Сотворившие чудо: Сотворившая чудо (1962) — Всё о фильме, отзывы, рецензии

Продолжительность: 3 часа. Спектакль идёт с одним антрактом.

Фото и видео

Сотворившая чудо. История слепой глухонемой писательницы Хелен Келлер

Архивный проект «Радио Свобода на этой неделе 20 лет назад». Самое интересное и значительное из архива Радио Свобода двадцатилетней давности. Незавершенная история. Еще живые надежды. Могла ли Россия пойти другим путем?

О Хелен Келлер рассказывают Сьюзен Спанжен и Алисон Барроуз — психолог и заместитель вице-президента из «Национального центра для слепых и глухих». Дэн Уордлоу — слепой с детства радиокомментатор бейсбольных матчей — о любимой работе и надежде. Автор и ведущая Марина Ефимова. Эфир 29 октября 1998.

​Марина Ефимова: В этом году исполнилось тридцать лет со дня смерти Хелен Келлер, известной писательницы, эссеистки и не менее известной общественной деятельницы, которая боролась в начале века за запрещение детского труда, за право голоса для женщин, за государственные рабочие места для людей с тяжелыми физическими недостатками. Мы в России познакомились с Хелен Келлер в 60-х годах, незадолго до ее смерти, то есть познакомились не с ней, а с литературным персонажем, который был с нее написан и который глубоко тронул наши сердца. В ленинградском ТЮЗе в 60-х шла пьеса Уильяма Гибсона «Сотворившая чудо». Когда мне сказали, что пьеса — о слепой и глухонемой девочке, я, помню, не хотела идти на спектакль в уверенности, что это спекуляция на жалости и сентиментальное выжимание слез из публики. И очень ошиблась.

Действие пьесы происходит в 1886 году на юге Америки, в имении капитана Келлера, у которого растет слепая и глухонемая дочь Хелен. По пьесе ей шесть лет. Родители от жалости и любви во всем ей потакают, но не знают, чем помочь, и ребенок живет как слепое животное – заласканное, избалованное и несчастное. Вот как описывает проблемы этого персонажа и ее прототипа специалист, психолог из «Национального центра для слепых и глухих» Сьюзен Спанжен.

Сьюзен Спанжен: Хелен до шести лет была абсолютно некоммуникабельна. Для родителей было серьезной проблемой приучить ее к тому, что еду нужно класть в рот, а цветок подносить к носу. Хелен Келлер вспоминала, что в первые шесть лет своей жизни она испытывала три главных чувства: любопытство, страх и гнев. Во время частых вспышек ужаса или ярости только два прикосновения постепенно ее успокаивали: когда теплая ладонь касалась ее щеки (по этому знаку она узнавала мать) и когда ей на нос надевали очки (это был знак отца). Хелен не давала себя причесывать, за столом ела все руками из чужих тарелок. Словом, прежде, чем учить ее чему-нибудь, ее нужно было укротить.

Марина Ефимова: И вот в имение Келлеров — и в пьесе, и в жизни — приезжает молоденькая гувернантка Анни Салливан, которая знает язык, уже выработанный в те времена для глухих и слепых — язык пальцев. Во время первого же ланча Хелен пытается взять еду с тарелки Анни и получает по руке. Слепая приходит в ярость, с размаху бьет гувернантку и тут же получает сдачи. Онемевших от неожиданности родителей девочки Анни выставляет в сад и ведет баталию один на один. Через полчаса она, в довольно растерзанном виде, выходит в сад и говорит: «Хелен сама сложила салфетку. Столовая, правда, напоминает развалины Карфагена, но Хелен сложила салфетку». И начинается укрощение, то есть борьба воль, а иногда и физическая борьба между слепой глухонемой девочкой и учительницей. Но и во время самых горячих схваток, и в тихие минуты Анни непрерывно показывает девочке написание всех предметов, и девочка, как обезьянка, повторяет эти знаки, хотя совершенно не понимает их смысла. Тем не менее, родители довольны — их дочь стала послушна, дисциплинирована, усвоила правила поведения за столом, и они не хотят никаких новых свершений. Но учительница (в американском фильме «Сотворившая чудо» ее играет Энн Бэнкрофт) говорит отцу девочки:

Диктор: «Я научила ее только понятию «нельзя» — нельзя того, нельзя этого. А мое дело — научить ее языку. Послушание без понимания — это та же слепота, разве не так? В Хелен уже вложено знание, ей осталось лишь связать в уме две вещи – предмет и слово, которым оно называется, и тогда знание вырвется из заточения, как вода из земли. Помогите мне, капитан Келлер, я ведь даже не люблю ее, она не мой ребенок».

Марина Ефимова: Кульминационная сцена пьесы «Сотворившая чудо» происходит на дворе у насоса. Железная Анни заставляет снова было взбунтовавшуюся Хелен наливать воду в кувшин, который та в ярости опрокинула, и при этом гувернантка упрямо складывает пальцы девочки в буквы W-A-T-E-R – В-О-Д-А. И вдруг сердитая и зареванная Хелен ошеломленно останавливается. Она, наконец, осознает: то, что льется ей на руки, на лицо, на одежду, и то, что упрямо составляет из ее мокрых пальцев ее мучительница, одно и то же – вода! И гувернантка возбужденно кричит: «Она знает!»

Сценой у насоса кончается пьеса «Сотворившая чудо», и именно с нее, вернее, с подобного эпизода, имевшего место в действительности, начинается жизнь реальной Хелен Келлер, девочки из штата Алабама, ослепшей и оглохшей в возрасте 11 месяцев после менингита, и ставшей после этого одной из самых знаменитых женщин Америки.

Сьюзен Спанжен: Этот урок у насоса был тем моментом, с которого началось стремительное и мощное созревание одной из самых выдающихся личностей 20 века. Хелен Келлер стала известной эссеистикой и писательницей, и еще более известной либералкой. Она дружила с Марком Твеном, с Джоном Ридом и Эммой Голдман, она стала духовной дочерью Александра Белла, знаменитого изобретателя телефона, она помогала Чарли Чаплину в работе над фильмом «Огни большого города», ее принимали у себя все президенты, прошедшие через Белый Дом в течение ее жизни. На одной из самых популярных президентских фотографий Хелен ощупывает лицо Дуайта Эйзенхауэра и оба от души смеются. Вообще, у нас хранятся фотографии, на которых Хелен Келлер снята со многими знаменитостями своего времени.

Марина Ефимова: Когда я начала знакомиться с жизнью Хелен Келлер, я подозревала, что знаменитости дружили с ней просто отдавая дань тому подвигу, которым, по существу, являлась ее жизнь, равно как и жизнь Анни Салливан, той самой гувернантки, которая научила Хелен языку и которая осталась ее учителем и помощником на всю жизнь. С помощью Анни Хелен окончила не только школу, но и колледж, и не какой-нибудь, а Рэдклифф, женский вариант Гарварда, причем это было начало века, никакого специального обучения для слепых или глухих там не было, не был даже изобретен язык Брайля – выпуклые значки для слепых. Так что Хелен не могла сама читать книги и Анни переводила для нее все тексты на язык пальцев. Так, вдвоем, они сдавали математику, историю, философию и, что самое поразительное, – латынь, французский и немецкий. Поэтому поначалу я думала, что люди не столько дружили с Хелен, сколько отдавали ей должное. Разубедил меня Марк Твен. Вот что он писал о своем первом знакомстве с Хелен и Анни в 1898 году, в гостях у их богатых покровителей. Хелен было тогда 18 лет.

Диктор: «Я представился как Сэмюэль Клеменс и рассказал историю, которую мисс Салливан тут же ей переводила. Она слушала восхитительно – живо, с точными реакциями, и в правильных местах перебивала рассказ неудержимым, беззаботным хохотом. Они обе смеялись. Когда я кончил, Салливан спросила у Хелен, знает ли она, чем известен мистер Сэмюэль Клеменс? Та ответила: «Тем, что он — Марк Твен». Я подсказал: «А также он известен своей мудростью». Мисс Салливан еще не успела дотронуться до руки Хелен как та, хихикнув, сказала: «И еще своей мудростью». Она просто угадала мою немудреную шутку. Что за восхитительное существо!»

