Социальное отчуждение это: ОТЧУЖДЕНИЕ СОЦИАЛЬНОЕ это

Социальное отчуждение — Social alienation

Социальное отчуждение — это «состояние социальных отношений, которое выражается (1) низкой степенью интеграции или общих ценностей и (2) высокой степенью дистанции или изоляции (3a) между людьми или (3b) между индивидуумом и группой люди в сообществе или рабочей среде [перечисление добавлено] «. Это социологическая концепция, разработанная несколькими классическими и современными теоретиками. Эта концепция имеет множество применений в конкретных дисциплинах и может относиться как к личному психологическому состоянию (субъективно), так и к типу социальных отношений (объективно).

СОДЕРЖАНИЕ

• 1 История
  • 1,1 17 века
  • 1.2 Маркс
  • 1.3 Конец 1800-1900-х годов
• 2 Бессилие
• 3 Бессмысленность
• 4 нормальность
• 5 Отношения
• 6 Социальная изоляция
• 7 Политическое отчуждение
• 8 самоотчуждение
• 9 Психическое расстройство
• 10 Инвалидность
• 11 В искусстве
• 12 См. Также
• 13 Ссылки
• 14 Внешние ссылки

История

Термин « отчуждение » использовался на протяжении веков в различных, а иногда и в противоречивых значениях. В древней истории это могло означать метафизическое чувство достижения более высокого состояния созерцания, экстаза или единения — отчуждения от ограниченного существования в мире в положительном смысле. Примеры этого использования восходят к философам- неоплатоникам, таким как Плотин (в греческом « аллоиоз» ). Также издавна существовали религиозные концепции отделения или отделения от Бога и верных, отчужденных в негативном смысле. В Новом Завете упоминается термин apallotrioomai по- гречески — «отчужденный от». Идеи отчуждения от Золотого Века, или из-за падения человека, или приблизительные эквиваленты в различных культурах или религиях также были описаны как концепции отчуждения. Двойное позитивное и негативное чувство отчуждения широко проявляется в духовных верованиях, называемых гностицизмом .

Отчуждение также имел определенную правовую — политическое значение, так как по крайней мере, древнеримские времена, когда на отчуждать имущество ( alienato ) является передача права собственности на него к кому — то другому. Сам термин «отчуждение» происходит от латинского alienus, что означает «другого места или человека», что, в свою очередь, произошло от alius, что означает «другой» или «другой». Другое использование этого термина в древнегреко-римские времена было врачами, относящимися к нарушенным, трудным или ненормальным состояниям ума, обычно приписываемым несбалансированной физиологии . В латинском alienatio mentis (психическое отчуждение) это употребление датируется Асклепиадом . После того, как переводы таких работ вновь появились на Западе в 17 веке, врачи снова начали использовать термин, который обычно приписывают Феликсу Платтеру .

В средневековье описывалась взаимосвязь между отчуждением и социальным порядком, частично опосредованная мистицизмом и монашеством . В крестовые и охота на ведьм были описаны как формы массового отчуждения.

17 век

В 17 веке Гуго Гроций выдвинул концепцию, согласно которой каждый обладает « суверенной властью» над собой, но что они могут отчуждать это естественное право на общее благо, — раннюю теорию общественного договора . В XVIII веке Хатчесон ввел различие между отчуждаемыми и неотчуждаемыми правами в юридическом смысле этого слова. Руссо опубликовал влиятельные работы на ту же тему, а также популяризировал психологически-социальную концепцию, относящуюся к отчуждению от естественного состояния из- за расширения гражданского общества или национального государства .

В том же веке был введен закон об отчуждении привязанности, позволяющий мужчинам требовать компенсации от других мужчин, обвиненных в отъезде «их» женщины.

В истории литературы немецкие романтики оказываются первой группой писателей и поэтов, в творчестве которых регулярно встречается понятие отчуждения. Примерно в начале XIX века Гегель популяризировал христианскую ( лютеранскую ) и идеалистическую философию отчуждения. Он использовал немецкие термины в частично разных смыслах, имея в виду психологическое состояние и объективный процесс, и в целом утверждал, что самость была историческим и социальным творением, которое отчуждается от себя через воспринимаемый объективный мир, но может стать отчужденным. опять же, когда этот мир рассматривается как просто еще один аспект самосознания, который может быть достигнут самопожертвованием ради общего блага.

Примерно в то же время Пинель популяризировал новое понимание психического отчуждения, в частности, через свой «медицинско-философский трактат». Он утверждал, что эмоциональные состояния и социальные условия могут беспокоить (отчуждать) людей, не обязательно теряя (отчуждаться) от своего разума, как это обычно предполагалось. Гегель хвалил Пинеля за его подход « морального лечения » и развивал связанные теории. Тем не менее, как позже напишет Фуко, «… в неясном, общем происхождении начало формироваться« отчуждение »врачей и« отчуждение »философов — две конфигурации, в которых человек в любом случае искажает свою истину, но между которыми, после Гегеля, девятнадцатый век перестал видеть хоть малейшее сходство ».

После Гегеля сформировались два лагеря: «молодые» или «левые» гегельянцы, которые разработали его философию для поддержки нововведений в политике или религии, и «старые» или «правые» гегельянцы, взявшие его философию в политически и религиозно консервативном направлении. Первый лагерь имел более продолжительное влияние, и среди них Фейербах отличался от Гегеля, утверждая, что поклонение Богу само по себе является формой отчуждения, потому что оно проецирует человеческие качества на внешнюю идею, а не реализует их как часть себя.

Маркса

Основная статья: теория отчуждения Маркса

Маркс изначально принадлежал к младогегелевскому лагерю и, подобно Фейербаху, отвергал духовную основу и адаптировал диалектическую модель Гегеля к теории (исторического) материализма . Наиболее четко теория отчуждения Маркса сформулирована в « Экономических и философских рукописях» 1844 г. и «Немецкая идеология» (1846 г.). «Молодой» Маркс писал чаще и непосредственно отчуждения, чем «зрелого» Маркса, который некоторые рассматривают как идеологический разрыв в то время как другие утверждают, что концепция остается центральным.

Структуралисты обычно считают, что произошел переход от философско- антропологической ( марксистский гуманизм ) концепции (например, внутреннее отчуждение от себя) к структурно- исторической интерпретации (например, внешнее отчуждение посредством присвоения труда), сопровождавшийся изменением терминологии от отчуждения. для эксплуатации в товарный фетишизм и овеществление . Концепции отчуждения Маркса были классифицированы Костасом Акселосом на четыре типа : экономическое и социальное отчуждение, политическое отчуждение, человеческое отчуждение и идеологическое отчуждение.

В наиболее распространенном использовании концепции он относится к аспекту экономического и социального отчуждения, при котором работники не связаны с тем, что они производят и почему они производят. Маркс считал отчуждение систематическим результатом капитализма . По сути, существует «эксплуатация мужчин мужчинами», при которой разделение труда создает экономическую иерархию (Axelos, 1976: 58). Его теория отчуждения была основана на его наблюдении, что в зарождающемся промышленном производстве при капитализме рабочие неизбежно теряют контроль над своей жизнью и собой, не имея никакого контроля над своей работой.

Рабочие никогда не становятся автономными, самореализованными человеческими существами в каком-либо значимом смысле, за исключением того, как буржуазия хочет, чтобы рабочий реализовался. Его теория опирается на «Сущность христианства» Фейербаха (1841 г.), который утверждает, что идея Бога отчуждает черты человеческого существа . Штирнер продолжил анализ в своей работе «Эго и его собственное» (1844), заявив, что даже «человечность» является отчуждающим идеалом для индивида, на что Маркс и Энгельс ответили в «Немецкой идеологии» (1845). Отчуждение в капиталистических обществах происходит потому, что в своей работе каждый вносит свой вклад в общее богатство, но они могут выражать этот фундаментально социальный аспект индивидуальности только через производственную систему, которая не является публично социальной, а находится в частной собственности, для которой каждый индивидуум действует как инструмент, а не как средство социальное существо. Костас Акселос резюмирует, что для Маркса при капитализме «работа делает человека чуждым самому себе и своим собственным продуктам». «Болезнь этого отчуждения от себя означает, что рабочий не утверждает себя, но отрицает себя, не чувствует удовлетворения, но несчастен … Рабочий чувствует себя только вне своей работы, а в своей работе он чувствует себя вне себя … ..Его чуждый характер ясно проявляется в том факте, что как только не существует физического или другого принуждения, его избегают, как чумы ». Маркс также в урезанной манере писал, что капиталистические собственники также испытывают отчуждение, извлекая выгоду из экономической машины, бесконечно конкурируя, эксплуатируя других и поддерживая массовое отчуждение в обществе.

Идея политического отчуждения относится к идее о том, что «политика — это форма, которая организует производительные силы экономики» таким способом, который отчуждает, поскольку «искажает логику экономического развития».

В « Отчуждении человека» люди становятся отчужденными от самих себя в стремлении остаться в живых, где «они теряют свое истинное существование в борьбе за выживание» (Axelos, 1976: 111). Маркс фокусируется на двух аспектах человеческой природы, которые он называет «историческими условиями». Первый аспект касается потребности в пище, одежде, крове и многом другом. Во-вторых, Маркс считает, что после удовлетворения этих основных потребностей у людей появляется тенденция к развитию большего количества «потребностей» или желаний, которые они будут стремиться удовлетворить, следовательно, люди застревают в цикле бесконечных желаний, из-за чего они становятся чужими друг другу.

Говоря об идеологическом отчуждении, Акселос предполагает, что Маркс считает, что все религии отвлекают людей от «их истинного счастья», а вместо этого обращают их к «иллюзорному счастью».

Существует часто встречающаяся проблема перевода в борьбе с идеями отчуждения, заимствованными из немецкоязычных философских текстов: слово отчуждение и подобные слова, такие как отчуждение, часто используются как синонимы для перевода двух разных немецких слов, Entfremdung и Entäußerung . Первое означает конкретно межличностное отчуждение, тогда как второе может иметь более широкое и активное значение, которое может относиться также к экстернализации, отказу от собственности или продаже (отчуждению) собственности. В целом, в отличие от своих предшественников, Маркс мог использовать эти термины как синонимы, хотя он также писал: « Entfremdung … составляет реальный интерес этого Entäußerung ».

Конец 1800-1900-х годов

Многие социологи конца 19 — начала 20 веков были озабочены отчуждающими эффектами модернизации. Немецкие социологи Георг Зиммель и Фердинанд Тоннис написали критические работы по индивидуализации и урбанизации . В книге Зиммеля « Философия денег» описывается, как отношения становятся все более и более опосредованными деньгами. Тоннис Gemeinschaft и Gesellschaft ( община и общество ) о потере первичных отношений, таких как семейные связи в пользу цели -ориентированных, вторичные отношения . Эту идею отчуждения можно наблюдать в некоторых других контекстах, хотя этот термин может использоваться не так часто. В контексте отношений индивида в обществе отчуждение может означать невосприимчивость общества в целом к ​​индивидуальности каждого члена общества. Когда принимаются коллективные решения, обычно невозможно учесть уникальные потребности каждого человека.

Американский социолог Ч. Райт Миллс провел в 1951 году совместно с White Collar масштабное исследование отчуждения в современном обществе, описав, как современный потребительский капитализм сформировал общество, в котором вы должны продавать свою личность в дополнение к своей работе. Мелвин Симан был одним из участников всплеска исследований отчуждения в середине 20-го века, когда он опубликовал свою статью «О значении отчуждения» в 1959 году (Senekal, 2010b: 7–8). Симан использовал идеи Маркса, Эмиля Дюркгейма и других, чтобы построить то, что часто считается моделью для распознавания пяти характерных черт отчуждения: бессилия, бессмысленности, отсутствия норм, изоляции и самоотчуждения (Seeman, 1959). Позже Симан добавил шестой элемент (культурное отчуждение), хотя этот элемент не играет заметной роли в более поздних обсуждениях его работ.

В более широком философском контексте, особенно в экзистенциализме и феноменологии, отчуждение описывает неадекватность человеческого существа (или разума ) по отношению к миру. Человеческий разум (как субъект, который воспринимает) видит мир как объект восприятия и находится вдали от мира, а не живет в нем. Эта линия мысли обычно восходит к работам Сёрена Кьеркегора в 19 ​​веке, который, с христианской точки зрения, рассматривал отчуждение как отделение от Бога, а также исследовал эмоции и чувства людей, когда они сталкиваются с жизненным выбором. Многие философы 20-го века (как теисты, так и атеисты) и теологи находились под влиянием представленных Кьеркегором представлений о тревоге, отчаянии и важности личности. Представления Мартина Хайдеггера о тревоге (тревоге) и смертности заимствованы у Кьеркегора; он обязан тому, как Кьеркегор излагает важность нашего субъективного отношения к истине, нашего существования перед лицом смерти, временности существования и важности страстного утверждения своего бытия-в-мире. Жан-Поль Сартр описал «вещь в себе», которая бесконечна и переполнена, и заявил, что любая попытка описать или понять вещь в себе является «рефлексивным сознанием». Поскольку рефлексивное сознание не может включить в себя дорефлективное, Сартр утверждал, что всякое отражение обречено на форму тревоги (то есть состояния человека ). Кроме того, Сартр утверждал, что, когда человек пытается познать «Другого» (имеется в виду существа или объекты, не являющиеся его «я»), его самосознание имеет «мазохистское желание» быть ограниченным. Образно это выражено в строчке из спектакля « Нет выхода » «Ад — это другие люди».

В теории психоанализа, разработанной примерно в начале 20-го века, Зигмунд Фрейд не рассматривал концепцию отчуждения прямо, но впоследствии это сделали другие аналитики. Это теория разделения и конфликтов между сознательным и бессознательным разумом, между различными частями гипотетического психического аппарата, а также между собой и цивилизацией . Он постулирует защитные механизмы, включая расщепление, как при нормальном, так и при нарушенном функционировании. Концепция репрессий была описана как имеющая функционально эквивалентные эффекты, как идея ложного сознания, связанная с марксистской теорией.

В течение столетия развивалась форма западного марксизма, которая включала в себя влиятельные анализы ложного сознания Дьёрдь Лукача . Критики бюрократии и протестантской этики также опирались на работы Макса Вебера .

Фигуры, связанные с критической теорией, в частности с Франкфуртской школой, такие как Теодор Адорно и Эрих Фромм, также разработали теории отчуждения, опираясь на неомарксистские идеи, а также на другие факторы, включая неофрейдистские и социологические теории. Один подход применяет марксистские теории коммодификации к культурной, образовательной и партийно-политической сферам. Проводятся связи между социально-экономическими структурами, психологическими состояниями отчуждения и личными человеческими отношениями. В 1960-х годах революционная группа Ситуационистский Интернационал приобрела известность, разыгрывая «ситуации», призванные выдвинуть на первый план образ жизни, альтернативный развитому капитализму, последний концептуализировался как диффузное « зрелище », фальшивая реальность, маскирующая деградацию человеческой жизни. Теория коммуникативного действия, связанная с Юргеном Хабермасом, подчеркивает важную роль языка в общественной жизни, предполагая, что отчуждение происходит из-за искажения аргументированных моральных дебатов стратегическим доминированием рыночных сил и государственной власти.

Эту важную программу можно противопоставить традициям, которые пытаются извлечь проблемы отчуждения из более широкого социально-экономического контекста или, по крайней мере, принимают более широкий контекст на своих собственных условиях и которые часто приписывают проблемы индивидуальной аномалии или неспособности приспособиться.

После бума исследований отчуждения, который характеризовал 1950-е и 1960-е годы, интерес к исследованиям отчуждения ослаб (Geyer, 1996: xii), хотя в социологии он поддерживался Исследовательским комитетом по отчуждению Международной социологической ассоциации (ISA). В 1990-х годах снова произошел всплеск интереса к отчуждению, вызванный распадом Советского Союза, глобализацией, информационным взрывом, растущим осознанием этнических конфликтов и постмодернизмом (см. Geyer, 1996). Гейер считает, что растущая сложность современного мира и постмодернизм побудили к переосмыслению отчуждения, которое соответствует современной жизненной среде. В социологии конца 20-го и начала 21-го века именно работы Феликса Гейера, Лорен Лангман и Деворы Калекин-Фишман обращаются к проблеме отчуждения в современном западном мире.

Бессилие

Отчуждение в смысле отсутствия власти было технически определено Симаном как «ожидание или вероятность того, что его собственное поведение не может определить возникновение результатов или подкреплений, которые он ищет». Симан утверждает, что это «понятие отчуждения, возникшее из марксистского взгляда на положение рабочего в капиталистическом обществе: рабочий отчужден в той мере, в какой прерогатива и средства принятия решения экспроприированы правящими предпринимателями». Более кратко Калекин-Фишман (1996: 97) говорит: «Человек страдает от отчуждения в форме« бессилия », когда он осознает разрыв между тем, что он хотел бы сделать, и тем, что он чувствует в состоянии сделать».

Обсуждая бессилие, Симан также использовал идеи психолога Джулиана Роттера . Роттер проводит различие между внутренним контролем и внешним локусом контроля, что означает «различия (между людьми или ситуациями) в степени, в которой успех или неудача объясняются внешними факторами (например, удачей, случайностью или другими сильными сторонами), в отличие от успеха или неудачи. это рассматривается как результат личных навыков или характеристик человека «. Таким образом, бессилие — это ощущение, что у человека нет средств для достижения своих целей.

Совсем недавно Гейер замечает, что «появился новый тип бессилия, когда основная проблема больше не в несвободе, а в невозможности выбора из чрезмерного выбора альтернативных действий, последствия которого часто невозможно даже понять». Гейер адаптирует кибернетику к теории отчуждения и пишет (1996: xxiv), что бессилие является результатом отсроченной обратной связи : «Чем сложнее окружающая среда, тем позже человек сталкивается со скрытыми и часто непреднамеренными последствиями своих действий. Следовательно, ввиду этого запаздывания во времени, скрывающего причинно-следственные связи, и «награды», и «наказания» за действия человека все чаще рассматриваются как случайные, часто с апатией и отчуждением в результате ».

Бессмысленность

Чувство смысла было определено Симаном как «чувство индивидуального понимания событий, в которые он вовлечен». Seeman (1959: 786) пишет, что бессмысленность «характеризуется низким ожиданием того, что можно будет сделать удовлетворительные прогнозы относительно будущих результатов поведения». В то время как бессилие относится к ощущаемой способности контролировать результаты, это относится к ощущаемой способности предсказывать результаты. В этом отношении бессмысленность тесно связана с бессилием ; Симан (там же) утверждает, что «представление о том, что человек живет в понятном мире, может быть предпосылкой для ожидания контроля; а непонятность сложных дел, по-видимому, способствует развитию высоких ожиданий внешнего контроля (то есть высокой бессилия). ) «.

Гейер (1996: xxiii) считает, что бессмысленность должна быть заново истолкована для постмодернистских времен: «С ускоряющимся потоком информации […] бессмысленным становится уже не вопрос, можно ли приписывать значение входящей информации, а вопрос о том, можно ли разработать адекватную новые механизмы сканирования для сбора необходимой информации, имеющей отношение к цели, а также более эффективные процедуры отбора для предотвращения перегрузки информацией, которая не нужна, но регулярно подвергается бомбардировке ». « Информационная перегрузка » или так называемое «информационное цунами» — это хорошо известные информационные проблемы, с которыми сталкивается современный человек, и Гейер, таким образом, утверждает, что бессмысленность перевернута с ног на голову.

Нормальность

Отсутствие норм (или то, что Дюркгейм называл аномией ) «означает ситуацию, в которой социальные нормы, регулирующие индивидуальное поведение, нарушены или больше не действуют как правила поведения». Этот аспект относится к неспособности идентифицировать себя с доминирующими ценностями общества или, скорее, с ценностями, которые воспринимаются как доминирующие. Seeman (1959: 788) добавляет, что этот аспект может проявляться особенно негативно: «Аномическая ситуация […] может быть определена как ситуация, при которой существует высокая вероятность того, что для достижения поставленных целей требуется социально неодобренное поведение». . Это негативное проявление подробно рассматривается Кэтрин Росс и Джоном Мировски в серии публикаций о недоверии, бессилии, беспределе и преступности.

Neal & Collas (2000: 122) пишут: «Отсутствие норм отчасти происходит из условий сложности и конфликта, в которых люди не понимают состав и соблюдение социальных норм. В условиях жизни происходят внезапные и резкие изменения, и нормы, которые обычно действуют, могут больше не кажутся адекватными в качестве руководящих принципов поведения «. Это особая проблема после распада Советского Союза, массовой миграции из развивающихся в развитые страны и общего чувства разочарования, которое характеризовало 1990-е годы (Senekal, 2011). Традиционные ценности, которые уже подвергались сомнению (особенно в 1960-е годы), были встречены еще большим скептицизмом в 1990-х, что привело к ситуации, когда люди чаще полагались на собственное суждение, чем на институты власти: «Человек не только стал более независимым. церкви, но также и из других социальных институтов. Человек может сделать более личный выбор в гораздо большем количестве жизненных ситуаций, чем раньше »(Halman, 1998: 100). Этот выбор не обязательно является «негативным»: исследование Халмана показало, что европейцы остаются относительно консервативными в моральном плане, даже несмотря на то, что авторитет церкви и других институтов подорван.

Отношения

Одно понятие, используемое в отношении конкретных отношений является то, что родительским отчуждением, где отделенный ребенок выражает общую неприязнь к одному из своих родителей (которые, возможно, развелись или отделенными ). Термин не применяется в случаях жестокого обращения с детьми . Отчуждение родителей может быть связано с определенным влиянием одного из родителей или может быть результатом социальной динамики семьи в целом. Это также можно понять с точки зрения привязанности, социального и эмоционального процесса связи между ребенком и опекуном. Усыновленные могут чувствовать себя отчужденными как от приемных родителей, так и от биологических родителей.

Семейное отчуждение между родителями и взрослыми детьми «объясняется рядом биологических, психологических, социальных и структурных факторов, влияющих на семью, включая расстройства привязанности, несовместимые ценности и убеждения, невыполненные ожидания, критические жизненные события и изменения, отчуждение родителей и неэффективность шаблоны общения «. Степень отчуждения положительно коррелирует со снижением эмоционального функционирования у родителя, который чувствует потерю идентичности и стигму.

Отношения привязанности у взрослых также могут включать в себя чувство отчуждения. Действительно, эмоциональное отчуждение считается обычным образом жизни для многих, независимо от того, переживается ли оно как подавляющее, непризнанное в разгар социально-экономической гонки или способствует возникновению, казалось бы, не связанных между собой проблем.

Социальная изоляция

Социальная изоляция означает «чувство изолированности от своего сообщества». Нил и Коллас (2000: 114) подчеркивают центральную роль социальной изоляции в современном мире: «Хотя социальная изоляция обычно воспринимается как форма личного стресса, ее источники глубоко укоренились в социальной организации современного мира. и атомизация, большая часть нашего повседневного взаимодействия связана с теми, кто нам незнаком и с кем у нас нет постоянных социальных отношений ».

После распада Советского Союза и окончания холодной войны мигранты из Восточной Европы и развивающихся стран стекались в развитые страны в поисках более высокого уровня жизни. Это привело к тому, что целые общины оказались оторванными от корней: они больше не были полностью частью своей родины, но не интегрировались в принятые ими общины. Литература диаспоры описывает тяжелое положение этих мигрантов, например Хафид Буазза в Паравионе. Сенекал (2010b: 41) утверждает: «Общины с низкими доходами или религиозные меньшинства могут чувствовать себя отделенными от основного общества, что приводит к негативной реакции, такой как гражданские беспорядки, которые произошли во французских городах в октябре 2005 года. Тот факт, что беспорядки впоследствии распространились на Бельгию, Дания, Германия, Нидерланды, Испания, Греция и Швейцария демонстрируют, что не только эти общины чувствовали себя изолированными от основного общества, но и что они нашли сообщество в своей изоляции; они считали себя родственными душами «.

Политическое отчуждение

Одним из проявлений вышеупомянутых аспектов отчуждения может быть чувство отчужденности от политической системы и непричастность к ней. Такое политическое отчуждение может быть результатом отказа от идентификации с какой-либо конкретной политической партией или посланием и может привести к революции, реформированию поведения или воздержанию от политического процесса, возможно, из-за апатии избирателей .

Похожая концепция — это политическое отчуждение, когда работники испытывают состояние психологической оторванности от реализуемой политической программы.

Самоотчуждение

Самоотчуждение — неуловимое понятие в социологии, как признал Симан (1959), хотя он включил его как аспект в свою модель отчуждения. Некоторые, вместе с Марксом, считают самоотчуждение конечным результатом и, следовательно, сердцем социального отчуждения. Самоотчуждение можно определить как «психологическое состояние отрицания собственных интересов — поиска внешне удовлетворяющих, а не удовлетворяющих по сути действий …». Это можно охарактеризовать как ощущение того, что вы стали чужим себе или некоторым частям самого себя, или, альтернативно, как проблему самопознания или подлинности .

