Внутренняя свобода человека: Сочинение «Что такое внутренняя свобода человека?»

Содержание

Внутренняя свобода: как обрести и сохранить

В статье мы расскажем:

Отличия внешней и внутренней свободы
Внутренняя свобода человека – что это
5 подходов, чтобы стать внутренне свободным человеком
6 советов по обретению внутренней свободы

Внутренняя свобода дарует человеку чувство гармонии с собой и с миром. Только внутренне свободная личность может проживать счастливую и полноценную жизнь. И если говорить о конституционном праве, то у каждого из нас есть право на свободу выбора, но ощущаем ли мы себя свободными в действительности? Чувствуете ли вы, что принадлежите сами себе?

Зачастую человек не может использовать возможность самовыражения, зарываясь в рутине повседневных дел. А ведь внутренний полет так важен, чтобы испытывать истинное счастье. Сегодня поговорим о том, как обрести внутреннюю свободу и сохранить ее.

Отличия внешней и внутренней свободы

Человек свободен внешне, когда он беспрепятственно действует так, как ему хочется.

Никакие материальные ограничения, типа замков на дверях, решеток на окнах не могут ему помешать.

Если говорить о внутренней свободе, то это понятие намного тоньше. Допустим, вы зашли в пекарню и выбираете себе нечто вкусненькое, ориентируясь исключительно на свои желания, никто не оказывает на вас воздействия, не склоняет к выбору. Или последний кусочек пирога. Только вам дан шанс решить, что же с ним сделать – оставить ближнему или съесть самому. Но случается и так, что вежливость изрядно портит жизнь воспитанному человеку.

Психологи уверяют – возможность выбора у человека есть всегда. Вспомните старика Фрейда. Именно он установил зависимость людей от своих удовольствий, и эту теорию никто не опроверг. По аналогии с этой точкой зрения можно говорить о моральных ограничениях, которые идут рядом с понятием внутренней свободы. Люди должны сами решать – съесть кусок пирога или показать свою воспитанность. Каждый человек волен поступать, как пожелает, поэтому когда кажется, что какое-то решение вам навязали, – копните глубже в своем подсознании, оцените настоящие желания.

Далее поговорим о понятии внутренней свободы личности.

Внутренняя свобода человека – что это

Человеку свойственно самостоятельно принимать решения в самых разных ситуациях, основываясь только на своих потребностях, желаниях, понимании, что именно это ему сейчас необходимо. Это и есть внутренняя свобода выбора.

Порой внутреннюю свободу ошибочно принимают за некоторую отрешенность, незаинтересованность в происходящем. Но это не так, скорее всего, это своего рода психологическая защита, которая ограждает от внешних проблем, неумение взаимодействовать с миром, отсутствие адаптации к жизни. Поверьте, любому индивиду для счастья нужны эмоции, контакты с окружением. Избегая общения, человек не делает себе лучше. Такой индивидуализм неуместен в этой ситуации, чем бы он его ни оправдывал.

5 подходов, чтобы стать внутренне свободным человеком

Решили стать свободной личностью и мучаетесь вопросом, как же достичь этой самой свободы? Священник Пол Роуч предлагает пять верных способов, которые помогут этого добиться.

1. Вы уже здесь. Вы уже свободны.

Совет принять такую идею: надежды и ожидания от светлого будущего – это своего рода отказ от естественного пробуждения сегодня. Поверьте, нет лучшего момента начать меняться, чем здесь и сейчас.

2. Постарайтесь отпустить историю, какой бы она ни была.

Человеку свойственно цепляться за прошлое, искать оправдания себе именно там, в далеком прошлом. Попробуйте абстрагироваться от этой истории, мысленно отпустите ее. Что вы чувствуете?

3. Смейтесь с состраданием.

Не будьте настолько серьезными, чтобы не давать себе повода смеяться от души. Позитивный настрой, смех расслабляет и смягчает человека. Но не забывайтесь, речь идет о положительных эмоциях, которые не наносят вред, нельзя смеяться над другими.

4. Исследуйте плавучесть.

Вы видели буй? Как он легок и подвижен на воде и как бывает нужен людям. Может ли человек позиционировать себя таким же образом в обществе? Быть одновременно необходимым и беззаботным?

5. Будьте тихими.

Научитесь молчать. Вы будете поражены тем, что сможете увидеть и услышать в тишине. Именно в молчании человек наполняет свой разум, успокаивается внутренне.

Удивительно, насколько эти подходы похожи по своему воздействию на мантры. Человек поет ее, размышляет и переходит к действиям. Такого рода умения не позволяют человеку покинуть настоящее, помогает находиться в моменте.

Именно поэтому священнослужитель надеется, что его практики помогут обрести внутреннюю гармонию, жить в моменте, быть здесь и сейчас.

6 советов по обретению внутренней свободы

1. Научитесь брать ответственность за себя, за свою жизнь.

Поистине свободные индивиды никаким образом не зависят от внешних обстоятельств, окружающих людей, их мнений. Они идут своим путем, отдавая предпочтение своим желаниям и действиям. Такие люди не видят преград на пути к своим целям, они понимают, что, постоянно сетуя на ситуацию, к прогрессу не прийти.

Свободный человек знает себе цену, понимает свое предназначение в жизни, умеет менять свое отношение к событиям, мыслит и действует в моменте. Как научиться брать ответственность за себя? Вариантов множество: от самых простых (научиться мыслить позитивно, делать внутренние установки) до достаточно сложных (переходить к активным действиям, принимать решения, менять свой жизненный путь).

2.

Раскройте свой внутренний потенциал.

Выпустите наружу ваши таланты, именно умение свободно выражать свои мысли поможет вам в этом. По сути, все границы существуют лишь в наших головах, их можно ломать, стирать и расширять до бесконечности. Вспомните великих людей, только благодаря своему бесстрашию они сделали главные открытия в своей жизни. Да, бывает сложно сделать первый шаг, в страхе быть непонятым обществом, даже родные не всегда поддерживают начинания. Однако через некоторое время, когда человек добивается определенных высот и признания, они начинают гордиться им. Верьте в себя, у вас все получится!

В каждой эпохе были новаторы, которые упорно доказывали свои теории, покоряли небеса, проектировали роботов. Так почему же вы не можете оставить свой след в мировой истории или науке? У человека бескрайние возможности, которые находят воплощение, стоит только прислушаться к зову сердца, дать шанс реализоваться своим смелым замыслам. Живите сегодня, открывайте себя, раскрывайте скрытые способности и таланты, не бойтесь быть непонятым!

3.

Живите со смыслом.

Еще один момент, который отличает свободную личность от прочих – осознанная жизнь, понимание целей, своего предназначения в жизни. Только осознавая ценность жизни, можно делать осмысленный выбор, занимать ту или иную позицию, придерживаться определенных взглядов. На фоне незначительных легкодостижимых целей не забывайте ставить и глобальные! Именно на пути к ним вы проживете жизнь в полном ее смысле, она кажется намного интереснее, более наполненной смыслом.

Поверьте, мы бы жили в идеальном мире, если бы большинство людей в обществе жили по призванию, занимались любимым делом. Нет, это не значит, что нужно бежать увольняться. Можно вдохнуть в нынешнюю деятельность новый смысл, значимость. Человек разумный, ему под силу наполнить свою жизнь и жизнь других людей радостью, душевностью, вне зависимости от его сферы деятельности, будь то врач, педагог или повар.

4. Радуйтесь жизни.

Вы замечали, что восточные мудрецы всегда улыбчивы, буквально искрятся радостью и счастьем? А все потому, что умение получать радость от жизни и есть осознание личной свободы, отказ от прошлого, страданий и переживаний. Человеку, познавшему суть жизни, понявшему свое предназначение, не так много нужно для счастья. Он искренне наслаждается закатом, пением птиц, шумом волн…

Мы живем с вами лишь раз, так зачем же проводить жизнь в страданиях и плохом настроении? Проживите ее счастливо! Считайте свои достижения, пусть даже самые крохотные, будьте благодарны судьбе за все и в ответ вы получите больше. Открывайте свои лучшие стороны, таланты, умения. Не бойтесь раскрыться, именно это поможет вам наполнить жизнь смыслом, направить действия в нужное русло.

5. Научитесь игнорировать неприятности.

Вы обретете настоящее внутреннее спокойствие, только когда научитесь не обращать внимания на проблемы внешнего мира. Именно благодаря этому умению вам удастся построить новую жизнь, полную счастья и гармонии. Сконцентрируйтесь на своем внутреннем комфорте, ведь зачастую внешние проблемы совершенно не стоят того, чтобы тратить на них уйму сил, переживаний и времени. Свободный человек отличается от остальных умением быть выше мелких неприятностей, он спокойно реагирует на любое происшествие. Попробуйте смотреть на внешние раздражители и проблемы как на фоновую заставку к вашей жизни и лишь от вас зависит, каких красок вы к ней добавите, какими эмоциями дополните.

Попробуйте выработать иммунитет. Ведь есть ситуации, когда мы действительно не можем ничего изменить, так зачем тогда лишний раз раздражаться и волноваться. Свобода заключается в неприятии негатива, посланного извне. Научитесь включать свою внутреннюю защиту и уверенность. Именно спокойствие – есть высшая сила. Не нужно никому ничего доказывать, слушайте себя, действуйте согласно собственным принципам и желаниям, а другие пусть живут, как хочется им. Это и есть настоящая сила, внутренняя свобода личности.

6.

Принимайте спокойно ошибки и неудачи.

Даже когда не удалось с первого раза достичь планируемого результата, не впадайте в отчаяние. Падайте, но поднимайтесь и идите дальше, к своей цели. Сильным личностям подвластны все вершины, их несокрушимая вера в себя творит чудеса.

Кто не рискует, тот не пьет шампанское! Кто не падает, то не покоряет вершин! Именно ошибки увеличивают наш опыт, повышают самооценку и квалификацию как специалиста, делают мудрее.

До цели дойдет тот, кто научился принимать свои провалы, умеет самокритично оценивать свои действия, кто знает, что вот за тем поворотом его ждет мечта. Это и есть мудрость жизни. Мы все неидеальны, но у каждого из нас есть шанс стать чуточку лучше, заняться саморазвитием, открыть таланты. Мудрецы принимают любой опыт, даже негативный, как урок жизни, стараясь извлечь из него пользу.

Неудачи и сложности на пути – это маленький шаг навстречу мечте, ценный жизненный опыт. Именно эти знания и опыт в один прекрасный миг откроют перед вами новую реальность, позволят добиться самых заветных целей, изменить жизнь к лучшему.

Что такое внутренняя свобода человека.

Обретение внутренней свободы ~ Саморазвитие без фокусов

Не существует независимых людей. У каждого есть обязательства. Быть внутренне свободным, это не значит игнорировать свои обязательства по отношению к другим. Осознанная необходимость вынуждает им следовать.

Обратите внимание на важное различие: тут не сказано – не свободен от своей совести, как обычно говорят. Потому что совесть не бывает своя. Совесть и своя, и общая. Совесть – то общее, что есть в каждом отдельно. А то, что есть отвергается душой. Так и мечусь…в любом решении мне будет некомфортно.

Для людей свобода является фундаментальной основой жизни. Она воспевается, прославляется, о ней много говорится, и люди готовы жертвовать многим ради прикосновения к этому состоянию. У кого-то это действительно получается, и человек преображается, сияет любовью, радостью, светом и добром, а для кого-то она становится горизонтом. Человек непрерывно стремится к ней, ставит новые цели, достигает их, а радости нет, счастье не приходит. Счастье временным не бывает, ибо это – не счастье, если с изменением внешних условий оно перестаёт быть таковым.

По сути, именно внутренняя свобода – настоящая свобода. Внутренняя свобода – это такое состояние человека, в котором он при любых обстоятельствах свободен выбирать то, от чего ему хорошо. От чего не свободен свободный человек?

настоящая жизнь и свобода от прошлого

Чтобы узнать, что такое – настоящая жизнь человеку нужно прежде всего узнать себя настоящего. Это прежде всего внутренняя свобода, которая дает необычайное восприятие жизни и окружающей реальности. Тихое, спокойное, размеренное, исходящее изнутри, из внутреннего неиссякаемого источника.

Настоящая свобода – это та свобода, которая ведёт в мир, где нет смерти, где нет боли, где нет страдания.

Ведь тогда их образ сидит глубоко внутри, и им мы привыкли пользоваться в любых жизненных обстоятельствах. Пока не вырастут, потому что заботливые родители и чужие люди начинают обучать их нормам поведения. Часто, по моим наблюдениям, это выглядит так: «Не делай так, а то сейчас с тебя все будут смеяться». И малышу, услышавшему заводную музыку на остановке, приходится переставать пританцовывать в такт, ведь потому что это стыдно и окружающие на него будут смотреть, да ещё и смеяться.

Но мы узнаем ее по чувству справедливости (с – правдой), которое каждый из нас испытывает, когда жизнь идет по правде. И каждый страдает, когда справедливость нарушается – когда попирается правда. Совесть, чувство сугубо внутреннее и в то же время общественное, говорит нам, где правда и где неправда.

Признать себя рабом неприятно, дискомфортно, болезненно для гордыни, но без этого не обрести внутреннюю свободу. Совесть заставляет человека придерживаться правды, то есть жить с – правдой, по справедливости. Ты ухаживаешь за любимым человеком – потому что ты его любишь и ценишь, но где тут хоть капля свободы и в чем она выражается?

Обретение внутренней свободы ~ Саморазвитие без фокусов

Как раз вернувшись из отпуска, “оттенила, посмотрела издали”, мысли приходят такие: саморазвитие должно идти не по пути ломания себя, а по пути как можно большего освобождения. Но некоторым, чтобы это осознать, надо чаще идти по жизни в одиночку. Тиран – отец подавляет волю ребенка, лишает его самостоятельности.

Зависимость частично лишает нас права выбора, ограничивая в действиях и вообще, возможностях. На пути саморазвитии это существенное препятствие, которое не даст дышать полной грудью и смело заявить, что вы свободный, осознанный человек. Рекомендую почитать несколько статей, которые я посвятил именно этой теме: «Как избавиться от азартной зависимости», «От игровой» и «Алкогольной».

А для того, чтобы ослабить надсмотрщика нужно быть сильным. Сильным своим духом. Осознавать и контролировать свои стремления, желания и прочие мотивации.

Если ребенок не знает угнетения и научается жить по совести, к нему сами собой приходят все житейские, общественные навыки, о которых так много говорится в традиционных теориях воспитания. На наш взгляд, воспитание заключается лишь в развитии той внутренней свободы, которая и без нас есть в ребенке, в ее поддержке и охране. Это главное в воспитании.

Иногда внутреннюю свободу ассоциируют отрешенностью, безразличием к тому, что происходит вокруг. Это, скорее, психологическая защита, игнорирование, уход от проблем, неприятие того, что окружает, неумение адаптироваться и взаимодействовать. Человеку необходим для счастья эмоциональный контакт – это его базовая потребность.

Важность, которая иногда придается поступкам в жизни, может мешать решению. К тому же, она терпит физическое и психологическое насилие, и ситуация не меняется долгое время. Единственным разумным шагом является развод. Не делая этот шаг много лет, она мучается, лишая себя возможного счастья, теряя драгоценное время своей жизни, которое нельзя вернуть.

А все-таки изложенный в самом начале рецепт саморазвития вообще — гораздо лучше! Возможно, труднее в исполнении, но в то же время проще по сути и естественнее. Разумное, осознанное отношение к жизни делает ненужными легионы методик и «секретов успеха».

Внутренняя свобода человека, чувство гармонии- это необходимость счастливой и полноценной жизни. Согласно правам каждый гражданин имеет свободу выбора, самореализации, но чувствуем ли её? Часто в суматохе событий не можем ощутить свободу — возможность самовыражения, внутренний полёт, самостоятельный выбор, отсутствие страха.

Как обрести внутреннюю свободу? В статье рассмотрим понятие свободная личность, как найти гармонию внутри себя?

Внутренняя свобода личности

Проблема внутренней свободы стара, как мир. Многие века люди стремятся познать свою сущность, мир, найти свободу, гармонию. Почему часто чувствуем себя узниками жизни, отказываемся от возможностей, боимся решиться на изменения, идти навстречу новым открытиям? Свобода — жизненный выбор, можно жить по правилам других или найти собственный путь, поступать по велению сердца.

Свободная личность отличается смелостью, уверенностью, наличием чёткой жизненной позиции, вызывает уважение. Такие люди часто становятся лидерами, помогают другим понять окружающий мир, найти призвание, ценности.

Ограничители внутренней свободы — мысли, запреты, негативные установки, страх. Часто самостоятельно загоняем себя в «темницу» благодаря неверию, отсутствию позитивного мышления, наличию комплексов, отрицательному отношению к себе, миру.

Жизнь одинакова для всех, Но всё же видим мир особый, Из существующих помех,
Сильней всего души оковы.

Негативное мышление и установки искажают картину жизни, сгущают краски и представляют все в мрачных тонах. А ведь выход всегда есть: открыть потенциал, «научиться летать», стремиться ввысь.

Поможет понять и почувствовать внутреннюю свободу книга «Чайка по имени Джонатан Ливингстон» Ричарда Баха. Главный герой — чайка Джонатан, он стремится научиться летать выше других птиц, но стая не поддерживает его стремления, зачем стремиться ввысь, будь, как все. Но вера, жгучее желание и постоянные тренировки творят чудеса. Он стал свободным, научился летать, а позже обучал мудрости желающих найти свободу.

Книга несёт в себе особый дух свободы, каждый может летать, главное — поверить. Внутренняя свобода человека — это отказ от негативных оценок других, умение жить собственными идеалами, целями. Лучше сделать ошибку, чем проживать не свою жизнь. Важно найти самовыражение: петь, танцевать, рисовать, достигать своих горизонтов.

Путь к свободе — дорога нетоптаными тропами, понимания собственного внутреннего мира, умение жить, превозмогая страхи, комплексы, мнение окружающих. Внутренняя свобода и несвобода человека зависит от умения выходить за рамки привычного, мыслить нестандартно, креативно, понимать окружающий мир, чувствовать полёт. В каждом живёт «свободная чайка», часто не пускаем её в небо, предпочитая синицу в руке.

Как сложно порой превозмочь все ограничения, рамки, идти по велению сердца, оторваться от земли, лететь к мечтам, целям. Но всё возможно.

Как стать свободным человеком?

