Виды мышлений: Виды мышления

50. Виды мышления. Шпаргалка по общей психологии

50. Виды мышления. Шпаргалка по общей психологии

ВикиЧтение

Шпаргалка по общей психологии
Резепов Ильдар Шамильевич

Содержание

50. Виды мышления

В зависимости от содержания решаемой задачи в психологии принято выделять три вида мышления: практически-действенное, наглядно-образное и словесно-логическое.

Практически-действенное мышление характеризуется тем, что здесь мыслительная задача решается непосредственно в процессе деятельности. Практически-действенное мышление является и исторически, и онтогенетически наиболее ранним видом мышления человека. Именно с этого вида начиналось развитие мышления у человека в процессе зарождения его трудовой деятельности, когда умственная деятельность не выделилась еще из предметно-практической деятельности. С этого вида начинается развитие мышления и в онтогенезе. Первоначально ребенок решает задачи, непосредственно действуя с предметом.

Этот вид мышления оказывается необходимым и незаменимым во всех тех случаях, когда наиболее целесообразным оказывается решение мыслительной задачи непосредственно в процессе практической деятельности.

Практически-действенное мышление применяется и оказывается наиболее целесообразным и при решении несравнимо более сложных задач.

Значение практически-действенного мышления определяется тем большим весом, который имеет практическая деятельность людей, тем, что многие задачи в процессе этой деятельности могут быть решены продуктивнее и экономичнее в процессе практически-действенного мышления.

Наглядно-образное мышление характеризуется тем, что здесь содержание мыслительной задачи основано на образном материале. Об этом виде мышления можно говорить в тех случаях, когда человек, решая задачу, анализирует, сравнивает, стремится обобщить различные образы предметов, явлений, событий.

Значение наглядно-образного мышления в том, что оно позволяет человеку более многогранно и разнообразно отражать объективную действительность.

Развитие наглядно-образного мышления в процессе обучения должно включать в себя задачи, требующие оперирования образами различной степени обобщенности, непосредственным изображением предметов, схематическим их изображением и символическими обозначениями.

Особенностью словесно-логического мышления является то, что задача здесь решается в словесной (вербальной) форме. Используя словесную форму, человек оперирует наиболее отвлеченными понятиями. Именно этот вид мышления позволяет устанавливать наиболее общие закономерности, определяющие развитие природы и общества, самого человека. Благодаря этому виду мышления человеку удается наиболее обобщенно решать мыслительные задачи. В этом главное достоинство, но и возможные недостатки данного вида мышления.

26.

 Виды общения

26. Виды общения В зависимости от контингента участников общения можно выделить межличностное, лично-групповое, межгрупповое общение.В первичной группе, первичном коллективе каждый человек общается с каждым. В ходе такого парного общения реализуются как личные, так и

1.6. Виды помощи

1.6. Виды помощи По составу участвующих помощь может быть индивидуальной и групповой. В первом случае речь идет о межиндивидуальном взаимодействии, во втором — индивидуально-групповом или межгрупповом взаимодействии (например, помощь всей деревни погорельцам, как это

4.3. Виды альтруизма

4.3. Виды альтруизма Самопожертвование. Особо надо выделить такой вид альтруизма, как самопожертвование. Самопожертвование — это жертвование собой ради блага других. Вспомним рассказ старухи Изергиль из одноименной повести М. Горького о подвиге юного красавца Данко,

18. Нарушение мотивационной (личностной) стороны мышления. Разноплановость мышления

18. Нарушение мотивационной (личностной) стороны мышления. Разноплановость мышления Мышление определяется поставленной целью, задачей. Когда человек утрачивает целенаправленность мыслительной деятельности, мышление перестает являться регулятором человеческих

50. Виды мышления

50. Виды мышления В зависимости от содержания решаемой задачи в психологии принято выделять три вида мышления: практически-действенное, наглядно-образное и словесно-логическое.Практически-действенное мышление характеризуется тем, что здесь мыслительная задача

2. Виды мобильности

2. Виды мобильности Мобильность может быть горизонтальной и вертикальной. В свою очередь, вертикальная мобильность может быть восходящей и нисходящей. В случае вертикальной нисходящей мобильности говорят о потере профессионального статуса, при восходящей – о

Виды памяти

Виды памяти Виды памяти дифференцируются в зависимости от того, чтозапоминается или воспроизводится.Воспроизведение может относиться к движениям и действиям, выражаясь в образовании привычек и навыков, к наглядным содержаниям сознания (образам-представлениям

Основные виды мышления

Основные виды мышления Мышление человека включает в себя мыслительные операции различных видов и уровней.Прежде всего весьма различным может быть их познавательное значение. Так, очевидно, неравноценны в познавательном отношении элементарный мыслительный акт,

29. Виды мышления

29.  Виды мышления Мышление в психологии определяют как процесс познавательной деятельности человека, представляющий собой опосредованное и обобщенное отражение человеком действительности в ее существенных связях и отношениях.Виды мышления выделяют по различным

ВИДЫ СК

ВИДЫ СК СК – делятся на два вида – пассивные и активные. В пассивных СК у человека наблюдаются ощущения покоя, мышечного расслабления и сонливости. Снижается физиологическая активность организма и общая сенсорная чувствительность. Пассивное СК развивается, проходя

Виды ревности

Виды ревности Ревность классически делится на виды:Ревность-суперосторожностьОбладательница именно такого вида ревности практически счастливица и настоящая разведчица. Во-первых, ты не позволишь какой-нибудь суперледи приударить за твоим любимым в твоем присутствии.

Виды ревности

Виды ревности Ревность классически делится на виды:

Любовь и ее виды

Любовь и ее виды Мы все мечтаем о любви. Она – основной двигатель и побудитель нашей жизни. Любовь и голод правят миром. Какая она, любовь? И как понять, настоящая или нет? Мы так часто говорим: «Я тебя люблю», что слово уже почти ни к чему не обязывает. Мы говорим его, когда

4. Виды шопинга

4. Виды шопинга Увлечение шопингом можно разделить по группам людей, которые им занимаются, и видам товара. Так, например, можно выделить женский и мужской шопинг. Многими признается также наличие детского и подросткового шопинга. По наименованию товаров можно выделить

Виды мышления

Виды мышления Как только желание сформулировано, можно начинать мыслить. И сейчас мы научимся это делать.Существует несколько видов мышления, которые сильно различаются по своим возможностям:• описательное;• структурное;• функциональное.Эти три варианта мышления

Особые виды мышления

Особые виды мышления Ранее мы рассмотрели виды мышления, которые могут быть использованы в любых ситуациях. Все это разновидности абстрактно-логического мышления. И это фундамент развитого интеллекта.Но есть еще особые виды мышления, которые хорошо работают

📖 Основные виды мышления, Глава X. Мышление. Основы общей психологии. Рубинштейн С. Л. Страница 77. Читать онлайн

---

. . .

Мышление человека включает в себя мыслительные операции различных видов и уровней. Прежде всего весьма различным может быть их познавательное значение. Так, очевидно, неравноценны в познавательном отношении элементарный мыслительный акт, посредством которого ребёнок разрешает встающие перед ним затруднения, и система мыслительных операций, посредством которой учёный разрешает научную проблему о закономерностях протекания каких-либо сложных процессов. Можно, таким образом, различать разные уровни мысли в зависимости от того, насколько высок уровень её обобщений насколько глубоко вместе с тем она переходит от явления к сущности, от одного определения сущности ко всё более глубокому её определению. Такими разными уровнями мышления являются наглядное мышление в его элементарных формах и мышление отвлечённое, теоретическое.

Психология bookap

Теоретическое мышление, раскрывающее закономерности своего предмета, является высоким уровнем мышления. Но было бы совершенно неправильно сводить мышление в целом исключительно к теоретическому мышлению в абстрактных понятиях. Мы совершаем мыслительные операции, не только решая теоретические проблемы, но и тогда, когда, прибегая к абстрактным теоретическим построениям, мы с более или менее глубоким учётом объективных условий осмысленно решаем любую задачу, оставаясь в рамках наглядной ситуации.

Существует не только отвлечённое, но и наглядное мышление, поскольку в некоторых случаях мы разрешаем стоящие перед нами задачи, оперируя в основном наглядными данными.

Наглядное мышление и мышление отвлечённо-теоретическое многообразными способами переходят друг в друга. Различие между ними относительно; оно не означает внешней полярности, но оно существенно.

Всякое мышление совершается в более или менее обобщённых, абстрактных понятиях, и во всякое мышление включаются более или менее наглядные чувственные образы; понятие и образ-представление даны в нём в неразрывном единстве. Человек не может мыслить только в понятиях без представлений, в отрыве от чувственной наглядности; он не может также мыслить одними лишь чувственно-наглядными образами, без понятий. Поэтому нельзя говорить о наглядном и о понятийном мышлении как о внешних противоположностях; но, тем не менее, поскольку представление и понятие не только связаны друг с другом, но и отличны друг от друга, внутри единого мышления можно различать, с одной стороны, наглядное, с другой — абстрактно-теоретическое мышление. Для первого характерно то, что единство представления и понятия, единичного и общего осуществляется в нём по преимуществу в форме наглядного образа-представления; для второго так же характерно то, что единство наглядного образа-представления и понятия осуществляется в нём по преимуществу в форме общего понятия.