Марина Ефимова: Марк Твен часто приглашал Хелен и Анни к себе в Коннектикут. Хелен обожала эти визиты, потому что Твен относился к ней как к абсолютно полноценному человеку, он не менял ради нее свое поведение или манеру разговора, как это сознательно или бессознательно делали многие. «Хелен,- говорил он,- заткните уши, я должен выругаться». Он подшучивал над ней так же, как над всеми: «Хелен, давайте я научу вас играть в биллиард?» «Мистер Клеменс, для этого нужно зрение». «Да неужели?» — изумлялся Марк Твен. Однажды какой-то сноб выразил сомнение в полноценности Хелен потому, якобы, что жизнь слепой слишком монотонна. «Вы совершенно неправы,- сердито возразил Твен,- слепота — это волнующее дело, а если не верите, попробуйте ночью во время пожара вскочить не с того края постели, на котором вы обычно лежите, и отыскать выход из комнаты».

Он особенно восхищался отношениями Хелен и Анни. «Хелен, — писал он, — вы чудесное существо, самое чудесное на свете! Вы и ваша другая половина, я имею в виду мисс Салливан, вы вместе полное совершенство». Твен познакомился с Хелен и Анни в 1898 году и многие считают, что образ Жанны д’Арк, над которым он тогда работал, создан под влиянием этих двух женщин. В Жанне две ипостаси: одна — простая и чистая деревенская девушка, другая — военный гений. То, что Хелен удалось закончить Рэдклифф, один из самых дорогих университетов, было во многом заслугой Марка Твена. В письме к жене Генри Роджерса, нефтяного магната, он написал: «Заинтересуйте вашего мужа судьбой Хелен. Если такая девочка не сможет закончить образование из-за бедности, это станет позором Америки».

Доктор Спанжен, можно ли сказать, что Хелен Келлер изменила в американском обществе отношение к слепым, глухим, вообще к людям с физическими недостатками?

Сьюзен Спанжен: В этом нет никакого сомнения. Хелен Келлер была красивой и невероятно привлекательной женщиной, это очень помогает. Кроме того, у нее была смелая душа. С детства, несмотря на протест родителей, она демонстрировала себя людям. В Америке она была первым слепым и глухим человеком, который посмел выйти в общество. И ее приняли на ура. У Хелен не было отбоя от приглашений — светские чаепития, суфражистские и политические собрания, обсуждение последних книг и статей, просто вечеринки, пикники, даже танцы. На своем примере она давала понять, что людей, обделенных судьбой, не надо бояться, не надо от них шарахаться, что они многое могут делать не только не хуже, но лучше нормальных, здоровых людей.

Марина Ефимова: И действительно, тогдашнее общество разрешило Хелен Келлер почти все то, что разрешало себе. Почти. В статье, посвященной 30-летней годовщине ее смерти, историк литературы Дан Смит пишет:

Диктор: «Америка начала века терпела людей с физическими недостатками, если они казались бесполыми, и Хелен, девушка с ангельским лицом, освещенным внутренним светом, их устраивала именно в этом качестве. Посмотрите на знаменитый фотоснимок 1898 года. Хелен, прижавшаяся лбом к щеке Анни Салливан — это почти икона».

Марина Ефимова: Но Хелен Келлер была слишком полна жизни, чтобы оставаться бесплотным ангелом. Ей было 32 года, когда у нее начался роман с ее секретарем и редактором, 22-летним Питером Фейганом. Питер был единственным человеком, кроме Анни, в окружении Хелен, кто в совершенстве овладел языком слепых и мог разговаривать с Хелен на равных. И вот однажды, когда Анни заболела и Хелен жила у матери, Питер объяснился ей в любви и просил ее руки. Позже Хелен писала:

Диктор: «Его любовь была вспышкой света в моей темноте. Сладость быть любимой и желанной околдовала меня и я рванулась навстречу этой восхитительной возможности разделить жизнь с мужчиной».

Марина Ефимова: Но судьба подарила им лишь несколько свиданий.

Сьюзен Спанжен: Для людей с такими физическими недостатками как глухота и слепота, и тогда было трудно, и сейчас не намного легче завязать любовные отношения с человеком другого пола. И, тем не менее, у Хелен был роман с ее редактором. Правда, и Анни Салливан, и родители Хелен были по тем или иным причинам категорически против ее замужества, так что Хелен, уже взрослая женщина, как-то пряталась под крыльцом родительского дома, чтобы незаметно ускользнуть на свидание со своим возлюбленным и, наконец, остаться с ним наедине. Но ее родители так и не допустили этого.

Марина Ефимова: Любопытно, что донес на Хелен мальчик-слуга, русский по национальности. Он шпионил за Хелен и видел как она целовалась с Питером. «Что ты делала с этим человеком?! — допрашивала Хелен ее мать, смертельно напуганная возможным позором. — Газеты полны чудовищных историй про ваши отношения! Что это значит?!» Фейгана изгнали из дома, а Хелен насильно увезли к родственникам, как будто она и не была выдающейся личностью 20 века. Через несколько лет другой человек, давний корреспондент Хелен, предложил ей руку и сердце. Она ответила:

Диктор: «С юности я мечтала о любви и часто с бунтарским возмущением спрашивала судьбу, за что она так мучает меня, подарив мне желание, которое я не могу удовлетворить. Но время — великий усмиритель, оно научило меня не тянуться за луной и не плакать о пропавшей женственности. Я смирилась с одиночеством и сосредоточила свои жизненные силы на тех, кого судьба обделила еще больше, чем меня».

Сьюзен Спанжен: Достижения Хелен Келлер в чисто физическом смысле были экстраординарными только для ее времени, сейчас этому учат практически любого ребенка, потерявшего зрение и слух в раннем возрасте. В наше время вы найдете сотни слепых и глухонемых людей, получивших высшее образование. Но в чисто духовном смысле жизнь Келлер остается абсолютно героическим примером преодоления, взламывания общепринятого стереотипа. Ведь в конце прошлого века, если ребенок терял зрение или слух, он становился парией. Обычно его прятали от людей в собственном доме, в санатории или приюте, если семьи были бедными.

Марина Ефимова: Вот из такого сиротского приюта и вышла учительница Хелен Анни Салливан. Ей было 20 лет, когда она попала в дом Келлеров, и Хелен стала главным свершением ее жизни, ее судьбой, она не расставалась с Хелен до самой своей смерти, пожертвовав ради нее не только своим здоровьем (у нее были слабые глаза и под конец жизни она ослепла от постоянного чтения), но и своим счастьем. В юбилейной статье о Хелен Келлер в журнале «Ньюйоркер» писатель Джон Апдайк пишет:

Диктор: «В 39 лет Анни Салливан встретила свою любовь, блестящего, обаятельного человека и талантливого литератора Джона Мейси. Они поженились с одобрения Хелен, которой Джон дал слово, что ее любимая учительница навсегда останется при ней. Их брак продержался одиннадцать лет, но в конце концов Джон все же не вынес этот менаж, он жаловался, что женился не на женщине, а на институции. Его уход вдребезги разбил жизнь Анни Салливан».

Марина Ефимова: Разные биографы по-разному смотрят на жизнь Хелен Келлер после смерти Анни Салливан.

Сьюзен Спанжен: В пожилом возрасте Хелен очень много путешествовала по всему миру, и это была, конечно, не просто страсть к разнообразию, хотя и это было, но, главным образом, миссия. Хелен Келлер давала знать всему миру, что человек может победить свою природу, свою судьбу. Она посетила многие школы для слепых и глухих по всей Европе, и вы можете проследить ее маршрут по названиям этих школ. После визита Хелен Келлер их всех переименовывали и называли ее именем.

Марина Ефимова: Однако, по мнению других биографов, после смерти Анни Хелен Келлер стала богатой пленницей. Ее компаньонки ревновали ее друг к другу и всем в доме заправляла Полли Томпсон, женщина странная, чтобы не сказать сумасшедшая. Хелен Келлер умерла в 1968 году. Автор последней ее биографии пишет:

Диктор: «В конце 60-х Хелен Келлер вернулась в состояние детства, ее чувства притупились и связь между словами и предметами почти распалась. В ее лице уже не видно было следов никакого реального человеческого опыта. Она жила ото дня ко дню, сохраняя одно единственное ясно артикулированное желание — соединиться после смерти с учительницей».