Seeman (1959) признал проблемы, присущие определению «я», в то время как постмодернизм, в частности, подверг сомнению саму возможность точного определения того, что именно представляет собой «я». Герген (1996: 125) утверждает, что: «традиционный взгляд на« я »против общества глубоко проблематичен и должен быть заменен концепцией« я », которое всегда уже погружено в родство. частично является побочным продуктом самих традиционных дискурсов «. Если «я» конституировано отношениями, имеет ли смысл говорить о «самоотчуждении», а не о «социальной изоляции»? Костас и Флеминг (2009: 354) предполагают, что, хотя концепция самоотчуждения «плохо выдержала постмодернистскую критику эссенциализма и экономического детерминизма », эта концепция все еще имеет ценность, если принято лакановское прочтение самости. Это можно рассматривать как часть более широкой дискуссии о концепции Я между гуманизмом и антигуманизмом, структурализмом и постструктурализмом или природой и воспитанием .

Психическое расстройство

До начала 20 века психологические проблемы назывались в психиатрии состояниями психического отчуждения, подразумевая, что человек отделился от себя, своего разума или мира. С 1960-х годов отчуждение снова стало рассматриваться в отношении клинических состояний расстройства, как правило, с использованием широкой концепции «шизоидного» («расщепляющего») процесса, взятой из психоаналитической теории. Считалось, что расщепление происходит в процессе обычного развития ребенка и в повседневной жизни, а также в более экстремальной или дисфункциональной форме в таких условиях, как шизоидная личность и шизофрения . Различные концепции отчуждения и самоотчуждения использовались, чтобы связать внутренние шизоидные состояния с наблюдаемыми симптомами и с внешними социально-экономическими разделениями, без обязательного объяснения или доказательства лежащей в основе причинной связи. Р. Д. Лэнг был особенно влиятельным в утверждении, что неблагополучные семьи и социально-экономическое угнетение вызывают у людей состояния отчуждения и онтологической незащищенности, которые можно было бы рассматривать как адаптации, но которые были диагностированы как расстройства основной психиатрией и обществом (Laing, [1967] 1959). Конкретные теории, связанные с Лэйнгом и другими в то время, не получили широкого признания, но работы с других теоретических точек зрения иногда обращаются к той же теме.

Похожим образом, по мнению Яна Паркера, психология нормализует условия социального отчуждения. Хотя он может помочь группам людей освободиться, он играет роль воспроизводства существующих условий (Parker, 2007). Этот взгляд можно рассматривать как часть более широкой традиции, иногда называемой критической психологией или психологией освобождения, которая подчеркивает, что человек опутан социально-политическими рамками и, следовательно, является психологическими проблемами. Точно так же некоторые психоаналитики предполагают, что, хотя психоанализ подчеркивает причины и реакции окружающей среды, он также приписывает проблемы людей внутренним конфликтам, возникающим в результате раннего психосоциального развития, эффективно отделяя их от более широкого текущего контекста. Славой Жижек (опираясь на психоанализ Гербера Маркузе, Мишеля Фуко и Жака Лакана ) утверждает, что в сегодняшнем капиталистическом обществе человек отчужден от себя через репрессивное предписание «наслаждаться!» Такой запрет не оставляет места для признания отчуждения и, действительно, сам по себе может рассматриваться как выражение отчуждения (Zizek, 1994).

Франц Фанон, один из первых писателей о постколониализме, изучал условия объективации и насильственного угнетения (отсутствие автономии), которые, как считается, привели к психическим расстройствам среди колонизированных в странах третьего мира (в частности, африканцев) (Fanon, ([2004] 1961). .

Процесс « злокачественного отчуждения» наблюдался в отношении некоторых психиатрических пациентов, особенно в отделениях судебно-медицинской экспертизы, а также в отношении лиц, отмеченных как «трудные» или которых не любит хотя бы часть персонала, что предполагает нарушение терапевтических отношений между персоналом. и пациентов, что может закончиться самоубийством пациента. Лица с длительными психическими расстройствами, которые, возможно, изначально были вызваны социальным отчуждением, могут испытывать особое социальное и экзистенциальное отчуждение в своих сообществах из-за других людей и, возможно, их собственного негативного отношения к себе и «странного» поведения.

Инвалидность

Различия между людьми с ограниченными возможностями и людьми в относительных способностях или предполагаемых способностях могут быть причиной отчуждения. Одно исследование «Социальное отчуждение и идентификация сверстников: исследование социальной конструкции глухоты» показало, что среди глухих взрослых постоянно возникает одна тема во всех категориях жизненного опыта: социальное отторжение и отчуждение от более широкого слышащего сообщества. Только когда респонденты описали взаимодействия с глухими людьми, тема изоляции уступила место комментариям об участии и значимом взаимодействии. Оказалось, что это связано с конкретными потребностями, например, с реальным разговором, информацией, возможностью установить близкие дружеские отношения и чувство семьи. Было высказано предположение, что социальное значение глухоты определяется взаимодействием глухих и слышащих людей, что иногда приводит к маргинализации глухих, что иногда оспаривается. Это также привело к созданию альтернатив, и сообщество глухих описывается как одна из таких альтернатив.

Врачи и медсестры часто имеют дело с людьми, которые временно или навсегда изолированы от сообществ, что может быть результатом или причиной заболеваний и страданий, и поэтому было предложено уделять внимание изучению опыта особой боли, которая отчуждение может принести.

В искусстве

В литературе отчуждение чаще всего представлено как психологическая изоляция человека от общества или сообщества. В объеме Литературных тема Блума, Шекспир «s Гамлет описываются как„высший литературным портрет“отчуждению, отметив при этом, что некоторые из них могут выступать за Ахиллес в Илиаде . Кроме того, Бартлби, писатель, представлен как прекрасный пример, потому что присутствует так много чувств отчуждения. Другие литературные произведения, описанные как имеющие отношение к теме отчуждения: The Bell Jar, Black Boy, Brave New World, The Catcher in the Rye, The Chosen, Dubliners, Othello, Fahrenheit 451, Invisible Man, Mrs Dalloway, Notes from Underground, «Пролетая над гнездом кукушки», «Странная история доктора Джекила и мистера Хайда», «Незнакомец и миф о Сизифе», «Испытание», «Замок», « В ожидании Годо», «Пустошь» и « Молодой Гудман Браун» . Современные британские работы, известные своим взглядом на отчуждение, включают «Дитя во времени», « Лондонские поля», «На игле» и « Возрождение» (Сенекал, 2008 и 2010b: 102–123).

Социолог Гарри Дамс проанализировал «Матричную трилогию» фильмов в контексте теорий отчуждения в современном обществе. Он предполагает, что центральной темой «Матрицы» является «повсеместное, но все более и более невидимое преобладание отчуждения в современном мире и трудности, сопровождающие попытки преодолеть его».

Британский прогрессивный рок — группа Pink Floyd «концептуальный альбом с The Wall (1979) и британская альтернативная рок — группа Radiohead » s альбом OK Computer (1997), и дело с предметом отчуждения в их текстах.

Смотрите также

• Общественный портал

• Аномия
• Дегуманизация
• Эмоциональная изоляция
• Пустота
• Отшельник
• Смысл жизни
• Мизантропия
• Проактивное наблюдение
• Отшельник
• Социальный капитал
• Теория социального сравнения
• Социальная изоляция
• Социальное клеймо
• Одиночество
• Сверхъестественный

Рекомендации

Внешние ссылки

• Отчуждение, психология и управление человеческими ресурсами (2006)
• Кооперативы как пространство культурного сопротивления и трансформации в отчужденном обществе потребления (2006)
• Культурные кризисы в нашей молодежи: результат языкового отчуждения (Нигерия) (2008)
• Энциклопедические и словарные статьи об отчуждении (разное)
• Избегая отчуждения: философия отчуждения и отчуждения (Философия) (2002)
• Разоблачение и преодоление языкового отчуждения и языкового насилия (1998)

<img src=»//en. wikipedia.org/wiki/Special:CentralAutoLogin/start?type=1×1″ alt=»»>

Значение, Определение, Предложения . Что такое социальное отчуждение

• Онлайн-переводчик
• Грамматика
• Видео уроки
• Учебники
• Лексика
• Специалистам
• Английский для туристов
• Рефераты
• Тесты
• Диалоги
• Английские словари
• Статьи
• Биографии
• Обратная связь
• О проекте

Примеры

Значение слова «СОЦИАЛЬНЫЙ»

Общественный, относящийся к жизни людей и их отношениям в обществе.

Смотреть все значения слова СОЦИАЛЬНЫЙ

Значение слова «ОТЧУЖДЕНИЕ»

Прекращение близких отношений между кем-н., отдаление.

Смотреть все значения слова ОТЧУЖДЕНИЕ

Предложения с «социальное отчуждение»

В связи с этим мир должен самым серьезным образом заняться устранением коренных причин терроризма, в основе которого лежит отчаяние, отсутствие основных прав человека, нищета, голод и социальное отчуждение.

Изучение такого явления, как социальное отчуждение, позволяет получить более четкое представление о проблемах нищеты и безработицы.

Некоторые виды практики, нарушающие человеческое достоинство, включают пытки, изнасилования, социальное отчуждение, трудовую эксплуатацию, кабальный труд и рабство.

Гранж, как правило, характеризуется его искаженными риффами и наполненными тоской лирическими темами, такими как апатия, социальное отчуждение и свобода.

Другие признаки могут быть потеряны в новых местах, повторяющиеся вещи, изменения личности, социальное отчуждение и трудности на работе.

Задача состоит в том, чтобы уменьшить социальное отчуждение путем поиска лесбиянок и геев.

Одна из тем комнаты Джованни — социальное отчуждение.

Однако социальное отчуждение остается практической проблемой, особенно среди современных философов марксистского гуманизма.

Другие результаты

Отчуждение в широком смысле означает чувство социальной отчужденности, отсутствие социальной поддержки или значимой социальной связи.

Академическая, социальная и саморегулируемая самоэффективность поощряет просоциальное поведение и тем самым помогает предотвратить моральное отчуждение.

Женщины из числа меньшинств, отличающиеся по своей культуре, традициям и религии, могут легко столкнуться с сегрегацией или отчуждением со стороны различных социальных служб.

Установлено, что нищета, зачастую в сочетании с социальным отчуждением, приводит молодежь к отчаянию и создает стимулы для ухода в вооруженные группы.

Последний доклад о прогрессе, достигнутом в деле борьбы с социальным отчуждением, был опубликован в феврале 2007 года.

Многие дети, подвергшиеся насилию, испытывают постоянные трудности с доверием, социальным отчуждением, проблемами в школе и формированием отношений.

Задача состоит в том, чтобы справиться с социальным отчуждением.

В Средние века была описана связь между отчуждением и социальным порядком, частично опосредованная мистицизмом и монашеством.

Кроме того, синдром характеризуется бытовым убожеством, силлогоманией, социальным отчуждением и отказом от помощи.

Эмоциональная дисрегуляция также была связана с детским социальным отчуждением.

Я хотел бы напомнить здесь о том, что коренные причины терроризма кроются в несправедливости, нищете а также в социальном и политическом отчуждении.

Нарушения и попрание культурных норм обычно приводят к социальному отчуждению нарушителя.

Проблема социального отчуждения обычно связана с проблемой равных возможностей, поскольку некоторые люди в большей степени подвержены такому отчуждению, чем другие.

Проблема социального отчуждения обычно связана с проблемой равных возможностей, поскольку некоторые люди в большей степени подвержены такому отчуждению, чем другие.

Развитие социальных служб и новые технологии создают новые формы отчуждения.

Декларация должна придать новый импульс солидарности в целях укрепления концепции семьи и предотвращения потенциальной угрозы социального отчуждения.

Одним из решений могло бы стать укрепление Группы по проблемам социального отчуждения.

Угроза социального отчуждения заставляет людей избегать личного поведения, которое может поставить группу в неловкое положение или вызвать у нее отвращение.

Социальная функция спектакля-это конкретное производство отчуждения.

Сексуальный интерес был резко снижен, и добровольцы демонстрировали признаки социального отчуждения и изоляции.

Заключенные демонстрируют парадоксальный эффект социального отчуждения после длительных периодов одиночного заключения.

Elfen Lied включает в себя темы социального отчуждения, идентичности, предрассудков, мести, насилия, ревности, сожаления и ценности человечества.

---

На данной странице приводится толкование (значение) фразы / выражения «социальное отчуждение», а также синонимы, антонимы и предложения, при наличии их в нашей базе данных. Мы стремимся сделать толковый словарь English-Grammar.Biz, в том числе и толкование фразы / выражения «социальное отчуждение», максимально корректным и информативным. Если у вас есть предложения или замечания по поводу корректности определения «социальное отчуждение», просим написать нам в разделе «Обратная связь».

Проблема социального отчуждения

Отчуждение как социальный феномен

Отчуждение – это философская категория, которая прошла несколько этапов эволюции в работах таких исследователей, как Т. Гоббс, Ж.-Ж. Руссо, Г. Гегель и К. Маркс. Сегодня это понятие широко используется в трудах исследователей, которые занимаются углубленным анализом проблем общества.

Особое внимание философы уделяли изучению категории отчуждения как процесса, который формируется в результате разделения труда. Эта проблема остается актуальной и по сей день. В современном обществе развита частная собственность, наблюдается строгое разделение труда, а труд постепенно перестает выражаться в творческом потенциале человека. Эксплуатация выходит на уровень труд-товар и отдаляется от самого рабочего. Таким образом, труд может присваиваться владельцем средств производства, а предметы, которые становятся продуктами труда, существуют вне зависимости от тех, кто стал их непосредственным производителем.

Общество также претерпевает значительные изменения. Информатизация всех процессов и внедрение технологий поднимает общество на новый уровень. Ему характерны такие черты, как:

1. Активное внедрение и распространение научно-технических и технологических разработок;
2. Внедрение информационных и коммуникативных технологий;
3. Развитие новых научно-исследовательских отраслей;
4. Выход на новый уровень цивилизационного развития.

Таким образом, отчуждение затрагивает и отношения между индивидами. Отсюда и новое определение этого понятия.

Замечание 1

Социальное отчуждение – это состояние социальных отношений между индивидами и социальными группами, которое выражается в низкой степени интеграции индивидов в единые процессы, в размытии социальных общих ценностей.

Дистанция или изоляция лишь усиливаются, а люди, которые существуют в этом состоянии, считают его абсолютно приемлемым и нормальными. Между людьми или группами образуется огромная социальная и ценностная пропасть, которую с каждым годом становится все сложнее преодолеть.

Это выражается в самых элементарных социальных ситуациях. Сотрудники, которые находятся в одном помещении, практически не взаимодействуют друг с другом. Все поручения рассылаются через электронную почту или мессенджеры. Видеться с родственниками лично совсем необязательно, ведь теперь можно созвониться с ними по видеосвязи и обсудить последние новости именно таким образом. К счастью, современная эпидемиологическая ситуация показала, что социальное отчуждение может нести в себе не только вред, но и пользу. Люди, оказавшись в условиях самоизоляции, но при этом владеющие всеми возможностями для общения без непосредственных встреч, смогли поддерживать отношения друг с другом. Это же касается и рабочих моментов, перехода на дистанционный режим работы и дистанционное образование. Благодаря развитым технологиям мир не стоял на месте, хотя в такое непростое время были и свои крупнейшие потери, которые привели к кризисным ситуациям.

Социальное отчуждение как социологическая теория была разработана несколькими классическими и современными теоретиками. Концепция имеет множество применения в конкретных дисциплинах, а также ее относят субъективно к личному психологическому состоянию индивидов. А вот что касается социальных отношений, то в данном случае отчуждение – это скорее объективное описание текущего состояния общества, которое может обостряться или уменьшаться в зависимости от внешних изменений и внутренних факторов.

Проблема отчуждения в социологии

Отчуждение в социологии соотносится с понятием социальной изоляции. Это состояние, которое выражается в чувстве полной или частичной изолированности от своего сообщества. Такие исследователи, как Нил и Коллас подчеркивают центральную роль социальной изоляции и отчуждения в современном мире. Несмотря на то, что изоляция воспринимается как форма личностного стресса, источники этого состояния укоренились в социальной организации современного мира. Большая часть современного повседневного взаимодействия связана с теми, кто оказывается человеку совершенно незнакомым, и постоянных отношений с этим человеком у индивида нет. Поэтому он осторожничает, присматривается, не до конца сближается, понимая, что эти взаимоотношения могут остаться лишь на зарождающемся уровне.

Отечественные исследователи также затрагивают тему социального отчуждения, подчеркивая, что в современном мире оно лишь усиливается. Особое внимание следует уделить положению дел в России. Например, в работе Ф. И Минюшева выявляется ряд уровней отчуждения, которые могут быть характерны именно российскому обществу. Это:

1. Социально-экономическое отчуждение;
2. Политическое отчуждение;
3. Этническое отчуждение;
4. Духовное отчуждение.

Социально-экономическая форма отчуждения в российском обществе выражается через показатели дифференциации доходов. Есть прослойка богатых, прослойка среднеобеспеченных и огромный пласт бедных. Бедная категория граждан отчуждена от многих благ, которые могли бы улучшить их жизнь. Но что самое главное – бедные очень отчуждены друг от друга, поскольку они по большей части сконцентрированы только на своих проблемах и сложностях.

Политическое отчуждение иногда принимает откровенно враждебные формы. Власть вообще выстраивается на конфликте интересов. В политике всегда есть доминирующие и те, кто им подчиняется. Сложившиеся общественные группы отличаются друг от друга интересами, потребностями и идеологическими ориентациями. Государство выступает в качестве совокупного капиталиста, которые генерирует и совмещает в себе все эти противоречия, принимая одну сторону и выступая от ее имени.

Этническое отчуждение выражается в волнах ксенофобии, агрессивности в отношении отдельных этносов, наций и народностей. Многонациональное российское государство неминуемо столкнулось бы с такой формой отчуждения, поскольку на территории одной страны уживаются десятки, а то и сотни различных наций и народной, у каждой из которых есть свои интересы, потребности и идеологические ориентации.

Духовное отчуждение проявляется в манипулировании сознанием людей, особенно учитывая, что сегодня манипуляция может происходит со стороны средств массовой информации. Распространяются социальные и информационные, религиозные мифы и предрассудки, которые приводят к стереотипизации мышления.

Реферат Социальное отчуждение

---

База данных защищена авторским правом ©dogmon.org 2022
обратиться к администрации

