3.Психика и сознание. Структура сознания, его основные характеристики.
Главная отличительная особенность психики человека – наличие сознания, а сознательное отражение – это такое отражение предметной действительности, в котором выделяются ее объективные устойчивые свойства вне зависимости от отношений к ней субъекта.
Критерием
появления зачатков психики у живых
организмов является наличие
чувствительности, то есть, способности
реагировать на жизненно значимые
раздражители среды (звук, запах и тому
подобное), которые являются сигналами
жизненно важных раздражителей (пища,
опасность) благодаря их объективно
устойчивой связи. Критерием чувствительности
является способность образовывать
условные рефлексы. Рефлекс – закономерная
связь внешнего или внутреннего
раздражителя посредством нервной
системы с той или иной деятельностью.
Психика возникает и развивается у
животных именно потому, что иначе они
не могли бы ориентироваться в среде и
существовать.
Психика человека – качественно более высокий уровень, чем психика животных. Сознание, разум человека развивались в процессе трудовой деятельности, которая возникает в силу необходимости осуществления совместных действий для добывания пищи при резком изменении условий жизни первобытного человека. И хотя видовые морфологические особенности человека устойчивы уже в течение тысячелетий, развитие психики человека происходило в процессе трудовой деятельности. Трудовая деятельность имеет продуктивный характер: труд, осуществляя процесс производства, запечатлевается в своем продукте (то есть, происходит процесс воплощения, опредмечивания в продуктах деятельности людей их духовных сил и способностей). Таким образом, материальная, духовная культура человечества – это объективная форма воплощения достижений психического развития человечества.
В
процессе исторического развития общества
человек изменяет способы и приемы своего
поведения, трансформирует природные
задатки и функции в «высшие психические
функции» – специфические и человеческие,
общественно исторически обусловленные
формы памяти, мышления, восприятия
(логическая память, абстрактно-логическое
мышление), опосредованные применением
вспомогательных средств, речевых знаков,
созданных в процессе исторического
развития.
Сознание – высшая, свойственная человеку форма обобщенного отражения объективных устойчивых свойств и закономерностей окружающего мира, формирования у человека внутренней модели внешнего мира, в результате чего достигается познание и преобразование окружающей действительности.
Функции сознания заключаются в формировании целей деятельности, в предварительном мысленном построении действий и предвидении их результатов, что обеспечивает разумное регулирование поведения и деятельности человека.
Сознание развивается у человека только в социальных контактах. В филогенезе сознание человека развивается и становится возможным лишь в условиях активного воздействия на природу, трудовой деятельности. Сознание возможно лишь в условиях существования языка, речи, возникающей одновременно с сознанием в процессе труда.
Понятие
“сознание” не однозначно.
В широком
смысле слова под ним имеют в виду
психическое отражение действительности,
независимо от того, на каком уровне оно
осуществляется – биологическом или
социальном, чувственном или рациональном.
Когда имеют в виду сознание в этом
широком смысле, то тем самым подчеркивают
его отношение к материи без выявления
специфики его структурной организации.
В более
узком и специальном значении под
сознанием имеют в виду не просто
психическое состояние, а высшую,
собственно человеческую форму отражения
действительности. Сознание здесь
структурно организовано, представляет
собой целостную систему, состоящую из
различных элементов, находящихся между
собой в закономерных отношениях. В
структуре сознания наиболее отчетливо
выделяются прежде всего такие моменты,
как осознание вещей, а также переживание
, то есть определенное отношение к
содержанию того, что отражается. Способ,
каким существует сознание, и каким нечто
существует для него, это – знание.
Развитие сознания предполагает прежде
всего обогащение его новыми знаниями
об окружающем мире и о самом человеке.
Структура сознания «Основы психологии»
в раздел Оглавление
Глава 4. Структура сознания
1. Сознание как высшая ступень развития психики
Сознание — высшая, свойственная человеку форма обобщенного отражения объективных устойчивых свойств и закономерностей окружающего мира, формирования у человека внутренней модели внешнего мира, в результате чего достигается познание и преобразование окружающей действительности.
Функция сознания заключается в формировании целей деятельности, в предварительном мысленном построении действий и предвидении их результатов, что обеспечивает разумное регулирование поведения и деятельности человека. В Сознание человека включено определенное отношение к окружающей среде, к другим людям: «Мое отношение к моей среде есть мое Сознание» (Маркс).