Будучи различными уровнями или ступенями познания, образное и абстрактно-теоретическое мышление является вместе с тем в известном смысле разными сторонами единого процесса и равно адекватными способами познания различных сторон объективной действительности. Понятие отвлечённого мышления отражает общее; но общее никогда не исчерпывает особенного и единичного; это последнее отражается в образе. Поэтому мысль, особенно последовательно проведённая в системе Г. Гегеля, будто образ является только низшим уровнем познания, который на высшем должен и может быть безостаточно заменён понятием, является заблуждением рационалиста, ошибочно воображающего, что можно исчерпать действительность понятием. Мы поэтому различаем наглядно-образное мышление и абстрактно-теоретическое не только как два уровня, но и как два вида или два аспекта единого мышления; не только понятие, но и образ выступает на всяком, даже самом высшем, уровне мышления.

В том, что образ обогащает мысль, можно убедиться на примере любой метафоры. Всякая метафора выражает общую мысль; понимание метафоры требует поэтому раскрытия в образной форме её общего смыслового содержания, так же как при употреблении метафорического выражения требуется подыскать образы, которые бы адекватно выразили общую мысль. Но метафорические выражения были бы совершенно никчёмным украшением и собственно излишним балластом, если бы образ ничего не прибавлял к общей мысли. Весь смысл метафоры — в тех новых выразительных оттенках, которые привносит метафорический образ; вся её ценность в том, что она прибавляет к общей мысли, выражая её. Метафорические образы выражения общей мысли имеют смысл, только поскольку они содержат больше того, что даёт формулировка мысли в общем положении.

Так, если кто-либо скажет: «Моя звезда закатилась», он этим образно передаёт мысль, допускающую отвлечённую формулировку: он больше не пользуется успехом. Но образное выражение передаёт ещё много дополнительных оттенков ему лишь свойственной выразительности. Оно передаёт не только голый факт, но и отношение к нему. Сравнение с небесным светилом говорит о том, что с точки зрения говорящего речь идёт не о банальной неудаче, а о судьбе человека, в которой было что-то значительное, возвышенное, величавое. Оно оттеняет также момент стихийности, независимость происшедшего от воли человека и этим устраняет момент личной вины. Оно говорит вместе с тем об эпическом отношении говорящего к своей судьбе и постигшим его неудачам. (См. работу В. Штелина «К психологии и статистике метафор» (R. Stahlin, Pur Psychologie und Statistik der Detaphern. Eine methodologishe Untersuchung), «Archiv fur die gesamate Psychologie», Bd. 31, H. 1-2.) Образное метафорическое выражение и вполне адекватно выражает общую мысль и выходит за её пределы, вводя дополнительные оттенки и моменты, не заключённые в общем положении. Метафорическое выражение может поэтому служить ярким доказательством как единства общей мысли, понятия и образа, так и качественного своеобразия образа, его отличия от понятия. Специфическим для поэтического образа является при этом не наглядность, а выразительность его.¹¹⁸ Это положение существенно для понимания художественного мышления.

---

¹¹⁸ Немногочисленные психологические исследования понимания метафор детьми (Ж. Пиаже, Л. С. Выготский) исходили до сих пор из рационалистических установок и сводили весь вопрос к тому, в состоянии ли ребёнок выявить ту общую мысль, которая заключена в метафоре. Мысль о том, что подлинное понимание метафоры включает понимание не только общей мысли, но и специфических выразительных оттенков, выходящих за её пределы, легла в основу работы А. П. Семёновой «Психологический анализ понимания аллегорий, метафор и сравнения (образ и понятие)» // «Учёные записки Государственного педагогического института им. Герцена», т. XXXV, 1941, стр. 138-200.

---

В художественном мышлении сам образ, отображая единичное, конкретное, вместе с тем выполняет и обобщающую функцию; будучи не бескровной абстрактной схемой, а изображением живого конкретного индивида, полноценный художественный образ вместе с тем возвышается до типичного, т. е. общего. В корне ошибочно было бы видеть в образе только единичное. Образ так же в той или иной мере заключает в себе единство единичного и общего: они необходимо в той или иной мере взаимосвязаны в нём, потому что они взаимосвязаны в объективной действительности, которая в нём отображается.

Психология bookap

В силу того, что образ в художественном мышлении выполняет и обобщающую функцию, образное содержание художественного произведения может быть носителем его идейного содержания. Если бы наглядный образ не мог включать в себя идейное содержание, то художественное произведение, которое всегда оперирует наглядным образным материалом, было бы либо безыдейным, либо тенденциозным, потому что тенденциозно и нехудожественно было бы такое произведение, которое давало бы идейное содержание вне и помимо образов, в общих формулах, и безыдейным такое, которое не давало бы его вовсе.

По существу всякое художественное произведение не только может, но и неизбежно должно иметь то или иное идейное значение, так как каждое художественное произведение выражает в какой-то мере определённую идеологию. Весь вопрос в том, насколько совершенно оно это делает. В подлинно художественном произведении, одновременно идейном и художественном, само его образное содержание и только оно является носителем его идейного содержания, но оно выражает его иначе, чем это можно сделать в отвлечённых формулах и общих положениях. Образное мышление является, таким образом, специфическим видом мышления.

Наряду с вопросом о наглядно-образном и теоретическом мышлении в современной психологии встаёт и вопрос о теоретическом и практическом мышлении. Традиционная психология исходила из внешнего противопоставления мышления и практической деятельности, при исследовании мышления имелись в виду исключительно отвлечённые задачи научного мышления и теоретическая деятельность, направленная на их разрешение. Вопрос о соотношении мышления и деятельности — практической, поскольку он ставился, разрешался большей частью просто: теоретические интеллектуальные операции принимались как нечто первичное; эти операции совершаются во внутреннем плане сознания; затем деятельность строится на их основе. Разумная деятельность с этой точки зрения лишь переносит во внешний план действия результаты теоретического мышления. Вопреки глубокому слову гетевского Фауста — «вначале было дело», для традиционной психологии вначале было мышление, а затем действие. Отношение мышления к действию всегда мыслилось как односторонняя зависимость деятельности от абстрактного мышления; притом эта зависимость представлялась неизменной на всех ступенях исторического развития. Всякое действие, которое не было реализацией теоретического мышления, могло быть лишь навыком, инстинктивной реакцией, — словом, не интеллектуальной операцией; поэтому создавалась альтернатива: либо действие не имеет интеллектуального характера, либо оно — отражение теоретического мышления. Исследования В. Келера над человекоподобными обезьянами дали толчок для иной, тоже в конечном счёте неправильной, постановки вопроса; в связи с этими исследованиями возникло понятие так называемого практического интеллекта. Опыты, построенные по типу экспериментов Келера над шимпанзе, были затем — сначала Келером, а потом К. Бюлером — повторены над детьми; за ними последовал целый ряд исследователей, проводивших свои опыты над нормальными и умственно-отсталыми детьми и взрослыми.

Сам термин «практическое мышление», или «практический интеллект», чрезвычайно знаменателен. Он, с одной стороны, как будто выражает преодоление той точки зрения, которая усматривала интеллект лишь в теоретических операциях абстрактного словесного мышления в понятиях: практика и интеллект, практика и мышление объединяются в единстве одного понятия. Однако в противопоставлении практического интеллекта теоретическому нередко сказывался проникший в само понимание интеллекта и потому в известном смысле ещё углубившийся старый дуализм теоретического мышления и практики.

С практикой связано в конечном счёте всякое мышление; лишь характер этой связи может быть в различных случаях различным. Теоретическое мышление, опираясь на практику в целом, не зависимо от отдельного частного случая практики; наглядно-действенное мышление непосредственно связано с той частной практической ситуацией, в которой совершается действие.

Психология bookap

У человека существует единый интеллект. Не может быть и речи о двух различных интеллектах как различных биологических механизмах. Но внутри единства, в зависимости от различных условий, в которых совершается мыслительный процесс, дифференцируются различные виды мыслительных операций и характер их протекания.

В этом плане можно различать «практическое мышление» от теоретического, если под практическим мышлением понимать мышление, совершающееся в ходе практической деятельности и непосредственно направленное на решение практических задач, — в отличие от мышления, выделенного из практической деятельности в качестве особой теоретической деятельности, направленной на разрешение отвлечённых теоретических задач, лишь опосредованно связанных с практикой. Перед теоретическим и «практическим» мышлением в выше указанном смысле стоят прежде всего разные задачи. При этом в отношении в частности практического мышления возможны ещё разные случаи: в одних случаях практическое мышление, т. е. мышление, включённое в практическую деятельность, должно по характеру тех задач, которые ему приходится разрешать, использовать и результаты отвлечённой теоретической деятельности. Это сложная форма практического мышления, в которое теоретическое мышление входит в качестве компонента. Такова мыслительная деятельность изобретателя при решении сложных задач, когда требуются более или менее сложные теоретические соображения.