Марина Ефимова: Доктор Спанжен, легче ли современным американцам и особенно детям одолевать такие физически недостатки, как слепота и глухота?

Сьюзен Спанжен: Несомненно! В США детей с физическими недостатками по мере сил и возможностей не исключают из коллектива нормальных детей, их могут на некоторые время поместить в специализированную школу, чтобы помочь преодолеть какие-то трудности, но потом они возвращаются в нормальную школу, так что у них почти нет чувства отверженности.

Марина Ефимова: Вот что рассказывает заместитель вице-президента «Национального центра для слепых и глухих» Алисон Барроуз.

Алисон Барроуз: Если бы Хелен Келлер дожила до сегодняшнего дня, ей пришлось бы переучиваться. Она ведь никогда не жила одна, а сегодня человек, лишенный зрения и слуха, может жить один в отдельной квартире или доме, его телефон снабжен специальной приставкой, такую же приставку имеют операторы на специализированных телефонных станциях, и с ее помощью слепые и глухонемые люди могут вызвать полицию, скорую помощь, назначить визит к врачу, заказать продукты в магазине, ну, и, конечно, беседовать друг с другом. Подобные приставки, кстати сказать, существуют и для телевизора. Есть и другие приспособления, облегчающие им жизнь: трости, инвалидные коляски, даже очки со специальными электронными устройствами, предупреждающими о приближении препятствия. Другие устройства контролируют уровень жидкости в кастрюле или помогают вдеть нитку в иголку. Существует специальная бумага с выпуклыми линиями. Ну, и, конечно, для слепых существуют десятки тысяч говорящих книг и книг, написанных шрифтом Брайля.

Естественно, чем раньше начнется обучение людей с проблемами зрения и слуха, тем лучше, но многие теряют зрение в зрелом возрасте, особенно из-за диабета, очень многие страдают от синдрома Ашера, когда человек рождается глухим, а потом теряет зрение, или наоборот. Представьте себе человека, который ослеп в 30-40 лет. Иногда после этого люди хоронят себя заживо. Но если человек готов преодолеть тяжелый психологический барьер и освоить новые условия, то жизнь постепенно возвращается к нему. Он обретает новый круг друзей и знакомых, он может окончить колледж, получить ученую степень, не говоря о том, что он может обслуживать себя сам, готовить еду, гулять по городу и даже путешествовать. Словом, жить полной жизнью, почти как мы с вами. Хелен Келлер добилась, конечно, очень многого. Но сейчас она могла бы стать и абсолютно независимым человеком, что было невозможно в ее время и в ее положении.

Марина Ефимова: Ослепший в детстве Денис Шулман стал профессором Университета Форда в Нью-Йорке, психоаналитиком, доктором наук. Силест Лопез — ассистентом окружного прокурора. Дан Уордлоу… Впрочем, он сам скажет…

Дэн Уордлоу: Я — профессиональный бейсбольный радиокомментатор, работаю вот уже пятнадцать лет и прокомментировал больше трехсот игр, никогда их не видя. Рядом со мной всегда сидит помощник, мои глаза. Но зато как я их слышу! Я ощущаю бейсбол всей кожей и стараюсь передать в своих комментариях всю атмосферу стадиона, вплоть до гримас основных игроков и запаха хот-догов. И я хочу, чтобы после выхода на пенсию, вспоминая меня, любители бейсбола говорили бы, что «он был хороший комментатор» или «он был паршивый комментатор», и только после этого добавляли: «Да, кстати, вы знаете, что он был слепой?»

Марина Ефимова: «Единственная беспросветная тьма, — писала Хелен Келлер, — это тьма невежества и бесчувственности. Но мы, зрячие и слепые, отличаемся друг от друга не по числу доступных нам чувств, а по тому, как мы их используем».

Диктор (песня):

Если я слепа и глуха, это не значит что я глупа. Нет,
Несмотря на ограниченность нашего восприятия
И безграничность наших страданий,
А, может быть, именно благодаря им,
Нам знакомы все человеческие страсти:
Любовь, ненависть, эгоизм, самоотверженность,
Честолюбие, воля и беспредельность надежды.

Марина Ефимова: Хелен Келлер написала множество блестящих эссе, острых статей, талантливейших писем и несколько книг, две из которых стали бестселлерами – «Мир, в котором я живу» и «История моей жизни». Она стала одной из двадцати американок, чьи имена занесены в Палату Славы. Да, между прочим, она была слепой и глухой.

Билеты на спектакль «Сотворившая чудо» в театре «У Никитских ворот».

Хроника реальных событий

Действующие лица и исполнители:
Энн Саливан — Вера Десницкая / Виктория Корлякова / Наталья Юченкова-Долгих
Элен — Наталия Калашник / Сандра Элиава
Артур Келлер — заслуженный артист России Николай Глебов / Юрий Шайхисламов
Кейт Келлер — Юлия Бружайте / Наталья Троицкая
Джеймс Келлер — Михаил Озорнин / Станислав Сабиров
Тетушка Ив — Татьяна Кузнецова
Марта — Екатерина Васильева

Американская писательница Елена Келлер из-за перенесенной в раннем детстве болезни навсегда потеряла зрение и слух. Обучившись ручной азбуке — языку глухих, передаваемому ей через осязание, она окончила Кембридж, затем университет Рэдклифф (часть Гарварда). В эти годы она написала свою первую книгу. Елена Келлер стала настолько популярна, что многие известные люди, приезжавшие в США со всех концов света, спешили встретиться с ней: Максим Горький, Рабиндранат Тагор, Морис Метерлинк. Будучи слепоглухой, Елена прожила невероятно интересную жизнь, стала автором семи книг, ездила по всей Америке, выступала с лекциями. Что это, если не чудо?

Пьеса американского драматурга Уильяма Гибсона рассказывает о самом начале этого удивительного пути, когда пересеклись судьбы двух замечательных женщин — Елены Келлер и ее учительницы Анны Салливан.

Продолжительность спектакля — два часа без антракта.

Купить билеты на спектакль «Сотворившая чудо» можно на сайте redkassa.ru.  «Сотворившая чудо» — спектакль в Москве, в театре «У Никитских ворот». Забронировать и купить билеты на спектакль «Сотворившая чудо» без наценки, по ценам организаторов, можно в РедКасса (RedKassa) и по телефону +7 (495) 665-9999. Доставка по Москве и ближнему Подмосковью. 

Благотворительный центр «Сотворившие чудо» | Главный портал МПГУ

Махлайчук Олеся Андреевна – руководитель проекта; специалист центра социально-культурных проектов

E-mail: [email protected]

Благотворительный Центр «Сотворившие чудо» в МПГУ это

Для всех желающих, кто может и хочет оказать помощь и моральную поддержку людям, попавшим в тяжелую жизненную ситуацию, кто готов бескорыстно принимать активное участие в развитии благотворительного центра «Сотворившие чудо».

1. Принять участие в организации благотворительных спектаклей, концертов, интерактивных программ
2. Освоить азы психологии и дефектологии
3. Получить опыт реализации благотворительной деятельности

Стать частью команды может абсолютно любой человек, желающий внести свой вклад в благотворительную деятельность проекта

• Благотворительный новогодний спектакль в детской больнице или хосписе
• Благотворительный концерт для детей инвалидов и их родителей, приуроченный к празднику «Международный женский день»
• Благотворительный концерт и интерактивная программа для детей, прошедших длительное лечение в больницах, и их родителей, приуроченный к празднику «День защиты детей»

Городской благотворительный фестиваль “Центр ДоброТы”

Благотворительный центр «Сотворившие чудо» подарил праздник Весны детям!

Благотворительный центр «Сотворившие чудо»

Проект «Сотворившие чудо» и Yo-вожатые с Новогодней сказкой в НИИ нейрохирургии им. Н.Н. Бурденко

Сотворившая чудо

Автор фотографии: Денис Гапонов; Источник: архив БГРДТ

РАМТограф. «Сотворившая чудо»: спектакль с энергетикой добра

Почему Иисус творил чудеса на земле?