Рис. 4.1 Функции, свойства сознания
Выделяют следующие свойства сознания: построение отношений, познание и переживание. Отсюда непосредственно следует включение мышления и эмоций в процессы сознания. Действительно, основной функцией мышления является выявление объективных отношений между явлениями внешнего мира, а основной функцией эмоции — формирование субъективного отношения человека к предметам, явлениям, людям. В структурах сознания синтезируются эти формы и виды отношений, и они определяют как организацию поведения, так и глубинные процессы самооценки и самосознания. Реально существуя в едином потоке сознания, образ и мысль могут, окрашиваясь эмоциями, становиться переживанием.
«осознание переживания — это всегда установление его объективной отнесенности к причинам, его вызывающим, к объектам, на которые оно направлено, к действиям, которыми оно может быть реализовано» (С.Л. Рубинштейн).
Сознание развивается у человека только в социальных контактах. В филогенезе Сознание человека развивалось, и становится возможным лишь в условиях активного воздействия на природу, в условиях трудовой деятельности. Сознание возможно лишь в условиях существования языка, речи, возникающей одновременно с сознанием в процессе труда.
В онтогенезе Сознание ребенка развивается сложным, опосредствованным путем. Психику ребенка, младенца, вообще говоря, нельзя рассматривать как изолированную, самостоятельную психику. С самого начала существует устойчивая связь психики ребенка и психики матери. В пре-натальный период и в постнатальный эту связь можно назвать психической (чувственной) связью. Но ребенок является вначале только пассивным элементом этой связи, воспринимающей субстанцией, а мать, являясь носителем психики, оформленной сознанием, уже в состоянии такой связи, по-видимому, передает в психику ребенка не просто психофизическую, но и оформленную сознанием человеческую информацию.
Второй момент — это собственно деятельность матери. Первичные органические потребности ребенка в тепле, психологическом комфорте и пр. организуются и удовлетворяются извне любовным отношением матери к своему ребенку. Мать любящим взглядом «вылавливает» и оценивает все ценное, с ее точки зрения, в первоначально беспорядочной реактивности организма ребенка и плавно, постепенно, любящим действием отсекает все отклоняющееся от социальной нормы. Здесь важно и то, что нормы развития уже всегда есть в каком-то определенном виде в человеческом обществе, в том числе и нормы материнства. Так, любовью к ребенку мать как бы вытягивает ребенка из органической реактивности, бессознательности и выводит, втягивает в человеческую культуру, в человеческое Сознание. Фрейд отмечал, что «мать учит любить ребенка», она действительно вкладывает свою любовь (отношение) в психику ребенка, поскольку мать (ее образ) является для чувств и восприятия ребенка действительным центром всех актов, всех благ и неприятностей.
Затем наступает следующий акт развития, который можно назвать первичным актом сознания — это идентификация ребенка с матерью, т.е. ребенок пытается поставить себя на место матери, подражать ей, уподобить себя ей. Эта идентификация ребенка с матерью является, по-видимому, первичным человеческим отношением. В этом смысле первичное — не предметное отношение, а отношение сознания, первичная идентификация с культурным символом. Мать здесь дает прежде всего культурный образец социального поведения, а мы, конкретные люди, только следуем этим образцам. Важны выполнение, активная деятельность ребенка по воспроизведению образцов человеческого поведения, речи, мышления, сознания, активная деятельность ребенка по отражению окружающего мира и регуляции своего поведения.
Рис. 4.2 Развитие сознания
Но выполнение смысла культурного символа, образца влечет за собой рационализированный им слой сознания, который может относительно самостоятельно развиваться посредством механизма рефлексии, анализа (мыследеятельность).
В некотором смысле, осознание противоположно рефлексии. Если осознание есть постижение целостности ситуации, дает картину целого, то рефлексия, напротив, членит это целое, например, ищет причину затруднений, осуществляет анализ ситуации в свете цели деятельности. Таким образом, осознание является условием рефлексии, но в свою очередь рефлексия является условием для более высокого, глубокого и верного осознания, понимания ситуации в целом. Наше Сознание в своем развитии испытывает многие идентификации, но выполняются, реализуются отнюдь не все. Эти нереализованные потенции нашего сознания и составляют то, что мы обычно обозначаем термином «душа», которая есть большей частью несознаваемая часть нашего сознания. Хотя, если быть точным, то нужно сказать, что символ как бесконечное содержание сознания в принципе нереализуемо до конца, и это является условием периодического возвращения сознания к себе. Отсюда следует третий фундаментальный акт сознания («развитие сознания») — осознавание своего невыполненного желания.
