Социальные функции человека: Социальная функция и роль человека

Функции отдела социально-гигиенического мониторинга — Управление Роспотребнадзора по Московской области

1. Осуществляет ведение социально-гигиенического мониторинга, направленного на установление, предупреждение и уменьшение вредного влияния факторов среды обитания на здоровье человека и совершенствование государственного санитарно-эпидемиологического надзора.

2. Осуществляет сбор и ведение баз данных о состоянии здоровья населения и факторах среды обитания человека.

3. Проводит мониторинг:

— Демографической ситуации, включающий анализ данных о распределении численности населения по возрастным группам и полу, о родившихся, об умерших по классам и отдельным причинам смерти с учетом возраста и пола по Московской области и административным территориям.

— Неинфекционной заболеваемости населения.

— Состояния воздушной среды по показателям загрязнения атмосферного воздуха на основе данных маршрутных постов филиалов ФГУЗ «Центр гигиены и эпидемиологии в Московской области», данных стационарных постов ФГУ «Московский ЦГМС-Р».

— Состояния питьевой воды на основе данных мониторинговых точек филиалов ФГУЗ «Центр гигиены и эпидемиологии в Московской области».

— Состояния почвы на основе данных мониторинговых точек филиалов ФГУЗ «Центр гигиены и эпидемиологии в Московской области.

4. Участвует в подготовке и сдаче форм государственного статистического наблюдения в порядке, установленном Федеральной службой по надзору в сфере защиты прав потребителей и благополучия человека.

5. Проводит обработку и анализ данных социально-гигиенического мониторинга, готовит информационно-аналитические материалы для представления в Федеральную службу по надзору в сфере защиты прав потребителей и благополучия человека, Федеральный Центр гигиены и эпидемиологии.

6. Подготавливает аналитические материалы в Государственный Доклад «О санитарно-эпидемиологической обстановке в Московской области» для правительства Московской области и Федеральной службы по надзору в сфере защиты прав потребителей и благополучия человека.

7. Проводит работы по оценке риска для здоровья населения от воздействия химических факторов (воздух атмосферный) (зарегистрированы в Реестре 29 апреля 2008 г., аттестат № ГСЭН.ЦОА.042, действителен до 29 апреля 2011 г.).

8. Взаимодействует с научными учреждениями по внедрению новых перспективных научных разработок в деятельность. Участвует в проведении научно-исследовательских работ.

9. Обеспечивает эксплуатацию и сопровождение программных продуктов и технических средств, используемых в отделе, для решения задач социально-гигиенического мониторинга.

10. Готовит информационные бюллетени, информационные письма по результатам наблюдения за санитарно-эпидемиологическим благополучием населения и представляет аналитические материалы, полученные при ведении социально-гигиенического мониторинга.

11. Готовит публикации, статьи и другие информационные материалы о результатах работ по социально-гигиеническому мониторингу в средства массовой информации, научно-популярные, специальные медицинские и эколого-ориентированные издания.

12. Социальная роль

Статус  — это определенная позиция в социальной структуре группы или общества, связанная с другими позициями через систему прав и обязанностей.

Социологи выделяют два вида статуса: личный и приобретенный.

Личным статусом называется то положение человека, которое он занимает в так называемой малой, или первичной, группе, в зависимости от того, как в ней оцениваются его индивидуальные качества.  С другой стороны, в процессе взаимодействия с другими индивидами каждый человек выполняет определенные социальные функции, которые определяют его социальный статус.

 

Социальным статусом называется общее положение личности или социальной группы в обществе, связанное с определенной совокупностью прав и обязанностей.

  Социальные статусы бывают предписанные и приобретенные (достигнутые). К первой категории относятся национальность, место рождения, социальное происхождение и т. п., ко второй — профессия, образование и др.

В любом обществе существует некоторая иерархия статусов, которая представляет собой основу его стратификации. Определенные статусы являются престижными, другие — наоборот. Престиж — это оценка обществом социальной значимости того или иного статуса, закрепленная в культуре и общественном мнении.  Эта иерархия формируется под влиянием двух факторов:

 

а) реальной полезности тех социальных функций, которые выполняет человек;

б) системы ценностей, характерной для данного общества.

 

Если престиж каких-либо статусов является необоснованно завышенным или, наоборот, заниженных, обычно говорят, что имеет место утрата равновесия статусов. Общество, в котором наблюдается подобная тенденция к утрате этого равновесия, неспособно обеспечить свое нормальное функционирование. От престижа необходимо отличать авторитет.

Авторитетом называют степень признания обществом достоинства личности, конкретного человека.

Социальный статус личности прежде всего оказывает влияние на ее поведение. Зная социальный статус человека, можно легко определить большинство качеств, которыми он обладает, а также предсказать действия, которые он будет осуществлять. Подобное ожидаемое поведение человека, ассоциируемое с тем статусом, который он имеет, принято называть социальной ролью.

Социальная роль фактически представляет собой некоторый образец поведения, признанный целесообразным для людей данного статуса в данном обществе. 

Фактически роль дает образец, показывающий, как именно следует действовать индивиду в той или иной ситуации. Роли различаются по степени формализации: некоторые из них определены очень четко, например, в военных организациях, другие весьма расплывчато. Социальная роль может быть закреплена за человеком как формально (например, в законодательном акте), так носить и неформальный характер.

Любой индивид представляет собой отражение всей совокупности общественных отношений своей эпохи. Поэтому каждый человек обладает не одной а целым набором социальных ролей, которые он играет в обществе. Их совокупность называется ролевой системой. Подобное многообразие социальных ролей может стать причиной внутреннего конфликта личности (в том случае, если какие-то из социальных ролей противоречат друг другу).

 

Ученые предлагают различные классификации социальных ролей. Среди последних, как правило, выделяют так называемые основные (базисные) социальные роли. К ним относятся:

а) роль труженика;

б) роль собственника;

в) роль потребителя;

г) роль гражданина;

д) роль члена семьи.

Однако, несмотря на то что поведение личности во многом определяется тем статусом, который она занимает, и теми ролями, которые играет в обществе, она (личность) тем не менее сохраняет свою автономию и имеет определенную свободу выбора. И хотя в современном обществе наблюдается тенденция к унификации и стандартизации личности, полной ее нивелировки, к счастью, не происходит.

Индивид имеет возможность выбирать из множества социальных статусов и ролей, предлагаемых ему обществом, те, которые позволяют ему лучше реализовать свои планы, максимально эффективно применять свои способности. На принятие человеком той или иной социальной роли влияют как социальные условия, так и его биологические и личностные особенности (состояние здоровья, пол, возраст, темперамент и ДР.). Любое ролевое предписание намечает только общую схему поведения человека, предлагая осуществить выбор путей его исполнения самой личности.

 

В процессе достижения определенного статуса и исполнения соответствующей социальной роли может возникнуть так называемый ролевой конфликт.

Ролевым конфликтом называется такая ситуация, в которой человек сталкивается с необходимостью удовлетворять требования двух или более несовместимых ролей.

Свой и чужой — социальная функция бренда | by Сергей Славинский | Syndicated Brands

Брендинг, как и любой другой процесс, постоянно усложняющийся в своём развитии, уже давно вышел за рамки не просто графического дизайна, но и дизайна как такового.

Всё вполне логично: сначала потребители обращали внимание на клеймо производителя на неупакованных товарах, потом в дело пошла “говорящая упаковка”, рассказывающая о преимуществах продукта там, где рядом с покупателем нет продавца. Далее — образы, делящие потребителей на “своих и чужих”.

Бренд перестал быть маркером или символом продавца, он стал маркером покупателя. Мысль эта не нова, но мы, как производители, постоянно про неё забываем, пытаясь приукрасить себя на фоне конкурентов при помощи современных брендинговых инструментов. Но ведь задача актуального брендинга — иная. Она вовсе не про попытки выставить в красивом свете компанию. Ваша компания, продукт и бренд становится инструментом потребителя для решения ровно такой же задачи — при помощи сигналов, отправленных во вне, правильно подать себя.

Из мира корпоративных явлений бренд перерос в явление социальное. Т.е. теперь общество “играет в бренды”, а владельцы являются лишь поставщиками решений, инструментов, как упомянуто выше. При этом, в подобной игре задействованы все — и те, кто активно пользуется брендами, и те, кто их активно игнорирует, рассказывая сказки о том, что маркетинг на него не действует.

Избегать брендов — это вовсе не игнорировать их. “Игнорирование” — это когда вам всё равно. А избегание никак не является следствием равнодушия. Ведь равнодушному без разницы, Nike это или Adidas, Apple или Honor, BMW или BYD. Было бы сравнимым воспринимаемое качество продуктов. Но почему-то, уж так сложилось, что power brands пока еще находятся в безопасной недосягаемости. В том числе и потому как они прекрасно пока справляются с исполнением своей социальной функции — визуализируют систему ценностей обладателя и подчёркивают его актуальные приоритеты.

Задачу эту исполняет, конечно, не один бренд, а весь портфель марок, находящихся в пользовании или владении потребителем. Потребительский портфель брендов — это и то, что мы собираем на муд-бордах для определения аудитории собственной марки. Но ровно так же бренды в вашем “домашнем портфеле” — это часть вашей личности, характеризующие ваше отношение к окружающему миру и людям в нём. И даже нарочитое отсутствие брендов показательно.

Брендинг из инструмента в руках графического дизайнера давно превратился в инструмент взаимодействия между людьми, оторванный от правообладателя торговой марки. Брендинг — это когда два человека в свитшотах с надкусанным яблоком испытывают симпатию друг к другу даже если они случайно увидели друг друга. Это владельцы автомобилей, который машут друг другу. Это мгновенно установленный невербальный контакт в офисе…

Бренды стали полноправным социальным явлением, это факт и это не новость. Но давайте спросим себя , что за социальное явление наш бренд? Как он помогает обладателю не в функциональном, а в социальном смысле?

Социальные функции физической культуры и спорта

Библиографическое описание:

Козлова, С. В. Социальные функции физической культуры и спорта / С. В. Козлова, А. С. Бирюкова, В. В. Вольский. — Текст : непосредственный // Молодой ученый. — 2017. — № 22 (156). — С. 435-437. — URL: https://moluch.ru/archive/156/44221/ (дата обращения: 12.04.2021).



Физическая культура и спорт — это сложное явление современного общества, которое выполняет ряд социально важных функций:

1. Укрепление здоровья человека;
2. Воспитание гармонично развитой личности, для которой важно физическое совершенство;
3. Создание общества, состоявшего из людей, физически подготовленных к современному производству и выполнению патриотического долга по защите Родины;
4. Интернациональное воспитание подрастающего поколения страны, укрепление единства и сплоченности наций, дружбы и сотрудничества между разными народами.

Рассмотрим социальные функции физической культуры и спорта более подробно.

1. Укрепление здоровья человека.

Основополагающим показателем физического состояния человека является состояние его здоровья. Важнейшей социальной задачей является сохранение и укрепление здоровья человека, повышение уровня его физической подготовленности, повышение качества и увеличение продолжительности жизни. Не менее важной задачей современного динамично развивающегося общества является борьба со стрессогенными факторами и гиподинамией.

В решении этих задач первостепенную роль играют физическая культура и спорт, физическое воспитание детей и молодежи. С помощью направленного использования физических упражнений, поддержания здорового образа жизни и правильного и сбалансированного питания можно повысить показатели физического развития и физическую функциональную подготовленность (силу, выносливость, быстроту, гибкость, ловкость).

В настоящее время современной наукой выработан минимум, необходимый для поддержания физической формы человека, который составляет 12 часов в месяц физической (спортивной) нагрузки для школьников и 10 часов в месяц для студенческой молодежи. Необходимо учитывать, что увеличение психических нагрузок должно сопровождаться пропорциональным увеличением физических нагрузок. И это позволит максимально снять накопившееся напряжение за счет смены вида деятельности и получить соответствующий заряд бодрости.

Обязательным условием при занятиях физической культурой и спортом является оптимальный выбор средств физического воспитания, грамотного регулирования физических нагрузок, который основан исключительно на контроле за состоянием здоровья человека со стороны врача, тренера или преподавателя,

В данный момент одной из важнейших и актуальных государственных задач выступает забота о генофонде населения нашей страны. Несомненно, существенный вклад в решение этой проблемы могут внести физическая культура и спорт. Президент РФ В. В. Путин в одном из своих выступлений справедливо заметил, что невнимательное отношение к спорту может «пагубно отразиться на здоровье нации».

Сегодняшние студенты, которые заботятся о своем здоровье, занимаются физкультурой и спортом, ведут здоровый образ жизни, в будущем, став родителями, могут обеспечить здоровый генофонд страны.

2. Воспитание гармонично развитой личности, для которой важно физическое совершенство.

Наиболее действенным в реализации этой социальной функции физической культуры являются сам процесс физического воспитания молодежи и популяризация массового спорта.

При этом всестороннее физическое развитие предполагает оптимальное совершенствование всех двигательных качеств: силы, выносливости, быстроты, скоростных возможностей, гибкости, ловкости, координации движений.

Следует отметить, действенные возможности физической культуры и спорта не только в сфере физического развития человека, но и в воспитании других сторон личности: умственной, нравственной, эстетической, трудовой и патриотической. Именно в совместном воспитании и развитии физических и духовных начал человека и заключается основная цель формирования гармонично развитой личности. Несомненно, воздействие физической культуры и спорта на личность не может быть заменено или скомпенсировано какими-либо другими средствами.

Суть физического совершенства наиболее четко сформулирована в определении его понятия: «Физическое совершенство — исторически обусловленный уровень здоровья и всестороннего развития физических способностей людей, соответствующих требованиям человеческой деятельности в определенных условиях производства, военного дела и других сферах общественной жизни, обеспечивающий на долгие годы высокую степень работоспособности человека».

3. Создание общества, состоявшего из людей, физически подготовленных к современному производству и выполнению патриотического долга по защите Родины.

С ранних этапов развития человеческой цивилизации физические упражнения использовались как одно из активнейших средств укрепления здоровья, совершенствования физических возможностей человека и подготовки его к трудовой и военной деятельности.

Наиболее важную роль физическая культура и спорт играют в формировании здорового молодого поколения. Физически развитый человек быстрее и успешнее адаптируется к новым условиям труда. Что позволяет ему более интенсивно и продуктивно трудиться, быть конкурентоспособным и успешным в современной производственной и деловой жизни.

Внедрение в вооруженные силы новейших видов боевой техники повысило требования к уровню физической подготовки молодых людей. Безусловно, хорошая физическая подготовленность создает молодому человеку дополнительную уверенность при адаптации в новом коллективе и к особым условиям армейской жизни.

4. Интернациональное воспитание подрастающего поколения страны, укрепление единства и сплоченности наций, дружбы и сотрудничества между разными народами.

В современном обществе физическая культура и спорт выступают как важнейшие средства укрепления мира, дружбы и сотрудничества между народами.

Как общественные явления физическая культура и спорт имеют национальную и интернациональную формы развития.

В настоящее время в нашей стране национальная форма развития физической культуры и спорта проявляется в развитии различных видов спорта, строительстве современных спортивных площадок, стадионов, открытие новых спортивных залов, бассейнов, популяризации среди населения здорового образа жизни.

Принимая участие в спортивных соревнованиях, проводимых в разных областях, краях, странах, спортсмены различных национальностей знакомятся с историей, культурой, бытом и жизнью людей других стран, национальностей и менталитета. Интернациональному воспитанию спортсменов и зрителей, наблюдающих за состязаниями, в большой степени способствуют дружеская атмосфера, в которой проводятся спортивные соревнования, правила их проведения, требующие уважения к сопернику, совместные тренировки спортсменов различных национальностей. Международные спортивные соревнования помогают преодолевать расовые предрассудки, поощряют международное сотрудничество, рождают уважение к иной культуре, формирует толерантность и создают атмосферу взаимопонимания между людьми.

Рассмотренные в данной статье социальные функции физической культуры и спорта неразрывно связаны между собой. Но при этом не следует забывать, что эти «общественные функции» складываются из активной позиции и действий каждого отдельного человека, каждого члена общества и представителя этой сферы культуры. Именно в физкультурно-оздоровительной сфере в наибольшей степени сближены и сбалансированы личные и общественные интересы. Следует отметить, что в обществе на сегодняшний день нет других средств, кроме физической культуры и спорта, позволяющих готовить физически развитых и здоровых людей.

Литература:

1. Ильинич В. И. Студенческий спорт и жизнь. Учебное пособие для студентов высших учебных заведений. Москва, 2005.
2. Ильинич В. И. Физическая культура студента и жизнь. Учебное пособие для студентов высших учебных заведений. Москва, 2008.
3. Олимпийский вестник. № 2 (420), 24 января 2002 г. С. 10–11.
4. Пономарев Н. И. Социальные функции физической культуры и спорта. Москва, 2004.

Основные термины (генерируются автоматически): физическая культура, спорт, Физическое совершенство, здоровый образ жизни, развитая личность, укрепление здоровья человека, защита Родины, интернациональное воспитание, современное общество, современное производство.

