Ведущая функция в психологии это: Электронная библиотека БГУ: Invalid Identifier

§ 6. Ведущая функция

11 гак, одна из функций у каждого человека является ведущей. | ь i пользуемся ею автоматически, потому что она воспринимается 11 естественно и всегда помогает нам решать сложные жизнен-проблемы.

287

__________________________Раздел 111__________________________

Юнг пишет: «Опыт показывает, что вследствие неблагопри ятных обстоятельств вообще практически любому человеку невозможно развивать все свои психологические функции одновременно. Требования общества вынуждают человека прежде всего (и по большей части) прилагать себя к выделению той из функций, которой он наилучшим образом наделен от природы, или которая обеспечит ему наилучший социальный успех. Очень ч| сто, а в действительности это общее правило, — человек отождествляет себя более или менее полно с наиболее предпочтитель ной для него и, следовательно, наиболее развитой функцией. Л это как раз то, что дает начало различным психологическим типам. Как следствие такого одностороннего развития одна или более функций неизбежно оказываются отстающими изначаль но и в последующем своем развитии».

..

Вспомогательные функции при этом тоже могут оказываться весьма «подтянутыми». Порою они находятся в таком хорошем со стоянии, что трудно отдать предпочтение при обозначении ведущей функции.

И все-таки, по словам Юнга, это абсолютное верховенство эм пирически всегда принадлежит только одной функции и мож<-1 принадлежать только одной функции, поскольку равно незанп симое вторжение другой функции с неизбежной необходимость!! > изменит ориентацию, которая, по крайней мере отчасти, проти воречит первой. Жизненное условие для сознательного процесо! адаптации — всегда иметь ясные и непротиворечивые цели — ■ требует присутствия второй функции равной силы. Поэтому д| > у гая функция может иметь только вторичное значение. Ее вторим ное значение состоит в том, что она, в отличие от ведущей фуп кции, не имеет единственной н абсолютной достоверности и решающего значения, но учитывается больше как вспомогатель ная или дополнительная функция.

Почему же ведущая и вспомогательная функции различны? Дет | в том, что рациональная и иррациональная функции в одной пар! не соединяются. Рациональные и иррациональные функции раа дельны. Предположим, что ведущей функцией для данного чеши и • ка является мышление, а подчиненной окажется другая рационал i. ная функция, то есть чувствующая… Схема психической струи i v ры будет следующая:

288

Кто вы — экстраверт или интроверт?.

мышление

К

я

чувство

Если же ведущей функцией является ощущение, то подчинение n’i окажется интуиция. Обе функции — иррациональные.

ощущение

о я н о

интуиция

По той же логике вспомогательная функция всегда такова, что И природа, рациональная или иррациональная, отличается от ве-Ипцей функции. Например, чувство не может быть вторичной (т.е. ■Це одной ведущей) функцией, если в роли таковой уже утвердилось мышление. Обе эти функции рациональны. Мышление, если оно ■елает быть истинным и следовать своему собственному принципу, старается исключить всякое чувство.

Вторичная функция всегда поэтому является той, чья природа шлпчается от первичной функции, но не антагонистична ей. Иррациональные функции, стало быть, могут быть вспомогательными для одной из рациональных функций. Рациональные функции могут быть вспомогательными для одной из иррациональных функций. Если ощущение является ведущей функцией, интуиция не может быть вспомогательной функцией. Если интуиция оказываем ся ведущей, ощущение не может быть вспомогательной функци-гй. Дело в том, что ощущение фокусируется на внешнем мире, а ин-i унция «ощупывает» то, что происходит в мире внутреннем.

Ощущение поддерживается вспомогательной функцией мышлении или чувства, чувство всегда находит поддержку у ощущения или интуиции, а интуиции могут помочь чувство или мышление. Юнг

289

—————————————_ Раздел Ш___________________________

отмечает: окончательные комбинации представляют, например, из-1 вестную картину практического мышления в союзничестве с ошу>] щением, спекулятивное мышление с трудом продвигается вперед с интуицией, артистическая интуиция собирает и представляет своя образы с помощью чувственных оценок, философская интуиция систематизирует свое видение в умопостигаемую мысль с помощью] мощного интеллекта. И так далее.