Так круг развития замыкается и все возвращается к своему началу.
Выделяют два слоя сознания (В.П. Зинченко).
I. Бытийное Сознание (Сознание для бытия), включающее в себя: 1) биодинамические свойства движений, опыт действий; 2) чувственные образы.
II. Рефлективное сознание (Сознание для сознания), включающее в себя: 1) значение; 2) Смысл.
Значение — содержание общественного сознания, усваиваемое человеком; это могут быть операционные значения, предметные, вербальные значения, житейские и научные значения — понятия.
Смысл — субъективное понимание и отношение к ситуации, информации. Непонимание связано с трудностями осмысления значений. Процессы взаимной трансформации значений и смыслов (осмысление значений и означение смыслов) выступают средством диалога и взаимопонимания.
На бытийном слое сознания решаются очень сложные задачи, т.к. для эффективного в той или иной ситуации поведения необходима актуализация нужного в данный момент образа и нужной двигательной программы, т.
е. образ действия должен вписываться в образ мира. Мир идей, понятий, житейских и научных знаний соотносится со значением (рефлективного сознания). Мир человеческих ценностей, переживаний, эмоций соотносится со смыслом (рефлективного сознания).
Мир производственной, предметно-практической деятельности соотносится с биодинамической тканью движения и действия (бытийного слоя сознания). Мир представлений, воображений, культурных символов и знаков соотносится с чувственной тканью (бытийного сознания). Сознание рождается и присутствует во всех этих мирах. Эпицентром сознания является Сознание собственного «Я».
Рис. 4.3 Структура сознания
Сознание: 1) рождается в бытии, 2) отражает бытие, 3) творит бытие. Функции сознания: 1) отражательная, 2) порождающая (творчески-креативная), 3) регулятивно-оценочная, 4) рефлексивная — основная функция, характеризует сущность сознания. В качестве объекта рефлексии может выступать: 1) отражение мира, 2) мышление о нем, 3) способы регуляции человеком своего поведения, 4) сами процессы рефлексии и 5) свое личное Сознание.
Бытийный слой содержит в себе истоки и начала рефлективного слоя, поскольку значения и смыслы рождаются в бытийном слое. Выраженное в слове значение содержит: 1) образ, 2) операционное и предметное значение, 3) осмысленное и предметное действие. Слово, язык не существует только как язык, в нем объективировались формы мышления, которые нами и овладевают через использование языка.
язык и объективированные в нем формы мышления — это определенным образом рационализированные формы сознания, которые обретают видимую самостоятельность, но в действительности являются только вершиной айсберга. Рефлектированные, рациональные структуры сознания имеют в своем основании другое содержание, источник и энергию образования этих рациональностей. Рациональные структуры являются только частной реализацией базовых оппозиций сознания, во-вторых, в сознании часто наличествуют конфликтующие структуры. И разрешение таких конфликтов, освобождение энергии сознания для следующего цикла развития возможно только через акты осознания на себе (в том смысле, что все психическое содержание, подлежащее осознанию, уже существует и функционирует в моей психике, и только то, что живет во мне, я и могу осознать, осознать же что-то внешнее невозможно).
Функция организации сознания (ее задача и Смысл) состоит в освобождении психической энергии сознания, в расширении горизонтов сознания и, что самое главное, в создании оптимальных и необходимых условий для нового цикла развития.
Поскольку Сознание, рассмотренное извне, объективно является определенной знаковой структурой и структурой объективированного мышления, то его можно довольно объективно исследовать и описывать. Но внешняя структура как-то указывает на внутреннюю, имплицирует ее, поэтому возможен переход к пониманию внутренних содержаний сознания.
Венцом развития сознания является формирование самосознания, которое позволяет человеку не только отражать внешний мир, но, выделив себя в этом мире, познавать свой внутренний мир, переживать его и определенным образом относиться к себе. Мерилом для человека в его отношении к себе являются, прежде всего, другие люди. Каждый новый социальный контакт меняет представление человека о себе, делает его более многогранным. Сознательное поведение является не столько проявлением того, каков человек на самом деле, сколько результатом представлений человека о себе, сложившихся на основе общения с ним окружающих.