СГБОУ города Москвы Гимназия №1505 «Московская городская педагогическая гимназия-лаборатория» Реферат Социальное отчуждение Автор: ученица 9 класса «Б» Котлярская Анна Руководитель: Савина О. О. Москва 2015 Оглавление 2 Введение 3 Глава I. Теоретический анализ явления отчуждения 5 1.1 Определение «отчуждения» и связанных с ним понятий 5 1.2. Теории отчуждения. Процесс отчуждения. 7 1.3. Решение проблемы отчуждения. 8 Глава II. Отчуждение в подростковой среде. 10 Выводы 11 Заключение 12 12 Список литературы 13 Введение Актуальность. Проблема человеческой личности имеет многолетнюю историю изучения. Несмотря на усилия ученых-философов, психологов, педагогов ее потенциал не исчерпан, а важность не ослабевает с течением времени. Люди постоянно находятся в процессе поиска своего «я», своего предназначения и места в жизни. На этот процесс могут влиять изменения, происходящие в современном мире, которые затрагивают все поколения, в том числе подростков. На этапе взросления подростки познают себя, зачастую, через сравнение с собственным идеалом и с другими людьми вокруг. И когда реальное «я» не совпадает с идеальным появляется ощущение беспокойства, которое может привести к отчуждению человека от себя самого и от общества. Аналогичные последствия может иметь сравнение себя со сверстниками. Понятие отчуждение не ограничивается этими двумя моментами, которые связаны с социальным сравнением. Существует различные пути трактовки понятия социального отчуждения – отчуждение результатов труда, отчуждение и присвоение опыта (например, экстремальный опыт), отчуждение деятельности, ее причин и условий, отчуждение теории от практики и т.д. В процессе отчуждения человека от собственной сущности в его сознании возникают понятия «свой» и «чужой». Особенности современного мира: появление и развитие виртуальных реальностей заставляет по-новому подойти к отчуждению: человек строит свое виртуальное Я, находит круг виртуальных друзей, но что происходит с реальным общением, с реальными людьми, с которыми он не может выстроить контакт? Проблема. Подросток нуждается в общении со своими сверстниками, поэтому проблема отчуждения от группы является для него крайне важной. Отделившись от группы, подросток отделяется от самого себя, начинает чувствовать себя и свои способности как что-то отдельное, чужое. Он испытывает бессилие, бессмысленность своих действий. Зачастую он неспособен справиться с проблемой отчуждения сам в силу своей неопытности. Однако отчуждение имеет не только негативные, но и позитивные аспекты. Такие как: развитие личности подростка и осознание собственной уникальности. Теоретическая разработанность темы. Тема много изучалась иностранными психологами, такими как З. Фрейд, К. Хорни, Д. Рубинс, Э. Фромм и другими. В работах З.Фрейда, К.Хорни и Г.С.Салливана в качестве основополагающей причины социального отчуждения рассматривается базисный конфликт. В отечественной психологии, которая опиралась на идеи отчуждения К.Маркса, социальное отчуждение как понятие самостоятельно не выделялось и рассматривалось как потеря смысла существования в процессе труда. По теории К.Маркса в основе отчуждения лежит отчуждение труда. Такие исследователи как Н. А. Вторушин, И.Н. Гавриленко, Ю.Н. Давыдов представляют неомарксисткие взгляды, связывающие причины, условия и источники отчуждения. Тема социального отчуждения в подростковой среде изучалась отечественными специалистами, такими как Мухина В.С. и Михайлова В.П., и иностранными, такими как Д. Рассел и М. Фергюссон. Однако в отечественной психологии тема социального отчуждения слабо изучена и далеко не исчерпана. Цель реферата: описать феномен отчуждения в подростковой группе Задачи реферата: На основе анализа прочитанной литературы дать определение основным понятиям темы: группа, влияние группы, конформизм, вхождение в группу, отчуждение, сепарация, индивидуализация. Выявить психологические подходы к проблеме. Описать процесс отчуждения. Проанализировать причины и следствия и найти решение проблемы. Объект исследования: феномен отчуждения Предмет исследования: отчуждение в общении подростков Гипотеза: отчуждение в подростковом возрасте играет важную роль для развития личности подростка. Практическая значимость темы: Данная работа может быть использована педагогами в гимназии с целью оказания помощи подросткам, столкнувшимся с этой проблемой. Глава I. Теоретический анализ явления отчуждения 1.1 Определение «отчуждения» и связанных с ним понятий Понятие отчуждения имеет долгую историю рассмотрения и первоначально стало исследоваться в философии, экономике и политике, а в психологию пришло в начале XX века. В философской литературе проблема отчуждения трактуется как отчуждение сущности человека от своего социального и нравственного существования (http://scepsis.net/). В психоанализе отчуждение рассматривается как защитный механизм (З. Фрейд, К. Хорни, Э. Фромм и др.). В социологической науке предметом исследования становится отчуждение индивида в социуме (М. Мицели, Б. Мораш, Л. Пепло и др.). В теории отчуждения К.Маркса это понятие определяется как отделение от человека процесса и результатов его деятельности (http://iph. ras.ru/elib/2232.html). С точки зрения психологии состояний, отчуждение – это прекращение или отсутствие близости между кем-либо, отдаление, озлобленность; отсутствие доверия, понимания, холодность в отношениях. В социологии отчуждение – это эмоционально-психологическое состояние; процесс отделения индивидуума от группы. С точки зрения психоанализа, отчуждение — психологическая защита, связанная с изоляцией, обособлением внутри сознания травмирующих человека факторов (http://psyfaq.ru/main/1736_Otchuzhdenie.html). В философии отчуждение – это отстранение человека от самого себя. В психологической литературе понятие социального отчуждения является одним из наиболее сложных и имеет множество трактовок. В отечественной психологии, которая опиралась на идеи отчуждения К. Маркса, социальное отчуждение как понятие самостоятельно не выделялось и рассматривалось как потеря смысла существования в процессе труда. Марксистская теория отчуждения рассматривает 4 вида отчуждения: от процесса труда, от продукта труда, от своей собственной сущности и людей друг от друга (http://www. psychologos.ru/articles/view/otchuzhdenie). Говоря о социальном отчуждении, важными терминами являются: группа, влияние группы, конформизм, социализация, индивидуализация и деиндивидуализация, сепарация и интеграция. Базисным понятием социального отчуждения является группа. Марвин Шоу определяет группу как коллектив, образованный двумя или большим числом людей, взаимодействующих друг с другом и влияющих друг на друга. (Майерс Д., 2004). Группа и индивид, принадлежащий данной группе, оказывают взаимное влияние друг на друга. В некоторых групповых ситуациях люди более склонны к тому, чтобы отбросить ограничения, действующие в повседневной жизни, утратить собственное Я и стать восприимчивым к нормам группы или нормам толпы. (Майерс Д., 2004) Это и есть то, что психологи называют деиндивидуализацией. (Майерс Д., 2004). Согласно Майерсу, группы способны возбуждать людей, и когда высокий уровень социального возбуждения накладывается на отсутствие личной ответственности, люди способны утратить чувство собственной индивидуальности. Следственно, это явление противоположно явлению индивидуализации – процессу формирования человека как самостоятельного индивида, осознающего целостность своей личности и свое отличие от других людей (http://encbook.ru). Этот процесс является одним из инструментов социального развития личности. С понятием индивидуализации тесно связано понятие социализации. Социализация — принятие индивидом в процессе социального взаимодействия определенных норм и ценностей, взглядов и образа действий. Эти понятия дополняют друг друга и способствуют адаптации индивида в обществе. (http://www.glossary.ru/) Не менее значимое следствие влияния группы – огруппленное мышление, которое является одновременно примером самооправдания, предрасположенности в пользу своего Я, и конформизма. Согласно Майерсу, групповая дискуссия подавляет инакомыслие в интересах единства группы, создавая благополучные условия для огруппленного мышления. Этот феномен обильно исследовался социальным психологом Ирвином Джанисом. Некоторые ученые скептически отнеслись к его теории, а сам Джанис проверял и пересматривал свою теорию вплоть до своей смерти. (Майерс Д., 2004). Конформизм — изменение поведения или убеждений индивида в результате давления группы, проявляющееся в форме уступчивости (внешний конформизм) и в форме одобрения (внутренний конформизм). Уступчивость – это внешнее следование требованиям группы при внутреннем неприятии их. Одобрение – это сочетание поведения, соответствующего социальному давлению, и внутреннего согласия с требованиями последнего (Майерс Д., 2004,стр.244). В истории исследования конформизма существует три серии экспериментов, ставших базисными: эксперименты Музафера Шерифа, Соломона Аша и Стенли Милгрэма. В своих экспериментах Шериф наблюдал внушаемость: в ходе эксперимента у участников формировался ответ, который считался «правильным» и поддерживался всеми участниками эксперимента. Его эксперименты, как и эксперименты Аша, вывели благоприятные условия для одобрения, а вот эксперименты Милгрэма были нацелены на изучение уступчивости в ее крайних проявлениях. (Майерс Д., 2004). В группе человек склонен к социальной лености и потери собственной уникальности. Социальная леность проявляется, когда люди работают сообща ради достижения общей цели, и каждый по отдельности не несет ответственности за прилагаемые усилия и результат. Группа исследователей во главе с Аланом Ингхэмом провела эксперимент и установила, что усилие, которое участники эксперимента прикладывали, когда точно знали, что тянут канат в одиночку, на 18% превышало усилие, которое они прикладывали, думая, что вместе с ними тянут канат еще от 2 до 5 человек. Феномен социальной лености также исследовался такими учеными как: Бибб Латане, Киплинг Уильямс и Стивен Харкинс (Майерс Д., 2004.). Однако существует и позитивное влияние группы. Для развития индивида как личности группа является незаменимой. В группе индивид способен улучшить свои коммуникативные навыки, и укрепить всё лучшее в себе, избавиться от недостатков, благодаря информации, получаемой от других участников группы. Участники группы являются для индивида основным источником духовных ценностей, а отношения, складывающиеся между ними несут в себе позитивные социальные нормы. Постоянное общение индивида с более развитыми, чем он, личностями способствует его социальному развитию, так как в группах одни люди передают другим свой жизненный опыт. (http://biofile.ru/) Социальная интеграция — процесс превращения относительно самостоятельных мало связанных между собой индивидов, групп, классов или государств в единую целостную систему, характеризующуюся согласованностью и взаимозависимостью ее частей на основе общих целей, интересов и т.д. (http://www.glossary.ru/). Интеграция является одним из этапов вхождения индивидуума в группу. Вхождение в группу является непростым процессом для индивидуума и проходит поэтапно. Существует 3 этапа: адаптация, индивидуализация и интеграция. Процесс, противоположный вхождению в группу – сепарация — разрыв групповых связей и появление самостоятельных индивидов, не имеющих тесных и продолжительных связей с другими индивидами. (http://www.glossary.ru/) 1.2. Теории отчуждения. Процесс отчуждения. Одной из наиболее известных теорий личности является фрейдизм и его разновидность – неофрейдизм. Одним из основоположников этого учения является американский психолог Эрих Фромм. В своих выводах Фромм ссылается на теорию Маркса, однако есть некие отличия (Зейгарник Б.В., 2003). Фромм не считает отчуждение индивидуума прямым следствием отчуждения труда. Также, Фромм предлагает иное решение проблемы отчуждения, нежели Маркс. Фромм полагает, что с отчуждением нельзя бороться путем революции или социального переустройства общества, решением этой проблемы он видит «гуманистическое отношение» людей друг к другу. Фромм называет отчуждение «негативной свободой», полагая, что когда человек свободен, он одинок и отчужден от всего окружающего мира. Он подчеркивает, что человеческая природа двойственна: человек стремится к независимости и свободе, однако от них же и страдает. Человек свободен – значит, он сам за себя и весь мир ему угрожает. Свобода вызывает чувства страха и бессилия. По мнению Фромма, человеку нужно вступать в какие-то отношения, чтобы не чувствовать себя одиноким. Человек прибегает к конформизму, с целью избежать состояния «свободы», то есть отчуждения. «Конформизм, по Фромму, в известном смысле является спасением от отчуждения» (Зейгарник Б.В., 2003.). Согласно Фромму, парадокс современного общества заключается в том, что человек, имея всё необходимое для культурного развития ничего из себя не представляет без индивидуальности. Человек теряет контакт с самим собой, в результате чего происходит деиндивидуализация, а затем изоляция от общества. В отличии от теории Маркса, Фромм считает, что научно-техническая революция имеет негативное влияние на общество, и приводит только к отчуждению. (Зейгарник Б.В., 2003.) Cуть отчуждения заключается в том, что не человек управляет продуктами своего труда, а они управляют человеком. В каком-то смысле он становится «рабом» своих же изобретений. «Человек больше не ощущает себя субъектом собственных действий, человеком мыслящим, чувствующим, любящим, он ощущает себя только в произведенных им вещах в качестве объекта внешних проявлений собственных сил. Он находится в контакте с самим собой, только подчиняясь им самим созданным продуктам» (Фромм, Э. Человеческая ситуация. М., 2005.) Фромм напрямую связывает отчуждение с идолопоклонством. Человек выбирает какой-то внешний объект, в котором, как ему кажется отражаются его положительные качества, и этот объект становится его идолом. Как социальный психолог, Фромм рассматривает отчуждение в двух направлениях: от общества и от самого себя. По мнению Фромма, сначала происходит отчуждение от самого себя, а затем, как следствие, от общества. Следствием социального отчуждения может являться агрессия по отношению к окружающим – садизм, и к себе – мазохизм. (http://medbookaide.ru/index.html). 1.3. Решение проблемы отчуждения. Решением проблемы отчуждения Фромм видит «гуманистическое отношение» или построение «душевно здорового общества» (http://azps.ru/sch/frd/frd8.html). Главной задачей в построении такого общества является воспитание в людях продуктивного характера. Продуктивность — плодотворность и результативность деятельности, отражение степени достижений в различных областях (http://vocabulary.ru/dictionary/793/word/produktivnost). А также это способность к самореализации и использованию своих сил. Одной из основных потребностей человека, характерных «здоровому» обществу является потребность в творчестве. К «здоровому» обществу в первую очередь относится бескорыстная любовь, как идеальна форма общения, являющаяся ответом на все вопросы, волнующие человечество. Любовь, по мнению Фромма – особая форма мышления (http://www.countries.ru/library/antropology/frommo.htm). Итак, «Здоровое» общество – общество в котором нет идолопоклонства, в котором каждый человек относится к другому с любовью, в котором ценится потребность в творчестве и уникальность. Фромм видит построение «здорового» общества как один из шагов к созданию нового общества и как единственное возможное решение проблемы отчуждения. Глава II. Отчуждение в подростковой среде. Подростковый возраст – стадия онтогенетического развития между детством и взрослостью (от 11–12 до 16–17 лет), которая характеризуется качественными изменениями, связанными с половым созреванием и вхождением во взрослую жизнь (психологический словарь: http://vocabulary.ru/dictionary/30/word/podrostkovyi-vozrast). Этот период является одним из наиболее сложных в жизни человека и одной из наиболее обширных тем в психологии, биологии и социологии. В этот период подросток подвергается как физическим, так и душевным изменениям. Всё, что раньше казалось привычным, подвергается рефлексии и переоценке. Подросток находится между стадиями «ребёнок» и «взрослый», он выходит из привычной и комфортной ему сферы и пока не может войти в новую – взрослую сферу. Рефлексия приводит к внутренней дисгармонии, которая проявляется в общении со сверстниками и всеми окружающими людьми, во внутренних переживаниях и поведении в обществе, именно это и обуславливает сложность этого периода в жизни подростка. Происходит формирование личности и совершенствование имеющихся качеств. Изменения в организме человека в период подросткового возраста способствуют тому, что он становится хрупким, восприимчивым к критике и легко податливым каким-либо влияниям общества. «Подростковому возрасту свойственны специфические особенности поведения и реакции». (http://www.bibliotekar.ru/511/2.htm). Такие как выражение активного протеста через грубость, непослушание, жестокость, или наоборот – выражение пассивного протеста через демонстративный отказ от какой-либо деятельности, уход в себя и негативные мысли. Увеличивается риск быть непонятым и отвергнутым в компании сверстников. Это приводит к конфликтным ситуациям, которые в свою очередь привод к отчуждению. Проблема социального отчуждения у подростков очень важна, так как она влияет на дальнейшее развитие подростка и его существование в обществе. Влияние это может быть как негативным, так и позитивным. Негативным фактором является изоляция индивидуума от общества, лишение его каких-либо контактов с ним и непринятие. Однако некоторые подростки чувствует себя комфортно, отделившись от окружающих его сверстников и от общества в целом. Однако в обоих случаях это может привести к разрушению личности. Тема отчуждения в подростковом возрасте много изучалась как отечественными, так и иностранными психологами, и было выработано множество технологий, касающихся отчуждения среди подростков. Примерами таких технологий являются технологии А.А.Силяевой, тест-опросник, созданный с целью измерения склонности подростков к реализации различных форм отклоняющегося поведения ( А. Н. Орел), «тест школьной тревожности» Филипса и Морено. Выводы Явление отчуждения рассматривалось многими отечественными и иностранными психологами и является актуальной темой в социальной психологии, философии и психоанализе. В социологии отчуждение – отделение индивидуума от группы. В психологии отчуждение рассматривается как потер смысла существования в процессе труда. Группа и индивидуум оказывают друг на друга взаимное влияние, которое может привести к деиндивидуализации, сепарации, социальной лености, потери собственной уникальности и огруппленному мышлению. Но существует и позитивное влияние группы: в группе индивидуум способен избавиться от недостатков и улучшить коммуникативные способности. Главной причиной отчуждения является так называемая «негативная свобода», от которой индивидуум чувствует себя одиноким и нежелая чувствовать себя таким образом индивидуум прибегает к конформизму, пытаясь влиться в группу (Э.Фромм),. Суть отчуждения заключается в том, что продукты труда, произведенные человеком, выходят из-под его контроля и властвуют им (Маркс, Фромм). С точки зрения Фромма, решением проблемы социального отчуждения является формирование «здорового общества» — общества в котором ценится творчество и уникальность, а люди относятся друг к другу с любовью и пониманием. Отчуждение в подростковой среде играет очень важную роль, так как оказывает как позитивное так и негативное влияние на дальнейшее развитие человека. Некоторые подростки, попавшие в ситуацию отчуждения, чувствуют себя комфортно, отделившись от сверстников, более того, получают от этого удовольствие. Однако большинство подростков, попавших в эту же ситуацию чувствуют себя одинокими и испытывают сильный дискомфорт. Заключение Итак, в ходе исследования были выполнены все поставленные задачи. В первом параграфе были перечислены и проанализированы все понятия, связанные с темой реферата. Во втором и третьем параграфах, основываясь на теорию одного из известных социальных психологов, был описан процесс отчуждения, а также его причины и следствия, было сформулировано решение данной проблемы. Во второй главе было рассмотрено отчуждение в конкретный период развития человека: в подростковом возрасте. Была указана важность проблемы отчуждения в подростковой среде. Следовательно, была выполнена цель исследования. Гипотеза о том, что отчуждение в подростковом возрасте играет большую роль и имеет влияние на последующее развитие человека, подтверждена. Данное исследование может быть использовано педагогами и учениками гимназии, чтобы оказать помощь подростку, попавшему в ситуацию отчуждения, а также быть более осведомленными о том, какие чувства испытывают подростки, и избегать конфликтных ситуаций. Список литературы Зейгарник Б.В. Психология личности: норма и патология / Под ред. М.Р. Гинзбурга. — 2-е изд., испр. — М.: Издательство Московского психолого-социального института; Воронеж: Издательство НПО «МОДЭК», 2003. — 416 с. Майерс Д. Социальная психология // Социальная психология. — 7-е изд. — СПб.: Питер, 2004. — 794 с. Прохоров А.О. Методики, диагностики и измерения психических состояний личности / Автор и составитель А.О. Прохоров. — М.: ПЕР СЭ, 2004. — 176 с. Психология состояний /под редакцией Прохорова А.О./ Составители Т.Н. Васильева, Г.Ш. Габреева, А.О. Прохоров. — М.: ПЕР СЭ; СПб.: Речь, 2004. — 608 с. ПСИХОЛОГИЯ. Учебник для гуманитарных вузов /под редакцией В.Н. Дружинина. — СПб.: Питер, 2005. — 651 с. Фромм Э. Бегство от свободы / Перевод Г. Ф. Швейника. — Москва: Аст, 2011. — 288 с.  Биофайл.ру (Научно-информационный журнал) — http://biofile. ru/ (ссылка действительна на 16.03.2015) Глоссарий.ру (Словарь по общественным наукам) — http://www.glossary.ru/ (ссылка действительна на 12.02.2015) Институт Философии Российской Академии Наук — http://iph.ras.ru/ (ссылка действительна на 30.03.2015) Скепсис (научно-просветительский журнал) — https://scepsis.net/ (ссылка действительна на 30.03.2015) EncBook.ru (словари и энциклопедии) — http://encbook.ru/ (ссылка действительна на 30.03.2015) MedBookAide.ru — http://medbookaide.ru/index.html (ссылка действительна на 30.03.2015) PsyFaq.ru — http://psyfaq.ru/ (ссылка действительна на 30.03.2015) Библиотекать.Ру — Журнал Здоровье — http://www.bibliotekar.ru/index.htm (ссылка действительна на 30.03.2015) Национальная энциклопедическая служба — http://vocabulary. ru/ (ссылка действительна на 1.04.2015) Культурология — http://www.countries.ru/library/antropology/frommo.htm (ссылка действительна на 03.04.2015) Каталог: sites -> default -> files -> research research -> Реферат Особенности взаимоотношений между матерью и дочерью-подростком research -> Взаимоотношения между матерью и дочерью в подростковом возрасте research -> Реферат Командное творчество подростков research -> Реферат Особенности восприятия подростками социальной рекламы research -> Диплом на тему: Исследование формирования самооценки подростков Ученицы 10 класса research -> Реферат Командное творчество подростков research -> Дипломная работа Дивергентное мышление у подростков research -> Аннотация исследования research -> I особенности становления личности подростка в эмоциональном плане research -> Реферат Приемы и способы развития саморегуляции эмоциональных состояний у старших и средних подростков Скачать 100. 5 Kb. Поделитесь с Вашими друзьями:

§ 2. Социальная природа отчуждения. Введение в социальную философию: Учебник для вузов

§ 2. Социальная природа отчуждения

Так от чего отчуждается человек?.. Если не торопиться с ответом и позаботиться о самом его характере, получается так, что надо представить бытие человека по возможности конкретно, выяснить, как возникает отчуждение из деятельности самого человека, как человек утрачивает власть над тем, что он создает, как он попадает в зависимость от обстоятельств, создателем и хозяином которых он по видимости является?

Правда, и при такой конкретизации мы от универсалистских трактовок интересующих нас категорий вовсе не избавимся. В нашем стремлении к определенности мы неявно допустили: человек – творец, властитель, хозяин, собственник создаваемых им обстоятельств?. . А почему он, собственно говоря, должен быть таковым, почему он должен так рассматриваться?.. Не отвлекаясь пока на эти вопросы, отметим: чисто эмпирической трактовки отчуждения в позитивистском духе у нас, скорее всего, не получится. Самой постановкой вопросов в наш анализ включаются метафизические допущения, содержащие и универсальные определения человека, творения, обстоятельств, деятельности, отчуждения и т.п. В дальнейшем многое будет зависеть от проработки этих определений в попытке получения конкретного ответа, а не в отстранении универсалий от исследования.

Надо заметить, и универсалии «в чистом виде» – это тоже конструкции, скрывающие свой социально-исторический базис. Предельно очищенные от конкретики универсалии – это определенный стиль, имеющий особую питательную среду, особую культурную ориентацию. Спросим: когда и как универсальное определение человека отрывается от бытия и описания конкретных индивидов и почему такое определение считалось методологически решающим при анализе человеческих проблем? Ответ на подобные вопросы будет социально философским, а значит, переходящим от анализа категорий к уточнению обстоятельств развития соответствующих содержательных проблем. В истории философии решающий поворот в этом направлении был сделан немецкой классикой. В этой философии понимание отчуждения «сместилось» с трактовки его как состояния к истолкованию его как процесса. Процесс же этот был раскрыт как деятельность людей, деятельность духовная, сопряженная с реализацией человеческих потенций, их объективациями, овеществлением и т.п.

Главная заслуга в истолковании отчуждения как процесса, «включенного» в деятельность людей, принадлежит, пожалуй, Гегелю. Именно он обнаруживает историчность отчуждения, его изменчивый характер, определяемый модификациями структур человеческой деятельности. Гегель рассматривает отчуждение как необходимый момент объективации человеческих сил и их обобществления. В частности, он показывает, что правовые формы гражданского общества, отчужденные от индивидуального бытия людей, оказываются важнейшими составляющими социальности, основанной на законе. Гегель фиксирует внимание на сложной диалектике отчуждения и освоения, в частности, на диалектике приобщения индивида к культуре: работа индивида в формах культуры, его участие в движении этих форм является вместе с тем их индивидуализацией, их переводом на язык личностного бытия.

Надо заметить, в этой диалектике воздействие личности на культуру оказывается невыявленным; дело фактически сводится к тому, что личность «снимает» копии с культуры. Здесь Гегель предугадывает социализаторские концепции личности, фактически редуцирующие личность к индивидному повтору культурного стандарта. Он и сам, по сути, редуцировал проблему личности, растворил ее в более общих категориях логики и истории. Впрочем, это соответствовало всему настроению его философии: недаром же он говорил о хитрости мирового разума, который использовал личностные усилия людей для получения таких исторических результатов, где были стерты следы индивидных действий и проступали контуры сверхличностных схем.

К. Маркс попытался придать рассмотрению проблемы более конкретный социальный смысл, связать преодоление отчужденных общественных форм с ликвидацией классовых антагонизмов, эксплуатации человека человеком.

В своем подходе к проблеме Маркс, в отличие от Гегеля, сделал акцент на предметной самореализации человека, а не только его сознания: именно человек в целом своим утверждением в предметном же мире создает и ситуацию отчуждения, и ситуацию освоения. Точнее, Маркс говорил о распредмечивании – опредмечивании социальных качеств и человеческих сил, в ходе которого опредмеченные силы могут отчуждаться от человека, превращаться в средства, враждебные своему создателю.

Маркс детализирует представление об отчуждении как процессе: он описывает отчуждение результатов деятельности, собственно процесса деятельности и самого человеческого индивида, т.е. самоотчуждение. Отчуждение определяется тогда как утрата человеком контроля над результатом своей деятельности, над процессом собственной деятельности над самим собой, и в этом смысле – утрата человеком самого себя.

Ведущей у Маркса является идея процесса отчуждения. Однако в силу пристрастий самого Маркса, связанных с экономическим анализом капитализма и классовым подходом в исследовании общественных отношений, в силу вульгаризаций, допущенных его многочисленными и не искушенными в методологических тонкостях эпигонами, акценты впоследствии смещаются и центральной становится идея собственности, к тому же зачастую редуцируемая к теме владения – невладения вещественными средствами производства.

Марксова идея отчуждения концентрировалась вокруг вопроса о социальной, в более узком смысле – социально-классовой природе отчуждения. Отчуждение человека от результатов его деятельности трактовалось через общественное отношение, через утрату вещи, присвоенной другим человеком. По сути, речь шла не о разделении деятельности, предполагающем обмен ее результатами, а о присвоении отчужденной деятельности людьми, обладающими собственностью на средства производства, силой и властью. Поскольку подразумевалось присвоение неоплаченного труда, постольку речь должна была идти не о вещах только, о и о самом процессе деятельности, самореализации или нереализации личности работника. Но, поскольку в экономическом анализе и в реальном производстве личностный процесс и процесс деятельности фактически оставался в тени, фокус проблемы смещался в плоскость отношений к вещам, к представлению отношений между людьми как отношений вещей, к пониманию логики человеческих связей как логики вещей. Происходило то, что сам Маркс в своей концепции отчуждения называл фетишизацией. Его собственная концепция отчуждения фетишизировалась: фетишизировались классовые отношения, эксплуатация, неравенство, собственность.

Рассматривая этот парадокс, важно видеть, что фетишизация самой концепции отчуждения привела к вытеснению из этой концепции мотивов, реально в ней присутствовавших, важных и перспективных и в плане теоретическом, и в плане ответа на вопрос о путях, возможностях, средствах преодоления отчуждения.

Если мы не удовлетворяемся ответом на вопрос, кому принадлежат средства производства, а хотим понять, как они участвуют в отчуждении, мы сразу оказываемся вынужденными рассматривать эти средства не как вещи, а как воплощения деятельности определенного социального качества, определенной сложности. Отчуждаются и присваиваются не вещи сами по себе, а социальные качества. Поэтому отчуждение деятельности, воплощенной в социальные качества, оказывается и отчуждением самой жизни человека, реалий и потенций его личностного развития. Поэтому и эксплуатация, в конечном счете, – это отчуждение и присвоение чужой жизни, чьих-то личностных возможностей.

С учетом этого намечается иной уровень рассмотрения проблемы. Отчуждение раскрывается не только как утрата человеком себя в деятельности, оно воспроизводится как постоянное растворение личности в абстрактных социальных качествах. Тогда и работник, и капиталист, и интеллигент, и люмпен в массе практических актов выступают лишь персонификациями абстрактных социальных качеств. Тогда и сама личность кажется такой персонификацией, и в науке надолго устанавливается взгляд на личность как на персонального представителя класса, группы, совокупности отношений, культуры, социализации и т.п. Практика порождает господство реальных абстракций, по аналогии с ними в науке господствуют теоретические абстракции, в философии – абстрактно-общие категории. Конкретный человек с его личностными особенностями вытесняется и из практики, и из науки. Отчуждение становится или кажется тотальным… Становится или кажется?

С точки зрения индивида, пожалуй, становится. Ибо он отчужден всесторонне и многократно: и в результатах деятельности, и в ее процессах, и в непосредственно личностном бытии, и в образовании, и в культуре.

Парадоксально, но оно не кажется таким «с точки зрения» общества. Общество «не заинтересовано» в тотальном отчуждении личности. Его, конечно, может не интересовать конкретный человек, но сама личностная форма ему необходима, ему важно, чтобы она воспроизводилась и даже развивалась. Без культивирования личностной формы общество не может существовать.

Говоря гегелевским языком, здесь обнаруживается утонченная «хитрость мирового разума», который дает каждому человеку шанс испытать себя на личностном поприще, но не дает массе людей воспользоваться плодами этого испытания. Но этот шанс у людей все-таки остается, и они иногда добиваются в его реализации впечатляющих результатов.

Проблема отчуждения

Проблема отчуждения Проблема свободы личности в социальной философии уже на протяжении ряда веков фокусируется в проблеме отчуждения. По сути дела идея отчуждения была заложена в концепции «общественного договора», исходящей из передачи индивидами значительной части

3.9. Проблема отчуждения

3.9. Проблема отчуждения Отчуждение понимается как разобщенность людей, их неспособность к дружбе и любви, неуверенность в себе, моральный нигилизм и т. п.Укажем на главные концепции отчуждения. В концепции общественного договора (Гоббс, Локк, Спиноза, Руссо и др.)

