Психологические типы К. Г. Юнга
Психологические типы К. Г. ЮнгаТатьяна Прокофьева
Психологические типы К. Г. Юнга
Талантливый
ученик и соратник З. Фрейда, Карл
Густав Юнг (1875 – 1961), швейцарский
ученый, психиатр и психотерапевт,
имел большую психиатрическую
практику, которую вел около
шестидесяти лет. В процессе работы
он систематизировал свои
наблюдения и пришел к выводу, что
между людьми существуют устойчивые
психологические различия. Это
различия в восприятии
действительности. Юнг заметил, что
структура психики, описанная З.
Фрейдом, проявляется у людей не
одинаково, ее особенности связаны с
психологическим типом. Изучая эти
особенности, Юнг описал восемь
психологических типов.
Разработанная типология,
десятилетиями применявшаяся и
уточнявшаяся в практике самого
Юнга и его учеников, получила
воплощение в книге
«Психологические типы» [К.Г. Юнг.
Психологические типы. – СПб.:
«Ювента» – М.: «Прогресс –
Универс», 1995.], вышедшей в 1921 году.
С точки зрения типологии К. Г. Юнга каждый человек имеет не только индивидуальные черты, но и черты, свойственные одному из психологических типов. Этот тип показывает относительно сильные и относительно слабые места в функционировании психики и тот стиль деятельности, который предпочтительнее для конкретного человека. «Два лица видят один и тот же объект, но они видят его не так, чтобы обе, полученные от этого картины, были абсолютно идентичны. Помимо различной остроты органов чувств и личного уравнения часто бывают глубокие различия в роде и размере психической ассимиляции воспринимаемого образа»,– писал Юнг [К.Г. Юнг. Психологические типы. – СПб.: «Ювента» – М.: «Прогресс – Универс», 1995.].
Каждого
человека можно описать в терминах
одного из юнговских
психологических типов. При этом
типология не отменяет всего
многообразия человеческих
характеров, не устанавливает
непреодолимых преград, не мешает
людям развиваться, не налагает
ограничений на свободу выбора
человека. Психологический тип –
это структура, каркас личности.
Знание своего типа личности при этом помогает людям найти именно свои средства к достижению целей, быть успешными в жизни, выбирая наиболее приемлемые виды деятельности и достигая в них наилучших результатов. По мнению составителя хрестоматии [Теории личности в западноевропейской и американской психологии. Хрестоматия по психологии личности. Под ред. Д.Я. Райгородского. – Самара: «Бахрах», 1996.], «юнговская типология помогает нам понять, сколь различным образом люди воспринимают мир, сколь разными критериями они пользуются в действиях и суждениях».
Для
описания наблюдений К. Г. Юнг ввел
новые понятия, которые легли в
основу типологии и позволили
применить аналитические методы к
изучению психики.
Юнг утверждал,
что каждый человек изначально
ориентирован на восприятие либо
внешних сторон жизни (внимание
преимущественно направлено на
объекты внешнего мира), либо
внутренних (внимание
преимущественно направлено на
субъект). Такие способы осознания
мира, себя и своей связи с миром он
назвал установками человеческой психики. Юнг
определил их как экстраверсию и
интроверсию:
Экстраверсия есть, до известной степени, переложение интереса вовне, от субъекта к объекту» [К.Г. Юнг. Психологические типы. – СПб.: «Ювента» – М.: «Прогресс – Универс», 1995.].
Интроверсией Юнг назвал обращение интереса внутрь, когда «мотивирующая сила принадлежит, прежде всего, субъекту, тогда как объекту принадлежит самое большее вторичное значение» [К.Г. Юнг. Психологические типы. – СПб.: «Ювента» – М.: «Прогресс – Универс», 1995.].
В
мире нет ни чистых экстравертов, ни
чистых интровертов, но каждый из
нас более склонен к одной из этих
установок и действует
преимущественно в ее рамках.
«Каждый человек обладает общими
механизмами, экстраверсией и
интроверсией, и только
относительный перевес одного или
другого определяет тип» [К.Г. Юнг.
Психологические типы. – СПб.:
«Ювента» – М.: «Прогресс –
Универс», 1995.].
Далее
К. Г. Юнг ввел понятие психологических
функций. Опыт работы с
пациентами дал ему основания
утверждать, что одни люди лучше
оперируют с логической информацией
(рассуждения, умозаключения,
доказательства), а другие – с
эмоциональной (отношения людей, их
чувства). Одни обладают более
развитой интуицией (предчувствие,
восприятие в целом, инстинктивное
схватывание информации), другие –
более развитыми ощущениями
(восприятие внешних и внутренних
раздражителей). Юнг выделил на этом
основании четыре базовые функции:
Мышление есть та психологическая функция,
которая приводит данные содержания
представлений в понятийную связь.
Мышление занято истинностью и
основано на внеличных, логических,
объективных критериях.