Социальные функции культуры | Мудрый Философ

     

Культура как способ организации общественной, групповой или индивидуальной жизни, допускает возможность самых разно­образных решений человеческих проблем, применительно к кон­кретным условиям социокультурного времени и пространства. Ка­кие же функции должна осуществлять культура, чтобы обеспечить, с одной стороны, стабильность жизни людей, а с другой — сделать возможными новые подходы к меняющемуся миру? Иными словами, что входит в круг деятельности, в основные социальные обя­занности культуры?

Структурная сложность общества обуславливает много­функциональность культуры. В культурологии предпринимаются попытки сгруппировать различные функции, выстроить их иерар­хию. Например, предлагается выделить (1) адаптивный, (2) регу­лятивный и (3) познавательный комплексы функций, объединяе­мые основной задачей воспитания высоконравственной, гуманной личности. К первому комплексу отнесены адаптационная, социа­лизирующая и гармонизационная функции. Культура, с этой точки зрения, выстраивает стратегию приспособления общества к окру­жающей среде, вхождение человека в коллективную жизнь, а также согласование иррациональных и рациональных сторон индивиду­ального бытия.

Регулятивный комплекс — это взаимосвязь аксиологической (ценностной), нормативной и семиотической функций. Иными словами, благодаря существующей в культуре системе норм чело­век вырабатывает ту или иную ценностную ориентацию (действен­ные предпочтения). В то же время, культурные нормы выступают как более или менее строгие требования, подчиняющие отдельного индивида сообществу. Чтобы сохранить и продлить действенность столь важных правил, вырабатываются всевозможные средства их фиксации — знаки и символы (семиотическая функция).

Познавательный комплекс может рассматриваться как объе­динение гносеологической, коммуникативной и трансляционной функций культуры. Задачей культуры, в данном аспекте, становит­ся накопление и передача знаний, необходимых для освоения ми­ра.

Для организации жизни общества, если иметь в виду коллек­тивные потребности людей, наиболее существенными, ведущими являются функции коммуникации, трансляции и трансмутации, которые пронизывают весь круг задач культуры.

Коммуникативная функция культуры заключается в том, что рядом с биологическими формами общения, а потом вместо них, перестраивая их, люди создают все новые и новые способы обме­на данными, мыслями, чувствами. Культура не обеспечивает пере­дачу информации автоматически, в отличие, скажем, от генетиче­ского кода в природе, даже когда речь идет о выживании сообще­ства. Общение как культурный процесс должно постоянно поддер­живаться творческими усилиями его участников. Оно требует от человека умение оформлять содержание собственного сознания и понимать других людей.

Величайший продукт культуры, который обеспечивает ком­муникацию — слово. Речь, устная и письменная, есть древнее и вечно молодое работающее изобретение культуры. И пусть поэт сказал когда-то, что «мысль изреченная есть ложь», подчеркивая отличие индивидуального переживания от его словесного выраже­ния «для других», потенциал словесно-знакового способа общения человечество еще не исчерпало. В значительной степени оно под­чинило себе и преобразовало наглядно-образную коммуникацию (показ, передача образов и чувств через внушение, сопереживание и др.), имеющую более древние корни, чем речевое общение.

О высоком культурном значении речевой коммуникации сви­детельствует широко распространенная во всем мире практика включения в школьное и университетское образование громкого художественного чтения, тренировки быстрого чтения (начальная школа), сочинения и пересказа (в средней школе), составления и произнесения докладов, дебатирования и управления дискуссией (в высшей школе). В Японии, например, в пятидесятые годы прошлого столетия была разработана программа «Языковое сущест­вование», имеющая научное, педагогическое и практическое со­держание. Резонно отмечая скудость природных ресурсов и высокую плотность населения, авторы этой программы предложили об­ратить внимание на культурный потенциал народа и повысить его эффективность путем реформы речевой деятельности и языка. Так, взамен сословной вежливости предлагались общенациональ­ные, более демократичные формы речевого этикета. Но в отличие от послереволюционной России, где этикет был сознательно упро­щен и огрублен как еще один вызов в жестокой классовой борьбе, в Японии главной была задача созидания атмосферы социальной кооперации, комфорта, поддержания общественного единства. По мнению японцев, речевая коммуникация, построенная на всеобщей взаимной вежливости, с учетом народных традиций, повышает трудовой энтузиазм и производительность труда, смягчает соци­альные конфликты.

Трансляционная функция культуры — это, по сути, та же ком­муникация, но развернутая в социально-историческом времени и пространстве. Под трансляцией следует понимать, прежде всего, передачу социального опыта от одного поколения людей к другому, от эпохи к эпохе. Культура обеспечивает наследование условий совместного существования для многих поколений, создавая более или менее надежную защиту от экологических законов регулирова­ния жизни. Этого требует, в частности, постоянный рост населения Земли, серьезное влияние на который могут иметь лишь культур­ные факторы.

Трансляция — всеобъемлющая и многоплановая функция. В ней можно выделить, например, духовный и материальный компо­ненты. Духовная, или субъектная трансляция иногда называется человекотворческой функцией культуры, ибо направлена на фор­мирование личности, ее качеств, в диапазоне, приемлемом для данного общества. На эту сторону трансляции работают, в первую очередь, те социальные институты и отношения, которые мы при­выкли называть системой воспитания и образования.

Материальная, или предметная сторона культурной транс­ляции выражается в том, что мы наследуем и принимаем как «само собой разумеющийся» мир искусственно созданных предметов, сооружений, механизмов. Среда существования человека все в большей степени благодаря культурному наследованию превра­щается в техносферу. Особое значение для выживания человече­ства имеют механизмы наследования технологических знаний и практических навыков. Именно передача «мозаики технологий» от поколения к поколению сформировала потребность не просто в словах-обозначениях вещей, но и в понятиях об объективных свой­ствах предметов и процессов, вовлеченных в человеческую дея­тельность.

В последнее время высказывается мнение, что культурная трансляция в будущем должна быть расширена и преобразована. Нарастание экологических проблем, вызванных недальновидной деятельностью человека, заставляет предположить, что грядущая цивилизация неминуемо станет биосферотранслирующей. Ответ­ственность за существование и воспроизводство биосферы должно взять на себя культурное человечество. Новые горизонты откры­вают и космические программы, технологическое освоение около­земного пространства, проекты колонизации планет Солнечной системы.

Изучение возможностей функции культурной трансляции по­казывает, что у нее есть определенные перспективы, возможности, а вместе с тем и границы. Очевидно, что объем социальной памяти постоянно возрастает, однако прирост информации не может быть бесконтрольным. Люди, жившие до нас, своей деятельностью из­менили мир, и тем самым поставили нас, своих наследников, в но­вые условия. Привычные для прошлого культурные формы уже не удовлетворяют потребности новых поколений. Возникает необхо­димость культурного отбора и выбора, то есть способности управлять информационными потоками.

Здесь следует указать на функцию трансмутации, в которой концентрируется творческая сторона культуры. Мутацией принято называть реорганизацию структур воспроизводства информации, перестройку самого аппарата носителей информации. Чтобы жизнь людей в обществе была устойчивой, необходимо разнообразие форм культурной наследственности. Сохранение социальной системы путем усиления многообразия элементов и связей между ни­ми — таково основное назначение функции трансмутации.

Напри­мер, в примитивных сообществах имя человека или вещи никогда не бывало случайным, поскольку в нем воплощалась предсказан­ная «программа» поведения или известный уже порядок действий. Однако сведения, которые накапливаются со временем в связи с их значимостью для человеческого сообщества, не могли беско­нечно сохраняться ни в рамках индивидуального опыта, ни в коллективном мифологическом сознании. Поэтому позже возникают новые, надындивидуальные каналы накопления и передачи культурной информации — наука, философия, искусство и др. В них вы­рабатываются критерии определения значимости информации, отсеивается культурный «шум», идет борьба между разными вариантами решения насущных проблем человечества.

Перечень социальных функций культуры можно расширить за счет, например, игровой, рекреативной, стилеобразующей и прочих задач. Некоторые исследователи полагают, что культуре присуща также «репрессивная» функция, суть которой в подавле­нии биологической агрессивности человека социальными средст­вами, преобразовании ее в социально приемлемые формы (худо­жественное и техническое творчество, спортивное состязание, на­учная полемика).

Использованная литература:

1.Культурология в вопросах и ответах. Методическое пособие для подготовки к зачетам и экзаменам по курсу «Украинская и зарубежная культура» для студентов всех специальностей и форм обучения. / Отв. Редактор Рагозин Н. П. – Донецк, 2008, — 170 с.

СТАТЬИ ПО ТЕМЕ:

1. Основные функции культуры
2. Сущность культуры
3. Структура культуры и ее основные элементы
4. Предмет и объект культурологии
5. Исходное значение термина «культура» и современное содержание этого понятия

Искренне благодарны всем, кто поделился полезной статьей с друзьями:

СОЦИАЛЬНАЯ ФУНКЦИЯ И СОЦИАЛЬНОЕ ГОСУДАРСТВО. ТОЧКИ СОПРИКОСНОВЕНИЯ И РАЗЛИЧИЯ | Опубликовать статью ВАК, elibrary (НЭБ)

Кутузов А.А.

Магистр, Российский Университет Дружбы Народов

СОЦИАЛЬНАЯ ФУНКЦИЯ И СОЦИАЛЬНОЕ ГОСУДАРСТВО. ТОЧКИ СОПРИКОСНОВЕНИЯ И РАЗЛИЧИЯ

Аннотация

В статье рассматривается функциональный подход определения социального государства, определяется модель социального государства в котором возможно осуществление государственной социальной функции.

Ключевые слова: социальная функция, социальное государство, правовое государство.

Kutuzov A.A.

Magister, Russian Peoples’ Friendship University

SOCIAL FUNCTION AND THE WELFARE STATE. COMMON GROUND AND DIFFERENCES

Abstract

The article deals with the definition of the functional approach of the social state is determined by the model of the welfare state in which it is possible implementation of the state social functions.

Keywords: social function, social state, legal state.

Одним из основных методологических подходов изучения каких-либо явлений практически во всех социальных науках, и, безусловно, в теории государства и права является функциональный подход. Многие современные ученые, используя функциональный подход к определению социально-политической сущности государства, потратили немало сил, для того чтобы представить современное капиталистическое государство, как государство всеобщего благоденствия, иными словами социальное государство.  Однако подобное определение социального государства через социальную функцию сталкивается с рядом теоретических проблем.

Само понятие «социальное государство» в научный оборот было введено немецким экономистом и правоведом Лоренцем фон Штейном, по мнению которого, государство должно «осуществлять экономический и общественный прогресс всех его членов, так как развитие одного является условием и следствием развития другого и в этом смысле мы говорим об общественном или социальном государстве»[1]. В дальнейшем идея государства, целью формирования и функционирования которого является обеспечение полной социальной защищенности личности и общества, создание нормальных условий жизни для каждого человека вне зависимости от того, насколько велика их доля участия в производстве тех (иных) материальных благ, получила широкую популярность в науке и нашла свое отражение в конституциях многих стран. Так в ст.7 Конституции Российской Федерации указано, что «Российская Федерация – социальное государство, политика которого направлена на создание условий, обеспечивающих достойную жизнь и свободное развитие человека». Тем самым, социальное государство получает свое закрепление как конституционный принцип, как новый тип государства.

Опираясь на данную норму конституции, бывший Председатель Конституционного Суда РФ М.В. Баглай дает следующее определение социального государства: «..социальным называется государство, которое берет на себя обязанность заботиться о социальной справедливости, благополучии своих граждан, их социальной защищенности…»[2]. Подобное понимание социального государства можно проследить и у Э. Я. Баталова, который отмечает, что становление индустриального, а потом и постиндустриального общества вызывает потребность в социальном государстве как «государстве, принимающем на себя ответственность за положение дел в социальной сфере, а стало быть, рассматривающем политику социального регулирования в качестве определяющей функции»[3]. Таким образом, в современной отечественной науке социальным государством признается то, которое возлагает на себя обязанность исполнять социальную функцию, как основополагающую цель своего существования.

Таким образом «социальная функция государства», представляет комплексную категорию, включающую целевые установки и задачи, с решением которых связывается обеспечение достойных условий существования для всех членов социума на определенном этапе его развития.

К числу важнейших признаков социального государства можно отнести:

– большой экономический потенциал, способствующий выработке мер по перераспределению доходов, не ущемляя при этом существенно положения отдельных собственников;

– наличие у государства таких взаимосвязанных целей, как утверждение в обществе социальной справедливости, установление всеобщего блага, равных стартовых возможностей для самореализации личности, и пр.;

– существование гражданского общества, в руках которого государство выступает некоторым инструментом и регулятором проведения социально ориентированной политик.

Можно сделать вывод, что отличие термина «социальное государства» от термина «социальной функции» состоит в том, что в первом случае предметная область представлена шире. По сути, социальная функция как раз и включается в состав любого государства, исповедующего социальные и экономические принципы развития, которая является основной, базисной функцией.

Так как государство берет на себя обязанность заботится о «достойной жизни» своих граждан, возникает вопрос, какую политику должно проводить государство (внешнее выражение функции) для достижения поставленной цели, или иными словами, откуда брать деньги на реализацию поставленных задач. Важно отметить, что становление современного и прогрессивного социального правового государства проходит на практике весьма сложный, а вместе с тем болезненный путь. Так, можно выделить три модели реализации социальной политики государства, которые в чистом виде нигде не встречаются, но проявляются в той или иной степени в конкретных государствах. Такими моделями являются: либеральная, корпоративная, общественная. Данные модели отличаются друг от друга степенью участия в осуществлении социальной политики основных субъектов—личности, предприятия(корпорации), государства. В основе каждой из моделей социального государства лежит свой базовый принцип, который вытекает из соотношения доли участия в реализации социальной политики ее основных субъектов.

В основе либеральной модели социального государства лежит индивидуальный принцип, который сводится к индивидуальной ответственности каждого члена общества за свою судьбу. Финансовую основу реализации данной модели составляют частные сбережения и частное страхование (США, Великобритания).

В корпоративной модели социального государства главную роль играет корпоративный принцип, который предполагает ответственность предприятия (корпорации) за социальное благосостояние своих работников. Финансовой основой данной модели являются социальные взносы предприятий (Япония).

Общественная модель социального государства опирается на солидарный принцип, который означает ответственность всего общества за судьбу своих членов. Это своего рода перераспределительная модель социальной политики, при которой богатый платит за бедного, здоровый – за больного, молодой – за старого. Основным общественным институтом, осуществляющим такое перераспределение, является государство. Именно оно, в данном случае, берет на себя большую часть ответственности за социальное благополучие своих граждан. Финансовую основу составляют государственный бюджет и государственные социально-страховые фонды (Швеция, Норвегия)[4].

Таким образом, именно о социальной функции как функции государства мы можем говорить только в общественной модели социального государства, и, следуя подходу к пониманию социального государства приведенному выше, можем считать подобное государство социальным.

Однако в таком случае социальное государство имеет неправовой характер, так как занимается перераспределением доходов—уравниловкой. А уравниловка противоречит основному принципу правового государства-принципу формального равенства.

В заключение стоит отметить, что социальная функция и социальное государство взаимосвязанные и взаимозависимые понятия, которым присущи взаимосвязанные цели, призванные улучшить положение общества, обеспечить адекватные условия для самореализации, выработать надежную схему поддержки мало защищённым слоям населения. Однако используя функциональный подход к определению социально-политической сущности государства, мы сталкиваемся с теоретическими противоречиями. При данном подходе социальное государство – это идеальная модель государства, к которому должно стремиться любое государство, осуществляя свою социальную политику. Но в условиях существующей рыночной экономики и частной собственности теоретическая модель социального государственного устройства является труднодостижимой на практике. 

Литература

1. Stein L, von. Gegenwart und Zukunft der Rechts- und Staatswissenschaften Deutschlands. Stuttgart, S. 215.
2. Баглай М. В. Конституционное право Российской Федерации. М., 1997. С. 118-119.
3. Баталов Э. Я. Доживет ли Россия до социального государства // Российская Федерация. М., 1997. № 8. С. 48.
4. Кочеткова Л, Социальное государство. Опыт философского исследования. М. – «Либроком». – 2009. – 160с.

Referens

1. Stein L, von. Gegenwart und Zukunft der Rechts- und Staatswissenschaften Deutschlands. Stuttgart, 1876. S. 215.
2. Baglai M.V. Constitutional law of the Russian Federation. M., 1997, pp 118-119.
3. Batalov E. Y. Whether Russia will live up to the social state // Russian Federation. M., 1997. № 8. S. 48.
4. Kochetkova L. Social state. Experience of philosophical inquiry. M. – “LIBROKOM.” – 2009. – 160s.

Тема 6. Социология культуры

Культура и общество

Общество — это социально консолидированный устойчивый коллектив людей, преследующих столь же устойчивые цели и интересы. Культура – это совокупный способ реализации целей и интересов людей, основные технологические и социальные параметры которого определены сложной системой «социальных конвенций» (договоренностей), достигнутых этим обществом на протяжении многих поколений его интегрированного существования, что может быть названо социальным опытом данного коллектива.