[2) ВУЛЬГАРНАЯ КОНЦЕПЦИЯ «ПРИБЫЛИ ОТ ОТЧУЖДЕНИЯ» В ЕЕ МАЛЬТУСОВСКОЙ ТРАКТОВКЕ. НЕЛЕПОСТЬ ПРЕДСТАВЛЕНИЙ МАЛЬТУСА О ПРИБАВОЧНОЙ СТОИМОСТИ]

[2) ВУЛЬГАРНАЯ КОНЦЕПЦИЯ «ПРИБЫЛИ ОТ ОТЧУЖДЕНИЯ» В ЕЕ МАЛЬТУСОВСКОЙ ТРАКТОВКЕ. НЕЛЕПОСТЬ ПРЕДСТАВЛЕНИЙ МАЛЬТУСА О ПРИБАВОЧНОЙ СТОИМОСТИ] Что касается покупателя, то он оплачивает, согласно предположению, при всех обстоятельствах только стоимость ситца, т.  е. он дает

[б) Путаница у торренса в вопросе об определении стоимости трудом и в вопросе об источнике прибыли. Частичный возврат к А. Смиту и к концепции «Прибыли от отчуждения»]

[б) Путаница у торренса в вопросе об определении стоимости трудом и в вопросе об источнике прибыли. Частичный возврат к А. Смиту и к концепции «Прибыли от отчуждения»] Как мы видели выше{26}, Мальтус использует это [открытое Давидом Рикардо противоречие между законом

[а) Смешение нормы прибавочной стоимости с нормой прибыли. Элементы концепции «прибыли от отчуждения». Путаная концепция «авансированных прибылей» капиталистов]

[а) Смешение нормы прибавочной стоимости с нормой прибыли. Элементы концепции «прибыли от отчуждения». Путаная концепция «авансированных прибылей» капиталистов] [VII — 319] В цитированном выше сочиненьице[77], которое по сути дела содержит все оригинальные идеи г-на Джона

4.

Человеческая эмансипация и историческая миссия пролетариата. Сознание и бытие, идеальное и материальное. Социалистическая революция и преодоление отчуждения

4. Человеческая эмансипация и историческая миссия пролетариата. Сознание и бытие, идеальное и материальное. Социалистическая революция и преодоление отчуждения Из двух статей, опубликованных Марксом в «Ежегоднике», первая – «К еврейскому вопросу» – была написана

Аспекты отчуждения труда и проблема его генезиса

Аспекты отчуждения труда и проблема его генезиса Отчуждение труда многосторонне, оно не сводится лишь к присвоению продукта труда частным собственником. Труд отчуждается в самом процессе производства и лишь затем в распределении. «Ведь продукт, – пишет Маркс, – есть

Концепция отчуждения в «Капитале»

Концепция отчуждения в «Капитале» В понятие реификации и соподчиненное с ним понятие фетишизма в 50 – 60-х годах перешла существенная часть того теоретического содержания, которое раньше, в «Экономическо-философских рукописях 1844 года», обнимало собой тогдашнее Марксово

1.

 Понятие отчуждения

1. Понятие отчуждения Понятие отчуждения встречается в ясной форме в теории общественного договора (Т. Гоббс, Ж. Ж. Руссо и др.), сформировавшейся в XVII–XVIII вв. Оно означает процесс обезличивания, деиндивидуализации социальных отношений, вытекающий из передачи государству

Коммунизм есть упразднение всякого отчуждения

Коммунизм есть упразднение всякого отчуждения Итак, Маркс уловил определенное соответствие логики развития науки об обществе логике реальной истории общества. Еще большую проницательность он проявил, обнаружив, что логика реальной истории повторяется и в развитии

2. Язык как действительность отчуждения или образованности

2. Язык как действительность отчуждения или образованности Но это отчуждение совершается единственно в языке, который здесь выступает в свойственном ему значении.  — Будучи в мире нравственности законом и повелением, в мире действительности — лишь советом, отчуждение

7.1. Социальная структура и социальная стратификация общества

7.1. Социальная структура и социальная стратификация общества Совокупность социальных слоев и групп образует социальную структуру общества.Различные направления и школы социологии по-разному смотрят на образование классов и социальных слоев, на социальную структуру

2.2. Социальная революция

2.2. Социальная революция Пожалуй, наиболее важным разделом в книге Поппера, наряду с идеей социального детерминизма, является его критика теории социальной революции. Начну с первых фраз, которыми открывает эту главу сам Карл Поппер: «В этом пророчестве утверждается, что

Природа Порождающая / Природа Порожденная (Nature Naturante / Nature Naturée)

Природа Порождающая / Природа Порожденная (Nature Naturante / Nature Natur?e) Эти термины изобрели схоластики. Природой творящей, порождающей (natura naturans) они именовали Бога, природой порожденной (natura naturata) – совокупность сотворенных вещей. Сегодня, однако, эти термины принято толковать в

Как преодолеть состояние отчуждения //Психологическая газета

Отчуждение — беда нашей современной цивилизации. Его легко можно увидеть в глазах людей, с которыми сводит жизнь. В том, что они говорят. В том, что они делают. Да и сами можем быть людьми отчужденными — не подозревая об этом.

Состояние отчуждения возникает тогда, когда исчезает чувство личной сопричастности к тому, что делаешь — неважно, на работе, дома или в одиночестве. Личная сопричастность — это, иными словами, смысл происходящего. Отчужденный человек не видит смысла в том, что он делает, он не имеет никакой личной заинтересованности, но это только первое условие для возникновения данного переживания. Второе — ощущение бессилия и невозможности что-либо поменять. Например, работаешь на нелюбимой работе, в которой не видишь ни малейшего смысла, и при этом считаешь, что уходить с нее — некуда.

Соединение смыслоутраты с утратой субъектности (ощущения себя как активного творца свой жизни) и приводит к состоянию отчуждения.

Каковы основные признаки отчуждения?

1. Формализм. Если человек что-то начинает делать формально, только для галочки или отчетности, не вкладывая во что-либо никаких личных переживаний, — это прямое указание на отчуждение.
2. Скука. Скука, как я ранее уже писал, возникает там, где собственные желания и потребности или «задвигаются» подальше, или вовсе предаются забвению. Хорошим тестом на отчуждение будет вопрос «почему ты занимаешься этим?». Можно получить один из трех ответов: я занимаюсь этим, потому что хочу именно этого; я занимаюсь этим, потому что вынужден это делать; я делаю это, потому что мне больше нечем заняться (т. е. от скуки). Отчуждение возникает у людей, давших второй вариант ответа; у тех, кто дал третий, отчуждение уже есть и перешло в наиболее сложную форму — отчуждение от себя. Наибольшую растрату энергии переживают именно те, кому нечем заняться.
3. Ощущение жизни «на автопилоте». Автопилот подразумевает, что ты отключаешься от управления, уходишь куда-нибудь покурить или поспать. Но если мы говорим о процессе жизни, то «уход покурить» — это бегство от жизни.
4. Ощущение личной несвободы. 15-летний подросток так выразил это ощущение: «Я чувствую себя чужим в этой жизни. За меня все решают другие. Я никогда не буду тем, кем хочу. Я просто загнанная тварь. И даже когда я все вокруг крушу — моей свободы не становится больше». Взрослые чаще любят говорить следующее: «Я вам сочувствую, но ничем помочь не могу — инструкция…» Больше правды было бы в слове «не хочу», но значительно проще отказаться от своей субъектности, чем от образа «хорошего человека».
5. Одиночество, ощущение того, что тебя никто не может понять.
6. Ощущение пустоты, опустошенности.

Экзистенциальный психолог С. Мадди говорит еще о четырех формах, в которых проявляется отчуждение.

1. Авантюризм — склонность к экстремальным поступкам, рискованным занятиям, немотивированная агрессия.
2. Нигилизм — убежденность в отсутствии смысла и активное его отрицание. На эмоциональном уровне нигилизм связан с раздражением, цинизмом, отвращением, желанием замечать только негатив, отрицанием каких-либо позитивных явлений. Такие люди способны отравить любую радость — им надо убедить других, что мир именно таков, каким видят его они.
3. Бессилие — полная утрата веры в способность влиять на значимые жизненные ситуации.
4. Вегетативность — это самая тяжелая форма отчуждения как «экзистенциального недуга», фактическое сведение собственной жизни к простому удовлетворению физиологических потребностей. Нет ничего, что казалось бы стоящим и интересным, апатия, тоска и скука, очень низкий уровень активности.

От чего человек отчуждается? Можно выделить несколько основных сфер отчуждения, в каждой из которых в той или иной степени проявляются уже названные признаки отчуждения.

1. Отчуждение от работы. Если взять наиболее близкую мне картинку из образования, то это лектор, который монотонным голосом читает лекцию по бумажке, совершенно не реагируя на аудиторию, и при этом требующий полной отчетности и записывания лекции чуть ли не слово в слово. Формализм, скука, «автопилот», тоска просто разлиты в аудиториях с подобным подходом. Лектор уже давно не заинтересован в том, что делает, он, по сути, превратил себя в «говорильный аппарат»… Вспоминаю рассказ жены о том, как у нее на работе организовали курсы повышения квалификации. Должны были выступать лекторы из Москвы, а сами курсы были во Владивостоке. Но все оказалось проще: лекторы из Москвы прислали вместо себя конспекты, а местные преподаватели просто читали их с кафедры, и это при том, что те же самые конспекты были на руках у слушателей. Отчуждение полное.

2. Отчуждение от учебы. Классическая картинка: студент выходит отвечать на семинаре. Достает конспект и занудным голосом начинает читать. Спят все. На замечание, что «чтение с выражением проходят в начальных классах», следует недоуменный взгляд и полное непонимание того, что можно, вообще-то, и от себя что-нибудь интересное рассказать (по теме, разумеется). Школьники проявляют свою отчужденность через заявление о том, что «мне это в жизни не пригодится».

3. Отчуждение от семьи. В этих семьях вполне может поддерживаться видимость благополучия, но главная их особенность — людей в них уже нет, есть функции мужа, жены, ребенка. Нет искренней заинтересованности и тепла, зато много ритуальных, повторяющихся изо дня в день разговоров. Отчужденный от семьи человек общается с нею исключительно формально.

4. Отчуждение от общества. Исследование, проведенное мною в 2010–2011 годах показало, что именно этот вид отчуждения наиболее выражен у российских граждан. Отчуждение от общества — это ощущение чуждости себе региона или страны проживания в целом; отчуждение от политического строя. Характерное выражение — «эта страна» или «сами знаете, в какой стране живем» («это ж Россия!»). Отчуждение от общества характерно для людей, которые стремились играть активную роль в политической и общественной жизни, но, столкнувшись со всеобщим равнодушием и инертностью, разочаровываются. Немало среди отчужденных просто активных людей, которые, например, пытались сподвигнуть соседей на уборку территории вокруг дома, но потерпели поражение.

5. Отчуждение от других людей (межличностное отчуждение). Часто оно переживается в форме одиночества.

6. Отчуждение от себя. Это самый тяжелый вид отчуждения, так как человек, по сути, отказывается от себя. При самоотчуждении теряется понимание собственных потребностей и желаний в целом, тотальная скука (а не в отдельном виде деятельности), отказ от собственных усилий по изменению складывающейся «само собой» жизни. Защищаясь от ощущения собственной внутренней пустоты, человек может хвататься за маску, за видимый образ, выбирая образ жизни в стиле «казаться, выглядеть», а не «быть». Казаться счастливым, а не быть им. Казаться успешным, а не быть успешным… Самоотчуждение возникает и тогда, когда человек полностью жертвует свою жизнь кому-либо другому или какой-нибудь идее. Например, мама, которая всю жизнь посвятила детям и только детям, совершенно забыв про себя (и не замечая того, что детей эта ситуация как правило, не радует).

Исследуя самоотчуждение, я выделил по критерию выраженности отчуждения и самоотчуждения три условных группы людей.

В первую группу попали те, кто испытывает отчужденность в какой-либо одной сфере жизни (кроме самоотчуждения — его у них не было), но в целом достаточно удовлетворенные ею, имеющие определенные цели, позитивно относящиеся к себе (и в меру критичные). Это аутентичные, «подлинные» люди.

Во вторую группу «угодили» те, кто открыто переживают свою отчужденность, говорят о том, что у них есть свои интересы и планы, но они не могут их реализовать, потому что. .. «детей надо поднимать», «любимым делом не прокормишься», «нет времени ни на что», «нет возможностей…». Это отчужденная группа.

И в третьей группе оказались те, чьи результаты сильно противоречили друг другу. Эти люди говорили, что в их жизни много смысла, что они вполне благополучны и у них особых проблем нет, но при этом они раз за разом обнаруживали бессмысленность собственного труда, низкий уровень симпатии к самим себе, принятия себя и интереса к себе. То есть они сами себя отвергали, но при этом поддерживая внешний «фасад», который так требуется в современном обществе. Именно они тратили и тратят наибольшее количество энергии, и они, переживая те или иные проблемы, к психологу не пойдут. «Она идет по жизни смеясь…» — песня А. Макаревича про этих людей…

Итак, отчуждение — это сочетание утраты смысла в том, что делаешь, и ощущения невозможности изменить сложившуюся ситуацию, и вытекающие из этой ситуации эмоциональные переживания. Что можно сделать, чтобы преодолеть отчуждение?

Нередко возникает соблазн сделать что-то одно: или обрести какой-то смысл в жизни, или же вернуть себе субъектность, ощущение «хозяина жизни». Но что произойдет в этом случае? Погоня за смыслом без обретения субъектности очень часто приводит ищущего к какому-либо «истинному учению» или гуру, который «знает, как надо». Это пассивный путь, путь поиска уже готовой целостной философии, единственное требование которой — принять ее без критического осмысления. На это человек и идет, еще больше утрачивая самостоятельность и субъектность, обретая при этом новый смысл жизни. Но, по словам М. Чиксентмихайи, «в системе, которая не требует ничего, кроме веры и послушания, можно только потерять себя». Принятие какой-либо религии или учения при отсутствии субъектности — это дальнейшая инфантилизация и нарастание самоотчуждения, так как смысл диктуется извне.

А что если человек попытается преодолеть отчуждение через повышение собственной самостоятельности, через обретение «чувства хозяина» жизни? Но если нет смысла, то данное обретение превращается в одержимое достижение целей, не имеющих для конкретного человека личностного смысла. Это опять-таки реализация не себя, а дальнейшее самоотчуждение — все время чего-то добиваешься, а радостного удовлетворения нет. Про такое состояние «достигатора без смысла» А. Деркач написал исчерпывающе краткий стих «Успех»: «Одиноко и холодно одному на вершине». И требуется немало мужества, чтобы признать, что ты рвался к целям, которые тебе были не нужны.

Поэтому обретение смысла и субъектности могут идти только рука об руку. Утешением может послужить то, что для этого ничего сверхъестественного делать не нужно. Не обязательно обращаться к многотомным рассуждениям философов и религиозных деятелей о смысле жизни или бесконечно насиловать свою волю с целью стать подлинным хозяином свой жизни. Так как хозяевами мы уже — являемся.

Ключом к преодолению отчуждения и самоотчуждения является обращение к обычной повседневности и обретение способности радоваться простым ее вещам. Смысл жизни — штука бесконечно далекая и глобальная, настолько глобальная, что в большинстве случаев вообще не поддается формулировке. А вот смысл ежедневных мелочей улавливается и ощущается легко.

В. Франкл, великий психотерапевт-экзистенциалист, называл три области жизни, в которых мы черпаем смыслы для нашей жизни. И если обратить свое внимание и усилие на эти три области, в которых мы УЖЕ находимся, то возвратить ощущение личностной сопричастности жизни будет достаточно просто.

Первая область — это ценности творчества

Речь идет не обязательно про художников, писателей и поэтов. Творчество — это любой вид деятельности, в котором мы что-то создаем для себя или других, и испытываем при этом удовольствие. Любое созидание, любое привнесение нового — это уже творчество. Меня очень вдохновляет пример, который я вычитал у М. Чиксентмихайи про человека, который обрел себя именно в этой области. «Много лет назад мы с одним моим студентом проводили исследование на заводе, где собирали железнодорожные вагоны. Основное рабочее помещение представляло собой огромный грязный ангар, где из-за постоянного шума люди едва могли слышать друг друга. Большинство трудившихся на заводе сварщиков ненавидели свою работу и весь день с надеждой косились на часы, ожидая конца рабочего дня. Едва выйдя за заводские ворота, они тут же разбегались по ближайшим питейным заведениям либо пересекали на машинах границу штата, чтобы предаться более зажигательным развлечениям.

За одним исключением. Это был Джо — полуграмотный человек лет шестидесяти с небольшим, самостоятельно научившийся разбираться и ремонтировать все фабричное оборудование — от подъемных кранов до компьютерных мониторов. Ему нравилось копаться в машине в поисках поломки, находить ее и вновь возвращать агрегат к работе. Они с женой разбили большую альпийскую горку на двух пустующих площадках неподалеку от своего жилища. В саду Джо сконструировал пару фонтанов, в брызгах которых всегда, даже ночью, висели радуги. Около сотни сварщиков, работавших на заводе вместе с Джо, уважали его, хотя и не совсем понимали».

В нашей культуре подобные активные занятия часто обесцениваются, называются ерундой и блажью. В моде — пассивные методы получения удовольствия, а продуктивным полагается быть там, где можно заработать дополнительных денег. Нередко и сами люди относятся к своим творческим хобби как к какой-то трате времени и денег и занимаются ими с некоторым оттенком чувства вины, выбивая тем самым у себя из-под ног чувство осмысленности жизни. Пишешь роман, но не издаешь его? Но если именно это написание придает смысл жизни человека, побуждает его узнавать что-то новое, совершенствовать свой стиль? Пусть объективно это — графоманская писанина, но смысл — он всегда индивидуален и заключается в самом акте творения. Ведение блога, вязание, кулинария и масса других повседневных дел, которые мы ценим и в которые вкладываем свою энергию, — все это наделяет смыслом жизнь. «Мелочи», на которые мы начинаем обращать внимание и которые мы ценим, становятся опорой.

Приведу еще один пример, тоже от М. Чиксентмихайи. В психиатрической больнице (в Нидерландах) была одна пациентка — старая женщина, страдающая хронической шизофренией, которая провела в стенах лечебницы более десяти лет, постоянно пребывая в спутанном состоянии сознания и отличаясь низким уровнем эмоциональности, что характерно для серьезной психической патологии. В ходе двухнедельного исследования психиатрами ее эмоционального состояния женщина дважды заявила, что у нее хорошее настроение. Оба раза в это время она делала себе маникюр. Решив, что стоит попытаться извлечь из этого пользу, администрация пригласила профессиональную маникюршу, чтобы она научила пациентку своему мастерству. Женщина с энтузиазмом прошла инструктаж и вскоре уже делала маникюр всем пациентам госпиталя. Состояние больной изменилось столь существенно, что ее выпустили из больницы под надзор врачей. Она повесила на дверь соответствующую табличку и в течение многих лет обеспечивала себя самостоятельно.

Итак, чтобы обрести ценности творчества, можно внимательно обратиться к той деятельности, которая доставляет нам радость созидания чего-либо. И направлять часть своей энергии на нее. Если официальная работа является таковой — вы счастливый человек. Если нет — всегда может быть что-то еще, и помните — это «что-то еще» ОЧЕНЬ важно для ощущения того, что жизнь — не зря. И имеет смысл терпимо отнестись к «чудачествам» близких — возможно, именно они поддерживают их. Работа на даче, которая так раздражает многих молодых, для пожилых людей — форма приобщения к ценностям творчества, и именно она наполняет их жизнь смыслом.

Вторая область — это ценности переживания

В. Франкл так обозначает их: «Ценности переживания реализуются в восприятии мира, например, в увлечении красотами природы или искусством. Не следует недооценивать ту полноту смысла, которую они могут дать человеческой жизни… Представьте себе, что человек, любящий музыку, сидит в концертном зале; в его ушах звучат прекрасные звуки его любимой симфонии, и он испытывает трепет; пусть ему в этот момент зададут вопрос, имеет ли смысл его жизнь; спрашиваемый ответит, что благодаря уже одному этому прекрасному моменту его жизнь оправданна… В жизни ее смысл определяют вершинные моменты, и одно мгновение жизни может наполнить ее высочайшим смыслом… Давайте спросим о смысле жизни человека, поднимающегося в горы и наслаждающегося красотами цветущих Альп. Он так захвачен великолепием их, что у него даже мурашки бегают по спине; вряд ли его жизнь когда-либо в будущем станет совершенно бессмысленной после такого переживания».

Если продолжить идею Франкла про альпиниста, то он может работать на работе, в которой нет никакого творчества и которую он может ненавидеть. Но эта работа дает ему деньги, чтобы купить снаряжение и махнуть летом куда-нибудь в Гималаи, где он может соприкоснуться с ценностями переживания, наполниться эмоциями. И уже этот факт придает работе смысл.

В случае с областью переживаний достаточно помнить о своих пиковых эмоциональных переживаниях, чтобы обрести точку опоры в жизни. В трудные моменты жизни, когда сознание сужается и зацикливается только на проблемах, я вспоминаю те вершинные моменты, благодаря которым в моей жизни всегда будет смысл, а также простые и незамысловатые переживания и чувства, из которых складывается ощущение полноты жизни. Это первый крик только что родившейся дочурки. .. Ощущение теплого летнего ветра на коже, несущего к тому же запахи травы, пыли, пыльцы… Солнечные блики на морской глади вечером после жаркого дня… Маленькие льдинки, искрящиеся морозным утром в воздухе под лучами зимнего солнца… Хруст свежевыпавшего снега… Дочкино «папа, посмотри, как я умею!»… Запах листьев осенью… Встреча заката с женой у потрескивающего костра на берегу моря… Удивительная умиротворенность от месяца жизни в тайге в экспедиции… Раскинувшееся над головой звездное небо, а я, ребенок, лежу вместе с другими детьми, и смотрю на эту Тайну…. И еще множество интимных и не очень воспоминаний, от которых хочется жить и жить. И от которых появляется сладкое предвкушение того, что многое из этого повторится вновь (причем это самые простые вещи), и того, сколько же еще предстоит узнать…

Психолог Н. Русакова вспоминает: «В самолете на обратом пути из Италии со мной рядом оказались две женщины. Они везли огромные коробки с колготками, которые продаются у нас на каждом углу. В последний день группу завезли на торговую базу, где затовариваются «челноки». И тут деньги, сэкономленные на экскурсиях, бокале красного сухого вина к ужину и чашке кофе на центральной площади Флоренции, были щедро потрачены нашими туристами на дешевые кофточки, старомодные сумки и туфли. «Как вам Италия?» — спросила я соседок по креслам в самолете. — «Не понравилась, — хором ответили дамы. — Все дорого». Чем ближе к Москве мы подлетали, тем мрачнее становились их лица: «Ну вот, побывали в Италии — и что?»

Третья область — ценности отношений

Эти ценности реализуются в двух ракурсах: в радости от взаимоотношений с другими людьми и в том, как мы относимся к своей судьбе, которую нельзя изменить. Снова предоставлю слово В. Франклу: «Не могу не рассказать об одном больном, сумевшем в тяжелейшей ситуации реализовать все три приведенные выше ценностные категории. Речь идет о еще молодом человеке, который лежал в больнице по поводу неоперабельной, глубоко сидящей в спинном мозге злокачественной опухоли. Паралич лишил его возможности работать. Таким образом, он не имел возможности реализовывать свои ценности творчества. Но и в таком состоянии для него оставались открытым царство ценностей переживания. Он вел интересные беседы с другими пациентами, читал интересную литературу, слушал хорошую музыку — до того дня, как он не смог больше выносить наушники и его парализованные руки не могли больше держать книгу. Тогда он дал своей жизни второе дыхание: если ранее он был вынужден перейти от ценностей творчества к ценностям переживания, то теперь он обратился к ценностям отношений. Он, несмотря на тяжелейший недуг, сумел стать советчиком и примером своему товарищу по палате! За день до своей смерти (которую он предвидел, зная, что дежурному врачу было поручено ввести ему ночью морфий) он сделал следующее. Когда этот врач появился у него с вечерним визитом, больной попросил сделать ему инъекцию — чтобы не будить его (врача) ночью».