Чувство есть функция, придающая содержанию известную ценность в смысле принятия или отвержения его. Чувство основано на оценочных суждениях: хорошо – плохо, красиво – некрасиво.
Интуиция есть та психологическая функция, которая передает субъекту восприятие бессознательным путем. Интуиция – это своего рода инстинктивное схватывание, достоверность интуиции покоится на определенных психических данных, осуществление и наличность которых остались, однако, неосознанными.
Ощущение – та психологическая функция, которая воспринимает физическое раздражение. Ощущение базируется на прямом опыте восприятия конкретных фактов.
Наличие
у каждого человека всех четырех
психологических функций дает ему
целостное и уравновешенное
восприятие мира.
Однако эти функции
развиваются не в одинаковой
степени. Обычно одна функция
доминирует, давая человеку
реальные средства для достижения
социального успеха. Другие функции
неизбежно отстают от нее, что ни в
коем случае не является патологией,
а их «отсталость» проявляется лишь
в сравнении с доминирующей. «Как
показывает опыт, основные
психологические функции редко или
почти никогда не имеют равной силы
или одинаковой степени развития у
одного и того же индивидуума.
Обычно та или другая функция
перевешивает как в силе, так и в
развитии» [К.Г. Юнг. Психологические
типы. – СПб.: «Ювента» – М.:
«Прогресс – Универс», 1995.].
Если же у человека, например, мышление оказывается на одном уровне с чувством, то, как писал Юнг, речь идет «об относительно неразвитом мышлении и чувстве. Равномерная сознательность и бессознательность функций является признаком примитивного состояния духа» [К.Г. Юнг. Психологические типы. – СПб.: «Ювента» – М.: «Прогресс – Универс», 1995.].
По
доминирующей функции, которая
накладывает свой отпечаток на весь
характер индивида, Юнг определял типы:
мыслительный, чувствующий,
интуитивный, ощущающий.
Юнг разделил все психологические функции на два класса: рациональные (мышление и чувство) и иррациональные (интуиция и ощущение).
«Рациональное есть разумное, соотносящееся с разумом, соответствующее ему».
Юнг определял разум, как ориентацию на нормы и объективные ценности, накопленные в социуме.
Иррациональное по Юнгу – это не что-то
противоразумное, а лежащее вне
разума, на разуме не основанное.
«Мышление и чувство являются функциями рациональными, поскольку решающее влияние на них оказывает момент размышления, рефлексии. Иррациональные же функции суть те, целью которых является чистое восприятие, таковы интуиция и ощущение, потому что они должны для полного восприятия как можно более отрешиться от всего рационального. … В соответствии со своей природой [интуиция и ощущение] должны быть направлены на абсолютную случайность и на всякую возможность, поэтому они должны быть совершенно лишены рационального направления. Вследствие этого я обозначаю их как функции иррациональные, в противоположность мышлению и чувству, которые суть функции, достигающие своего совершенства в полном согласовании с законами разума» [К.Г. Юнг. Психологические типы. – СПб.: «Ювента» – М.: «Прогресс – Универс», 1995.].
И
рациональный, и иррациональный
подход могут сыграть свою роль в
решении разных ситуаций. Юнг писал:
«слишком большое ожидание или даже
уверенность в том, что для каждого
конфликта должна существовать
возможность разумного разрешения,
может помешать его действительному
разрешению на иррациональном
пути».
Используя введенные понятия, Юнг построил типологию. Для этого он рассмотрел каждую из четырех психологических функций в двух установках: как в экстравертной, так и в интровертной и определил соответственно 8 психологических типов. Он утверждал: «как экстравертированный, так и интровертированный тип может быть или мыслительным, или чувствующим, или интуитивным, или ощущающим». Подробные описания типов Юнг привел в своей книге «Психологические типы». Для лучшего понимания типологии Юнга сведем все 8 типов в таблицу (табл. 1).
Таблица
1. Психологические типы К. Г. Юнга
| Рациональные | Иррациональные | |
| Экстраверты | Экстравертный
мыслительный тип Экстравертный чувствующий тип | Экстравертный
ощущающий тип Экстравертный интуитивный тип |
| Интроверты | Интровертный
мыслительный тип Интровертный чувствующий тип | Интровертный
ощущающий тип Интровертный интуитивный тип |
Не
следует забывать, что живой
человек, хотя и принадлежащий к
какому-то из типов личности, не
станет всегда проявлять
типологические черты.
Речь идет
лишь о предпочтениях: ему удобнее,
легче поступать в соответствии со
своим психологическим типом.
Каждый человек успешнее в
деятельности, свойственной его
типу личности, но он при желании
имеет полное право развивать в себе
и применять в жизни и в работе и
свои слабые качества. При этом
необходимо знать, что такой путь
менее успешен и часто ведет к
невротизации. Юнг писал, что при
попытках изменить тип личности
человек «становится невротическим,
и его излечение возможно только
через выявление естественно
соответствующей индивидууму
установки» [К.Г. Юнг.
Психологические типы. – СПб.:
«Ювента» – М.: «Прогресс –
Универс», 1995.].