Но возможен и другой случай, при котором для решения встающей в ходе практической деятельности задачи отвлечённое теоретическое мышление и не требуется: встречаются такие элементарные задачи, для разрешения которых нужно только сориентироваться в данной наглядной ситуации. В таких случаях практическое мышление, т. е. мышление, включённое в практическую деятельность и направленное непосредственно на решение частичных практических задач, принимает форму наглядно-действенного мышления. Наглядно-действенное мышление — это элементарная форма практического мышления, направленного на разрешение элементарных практических задач.

Психология bookap

В доказательство существования особого практического интеллекта часто ссылаются на то, что некоторые люди прекрасно справляются с очень сложными теоретическими задачами, обнаруживая при их решении высокий уровень мышления, но оказываются иногда очень беспомощными, если им нужно найти выход из сколько-нибудь затруднительной практической ситуации, и обратно — люди, которые прекрасно ориентируются в очень сложных практических ситуациях, оказываются иногда беспомощными, если перед ними встаёт даже довольно элементарная теоретическая проблема. Для объяснения этого факта нужно вскрыть различия между мыслительными операциями, которые требуются в одном и другом случае. Прежде всего нужно учесть объективное различие самых задач, подлежащих разрешению. Некоторые задачи по самому существу своему требуют выхода за пределы единичной проблемной ситуации, оперирования обобщёнными положениями и косвенного, опосредованного разрешения, — они требуют теоретического мышления; другие же практические задачи могут быть решены на основании тех данных, которые представлены в наглядном содержании самой проблемной ситуации. Для мышления, направленного на разрешение именно таких задач, характерно, что оно совершается в ситуации действия, в непосредственном действенном контакте с объективной действительностью, — так что «поле зрения» мышления совпадает с полем действия; у мышления и действия одна и та же область оперирования; ход мыслительной операции непосредственно включён в действенную ситуацию, в ход практического действия; в нём практическое действие реализует каждый этап решения задачи и подвергается постоянной непосредственной проверке практикой.

Протекание мыслительного процесса в действенной ситуации, непосредственная связь её с практическим действием накладывают на неё специфический отпечаток. В тех случаях, когда действие не входит в течение самой мыслительной операции, всё решение задачи должно быть целиком продумано субъектом, все звенья его от начала и до самого конца должны быть проведены и учтены мысленно. Между тем в непосредственно-действенной ситуации можно сначала уяснить себе лишь начальный этап решения, только то, что, как бы ни пошло решение дальше, сначала необходимо во всяком случае сделать то-то. Если сейчас же и реализовать первый этап решения в практическом действии, то это действие, реально изменяя проблемную ситуацию, помимо намеченного и заранее предусмотренного изменения её, сплошь и рядом повлечёт за собой и выявит ряд попутных изменений, которые до совершения практического действия могли быть не предусмотрены и которые после его совершения непосредственно видны. Действие, вклинивающееся в течение мыслительной операции, реализуя ближайший намеченный этап решения, освобождает от необходимости заранее предусмотреть, представить, вообразить себе и учесть всё многообразие тех изменений в проблеме ситуации, которые оно вносит и которые нужно было бы заранее предусмотреть и мысленно учесть при решении задачи, протекающей не непосредственно в самом ходе действия. Практическое действие, таким образом, частично заменяет мыслительную операцию по предвидению и предварительному учёту некоторых последствий, вытекающих из предшествующих этапов решения задачи, и является постольку как бы непосредственным компонентом процесса решения задачи. В этом смысле можно было бы, пожалуй, — очень условно, конечно, — оказать, что здесь имеет место мышление действиями. В этой функции, выполняемой практическим действием, заключается специфическое преимущество мыслительной операции, непосредственно включённой в ход практического действенного разрешения задачи.

Но такая мыслительная операция предъявляет, с другой стороны, и свои специфические требования, отличные от требований, предъявляемых задачей при обобщённом теоретическом решении. Она сплошь и рядом требует более изощрённой наблюдательности и внимания к отдельным, частным деталям, предполагая умение использовать для решения задачи в данном частном случае то особенное и единичное в данной проблемной ситуации, что не входит полностью и без остатка в теоретическое обобщение; она требует также умения быстро переходить от размышления к действию и обратно. Для одних такие смены являются облегчением, передышкой; для других — медлительных и систематических умов — они воспринимаются как перебои, создающие существенные затруднения, иногда даже вносящие дезорганизацию в мыслительный процесс.

Специфична также в одном и другом случае мотивация мыслительного процесса; одно дело, если стимулом для мыслительного процесса служит практическая, действенная ситуация, непосредственная необходимость для субъекта немедленно выйти из затруднения, в котором он оказался; совсем другое дело, когда речь идёт о разрешении теоретической проблемы, прямо не связанной с практической ситуацией, в которой в данный момент находится человек. Совершенно очевидно, что каждый из этих случаев создаёт различную психологическую ситуацию для мыслительного процесса: у разных людей, в зависимости от их интересов, от всего склада их ума и личности в целом, она естественно должна дать различные результаты.

В конечном счёте, таким образом, специфические особенности различных видов мышления обусловлены у разных людей прежде всего специфичностью задач, которые им приходится разрешать; они связаны также с индивидуальными особенностями, которые у них складываются в связи с характером их деятельности.

Как мы должны думать о наших разных стилях мышления?

Мне было девятнадцать, может, двадцать, когда я понял, что у меня пустая голова. Я был на уроке английского языка в колледже, и мы сидели в залитой солнцем комнате для семинаров, обсуждая «По ком звонит колокол» или, возможно, «Волны». Я поднял руку, чтобы что-то сказать, и вдруг понял, что понятия не имею, что собираюсь сказать. На мгновение я запаниковал. Затем учитель позвал меня, я открыл рот, и слова появились. Откуда они взялись? Очевидно, у меня возникла мысль, поэтому я и поднял руку. Но я не знал, что это будет за мысль, пока не произнес ее. Насколько это было странно?

Позже, описывая этот момент другу, я вспомнил, как в детстве моя мать часто спрашивала отца: «О чем ты думаешь?» Он пожимал плечами и говорил: «Ничего» — ответ, который бесконечно ее раздражал. («Как он может думать о ничего ?» — спрашивала она меня.) Я всегда был в Отцовской Команде; Я провожу много времени бездумно, просто живя жизнью. В то же время, когда бы я ни говорил, идеи конденсируются из ментального облака. Это происходило уже тогда, когда я разговаривал со своим другом: я формулировал мысли, которые были неопределенными, но все же присутствовали в моем уме.

Моя голова не совсем свободна от слов; как и многие люди, я иногда разговариваю сам с собой во внутреннем монологе. (Вспомните молоко! Еще десять повторений!) Но в целом царит тишина. Пустота тоже: я почти не вижу визуальных образов, редко представляю вещи, людей или места. Мышление происходит как своего рода давление за моими глазами, но мне нужно говорить вслух, чтобы завершить большинство моих мыслей. Моя жена, следовательно, является другой половиной моего мозга. Если собеседника нет, пишу. Когда это не удается, я хожу по пустому дому, что-то бормоча. Иногда я иду купаться, чтобы поговорить с самим собой далеко от берега, где меня никто не слышит. Мой минималистский ментальный театр сформировал мою жизнь. Я заядлый болтун, профессиональный писатель и пожизненный фотограф — опрометчивый человек, который полон решимости выкинуть вещи из головы туда, где я могу их воспринять.

Едва ли я одинок в том, что у меня есть мысленный «стиль», или я верю, что он у меня есть. Спросите кого-нибудь, как он думает, и вы можете узнать, что он беззвучно разговаривает сам с собой, мыслит визуально или перемещается в ментальном пространстве, пересекая физическое пространство. У меня есть друг, который думает во время йоги, и еще один, который просматривает и сравнивает мысленные фотографии. Я знаю ученого, который играет в тетрис в интерьере, переставляя белки во сне. У моей жены часто фамильярный отрешенный взгляд; когда я вижу это, я знаю, что она репетирует в голове сложную драму, прокручивая все реплики. Иногда она произносит целое предложение про себя, прежде чем произнести его вслух.

В недавней книге «Визуальное мышление: скрытые дары людей, которые мыслят образами, схемами и абстракциями» Темпл Грандин объясняет, что ее разум заполнен подробными образами, которые она может сопоставлять, комбинировать и пересматривать с воодушевлением и точность. Грандин, специалист по поведению животных и сельскохозяйственный инженер из Университета штата Колорадо, работал над проектированием элементов скотобоен и других ферм; когда ей поручают оценить стоимость нового здания, она смотрит на свои планы, а затем сравнивает их в уме с запомненными образами прошлых проектов. Просто визуально подумав, она может точно оценить, что новое здание будет в два или три четверти дороже предыдущего. После начала пандемии она много читала о том, как лекарства могут помочь нашему организму бороться с COVID -19; пока она читала, у нее возникла подробная визуальная аналогия, в которой тело представляло собой осажденную военную базу. Когда она думала о цитокиновых бурях — событиях, при которых иммунная система чрезмерно активируется, вызывая неконтролируемое воспаление, — она не выражала эту идею словами. Вместо этого она пишет: «Я вижу, как солдаты моей иммунной системы сходят с ума. Они сбиваются с толку и начинают атаковать базу и поджигать ее».