Ценности отношений реализуются в помощи другим людям, в заботе, в благотворительности. Когда мы оказываем даже небольшую услугу другому человеку, то ощущаем себя лучше, настроение приподнимается… Отцовская и материнская гордость за ребенка — это тоже ценности отношений… В своей работе я эти ценности стремлюсь реализовать и как преподаватель, и как психолог-консультант. Как преподаватель я концентрирую свое внимание только на тех студентах, которым ИНТЕРЕСНО, и только с ними работаю. Это дает мне ощущение того, что мой труд не бессмыслен (что появляется тогда, когда затрачиваешь массу усилий, а результат — все те же пустые глаза). А в психотерапии реализацией ценностей отношений является ощущение подлинного человеческого контакта с клиентом, от которого невозможно не получать удовлетворения (так как «удовольствие» здесь — слишком однобокое слово). Надо ли говорить, что любовь — это высшее выражение ценностей отношений.

Все три вида ценностей требуют определенных усилий, обращения к субъектности. При этом их не нужно создавать с нуля — что-то из них в нашей жизни присутствует уже сейчас. Нужно научиться погружаться в это «сейчас», ценить эти простые моменты жизни и не превращать их в приложение к обычной работе. Даже в обычную рутину можно привнести что-то новое. Например, усложнить привычные занятия. Так сделал один рабочий на сборочном конвейере автомобилей. Вся его работа заключалась в том, чтобы перекладывать деталь с одной ленты конвейера на другую. Тоскливейшее занятие. Но тогда он усложнил себе задачу. Он решил поставить мировой рекорд по скорости перекладывания деталей. И каждый день превратился в увлекательное соревнование с самим собой, вызывая бурю эмоций. Однако образовалась одна проблема… Рабочий понял, что приближается к пределам человеческих возможностей (счет времени уже шел на десятые секунды), и требовалось новое испытание…

Кстати, дети прекрасно владеют этим способом обрести смысл. Когда идут по плитке и ставят себе задачу перешагивать через одну. Или наступать ровно в центр каждой плитки. «Кто на трещинку наступит, тот Ленина погубит». .. Или забредать в каждую лужу по пути. Пересчитать все красные машины… И тогда любая рутинная и скучная дорога превращалась в интересное путешествие. Дети владеют и ценностями творчества — например, через рисование на стенах (каким бы оно нелепым не казалось бы взрослым), и ценностями переживаний. И иногда достаточно вспомнить себя в детстве и свои детские увлечения, чтобы «реанимировать» то, что оказалось забытым как следует… В таком случае отчуждение отступает — и не возвращается вовсе.

В.Франкл: «Очень часто какой-нибудь из наших пациентов жалуется нам, что его жизнь не имеет никакого смысла, поскольку его деятельность лишена высокой ценности… Но гораздо важнее не то, кем он работает, а то, как он работает».

Достоинство человека определяется чувством гордости за то, что он делает. И в простом дворнике, аккуратно убирающем свой двор и поддерживающем его чистоту, намного больше человеческого достоинства, смысла и субъектности, чем в знаменитом политике, вся деятельность которого заключается в заметании следов от прошлых прегрешений и в совершении новых.

Источник: блог Ильи Латыпова

Социальная изоляция: что это значит?

Интеграция Европы, создание единого блока, работающего на продвижение свобод и качества жизни всех европейцев, стало ошеломляющим достижением прошлого века. Но, несмотря на общий подход к созданию лучшей Европы, социальная изоляция по-прежнему остается огромной, если не растущей проблемой. И чтобы реализовать ту Европу, к которой мы стремимся, необходимо усилить наши усилия по борьбе с социальной изоляцией. Это отвечает интересам всех, даже если мы не являемся жертвами социальной изоляции, поскольку это позволит нам создать свободное, справедливое и процветающее общество, в котором мы все хотим жить.

Что такое социальная изоляция?

Социальная изоляция описывает ситуацию, когда не все имеют равный доступ к возможностям и услугам, которые позволяют им вести достойную и счастливую жизнь. Это включает в себя неспособность вносить свой вклад и быть услышанным в отношении правил общества, в котором они живут. Недоступными возможностями и услугами являются такие вещи, как инфраструктура — даже такие базовые вещи, как электричество и водопровод, — и такие услуги, как государственное образование, здравоохранение или система социального обеспечения.

Вы можете думать об этом как об энергосистеме, которая соединяет различные части общества друг с другом, обеспечивая связь для одной части общества, чтобы пользоваться теми же преимуществами, что и другие сегменты общества. Социальная изоляция относится к затемненным областям — сообществам, которые не подключены к сети и не могут пользоваться теми же преимуществами и возможностями, что и все остальные. Эти сообщества часто называют «маргинализованными», а «социальная маргинализация» — еще один термин, используемый для описания социальной изоляции.

Теоретически у каждого человека есть определенные права, которые должны предотвращать эти отключения. Права человека предоставляют каждому одинаковое право голоса, равное обращение в соответствии с законом и участие в публичных дебатах об обществе, в котором они живут. А социальные права, такие как здравоохранение и образование, предназначены для того, чтобы у каждого был шанс для доступа к тем же основным возможностям и услугам, которые доступны всем остальным. Но когда эти права не защищены или когда правительства активно работают над отказом в этих правах, происходят отключения.

Какие виды социальной изоляции существуют?

Социальная изоляция может происходить по-разному и на разных уровнях. Однако часто существует связь, связывающая социальное отчуждение в одной сфере жизни с отчуждением в другой. Например, социальная изоляция имеет место, когда определенные группы лишены того же доступа к образованию, что и остальная часть общества. Подумайте о цыганах во многих странах. Их неспособность получить образование, в свою очередь, не позволяет им получить необходимую квалификацию для хорошей работы. И это не останавливается на достигнутом — поэтому они не могут найти хороший дом или даже позволить себе создать семью. Таким образом, их исключение из системы образования имеет эффект домино, исключающий их из других ключевых слоев общества. Эффект домино и неспособность его преодолеть также означают, что социальная изоляция часто распространяется от поколения к поколению, гарантируя, что определенные группы навсегда будут исключены из сети и исключены.

Люди могут быть исключены из общества по ряду причин. Часто это происходит потому, что они принадлежат к определенной этнической группе или группе меньшинств, которые сталкиваются с дискриминацией в своем обществе. Но это также может произойти из-за того, как кто-то идентифицирует себя. Члены сообщества ЛГБТКИ уже давно сталкиваются с дискриминацией, которая влияет на их способность устроиться на работу или даже получить доступ к определенным местам, таким как бары и рестораны, которые доступны для других. Эти случаи социальной изоляции в основном являются следствием прямой дискриминации.

Но косвенная дискриминация также приводит к социальной изоляции. Люди с инвалидностью часто исключаются из общества из-за недостатков базовой инфраструктуры, например, в зданиях без лифтов или пандусов. Некоторым это может показаться мелочью, но это может повлиять на участие людей с ограниченными возможностями в общественной жизни, обмен мнениями по важным вопросам или даже на голосование и право голоса в будущем своего общества.

И правила, которые могут показаться справедливыми на первый взгляд, также могут косвенно вызывать дискриминацию. Работникам, занятым неполный рабочий день, платят меньше, чем работникам, работающим полный рабочий день, и они часто получают меньше преимуществ, таких как здоровье и социальное обеспечение, от своей работы. Хотя это может показаться справедливым, учтите, что женщины гораздо чаще, чем мужчины, работают неполный рабочий день. Или что работники гиг-экономики в подавляющем большинстве являются этническими меньшинствами. Таким образом, трудовое законодательство, которое прямо не дискриминирует определенные группы, тем не менее вызывает или усугубляет дискриминацию и социальную изоляцию.

Бедность и социальная изоляция: идут ли они рука об руку?

Часто бывает так, что социально исключенные люди также живут в бедности. Если вы не можете позволить себе основные вещи, такие как еда, одежда или жилье, или не можете передвигаться на общественном транспорте, когда вам нужно, или обращаться за медицинской помощью, когда вы больны или травмированы, то вы, вероятно, исключены из программы. участие во многих вещах в обществе. И это правда, что этнические меньшинства в среднем находятся в худшем экономическом положении, чем большинство. Этнические меньшинства имеют больше трудностей с доступом к оплачиваемой работе, хорошим школам, хорошему жилью или медицинским учреждениям, которые хорошо снабжены и укомплектованы персоналом. Таким образом, дискриминация, как прямая, так и косвенная, чаще приводит к бедности этнических меньшинств, чем других групп.

Но можно быть малообеспеченным, но не жить в условиях социальной изоляции. Общества с перераспределительной системой налогообложения часто предоставляют более качественные и доступные государственные услуги. Предоставление таких вещей, как бесплатный доступ к общественному транспорту, здравоохранению или общественным местам, может позволить людям, живущим в экономической бедности, избежать социальной изоляции. Некоторые страны даже экспериментируют с такими идеями, как универсальный базовый доход, который также может помочь людям избавиться от экономической бедности и форм социальной изоляции, существующих из-за их бедности.

Как социальная изоляция влияет на жизнь людей? Насколько велико его влияние?

Очевидно, что социальная изоляция может иметь большое влияние на чью-то жизнь. Мы рассмотрели несколько способов, подтверждающих это. И тот факт, что исключение из одной сферы жизни может быть связано с исключением из другой сферы жизни, подчеркивает, насколько сильно социальная изоляция может повлиять на жизнь человека. Если вы не можете отправить своих детей в хорошую школу или вообще в любую школу, они могут не получить хорошую работу. Если вы не можете получить доступ к хорошему медицинскому обслуживанию, вы можете сильно заболеть и вам придется бросить любую работу, которая у вас есть, в результате чего вы погрузитесь в экономическую нищету.

В таких случаях вам становится еще труднее изменить статус-кво. Когда вы социально исключены, вам труднее добиться того, чтобы ваш голос был услышан, или ваше мнение об обществе и законах, по которым вы живете, может быть менее важным для тех, кто находится у власти. Это может даже затруднить вам голосование, самый простой способ, которым любой может повлиять на будущий путь своего общества. Это может быть связано с тем, что социальное отчуждение затрудняет голосование — дорога на избирательный участок может занять слишком много времени или слишком дорого — или из-за прямой дискриминации, например, из-за исключения определенных этнических групп из списков избирателей или их занижения при переписи.

Примеры социального исключения из повседневной жизни

Мы рассмотрели несколько примеров социального исключения, но важно осознавать, насколько оно «повседневно». Хорошим примером являются здания, в которых есть только лестницы. Или когда владельцы баров и ресторанов отказываются обслуживать людей из сообщества ЛГБТКИ. Социальная изоляция также является повседневным явлением в сфере образования. Некоторые школы могут исключать людей из определенных этнических или религиозных групп. Или отказаться обучать кого-то с инвалидностью. Социальная изоляция также имеет место в полиции. Когда полиция концентрирует свои усилия на определенных сообществах, эти сообщества сталкиваются с неоправданными подозрениями и с большей вероятностью несут ответственность за уровень преступности в обществе, даже если на самом деле в этих сообществах может не быть больше преступности. Например, это снижает вероятность того, что арендодатели будут сдавать в аренду людям из этих сообществ.

Текущая ситуация: как мир справляется с социальной изоляцией?

Ситуация резко различается от страны к стране. Общества с более прогрессивными правительствами, как правило, меньше страдают от социальной изоляции. Например, система налогообложения в скандинавских странах создала завидные системы социального обеспечения, которые помогают поднять сообщества и отдельных лиц, которые в противном случае столкнулись бы с социальной изоляцией. Небольшие усилия, такие как Берлин, разрешающий бездомным бесплатно пользоваться системой общественного транспорта, также помогают людям избежать социальной изоляции.

Но во многих странах социальная изоляция по-прежнему остается огромной проблемой. И это усугубляется подъемом авторитарных популистов. Для них социальная изоляция на самом деле является частью их инструментария. Они используют социальную изоляцию, чтобы разделить рабочий класс по расовому признаку и разжечь ненависть к меньшинствам, которых они обвиняют в таких проблемах, как бедность. Это позволяет им создавать козлов отпущения, которых они могут обвинить в собственных неудачах, и разжигает чувство страха, которое может быть полезным фактором во время выборов.

Как бороться с социальной изоляцией?

Чтобы бороться с социальной изоляцией, нам необходимо строить более инклюзивные общества. В этом могут помочь политики и правила. Создание базовой минимальной заработной платы, которая выведет людей из экономической бедности, будет иметь волновой эффект, который может вывести их из социальной изоляции в других областях. Системы налогообложения, обеспечивающие сильные системы социального обеспечения, могут позволить социально изолированным группам получить доступ к основным услугам, которыми пользуются другие. И они могут помочь гарантировать, что люди, которые переживают серьезные трудности, такие как болезнь или травма, имеют сеть безопасности, необходимую, чтобы не скатиться в социальную изоляцию.

Также важно убедиться, что правительства заботятся о социально изолированных группах. Ужесточение правил лоббирования, закрытие лазеек, допускающих коррупцию, и поддержка групп гражданского общества, которые помогают людям принимать участие в повседневной жизни и публичных дебатах, — все это поможет положить конец социальной изоляции. В конце концов, мы все хотим жить в обществе, которое дает нам такие же шансы, как и всем остальным, чтобы наш голос был услышан и мы жили счастливо.

Что происходит с вашим разумом и мозгом, когда вас исключают из общественной деятельности? · Границы для молодых умов

Abstract

В школе и в повседневной жизни мы иногда сталкиваемся с неприятием со стороны одноклассников или видим, как кого-то исключают из какой-либо деятельности. Что чувствуют исключенные люди? Как мозг обрабатывает информацию об исключении из общества? За последние несколько десятилетий психологи и социальные нейробиологи исследовали влияние социальной изоляции на наш разум, мозг и поведение. Социальная эксклюзия — сложное и неоднозначное явление, поэтому информацию о ней мы обрабатываем динамично и часто справляемся с ней гибко. В этой статье я описал динамические эффекты социальной изоляции на наш разум, мозг и поведение, разработав модель того, что происходит в мозгу, и действия, которые люди предпринимают, испытывая социальную изоляцию.

Что такое социальная изоляция?

Социальная изоляция относится к опыту социальной изоляции, будь то физически (например, полное одиночество) или эмоционально (например, когда вас игнорируют или говорят, что вы нежелательны). Когда кто-то исключает вас, вы, вероятно, чувствуете себя плохо или даже испытываете «болезненные» чувства. Почему социальная изоляция вызывает эти чувства? Одна из возможностей состоит в том, что люди являются социальными животными, и мы были выбраны эволюцией, чтобы жить вместе с другими. Социальная изоляция говорит нам, что социальные отношения находятся под угрозой или повреждены, и, следовательно, изоляция говорит нам о кризисе, вызывая неприятные чувства. Предыдущие исследования психологов (людей, изучающих разум и поведение) и социальных нейробиологов (людей, изучающих нейронные, гормональные, клеточные и гаметические механизмы, лежащие в основе социального взаимодействия и поведения) многое узнали о том, что происходит во время и после социальной изоляции. Прежде чем приступить к объяснению того, как социальная изоляция динамически влияет на наш разум, мозг и поведение, я хотел бы кратко рассказать о загадке социальной боли, определяемой как болезненное чувство, вызванное социальной изоляцией.

Боль социальной изоляции

Мы часто используем термин «болезненный», чтобы описать чувство, которое мы испытываем, когда нас исключают. Вопрос в том, почему мы используем это слово для описания того, что мы чувствуем, даже если у нас нет реальной физической травмы или боли? Использование понятий «боль» или «болезненный» для описания чувства отверженности или отторжения другими распространено в разных языках. Я живу в Японии, которая, вероятно, очень далеко от того места, где вы живете. В Японии я использую слово «боль», чтобы описать свои чувства, когда я прекращаю отношения с любовником или другом, или когда мои родители исключают меня. Вполне возможно, что и вы используете похожее слово для описания своих чувств при сходных обстоятельствах.

Предыдущие исследования социальной неврологии показали, что сходные участки мозга активируются, когда мы испытываем физическую и социальную боль. Ученые часто использовали задачу Cyberball для изучения социальной боли в лаборатории [1]. В этом задании участники играют в онлайн-игру с подбрасыванием мяча с двумя или тремя другими игроками, в которой другие игроки могут исключить участника, бросая ему или ей меньше бросков. В одном исследовании участники играли в эту игру, находясь внутри сканера мозга, называемого сканером функциональной магнитно-резонансной томографии (фМРТ). ФМРТ может определить области мозга, которые становятся активными при выполнении какой-либо деятельности. Когда участники испытывали социальную боль во время игры, активировалась область мозга, называемая дорсальной передней поясной корой (dACC) [2]. Также известно, что dACC активируется, когда мы испытываем отвращение к физической боли, что позволяет предположить, что социальные и физические травмы одинаково обрабатываются мозгом (см. рис. 1).

• Рис. 1. Реакция мозга на социальные и физические травмы.
• Иллюстрации взяты из Kawamoto [3] и irasutoya (http://www.irasutoya.com/).

Мы могли бы использовать это свидетельство, чтобы заключить, что физическая и социальная боль идентичны. Но возможно, что отношения между физической и социальной болью более сложны. Мы знаем, что между физической и социальной болью есть некоторое сходство. Например, как физическая, так и социальная боль могут быть вызваны неприятными переживаниями. Но отношения между этими двумя видами боли могут быть более сложными, потому что известно, что dACC также играет важную роль в некоторых других чувствах, таких как удивление. Когда кто-то исключает вас, вы можете чувствовать социальную боль, а также удивление («Я не ожидал, что это произойдет! Почему они исключают меня?»). Но некоторые другие исследования показали, что активность dACC в ответ на социальную изоляцию связана не только с удивлением, и что основная роль dACC заключается в обработке боли. Таким образом, текущие данные больше поддерживают идею о том, что социальная изоляция непосредственно вызывает социальную боль. Как видите, эти идеи все еще находятся в стадии изучения! В настоящее время исследователи изучают степень сходства в том, как мозг обрабатывает физическую и социальную боль, а также изучают, что на самом деле делает dACC, когда мозг реагирует на социальную изоляцию.

Динамические процессы социальной изоляции

Мы динамически интерпретируем и обрабатываем информацию о социальной изоляции из-за неоднозначности и сложности социальной изоляции. Только представьте себе игру «Кибербол»: вы с нетерпением ждете начала игры, но когда она начинается, два других игрока не бросают в вас мячи. Ты ждешь и ждешь, надеясь, что ситуация изменится, но игра заканчивается, а ты не получаешь мячей. Как бы вы себя чувствовали во время игры, и как бы ваш мозг реагировал на эту ситуацию с течением времени?

Ранее мы предложили «модель внутриличностных и межличностных процессов социальной изоляции», которая описывает, что происходит с нашим разумом, мозгом и поведением во время и после социальной изоляции [4] (см. рис. 2). Когда нас исключают, мы обнаруживаем, оцениваем и регулируем негативное воздействие социальной изоляции. Обнаружение и оценка связаны с «системой сигнализации», которая сигнализирует о наличии проблемы, требующей нашего внимания [5]. И обнаружение, и оценка были объяснены с помощью аналогии с пожарной сигнализацией. Сигнализация работает, обнаруживая дым (определяя, что что-то не так или ненормально) и звоня (отправляя предупреждение, чтобы привлечь внимание к проблеме) при возникновении пожара. Эти функции сигнализации помогают нам заметить, что возник пожар и что необходимо принять меры. Предупреждающий звук прекращается, когда нет аномального дыма. Во время социальной изоляции нам нужно обнаружить событие, которое угрожает отношениям (определить, что что-то не так или ненормально), и оценить, насколько оно болезненно (боль — это предупреждающий звук). Обе системы связаны с dACC и вызывают социальную боль. Есть еще одна область мозга, называемая вентролатеральной префронтальной корой (VLPFC), которая, как известно, уменьшает социальную боль. VLPFC помогает регулировать звук будильника, чтобы он не становился слишком громким. Громкость сигнала тревоги (количество социальной боли) меняется со временем во время социального исключения в зависимости от степени угрозы, связанной с исключением. Таким образом, кажется, что мы постоянно обнаруживаем, оцениваем и регулируем социальную боль во время социальной изоляции.

• Рисунок 2. Модель динамического процесса социальной изоляции.
• Красные прямоугольники представляют собой внутриличностные процессы (вещи, которые происходят в мозгу исключенных лиц), тогда как синие прямоугольники представляют межличностные процессы (действия, которые может предпринять исключенный человек). Когда нас исключают, мы обнаруживаем, оцениваем и регулируем негативное воздействие социальной изоляции. Считается, что эти процессы изменяются во времени. После этого мы активируем систему социального мониторинга, чтобы определить, как себя вести. Мы ведем себя просоциально или антисоциально, или пытаемся вылечиться сами, в зависимости от ситуации. Все эти процессы сохраняются как опыт и влияют на то, как мы интерпретируем и реагируем на будущие социальные исключения (сломанные стрелки). Иллюстрации взяты из Kawamoto et al. [4] и irasutoya (http://www.irasutoya.com/).

Еще один метод исследования реакции мозга на социальное отчуждение — использование мозгового потенциала, связанного с событиями (ERP), который представляет собой семейство мозговых волн. МРТ идеально подходит для наблюдения за областями мозга, связанными с социальной изоляцией, в то время как ERP имеет то преимущество, что идентифицирует когнитивные процессы, связанные с социальной изоляцией, в очень коротком временном масштабе (миллисекунды, что составляет 1/1000 секунды). Используя методы фМРТ и ERP, мы можем узнать, что происходит в мозге в ответ на каждый шаг социальной изоляции (например, на каждый бросок мяча) в очень короткой временной шкале, а также как мозг реагирует на полное опыт социальной эксклюзии (от начала до конца опыта социальной эксклюзии). Как и исследования фМРТ, исследования ERP также показали, что социальная изоляция вызывает процессы обнаружения, оценки и регулирования. Обнаружение в ответ на сигналы социального исключения связано с компонентами N2 (приблизительно 200 мс после сигнала исключения), оценка связана с компонентами P3 (примерно 300 мс после сигналов исключения), а регуляция связана с медленноволновым компонентом (примерно 600 мс). после сигналов исключения). Кроме того, как фМРТ, так и исследования ERP показали, что области мозга и процессы, связанные с обнаружением, оценкой и регулированием, со временем меняются. В частности, исключенные люди демонстрируют усиление процессов обнаружения и оценки (например, dACC) в начале социальной изоляции, тогда как процесс регуляции (например, VLPFC) усиливается на более поздних стадиях. Эти данные свидетельствуют о том, что у мозга нет единственного простого способа обрабатывать социальную изоляцию — реакции мозга меняются со временем.

Что делать, если вы слышите звон будильника без остановки? Известно, что то, как мы справляемся с социальной изоляцией, зависит от ситуации. Исключенные лица улучшают свою систему социального мониторинга (SMS), чтобы определить, как себя вести. В частности, исключенные люди становятся очень внимательными к тому, что могут чувствовать и думать другие люди. Области мозга, которые связаны с пониманием мыслей и убеждений других (дорсомедиальная префронтальная кора и височно-теменное соединение) и когнитивными процессами, связанными с вниманием (компонент ERP, называемый P1), и распознаванием лиц (компонент ERP, называемый N170), известны как связанных с СМС. Эта система помогает изолированным людям ориентироваться в социальной среде. Исключенные люди решают, как им следует себя вести, на основе SMS. Если есть признаки социального признания, такие как возможность построить новые отношения и улыбающиеся лица других, исключенные люди ведут себя просоциально, что означает поведение, совершаемое с намерением помочь другим и быть включенным другими. Просоциальное поведение помогает уменьшить социальную боль, помогая человеку чувствовать себя связанным. С другой стороны, исключенные люди также могут вести себя агрессивно, если есть сигналы, указывающие на социальные угрозы (например, исключающие и сверстники исключающих). Агрессивное поведение помогает защитить их от дальнейшей социальной изоляции. Если человек настолько социально исключен, что в его или ее жизни нет других людей, как справляется исключенный индивидуум? Известно, что исключенные люди в таких ситуациях иногда используют ментальные репрезентации, связанные с чувством связи, такие как воспоминания о членах семьи и любимых телевизионных персонажах, чтобы временно уменьшить свою социальную боль. Таким образом, исключенные люди гибко справляются с ситуацией в зависимости от ситуации.

Социальная изоляция как сохраненный опыт

До сих пор я описывал, как единичный случай социальной изоляции влияет на наш разум, мозг и поведение. Как изменятся эти процессы, если социальная изоляция будет длительной и повторяющейся? Мы можем предположить об этом, исследуя индивидуальные различия в тревоге привязанности и избегании, оба из которых связаны с историей социальной изоляции [6]. Тревога привязанности — это степень, в которой люди обеспокоены тем, что их исключают другие, близкие им люди. Люди с тревожной привязанностью часто имеют ранний социальный опыт неожиданной социальной изоляции, когда их родители или опекуны в один момент наполняют их любовью, а в следующий отвергают. С другой стороны, избегание привязанности — это степень, в которой люди избегают близости и близости с другими. Люди с избеганием привязанности часто испытывают хроническую социальную изоляцию со стороны опекунов, которые не помогают им чувствовать себя комфортно и быть принятыми.