Взять ответственность за собственную жизнь — свободный человек не зависит от обстоятельств и окружения. Скорее сам формирует их. Он идёт своей дорогой, выбирает, чем заниматься, как действовать? Чётко понимает цели, стремится к ним, понимая, что преграды — лишь ветер, он не может сломить, помешать.
Если обвинять жизнь и окружающих в сложностях — прогресса не будет, важно понять собственную роль, возможность контролировать и управлять событиями посредством изменения отношений, мыслей, действий.
Как взять ответственность на себя? Можем воздействовать на жизнь разными способами: минимально — создавая позитивное мышление, внутренние установки, максимально — помогая действиями, решениями, делая жизненный выбор.
Открыть внутренний потенциал — свобода самовыражения позволяет найти скрытые таланты, научиться новому. Все ограничения призрачны, границы можно расширять до бесконечности. Великие люди смогли выйти за рамки, побороть страх — делать открытия, стремиться к реализации способностей, мечтаний.Часто новые идеи встречают непонимание общества, а стремление к изменениям не находит отклик у родственников, друзей. А спустя годы, когда человек преуспевает в начинаниях, они же гордятся им. Не стоит рассчитывать на других, вера должна жить в сердце.Люди не верили в возможность летательных приборов, что Земля вращается вокруг Солнца, и не подозревали о возможностях спутниковой связи. Жизнь меняется с огромной скоростью, можем внести свой вклад в развитие общества, оставить след в истории, науке, творчестве.Человек становится свободным, если идёт по зову сердца, стремится реализовать способности, открыть новые возможности. Жить нужно здесь и сейчас, реализовать полностью потенциал, открыть внутреннюю свободу, забыть страхи.
Наполнить жизнь смыслом — осознанность отличает свободную личность, знает, зачем живёт, стремится к собственным целям. Понимая личные стремления, предназначение, можно сделать свободный выбор: как жить, чем заниматься, обосновать жизненную позицию. Важно определить миссию и жизненные цели. Если ставить глобальные истинные цели, то и достижение будет интереснее.Смысл жизни в познании, свободе, самореализации, помощи людям. Каждый ищет способ наполнить дни смыслом, быть полезным обществу. Общество было бы идеальным, если бы все жили согласно призванию, выполняли работу с душой и любовью.Не обязательно менять сферу деятельности, можно наполнить её новым смыслом, значением. Не работа красит человека, а человек — работу. Душевный, жизнерадостный и высокоразвитой человек может сделать лучше жизнь других, независимо от профессии (доктор, учитель, психолог, тренер).
Научиться радоваться жизни — осознание свободы связано с умением радоваться, видеть прекрасную сторону бытия. Жить в этом моменте, отказаться от страданий, переживаний о прошлом. Восточные мудрецы всегда улыбчивы, позитивны, излучают счастье и покой.Познавший жизнь, понимающий собственную роль, может спокойно наслаждаться закатом, пением птиц и шелестом листвы. Возможность жить даётся один раз, зачем использовать её напрасно на страдания, лучше научиться получать радость. Счастлив тот, кто ведёт счёт достижениям, а не потерям. Благодарите за всё хорошее и сможете достичь большего.Стоит замечать и в себе лучшее — у каждого есть таланты, сильные стороны, достижения. В человеке скрыто много возможностей, стоит поверить в себя, раскрыть потенциал, наполнить силой мысли и действия.
Выработать иммунитет к неприятностям — обретение внутренней свободы приходит, когда внешний мир не может влиять на состояние внутреннего покоя, счастья. Отказавшись от негативных реакций и мышления можно построить новую жизнь. Часто живём обстоятельствами, однако важнее внутренний покой, чем мелкие неприятности, они часто не стоят внимания, потери сил, энергии, переживаний. Спокойное и философское мировоззрение отличает свободного человека от обычного, человек с внутренней свободой готов принять спокойно любую ситуацию, переносить невзгоды, ведь «нет смысла обижаться на погоду, лучше — надеть плащ и взять зонт». События, как фон или заставка, и окраску им даёт наше отношение: мысли, эмоции. Лучше выработать спокойное и позитивное отношение, зачем обижаться на то, что вне нашей власти. Работая над собой — изменяем мир.Зачем позволять неурядицам на работе, заторам на дороге или негативным высказываниям влиять на себя, настроение, состояние?Человек становится свободным и неуязвимым, если не принимает негатив, посланный обстоятельствами, людьми. Внутренняя защита — игнорирование негатива, уверенность в себе, собственных действиях. Спокойствие — наивысшая сила, не обязательно доказывать правоту, достаточно поступать в согласии с личными принципами и позволить остальным жить собственной жизнью. В этом заключается свобода и сила личности.
Спокойное отношение к ошибкам, неудачам — не всегда удаётся сразу достичь желаемого в жизни. Часто приходиться падать и подниматься, одни — сдаются, другие — продолжают идти. Только сильные духом и уверенные в себе личности способны творить чудеса, удивлять несокрушимой волей и достижениями.

Ошибки — нормальное явление. Квалификация специалиста определяется наличием испорченного оборудования, количеством ошибок. Именно они позволяют приобретать опыт, становиться мудрее.

Побеждают те, кто не отступает в случае провала, ищет способы прийти в свой город мечты. Отсутствие самоедства и критики отличает свободную личность, которая понимает: имею право на ошибку, могу не всегда быть прав. В этом мудрость и понимание жизни. Идеальных людей нет, но есть возможность стать ещё лучше, узнать новое, развить способности, обрести знания. Мудрые воспринимают опыт, как учителя, и даже в неприятных ситуациях видят положительную сторону.

Каждая неудача — шаг вперёд, бесценный опыт жизни. Однажды все знания, полученные благодаря ошибкам, помогут создать свою новую реальность, достичь самых высоких стремлений.

Итак, каким должен быть свободный человек? Самодостаточная, уверенная в себе личность, точно понимающая свой жизненный путь, стремления, имеющая позитивное отношение к жизни, людям, себе. Для него нет ограничений, невозможного, действуют и ориентируются на максимальный результат.

Внутренняя и внешняя свобода отличаются самоощущением человека. Можно быть свободным фактически — жить в свободной стране, собственной квартире, иметь возможность выбора, но не ощущать свободы, чувствовать постоянное давление общества.

Внутренняя свобода человека — это результат работы над собой, умение понимать окружающий мир, жить в гармонии с собой. Сложно менять окружающих, лучше изменить себя и восприятие жизни. Полезно избавляться от негатива, внутренних комплексов и ограничений, не дающих взлететь, раскрыть свой потенциал, жить в соответствии со своими желаниями, принципами, идеями.

Что значит быть свободным? Видеть лишь одну причину своих радостей и неудач — себя, отказаться от негативных оценок, определить главные цели, идти к необходимым результатам независимо от обстоятельств, событий, оценок. Свободная личность не мучает себя переживаниями, не страдает от комплекса вины или несовершенства, принимает себя такой, как есть. Самоуважение — важная черта характера, принцип жизни.

Уровень внутренней свободы зависит от умения реализовать основные принципы. Можно стремиться к самопознанию, открытию талантов, развитию, позитивному мышлению, осознанности. Но отсутствие иммунитета к неприятностям или критике сведёт на нет положительные моменты. Только наличие всех критериев позволить почувствовать спокойствие и свободу, ничто не должно тревожить, вызывать гнев, досаду. Спокойствие — большая сила, а вместе с настойчивостью создают непобедимость.

Конечно, сложно жить без эмоций, а страхи и переживания могут подтачивать нас изнутри, нарушать душевный баланс. Как же обрести внутреннюю гармонию? Рассмотрим подробнее, как обрести внутреннюю свободу, минимизировать негативные эмоции, найти баланс и спокойствие в жизни.

Гармония в жизни человека

Гармония внутри себя — высшее искусство, умение генерировать счастье, сохранять спокойствие в сложных ситуациях.

Внутренняя свобода как осознание необходимости навести порядок у себя в душе, никто, кроме человека, не может сделать его счастливым, свободным. Почему чувствуем нехватку свободы — условия и уклад жизни, ограничения общества, мнение родителей, окружающих? Возникает ощущение: за свободу нужно бороться, отстаивать право жить своими принципами. В результате — стрессы, неврозы, депрессии, переживания.

Как быть? Перестать доказывать, просто жить, у каждого своя правда, невозможно быть хорошим для всех. Конечно, сложно абстрагироваться от родных и близких, которые могут диктовать свои условия, предлагать или навязывать решение вопроса. Вежливо благодарить за помощь, объяснять свой выбор, со временем поймут. Часто родители пытаются воплотить свои мечты при помощи детей, предлагая свои идеалы, при этом каждый человек индивидуальность, должен иметь возможность выбирать жизненный путь.

Как люди защищают свою внутреннюю свободу? Существует несколько реакций — протест, доказательство, контраргументы, отказ от сотрудничества. Чувствуя внешнее давление, желание навязать мнение, часто возникает желание оспаривать свою позицию, доказать обратное, убедить, часто стремимся избежать влияния, отказаться от помощи назойливого продавца, родственника.

С годами приходит осознание: человек принимает к сведению лишь информацию, которая ему близка, понятна. Всё, что против его жизненной позиции — отвергает, поэтому споры часто заканчиваются непродуктивно, каждый остаётся при своём мнении. Свободная личность не стремится доказать каждой гавкающей собаке свою правду, а действует согласно своим идеалам.

Гармония личности связана с умением понимать себя, принимать свои плюсы и минусы, отказаться от самокритики, обвинений. Мы можем ошибаться — это нормально, главное — наличие основной линии поведения. Уверенная личность редко долго сомневается, знает, к чему стремится, что приносит радость, позитивные эмоции. Барометр счастья, правильности действий — наше внутреннее состояние. Поступая плохо, чувствуем угрызения совести. Хорошие действия, результаты, интересные занятия вызывают энтузиазм, воодушевление.

Казалось бы, всё просто: нужно жить по совести и применять волю для достижения целей, реализации жизненной миссии. Однако есть ещё и эмоции, которые мешают счастью, душевному спокойствию. К негативным эмоциям относятся: обида, злость, агрессия, зависть, отчаяние. Как научится выходить из негативного состояния, наполнять себя позитивной энергией?

Гармония в душе и жизни невозможна без саморегуляции, умения управлять эмоциями, мыслями. Обычно нам кажется, что обстоятельства являются причиной эмоций: разочарования, печали, грусти, злости. Но если присмотреться, то разные люди реагируют различным образом на похожие ситуации, значит, можем выбирать эмоции, способ реакции. Как? Контролируя мысли, направляя в правильное русло.

В случае ощущения негативных эмоций стоит понять причину их возникновения, почему я считаю, что эта ситуация достойна грусти? Что думаю об этом? Можно даже записать мысли, произвести анализ. Скорее всего, внутренние установки, негативный настрой мешают объективно оценить ситуацию, увидеть преимущества, возможности. Важно не поддаваться эмоциям, а принять решение — что полезно, а что вредно.Негативные эмоции подрывают душевное спокойствие, вызывают заболевания на физическом уровне (Луиза Хей). Поэтому испытывать злость, печаль, зависть, как минимум, вредно для здоровья. Лучше культивировать принятие жизни, людей, любовь к себе, окружающему миру. Положительные эмоции дают силы, воодушевление для новых достижений, ощущения счастья.

Сложно избежать негатива, но важно научиться трансформировать его в другую энергию. Поможет следующий алгоритм:

Осознать вредность эмоции — зачем они, помогают или мешают решить вопрос? Понять причину возникновения (мысли, предшествующие появлению эмоциональной реакции).
Найти опровержение негативным мыслям, доказательства их беспочвенности, настроить сознание на другую волну.
Использовать «якоря», повышающие настроение: музыка, прогулка, общение, напевание песни. У каждого есть свои способы воздействовать на настроение.
Почувствовать сначала нейтральное состояние, позже — положительное отношение к жизни.

Внутренняя свобода человека — это умение поддерживать спокойное состояние души, отказаться от восприятия негатива близко к сердцу, не позволять внешним обстоятельствам нарушать покой. Всё хорошо, идёт, как надо. Всегда можно найти выход, решение. Спокойствие, только спокойствие.

Эмоции, логическое мышление часто вступают в конфронтацию — невозможно переживать и думать одновременно. Лучше включить логику, а вредные эмоции отключить, чтобы не мешали жить. Для саморегуляции полезны также дыхательные упражнения, медитация и йога.

Гармония жизни, любви — цель и мечта любого. Часто на осознание и понимание себя уходят годы и десятилетия. Как же найти внутреннюю гармонию, научиться принимать себя, жизнь, чувствовать свободу?

Основные принципы гармоничной жизни:

Мы сами выбираем свою жизнь — каждый день перед нами много возможностей, дорог и только сами принимаем решения: как действовать, реагировать, что говорить. Ответственность за свою жизнь даёт возможность чувствовать свою силу. Личность сильнее обстоятельств, пока они не влияют на неё. А позитивные мысли, действия помогают привлечь успех и достичь желаемого.
Умение жить сейчас, наслаждаться жизнью — свободная личность, живущая в гармонии, умеет жить не спеша, чувствуя каждый момент. Полезно гулять не спеша, рассматривая растения, вглядываясь в даль, а не бежать постоянно, опаздывая на автобус. Принимать еду тоже лучше, как в ресторане, смакуя пищу, отдыхая, наслаждаясь моментом. Жизнь коротка, так почему бы не позволить себе больше радости? Прожить её на высшем уровне.
Да, скорость жизни не всегда позволяет делать паузы, но они необходимы, в перерывах между работой можно выйти, отвлечься, посмотреть на мир свежим взглядом, прочувствовать миг, радость, забыть о заботах.
Метод «переключения», саморегуляции — для повышения концентрации, жизненной энергии полезно вспомнить детство или молодость, пик энергичности, состояние успеха и радости, здоровья. Погружение в приятные воспоминания вызывает необходимое состояние духа, внутренний настрой. Переключиться помогают также приятные картины прошлого или музыка, вызывающая позитивные ассоциации. («Метод ключ. Разблокируй свои возможности» Х. Алиев.)
Отказ от негативных установок — гармоничная личность не копит в себе комплексы, негативные установки. Важно научиться находить преимущества в себе, использовать максимально сильные стороны, находить преимущества в недостатках. Даже люди с физическими недостатками, увечьями могут быть счастливы. Все зависит от внутреннего ощущения мира, умения видеть светлую сторону событий, наличия силы духа.
Отказ от тревог о будущем и прошлом поможет жить в настоящем, наполнить жизнь смыслом. Большинство переживаний напрасны и беспочвенны, будущее никому не известно, а прошлое — уже часть истории, несёт только опыт, мудрость.
Умение любить себя и жизнь — свободная и гармоничная личность принимает себя, понимает, открыта миру, жизни. Она не ждёт подарков судьбы, любви других, а сама несёт свет и тепло — умеет поддержать, понять, разделить радость и горечь. Такие люди излучают любовь, добро, притягивают хорошие обстоятельства, становятся душой компании, лучшими друзьями.
В здоровом теле — здоровый дух — лёгкие физические нагрузки повышают бодрость, улучшают общее состояние здоровья, психическую устойчивость. Люди, увлекающиеся спортом, меньше страдают от стрессов, переживаний. Спорт — прекрасный способ для выброса негативной энергии, переключения на другую продуктивную волну, повышает общую энергичность.
Даже прогулки или бег значительно улучшают здоровье, состояние духа.
Наличие внутренней силы — гарант счастливой, гармоничной жизни. Внутренняя свобода человека — это умение быть сильным, уверенным, что не позволяет поддаваться манипуляциям. Гармоничная личность живёт своими суждениями, не идёт на поводу у других, стремится к собственным целям.
Свободный человек не навязывает свои идеи, но умеет противостоять давлению, обладает иммунитетом к воздействиям, мнениям.
Умение прощать — гармоничная и свободная личность не копит обиды. Зачем? Есть более важные дела, чем обижаться на кого-то, пытаться выяснять отношения. В мире много прекрасного, интересного, есть свои дела, цели. Обиды забирают покой, ведут к заболеваниям, неврозам. Важно уметь прощать себя и других. Каждый имеет право на ошибку. Отпустить обиды, жить дальше. Часто люди критикующие, обвиняющие сами несчастны, потеряли покой.
Независимость — для обретения духовного спокойствия и радости полезно выработать собственную оценку жизни, действий. Часто ждём одобрения общества, поддержки других, а надёжнее надеяться на себя, уметь замечать хорошие действия, достижения. Сам человек — своё спасение, может возвысить и низвергнуть свои достижения. Важно замечать прогресс, успехи, мысленно радоваться каждому шагу вперёд. Даже благодарности не стоит ждать, просто делать хорошие дела.
Стремление к мечтам — для гармонии важно уметь мечтать и ставить цели. Наши идеи и стремления — это сигналы подсознания, можем достичь большего, если приложим должные усилия. Большинство желаний можно реализовать, если отбросить страхи и предубеждения. Важно научиться верить в себя, идти навстречу мечтам.
Можно научиться петь, танцевать или играть на музыкальных инструментах в любом возрасте, освоить новую профессию, открыть возможности. Главное — продумать, как реализовать мечты, где применить свои способности, таланты?Внутренняя свобода человека — это достижимое состояние, которое сравнивают с «разумным эгоизмом». Человек живёт своими интересами и идеями, при этом не вредит себе, обществу. Скорее наоборот — помогает, вдохновляет, является примером для других, кто не обрёл пока свободу.Желаем всем обрести внутреннюю свободу и гармонию в жизни!

Вы когда-нибудь задумывались о том, от кого на самом деле зависит ваше состояние внутренней свободы?

О! Я уже слышу ваш мгновенный ответ: «Конечно, от меня, от кого же ещё?»

Но погодите, давайте не будем торопиться и спокойно во всём разберёмся…

Если задать человеку вопрос в лоб: «Чувствуешь ли ты внутреннюю свободу?» , как правило, в воздухе повисает пауза, а затем мозг начинает поиск ответа, и человек пытается объяснить самому себе, что, конечно же, он свободен. И далее выстраивается некая логическая цепочка: я свободен, потому что я могу сделать это, могу сделать то и так далее.

Как, например, вы отреагировали на этот вопрос? Успели отследить?

А что же это такое — внутренняя свобода?

Внутренняя свобода — это такое состояние, пребывая в котором мы при любых обстоятельствах свободны выбирать то, от чего нам хорошо.

Правда, здо рово?

Живя в состоянии внутренней свободы, мы всегда, при любых обстоятельствах можем выбирать то, что нам нравится, что нам подходит!

Но ловушка-то и заключается в том, что зеркалом нашей внутренней свободы являются отношения с другими людьми.

Например, если ваше настроение портится от того, что на вас как-то не так, по вашему мнению, посмотрели муж (жена), начальник, подруга, продавщица ближайшего супермаркета или сосед из второго подъезда, то можете быть уверены — внутренней свободы вам точно не хватает.

Потому что, если вы зависите от настроения и действий других людей, то, что тогда зависит от вас?

Что тогда вы можете свободно выбирать, и вам будет от этого хорошо?

Вы сможете выбрать настроение другого человека?

Абсурдный вопрос, не правда ли?

Конечно, вы можете выбирать только собственное настроение!

Но что же делать , если всё-таки эмоции других людей вас сильно цепляют, и вы злитесь и обижаетесь на них или вините себя за нерешительность, агрессию, неспособность отказать или достойно ответить?

Ответ один : сначала необходимо освободить свою душу из плена негативных переживаний, ограничивающих внутреннюю свободу и способность к открытому и искреннему общению с другими людьми.

В первом блоке нового тренинга вы освоите систему упражнений, которая поможет вам освободиться уже в процессе тренинга от самых цепляющих переживаний, имеющих корни в глубоком детстве. И сразу же начать генерировать в себе ресурсное состояние внутренней свободы и жизненной энергии, необходимой для реализации ваших целей. Чем мы и займёмся во 2-ом и 3-ем блоках нового тренинга. Готовьтесь! Да-да, вы активно будете реализовывать свои цели уже в процессе тренинга!