Грег Роббинс, приглашенный обозреватель Опубликовано в 12:03 по восточноевропейскому времени 11 февраля 2017 г.

Во время своего земного служения Иисус творил чудеса. Почему Иисус совершал чудеса и что эти сверхъестественные действия значат для нашей сегодняшней жизни? Давайте рассмотрим три причины, по которым Иисус совершал чудеса.

Во-первых, Иисус творил чудеса, чтобы проявить сострадание и удовлетворить человеческие нужды. Например, в 1 Марка Иисус встречает человека, больного проказой.В Марка 1:41 говорится: «Иисус, исполненный сострадания, протянул руку и коснулся человека». Что меня выделяет, так это то, что часто чудеса Иисуса не планировались и не рассчитывались; скорее, они часто были спонтанными, результатом пересечения любви Бога и человеческих страданий.

Почему милосердный пример Иисуса должен так ободрять нас сегодня? Это потому, что Библия учит, что Иисус есть Бог во плоти. Иисус дает нам портрет Бога. На что похож Бог? Что чувствует Бог? Как Бог реагирует на человеческие страдания? Чтобы ответить на эти вечные вопросы, мы должны обратиться к Иисусу.В Иисусе мы видим Бога, глубоко затронутого нашей болью, Бога, который испытывает сострадание из-за наших страданий, Бога, который плачет вместе с нами, и Бога, который желает ответить на наши молитвы и принести духовное и физическое исцеление нашим людям. жизни.

Вторая причина, по которой Иисус творил чудеса, заключалась в том, чтобы подтвердить свою истинную идентичность как Сына Божьего. Одна деталь, которая характеризует чудеса Иисуса, — это то, как мало он на самом деле совершил. Редкость чудесных деяний Иисуса сообщает нам, что чудеса составляли лишь небольшую часть его служения.Библия намекает, что дело не в самих чудесах. Чудеса на самом деле служили «знамениями», указывающими на большую реальность. В Деяниях 2:22 говорится, что «Иисус из Назарета был человеком , аккредитованным Богом чудесами, чудесами и знамениями». Чудеса подтвердили заявления Иисуса о том, что он Сын Божий.

Люди того времени были поражены чудесами Иисуса; однако Иисус знал, что этого «вау-фактора» недостаточно для поощрения долговременной и послушной веры. Когда чудеса прекратились, Иисус понял, что толпа обратится в другое место для развлечения.

Итак, вместо того, чтобы произвести впечатление на толпу, Иисус на самом деле просил молчать тех, кого он исцелил. А затем он воспользовался случаем чуда, чтобы рассказать своим ближайшим последователям о своем призвании Спасителя, который должен пострадать, умереть и воскреснуть.

Иисус признал, что надежда мира зиждется не на нескольких отдельных исцелениях в сельской Галилее, а на климатическом чуде его смерти и воскресения из могилы. Чудеса как знаки, указывающие на более глубокую истину об Иисусе, должны побудить нас поверить в Него.Когда ему нужно было подтвердить свою личность сомневающегося Иоанна Крестителя, Иисус в Евангелии от Луки 7:22 обратился к своим чудесам: «Вернись и расскажи Иоанну о том, что ты видел и слышал: слепые прозреют, хромые ходят, те, кто у проказы излечиваются, глухие слышат, мертвые воскресают и благая весть проповедуется ».

Автор Филип Янси пишет, что «знак — это не то же самое, что доказательство; знак, если просто указатель для того, кто смотрит в правильном направлении ». Чудеса указывают нам на Иисуса как на Сына Божьего.Обращаем ли мы внимание на знаки?

Последняя цель чудес, которую я упомяну, заключается в следующем: Иисус совершал чудеса, чтобы дать нам представление о мире, который грядет. Сверхъестественные действия Иисуса подобны вспышке молнии, которая на несколько мгновений освещает темную ночь, позволяя нам ясно видеть. Когда мы думаем, что эта жизнь — это все, что есть, чудеса знакомят нас с другим миром — духовной реальностью Божьего присутствия, Царства, любви и вечности.

Чудеса Иисуса — это краткое изложение первых глав Библии.В Эдемском саду человечество существовало с Богом в полной гармонии и мире. Когда Иисус исцелял больных, возвращал зрение слепым и успокаивал бурю, он возвращал нас — хотя бы на мгновение — к совершенству Эдема. Сверхъестественные действия Иисуса — это также вкус будущего Эдема, мира, который описан в Откровении 21–22. Так же, как Бог когда-то создал, он собирается воссоздать мир в конце времен. Чудеса дают нам возможность заглянуть в это будущее воссоздание.

Автор Тим Келлер комментирует: «Мы, современные люди, думаем о чудесах как о приостановлении естественного порядка, но Иисус задумал их как восстановление естественного порядка. Библия говорит нам, что изначально Бог не создавал в мире болезней, голода и смерти. Иисус пришел искупить зло и исцелить мир, в котором он разрушен. Его чудеса — не только доказательства того, что у него есть сила, но и прекрасное предвкушение того, что он собирается делать с этой силой. Чудеса Иисуса — это не просто вызов нашему разуму, но обещание нашим сердцам, что мир, которого мы все хотим, грядет.

Чудеса Иисуса служат проблеском и предвкушением того, что Бог совершит в большом, универсальном масштабе, когда Иисус придет, чтобы установить Новое Небо и Новую Землю.

Чудеса Иисуса дают представление о том славном дне. Чудеса открывают нам представление о Небесах на земле.

Грег Роббинс — пастор Церкви Христовой Пустоши.

Прочтите или поделитесь этой историей: https://www.newarkadvocate.com/story/life/2017/02/11/jesus-perform-miracles-earth/97665618/

ЭКРАН; Мистер.Уэллс в «Человеке, который мог творить чудеса» обнаруживает, что мы не готовы к утопии

Герберт Уэллс, который сорок лет или около того обнажал свою круглую британскую голову молнии вселенной, кажется, достиг стадия, на которой он осмеливается допустить, что космическое также может быть комическим. «Человек, который умел творить чудеса», который он написал для London Films Александра Корды, — это восхитительно юмористическое фэнтези с оттенком трезвой Веллсианской философии. Как и его «Грядущие дела» прошлой весны, это повторение г-наВера Уэллса в божественность и возвышенное предназначение человека; В отличие от этого, его новый фильм содержит печальное признание того, что мы, земные люди, еще не готовы к Утопии и, вероятно, попадем в чертову неразбериху, если попытаемся ускорить эволюцию. Уэллс, которого мы давно подозревали в желании стаханоффизировать прогресс, приглашает нас в Риволи подумать о том, что бы произошло, если бы какой-нибудь средний, повседневный парень внезапно был наделен способностью творить чудеса и вознамерился изменить мир.Для своего небесного эксперимента он изобрел Джорджа МакВиртера Фотерингея, продавца тканей в деревне Девинтон, Эссекс. Роланд Янг прекрасно описал персонажа, нарисовав его неуклюжим маленьким человечком с кроличьей душой, ограниченным воображением и другими характерными человеческими слабостями и добродетелями. Он обнаружил свой неожиданный подарок однажды ночью в пивном трактире Long Dragon Inn, когда он повесился Лампа переворачивается вверх дном и продолжает гореть (за что, в скобках, хозяин, которого нельзя обижать, выбрасывает его), Фотерингей сначала предается карнавалу трюков мюзик-холла.Он материализует кошек, кроликов и тигров; он поднимает столы и тушит свечи; убирает веснушки и лечит растяжение руки; он посылает бобби в огонь, а затем, подумав о себе, вместо этого отправляет опаленного констебля в Сан-Франциско. Он даже пытается влюбить в себя дерзкую продавщицу, но ему это не удается, так как он не имеет никакого влияния на человеческий разум. И это загвоздка в великом эксперименте Фотерингея. Ибо, куда бы он ни направил свои амбициозные усилия по реформированию мира, он сталкивается с проблемой непокорной человеческой природы.Он считает, что не следует делать каждого богатым, потому что это лишит нас мотивации получения прибыли, которая, как настаивает банкир, является основой нашей цивилизации. Когда он думает об изгнании болезни, он должен подумать о том, что случится с безработными врачами и медсестрами. Когда он небрежно сообщает помпезному землевладельцу о своем намерении начать «Золотой век» в тот же день, старик снимает свою слоновью винтовку и начинает стрелять в опасного сумасшедшего. Уэллс настаивает на том, чтобы Фотерингей продолжал попытки, но это бесполезно.Озадаченный клерк, наконец, отказывается от своей власти и возвращается к своей пиву в трактире «Длинный дракон». Инерция была ему невыносима. Он согласен с мистером Уэллсом в том, что, как бы мы все ни хотели Утопию, нас нельзя торопить, несмотря на чудеса. Конечно, Фотерингей этого не говорит. Он просто осушает свой стакан, чешет затылок и задается вопросом, что же, черт возьми, произошло. И ответ таков: большая часть того, что произошло, было фантастически комическим или наоборот. Эффекты трюка Неда Манна и фотография Гарольда Россона сотворили милые чудеса, и игроки из Mr.Молодые на низком уровне проделали в целом удовлетворительную работу. Ральф Ричардсон, возможно, был виновен в пародии на феодального полковника Уинстейнли, но он, вероятно, чувствовал, что играет роль, соответствующую американским представлениям о титулованном англичанине. Лучше были Джоан Гарднер, Софи Стюарт, Эрнест Тезигер и Уоллес Лупино. Руководство Лотара Мендеса достигло разумного баланса между веселым и глубоким. Короче говоря, мистер Уэллс преуспевает в своей новой среде.