Было продемонстрировано, что тревога привязанности приводит к повышенной активации dACC в ответ на социальную изоляцию. Люди с тревогой привязанности хотят общаться с другими, но при этом нервничают. Следовательно, социальная изоляция сигнализирует о более сильном кризисе у таких людей. Напротив, избегающая привязанность приводит к снижению активности dACC в ответ на социальную изоляцию, потому что избегающие люди испытали большую социальную изоляцию, и в результате сигналы тревоги больше не являются информативными. Итак, мы видим, что прошлый опыт социальной изоляции влияет на то, как человек будет реагировать на новые эпизоды социальной изоляции.

Хроническая социальная изоляция также может изменить поведение людей после исключения. Одно исследование показало, что хроническая социальная изоляция является одной из причин стрельбы в школах США [7]. Возможно, социальная изоляция наносит ущерб нашей способности контролировать импульсивное поведение, включая агрессию. Также возможно, что люди, которых часто исключают, склонны рассматривать двусмысленные действия других людей как враждебные, даже если эти действия не являются враждебными. Таким образом, длительная и повторяющаяся социальная изоляция может также иметь потенциал для изменения интерпретации человека о том, что другие чувствуют, думают и ведут себя. Эти изменения могут привести к насилию и испорченным отношениям, что в худшем случае может привести к преступлениям и тюремному заключению.

Заключение

В этой статье я описал, как социальная изоляция влияет на наш разум, мозг и поведение. Поскольку социальная изоляция — неоднозначное и сложное явление, мы обрабатываем его динамически. Модель динамической обработки социальной изоляции полезна, поскольку она предоставляет информацию об областях мозга, связанных с социальной изоляцией, и когнитивными процессами, которые происходят в ответ. Знаете ли вы кого-нибудь, кто чувствителен к социальной изоляции или проявляет чрезмерную агрессию после социальной изоляции? Используя описанную здесь структуру, мы можем изучить и понять процессы, заставляющие таких людей сильно реагировать на социальную изоляцию. Это понимание может быть использовано для разработки способов улучшения реакции людей на социальную изоляцию, включая снижение чрезмерной реакции на изоляцию, которая может привести к насилию.

Что вы можете сделать для своих друзей, если видите, что их кто-то исключает? Если ваших друзей исключают, помогите им в меру своих возможностей, проявляя к ним доброжелательность и сопереживая, например, говоря: «Я знаю, как это больно». На самом деле такая поддержка может помочь исключенным людям чувствовать меньше боли и вести себя менее агрессивно.

Мы надеемся, что вы смогли узнать о влиянии социальной изоляции на наш разум, мозг и поведение, прочитав эту статью. Мы надеемся, что социальная изоляция перестанет существовать в будущем в результате осознания того, насколько она неприятна, и в результате понимания того, как реагируют исключенные люди.

Заявление о конфликте интересов

Автор заявляет, что исследование проводилось в отсутствие каких-либо коммерческих или финансовых отношений, которые могли бы быть истолкованы как потенциальный конфликт интересов.

---

Благодарности

Эта работа была поддержана субсидией для стипендиатов JSPS (15J07499) от Японского общества содействия развитию науки.

---

Артикул оригинального источника

↑ Кавамото Т., Ура М. и Ниттоно Х. 2015. Внутриличностные и межличностные процессы социальной изоляции. Фронт. Неврологи. 9:62. doi:10.3389/fnins.2015.00062

---

Каталожные номера

[1] ↑ Уильямс, К. Д., Чунг, С. К., и Чой, В. 2000. Киберостракизм: последствия игнорирования в Интернете. Дж. Перс. соц. Психол. 79:748–62. дои: 10.1037/0022-3514.79.5.748

[2] ↑ Айзенбергер, Н. И., Либерман, М. Д., и Уильямс, К. Д. 2003. Больно ли отвержение? ФМРТ-исследование социальной изоляции. Наука 302: 290–2. doi:10.1126/наука.1089134

[3] ↑ Кавамото, Т. 2017. «Задетые чувства», в книге «Изучение социальной психологии на основе ежедневных эпизодов», под редакцией Дж. Танигуч, Т. Сомы, Ю. Канемаса, Т. Нисимура (Токио: Хокудзю-Шуппан) 104 –105.

[4] ↑ Кавамото Т., Ура М. и Ниттоно Х. 2015. Внутриличностные и межличностные процессы социальной изоляции. Фронт. Неврологи. 9:62. doi:10.3389/fnins.2015.00062

[5] ↑ Айзенбергер, Н. И., и Либерман, доктор медицины, 2004. Почему отвержение причиняет боль: общая нервная система сигнализации для физической и социальной боли. Тенденции Познан. науч. 8:294–300. doi:10.1016/j.tics.2004.05.010

[6] ↑ Честер, Д. С., Понд, Р. С. мл., Ричман, С. Б., и ДеУолл, К. Н. 2012. Гипотеза оптимальной калибровки: как история жизни модулирует сеть социальной боли мозга. Фронт. Эвол. Неврологи. 4:10. doi:10.3389/fnevo.2012.00010

[7] ↑ Лири, М. Р., Ковальски, Р. М., Смит, Л., и Филлипс, С. 2003. Дразнение, неприятие и насилие: тематические исследования стрельбы в школе. Агрессия. Поведение 29(3):202–14. doi:10.1002/ab.10061

Социальная изоляция как процесс

Социальная изоляция — это процесс. Это может включать систематический отказ в правах на ресурсы и услуги, а также отказ в праве на равноправное участие в социальных отношениях в экономической, социальной, культурной или политической сферах. Процессы исключения могут происходить на различных уровнях – внутри и между домохозяйствами, деревнями, городами, штатами и в глобальном масштабе. Это акторно-ориентированный подход, который полезен, поскольку указывает на то, кто что делает и в отношениях с кем. Он также предоставляет информацию для международных агентств по развитию для выявления уже существующих динамических процессов, которые они могли бы усилить или свести к минимуму. В ситуации, когда существует неравенство в отношениях социальной власти, вопрос о том, кто имеет прерогативу определять, кто является определяющим, а кто определяемым, становится местом конфликта.

В приведенном ниже тексте Найла Кабир выделяет три типа установок и социальных практик, которые приводят к исключению (2000: 91-93). Они могут быть сознательными или бессознательными, преднамеренными или непреднамеренными, явными или неформальными. К ним относятся:

1. Мобилизация институциональной предвзятости : Это относится к существованию «преобладающего набора ценностей, верований, ритуалов и институциональных процедур, которые систематически и последовательно действуют на благо одних людей и групп за счет других ‘. Этот механизм работает без сознательных решений тех, кто представляет статус-кво.
2.   Социальное закрытие :  Это способ, которым «социальные коллективы стремятся максимизировать вознаграждение, ограничивая доступ к ресурсам и возможностям для ограниченного круга правомочных». Это предполагает монополизацию определенных возможностей на основе групповых признаков, таких как раса, язык, социальное происхождение и религия. Государственные учреждения вызывают отчуждение, когда они преднамеренно дискриминируют в своих законах, политике или программах. В некоторых случаях существуют социальные системы, определяющие положение людей в обществе на основе наследственности.
3. Недисциплинированные методы : Это относится к пробелам между правилами и их реализацией. Учреждения неофициально увековечивают изоляцию, когда работники государственного сектора отражают предрассудки своего общества через свое положение; таким образом институционализируя своего рода дискриминацию.

Кабир, Н. (2000). Социальная изоляция, бедность и дискриминация: на пути к аналитической основе. Бюллетень IDS , 31 (4).
Понятие социальной изоляции (СЭ) появилось сравнительно недавно в северных дискуссиях о бедности, неравенстве и справедливости. Насколько переносима эта концепция на Юг, где бедность является массовым явлением? В этой статье исследуются корни концепции социальной изоляции и делается вывод о том, что она может быть полезна при анализе социальной политики на Юге, особенно с точки зрения понимания институтов на «мезоуровне». Эксклюзивные процессы не ограничиваются низшими уровнями социальной иерархии и могут происходить на различных социальных уровнях. Маргинализация, неблагоприятное положение и дискриминация могут иметь место независимо от бедности, и поэтому концепция социальной изоляции может играть важную роль в содействии пониманию социальных процессов, таких как конфликты.
Доступ к полному тексту: доступен в Интернете

Fischer, AM (2008). Разрешение теоретических неясностей социальной изоляции со ссылкой на поляризацию и конфликты (Рабочий документ № 08-90). ДЕСТИН, Лондонская школа экономики.
Является ли социальная изоляция избыточным понятием? Эта статья направлена ​​на устранение концептуальной двусмысленности путем переопределения социальной изоляции как процессов препятствия и отторжения. Это определение обращает внимание на тесно связанные процессы неблагоприятного положения, в то же время проводя различие между социальной изоляцией и бедностью. Исключение происходит на всех уровнях социальной иерархии, и исключения, которые не обязательно ведут к бедности, все же могут иметь очень сильное влияние на социальные процессы, такие как конфликты.
Доступ к полному тексту: доступен онлайн

Властные отношения

Анализ социальной изоляции фокусируется на том, кто исключен, кто занимается исключением и почему. Например, социальная изоляция может быть результатом преднамеренной дискриминации, эксплуатации и/или попытки защитить привилегии.

Монкрифф, Дж. (2008). Под категориями: властные отношения и неравенство в Уганде. In Bebbington, A. et al., Институциональные пути к справедливости: устранение ловушек неравенства . Вашингтон, округ Колумбия: Всемирный банк
Какова общая динамика, которая создает и поддерживает бедность и неравенство? В этой главе используются данные из Уганды, чтобы утверждать, что властные отношения часто лежат в основе и увековечивают неравенство и бедность в обществе. Он предполагает, что понимание и устранение этих неблагоприятных отношений власти необходимы для наращивания потенциала и обеспечения того, чтобы группы и лица, находящиеся в неблагоприятном положении, могли наилучшим образом использовать активы и возможности, которыми они обладают.
Доступ к полному тексту: доступен онлайн
Предыдущая версия доступна в Интернете

В следующих главах Чарльз Тилли рассматривает, как накопление возможностей и их эксплуатация являются двумя ключевыми способами, с помощью которых создается и поддерживается социальная изоляция.

Тилли, К. (1998). Режимы эксплуатации. В Устойчивое неравенство . University of California Press
Каковы процессы эксплуатации? В этой главе Тилли исследует систему апартеида и категорического неравенства в Южной Африке, чтобы выявить ключевые элементы эксплуатации. Основываясь на этом и других исторических случаях, Тилли применяет свою модель к современному обществу, чтобы проиллюстрировать, что эксплуатация, хотя и не такая явная, как в Южной Африке, все же процветает, например, в гендерном неравенстве в оплате труда и дисбалансе прав меньшинств. Эксплуатация включает в себя скоординированные усилия власть имущих, управление развертываемыми ресурсами и их отдачей, категорическое исключение и ассиметричное разделение отдачи по сравнению с усилиями.
Доступ к полному тексту: доступен онлайн

Tilly, C. (1998). Как копить возможности. В Устойчивое неравенство . University of California Press
Что такое накопление возможностей и как оно связано с социальной изоляцией? В этой главе Тилли использует примеры цепной миграции, чтобы проиллюстрировать, как определенные группы организуются для накопления возможностей, исключая других из определенных профессий и секторов бизнеса. Хотя накопление возможностей не обязательно приводит к исключительным издержкам для общества, это потенциальный механизм категорического неравенства. Это может сочетаться с эксплуатацией, чтобы создать разрушительные различия в возможностях и вознаграждениях между группами в обществе.
Доступ к полному тексту: доступен онлайн

Вопрос свободы воли является ключевым в дебатах о социальной изоляции. Это фокусируется на роли различных агентов, а также более безличных сил и процессов, вызывающих исключение. Эти агенты и силы потенциально могут включать в себя глобализацию, международные организации, национальные государства, элиты и самих исключенных групп и отдельных лиц.

Аткинсон, А.Б. (1998). Социальная изоляция, бедность и безработица. In Atkinson, A.B., & Hills, J. (Eds.) Исключение, занятость и возможности . Центр анализа социальной изоляции (CASE), Лондонская школа экономики.
В этой статье исключение определяется с точки зрения относительности, действия и динамики. В нем исследуется трехсторонняя связь между бедностью, безработицей и социальной изоляцией, а также положение на рынке труда Великобритании. Безработица может привести к бедности, но не обязательно. Способствует ли занятость инклюзивности, зависит от качества рабочих мест. Важно учитывать роль правительства и компаний в отношении исключения.
Доступ к полному тексту: доступен онлайн

Исключение также может быть результатом исторического процесса, который ставит определенные группы в крайне невыгодное положение. Ловушки неравенства/бедности относятся к распространенному неравенству в экономических, политических и социальных возможностях, которое сочетается и сохраняется с течением времени, делая людей бедными. В следующем документе излагается концепция «ловушки неравенства».

Беббингтон, А.Дж., Дэни, А.А., де Хаан, А., и Уолтон, В. (2007). Неравенство и развитие: дисфункции, ловушки и переходы., В Bebbington, AJ, Dani, A.A., de Haan, A., & Walton, W. (Eds.), Институциональные пути к справедливости: устранение ловушек неравенства (глава 1). Вашингтон, округ Колумбия: Всемирный банк.
Что такое ловушки неравенства и как международное сообщество может помочь странам с неравенством в продвижении к более справедливому и эффективному обществу? В этой вводной главе утверждается, что устранение ловушек неравенства требует понимания причинных сил, будь то экономических, политических или социальных, которые формируют неравенство в обществе. Он рекомендует международному сообществу переключить свое внимание на стимулирование внутренних субъектов к изменению структур и институтов, поддерживающих неравенство, и самоусиливающихся механизмов, создающих ловушки неравенства.
Доступ к полному тексту: доступен онлайн

В приведенном ниже документе представлена ​​аналитическая модель для измерения расширения прав и возможностей, которая состоит из взаимодействия двух наборов факторов: (а) изменения в структуре возможностей, которая включает доминирующий институциональный климат и социальные структуры внутри какие субъекты, находящиеся в неблагоприятном положении, должны работать для продвижения своих интересов, и (б) изменения в возможностях бедных лиц или групп проявлять свободу воли.

Нараян, Д. и Петеш, П. (2007). Агентство, структура возможностей и бегство от бедности. Ин Нараян, Д. и Петеш, П. (ред.), Выход из бедности . Вашингтон, округ Колумбия: Всемирный банк
Почему некоторые люди могут переехать и остаться вне бедности, в то время как другие остаются в хронической бедности? Существует мало единого мнения об основных причинах бедности и процессах, определяющих доступ к экономическим возможностям и мобильности. В этой вводной главе рассматриваются различные подходы к анализу мобильности бедных. В нем рекомендуется подход, направленный на расширение прав и возможностей, который направлен на понимание основных факторов изоляции и неравенства.
Доступ к полному тексту: доступен онлайн

Некоторые комментаторы, однако, утверждают, что подходы социальной изоляции слишком упрощенно рассматривают власть, согласно которой включенные считаются могущественными, а исключенные бессильными. Вместо этого власть следует рассматривать как рассредоточенную и текучую.

Джексон, К. (1999). Социальная изоляция и гендер: подходит ли один размер для всех? Европейский журнал Исследования в области развития , 11 ( 1 ).
Адекватны ли рамки социальной изоляции для понимания связи между маргинализацией и бедностью? Каковы гендерные последствия основных концепций этих подходов? Концепции социальной изоляции претендуют на то, чтобы предложить интегрированную основу для анализа социального неблагополучия. Однако в этой статье утверждается, что такие подходы часто являются упрощенными, поскольку они основаны на неоспоримых предположениях о власти, маргинальности и действии. Гендерный анализ может усилить перспективы социальной изоляции, выявив специфику конкретных форм неблагополучия.

Маркировка

«Другие» и «пограничные» — еще два важных процесса исключения. «Другие» — это процесс, посредством которого доминирующая группа определяет существование подчиненной группы. Это делается путем изобретения категорий и ярлыков, а также представлений о том, что характеризует людей, принадлежащих к этим категориям. В литературе «отношение к другим» определяется как то, что происходит, когда человек, группа или категория рассматриваются как «объект» другой группой. Эта «объективация» позволяет акторам нарушать моральные правила социальных отношений.

«Ограничение» часто сопровождает «другое» и включает в себя поддержание пространственных и символических границ или границ, чтобы исключить людей. Эти границы препятствуют равному доступу людей к рабочим местам, услугам и политическому пространству.

В заключительной части этого раздела рассматриваются эти и другие процессы относительного неравенства.

Эйбен Р. (2004 г.). Неравенство как процесс и опыт. In Eyben R., & Lovett J., Политическое и социальное Неравенство: обзор (Библиография разработчиков IDS 20). Брайтон: Институт исследований развития.
Какие ключевые процессы способствуют неравенству? Эйбен исследует четыре ключевых общих процесса, которые предлагают ориентированную на акторов основу для понимания того, как можно поддерживать или трансформировать неравенство. Этими процессами являются: (i) «отождествление» и объективация; (ii) сохранение пространственных и символических границ; (iii) управление эмоциями; и (iv) подчиненная адаптация (которая включает стратегии, включающие замену автономии на защиту).
Доступ к полному тексту: доступен онлайн

Специалисты-практики и исследователи в области международного развития часто стремятся количественно определить и измерить категории людей, чтобы определить потребности и разработать меры для решения выявленных проблем. Мало того, что это может представлять собой потенциально «навешивание ярлыков другим», такое навешивание ярлыков может также повлиять на властные отношения таким образом, что вызовет социальные потрясения и подорвет усилия по достижению большей справедливости.

Монкрифф, Дж. (2007). Маркировка, власть и подотчетность: как и почему наши категории имеют значение., Монкрифф, Дж., и Эйбен, Р. (ред.), Сила маркировки . Скан Земли.
Есть ли смысл в маркировке и оформлении? Как связаны маркировка, власть и подотчетность? В этой главе показано, что процессы фрейминга и навешивания ярлыков связаны с распределением социальной, политической и экономической власти и имеют решающее значение для обеспечения гегемонистских смыслов и ценностей. Навешивание ярлыков неизбежно и важно для политики, но некритический подход к такой господствующей практике имеет пагубные последствия, которые подрывают многие моральные цели развития.
Доступ к полному тексту: доступен онлайн

Пространства социальной изоляции

Социальная изоляция может происходить в различных местах и ​​пространствах: в государственных учреждениях, на рынке, в обществе и в семье. Человеку может быть отказано в доступе полностью или предоставлен только неравный доступ; оба могут представлять собой исключение.

Исключение может быть результатом властных отношений, формирующих эти пространства. В приведенной ниже статье Джон Гавента утверждает, что в этом смысле важна концепция границ: «Властные отношения помогают формировать границы пространств участия, то, что возможно в них, и кто может войти, с какими идентичностями, дискурсами и интересами». (2006: 26). Власть следует понимать в связи с тем, как создаются пространства взаимодействия, уровни власти, которые существуют в них, и различные формы власти, протекающие через них.

Гавента, Дж. (2006). Поиск мест для перемен: анализ власти. Бюллетень IDS , 37 (6).
Субъекты развития все больше осознают необходимость понимания и взаимодействия с властными отношениями как средства содействия изменениям в интересах малоимущих. Итак, куда им следует направить свои усилия и какие стратегии использовать? В этой статье рассматривается один из подходов к анализу мощности, известный как «куб мощности». Если сообщество разработчиков хочет изменить властные отношения, чтобы сделать их более инклюзивными, оно должно задуматься о властных отношениях. Куб силы может представлять собой первый шаг к тому, чтобы сделать наиболее скрытые и невидимые формы силы более видимыми.
Доступ к полному тексту: доступен онлайн

Корнуолл, А. (2004). Новые демократические пространства? Политика и динамика институционализированного участия. Бюллетень IDS , 35 (2), 1–10.
Во всем мире расширяется политическое пространство для участия общественности в управлении. Но предлагают ли эти пространства более широкие перспективы для совещательной демократии, или они являются формами кооптации, которые отвлекают социальную энергию от других форм политического участия? В этой статье представлены тематические исследования, в которых рассматриваются вопросы представительства, включения, голоса и эффективности участия граждан. Большая часть потенциала этих зарождающихся демократических институтов еще не реализована, но перемены уже начинаются.
Доступ к полному тексту: доступен онлайн

Дополнительные ресурсы по вопросам власти и представительства см. в руководстве GSDRC «Голос и подотчетность». общественная и политическая жизнь. Дискриминация может действовать открыто, через институты, нормы и ценности. Это также может иметь невидимые последствия, когда ценности и идеи влияют на самовосприятие исключенных людей и их способность отстаивать свои права. Одним из подходов к исправлению этого положения является принятие подходов к развитию, основанных на правах человека, которые подчеркивают недискриминацию, инклюзивность и расширение прав и возможностей, особенно направленные на уязвимые или маргинализированные группы.

Дополнительную информацию о связях между правами, группами и дискриминацией см. в руководстве GSDRC по правам человека неравный статус по отношению к другим группам, в результате неравных отношений их ролей, функций, прав и возможностей.

Дэни, А. А. и де Хаан, А. (2008). Социальная политика в контексте развития: структурное неравенство и инклюзивные институты. Ин Дани, А.А. и де Хаан, А., 9 лет0169 Инклюзивные государства: социальная политика и Структурное неравенство (стр. 1-37). Вашингтон, округ Колумбия: Всемирный банк,
Как государства могут достичь Целей развития тысячелетия в условиях серьезного социального неравенства? В этой вводной главе утверждается, что эффективные институты управления, необходимые для достижения этих целей, могут возникнуть только в результате политики, способствующей интеграции. Не должно быть компромисса между содействием инклюзивности и содействием экономическому росту. Скорее инклюзивные учреждения могут предоставлять более качественные услуги всему населению, наращивать человеческий и социальный капитал, укреплять свободу действий и верховенство закона и способствовать более устойчивому и справедливому экономическому развитию.
Доступ к полному тексту: доступен онлайн

В крайнем случае структурную дискриминацию можно описать как структурное насилие. Это концепция, которая, как утверждалось, делает видимой «социальную машину угнетения». В следующем исследовании утверждается, что наше понимание исключения и маргинализации искажено, потому что умирают самые маргинализированные и угнетенные, и, таким образом, крайности их страданий становятся невидимыми и забываются.

Фармер П. (2004 г.). Антропология структурного насилия. Текущая антропология , 45 (3), 305-325.
Почему и каким образом такие болезни, как СПИД и туберкулез, связаны с бедностью и неравенством? В этом исследовании «Current Anthropology» рассматриваются случаи СПИДа и туберкулеза в сельских районах Гаити в связи с социальными и экономическими структурами, в которые они встроены. Синкретическая и биосоциальная антропология показывает, как неравенство и бедность создают дифференцированный риск заражения и неблагоприятных исходов, включая смерть. Важно связать такую ​​антропологию с эпидемиологией и пониманием дифференцированного доступа к новым диагностическим и терапевтическим инструментам.
Доступ к полному тексту: доступен онлайн

Социальное исключение — ECPS

« Вернуться к индексу глоссария

Социальная изоляция

Социальная изоляция , согласно отчету Сети знаний о социальной изоляции (SEKN), состоит из динамических, многомерных процессов, обусловленных неравными властными отношениями, взаимодействующими между четырьмя основными измерениях – экономических, политических, социальных и культурных – и на различных уровнях, включая индивидуальный, семейный, групповой, общинный, страновой и глобальный уровни. Это приводит к континууму включения/исключения, характеризующемуся неравным доступом к ресурсам, возможностям и правам, что ведет к неравенству в отношении здоровья.

Таким образом, социальная изоляция представляет собой процесс, при котором отдельные лица блокируются или лишены полного доступа к различным правам, возможностям и ресурсам, которые обычно доступны членам другой группы и которые имеют основополагающее значение для социальной интеграции и соблюдения прав человека. права внутри этой конкретной группы (например, жилье, занятость, здравоохранение, гражданская активность, демократическое участие и соблюдение процессуальных норм).

Согласно коллективному исследованию Рут Левитас, Кристины Пантазис, Элдина Фахми, Дэвида Гордона, Евы Ллойд и Деми Патсиос, социальная изоляция также является сложным и многогранным процессом. Это включает в себя отсутствие или отказ в ресурсах, правах, товарах и услугах, а также неспособность участвовать в нормальных отношениях и деятельности, доступных большинству людей в обществе, будь то в экономической, социальной, культурной или политической сферах. Социальная изоляция влияет как на качество жизни отдельных людей, так и на справедливость и сплоченность общества в целом.