Итак, состояние внутренней свободы является фундаментом всех остальных позитивных переживаний: любви, счастья, гармонии, уверенности, активности, жизненной энергии.

Важно ответить себе на вопрос: Зачем вам внутренняя свобода?

Представьте, что вы внутренне свободны, что тогда вы сделаете, что изменится в первую очередь в вашей жизни?

Если вы не можете ответить себе на этот вопрос, то тогда теряется смысл работать над обретением внутренней свободы. И ваши желания быть свободными так и останутся очередной абстракцией вашей жизни, о которой вы будете лишь мечтать, а на самом деле просто искать подтверждения, что для вас это невозможно…

Ответьте на вопрос прямо сейчас: «Зачем вам состояние внутренней свободы?»

Ответ начинайте со слов: «Для того чтобы…» И постарайтесь ответить как можно конкретнее.

Ответ: «Для того чтобы радоваться жизни» хорош, но что именно вы реализуете, что изменится, когда вы станете радоваться жизни? Помните! Больше конкретики!

Сначала ответьте сами, а потом уже прочитайте предложенные варианты, которыми вы сможете дополнить свои ответы… Это важно!

Итак, предлагаю мои ответы:

Для того чтобы видеть больше возможностей для реализации способностей, талантов, потенциала.
Для того чтобы адекватно воспринимать реальность, а не через призму привычных реакций, стереотипов и убеждений, внушённых в детстве родителями и социумом.
Для того чтобы осознать жизненное предназначение и смело двигаться по жизненному пути.
Для того чтобы заниматься своим делом, ставя цели и достигая их без разрушающего стресса, с удовольствием и энтузиазмом.
Для того чтобы не зависеть от мнения других людей, а самостоятельно принимать свои собственные важные решения.
Для того чтобы создать гармоничные отношения с близкими людьми на основе уважения, любви и взаимопонимания.
Для того чтобы собственным примером помочь своим детям адаптироваться во взрослой жизни, даже если вы неосознанно причинили им боль своим воспитанием… Ошибки исправлять никогда не поздно!
Для того чтобы отказаться от разрушающих отношений… Да-да, и это тоже важно!
Для того чтобы общаться с людьми открыто и искренне и выбирать окружение единомышленников, взаимоотношения с которыми вдохновляют и обогащают душевно и духовно.
Для того чтобы жить по собственному сценарию, который мы можем написать заново, так как именно мы хотим, чтобы было в нашей жизни.
Для того чтобы чувствовать в себе силы жить, творить, любить, дарить радость и вдохновение окружающим людям и миру.

Какие ежедневные утверждения могут расширить Вашу внутреннюю свободу?

Если предложить людям выбор между свободой и сандвичем, они выберут сандвич. Джон Бойд-Орр, шотландский педагог, нобелевский лауреат.

Интересно, почему в наше, такое свободное и демократичное, время большинство населения как бы зажато в тиски? Личной жизни практически нет. На работе ими помыкает начальник, дома — супруг. Дети (свои или чужие) не просто не слушаются, а совсем от рук отбились… и вообще, всё идет не так, как хочется!

Самое страшное, что у этих людей жизнь и дальше будет идти именно так! Потому что внутри них нет свободы и выбор за них делают другие. Разными методами, но всегда с выгодой для себя. Дети, супруг, родственники, начальники, чиновники и т.д.

Идея свободы сознания, освобождения его от условностей, навязываемых окружением — стержневая в буддизме, даосизме, дзен-буддизме и во многих других религиозных и философских течениях. Это уже потом слова Великих Учителей (об освобождении сознания человека, о поиске истины внутри себя, об изменении мира вокруг через изменение его (мира) восприятия) их последователи в очередной раз превращают в способ закрепощения этого самого сознания. «Пусть хлеб насущный добывают, а думать мы за них будем. А то надумают ещё…» — примерно так думают гуру, начальники и начальнички обо всех остальных. А иначе как управлять этой «биомассой», если она вдруг станет свободной? Беды не оберешься!

Мы видим реальный мир таким, каким воспитаны его воспринимать. К. Кастанеда

Воспитаны родителями, школьными учителями, обществом, наконец, которое пропагандирует «новые ценности» посредством телевидения и других видов «социальной рекламы». Мир этот жестокий и несчастливый, где нужно «пахать», чтобы заработать просто на самое необходимое и «завоёвывать себе место под солнцем», расталкивая других. И «порядку» побольше! Чтоб «шаг вправо, шаг влево — побег», неотвратимое наказание за любое свободомыслие. И постепенно человек сам ограничивает себя практически во всём, придумывая самые нелепые причины, чтобы не развивать себя, не самообразовываться, не саморазвиваться и не самосовершенствоваться.

Я сам себе тюрьма. Александр Розенбаум, из песни.

Кому-то, видимо, это очень нужно, чтобы Вы сами держали себя в тюрьме! Но Вам ли? Ведь степень удовлетворённости жизнью, некий «коэффициент счастливости» определяется именно количеством внутренней свободы. Вот я, например. Проснулся сегодня, на улице дождь, настроения никакого, а у меня встреча запланирована. Важная. Позвонил, попросил перенести. Сказал честно о причине. Оказывается, и человеку было удобно встретиться со мной не сегодня, но он считал, что «должен по-любому, раз договорился». Серьёзным таким голосом, деловым. А я ничего никому не должен! Я просто действую, как удобно лично мне! Так у кого свободы больше? Я лично, выбирая свободу, заработаю не только на сандвич.

Метод расширения внутренней свободы

Расширить внутреннюю свободу можно! Методов существует тьма, но, наверное, самый простой — просто ежедневные повторения некоторых прописных истин.

Вот, например, что говорю себе каждое утро и вечером перед сном я сам. Возможно, и Вам будет это полезно. А поскольку практически вся информация, получаемая человеком, проходит фильтры сознания, подведу под каждое утверждение сознательную, рациональную основу.

1. «Возможно всё, что я задумал и о чём мечтаю!» Это действительно так! Современный мир предоставляет каждому человеку не только развивать, но и с хорошей прибылью продавать его знания, умения, таланты, идеи. Надо лишь не позволять эксплуатировать их на благо других, работая «за подачку», а заключать равноправные соглашения.

2. «Проблемы» — это не проблемы, а источники роста.» Наши проблемы не даются нам просто так. Жизнь подкидывает нам проблемы как указатели — как делать не стоит, что надо искать другой путь. Если игнорируется, не решается малая проблема, вслед за ней приходит побольше, затем ещё больше. А постоянное своевременное решение проблем даёт тот необходимый опыт, который и открывает правильное видение своего Пути.

3. «Только я несу ответственность за всё в моей жизни.» Ни обстоятельства, ни правительство (государство), ни работодатель, ни партнеры разные, никто не ответственен за правильное (по Вашему мнению) развитие Вашей жизни. Только Вы! И если Ваша жизнь идёт не так, как Вам хочется, жаловаться бесполезно, надо менять направление Пути.

4. «Всё, что задумал, делаю с тем результатом и к тому сроку, что были определены заранее.» А есть ли смысл делать что-то тогда, когда это уже не нужно? Ложка дорога к обеду, а обед надо готовить ещё до того, как захотелось кушать.

5. «Не жалею о прошлом, но использую опыт прошлого для корректировки будущего.» Здесь могу привести только бессмертный совет Дейла Карнеги: «Не стоит пилить опилки». Прошлого уже не вернёшь, единственное, что можно извлечь из прошлого — уроки на будущее! Жаловаться и жалеть себя — лишь бесполезная трата энергии!

6. «Всегда думаю перед тем, как что-то делаю. Искореняю в себе привычку действовать не думая.» Планирование всегда даёт лучший результат, чем его отсутствие. Особенно планирование, вошедшее в привычку.

7. «Анализируй всю приходящую информацию. Хотя бы интуитивно, если нет возможности проверить.» «Не верь всему, что слышишь и половине того, что видишь» — сказал какой-то мудрый человек. Все, даже казалось бы самые правдоподобные факты (информацию) лучше пропускать через фильтр сознательной критики, чем потом всю жизнь чувствовать себя последним лохом. Особенно полезно следовать этому правилу, когда Вам что-то пытаются продать.

8. «Уверенно, с чувством выражаю свои мысли. » Тогда Вас будут слушать, а не игнорировать.

9. «Открыто говорю о своих чувствах. А чего мне бояться!» Действительно, чего? Или, точнее, кого? Все мы люди.

10. «Тот, кто обещает быстрое удовлетворение моих эгоистических интересов, нагло врёт!» Без комментариев. Подтверждено всей историей человечества.

11. «Хочешь сам быть независимым — позволяй это и другим.» Отношения, построенные на свободе, самые прочные, долговременные и… просто приятные.

Конечно, Вы можете придумать и свои «расширяющие утверждения». Любые, какие считаете нужными лично для себя.

И если Вы искренне, без всяких условий и условностей в них поверите, они чудесным образом начинают сбываться.

Несмотря на то, что тема свободы кажется такой привлекательной, большинство людей предпочитают бежать от неё как черт от ладана (это известный феномен, описанный Эрихом Фроммом в его книге «Бегство от свободы»). При этом некоторые искренне врут себе, что на самом деле свободны, что могут делать всё что хотят, не замечая или не желая замечать, что рамки их свободы надежно и жестко ограничены нормами воспитания, мещанской или интеллигентской морали, родительских установок, стереотипов поведения.

Как говорил по этому поводу Гёте «самое большое рабство – не обладая свободой, считать себя свободным» («Избирательное сродство»). В этом они напоминают алкоголиков, которые, выпивая каждый вечер по «чекушке», искренне считают, что они не рабы алкоголя, а всего лишь «культурно выпивают».

Первый шаг к свободе

Как и в случае любой болезни, где путь к выздоровлению начинается с признания самого факта, что ты, друг, болен, путь к обретению внутренней свободы начинается с осознания того, что ты на самом деле – раб. В первую очередь раб «инсталлированных» в твоё бессознательное в ходе воспитания и социализации способов мышления, неадекватных реальности мировоззренческих установок, правил поведения, критериев принятия решений и т.д. и т.п.

Вследствие этого многие вещи, которые бы человек хотел или мог бы сделать и которые принесли бы ему новые возможности, новые ресурсы, удовольствие от жизни, счастье, комфорт и душевное благополучие он не делает потому что «это неприлично», «позорно», «так нормальные люди не делают» и прочие «стопперы». В результате он проживает относительную сытую и безопасную жизнь, каждый божий день обманывая себя, что всё у него, в целом, неплохо, что живет он, в принципе, не хуже других.

Несчастная судьба многих людей — следствие не сделанного ими выбора. Они ни живые, ни мертвые. Жизнь оказывается бременем, бесцельным занятием, а дела — лишь средством защиты от мук бытия в царстве теней
Эрих Фромм

Признать себя рабом неприятно, дискомфортно, болезненно для гордыни, но без этого не обрести внутреннюю свободу. Можно постелить на дырявый гнилой пол чистый свежий паркет и какое-то время всё будет хорошо, какое-то время иллюзия «ремонта» будет работать. Но однажды пол провалится вместе с паркетом и незадачливым бедолагой, его постелившим.

Методично выдавливать раба по капле

Антон Павлович Чехов в письме к своему коллеге Алексею Суворину советовал:

Напишите-ка рассказ о том, как молодой человек, сын крепостного, бывший лавочник, певчий, гимназист и студент, воспитанный на чинопочитании, целовании поповских рук, поклонении чужим мыслям, благодаривший за каждый кусок хлеба, много раз сеченный, ходивший по урокам без калош, дравшийся, мучивший животных, любивший обедать у богатых родственников, лицемеривший и богу и людям без всякой надобности, только из сознания своего ничтожества, — напишите, как этот молодой человек выдавливает из себя по каплям раба и как он, проснувшись в одно прекрасное утро, чувствует, что в его жилах течёт уже не рабская кровь, а настоящая человеческая…

Суворин рассказ не написал, но фраза сделалась крылатой.

Именно выдавливать из себя по каплям рабам и является единственно возможной, надежной и эффективной стратегией обретения внутренней свободы. Процесс этот не очень приятный, болезненный, поскольку приходится выдирать из плоти своего сознания прочно проросшие там рабские установки и представления о жизни. Комфортной прогулкой по морскому берегу (как многие представляют себе процесс личностного роста) это точно не является.

Хорошо, ЧТО именно делать в целом понятно. А теперь, пожалуйста, КАК именно «выдавливать из себя раба», КАК повышать в себе уровень внутренней свободы? Пожалуй, именно этот вопрос интересует читателя больше всего. И возможно я его разочарую, сказав, что КАК – это, собственно, и есть весь процесс методичного и последовательного (но непохожего на технические инструкции) личностного роста, регулярной работы по выдавливанию из своей психики разного рода блокировок. Да, для этого есть специальные техники (доступ к ним можно получить, например, в рамках Школы [системного развития]), но дело не в техниках, а в намерении и самодисциплине. Что толку от пистолета, если в нужный момент нет внутренней готовности нажать на курок, чтобы выстрелить?

На пути к свободе

Главное препятствие на пути к свободе находится не снаружи, а внутри. Это концентрированное выражение всех наложенных обществом на индивида ограничений можно назвать внутренним контролером или надсмотрщиком. Можно считать его «программой», аспектом, субличностью, внутренним голосом, фрейдовским Сверх-Я – название не важно. Важно понимать его функцию. А она очень проста – не выпускать Вас за рамки дозволенного господствующей в обществе системы представлений о жизни (морали, культуры, историко-идеологических мифологем и etc.).

Надсмотрщик указывает на то о чём думать и что делать нельзя, потому что это «неприлично», «постыдно», «позорно», «неудобно», «нехорошо», «неправильно», «плохо» и так далее и тому подобное. Поскольку Вы не осознаете факт того, что Вашим поведением управляет надсмотрщик, то кажется, что это всё думаете и делаете Вы, что это Ваш выбор. Но это не так.

Путь к свободе – это путь ослабления надсмотрщика. Победить его невозможно, да и ненужно, поскольку такая победа означает окончательный разрыв с обществом, а значит и отказ от самореализации, ведь самореализация предполагает активную деятельность в социуме, содействие его изменению и развитию. Стремление к абсолютной свободе по сути есть фикция, недостижимая в рамках отдельной человеческой жизни.

А для того, чтобы ослабить надсмотрщика нужно быть сильным. Сильным своим духом. Осознавать и контролировать свои стремления, желания и прочие мотивации. Это опять же путь работы над собой, путь серьезного, взрослого личностного роста.

В окружении рабов

Многие исследователи замечали, что несмотря на весь прогресс общественных отношений человек от этого свободнее не становился. Причина здесь в том, что у свободы есть и оборотная сторона – за неё надо отвечать. Перед самим собой. Поскольку все твои решения имеют последствия, а последствия имеют свойство затрагивать тебя самым непосредственным образом, то прежде чем сделать какой-либо серьезный шаг надо хорошенько подумать, взвесить риски. Человеку несвободному проще – решения за него принимают другие. И пусть последствия он всё равно чувствует на своей шкуре, но зато ответственность за это всегда можно спихнуть на других – мол, «это они виноваты». От этого и на душе комфортнее становится.

Поэтому большинство людей – внутренне являются рабами. Так им легче и проще. Эти рабы, как и прирученные человеком собаки, могут быть разными. Рабы сытые, рабы голодные и недовольные, рабы холёные, откормленные, бездельничающие, рабы цепные, рабы жалкие в своей ничтожности, рабы на «хлебном месте», рабы на пенсии и прочая. Но презирать их за это нельзя, только слабые и подлые люди издеваются над несчастными.

Поэтому нам понимание, что все вокруг рабы, нужно в первую очередь для осознания одной простой, но выглядящей (с точки зрения внутреннего «надсмотрщика») ужасающей мысли. Мысль эта состоит в следующем: мнение других – это ВСЕГДА мнение рабов, а ценность мнения рабов равносильная ценности собачьему лаю на проходящий караван. Другими словами, качество внутренне свободного человека – это полное игнорирование чужого мнения. Согласитесь, мысль крамольная. Но по-другому никак.

Внутренняя свобода – основа успешной самореализации

Очевидно, что чем меньше рамок внутри человека, тем более он успешен в своих действиях, поскольку способен делать такие вещи и такими способами решать поставленные задачи, о которых обычный человек даже помыслить не в состоянии, так как они находятся за пределами его рабского мировоззрения.

Например, людям с рабским мировоззрением не приходило в голову, что из плесени можно добыть лекарство (изобретение пенициллина Флемингом), ведь плесень – это «кака», копаться в ней «неприлично», как-то неудобно на вопрос окружающих «чем ты занимаешься?» отвечать «в плесени копаюсь». Не солидно как-то.

Если представить это в виде метафоры, то свободный человек забирается на дерево (то есть занимается личностным ростом) и обозревает оттуда жизнь во всей её широте и великолепии, понимает что к чему, куда, откуда и зачем. В то время как внутренне несвободный человек с рабской моралью топчется вокруг, поскольку залезать наверх страшно, да усилий требует, вот если бы безо всякого труда раз! и сразу на вершине. И видит несвободный только кусты, стволы, буреломы, да темень леса. И так и проживает жизнь в неведении и по чужим правилам, не реализовав свой потенциал. Жалко его.

Поэтому для тех, кто хочет построить свою жизнь сам, по своим канонам, согласно своему, выработанному, выстраданному, основанному на реальных фактах мировоззрению. Кто хочет прожить свою жизнь счастливо, полноценно, занимаясь тем чем он хочет, реализовать своё жизненное предназначение, выстроив свои отношения с миром так как ему удобно. Для таких людей вопрос обретения внутренней свободы – это вопрос глотка кислорода. Без всяких «или-или».

P.S. Конкретные тактические вопросы обретения внутренней свободы будут рассматриваться на онлайн-семинаре . Успейте зарегистрироваться.

Как обрести внутреннюю свободу? | Психология

У людей с низким уровнем развития свобода ассоциируется со вседозволенностью и шабашем страстей. Так в 1917 году, после Октябрьского переворота, наивные адепты «нового порядка» представляли себе «светлое будущее» как «общность жен», море разливанное спиртного (экспроприированного из чужих подвалов), мародёрство под лозунгом «Грабь награбленное!».

Нет. Свобода нужна не для этого, а для того, чтобы проживать свою (а не чужую, продиктованную «сверху») жизнь, испытывать вдохновение, творя добро, быть счастливым и делиться счастьем с другими.

Внутренняя свобода — это глубокое чувство комфорта, которое не зависит от внешних обстоятельств, «праздник, который всегда с тобой». Нет места зависти, социальному сравнению, подлым пересудам, пожеланиям ближнему несчастий и бед.

Несмотря на то что свобода как состояние бытия кажется такой привлекательной, большинство людей предпочитают бежать от неё как черт от ладана (так писал Эрих Фромм в своей книге «Бегство от свободы»). При этом некоторые лгут себе и окружающим, что полностью свободны, что могут делать всё, что хотят, не желая замечать, насколько рамки их «свободы» узки, неподвижны, жёстко ограничены нормами мещанской или рыночной морали. Эрих Фромм в 1974 г.
Фото: Müller-May / Rainer Funk, ru.wikipedia.org

Как стать свободным?