Человек, который мог творить чудеса, сценарий и диалог Х.Г. Уэллс; Режиссер Лотар Мендес; продюсер Александр Корда для London Films; выпущен United Artists. У Риволи. Джордж МакВиртер Фотерингей. . . . . Роланд Янг, Ада Прайс. . . . . Джоан Гарднер Полковник Уинстейнли. . . . . Ральф Ричардсон Maydig. . . . . Эрнест ТезигерБилл Стокер. . . . . Роберт Кокран Домработник. . . . . Леди TreeP. С. Винч. . . . . Уоллес Лупино, Эффи Брикман. . . . . Гертруда Масгроув, майор Григсби. . . . . Эдвард ЧепменМэгги Хупер. . . . . Софи Стюарт Муди.. . . . Джордж ЗуккоЛендлорд. . . . . Брюс Уинстон Bampfylde. . . . . Лоуренс Хэнрей, репортер. . . . . Бернард Неделл Заместитель. Smithells. . . . . Уолли Патч: Еще предстоит объяснить два завуалированных вопроса, касающихся «Дома секретов», этого сборщика банальных и настоящих таинственных устройств, который будет занимать экран Глобуса в течение следующих нескольких дней. Ближе к концу картины стало очевидно, почему это легендарное поместье, Ястребиное гнездо, эхом разносилось маньячными криками в темноте ночи, и почему мастифы так прерывисто лаяли, и как открывалась секретная дверь, и где находились сокровища. был похоронен через три столетия после смерти того старого пирата, Джона Тревельяна.Мы также уловили дрейф стеганографии и перекрещенных мотивов, которые привели чикагских гангстеров в старую Англию с детективом Старром на их следе; и мы, в конце концов, прекрасно поняли, почему сэр Бертрам, министр внутренних дел, не хотел, чтобы Барри Уилдинг занимал его унаследованные раскопки и там ухаживал за прекрасной Джули. Однако мы, зрители, считаем, что должны знать, кроме того, был занят этот дворецкий, постоянно прячущийся за аррасами, и (2) почему Честерфилд просто не забыл всю неприятность и не выдвинул ту другую историю, ту, что про продавщицу и наследника.

В GlobeHOUSE OF SECRETS, по рассказу Джона В. Краффта; режиссер Роланд Д. Рид; продюсер Честерфилд Барри Уайлдинг. . . . . Лесли Фентон, Джули Фенмор. . . . . Мюриэл ЭвансДэн Уортон. . . . . Ноэль Мэдисон, Том Старр. . . . . Сидни Блэкмер Кенмор. . . . . Морган Уоллес Сэр Бертрам Эванс. . . . . Холмс Герберт Комиссар Кросс. . . . . Ян Макларен Ковентри. . . . . Джеймсон Томас Джампи. . . . . Мэтти Фейн Эд. . . . . . Сид Сэйлор, Гектор Мансон. . . . .Джордж Рознер Захватывающее присутствие на экране Сорок седьмого уличного кинотеатра Карин Альбин и Адольфа Яра более чем искупает рутинный сюжет и порой дефектную технику в шведском военном комедийном романе «Самветсоэмма Адольф» («Сознательный отказник Адольф») Мисс Альбин считается одной из лучших киноактрис своей страны, что, по-видимому, оправдывает ее типично скандинавская красота, отличная игра и приятный голос. Симпатичный Адольф Яр, первоклассный комик и хороший певец, является прекрасным партнером для мисс Альбин в этой пьесе, где веселый мотив превосходит любовный интерес.

В кинотеатре на 47-й улице САМВЕЦОЕММА АДОЛЬФ, фильм на шведском языке с английскими названиями; режиссер Сигурд Валлен; Производство Svensk Talfilm. В очередной раз тема браконьерства (такое серьезное преступление в старой Германии) предоставила тевтонским кинематографистам материал для умеренно интересного фильма в форме «Die Sporck’schen Jaeger» («Батальон Sporck») ), только что прибывший в Театр Гарден на Восемьдесят шестой Стрит. Он также представляет в главных ролях пару молодых немецких актрис, которые, несомненно, завоюют поклонников кинотеатров Йорквилл.Ротраут Рихтер совершенно убедителен в роли дочери рыбака, готовой пожертвовать собой, чтобы обеспечить алиби лейтенанту Наугаарду (Фриц Геншоу), молодому офицеру, упорствующему в охоте на оленей независимо от законов охоты. Рива Холси почти так же хороша в роли дочери главного лесничего, в которую влюблены как минимум три офицера. Старшее поколение кинематографистов умело представляют Теодор Лоос и Пол Вестермайер.

Чудеса, совершенные Христом в целом (Tertia Pars, Q.43)

Напротив, В лице Его противников (Иоанна 11:47) было сказано: «Что нам делать, ибо Он много чудес творит?»

Я отвечаю, что Бог позволяет человеку творить чудеса по двум причинам.Во-первых, и главное, в подтверждение учения, которому учит мужчина. Ибо, поскольку вещи веры превосходят человеческий разум, они не могут быть доказаны человеческими аргументами, но должны быть доказаны аргументами Божественной силы: так что, когда человек делает дела, которые может делать только Бог, мы можем верить, что то, что он говорит, что это от Бога: точно так же, как когда мужчина является носителем писем, скрепленных королевским перстнем, следует полагать, что то, что они содержат, выражает волю короля.

Во-вторых, для того, чтобы по благодати Святого Духа явить присутствие Бога в человеке: чтобы, когда человек совершает дела Божьи, мы могли поверить в то, что Бог пребывает в нем по Своей благодати.Посему написано (Галатам 3: 5): «Тот, кто дает вам Духа и творит чудеса между вами».

И то и другое должно было стать известно людям о Христе, а именно, что Бог обитал в Нем по благодати не усыновления, но союза, и что Его сверхъестественное учение было от Бога. И поэтому было наиболее подходящим, чтобы Он творил чудеса. Поэтому Он Сам говорит (Иоанна 10:38): «Хотя вы не поверите Мне, но верьте делам»; и (Иоанна 5:36): «Дела, которые Отец дал Мне совершить.. . сами себя . . . засвидетельствуйте Мне «.

Ответ на возражение 1. Эти слова, «не будет дано знамение, но знамение Ионы», означают, как говорит Златоуст (Hom. Xliii в Матфея), что «они не получили знамения. таких, как они искали, а именно с неба », но не то, чтобы Он вообще не подавал им никакого знака. Или что «Он сотворил знамения не для тех, кого Он знал как ожесточенных, но для исправления других». Поэтому эти знамения были даны не им, а другим.