Читая книгу Грандина, я часто ловил себя на том, что хочу быть более визуальным. Мои мысленные снимки взросления ненадежны — я никогда не уверен, вспоминаю ли я их или воображаю. Но Грандин легко получает доступ к «четким живописным воспоминаниям» своего детства, дополненным «трехмерными фотографиями и видео». Она живо помнит, как «скатывалась по заснеженным холмам на санках или летающих тарелках» и даже может чувствовать подъем и падение саней, когда они качаются вниз по склону; она легко представляет себе тонкий трехрядный шелк, который держала между пальцами на уроке вышивания в начальной школе. Если ее ум IMAX кинотеатр, у меня факс.

В начале двадцатого века появились такие романы, как «Улисс», «Госпожа. Дэллоуэй» и «В поисках утраченного времени» просили нас заглянуть внутрь себя, в свой собственный разум. Точно так же книга Грандина обращает наше внимание на то, что Уильям Джеймс назвал «потоком сознания» — непрерывным потоком мыслей в наших головах. «Наша ментальная жизнь, как и жизнь птицы, кажется, состоит из чередования полетов и сидений», — писал Джеймс. Его водные и птичьи метафоры носят благопристойный характер; они отказываются уточнять, что происходит у нас в голове. Письмо Грандин делает обратное, описывая с поразительной конкретностью то, что происходит в ее голове и, возможно, в вашей. Ее точные описания подчеркивают различия между умами. В 19В эссе под названием «Каково быть летучей мышью?» философ Томас Нагель утверждал, что мы никогда не узнаем, потому что «сонар летучих мышей» настолько сильно отличается от человеческого зрения, что это невозможно вообразить. Грандин и я не , а далеко друг от друга, но я с трудом могу представить, что у меня такой необычайно визуальный разум, как у нее.

В то же время у нас с Грандином много общих идей. Мы оба понимаем перерасход средств и цитокиновый шторм; мы прибываем разными путями в одни и те же пункты назначения. Насколько разными на самом деле делает нас наш разум? И что нам делать с нашими различиями?

Грандин, страдающая аутизмом, стала известна в 1995 году, когда опубликовала «Думая картинками» — мемуары, в которых рассказывается о ее многолетних поисках способа применения своих зрительных и перцептивных способностей. Она нашла себе применение в сельскохозяйственной инженерии, где смогла визуализировать сельскохозяйственные постройки с точки зрения животных. Посетив скотобойню, где животные часто паниковали, она сразу увидела, как мелкие визуальные элементы, такие как висящая цепь или отражение в луже, отвлекали их и вызывали замешательство. «Думая картинками» доказал ценность нейроразнообразия: необычный ум Грандина преуспел там, где другие не смогли. В «Визуальном мышлении» она обостряет свой аргумент, предполагая, что люди, ориентированные на слова, отодвинули на второй план мыслителей других типов. Она утверждает, что вербальные умы управляют нашими залами заседаний, отделами новостей, законодательными органами и школами, которые сократили занятия в мастерской и искусство, в то же время подвергая учащихся устрашающему набору письменных стандартных тестов. Результатом является кризис американской изобретательности. «Представьте себе мир без художников, промышленных дизайнеров или изобретателей, — пишет Грандин. «Никаких электриков, механиков, архитекторов, сантехников или строителей. Это наши визуальные мыслители, многие из которых прячутся у всех на виду, и мы не смогли понять, поощрить или оценить их конкретный вклад».

В «Думая картинками» Грандин предположил, что мир разделен на визуальное и вербальное мышление. «Визуальное мышление» мягко пересматривает идею, определяя континуум стилей мышления, который можно условно разделить на три части. На одном конце находятся вербальные мыслители, которые часто решают проблемы, говоря о них в уме или, в более общем смысле, действуя линейным, репрезентативным способом, типичным для языка. (Оценивая стоимость строительного проекта, вербальный мыслитель может оценить все компоненты, а затем суммировать их, используя электронную таблицу — упорядоченный, основанный на символах подход.) На другом конце континуума находятся «визуализаторы объектов»: они приходят к выводам, используя конкретные, похожие на фотографии мысленные образы, как это делает Грандин, когда сравнивает планы строительства в уме. Грандин пишет, что между этими полюсами находится вторая группа визуальных мыслителей — «пространственные визуализаторы», которые, кажется, сочетают язык и изображение, думая в терминах визуальных паттернов и абстракций.

Грандин предлагает представить шпиль церкви. Вербальные люди, как она обнаружила, часто усложняют эту задачу, вызывая в воображении что-то вроде «двух неясных линий в перевернутой букве V», как будто они никогда раньше не видели шпиля. Визуализаторы объектов, напротив, описывают конкретные шпили, которые они наблюдали в реальных церквях: они «с тем же успехом могли смотреть на фотографию или фотореалистичный рисунок» в своем воображении. Между тем визуализаторы пространства рисуют своего рода совершенный, но абстрактный шпиль — «общий шпиль в стиле Новой Англии, изображение, которое они собирают из церквей, которые они видели». Они заметили закономерности среди шпилей церквей и представляют себе закономерность, а не какой-то конкретный ее пример.

Грандину нравится идея о том, что существует два типа визуального мышления, потому что это помогает понять различия между единомышленниками. Чтобы сконструировать машину и починить ее, нужны зрительные навыки; и инженер, и механик мыслят визуально, но все же они разные. По мнению Грандина, инженер, скорее всего, будет визуализатором пространства, который может абстрактно представить себе, как будут работать все части двигателя, в то время как механик, скорее всего, будет визуализатором объекта, который может с первого взгляда понять, звон на цилиндре двигателя имеет функциональное значение или просто косметический. Художники и ремесленники, полагает Грандин, склонны визуализировать объекты: они могут точно изобразить, как эта картина должна выглядеть, как эта фурнитура должна течь, как этот разрез должен быть зашит. Ученые, математики и инженеры-электрики склонны визуализировать пространство: они могут в общих чертах представить, как зацепляются шестеренки и взаимодействуют молекулы. Грандин описывает учения, проведенные Корпусом морской пехоты, в которых инженеры и ученые с учеными степенями противостояли радиоремонтникам и механикам грузовиков в выполнении технических задач под давлением, таких как «создание примитивного транспортного средства из кучи хлама». Инженеры с их абстрактным визуальным мышлением склонны «передумывать» в этом очень практичном сценарии; они проиграли механикам, которые, по словам Грандина, скорее всего, были «визуализаторами объектов, чьи способности видеть, строить и ремонтировать их были слиты».

В седьмом классе я выиграл соревнование по бросанию яиц на уроках шопинга, сконструировав хитроумное приспособление из корзины и парашюта, которое позволило моему яйцу выжить, будучи сброшенным с крыши второго этажа моей школы. Но я совершенно уверен, что я не визуальный мыслитель. Книга Грандина включает выдержки из Визуально-пространственного идентификатора, теста «да-или-нет», разработанного психологом Линдой Сильверман для отделения вербальных людей от визуальных:

Думаете ли вы в основном картинками, а не словами?

Вы что-то знаете, но не можете объяснить, как и почему?

Вы помните, что видите, и забываете, что слышите?

Можете ли вы визуализировать объекты с разных точек зрения?

Вы предпочитаете читать карту, чем следовать словесным указаниям?

Визуальные люди склонны отвечать утвердительно на большее количество этих вопросов; Почти на все отвечаю нет. Другие тесты в книге еще больше проясняют, насколько мысленная дистанция отделяет таких людей, как я, от таких людей, как Грандин. Мария Кожевникова, когнитивный нейробиолог, создала тесты, чтобы отличить визуализаторы объектов от визуализаторов пространства; в одном из них, тесте разрешения зерна, испытуемых просят оценить в уме относительный размер и плотность различных объектов. Представьте себе кучу винограда. Являются ли ягоды больше, чем пространство между струнами на теннисной ракетке? Грандин сообщает, что когда она проходила этот тест, она ясно видела мысленным взором, что «виноград раздавливается, потому что он слишком велик, чтобы пройти через промежутки между струнами ракетки». Я пришел к выводу, что виноград был крупнее, но мой разум недостаточно ясный, чтобы представить, что виноград на самом деле раздавлен.

Воображаемые умы в «Визуальном мышлении» могут показаться гламурными по сравнению с вербальными, изображенными в «Болтовне: голос в нашей голове, почему это важно и как его использовать» Итана Кросса, психолога и нейробиолога, преподающего в Мичиганском университете. Кросс интересуется так называемой фонологической петлей — нервной системой, состоящей из «внутреннего уха» и «внутреннего голоса», которая служит «информационным центром для всего, что связано со словами, происходящими вокруг нас в настоящем». Если визуальные мыслители Грандина посещают Cirque du Soleil, то вербальные мыслители Кросса застряли на моноспектакле вне Бродвея. Это всего лишь один длинный монолог.

«Не могли бы вы расслабиться? Они никогда не поднимают глаз».