1. Как и в случае любого невроза, где путь к выздоровлению начинается с признания факта, что человек болен и основная причина болезни лежит в нём самом, путь к обретению внутренней свободы начинается с осознания того, что человек — не кто иной, как раб. В первую очередь, раб тех навязанных деструктивных жизненных установок, которые прочно обосновались в бессознательном в виде способов мышления, мировоззренческих позиций, правил поведения, критериев принятия решений и т. д.

Признать себя рабом — неприятно, дискомфортно, болезненно для гордыни, но без этого не обрести внутреннюю свободу. Можно застелить полусгнивший матрац красивым, благоухающим бельём, и какое-то время будет иллюзия чистоты и свежести. Пока пятна гнили не проступят на нём и зловоние не заставит выбежать прочь.

2. День за днём «выдавливать из себя по капле раба». Лучше Антона Павловича Чехова не скажешь. Гипотетический герой, «проснувшись в одно прекрасное утро, чувствует, что в его жилах течёт уже не рабская кровь, а настоящая человеческая…». Отслеживать свои неправильные установки, заученные клише жестов и слов — и «вырывать их с корнем». Процесс этот очень неприятный, мучительный, поскольку приходится (почти как в хирургии) удалять, вычищать из своего сознания прочно проросшие там рабские установки и представления о жизни.

3. Менять окружение. Люди становятся весьма наблюдательными, придирчиво-внимательными, как только почуют, что кто-то начинает «расти». От них не только не приходится ждать помощи (а на пути к свободе бывают очень тяжелые препятствия и «духовные откаты», и приступы апатии), но и придётся строжайше держать всё в тайне. Потому что представители «серой толпы» никогда не отпустят на свободу одного из своих бывших попутчиков. Они ущербны, злы и завистливы.

Поэтому понимание, что все вокруг рабы (примерно на 75−80%), позволит осознать следующую важную мысль: мнение других — это почти всегда мнение рабов, а ценность мнения рабов равносильна ценности собачьего лая на проходящий караван.

Другими словами, важное качество внутренне свободного человека — это полное игнорирование чужого мнения. Кроме тех единичных людей, которые также находятся на пути к свободе или уже достигли её.

4. Никогда не изменять своим новым принципам, правилам и убеждениям. Иногда это трудно. Но именно в этом и заключается свобода человека: не быть податливым и мягким, как пластилин, из которого удобно лепить то, что выгодно другим.

5. Иметь своё мнение. Но не быть, конечно, заядлым спорщиком, нигилистом — это психологическая ущербность. Иметь своё мнение — это значит, прислушиваться и к другим, но думать самому.

Не позволяйте влиять на ваши суждения внешним факторам, таким как «авторитет» того или иного должностного лица, частое упоминание каких-либо «неопровержимых фактов» в СМИ, грубые внушения страха, апокалиптические настроения и т. д. Если вы сейчас сомневаетесь в себе, то дайте время своему мозгу для анализа фактов. Но вы обязательно должны думать своей головой и смотреть на вещи своими глазами. Жан-Леон Жером, «Диоген»
Фото: Общественное достояние

6. Развивать силу воли, чтобы иметь могущество сопротивляться внешним обстоятельствам.

7. Любить и уважать себя. Никакой внутренней свободы не будет, пока мы не научимся самоуважению и любви к себе. Чтобы обрести это, вы должны узнать себя настоящего. Кто вы есть, каковы ваши приоритеты, к чему вы стремитесь, что хотите от этой жизни. Познавая себя истинного, мы расширяем границы своей внутренней свободы.

Поймите, что вы — абсолютно свободный человек. В своих мыслях, в душе, в выборе, как прожить каждый новый день. Свобода уже заложена внутри вас.

Теги: внутренняя свобода, рабы, свобода, жизненные установки

3.

Феномен внутренней свободы. Философия: Учебник для вузов

3. Феномен внутренней свободы

В ряду человеческих сущностных сил особое место занимает свобода. Ведь без нее человек не может практически реализовать намеченные цели, свои способности. Потребность в свободе глубоко заложена в человеке, она имманентна любому виду его деятельности, связана с самой сутью природы человека как существа, свободно выбирающего между различными альтернативами. Уклониться от выбора мы в принципе не можем, ибо, отказываясь от одного, мы (хотим того или нет) выбираем другое, отказываясь от другого – выбираем третье и т. д. Вне выбора альтернатив и целеполагания не может быть и человека. В этой связи венгерский философ XX в. Д. Лукач определял человека как «выбирающее существо». Человеческое в человеке формируется в процессе все большего обретения им духовной свободы. При этом он обладает не полной, раз и навсегда обретенной свободой, а лишь определенной ее «мерой», которая является зависимой и переменной величиной. «Мера свободы, – писал итальянский философ А. Грамши, – входит в понятие человека».

На протяжении всей нашей жизни мы постоянно предстаем перед необходимостью делать выбор между различными возможностями поступить так или иначе. Снова и снова оказываемся на развилке жизненных дорог, выбор которых образует узловые моменты нашей биографии. Выбор профессии, уход из родительского дома и начало самостоятельной жизни, выбор спутника жизни и создание семьи, вступление в различного рода общественные организации, выбор определенных нравственных и политических ценностей – лишь некоторые вехи на жизненном пути человека. Кто расставляет эти вехи и от чего зависит их выбор?

Жизнедеятельность человека протекает в различных сферах его общественного и индивидуального бытия: политической, экономической, духовной, нравственной, эстетической, интимной и т. д. Соответственно этому категория свободы обнаруживает различные грани, проявляется как свобода слова, свобода творчества, свобода личности, свобода выбора, свобода вероисповедания и т. д. Иными словами, многогранность и вариативность общественных отношений обусловливают многообразие проявлений свободы, различные ее виды.

В марксистской литературе проблема свободы длительное время анализировалась главным образом в ее массовидном, обобщенном социально-историческом плане – как соотношение свободы и необходимости в жизни больших масс людей на протяжении длительного исторического периода. Из этого анализа выпадала проблема специфики свободного деяния отдельно взятой личности, повседневно предстающей перед необходимостью сделать тот или иной выбор. Сложившийся стереотипный подход вытекал из укоренившейся общей позиции – догматического истолкования предмета социальной философии марксизма, и в частности абсолютизации метода сведения индивидуального к социальному. Согласно этому истолкованию, в историческом материализме человек должен рассматриваться лишь в его «массовидной» форме (как совокупность общественных отношений, элемент производительных сил, представитель тех или иных общественных классов, продукт антропо– и социогенеза и т. д.).

Вот почему в марксизме анализировались главным образом общие зависимости и отношения в обществе Считалось, что они позволяют выявить объективные закономерности общественного развития, логику мировой истории. Что же касается концептуального осмысления проблем отдельной личности, ее индивидуальной свободы, то считалось, что эти понятия выходят за рамки предмета социальной философии, которая истолковывалась как теория общества и общественного развития, а не каких-либо индивидуальных форм социального бытия. Отголоски такого подхода дают себя знать и поныне.

С подобной позицией трудно согласиться, так как субъектом и носителем свободы является именно личность. И было бы неверно полагать, что во всех своих поступках человек, прежде чем сделать тот или иной выбор и принять решение, должен, согласно теоретическому стереотипу, научно познать определенную совокупность закономерностей объективной действительности и что формула «свободы как познанной необходимости» достаточна, чтобы объяснить любые проявления свободы человека, выбор им того или иного способа действий. Обусловленность личности внешними факторами осуществляется через ее субъективность, а не вне ее. Важнейшую роль при этом играет система ценностей, механизм ценностной ориентации данного индивида.

В современную эпоху со всей остротой встали вопросы о последствиях научно-технического прогресса, его соответствии уровню нравственного развития индивида, о биологической адаптации человека к изменяющимся условиям экосистемы и даже о самом выживании человечества. Растущая бюрократизация и стандартизация всех сфер жизнедеятельности человека, влияние массовых средств информации и рекламы рождают все новые формы псевдоколлективности и «массовизации» личности, что влечет за собой обезличивание человека. Он живет в состоянии постоянной тревоги, испытывает отчуждение, стимулируемое действием анонимных социальных сил, страдает от неуверенности в стабильности своего существования, страшится угрозы кризиса, безработицы, потери профессии.

Если внутренний мир индивида и его свобода опосредствуются социокультурными факторами и предметно-преобразующей деятельностью, то совместимо ли положение об опосредовании (детерминизме) поведения человека с признанием его свободы воли? Насколько свободен свободный выбор и чем он определяется? Как разрешаются морально-конфликтные ситуации в процессе взаимодействия человека с внешним миром? Каков внутренний механизм свободного деяния?

Внешние природные и социальные факторы, безусловно, оказывают формирующее воздействие на человека, но не механически, а через посредство его субъективности. При этом у того или иного индивида может быть больше или меньше возможностей влиять на детерминирующие факторы, контролировать их и подчинять себе – в зависимости от объема и глубины его знаний, опыта, силы воли, характера данных общественных отношений. Испытывая внутреннюю потребность реализовать самого себя, человек действует, созидает, творит и тем самым преодолевает себя как некую замкнутую, самодовлеющую и самоценную субъективность. Субъективность есть обыденное (повседневное) существование и в то же время – проектирование себя в будущее. Посредством ограничения своей «голой» субъективности индивид познает, что его ценность заключена не столько в нем самом, в его автономной сфере «я», сколько в самоосуществлении, реализации себя в мире. Способами реализации являются труд, общественная деятельность, нравственная и творческая жизнь.

Что же такое человеческая субъективность, как ее определить? В функциональном плане ее можно определить как внутреннюю активность, проявляющуюся в процессе усвоения индивидом содержания, задаваемого как извне, так и его переживаниями, и стремящуюся преодолеть самое себя посредством самореализации. Для сравнения приведем интерпретацию категории «субъективный дух» в философии Гегеля: это индивидуальная душа как чувствующая субстанция тела, которая в процессе своего стадиального развития превращается в сознание, самосознание и разум, обладающий свободной волей.

В структурном плане субъективность включает в себя сознание, самосознание, чувственность, волю, но не сводится к ним. Она играет интегративную роль, мобилизуя все личностные способности и силы – интеллектуальные, эмоциональные, сознательные и бессознательные. Тем самым субъективность выступает как внутренне организованная активность, формирующая целостность и определенную направленность личности в процессе ее жизнедеятельности.

Государственные, производственные, классовые, культурные и другие социальные структуры и отношения подчас характеризуются, например в экзистенциализме, лишь как нечто чисто внешнее по отношению к индивиду, чуждое его внутренним потребностям, целям самореализации. Однако следует заметить, что при определенных условиях, в процессе преодоления отчуждения и превращения труда в той или иной мере в жизненную потребность человека, это «внешнее» может как бы «овнутряться», восприниматься как свое, личное и использоваться как собственная сила для достижения своих целей и удовлетворения своих потребностей. В той мере, в какой человек познал внешнее и воспринял его как соответствующее его целям и интересам, как согласующееся с его идеалами и совестью, внешнее становится для него внутренним, составной частью его социально-преобразующей деятельности. Внутреннее в своем движении опосредствуется внешним. «Овнутряемое» внешнее становится важным опосредствующим моментом творческой деятельности человека, его свободы.

В философской литературе можно встретить определение свободы как «познанной необходимости». Эта традиция восходит к Спинозе и Гегелю. Однако если индивид лишь познает (но не действует), то в результате он оказывается в подчинении у необходимости, хотя и осознанной. Он неизбежно окажется обреченным на пассивность и, следовательно, несвободу. Поэтому определяющими принципами понимания сущности свободного деяния являются, во-первых, возможность самостоятельного, ненавязанного выбора в соответствии с внутренними убеждениями и интересами индивида и, во-вторых, мобилизация волевых усилий, направленных на практическую реализацию сделанного выбора.

Познание необходимости является одним из условий свободы, но далеко не достаточным. В реальной жизни человек нередко оказывается в ситуациях, когда выбор, внешне кажущийся свободным (даже если он совершен на основе познания и учета объективной необходимости), на самом деле при ближайшем рассмотрении оказывается несвободным, так как он был сделан скрепя сердце, т. е. вопреки внутренним убеждениям индивида, его совести, личным интересам. Действительно свободный выбор – это выбор, содержание которого не есть нечто внешнее и чуждое человеку, а соответствует его внутренним желаниям.

Свобода ощущается индивидом прежде всего как личное чувство, как субъективное явление, заключающееся в возможности самостоятельно сделать выбор. На следующих ступенях свобода выбора переходит в свободу решения, а затем в свободу действия, свободу творчества и самовыражения. В процессе целеполагающей практической деятельности свобода индивида развертывается в различных аспектах, проходит различные фазы – от субъективного (внутреннего) осознания индивидом своей свободы, возможности поступить так или иначе, до объективной ее реализации (если для этого есть условия). Речь идет о субъективно-нравственном, субъективно-деятельном аспекте свободы, свободе как внутреннем действии индивида, как возможности автономного выбора определенной цели и средств ее достижения, сознательном стремлении к ее осуществлению.

Внутренняя свобода – это специфически человеческая избирательная, творческая активность сознания, интуиции, бессознательного, воли и нравственных сил, которые в результате внутреннего борения мотивов мобилизуются на самостоятельное осуществление выбора, принятие решения и его реализацию.

Важно при этом отметить, что внутренний мир человека, возможности свободного выбора и самовыражения формируются не только рационально-логическим знанием, но и нерациональным (эмоционально-образным, ассоциативным, интуитивным и т. д.). Свобода далеко не всегда есть результат рационально взвешенного, аналитически продуманного выбора. В реальной жизнедеятельности она есть проявление всего спектра субъективности человека, результат его целостного, т. е. как рационального, так и эмоционально-чувственного, мировосприятия и волеизъявления.

Одним из проявлений свободы человека является умение управлять самим собою. Выражение «господство над нами самими» (Ф. Энгельс) нередко истолковывается односторонне, как господство разума над чувствами, как способность подавлять свои чувства и страсти. Однако задача заключается не в подавлении чувств, а в том, чтобы сделать чувства подлинно человеческими, как можно более соответствующими его социально-деятельной природе.

Каким образом можно активизировать творческие потенции человека, эмансипировать его способности и чувства? У многих ответ готов: для этого нужно прежде всего условия существования человека сделать человеческими. В принципе это верно. Однако жизнь показывает, что никакие внешние условия, сколь бы благоприятными они ни были для человека, не могут сами по себе привести к реализации его способностей. Для этого нужны еще личное стремление, воля, внутренняя раскованность, духовная свобода данного индивида. Отрицательное влияние на духовную свободу многих людей оказывают довлеющие над их сознанием различного рода комплексы неполноценности, предрассудки, суеверия, нежелание мыслить и действовать самостоятельно, брать на себя ответственность, стремление перекладывать ее на «начальство», коллектив и т. д. Эти представления, безусловно, ограничивают возможности сознательного творческого отношения к делу, активность и духовную свободу человека. Преодолеть социальную апатию, бездумно-пассивное, иждивенческое отношение к жизни можно посредством приобщения человека к интересной для него общественной деятельности, посредством учета его индивидуальных качеств, развития его самостоятельности и инициативы.

Определенную роль в этой работе может сыграть аутотренинг, приемы сознательной психической саморегуляции, способы духовного и телесного самосовершенствования. Посредством программируемой психофизиологической саморегуляции, включения особого состояния режима саморегуляции можно автоматизировать процесс выработки любого навыка. Правда, для того чтобы приступить к самосовершенствованию, необходимо проявить волю. К сожалению, у многих людей нет самой потребности тренировать у себя волю. Зачастую они не хотят себе помочь, даже если знают, как это сделать.

Возможность принимать самостоятельные решения и поступать согласно своему разумению неизбежно приводит к вопросу о нравственных основаниях поступков человека. Все ли дозволено человеку, обладающему свободой выбора? Существует ли какая-либо связь между свободным волеизъявлением и шкалой нравственных ценностей?

Заслуживают внимания идеи, высказанные крупнейшими представителями экзистенциализма К. Ясперсом, М. Хайдеггером и Ж. П. Сартром, которые внесли, пожалуй, наиболее существенный вклад в разработку проблематики внутренней свободы. Они выдвинули положение, согласно которому подлинно свободный выбор – это выбор, сделанный в полном соответствии с внутренней правдивостью индивида, г. е. не вступающий в противоречие с его внутренними убеждениями, честностью, искренностью. Данное положение, безусловно, весьма существенно для определения внутренней свободы человека. Однако экзистенциалисты обходят вопрос об объективных критериях «индивидуальной правдивости», так как, по их мнению, введение таких критериев лишь нанесет ущерб «правдивости», которая по самой своей сути глубоко индивидуальна, а потому не нуждается во «внешних установлениях».

Между тем хорошо известно, что свободный выбор, свободные поступки человека могут носить не только положительный, но и отрицательный характер, например в случае попыток достичь целей любой ценой, за счет ущемления и попрания интересов и достоинства других. Поэтому встает вопрос о нравственной оценке того или иного выбора. Критерием такой оценки служит не сам по себе факт самостоятельности выбора, а объективное содержание тех ценностей (положительных или отрицательных), которые лежат в основе этого выбора. Иными словами, при оценке выбора необходимо учитывать моральную меру свободы – степень ответственности индивида не только перед самим собой, но и перед другими людьми.

В условиях отчуждения, социального принуждения и обезличивания человека существуют противоречия между нравственными идеалами и действительностью, проявляются «конспирация», скрытность людей. Возникают различного рода деформации внутренней свободы, иллюзорные способы «выбора себя», ложные формы самоутверждения. Иллюзорный тип выбора обусловливается в конечном счете не прихотью индивида, а определенными социальными условиями, которые сплошь и рядом ограничивают его внутренний мир, свободу узкими рамками саморефлексии и иллюзий на свой собственный счет: человек чувствует себя как бы действительно свободным в отличие от его реального положения в обществе, где его личность не имеет возможности для самовыражения. Такой индивид пытается найти доказательства своих творческих возможностей в сфере саморефлексии. В результате формируется личность, которая отличает себя от своего реального положения лишь в сознании, наслаждается мыслью о своей внутренней независимости, поисками мнимо устойчивых признаков своей самоценности внутри самой себя.

В своих взаимоотношениях с окружающими людьми («внешней средой») человек нередко оказывается перед необходимостью решения острых морально-конфликтных ситуаций. Иными словами, он предстает перед дилеммой: или «выбрать себя», т. е. отстаивать свою точку зрения, убежденность в своей правоте и вступать в конфликт с ошибочным мнением и поступками других людей (и даже коллектива) или же приспособиться к мнению и действию других, раствориться в них. Ясно, что первый выбор будет действительным проявлением духовной свободы. Второй же – проявление приспособленчества, конформизма, которые как раз и подавляют индивидуальность человека, его самобытность и внутреннюю свободу.

Понимание свободы как способности уклоняться от всего «внешнего», как возможности сказать «нет» – это негативная форма свободы, а именно «свобода от». Между тем назначение человека – стремиться к подлинному самоутверждению, к «свободе для». Человек свободен не вследствие отрицательной силы избегать того или другого, а вследствие положительной силы проявлять свою истинную индивидуальность. Эта «положительная сила» и является движущей причиной внутренней свободы человека.