Ответ на возражение 2. Хотя Христос пришел «в немощи» плоти, которая проявляется в страстях, тем не менее Он пришел «в силе Божией» [Ср. 2 Коринфянам 13: 4, и это должно было проявиться через чудеса.

Ответ на возражение 3. Чудеса уменьшают достоинство веры, поскольку проявляют жестокосердие тех, кто не желает верить тому, что подтверждается Священным Писанием, если (они не убеждены) в чудесах. Тем не менее, для них лучше обратиться к вере даже посредством чудес, чем полностью остаться в своем неверии.Ибо написано (1 Коринфянам 14:22), что даны знамения «неверующим», а именно. чтобы они могли обратиться к вере.

Статья 2. Совершал ли Христос чудеса Божественной силой?

Возражение 1. Казалось бы, Христос творил чудеса не Божественной силой. Ибо Божественная сила всемогуща. Но кажется, что Христос не был всемогущ в совершении чудес; ибо написано (Марка 6: 5), что «Он не мог творить никаких чудес там», то есть в Своей собственной стране.Следовательно, кажется, что Он не творил чудеса Божественной силой.

Возражение 2. Далее, Бог не молится. Но Христос иногда молился, совершая чудеса; как можно увидеть в воскрешении Лазаря (Иоанна 11: 41-42) и в умножении хлебов, о которых говорится в Матфея 14:19. Следовательно, кажется, что Он не творил чудеса Божественной силой.

Возражение 3. Далее, то, что делается Божественной силой, не может быть сделано силой какого-либо существа.Но то, что сделал Христос, могло быть сделано также силой твари: посему фарисеи сказали (Луки 11:15), что Он изгоняет бесов «через Вельзевула, князя бесовского». Следовательно, кажется, что Христос творил чудеса не Божественной силой.

Напротив, наш Господь сказал (Иоанна 14:10): «Отец, пребывающий во Мне, творит дела».

Я отвечаю, что , как сказано в I: 110: 4, истинные чудеса не могут быть совершены иначе как Божественной силой: потому что только Бог может изменить порядок природы; и это то, что подразумевается под чудом.Поэтому Папа Лев говорит (Ep. Ad Flav. Xxviii), что, хотя есть две природы во Христе, есть «одна», а именно. Божественное, сияющее в чудесах; и «другой», а именно. человек, «который поддается оскорблениям»; тем не менее, «каждый сообщает свои действия другому»: поскольку человеческая природа является инструментом Божественного действия, и человеческое действие получает силу от Божественной Природы, как указано выше (III: 19: 1).

Ответ на возражение 1. Когда говорится, что «Он не мог творить там никаких чудес», не следует понимать, что Он не мог совершить их абсолютно, но что Ему не подобало творить их: ибо Ему было непригодно творить чудеса среди неверующих.Поэтому дальше сказано: «И дивился неверию их». Подобным образом сказано (Бытие 18:17): «Могу ли я скрыть от Авраама то, что собираюсь сделать?» и Бытие 19:22: «Я ничего не могу сделать, пока ты не войдешь туда».

Ответ на возражение 2. Как говорит Златоуст в Евангелии от Матфея 14:19: «Он взял пять хлебов и две рыбы, и, взглянув на небо, благословил и сокрушил: должно было поверить Ему и то и другое что Он от Отца и что Он равен Ему.. . Поэтому, чтобы доказать и то, и другое, Он творит чудеса то властно, то молитвой. . . в самом деле, в меньшем Он взирает на небо, «например, при умножении хлеба», но в большем, принадлежащем только Богу, Он действует с властью; например, когда Он прощал грехи и воскрешал мертвых ».

Когда говорится, что, воскрешая Лазаря, Он поднял Свои глаза (Иоанна 11:41), это было не потому, что Ему нужно было молиться, а потому, что Он хотел научить нас молиться. Поэтому Он сказал: «Я сказал это из-за людей, которые стоят вокруг: чтобы они поверили, что Ты послал Меня.»

Ответ на возражение 3. Христос изгонял демонов иначе, чем они изгоняются силой демонов. Ибо демоны изгоняются из тел силой высших демонов таким образом, что они сохраняют свою власть над душой: поскольку дьявол не действует против своего собственного царства. С другой стороны, Христос изгнал бесов не только из тела, но еще больше из души. По этой причине наш Господь осудил богохульство евреев, которые сказали, что Он изгоняет бесов силой бесов: во-первых, говоря, что сатана не разделяет себя; во-вторых, цитируя пример других, изгонявших демонов Духом Божьим; в-третьих, потому что Он не мог изгнать демона, если не победил Его Божественной силой; в-четвертых, потому что не было ничего общего между Его делами и их действиями и делами сатаны; поскольку целью сатаны было «рассеять» тех, кого Христос «собрал» вместе [Ср.Матфея 12: 24-30; Марка 3:22; Луки 11: 15-32].

Статья 3. Начал ли Христос творить чудеса, когда на брачном пире превратил воду в вино?

Возражение 1. Казалось бы, Христос не начал творить чудеса, когда на брачном пире превратил воду в вино. Ибо мы читаем в книге De Infantia Salvatoris, что Христос совершил много чудес в Своем детстве. Но чудо превращения воды в вино на брачном пиру произошло на тридцатом или тридцать первом году Его возраста.Поэтому кажется, что не тогда Он начал творить чудеса.

Возражение 2. Далее, Христос творил чудеса Божественной силой. Теперь Он обладал Божественной силой с первого момента Своего зачатия; ибо с этого момента Он был и Богом, и человеком. Поэтому кажется, что Он с самого начала творил чудеса.

Возражение 3. Далее, Христос начал собирать Своих учеников после Своего крещения и искушения, как сказано в Матфея 4:18 и Иоанна 1:35.Но ученики собрались вокруг Него, главным образом из-за Его чудес: так написано (Луки 5: 4), что Он позвал Петра, когда «удивился» чуду, которое Он сотворил при «ловле рыбы». Следовательно, кажется, что перед брачным пиром Он сотворил и другие чудеса.

Напротив, Написано (Иоанна 2:11): «Это начало чудес сотворил Иисус в Кане Галилейской».

Я отвечаю, что Христос творил чудеса, чтобы подтвердить Свое учение и явить Свою Божественную силу.Поэтому, что касается первого, Ему было неприлично творить чудеса до того, как Он начал учить. И было неподходящим, чтобы Он начал учить, пока Он не достиг совершенного возраста, как мы заявили выше, говоря о Своем крещении (III: 39: 3). Но что касается второго, то было правильно, что Он так явил Свою Божественность, творив чудеса, чтобы люди поверили в реальность Его человечности. И, следовательно, как говорит Златоуст (Hom. Xxi in Joan.), «Было уместно, чтобы Он не начинал творить чудеса с ранних лет: люди сочли бы воплощение воображаемым и распяли бы Его раньше, чем положено. время.»

Ответ на возражение 1. Как говорит Златоуст (Hom. Xvii in Joan.) Относительно изречения Иоанна Крестителя: «Чтобы Он явился в Израиле, я пришел крестить водой, Ясно, что чудеса, которые, как утверждают некоторые, были сотворены Христом в Его детстве, не соответствуют действительности и вымышлены. Ибо, если бы Христос творил чудеса с ранних лет, Иоанн ни в коем случае не был бы незнаком с Ним, как и все остальные. люди нуждались в учителе, чтобы указать им на Него.»

Ответ на возражение 2. То, что Божественная сила достигла во Христе, было пропорционально потребностям спасения человечества, достижение которых было целью Его обретения плоти. Следовательно, Он совершал чудеса с помощью Божественной силы, чтобы не нанести ущерба нашей вере в реальность Его плоти.

Ответ на возражение 3. Ученики заслуживают похвалы именно потому, что они следовали за Христом, «не видя, как Он творил какие-либо чудеса», как говорит Григорий в проповеди (Hom.v в Еванг.). И, как говорит Златоуст (Hom. Xxiii in Joan), «тогда возникла потребность в совершении чудес, особенно когда ученики уже были собраны вокруг и привязаны к Нему и были внимательны к тому, что происходило вокруг них. : «И Его ученики уверовали в Него», «не потому, что тогда они впервые уверовали в Него, а потому, что тогда« они уверовали с большей проницательностью и совершенством ». Или их называют «учениками», потому что «они должны были стать учениками позже», как замечает Августин (De Consensu Evang.II).