осознание себя в качестве устойчивого объекта предполагает внутреннюю целостность, постоянство личности, которая, независимо от меняющихся ситуаций, способна при этом оставаться сама собой. Ощущение человеком своей единственности поддерживается непрерывностью его переживаний во времени: помнит о прошлом, переживает настоящее, обладает надеждами на будущее. Непрерывность таких переживаний и дает человеку возможность интегрировать себя в единое целое. Главная функция самосознания — сделать доступными для человека мотивы и результаты его поступков и дать возможность понять, каков он есть на самом деле, оценить себя; если оценка окажется неудовлетворительной, то человек может либо заняться самоусовершенствованием, саморазвитием, либо, включив защитные механизмы, вытеснить эти неприятные сведения, избегая травмирующего влияния внутреннего конфликта.
Только благодаря осознанию своей индивидуальности возникает особая функция — защитная: стремление защитить свою индивидуальность от угрозы ее нивелирования.
Для самосознания наиболее значимо стать самим собой (сформировать себя как личность), остаться самим собой (невзирая на мешающие воздействия) и уметь поддерживать себя в трудных состояниях. Для того чтобы самоактуализироваться, стать самим собой, лучшим из того, чем ты способен стать, надо: осмелиться полностью погрузиться во что-либо без остатка, забыв свои позы, преодолев желание защиты и свою застенчивость, и переживать это нечто без самокритики; решаться делать выбор, принимать решения и брать на себя ответственность, прислушиваться к себе самому, дать возможность проявляться своей индивидуальности; непрерывно развивать свои умственные способности, реализовывать свои возможности полностью в каждый данный момент.
Происхождение сознания и за его пределами
- Список журналов
- Фронт Психол
- PMC4245000
В качестве библиотеки NLM предоставляет доступ к научной литературе.
Включение в базу данных NLM не означает одобрения или согласия с
содержание NLM или Национальных институтов здравоохранения.
Узнайте больше о нашем отказе от ответственности.
Передний психол. 2014; 5: 1385.
Опубликовано в сети 26 ноября 2014 г. doi: 10.3389/fpsyg.2014.01385
PMCID: PMC4245000
Отзыв: 1, 2, 3, *
Грэм Литтл, редактор.
Происхождение сознания.
2014. Northcote: Руководства по самопомощи Limited. 385. ISBN: 978-1-877341-26-7.
Информация об авторе Примечания к статье Информация об авторских правах и лицензиях Отказ от ответственности
Происхождение сознания — одна из самых неразрешимых загадок человеческого разума из-за присущих ему концептуальных и теоретических трудностей. Используя действительно междисциплинарный подход, Грэм Литтл решает эту проблему в оригинальной и доступной книге.
Автор поддерживает мнение, что сознание можно обсуждать только в рамках общей теории психологии. Поэтому первую часть своей книги он посвящает разработке надежной методологии, которую можно использовать для создания психологической теории личности. При этом он признает вдохновляющую роль работ Уильяма Росса Эшби в области кибернетики и анализа самокорректирующихся систем. Во второй части книги исследуются последствия психологической теории личности для многогранной природы человечества.
Человеческий мозг определяется как высшее состояние развитой нервной структуры, приспособленной для максимального выживания в окружающей нише дифференцированных полей восприятия. Одним из ключевых шагов в возникновении сознания было развитие нейронной способности записывать и группировать события в соответствии с их свойствами, тем самым генерируя идеи. Все идеи представляют собой знания о прошлых событиях («заимствованные знания» в терминологии Эшби 1960), которые можно связывать в цепочки для описания и предсказания течения изменений в реальности на основе исторического опыта.
«Я», т. е. концептуализация человеческого духа, является ядром психики и как таковое занимает особое и центральное место в нашем самосознании. Остальная часть развитой структуры психики, включая знания, эмоции и отношения, определяется как разум. Механизм внимания мозга и ощущение себя, заложенное в «я», объединяются, чтобы создать человеческое сознание. Следовательно, сознание есть функция содержимого мозга, а не механизма мозга. Фундаментальным аспектом человеческого опыта является разрешение противоречия между энтропией и свободой воли. «Я» узнает, что механизм внимания может вмешиваться в работу мозга, заставляя нейронные потоки идти по путям, по которым они иначе не пошли бы. «Я» может либо вмешаться и перенаправить поток нервной энергии, чтобы помешать энтропии (вариант, который требует энергии и усилий), либо согласиться с энтропией, тем самым позволив жизни течь в направлении, продиктованном прошлым. Применение этой теории далеко идущее, поскольку она может объяснить ряд аспектов человеческой жизни, включая интеллект, привычки, выбор, эмоции, знания, природу/воспитание и психическое здоровье/болезнь.
В плотном приложении к книге, озаглавленном «На пути к лучшему стандарту суждения, чем рецензирование», автор утверждает, что текущий стандарт «рецензирования» для оценки научных работ должен быть заменен «строгой стратегической и концептуальной прозрачностью. ” Это основано на наблюдении, что процесс рецензирования при эмпирической проверке не смог защитить систему от публикации статей низкого и неадекватного интеллектуального качества, как показал Алан Сокал в своей знаменитой мистификации (Sokal and Bricmont, 19).
98). Книга завершается короткой главой, описывающей интеллектуальное развитие автора, а также причину сознательного отказа от включения структурированной библиографии («Я не согласен с современным подходом к науке, согласно которому ссылки или, по крайней мере, объем ссылок в той или иной мере предполагает интеллектуальный статус. Я считаю, что нам необходимо вернуться к полной и энергичной оценке идей как таковых; именно качество мышления и целостность идентификации источника определяют ценность»).
При чтении книги Грэма Литтла о происхождении сознания мне на ум пришли два покойных автора. Первый — американский психолог Джулиан Джейнс, который также принял междисциплинарный подход к проблеме происхождения сознания в своей книге 1976 года «. Происхождение сознания в распаде двухпалатного разума » (Jaynes, 1976), хотя и с больше внимания уделяйте неврологическим и археологическим находкам (Cavanna et al., 2007). Второй автор — австрийский философ Пауль Фейерабенд, который после публикации своей книги « против метода » (Фейерабенд, 1975) стал одним из современных поборников критического подхода как к научному методу, так и к исследовательской практике.
Интересно, что фон Фейерабенда также касался философии разума и исследований сознания (Фейерабенд, 1963). Дает ли заставляющая задуматься книга Грэма Литтла окончательный ответ на вопрос о происхождении сознания? Читатели найдут ответы в конце этого интеллектуального путешествия, которое покажется интересной и оригинальной попыткой подлинно свободного мыслителя.
Автор заявляет, что исследование проводилось при отсутствии каких-либо коммерческих или финансовых отношений, которые могли бы быть истолкованы как потенциальный конфликт интересов.
- Эшби В. Р. (1960). Дизайн для мозга. Лондон: Чепмен-Холл. [Google Scholar]
- Каванна А. Э., Тримбл М. Р., Синти Ф., Монако Ф. (2007). «Двухпалатный разум» 30 лет спустя: критическая переоценка гипотезы Джулиана Джейнса. Функц. Нейрол. 22, 11–15. [PubMed] [Академия Google]
- Фейерабенд П.К. (1975). Против метода: очерк анархистской теории познания. Лондон: Новые левые книги. [Google Scholar]
- Фейерабенд П.
К. (1963). Материализм и проблема разума и тела. Преподобный Метафиз. 17, 49–66. [Google Scholar] - Джейнс Дж. (1976). Происхождение сознания в распаде двухпалатного разума. Бостон, Массачусетс: Хоутон Миффлин. [Google Scholar]
- Сокал А. Д., Брикмонт Дж. (1998). Модная чепуха: злоупотребление наукой постмодернистскими интеллектуалами. Нью-Йорк, штат Нью-Йорк: Пикадор. [Академия Google]
К. (1963). Материализм и проблема разума и тела. Преподобный Метафиз. 17, 49–66. [Google Scholar]Здесь представлены статьи Frontiers in Psychology, любезно предоставленные Frontiers Media SA
Бессознательное
БессознательноеЗигмунд Фрейд
Сознательное, Бессознательное, Предсознательное
Отправной точкой для этого расследования служит факт
без
параллели, которая не поддается никакому объяснению или описанию, — факт
сознание.
Тем не менее, если кто-нибудь говорит о сознании, мы сразу знаем,
и
из нашего самого личного опыта, что под этим подразумевается.
Много людей,
как внутри, так и вне науки психологии, удовлетворяются
в
предположение, что только сознание является ментальным, и тогда ничего не остается
для психологии, а различать в феноменологии разума
между
восприятия, чувства, мыслительные процессы и волевые процессы. Это
в целом
согласились, однако, что эти сознательные процессы не образуют непрерывных
ряд
которые полны сами по себе; чтобы не было альтернативы
предполагая
что существуют физические или соматические процессы, сопровождающие психическое
те, которые, по общему признанию, должны быть более полными, чем мысленные ряды,
так как некоторые из них имеют параллельные им сознательные процессы, а другие
не имею. Таким образом, представляется естественным делать упор в психологии на
эти
соматические процессы, видеть в них истинную сущность того, что является психическим
и
попытаться прийти к какой-то другой оценке сознательных процессов. большинство философов, впрочем, как и многие другие люди,
спор
эту позицию и заявляют, что понятие ментальной вещи, бывшей
бессознательный
является самопротиворечивым.
Но именно это и обязан утверждать психоанализ, и это ее вторая фундаментальная гипотеза. Это объясняет предполагаемое соматический вспомогательные процессы как то, что по существу является психическим и не принимает во внимание на данный момент качество сознания….
Вскоре мы приходим к важному разделу в этом бессознательном.
Некоторый
процессы легко становятся осознанными; тогда они могут перестать быть сознательными,
но может снова прийти в сознание без каких-либо затруднений: как говорят люди,
их можно воспроизвести или запомнить. Это напоминает нам, что
сознание
в целом очень беглое состояние. То, что сознательно,
сознательный
только на мгновение. Если наши представления не подтверждают этого,
противоречие
является лишь кажущимся. Это объясняется тем, что раздражители
восприятия может сохраняться в течение некоторого времени, так что в ходе него
восприятие их может повторяться. Вся позиция может быть ясно
видимый
от сознательного восприятия наших интеллектуальных процессов; это правда
что они могут сохраняться, но они могут так же легко пройти в мгновение ока.
Все
бессознательное, которое ведет себя таким образом, которое может легко обменять
бессознательный
состояние сознательного, поэтому лучше описать как
«способный
вхождения в сознание», или как предсознательное. Опыт научил
нас
что почти нет психических процессов, даже самых
сложный
вид, который иногда не может оставаться предсознательным, хотя, как правило,
они устремляются вперед, как мы говорим, в сознание. Есть другие
психический
процессов или умственного материала, которые не имеют такого легкого доступа к
сознание,
но которые должны быть выведены, обнаружены и переведены в сознательный
форма
способом, который был описан. Именно для такого материала мы
зарезервировать имя собственно бессознательного.
Таким образом, мы приписали психическим процессам три качества: они
являются
либо сознательное, либо предсознательное, либо бессознательное. Разделение между
в
три класса материалов, обладающих этими качествами, не являются ни
абсолютный
ни постоянный.
Как мы видели, то, что предсознательно, становится сознательным.
без какой-либо активности с нашей стороны; то, что бессознательно, может, в результате
наших усилий, быть осознанными, хотя в процессе мы можем иметь
такое впечатление, что мы преодолеваем то, что зачастую очень сильно
сопротивления.
Когда мы совершаем подобное покушение на кого-то другого, мы не должны
забыть, что сознательное заполнение перерывов в его
восприятия –
конструкция, которую мы ему предлагаем, — еще не значит, что мы
иметь
сделал сознательным в нем бессознательный материал, о котором идет речь. Все, что есть
до сих пор верно то, что материал присутствует в его уме в двух
версии,
сначала в сознательной реконструкции, которую он только что получил и
во-вторых
в исходном бессознательном состоянии.
Ид, Эго, Супер-эго
[Идентификатор]. . . хаос, котел кипящего возбуждения. Мы
предполагать
что оно находится где-то в прямом контакте с соматическими процессами, и
берет
отделяет от них инстинктивные потребности и дает им психическое выражение, но
мы не можем сказать, в каком субстрате осуществляется этот контакт.
Эти инстинкты
наполнить его энергией, но в нем нет организации и единой воли,
только
стремление к удовлетворению инстинктивных потребностей, т.