Свобода – величайшая человеческая ценность и вместе с тем это нелегкое бремя, тяжелый крест, так как свобода выбора, принятие решения неизбежно связаны с постоянным риском и личной ответственностью. Быть свободным значительно труднее, чем быть рабом, конформистом, равнодушным приспособленцем. Поэтому далеко не все хотят быть подлинно свободными, но все хотят слыть, казаться свободными, предпочитая имитацию свободы, растворяясь в массе, толпе, с тем чтобы бремя личной ответственности переложить на других. «Основной чертой нашего времени, – писал К. Ясперс, – является то, что, хотя все жаждут свободы, многие не переносят свободы. Они стремятся туда, где во имя свободы освобождаются от свободы» note 106.

В условиях социального и духовно-нравственного кризиса, стандартизации и бюрократизации во всех сферах жизни, развития ряда негативных последствий технического прогресса растет угроза массовизации культуры, «омассовения» человека, его обезличивания, растворения в массе других, потери индивидуальной самобытности. Оказываясь в толпе, индивид нередко делает то, что никогда бы не сделал в одиночку. Его, как и всех, охватывает экстатическое состояние.

В этой связи поучительно обращение к экзистенциальному опыту исследования феномена толпы. Характеризуя свойства массы, К. Ясперс отмечал ее импульсивность, внушаемость, нетерпимость, непостоянство. Масса «может все растоптать, не терпит величия, она имеет тенденцию так воспитывать людей, чтобы они стали муравьями» note 107. Она обусловливает всеобщее нивелирование и господство посредственностей.

Еще более радикально подходил к этому вопросу М. Хайдеггер. Он считал, что тенденция к усреднению и нивелированию проявляется не только в толпе (массе), но и вообще во всяком совместном пребывании людей, повседневном существовании человека совместно с другими людьми. Для обозначения этого феномена Хайдеггер применяет слово «Man», преобразовав немецкое неопределенное местоимение «man» в существительное с большой буквы и придав ему «фундаментально-онтологическое» значение. «Пребывание друг возле друга, – писал он, – полностью растворяет собственное существование в способе бытия „других“, так что другие еще более меркнут в своем различии и определенности. В этой неразличимости и неопределенности развертывает Man свою подлинную диктатуру. Мы наслаждаемся и развлекаемся так, как наслаждаются другие; мы читаем, смотрим и высказываем суждения о литературе и искусстве так, как смотрят и высказывают суждения другие; мы возмущаемся тем, чем возмущаются другие» note 108.

В период сталинизма в массовое сознание длительное время внедрялась идея всеобщего уравнивания, которая преподносилась как некий фундамент социалистического общежития. Внутренняя свобода загонялась в глухие уголки души. Даже само понятие «внутренняя свобода» считалось крамольным и не допускалось на страницы печатных изданий. Пропагандировалась модель «простого человека» как «винтика» в сложном механизме административно-бюрократической системы.

Между тем в современных условиях, когда именно так называемый человеческий фактор, качество человека выступают главной движущей силой общественного прогресса, растет социальный запрос на личность свободную, инициативную, раскованную, творческую. Нужны не «одномерные» индивиды, а яркие индивидуальности. Вместе с тем жизнь показывает, насколько все еще трудно отказываться от привычных стереотипов и укоренившихся догм, освобождаться от различного рода комплексов. Нередко можно услышать мнение, что наиболее сильное формирующее воздействие на личность оказывает коллектив и что «коллектив всегда прав». Спору нет, предпосылки для развития дарований и способностей личности создаются только в условиях подлинной коллективности. Однако далеко не всякую коллективность можно назвать подлинной. Подчас формируется псевдоколлективность, расцветают различные формы субъективизма: предвзятое, необъективное отношение одного человека к другому, зависть, протекционизм, демагогия, эгоистические амбиции, комплекс непогрешимости и т. д. Внутренняя свобода, потребность высказывать и отстаивать свою точку зрения, проявлять инициативу – все это вязнет в атмосфере приспособленчества, конформизма, подчинения механизму групповой логики.

В современных условиях актуализировалась потребность в «выборе себя», выработке собственной, самостоятельной, независимой от внешнего давления позиции – путем самовоспитания, самосовершенствования и самоутверждения. Пользуясь опытом других и вырабатывая свой собственный, человек призван изо дня в день воспитывать, облагораживать самого себя, борясь с дурными наклонностями и привычками. Мы сами должны заботиться о цельности своей натуры, предъявлять к себе требовательность без компромиссов, внутренних сделок со своей совестью. Для того чтобы жить правильно, нужно уметь и хотеть жить правильно, нужно воспитывать свои чувства и дисциплинировать свои мысли. Л. Н. Толстой учил: думай хорошо, и мысли твои созреют в добрые поступки. Об исключительной важности воспитания внутренне свободного и в то же время глубоко нравственного человека писал Ф. М. Достоевский: найди себя в себе, подчини себя себе, овладей собой.

Растет потребность в создании условий для преодоления сознательной и бессознательной «конспирации», скрытности людей, для установления таких взаимоотношений, когда люди будут стоять друг возле друга с открытым сердцем и совершать свободные поступки не только в соответствии с «внешне» установленными правилами, но и в полном соответствии со своей собственной совестью. Соблюдение социальных и нравственных норм должно обусловливаться не только сознанием общественного долга или страхом перед принуждением и наказанием, но и внутренней потребностью и убежденностью каждого индивида.

Иными словами, речь идет о формировании транспаренгных, прозрачных отношений, способствующих беспрепятственному проявлению внутренней свободы человека, совершению им свободных поступков, которые не только внешне выглядят свободными, но и являются действительно свободными, т. е. полностью соответствуют его внутренним убеждениям и совести. В борьбе с многоликими формами зла формируется человеческое в человеке. Когда в нем пробуждается сознание своего «я», чувство человеческого достоинства, он начинает задумываться, для чего он живет. «Выбрать себя» в подлинном смысле – значит верно определить смысл своей жизни. Внутренняя свобода – важнейшее средство реализации смысла жизни человека.

Данный текст является ознакомительным фрагментом.

§ 2. УМОЗАКЛЮЧЕНИЯ, В КОТОРЫХ ВЫВОДЫ ОСНОВЫВАЮТСЯ КАК НА СВЯЗЯХ МЕЖДУ ВЫСКАЗЫВАНИЯМИ, ТАК И НА ВНУТРЕННЕЙ СТРУКТУРЕ ПРОСТЫХ ВЫСКАЗЫВАНИЙ

§ 2. УМОЗАКЛЮЧЕНИЯ, В КОТОРЫХ ВЫВОДЫ ОСНОВЫВАЮТСЯ КАК НА СВЯЗЯХ МЕЖДУ ВЫСКАЗЫВАНИЯМИ, ТАК И НА ВНУТРЕННЕЙ СТРУКТУРЕ ПРОСТЫХ ВЫСКАЗЫВАНИЙ В традиционной логике основными умозаключениями этого типа считали так называемые непосредственные умозаключения и категорический

11.

ФЕНОМЕН АВТОНОМНОГО ПРОТИВОБОРСТВА КАК ВЫРАЖЕНИЕ АНТИНОМИЗМА СВОБОДЫ

11. ФЕНОМЕН АВТОНОМНОГО ПРОТИВОБОРСТВА КАК ВЫРАЖЕНИЕ АНТИНОМИЗМА СВОБОДЫ Антиномия долженствования, установленная Гартманом, есть ценное открытие с точки зрения этики сублимации: она дает возможность глубже понять феномен автономного противоборства, описанный в

Глава 9 Медитация внутренней остановки

Глава 9 Медитация внутренней остановки Это совершенно особая разновидность медитативной практики, направленная, прежде всего, на энергетическое развитие (в нашей терминологии — на «обретение Жизни»). Этот метод медитации является самым сильным по своему воздействию,

13.6. 3-й цикл Гражданской войны. Роль Ленина в разгроме интервентов, белополяков и внутренней контрреволюции

13.6. 3-й цикл Гражданской войны. Роль Ленина в разгроме интервентов, белополяков и внутренней контрреволюции Весной 1920 года начался 3-й цикл Гражданской войны. Антанте удалось втянуть буржуазную Польшу во главе с Пилсудским в войну против Страны Советов. В.И.Ленин,

История как развитие свободы общества и индивида. Социальные границы свободы

История как развитие свободы общества и индивида. Социальные границы свободы Слово «свобода» знакомо всем, и каждый стремится жить свободно. Но понимание свободы очень разнообразно. Здесь, можно сказать, сколько голов – столько и «свобод». Самое традиционное понимание

7.1.4. Объективность взаимосвязей логических форм (внутренней структуры)

7.1.4. Объективность взаимосвязей логических форм (внутренней структуры) В своей необходимой взаимосвязи категории образуют систему, воспроизводящую объективную, исторически развивающуюся взаимозависимость всеобщих способов отношения человека к миру (13,192). Основным

§ 2. УМОЗАКЛЮЧЕНИЯ, В КОТОРЫХ ВЫВОДЫ ОСНОВЫВАЮТСЯ КАК НА СВЯЗЯХ МЕЖДУ ВЫСКАЗЫВАНИЯМИ, ТАК И НА ВНУТРЕННЕЙ СТРУКТУРЕ ПРОСТЫХ ВЫСКАЗЫВАНИЙ

«ГОЛОС И ФЕНОМЕН «

«ГОЛОС И ФЕНОМЕН » «ГОЛОС И ФЕНОМЕН: введение в проблему знаков в феноменологии Гуссерля» — работа Деррида («La voix et le phenomene». Paris, 1967). В начале книги Деррида формулирует «предписание для самой общей формы нашего вопрошания: не утаивают ли все же феноменологическая

10. О внутренней взаимосвязи правового государства и демократии

10. О внутренней взаимосвязи правового государства и демократии Хотя слова «право» и «политика» мы, представители академического цеха, нередко произносим кряду, мы в то же время привыкли видеть право, правовое государство и демократию предметами различных дисциплин:

Основы свободы: взаимоотношения свободы и фундаментализма

Основы свободы: взаимоотношения свободы и фундаментализма Как только мы устанавливаем какое-то взаимоотношение между политикой и религией, мы попадаем ныне под подозрение в фундаментализме. Нам тут же указывают на опыт средневековья или на современное положение в

4. 3. Правило взаимодействия внутренней и внешней сред государственного системного управления

4. 3. Правило взаимодействия внутренней и внешней сред государственного системного управления (условия системности и моделирования взаимодействия внутренней и внешней сред системы государственного управления, этапы и ключевая процедура метода системной философии

Тринадцатая беседа вечер 22 июля о внутренней трансмутации

Тринадцатая беседа вечер 22 июля о внутренней трансмутации Росита: Сейчас есть тенденция сводить все к сексу к физиологии. По-моему, это обеднение жизни.Аркадий: Секс – это не физиология, это метафизика. И пол, и циклы, и ритмы того, что накатывает на мужчину и женщину, – это

О ВНУТРЕННЕЙ МОЛИТВЕ

О ВНУТРЕННЕЙ МОЛИТВЕ Будьте все единомысленны в молитве. Ср. 1 Петр З, 8 Совет Петра быть единомысленными в молитве касается наиболее плодотворного, благородного и возвышенного труда, который только можно свершать в земной жизни. Узнаем же, что такое молитва, как

О внутренней красоте девушек

О внутренней красоте девушек Я видел много красивых девушек — достаточно для того, чтобы начать обращать внимание на внутреннюю

Медитация: прекращение внутренней войны.

Медитация: прекращение внутренней войны. Сядьте удобно на несколько минут, дайте телу возможность успокоиться. Пусть ваше дыхание будет лёгким и естественным. Введите внимание в настоящий момент, сидите спокойно, отмечайте все те ощущения, которые существуют в теле. В

3. Что такое внутренняя свобода?. От ребенка – к миру, от мира – к ребенку (сборник)

ВикиЧтение

От ребенка – к миру, от мира – к ребенку (сборник)
Дьюи Джон

Содержание

3. Что такое внутренняя свобода?

Можно сказать так: в нем свободно человеческое.

Каждый из нас встречал свободных людей. Их всегда любят.

Но есть нечто такое, от чего действительно свободный человек не свободен. Это очень важно понять.

От чего не свободен свободный человек?

От совести.

Данный текст является ознакомительным фрагментом.

Что такое хорошо и что такое плохо?

Что такое хорошо и что такое плохо? Прочитайте ребенку стихотворение В. Маяковского. Попросите малыша проиллюстрировать героев стихотворения с помощью выразительных жестов и мимики.Предложите юному артисту после окончания чтения стихотворения (или отрывка из него)

Развитие и свобода

Развитие и свобода В девочках трех-четырех лет заложена потребность играть, потребность не подчиняться запретам, а свободно проявлять свои творческие способности и фантазировать. Благодаря этим способностям она однажды может стать великим ученым, руководителем фирмы,

2. Что такое свобода?

2. Что такое свобода? Чтобы ответить на этот вопрос, написаны сотни книг, и это объяснимо: свобода – понятие бесконечное. Оно принадлежит к высшим понятиям человека и поэтому принципиально не может иметь точного определения. Бесконечное неопределимо в словах. Оно выше

Дисциплина и свобода

Дисциплина и свобода Дисциплина в свободе – вот великий принцип, который нелегко понять стороннику традиционных школьных методов. Как добиться дисциплины в классе свободных детей? Разумеется, в нашей системе понятие дисциплины весьма отличается от общепринятого. Раз

Глава 4 Свобода… Выбора

Глава 4 Свобода… Выбора Мы с вами являемся одними из самых влиятельных людей в жизни наших детей. С одной стороны, это хорошо, с другой – это большая ответственность. Если мы сейчас, обладая этим влиянием, начнем пытаться детей полностью контролировать, то лишим их

1. У интровертов богатая внутренняя жизнь

1. У интровертов богатая внутренняя жизнь «Ты веришь в Бога?» Это был первый вопрос, заданный мне семилетним Адамом, когда мы познакомились. Он не успокоился на этом и добавил: «Наша семья не религиозна, но мой друг Кеза каждое воскресенье ходит в церковь». Я отвечаю: «Да, я

Глава 5 Свобода движений

Глава 5 Свобода движений Все дети двигаются более легко и умело, если им позволяют это делать тогда и так, как они хотят, и не пытаются учить их этому. Магда Гербер. Дорогой родитель «Кьяра все еще ползает?»«Сколько Лили? Да что вы? И она еще не начала ходить?»Обычно мы

Новое мышление: свобода выбирать свою реакцию

Новое мышление: свобода выбирать свою реакцию СитуацияЯ удобно устроился в кресле самолета и уже открыл книгу, когда пилот объявил, что рейс вылетит с двухчасовым опозданием: Лос-Анджелес в тумане… Почитав еще несколько минут, я огляделся и увидел, что лишь несколько

Внешняя и внутренняя мотивация

Внешняя и внутренняя мотивация Мотивация – это искусство заставить людей сделать то, что вам нужно, потому что они этого хотят. Дуайт Дэвид Эйзенхауэр В этом разделе мы поговорим о двух типах мотивации. Правда в том, что никому не дано мотивировать другого. Люди

Внутренняя мотивация

Внутренняя мотивация Абрахам Маслоу ясно изложил концепцию внутренней мотивации: «Невозможно понять жизнь человека, если не принять во внимание самые высокие его стремления. Тяга к развитию, самоактуализации, здоровью, поиск идентичности и автономности, желание

Внутренняя свобода: измени себя, затем измени мир

Я поздно пришел в либертарианский лагерь, потому что именно внутренняя свобода всегда казалась мне самой важной. Это все еще так. Итак, хотя я пришел к выводу, что политическая свобода имеет значение и что лучше всего правительство, которое меньше управляет, я продолжаю верить, что внутренняя свобода важнее всего. Если человек не отвечает за то, что он думает, чувствует и действует, то все остальное не имеет большого значения. Жизнь в политической утопии была бы несчастна для человека без внутренней свободы, а жизнь в политической антиутопии могла бы быть вполне сносной для человека, у которого она есть.

Чтобы было ясно, говоря о внутренней свободе, я не имею в виду открыть метафизическую банку с червями. Я оставляю в стороне великий философский вопрос о том, возможна ли свобода воли. Возможно, каждое событие, действие и решение были полностью предопределены после Большого взрыва. Но даже если человек приходит к убеждению, что детерминизм верен, он все равно не может не думать и действовать так, как будто он свободен[1]. Никто не винит в своих личных неудачах и недостатках причинно-следственную цепь, запущенную Большим взрывом. Скорее, мы склонны обвинять социальные условия и генетику в наших прискорбных решениях и действиях. Именно здесь экзистенциализм обеспечивает полезную корректировку.

Экзистенциализм — это философия «без оправданий», согласно которой мы абсолютно свободны и ответственны за выбор, который делаем, и за действия, которые совершаем. [2] После Второй мировой войны Жан-Поль Сартр погрозил пальцем своим соотечественникам, многие из которых были трусами и коллаборационистами во время немецкой оккупации. Да, обстоятельства были тяжелыми, даже ужасными, но человек всегда отвечает за себя. «Среда может воздействовать на субъекта лишь в той мере, в какой он ее понимает; то есть превращает его в ситуацию», — писал он. [3] То, что мы делаем выбор и несем ответственность за этот выбор, является фундаментальным аспектом человеческого существования. Для Сартра наша свобода не зависит от степени и не зависит от обстоятельств. Как он говорит, «нет ситуации, в которой для-себя было бы более свободный , чем в других.”[4] Мы всегда полностью свободны. Делать вид, что это не так, означает быть «недобросовестным», как это называл Сартр. В соответствующей заметке Роберт Хайнлайн писал в « Незнакомец в чужой стране »: «Я никогда не делаю того, чего не хочу. Никто этого не знает, но в моем случае я всегда об этом знаю».

Сартр был одним из моих первых интеллектуальных героев, но я никогда не мог понять его марксизма. Как мог философ, который подчеркивал полную индивидуальную свободу и ответственность, одобрять политическую систему, ограничивающую индивидуальную свободу и экстернальную ответственность? В течение многих лет я откладывал беспокойство и любопытство в сторону. Когда я, наконец, обратился к этому вопросу в своей книге Экзистенциалист свободного рынка , я пришел к выводу, как и другие до меня, что поздний марксизм Сартра нельзя примирить с его ранним экзистенциализмом, несмотря на то, что Сартр и многие его последователи говорили об обратном. [5]

Для меня развитие внутренней свободы и самообладания было делом всей моей жизни. Это был почти единственный проект, который имел значение, пока мне не исполнилось тридцать. Я жил в Соединенных Штатах, где политическая свобода не была идеальной, но казалась достаточно хорошей. Зачем думать об этом, если вы все равно ничего не можете с этим поделать? Люди, занимающиеся политикой, всегда казались мне недобросовестными, прячущимися от собственных проблем и обвиняющими в своих неудачах политическую систему, которая их не контролировала и уж точно была вне их контроля. Я до сих пор так чувствую. Однако нельзя отрицать, что существуют лучшие и худшие политические условия для жизни. Так что, наконец, рассматривая политическую философию, я исходил из своего основного экзистенциалистского убеждения, что люди полностью свободны и полностью ответственны. Какая форма правления лучше всего соответствует такому взгляду на человека? Мой вывод был в пользу минимального государства Нозики, которое охраняет права личности, защищая от силы, мошенничества и воровства.