Статья 4. Были ли чудеса, которые творил Христос, достаточным доказательством Его Божественности?

Возражение 1. Казалось бы, чудеса, которые творил Христос, не были достаточным доказательством Его Божественности. Ибо Христу свойственно быть и Богом, и человеком. Но чудеса, которые творил Христос, совершались и другими. Следовательно, они не были достаточным доказательством Его Божественности.

Возражение 2. Далее, нет силы, превосходящей силу Божества.Но некоторые творили чудеса более великие, чем Христос, ибо написано (Иоанна 14:12): «Кто верует в Меня, дела, которые Я творю, тот и сделает, и больше их сотворит». Следовательно, кажется, что чудеса, которые творил Христос, не являются достаточным доказательством Его Божественности.

Возражение 3. Далее, частное не является достаточным доказательством универсального. Но любое из чудес Христа было отдельным делом. Следовательно, ни один из них не был достаточным доказательством Его Божественности, благодаря которому Он имел универсальную власть над всем сущим.

Напротив, наш Господь сказал (Иоанна 5:36): «Дела, которые Отец дал Мне совершить … сами … свидетельствуют обо Мне».

Я отвечаю, что Чудеса, которые творил Христос, были достаточным доказательством Его Божественности в трех отношениях. Во-первых, что касается самой природы работ, которые превосходили все возможности созданной силы и, следовательно, не могли быть совершены иначе, как с помощью Божественной силы. По этой причине слепой, после того как его зрение было восстановлено, сказал (Иоанна 9: 32-33): «От начала века не слышно, чтобы кто открывал глаза слепорожденному.Если этот человек не был от Бога, он ничего не мог бы сделать ».

Во-вторых, что касается способа, которым Он творил чудеса, а именно потому, что Он творил чудеса, как будто бы Своей собственной силой, а не молитвой, как это делают другие. Посему написано (Луки 6:19), что «добродетель вышла от Него и всех исцелила». Тем самым доказывается, как говорит Кирилл (Комментарий в Лукаме), что «Он не получал силы от другого, но, будучи Богом по природе, Он показал Свою собственную власть над больными. И так Он творил бесчисленные чудеса.«Отсюда в Евангелии от Матфея 8:16:« Он изгонял духов словом Своим, и всех больных исцелял », — говорит Златоуст:« Заметьте, как великое множество людей исцелялись, Евангелисты быстро проходят, не говоря уже об одном за другим. . . . но одним словом пересекая невыразимое море чудес ». И таким образом было показано, что Его сила была равна силе Бога Отца, согласно Иоанна 5:19:« Что бы ни делал «Отец», это Так поступает и Сын «; и еще раз (Иоанна 5:21):» Как Отец воскрешает мертвых и оживляет, так и Сын оживляет, кого хочет.»

В-третьих, из самого факта, что Он учил, что Он был Богом; ибо, если бы это не было правдой, это не подтверждалось бы чудесами, совершаемыми Божественной силой. Поэтому было сказано (Марка 1:27): «Что это за новое учение? Ибо Он властью повелевает нечистым духам, и они повинуются Ему».

Ответ на возражение 1. Это был аргумент язычников. Поэтому Августин говорит (Ep. Ad Volusian. Cxxxvii): «Никаких подходящих чудес; говорят, они показывают присутствие такого великого величия для призрачного очищения, посредством которого Он изгоняет бесов», исцеление больных, воскрешение мертвые к жизни, если принять во внимание другие чудеса, — это мелочи перед Богом.На это Августин отвечает так: «Мы признаем, что пророки сделали то же самое. . . Но даже Моисей и другие пророки сделали Христа Господом объектом своих пророчеств и воздали Ему великую славу. . . Поэтому он решил делать аналогичные вещи, чтобы избежать непоследовательности, связанной с невыполнением того, что Он делал через других. И все же Он был обязан сделать то, чего не делал никто другой: родиться от девственницы, воскреснуть из мертвых и вознестись на небеса. Если кто-то посчитает это незначительным поступком для Бога, я не знаю, чего еще он может ожидать.Став человеком, должен ли Он создать иной мир, чтобы мы поверили, что Он Тот, Кем был создан мир? Но в этом мире нельзя было создать ни больший мир, ни равный ему: и если бы Он создал меньший мир по сравнению с этим, это тоже было бы мелочью ».

Что касается чудес, творимых другими, Христос сделал еще большее. Следовательно, в Евангелии от Иоанна 15:24: «Если бы я не сделал в [Дуэ:« среди »] тех дел, которых не делал никто другой» и т. Д., Августин говорит: «Ни одно из дел Христа не кажется более великим, чем воскрешение мертвых: что, как мы знаем, делали и древние пророки.. . Однако Христос совершил некоторые дела, «которых не делал никто другой». Но в ответ нам говорят, что другие делали дела, которых не делал Он и чего не делал никто другой. . . Но чтобы исцелить с такой великой силой так много недугов, недугов и обид смертных людей, мы читаем это ни о ком из людей древности. Не говоря уже о тех, каждого из которых, по Его повелению, Он исцелил, когда они шли Его путем. . . Марк говорит (6:56): «Куда бы Он ни вошел, в селения, селения или города, они клали больных на улицах и просили Его прикоснуться только к краю одежды Его, и всех, кто касался Его. были сделаны целыми.«Такого в них никто другой не делал; ибо, когда Он говорит «в них», это не следует понимать как означающее «среди них» или «в их присутствии», но полностью «в них», потому что Он исцелил их. . . Следовательно, какие бы дела Он ни делал в них, никто никогда не делал; так как, если когда-либо другой человек сделал кого-либо из них, Он сделал это Своими деяниями; тогда как эти дела Он совершил не их делом, но Самим Собой «.

Ответ на возражение 2. Августин объясняет этот отрывок Иоанна следующим образом (Tract.lxxi): «Что это за« великие дела », которые совершили бы верующие в Него? Что, когда они проходили, их тень исцеляла больных? Когда, однако, Он сказал эти слова, Он говорил о делах и делах Своих слов: ибо, когда Он сказал … «Отец, пребывающий во Мне, творит дела», какие дела Он имел в виду, тогда, но слова, которые Он говорил? … и плодами тех же слов была вера тех (которые уверовали): но когда ученики проповедовали Евангелие, уверовали не некоторые из них, а сами народы.. . (Трактат lxxii). Разве этот богатый человек не покинул Свое присутствие в печали? . . . и все же впоследствии то, что один человек, услышав от Него, не сделал, многие сделали, когда Он говорил устами Своих учеников. . . Вот, Он творит более великие дела, когда о нем говорят верующие, чем когда он обращается к слышащим людям. Но есть еще одна трудность: Он совершил эти «великие дела» через апостолов, тогда как Он говорит, имея в виду не только их: . . «Верующий в Меня». . . Слушать! . . . «Тот, кто верует в Меня, дела, которые Я делаю, он и будет делать»: сначала «Я делаю», затем «и он будет делать», потому что Я делаю то, что он может делать.Что работает — кроме того, что он сделался праведником от нечестивых? . . . Что Христос действительно совершает в нем, но не без него. Да, я могу утверждать, что это в целом больше, чем создание «[слов« творить »нет в тексте Св. Августина]» небо и землю. . . ибо «небо и земля прейдут»; но спасение и оправдание предопределения останутся. . . Но также и на небесах. . . ангелы — дела Христа: и творит ли тот человек более великие дела, чем эти, кто сотрудничает со Христом в деле Его оправдания? .. . пусть тот, кто может, рассудит, что лучше создать праведника, чем оправдать нечестивого. Конечно, если оба дела имеют одинаковую силу, последнее — дело большей милосердия ».

«Но нам нет нужды понимать все дела Христа, где Он говорит:« Больше их сотворит ». Ибо под «этими» Он имел в виду, возможно, то, что Он делал в тот час: теперь, в то время, Он говорил слова веры … и, конечно, меньше проповедовать слова праведности, что Он делал без нас. , чем оправдать нечестивого, которое Он так творит в нас, что и мы делаем это сами.»