Cartoon by Kim Warp

Психологи, расспрашивая людей об их фонологических петлях, обнаруживают, что они используются для самых разных целей. Циклы — это своего рода блокнот памяти; именно в них мы храним номер телефона перед тем, как записать его. Они также являются инструментами для самоконтроля. Маленькие дети учатся управлять своими эмоциями, разговаривая сами с собой, сначала вслух, а затем про себя, часто передавая предостережения или ободрения своих родителей. («Не сломай его, Питер!» — сказал недавно мой четырехлетний сын, когда пытался соединить несколько фигурок «Лего». ) телефон», — пишет Кросс. Исследователи обнаружили, что разговоры о целях проникают во внутреннюю речь, при этом цели появляются из ниоткуда, как уведомления на экране. «Давай», — можем сказать мы себе, пытаясь выдвинуть кухонный ящик. «Ты можешь это сделать! Кроме того, помните о визите к врачу. А теперь вернись к ящику!»

В начале двадцатых годов британский антрополог по имени Эндрю Ирвинг подошёл к сотне случайно выбранных жителей Нью-Йорка и спросил их, не могли бы они потратить некоторое время на то, чтобы записать всё, что они думают, на небольшой диктофон. «Возможно, здесь сыграл роль элемент производительности, — признает Кросс. Тем не менее стенограммы Ирвинга звучат правдоподобно. Люди использовали свой внутренний голос, чтобы размышлять о привлекательных незнакомцах и проклинать пробки; часто они «имеют дело с негативным «содержанием», большая часть которого возникает благодаря ассоциативным связям». Одна женщина говорит: «Интересно, есть ли поблизости Staples», прежде чем внезапно подумать о диагнозе рака у друга; она говорит сама с собой о плохих новостях, а затем, так же внезапно, возвращается в нужное русло: «Ну, там, внизу, есть Стейплз? Я думаю, что есть. Мужчина размышляет о разорванных отношениях и ободряет себя: «Ясно, совершенно ясно. Двигаться вперед.» Легко застрять в вашей петле: монологи могут быть настойчивыми, и некоторые люди поддаются замкнутому, негативному внутреннему разговору — тому, что Кросс называет «болтовней», — и в конечном итоге «отчаянно пытаются сбежать от своего внутреннего голоса из-за того, как плохо они себя чувствуют». ». Одна из испытуемых Ирвинга не может перестать задаваться вопросом, погиб ли ее парень, которого нет в городе, в автокатастрофе или он сбежал с кем-то еще. Кросс рассказывает историю Рика Анкила, бейсболиста, которому пришлось оставить подачу в дальней части поля, потому что его внутренний голос не переставал говорить об «отдельных физических компонентах его движения подачи».

Люди с внутренними монологами, как сообщает Кросс, часто проводят «значительное количество времени, думая о самих себе , их разум тяготеет к собственному опыту, эмоциям, желаниям и потребностям». Этот эгоцентризм может вылиться в наш громкий разговор. В 1980-х психолог Бернар Риме исследовал то, что мы сейчас называем «выплескиванием» — навязчивое желание делиться негативными мыслями с другими людьми. Риме обнаружила, что неудачный опыт может вызывать не только внутренние размышления, но и стремление транслировать его. Чем больше мы делимся своим несчастьем с другими, тем больше мы их отчуждаем: исследования учащихся средних классов показали, что дети, которые больше думают о своем плохом опыте, также больше выражают свое недовольство своим сверстникам, и что это, в свою очередь, приводит к тому, что они «социально исключены и отвергнуты». Может быть, есть еще одна причина, по которой мой отец, когда его спросили, о чем он думает, ответил: «Ничего». Может быть выгодно держать свои мысли при себе.

Суть Кросса в том, что наши внутренние голоса — это мощные инструменты, которые необходимо приручить. Он заканчивает свою книгу несколькими десятками методов контроля нашей болтовни. Он советует попробовать «дистанционный разговор с самим собой»: используя «ваше имя и второе лицо «вы», чтобы обратиться к себе», — пишет он, вы можете лучше контролировать свое мышление. Вы можете использовать свой внутренний голос, чтобы притвориться, что советуете другу о его проблемах; вы можете перенаправить свои мысли на то, насколько универсален ваш опыт ( Это нормально чувствовать себя таким образом ) или размышлять о том, что каждый новый опыт — это вызов, который вы можете преодолеть ( Я должен научиться доверять своему партнеру ). Идея состоит в том, чтобы управлять голосом, который вы используете для самоуправления. Воспользуйтесь гибкостью диалога. Не просто репетируйте одни и те же старые сценарии; отправить несколько заметок в комнату писателей.

Мышление образами, мышление шаблонами, мышление словами — это совершенно разные переживания. Но попадают ли сами мыслители в такие аккуратные категории? В 1970-х годах Рассел Т. Херлберт, профессор Университета Невады в Лас-Вегасе, предложил людям устройства, которые издавали бы звуковой сигнал в определенное время, и просили их записывать, что происходит в их голове в определенные моменты времени. звук гудка. Теоретически, если бы они ответили достаточно быстро, они бы предложили без прикрас взглянуть на то, что он назвал «первым внутренним опытом» — мысли, которые происходят спонтанно. Потратив десятилетия на работу с сотнями субъектов, Херлберт пришел к выводу, что, в широком смысле, внутренний опыт состоит из пяти элементов, которые каждый из нас смешивает в разных пропорциях. Одни мысли передаются во «внутренней речи», другие появляются посредством «внутреннего видения»; некоторые дают о себе знать через наши эмоции ( У меня плохое предчувствие! ), а другие проявляются как некое «сенсорное осознание» ( Волосы на моей шее встали дыбом! ). Наконец, некоторые люди используют «несимволизированное мышление». У них часто есть «явное, дифференцированное мышление, которое не включает в себя опыт слов, образов или любых других символов».

Читая это описание несколько лет назад, я наконец почувствовал, что у меня есть термин, описывающий мой ум: он не «пустой»; мои мысли просто несимволизированы. Но работа Херлберта предполагает, что было бы ошибкой приписывать себе определенный образ мысли. Он обнаружил, что большинство людей на самом деле не знают, как они думают; когда их просят описать их мысли до подачи сигнала, они часто совершенно не соответствуют действительности в отношении того, что они сообщат после подачи сигнала. Они склонны к «ложным обобщениям» — необоснованным утверждениям о том, как они думают. Мне легко предположить, что большая часть моего мышления лишена символов. Но насколько внимательно я его изучил? По правде говоря, структура нашего разума тонка и изменчива. Есть причина, по которой Джеймсу Джойсу понадобилось восемнадцать глав, чтобы описать разум в «Улиссе». Даже внутри одной головы мышление принимает множество форм.

Квантовые физики столкнулись с проблемой наблюдения. Всякий раз, когда они смотрят на частицу, они изменяют и фиксируют ее квантовое состояние, которое в противном случае оставалось бы неопределенным. Аналогичная проблема затрагивает наши попытки понять, как мы думаем; размышления о нашем мышлении рискуют придать ему форму, которой оно не имеет. В 2002 году на научной конференции по изучению сознания, состоявшейся в Тусоне, Херлберт обсудил эту проблему с Эриком Швицгебелем, философом, известным скептиком в отношении нашей способности описывать то, что у нас в голове. В книге «Недоумения сознания» Швицгебель отмечает, что в 1950-е годы большинство людей говорили, что видят сны в черно-белом цвете, а в 1960-е стали говорить, что видят цветные сны. Конечно, утверждает он, цвета наших снов не изменились; что изменилось, так это повсеместное распространение цветной пленки. Заманчиво сказать, что на самом деле люди видят цветные сны, — предположить, что люди пятидесятых годов ошибались в своих снах, а люди шестидесятых были правы. Но Швитцгебель считает ошибкой классифицировать сны так или иначе. «Мы также должны учитывать возможность того, что наши сны не имеют ни цвета, ни цвета.0005 и черно-белые», — пишет он. Сны нереальны и могут не поддаваться описанию в бодрствующем состоянии. Описывая их, мы придаем им постоянство, которого у них может и не быть.

После конференции в Тусоне Херлбурт и Швицгебель вместе опубликовали книгу «Описание внутреннего опыта? Сторонник встречается со скептиком». Книга представляет собой диалог, построенный вокруг восемнадцати моментов в уме недавней выпускницы колледжа с пейджером по имени Мелани. Херлберт считает, что можно понять, что творилось в голове Мелани. Швицгебель считает, что многое из того, что мы говорим о том, что происходит в нашем уме, по своей сути не заслуживает доверия, потому что в некотором смысле мышление слишком похоже на сон, чтобы его можно было описать. В конце концов, он подозревает, что «внутри мы можем быть очень похожи, хотя по-разному отвечаем на вопросы о нашем опыте».

Книга не имеет конца: нам решать, кто прав. Возьмем звуковой сигнал 2.3 — третий звуковой сигнал на второй день, когда Мелани носила свой бипер. Хёрлбурт и Швицгебель рассказывают об опыте Мелани:

Мелани стояла в ванной и осматривалась, пытаясь составить в уме список покупок. В момент сигнала она мысленно представила белый блокнот (тот же планшет, на котором она пишет списки покупок) и свою руку, пишущую слово «кондиционер». Ее рука на изображении была в движении, и она могла видеть буквы, выходящие из кончика пера. В тот момент, когда раздался звуковой сигнал, вышла буква «д» (четвертая буква в слове «кондиционер»).