Таким образом, в экономической сфере я предпочитал систему свободного рынка. Оппоненты, включая более позднего Сартра и его последователей, считают, что система свободного рынка делает нас менее свободными, среди прочего, из-за потребительства. С вездесущей рекламой и культурой не отставать от Джонсов мы становимся рабами своих собственных желаний. Потребительство — это стремление и стремление к новейшим и новейшим товарам и услугам ради получения самооценки и демонстрации своей ценности другим. Когда мы находимся во власти потребительства, кажется, что нам не хватает внутренней свободы. Угроза реальна, и она сродни зависимости. Однако с экзистенциалистской точки зрения мы не должны юридически запрещать вещества, вызывающие привыкание, во имя свободы. Наоборот, мы должны говорить о них правду и делать мудрый выбор в отношении них. Точно так же мы не должны запрещать рекламу или продажу бесполезного барахла. Вместо этого мы должны стать сознательными потребителями, выбирая то, что нам нужно, и требуя высокого качества в обмен на наши деньги.

Культура потребления может быть грубой, но это именно тот вызов, который должен получить удовольствие самоопределяющийся экзистенциалист. Желания могут возникать без моего согласия, но я несу ответственность за их признание и принятие решения о том, поддерживать ли их. Свободный рынок предоставляет огромное количество вариантов и продуктов, но мне не нужно поддерживать свое желание приобрести их все. Я могу быть в культуре потребления , не будучи в . Со своей стороны, я предпочитаю практиковать добровольную простоту. Я культивирую стремление к простым и простым вещам, избегаю модных автомобилей и одежды и отказываюсь от новейшей электроники. Даосский мудрец Лао-цзы сказал, что богат тот, кто знает, что у него достаточно.[6] Я принимаю это близко к сердцу. В материальном плане у меня достаточно, более чем достаточно. Да, у кого-то всегда будет больше, и всегда будет какой-то новый и дорогой товар, которого нет у меня. Но что с того? Дело не в кислом винограде. У меня есть желания, но у желаний нет меня.

Даже если нам удастся совладать с желаниями, нам все равно придется бороться с работой. Маркс диагностировал труд при капитализме как зараженный отчуждением. То есть мы чувствуем себя не в своей тарелке и не дома в своей работе. В нашей работе часто отсутствует смысл и цель. Перефразируя Fight Club , мы продаем свой труд по восемь часов в день на работе, которую ненавидим, чтобы купить ненужное нам дерьмо. Мы можем бороться с потребительством, определяя себя и управляя своими желаниями. Но если мы не будем независимо богатыми, у нас все равно будет работа, чтобы прокормить себя. Работа без цели и без самостоятельности может быть разрушительной, хотя и не обязательно.

Что касается работы, то я снова обращаюсь к экзистенциализму, на этот раз к пересказу Альбером Камю мифа о Сизифе. Согласно легенде, боги приговорили Сизифа каждый день катить камень на вершину холма только для того, чтобы он снова катился вниз. Его труд вынужденный, трудный и бессмысленный. Ведь то, что это бессмысленно, и есть худшая часть наказания. Если бы его непосильный труд принес что-то стоящее, Сизиф мог бы найти в этом утешение. Поскольку Камю просит нас представить сценарий, Сизиф не сломлен своим бесполезным занятием. Вместо этого Камю говорит нам, что «самой борьбы за вершину достаточно, чтобы наполнить сердце человека. Надо вообразить себе Сизифа счастливым».[7] Одного того факта, что боги пытаются его наказать, достаточно, чтобы Сизиф по-иному отнесся к своей задаче. Он будет наслаждаться этим, просто назло богам. Как он может это сделать? Камю не уточняет. Возможно, Сизиф принимает вызов задачи и получает удовлетворение от своего продвижения к вершине холма, наслаждаясь ощущением «потока» в деятельности.[8]

К счастью, большинству из нас не приходится работать на такой одиозной работе, как работа Сизифа, но все мы должны делать выбор в отношении работы, ради которой мы продаем свой труд. Вместо того, чтобы позволить себе определяться своей работой, экзистенциалист выбирает работу, которая соответствует ее самоопределению или, по крайней мере, не противоречит ее самоопределению. Напротив, слишком многие люди выбирают карьеру, основываясь на предполагаемом статусе, а не на личных качествах. Конечно, не каждый может позволить себе роскошь выбрать работу, которая точно соответствует его самоопределению. Работа утилитарна; он оплачивает счета. Знаменосец добровольной простоты Генри Дэвид Торо обнаружил, что ему нужно работать всего шесть недель в году, чтобы покрыть свои расходы. Те из нас, у кого есть семьи и кто не живет в хижине в лесу, обнаружат, что нам нужно больше работать. Но наша работа может быть направлена на обеспечение семьи или покупку свободного времени для значимых занятий.

Мы можем больше работать в свободное время. Художественные усилия, безусловно, работают, даже если они не приводят к вознаграждению. С другой стороны, предпринимательская деятельность может быть художественной, а иногда и прибыльной. Существует естественная связь между экзистенциалистами, художниками и предпринимателями. Креативность и самоопределение, которые делают союзников экзистенциализма и искусства, могут быть распространены на предпринимательскую деятельность, которая часто связана с погоней за творческой свободой не меньше, чем с погоней за прибылью. Мы видим это тем более в цифровую эпоху, когда у многих людей есть «подработка», которая позволяет им быть самим себе начальниками, выполняя работу, которая им нравится, для ее творческого или личного выражения.

По общему признанию, мое внимание к экзистенциализму носит личный и идиосинкразический характер. Обязательный экзистенциальный кризис я пережил в подростковом возрасте и нашел утешение в чтении Сартра. Однако есть и другие философии, которые также сосредотачиваются на внутренней свободе, особенно стоицизм. Когда Сартр преувеличенно говорит, что «раб в цепях так же свободен, как и его господин»,[9] он вполне может цитировать одного из древних стоиков. Действительно, Сенека предупреждал, что богатство и собственность могут сделать нас рабами, написав, что «Соломенная крыша когда-то покрывала свободных людей: под мрамором и золотом обитает рабство». раб Эпиктет и император Марк Аврелий. У одного человека не было внешней или политической свободы, а у другого человека внешняя или политическая свобода казалась безграничной. Тем не менее, оба обнаружили, что их собственные умы были величайшим препятствием на пути к самой важной свободе, внутренней свободе. Оба выступали за исправление своих мыслей и впечатлений. С точки зрения Эпиктета, вам вредит не тот, кто оскорбляет или бьет вас, а ваше собственное суждение, которое вредит вам.[11]

Возможно, самое важное понимание, которое разделяют раб-стоик и император-стоик, заключается в том, что мир за пределами вашего собственного разума находится вне вашего контроля. Даже император не может контролировать слова, мысли и действия других. Да, он может влиять на эти вещи, но за все попытки влияния приходится платить. Нужно определить, стоит ли попытка влияния цены. Иногда это будет, но много раз это не будет. В конечном счете, стоики призывают к принятию того, что находится вне контроля. Это не значит, что стоик — половая тряпка, позволяющая всему миру ходить по ней. Отнюдь не; стоик будет действовать, пытаясь изменить что-то в мире, но он признает, что имеет влияние только на такие вещи, и что окончательные результаты находятся вне его контроля. Что она может контролировать, так это собственный разум. Таким образом, она может наслаждаться покоем, который приходит с мышлением принятия.

Древние стоики по-разному доверяли logos , или Зевсу, или какому-либо другому чувству божественного. Но даже будучи атеистическим экзистенциалистом, я могу найти утешение и свободу в стоическом принятии. Я также могу найти чувство приоритетов. Если внутренняя свобода — это то, чего я могу достичь, тогда как внешняя или политическая свобода — это в лучшем случае то, на что я могу повлиять, мне было бы разумно сделать приоритетом достижение внутренней свободы, прежде чем сосредоточиться на изменении большого мира. Марк Аврелий известен не только как философ-стоик, но и как хороший и эффективный император. Без сомнения, его эффективность как императора проистекала из того, что он приводил в порядок свои собственные мысли, прежде чем пытаться привести в порядок свой мир.

Мы все должны поучиться у Марка Аврелия, что взять на себя личную ответственность труднее, чем обвинять несправедливость космоса в несчастливом состоянии ума. Как сказал французский философ Блез Паскаль: «Единственная причина несчастья человека в том, что он не знает, как спокойно оставаться в своей комнате».

Такой совет сталкивается с двумя критическими замечаниями. Во-первых, это легче сказать, чем сделать. Во-вторых, это может показаться самодовольным. Действительно, ранние работы Сартра подвергались критике со стороны марксистов, таких как Георг Лукач, за то, что они буржуазны в своем индивидуализме. Сегодня мы можем описать человека с «проблемами первого мира», когда он сидит в кафе, оплакивая бессмысленность существования. На данный момент давайте отложим в сторону, как лучше всего примирить акцент на внутренней свободе с критикой потакания своим слабостям. Как мы увидим, та же традиция, которая относится к критике «легче сказать, чем сделать», также относится к критике «потворство своим слабостям».

Эпиктет, Марк Аврелий и Сартр часто заставляют читателей недоумевать: как вам это? Как вы тренируете свой разум, чтобы совладать со своими эмоциями и контролировать свои мысли? Одним словом, ответ — практика. Точно так же, как Аристотель призывал к практике в приобретении таких добродетелей, как мужество, умеренность и щедрость, стоики также призывали к практике в приобретении навыков ума, ведущих к внутренней свободе. Марк Аврелий — образец для подражания, особенно склонный к саморефлексии, он предвидит проблемы грядущего дня и обдумывает свои неудачи в прошедшем дне. Если кто-то копается в писаниях стоиков, он может найти некоторые драгоценные камни для составления стоической программы обучения. Но слишком часто совет стоиков звучит так: просто делай это.

Для большей помощи с как внутренней свободы мы можем обратиться к буддизму. Первая благородная истина буддизма состоит в том, что вся жизнь есть страдание. Это звучит мрачно, но слово, переведенное как страдание, дуккха , может быть более точно переведено как «неудовлетворенность». Дело в том, что жизнь характеризуется чувством беспокойства, чувством, что все должно быть иначе и лучше. Почему? Вторая Благородная Истина говорит нам, что причиной страдания является желание, цепляющееся за непостоянные вещи, как если бы они были постоянными. Третья благородная истина говорит нам, что освобождение от страданий возможно. И Четвертая Благородная Истина определяет восьмеричный путь освобождения: правильные взгляды, правильные мысли, правильная речь, правильные действия, правильный образ жизни, правильное усилие, правильное внимание и правильное сосредоточение. Это непросто, но, по крайней мере, это предписание.

Буддизм хоть и является религией, но также и практической философией. Все элементы восьмеричного пути важны, но последняя часть, пожалуй, самая важная: правильная концентрация. По сути это медитация. Здесь мы находим обучение, которого не хватает стоицизму. Мы не отправляем футбольную команду на поле без тренировки и подготовки. Точно так же мы не должны отправляться на поле жизни без медитации. Ключом к преодолению страдания и достижению внутренней свободы или освобождения является осознание собственных мыслей как причины страдания. Наши мысли обычно возникают без нашего участия и вызывают наши страдания. Практика медитации требует сосредоточения внимания на чем-то другом, кроме наших мыслей, обычно на дыхании или мантре. Мысли, тем не менее, возникают, когда мы сидим на коврике для медитации, но вместо того, чтобы позволить им прокатить нас, мы пропускаем их, как автобус, который едет не туда, куда мы хотим. Да, это гораздо легче сказать, чем сделать, но прогресс возможен и имеет практические результаты.

Я практикую медитацию более пятнадцати лет, хотя до сих пор считаю себя новичком, поскольку просидел гораздо меньше пресловутых 10 000 часов. Даже будучи новичком, я заметил существенные преимущества. Медитация не является самоцелью. Как футболист поднимает тяжести в тренажерном зале, чтобы лучше играть на поле, я считаю вдохи и выдохи на коврике для медитации, чтобы лучше жить в этом мире. Научиться видеть, как возникают мысли, и отпускать их во время медитации — это передаваемый навык. Теперь я делаю это лучше в разгар жизни, чем я мог бы сделать в противном случае. В результате меньше страданий и большее чувство внутренней свободы. На телевидении в прямом эфире церемонии награждения обычно имеют семисекундную задержку, чтобы они могли выдать непристойности. Медитация не дает мне семисекундной задержки — это было бы слишком много, — но она помогает мне сделать паузу на долю секунды. В результате я говорю и делаю меньше прискорбных вещей, которые причиняют страдания другим и мне самому. У меня больше внутренней свободы.

А как насчет критики, что сосредоточенность на внутренней свободе является эгоистичной? Перед взлетом стюардессы инструктируют пассажиров, что в случае чрезвычайной ситуации они должны сначала надеть собственную кислородную маску, прежде чем пытаться помочь другим. Здесь применима та же логика. Только заботясь о себе и культивируя внутреннюю свободу, мы можем поставить себя в положение, приносящее максимальную пользу другим. Буддизм особенно подчеркивает добродетель сострадания. Признавая и обращаясь к своим собственным страданиям, я начинаю осознавать страдания других и заботиться о них. Как только я обратился к своей внутренней свободе, я готов обратить внимание на политическую свободу. Когда я изменил себя, тогда я готов попытаться изменить мир.

Примечания

[1] Уильям Ирвин, «Как жить во лжи», https://opinionator.blogs.nytimes.com/2015/11/02/how-to-live-a-lie/

[2] Жан-Поль Сартр, Экзистенциализм , пер. Бернард Фрехтман (Нью-Йорк: Философская библиотека, 1947), с. 27.

[3] Жан-Поль Сартр, Бытие и ничто , пер. Хейзел Барнс (Нью-Йорк: Washington Square Press, 1956), с. 731 (далее БН).

[4] БН, с. 702.

[5] Уильям Ирвин, 9 лет0007 Экзистенциалист свободного рынка: капитализм без потребительства (Оксфорд: Wiley-Blackwell, 2015), стр. 33–61.

[6] Лао-Цзы, Дао Дэ Цзин , гл. 33.

[7] Альбер Камю, Миф о Сизифе и другие очерки пер. Джастин О’Брайен (Нью-Йорк: Vintage International, 1991), с. 123.

[8] Михай Чиксентмихайи, Поток: психология оптимального опыта (Нью-Йорк: Harper Perennial, 2008).

[9] БН, с. 703.

[10] Луций Анней Сенека. Письмо XC «О роли философии в прогрессе человека», http://thriceholy. net/Texts/Letter90.html.

[11] Epictetus, Enchiridion , Chapter 20.

[12] Blaise Pascal, Pensées , trans A.J. Kreilsheimer (Hammondsworth, UK: Penguin, 1966), раздел 67.

Внутренняя свобода | Новый Акрополь, Австралия

Статья Гунера Оруко

Свобода — это понятие, которое всегда занимало человечество. Мы все хотим быть свободными; но свободен от чего? Действительно ли мы знаем, какой свободы мы ищем или как мы можем достичь этой свободы?

Мы собираемся использовать философию для исследования и понимания свободы с упором на внутреннюю свободу, которая более важна и ценна, чем популярная сегодня физическая свобода. Внутренняя свобода – это свобода нашего разума, эмоций и действий. Что это за силы, которые мешают нам обрести внутреннюю свободу? Какие факторы мешают нашему свободному мышлению, свободному чувству и свободному действию?

Нам нужно знать природу человека, чтобы справиться с проблемой свободы. Философия рассматривалась как способ познания себя в Древней Греции и Риме. Познание себя позволяет нам узнать, как мы думаем и чувствуем, распознать препятствия на пути к внутренней свободе. Открытие нашей человеческой природы поможет нам открыть ту свободу, которую мы заслуживаем.

Свобода – это состояние ума и сердца, не зависящее ни от каких обстоятельств и личности, но и не замкнутость и неподвижность. Понятие «зависимость» играет важную роль в понимании свободы. Быть независимым не означает быть изолированным от людей или действий, которые могут привести к изменению вещей, а скорее не зависеть от условий и других людей в наших мыслях, чувствах и действиях. В отношении зависимости любая привязанность к состоянию, объекту, статусу, карьере или человеку означает потерю нашей свободы, поскольку привязанность к состоянию будет определять наше мышление и чувство.

Человеческие существа находятся в постоянной битве различных внутренних сил, и свобода — это действие, проистекающее из нашего разума и свободной воли среди этих многочисленных сил. Свобода означает быть управляемым и управляемым не этими силами, а нашим разумом и свободной волей. Каковы эти другие силы; ненависть, гнев, зависть, предубеждения, психические и эмоциональные привычки, автоматизм — вот некоторые из них.

Если мы возьмем гнев в качестве примера; когда гнев присутствует в нашем уме, он пытается контролировать наши мысли и действия, и если это удается, то он начинает вести нас в нужном ему направлении. Он пытается выплеснуть свою разрушительную энергию на что-то или кого-то. Мы, как разумные существа со свободной волей, должны противостоять своему гневу, не для того, чтобы он контролировал нас, а для того, чтобы контролировать и искоренять его. Как мы можем этого добиться? Прежде всего, осознав свой гнев, приняв существование этой разрушительной эмоции внутри нас. И тогда нам нужно узнать об этом больше; как оно преобладает над нами, каковы условия, которые помогают ему расти и приводить к власти, почему оно никогда не помогает решать проблемы, почему мы сожалеем в конце, когда нашими действиями руководил гнев. Чем больше мы узнаем о наших внутренних врагах, тем больше у нас будет преимуществ перед ними, чтобы мы могли разработать лучшие стратегии для борьбы с ними. Боевые искусства направлены на развитие этих стратегий, чтобы победить наших внутренних врагов.

Другой пример — наши мыслительные привычки. Мы склонны мыслить шаблонами, что проще, чем мыслить творчески и свободно. Эти ментальные паттерны могут быть выработаны различными факторами, такими как общество, религия, мода, семья, образование, средства массовой информации и т. д. Если мы начнем думать так, как учит нас религия, реклама, общество или мода, мы теряем способность к свободному мышлению, потому что мы не думаем, а следуем ментальному образцу, который имеет для нас определенное предназначение. Мышление всегда приводит к одному и тому же результату в конце мысленного паттерна. Мы не можем быть творческими и инновационными под давлением ментального шаблона. Мы не можем видеть различные аспекты и глубину проблемы, когда следуем ментальному образцу.

Суеверия — это крайние проявления ментальных паттернов, когда ментальные паттерны становятся настолько сильными и глубокими в уме. Слишком трудно избавиться от давления суеверия. Когда мы смотрим на историю человечества, мы обнаруживаем некоторые периоды страданий, когда общество движимо некоторыми суевериями, как, например, в Средние века в Европе. Суеверия также вызывают различные виды страхов, которые лишают нас свободы.