Однако существуют степени серьезности социальная изоляция . Тяжелая или глубокая изоляция была определена авторами следующим образом: « Глубокая изоляция относится к исключению в более чем одной области или аспекте неблагополучия, что приводит к серьезным негативным последствиям для качества жизни, благополучия и шансов на будущую жизнь . ”

Кроме того, « конструктивно исключающие процессы ограничивают участие в экономических, социальных, политических и культурных отношениях, что отрицательно сказывается на здоровье и благополучии. Инструментально эти ограничения приводят к другим лишениям, т.е. плохие условия труда или отсутствие оплачиваемой работы, ведущие к низким доходам, плохое питание и т. д., которые способствуют ухудшению здоровья, », — говорится в отчете SEKN.

Согласно статье Каса Мудде и Кристобаля Ровиры Кальтвассера, исключительный популизм определяет « народ » в гораздо более строгом смысле, обычно фокусируясь на конкретной социокультурной группе и враждебно относясь к группам меньшинств. Сегодня европейский популизм носит преимущественно эксклюзивный характер. Отчет SEKN согласен с авторами. Это говорит о том, что социальная изоляция имеет наибольшее политическое значение в Западной Европе, где она была впервые разработана. Несмотря на то, что он распространился далеко за пределы ЕС, он не имеет одинаковой значимости политики/действия в других регионах и не имеет одинакового значения в каком-либо конкретном глобальном регионе. Как описание крайне неблагополучного состояния, эта концепция особенно проблематична в регионах и странах, где значительная часть населения живет в нищете.

Между тем, отчуждение или лишение избирательных прав в результате социальной изоляции может быть связано с социальным классом человека, расой, цветом кожи, религиозной принадлежностью, этническим происхождением, уровнем образования, отношениями в детстве, уровнем жизни и/или политическими взглядами и внешним видом. Такие исключающие формы дискриминации могут также применяться к людям с инвалидностью, меньшинствам, ЛГБТК+, потребителям наркотиков, лицам, вышедшим из интернатных учреждений, пожилым и молодым. Любой, кто, как представляется, каким-либо образом отклоняется от воспринимаемых норм населения, может тем самым стать объектом грубых или тонких форм 9.0169 социальная изоляция .

Многие сообщества сталкиваются с социальной изоляцией, такой как расовые (например, чернокожие, неприкасаемые или низшие касты или далиты в индийской кастовой системе) и экономические (например, цыгане) сообщества. Другой пример — община аборигенов в Австралии. Маргинализация общин аборигенов является результатом колонизации. В результате колониализма общины аборигенов лишились своих земель, были вытеснены в обездоленные районы, лишились источников средств к существованию и были исключены из рынка труда. Кроме того, общины аборигенов утратили свою культуру и ценности в результате принудительной ассимиляции и утратили свои права в обществе.

Более того, Бен Маргулис заявляет в статье , что исключительный популизм определяет « народ » как исключающий не только элиту, но и некоторую другую группу людей, не входящих в элиту, но проживающих в штат. « Почти все определения правого популизма подчеркивают акцент на этнически однородной нации или народе », — говорит он. В то время как, согласно статье Ганса-Георга Беца, ядро ​​ исключающего популизма состоит из ограничительного понятия гражданства, согласно которому подлинная демократия основана на культурно, если не этнически, однородном сообществе; что только давние граждане являются полноправными членами гражданского общества; и что блага общества должны доставаться только тем, кто внес в него существенный вклад.

Согласно статье Мудде и Кальтвассера, одним из ключевых аспектов популистской радикально-правой программы является социальный шовинизм , когда довольно щедрое государство всеобщего благосостояния обычно поддерживается для ‘ собственные люди », но « иностранцы » (такие как иммигранты, беженцы или рома) должны быть исключены из большинства положений. Таким образом, определенные группы страдают от политического исключения, им мешают (полностью) участвовать в демократической системе, и они сознательно не представлены на арене общественной борьбы.

Григорис Марку пишет в статье , что исключительный популизм выражается крайне правыми партиями и ассоциируется с национализмом. Эксклюзионный популизм понимает народ как этнически или культурно однородную единицу и исключает людей (мигрантов, меньшинства и т. д.) на основании расистские и нативистские причины. Марку также утверждает, что исключительный популизм появляется в основном в бывших колониальных странах (например, в Северной Европе), потому что его нативизм — это нативизм колонизаторов. Между тем, « когда популизм, очерняющий маргинализированные группы населения, набирает обороты в доминирующем дискурсе, он рискует нормализовать расизм, нативизм и ксенофобию », — пишет Стейн ван Кессель в статье .

Социальная изоляция: решения и динамика, которые способствуют расизму

Этот документ является первым в серии коротких заметок от Demos о динамике социальной изоляции и взаимосвязи между отдельными случаями враждебности по отношению к цветным людям в Соединенных Штатах и ​​о том, как эта враждебность питается нашими политическими решениями. В сериале будет рассмотрено, как социальная изоляция влияет на различные аспекты жизни нашей страны (например, на рынки труда, образование, уголовное правосудие и голосование), а также на важную роль, которую политика может сыграть в возмещении причиняемого вреда.

В последние месяцы в новостях появляется все больше и больше сообщений о том, что белые люди звонят в полицию по поводу чернокожих. С невыносимой регулярностью на наших экранах прокручиваются кадры нападения полиции на чернокожих. Люди, которые отслеживают такие вещи, сообщают о стремительном росте преступлений на почве расовой ненависти. И с еще большей регулярностью чернокожие рассказывают друг другу — или предпочитают забыть — о пренебрежительном отношении, агрессии и откровенных нападках, которые являются частью их повседневной жизни. Каждое событие оказывает влияние на вовлеченных людей и его свидетелей, но оно также является частью системы социальной изоляции, которая включает в себя наши законы, политику и практику.

В этой статье я предлагаю концепцию социальной изоляции для понимания ставок, связанных с целым рядом инцидентов, направленных против афроамериканцев, свидетелями которых мы являемся. Хотя в этой статье основное внимание уделяется тому, как социальная изоляция препятствует полному участию и власти чернокожих в Соединенных Штатах, она представляет собой основу, которая может быть полезна для понимания того, как наша политика и практика исключают другие группы (например, иммигрантов, женщин, мусульман, или бедные люди).

 

Динамика социальной изоляции

Системная социальная изоляция отличается от нашего повседневного опыта блокировки. Эта концепция проливает свет на тесную взаимосвязь между «процессами, определяющими неравенство, властные отношения и деятельность ( исключение кем? )» и многими аспектами неблагоприятного положения и лишений ( исключение чего? ). Кроме того, это проливает свет на то, как эти разные измерения усиливают друг друга.1

Социальная депривация, экономическое неблагополучие и демократическое лишение прав являются взаимосвязанными и взаимоусиливающими, но разными измерениями всеохватывающего феномена социальной изоляции. Социальная депривация частично относится к системному отказу от социального капитала, при котором свободные социальные сети смазывают повседневную жизнь посредством «норм взаимности и надежности»2. имеют различную форму и доступны в зависимости от расы, пола и класса. Экономический недостаток конкретно относится к ограничениям на то, как группы людей могут участвовать в качестве работников, потребителей и владельцев. Демократическая дисквалификация относится к ограничениям, налагаемым на способность определенных граждан иметь равное право голоса при принятии решений нации или сообщества.

Комплекс правил, регулирующих каждый из этих аспектов социальной изоляции, обеспечивается законами, государственной политикой и правилами частных организаций; неформальные практики и отношения; полицией, санкционированным государством частным насилием и бюрократией. Эти аспекты взаимно усиливают друг друга. История социальной изоляции закладывает основу для будущей социальной изоляции. Таким образом, экономически и политически влиятельные люди изначально сеяли расистские идеи, чтобы оправдать политику и властные отношения своего времени. Когда эти идеи укоренились, они подпитывали новую политику, разработанную немногими влиятельными людьми, и так далее. Даже когда люди отказываются от политики, модель социальной изоляции сохраняется из-за преднамеренно заложенного фундамента. Например, белый покупатель упрекает чернокожую женщину (в данном случае меня) в том, что она не оказала адекватной помощи в поиске товара, предполагая, что последняя является служащей магазина. Этот обмен — не просто невинная ошибка; первый покупатель выставил негласные правила о как я, как черная женщина, должна находиться в этом пространстве (социальная депривация). Эти правила не всегда были негласными и являются частью наследия законов, разделяющих общественные места, жилье и доступ к надежным возможностям трудоустройства (экономическое неблагополучие).

Таким образом, социальная депривация является дисциплинарным средством трио. Он проводит линии того, кто принадлежит — к широкому национальному сообществу и в очень определенных местах — и как они там принадлежат. Он намеренно использует расистские идеи, чтобы оправдать и натурализовать социальную изоляцию — экономическое неблагополучие, демократическую дисквалификацию и даже дальнейшие социальные лишения — чтобы отвлечь общественность от того, кто несет ответственность за неравенство. В своем основательном исследовании истории расистских идей, направленных против чернокожих, Ибрам X. Кенди пишет:

Снова и снова расистские идеи не рождаются из кипящего котла невежества и ненависти. Снова и снова влиятельные и блестящие мужчины и женщины выдвигали расистские идеи, чтобы оправдать расистскую политику своей эпохи, чтобы переложить вину за расовые различия своей эпохи с этой политики на чернокожих. 3

Социальная изоляция — это не просто понятие или комплекс правил. Социальное исключение представляет собой набор решений и действий. Немногие экономически и политически могущественные в Соединенных Штатах развернули идеи сторонников превосходства белой расы и расизма, чтобы еще больше сконцентрировать свое богатство и власть. Они поручили другим, в том числе небелым, обеспечить социальную изоляцию чернокожих с помощью простых и, казалось бы, индивидуальных действий, а также с помощью широких правил. Когда учитель, погрязший в нашей культуре социальной изоляции, наказывает чернокожего ученика за такое же общительное поведение, которое она допускает в отношении его белого одноклассника (социальная депривация), она избирательно применяет определенные правила, которые могут поставить этого ученика на путь неуспеваемости в учебе4. и экономически (экономический недостаток). Или, когда белый грабитель использует свой социальный капитал, чтобы в течение 5 месяцев отвлекать полицию заявлениями о том, что его черные жертвы пытались его ограбить,5 он опирается на те же расистские идеи о преступности чернокожих (социальная депривация), которые помогают натурализовать отнесение чернокожих мужчин к более низким ступеням экономической лестницы (экономическое неблагополучие) и исключение из голосования людей, осужденных за уголовные преступления (демократическая дисквалификация).

Важно отметить, что расистские призывы, лежащие в основе этой социальной изоляции, перенаправляют вину не только за расовые различия той эпохи, но и за экономическое неравенство в целом. В конце концов, многие из политик, которые продаются через расистские призывы к белым людям, наносят ущерб работающим и бедным людям всех рас и приносят пользу и без того могущественным и богатым немногим.

 

Социальная депривация оправдывает и продвигает политику, усугубляющую экономическое неблагополучие и демократическую непригодность

Политическое влияние Дональда Трампа кажется разумным маркером усиления расистской враждебности, которую мы видим в наших новостных лентах. Кандидат Трамп поощрял насилие на своих митингах6. а президент Трамп поощрял насилие со стороны сотрудников правоохранительных органов7. Кандидат Трамп оклеветал мексиканских иммигрантов как приносящих преступность и наркотики8 и назвал внутренние города «адом»9. И, согласно ежегодной переписи групп ненависти, проводимой Южным центром по борьбе с бедностью, его кандидатура активизировала радикальные правые и стала катализатором увеличения числа групп ненависти в стране.10

Но реакция политических оппонентов на избрание Барака Обамы является более ранним заметным маркером недавнего роста агрессии против чернокожих. Через неделю после избрания Обамы агентство AP сообщило о всплеске расистского насилия11. Почти год спустя член палаты представителей Уилсон (R-SC) крикнул: «Вы лжете!» когда президент Обама говорил на совместном заседании Конгресса о законодательстве в области здравоохранения.12 В 2011 году Дональд Трамп присоединился к движению рождаемости, поставив под сомнение факт рождения Обамы в США и, следовательно, легитимность его президентства13. Другая реакция — со стороны экосистемы консервативных активистов, стратегов и политиков — заключалась в том, чтобы вложить значительные средства в принятие законов, которые, в частности, подавляют голоса коалиции Обамы. Путь Обамы к победе был всеобъемлющим: его поддержало больше белых избирателей, чем Джона Керри, и он победил с огромным отрывом среди цветных людей, женщин и молодых избирателей. Историческая явка чернокожих избирателей стала ключевым фактором его победы. В ответ консерваторы разработали, провели кампанию и приняли ограничительные законы об идентификации избирателей, которые нацелены, в частности, на чернокожих и латиноамериканских избирателей. По словам Кэрол Андерсон, они приводили доводы в пользу решения почти несуществующей «фальсификации избирателей», используя актив, который они развивали в течение многих десятилетий: «Долгосрочные усилия Южной стратегии связать Демократическую партию с черными и Таким образом, афроамериканцы стали синонимом преступности, поэтому привязать демократов к широко распространенному мошенничеству стало простым и логичным шагом».

Рост насилия, нарушение правил приличия и подавление голосов — разные уровни агрессии. Однако разрешение на нарушение вежливости допускает большую явную враждебность. И социальная депривация, которая допускает любое из этих действий, поддерживает политику, которая лишает власти некоторых граждан, даже ценой дисквалификации и ущемления большей части граждан. Например, ограничительные законы об идентификации избирателей не позволят проголосовать некоторым белым избирателям старшего возраста, которые с большей вероятностью проголосуют за консервативных кандидатов. Тем не менее, законы об удостоверениях личности избирателя будут влиять на пожилых белых избирателей значительно реже, чем они намеренно дисквалифицируют цветных избирателей и молодых избирателей.

Социальная депривация натурализует политическую и экономическую политику, создающую неравенство

Социальная депривация может создавать отвлекающие прикрытия, которые натурализуют неравенство, созданное политикой, которая приводит к экономическим неблагоприятным условиям и политической дисквалификации. Отвлекая внимание от политики и практики, создающих неравенство, основное внимание уделяется индивидуальному поведению. Например, когда член палаты представителей Уилсон крикнул: «Вы лжете!» во время выступления президента Обамы перед Конгрессом15. дебаты развернулись вокруг того, как он продемонстрировал необычное отступление от протокола и было ли неуважение к президенту мотивировано расовой принадлежностью16. Однако, несмотря на некоторую проверку фактов вспышки,17 это событие отвлекло внимание либо от преимуществ, которые предложение Обамы в области здравоохранения могло бы предложить миллионам работающих американцев, либо от ограничений плана по удовлетворению потребностей в медицинской помощи нелегальных иммигрантов.

Социальная депривация также может привести к перекладыванию ответственности с политических решений на отдельных лиц. В роли Беверли Дэниел Татум, автора книги Почему все черные дети сидят вместе в столовой? , детали, школы остаются неравными, поскольку они продолжают отражать наследие законной сегрегации по месту жительства по признаку расы и дохода: 

Безусловно, доход имеет значение, когда вы ищете жилье. Но мы не можем игнорировать то, как модели жилья исторически формировались политикой и практикой, такими как расовые ограничительные договоры о недвижимости, расовое управление со стороны агентов по недвижимости, красная черта районов и другие дискриминационные методы со стороны ипотечных кредиторов. Эта история включает в себя использование многими ассоциациями белых домовладельцев физических угроз и насилия, чтобы не допустить цветных людей в их районы. Наследие этой политики и практики живет, поскольку прошлые варианты жилья способствуют или препятствуют накоплению собственного капитала и, в конечном итоге, передаче богатства из поколения в поколение. И хотя такая политика в настоящее время незаконна на федеральном уровне, уровне штата и местном уровне, данные свидетельствуют о том, что на практике она не устранена.

Затем она показывает, как эта сегрегация по месту жительства приводит как к социальной депривации, так и к экономическому ущербу; это «ограничивает доступ к социальным сетям, необходимым для успешного трудоустройства, и доступ к другим важным ресурсам… Из-за сегрегации по месту жительства экономические и расовые неблагоприятные условия неразрывно связаны». Различия в жизненном опыте, ресурсах и лечении препятствуют «межгрупповому взаимодействию». Но, утверждает она, простой вопрос «Почему все черные дети сидят вместе?» натурализует неравенство и смещает акцент с политических решений и политиков на чернокожих студентов, которые живут результатами этой политики и практики.18 Исследование этой «само»-сегрегации позволяет предположить, что социальная депривация осуществляется по обоюдному согласию и затемняет цену для этих студентов, связанную с такой сортировкой, поскольку в качестве отправной точки фрейма используется кафетерий, а не более широкий исторический, политический и экономический контекст в школе. которым занимаются все учащиеся. Нарративная сила вопроса трансформирует поведение чернокожих студентов — ответ на историю социальной изоляции — в скрытое ограничение взаимности, доверия и снисходительности, а также отсутствие доступа к ресурсам, возможностям, сетям и отношениям, которые может предоставить будущие возможности.

Политика: это нас зацепило; Это может вытащить нас

Социальная депривация оправдывает и натурализует экономическое неблагополучие и демократическую дисквалификацию, которые позволяют немногим политически и экономически влиятельным группам еще больше сконцентрировать свою власть. Агрессивные чистки штатов в списках избирателей, закрытие мест для голосования и регистрации, запретительные ограничения на удостоверение личности избирателя и систематическое лишение избирательных прав людей, осужденных за уголовные преступления, способствуют ограничению демократического голоса чернокожих сообществ. Мошенничество и чрезмерное влияние денег на политику еще больше подрывают политическую власть чернокожих19.Результатом является демократия, которая не отражает интересы граждан.20 Девяносто процентов выборных должностных лиц в стране (от уровня округа до Конгресса) белые, хотя только 63 процента американцев. Эти выборные должностные лица в подавляющем большинстве случаев прислушиваются к политическим предпочтениям своих крупных доноров, которые сильно отличаются от предпочтений среднего избирателя и, в частности, от чернокожих избирателей. Дистанцию ​​между донорами и всеми остальными можно увидеть в политике, придающей корпорациям индивидуальность, поддержке частных тюрем, противодействии повышению минимальной заработной платы и стимулировании недавней налоговой реструктуризации в интересах богатых21. Хотя многие из этих политик продаются с использованием расистских призывов, они часто наносят ущерб работающим и бедным людям всех рас, в то же время принося пользу и без того влиятельным и богатым немногим.

Например, так называемые законы о «праве на труд» «призваны истощать коллективные ресурсы работников, требуя от профсоюзов представлять людей, которые не вносят никакого вклада в поддержание профсоюза».22 Сегодня в штатах с этими законами работающие люди любой расы сталкиваются с 3-процентным штрафом в размере заработной платы, что составляет убыток в размере 1500 долларов США в год для типичного человека, работающего полный рабочий день в течение всего года.23 Когда лоббист нефтяной промышленности впервые ввел термин «право на труд» в 1936 году, стремясь защитить прибыль, он прямо и публично апеллировал к опасениям сторонников превосходства белой расы: «Белые женщины и белые мужчины будут вынуждены вступать в организации с черными африканскими обезьянами, которых они должны звать «брат», иначе потеряют работу», — агитировал он, нацеливаясь на южные штаты для прохода. 24

На самом деле, если использовать метафору Лани Гинье и Джеральда Торреса, афроамериканцы часто являются канарейками в угольной шахте.25 Законы об идентификации избирателей исключают некоторых пожилых белых избирателей в их попытке нацелиться на коалицию Обамы. А так называемые законы о праве на труд снижают заработную плату как белых, так и чернокожих рабочих. Многие из расистских политик, оправданных и натурализованных социальными лишениями, ставят в невыгодное экономическое положение и демократически дисквалифицируют белых людей. Позаботившись о задыхающейся канарейке, шахтер может спасти себя; и, смело разрабатывая политику по возмещению вреда, нанесенного афроамериканцам, мы можем построить более инклюзивную демократию и экономику для всех нас. Чтобы разработать политику, которая таким образом служит интересам широкого рабочего класса, и исправить ущерб, нанесенный, в частности, чернокожим, разработчики политики должны тесно сотрудничать с базовыми организациями, которые имеют членство в сообществах, наиболее затронутых политикой. Это взаимодействие помогает гарантировать, что определение проблемы отражает их опыт, и помогает раскрыть комплекс политик и практик, которые будут решениями.

 

Вверх Далее

Наглая апелляция Трампа к белой идентичности белых избирателей как к утешению их экономических тревог была захватывающей. Во время предвыборной кампании и на посту Трамп пользовался экономической тревогой белых людей, которые никогда не могли надеяться стать такими же богатыми, как он, и обращался к ним как к части своей группы , разделяя заинтересованность в сохранении ценности своей белизны. . Действительно, его частые вспышки «неудачника»26 его поощрение враждебности и насилия по отношению к демонстрантам на его митингах,27 и его нежелание осуждать общепризнанных белых националистов в Шарлотсвилле28. поддерживать чувство собственного достоинства его сторонников не -неудачники. В то же время дерзкое, титулованное поведение Трампа — например, его заявление о том, что он «умный», потому что уклоняется от уплаты налогов29 и его отказ брать на себя ответственность ни за сексуальное насилие над женщинами, ни за хвастовство этим30 — удерживает эту базу сторонников на месте не победителей. Эта напряженность между тем, чтобы быть не проигравшим и не победителем, была важна для способности Трампа усилить расовую поляризацию в стране.

В следующем кратком документе из этой серии будет рассмотрена роль социальной изоляции в создании воли для продвижения пагубных изменений в политике, которые были реализованы или введены при администрации Трампа.

 

Примечания

Спасибо Chiraag Bains, Tamara Draut и Adam Lioz за их идеи и отзывы.