Культура практически не может воспроизвести самое себя. Это общество воспроизводит себя в следующих поколениях как специфическую социальную целостность посредством трансляции своей культуры.

---

Место и функции культуры в обществе

Культура объединяет людское сообщество во времени и пространстве. Предначертанная культуре задача – связывать людей в общество и общества – находит выражение в целом ряде ее конкретных функций.

1. Функция приспособления к среде может считаться самой древней и едва ли не единственно общей для человека и животных, хотя в отличие от них гомо сапиенс в деле своей защиты от стихийных сил пошел неизмеримо дальше других существ и вынужден приспосабливаться к двум видам обстоятельств – природным и социальным. Все, что помогает человеку выжить и благоденствовать в окружающей естественной среде, будучи порождением культуры, выполняет функцию приспособления.

2. Познавательная (или гносеологическая) функция находит свое выра-жение, прежде всего, в науке, в научном поиске. Наиболее ярко это прояви-лось в современной научно-технической революции. У познавательной функции культуры двойная направленность: с одной стороны, на систематизацию знаний и раскрытие законов развития природы и общества; с другой — на познание человеком самого себя. Как это ни парадоксально, на нынешнем этапе развития цивилизации первое направление неизмеримо преобладает над вторым. Человек постиг окружающий мир гораздо лучше, чем глубины собственной души, собственного интеллекта.

3. Информативная функция обеспечивает историческую преемствен-ность и передачу социального опыта. У человечества нет иного пути сохранения, приумножения и распространения во времени и пространстве накопленных духовных богатств, как через культуру. Культура не наследуется генетическим и биологическим путем.

4. Коммуникативная функция культуры неразрывно связана с информативной. Носителями коммуникативной функции выступают, главным образом, словесный язык, специфические “языки” искусства (музыки, театра, живописи, кино и т.п.), а также язык науки с ее математическими, физическими, химическими и другими символами и формулами. Если первоначальные знаковые системы в течение длительного времени существовали и передавались из поколения в поколение, от человека к человеку лишь устно и графически, на сравнительно небольшие дистанции во времени и пространстве, то с развитием техники, новейших транспортных средств и средств массовой информации (печати, радио, телевидения, кино, аудио- и видеозаписи) коммуникативные возможности культуры, т.е. ее способность сохранять, передавать и тиражировать культурные ценности, неизмеримо возросли.

5. Регулятивно-нормативная функция проявляется, прежде всего, как система норм и требований общества ко всем своим членам во всех областях их жизни и деятельности — труде, быте, межгрупповых, межнациональных, межличностных отношениях. Главная задача этой функции — поддерживать социальное равновесие в том или ином обществе, а также между отдельными группами людей в интересах выживания человеческого рода или любой его части.

Нормативно-регулятивная функция культуры осуществляется ею на це-лом ряде уровней: высшим из них являются нормы морали, которые изменяются в ходе истории и от народа к народу. Следующим уровнем, на котором осуществляется регулятивная функция культуры, являются нормы права. Если нормы морали содержатся, главным образом, в религиозных текстах и документах, а также в светской морализаторской литературе, то нормы права, неизменно основываясь на нормах морали и конкретизируя их подробно излагаются в конституциях и законах. При этом они приобретают не только нравственную, но уже и юридическую силу. Различия в нормах права у разных народов гораздо более заметны, чем в нормах морали. Это объясняется конкретной историей каждой нации, ее темпераментом, достигнутым уровнем культуры и другими факторами.

Помимо норм морали и права, регулятивная функция культуры проявляется и в нормах поведения на работе, в быту, в общении с другими людьми, в отношении к природе. К этому уровню относятся правила воспитания, этикета, личной гигиены, культура общения с людьми и т.п.

6. Оценочная функция культуры выражается в том, что представляю-щие ее люди в теории и на практике стремятся ответить на вопрос, поставлен-ный еще Сократом: “Что есть благо?”. На протяжении всей истории человечества его наиболее светлые умы как бы классифицируют все предметы и явления окружающего мира с точки зрения их “полезности” или “вредности” для выживания грядущих поколений. В ходе практической деятельности происходят естественный отбор ценностей, производимых человеческим интеллектом как основной движущей силой культуры. По мере накопления опыта многие ценности пересматриваются и “отпадают”, появляются новые, обогащающие уже сложившуюся традицию. У разных народов на разных этапах развития понятия о “добре” и “зле” и вырабо-танные системы ценностей различны, однако все они имеют и некое общечеловеческое “ядро”, которое постепенно расширяется.

7. Функция разграничения и интеграции человеческих групп сводится к следующему: как нельзя себе представить языка “вообще”, ибо он существует лишь в виде множества конкретных языков, так и культура всегда предстает перед нами в какой-то определенной национально-исторической форме. Больше того, именно в этом многообразии и состоит богатство мировой цивилизации. В действительной жизни этносы, нации и страны разделены не столько географией и политическими границами, которые легко преодолимы и изменяемы, сколько своими культурно-психологическими особенностями, имеющими многовековую историю и огромную сопротивляемость к ассимиляции и чужеродным влияниям. Весь ход мировой история учит: несмотря на утрату и экономической, и политической независимости, несмотря на попытки создания огромных “империй”, малые этносы и народы сохранялись и возрождались как таковые именно благодаря верности своей культуре, психологическому складу, образу жизни, нравам и обычаям, вере и т.п.

8. Функция социализации, по существу, связана с выполнением одной-единственной и важнейшей задачи: сделать из биологической особи разумного общественного человека. Иными словами, все перечисленные выше функции культуры — от функции приспособления до функции разграничения и интеграции человеческих групп — объединяются в этой одной синтетической функции и подчиняются ей. Процесс социализации заключается в усвоении человеческим индивидом определенной системы знаний, норм и ценностей, позволяющих ему действовать в качестве полноправного члена общества. При этом речь идет не только о том, что каждого из нас формирует и воспитывает окружающая общественная среда, но и о необходимости активной внутренней работы самого человека, стремящегося в любых условиях сохранить и усовершенствовать свою неповторимость.

Раздельное рассмотрение основных функций культуры в обществе, ко-нечно, весьма условно. В реальной жизни разграничить их невозможно. Они тесно сплетены, переходят одна в другую и практически представляют собой единый процесс, в целом обеспечивая культурно-историческое движение человечества.

Будучи явлением социальным, культура представляет собой системное образование и является совокупностью элементов, связанных между собой и образующих подсистемы культуры как целого.

В структуре культуры как системы можно выделить три ее подсистемы, отражающие основные группы потребностей людей, а именно: материальные, социальные и духовные потребности.

Материальная культура – охватывает производственную и хозяйственно-бытовую сферы деятельности людей. Она представляет собой так называемое «предметное поле» культуры: жилища, техника, предметы быта, одежда – словом, все то, что образует формы удовлетворения материальных потребностей человека как представителя своей эпохи. Так, холодильник, телевизор, компьютер – это предметы, которые и были созданы самим человеком как выражение его растущих потребностей в комфорте, эффективности получения информации или организации его деятельности.

Социальная культура охватывает социальную сферу жизни людей и предстает в виде стандартов, правил и норм их взаимодействия в качестве носителей определенных социальных статусов и исполнителей соответствующих социальных ролей в рамках различных социальных общностей (например, этнических), социальных групп (например, профессиональных). Эти стандарты и образцы (учитель учит, врач лечит, родители заботятся о детях), человек усваивает в процессе социализации. Они принципиально важны, так как отражают наши взаимные социальные ожидания и делают совместную жизнь людей (в сфере политики, в семейной жизни, в деловых отношениях) возможной и целесообразной.

Духовная культура – это сфера человеческой деятельности, охватывающей различные стороны духовной жизни человека и общества. Она представляет собой духовный мир каждого отдельного человека и его деятельность по созданию духовных “продуктов” (творчество ученых, писателей, законодателей и т.д.), сами продукты духовной деятельности в виде духовных ценностей (полотна, обычаи, научные теории и т.д.). К духовной культуре относятся религия, наука, просвещение, образование, искусство, язык, письменность и т.д.

---

Культура и культуры

Понятие «культура» есть не более чем умозрительная категория, отме-чающая определенный класс явлений в социальной жизни людей, определен-ный аспект их совместного существования. Разные популяции людей обитают на Земле как автономные сообщества в заметно различающихся природных и исторических условиях. Необходимость в адаптации к этим разнообразным условиям привела к сложению столь же специфических способов и форм осуществления коллективной жизнедеятельности людей. Такие комплексы специфических способов и форм жизнедеятельности получили название локальных культур соответствующих сообществ (народов). Некоторые из этих культур похожи друг на друга в силу генетического родства практикующих их народов или сходства условий их возникновения и истории, другие различаются настолько, насколько разнятся условия жизни породивших эти культуры этносов. Но «ничейно культуры» или «культуры вообще» в принципе быть не может.

---

Общечеловеческое и национальное в культуре

Признание множественности культур ведет к формированию различных мнений и выводов. Некоторые ученые исходят из представления о равенстве культур, о невозможности их противопоставления в качестве разных величин. Другие, напротив, полагают, что разнообразие культур не исключает принципа иерархичности. В этой системе отсчета одни культуры оцениваются как значимые, развитые, ценностно-богатые и плодоносные. Другие, напротив, воспринимаются как менее богатые, патриархальные, истощившиеся и утратившие свое верховенство.

Национальное и общечеловеческое — две взаимосвязанные стороны развития культуры как целостности. Однако опыт ХХ века выявил ограниченность европоцентрического подхода к культуре, когда техногенная европейская культура объявлялась главенствующей, базисной по отношению ко всем другим региональным и национальным культурам. Стало очевидным, что каждая культура имеет свою специфическую уникальную ценность.

Различные группы стран, национальностей делятся не по регионам, а по своим культурным, национальным особенностям, каждая из которых важна в общечеловеческом процессе.

Национальная культура — это пластическое целое, изменяющееся эво-люционным способом. Поэтому трансплантация, механическая замена одних элементов другими не может дать положительных результатов, простое копирование ценностей других культур было бы величайшей ошибкой. Полноценное развитие мировой культуры, вхождение какой-либо страны в цивилизованное сообщество народов возможно только на основе всестороннего развития национальной культуры.

---

Тенденции культурной универсализации в современном мире

Современная эпоха характеризуется формированием единой общепланетарной цивилизации, становлением общечеловеческой культуры на основе представления о целостности мира. Этот процесс предполагает принятие представителями разных национальных культур системы общечеловеческих ценностей, установок и ориентиров. Однако культурная универсализация не означает унификации, т. е. сведения всего многообразия национальных культур к какому-либо единому образцу. Речь идет, прежде всего, о взаимосвязи, взаимодействии национальных культур, что возможно при условии принятия общих культурных предпосылок, иначе взаимопонимание будет затруднено.

Формированию общечеловеческой культуры способствует увеличение роста и интенсивности различных связей — политических, экономических, коммуникационных, культурных. Явления, возникающие в одном регионе или сфере жизни, достаточно быстро распространяются по всему миру и отражаются на развитии различных областей. Тенденция культурной универсализации проявляется тогда, когда нация или социальная группа готова воспринять соответствующие ее уровню развития и возможностям элементы общечеловеческой культуры.

Активное межкультурное взаимодействие, осуществляющееся благодаря современным информационным технологиям, развитию транспортных коммуникаций, расцвету путешествий и туризма, способствуют превращению всей планеты в «глобальную деревню». В этой связи возникает представление о том, что национальные культуры в этих условиях постепенно теряют своеобразие и уникальность. Традиционных культур остается все меньше, и почти все они испытывают натиск модернизации. Поэтому в настоящее время возрастают тенденции сохранения особенностей национальных культур, противостоящие уни-версализации и глобализации.

---

1. Каково место культуры в обществе?
2. Выявите взаимосвязь социальных функций культуры.
3. Укажите основные тенденции развития культуры современного общества.

---

Социальная функция — обзор

1 Историческая эволюция

Термин «журналист» появился в семнадцатом веке; Первоначально «журналистика» относилась просто к деятельности по выпуску периодического печатного издания. Многие социальные функции, задействованные в журналистике, можно проследить до более ранних эпох, но, кажется, лучше всего сказать, что журналистика возникла с развитием газеты и других форм печатной культуры. Возникновение журналистики было связано не только с развитием печатных технологий, но и с взаимосвязанными социальными и культурными изменениями.Во-первых, это было связано с развитием капитализма и рынка. Это было правдой в двух смыслах. Рынок, прежде всего, увеличил спрос на специализированные источники информации. Те, кто участвовал в рыночных отношениях, испытывали острую потребность знать о событиях, выходящих за рамки их собственного мира личных взаимоотношений. Торговцы были одними из первых производителей и потребителей газет, и по мере того, как все больше населения было вовлечено в рыночную экономику, число читателей газет росло.Во-вторых, сами газеты распространялись через рынок; это было верно даже в их первые дни, когда основной мотивацией для их производства часто была политическая или культурная, а не экономическая.

Возникновение журналистики было связано с подъемом национального государства и политического гражданства. Это, конечно, связано с появлением демократической политики; Ранние газеты часто были в первую очередь средством общественного участия в политической жизни. Расширение читательской аудитории газет часто было тесно связано с расширением избирательного права.В США, например, появление «пенсовых газет», которые значительно расширили аудиторию новостей, произошло вслед за джексоновской революцией и отменой имущественных требований для голосования. В Уругвае, одной из немногих стран Латинской Америки, где появилась массовая пресса, тиражи газет увеличились с одной газеты на каждые 11 жителей в 1870 году до одной газеты на каждые четыре в 1916 году. политические партии.

Однако понятие гражданства шире, чем демократия, и связь между журналистикой и становлением национального государства выходит за рамки развития демократических политических институтов.Другой способ, которым современное национальное государство вовлекает массовую общественность в политическую жизнь, — это мобилизация на войну; Тиражи газет обычно увеличиваются во время войны, а также во времена расширения участия в политической жизни. Как отметил Андерсон (1991), культура национализма включает в себя чувство принадлежности к воображаемому сообществу соотечественников; Журналистика — одна из ключевых культурных форм в создании чувства национальной коллективности, и она может играть эту роль с политической демократией или без нее.

Наконец, журналистика связана с подъемом реализма как культурной формы; он возникает одновременно с рядом родственных реалистических жанров, включая роман и научное письмо, и действительно в определенные исторические периоды накладывается на них, поскольку романы и научная информация публиковались в газетах, а романисты часто писали для прессы. Все три этих исторических изменения, конечно же, связаны с подъемом публики.

Макс Вебер (1947) однажды охарактеризовал журналиста как «тип профессионального политика.Действительно, в первые дни своего существования журналистика была существенной, хотя и не исключительно, частью мира политики. Журналисты часто выступали за политические цели; Бенджамин Франклин, например, который, как и многие другие в его возрасте, был одновременно журналистом и политиком, описал журналистику как, по сути, форму ораторского искусства и, следовательно, часть традиции, которая восходит к политическим собраниям Греции и Рима. В демократических странах газеты обычно ассоциировались с политическими партиями, поскольку они начали появляться, или фракциями партий, и часто получали финансовую поддержку со стороны партий или отдельных политиков.В авторитарных странах газеты часто были либо политическими рупорами государства, либо повстанческими движениями. В Африке, например, многие лидеры движений за независимость двадцатого века были вовлечены в журналистику.

Однако отождествление журналистики и политики существенно изменилось с развитием индустрии коммерческих газет. Это началось в Соединенных Штатах в 1830-х годах с появлением «пенсовых газет», которые на порядок увеличили тиражи газет и стали прибыльной индустрией культуры, продавая внимание массовой аудитории рекламодателям (Schudson 1978).В Великобритании коммерциализация прессы была задержана ограничительными налогами, но началась в 1850-х годах. В Японии также коммерческие бумаги начали конкурировать с более ранними политически ориентированными бумагами в конце 1870-х годов. Коммерциализация вовсе не отодвинула политику в сторону. Большинство газет в Соединенных Штатах, например, продолжали иметь сильную партийную лояльность, по крайней мере, на протяжении всего девятнадцатого века, а их владельцы и редакторы были активны в политике. Однако они были финансово независимыми от партий, а их владельцы — независимыми политическими властями, в отличие от их предшественников.В этом смысле можно сказать, что коммерциализация повысила мощь журналистики как института. Коммерциализация также изменила повестку дня и стиль журналистики, уменьшив политическую поддержку в пользу конкуренции за своевременное, а иногда и сенсационное сообщение.

В исследованиях средств массовой информации возникла острая дискуссия о последствиях коммерциализации средств массовой информации для демократической политики. Согласно одной из точек зрения, коммерциализация дает прессе необходимую независимость, чтобы она могла служить «сторожевым псом» государства и обеспечивать общественность в целом информацией «без страха и предпочтений».Противоположная точка зрения состоит в том, что коммерциализация имеет тенденцию вытеснять политический контент из прессы, заменяя его сенсационными материалами, представляющими интерес для людей, а также консолидировать контроль над прессой в руках высшего класса, что ведет к неравной политической конкуренции между конкурирующими социальными интересами. (Карран и Ситон, 1997). Этот аргумент был разработан специально на примере Великобритании, где высокополитизированная пресса рабочего класса процветала в период, когда налоги сдерживали развитие коммерческих СМИ.Вебер (1947) также заметил, что коммерческие газеты в Германии «регулярно и обычно разжигали политическое безразличие».