А предрассудки? Общества или отдельные люди превращают предыдущий опыт в мысленный паттерн и начинают следовать ему в сходных обстоятельствах. Предубеждение мешает нам видеть вещи такими, какие они есть, потому что мы смотрим на них через призму мысленного шаблона, выгравированного в нашем уме. Например, болезненный опыт с другом в прошлом может превратиться в предубеждение, которое заставляет нас думать, что люди не заслуживают доверия как друзья. Этот предрассудок мешает нам свободно устанавливать новые отношения. Это потеря свободы на пути к новым друзьям. Быть осторожным — это не то же самое, что слепо следовать предрассудку.

Вы можете заметить некоторые тенденции в обществе думать по-особому по некоторым вопросам. Мы не говорим о здравом смысле, который связан с мудростью общества. Например, мы можем думать, что счастье приходит с машиной, карьерой или отпуском, поскольку они связаны с этими вещами. Мы думаем с помощью концепций, которые определяются средствами массовой информации, религией, друзьями, обществом или образованием, если только мы сами не удосужились исследовать и изучить их глубже. В этом случае, когда мы используем понятие, чтобы думать, мы думаем со значением, данным религией, средствами массовой информации, эпохой, культурой и т. д. Например, свобода сегодня обычно понимается как физическая свобода. Свобода покупать то, что вы хотите, свобода идти куда угодно, свобода делать все, что вы хотите. Другим примером является термин «философия», утративший сегодня свое классическое значение. Философия просто означает любовь к мудрости, но мы склонны думать о «философии» как о скучной и бесполезной вещи, как об интеллектуальном занятии, далеком от практической жизни. Мы презираем наших друзей, говоря: «Не философствуйте», когда они говорят вне основного общества или вне обычных условностей. Мы не чувствуем необходимости тратить время на философию, так как видим ее отчужденной и чуждой жизни.

Потеря свободы заканчивается страданием. Даже когда смотришь на мир животных, то ясно видишь, как мучительно им жить в клетке или замкнутом пространстве. Птицы стали символом свободы во многих древних традициях; особенно запирать птицу в клетке, лишая ее свободы летать, не имеет смысла, когда мы так чувствительно относимся к собственной свободе. Мы знаем боль, когда теряется свобода, так почему же мы хотим причинять такую же боль животным?

Открытие себя — это долгое, но необходимое путешествие, которое нам всем предстоит пройти, и философия была лучшей компанией человечества в этом долгом и трудном путешествии. Это также путешествие к нашей внутренней свободе, которую не могут отнять никакие внешние факторы или условия, но которая приходит с самопознанием.
Вспомним знаменитый девиз греческих философов; «Познай себя» и сделай его проводником в нашей жизни, чтобы найти свободу, к которой мы стремимся.

Гунер Оруку

Сидней 2010
www.acropolis.org.au

Путеводитель Марка Аврелия к внутренней свободе : «Жизнь — это боль, ваше высочество. Кто говорит иначе, тот что-то продает».

Философы-стоики не пытались нам ничего продать. Если вы считаете, что стоицизм — это поверхностная идея, которая побуждает нас проглотить нашу боль и жить дальше, вы упускаете их суть.

Стоики не обещали свободы от беспокоящих эмоций и лишений. Они обещали свободу иметь эмоциональное благополучие, несмотря на наши проблемы. Стоики не учили нас сопротивляться своим чувствам или притворяться, что их не существует. Для стоиков смирение было пустой тратой возможности обучения.

В предыдущих очерках я рассматривал идеи Марка Аврелия, Эпиктета и Сенеки.

В этом эссе я глубоко погружаюсь в Meditations Марка Аврелия через великолепный перевод профессора классики Грегори Хейса. Аврелий не ожидал, что кто-то, кроме него самого, когда-нибудь прочтет его афоризмы. Он написал для себя руководство по жизни, соответствующей его самым высоким ценностям.

Каждый из нас несет ответственность за удаление наших суждений, ошибочных убеждений и обусловленных реакций, которые мы держим в уме.

Чтобы получить максимальную отдачу от чтения Медитации , поступайте так, как это делал Аврелий: исследуйте свои реакции на повседневный опыт. Бросьте вызов своим реакциям, а не другим людям, чтобы искоренить свои обусловленные реакции.

Вы не избавитесь от тревожных мыслей и чувств, читая классические стоические тексты. Вместо этого вы можете научиться пониманию, которое изменит ваше отношение к своим мыслям, чувствам и переживаниям.

Если вы устали от попыток контролировать мир, чтобы защитить свое чувство собственного достоинства, тогда изучите, как это сделал Аврелий, все способы, которыми вы блокируете свою истинную природу и таким образом лишаете себя душевного спокойствия. Когда вы это сделаете, вы получите свободу делать лучший выбор.

Наша истинная природа

Рассуждения Аврелия вытекают из его первых принципов, так что давайте начнем с них. У стоиков была «непоколебимая убежденность в том, что мир устроен рациональным и последовательным образом». Оживляющая сила, стоящая за всем этим, равна 9.0007 логотипы . Logos нелегко перевести, но профессор Хейс дает полезные указатели:

Логос действует как в отдельных людях, так и во вселенной в целом. У индивидуумов это способность разума. На космическом уровне это рациональный принцип, управляющий организацией вселенной. В этом смысле оно синонимично «природе», «провидению» или «Богу».

Логос оживляет нашу истинную природу. Основная характеристика logos — это неразрывная взаимосвязанная сеть взаимосвязей. В Meditations Аврелий инструктирует нас:

Продолжайте напоминать себе о том, как связаны вещи, об их родстве. Все вещи сопричастны друг другу и сочувствуют друг другу. Это событие является следствием какого-то другого. Вещи толкают и тянут друг друга, дышат вместе и составляют одно целое.
Все переплетено, и паутина свята; ни одна из его частей не является несвязанной. Они сложены гармонично, и вместе они составляют мир.

Если вы отвергнете веру Аврелия в то, что «все переплетено», вы не сможете в полной мере воспользоваться его мудростью. Сегодня, как и в большинстве дней, будет казаться, что вы отделены от всех и всего. Восприятие опосредовано мыслью.

Природа мира

Почему нам нужно постоянно напоминать себе о природе мира? Когда мы уходим от нашей истинной природы, начинаются страдания. Когда вы сталкиваетесь с другим, оцениваете ли вы его как своего, противного или не относящегося к вам? Если да, то, учитывая ваше понимание жизни, большинство дней будут напряженными.

Чтобы проклинать водителей, которые подрезали нас, мы должны видеть в них фундаментально отличных от нас людей, умственная ошибка, сказал бы Аврелий. Аврелий объясняет,

У logos , который управляет [нашей истинной природой], нет причин творить зло. Он не знает зла, ничего не делает и никому не причиняет вреда.

Аврелий часто напоминал о себе,

Никто не может помешать тебе всегда говорить и действовать в гармонии с [природой].

Аврелий исследовал свое восприятие, чтобы защитить свой разум от ошибок. Как мы узнаем, что ошибаемся? Страдание — это сигнал о нашем заблуждении относительно нашей истинной природы. «Нет ничего хорошего, — писал Аврелий, — кроме того, что ведет к справедливости, самообладанию, мужеству и свободе воли».

Осознанность

Около 10 лет назад Джордж, мой студент программы MBA по лидерству, заметил, что он может сделать другой выбор. Джордж сообщил, что его подрезал другой водитель, когда он возвращался домой после уроков. Первой мыслью Джорджа было: «Как он посмел так пройти мимо меня?» Джордж всегда считал разумным ускориться и подрезать нарушившего правила водителя. Но тут для Джорджа случилось что-то из ряда вон выходящее:

Медленно я вспомнил слова профессора об эго и истинной природе. Сам того не осознавая, я ехал с предельной скоростью. Ни на милю выше (что для меня непривычно). Я даже дошел до того, что пристегнул ремень безопасности. Мне потребовалось несколько минут, чтобы понять, что произошло, что я сделал и что творилось у меня в голове. После того, как я остановил машину, я вспомнил, что произошло, как будто смотрел фильм.

Джордж вернул себе право выбора, став осознанным, а не бездумным, в своей умственной деятельности. По мере того, как вы становитесь более внимательными, как Джордж, вы больше не слиты с персонажем на экране вашего фильма. Сила выбора, внутренняя свобода восстановлены.

Нет ничего плохого в том, чтобы использовать идеи Аврелия для улучшения жизни, но не останавливайтесь на достигнутом. Настоящая награда — это опыт вашей истинной природы.

Будь как Джордж: отодвинь занавеску и посмотри, какие убеждения тобой движут. Ваше понимание того, как устроена жизнь, — это волшебник за кулисами, производящий ваши мысли и чувства.

Другие люди не могут проникнуть в ваш разум

То, что мир, который мы воспринимаем, формируется нашим мышлением наизнанку, является основным принципом стоиков. Аврелий говорит об этом так: «Внешние вещи не проблема. Это ваша оценка их. Который ты можешь стереть прямо сейчас.

Если вы позволяете своему эмоциональному благополучию зависеть от поведения других людей, вы облажались; непостоянство — единственное, на что можно рассчитывать.

Идеальных обстоятельств не бывает. Сегодня, как и в большинстве дней, вы, вероятно, обнаружите некоторых проблемных людей. Аврелий напомнил себе (и нам):

Проснувшись утром, скажите себе: люди, с которыми я буду иметь дело сегодня, будут назойливыми, неблагодарными, высокомерными, нечестными, ревнивыми и угрюмыми. Они такие, потому что не могут отличить добро от зла.

Тем не менее, мы все одинаковы. У каждого из нас есть неправильный ум и правильный ум, а также сила сделать другой выбор.

Но я видел красоту добра и безобразие зла, и признал, что виновный имеет природу, родственную моей, не той же крови или рождения, но того же ума, и обладая долей божественного .

Вы мечтаете об отпуске? Новая работа? Новый партнер? Возможно, изменения необходимы, но вы, вероятно, будете разочарованы, если сначала не изменитесь сами.

Люди стараются уйти от всего — в деревню, на пляж, в горы. Вы всегда хотите, чтобы вы могли тоже. Что идиотизм: вы можете уйти от него в любое время. Войдя внутрь.

Настоящее — единственный раз, когда вы можете выбрать правильный разум. Аврелий пишет: «Каждый из нас живет только сейчас, этим кратким мгновением. Остальное уже прожито или увидеть невозможно».

Наблюдение — центральная часть учения Аврелия. Он увидел, что у него безумный ум, и увещевал себя.

Перестаньте позволять своему уму быть рабом, поддаваться эгоистичным импульсам, сопротивляться судьбе и настоящему и не доверять будущему.
Перестань быть бесцельным, перестань позволять своим эмоциям брать верх над тем, что говорит тебе разум, перестань быть лицемерным, эгоцентричным, раздражительным.

Если вы будете настаивать на том, что вы — это ваши условные реакции, Аврелий скажет, что ваш разум слаб, нетренирован и склонен к ошибкам.

Если вы не раскрываете свои убеждения о себе и мире, устойчивые изменения в поведении невозможны. По словам Аврелия, «нам нужно исключить ненужные предположения… чтобы исключить ненужные действия, которые следуют».

Как справиться с гневом

Понаблюдайте за собой, когда вы чувствуете себя жертвой других — ваших коллег-водителей на дороге, вашего невнимательного партнера и неблагодарного менеджера. Аврелий говорит, перестань врать себе.

Ничто из того, что происходит в чужом сознании, не может причинить вам вреда. Как и сдвиги и изменения в окружающем вас мире. — Тогда где можно найти вред? В вашей способности видеть это. Перестаньте так делать, и все будет хорошо. Пусть та часть вас, которая выносит это суждение, молчит.

Когда вам кажется, что кто-то вас разозлил, Аврелий исправит это, признав, что вы хотели, чтобы вас разозлили. Если бы не пробки, это был бы человек в экспресс-очереди супермаркета с 20 товарами или ваш шумный сосед. Может потребоваться разговор с вашим соседом, но разговор пойдет лучше, если вы поймете, что ваш сосед не может проникнуть в ваш разум и рассердить вас.

Напомните себе, что ваше восприятие мира будет на 100 процентов соответствовать тому пониманию, которое вы храните в своем уме.

Хотите попрактиковаться?

Цель состоит не только в том, чтобы понять Медитации ; это легкая задача. Цель состоит в том, чтобы следовать дисциплинированной практике, чтобы лучше осознавать и перестать оправдывать свое дисфункциональное мышление. Марк Аврелий был одним из первых учителей осознанности человечества.

Аврелий взял за привычку исследовать природу своего мышления. Готовность исследовать свое мышление приведет к внутренней свободе, когда вы избавитесь от своих неправильных представлений о жизни.

Чтобы получить максимальную отдачу от Медитаций, будьте готовы разрушить свое ощущение себя. Возможно, вы говорите себе, что вы вспыльчивый человек, и таким образом оправдываете условные реакции на определенных людей и обстоятельства.

Можете ли вы поймать себя в этот момент и остановиться? Аврелий сказал бы, что все зависит от твоего выбора.

Вы когда-нибудь пробовали менять удары в гольфе или теннисе? Один замах налажен, и новый замах часто требует начального периода очень неуклюжих неуклюжих движений, таких как обучение вождению заново.

Ваши привычные реакции на жизнь также проработаны. Кто-то говорит вам что-то, что нарушает вашу я-концепцию, и их действия запускают ваше представление о том, как другие люди должны вести себя по отношению к вам. Гневные мысли следуют из ваших убеждений, и ваше тело испытывает сильные эмоции, которые, кажется, ведут вас к поведению, о котором вы потом пожалеете.

Можете ли вы поймать себя в этот момент и остановиться? Аврелий сказал бы, что все зависит от твоего выбора.

Смена наизнанку

Когда вы начинаете свою практику, вы можете не поймать момент. Можете ли вы попрактиковаться в том, чтобы отказаться от своих вторичных реакций, бесконечных повторений вашей истории о том, как вас обидели?

С практикой укореняется новое понимание того, как устроена жизнь. Это новое понимание сделает тяжелую работу.

Сегодня вспомни свою истинную природу, когда тебя подрезает водитель. Сегодня внимательно слушайте, как коллега представляет альтернативную точку зрения. Сегодня приготовьте доброе слово и горячую еду для своего партнера, который приходит с работы капризным.

Бездумно цепляясь за наше обусловленное мышление, у нас гораздо меньше свободы воли, чем мы думаем.

Поскольку ваш опыт воспринимается изнутри наружу, по мере того, как вы меняетесь, ваш мир тоже будет меняться. Те, с кем вы сталкиваетесь, обладают «долей божественного». Как и вы, они могли забыть правду; и, как и вы, они могут пробудиться к своей истинной природе.

Бездумно цепляясь за наше обусловленное мышление, у нас гораздо меньше свободы воли, чем мы думаем. Кажется, что мы делаем выбор, когда наше мышление все время ловит нас в ловушке. Аврелия Meditations обучает нас методам восстановления нашей силы свободной воли. Наше поведение следует нашим убеждениям о себе и других. Короче говоря, наше понимание того, как устроена жизнь, на 100 процентов связано с нашим жизненным опытом.

Аврелий достиг развилки на дороге своей жизни:

Ты все облазил и наконец понял, что так и не нашел того, что искал: как жить. Ни силлогизмами, ни деньгами, ни славой, ни баловством.

Если вы пришли к подобному осознанию в своей жизни, следование по пути Аврелия к внутренней свободе сослужит вам хорошую службу.

Извините, похоже, ваш браузер блокирует JavaScript для fee.

org.

Эта страница в значительной степени зависит от JavaScript.

Пожалуйста, включите JavaScript и перезагрузите страницу, чтобы воспользоваться нашими современными функциями.

Внутренняя свобода – функциональность человеческого интеллекта

Прочитать статью

Уникистская онтология внутренней свободы

Внутренняя свобода — это способность людей брать на себя ответственность, принимая сознательные адаптированные решения.

Внутреннюю свободу могут обрести те люди, которые способны брать на себя ответственность за свои адаптированные действия в окружающей среде и могут оставить в стороне свои собственные потребности при принятии решений.

Люди утратили свободу, когда их действиями движет необходимость.

Следовательно, внутренняя свобода — это то, что люди приобретают шаг за шагом, если они в состоянии платить цену, или теряют шаг за шагом, если им нужно навязывать свои правила.

Можно сказать, что внутренняя свобода — это утопия, когда инстинктивные потребности, эмоциональные потребности и социальные ценности являются своего рода тормозами для внутренней свободы.

Люди, достигшие внутренней свободы, могут принимать точные решения, основываясь на своей способности действовать и отличать свое внутреннее от внешнего, что позволяет им брать на себя индивидуальную, социальную и трансцендентную ответственность.

Различное восприятие внутренней свободы

В основном существует три восприятия внутренней свободы:

Тот, который считает внутреннюю свободу интеллектуальным/духовным подходом.
Соображение о том, что внутренняя свобода основана на действиях индивидуумов.
Интеграция обоих, которая представляет собой унический онтологический подход.

Уницистский онтологический подход предполагает, что реальная внутренняя свобода достигается тогда, когда индивидуум способен принимать адаптированные осознанные решения.

Решение может считаться адаптированным в зависимости от результатов принятых действий. Поэтому только после реализации решения можно оценить внутреннюю свободу личности.

«Возможность благоприятствует подготовленному уму» подразумевает, что возможности можно использовать только в том случае, если у человека есть внутренняя свобода быть открытым для них.

Максимальные стратегии подразумевают выработку адаптированных решений, основанных на необходимости делать то, что имеет в виду человек, мужестве идти на риск, подразумеваемом свободой, и ценах, которые приходится платить за принятие адаптированных решений.

Адаптированные решения всегда подразумевают оплату по ценам, которые очевидны, а выгоды от их оплаты являются гипотетическими. Вот почему внутренняя свобода подразумевает смелость взять на себя ответственность решать только то, что возможно. Утопии и ложные мифы мешают внутренней свободе.

Стратегия-минимум предполагает достижение сознания, чтобы иметь возможность отличать человека снаружи от внутреннего.

Это означает, что индивидуум должен превзойти потребность в проецировании на внешнюю реальность и должен интроецировать внешнюю среду, схватывая ее своим он/его интеллектом (логическим мышлением, стратегическим интеллектом и этическим интеллектом), чтобы достичь уровня внутреннего гармония, объединяющая внешнюю реальность в ее единстве.

Катализатором эволюции внутренней свободы является способность людей платить цену. Чем выше порог цены, тем быстрее развивается внутренняя свобода.

Ингибитор энтропии дается способностью индивидов постигать природу происходящего, то есть онторазумом. В зависимости от своих особенностей индивидам необходимо прилагать больше или меньше усилий, чтобы иметь возможность размышлять, постигать природу реальности. Именно эта способность к рефлексии мешает человеку утратить фокус на расширении внутренней свободы.