Ответ на возражение 3. Когда некоторая конкретная работа присуща какому-либо агенту, тогда эта конкретная работа является достаточным доказательством всей силы этого агента: таким образом, поскольку акт рассуждения свойственен человеку, простой факт то, что кто-то рассуждает о каком-то конкретном предложении, доказывает, что он мужчина. Подобным образом, поскольку Богу свойственно творить чудеса Своей собственной силой, любое чудо, совершенное Христом Его собственной силой, является достаточным доказательством того, что Он есть Бог.

Чудеса Божьи в Деяниях

Некоторые люди говорят, что не верят, что христиане должны ожидать, что Бог совершит чудеса, описанные в книге Деяний.Другие люди постоянно говорят о чудесах исцеления. Литература целителей верой изобилует удивительными утверждениями. Интересно, что Ив Симсон, университетский профессор социологии, сделала следующее заявление:

На протяжении многих лет, проводя свое расследование евангелизации избавления, я встречал много людей, которые свидетельствовали о том, что они получили чудесное исцеление, и я был свидетелем многих заявлений о мгновенном исцелении на собраниях пробуждения. Но я не смог получить достаточно доказательств, чтобы ни один из них убедил меня, что это были настоящие чудеса исцеления.Я ни разу не встречал никого, кто хотя бы свидетельствовал о повторном росте отрубленной руки или ноги ( The Faith Healer , Concordia Publishing House, Сент-Луис, 1977, стр.197).

Давайте посмотрим на чудеса в Деяниях, учитывая их частоту и цель.

Частота чудес. В книге Деяний записано по крайней мере 20 конкретных чудес и рассказывается о 9 случаях, когда из них происходили группы.

СПЕЦИАЛЬНЫЕ ЧУДЕСА
1. Звук порыва ветра (2: 2).
2. Языки огня (2: 3).
3. Чудесная речь (2: 4).
4. Хромой исцелился (3: 1-10).
5. Здание потрясено (4:31).
6. Внезапная смерть Анании и Сапфиры (5: 1-11).
7. Заключенные апостолы освобождены ангелом (5: 17-21).
8. Филипп перевезен из пустыни на Азот (8:40).
9. Свет и голос при обращении Саула (9: 1-9).
10. Савл ослепил и исцелил (9: 8-19).
11. Эней исцелился от паралича (9: 32-35).
12. Доркас вернулся к жизни (9: 36-41).
13. Насильственная смерть Ирода (12: 20-23).
14. Елима колдун ослепил (13: 6-11).
15. Калека в Листре исцелена (14: 8-10).
16. Бесы изгнаны из рабыни (16: 16-18).
17. Павел освобожден из темницы землетрясением (16: 25-27).
18. Евтих воскрес из смерти (20: 7-12).
19. Павел не пострадал от укуса гадюки (28: 3-5).
20. Отец Публия исцелил (28: 8).

КЛАСТЕРЫ ЧУДЕС
1. «Много чудес и знамений» (2:43).
2. «Много знамений и чудес» (5:12).
3. «Тень Петра», по-видимому, некоторых исцелила, и «собралось множество… и все исцелились» (5: 15-16).
4. «Стефан… творил великие чудеса и знамения» (6: 8).
5. «Народ… внимал… слышал и видел чудеса, которые творил [Филипп]» (8: 6).
6. «Господь… [даровал] знамения и чудеса, которые будут твориться руками их» (14: 3).
7. «Варнава и Павел [объявили], сколько чудес и чудес Бог сотворил через них» (15:12).
8. «Бог творил необычные чудеса руками Павла… даже платками или передниками» (19: 11-12).
9. «Остальные больные на острове также пришли и исцелились» (28: 9).

Ошибочное предположение о чудесах. Тот факт, что произошло много чудес, не означает, что каждый верующий всегда должен ожидать их, когда сталкивается с проблемой. Бог не всегда приносил Своим детям чудесное избавление от опасностей и страданий.

• Петр и Иоанн арестованы, заключены в тюрьму и подвергнуты бичеванию (4: 1-8; 5: 22-41).
• Стефан заброс камнями до смерти (6: 8–7: 60).
• христиан, рассеянных гонениями (8: 1-3).
• Иаков казнен (12: 1-2).
• Павел побил камнями (14: 19-20).
• Павел и Сила арестованы, подвергнуты бичеванию, брошены в колодки (16: 22-28).
• Павел арестован и судим (главы 21–28).
• Павла (в период Деяний) 5 раз били плетью 39 ударов, 3 раза били розгами, 3 раза потерпел кораблекрушение, он дрейфовал в море в течение 24 часов, часто бессонный, голодный, жаждущий и холодный (2 Кор.11: 22-27).
• Павел (в период действия Деяний) был поражен «жало в плоти», от которого он не избавился (2 Кор. 12: 7-10).

Очевидно, что Бог творил чудеса не только для того, чтобы сделать жизнь Своих детей легкой и приятной.

Цель чудес в действиях. Основная цель Бога в совершении чудес состояла в том, чтобы подтвердить служение апостолов, точно так же, как чудеса Иисуса подтвердили Его заявление о том, что он Сын Божий.

Эта аутентификационная цель чудес дополнительно указывается в том факте, что они имели тенденцию происходить группами. Ветхий Завет описывает три случая, когда происходили чудеса:

1. В начале истории Израиля от Исхода до правления Судей.
2. В начале пророческой эры с Илией и Елисеем.
3. В начале изгнания Израиля.

Как отмечалось ранее, Евангелия и книга Деяний записывают множество чудес.Но к 64-68 годам нашей эры они перестали быть распространенными. Автор Послания к Евреям признал это, когда писал:

Как нам спастись, если мы пренебрегаем столь великим спасением, которое вначале было изречено Господом и подтверждено нам теми, кто слышал Его? Бог также засвидетельствовал и знамениями, и чудесами, и различными чудесами. и дары Святого Духа по Его воле? (Евр. 2: 3-4).

Эти стихи многое говорят нам о природе чудес первого века и их цели.Это не были тихие чудеса, они были впечатляющими. Автор Послания к Евреям описал их в прошедшем времени с помощью трех важных терминов:

• Он назвал их «знамениями» (семейон) — видимыми указателями на сверхъестественную деятельность Бога.
• Он назвал их «чудесами» (teras) — произведениями, призванными вызвать чувство страха и
  изумления.
• Он назвал их «чудесами» (дунамис) — могущественными деяниями, раскрывающими силу Бога.

Чудеса случаются сегодня? Да.Бог отвечает на молитвы, но эти ответы не настолько открыты, очевидны и впечатляющи, чтобы неверующие допускали их появление. Сегодня мы видим очень мало «знамений» и «чудес». Когда Бог отвечает на наши прошения об исцелении или освобождении, Он обычно действует таким образом, что скептик может легко отрицать, что произошло чудо.

Как Иисус творил чудеса? | Миссионерская церковь

Одна из самых фундаментальных верований христианства относится к природе Христа.Мы верим, что Иисус — ПОЛНОСТЬЮ БОГ и ПОЛНОСТЬЮ ЧЕЛОВЕК. Что Он всегда был божественным… но «прибавил к Своей божественности человечность» в воплощении (Иоанна 1: 1-18, Колоссянам 1: 15-20, Евреям 1: 1-14, Филиппийцам 2: 5-11). Даже на протяжении всей Своей земной жизни младенцем / ребенком / мужчиной Он никогда не переставал быть Богом . Мы называем это учение «Ипостатическим союзом».

Филиппийцам 2: 5-11 говорит, что Иисус «… опустошил себя… смирил себя… стал послушным». Во время Своего земного служения Иисус полностью сохранил Свою божественную природу … но не проявил свойств, уникальных для этой природы в своей человечности (ex.Физическое земное тело Иисуса не было вездесущим) .

Итак, один вопрос, который ставит доктрина Ипостатического союза: «Когда Иисус творил чудеса, действовал ли Он исходя из Своей божественности или Своей человечности (« опустошенной / смиренной »части)?

БИБЛИЯ УКАЗЫВАЕТ, ЧТО

Вот несколько стихов, которые заставляют меня думать, что это правда: