Уныния дух: Сайт Горловской и Славянской епархии

Молитва святого Ефрема Сирина. Дух уныния

Почему к унынию нужно относиться с особой осмотрительностью и как преодолеть это состояние.

В молитве святого Ефрема Сирина мы просим Господа о том, чтобы Он избавил нас от уныния. Это состояние души представляет очень большую опасность для человека.

Уныние есть некая постоянная скорбь. Каждый проходит в своей жизни через сложные обстоятельства, вызывающие тяжелое душевное чувство. Если сложности проходят, а вместе с тем меняется к лучшему состояние души, то это значит, что обстоятельства не повредили духовной сущности человека, не повредили его душе. Но бывает и так, что скорбь не проходит, отравляет жизнь, причем нередко люди не в состоянии ясно сформулировать, что, собственно говоря, вызывает у них столь тяжелое духовное состояние.

Святые отцы именуют такое душевное состояние унынием. Вроде как и нет открытых конфликтов ни с кем, вроде как и нет каких-то крупных неприятностей, а на душе тяжело, и эта тяжесть ничем не снимается. И если человек переживает подобное состояние на протяжении долгого времени, то это может нанести реальный вред как его духовной жизни, так и его психике.

Поэтому к унынию нужно относиться с особой осмотрительностью и бдительностью. Если уныние возникает без видимой причины, то следует ответить на главный вопрос: связано ли это с физическим состоянием или, может, усталостью или какими-то стесненными жизненными обстоятельствами? Или это не зависит от физического состояния, а просто присутствует как некий негативный фон всей жизни?

В последнем случае нужно относиться к унынию как к греху. «Господи и Владыко живота моего! Дух праздности, уныния не даждь ми». О чем мы просим в этой молитве? Об освобождении от грехов, которые тяготеют над нами, которые нас порабощают. Значит, уныние, при более внимательном рассмотрении, – не просто состояние нервной системы, но духовно негативный фактор, влияющий на жизнь человека, а в перспективе и на человеческое спасение. Ведь если рассматривать уныние в чисто религиозном плане, то оно связано с потерей надежды, а надежда, наравне с верой, – это добродетель.

Вера, надежда, любовь – без надежды невозможно спастись. А какая же надежда, если человек постоянно пребывает в унынии? Другими словами, сам факт существования этой эмоции в течение продолжительного времени, особенно если это чувство ничем конкретным не обусловлено, есть свидетельство духовной болезни.

Ну, а где болезнь духа, там не годятся лекарства. Невозможно вылечить духовную болезнь средствами, которые предлагает медицина, и поэтому остаются только те средства, которые предлагает нам мудрость церковная в виде святоотеческих изречений, текстов, основанных в первую очередь на Слове Божием. Ведь человек, живущий верой, не может страдать от уныния, потому что вера сама по себе формирует жизненный оптимизм. Почему? А потому что вера говорит о нашем бессмертии, вера свидетельствует об огромной силе человеческого духа – на конкретных примерах святых угодников Божиих, мучеников, исповедников, всех тех, кто запечатлел верность Господу. Вера действительно способна влиять на человеческую жизнь так, чтобы изгонялось из жизни все, что не от Бога, а уныние – уж точно не от Бога.

Если мы преодолеваем уныние, то освобождаем свою душу от великой тяжести, от скорби. Скорбь и счастье несовместимы, а ведь спасение – это и есть счастье человеческой души. Поэтому, если мы изгоняем уныние, то, несомненно, делаем решительный шаг на пути к спасению, обретению полноты жизни.

В различных жизненных обстоятельствах уныние может приводить человека к совершенно неправильным поступкам. Если уныние не остановить, то оно может развиться настолько, что человек поставит перед собой вопрос о смысле собственной жизни, и как часто причиной самоубийства становится глубочайшее уныние, которое полностью поработило сознание и волю человека, так что он не сумел найти выхода из этого состояния! А там, где смерть, – там диавол.

Поэтому, если нас посещает уныние, мы должны помнить, что это щупальца диавольские прикасаются к нашей душе. Необходимо обрубать эти щупальца. Необходимо требовать от самого себя преодоления этого состояния. А если своих сил не хватает, то нужно обращаться к святоотеческой литературе, из нее черпать мудрые советы; а если кто не навык в чтении такой литературы, то ему следует, приходя в храм, говорить об этом на исповеди священнику. Конечно, священнослужители, принимая исповеди многих и многих людей, часто обогащаются таким пастырским опытом, что могут помочь добрым советом. Но если у кого-то такого опыта не хватило, то не стоит судить слишком строго. Можно обратиться к мудрым духовникам, в святых обителях пребывающим, да и в граде нашем достаточно много священнослужителей духовно опытных, мудрых, осмотрительных, способных помочь человеку преодолеть эту великую скорбь.

Если уныние есть не что иное, как влияние темной силы на человека, то нужно еще и еще раз осознать, что никакими тренингами, никакими физическими усилиями преодолеть это состояние невозможно – требуются духовные средства. Именно время поста дает нам с вами такие средства, в том числе возможность чаще бывать в храме, участвовать в замечательных богослужениях. Даже если человек понимает не все из прочитанного или пропетого в храме, то в стенах, где живет и действует благодать Божия, он, несомненно, может получать облегчение своих скорбей, в том числе уныния, которое, как уже было сказано, больше, чем скорбь, но есть тяжелейшее, греховное состояние человеческой души.

Великий пост действительно дает нам много возможностей для того, чтобы стать другими. Ведь известно, что покаяние – это и есть перемена. Это не просто раскаяние в грехах. Подлинное покаяние – это перемена мыслей, чувств, даже образа жизни. Вслед за этой переменой наступает новая реальность, и если человек приносит покаяние с глубокой верой, искренне, то, несомненно, он чувствует облегчение тяжести, присутствовавшей в душе. Именно на этом положительном опыте освобождения от тяжестей душевных и духовных, тяготеющих над нами, и основывается подлинное доверие человека к Богу, подлинная вера и подлинная сопричастность церковной жизни.

В течение Великого поста нам необходимо подумать о многом в нашей жизни. Если есть угрызения совести, если есть внутренняя неудовлетворенность, если есть обида на кого-то или, напротив, мы знаем, что кто-то в обиде на нас, то очень важно избавиться от всех этих нестроений, способных очень отягощать нашу жизнь. Великий пост дает нам такую возможность. Он дает нам возможность обрести более глубокий духовный опыт через молитву в храме, через приобщение Святых Христовых Таин. Другими словами, Великий пост предоставляет особые возможности и средства для того, чтобы мы стали лучше. И как важно не расточить это время, не потерять его, не разрушить эти возможности какими-то делами, может быть, не столь уж важными, но поглощающими так много нашего внимания! Как важно использовать с максимальной пользой все то, что Господь через спасительные дни Четыредесятницы дарует каждому верующему человеку! А ведь от нас требуется немногое – от нас требуется готовность и желание стать лучше и через эту перемену с радостью встретить Светлое Христово Воскресение.

Дай Бог, чтобы именно так протекали для нас дни Святой Четыредесятницы. Всех вас поздравляю с началом этого спасительного пути и желаю помощи Божией в исправлении жизни своей, в укреплении в вере, благочестии и чистоте. Храни вас Господь.

Святейший Патриарх Московский и всея Руси КИРИЛЛ

Понедельник первой седмицы Великого поста 2021 года

Патриархия.Ru

не даждь ми духа уныния или многоделания?

Приблизительное время чтения: меньше минуты.

Господи и Владыко живота моего, дух праздности, многоделания (уныния), любоначалия и празднословия не даждь ми.

Дух же целомудрия, смиренномудрия, терпения и любве даруй ми, рабу Твоему.

Ей, Господи, Царю, даруй ми зрети моя прегрешения и не осуждати брата моего, яко благословен еси во веки веков. Аминь.

Вы ничего необычного не заметили в этом варианте знаменитой покаянной молитвы Ефрема Сирина, которая читается Великим постом?

Да, действительно, в первом прошении сразу после слов «дух праздности» вместо привычного уныния стоит слово «многоделание». Откуда это новшество? А это вовсе не новшество. Дело в том, что именно так молитва звучит в греческом языке, с которого эту молитву перевели уже на русский:

Κύριε και Δέσποτα τῆς ζωῆς μου,

πνεῦμα ἀργίας, περιεργίας, φιλαρχίας και ἀργολογίας μή μοι δῷς·

Знаменитая покаянная молитва была написана в 4 веке по Р.Х. Ее автор, преподобный Ефрем Сирин – один из великих Отцов Церкви, христианский богослов и поэт. Он был сирийцем, и писал соответственно на сирийском языке. Еще при жизни его творения были переведены на греческий язык. И получилось так, что сирийский подлинник его знаменитой великопостной молитвы до нас не дошел, остался только ее греческий перевод.

При переводе молитвы на русский язык древнегреческое слово ἡ περιεργία (periergia) – «излишний труд», «многоделание», «чрезмерная деятельность», стоявшее на втором месте в списке грехов, – было заменено унынием. Почему так было сделано, сказать сейчас очень трудно. Но, так или иначе, от этого данный фрагмент молитвы на русском языке приобрел несколько иной смысл.

При толкованиях русского варианта молитвы обычно подчеркивается, что стоящая на первом месте грехов праздность неизбежно за собой порождает уныние. Праздность тут понимается как духовный грех, как небрежение собой и своим внутренним миром, как отсутствие духовной работы. Так что есть большая доля правды в пословице «лень – мать всех пороков».

Что же касается греческого варианта, то тут получается удивительная симметрия. Первое слово в списке грехов –

ἡ ἀργία (argia)  – «праздность», «лень» – дословно означает безделье. Оно образовано от отрицательной приставки ἀ—и древнегреческого слова τό ἔργον (ergon) – «дело», «работа», «труд». А второе греческое слово – περιεργία – образовано от того же слова τό ἔργον и приставки περι—со значением «сверх», «чрезмерно». То есть по-гречески первые слова буквально звучат как «не дай мне духа безделья, многоделания…».

И получается, что одинаково неправильны как духовная праздность и лень, так и чрезмерное многоделание, когда за круговертью забот и суетой сует, второстепенных и незначительных дел забывается главное, то самое «единое на потребу». Кстати, неслучайно в русском языке слова «излишество» и «лишение» одного корня. Эти противоположности сходятся в том, что и то и другое означает отсутствие единственно правильного отношения к предмету.

Кроме того, в греческом варианте интересно рифменное созвучие «отрицательных духов»:

πνεῦμα ἀργίας, περιεργίας, φιλαρχίας και ἀργολογίας μή μοι δῷς.

И еще, очень интересно то, что в своем знаменитом переложении молитвы Ефрема Сирина А.С. Пушкин словно почувствовал, что слово «уныние» тут не совсем аутентично, и с ним можно поиграть. Он объединяет праздность и уныние в «праздность унылую», и так из четырех грехов, перечисляемых в молитве, у Пушкина остается три.

Отцы пустынники и жены непорочны,
Чтоб сердцем возлетать во области заочны,
Чтоб укреплять его средь дольних бурь и битв,
Сложили множество божественных молитв;

Но ни одна из них меня не умиляет,
Как та, которую священник повторяет
Во дни печальные Великого поста;
Всех чаще мне она приходит на уста
И падшего крепит неведомою силой:

Владыко дней моих! Дух праздности унылой,
Любоначалия, змеи сокрытой сей,
И празднословия не дай душе моей.
Но дай мне зреть мои, о Боже, прегрешенья,
Да брат мой от меня не примет осужденья,
И дух смирения, терпения, любви
И целомудрия мне в сердце оживи.
1836 г.

Греческий текст молитвы Ефрема Сирина полностью:

Κύριε καὶ Δέσποτα τῆς ζωῆς μου, πνεῦμα ἀργίας, περιεργίας, φιλαρχίας, καὶ ἀργολογίας μή μοι δῷς.

Πνεῦμα δὲ σωφροσύνης[1], ταπεινοφροσύνης, ὑπομονῆς, καὶ ἀγάπης χάρισαί μοι τῷ σῷ δούλῳ.

Ναί, Κύριε Βασιλεῦ, δώρησαι μοι τοῦ ὁρᾶν τὰ ἐμὰ πταίσματα, καὶ μὴ κατακρίνειν τὸν ἀδελφόν μου, ὅτι εὐλογητὸς εἶ, εἰς τοὺς αἰῶνας τῶν αἰώνων. Ἀμήν. 

Смотрите также:

Молитва Ефрема Сирина: не даждь ми духа властолюбия или сребролюбия?

Об унынии, тоске и лености / Православие.Ru

Оптинские старцы предостерегали от уныния, тоски, лености. Преподобный Амвросий писал об унынии:

«Уныние значит ту же лень, только хуже. От уныния и телом ослабеешь, и духом. Не хочется ни работать, ни молиться; в церковь ходишь с небрежением; и весь человек ослабевает».

Преподобный Варсонофий описывал это состояние так:

«Словно чума, как некая душевная болезнь, нападает на всех уныние, тоска, жизнь становится немила, не хочется ничего делать».

Причины уныния и тоски

Преподобный Амвросий подробно объяснял, от чего бывает уныние, и напоминал слова святых отцов о тоске как о кресте духовном:

«Тоска, по свидетельству Марка Подвижника, есть крест духовный, посылаемый нам к очищению прежде бывших согрешений. Тоска происходит и от других причин: от оскорбленного самолюбия или от того, что делается не по нашему; также и от тщеславия, когда человек видит, что равные ему пользуются большими преимуществами; от стеснительных обстоятельств, которыми испытуется вера наша в Промысл Божий и надежда на Его милосердие и всесильную помощь. А верою и надеждою мы часто бываем скудны, от того и томимся».

Старец пояснял, что уныние, этот нелегкий духовный крест, слагается из неудобств, окружающих человека и препятствующих исполнению желаемого:

«Это один из нелегких крестов духовных, которые посылаются хотящим спастись и иногда и не хотящим. Тоска ваша слагается из неудобств, вас окружающих и препятствующих исполнению желаемого».

Преподобный Антоний писал, что причиной уныния может быть недостаточность молитвы и духовного чтения:

«Вы мало молитесь Богу и редко когда читаете, я жалею о том, ибо у вас на всё прочее есть время, а на молитву и чтение нет его. От этого-то вы и чувствуете в себе уныние и тоскливость, и беспокойство о своей неизвестности, и недоверчивость. А когда будете чаще пребывать в молитве и печаль свою во всём возлагать на Господа Бога и уповать на Его всесильную помощь, тогда Он и успокоит вашу душу».

Возникает порочный круг, когда человек, оставивший молитвенное правило и духовное чтение, теряет благодать, впадает в уныние и уже не может заставить себя помолиться или почитать духовные книги.

«Как неизбежны осень и зима…»

Преподобный Амвросий писал о том, что и уныние, и душевная тоска неизбежны так же, как неизбежны осень и зима:

«Ты жалуешься на мрак душевный. На это отвечаю тебе словами преподобного Макария Египетского, который говорит, что тело человеческое создано из земли, а для земли, чтобы она произращала плоды, потребны не одна весна и лето, а также осень и зима и еще не всегда ясная погода, а потребен и дождь попеременно. Если бы всегда была жаркая погода, тогда бы всё погорело; если бы всегда был дождь, тогда бы всё попрело. Также потребны не только сильные ветры, но по временам и самые бури, чтобы проносили гнилые и заразительные застои воздуха в гнилых местах».

Уныние и тоска тяжелы для души человека, как потрясения, но без потрясений не может христианин приносить духовных плодов:

«Подобные потрясения потребны для человека-христианина, носящего земляное тело, с которым связана его бессмертная душа. Без таких потрясений христианин не только не может приносить духовных плодов, но может погибнуть от возношения, что и случилось с падшими ангелами. Итак, лучше будем смиряться при наших немощах и неисправности нашей, прося помилования от Господа единым Его милосердием».

Как бороться с унынием, тоской, леностью

Можно ли бороться с унынием или только терпеть как крест духовный? Старцы Оптинские объясняли, что бороться с унынием нужно посильным трудом, псалмопением и молитвой. Если уныние не проходит или только несколько ослабевает, то нужно запастись терпением.

Преподобный Лев на вопрос «Как избавиться от угнетения духа уныния?» отвечал так:

«Вероятно, ты увлекаешься к нему собственною волею. Если оставишь самораспоряжение и будешь начинать всякое дело с благословением Божиим, то с благословением пожнешь мир душевный и прочие плоды Святого Духа. Если оставишь совершенно свою волю, то никогда не будешь ощущать тягостного мрака уныния.

…Уныние преследует всех; даже в великих людях уничтожает спасительные плоды трезвения. Но в простом и истинном послушнике оно не должно иметь места. Кто себя отвергся с упованием на Бога, о чём когда будет унывать? В таковом врагу оскудеша оружия в конец».

На письмо о тоске, унынии старец Лев советовал просить помощи у Бога, молиться, терпеть и не быть в праздности:

«Что ж с этим делать, надобно терпеть, молиться Богу, просить от Него помощи, заниматься рукоделием и не быть в праздности, от которой не только скука, но и многие пороки приходят».

Преподобный Антоний учил разогревать свой дух чтением духовным, памятью вечности, молитвой:

«Вы жалуетесь, что неспокойны в духе и рассеянны. В таком случае не должно вовсе расслабевать, но дух свой разогревать то чтением духовным, то памятию вечности, то молитвою хотя краткою, говоря ко Господу: “Рассеянный мой ум собери, Господи, и ожесточенное сердце мое страхом Твоим смири и помилуй мя!” Ибо мы без помощи Божией ничего не сильны сделать, даже и с мухами не сладим, не точию с невидимыми врагами».

Те же духовные лекарства прописывал преподобный Макарий:

«…предлагаю совет против уныния: терпение, псалмопение и молитва».

Преподобный Амвросий также советовал для борьбы с унынием использовать труд и молитву, терпение и смирение. По своему обыкновению старец наставлял своих чад меткими и образными присказками:

«Скука унынию внука, а лености дочь. Чтобы отогнать ее прочь, в деле потрудись, в молитве не ленись, тогда и скука пройдет, и усердие придет. А если к сему терпения и смирения прибавишь, то от многих зол себя избавишь».

Преподобный Амвросий учил при унынии думать о том, что мы и недостойны лучшего, от чего сразу же чувствуется облегчение брани:

«Когда найдет хандра, не забудь укорять себя; вспомни, сколько ты виновата пред Господом и перед собою, и сознай, что ты недостойна ничего лучшего, и ты тотчас почувствуешь облегчение. Сказано: многи скорби праведным; и: многи раны грешным. Такова жизнь наша здесь: всё скорби и скорби; а ими-то и достигается Царствие Небесное. Когда будешь непокойна, повторяй чаще: взыщи мира и пожени и».

Старец Амвросий предлагал также в помощь от печали, тоски и уныния прочесть письма святого Иоанна Златоуста к его духовному чаду диаконисе Олимпиаде:

«В помощь избавления от безотчетной печали советую вам прочесть письма святого Златоуста к Олимпиаде… Если сумеете написанное там приложить к своим обстоятельствам, великую получите пользу духовную».

Унывающему чаду преподобный Иосиф писал:

«От рассеянности и празднословия воздерживайся трудом с молитвою Иисусовой, а от уныния спасайся плачем о грехах».

Старец Варсонофий наставлял всячески гнать от себя уныние и рассказать о нем своему духовному наставнику:

«Нужно укорять себя за свои немощи и смириться, но всячески гнать от себя уныние, расслабление. Что бы ни случилось, унывать не нужно, а сказать всё старцу».

Не поддаваться искушению

Иногда человек, мучимый унынием, отказывается даже от посещения храма Божия, от причастия под предлогом недостоинства своего. Поступать так нельзя ни в коем случае. Это бесовское искушение. Преподобный Макарий наставлял унывающего, который писал о том, что недостоин причащаться:

«Вы жалуетесь на уныние и безнадежие, коими считая себя недостойным священнослужения и приобщения святых таин. О сем, сколько мог, лично с вами беседовал и теперь скажу в ваше утешение: кто посмеет считать себя достойным столь великого служения величеству славы Божией и приобщения пречистых Его таин тела и крови?»

Старец напоминал слова святых Василия Великого и Иоанна Златоуста:

«Когда уже великие мужи и святые Василий Великий и Иоанн Златоуст не краем языка, но в чувстве сердца взывали к Господу, первый: “Веем, Господи, яко недостойне причащаюся пречистого тела Твоего и честныя крове Твоея”; второй: “Вем, яко несмь достоин, да под кров мой внидеши”, то что мы можем о себе сказать или помыслить?»

Такие советы давали Оптинские старцы для борьбы с унынием, тоской и леностью. Наставления Оптинских старцев полезно всегда иметь под рукой и при необходимости перечитывать.

Молитва Ефрема Сирина – главная молитва Великого Поста

Молитва Ефрема Сирина

«Господи и Владыко живота моего, дух праздности, уныния, любоначалия и празднословия не даждь ми.
Дух же целомудрия, смиренномудрия, терпения и любве даруй ми, рабу Твоему.
Ей, Господи, Царю, даруй ми зрети моя прегрешения и не осуждати брата моего, яко благословен еси во веки веков. Аминь».

Покаянная молитва Ефрема Сирина настолько важна, что в храме ее читает священник (а не диакон или чтец). Стоя лицом к Царским вратам, батюшка громко произносит три прошения, сопровождая каждое земным поклоном.

Поднявшись после третьего поклона, священник совершает двенадцать поясных поклонов, каждый со словами «Боже, очисти мя грешного».

По окончании их священник произносит молитву полностью и делает еще один земной поклон. Вслед за священником поклоны совершают все молящиеся в храме. Дома молитву Ефрема Сирина прочитывают вслух, кланяясь подобным же образом.

Молитву Ефрема Сирина начинают читать во вторник и четверг (вечера) Масляной недели — подготовительной недели перед Великим постом, — Пост уже частично начался, мы не едим мяса, а в среду и пятницу этой недели не служат Литургию. Далее молитва читается весь Великий пост, кроме суббот и воскресений. Вечером в воскресенье чтение молитвы Ефрема Сирина возобновляется. Последний раз молитва Ефрема Сирина читается утром в Страстную среду.

О чем мы просим?

Молитва Ефрема Сирина – это молитва покаяния. В ней перечислены грехи, которые нам мешают каяться, и добродетели, которые в этом помогают.

Дух праздности: лень, проведение времени беспечно. У каждого человека есть данные Богом таланты и знания, которые нужно употребить на пользу людям и во славу Божию. Праздность — корень всех грехов, потому что она расслабляет тело и душу.

Уныние бывает плодом праздности, когда человек и сам не может делать что-то доброе, и Богу о помощи молиться не способен.

Любоначалие — это любовь к власти: в семье, в коллективе коллег, в политике. Нередко именно праздность, лень и уныние наполняют нашу жизнь любоначалием. Лень и уныние извращают наше отношение к жизни, лишают ее смысла, и, как бы компенсируя это, рождается в нас жажда властвовать.

Празднословие: пустые, бранные слова, злые разговоры, приводящие к осуждению и оскорблениям.

Целомудрие: духовный контроль над собственными эмоциями и над собственным телом. Нравственная чистота в делах, в словах и мыслях.

Смиренномудрие — первый плод целомудрия. Чем больше очищается душа, тем меньше она собой гордится, потому что видит — гордиться нечем. Человек перестает считать себя лучше других.

Терпение: грех делает человека нетерпеливым, скорым на суд и осуждение других. Терпение приносит умение ждать и надеяться.

Дух любви: любовь — главный дар и главная цель всех наших духовных трудов. Именно любовь изменяет наше отношение к ближнему с осуждения на прощение и милость. Только через любовь, которая приходит в смягченное и очищенное сердце, человек приближается к Богу – а это и есть главная цель Великого поста.

Зачем столько поклонов?

После каждого прошения молитвы Ефрема Сирина делается земной поклон. Для чего? Человек отпал от Бога душой и телом; и душой и телом должен быть восстановлен, чтобы вернуться к Богу. Спасение и покаяние – не презрение тела, как иногда утверждают, а его восстановление. Ведь и воскреснем мы в теле, только новом. Христианский аскетизм – борьба не против тела, а за него. Поэтому весь человек — душой и телом — кается. Тело участвует в молитве души так же, как и душа молится не вне, а в своем теле. 

Несколько слов об авторе

Святой Ефрем Сирин, автор самой известной покаянной молитвы Церкви, жил в IV веке и, по преданию, был родом из Сирии, отсюда и его прозвище (не фамилия).

Однажды святого Ефрема посадили в тюрьму. Обвинение было ложным, святой Ефрем стал возмущаться.

Потом прислушался к разговорам заключенных, рассказывавших о своих «подвигах». И вдруг в этих историях узнал свои проступки, за которые он никогда не был наказан. Так прп. Ефрем понял, что осужден за старые грехи.

Он молился о прощении и был освобожден. Выйдя из тюрьмы, св. Ефрем стал подвижником. Он так преуспел, что ему предложили епископство, но аскет отказался. Главным занятием прп. Ефрема было покаяние.

Преподобный Ефрем Сирин. Фреска церкви Успения Богородицы в Протате, Афон; нач. 14 века. Изображение с сайта wikipedia.org

Святой Ефрем стал великим церковным поэтом, вполне признанным современниками. Еще при жизни толкования Священного писания и молитвы святого сирийца переводились на греческий, латинский, арабский, коптский, эфиопский, армянский, грузинский, славянский и другие языки. Авторитет святого Ефрема был так высок, что его творения читались в церкви сразу после Библии.

В своих текстах святой использовал не только изысканные литературные обороты, но даже каламбуры — так легче доходило до народа разоблачение лжеучений. Некий еретик проповедовал ересь с помощью популярных песенок. Святой Ефрем, почуяв тренд, моментально перенял тот же стихотворный размер для проповеди Православия.

 

Помогает ли вера справиться с унынием?

Яков Кротов: Наша программа сегодня будет посвящена унынию. У нас в гостях священник Евгений Пискарев, психолог Александра Имашева из службы «Свеча».
Об унынии в русской традиции это общее наше национальное достояние. Мне кажется, что слово «уныние», как и слово «умиление», немножечко потеряло свой первоначальный смысл, превратилось во что-то такое расплывчатое. У греков, византийцев оно жестко означало дух безделья, когда руки опускаются и ничего не хочется делать. Я думаю, что сегодня большинству наших слушателей ближе слово «депрессия», что слово «уныние». Как бы Вы охарактеризовали сходство и различие, Александра Юрьевна?

Александра Имашева: Для меня, скорее, наверное, уныние — это такое депрессивное состояние. Путают депрессию как психологическое расстройство или болезнь с состоянием пониженного настроения, с состоянием, когда печаль, грусть, ничего не хочется делать. Но это потом проходит. Вот это, скорее всего, уныние, чем настоящая депрессия, когда человек уже погружен в это состояние тоски, состояние апатии. Он из него не может выйти очень долго.

Евгений Пискарев: Для меня это синонимчно, просто в разных традициях это описывается по-разному. Уныние — это церковная, духовная традиция. Депрессия — это медицинская традиция. Но суть одна и та же.

Яков Кротов: Действительно ли, из депрессии нельзя выйти, а уныние более преходящее. Может быть, по духу языка это так, но тогда мы бы не молились о том, чтобы избавиться от духа уныния.

Евгений Пискарев: Получается, что невозможно выйти человеку. Человек молится Богу об избавлении от этого духа. Депрессия тоже имеет свои градиенты. Бывает тяжелая депрессия, вплоть до летальной. Хотя есть основание о том, что тяжелая депрессия — это чисто духовное состояние. То выражение, которое мы знаем из Священного писания, что унылый дух кости точит, это скорее побочное состояние.

Яков Кротов: Александра, мне кажется, что есть какая-то такая градация в чисто русской православной традиции — это традиция унывать, традиция Обломова. Уныние как склонность ничего не делать как отсутствие делового настроения.

Евгений Пискарев: Но он душевен, но не духовен.

Яков Кротов: А противоположность ему у Гончарова — это Штольц. Мне кажется, что это разница между православными и протестантами с католиками.

Евгений Пискарев: Но ведь главный герой Обломов, а не Штольц.

Яков Кротов: Действительно, протестантам и католикам неведомо уныние?

Александра Имашева: Как это неведомо уныние?! Очень даже ведомо, что они не люди что ли. Они, может быть, скрывают это. Другое дело, что Обломов симпатичнее Штольца и душевнее. Он ближе нам. Это как раз говорит о том, что есть в депрессии что-то такое затрагивающее русскую душу, что-то симпатичное.

Яков Кротов: Такой православный буддизм.

Александра Имашева: Да, да.

Яков Кротов: Но ведь есть же разница между созерцательностью и унынием.

Евгений Пискарев: Трудно сказать. Это некая поэзия, может быть, меланхолия была бы в этом случае более уместна. Но это родственные вещи.

Яков Кротов: Есть еще одно русское слово — оно антоним «унынию» или нет? — слово «лихость»? Штольц лихой, но ведь это же от слова «зло».

Евгений Пискарев: Лихо — это излишество, это за пределы нормы.

Яков Кротов: Активность может быть греховной?

Александра Имашева: Да, наверное, может быть греховной активность, если она направлена на грешные дела.

Яков Кротов: Что тогда лучше — уныние или лихость?

Александра Имашева: Лихость мне тоже не нравится.

Евгений Пискарев: Лихость направлена вовне. Она экспансивна. Уныние, скорее, направлена вовнутрь. В уныние как и в депрессию люди проваливаются и там могут зафиксироваться. А лихость. Внаруже это может быть попытка компенсации унынию, компенсация депрессии, типа пира во время чумы. Поэтому лихость лихости рознь.

Яков Кротов: Меланхолия — это тип характера. Может ли быть унылым человек от природы?

Александра Имашева: Может.

Яков Кротов: Все-таки меланхолия — это одно, а уныние — другое.

Евгений Пискарев: Меланхолик занят. Он пишет стихи, он занят созерцанием, а здесь отказ от деятельности.

Яков Кротов: Если я молюсь — избавить меня от духа уныния, я не могу молиться — избавить меня от самого, если я от природы уныл.

Александра Имашева: Есть люди унылые от природы, так называемый депрессивный склад характера. Конечно, такими весельчаками необыкновенными их не сделаешь, но в какой-то степени можно модифицировать. Мне кажется, уныние противостоит радости, а не активности. Антоним к унынию — радость, а не активность. Активность это побочное что-то. Апатия противостоит активности, но апатия часто сочетается с унынием.

Евгений Пискарев: Апатия — отсутствие патологии.

Яков Кротов: А где граница между унынием и бесстрастием?

Александра Имашева: В современном понимании апатия ведь это не бесстрастие, а это такое состояние, когда человеку ничего не хочется делать, когда хочется лежать, сонливость наблюдается.

Яков Кротов: Тогда это не совсем уныние. Иван Лествичник, православный автор XVII столетия, определяет уныние так: «Уныние — это дух, которые нападает на монахов в самое жаркое время дня, когда монах не хочет оставаться в келье, и он идет к соседу. Он мешает соседу молиться, идет к нему, отвлекает его, отвлекает себя». Для него уныние — это довольно активное состояние.

Евгений Пискарев: Это попытка бегства от уныния.

Яков Кротов: Уныние заразительно?

Евгений Пискарев: Да!

Яков Кротов: Человек, который идет спасаться от уныния к соседу, и себе не поможет и соседа введет в уныние?

Евгений Пискарев: С кем поведешься, от того и наберешься.

Яков Кротов: Вот он и идет к соседу, чтобы набраться от него бодрости.

Евгений Пискарев: Да, но это паразитизм. Уныние паразитично. Это, вообще, критерий зла.

Яков Кротов: А меланхолия не паразитична?

Евгений Пискарев: Меланхолия — это способ бытия. Это конституция.

Александра Имашева: Не даром люди не любят депрессивных личностей. Они от человека в депрессии шарахаются. Все люди, страдающие от депрессии, жалуются на то, что от них шарахаются, образуется пустое пространство.

Евгений Пискарев: С ними тяжело.

Александра Имашева: Потому что чувствуют, что это заразное, поэтому не хотят заразиться.

Яков Кротов: Отец Генри Нован, голландец, католический священник, работал и в США, и в Канаде, он работал и в Европе. Он работал с детьми и взрослыми аутистами. Он говорил, что уныние так же заразительно, как благодарность. Он противопоставлял уныние благодарности.

Евгений Пискарев: Но в унынии благодарности уж нет точно.

Яков Кротов: Его потрясло, когда он в своей депрессивной фазе попал, говоря грубым языком, к дебилам, вечно улыбающимся. Нам кажется, что они улыбаются, потому что ничего не соображают, не понимают, какая настоящая жизнь. И вдруг он почувствовал, что эти люди бесконечно благодарны бытию. И это его спасло. Он заразился от них благодарностью. Уныние в этом смысле атеистично. Оно не признает вечности.

Александра Имашева: Очень интересный момент. Потому что уныние сопровождается обесцениванием, которое как раз антитеза благодарности. Практически депрессия всегда сопровождается обесцениванием всего хорошего, включая себя. Я плох, мир вокруг ужасен, будущее беспросветно — это так называемая депрессивная триада мыслительная. Это как раз и есть обесценивание. Человек не благодарен за то, что у него есть.

Яков Кротов: Почему тогда не всегда лечится? Как спор богословов, что сперва — благодать или моя воля искать Бога? Когда в унынии, вопрос прямо противоположен, а что сперва — мое безволие? Может унылый человек нащупать точку? Можно опуститься так глубоко, чтобы отпихнуться и подниматься?

Евгений Пискарев: Трудно сказать.

Александра Имашева: Разные случаи идут. Очень интересный момент, что людям в депрессии очень трудно молиться. Это практически идет как симптом. Нет сил, нет этого упования. Для них молитва механическая — нет будущего.

Евгений Пискарев: Монахи, бегущие из кельи, видят в качестве лечения общение, но общение праздное, которое еще больше подкрепляет. Они высасывают из других. Поэтому здесь могло бы быть общение, но если человек хочет. Что происходит в депрессии? В конце концов, страдающих поворачивается лицом к стене и лежит. Все! Он выключен из мира. Он погружен. Проваленность во зло, и тьма объяла.

Александра Имашева: Скажу оптимистично. В каждом человеке частица-то Бога есть. Психологи говорят — активизировать свои ресурсы каким-то образом.

Евгений Пискарев: Откуда взять?

Александра Имашева: Они есть. Они у каждого человека есть. У некоторых очень глубоко.

Евгений Пискарев: Погружение в ресурс может быть.

Александра Имашева: Найти.

Яков Кротов: Чем человек лег и к стенке отличается от погружения в себя? Это близкие состояния?

Евгений Пискарев: Нет, это погружение во зло, в небытие. Если и мысли, то они автоматические. В себя — это исследование, внимание. А тут нет внимания как внутренней активности. Там есть просто погружение и какое-то тягостное переживание.

Александра Имашева: Да, в таком состоянии, если и есть мысли, то автоматические.

Евгений Пискарев: Это шепчет Дьявол.

Александра Имашева: Да, с этим я абсолютно согласен.

Евгений Пискарев: Есть вызывающее депрессию мышление.

Яков Кротов: Пессимистическое?

Евгений Пискарев: Мы можем назвать его пессимистическое, но важно, что оно ведет за собой депрессию.

Яков Кротов: Означает ли, что даже в 70-е годы входишь в храм, знакомишься с верующими людьми и такое ощущение, что в нашем христианском бараке больше уныния, чем за его пределами. Тут сейчас какая напасть? Либо гламурное какое-то христианство, либо опять… Я думаю, что неслучайно женщин больше. На женщин больше давят. Ей тяжелее.

Евгений Пискарев: Чувствительней.

Яков Кротов: Мужики бодрее, потому что бессердечны?

Евгений Пискарев: В какой-то степени. У нас есть большая причастность к некоему деланию, пусть и формальному, хотя, когда мужчина выбит из седла, особенно в среднем возрасте, когда облом…

Александра Имашева: Женщина впадает в депрессию, а мужчина впадает в аддикцию.

Евгений Пискарев: Возможно, да.

Александра Имашева: В химическую зависимость.

Яков Кротов: В смысле — зеленый змий?

Александра Имашева: Да, мужчина идет в кабак, а современный вариант — наркотики.

Евгений Пискарев: Но кабак и наркотизация — это все равно какая-то деятельность, псевдодеятельность. Мышление врачей и мышление наркоманов идентично. Мужчины-наркоманы с помощью химических средств регулируют душевное состояние. Врачи подбирают наиболее эффективно действующее вещество или их сочетание.

Яков Кротов: Религия — опиум народа.

Евгений Пискарев: Да. Это изречение принадлежит одному немецкому богослову, который стал учеником Маркса. Эти слова мог сказать только церковник.

Яков Кротов: Это же ставит под сомнение реальность Бога. Нет?

Евгений Пискарев: А разве опиум нереален?!

Яков Кротов: Если мы ставим все в зависимость от химии, значит тогда атеисты правы — нет Бога, а есть только химические реакции? Если врачи регулируют химические процессы.

Александра Имашева: А мы разве все ставим в зависимость от химии?

Яков Кротов: Отец Евгений говорит.

Евгений Пискарев: Когда я учился, я написал такое сочинение. Душа есть в теле, тело наполнено разного рода химическими реакциями, но мы погружены в культуру, в общение. Если общение интересно, многие люди забывают про свои болячки. А что делали монахи, которые уходили из кельи? Они тоже лечились. Они вступали в общение. Уныние отступало, но на время. Главное, что за счет другого.

Яков Кротов: А что первично — человечность или химия?

Александра Имашева: В каком смысле — первично?

Евгений Пискарев: А зачем это знать? Важно, что с помощью человечности можно лечить.

Яков Кротов: Когда я впадаю в уныние, то я говорю себе, что меня нет. Есть стакан воды с добавками, которые стоят 500 долларов, и болтанка. Мне показалось, что есть Бог, мне показалось, что есть любовь. Ничего этого нет.

Евгений Пискарев: Во-первых, из того, что показалось, ты говоришь о некотором ходе мыслей, а есть некоторые переживания.

Яков Кротов: Это не мысли, это отчаяние.

Евгений Пискарев: То, что может выражено тем, что нет Бога, это оценочное суждение. А вот, что я переживаю в связи с этим? Почему я так говорю, что Бога нет? Потому что мне плохо. А что плохо? Обычно люди не очень четко могут описать, что плохо, но иногда могут.

Яков Кротов: К вопросу о русском языке. Конечно, взлететь, взмыть, но мне кажется, что более православно слово «утешение» — взаимно поговорить, взаимное утешение.

Евгений Пискарев: Поддержать друг друга? Утешение — это тешить. Что тешить? Плоть.

Яков Кротов: «Утешение» от слова «утеха», «потеха». А что это плохо?

Евгений Пискарев: Я не сказал, что плохо. Все дело в том, что тут немножко и плоти есть. Но ведь за чаем происходит беседа, люди открываются.

Александра Имашева: Даже не столько утешение, сколько сочувствие, т. е. чувствовать.

Яков Кротов: Мне казалось это некоторой фальшью. Потому что когда человек в унынии, у него нет чувств. Уныние — это такое выпадение.

Александра Имашева: Есть!

Яков Кротов: Ступор.

Евгений Пискарев: Ступор — это же эмоциональная тупость.

Александра Имашева: По-разному бывает. Иногда очень даже чувства есть.

Евгений Пискарев: Надрыв?

Александра Имашева: Надрыв, боль. Есть ли у вас мысли, причиняющие боль? Да, есть, бывает, что нет, но редко.

Евгений Пискарев: Есть с проявлением болевого синдрома, есть — нет. Если болевые ощущения, душа болит, или душа болит совместно с телом? Но все равно без участия другого человека как-то не проходит.

Александра Имашева: Сложно без участия другого человека.

Яков Кротов: Зачем тогда в пустыню уходили?

Евгений Пискарев: Чтобы почувствовать это, себя понять, а может быть, чтобы очистить общество от себя.

Яков Кротов: Между прочим, одна из первых претензий атеистов верующим христианам, что вы втоптали человека в грязь. Вы учите тому, что человек низок, греховен, жалок. Надо сказать, что многие христианские теологи за словом в карман не лезут и говорят: «А вы поставили человека в центре Вселенной, вот он и не выдерживает и превращается в какого-нибудь авантюриста и лихого человека. И ради себя готов всех ограбить, всех закатать в асфальт». А унылый человек говорит: «Я действительно никто и ничто. Никто меня не любит и правильно делает».

Евгений Пискарев: Типа — псы едят со стола своих господ, т. е. принимает и дальше с этим живет.

Яков Кротов: Чем тогда уныние отличается от покаяния, оплакивания себя?

Евгений Пискарев: Нет слез.

Александра Имашева: Рядом с унынием всегда рядом Сатана. Автоматические мысли не от Бога идут. Они исходят из ложных предпосылок, из ложного видения мира, себя в нем. Ложь в основе этого состояния находится. Наша задача вернуть эту правдивую картину, т. е. вернуть человека к истине.

Яков Кротов: Что есть истина? Нельзя как-то определиться, мы все-таки венец творения?

Александра Имашева: Это же не Христос сказал. Это Понтий Пилат сказал.

Яков Кротов: Человек что — огарок или подснежник?

Евгений Пискарев: Выйти из очарованности злом. По сути, мы же загипнотизированы этим и верим этим мыслям. А это ложь. Другое не слышится! Вот в чем трудность работы. Все другое отсекается, только есть сосредоточенность на этих мыслях — ничего хорошо нет и быть не может.

Яков Кротов: Значит, это унылая картина — свет во тьме?

Александра Имашева: Евангелие — это унылая книга?

Евгений Пискарев: Как донести, если говорить о практической стороне, эту искру?! Не включить яркий прожектор или солнце, а потихонечку, через надежду.

Яков Кротов: То есть с унылым человеком можно говорить, даже если он не пришел на прием, а Ваш родственник? Нужно?

Александра Имашева: Нужно говорить с унылым человеком.

Яков Кротов: А у него тоннельное видение. Он не слушает.

Евгений Пискарев: Состоится ли эта беседа? Если пришел на прием — это уже о чем-то говорить. Уже не апатия, уже он сделал какой-то порыв.

Яков Кротов: Мне кажется, что человек в этом состоянии превращается в марионетку.

Евгений Пискарев: Да.

Яков Кротов: И он делает то, чего не хочет сознательно. Он как бы играет с миром в поддавки.

Евгений Пискарев: Это грех ко греху — человекоугодие. Фактически небытие, вот в чем опасность. Уныние — это грань небытия. Дальше все исчезает. Это грань гибели.

Яков Кротов: Многие священники говорят, что главная проблема с исповедью русского человека, в отличие от украинского, не говоря уж о французском, люди приходят и начинают жаловаться на жизнь. Это уныние?

Александра Имашева: Он не о своих грехах говорит, а говорит о том, что его окружает.

Яков Кротов: При этом он говорит: «Я же в этом не участвую».

Евгений Пискарев: Получается, на самом деле, профанация. Есть общение, но это фактически осуждение.

Яков Кротов: Любопытно, что если человек с такой оценкой выходит на площадь, у него снижаются претензии. Он уже не так уныл.

Евгений Пискарев: Как в келью пошел.

Александра Имашева: Потому что он действует.

Евгений Пискарев: Да. Любая деятельность, в этом смысле, терапевтична.

Яков Кротов: Обломов или Штольц?

Евгений Пискарев: Мы сказали, что нам ближе Обломов.

Александра Имашева: Выздоровевший Обломов.

Яков Кротов: Вместе тесно, врозь скучно — либо больной Штольц, либо здоровый Обломов.

Александра Имашева: Это две стороны одной и той же личности.

Яков Кротов: А мне кажется, что больной Штольц не будет лежать на диване. Он будет, как у Мольера, мнимый больной. Он будет бегать по врачам и т. д. и т. д. Обломов никогда не пойдет.

Александра Имашева: Это верно, но это две стороны одной и той же личности.

Яков Кротов: В Обломове главная трагедия в том, что это неудачная любовь, что уныние коррумпировало…

Евгений Пискарев: Психотравма послужила.

Яков Кротов: А где причина, где следствие? Павел говорит: «Я делаю то, чего не хочу, то, чего я хочу, я не делаю». Это слова унылого человека.

Евгений Пискарев: Это слова одержимого человека.

Яков Кротов: Да, но он их произнес и, тем самым, перестал быть унылым. Он признался. Сатане достаточно сказать, что ты искушение.

Евгений Пискарев: Если все эти автоматические мысли лживы, то слова правды — признание ситуации. Потом эту правдивость можно перенести не только на себя, но и на всю ситуацию и даже на будущее.

Яков Кротов: Для мужчин основное искушение — это даже не взгляд на сторону, это уже следствие, но это некоторое уныние в отношении к любви, как у Обломова, что оказывается любовь требует чего-то. У женщин нет такого?

Александра Имашева: Любовь — это чудо само по себе. Любовь — это источник.

Евгений Пискарев: Любовь — это переживание. Любовь может сочетаться с чувством собственности.

Яков Кротов: Искушение в том, что когда я знаю, что для любви что-то надо сделать, какое-то усилие, и мне кто-то шепчет. Но если надо сделать усилие, это же неискренне, это не любовь?! Ты сам себя накручиваешь!

Евгений Пискарев: Усилия для чего? Чтобы добиться?

Александра Имашева: Наша жизнь состоит из усилий.

Яков Кротов: Тело унывает, а дух — нет.

Александра Имашева: Плоть слаба, а дух силен.

Яков Кротов: Так уныние — это телесное свойство или это свойство духа? Сатана искушает какую часть нашей личности? Откуда уныние? Сатана же бестелесен.

Александра Имашева: Это свойство духа, мне кажется, которое самотизируется. Поэтому телесные проявления есть.

Яков Кротов: Все-таки вера говорит, что дух управляет человеком, а не наоборот.

Александра Имашева: Да. Кстати, по поводу лечения депрессии. Те же самые антидепрессанты, хорошие лекарства, которые помогают. Но ведь они помогают только симптомы снять. Как только их снимают, но ничего не произошло с человеком за это время, то все возвращается еще с худшей силой. Чтобы избавиться от этого состояния, нужно изменить себя внутренне.

Евгений Пискарев: Изменить мышление.

Яков Кротов: Многие люди отодвигают православие и говорят: «У вас там много церковнославянского языка, я его не понимаю. Переведите на русский, буду ходить».

Евгений Пискарев: Не будут.

Яков Кротов: Они заблуждаются, все равно не будут ходить. Чем отличается христианская точка зрения от исламской, от иудаистской? Христом. Христу было знакомо уныние? Он же был подобен человеку во всем, кроме греха. Но если бы было уныние, он бы не молился.

Евгений Пискарев: Да, он нашел в себе ресурсы.

Александра Имашева: Нашел в себе силы молиться.

Яков Кротов: Чем уныние отличается от отчаяния? В отчаянии он был.

Евгений Пискарев: Энергией, в первую очередь.

Александра Имашева: Совершенно верно. Энергией.

Яков Кротов: А уныние не требует энергии.

Евгений Пискарев: Редукцией энергетического потенциала.

Яков Кротов: Может быть, поэтому ученики и заснули, когда Господь молился в Гефсиманском саду, потому что у них все на нервах. Они просто уныло впали в спячку. Такая защитная реакция.

Евгений Пискарев: Может быть, отчасти и так. Просто истощение.

Яков Кротов: Может, уныние тоже иногда от того, что благодать пришла, и человек шарахается. Вот благодать, а он не готов.

Евгений Пискарев: Не может вместить? Может быть — да.

Яков Кротов: Что посоветуете унылому человеку? Ведь унылых можно заговорить.

Евгений Пискарев: Что мы сейчас и делаем.

Яков Кротов: Унылый человек не будет слушать.

Евгений Пискарев: Почему? Я думаю — да.

Александра Имашева: Отдельные вещи прорываются.

Яков Кротов: Уныние не в силах совсем все затоптать?

Александра Имашева: Нет.

Евгений Пискарев: В случае суицида находятся силы, чтобы это совершить. Там есть энергия.

Яков Кротов: Я думаю, что унылый человек с собой не кончает.

Евгений Пискарев: Да.

Александра Имашева: Все зависит от степени глубины. В состоянии апатии — нет.

Евгений Пискарев: Это некая форма течения.

Александра Имашева: А у кого причиняющие боль мысли, иногда такое бывает.

Яков Кротов: Тот же отец Генри Нован заметил, что уныние также заразительно, как благодарность. Благодарность, говорил он, подсасывает соседа. Она рождает благодарность.

Евгений Пискарев: Скорее отдает, распространяется.

Александра Имашева: Я часто советую благодарственную молитву людям, которые находятся в депрессивном состоянии.

Яков Кротов: Очень часто дают советы, в том числе очень духовные люди, пойти в лес, покинуть цивилизацию.

Евгений Пискарев: Соединиться с природой, с первозданностью, чистотой, с естеством. Может быть, мое естество проснется, откликнется на это.

Яков Кротов: Это на декларацию, что все гнило, предъявляется наглядное доказательство, что мир хорош, хотя это сильно запыленный мир подмосковной зелени?

Александра Имашева: То, что Бог создал — то хорошо.

Яков Кротов: И все-таки, почему уныние так часто подстерегает верующего человека?

Евгений Пискарев: Мир все более безлюбовен. Нарушаются человеческие связи.

Александра Имашева: Связи между людьми нарушаются. Это совершенно определенно.

Яков Кротов: Может быть, разрушаются те связи, которые должны разрушиться? Может быть, уныние в этом смысле?

Евгений Пискарев: Но возникают ли новые?

Яков Кротов: Есть церковь как единство, как коммуникация. Что противоположно церкви? Мне кажется, патриархальная семья, буржуазное общество, феодальное общество, где связи механические и насильственные. Пусть эти связи распадаются.

Евгений Пискарев: Когда священники целуются и говорят: «Христос среди нас?», это правда или декларация? Не выдаем ли мы желаемое за действительное?

Яков Кротов: Отец Евгений, в унынии.

Евгений Пискарев: Диагност.

Яков Кротов: Мы в вере. Уныние говорит, что Христа нет, не было и не будет, нет его. А вера говорит, что есть, была и будет. Да, это декларация, это кредо. Это декларация в самом простом смысле слова показание, открытие и обнаружение скрытого.

Лют сей дух — дух уныния: geosts — LiveJournal

«Уныние значит та же лень, только хуже. От уныния и телом ослабеешь и духом. Не хочется ни работать, ни молиться, в церковь ходишь с небрежением, и весь человек ослабевает»

Преподобных Оптинских старцев

*
               
«Уныние грех смертный! Когда мрачный дух, по попущению Божию или по нашему уклонению от Господа, омрачает душу и смешивает мысли, тогда наводит он мучительную скуку»

Затворник Георгий Задонский

*
                 
— «Если возобладает нами уныние, то душе предлежит великий подвиг. Лют сей дух — дух уныния; а совокупляясь с духом скорби и чрез него подкрепляясь, он Становится лютее и тягостнее»
— «Уныние есть изнеможение души, а душа в изнеможении не имеет того, что ей естественно, и не выдерживает мужественно искушений. Что пища для здорового тела, то искушение для мужественной души»

Преподобный Нил Синайский

*
                         
«Когда покроет тебя тьма окаянного — сомнение, уныние, отчаяние, смущение, тогда призови только всем сердцем сладчайшее имя Иисуса Христа, в Нем ты все найдешь: и свет, и утверждение, и упование, и утешение, и покой, найдешь в нем самую благость, милость. щедроты, все это найдешь в одном имени заключенным, как бы в какой богатой сокровищнице»

Иоанн Кронштадтский, Моя жизнь Христе

*
                   
«Не должны  мы поддаваться унынию, ропоту за болезни свои и за скорби, ибо установлен Богом закон, более твердый, чем небо и земля, закон, что многими скорбями подобает внити в царствие Божие. А мы в настоящее время пришли в такой период жизни человечества, когда спасаются исключительно только безропотным терпением скорбей, с верой в Бога и надеждой на Его милосердие. Другими путями сейчас не умеет спасаться никто. Остался для нашего времени только один единственный путь: терпение скорбей»

Игумен Никон (Воробьев)

*
                     
«Когда приходят скука и уныние, тогда нужно более пребывать в молитве, нежели в каких-нибудь других занятиях. Бедственно уклоняться от молитвы: уныние расслабляет душу и расточает сердце на взыскание земных удовольствий. Наше отечество небо, и потому неприличны нам мудрования земные»

Затворник Георгий Задонский

«Господи и Владыко живота моего! Дух уныния не даждь ми»

Святитель Лука (Крымский). Толкование на молитву святого Ефрема Сирина

Что такое дух уныния? Это то, что называют упадком духа. Люди, совсем не понимающие христианства, не понимающие нашей духовной жизни, думают, что вся религия христианская полна духом уныния. Глядя на монахов, ходящих в черной одежде потупив глаза и перебирая четки, думают, что вся религия уныла, как вид монахов. А это совсем не так. Это противоречит тому духу, которым проникнуто все христианство, ибо скажите: человек с упадком духа может ли обладать силой духовной, бодростью духовной, необходимыми для того, чтобы идти по узкому пути, неутомимо борясь с бесами? Конечно, нет.

Наша религия – не религия уныния, наоборот, она – религия бодрости, энергии, силы воли, силы характера. Религия наша плодом своим имеет не уныние, а нечто совершенно противоположное, то, о чем говорит апостол Павел: «Плод же духа: любовь, радость, мир, долготерпение, благость, милосердие, вера, кротость, воздержание. На таковых нет закона» (Гал. 5, 22–23).

Вот это подлинный дух, сущность нашей религии: вовсе не уныние, а праведность, мирная радость о Духе Святом. Разве обладающий этой радостью может быть унылым? Конечно, нет.

Люди часто ошибаются, оценивая внешность человека. Подлинный христианин не имеет такого вида, как люди, предающиеся радостям жизни. Он всегда мирен, часто бывает на вид глубоко задумчив, ходит, опустив голову, предаваясь своим размышлениям. Разве значит это, что он уныл, упал духом? Это значит, что радости мирские, которые ценят другие люди, далеки от христиан, чужды ему, как чужды взрослому человеку детские игры и забавы.

Мысли христианина сосредоточены на вечном, на Царстве Божьем, обращении к Господу Иисусу Христу, поэтому он всегда серьезен и задумчив. Иногда бывает, что и христиане становятся по временам унылыми, наступает упадок духа. Они, уже далеко уйдя по пути Христову, пути отречения от мира, иногда мыслями возвращаются на прежний путь; им кажется, что напрасно сошли они с этого пути, что хорошо было бы идти по широкому проторенному пути, по которому идет большинство людей. Тогда впадают в уныние.

Это состояние тех людей, которые познали великие тайны Христовы, оставили широкий путь соблазнов мира, пошли по пути страданий за Христом. Их соблазняет диавол, останавливают легионы бесов, мешают идти по Христову пути, представляя картины радостной жизни, которую оставили, картину счастья семейного, блаженства дружбы, тянут с великого пути обратно, обратно на этот путь.

И нередко бесам удается достигнуть своего: человек впадает в уныние, падает духом, теряет ревность о Господе Иисусе Христе, и это уныние – великая опасность, подстерегающая каждого христианина на пути его за Христом, это соблазн диавольский. Этим наветам духов тьмы подвергались все святые, и в огромном большинстве случаев молитвой, постом, бдением побеждали христиане духа уныния, навеваемого от диавола. Но были и такие, дух уныния в душах которых все возрастал и возрастал, и уходили они с пути Христова. А когда уходили, чувствовали себя оставленными Богом, пустота и тяжесть жизни становились им невыносимыми, и кончали они часто жизнь самоубийством.

Вот почему все святые считали уныние великой опасностью, великим несчастьем и все силы направляли на борьбу с духом уныния.

В уныние могут впадать даже люди святые. Почему, откуда? Уже не от сатаны, не от духов тьмы. Уныние возникает, когда временно бывают они оставлены Божией благодатью. Это бывало со всеми святыми, это необходимое испытание каждого подвизающегося в благочестии. Необходимо оно, чтобы человек не приписал себе, своим силам, своим достоинствам все, чего уже достиг. Нужно ему напомнить, что не своими силами достиг этого, а только Божьей благодатью.

Когда человек достигнет высокой жизни, возомнит он иногда о себе, и Божия благодать его на время оставляет. Впадает он тогда в тяжелое, невыносимое состояние духа, сердце в нем сразу пустеет. Вместо тепла, от Бога посылаемого, водворяется в сердце холод, настает вместо света непроглядная тьма, вместо радости – глубокое уныние. Это Господь делает для того, чтобы напомнить подвижнику, что не своими силами, а благодатью Божией идет по Христову пути.

Это один источник уныния. Какие еще есть источники его? Я говорил вам о праздности, вам должно быть понятно, что праздность – одна из матерей уныния. Люди праздные, не работающие и вполне обеспеченные, утопающие в роскоши, люди, которые пресыщены благами жизни, теряют вкус к жизни, все им надоедает, все становится неинтересным, скучным, ни в чем не находят радости, сердце их наполняет уныние – этот тяжкий и опасный враг нашего спасения.

Еще один источник уныния: есть люди, которые склонны видеть все в мрачном свете, их называют пессимистами. Они склонны быть в таком настроении, сосредотачивать мысль на темном – греховном. Ставят они вопрос: где справедливость Божия, где правда, если бедный, но благочестивый страдает, а неверующий богат, идущий кривыми путями блаженствует?

Если склонен человек замечать в жизни только темное, только дурное, овладевающее им уныние все возрастает, доходит до того, что человек не видит ничего доброго и кончает жизнь самоубийством. Так силен дух уныния. Второй раз говорю, как может он довести до самоубийства.

Есть и еще источник уныния, наиболее частый источник. Это горести, прискорбные случаи, которые испытываем в жизни. Умрет близкий, любимый человек, умрет ребенок, муж, мать. Впадает человек в уныние. Свет ему не мил, думает только об умершем своем дорогом, человек бедный блуждает мыслью около могилы, представляет себе своего близкого лежащим в гробу и разлагающимся. Глубже и глубже становится уныние.

Какое средство избавиться от этого уныния? Не надо блуждать около могилы мыслями своими, вспоминать прошлое, проливать слезы. Умерший далеко-далеко. Надо унестись туда, куда ушел дорогой, любимый всей силой мысли. Знайте, что душа его предстоит Богу и Ангелам, радуясь своему освобождению. Если сосредоточиться не на темном, а на светлом, не на тленном, а на вечном, – дух уныния уйдет.

В уныние повергают иногда тяжкие телесные болезни. Есть много людей, нетерпеливо переносящих болезни. А были люди святые, которые всю свою жизнь лежали прикованные болезнью к постели и славили за это Бога. Нужно помнить о таких и уметь принимать посылаемые от Бога болезни. Не надо отказываться от помощи врача, ибо премудрый сын Сирахов говорит: «Врача сотворил Бог на помощь людям».

Врач – это слуга Божий, который может облегчить страдания и отогнать дух уныния.

Вот каковы источники и причины уныния. Главное средство борьбы с ними – молитва. Это средство, много-много веков испытанное всеми святыми. Нет средства более действенного, чем молитва, постоянная просьба к Богу о помощи.

Когда вступаете в беседу с Богом, Он утешает вас. Отгоняет духа уныния. Когда приходите в храм Божий, где все так далеко от мирской суеты, вслушивайтесь в песнопения, и уйдет дух ваш из темной области уныния и воспарит.

А если приступите к могущественному средству борьбы с унынием, которое дал Господь Иисус Христос, если на исповеди откроете сердце пред пастырем Церкви и если вслед за этим причаститесь Тела и Крови Христовой, почувствуете облегчение и радость, и тогда дух уныния с позором будет прогнан от вас.

Не сосредотачивайте мыслей на мрачном, на греховном, на тяжком, но, возносясь духом горе, сердцем своим пребывайте у Бога, в чертогах небесных, куда нет доступа темным духам, навевающим уныние.

Вот что нужно знать об унынии каждому христианину.

А что сказать о людях, не знающих почти Христа, идущих путем мирским, ищущих радость и утешение от мира? Они по виду часто кажутся довольными, бодрыми, веселыми, как будто нет у них уныния. Не думайте, что это так, не соблазняйтесь их видом, но подумайте об уклонении их с пути.

Если бы знали, что происходит в глубине их сердца!.. В глубине их души никогда не прекращается обличение совести. Совесть услышать никто не может. Внутренний человек поднимает временами голову и начинает вопить. Это постоянное страдание тех, кто гонится за мирским благополучием. Апостол Павел говорит: «Печаль яже по Бозе покаяние нераскаянно во спасение соделывает, печаль же мирская смерть соделывает» (2 Кор. 7, 10).

Если не обратитесь от печали по миру к печали по Богу – погибнете. Помните о тяжести уныния помните, что сердце христианина должно быть наполнено радостью о Духе Святом, радостью стремления к свету, должно быть чуждо печали, которая наполняет сердца грешников.

Помните об этом всегда, и да помилует вас Господь Бог, а святой Ефрем да содействует вам молитвами своими. Аминь.

Борьба с неверием в уныние

Ниже приводится слегка отредактированная стенограмма.

Я хочу, чтобы вы сосредоточились на Псалме 73:26 всего на несколько минут — «Моя плоть и мое сердце могут потерпеть неудачу» — потому что это определение уныния, с которым я хочу, чтобы мы работали. Видите ли вы три части этой маленькой фразы «моя плоть и мое сердце могут вывести из строя»?

Во-первых, «моя плоть» — это означает, что в унынии есть физическая составляющая. Нет? Тело слабеет, появляется утомляемость, появляется чувство вялости и вялости.

Во-вторых, «и мое сердце» — это означает, что в унынии есть эмоциональное духовное измерение. Наши сердца обескуражены, удручены, мрачны, выжжены.

В-третьих, «потерпеть неудачу» — это слово означает кончиться, закончиться, исчерпать ресурсы. Как будто ваша жизнь — это резервуар, и в нем есть вода, которая вам нужна для освежения. И кто-то выдергивает вилку внизу, и все просто кончается. И это слово на иврите ( Kalla ) означает конец, истощение, истощение ресурсов для решения проблем и жизни.

Является ли грех источником уныния?

Теперь вопрос таков: Является ли неверие корнем этого переживания уныния? И имея здесь десять минут на проповедь, я многое пропускаю. Ответ и да и нет.

«Неверие — корень уступки унынию».

Другими словами, это непросто. Но я выберу простую фразу, взятую из Священного Писания, потому что нам нужны ясные и простые вещи, по которым мы будем жить. Вот предложение, которое я считаю простым и верным: неверие — это корень , уступающего унынию .

Я пропущу вопрос о том, откуда исходит уныние, потому что он очень сложный. Откуда бы оно ни пришло, неверие лежит в основе того, чтобы заключить с ним мир, уступить ему, не дать духовной войны, чтобы сразиться с ним, небрежно надеть доспехи Божьи и так далее. Теперь я хочу вкратце проиллюстрировать это, взглянув на Псалом, а затем на Иисуса.

Но Бог

Псалом 73:26 содержит эту истину: «Моя плоть и мое сердце могут ослабнуть». Теперь буквально «потерпеть неудачу», а не «может потерпеть неудачу».В этом еврейском глаголе нет слова «может». Это просто: «Моя плоть и мое сердце терпят неудачу, я разочарован, я подавлен, я на грани своего остроумия». А затем идет духовная контратака следующей фразой: «но Бог».

Итак, вот этот человек. Пробка вытащена на дно его жизни. Его сердце и его плоть почти истощены, и он говорит — возможно, со своим последним вздохом — «но Бог — это скала (или сила) моей слабой, неудачной жизни и моей вечной доли».

Итак, я хочу сказать, что откуда бы ни пришло это уныние, это неверие, которое говорит не «а Бог.«Неверие не оказывает сопротивления. Неверие не берет ни щита веры, ни меча Духа и не сражается. Я думаю, это многое мы можем сказать с ясностью из Священного Писания. «Мое тело расстреляно, мое сердце почти мертво, и по какой-то причине я не уступлю. Я буду уповать на Бога, хотя у меня нет сил ».

Псалом 19: 7: «Закон Господень совершен, душу оживляя». Слово Божие дано для оживления душ. Души святых нуждаются в восстановлении и возрождении. Это означает, что приходит уныние и дается слово Божье, чтобы восстановить его.

Сатана против Сына Божьего

Пойдем к Иисусу. Обратитесь со мной к Евангелию от Матфея 26:36 и последующим. Я хочу, чтобы мы были с Иисусом на несколько минут в Гефсимании. Мы только что праздновали Вечерю Господню. Несколькими часами позже Иисус находится в Гефсимании, и то, что там происходит, вероятно, является величайшей духовной войной в человеческой душе, которая когда-либо происходила или когда-либо произойдет.

Сатана, несомненно, приблизился. Вы помните, когда после искушения Иисуса в пустыне было сказано: «Он удалился от Него до подходящего времени.«Как вы думаете, когда это было? Думаю, прямо сейчас. И не только , но и приблизились. Готов поспорить, он собрал всех самых могущественных членов своей злой армии. Вы можете быть уверены, что пылающие стрелы, о которых Павел упоминает в 6-й главе Послания к Ефесянам, летели залпами в душу Сына Божьего, когда он преклонил колени и боролся за свою верность. Посмотрите на стих 36:

.

Тогда Иисус пошел с ними в место, называемое Гефсимания, и сказал своим ученикам: «Сядьте здесь, а я пойду туда и помолюсь.И, взяв с собой Петра и двух сыновей Зеведеева, он начал горевать и тревожиться. Тогда он сказал им: «Моя душа очень опечалена, даже до смерти».

«Что бы сатана ни стрелял в тебя, можно сказать:« Убери это, Отец. Ты сильнее, чем он ».

Итак, что здесь происходит, почему Иисус так огорчен, обеспокоен и опечален? В Иоанна 12:27 говорится: «Теперь душа моя встревожена. Что я должен сказать? «Отец, спаси меня от этого часа»? Нет, но для этого я пришел в этот час.«Теперь я думаю, что этот текст говорит нам, какова была природа искушения. Сатана стрелял залп за залпом в разум Иисуса Христа. И мысли пришли ему в голову от сатаны, такие мысли, как: «Это тупиковая улица. Голгофа — это просто черная дыра. Будет больно, как будто ничто еще не причиняло вреда человеческому существу, а эти негодяи того не стоят и т. Д. » Они исходили из злого сердца сатаны в разум Сына Божьего.

Сатана хочет вызвать в Иисусе дух уныния, который без сопротивления тонет в смирении и говорит: «Это не сработает, нет смысла больше давить.«Теперь я хочу, чтобы мы на минуту задумались об этой войне и сравнили ее с учениками.

Не позволяйте сердцу тревожиться

Иисус — безгрешный человек. Согласно Евреям 4:15 и 2 Коринфянам 5:20, он никогда не грешил ни в мыслях, ни в чувствах, ни в делах. Он был безгрешным. Это означает, что эмоциональное потрясение, которое он испытывал в этот момент, было подходящей реакцией на то необычайное искушение, которое он пережил. Демоническая мысль о том, что Голгофа — это черная дыра бессмысленности, пустоты и бесцельности, настолько ужасна, что должна вызвать раздражение, потрясение в душе Сына Божьего, а также в вашей и моей душе.

Это похоже на бомбу. Сатана сбрасывает бомбы в мирное море нашей жизни. А если это атомная бомба, сразу после взрыва возникает мощная ударная волна, которая ударяется до того, как смертоносные лучи начинают распространяться над человеческими жизнями. Вот что я бы сказал в жизни Иисуса — это не грех. Ударная волна сатанинского искушения бессмысленностью смерти Сына Божьего настолько сильна, что катит его, она сбивает его с ног.

Что удивительно в этом, так это то, что слово, использованное здесь, что он был обеспокоен, также используется по отношению к ученикам.Однако Иисус говорит ученикам: «Не беспокойтесь». Иоанна 14: 1: «Да не смущаются сердца ваши. Верить в Бога; верь и в меня ».

Или Иоанна 14:27: «Мир Мой оставляю вам; Мой мир я даю тебе, а не так, как мир дает тебе. Пусть не тревожатся ваши сердца ». Когда я прочитал это вчера, я сказал себе: «Подожди минутку. Я должен понять это здесь. Я говорю, что безгрешный Сын Божий может быть обеспокоен — то же самое слово — и все же он говорит ученикам, что не беспокойтесь ». Как если бы сатана сбросил эту бомбу, такую ​​же бомбу, прямо в опыте Иисуса и учеников.

Они были готовы впасть в уныние, потому что Иисус уходил, и им показалось, что они вернулись к рыбалке. Здесь нет королевства. Это бессмысленная вещь. Ничего хорошего не произошло, и теперь наш лучший друг и, как мы думали, Господь ушли. И Иисус говорит: «Нет, не беспокойся», и все же он был обеспокоен.

Это противоречие? Можно ли беспокоиться Иисусу, а ученикам — нет? Не думаю, что здесь есть противоречие. Вот как бы я сложил их вместе.

«Каждая пещера, в которой вы находитесь, — это туннель, ведущий в славу».

Со стороны учеников Иисус говорит: «Когда в вашу жизнь падает бомба и сатана окрашивает ударную волну этого опыта черной безнадежностью, не сдавайтесь. Полагать.» Другими словами, он говорит им: «Контратака, пусть ваши сердца не тревожатся, атакуйте, верьте в Бога, верьте также и в меня». Он не говорит, что не будет этой первой ударной волны, которая может сбить вас с ног или вырвать вилку из вашей жизни.Он говорит: «Контратакуй, верь, успокой меня, послушай, что я сказал, посмотри на слово Божье. Я покажу тебе жизненный путь ».

Что касается Иисуса, то никто лучше Сына Божьего не знал, что, если он немедленно не отразит ударную волну сатанинского искушения сатаны, ему будет конец. В заключение я хочу, чтобы мы очень внимательно посмотрели на то, как Иисус отреагировал на свою обеспокоенную душу и сатанинское нападение на его мир с Богом. Вот и все — пять шагов.

Боритесь с неверием, как Христос

Когда я упоминаю эти пять шагов в Евангелии от Матфея 26:37 и далее, я хочу, чтобы вы зафиксировали в своем уме, что именно угрожает вашему спокойствию больше всего, что вызывает уныние или уныние чаще всего в вашей собственной жизни.Какую оболочку сатана чаще всего бросает в вашу жизнь? И затем, когда я упоминаю эти пять шагов, которые сделал Господь Иисус, когда в его жизнь упала бомба, я хочу, чтобы вы немедленно применили их к своему опыту, потому что все они актуальны. Хорошо? Всего их пять.

1. Иисус выбрал близких друзей, чтобы они были с ним. Стих 37: «И, взяв с собою Петра и двух сыновей Зеведеевых, он начал печалиться и печалиться». Поэтому он не ушел. Он взял внутреннее кольцо, своих самых драгоценных и надежных друзей, и отошел вместе с ними.

2. Он открыл им свою душу. Стих 38: «Тогда он сказал им:« Моя душа очень опечалена, даже до смерти ». Я могу представить, как их рты открываются, а их Царь признается в своей слабости. Он открыл им свою душу.

3. Он просил их помощи в духовной войне. Стих 38, вторая половина: «Останься здесь и смотри со мной». В другом тексте говорится «молитесь», а в другом: «Не поддавайся искушению; оставайся здесь и сражайся со мной. Сражайся со мной ».

4. Он излил свое сердце Отцу в молитве.Стих 39: «Отец мой! Если возможно, да минует меня чаша сия». Это нормально — молиться о том, чтобы исчезла бомба, упавшая в вашу жизнь. Совершенно верно. Что бы сатана ни стрелял в вас, вполне нормально сказать: «Убери это, Отец. Ты сильнее его.

5. Но, в конце концов, он упокоил свою душу в суверенной мудрости Бога. Вторая половина стиха 39: «Но не как Я хочу, но как Ты».

Итак, урок.Когда сатана обрушивает бомбу на мир вашей жизни, первые волны эмоционального потрясения не обязательно являются грехом. Грех не делать того, что сделал Иисус, когда в Гефсиманском саду упала бомба. Грех уступает депрессии . Грех — это не взятие доспехов Божьих. Грех — это не духовная война.

Но Иисус показывает нам другой путь. Это не безболезненно, но и не пассивно. И я хочу, чтобы мы последовали за ним в этом.

Изображение и план

Позвольте мне подвести итог, когда мы закончим.

1. Найдите своих верных друзей. Кто они? Кто входит в ваше внутреннее кольцо?

2. Откройте им свою душу.

3. Попросите их сражаться с вами, вести с вами войну, поддерживать вас, бодрствовать с вами и молиться вместе с вами.

4. Излей свою душу Отцу.

5. И покойся во владычестве его мудрости, что бы ни случилось. «Но Бог — сила моего сердца и моя доля навеки».

Итак, я заканчиваю этим изображением.Оставьте это в своем уме. Урок жизни Иисуса и урок псалмов таковы: каждая пещера, в которой вы находитесь — бродите, чувствуя камни, спотыкаясь, ступая, ударяясь головой — каждая пещера, в которой вы находитесь, — это туннель, который открывается в славу. . Он открывается в день, подобный сегодняшнему дню на небесах, когда светит солнце, трава зеленая, а вода течет — до тех пор, пока вы не сядете в пещере и не задуете свечу веры.

уныние — определение и значение

Вторая причина уныния — осознание того, что это, наконец, прямое столкновение двух гигантов.

Вторая революция в России

Раньше бесплодные химиотерапевтические эксперименты часто приводили к унынию , но теперь даже самые пессимистичные люди постепенно осознали ценность достигнутых результатов.

Физиология и медицина 1939 — Презентационная речь

Силы, которые я чувствую и которые я обещал, могут созреть, могут отпечататься в действии; но дух уныния силен в будущем изгнании, и я боюсь, что они никогда не будут.

Миссис Флетчер, покойная мисс Евсбери.

Силы, которые я чувствую и которые я обещал, могут созреть, могут утвердиться в действии, но дух уныния силен в будущем изгнании, и я боюсь, что они никогда этого не сделают:

Мемориалы миссис Хеманс с иллюстрациями ее литературных персонажей из ее частной переписки

Да не ослепляет вас один для другого; пусть один не приведет вас к болезненному унынию , которое слепо для Христа, а другой — к поверхностной оценке смертоносности греха, слепой по отношению к самому себе.

Экспозиции псалмов Священного Писания

Время от времени приходил старик, дорогое дитя или, возможно, товарищ нужно было увидеть скорее; Я отметил тревогу, которая, казалось, осветила его озабоченное лицо — как бы опечаленное оттенком уныния , которое так часто проявляется на чертах лица тех, кто долго жил, и их самые большие надежды оправдались. часто давят.

Очерк из жизни Оках Табби, (по прозвищу) Уильям Чабби, сын главного вождя Мошолеха Табби, индейской нации чокто

Он не терпит того, что было названо унынием старости — чувством, достаточно естественным для того времени жизни, но нежелательным для поощрения, что в мире больше нет места для надежды или обещаний. будущее, которое придает так много интереса настоящему.

Древние классические произведения Цицерона для английских читателей

И пусть они отбросят всякие сомнения; ибо сомнения порождают страхи, а страхи — уменьшающийся страх; и они приносят уныние , что является грехом против надежды; и это приводит к отчуждению, которое является грехом против любви.

Проповеди. Том четвертый.

Пока она оставалась дома, где каждый предмет напоминал ей о том, что было раньше, где деревья, казалось, кивали головами и насмехались над ней, когда она проходила, вряд ли можно было ожидать, что, приложив все усилия, она мог бы не погружаться все глубже и глубже в уныние .

Зои: История двух жизней

Энди Мюррей был так же сбит с толку, как и все мы, поражением и преодолением его уныния.

The Guardian World News

Как справиться с унынием — Вефильская церковь Бога

Несколько лет назад в Огайо выпал очень сильный дождь.Земля была настолько влажной, что крестьяне не могли забрать свой урожай. Один обеспокоенный фермер купил очень дорогую сельскохозяйственную технику, чтобы облегчить задачу. Вскоре после получения доступа к его полю машина увязла в глубокой грязи. Фермер закрепил трактор, чтобы вытащить его. Когда он тянул и дергал, дорогая машина разваливалась на части. Он слез с трактора, вернулся домой и покончил с собой.

Мы все время от времени страдали от уныния. Около 15 процентов взрослых американцев страдают от серьезных депрессивных заболеваний каждый год, и, по оценкам, одна треть всех взрослых женщин находились в депрессии до грани самоубийства.Унылые люди часто выражают свое чувство одиночества, отсутствия любви и заботы. Они испытывают чувство безнадежности и могут чувствовать себя беспомощными. Кажется, ничто не имеет смысла или цели. Кто не чувствовал себя так, хотя бы в течение короткого периода времени? Эти периоды уныния или депрессии часто повторяются и могут стать фактором в нашей жизни, с которым необходимо бороться.

Есть как физические, так и психологические причины уныния. Уныние может возникнуть из-за периодических изменений в организме, вызванных менструальным циклом.Это может произойти из-за анемии, низкого уровня сахара в крови, послеродовой хандры, гормональных изменений или усталости. Любую из этих причин можно устранить с помощью диетических корректировок или изменений в образе жизни. Некоторые могут захотеть использовать пищевые добавки. Другие могут предпочесть лекарства. Но есть психологические причины, с которыми невозможно справиться физическим путем. Необходимо определить как физические, так и психологические причины, и это может потребовать определенных усилий.

Спросите себя, почему

Поскольку все мы время от времени страдаем от уныния, было бы полезно подумать, что может его вызывать.Хотя мы не всегда можем сказать, но мы должны попытаться определить причину. Возьмем, к примеру, Иова. Он ужасно страдал и был очень подавлен. Как ни старались его друзья убедить его, что проблема возникла из-за того, что он сделал что-то не так, он упорно защищался и настаивал на том, что он этого не сделал. Факт таков: ни они, ни Иов не знали причины. Только позже, когда Бог открыл причину, они поняли. Часто случается, что, когда мы страдаем от депрессии, только потом мы понимаем, как мы способствовали этому.Однако иногда мы вовсе не являемся причиной. Депрессия может возникнуть из-за событий, находящихся вне нашего контроля, таких как неприятные обстоятельства, такие как смерть супруга или члена семьи, развод, тюремное заключение, потеря работы, принудительный выход на пенсию или одиночество. Причины, по которым мы можем нести ответственность, — это вина, ненависть к другим, негативное мышление, отсутствие цели в жизни, жалость к себе и эгоцентризм. Факт таков: в этой жизни мы обязаны время от времени страдать от уныния, и, независимо от причины, мы должны быть защищены от грядущего пасмурного и темного дня.Всегда есть причина и следствие. Ничего не происходит без причины. Если мы можем мыслить категориями столкновения с трудностями, мы можем быть начеку и делать все возможное, чтобы предотвратить их или, по крайней мере, уменьшить их. Вот что писал Соломон: «Я приложил свое сердце, чтобы знать, и исследовать, и искать мудрость и причину вещей, и знать зло глупости, даже глупости и безумия» (Еккл. 7:25) ).

Бертран Рассел однажды написал, что он стал знаменитым, потому что иногда садился и все обдумывал.Он сказал, что любой может стать успешным, если он просто сядет и все обдумает раз в год. Тем не менее, большинство людей страдают от одной проблемы за другой и от связанной с ней депрессии, никогда не находя времени, чтобы оценить, почему такие вещи происходят и как их можно избежать. Они никогда не спрашивают, почему они так себя чувствуют, и какие факторы были задействованы, чтобы довести их до уныния. Приведенное выше утверждение Соломона говорит о многом. Если оставить Бога вне поля зрения, можно сделать серьезную ошибку.Лучшие решения, которые могут предложить мужчины, обычно носят временный характер.

Библия говорит нам: «Надейся на Господа всем сердцем твоим; и не полагайся на разум твой. Признавай его на всех путях, и он будет направлять твои стези. Не будь мудрым в глазах твоих; бойся Господа и удаляйся от лукавого »(Притчи 3: 5-7). Многим людям сложно быть полностью честными с самими собой. По этой причине, когда уныние возникают из-за их собственных поступков, они не могут противостоять этому. Человеческая природа обманчива и в целом необъективна.Библия говорит нам: «Лукаво сердце более всего и крайне испорчено; кто может знать это?» (Иер. 17: 9). Да, в самом деле! Кто действительно может это понять? Вот почему так важно научиться доверять Богу в понимании.

Наверное, самая частая причина уныния — эгоцентризм. Мы прокомментируем это в следующем разделе. Одна из наших самых распространенных склонностей — верить в то, что мир вращается вокруг нас. Такое отношение вызывает бесчисленные проблемы. Когда мы обнаруживаем, что другие отказываются принимать нас из-за этой точки зрения или что ей противостоят люди или события, мы склонны расстраиваться и становиться враждебными.Гнев направлен на то, что, по нашему мнению, мешает нам. Затем наступает разочарование, которое, в свою очередь, приводит к унынию. Ненависть и горечь — проявление эгоизма. Такие люди не понимают, что счастье исходит не от эгоизма, а от искренней заботы о других. Ненависть и горечь, смешанные с унынием, губительны для души.

Одна из главных характеристик «последних дней» — это эгоцентризм. Апостол Павел писал: «Знайте также, что в последние дни наступят времена тяжкие.Ибо люди должны быть самолюбивыми, жадными, хвастливыми, гордыми, хулителями, непослушными родителям, неблагодарными, нечестивыми »(2 Тим. 3: 1-2). Было сказано, что зарождение войны начинается с воровства. Насколько правильно. Нации всегда стремятся реализовать свои интересы, часто за счет других наций и даже своего собственного народа. Ненависть и горечь по отношению к другим народам порождаются, чтобы оправдать присвоение чужого богатства. Какое уныние для невинных жертв было вызвано этим эгоизмом.Достаточно взглянуть на беженцев и голод, который возникает из-за войны, чтобы засвидетельствовать это. Независимо от степени самооправдания последствия эгоизма привели к миру, полному отчаяния и уныния, безнадежности и уныния. Это видно как у тех, кто чувствует себя лишенным того, что, по их мнению, они заслуживают, так и у невинные жертвы, которым был причинен физический ущерб из-за эгоизма других.

Иди к Богу за помощью

Это часть человеческого опыта — страдать — одни в большей степени, другие в меньшей.«Для всякого замысла есть время и суд, поэтому велика беда человеческая» (Еккл. 8: 6). Независимо от причины, у всех есть доступный источник ободрения. Этот источник — Бог. Он здесь, чтобы помочь нам во всех наших невзгодах. Мы можем полагаться на помощь Бога, сосредоточиваясь на Нем в это время. В этой жизни люди обречены испытать трудности и испытания, а иногда эти испытания могут длиться долго. «Хотя горе не исходит из праха, и беда не исходит из земли; Но человек рожден для беды, когда искры летят вверх »(Иов 5: 6-7).Мы должны научиться терпеливо относиться к этим испытаниям.

Что говорит Библия? «Итак смиритесь под крепкую руку Бога, чтобы Он возвысил вас в свое время: возложив на Него все свои заботы; ибо он заботится о вас »(1 Пет. 5: 6-7). Возложив наши проблемы к ногам Бога, Он в конечном итоге поможет нам их преодолеть. «Нет вас искушений, кроме обычных человеческих; но верен Бог, Который не допустит, чтобы вы были искушаемы сверх того, на что вы способны; но вместе с искушением откроете путь к спасению, чтобы вы могли перенести его »(1 Кор.10:13). «Господь близко ко всем призывающим Его, ко всем призывающим Его в истине. Он исполнит желание боящихся Его: и вопль их услышит и спасет их »(Пс. 145: 18-19).

Иисус подчеркивал необходимость всегда доверять Богу. Бог не всегда вмешивается немедленно, потому что сначала мы должны усвоить уроки. Иисус показал важность настойчивой молитвы.

И он сказал им притчу о том, что люди должны всегда молиться и не унывать; Сказав: был в городе судья, который не боялся Бога и не смотрел на человека; и была вдова в том городе; и она подошла к нему и сказала: отомсти за меня противнику моему.И он не хотел какое-то время: но потом сказал про себя: хотя я не боюсь Бога и не смотрю на людей; Но поскольку эта вдова беспокоит меня, я отомщу за нее, чтобы она не утомила меня своим постоянным приходом. «И сказал Господь: послушайте, что говорит судья неправедный. И не отомстит ли Бог за своих избранных, вопиющих к нему день и ночь, хотя Он долго терпел их? (Луки 18: 1-7)

Хотя эта притча показывает, как судья этого мира отреагирует на настойчивую просьбу вдовы, что более важно, притча показывает, что для ответа на наши молитвы мы должны усердно искать Бога.Мы должны научиться полагаться на Него, который поможет нам преодолеть уныние и отчаяние.

Просите мудрости

Многие проблемы и трудности, с которыми мы сталкиваемся, навлекаются на нас из-за недостатка мудрости. Вот почему Библия говорит нам: «Мудрость — главное; итак приобретай мудрость; и со всем приобретением твое имей разум »(Прит. 4: 7). Мудрость определяется как знание, которое течет вместе потоком. То есть тот, кто обладает мудростью, знает, как все факты, которые он узнал, должны составлять единое целое, имеющее смысл.Тот, кому недостает мудрости, совершает ошибку за ошибкой, и за эти ошибки нужно платить.

Люди без мудрости, как правило, недальновидны. В Библии говорится: «Благоразумный человек предвидит предстоящие трудности и готовится к ним; простак идет вслепую и терпит последствия »(Притчи 22: 3, TLB). Источник мудрости — Бог. Дело в том, что истинная мудрость не может существовать отдельно от святости. «Страх Господень — начало мудрости: разум имеют все, исполняющие заповеди Его.. . »(Пс. 111: 10). «Надейся на Господа всем сердцем твоим; и не полагайся на разум твой. Признавай Его во всех путях твоих, и он будет направлять стези твои »(Притчи 3: 5-6). Когда кто-то полагается на Слово Божье в качестве руководства, в большинстве случаев он сможет распознать источник или причину своего уныния. В Библии содержатся вечные принципы, которые можно применить к любой возникающей ситуации, даже в этом современном мире. Вот почему так важно полагаться на Бога. Прежде всего, не верьте собственной мудрости.Почему? «Ибо мудрость мира сего есть безумие перед Богом. . . . » (1 Кор. 3:19).

Будьте настойчивы в поисках Бога

Иногда люди, которые молятся, не могут получить ответы на свои молитвы. Почему? Бог не слышит грешников. Тот, кто сознательно поступает неправильно, не должен ожидать, что Бог услышит его молитву. «Если я увижу беззаконие в сердце моем, Господь не услышит меня» (Пс. 66:18). «Господь далек от лукавого; но Он слышит молитву праведных» (Притчи 15:29). «Отвращение уха от слышания закона будет мерзостью в молитве его» (Прит.28: 9). «Вот, рука Господа не укорочена, что не может спасти; ни ухо его не отяжелело, чтобы он не слышал: но беззакония твои отделили тебя от твоего Бога, и твои грехи скрыли лице Его от тебя, так что он не слышит »(Ис. 59: 1-2). Человек с правым сердцем перед Богом и искренне ищущий Его воли может ожидать ответов на свои молитвы. Но он должен быть настойчивым.

Иисус привел этот пример:

И он сказал им: у кого из вас будет друг, и который пойдет к нему в полночь и скажет ему: друг, одолжи мне три хлеба; Мой друг в своем путешествии пришел ко мне, и мне нечего ему предложить? И он изнутри скажет в ответ: не тревожь меня; дверь теперь заперта, и дети мои со мною в постели; Я не могу встать и дать тебе.Я говорю вам: хотя он не встанет и не даст ему, потому что он его друг, но из-за своей назойливости [настойчивости] он встанет и даст ему столько, сколько ему нужно. Я говорю вам: просите, и дано будет; ищите, и найдете; стучите, и отворят вам. Ибо всякий просящий получает; и ищущий находит; и стучащему отворят. (Луки 11: 5-10)

Далее Иисус сказал, что Бог более желает дать нам Свой Святой Дух, чем мы готовы кормить наших голодных детей.Силой Духа Божьего мы можем преодолеть уныние и отчаяние. Но мы должны проявлять веру в Бога. Павел говорит нам: «Но без веры угодить ему невозможно: ибо приходящий к Богу должен верить, что Он есть, и что Он вознаграждает усердно ищущих Его» (Евр. 11: 6).

Помощь доступна в случае необходимости.

Итак, видя, что у нас есть великий первосвященник, перешедший на небеса, Иисус, Сын Божий, давайте твердо придерживаться своего исповедания.Ибо у нас нет первосвященника, которого нельзя коснуться чувством наших немощей; но был искушаем во всем, как и мы, но без греха. Итак да приступим с дерзновением к престолу благодати, чтобы получить милость и обрести благодать для помощи во время нужды. (Евр. 4: 14-16)

Смело идя к престолу Бога и проявляя настойчивость, мы можем преодолеть многие испытания и трудности жизни. Таким образом мы можем победить уныние, безнадежность и депрессию.

Проблема вины

Основная причина уныния — вина.Фактически, вина считается величайшей причиной депрессии для христианина. Это чувство вины может быть как за прошлые, так и за настоящие грехи. Бесчисленное множество людей не подозревают, что совесть человека была вложена в него Богом. Павел писал, что язычники, которые никогда не получали откровения от Бога, практиковали определенные принципы добра и зла и оценивали эти принципы своим поведением. Павел писал: «Ибо, когда язычники, не имеющие закона, по природе делают то, что содержится в законе, они, не имея закона, сами себе закон, которые показывают действие закона, написанного в их сердцах их совесть также свидетельствует, и их мысли подлые, обвиняя или оправдывая друг друга »(Рим.2: 14-15). Обычно, когда человек получает понимание того, что Бог на самом деле требует от человека, его совесть обостряется, а чувство вины возрастает. Павел объяснил: ». . . Я не знал греха, но по закону; потому что я не знал похоти, если только закон не сказал: не желай. Но грех, вызванный заповедью, вызвал во мне всевозможные похоти. Ибо без закона грех был мертв »(Рим. 7: 7-8). Лучше сформулировать восьмой стих: «Ибо я не знал похоти, если только закон не сказал: не будь похоти.Но грех, вызванный заповедью (той заповедью, которая прямо запрещает его), вызвал во мне всевозможные похоти ». (из комментариев Джеймисона, Фоссета и Брауна, электронная база данных. Copyright (c) 1997 by Biblesoft). Далее Павел сказал: «Ибо однажды я был жив без закона; но когда пришла заповедь, грех ожил, и я умер» (ст. 9). То есть теперь Павел осознал вожделение до такой степени, что осознал, что находится под угрозой смерти. В этом осознании важную роль сыграла вина.

Хотя некоторые психиатры могут попытаться облегчить чувство вины, убедив испытывающего чувство вины, что проблема — всего лишь минимальное явление жизни, факт остается фактом: нерешенная вина привела к таким расстройствам, как психическая нестабильность и даже самоубийство. Вину нельзя стереть, кроме как покаянием. Покаяние включает в себя понимание того, что такое грех на самом деле, а затем в глубокой печали отвернуться от этого греха, то есть перестать делать то, что неправильно. Христос взял на Себя наказание за наши личные грехи.Когда мы осознаем, что виновны в смерти Христа, тогда печаль о грехе будет печалью ради Бога. «Ибо печаль ради Бога производит покаяние ко спасению, в котором не сожалеет; а печаль мира сотворяет смерть» (2 Кор. 7:10).

Печаль мира — лишь временное раскаяние, продолжающееся до следующего искушения. Что такое грех? В Библии говорится: «Всякий, делающий грех, преступает и закон; ибо грех есть нарушение закона» (1 Иоанна 3: 4). Нарушение Десяти Заповедей, как намеренно, так и на деле, составляет грех в глазах Бога.Вот в чем мы должны покаяться, чтобы стереть вину. Библия говорит: «Тот, кто скрывает свои грехи, не будет иметь успеха; а кто исповедует и оставляет их, тот помилуется» (Притчи 28:13). «Пойдемте и давайте рассудим вместе, говорит Господь: хотя ваши грехи будут как багряные, они будут белы, как снег; хотя они будут красные, как багрянец, они будут, как шерсть »(Ис. 1:18). «Если мы говорим, что у нас нет греха, мы обманываем себя, и истины нет в нас. Если мы исповедуем наши грехи, Он верен и справедлив, чтобы простить нам наши грехи и очистить нас от всякой неправды »(1 Иоанна 1: 8-9).

Попытки устранить вину другими способами дают только временное облегчение. Другие способы могут включать в себя физическую активность, такую ​​как упражнения, участие в интересном хобби, поход в кино, чтение книги, окружение яркими цветами или прослушивание приятной музыки. Эти действия могут помочь на время, но не сотрут причину нарушения Закона Бога в той или иной форме. Ключ к избавлению сердца и разума от вины — это покаяние. Это единственное работоспособное и долгосрочное решение.

Имейте достойную цель

Менее известной причиной депрессии является отсутствие определенных целей, как ежедневных, так и долгосрочных. Ощущение выполненного долга в достижении этих целей порождает чувство удовлетворения и успеха. «Отсроченная надежда делает сердце больным; но когда желание приходит, оно становится деревом жизни» (Притчи 13:12). «Исполненное желание сладко для души. . . . » (т. 19). Однако опасность состоит в том, что мы становимся рабами поставленных целей.Цели должны быть средством достижения цели, а не самоцелью. Некоторые люди ставят перед собой нереалистичные цели, а затем лихорадочно работают над их достижением. Они часто разочаровываются и испытывают чувство вины, потому что чувствуют, что потерпели неудачу. Это отрицательное использование того, что должно быть положительным.

Есть еще одна сторона медали, которую следует учитывать при достижении физических целей. Может быть и обратная сторона. Отчаяние, которое часто случается после успеха, может стать причиной депрессии и уныния.Организму необходимо вернуться в нормальное состояние после эмоционального возбуждения от какого-то достижения. Чем больше успех, тем больше разочарование. Вот почему должна быть цель больше, чем физическая.

Все физические цели ограничены. Только достигнув духовной цели, можно полностью реализовать потенциал человека. Мы можем вспомнить, что случилось с фермером из Огайо в начале этой статьи. Если бы его цель в жизни была духовной, он бы рассматривал свои денежные потери как временные. Единственная стоящая долгосрочная цель — достичь вечной жизни.Это процесс на всю жизнь, который требует множества испытаний и невзгод. «Много скорбей у праведных; но Господь избавляет его от всех» (Пс. 34:19). Павел рассказал христианам в Малой Азии ». . . что через много скорби нам надобно войти в Царствие Божие »(Деяния 14:22).

Павел описал свои поиски этой цели. Он говорил о Христе и сказал, что его желанием было:

. . . Познайте его и силу его воскресения и общение с его страданиями, сообразными с его смертью; Могу ли я каким-либо образом достичь воскресения мертвых.Не то, чтобы я уже достиг, либо они уже были совершенны; но я следую за ними, если я могу постичь то, за что я также постигнут Христом Иисусом. Братья, я не считаю себя осознанным: но то, что я делаю, забывая о том, что позади, и стремясь к тому, что было прежде, я стремлюсь к достижению награды высокого призвания Божьего во Христе. Иисус. (Фил. 3: 10-14)

Многое можно понять, изучая Библию.Сегодня подавляющее большинство людей не понимают, почему они родились, что такое жизнь и куда они направляются. У них нет понимания простых библейских принципов и необходимости преодолевать влечения плоти. Они на самом деле не понимают, каков на самом деле Божий план спасения. Вся их жизнь погружена в удовольствия этой физической жизни и того, что она может предложить. У них нет цели сохранения ценности. Хотя физические цели необходимы и служат временной цели, они на самом деле не удовлетворяют потребности души.Следовательно, многие страдают от постоянных повторений уныния и депрессии — рутинной части их жизни. У тех, кто имеет понимание Библии и понимает упомянутые выше вещи, есть за что быть благодарными.

Цени то, что у тебя есть

Многим трудно быть благодарными за то, кто они есть, что они есть, и за то, что у них есть. Множеством способов они постоянно сравнивают себя с другими. Поскольку они эгоцентричны, их умы полностью поглощены собой.Эгоцентризм ведет к негативному мышлению, которое, в свою очередь, оказывает вредное воздействие как на разум, так и на тело. Как отмечалось ранее, эгоцентризм — главная причина уныния. Некоторые страдают от физических недугов, потому что могут видеть только обратную сторону каждого обстоятельства. Будучи крайне несчастными, такие люди находятся в постоянном депрессивном состоянии. Этот недуг формирует привычку и может продолжаться всю жизнь. Жалость к себе — еще один аспект эгоизма. Из-за неспособности оценить многие благословения, которыми они обладают, они оценивают жизнь на основе того, что нас окружает.Они плохо понимают отсутствие возможностей и низкий уровень жизни в развивающихся странах.

Христиане не должны позволять себе угождать эгоцентризму и негативному мышлению. Этот неправильный взгляд на жизнь можно устранить, сосредоточив ум на позитивных вещах. Апостол Павел писал: «Наконец, братия, что все истинно, что честно, что справедливо, что чисто, что мило, что хорошо; если есть какая-нибудь добродетель и если есть хвала, помышляйте о сем »(Фил.4: 8).

Прежде всего помните, что Бог — Податель всего. Он дает нам воздух, которым мы дышим, еду, которую мы едим, дом, в котором мы живем, наших детей, семью и друзей. Наша ответственность — повиноваться Ему, уважать друг друга, усердно трудиться и быть хорошим примером позитивного мышления. А также будьте благодарны и признательны за то, что у нас есть.

Библия подчеркивает важность позитивного мышления и благодарности. Рассмотрим следующие тексты:

Славлю Тебя в великом собрании; восхваляю Тебя среди многих народов »(Пс.35:18).

«Теперь, когда Даниил узнал, что письмо подписано, он вошел в свой дом; и когда его окна были открыты в его комнате в сторону Иерусалима, он становился на колени свои три раза в день, и молился, и благодарил перед своим Богом, как он делал прежде »(Дан. 6:10).

«И все, что вы делаете словом или делом, все делайте во имя Господа Иисуса Христа, благодаря через Него Бога и Отца» (Кол. 3:17).

«Всегда за все благодарить Бога и Отца во имя Господа нашего Иисуса Христа» (Еф.5:20).

«За все благодарите, ибо такова воля Божия во Христе Иисусе о вас» (1 Фес. 5:18).

«Славьте Господа. Слава Господу! ибо он хорош: ибо вовек милость его »(Пс. 106: 1).

«И да господствует мир Божий в сердцах ваших, к которому и вы призваны в одном теле; и будьте благодарны »(Кол. 3:15).

«Ни в чем не будьте осторожны; но во всем в молитве и мольбе с благодарением открывайте свои просьбы Богу »(Фил.4: 6).

«Итак через Него будем приносить Богу жертву хвалы непрестанно, то есть плод уст наших, прославляющих имя Его» (Евр. 13:15).

Тем, кто осознает ценность вышеперечисленных текстов, не составит труда страдать от уныния. Они смогут увидеть жизненные испытания сквозь призму жизненных испытаний и со счастьем и душевным спокойствием ожидать следующих за ними благословений.

Отдавайте, помогайте и делитесь с другими

Надежный способ отвлечься от мыслей о себе — это давать, помогать и делиться с другими.Это можно сделать несколькими способами. К сожалению, самые несчастные люди — самые эгоистичные. Они отказываются делать одно дело или отдавать что-либо другим, особенно тем, кто в этом нуждается. Пожилые люди часто нуждаются в помощи по дому или по хозяйству во дворе. Больным людям нужна поддержка и помощь. Бедным часто нужны еда, одежда и кров. Можно сделать вклад в достойное дело этих людей. Тому, у кого мало дел, было бы очень хорошо поработать волонтером в программах, призванных помочь обездоленным.Что можно ожидать взамен? Соломон писал: «Отпускай хлеб твой по воде, ибо по прошествии многих дней найдешь его» (Еккл. 11: 1). Это означает, что если человек готов отдавать и делиться, то добро, которое он сделал, в конечном итоге вернется к нему. Бог принимает во внимание все это. «Ибо не неправеден Бог, если забывает ваш труд и труд любви, которые вы проявили к Его имени, когда вы служили святым и служите» (Евр. 6:10).

Что сказал Иисус?

И соберутся пред Ним все народы; и отделит их друг от друга, как пастырь отделяет овец от козлов; и поставит овец по правую руку Свою, а козлов по левую.Тогда Царь скажет им по правую руку Свою: Приидите, благословенные Отца Моего, наследуйте Царство, уготованное вам от основания мира: Ибо я был голоден, и вы дали мне пищи; Я был жажду, и вы напоили меня: я был пришельцем, и вы приняли меня: нагим, и вы одели меня; я был болен, и вы посетили меня; я был в темнице, и вы пришли ко мне. Тогда праведник ответит ему и скажет: «Господи! Когда мы видели Тебя алчущим и накормили?» или жаждал, и напоил тебя? Когда мы видели тебя, пришельца, и приняли тебя? или наг, и одел тебя? Или когда мы, увидев тебя больным, или в темнице, пришли к тебе? И Царь ответит им и скажет им: истинно говорю вам: поскольку вы сделали это одному из этих меньших братьев Моих, вы сделали это мне.Тогда скажет им и по левую руку: отойдите от меня, проклятые, в огонь вечный, приготовленный диаволу и ангелам его: ибо я был голоден, и вы не давали мне пищи; я хотел пить, а вы не напоили меня; я был пришелец, и вы не приняли меня; нагой и не одели; больной и в темнице; и не посещали меня. Тогда и они ему ответят: «Господи! Когда мы видели Тебя голодным или жаждущим, или пришельцем, или нагим, или больным, или в темнице, и не служили Тебе?» Тогда он скажет им в ответ: истинно говорю вам: поскольку вы не сделали этого одному из этих меньших, вы не сделали этого мне.(Мф. 25: 32-45)

Апостол Павел сказал это: «Я показал вам все, что вы, так трудясь, должны поддерживать слабых и помнить слова Господа Иисуса, как он сказал: блаженнее давать, чем принимать» (Деяния 20:35). Что Иисус сказал ему, когда богатый молодой человек подошел к Иисусу? ». . . Если хочешь быть совершенным, пойди и продай то, что у тебя есть, и раздай нищим, и будешь иметь сокровище на небесах; иди и следуй за Мною »(Мф. 19:21). Не все мы богаты, но мы можем следовать за Иисусом, давая, делясь и помогая другим.Это важный способ преодолеть уныние. Почему? Потому что он полностью отвлекает разум от себя, и эгоцентризм больше не может управлять нашими эмоциями и разрушать нашу жизнь. Двух заключительных текстов должно хватить, чтобы помочь нам осознать ценность помощи другим. «Никто да не ищет своего, но каждый другого» (1 Кор. 10:24). Слово «богатство» отсутствует в оригинальном греческом тексте, и его простое значение состоит в том, что мы должны стремиться к благу других. «Итак, мы, сильные, должны сносить немощи слабых и не себе угождать» (Рим.15: 1).

Если мы сможем применить различные принципы, изложенные в этой статье, мы сможем справиться с унынием и всеми вытекающими из него проблемами, которые его сопровождают. Возможно, самое важное, что нужно понять, — это то, что если мы покаемся в своих грехах, крестимся и получим Дух Божий, мы получим помощь от Бога, в которой мы нуждаемся, чтобы исполниться радости и счастья. Для » . . . плод Духа — это любовь, радость, мир, долготерпение, кротость, доброта, вера. Кротость, воздержание: против них нет закона »(Гал.5: 22-23).

Определение уныния от Merriam-Webster

de · spon · den · cy | \ di-ˈspän-dən-sē \

Определение

уныния

Обновление моего разума от уныния — ТИРЗА

Однажды днем ​​я судорожно боролся с неконтролируемыми рыданиями.Мое горло и душу душили бесчисленные слезы и страхи. Задыхаясь и судорожно икнув, я навязчиво потер свое болезненное горло. Я так плакала часами.

Я никогда раньше не плакал так. Это не был плач от усталости или слезы по облегчению. Это была моя трясина уныния. Отказ. Страх. Сожалеть. Сомневаться. Отчаяние. Все это создавало в моей голове ядовитую грязь, которая ввергала меня в уныние.

Когда я впервые поскользнулся на болоте, я не узнал грязь.Головокружительно впадать в уныние было и остается моей инстинктивной реакцией. На самом деле, я искренне считал, что уныние — это хорошо, что оно меня смирит и дисциплинирует.

Но я ошибался. Уныние — это уныние духа из-за потери храбрости или надежды, а наш Бог — не Бог уныния или безнадежности! Об этой утрате мужества и надежды, возможно, и говорил Павел во 2 Коринфянам 7:10: «Печаль мира, [производящая] смерть». Уныние истощает физически, эмоционально, умственно и духовно.Это может даже привести к духовной смерти.

Уныние увело меня от Бога. Чувство разочарования и безнадежности было фальшивым способом достижения смирения и дисциплины. Оглядываясь назад, я смеюсь над собой. Как, во Вселенной, я думал, что уныние было благочестивым? Как я мог забыть великолепное послание Библии, в котором проявляются прощение, искупление, мужество и надежда?

По правде говоря, я был ревностен в том, чтобы нырнуть в трясину, но не так усердно ходил путем Господа.Мне не удалось вспомнить Слово Божье и следовать ему (см. Нав. 1: 8 и 2 Тим. 3: 16-17). Следовательно, я не исследовал свое уныние и не собирался подчиняться Христу.

«… Отвергая аргументы и все возвышающееся против познания Божьего, всякую мысль пленяя в послушание Христу ..» -2 Кор. 10: 5

Я тяжело вспомнил Слово Божье. У меня было бесчисленное количество приступов депрессии и сильные приступы плача, прежде чем я понял, что схожу с твердой почвы Бога и валяюсь во лжи сатаны.Забывание слова Божьего приводит к серьезным и болезненным последствиям.

Сестра, исследуйте Слово и исследуйте свои мысли. Ваши мысли подчиняются Христу? Потому что мысли имеют последствия.

«И не сообразовывайтесь с этим миром, но преобразуйтесь обновлением разума вашего, дабы вы могли испытать, что такое добрая, приемлемая и совершенная воля Божья». -Римянам 12: 2

После того, как я осознал, насколько токсичен слой уныния, я помолился Богу, чтобы он изменил меня обновлением моего разума.Постоянная молитва — это чудесное общение с Богом, которое смиряет вас, напоминает вам о Божьем присутствии и является ключевым шагом на пути к преобразованию. Это был мой первый шаг из трясины на Путь.

Моим вторым шагом было возобновление моей уверенности в Боге через молитвенное смирение. Мое давление на себя — давление, которое я должен был достичь, чтобы добиться этого, перестать терпеть неудачу и так далее, — еще больше погрузило меня в уныние. И когда я подумал, что смогу спастись из трясины своими собственными силами, с небольшим руководством от Бога, я впал в уныние.В конце концов я вспомнил, что это Бог действует во мне, чтобы исполнить Свой добрый замысел (Фил. 2:13). Бог будет работать во мне, только если я буду смиренно полагаться на Него, а не на свое падшее я.

[pullquote float = «left»] Бог будет работать во мне, только если я буду смиренно полагаться на Него, а не на свое падшее я. [/ Pullquote]

На моем третьем шаге Бог обновляет позицию моего разума делать все для Господа, а не для людей (Кол. 3:23 и 1 Кор. 10:31). Я все еще учусь закреплять это отношение в своей голове — но я говорю вам, что идея делать все для славы Бога уже радикально меняет! Поскольку я знаю, что то, что я делаю, предстанет перед судом Бога, а не человека, мой страх неудачи превращается в смирение перед лицом Бога.Поскольку Бог использует терновник и чертополох, чтобы учить, наказывать, освящать и преобразовывать нас, мои столкновения с разочарованием превращаются в благочестивый рост. И поскольку я знаю, что сила Бога мощно действует во мне, чтобы исполнять Его благую цель, моя борьба с безнадежностью превращается в стремление к достижению целей, данных Богом (см. Флп. 3: 12-15). Девушка, если вы все делаете для Господа, это все меняет.

В-четвертых, Бог побудил меня превратить мою реакцию уныния в споры храбрости! Бог любит все делать во благо.Кроме того, не всякая печаль — это уныние — не всякая печаль безбожна.

«Ибо печаль ради Бога производит покаяние, ведущее к спасению, не о котором сожалеет…. Ибо обратите внимание на то, что вы опечалились благочестиво: какое усердие это произвело в вас, какое очищение самих себя, какое негодование, какой страх, какое неистовое желание, какое рвение, какое оправдание! » -2 Коринфянам 7: 10-11

Вы слышите волнение в голосе Пола? Когда вы грешите, не впадайте в уныние; вместо этого печаль по-божески.Бог прощает и обновляет вас, поэтому неудачи — не поминальные колокола. Вместо этого они просыпаются! Печаль ради Бога порождает огромное желание прославлять Бога.

Бог может мощно работать, чтобы преобразить вас обновлением вашего разума, даже если вначале это может быть медленным и трудным.

Когда я впервые начал активно избегать уныния, у меня постоянно возникало искушение вернуться обратно в болото — и я часто так и делал. Но Святой Дух побуждал меня делать следующее, когда в моей голове шептались унылые мысли:

1. Сознательно перестать зацикливаться на унылых мыслях
2. Немедленно молитесь, особенно о моем унынии и о том, что вызвало мое уныние; и
3. Переходите к той задаче, которую я делал.Короче — остановитесь, помолитесь, потом идите дальше.

Я больше не впадаю в уныние, но если искушение вернется, я знаю, что буду готов бежать из уныния в объятия моего Всемогущего Бога, Который вытащит меня из трясины и настроит меня на Способ.

// изображение через Billie Rose

Уныние (1 случай)

Библейское соответствие

Уныние (1 появление)

Исход 6: 9 Моисей так говорил с детьми Израиля, но они не слушали Моисея из-за мучений духа , и за жестокую кабалу.(См. NAS)

Тезаурус

Уныние (1 случай)
… разочарование; депрессия или уныние ума. Многоверсионное соответствие
Уныние (1 вхождение). Исход 6: 9 Моисей так сказал …
/d/despondency.htm — 6k

Обморок (76 случаев)
… `Алфа выражает слабость от жажды в Амосе 8:13 или от жар
солнца (Иона 4: 8) и, образно говоря, уныние , которое было результатом …
/f/faint.htm — 38k

Отчаяние (23 случая)
… Словарь Ноя Вебстера 1. (сущ.) Безнадежность; уныние ; уныние. … 4.
(сущ.) Утрата надежды; полная безысходность; полное уныние . …
/d/despair.htm — 14k

Илия (104 происшествия)
… Поэтому он в тревоге убежал в Беэр-Шеву, а оттуда отправился один день в
пустыню и сел в унынии под можжевельником. …
/e/elijah.htm — 71k

Джабин (8 случаев)
… Все население было парализовано страхом и уступило место безнадежному унынию
(Судей 5: 6- 11), пока Дебора и Барак не пробудили национальный дух, и …
/j/jabin.htm — 11k

Стойкость (5 вхождений)
… позволяет человеку встречать опасность с хладнокровием и храбростью , или терпеть боль
или невзгоды без ропота, депрессии или уныния ; Бездомная храбрость …
/f/fortitude.htm — 8k

Despondent (1 случай)

/d/despondent.htm — 6k

Despoils (1 случай)

/d/despoils.htm — 6k

Decline ( 10 происшествий)
… 1. (vi) наклониться или наклониться вниз; принять направление вниз; наклониться или
повиснуть, как от слабости, усталости, уныния и т.д .; снисходить. …
/d/decline.htm — 12k

Дамп (1 вхождение)
… 2. (сущ.) Тупое, мрачное состояние ума; грусть; меланхолия; плохое настроение;
уныние ; дурной юмор; — теперь используется только во множественном числе. …
/d/dump.htm — 7k

определение уныния в The Free Dictionary

Ей казалось, что накануне вечером она поступила по-детски и неразумно, отдавшись унынию. Она резюмировала мотивы, которые, несомненно, объясняли сдержанность Роберта. Дорогой МАКАР АЛЕКСЕЕВИЧ! Разве тебе, мой друг и благодетель, не стыдно роптать и поддаваться унынию? И неужели вы на меня не обиделись? Оба мужчины потеряли надежду — Джонсон из-за темпераментного уныния; Лич, потому что он выбил себя в тщетной борьбе и был истощен.И уныние рассвета следующего утра, когда было уже не воскресенье, а понедельник; и никакой лучшей одежды; и смеющиеся посетители ушли, и она проснулась одна в своей старой постели, невинные младшие дети мягко дышали вокруг нее. Я был в этом унынии, когда внезапное воспоминание об Ирэн и миссис я узнал из воображения Вертера уныние и уныние, но Плутарх научил меня высоким мыслям; он возвысил меня над жалкой сферой моих собственных размышлений, чтобы восхищаться и любить героев прошлых веков.Это состояние между возрождающейся надеждой и кратковременным унынием преобладало в течение нескольких недель, когда ласковая девушка вошла в квартиру, которая сообщалась с комнатой Джорджа, где она обнаружила инвалида, лежащего на диване, очевидно глубоко общающегося с самим собой.