📖 Первичная функция и вспомогательные функции, Глава 1. Введение в юнговскую типологию. Психологические типы. Юнговская типологическая модель. Шарп Д. Страница 6. Читать онлайн

…

Как было отмечено выше, одна из четырех функций неизменно оказывается более развитой, чем остальные Это основная или ведущая функция, та самая, которую мы воспроизводим (используем) автоматически, поскольку она представляется наиболее естественной и приносит определенные преимущества Юнг пишет:

Опыт показывает, что вследствие неблагоприятных обстоятельств вообще, практически любому человеку невозможно развивать все свои психологические функции одновременно. Требования общества вынуждают человека прежде всего (и по большей части) прилагать себя к выделению той из функции, которой он наилучшим образом наделен от природы, или которая обеспечит ему наилучший социальный успех. Очень часто, а в действительности это общее правило, — человек отождествляет себя более или менее полно с наиболее предпочтительной для него и следовательно, наиболее развитой функцией. А это как раз то, что дает начало различным психологическим типам. Как следствие такого одностороннего развития, одна или более функции неизбежно оказываются отстающими изначально и в последующем своем развитии.11

11 См ниже с 178

Слово “отстающими” в данном случае означает попросту оставленными без внимания, запущенными или недостаточно развитыми На самом деле лишь в крайних случаях другие функции оказываются полностью отсутствующими, обычно же имеется вторая функция (иногда даже и третья), которая вполне совершенна, чтобы оказывать соопределяющее влияние на сознание.

Можно, конечно, осознавать содержания или продукты, связанные с каждой из функций Например, я могу знать, что я думаю, не имея мыслительную функцию в качестве ведущей, и я могу объяснить разницу между столом и бутылкой, не имея ведущей функцию ощущения. Но мы, согласно Юнгу, можем толь ко говорить о самом “сознании” функции, “когда ее осуществление находится под контролем воли и, в то же самое время, ее управляющий принцип является решающим для ориентации сознания. ”

Это абсолютное верховенство, эмпирически всегда при надлежит только одной функции и может принадлежать только одной функции, поскольку равно независимое вторжение другой функции с неизбежной необходимостью изменит ориентацию, которая — по крайней мере отчасти — противоречит первой. Но так как это жизненное условие для сознательного процесса адаптации — всегда иметь ясные и непротиворечивые цели, — само присутствие второй функции равной силы, естественно, исключено. Поэтому другая функция может иметь только вторичное значение. Ее вторичное значение состоит в том, что она, в отличие от ведущей функции, не имеет единственной и абсолютной достоверности и решающего значения, но учитывается больше как вспомогательная или дополнительная функция.12

12 Там же, пар 667

На практике вспомогательная функция всегда такова, что ее природа, рациональная или иррациональная, отличается от ведущей функции. Например, чувство не может быть вторичной функцией, когда доминирует мышление, и наоборот потому что обе являются функциями рациональными. Мышление, если оно же лает быть истинным, следуя своему собственному принципу, обязано полностью строго исключить всякое чувство. Это, конечно, не уводит нас от того факта, что есть индивиды, чьи мышление и чувство находятся на одном и том же уровне, оба выступая с равной мотивационной силой для сознания. Но в этих случаях вопрос о различении типов не ставится, а речь идет лишь об относительно неразвитых мышлении и чувстве.13

13 Там же

Вторичная функция всегда поэтому является той, чья природа отличается от первичной функции, но не антагонистична ей: либо иррациональные функции могут быть вспомогательными для одной из рациональных функций, либо наоборот.

Сходным образом, когда ощущение является ведущей функцией, интуиция не может быть вспомогательной функцией и наоборот. Это происходит потому, что эффективное действие ощущения требует от самого себя фокусирования на восприятиях органов чувств во внешнем мире. А это совершенно несопоставимо одновременно с интуицией, которая “ощущает” то, что происходит в мире внутреннем.

Таким образом, мышление и интуиция могут легко, без труда образовывать пару, равно как это могут делать ощущение и мышление, так как природа интуиции и ощущения не является фундаментально противоположной мыслительной функции. И в самом деле, как мы увидим позже в детальном описании самих типов, ощущение или интуиция, обе являясь иррациональными функциями восприятия, могут быть весьма полезными в рациональных суждениях мыслительной функции.

Практически также одинаково верно, что ощущение поддерживается вспомогательной функцией мышления или чувства, чувство всегда находит поддержку у ощущения или интуиции, а интуиции могут помочь чувство или мышление.

Окончательные комбинации представляют, например, известную картину практического мышления в союзничестве с ощущением, спекулятивное мышление с трудом продвигается вперед с интуицией, артистическая интуиция отбирает и представляет свои образы с помощью чувственных оценок, философская интуиция систематизирует свое видение в умопостигаемую мысль с помощью мощного интеллекта и так далее. 14

14 Там же, пар 669

Психология ведущих людей | Alliance MBS

Поймите, кем вы являетесь как руководитель, и изучите проверенные способы управления собой и другими для достижения высоких результатов.

Скачать подробности