Коммерческие газеты первыми наняли наемных репортеров, редакторов и, в конечном итоге, художников, фотографов и других специализированных журналистов. . На протяжении девятнадцатого века журналистика развивалась как отдельное занятие со специализированными практиками и чувством идентичности. Многие правила сбора и представления информации, которые мы теперь считаем отчетливо журналистскими, появились в течение этих лет, в том числе, например, сводка, которая объединяет « самую важную » информацию в новостной статье для читателя, и практика проведения интервью. общественные деятели, что было важно отчасти потому, что давало журналистам более активную роль в создании новостей, а в некоторых случаях повышало общественный авторитет отдельных журналистов.

В двадцатом веке понятие журналистики как «профессии» начало появляться, наиболее отчетливо, пожалуй, в Соединенных Штатах, где идея нейтрального опыта стала особенно сильным элементом политической культуры. Профессионализация означала, прежде всего, развитие идеи о том, что журналист служит обществу в целом, а не конкретным политическим тенденциям, собственникам или другим интересам. Это связано со сдвигом, отмеченным Siebert et al. (1956), от старой «либертарианской» концепции свободы прессы к модели «социальной ответственности», согласно которой пресса рассматривается как носитель общественного доверия.Профессионализация также была связана со сдвигом в сторону баланса и «объективности» как основных журналистских ценностей, с соответствующими изменениями в стилях письма и с большей автономией журналистов по сравнению с владельцами или менеджерами новостных организаций. Тем не менее, автономия журналистов всегда была ограничена: несмотря на стремление некоторых стран к прямому журналистскому контролю над новостными организациями (возможно, прежде всего Франция после Второй мировой войны; журналисты в Le Monde все еще выбирают директора газеты), высший авторитет практически во всех новостях организации остаются вне рук журналистов.

Несколько десятилетий научных исследований нарисовали сложную картину последствий профессионализации журналистики. Профессиональные нормы можно рассматривать, например, как механизм социального контроля, ограничивающий журналистов и часто служащий для исключения несоответствующего контента из новостей, а также как основу для автономии журналистов, узаконивающую их право на пространство действий, не ограниченное политические взгляды их владельцев, давление рекламодателей и т. д. (Soloski 1989).Концепция профессионального распорядка заняла центральное место в анализе социальной роли журналистики. Рутины — это стандартные методы, которые позволяют новостным организациям работать эффективно и узаконивают многие выборы, которые должны быть сделаны при производстве новостей, позволяя рассматривать их как вопросы общего профессионального суждения, а не как политические дебаты (Tuchman 1978). При высоком профессионализме эти процедуры достаточно мощны, чтобы отдельные люди, включая журналистов и владельцев, большую часть времени имели ограниченные возможности формировать новостной контент.Однако в эти рутины часто встроены социальные предубеждения, и большинство ученых считают предубеждения, заложенные в журналистские рутины, наиболее важным объяснением политики новостей (Gitlin 1980). Среди наиболее важных процедур — использование определенных видов источников информации, которые считаются «авторитетными», в основном правительственных чиновников и других элитных членов общества (Gans 1979, Hall et al. 1978).

Там, где профессиональная автономия — или «внутренняя свобода прессы», как ее часто называют в Европе, — слабее, профессиональные процедуры становятся менее важными для объяснения новостного содержания и становятся более инструментальными объяснениями, сосредоточенными на контроле со стороны частных владельцев или государства. часто более уместно.

Существует множество мнений о том, какие виды социальных предубеждений преобладают в современной журналистике. Некоторые, например, утверждали, что журналистика в целом подрывает авторитет устоявшихся социальных институтов (эта точка зрения начала расти в 1970-х годах, которые, вероятно, увидели апогей журналистской автономии в большинстве западных стран, а также увидели снижение легитимности многие социальные институты). Некоторые утверждали, что они более или менее последовательно служат для поддержки устоявшихся социальных интересов, а некоторые утверждали, что они по сути нейтральны и представляют весь спектр соперничающих интересов.Наиболее распространенная среди ученых точка зрения, вероятно, заключается в том, что в либеральных обществах медиа-процедуры имеют тенденцию воспроизводить существующую структуру власти, но не полностью последовательным образом; при определенных обстоятельствах, например, доминирующий распорядок дня может открыть СМИ для проникновения новых социальных движений или привести к периодам споров, выходящих за рамки политических дебатов.

Социальные роли и социальные нормы

1. Социальная психология
2. Социальные роли

Автор: Dr.Saul McLeod, опубликовано в 2008 г.

---

Есть много способов, которыми люди могут влиять на наше поведение, но, пожалуй, одним из наиболее важных является то, что присутствие других, кажется, создает ожидания

Мы не ожидаем, что люди будут вести себя беспорядочно, а будут вести себя определенным образом в определенных ситуациях. Каждая социальная ситуация влечет за собой свой особый набор ожиданий относительно «правильного» поведения. Такие ожидания могут варьироваться от группы к группе.

Эти ожидания становятся очевидными, когда мы смотрим на роли, которые люди играют в обществе.

Социальные роли — это роль, которую люди играют как члены социальной группы. С каждой социальной ролью, которую вы принимаете, ваше поведение меняется, чтобы соответствовать ожиданиям как вас, так и других людей от этой роли.

По словам Уильяма Шекспира:

Все миры — сцена,

И все мужчины и женщины просто игроки:

У них есть свои выходы и входы;

И один человек в свое время играет много ролей.

Эти строки отражают суть социальных ролей. Подумайте, сколько ролей вы играете за один день, например сын, дочь, сестра, брат, ученик, работник, друг и т. д. Каждая социальная роль несет в себе ожидаемое поведение, называемое нормами.

---

Социальные нормы

Социальные нормы — это неписаные правила убеждений, отношений и поведения, которые считаются приемлемыми в определенной социальной группе или культуре. Нормы дают нам ожидаемое представление о том, как вести себя и действовать, чтобы обеспечивать порядок и предсказуемость в обществе.Например, мы ожидаем, что студенты придут на урок вовремя и завершат свою работу.

Идея норм дает ключ к пониманию социального влияния в целом и соответствия в частности. Социальные нормы — это общепринятые стандарты поведения социальных групп.

Эти группы варьируются от дружеских и рабочих групп до национальных государств. поведение, которое соответствует этим нормам, называется соответствием, и большую часть времени роли и нормы являются мощными способами понимания и предсказания того, что люди будут делать.

Существуют нормы, определяющие надлежащее поведение для каждой социальной группы. Например, студенты, соседи и пациенты в больнице знают о нормах поведения. И по мере того, как индивид переходит из одной группы в другую, их поведение соответственно меняется.

Нормы обеспечивают порядок в обществе. Трудно представить себе, как человеческое общество могло бы функционировать без социальных норм. Людям нужны нормы, чтобы направлять и направлять их поведение, обеспечивать порядок и предсказуемость в социальных отношениях, а также осмысливать и понимать действия друг друга.Это некоторые из причин, по которым большинство людей в большинстве случаев подчиняются социальным нормам.

---

Заключение

Существует значительное давление, чтобы соответствовать социальным ролям. Социальные роли служат примером социального влияния в целом и конформизма в частности. Большинство из нас в большинстве случаев соблюдают правила, которые даются в выполняемых нами ролях.

Мы соответствуем ожиданиям других, мы отвечаем на их одобрение, когда мы хорошо играем свои роли, и на их неодобрение, когда мы играем свои роли плохо.Но как далеко зайдет конформизм? Стэнфордский тюремный эксперимент Зимбардо демонстрирует силу социальных ролей по отношению к конформизму.

Как сослаться на эту статью:

Как сослаться на эту статью:

McLeod, S.A. (2008). Социальные роли . Просто психология. https://www.simplypsychology.org/social-roles.html

Социальные функции

Определение социальных функций:

Социальные функции искусства — это те функции, которые выходят за рамки личной внутренней ценности и создают социальные выгоды от искусства.Индивиды и их общество динамично связаны. Искусство общается. Чаще всего он построен с целью обмена мнениями и отзывами о жизни с другими. Искусство обогащает, информирует и ставит под вопрос наш мир. Когда он высоко ценится, он может быть как социальным, так и финансовым активом. Искусство также может иметь мощные преобразующие и восстановительные эффекты в обществе.

Связанные понятия:

Опыт записи и общения: Art документирует и передает широкий спектр человеческого опыта.Послания искусства могут передаваться межличностно между культурами и во времени.

Искусство как товар и культурный капитал: Ценность искусства в целом или любого отдельного предмета искусства может меняться от места к месту и время от времени. Тем не менее, искусство много раз обменивают на деньги, а в некоторых случаях — на деньги. Искусство также является важным аспектом ценности культуры в целом.

Социальный комментарий: Искусство может обеспечить как серьезные, так и юмористические размышления и критику общества.Своим искусством художники, стремящиеся к социальным изменениям, знакомят общественность с различными социальными, политическими и экологическими проблемами.

Сотрудничество и построение сообщества: Искусство может объединять людей. Часто группы сотрудничают в процессе создания искусства, например, работая над созданием общественной фрески, храма или иллюстрированной книги. Просмотр и обсуждение художественного шоу или участие в общественном ритуале, церемонии или праздновании также объединяет людей как сообщество.

Обогащение человечества: Искусство может значительно обогатить людей, если они научатся чувствовать чудо жизни и задавать вопросы о ней, глядя на многие прекрасные и заставляющие задуматься творения человечества или преображаясь с помощью удовольствия от производства произведений искусства. Мир обогащается огромным культурным наследием его народов — новаторскими, проницательными творениями и улучшением визуального мира.

Человеческий контекст

Человеческие общности

Психологические аспекты

Социальные функции искусства

Искать значение

Взаимоотношения

Рекомендации учителей

Библиография

Content Areas Home

функций социальных групп | Безграничная социология

Определение границ

Социальные группы определены и разделены границами.

Цели обучения

Объясните, что обычно происходит с людьми, когда границы их групп непроницаемы, а также когда они проницаемы

Ключевые выводы

Ключевые моменты

• Культуросоциологи определяют символические границы как «концептуальные различия, проводимые социальными акторами … которые разделяют людей на группы и порождают чувство сходства и групповой принадлежности. «Эти границы необходимы для существования внутри-групп и аут-групп.
• Если границы группы считаются проницаемыми (например, член группы может перейти из группы с низким статусом в группу с высоким статусом), люди с большей вероятностью будут участвовать в стратегиях индивидуальной мобильности.
• Там, где границы групп считаются непроницаемыми, и где статусные отношения считаются достаточно стабильными, люди, по прогнозам, будут участвовать в социальном творческом поведении.
• Одним из важных факторов того, как функционируют символические границы, является то, насколько широко они принимаются как действительные.Символические границы — «необходимое, но недостаточное» условие социальных изменений.
• По мнению социологов, «только когда символические границы широко согласованы, они могут принять сдерживающий характер … и стать социальными границами. Таким образом, ритуалы и традиции определения границ чрезвычайно влияют на то, как группы взаимодействуют.
• В социальных науках слово «клика» используется для описания группы от 2 до 12 «людей, которые взаимодействуют друг с другом более регулярно и интенсивно, чем другие, в одной и той же обстановке.«

Ключевые термины

• символическая граница : Концептуальные различия, проводимые социальными акторами, которые разделяют людей на группы и порождают чувство сходства и групповой принадлежности.
• индивидуальная мобильность : способность человека переходить из одной социальной группы в другую.

Социальные группы определяются границами. Культуросоциологи определяют символические границы как «концептуальные различия, проводимые социальными акторами … которые разделяют людей на группы и порождают чувство сходства и принадлежности к группе.«Внутренние группы» или социальные группы, к которым человек чувствует себя принадлежащим как член, и «чужие» или группы, с которыми человек не идентифицирует себя, были бы невозможны без символических границ.

Проницаемость границ групп

Воспринимаемая проницаемость границ группы важна для определения того, как члены определяют свою идентичность. Если границы группы считаются проницаемыми (например, член группы может перейти из группы с низким статусом в группу с высоким статусом), люди с большей вероятностью будут участвовать в стратегиях индивидуальной мобильности.То есть люди «отделяются от группы и преследуют индивидуальные цели, направленные на улучшение их личной участи, а не участи своей группы. ”

Дети и шарики : сверстники раннего детства участвовали в параллельных играх.

Там, где границы групп считаются непроницаемыми и где статусные отношения считаются достаточно стабильными, люди, по прогнозам, будут участвовать в социальном творческом поведении. Здесь, без обязательного изменения объективных ресурсов внутри группы или вне группы, члены с низким статусом в группе все еще могут усилить свою положительную самобытность.Это может быть достигнуто путем сравнения внутренней и внешней группы по некоторому новому измерению, изменения значений, присвоенных атрибутам группы, и выбора альтернативной внешней группы, с помощью которой будет сравниваться внутренняя группа.

Определение границ

Одним из важных факторов того, как функционируют символические границы, является то, насколько широко они принимаются как действительные. Символические границы — «необходимое, но недостаточное» условие социальных изменений. По мнению социологов, «только когда символические границы широко согласованы, они могут принять сдерживающий характер … и стать социальными границами.Таким образом, ритуалы и традиции определения границ чрезвычайно влияют на то, как группы взаимодействуют.

Эмиль Дюркгейм заинтересовался этой идеей. Он видел символическую границу между священным и мирским как наиболее глубокий из всех социальных фактов и как тот, из которого вытекают меньшие символические границы. Ритуалы, светские или религиозные, были для Дюркгейма средством, с помощью которого группы поддерживали свои символические и моральные границы. Мэри Дуглас впоследствии подчеркнула роль символических границ в организации опыта, частного и общественного, даже в светском обществе.

Выбор лидеров

Лидерство — это способность организовать группу людей для достижения общей цели.

Цели обучения

Оцените семь типов лидерства (функциональное, автократическое, демократическое, невмешательство, экспрессивное, авторитарное и токсичное), выясняя, какой из них лучший

Ключевые выводы

Ключевые моменты

• Ситуационная теория утверждает, что человека порождает время, а не наоборот.
• Теория функционального лидерства утверждает, что основная задача лидера — следить за тем, чтобы все, что необходимо для удовлетворения потребностей группы, было выполнено.
• При автократическом стиле руководства все полномочия по принятию решений сосредоточены в руках лидера.
• Демократический стиль лидерства заключается в том, что лидер разделяет способность принимать решения с членами группы.
• В стиле лидерства невмешательства человек может занимать руководящую позицию, не обеспечивая лидерство, оставляя группу на произвол судьбы.
• Ядовитый лидер — это тот, кто покидает группу в худшем состоянии, чем когда он или она впервые их нашел.
• Ядовитый лидер — это тот, кто покидает группу в худшем состоянии, чем когда он или она впервые их нашел.

Ключевые термины

• Токсичное лидерство : Токсичный лидер — это тот, кто несет ответственность за группу людей или организацию и который злоупотребляет отношениями лидер-последователь, покидая группу или организацию в худшем состоянии, чем когда он / она впервые нашел их.
• Автократическое лидерство : Все полномочия по принятию решений сосредоточены у лидера, как в случае с диктаторами.
• Теория лидерских качеств : Она определяется как комплексные модели личных характеристик, которые отражают ряд индивидуальных различий и способствуют постоянной эффективности лидера в различных групповых и организационных ситуациях
• лидер : тот, кто организует или руководит группой людей

Лидерство — это способность организовать группу людей для достижения общей цели.Хотя лидер может иметь или не иметь какой-либо формальный авторитет, студенты, изучающие лидерство, разработали теории, включающие в себя черты характера, ситуативное взаимодействие, функции, поведение, силу, видение и ценности, харизму и интеллект, среди прочего. Лидер — это тот, за кем следуют люди, тот, кто направляет или направляет других.

Теории лидерства

Теория черт лидерства стремится найти качества, которыми обладают все лидеры. По мнению исследователей лидерства, все люди могут проявлять и действительно становятся лидерами в самых разных ситуациях и задачах.Между лидерством и такими индивидуальными качествами, как интеллект, приспособляемость, экстраверсия, сознание, открытость опыту и общая самоэффективность, существуют значительные отношения.

Принимая во внимание критику теории черт, изложенную выше, несколько исследователей начали принимать другую точку зрения на индивидуальные различия лидеров — подход паттернов атрибутов лидера. В отличие от традиционного подхода, подход паттерна атрибутов лидера основан на аргументах теоретиков о том, что влияние индивидуальных характеристик на результаты лучше всего понять, рассматривая человека как целостную совокупность, а не как суммирование отдельных переменных.