Онтологический алгоритм внутренней свободы

Определите ответственность, которую вы готовы взять на себя (не как обязанность, а как право).
A) Определите личную ответственность с точки зрения минимальной стратегии, которую вы хотите принять.
B) Определите социальную ответственность, которую вы должны покрыть.
C) Определите трансцендентные цели, которые вы выполняете.
Определите области, в которых вам, естественно, нужно работать, не чувствуя при этом усилий, которые вам нужно делать.
Оцените, хватит ли у вас смелости преодолеть страхи, присущие процессу адаптации.
Подумайте о ценах, которые вам придется заплатить, и посмотрите, сможете ли вы их заплатить.
Подтвердите свое желание сделать что-то конкретное (учтите, что внутренняя свобода не универсальна, она достигается «поле за полем»).
Определите, готовы ли вы иметь дело с реальной реальностью, оставив в стороне свои проекции.
Определите аспекты извне, которые вам нужно интроецировать, и время, необходимое для этого. Интроекция необходима в сфере постижения онтологии реальности. И уницистская рефлексия является необходимым подходом к интроекции.
Оцените свой природный интеллект, чтобы использовать его, чтобы проложить путь к внутренней свободе.
Подтвердить аспекты внешней реальности, которые необходимо постичь в их природе.
Проведите необходимые пробные испытания, чтобы подтвердить возможность развития вашей внутренней свободы.

О ПсевдоСвободе

Мы называем ПсевдоСвободой антиконцепцию Внутренней Свободы. Как это ни парадоксально, кажется, что это дает людям больше свободы, потому что оно обусловлено их убеждениями и потребностями. Обычные люди считают себя свободными, когда они способны подтвердить свои убеждения и потребности.

Псевдосвобода может быть определена как объединение добровольных решений людей для удовлетворения их потребностей и убеждений. Люди не способны адаптироваться к окружающей среде, когда ими движут потребности или убеждения.

У людей нет внутренней свободы, но есть псевдосвобода, когда им нужно делать то, что они хотят. Как это ни парадоксально, поощрение добровольных решений толкает людей к «рабству».

И бедность, и изобилие способствуют псевдосвободе. Бедность порождает псевдосвободу, потому что крайние потребности мешают людям принимать адаптированные решения. Выжившие не могут быть свободны.

С другой стороны, изобилие предполагает восприятие выигрыша и необходимость его поддерживать. Таким образом, очень трудно расширить внутреннюю свободу в окружении изобилия.

Внутренняя свобода основана на восприятии дефицита.

Псевдосвобода движима застойными социальными, индивидуальными и универсальными убеждениями, которые устанавливают границы, которые люди не могут преодолеть. Таким образом они строят параллельные реальности, чтобы подтвердить свою личную свободу.

Потребность в силе является катализатором псевдосвободы, а застойные духовные потребности являются тормозом энтропии, позволяющим избежать внутренней свободы. Потребность в победе превышает потребность адаптироваться к окружающей среде.

Фундаменталисты — парадигмальные примеры псевдосвободы.

Сегменты псевдосвободы

Онтологически мы можем определить четыре сегмента: индивидуалисты, рационалисты, консерваторы и либералы.

Максимальная стратегия псевдосвободы дается ощущением, что люди принимают решения, основанные на их свободной воле. Эти решения продиктованы стремлением к победе, основаны на разумных основаниях и осуществляются с плавным применением силы. В максимальной стратегии определены два сегмента:

Консерваторы, которым нужно побеждать, используя силу.
Либералистам, которым нужно побеждать, делая все возможное.

Стратегия-минимум основана на удовлетворении потребностей, обусловленных эмоциональными, материальными и застойными духовными потребностями.

В стратегии-минимум определены два сегмента:

Рационалисты, движимые своими застойными духовными потребностями (какими бы они ни были).
Индивидуалисты, движимые своими материалистическими потребностями.

Выводы

Люди могут постичь природу реальности только в том поле, в котором они внутренне свободны. В этом смысл метафоры:

…противостоять легко
…подчиняться просто
…адаптироваться сложно
…быть свободным это ….. Проверить

Что Библия говорит о внутренней свободе?

О чем говорит Библия ?

А ‣ Б ‣ С ‣ Д ‣ Е ‣ Ф ‣ грамм ‣ ЧАС ‣ я ‣ Дж ‣ К ‣ л ‣ М ‣ Н ‣ О ‣ п ‣ Вопрос ‣ р ‣ С ‣ Т ‣ U ‣ В ‣ Вт ‣ Д ‣ Z

Левит 20:13 ESV / 4 благодарности

Если мужчина ляжет с мужчиной, как с женщиной, то оба они сделали мерзость; они непременно будут преданы смерти; их кровь на них.

Левит 18:22 ESV / 4 благодарности

Не ложись с мужчиной, как с женщиною; это мерзость.

Римлянам 1:26-27 ESV / 3 благодарности

По этой причине Бог предал их постыдным страстям. Ибо их женщины променяли естественные отношения на противоестественные; и мужчины также отказались от естественных отношений с женщинами и были поглощены страстью друг к другу, мужчины совершали бесстыдные поступки с мужчинами и получали в себе должное наказание за свою ошибку.

Иоанна 8:32 ESV / 3 благодарности

И ты узнаешь правду, и правда освободит тебя».

1 Коринфянам 6:10 ESV / 2 благодарности

Ни воры, ни лихоимцы, ни пьяницы, ни злоречивые, ни хищники Царства Божия не наследуют.

1 Коринфянам 6:1 ESV / 2 благодарности

Когда один из вас имеет обиду на другого, смеет ли он судиться с неправедными вместо святых?

Римлянам 1:24-27 ESV / 2 благодарности

Посему предал их Бог в похотях сердец их нечистоте, на бесчестие тел их между собою, за то, что они заменили истину о Боге ложью и поклонялись и служили твари вместо Творца, Который благословен во веки! Аминь. По этой причине Бог предал их постыдным страстям. Ибо их женщины променяли естественные отношения на противоестественные; и мужчины также отказались от естественных отношений с женщинами и были поглощены страстью друг к другу, мужчины совершали бесстыдные поступки с мужчинами и получали в себе должное наказание за свою ошибку.

Иоанна 8:36 ESV / 2 благодарности

Итак, если Сын освободит вас, вы действительно будете свободны.

Иоанна 3:16 ESV / 2 благодарности

«Ибо так возлюбил Бог мир, что отдал Сына Своего Единородного, дабы всякий, верующий в Него, не погиб, но имел жизнь вечную.

Матфея 21:31 ESV / 2 благодарности

Кто из двоих исполнил волю своего отца?» Они сказали: «Первый». Иисус сказал им: истинно говорю вам, мытари и блудницы вперед вас идут в Царство Божие.

Матфея 19:10-12 ESV / 2 благодарности

Ученики сказали ему: «Если так обстоит дело с мужчиной со своей женой, то лучше не жениться». Но Он сказал им: «Не все могут принять это слово, а только те, кому оно дано. Ибо есть скопцы, которые были таковыми от рождения, и есть скопцы, которых люди сделали скопцами, и есть скопцы, которые сделали себя скопцами ради Царства Небесного. Пусть тот, кто может принять это, получит это».

Матфея 7:1-2 ESV / 2 благодарности

«Не судите, да не судимы будете. Ибо судом, который вы произносите, будете судимы и вы, и какою мерою мерите, такою и вам будут мерить.

Матфея 5:27-28 ESV / 2 благодарности

«Вы слышали, что сказано древним: не прелюбодействуй. А Я говорю вам, что всякий, кто смотрит на женщину с вожделением, уже прелюбодействовал с нею в сердце своем.

Исаия 40:1-31 ESV / 2 благодарности

Утешьте, утешьте мой народ, говорит ваш Бог. Скажи нежно Иерусалиму и возгласи ему, что окончена брань его, что беззаконие его прощено, что она получила от руки Господа вдвое за все свои грехи. Голос восклицает: «В пустыне приготовьте путь Господу; сделайте прямо в пустыне дорогу Богу нашему. Всякая долина поднимется, и всякая гора и холм да понизятся; неровная земля станет ровной, а неровные места — равниной. И откроется слава Господня, и узрит ее всякая плоть, ибо уста Господни изрекли». …

Бытие 19:1-29 ESV / 2 благодарности

Два ангела пришли в Содом вечером, и Лот сидел у ворот Содома. Увидев их, Лот встал навстречу им, поклонился лицом до земли и сказал: «Господа мои, зайдите, пожалуйста, в дом раба вашего, и переночуйте, и омойте ноги ваши. Тогда ты можешь встать пораньше и идти своей дорогой». Они сказали: «Нет; мы проведем ночь на городской площади. Но он нажал их сильно; поэтому они повернулись к нему и вошли в его дом. И он сделал им пир и испек опресноки, и они ели. Но прежде чем они легли, жители города, жители Содома, от молодого до старого, весь народ до последнего человека окружили дом. И воззвали к Лоту: «Где люди, пришедшие к тебе сегодня вечером? Выведи их к нам, чтобы мы могли узнать их». …

Бытие 2:24 ESV / 2 благодарности

Поэтому оставит человек отца своего и мать свою и прилепится к жене своей, и будут одна плоть.

Введите ссылку на стих (например,

Иоанна 3:16-17 )

Посетите Библию онлайн для поиска слов, если вы не знаете, какой отрывок ищете.
Если не указано иное, весь контент находится под лицензией Creative Commons Attribution License. Все цитаты из Священного Писания, если не указано иное, взяты из Священной Библии, английская стандартная версия. Copyright © 2001 Crossway Bibles, издательское служение Good News Publishers. Свяжитесь со мной: openbibleinfo (at) gmail.com. Цитировать эту страницу : Редактор: Стивен Смит. Дата публикации: 12 октября 2010 г. Издательство: OpenBible.info.
Важность свободы: внутренняя свобода похожа на внутренний покой?
Вероятно, вы будете читать это в первую неделю июля, когда мы будем праздновать Четвертое июля. Исторически свобода является главной темой этого праздника. Мы приветствуем свободу во всех ее формах — за возможность достичь самого высокого уровня; поклоняться любым способом, который вы выберете; и свобода быть тем, кто ты есть, любить того, кого любишь, и действовать соответственно.
Политический климат в настоящее время, похоже, не способствует свободе в той мере, в какой мне хотелось бы видеть любое маргинальное сообщество, и это означает нас, членов сообщества ЛГБТК+. За последние несколько лет мы стали свидетелями странных вещей, например, когда пекари отказывались обслуживать членов сообщества ЛГБТК+, которые просили свадебный торт, а сотрудники мэрий по всей территории США отказывались выдавать свидетельства о браке геям. люди.
Военные мужчины и женщины, которые идентифицируют себя как трансгендеры, подвергались остракизму, запрету и разрушению жизней, прерывая выполнение возложенных на них обязанностей. Постоянные преступления на почве ненависти в отношении чернокожих транс-женщин продолжают приводить к убийствам и серьезным травмам, и возобновляются усилия, отражающие прошлые десятилетия, чтобы избавить школьные округа от ЛГБТК+ учителей и консультантов, а также от всех, кто живет в однополом партнерстве или браке. . И это только то, что сообщается, поэтому я подозреваю, что есть еще много пугающих и отсталых примеров дискриминации и издевательств.
Реклама
Итак, что означает понятие свободы для некоторых людей, для некоторых сообществ? Это приводит к обсуждению внутренней свободы или личной свободы, как мы концептуализируем жизнь. Мой вопрос: внутренняя свобода похожа на внутренний покой?
Есть много выпусков новостей и средств массовой информации, которые продолжают рассказывать о самых мрачных событиях дня со всеми кровавыми подробностями. Иногда я задаюсь вопросом, что побуждает нас смотреть новости, слушать, как политические эксперты обсуждают наш мир и насколько туманным может быть будущее.
Есть, конечно, и положительные новости, но иногда кажется, что мы тяготеем к отрицательным, возможно, потому, что на первый взгляд они часто кажутся более захватывающими. Возможно, верна старая поговорка о том, что люди скорее будут жаловаться на то, что им не нравится, чем замечать то хорошее, что им нравится.
Реклама
Есть люди, которые принимают новости, которые транслируются, как 100% правдивые и основанные на реальности, позволяя себе убаюкивать себя мыслью, что это так плохо, что ничего нельзя сделать, и нет никакой силы или влияния, которые могли бы изменить ситуацию.
Иногда новости могут показаться очень обескураживающими и даже деморализующими. С другой стороны, и всегда есть другая сторона, есть способы обойти плохие новости, беспокоящие действия, предпринятые другими, которые могут позволить вам подняться выше и видеть более ясно. И это как раз может быть путем, который может привести к позитивным и обнадеживающим мыслительным процессам и отношениям и создать способы, при которых наши свободы, и даже наша личная свобода, могут оставаться невредимыми.
Внутренняя свобода, которая включает в себя уровень силы эго, самоуважения или личной уверенности, которой мы обладаем, и с которой мы прошли через травмы, плохие отношения, семейную драму и дисфункцию, — это тип свободы, который мы можем контролировать.
Реклама
Политическая свобода – это иногда быстро летящая пуля, рикошетящая сверху вниз, что мы частично и наблюдаем в настоящее время.
Личная свобода — это устойчивый и жизненно важный аспект того, кем мы являемся как люди, сочетающий в себе наши мечты, таланты, силу убеждений, ценности и стойкость. Добавьте надежду, и вы получите описание сильного человека, который верит в личную внутреннюю свободу.
Я верю, что мы можем достичь этого состояния, все мы, путем тщательного размышления о том, что мы ценим и любим, и что действительно важно в жизни. Самая главная ценность для всех не одинакова. Это совершенно личное, когда немного углубится. Многие скажут, что самое главное для них в жизни — это права человека, социальная справедливость, семья, здоровье, богатство или что-то еще из множества других обобщений, которые охватывают лишь малую часть смысла жизни.
Advertisement
Вот почему так важно уделить время себе, побыть в тишине, если это возможно, и подумать о смысле своей жизни. Возраст и стадия наиболее важны при рассмотрении того, что значит больше всего; с точки зрения развития у нас могут быть разные увлечения и цели в 30 лет и в 55, и это действительно уместно. Пока существует текучесть, а не жесткое представление о том, что мы должны ценить, внутренняя свобода может преобладать.
Ваш внутренний покой, который также можно рассматривать как душевный покой, может способствовать уменьшению стресса, повышению удовлетворенности жизнью, ощущению себя ценным и нужным, а также признанию того, что на протяжении всей жизни ваша сила и чувство внутренней свободы будут поддерживаться ты. Может быть удовлетворенность, даже блаженство, поскольку понятие «НАДЕЖДА» становится константой в вашей жизни.
Но перед этой стадией может быть некоторая работа, отчасти из-за того, что есть утраченные свободы, или из-за страха перед этой потерей. Как мы можем быть довольны, когда мы можем чувствовать, что сама наша жизнь и средства к существованию находятся в опасности негативных и травмирующих изменений. Вот где действительно может преобладать надежда и личная внутренняя свобода. Достижение своего рода мирного, ненапряженного существования кажется недостижимым.
Реклама
Попробуйте сделать одну или две небольшие вещи, чтобы уменьшить стресс и использовать свое чувство внутренней свободы хотя бы раз в неделю.

Внутренняя свобода человека: Сочинение «Что такое внутренняя свобода человека?»

Внутренняя свобода: как обрести и сохранить

Отличия внешней и внутренней свободы

Внутренняя свобода человека – что это

5 подходов, чтобы стать внутренне свободным человеком

6 советов по обретению внутренней свободы

1. Научитесь брать ответственность за себя, за свою жизнь.

2.

3.

4. Радуйтесь жизни.

5. Научитесь игнорировать неприятности.

6.

Рекомендации педагогов — воспитание и образование

Что такое внутренняя свобода человека.

настоящая жизнь и свобода от прошлого

Обретение внутренней свободы ~ Саморазвитие без фокусов

Внутренняя свобода личности

Как стать свободным человеком?

Гармония в жизни человека

Основные принципы гармоничной жизни:

Метод расширения внутренней свободы

Как обрести внутреннюю свободу? | Психология

Как стать свободным?

3.

§ 2. УМОЗАКЛЮЧЕНИЯ, В КОТОРЫХ ВЫВОДЫ ОСНОВЫВАЮТСЯ КАК НА СВЯЗЯХ МЕЖДУ ВЫСКАЗЫВАНИЯМИ, ТАК И НА ВНУТРЕННЕЙ СТРУКТУРЕ ПРОСТЫХ ВЫСКАЗЫВАНИЙ

11.

Глава 9 Медитация внутренней остановки

13.6. 3-й цикл Гражданской войны. Роль Ленина в разгроме интервентов, белополяков и внутренней контрреволюции

История как развитие свободы общества и индивида. Социальные границы свободы

7.1.4. Объективность взаимосвязей логических форм (внутренней структуры)

§ 2. УМОЗАКЛЮЧЕНИЯ, В КОТОРЫХ ВЫВОДЫ ОСНОВЫВАЮТСЯ КАК НА СВЯЗЯХ МЕЖДУ ВЫСКАЗЫВАНИЯМИ, ТАК И НА ВНУТРЕННЕЙ СТРУКТУРЕ ПРОСТЫХ ВЫСКАЗЫВАНИЙ

«ГОЛОС И ФЕНОМЕН «

10. О внутренней взаимосвязи правового государства и демократии

Основы свободы: взаимоотношения свободы и фундаментализма

4. 3. Правило взаимодействия внутренней и внешней сред государственного системного управления

Тринадцатая беседа вечер 22 июля о внутренней трансмутации

О ВНУТРЕННЕЙ МОЛИТВЕ

О внутренней красоте девушек

Медитация: прекращение внутренней войны.

3. Что такое внутренняя свобода?. От ребенка – к миру, от мира – к ребенку (сборник)

Что такое хорошо и что такое плохо?

Развитие и свобода

2. Что такое свобода?

Дисциплина и свобода

Глава 4 Свобода… Выбора

1. У интровертов богатая внутренняя жизнь

Глава 5 Свобода движений

Новое мышление: свобода выбирать свою реакцию

Внешняя и внутренняя мотивация

Внутренняя мотивация

Внутренняя свобода: измени себя, затем измени мир

Внутренняя свобода | Новый Акрополь, Австралия

Путеводитель Марка Аврелия к внутренней свободе : «Жизнь — это боль, ваше высочество. Кто говорит иначе, тот что-то продает».

Наша истинная природа

Природа мира

Осознанность

Другие люди не могут проникнуть в ваш разум

Как справиться с гневом

Хотите попрактиковаться?

Смена наизнанку

Извините, похоже, ваш браузер блокирует JavaScript для fee.

Внутренняя свобода – функциональность человеческого интеллекта

Уникистская онтология внутренней свободы

Различное восприятие внутренней свободы

Онтологический алгоритм внутренней свободы

О ПсевдоСвободе

Сегменты псевдосвободы

Выводы

Что Библия говорит о внутренней свободе?

Левит 20:13 ESV / 4 благодарности

Левит 18:22 ESV / 4 благодарности

Римлянам 1:26-27 ESV / 3 благодарности

Иоанна 8:32 ESV / 3 благодарности

1 Коринфянам 6:10 ESV / 2 благодарности

1 Коринфянам 6:1 ESV / 2 благодарности

Римлянам 1:24-27 ESV / 2 благодарности

Иоанна 8:36 ESV / 2 благодарности

Иоанна 3:16 ESV / 2 благодарности

Матфея 21:31 ESV / 2 благодарности

Матфея 19:10-12 ESV / 2 благодарности