В то же время Мелани своим внутренним голосом произносила «кондиционер», медленно, синхронно со словом, когда она писала его на изображении.

В то же время она осознала, что ее пальцы на ногах холодные. Это было замечание или сенсорное осознание холода, который присутствовал в ее сознании в последний невозмутимый момент перед звуковым сигналом. Казалось, что это не связано с явным мыслительным процессом.

Очевидно, в голове у Мелани было довольно много всего, что происходило в «Бип 2.3». Херлбурт и Швицгебель обсуждают то, что она сообщила. Могла ли она действительно осознавать все эти вещи одновременно? Швицгебель сомневается. И все же в 1990-х Херлберт использовал свой метод, чтобы взять интервью у Фрэн, банковского кассира, которая описала, что ее разум часто заполняется «целыми пятью или десятью» визуальными образами, все они накладываются друг на друга и происходят одновременно, как на фотографии с многократной экспозицией. . Серия тестов показала, что Фрэн могла быть права в своем необычном опыте: в банке, где она работала, пишет Херлберт, кассиры всегда пересчитывали пачки банкнот, и «Фрэн раздражала своих коллег тем, что постоянно начинала разговор во время счета, заставляя их потерять счет. Одновременные задачи счета и разговора были невыполнимы для ее коллег, но просты для Фрэн».

Поток мыслей Мелани смешной, тревожный, многослойный и насыщенный. На Beep 3.1 мы узнаем, что «парень Мелани задавал вопрос о страховых письмах». Ее внимание, однако, «было сосредоточено не на том, что он говорил, а на попытке вспомнить слово «пародонтолог». визуальный». Позже в тот же день, на звуковом сигнале 3.2, Мелани шла к своей машине, «грубо ощущая ее большую черную форму», но в основном испытывая «чувство «затуманенности» и беспокойства», «неспособности думать с ее привычной скоростью. ” В момент звукового сигнала Мелани «была в процессе наблюдения за этой туманностью», которая, казалось, существовала «за глазами, включая тяжесть вокруг линии бровей». Незадолго до сигнала 6.4 она выбрасывала засохшие цветы. «Я думала, что эти цветы простояли довольно долго», — говорит она Херлбурту. «Это была просто какая-то праздная мысль, которая была внутренней речью». Она отмечает, что именно в тот момент, когда раздался звуковой сигнал, она слышала не сами слова — «Они длились довольно долго», — а «эхо» слов в ее голове.

Внимательное отношение Мелани к своему разуму вдохновляет; как будто она сама себе Молли Блум. Прочитав книгу Херлбурта и Швицгебеля, я попытался подражать ей, еще более внимательно прислушиваясь к своему первозданному внутреннему опыту. Слышала ли и я мои мысли — за работу! Положи свой телефон! — эхом отзывается в моей голове? Наблюдал ли я за своими чувствами так же, как я их ощущал? Сколько всего могло произойти в моем сознании одновременно? Я точно знал, что никогда ничего не записывал в визуализированный мысленный список покупок. Но по-прежнему трудно было сказать точно что я сделал — может быть, потому, что мои мысли так часто бывают «бессимволизированными», или потому, что мной не руководил психолог, или потому, что, как только начинаешь думать о своем внутреннем опыте, он уже не такой чистый. Херлберт сказал бы, что описать свою внутреннюю жизнь сложно. Швицгебель сказал бы, что наша внутренняя жизнь не обязательно поддается описанию. На глубоком уровне, утверждает он, наше собственное мышление немного похоже на сонар летучих мышей. Мы никогда не узнаем, каково это на самом деле.

Наше мышление загадочно для нас. Я все время задаю своей жене мамин вопрос: «О чем ты думаешь?» — и с одной стороны на него легко ответить: мы можем целый день разговаривать друг с другом, делиться своими мыслями. Но на другое это безответно. Просто выражая свои мысли, мы изменяем их. Описать наше мышление — значит приручить его. Вот почему общение с другими людьми одновременно сложно и интересно, и вот почему познание собственного ума может быть такой трудной и занимательной задачей.

Если мы не можем точно сказать, как мы думаем, то насколько хорошо мы знаем себя? В эссе под названием «Я как центр нарративной гравитации» философ Дэниел Деннет утверждал, что в то, что значит быть человеком, вплетен слой вымысла. В каком-то смысле вымысел ущербен: это неправда. Но когда мы открываем роман, мы не швыряем его с отвращением на землю, заявляя, что все это выдуманный вздор; мы понимаем, что на самом деле все дело в том, чтобы быть придуманным. Художественная литература, пишет Деннет, имеет намеренно «неопределенный» статус: она правдива, но только на своих собственных условиях. То же самое касается и нашего ума. У нас бывают всевозможные внутренние переживания, и мы переживаем и описываем их по-разному — рассказывая друг другу о своих снах, вспоминая свои мысли и т. д. Наши описания и переживания правдивы или выдуманы? Это имеет значение? Это все часть истории.

Истории ненастоящие, но они имеют смысл; мы рассказываем разные истории о своем разуме, как и должны, потому что наши умы разные. История, которую я рассказываю себе о своем собственном мышлении, полезна для меня. Это помогает мне думать, давая мне контроль над моим разумом, когда мысли становятся скользкими. На днях я застрял на проблеме, которая беспокоила меня. Поэтому я пошел искупаться, надеясь все обдумать. Я надел гидрокостюм от холодной воды и поначалу сосредоточился только на ощущении холода и на выравнивании дыхания. Но в конце концов я согрелся и расслабился. Я шел по воде немного в стороне от берега, поддерживаемый волнами, и приготовился думать о своей проблеме; Я обратил свой разум к нему, наблюдая, как поблизости плавает морская птица. Какое-то время ничего не происходило. Я смотрел на птицу, на облака, на серебряную воду. Затем я почувствовал, что мысль нуждается в выражении, как я и знал. Я прочистил горло, пока птица улетала. ♦

Основные 7 типов мышления (и как их улучшить)

Если вы поместите семерых человек в комнату и спросите их, как они поведут себя в случае захвата заложников, у них будет семь разных ответов.

У них могут совпадать некоторые взгляды, убеждения и стратегии, но они все равно будут отражать разные взгляды на кризис.

Вот семь различных способов мышления и их плюсы и минусы: Я называю это МЫСЛЬНОЙ системой.

Творческое мышление; наличие абстрактных мыслей; Оптимизирующий анализ; Понимание по-разному; становится критическим; Оттачивание творческой мысли и конвергентного мышления.

Основные 7 типов мышления (и как их улучшить)

1) Конкретное мышление

Конкретное мышление — это именно то, на что это похоже.

Этот тип мышления не интересуется метафорическими идеями, абстрактными понятиями или образным взглядом на дилеммы и ситуации.

Его интересуют факты, цифры, расчеты и доказуемые факты.

«Как следует из названия, конкретное мышление — это фактическое мышление. Только факты и ничего больше.

Конкретный мыслитель подойдет ко всему с фактами, данными и твердыми знаниями.

Это противоположно абстрактному мышлению», — объясняет Вайшали С.

Возьмем, к примеру, строительство офисного здания.

Творческий мыслитель может задаться вопросом, какой будет внешняя привлекательность здания, в то время как аналитический мыслитель может обдумать возможные варианты использования здания в будущем по мере изменения экономики.

Конкретный мыслитель, с другой стороны, не будет заниматься спекуляцией или эстетикой.

Конкретный мыслитель будет учитывать стоимость, материалы, время строительства, арендаторов, готовых въехать, и максимизацию прибыли на квадратный фут.

Конкретное мышление не делает того, что, если или почему: оно просто делает то, что очевидно и доказуемо.

2) Иметь абстрактные мысли

Абстрактное мышление — это именно то, на что это похоже: этот тип мышления способен отделить себя от видимого и доказуемого и мыслить в чисто теоретических и ментальных терминах.

Конкретное мышление не связано с идеями о том, какая музыка может понравиться человечеству в будущем или как наша способность понимать язык меняется с использованием цифровых технологий.

Абстрактное мышление, с другой стороны, могло бы постулировать, что музыка становится все более электронной и что, возможно, музыкальные хиты в среднем укорачиваются из-за сокращения нашего внимания.

Он может думать о том, как мы могли бы в конечном итоге общаться странными новыми способами с помощью жестов или сигналов с помощью огней, поскольку наше внимание сокращается, а наше терпение для полных предложений уменьшается.

Как пишет Прагати Каливе:

«Абстрактные мыслители способны формировать сложные мысли о теориях, эмоциях и языке.

«Рассказывание историй — это всеобъемлющий пример абстрактного мышления. Он использует эмоции, риторику, интригу и юмор для передачи информации».

3) Оптимизирующий анализ

Аналитическое мышление в некоторых смыслах похоже на абстрактное мышление, за исключением того, что оно в целом не является спекулятивным.

Абстрактное мышление имеет дело с тем, что существует, анализирует и анализирует текущую реальность и ситуации, чтобы обнаружить корни проблемы, возможности, ситуации или дилеммы.