соответствие
С принципом удовольствия. Законы логики — прежде всего закон
противоречие — не выполняется для процессов в id. Противоречивый
импульсы
существовать бок о бок, не нейтрализуя и не разделяя друг друга; в
чаще всего они объединяются в компромиссные образования под подавляющим
экономический
стремление выплеснуть свою энергию. В id ничего нет
который
можно сравнить с отрицанием, и мы с удивлением находим в нем
исключение
к утверждению философов, что пространство и время являются необходимыми формами
наших умственных действий. В id нет ничего соответствующего
идея
времени, отсутствие признания течения времени и (вещь, которая
очень
замечательно и требует должного внимания в философской мысли) нет
внесение изменений
психических процессов с течением времени. Конативные импульсы, которые
иметь
никогда не выходил за пределы id, и даже впечатления, которые были вытеснены
вниз
в Ид путем вытеснения, практически бессмертны и сохраняются для
целые десятилетия, как будто они произошли совсем недавно.
Они могут только
быть признаны принадлежащими прошлому, лишенными своего значения,
и лишены их заряда энергии, после того как они были сделаны
сознательный
работой анализа, и немалая часть терапевтического эффекта
На этом факте основывается аналитическое лечение.
Мне постоянно приходит в голову, что мы слишком далеко зашли маленький использование нашей теории о несомненном факте, что вытесненное остается неизменный по ходу времени. Кажется, это дает нам возможность подход к некоторым действительно глубоким истинам. Но я сам не сделал дальше прогресс здесь.
Естественно, Ид не знает ценностей, добра и зла, морали. экономический или, если угодно, количественный фактор, который так
тесно
связанный с принципом удовольствия, господствует над всеми его процессами.
инстинктивный
катексисы, ищущие разрядки, — это, на наш взгляд, все, что
содержит.
Действительно кажется, что энергия этих инстинктивных импульсов находится в
состоянии, отличном от того, в котором он находится в других
регионы
разума.
Он должен быть гораздо более гибким и способным быть
выписан,
ибо иначе не было бы у нас тех смещений и сгущений,
которые так характерны для Ид и которые так полностью
независимый
качеств того, что катектируется…
Что касается характеристики эго, насколько она должна быть
выдающийся
от Ид и Супер-Эго, мы лучше поладим, если
внимание
отношения между ним и самой поверхностной частью
психический
аппарат; которую мы называем системой Pcpt-cs (перцептивно-сознательной).
Этот
система направлена на внешний мир, она опосредует восприятие
его, и в нем порождается, пока он функционирует, феномен
сознание. Это орган чувств всего аппарата, воспринимающий,
причем не только возбуждений извне, но и таких, как
продолжить
изнутри разума. Вряд ли можно ошибиться в отношении
эго как той части ид, которая была изменена его близостью к
внешний мир и влияние, которое последний оказал на него, и
служит для получения раздражителей и защиты
организм
из них, как корковый слой, с которым частица живого
вещество
окружает себя.
Это отношение к внешнему миру является решающим для
в
эго. Эго взяло на себя задачу представления внешнего мира
для идентификатора и, следовательно, для его сохранения; для id, слепо стремясь к
удовлетворять
свои инстинкты в полном игнорировании превосходящей силы внешнего
силы, иначе не могли бы избежать уничтожения. В выполнении
этот
функции, эго должно наблюдать за внешним миром и сохранять истинное
представление о нем в следах памяти, оставленных его восприятиями, и,
означает
теста на реальность, он должен исключить любой элемент из этой картины
внешний мир, являющийся вкладом внутренних источников
возбуждение.
От имени Ид Эго контролирует путь доступа к подвижности,
но
он вставляет между желанием и действием откладывающий фактор
мышления, в ходе которого он использует остатки накопленного опыта
в памяти. Тем самым он ниспровергает принцип удовольствия, который
прилагает
безоговорочная власть над процессами в id и заменители ее
в
принцип реальности, обещающий большую безопасность и больший успех.
И отношение ко времени, которое так трудно описать,
сообщил
к эго через систему восприятия; на самом деле вряд ли можно сомневаться
что
способ, в котором работает эта система, является источником идеи времени.
Что, однако, особенно выделяет Я в противоположность
Ид, это тенденция к синтезу своего содержания, к объединению и
унифицировать
его психические процессы, которые полностью отсутствуют в Ид. Когда мы придем
чтобы разобраться с инстинктами в душевной жизни, я надеюсь, что мы
преуспевать
в прослеживании этой фундаментальной характеристики эго до ее источника. Это
только это обеспечивает ту высокую степень организации, которую
эго нуждается в своих высших достижениях. Эго продвигается от
функция
восприятия инстинктов к контролю над ними, но последнее
достигается только посредством ментального представителя инстинкта
становится
подчиняется более крупной организации и находит свое место в
последовательный
единство. На популярном языке мы можем сказать, что эго означает разум.