Ситуационная теория также возникла как реакция на теорию черт лидерства. Социологи утверждали, что история — это больше, чем результат вмешательства великих людей. Герберт Спенсер (1884) сказал, что время порождает человека, а не наоборот. Эта теория предполагает, что разные ситуации требуют разных характеристик; Согласно этой группе теорий, не существует единого оптимального психографического профиля лидера. Напротив, теория функционального лидерства является особенно полезной теорией для рассмотрения конкретного поведения лидера, которое, как ожидается, будет способствовать эффективности организации или подразделения.Эта теория утверждает, что основная задача лидера — следить за тем, чтобы все, что необходимо для удовлетворения потребностей группы, было выполнено; таким образом, можно сказать, что лидер хорошо выполнил свою работу, когда он внес свой вклад в эффективность и сплоченность группы.

Стили лидерства

Стиль лидерства относится к поведению лидера. Это результат философии, личности и опыта лидера. При автократическом стиле руководства все полномочия по принятию решений сосредоточены у лидера, как и в случае с диктаторами.Демократический стиль лидерства заключается в том, что лидер разделяет с членами группы способность принимать решения, продвигая интересы членов группы и практикуя социальное равенство. Этот стиль лидерства хорошо работает, потому что люди чувствуют, что их голос слышат, но он может привести к конфликтам и вражде, если мнения расходятся и решения не могут быть достигнуты. В стиле лидерства невмешательства человек может занимать руководящую позицию, не обеспечивая лидерство, оставляя группу на произвол судьбы.Подчиненным предоставляется полная свобода действий в выборе собственной политики и методов. Экспрессивные лидеры обеспокоены эмоциональным благополучием группы и хотят, чтобы группа функционировала гармонично. Авторитарные лидеры подобны диктаторам; они принимают все решения за группу и говорят последнее слово, независимо от чувств или мнений других. Наконец, кто-то с токсичным стилем лидерства — это человек, который несет ответственность за группу людей или организацию, и который злоупотребляет отношениями лидер-последователь, покидая группу или организацию в худшем состоянии, чем когда он / она изначально их нашли .

Нельсон Мандела : Нельсон Мандела, президент Южной Африки с 1994 по 1999 год, является примером демократического лидерства.

Автократическое лидерство : Бенито Муссолини, фашистский диктатор, правивший Италией с 1922 по 1943 год, является примером автократического руководства, при котором все полномочия по принятию решений были сосредоточены на нем.

Принятие решений

Принятие решений — это мыслительные процессы, приводящие к выбору образа действий из нескольких альтернативных сценариев.

Цели обучения

Опишите три примера голосования, которые можно использовать для принятия решения.

Ключевые выводы

Ключевые моменты

• Группы сталкиваются с уникальными проблемами при принятии решений, в результате чего группы используют различные стратегии принятия решений.
• Принятие консенсусных решений требует, чтобы большинство одобрило данный курс действий, но чтобы меньшинство согласилось согласиться с этим курсом действий.
• Когда консенсус невозможен или непрактичен, для принятия решения можно использовать голосование.Голосование по диапазону, голосование большинством и множественное голосование — вот три примера этого типа принятия решений.
• Поляризация группы относится к склонности группы принимать решения, более радикальные, чем первоначальная склонность ее членов.
• Групповое мышление — это способ мышления, который возникает, когда стремление к гармонии в группе, принимающей решения, преобладает над реалистичной оценкой альтернатив. Члены группы стараются минимизировать конфликт и прийти к консенсусному решению без критической оценки альтернативных идей или точек зрения.
• Групповое мышление — это способ мышления, который возникает, когда стремление к гармонии в группе, принимающей решения, преобладает над реалистичной оценкой альтернатив.
• Поляризация группы относится к склонности группы принимать решения, более радикальные, чем первоначальная склонность ее членов.

Ключевые термины

• Принятие решений на основе консенсуса : Это процесс принятия решений группой, который требует согласия, не обязательно согласия участников и разрешения возражений.
• групповое мышление : процесс рассуждения или принятия решений группой, особенно тот, который характеризуется некритическим принятием или соответствием воспринимаемой точке зрения большинства.
• Поляризация группы : Это относится к склонности группы принимать решения, более радикальные, чем первоначальная склонность ее членов.

Принятие решения — это мысленный процесс, приводящий к выбору образа действий из нескольких альтернативных сценариев.Каждый процесс принятия решения приводит к окончательному выбору. Групповое принятие решений — это процесс, используемый, когда люди собираются в группу для решения проблем. Согласно идее синергии, решения, принимаемые коллективно, обычно более эффективны, чем решения, принятые одним человеком. Однако бывают ситуации, когда решения, принимаемые группой людей, пронизаны ошибками или неверными суждениями. Например, было отмечено, что группы с высокой степенью сплоченности оказывают негативное влияние на принятие групповых решений и, следовательно, на эффективность группы.

Формальные системы принятия решений

При принятии консенсусных решений стараются избегать «победителей» и «проигравших». Консенсус требует, чтобы большинство одобряло данный курс действий, но чтобы меньшинство соглашалось следовать этому курсу. Другими словами, если меньшинство выступает против курса действий, консенсус требует, чтобы курс действий был изменен, чтобы удалить нежелательные особенности.

Когда достижение консенсуса невозможно, непрактично или нежелательно, группа может использовать разные системы голосования для принятия решения о результате.Три примера — это голосование по диапазону, голосование большинством и множественное голосование. Голосование по диапазону позволяет каждому участнику оценить один или несколько доступных вариантов. Выбирается вариант с наивысшим средним значением. Для голосования большинством требуется поддержка более 50% членов группы. Множественное голосование — это когда решает самый большой блок в группе, даже если он не достигает большинства.

Социальные настройки

Принятие решений в группах иногда рассматривается отдельно как процесс и результат.Групповое мышление — это психологический феномен, возникающий в группах людей. Это образ мышления, который возникает, когда стремление к гармонии в группе, принимающей решения, преобладает над реалистичной оценкой альтернатив. Члены группы стараются минимизировать конфликт и прийти к консенсусному решению без критической оценки альтернативных идей или точек зрения.

Точно так же поляризация группы относится к склонности группы принимать решения, более радикальные, чем первоначальная склонность ее членов.Эти более крайние решения ведут к большему риску, если первоначальная склонность человека к риску, и к большей осторожности, если первоначальная склонность человека — к осторожности. В 2009 году интересный случай групповой поляризации был обнаружен в исследовании, проведенном Луханом, Кохером и Саттером, в котором испытуемые играли в «диктаторскую игру». В этой игре наблюдалось как индивидуальное, так и групповое принятие решений, чтобы увидеть, как индивидуальные предпочтения в отношении распределения денег между диктатором и получателем трансформируются в командное решение.Их главный вывод заключался в том, что командные решения были более эгоистичными и состязательными, менее доверительными и менее альтруистическими, чем индивидуальные. Таким образом, это исследование предлагает доказательства групповой поляризации, когда действия людей в группе были более экстремальными, чем когда индивидуум действовал индивидуально.

Принятие решений консенсусом : Эта диаграмма показывает, как решения принимаются на основе консенсуса. Консенсус требует, чтобы большинство одобрило данный курс действий, но чтобы меньшинство согласилось согласиться с этим курсом действий.

Постановка целей

Постановка целей включает в себя постановку конкретных, измеримых, достижимых, реалистичных и ориентированных на время (S.M.A.R.T.) целей.

Цели обучения

Приведите примеры того, как улучшение выбора, усилий, настойчивости и познания влияет на результаты при постановке целей

Ключевые выводы

Ключевые моменты

• Постановка целей влияет на результаты четырьмя способами: выбор, усилия, настойчивость и познание. Люди, как правило, проявляют больше этих положительных качеств, когда они работают над достижением цели.
• Повышение производительности за счет целей требует обратной связи. Без обратной связи постановка целей вряд ли сработает.
• Эдвин А. Локк пришел к выводу, что 90% лабораторных и полевых исследований, связанных с конкретными и сложными задачами, привели к более высоким результатам, чем легкие цели или вообще без целей.

Ключевые термины

• обратная связь : Критическая оценка подготовленной информации.
• цель : желаемый результат, над достижением которого работают.

Постановка целей включает в себя определение конкретных, измеримых, достижимых, реалистичных и ориентированных на время (S.M.A.R.T.) критериев результатов. Работа над теорией постановки целей предполагает, что это эффективный инструмент для достижения прогресса, потому что участники группы с общей целью четко осознают, чего от них ждут. На личном уровне постановка целей помогает людям работать над достижением своих собственных целей, которые чаще всего являются финансовыми или карьерными целями.

http: // www.youtube.com/watch?v=LKKwOdi1VhU

Постановка целей — история о беге на время : В этом видео показано, как постановка целей может быть использована для занятий спортом — в данном случае для бега.

Элементы постановки целей

Постановка целей влияет на результаты четырьмя способами: улучшая выбор, усилие, настойчивость и познание. Под выбором мы подразумеваем, что цели сужают внимание и направляют усилия на релевантные для цели действия, а не на предполагаемые нежелательные и не относящиеся к цели действия.Во-вторых, цели могут потребовать дополнительных усилий. Например, если человек обычно производит четыре виджета в час и ставит цель произвести шесть, он может более интенсивно работать над достижением цели. В-третьих, благодаря большей настойчивости кто-то становится более склонным преодолевать неудачи при достижении цели. Наконец, под познанием мы подразумеваем, что цели могут побуждать людей к развитию и изменению своего поведения.

Пять веских причин, по которым вы должны ставить цели : Постановка целей используется в бизнесе для обеспечения устойчивости, прогресса и постоянного успеха.

Постановка и достижение целей : Спортсмены ставят цели во время тренировочного процесса. Благодаря выбору, усилиям, настойчивости и познанию они могут подготовиться к соревнованиям.

Повышение производительности за счет целей требует обратной связи. Постановка целей и обратная связь идут рука об руку, поскольку без обратной связи постановка целей вряд ли сработает. Обратная связь по краткосрочным целям помогает поддерживать мотивацию и приверженность цели. Также следует предоставить обратную связь о стратегиях, которые использовались для достижения целей, а также о конечных результатах.Постановка целей может иметь незначительный эффект, если люди не видят результатов своей деятельности по отношению к цели.

Исследования по постановке целей

Первые эмпирические исследования были выполнены Сесилом Алеком Мейсом в 1935 году. Позже, в середине 1960-х, Эдвин А. Локк начал исследовать постановку целей — тему, которую он продолжал исследовать в течение тридцати лет. Он пришел к выводу, что 90% лабораторных и полевых исследований, включающих конкретные и сложные задачи, привели к более высокой производительности, чем легкие цели или вообще к отсутствию целей.

Контроль поведения членов группы

Поведение членов группы можно контролировать косвенно через групповую поляризацию, групповое мышление и стадное поведение.

Цели обучения

Приведите примеры групповой поляризации, группового мышления и стадного поведения в реальной жизни

Ключевые выводы

Ключевые моменты

• Групповая поляризация — это явление, при котором люди, попадая в групповые ситуации, будут принимать решения и формировать мнения более радикальные, чем в индивидуальных ситуациях.
• Групповое мышление — это психологический феномен, возникающий в группах людей. Это образ мышления, который возникает, когда стремление к гармонии в группе, принимающей решения, преобладает над реалистичной оценкой альтернатив.
• Стадное поведение описывает, как отдельные лица в группе могут действовать вместе без запланированного направления.
• Все эти явления показывают, как членство в группе может преодолеть индивидуальное поведение.

Ключевые термины

• стадное поведение : поведение, проявляемое отдельными лицами в группе, которые действуют вместе без запланированного направления.
• Поляризация группы : Это относится к склонности группы принимать решения, более радикальные, чем первоначальная склонность ее членов.
• групповое мышление : процесс рассуждения или принятия решений группой, особенно тот, который характеризуется некритическим принятием или соответствием воспринимаемой точке зрения большинства.

Групповая поляризация — это явление, при котором люди, попадая в групповые ситуации, принимают решения и формируют мнения более радикальные, чем в индивидуальных ситуациях.Этот феномен показал, что после участия в дискуссионной группе ее члены склонны отстаивать более крайние позиции и призывают к более рискованным действиям, чем люди, которые не участвовали в таких обсуждениях.

Значение групповой поляризации очень велико, поскольку она помогает объяснить групповое поведение в различных жизненных ситуациях. Примеры таких ситуаций включают государственную политику, терроризм, студенческую жизнь и насилие. Например, групповая поляризация в значительной степени проявляется на политических собраниях, которые транслируются по всей стране перед крупными выборами.Как правило, политическая партия придерживается тех же идеалов и основ. Однако иногда отдельные члены партии могут колебаться в своей позиции по более мелким вопросам. Во время политического съезда политическая партия как группа прочно сплочена в одном месте и предстает перед многими убедительными ораторами. В результате каждый член политической партии более энергичным и твердым остается в отношении того, где партия в целом стоит по всем вопросам и за всеми кандидатами, даже если они сомневались в том, где они стояли до этого.

Групповое мышление

Групповое мышление — это психологический феномен, возникающий в группах людей. Это образ мышления, который возникает, когда стремление к гармонии в группе, принимающей решения, преобладает над реалистичной оценкой альтернатив. Члены группы стараются минимизировать конфликт и прийти к консенсусному решению без критической оценки альтернативных идей или точек зрения. Ирвинг Дженис руководил первоначальным исследованием теории группового мышления. Вторжение в залив Свиней в США было одним из основных политических примеров, которые Дженис использовала для объяснения теории группового мышления.План вторжения был инициирован администрацией Эйзенхауэра, но когда к власти пришел Белый дом Кеннеди, он «некритически принял» план ЦРУ. Когда некоторые люди пытались представить свои возражения против плана, команда Кеннеди в целом проигнорировала эти возражения и продолжала верить в мораль своего плана. Янис утверждал, что последовавшее за этим фиаско можно было бы предотвратить, если бы администрация Кеннеди использовала те же методы предотвращения группового мышления, которые она использовала позже во время кубинского ракетного кризиса.

Поведение стада

Стадное поведение описывает, как отдельные лица в группе могут действовать вместе без запланированного руководства. Этот термин относится к поведению животных в стадах, стадах и школах, а также к поведению людей во время таких действий, как пузыри и крах фондовых рынков, уличные демонстрации, спортивные мероприятия, религиозные собрания, эпизоды насилия со стороны толпы и повседневное принятие решений, суждение и формирование мнения.

Групповое мышление в администрации Кеннеди : Вторжение в залив Свиней США, внедрено президентом Джоном Ф.Кеннеди, был одним из основных политических кейсов, которые Ирвинг Дженис использовал для объяснения теории группового мышления.

Роль социализации | Безграничная социология

Роль социализации

Социализация подготавливает людей к социальной жизни, обучая их общим нормам, ценностям, убеждениям и поведению группы.

Цели обучения

Опишите три цели социализации и почему каждая важна

Ключевые выводы

Ключевые моменты

• Социализация подготавливает людей к участию в социальной группе, обучая их нормам и ожиданиям.
• Социализация преследует три основные цели: обучение управлению импульсами и развитие совести, подготовка людей к выполнению определенных социальных ролей и культивирование общих источников смысла и ценностей.
• Социализация культурно специфична, но это не означает, что одни культуры лучше или хуже других.

Ключевые термины

• социализация : процесс познания своей культуры и того, как жить в ней.
• Джеффри Дж.Арнетт : В своей статье 1995 года «Широкая и узкая социализация: семья в контексте культурной теории» социолог Джеффри Дж. Арнетт изложил свою интерпретацию трех основных целей социализации.
• norm : Правило, которое соблюдается членами сообщества.

Роль социализации — познакомить людей с нормами данной социальной группы или общества. Он подготавливает людей к участию в группе, иллюстрируя ожидания этой группы.

Социализация очень важна для детей, которые начинают процесс дома с семьей и продолжают его в школе. Их учат тому, чего от них ожидать по мере их взросления и становления полноправными членами общества. Социализация также важна для взрослых, которые присоединяются к новым социальным группам. В широком смысле это процесс передачи норм, ценностей, убеждений и поведения будущим членам группы.

Социализация в школе : Школы, такие как детский сад в Афганистане, служат основными площадками социализации.

Три цели социализации

В своей статье 1995 года «Широкая и узкая социализация: семья в контексте культурной теории» социолог Джеффри Дж. Арнетт изложил свою интерпретацию трех основных целей социализации. Во-первых, социализация учит управлять импульсами и помогает людям развить совесть. Эта первая цель достигается естественным путем: по мере того, как люди растут в определенном обществе, они улавливают ожидания окружающих и усваивают эти ожидания, чтобы умерить свои импульсы и развить совесть.Во-вторых, социализация учит людей, как подготовиться к определенным социальным ролям и выполнять их — профессиональные роли, гендерные роли и роли институтов, таких как брак и отцовство. В-третьих, социализация культивирует общие источники смысла и ценностей. Через социализацию люди учатся определять, что важно и ценится в определенной культуре.

Термин «социализация» относится к общему процессу, но социализация всегда происходит в определенных контекстах. Социализация культурно специфична: люди в разных культурах по-разному социализируются, придерживаются разных убеждений и ценностей и ведут себя по-разному.Социологи пытаются понять социализацию, но они не считают разные схемы социализации хорошими или плохими; они изучают практики социализации, чтобы определить, почему люди ведут себя именно так.