• 1Джейн Мэтисон, Дженни Попей, Этелин Энох, Сара Эскорел, Марио Эрнандес, Хайди Джонстон и Летиция Риспел, Социальная изоляция: значение, измерение и опыт и связи с неравенствами в отношении здоровья: обзор литературы, Социальные знания об исключении Network, Комиссия по социальным детерминантам здоровья, Всемирная организация здравоохранения и Ланкастерский университет, сентябрь 2008 г., стр. 6-7. http://www.who.int/social_determinants/media/sekn_meaning_measurement_experience_2008. pdf.pdf. «Социальная изоляция» имеет неоднозначную репутацию в своем развитии в контексте европейской политики. В дополнение к традиции, которой следует эта статья, этот термин также имеет историю использования в консервативной политической среде для оправдания политиков от действий, направленных на решение проблемы высокого уровня бедности, поскольку он позволял интерпретировать бедность как результат социальной отчужденности и , следовательно, результат социальной динамики, а не политических решений.
• 2Роберт Д. Патнэм, Боулинг в одиночку: крах и возрождение американского сообщества , (Нью-Йорк, штат Нью-Йорк: Саймон и Шустер в мягкой обложке, 2000), 19.
• 3Ибрам X. Кенди, Штамп с самого начала: Полная история расистских идей в Америке , (Нью-Йорк, штат Нью-Йорк: Nation Books, 2016), 9.
• 4Джереми Адам Смит, «Учителя всех рас чаще наказывают чернокожих учеников», Huffington Post, 27 мая 2015 г. , https://www.huffingtonpost.com/2015/05/27/black-students-punished_n_7449538.html.
• 5 Дениз Холлиншед, «Два брата из Сент-Луиса признают свою мать, видео с камеры наблюдения для их оправдания за попытку ограбления», St. Louis Post-Dispatch, , 8 февраля 2018 г., http://www.stltoday.com/news/local /преступление-и-суды/он-сказал-полиции-на него-напали-в-центре-и-застрелили-a/article_053e1c93-5fa7-526a-88d7-d2376a7428c1.html.
• 6Айнара Тифенталер, «История поощрения насилия Трампом», New York Times, , 14 марта 2016 г., https://www.nytimes.com/video/us/100000004269364/trump-and-violence.html.
• 7Аарон Блейк, «Продолжительные не очень изощренные предложения Трампа о насилии», Washington Post, , 28 июля 2017 г., https://www.washingtonpost.com/news/the-fix/wp/2017/07/28 /президент-трамп-поощряет-насилие-снова-на-сейчас-полицией/?utm_term=.439b914b8e0b.
• 8Иан Шварц, «Трамп: Мексика не присылает нам лучшее; Преступники, наркоторговцы и насильники пересекают границу», Real Clear Politics, , 15 июня 2015 г. , https://www.realclearpolitics.com/video/2015/06/16/trump_mexico_not_sending_
  us_their_best_criminals_drug_dealers_and_rapists_are_crossing_border.html
• 9Кэндис Смит, «Трамп предупреждает об «аде» для чернокожих во внутренней части города, где был застрелен Трейвон Мартин», ABC News , , 25 октября 2016 г., http://abcnews.go.com/Politics/trump-warns-city- ад-черные-трейвон-мартин-шот/история?id=43057914.
• 10 Количество групп ненависти увеличивается второй год подряд, поскольку Трамп электрифицирует радикальных правых , Южный юридический центр по борьбе с бедностью, 15 февраля 2017 г. https://www.splcenter.org/news/2017/02/15/hate-groups-increase -Второй-год-подряд-Трамп-электрифицирует-радикально-правых.
• 11Associated Press, «Выборы Обамы подстегивают расовые угрозы, преступления: от Калифорнии до Мэна, «сотни» инцидентов свидетельствуют о расизме в Америке», NBC News, 15 ноября 2008 г. , http://www.nbcnews.com/id/27738018 /ns/us_news-life/t/obama-election-spurs-race-threats-crimes/#.WugBDUxFx7Q.
• 12“Респ. Уилсон кричит: «Вы лжете» Обаме во время речи», CNN Politics, 10 сентября 2009 г., http://edition.cnn.com/2009/POLITICS/09/09/joe.wilson/.
• 13 «Свидетельство о рождении Обамы: Хронология заговора против президента», New York Daily News , 27 апреля 2011 г., http://beta.nydailynews.com/news/politics/obama-birth-certificate- график-рождения-заговор-президент-статья-1.112947.
• 14 Кэрол Андерсон, Белая ярость: невысказанная правда о нашем расовом разделении , (Нью-Йорк: Bloomsbury, 2016), 138–141.
• 15 Карл Халс, «Вспышка законодателя — редкое нарушение протокола», New York Times , 9 сентября 2009 г., https://www.nytimes.com/2009/09/10/us/politics/10wilson. HTML.
• 16Например, см.: James Meikle, «Dastardly Racism, Says Jimmy Carter Over «Вы лжете» в адрес Обамы», The Guardian, , 16 сентября 2009 г. , https://www.theguardian.com/world/2009/sep/16/jimmy-carter-you-lie-racist.
• 17Энджи Дробник Холан, «Джо Уилсон из Южной Каролины сказал, что Обама солгал, но он этого не сделал», Politifact, , 9 сентября 2009 г., http://www.politifact.com/truth-o-meter/statements/2009 /сен/09/джо-уилсон/джо-уилсон-южная-каролина-сказал-обама-солгал-он-нет/.
• 18Беверли Дэниел Татум, «Почему все черные дети все еще сидят вместе в столовой?» и другие разговоры о расах в двадцать первом веке, Ассоциация американских колледжей и университетов, лето/осень 2017 г. https://www.aacu.org/liberaleducation/2017/summer-fall/tatum.
• 19Шон МакЭлви, Брайан Шаффнер и Джесси Родс, Чей голос, чей выбор? Искажающее влияние класса политических доноров на наши выборы за большие деньги , Demos, 8 декабря 2016 г. http://www.demos.org/sites/default/files/publications/Whose%20Voice%20Whose%20Choice_2. pdf .
• 20Thom File, «Голосование в Америке: взгляд на президентские выборы 2016 г.», Бюро переписи населения США, Отдел социальной, экономической и жилищной статистики, 10 мая 2017 г., https://www.census.gov/newsroom/blogs/ random-samplings/2017/05/voting_in_america.html. «Выборные чиновники Америки отражают наше население?» Кто ведет нас? (Кампания за рефлективную демократию), https://wholeads.us/selectedofficials/.
• 21Адам Лиоз, Сложенная колода: как расовая предвзятость в нашей политической системе больших денег подрывает нашу демократию и нашу экономику , Demos, 23 июля 2015 г. http://www.demos.org/sites/default/files/publications /StackedDeck2_1.pdf.
• 22Amy Traub, Как так называемые законы о «праве на труд» направлены на то, чтобы заставить трудящихся замолчать , Demos, 2017, 1. http://www.demos.org/sites/default/files/publications/How%20So- Called%20Right%20to%20Work%20Laws%20Aim%20to%20Silence%20Working%20People. pdf.
• 23Элиз Гулд и Уилл Кимбалл, «Право на труд» в штатах по-прежнему имеют более низкую заработную плату, Институт экономической политики: повышение заработной платы в Америке, 22 апреля 2015 г., 2. https://www.epi.org/files/pdf /82934.pdf.
• 24Traub, Как действуют законы о так называемом «праве на труд» , 3-4.
• 25 Лани Гинье и Джеральд Торрес, Канарейка шахтера: вербовка расы, сопротивление власти, трансформация демократии (Кембридж, Массачусетс: издательство Гарвардского университета, 2003).
• 26Филип Бамп, «Неудачники: список Дональда Трампа», The Washington Post , 8 августа 2015 г. https://www.washingtonpost.com/news/the-fix/wp/2015/08/08/losers -a-list-by-donald-trump/?utm_term=.8c0c05ba7855. Эбби Ольхайзер, «Взгляд на 170 раз, когда Дональд Трамп написал в Твиттере о« неудачниках »», The Washington Post , 22 сентября 2016 г. https://www.washingtonpost.com/news/the-intersect/wp/ 22/09/2016/a-посмотрите-на-170-раз-Дональд-Трамп-твитнул-о-проигравших/?utm_term=.c482151.
• 27Айнара Тифенталер, «История поощрения насилия Трампом», Times Video , 14 марта 2016 г. https://www.nytimes.com/video/us/100000004269364/trump-and-violence.html. Адам Эдельман, «Дональд Трамп, по-видимому, призывает защитников прав на оружие стрелять в Хиллари Клинтон: «Если она выберет своих судей, вы ничего не сможете сделать, ребята, хотя люди со Второй поправкой, может быть, и есть»», New York Daily News , 10 августа 2016 г. http://www.nydailynews.com/news/politics/trump-appears-encourage-gun-rights-advocates-shoot-hillary-article-1.2744550.
• 28Кэтрин Уотсон, «Трамп осуждает ненависть «с многих сторон» во время протеста белых националистов в Шарлоттсвилле», CBS News , 12 августа 2017 г. https://www.cbsnews.com/news/trump-to-comment-on- Насилие-в-Шарлотсвилле-над-белым-националистическим-ралли-живые-обновления/.
• 29Аарон Блейк, «Защита Дональда Трампа от неуплаты налогов говорит сама за себя», The Washington Post , 2 октября 2016 г. https://www.washingtonpost.com/news/the-fix/wp/2016/ 09/28/Дональд-Трамп-защита-неуплаты-налогов-это-замечательно/?utm_term=.a7a3b07932d0.
• 30Дэвид А. Фарентольд, «Трамп записал крайне непристойный разговор о женщинах в 2005 г.», The Washington Post , 8 октября 2016 г. https://www.washingtonpost.com/politics/trump-recorded-having-extremely- непристойный-разговор-о-женщинах-в-2005/2016/10/07/3b9ce776-8cb4-11e6-bf8a-3d26847eeed4_story.html?utm_term=.b45726cd159a.

Влияние социальной изоляции на психическое здоровье

Люди по своей природе социальны; нам нужны другие люди, чтобы выжить и процветать в обществе. Мы полагаемся на сотрудничество, обмен и связь, чтобы преодолеть препятствия и жить полной жизнью. Когда эта жизненно важная потребность не удовлетворяется, это может иметь различные негативные последствия для нашего психического здоровья. Ощущение себя обделенным, отвергнутым, проигнорированным или исключенным противоречит человеческой природе, поэтому вполне логично, что обычно мы плохо справляемся с этим. Социальное исключение может быть прямым или косвенным, личным или безличным. Понимание того, как другие могут быть исключены из общества, и работа над предотвращением таких ситуаций может помочь нам создать более гостеприимный, терпимый и инклюзивный мир. Не менее важно понимать, как социальная изоляция влияет на вас лично, поэтому обращение за помощью к онлайн-терапевту может помочь вам в этом.

Сталкиваетесь ли вы с исключением в социальной жизни?

You Are Not Alone — подберите терапевта здесь

Социальная изоляция: определение

Социальная изоляция может иметь много разных значений в зависимости от того, кого вы спрашиваете. Однако в целом социальная изоляция относится к ситуациям, в которых кто-то отвергается, игнорируется или игнорируется в обществе разных форм и размеров. При социальном исключении человеку может быть отказано во въезде куда-либо, лишено прав или вытеснено из группы. Социальная изоляция может быть кажущейся или реальной, в зависимости от ситуации. Социальное исключение также может быть преднамеренным, прямым или косвенным. Непонимание может быть устранено путем открытого общения, чтобы в будущем чувства больше не пострадали. Социальная изоляция просто относится к тому факту, что кто-то сталкивается с маргинализацией в какой-то группе, независимо от того, насколько она велика или мала.

Что такое социальная изоляция?

Обычно социальная изоляция не приносит удовольствия. Люди по своей природе социальны, и мы хотим чувствовать чувство принадлежности и принятия со стороны окружающих нас людей в обществе, а не быть социально исключенными. Чувствовать себя социально исключенным, избегаемым или игнорируемым другими означает испытать своего рода остракизм, с которым может быть трудно справиться. Даже с правильными инструментами может потребоваться некоторое время, чтобы двигаться вперед после того, как вы испытали это. Социальная изоляция может причинять больше вреда, когда она исходит от людей, которых мы уважаем, любим или ценим. Иногда мы уже ожидаем, что незнакомцы нас отвергнут, поэтому, когда это происходит, это может быть не так больно. Однако каждая ситуация отличается от социальной изоляции.

Влияние социальной изоляции на здоровье

Исключение может быть психологически болезненным. Исследования показывают, что эти последствия для психического здоровья распространены, когда кто-то чувствует себя исключенным из общества:

• Депрессия
• Беспокойство
• Плохое качество сна
• Одиночество
• Когнитивное снижение
• Проблемы с памятью
• Ревность

Социальная изоляция может также создавать проблемы с физическим здоровьем, такие как:

• Ожирение
• Ослабленная иммунная система
• Высокое кровяное давление
• Сердечная недостаточность

Физическое и психическое здоровье тесно связаны друг с другом. Хотя социальная изоляция обычно больше всего влияет на психическое здоровье, эти проблемы могут подвергнуть кого-то большему риску развития проблем с физическим здоровьем в будущем. Если вы научитесь справляться с социальной изоляцией, это поможет предотвратить эти расстройства и сохранить ваше здоровье.

Примеры социальной изоляции

Социальная изоляция может выглядеть по-разному в каждой ситуации в обществе. Исключение других может быть прямым или косвенным, преднамеренным или непреднамеренным и так далее. Важно выявить примеры социальной изоляции, чтобы иметь возможность замечать и избегать ее. Некоторые примеры исключения: 

• Группы меньшинств: Люди, принадлежащие к группе меньшинств, подвергаются повышенному риску социальной изоляции. Например, представителей сообщества ЛГБТК+ могут не принять в школу сверстники или даже их родители. Этнические и расовые меньшинства могут быть лишены работы или могут подвергаться дискриминации на рабочем месте из-за своей идентичности. Те, кто принадлежит к определенному религиозному происхождению, также могут столкнуться с преследованием из-за этого. Они могут столкнуться с ослаблением политической и культурной власти во многих формах, например, в сфере образования.
• Население с ограниченными возможностями:  Население с ограниченными возможностями может быть исключено намеренно, но часто происходит непреднамеренное исключение. Например, у них может не быть доступа к зданиям и ресурсам, как у других. У них может не быть лифта, которым они могли бы воспользоваться, или помещение не приспособлено для их размещения. Равный доступ имеет основополагающее значение для прав человека и социальной интеграции, но они не всегда выполняются, даже при гражданской активности. Люди с инвалидностью также могут подвергаться остракизму во время свиданий. Людей с психическими расстройствами, такими как СДВГ или употребление психоактивных веществ, с самого начала могут судить более сурово, и люди могут даже не дать им шанса. Социальная изоляция означает неспособность получить доступ ко всем правам человека в обществе, от статуса занятости до повседневной жизни.
• Сообщества с низким доходом:  Люди с более низким социально-экономическим статусом могут столкнуться с дискриминацией и социальной изоляцией в разных странах, особенно в таких областях, как здравоохранение и психиатрическая помощь. Им может быть отказано в определенных ресурсах, необходимых им для выживания или процветания, что может еще больше усугубить их бедность. Люди с более низким социально-экономическим статусом могут не иметь доступа к образовательным ресурсам, которые есть у других, что также может их угнетать. Бедность может привести к сокращению форм политической и культурной власти. Другим хорошим примером является то, что социальная психология и социальные исследования показывают, что бездомные часто принадлежат к редуцированному социальному классу социальных отношений, отодвинуты на обочину общественной жизни. Социальная справедливость диктует, что исключенные люди, которые страдают от бедности и социальной изоляции и не имеют полного доступа к общественной жизни, имеют более низкие социальные отношения как социальные животные и более низкое благополучие и самооценку в целом, чем другие группы, которые полностью интегрированы в общество. Бедность приводит к исключению людей, которым приходится иметь дело со всем, от бессонницы до отсутствия медицинской помощи. Бедность может привести к несоблюдению всех прав человека.
• Граждане в тюрьме:  Люди, находящиеся в тюрьме, подвергаются одному из самых высоких показателей социальной изоляции, особенно если они находятся в одиночном заключении. Отсутствие других людей может в некоторых ситуациях усугубить ситуацию. В тех случаях, когда кто-то невиновный находится в тюрьме, боль от разлуки с близкими может быть чрезвычайно сложной. Исследования показывают, что как только они выходят из тюрьмы, они могут столкнуться с дискриминацией, отсутствием соответствующих услуг и льгот, а также затрудненными отношениями, влиянием и знаниями. Воздействуют на различные процессы, которые могут ограничить доступ к жизни и сообществам, а также привести к бедности.

Любой может быть среди социально исключенных людей и групп, но некоторые социально исключенные люди более склонны к социальной изоляции, чем другие. Не всякое социальное исключение делается намеренно, но это не означает, что непреднамеренное исключение не следует решать. Во многих случаях это может быть столь же вредным, несмотря на мотивы. Чем больше мы сможем распознать процессы, в которых социально исключенные группы оттесняются в сторону в обществе, тем лучше мы сможем реагировать действенными способами.

Признаки того, что вас исключают 

Чувствуете себя обделенными? Отвергнуты членами семьи, друзьями или определенными группами, такими как рынок труда? Игнорировали в повседневной жизни? Это никогда не бывает легкой ситуацией, и вы можете быть сбиты с толку тем, что происходит. Социальное исключение — это не то, чего вы должны ожидать, но о социальном исключении тоже нужно знать. Как только вы осознаете это, вы сможете предпринять шаги, чтобы изменить ситуацию и справиться с ней. Ниже приведены некоторые признаки того, что вас исключают:

• Молчаливое обращение: Молчаливое обращение, известное как избегание, ограждение или привидение, является распространенным, но вредным методом социальной изоляции в разных странах. Когда кто-то использует молчание, он полностью отгораживает или игнорирует другого человека от общества. Обычно вообще отказываются разговаривать, даже если человек, которого закрывают, пытается подключиться или начать разговор с сообществами. Молчаливое обращение иногда является просто признаком плохих коммуникативных навыков, но также может быть формой жестокого обращения или психологических манипуляций, таких как социальная изоляция. Если кто-то отгораживает вас, ему может просто понадобиться пространство или время. Однако, если это кажется преднамеренным или затягивается, несмотря на ваши усилия, они могут использовать молчание, чтобы исключить вас.
• Сплетни: Может быть неприятно слышать, что другие люди плохо отзываются о вас или распространяют слухи, не соответствующие действительности, в сообществах. Иногда люди распространяют слухи как процессы, чтобы другие держались подальше от цели сплетен. Даже если то, что говорится, не соответствует действительности, это не значит, что другие люди не поверят этому. Сплетни распространены среди учащихся школьного возраста, но это может случиться с кем угодно в разных странах. Если вы видите или слышите, что о вас сплетничают, помните, что этот опыт не должен определять вас. Потратьте некоторое время, прежде чем отвечать, и напомните себе, что люди, которые сплетничают о вас, скорее всего, не тот тип людей, которых вы хотели бы иметь в своем кругу. Скорее, вам следует искать людей, которые относятся к вам и уважают вас.
• Запугивание:  Иногда люди не хотят исключать намеренно, но в других случаях это является их основной целью. Например, хулиганы часто пытаются заставить своих жертв чувствовать себя маленькими, нежеланными и отвергнутыми в процессе исключения. Это распространенная техника по всему миру в разных странах и сообществах. Иногда они пытаются убедить других сделать то же самое. Некоторые люди могут не решиться встать на сторону агрессора, но в итоге делают это, потому что сами не хотят подвергаться остракизму. Если над вами издеваются, знайте, что это не ваша вина. Обратитесь к тому, кому вы доверяете, и опирайтесь на людей, которые принимают вас таким, какой вы есть.
• Неприглашенные: Преднамеренное отсутствие на собрании, вечеринке или другом собрании в сообществах может быть формой социальной изоляции. Трудно листать социальные сети и видеть всех своих друзей вместе на мероприятии, о котором вы даже не подозревали. Поскольку это люди, которым вы научились доверять благодаря процессам, быть исключенным друзьями — один из самых сложных опытов. В то время как некоторые ситуации являются непреднамеренными (и важно выяснить, было ли это так), другие могут быть преднамеренными. Обратите внимание на людей, которые приглашают вас на свидание и заставляют вас чувствовать себя своим; это ваши люди.
• Завершение работы:  Если вас игнорируют или переговаривают каждый раз, когда вы пытаетесь внести свой вклад в беседу, вы можете столкнуться с процессами социальной изоляции в сообществах. Это может произойти в компании друзей, на рабочих встречах или в школе. Постарайтесь тяготеть к людям, которые хотят услышать то, что вы хотите сказать, а не к тем, кто от вас отгораживается.

Даже если вы чувствуете, что столкнулись с социальной изоляцией или связанными с этим проблемами, важно не делать поспешных выводов. Скорее, вы хотите потратить время, чтобы получить некоторую информацию через процессы, прежде чем оценивать ситуацию. Например, если вас не было на вечеринке, вы хотите спросить у хозяина, каковы были его намерения за этим. Вы можете использовать много «я»-утверждений, когда описываете, как вы себя чувствуете. Хотя было бы все равно больно, если бы они действительно забыли пригласить вас, по крайней мере, вы бы знали, что это было сделано не специально. Если, однако, вы обнаружите, что исключение было сделано намеренно, вы, по крайней мере, знаете, где вы находитесь, и можете сосредоточиться на поиске лучшей группы людей для общения. Если люди вокруг вас намеренно исключают людей, вы можете внести свой вклад, чтобы повлиять на ситуацию и добиться лучшего результата. Это может потребовать некоторого мужества, и вы можете оставаться в одиночестве, но делать правильные вещи часто стоит того.

Кто чаще всего подвергается социальной изоляции?

Любой может испытать боль социальной изоляции, но некоторые группы людей более склонны к социальной изоляции в обществе, даже более одного раза. Например, женщины чаще подвергаются социальной изоляции, чем мужчины. Это может быть на работе, в школе или в общественных местах. Кроме того, 44 % людей старше 65 лет так или иначе сталкивались с отчуждением; это самый высокий показатель среди всех возрастных групп. Люди с ограниченными возможностями могут сталкиваться с более высокими показателями социальной изоляции, а также представители различных групп меньшинств. Даже образование может повлиять на то, кого принимают, а кого отвергают; те, у кого есть ученые степени, с меньшей вероятностью будут исключены из службы. Людям, живущим в одиночестве, и родителям-одиночкам часто слишком знакомо чувство отверженности, а также социальная изоляция в обществе.

Почему социальная интеграция важна для психического здоровья?

Социальная интеграция важна для психического здоровья, поскольку она позволяет людям чувствовать, что их ценят, ценят и принимают. Это то, в чем все люди должны стремиться быть лучше, будь то для незнакомцев или их самых близких. Никому не нравится чувствовать себя обделенным, и это может быть тяжело для психического здоровья человека, когда это происходит. Изоляция может снизить самооценку и уверенность в себе и способствовать развитию таких состояний, как депрессия. Заставить кого-то почувствовать, что он принадлежит, как обычно, не так уж сложно. На самом деле обычно требуется намного больше энергии, чтобы целенаправленно исключить кого-то. В связи с ростом психических расстройств сейчас как никогда важно, чтобы каждый вносил свой вклад в обеспечение того, чтобы каждый чувствовал себя своим.

Социальная изоляция и диспропорции в области психического здоровья 

В настоящее время система охраны психического здоровья созрела для неравенств и диспропорций, которые усугубляются социальной изоляцией. Группы меньшинств могут не иметь надлежащего транспорта, не могут позволить себе уход или не имеют достаточно времени после работы и ухода за своими детьми, чтобы работать над социальной изоляцией. У более обеспеченных групп часто есть ресурсы, чтобы преодолеть эти препятствия и получить помощь, необходимую им для социальной изоляции.

Как содействовать социальной интеграции в сфере психического здоровья

Когда определенные группы подвергаются дискриминации, это приводит к общественному остракизму и создает циклы неравенства, которые еще труднее преодолеть. Решая проблему неравенства, с которым сегодня сталкиваются группы, находящиеся в неблагоприятном положении, мы можем работать над созданием общесистемных изменений, которые будут сохраняться в течение нескольких поколений. В дальнейшем, вот несколько способов обеспечить инклюзивность психиатрической помощи для всех:

• Преодолеть барьеры на пути к качественной помощи: Законодательные решения могут помочь нуждающимся, особенно из неблагополучных семей.
• Поддержка сообщества: Группы поддержки, волонтерская работа и бесплатные программы психического здоровья могут быть полезны во время кризиса психического здоровья.
• Повышение осведомленности:  Работодатели и преподаватели могут помочь, предоставив своим сотрудникам и учащимся образовательные ресурсы по психическому здоровью. Работодатели также могут включить психиатрическую помощь в свои льготы и медицинские пакеты.

Каждый может внести свой вклад в продвижение инклюзивности в сфере охраны психического здоровья. Вы можете помочь, распространяя информацию лично или через социальные сети с помощью полезных ресурсов. Вы также можете высказаться против стигматизации психического здоровья, чтобы общество могло чувствовать себя более комфортно в этой теме. Лучшее, что вы можете сделать, — это принять окружающих, даже если они отличаются от вас. Инклюзивная система охраны психического здоровья начинается с общества, полного принимающих людей.

Чувство обделенности: как с этим справиться

Если вы были исключены, исключены или отвергнуты, вы, вероятно, испытываете вихрь эмоций. Эти сильные чувства могут быть негативными или с ними трудно справиться из-за социальной изоляции от общества. Социальная изоляция — не ваша вина, и важно научиться бороться с эмоциями, которые вы испытываете. Вы можете помочь себе исцелиться и уйти от тех людей или ситуаций, которые причинили вам боль. Все начинается с заботы о своем психическом здоровье. Вот несколько услуг и советов, которые помогут сохранить здоровье ума согласно исследованиям:

• Слушайте музыку:  Музыка может быть полезной для любого типа людей благодаря широкому спектру вариантов прослушивания. Любите ли вы рок, джаз, рэп или поп-музыку, каждый найдет что-то для себя. Музыка увеличивает количество химических веществ в мозге, таких как дофамин, который может улучшить ваше настроение и улучшить общее состояние счастья. Когда вы чувствуете себя подавленным, включите свою любимую группу или загрузите собственный плейлист и расслабьтесь, слушая музыку.
• Позвольте себе чувствовать: Попытка отрицать свои чувства или скрывать свои чувства может только усугубить ситуацию. Важно позволить себе чувствовать все свои эмоции, будь то отрицательные или положительные. Попробуйте вести дневник или поговорить с другом, если вам трудно выразить свои чувства.
• Найдите хобби:  Хобби – это деятельность или привычки, которые делают вас счастливыми. Они уменьшают стресс, помогают вам оставаться занятыми и даже могут помочь вам чувствовать себя менее одиноким. Вы можете делать их в одиночку или с друзьями. У вас должно быть одно или два любимых хобби, которыми вы могли бы заняться, когда чувствуете себя обделенными. Попробуйте заняться каякингом, игрой на музыкальном инструменте, рисованием или чтением, в зависимости от ваших интересов.

Чувство социальной изоляции и дискриминации никогда не бывает приятным. Однако будьте уверены, что этот опыт не должен определять вас. С помощью правильных инструментов и мышления с помощью исследований вы сможете найти хобби, которое вам нравится, чтобы занять свое время, и людей, которые примут вас за вас. Забота о себе должна стоять на первом месте; остальное приложится со временем.

Сталкиваетесь ли вы с исключением в социальной жизни?

You Are Not Alone – обратитесь к терапевту здесь

Обращение за помощью

Чувство отверженности или отверженности из-за дискриминации может привести к различным проблемам с психическим здоровьем, а также к трудностям в отношениях, работе и т. д. сообщества в обществе. Если вы обнаружите, что не можете решить, куда обратиться дальше, вам может быть полезно поговорить со специалистом в области психического здоровья о социальной изоляции.