и
осмотрительность, в то время как ид означает необузданные страсти…
Пословица говорит нам, что нельзя служить сразу двум господам.
бедному эго приходится еще тяжелее; он должен служить три суровых
мастера,
и должен сделать все возможное, чтобы примирить претензии и требования всех
три.
Эти требования всегда расходятся и часто кажутся совершенно несовместимыми;
нет
удивительно, что эго так часто уступает своей задаче. Три
тираны
являются внешним миром, Супер-Эго и Ид. Когда человек наблюдает за
усилия эго удовлетворить их все, или, скорее, повиноваться им всем
одновременно,
нельзя сожалеть о том, что персонифицировал эго и утвердил его как
отдельный
существование. Он чувствует себя окруженным с трех сторон и ему угрожают три
виды опасности, на которые он реагирует, развивая тревогу, когда он
слишком сильно нажимается. Возникнув на опыте
перцептивный
система, она предназначена для представления требований внешнего мира,
но он также желает быть верным слугой Ид, оставаться на хорошем
отношения с идентификатором, рекомендовать себя идентификатору как объекту и
рисовать
либидо Ид на себя.
В своей попытке стать посредником между id
и реальность, его часто заставляют облачать Ucs. команды идентификатора
с
свои собственные ПК. рационализации, чтобы затушевать конфликты между
ид и реальность, и с дипломатической нечестностью, чтобы показать притворный
внимание
реальности, даже когда Оно упорствует в своем упрямстве и
бескомпромиссный.
С другой стороны, за каждым его движением следят суровые
супер-эго,
который придерживается определенных норм поведения, независимо от каких-либо
сложности
исходящие из ид и внешнего мира; а если эти нормы не
действовал
вплоть до того, что оно наказывает эго чувствами напряжения, которые проявляются
себя как чувство неполноценности и вины. Таким образом, подстрекал
Ид, окруженное Супер-Эго и отвергнутое реальностью, Эго
изо всех сил пытается справиться со своей экономической задачей сокращения сил и
влияет
которые работают в нем и на нем к какой-то гармонии; и мы вполне можем
понимать
как получается, что мы так часто не можем подавить крик: «Жизнь нелегка».
Когда эго вынуждено признать свою слабость, оно
тревога: реальная тревога перед лицом внешнего мира, нормальная тревога
перед лицом Супер-Эго и невротическую тревогу перед лицом силы
страстей в ид.
Я представил структурные отношения внутри ментального личность, как я объяснил их вам на простой диаграмме, которую я здесь воспроизводить.
Вы увидите, как Супер-Эго спускается в Оно; как наследник к Эдипову комплексу оно имеет, в конце концов, тесную связь с идентификатор. Оно находится дальше от системы восприятия, чем эго. Идентификатор только имеет дело с внешним миром через посредство эго, по крайней мере в эта диаграмма. Конечно, еще слишком рано говорить о том, насколько рисунок верно; в одном отношении я знаю, что это не так. Пространство, занимаемое бессознательное Оно должно быть несравненно больше, чем то, что дано эго или предсознательному. Вы должны, пожалуйста, исправить это в твой воображение.
А теперь, в заключение этого, конечно, довольно утомительного и, может быть,
не очень информативная учетная запись, я должен добавить предупреждение.
Когда вы думаете о
это разделение личности на эго, супер-эго и ид, вы
должен
не воображайте резких разделительных линий, вроде тех, что искусственно проведены в
области политической географии. Мы не можем отдать должное
характеристики
ума с помощью линейных контуров, таких как рисунок или
в примитивной живописи, а нам нужны скорее области цветового затенения
друг в друга, которые можно найти на современных картинах. После того как мы
разошлись, мы должны позволить тому, что мы разъединили,
сливаться
снова. Не судите слишком строго за первую попытку изобразить что-либо
так неуловим, как человеческий разум. Весьма вероятно, что степень
эти
дифференциация очень сильно варьируется от человека к человеку; это
возможный
что сама их функция может варьироваться, и что они могут время от времени претерпевать
процесс инволюции. Это, по-видимому, особенно верно в отношении большинства
ненадежным и, с филогенетической точки зрения, самым поздним из
их,
Различие между эго и суперэго.