Природа против воспитания: ложные дебаты

Что важнее: природа (врожденные качества человека) или воспитание (личный опыт) для определения физических и поведенческих качеств?

Цели обучения

Обсудите обе стороны дебатов о природе и воспитании, понимая значение каждого

Ключевые выводы

Ключевые моменты

• Природа относится к врожденным качествам, таким как человеческая природа или генетика.
• Воспитание относится к заботе о детях со стороны родителей или, в более широком смысле, к влиянию окружающей среды, например средствам массовой информации и маркетингу.
• Споры о природе и воспитании поднимают философские вопросы о детерминизме и свободе воли.

Ключевые термины

• воспитание : Влияние окружающей среды, способствующее развитию человека; см. также природу.
• природа : Врожденные характеристики вещи.Что что-то будет стремиться быть или делать по своей собственной конституции. Отличаться от того, что можно было ожидать или предполагать.
• детерминизм : Доктрина, согласно которой все действия определяются текущим состоянием и неизменными законами Вселенной, без возможности выбора.

Споры о природе и воспитании бушуют по поводу того, что важнее — врожденные качества человека или личный опыт для определения физических и поведенческих качеств.

В социальных и политических науках дебаты о природе и воспитании можно сравнить с дискуссиями о структуре и агентстве, аналогичная дискуссия о том, что важнее для определения индивидуальных и социальных результатов — социальная структура или индивидуальное действие (выбор или свобода воли).

Однояйцевые близнецы : Из-за их идентичного генетического состава близнецы используются во многих исследованиях для оценки споров о природе и воспитании.

Исторически сложилось так, что «воспитание» в дебатах о природе и воспитании относилось к заботе родителей о детях. Но сегодня концепция воспитания расширилась и теперь включает в себя любой фактор окружающей среды, который может возникать в результате пренатального, родительского, расширенного семейного опыта или опыта сверстников, или даже из средств массовой информации, маркетинга и социально-экономического статуса.Факторы окружающей среды могут начать влиять на развитие еще до того, как оно начнется: значительная часть индивидуальных вариаций может быть связана с факторами окружающей среды, которые влияют на пренатальное развитие.

«Природа» в споре о природе и воспитании обычно относится к врожденным качествам. С исторической точки зрения, природа может относиться к человеческой природе или душе. В современных научных терминах это может относиться к генетическому составу и биологическим особенностям. Например, исследователи давно изучают близнецов, чтобы определить влияние биологии на черты личности.Эти исследования показали, что близнецы, воспитанные раздельно, по-прежнему обладают многими общими чертами характера, что придает убедительность естественной стороне дискуссии. Однако размеры выборки обычно невелики, поэтому обобщение результатов следует проводить с осторожностью.

Споры о природе и воспитании вызывают глубокие философские вопросы о свободе воли и детерминизме. «Природную» сторону можно критиковать за то, что она подразумевает, что мы ведем себя так, как мы от природы склонны, а не так, как мы выбираем.Точно так же сторона «воспитания» может подвергаться критике за то, что подразумевает, что мы ведем себя так, как это определяется нашим окружением, а не нами самими.

Конечно, социологи отмечают, что наша среда, по крайней мере частично, является социальным творением.

Социобиология

Социобиология изучает и объясняет социальное поведение на основе биологической эволюции.

Цели обучения

Обсудить концепцию социобиологии в отношении естественного отбора и Чарльза Дарвина, а также генетику и инстинктивное поведение

Ключевые выводы

Ключевые моменты

• Социобиологи считают, что человеческое поведение, как и нечеловеческое поведение животных, можно частично объяснить как результат естественного отбора.
• Социобиологи заинтересованы в инстинктивном или интуитивном поведении и в объяснении сходства, а не различий между культурами.
• Многие критики проводят интеллектуальную связь между социобиологией и биологическим детерминизмом, веря в то, что большинство человеческих различий может быть связано с конкретными генами, а не с различиями в культуре или социальной среде.

Ключевые термины

• биологический детерминизм : Гипотеза о том, что биологические факторы, такие как гены организма (в отличие от социальных факторов или факторов окружающей среды), определяют психологические и поведенческие черты.
• естественный отбор : процесс, при котором наследственные черты, обеспечивающие выживание и репродуктивное преимущество особей или родственных особей, как правило, передаются последующим поколениям и становятся более частыми в популяции, тогда как другие менее благоприятные признаки имеют тенденцию к исчезновению.
• социобиология : наука, применяющая принципы эволюционной биологии для изучения социального поведения людей и животных.

Социобиология — это область научных исследований, основанная на предположении, что социальное поведение возникло в результате эволюции.Он пытается объяснить и изучить социальное поведение в этом контексте. Часто рассматриваемый как раздел биологии и социологии, он также опирается на этологию, антропологию, эволюцию, зоологию, археологию, популяционную генетику и другие дисциплины. В рамках изучения человеческих обществ социобиология очень тесно связана с областями дарвиновской антропологии, поведенческой экологии человека и эволюционной психологии. Хотя термин «социобиология» восходит к 1940-м годам, эта концепция не получила широкого признания до 1975 года, когда была опубликована работа Эдварда О.Книга Уилсона «Социобиология: новый синтез».

Эдвард О. Уилсон : Э. О. Уилсон — центральная фигура в истории социобиологии.

Социобиологи считают, что человеческое поведение, как и нечеловеческое поведение животных, можно частично объяснить как результат естественного отбора. Они утверждают, что для того, чтобы полностью понять поведение, его необходимо проанализировать с точки зрения эволюции. Естественный отбор имеет фундаментальное значение для теории эволюции. Варианты наследственных признаков, которые увеличивают способность организма к выживанию и воспроизводству, с большей вероятностью передаются последующим поколениям.Таким образом, унаследованные поведенческие механизмы, которые давали организму больше шансов на выживание и воспроизводство в прошлом, с большей вероятностью сохранятся в нынешних организмах.

Следуя этой эволюционной логике, социобиологов интересует, как можно объяснить поведение как результат давления отбора в истории вида. Таким образом, они часто заинтересованы в инстинктивном или интуитивном поведении и в объяснении сходства, а не различий между культурами.Социобиологи считают, что обычное поведение, вероятно, со временем эволюционировало, потому что оно повышало вероятность выживания и воспроизводства людей, проявляющих это поведение.

Многие критики проводят интеллектуальную связь между социобиологией и биологическим детерминизмом, верой в то, что большинство человеческих различий может быть связано с конкретными генами, а не с различиями в культуре или социальной среде. Критики также видят параллели между социобиологией и биологическим детерминизмом как философией, лежащей в основе социальных дарвиновских движений и евгенических движений начала 20–^– годов, а также противоречий в истории тестирования интеллекта.

Лишение и развитие

Социальная депривация или препятствие нормальному культурному взаимодействию с обществом влияет на психическое здоровье и замедляет развитие ребенка.

Цели обучения

Объясните, почему социальная депривация проблематична для человека (особенно для детей) и к каким проблемам это может привести к

Ключевые выводы

Ключевые моменты

• По мере своего развития люди проходят через несколько критических периодов или окон времени, в течение которых им необходимо испытать определенные раздражители окружающей среды, чтобы развиваться должным образом.
• Дикие дети являются примером последствий тяжелых социальных лишений в критические периоды развития.
• Теория привязанности утверждает, что младенцы должны развивать стабильные, постоянные отношения, по крайней мере, с одним взрослым опекуном, чтобы сформировать основу для успешного развития.
• Термин «материнская депривация» — это крылатая фраза, суммирующая ранние работы психиатра и психоаналитика Джона Боулби над последствиями разлучения младенцев и маленьких детей с их матерью.
• В законодательстве США долгое время применялась доктрина «нежных лет», когда опека над младенцами и детьми ясельного возраста отдавалась преимущественно матерям.

Ключевые термины

• дикие дети : дикие дети — это человеческие дети, которые жили изолированно от человеческих контактов с самого раннего возраста и не имели опыта человеческой заботы, любви или социального поведения и, что особенно важно, человеческого языка.
• Теория привязанности : Теория привязанности описывает динамику долгосрочных отношений между людьми.Его наиболее важный постулат заключается в том, что для нормального социального и эмоционального развития младенцу необходимо развивать отношения по крайней мере с одним основным опекуном.
• Социальная депривация : В случаях социальной депривации, особенно для детей, социальный опыт, как правило, менее разнообразен, и развитие может быть задержано или затруднено.

Люди — существа социальные, и социальное взаимодействие необходимо для нормального человеческого развития. Социальная депривация возникает, когда человек лишается культурно нормального взаимодействия с остальной частью общества.Определенные группы людей с большей вероятностью испытают социальную депривацию. Например, социальная депривация часто возникает вместе с широкой сетью взаимосвязанных факторов, которые все вносят вклад в социальную изоляцию; к этим факторам относятся психические заболевания, бедность, плохое образование и низкий социально-экономический статус.

Наблюдая за жертвами социальной депривации и беседуя с ними, исследование позволило понять, как социальная депривация связана с человеческим развитием и психическими заболеваниями. По мере своего развития люди проходят через критические периоды или временные окна, в течение которых им необходимо испытать определенные раздражители окружающей среды, чтобы развиваться должным образом.Но когда люди испытывают социальную депривацию, они пропускают эти критические периоды. Таким образом, социальная депривация может задерживать или препятствовать развитию, особенно детей.

Дикие дети представляют собой пример последствий тяжелых социальных лишений в критические периоды развития. Дикие дети — это дети, которые растут без социального взаимодействия. В некоторых случаях они могли быть оставлены в раннем детстве и выросли в пустыне. В других случаях они могли подвергаться насилию со стороны родителей, которые изолировали их от других людей.В нескольких зарегистрированных случаях одичавшие дети не могли развить языковые навыки, имели лишь ограниченное социальное понимание и не могли быть реабилитированы.

Теория привязанности может объяснить, почему социальная депривация так пагубно сказывается на детях. Согласно теории привязанности, для нормального социального и эмоционального развития младенцу необходимо установить отношения, по крайней мере, с одним основным опекуном.

Теория привязанности : Этот фильм объясняет теорию привязанности Джона Боулби.

Материнская депривация : Идея о том, что разлука с женщиной-воспитателем имеет глубокие последствия, имеет значительный резонанс за пределами традиционных исследований развития ребенка.

Материнская депривация : Этот клип является кадром из исследования 1952 года о материнской депривации, в ходе которого выяснилось, что младенцы страдают эмоциональным ущербом, когда разлучены со своей матерью

Изоляция и развитие

Социальная изоляция означает полное или почти полное отсутствие контакта с обществом, что может повлиять на все аспекты жизни человека.

Цели обучения

Объясните, почему социальная изоляция может быть проблемой для человека в обществе и важность социальных связей

Ключевые выводы

Ключевые моменты

• Настоящая социальная изоляция — это не то же самое, что одиночество. Часто это хроническое заболевание, которое сохраняется годами и влияет на все аспекты жизни человека.
• Эмоциональная изоляция — это термин, используемый для описания состояния изоляции, когда человек эмоционально изолирован, но может иметь хорошо функционирующую социальную сеть.
• Социальные сети способствуют укреплению здоровья, оказывая прямую поддержку, поощряя здоровое поведение и связывая людей с разрозненными социальными сетями, которые облегчают доступ к широкому спектру ресурсов, поддерживающих здоровье.
• Социологи обсуждают, усугубляют ли новые технологии, такие как Интернет и мобильные телефоны, социальную изоляцию или поощряют ее.
• Широко распространенная гипотеза состоит в том, что социальные связи связывают людей с разрозненными социальными сетями, которые облегчают доступ к широкому спектру ресурсов, поддерживающих здоровье.

Ключевые термины

• эмоциональная изоляция : Эмоциональная изоляция — это термин, используемый для описания состояния изоляции, когда человек эмоционально изолирован, но может иметь хорошо функционирующую социальную сеть.
• социальная сеть : Сеть социальных, семейных и деловых контактов человека, которые предоставляют материальные и социальные ресурсы и возможности.
• социальная изоляция : Социальная изоляция означает полное или почти полное отсутствие контакта с обществом.Обычно оно носит непроизвольный характер, что отличает его от изолирующих тенденций или действий, предпринимаемых человеком, который стремится дистанцироваться от общества.

Социальная изоляция возникает, когда представители социального вида (например, люди) полностью или почти полностью не контактируют с обществом. Социальная изоляция обычно навязывается принудительно, а не по выбору. Социальная изоляция — это не то же самое, что одиночество, вызванное временным отсутствием контакта с другими людьми, и не то же самое, что изоляция действий, которые могут быть сознательно предприняты человеком.Связанное с этим явление, эмоциональная изоляция, может возникать, когда люди эмоционально изолированы, даже если у них могут быть хорошо функционирующие социальные сети.

Хотя одиночество часто бывает мимолетным, настоящая социальная изоляция часто длится годами или десятилетиями и, как правило, является хроническим заболеванием, которое затрагивает все аспекты существования человека и может иметь серьезные последствия для здоровья и благополучия. Социально изолированным людям не к кому обратиться в чрезвычайных ситуациях, не к кому довериться во время кризиса, и не с кем сравнивать их собственное поведение или у кого учиться этикету или социально приемлемому поведению.Социальная изоляция может быть проблематичной в любом возрасте, хотя она имеет разные последствия для разных возрастных групп (то есть социальная изоляция для детей может иметь разные последствия, чем социальная изоляция для взрослых, хотя обе возрастные группы могут испытывать ее).

Социальная изоляция может быть опасной, потому что жизнеспособность социальных отношений людей влияет на их здоровье. Социальные контакты влияют на поведение людей, поощряя поведение, способствующее укреплению здоровья, такое как достаточный сон, диета, упражнения и соблюдение режима лечения, или препятствуя вредному для здоровья поведению, например курению, чрезмерному перееданию, употреблению алкоголя или наркомании.Социально изолированные люди лишены этих благотворных влияний, а также сети социальной поддержки, которая могла бы оказать помощь и утешение во время стресса и бедствия. Социальные отношения также могут связывать людей с разрозненными социальными сетями, которые облегчают доступ к широкому спектру ресурсов, поддерживающих здоровье, таких как медицинские справочные сети, доступ к другим лицам, имеющим аналогичные проблемы, или возможности получить необходимые ресурсы через работу, покупки или финансовые услуги. учреждения. Эти эффекты отличаются от получения прямой поддержки от друга; вместо этого они основаны на связях, которые тесные социальные связи обеспечивают более отдаленным связям.

Социологи обсуждают, усугубляют ли новые технологии, такие как Интернет и мобильные телефоны, социальную изоляцию или могут ли помочь ее преодолеть. С появлением онлайн-сообществ социальных сетей у людей появляется все больше возможностей для участия в социальной деятельности, не требующей физического взаимодействия в реальном мире. Чаты, доски объявлений и другие типы сообществ теперь удовлетворяют социальные потребности тех, кто предпочел бы остаться дома один, но при этом создать сообщества онлайн-друзей.

Социальная изоляция : Пожилые люди особенно подвержены социальной изоляции.

Дикие дети

Дикий ребенок — это человеческий ребенок, который с самого раннего возраста жил изолированно от контактов с людьми.

Цели обучения

Проанализировать различия между вымышленным и реальным изображением диких детей

Ключевые выводы

Ключевые моменты

• Легендарные и вымышленные дикие дети часто изображаются растущими с относительно нормальным человеческим интеллектом и навыками и врожденным чувством культуры или цивилизации.
• В действительности, одичавшие дети не обладают базовыми социальными навыками, которые обычно приобретаются в процессе инкультурации. У них почти всегда нарушены языковые способности и умственные функции. Эти нарушения подчеркивают роль социализации в развитии человека.
• Нарушение способности изучать язык после того, как он был изолирован в течение стольких лет, часто объясняется существованием критического периода для изучения языка и рассматривается как свидетельство в пользу гипотезы критического периода.

Ключевые термины

• инкультурация : Процесс, с помощью которого индивид усваивает модели поведения той культуры, в которую он или она погружен.
• критический период : критический период относится к временному окну, в течение которого человеку необходимо испытать определенный стимул окружающей среды для правильного развития.
• одичавший ребенок : ребенок, воспитанный без контакта с людьми в результате того, что его бросили, якобы часто воспитываемый дикими животными.

Дикий ребенок — это человеческий ребенок, который с самого раннего возраста жил изолированно от человеческих контактов и не имеет (или почти не имеет) опыта человеческой заботы, любви или социального поведения и, что особенно важно, человеческого языка. Некоторые дикие дети были изолированы другими людьми, обычно своими родителями. В некоторых случаях отказ от ребенка происходил из-за того, что родители отвергли его серьезные интеллектуальные или физические недостатки. Одичавшие дети могли пережить жестокое обращение с детьми или травмы, прежде чем их бросили или сбежали.

