Culture , Vol. Я, пер. Гилберт Хигет. Оксфорд: Блэквелл, 1954.

    Google Scholar

  • Кляйн, Мелани, «О психическом здоровье», в Зависть и благодарность и другие работы, 1946–1963 .Нью-Йорк: Free Press, 1975.

    Google Scholar

  • Кляйн, Мелани, Любовь, вина и возмещение ущерба и другие работы, 1921–1945 гг. . Нью-Йорк: Free Press, 1975.

    Google Scholar

  • Луццатто, Моше Чайим, Путь справедливости , пер. Шрага Сильверштейн. Иерусалим: Город мальчиков и Яаков Фельдхейм, 1966.

    Google Scholar

  • Маклин, Престон Дж., «Здоровье: интегративный ретикулум.” Американский журнал психотерапии , Vol. XXV, Нет. 2, 1971.

  • Мертон, Томас, Созерцательная молитва . Нью-Йорк: Имидж Букс, 1990.

    Google Scholar

  • Платон, Извинения . В Диалоги Платона , Vol. Я, транс Б. Джоветт. Нью-Йорк: Random House, 1937.

    Google Scholar

  • Plato, Crito , там же.

    Google Scholar

  • Plato, Phaedo , там же.

    Google Scholar

  • Святой Иоанн Креста, «Темная ночь души» в Полное собрание сочинений Святого Иоанна Креста , пер. И ред. Э. Эллисон Пирс. Вестминстер, Мэриленд, Ньюман, 1964.

    Google Scholar

  • Святая Тереза ​​Иисуса, Полное собрание сочинений Святой Терезы Иисусовой , Vol.I. Нью-Йорк: Sheed & Ward, 1957.

    Google Scholar

  • Сантаяна, Джордж, Платонизм и духовная жизнь . Лондон: Chiswick Press, 1927.

    Google Scholar

  • Сторр, Энтони, Одиночество: возвращение к себе . Нью-Йорк; Баллантайн, 1988.

    Google Scholar

  • Уайтхед, Альфред Норт, Религия в процессе становления .Нью-Йорк: Новая американская библиотека, 1974.

    Google Scholar

  • Винникотт, Д. У., «Лекарство», «Дом там, где мы начинаем» . Нью-Йорк: Нортон, 1986.

    Google Scholar

  • Винникотт Д.В., «Значение депрессии», там же.

    Google Scholar

  • Винникотт Д.В., «Психоанализ и чувство вины», в Процессы созревания и благоприятная среда .Нью-Йорк: International University Press, 1965.

    Google Scholar

  • Винникотт Д.В., «Психосоматическое поле», в Human Nature . Нью-Йорк: Шокен, 1988.

    .
    Google Scholar

  • Психея и душа — доктор Кеннан

    Почему мы вырвали греческое слово «Психея» из контекста, заменили им германские и древнеанглийские слова «душа» и приравняли его к разуму? Хотя Разум также имеет германские и древнеанглийские корни, наше современное использование слова «Психея» стерло глубину и богатство слова «душа».Как это случилось? Чтобы дать некоторое понимание и, возможно, восстановить некоторую ценность слова «душа», я буду исследовать слова и их производные, чтобы прояснить некоторую запутанность (хотя и с риском ее добавления).

    В греческом мифе Психея — смертная женщина, у которой были динамичные отношения с богом Эросом. Здесь на заднем плане — распространенный мифический образец, несколько возвышенный в христианстве, отношений между (мужским) богом и (женским) смертным. (Интересно, что не только Иисус, но и волшебник Мерлин имели такое отцовство.) Напротив, Психея родила девочку Волюптас. В этом греческом мифическом образце преобладают «эротический», сексуальный и «сладострастный» образцы, как и женское начало.

    Тем не менее, в современности мы взяли Психею и сделали ее маскулинизированной. Мы связали ее с различными другими принципами, такими как Логос (Психология, или «логика» психики) и Ятрос (Психиатрия, или лечение психики). Это привело к уравнению Психея = Разум. Несмотря на германское и древнеанглийское происхождение, «разум» связан с мыслью, разумом и памятью и является общим для латинского термина «Mens».Теперь, чтобы добавить немного больше к языковому миксу, от которого страдает современный английский, латинский термин для души — Anima, в то время как Animus относится как к разуму, так и к духу, которые относятся к дыханию, и к жизни как «одушевленному». По крайней мере, латинские термины различают разум, душу и дух.

    Еще не совсем запутались? Я бы не удивился. Я обнаружил, что хожу по кругу со всем этим, пока не вернулся к основам. Что я определил, так это мужское доминирование современности, поощряемое христианством, и стирание древнеанглийского под тяжестью римского (и косвенно греческого) и французского влияния — вот проблемы, которые нужно раскрыть и даже исключить.Следствием этого является возвышение разума, уменьшение души и даже ее поглощение духом. Для меня эти простые факты объяснили путаницу, поэтому я приступил к сокращению терминов до исторической и мифологической основы, чтобы получить некоторую ясность.

    Психея из греческого мифа относится к эротическому, сексуальному, страстному и божественному. Хотя это связано с фундаментальными аспектами души — смертностью и путем, по которому действует дух, — это не совсем одно и то же; поскольку душа могла, может или даже должна быть определена.Разум относится к Логосу, если он думает по-гречески, отсюда разум и память, а также божественное. Эквивалентными латинскими терминами, как указано, являются Mens, Anima и Animus. Вот и все, о чем стоит обратиться к этой теме для целей этой публикации (я расскажу больше в сообщении на следующей неделе, озаглавленном In Mind).

    Слово «Душа» по-германски, Seele по-немецки, Sawol по-древнеанглийски. Интересно, что в германской группе языков гораздо больше терминов для обозначения души и ее тонких вариаций, что делает определение ее значения трудным и, возможно, бессмысленным.Напротив, душа — по-женски — более текучая и водянистая. Конечно, он перекрывает разум со многими атрибутами, но добавляет им тонкости своей эмоциональной природой, а иногда и противопоставляет их. Но на гендерном уровне это самая природа взаимодействия мужского и женского начала. (Кстати, потеря этой диалектики с ее взаимодействием и диалогом может объяснить большую путаницу в современных гендерных дебатах — будущий пост.)

    Вместо этого стоит рассматривать душу как тот аспект нашей нефизической индивидуальности (хотя парадоксальным образом включает и тело), ​​который отличается по качеству, может рассматриваться как супервентный над мирским разумом и является точкой соединения с надличностным. дух.Конечно, Юнг видел, что это так, но я думаю, что его терминология часто запутывает, а не проясняет. Как, собственно, и мое; но я вижу, что признание души в ее принципиально староанглийском контексте, лишенном патриархальных и религиозных наложений, является действительным путем к повторному открытию и даже возвращению наших собственных душ.

    Проще говоря, мы должны отличать душу от разума, так что более правильно будет континуум: тело — разум — душа — дух. Термин «психика» относится к душе, но в современную эпоху он стал больше отождествляться с разумом.Однако психика, говоря современным языком, выходит за пределы разума, как в психологии или парапсихологии. Душа как связь человека с духом религиозно и политически ослаблена, даже стерта. Я прибегаю к древнеанглийскому языку, чтобы попытаться восстановить его подлинный смысл и глубину. Есть совпадения с греческим мифом, но он не является синонимом североевропейской концепции, с которой я более «знаком».

    ©
    Кеннан Элкман Тейлор
    Июль 2018 г.

    .

    About the Author

    Добавить комментарий

    Ваш адрес email не будет опубликован. Обязательные поля помечены *

    Related Posts