Аналитическое мышление может использовать множество различных примеров, параллелей, контрастов и мыслительных упражнений для определения полезного понимания проблемы.

Например, геополитический аналитик может обсуждать причины распада СССР, противопоставляя его падению Римской империи, или анализируя, как изменения в экономическом производстве часто предвещают политический крах.

Что бы ни выбрал аналитик в качестве своей модели, она основывается на фактах, исследованиях и попытках обнаружить глубокие и глубокие истины, которые прояснят текущую ситуацию.

«В то время как критическое мышление помогает вам оценить ценность посредством анализа, аналитическое мышление заключается в изучении частей аргумента.

«Он гораздо более внимательно смотрит на процесс. Аналитическое мышление обычно связано с исследованиями.

«Как аналитический мыслитель, вы не будете удовлетворены имеющимися данными.

«Вы будете искать несколько примеров, чтобы иметь возможность сравнить и сопоставить несколько частей нескольких примеров или тематических исследований», — отмечает Энтони Метивье.

4) Дивергентное понимание

Дивергентное мышление может пересекаться с несколькими другими видами мышления, включая творческое, аналитическое, конкретное и абстрактное мышление.

Такой способ мышления подходит к дилемме или ситуации с разных сторон.

Дивергентное мышление не требует ответа на дилемму или сценарий, а вместо этого способно рассматривать несколько возможных решений или половинчатых решений.

Дивергентное мышление может быть чрезвычайно полезным во многих профессиях, потому что оно способно смотреть на что-то под разными углами и жонглировать разными точками зрения.

Дивергентные мыслители также часто очень искусны в качестве советников, посредников, переговорщиков и юристов благодаря своей способности по-настоящему видеть проблему со многих сторон.

Дивергентный мыслитель по-прежнему опирается на доказательства: он всегда в поиске гипотез или методов, которые окажутся эффективными и обоснованными или неэффективными и недействительными.

Затем они соответствующим образом корректируют свой подход.

Аджай Сарангам хорошо выразился:

«Дивергентное мышление — это решение проблем, которые позволяют вам иметь несколько возможных решений, чтобы выяснить, какое из них работает.

В большинстве случаев это происходит в свободном потоке, или вы можете сказать это спонтанно.

5) Критическое мышление

Критическое мышление – это мышление, которое ничего не принимает за чистую монету. Это совпадает с анализом и абстрактным мышлением, за исключением того, что критический мыслитель будет еще более строгим.

В то время как аналитик или абстрактный мыслитель может принять определенные исходные положения, критический мыслитель в конечном счете подвергает сомнению все.

Многие из лучших философов являются глубоко квалифицированными критическими мыслителями. Такие люди, как Декарт, Хайдеггер, Аристотель и Витгенштейн, подвергают сомнению все наши предположения и начинают с нуля.

Несмотря на то, что читатели реагировали на них всеми типами разной степени согласия, несогласия, замешательства и многими другими эмоциями, такие философы получили себе имя благодаря своему критическому мышлению.

Исследуя любой вопрос или ситуацию, критический мыслитель будет использовать индукцию, посвящение и абдукцию, чтобы выяснить, что мы действительно знаем.

Это включает в себя, в конечном счете, то, как мы вообще обладаем способностью знать и в какой степени мы можем даже оценить или оценить достоверность знаний, которые мы собираем.

Критически мыслящие люди задают вопросы и раскрывают, отказываясь принимать даже то, что кажется очевидным, пока они не обосновывают его.

6) Оттачивание творческой мысли

Творческая мысль — это новые идеи, бурное воображение и создание чего-то свежего и оригинального.

Творческая мысль любит рисовать нестандартно, придумывать новые миры и мыслить визуальными, слуховыми и захватывающими способами, которые бросают вызов старым ограничениям общества, культуры, религии и искусства.

Творческие мыслители могут добиться огромного успеха во многих областях, но, как правило, наиболее ценятся в профессиях, связанных с искусством и творческим самовыражением.

Творческая мысль имеет тенденцию процветать в эмоционально сырой и подлинной среде, где превыше всего ценится подлинность, а факты уступают эмоциям.

Люди с творческим мышлением часто очень умны, но предпочитают более целостный и темпераментный подход к жизни, чем последовательный, пошаговый или конкретный подход.

Как пишет Стефан Митрович:

«Способность придумывать новые и новаторские идеи, отходя от устоявшихся мыслей, теорий, правил и процедур.

«Люди, использующие такое мышление, часто слышат, что они «думают нестандартно». Конвергентное мышление не жонглирует вариантами и не думает о том, сколько точек зрения может быть частично правильным.

Вместо этого он работает от многих до одного.

Конвергентный мыслитель может рассмотреть множество возможностей, но только для того, чтобы обдумать и синтезировать решение из множества идей и соображений.

Конвергентные мыслители могут использовать различные типы мышления, чтобы прийти к выводу, но важно подчеркнуть, что конвергентный мыслитель заинтересован в ответе и решении.

Какой бы ни была тема или проблема, конвергентный мыслитель рассматривает все, что касается ее, чтобы найти исчерпывающий ответ.

Он или она не заинтересованы в том, что может быть правдой, или в том, как мы можем думать о проблеме.

Он или она собирает и анализирует информацию, чтобы сделать окончательный вывод.

Семь способов улучшить семь способов мышления

Все семь способов мышления действительны и очень полезны в зависимости от ситуации.

Давайте рассмотрим сценарий, а затем посмотрим, как мы можем улучшить эти способы мышления, чтобы более полно и с пользой решить поставленный вопрос.

Сценарий: мужчина рассматривает на сегодняшний день трех потенциальных женщин. Он хочет детей, но финансово нестабилен. Несмотря на несколько неудачных отношений в прошлом, он работает над тем, чтобы стать лучшим потенциальным партнером.

Женщина один — успешный юрист, 30 лет, хочет детей, психически и эмоционально стабильна, но не слишком интересна.

Вторая женщина — амбициозная и очень творческая исполнительница EDM, ей 24 года. У нее уже есть ребенок от предыдущих отношений, и у нее нездоровые отношения с обезболивающими.

Женщина 3 — 42-летний разведенный ветеринар, увлекающийся экзистенциальной философией. Она надежна и уникальна, но имеет узкий круг общения и неясна в отношении своих целей в отношениях.

1) Конвергентное

Конвергентное мышление может быть удивительным навыком.

Самая большая ловушка, которую следует избегать при конвергентном мышлении, — это не помещать все в одну коробку, если она не подходит.

В приведенном выше сценарии человек с конвергентным мышлением может рассмотреть все факторы по шкале от самого важного до наименее важного, а затем прийти к одному окончательному ответу.

Глядя на плюсы и минусы приведенного выше списка, он, скорее всего, остановится на первой женщине, так как она в подходящем возрасте, чтобы остепениться и завести детей.

Назойливые вопросы о том, что она не слишком интересна, скорее всего, будут отодвинуты в сторону, поскольку они не соответствуют заключению.

Мужчину с конвергентным мышлением интересует вывод, а не размышления о том, какие у каждой из женщин разные плюсы и минусы.

Обратной стороной является то, что он может закончить с женщиной один и очень скучать и расстраиваться, потому что он слишком сосредоточен на заключении и недостаточно сосредоточен на процессе и различных плюсах и минусах.

Если вы склонны к конвергентному мышлению, обратите внимание: иногда побочные соображения не менее важны, чем выводы.

Попробуйте составить карту разума, медитировать, обсуждать идеи с другими и уделять больше внимания другим точкам зрения, чтобы добавить немного других видов мышления к конвергентной тенденции.

2) Креатив

Творчески мыслящий мужчина, скорее всего, выберет женщину номер два из-за ее творческих усилий. Несмотря на то, что она не самый практичный выбор и у нее уже есть ребенок от предыдущих отношений, она пробуждает его творческую сторону.

Его может захлестнуть ее любовь к нестандартному мышлению и нестандартному колориту. Думая о том, как они на чердаке микшируют новый трек Fire EDM, его сердце начинает биться быстрее.

Затем он начинает думать о том, как он мог бы использовать свои навыки графического дизайна и растущий интерес к пастельным акварельным рисункам, чтобы объединить их в уникальное визуальное шоу, которое ошеломляет мир искусства и заставляет мир плакать своей красотой. Трек EDM его подруги взмывает в стратосферу.

Это здорово!

Недостатком является то, что это не обязательно реалистично.

Творческие мыслители должны сделать все возможное, чтобы умерить свою креативность, рассматривая практические гайки и болты.

Художники прошлого, как правило, имели богатых покровителей, таких как семья Медичи или другие, которые помогали спонсировать их усилия. Но не всем так везет, и стереотип голодающего художника существует не просто так.

Дайте волю своему творческому мышлению! Но помните, что нельзя упускать из виду реальность и по-прежнему думать о деньгах и практических делах посреди авантюрных путешествий воображения.

Попробуйте записать списки, электронные таблицы, достать калькулятор или написать плюсы и минусы, чтобы начать умерять творческое мышление с помощью более целостного подхода.

3) Критический

Критически мыслящий человек рассмотрит описанный выше сценарий, а затем «проблематизирует» его до смерти. Он копался во всех аспектах жизни этих людей и пытался дать четкие ответы на все возможные вопросы.