Изображения одичавших детей

Мифы, легенды и вымышленные истории рассказывают о диких детях, воспитанных дикими животными, такими как волки и медведи. Легендарные и вымышленные дикие дети часто изображаются растущими с относительно нормальным человеческим интеллектом и навыками, врожденным чувством культуры или цивилизации в сочетании со здоровой дозой инстинктов выживания. Их интеграция в человеческое общество также кажется относительно простой. Эти мифические дети часто изображаются как обладающие превосходящей силой, интеллектом и моралью по сравнению с «нормальными» людьми.Подразумевается, что из-за своего воспитания они представляют человечество в чистом и непорочном состоянии, подобно благородным дикарям.

Дикие дети в реальности

На самом деле, одичавшие дети не обладают базовыми социальными навыками, которые обычно приобретаются в процессе инкультурации. Например, они могут быть не в состоянии научиться пользоваться туалетом, им трудно научиться ходить прямо, и они могут не проявлять никакого интереса к человеческой деятельности вокруг них. Они часто кажутся умственно неполноценными и испытывают почти непреодолимые проблемы с изучением человеческого языка.Нарушение способности изучать язык после того, как он был изолирован в течение стольких лет, часто объясняется существованием критического периода для изучения языка в раннем возрасте и рассматривается как свидетельство в пользу гипотезы критического периода. Предполагается, что если язык не будет развит, по крайней мере, до некоторой степени, в этот критический период, ребенок никогда не сможет полностью реализовать свой языковой потенциал. Тот факт, что у одичавших детей нет этих способностей, указывает на роль социализации в развитии человека.

Примеры одичавших детей

Известные примеры одичавших детей включают Хайя Ибн Туфаила, Камиля Ибн ан-Нафиса, Маугли Редьярда Киплинга, Тарзана Эдгара Райса Берроуза, Питера Пэна Дж. М. Барри, а также легенды об Аталанте, Энкиду, Ромулусе и Реме. К сожалению, одичавшие дети — это не просто выдумка. Было обнаружено несколько случаев, когда опекуны жестоко изолировали своих детей и тем самым препятствовали нормальному развитию.

Примером одичавшего ребенка из реальной жизни является Даниэль Крокетт, известная как «Девушка в окне».Офицер, нашедший Даниэль, сообщил, что это был «худший случай безнадзорности детей, который он видел за 27 лет». Врачи и терапевты диагностировали у Даниэль экологический аутизм, но Берни и Дайан Льероу все же усыновили ее. Даниэль не могла ни говорить, ни отвечать другим, ни есть твердую пищу. Сегодня Даниэль живет в Теннесси со своими родителями и добилась значительных успехов. Она общается через систему PECS, любит плавать и кататься на лошадях.

Питер Пэн : Питер Пэн — пример вымышленного дикого ребенка.

Дети в учреждениях

У детей, находящихся в учреждении, может развиться институциональный синдром, который относится к дефициту или инвалидности в социальных и жизненных навыках.

Цели обучения

Обсудите как процессы институционализации, так и деинституционализации, поскольку они связаны с проблемами, которые могут возникнуть у несовершеннолетних

Ключевые выводы

Ключевые моменты

• Термин «институционализация» может использоваться как в отношении процесса помещения человека в психиатрическую больницу или тюрьму, так и в отношении институционального синдрома.
• Палаты для несовершеннолетних — это отделения психиатрических больниц или психиатрических отделений, предназначенные для детей и подростков с психическими заболеваниями.
• Деинституционализация — это процесс замены психиатрических больниц длительного пребывания менее изолированными службами охраны психического здоровья по месту жительства для тех, у кого диагностировано психическое расстройство.

Ключевые термины

• деинституционализация : процесс отмены практики, которая считалась нормой.
• Психическое заболевание : Психическое заболевание — это широкий общий ярлык для категории болезней, которые могут включать аффективную или эмоциональную нестабильность, нарушение регуляции поведения и / или когнитивную дисфункцию или нарушение.
• Институциональный синдром : В клинической и ненормальной психологии институциональный синдром относится к дефициту или инвалидности в социальных и жизненных навыках, которые развиваются после того, как человек провел длительное время в психиатрических больницах, тюрьмах или других удаленных учреждениях.

В клинической и ненормальной психологии институциональный синдром относится к дефициту или инвалидности в социальных и жизненных навыках, которые развиваются после того, как человек провел длительное время в психиатрических больницах, тюрьмах или других удаленных учреждениях.Другими словами, люди в учреждениях могут быть лишены независимости и ответственности до такой степени, что, возвращаясь к «внешней жизни», они часто не могут справиться со многими ее требованиями. Также утверждалось, что помещенные в лечебные учреждения люди становятся психологически более предрасположенными к проблемам с психическим здоровьем.

Термин «институционализация» может использоваться как в отношении процесса помещения человека в психиатрическую больницу или тюрьму, так и в отношении институционального синдрома; таким образом, «помещенный в лечебное учреждение» лицо может означать либо то, что он / она помещен в учреждение, либо что он / она страдает от психологических последствий пребывания в учреждении в течение длительного периода времени.

Палаты для несовершеннолетних — это отделения психиатрических больниц или психиатрических отделений, предназначенные для детей и / или подростков с психическими заболеваниями. Однако существует ряд учреждений, специализирующихся только на лечении несовершеннолетних, особенно в случаях злоупотребления наркотиками, членовредительства, расстройств пищевого поведения, тревоги, депрессии или других психических заболеваний.

Психиатрические отделения : Во многих государственных больницах есть отделения психиатрической помощи, например, в больнице Северного Мичигана.

Деинституционализация — это процесс замены психиатрических больниц длительного пребывания менее изолированными службами охраны психического здоровья по месту жительства для тех, у кого диагностировано психическое расстройство или нарушение развития.Деинституционализация может иметь несколько определений; первая направлена ​​на сокращение численности психиатрических учреждений. Это может быть достигнуто путем освобождения людей из учреждений, сокращения продолжительности пребывания и сокращения как приема, так и реадмиссии. Второе определение относится к реформированию институциональных процессов психиатрических больниц с целью уменьшения или устранения усиления зависимости, безнадежности, усвоенной беспомощности и других форм дезадаптивного поведения.

Определение социальной функции в социологии.

Примеры социальной функции в следующих темах:

• Функционалистская перспектива

  • Его иногда называют структурным функционализмом , потому что он часто фокусируется на том, как социальные структуры (например, социальные институты) удовлетворяют социальные потребности.
  • Манифест функции — это предполагаемые функции учреждения или явления в социальной системе .
  • Функционалисты анализируют социальный институт с точки зрения функции , которую они играют.
  • Разграничивая функции, элементов общества, социальную структуру , мы можем лучше понять социальную жизнь.
  • Следуя логике функционализма, если существует социальный институт , он должен выполнять функцию .

• Функции семьи

  • Основная функция семьи состоит в том, чтобы увековечить общество, как биологически посредством деторождения, так и социально через социализацию .
  • Основная функция семьи состоит в том, чтобы обеспечивать продолжение общества, как биологически посредством деторождения, так и социально через социализацию .
  • С точки зрения детей, семья прививает чувство ориентации: семья функционирует , чтобы определить местонахождение детей социально и играет важную роль в их социализации .
  • С точки зрения детей, семья — это ориентированная семья: семья функционирует, , чтобы определить местонахождение детей социально , и играет важную роль в их социализации .
  • С точки зрения родителей, семья — это семья продолжения рода: Семья функционирует , чтобы производить и социализировать детей

• Структурно-функционализм

  • Позже было сосредоточено внимание на том, как социальные институты удовлетворяют социальные потребности (структурный — функционализм ).
  • Разграничивая функции, элементов общества, социальную структуру , мы можем лучше понять социальную жизнь.
  • Структурный, функционализм, критиковали за неспособность объяснить социальные изменения, поскольку он так пристально фокусируется на социальном порядке и равновесии в обществе.
  • Манифест функции — это предполагаемые функции явления в социальной системе .
  • Скрытые функции , — это непреднамеренные функции , явления в социальной системе .

• Определение социальных сетей

  • Социальные сети : Социальные сети Веб-сайты позволяют пользователям создавать веб-страницы с личными портфолио и интересами.
  • Социальные сети СМИ также можно классифицировать по их способности облегчить определенные социальные сети функции .
  • Эти социальные функции часто включают идентификацию, беседу, совместное использование, присутствие, отношения, репутацию и группы.
  • YouTube), социальные сети сети (например,
  • Опишите общие характеристики социальных медиа медиа-технологий и поведение пользователей, которое происходит на социальных медиа-сайтах

• Функционалистский взгляд на отклонения

  • Функционализм утверждает, что отклонения помогают создать социальную стабильность, представляя объяснения ненормативного и нормативного поведения.
  • Какую функцию девиация играет в обществе?
  • Это вопрос, который задают социологи, принадлежащие к школе структурного функционализма .
  • Хотя предшественники структурного функционализма существуют с середины 1800-х годов, структурный функционализм был закреплен Эмилем Дюркгеймом в конце девятнадцатого века.
  • Структурные функционалисты спрашивают: «Каким образом любое данное социальное явление способствует стабильности социального ?»

• Изоляция и развитие

  • Социальная изоляция происходит, когда представители социального вида (например, люди) имеют полное или почти полное отсутствие контакта с обществом.
  • Социальная Изоляция обычно навязывается принудительно, а не по выбору.
  • Связанное с этим явление, эмоциональная изоляция, может возникать, когда люди эмоционально изолированы, даже если у них могут быть хорошо функционирующие социальные сети.
  • Социальная изоляция может быть опасной, потому что жизнеспособность человеческих социальных отношений влияет на их здоровье.
  • Объясните, почему социальная изоляция может быть проблематичной для человека в обществе и важность социальных связей

• Значение социальной поддержки в управлении стрессом

  • Социальная поддержка — это восприятие или реальность, о которой человек заботится, получает помощь от других и является членом поддерживающей социальной сети .
  • Социальная поддержка настолько важна, что социальная изоляция может привести к депрессии, тревоге и другим негативным эмоциям.
  • Термин « социальная совладание» относится к человеку, ищущему социальную поддержку в состоянии стресса.
  • Социальная поддержка также может быть измерена с точки зрения структурной поддержки или поддержки функции .
  • «Структурная поддержка» относится к размеру социальной сети человека, в то время как «функциональная поддержка » относится к типам поддержки, которую может предоставить сеть.

• Социальные классы

  • Социальный Класс считается внешним фактором, влияющим на поведение потребителя, потому что он не является функцией чувств или знаний.
  • Социальный Класс часто сложно определить; Фактически, многие люди оспаривают существование социального класса в Соединенных Штатах.
  • Социальные классы могут иметь огромное влияние на потребительские привычки.
  • Маркетологи должны быть хорошо осведомлены о социальном классе своего целевого рынка.
  • Маркетолог должен понимать динамику социального класса .

• Функции отклонения

  • Какую функцию играет понятие девиантности в обществе?
  • Социологи, отождествляющие себя с традицией структурного функционализма , задают вопросы такого типа.
  • Структурный Функционализм уходит своими корнями в самые истоки социологической мысли и развитие социологии как дисциплины.
  • Структурные функционалисты спрашивают: Каким образом любое данное социальное явление способствует стабильности социального ?
  • Опишите, как структурный функционализм рассматривает связь между отклонениями и социальными изменениями

• Социальное тревожное расстройство (социальная фобия)

  • Социальное тревожное расстройство характеризуется сильным страхом и избеганием социальных ситуаций, в которых человек может быть оценен негативно.
  • Социальное тревожное расстройство (ранее называвшееся социальной фобией ) характеризуется крайним и стойким страхом или тревогой и избеганием социальных ситуаций , в которых человек потенциально может быть оценен другими негативно (APA, 2013).
  • Эта тревога — или попытки избежать ситуации, вызывающей тревогу, — должна вызывать значительный стресс и нарушать способность функционировать по крайней мере в некоторых областях социальной , профессиональной, академической или повседневной жизни.
  • Исследование причин социальной, тревоги и социальной, фобии — широкомасштабное исследование, охватывающее множество точек зрения от нейробиологии до социологии.
  • Беспокойство и страх перед социальными ситуациями, в которых о человеке можно будет судить отрицательно, является определяющей чертой социального тревожного расстройства .

Переосмысление высшего образования и его связи с социальным неравенством: прошлые знания, настоящее состояние и будущий потенциал

Мокир (2002) предполагает, что образование должно быть интегрировано как через привитие, так и через эмансипацию, чтобы служить индивидуальному интеллектуальному развитию, а также социальному прогрессу.Шапиро (2005) подчеркивает, что высшие учебные заведения должны служить общественным целям, выходящим за рамки узких корыстных интересов, а также способствовать социальным изменениям, чтобы отразить природу общества, которого желают его члены. Совсем недавно Барнетт (2017, стр. 10) с философской точки зрения призывает к более широкому концептуальному ландшафту высшего образования, где «Задача адекватной философии высшего образования… состоит не только в том, чтобы понять университет или даже защитить его, но и изменить его ».)

Цель образования и его значение в современных западных обществах также подвергались критике Бо (2009), предполагая, что образование стало противоречивым понятием, не оставляющим места для эмансипации, поскольку оно не дает возможности для импровизации студентам. Таким образом, ученики чувствуют себя заключенными в систему вместо того, чтобы быть освобожденными. Бо соглашается с Мокиром, который подчеркивал необходимость вспомнить основные понятия образования из древних философий: образование должно быть интегрировано как посредством воспитания, так и эмансипации, чтобы служить индивидуальному интеллектуальному развитию, а также социальному прогрессу (Mokyr, 2002; Bo, 2009 ).

Не все люди и общества согласны с целями и ролью высшего образования в современном мире. Однако, в любом случае, это место, где можно организованно проводить обучение и исследования для продвижения различных типов знаний, как прикладных, так и не прикладных. Это место, где деньги и моральные ценности конкурируют и взаимодействуют одновременно, где развитие навыков и компетенций на рынке труда сосуществует с выявлением и использованием навыков и талантов людей, а также стремлением к трудоустройству, нравственности и гражданственности.

Послевоенная эпоха характеризовалась массовой моделью высшего образования. Раньше высшее образование получали представители высших социальных слоев (Brennan, 2004). Эта модель стала ядром образовательной политики в Европе и в целом в западном мире (Shapiro, 2005). Такая политика была усилена появлением информационных и коммуникационных технологий (ИКТ), которые укрепляют коммерческие и некоммерческие связи между странами и высшими учебными заведениями, еще больше трансформируя роль высшего образования, делая его довольно универсальным (Jongbloed et al., 2008). Границы высшего образования стали расплывчатыми, а предопределенный «общественный договор» между его учреждениями и теми, кто в них участвовал, сложнее определить в абсолютном выражении. В настоящее время для высших учебных заведений характерна экономическая конкуренция в жесткой глобальной рыночной среде, где правительства больше не являются ключевыми игроками (Brennan, 2004).

Кроме того, демография студентов высших учебных заведений постоянно меняется. Высшее образование в настоящее время является отраслью, работающей на мировом рынке.Конкуренция за привлечение талантов со всего мира быстро растет, поскольку все большее число стран предлагают дополнительные должности выпускников и аспирантов негражданам, как правило, по более высокой цене по сравнению с гражданами (Barber et al., 2013). Такие страны, как Китай или Сингапур, которые очень быстро растут в экономическом плане, вкладывают огромные средства в развитие своей системы высшего образования и делают ее более дружественной для талантливых людей со всего мира. Появление новых технологий изменило традиционную модель высшего образования, в которой физическое присутствие больше не является необходимым требованием (Yuan et al., 2013). Учиться во время работы намного проще, и поэтому у более зрелых студентов теперь есть возможность учиться в магистратуре или аспирантуре. Все эти разработки увеличили потенциал для получения прибыли; однако для этого также требуются огромные суммы денег, которые необходимо инвестировать в новые технологии и все виды инфраструктуры и ресурсов. Потребность в диверсификации источников финансирования просто необходима, и поэтому все другие отрасли неизбежно становятся более вовлеченными (Kaiser et al., 2014). Помимо всего этого, изменение климата, рост терроризма, длительная экономическая неопределенность и автоматизация труда, вероятно, увеличат межнациональную и внутрипрофессиональную мобильность и, следовательно, спрос на высшее образование, особенно в странах-получателях экономически развитых западных стран. мир неизбежно поднимется. Подводя итог, можно сказать, что высшие учебные заведения работают в очень изменчивой и непредсказуемой среде, и поэтому подходы, основанные на адаптивности и гибкости, имеют решающее значение.Предлагаемый нами гибридный подход, при котором согласовываются инструментальные и внутренние ценности, находится в этом направлении.