Действительно ли их финансовое положение таково, как кажется на первый взгляд? Уверены ли мы, что у этой женщины есть стабильное будущее в ее юридической фирме? Вторая женщина пристрастилась к болеутоляющим из-за детской травмы или она генетически предрасположена?

Его больше всего привлекает третья женщина из-за ее интереса к философии и критическому мышлению. Но критически мыслящий человек может спросить, как мы можем быть уверены, что ее интерес к экзистенциальной философии является подлинным, а не просто подражанием мыслям человека, который действительно глубок и оригинален?

Как мы можем быть уверены? Возможно, лучший образ действий — оставаться одиноким или каким-то образом иметь открытые отношения со всеми тремя? Как насчет того, чтобы попробовать каждого из них и попытаться уклониться от ультиматумов, которые каждая женщина поставила ему?

Кто сказал, что это невозможно осуществить, особенно если общество будет менее связано правилами и условностями?

И почему они вообще существуют? Бог реален? Кстати, как организованная религия вписывается в европейскую социально-политическую историю и развитие сельского хозяйства?

Как видите, критический мыслитель — умный парень, но проблема с таким мышлением в том, что оно может разрушить хорошую вещь и превратить мышь в монстра.

Критически мыслящий человек должен быть уверен, что сохраняет некоторое конкретное мышление и конвергентное мышление, чтобы он не оказался в ла-ла-ландии со спекуляциями, вопросами и выкорчевыванием всего.

Критическое мышление в своих лучших проявлениях находит истину и скрытые свидетельства; критическое мышление в худшем случае превращается в навязчивую умственную мастурбацию.

Попробуйте медитировать, заниматься творчеством, слушать музыку или заниматься спортом, чтобы немного отвлечься, если вы слишком увлечены критическим мышлением.

4) Дивергентный

Дивергентный мыслитель посмотрел бы на всех трех женщин и подумал об их плюсах и минусах. Затем он развлекался с мыслью, что все они могут быть хорошей или плохой идеей по-разному.

В конце концов, кто сказал, что вы действительно можете судить о потенциале отношений по их текущей внешней поверхности?

Что, если бы EDM-исполнитель с зависимостью в конечном итоге претерпел эпическую личную трансформацию и стал любовью всей своей жизни?

Что, если скучный адвокат неожиданно объединится с ним?

Что, если его желание иметь детей начнет уменьшаться, а зрелость и интеллектуализм пожилой женщины в конце концов перевесят привлекательность других женщин?

Преимущества дивергентного мышления в том, что оно не делает поспешных выводов. Опасность в том, что она вязнет и никогда не приходит к выводу.

Ключевым моментом здесь является удачное равновесие, привнося более конкретное и конвергентное мышление, чтобы убедиться, что дивергентное мышление не расщепляется на простые предположения и мечтания.

Попробуйте составить карту разума, записать списки приоритетов и составить блок-схему, чтобы привести в порядок свое расходящееся мышление. Здорово, что вы рассматриваете все возможности, но не запутаетесь в зарослях ежевики.

5) Аналитический

Аналитический мыслитель взял бы существующие ситуации этих женщин и посмотрел бы на то, что они означают для потенциальных перспектив отношений.

У женщины номер один хорошая карьера, но женщина номер два более творческая. Между тем женщина номер три может иметь больший интеллектуальный вес.

Возможно, ни один из них не является оптимальным, но, взяв за основу эти три варианта, аналитик попытается обработать все данные и прийти к более или менее совпадающему выводу.

Он сделает все возможное, чтобы сдерживать свои эмоции и думать о таких вещах, как секс, более серьезно. Ну, секс лучше всего с женщиной номер два, например, но женщина номер один кажется более открытой для желания иметь детей.

Аналитический склад ума, как правило, больше склоняется к конкретным целям, чем к эмоциональным, поскольку эти определенные цели кажутся более надежными и достижимыми, чем такие идеи, как быть «счастливым» или эмоционально удовлетворенным.

Людям с аналитическим мышлением полезно заниматься спортом, заниматься командными видами спорта, учиться играть на музыкальном инструменте, путешествовать и заниматься другими активными и социальными видами деятельности, чтобы попытаться закалить свой аналитический ум творческим и спонтанным.

6) Абстрактное

Абстрактное мышление взяло бы описанный выше сценарий и разбило бы его на фантасмагорию или идеи и концепции.

Может быть, сама жизнь — иллюзия, и эти три женщины каким-то образом представляют аспект его собственной психики? Может быть, его собственные эмоции изменятся с возрастом, когда уровень мужских гормонов, таких как тестостерон, начнет снижаться?

Как он мог самым разумным образом уравновесить возможность непредвиденных событий, оставаясь при этом открытым для спонтанности любви? Пытается выбрать лучшую женщину, определенным образом разрушая шанс по-настоящему «влюбиться».

Опять же, что на самом деле означает «влюбиться»? Это химический процесс, карма или судьба? Это просто иллюзия? Что говорит Бхагавад-гита и как это связано с идеей любви как феномена парной связи, когда нас просто заливают окситоцином и иллюзиями заботы о ком-то, чтобы увеличить шансы на выживание потомства.

В этом вся любовь? Интересно, какая женщина подумает об этом, она скорее согласится или не согласится?

Абстрактному мыслителю не мешало бы начать уделять больше внимания практическим вещам. Строительный проект, рукоделие или помощь другим в выполнении практических повседневных задач, включая волонтерство, могут принести большую пользу.

В абстракции нет ничего плохого — она может быть невероятно полезной, но в слишком большой дозе она может погрузить вас в бесконечные размышления и идеи.

7) Бетон

Конкретный мыслитель возьмет трех женщин и сведет их к четкому уравнению.

Он хочет детей и финансово нестабилен. Поэтому юрист состоятельный и молодой – лучший вариант.

Даже если он сильнее чувствует вторую женщину, он сразу же отвергнет ее как менее разумный выбор.

Конкретный мыслитель склонен отодвигать эмоции, творческие соображения и другие идеи в сторону.

Конкретному мыслителю полезно соприкоснуться со своей творческой и дивергентной стороной. Возьми эту кисть и начни рисовать закат. Начните составлять блок-схему, где вы рассматриваете все стороны проблемы.

Не волнуйтесь: факты и цифры останутся на месте после этого, а пока вы сможете расширить свой кругозор, взглянув на вещи и по-другому.

Одна мысль о мышлении…

То, как мы думаем, имеет большое значение. Наши умственные процессы могут определять, как мы видим мир и что мы делаем с нашими восприятиями и наблюдениями.

Этому миру не помешало бы больше хороших мыслителей, которые находятся в контакте со своим собственным разумом и осведомлены о его процессах, предубеждениях и способах работы.

Прояснение того, как мы думаем и для чего мы можем это использовать, — это прекрасно!

В то же время, по моему собственному опыту, многие проблемы современного общества усугубляются, когда мы слишком зацикливаемся на своих головах.

Так много мыслей начинает крутиться вокруг, как автомат для игры в пинбол, что это становится похоже на ментальную мигрень, которая работает круглосуточно и без выходных.

Но так быть не должно.

Когда я почувствовал себя самым потерянным в жизни, мне показали необычное бесплатное видео о дыхании, созданное шаманом Руда Янде, которое фокусируется на снятии стресса и повышении внутреннего спокойствия.

Мои отношения рушились, я все время чувствовал напряжение. Моя самооценка и уверенность упали до предела. Я уверен, вы понимаете, что разбитое сердце мало питает сердце и душу.

Мне было нечего терять, поэтому я попробовал это бесплатное видео о дыхании, и результаты были невероятными.

Но прежде чем мы двинемся дальше, почему я рассказываю вам об этом?

Я большой сторонник того, чтобы делиться информацией. Я хочу, чтобы другие чувствовали себя такими же сильными, как и я. И, если это сработало для меня, это может помочь и вам.

Во-вторых, Руда не просто создал стандартное дыхательное упражнение — он умело соединил свои многолетние дыхательные практики и шаманизм, чтобы создать этот невероятный поток — и принять в нем участие можно бесплатно.

Нет, я не хочу сказать вам слишком много, потому что вам нужно испытать это на себе.

Скажу только, что к концу я впервые за долгое время почувствовал себя умиротворенным и оптимистичным.

И давайте посмотрим правде в глаза, мы все можем получить заряд хорошего самочувствия во время проблем в отношениях.

Итак, если вы чувствуете, что из-за ваших неудачных отношений вы чувствуете себя не в своей тарелке, я бы порекомендовал посмотреть бесплатное видео Руды о дыхании. Возможно, вы не сможете спасти свои отношения, но у вас есть шанс спасти себя и свой внутренний покой.

Вот еще раз ссылка на бесплатное видео.

Вы действительно хотите быть безграничным?

Вы действительно хотите полностью раскрыть свой разум?

Как показано в фильме 2011 года «Безграничный», если мы разом раскроем весь потенциал нашего разума, он может оказаться ошеломляющим как опасным, так и полезным… иметь.

Нам не нужно всем быть Альбертом Эйнштейном.