Современные взгляды на высшее образование помещают его функцию в общество, основанное на цифровых знаниях, в котором доминирует экономика. Рынки труда требуют таких навыков, как технологическая компетентность и комплексное решение проблем с помощью критического мышления и многозадачности, что увеличивает конкуренцию и, в свою очередь, ускоряет рабочий день (Westerheijden et al., 2007). Хей и Клиффорд (2011) утверждают, что высокой компетентности, как в жестких, так и в мягких навыках, недостаточно, поскольку высшее образование должно глубже влиять на изменение отношения и поведения, становясь ядром глобализированной экономики, основанной на знаниях.Однако тенденции передачи знаний и навыков университетами, которые «все больше инструментализуют, делают профессиональное, профессиональное, корпоративное и, в конечном счете, технологизирующее образование» (Thomson, 2001: 244), подвергались обширной критике как с эпистемологической, так и с онтологической точки зрения (Bourdieu , 1998; Далл Альба, Барнакл, 2007). Ливингстон (2009) утверждает, что образование и рынок труда имеют разные философские направления и институциональные принципы, которые необходимо реализовать, и поэтому концептуализация их как сопутствующих экономических событий с сильными причинными связями приводит к логическим ошибкам.Ливингстон считает, что внутренние цели образования и современного рынка труда скорее противоречивы, чем дополняют друг друга, и любая попытка рассматривать их как последние приводит к произвольным и неоднозначным результатам, которые, в свою очередь, вводят в заблуждение, а не информируют при разработке политики. Настоящая статья, основанная на аргументах Дерста (1999), Пейна (1999) и Лу и Хорнера (2009), ставит под сомнение эту точку зрения, вводя «мостовое» обоснование между двумя теориями, которое также может быть актуализировано на практике и использоваться при выработке политики. .

Когда образование, и особенно высшее образование, рассматривается как общественное социальное право, к которому должен иметь доступ каждый, человеческий капитал, основанный исключительно на инвестиционном подходе, не может рассматриваться как наиболее подходящий инструмент для объяснения преимуществ, получаемых отдельным лицом и общество может извлечь выгоду из образования. Гражданство можно рассматривать как один из этих инструментов и, возможно, концепций, таких как social и c ultural capital или Gabbus , которые вопреки человеческому капиталу признают, что учащиеся не участвуют в образовании только для того, чтобы добиться высоких доходов в рынок труда, но помимо экономического капитала, должен иметь не меньшее значение, когда мы пытаемся предложить лучшее объяснение движущих сил людей, стремящихся получить высшее образование.(Бурдье, 1986; Коулман, 1988). ^{Footnote 2} Например, Бурдье (1984) считает, что сертификаты и дипломы не являются ни показателем академических знаний, ни применимыми к знаниям рынка труда, ни сигналом компетенций, а скорее принимают форму негласных критериев, установленных правящим классом для идентификации людей из определенное социальное происхождение. Тем не менее, Бурдье не игнорирует теорию человеческого капитала как недействительную; однако он по-прежнему очень скептически относится к ее узкому социальному значению, поскольку она становится собственностью правящего класса и используется в качестве механизма для поддержания их власти и молчаливого воспроизводства социального неравенства.

Уровень высшего образования не может быть исследован независимо от чьих-либо способностей, поскольку его концептуальная основа предполагает социальную конструкцию взаимодействующих и конкурирующих индивидов, каждый раз выполняющих определенную, а иногда и общую для всех задачу. Возможности, безусловно, существуют в этом контексте и вне его, поскольку он включает в себя как врожденные черты, так и приобретенные навыки в динамичной социальной среде. Сен (1993: 30) определяет способность как «способность человека совершать ценные действия или достигать ценных состояний бытия; [он] представляет собой альтернативные комбинации вещей, которые человек может делать или быть ».Более того, Сен утверждает, что способности следует рассматривать не только как средство достижения определенной цели, но, скорее, как саму цель (Сен, 1985; Сайто, 2003; Уокер и Унтерхальтер, 2007).

Возможности являются предпосылкой благополучия, и поэтому социальные институты должны направлять людей к достижению этой цели, чтобы они чувствовали себя удовлетворенными своей жизнью. Однако, поскольку удовлетворенность обычно понимается как субъективное понятие, нельзя подразумевать, что равные уровни удовлетворенности жизнью, как они воспринимаются людьми с разными демографическими и социально-экономическими характеристиками, означают социальное и экономическое равенство.Обычно чувство удовлетворения жизнью связано с будущими ожиданиями, стремлениями и прошлым эмпирическим опытом, основанным на социально-экономических обстоятельствах, в которых живут люди (Saito, 2003).

Согласно подходу, основанному на возможностях, оценка уровня образования отдельных лиц или качества учителей и учебной программы не является такой полезной задачей, если не дополняется способностью учащегося преобразовывать ресурсы в способности. Подход Сена (1985, 1993), основанный на возможностях, бросает вызов теории человеческого капитала, который рассматривает образование как обычные инвестиции, предпринимаемые людьми.Он также остается скептически настроенным по отношению к структуралистскому и постструктуралистскому подходам, которые поддерживают доминирование институциональных установок и власти над отдельными актами. Согласно Сену (1985, 1993), результаты обучения, измеряемые количеством учащихся, их успеваемостью на тестах или ожидаемым будущим доходом, являются очень плохими показателями для оценки общей цели образования, связанной с благосостоянием человека. Более того, подход, основанный на возможностях, не означает, что образование может только расширить возможности людей.Это также означает, что образование может иметь пагубные последствия, создавая серьезные пожизненные невыгодные условия для отдельных лиц и общества, если оно осуществляется плохо (Unterhalter, 2003, 2005).

Из работ Сена неясно, подразумевает ли подход, основанный на возможностях, различие между инструментальными и внутренними ценностями. Даже если кто-то попытается интерпретировать подход, основанный на возможностях, аргументируя это тем, что это только средства, имеющие инструментальную ценность, а цели — только внутреннюю ценность, все еще неясно, как мы можем провести грань между средствами и целями довольно объективным образом.Если уйти от этой довольно дуалистической интерпретации, аргумент здравого смысла кажется очевидным: возможности имеют как внутреннюю, так и инструментальную ценность. Материальные ресурсы можно получить за счет врожденных талантов и приобретенных навыков людей; однако с помощью тех же ресурсов, преобразованных в способности, человек, который не видит в этом цели, а скорее средство, также может стать доверенным членом сообщества и хорошим гражданином, учитывая, что существует некоторая свобода выбора. Таким образом, ресурсы, помимо их инструментальной ценности, также могут иметь внутреннюю ценность, с той оговоркой, что человек выбирает воспринимать их как средство достижения социально ответственной цели.

Американская традиция развития студентов восходит к традиции гуманитарных наук, главной целью которой является построение свободного человека как активного члена гражданского общества. Суть этой традиции можно найти в Nussbaum (1998: 8)

.

«Когда мы спрашиваем об отношении гуманитарного образования к гражданству, мы задаем вопрос, имеющий долгую историю в западной философской традиции. Мы опираемся на концепцию «исследуемой жизни» Сократа, на аристотелевские понятия рефлексивного гражданства и, прежде всего, на греческие и римские стоические концепции образования, которое является «либеральным» в том смысле, что оно освобождает разум от рабства привычек и обычаев. , производя людей, которые могут действовать чутко и бдительно как граждане всего мира.”

В настоящее время традиция гуманитарных наук рассматривается как предоставление междисциплинарного образования в области социальных наук, а также помимо этого, направленное на подготовку студентов к проблемам, с которыми они сталкиваются как профессионалы, так и как члены гражданского общества. Однако, как отмечает Козол, на самом деле все обстоит иначе (Козол, 2005, 2012). Козол посвятил большую часть своей работы изучению социального контекста школ в США, сосредоточив внимание на взаимоотношениях, которые существуют, поддерживаются или трансформируются между учениками, учителями и родителями.Он отмечает, что сегрегация и местные различия в школах США постоянно увеличиваются. Школы США и особенно городские школы рассматриваются как отличительные примеры учреждений, в которых распространяется социальная дискриминация, в то время как система образования США в настоящее время функционирует как механизм воспроизводства социального неравенства. Козол очень критически относится к инструментальной цели ориентированного на рынок образования, поскольку это делает бизнес и коммерцию «ключевыми игроками», поскольку они формируют цель, содержание и учебную программу.В то же время учащиеся, их родители, а также учителя, чьи роли должны были быть важными, превращаются в своего рода символических участников.

Гесс (2004) мог бы согласиться с тем, что школы в США стали движущей силой увеличения социального неравенства, но он предлагает совершенно иной подход, чем у Козола. Поскольку школы являются социальными институтами, которые действуют и постоянно взаимодействуют с остальной экономикой, они должны стать подотчетными, как и обычный бизнес, по крайней мере, когда дело доходит до предоставления базовых знаний.Гесс настаивает на том, что все школы в США должны иметь возможность предоставлять высококачественные базовые знания и грамотность. Такие знания можно легко стандартизировать, и можно разработать национальную учебную программу, равную и идентичную всем школам США. Таким образом, все школы могут давать базовые знания высокого качества, и все ученики, независимо от их социального происхождения, смогут их получить. Затем каждая школа, учитель и ученик несут ответственность за свою успеваемость, и несоблюдение национальных стандартов должно привести к закрытию школ, увольнению учителей, а ученики изменят школьную среду или даже потеряют шанс получить высшее образование.Гесс различает два типа реформаторов; реформаторы статус-кво, которые не бросают вызов государственному контролю над образованием, и реформаторы здравого смысла, которые выступают за небюрократическую образовательную систему, управляемую рыночной конкуренцией, подвергаются мерам подотчетности, аналогичным тем, которые используются в обычном деловом мире.

В то время как Гесс представляет доказательства того, что проблема в высшем образовании заключается не в недостаточном финансировании, а в эффективности расходов, его аргумент о том, что школы могут реформироваться и процветать только благодаря законам рыночной конкуренции, не подтверждается должным образом, поскольку во многих случаях можно найти множество примеров. промышленные секторы, в которых реальное осуществление рыночной конкуренции вместо того, чтобы открывать возможности для более обездоленных, наконец привело к появлению огромных транснациональных корпораций, которые действуют в довольно монополистической или, в лучшем случае, олигополистической среде, удовлетворяя свои собственные интересы за счет наиболее обездоленных. и обездоленные члены общества.Постоянно растущая конкуренция в финансовом, фармацевтическом или ИТ-секторах программного и аппаратного обеспечения (Apple, Microsoft, IOS и программное обеспечение Android и т. Д.) На самом деле не помогла обездоленным или самому сектору, а скорее создала мощные, «слишком большие, чтобы обанкротиться» корпорации, которые доминируют. рынок, если не владеть им.

Гесс действительно считает, что система образования США, помимо подготовки студентов к работе на рынке труда, должна выполнять социальную роль. Когда целью высшего образования является исключительно ориентированное на рынок труда преподавание и обучение перестают отвечать социальным потребностям хорошо функционирующей гражданской демократии, которая требует активных учащихся и критически мыслящих людей, которые, помимо работы и профессии, может « формировать и выражать свои мысли и участвовать в жизни местных и национальных сообществ» (стр.4) . Создание строгих стандартов базовых знаний во всех школах США — это разумная и вполне достижимая цель. Однако, когда такие цели основаны на дарвиновском соперничестве и принуждении, где выжить может только наиболее приспособленный, они становятся совершенно неприменимыми для удовлетворения потребностей человеческого развития, справедливости и устойчивого социального прогресса.

Теория экологических систем Бронфенбреннера (1979, 2005, 2009) (впоследствии названная от самого Бронфенбреннера теорией биоэкологических систем) также является примером школ как органических компонентов единой концентрической системы, которая включает четыре подсистемы; микро, мезо, экзо и макро, а также хроносистема, которая относится к изменению других четырех во времени.Система Micro включает в себя действия и роли, которые проявляются в межличностных отношениях, таких как семья, школа, религиозные или социальные институты, или любые взаимодействия со сверстниками. Мезосистема включает в себя отношения, развивающиеся между различными компонентами микросистемы, такими как отношения между школой и местом работы или семьей и школой. Экзосистема включает в себя различные взаимодействия между системами, в которых человек, который находится в процессе развития, не участвует напрямую, но влияет на то, как микросистемы функционируют и воздействуют на человека.Некоторыми примерами экзосистем являются отношения между семьей и сверстниками развивающегося человека, семьей и школой и т. Д. Макросистема включает в себя все эти вещи, которые можно рассматривать как культурную среду и социальный контекст, в котором живет развивающийся человек. Наконец, хроносистема вводит измерение времени, которое охватывает все другие подсистемы, подвергая их изменениям, происходящим во времени. Все эти системы постоянно взаимодействуют, образуя динамичную, сложную, но в то же время естественную экологическую среду, в которой человек развивает свое понимание мира.На практике эта теория нашла применение в Финляндии, постепенно трансформируя финскую образовательную систему до такой степени, что теперь она считается лучшей во всем мире (Määttä, Uusiautti, 2014; Takala et al., 2015). Наконец, Бронфенбреннер также является сторонником того, что бедность и социальное неравенство развиваются не из-за различий в индивидуальных характеристиках и способностях, а из-за институциональных ограничений, которые непреодолимы для людей из более низкого социально-экономического положения.

Фрейре (1970, 2009) критикует способ обучения в современном обществе. Термин, который он использует для описания текущего состояния образования, — это «банковское образование», где учителя и студенты играют очень дискретные роли, при этом первые воспринимаются как хранители знаний, а вторые — как депозитарии. Такой подход рассматривает знания, полученные в рамках институциональных предпосылок формального образования, как абсолютную истину, а реальность воспринимается как нечто статичное, направленное на сохранение статус-кво в образовании и, в свою очередь, в обществе и удовлетворение интересов элиты.Эта фактическая игра власти означает, что те, кто хранит знание и принимает процедуру его приобретения как статичную, становятся угнетателями, тогда как те, кому недостает знания или даже удерживают его, но бросают вызов ему, чтобы преобразовать его, — угнетенными. С одной стороны, угнетатели добиваются сохранения своего господства над угнетенными, а с другой стороны, угнетенные принимают свою подчиненную роль как неоспоримую нормальность, в которой их судьба предопределена и никогда не может быть изменена. Следовательно, благодаря такому разделению социальных ролей социальное неравенство сохраняется и даже усиливается с течением времени.Фрейре рассматривает подход «банковского образования» как историческое высокомерие, поскольку социальная реальность — это процесс постоянной трансформации и, следовательно, она по определению динамична и нестатична. То, что мы на самом деле знаем сегодня, не может определить наши будущие социальные роли, а также не может запретить людям бросать вызов и преобразовывать это во что-то новое (Freire, 1970; Giroux, 1983; Darder, 2003).

Подход к банковскому образованию очень напоминает идеал теории человеческого капитала, где люди используют полученное образование в качестве инвестиционного инструмента для достижения более высокой заработной платы в будущем, а также для подъема по уровням социальной иерархии.Предположение о линейности между прошлыми индивидуальными действиями и будущими экономическими и социальными результатами лежит в основе банковского образования и, следовательно, теории человеческого капитала. Однако это предположение вносит серьезное логическое заблуждение, которое, как ни удивительно, кажется, что политики в наши дни очень мало ценят, по крайней мере, в западных обществах. Фрейре (2009), помимо критики текущего состояния образования, утверждает, что педагогический подход, который «демифологизирует» и раскрывает реальность, продвигая диалог между учителями и учениками, создает критически настроенных мыслителей, которые занимаются исследованием, чтобы создать социальную реальность путем ее постоянного преобразования. .Это процесс проблемного образования , который согласовывает свое значение с внутренним взглядом на образование, согласно которому человеческое развитие в основном не связано с приобретением материальных объектов и накоплением богатства за счет повышения уровня образования.

Возникший в Германии термин Bildung — по крайней мере, как он интерпретировался с 18 ^-го века и далее, после эпохи средневековья, когда все объяснялось в призме строгого и теократического общества, формирующего философию, с помощью которой Немецкая система образования функционирует до сих пор (Waters, 2016). Bildung стремится предоставить индивидуальное образование в соответствующем контексте, благодаря которому можно достичь высокого уровня профессионального развития, а также гражданственности. Это термин, прочно связанный с освобождением разума от суеверий и социальных стереотипов. Предполагается, что образование имеет философскую основу, но оно, как и сама философия в целом, должно иметь какое-то практическое применение, и поэтому необходимо предоставить некоторый контекст. ^{Footnote 3} (Herder, 2002).

Для Гете (2006) Bildung — это процесс самореализации, который человек предпринимает в определенном контексте, который направлен на привитие альтруизма, при котором отдельные действия считаются благими, только если они способны служить обществу в целом. Хотя традиция Bildung, с одной стороны, предполагает, что образовательный процесс должен быть контекстуализирован, она рассматривает контекст как нечто постоянно меняющееся. Следовательно, он рассматривает образование как интерактивный и динамичный процесс, в котором роли предопределены; однако в то же время они также подвержены постоянному преобразованию (Hegel, 1977).Следовательно, это означает, что традиция Bildung более близка к тому, что Фрейре называет проблематичным образованием, и, следовательно, с внутренним понятием образования. Вебер (1968) рассматривал традицию Bildung как средство обучения ученых для участия в разработке политики и преодоления проблем неэффективной бюрократии. Уотерс (2016), основываясь на своем опыте преподавания в немецких высших учебных заведениях, утверждает, что традиция Bildung все еще проявляется в образовательной системе Германии.