Еще статьи по теме на сайте НИИ СОЦИОНИКИ
1999 г.Психологические типы Юнг (Карл Юнг)
Купить офлайн
Цена на сайте может отличаться от цены в магазинах сети. Внешний вид книги может отличаться от изображения на сайте.
Цена на сайте может отличаться от цены в магазинах сети.
Внешний вид книги может отличаться от изображения на
сайте.
Одна из главных работ выдающегося психолога XX века Карла Густава Юнга посвящена проблеме классификации типов личности и содержит богатейший материал по данной тематике. Автор не только излагает свою типологию, но и анализирует и систематизирует огромное количество материала из других сфер научного и .культурного наследия (философия, эстетика, поэзия), так или иначе относящегося к данной теме. .Книга будет интересна не только психологам, психотерапевтам, социологам, культурологам, но и просто думающему читателю, интересующемуся проблемами личности.
Описание
Характеристики
Одна из главных работ выдающегося психолога XX века Карла Густава Юнга посвящена проблеме классификации типов личности и содержит богатейший материал по данной тематике. Автор не только излагает свою типологию, но и анализирует и систематизирует огромное количество материала из других сфер научного и
.культурного наследия (философия, эстетика, поэзия), так или иначе относящегося к данной теме.
.Книга будет интересна не только психологам, психотерапевтам, социологам, культурологам, но и просто думающему читателю, интересующемуся проблемами личности.
Академический проект
На товар пока нет отзывов
Поделитесь своим мнением раньше всех
Как получить бонусы за отзыв о товаре
1
Сделайте заказ в интернет-магазине2
Напишите развёрнутый отзыв от 300 символов только на то, что вы купили3
Дождитесь, пока отзыв опубликуют.Если он окажется среди первых десяти, вы получите 30 бонусов на Карту Любимого Покупателя. Можно писать неограниченное количество отзывов к разным покупкам – мы начислим бонусы за каждый, опубликованный в первой десятке.
Правила начисления бонусов Если он окажется среди первых десяти, вы получите 30 бонусов на Карту Любимого Покупателя.
Можно писать
неограниченное количество отзывов к разным покупкам – мы начислим бонусы за каждый, опубликованный в
первой десятке.
Книга «Психологические типы Юнг» есть в наличии в интернет-магазине «Читай-город» по привлекательной цене. Если вы находитесь в Москве, Санкт-Петербурге, Нижнем Новгороде, Казани, Екатеринбурге, Ростове-на-Дону или любом другом регионе России, вы можете оформить заказ на книгу Карл Юнг «Психологические типы Юнг» и выбрать удобный способ его получения: самовывоз, доставка курьером или отправка почтой. Чтобы покупать книги вам было ещё приятнее, мы регулярно проводим акции и конкурсы.
Карл Юнг, часть 5: Психологические типы | Марк Вернон
Поразительно, как по-разному люди могут реагировать на одно и то же. Некоторые любят Marmite, а другие ненавидят его. А если серьезно, многие аргументы самовоспроизводятся независимо от того, есть ли доказательства или веская причина для решения вопроса, потому что противоборствующие стороны олицетворяют разные темпераменты.
В зависимости от вашего мировоззрения, Уимблдон — это две недели поэзии в движении или две недели скуки с переключением каналов по телевизору. Интернет спасет цивилизацию, если верить гикам, и запутает ваши мозги, если верить луддитам. Небеса рассказывают о славе Божией в глазах святого и о тревожной бессмысленности пустого пространства, по крайней мере, для некоторых ученых.
Такие оппозиции поразили Юнга после его разрыва с Фрейдом. Как получилось, спросил он, что они могут так по-разному интерпретировать психологические проблемы? Он пришел к выводу, что он и Фрейд демонстрируют разные типы личности. Эта мысль привела его к систематическому размышлению о темпераменте, которое до сих пор широко используется.
Два типа кажутся особенно отчетливыми: интроверт и экстраверт [так в оригинале]. Интроверт, каким был Юнг, больше убеждается голосом своего внутреннего «я». Экстраверт, каким он считал Фрейда, обнаруживает, что их интерес неумолимо тянется к внешним вещам. «Поскольку все мы склоняемся скорее в ту или иную сторону, мы, естественно, склонны понимать все с точки зрения нашего собственного типа», — объяснял он в «Психологических типах», опубликованных в 1919 г.
21.
Очень интересно описывать типы, особенно те, которые не принадлежат вам, хотя, как салонная игра, будьте осторожны: трудно точно определить тип других, потому что ваш взгляд будет затуманен вашим собственным. Тем не менее, рассмотрите экстраверта.
Им, как правило, нужно присоединиться, быть с ними и показать себя. У них есть глубокая способность не просто выносить шум и суету, но и получать от этого удовольствие. У них будет широкий круг друзей и знакомых, «не слишком тщательно отобранных», замечает Юнг (интроверт). Их характер, скорее всего, будет оптимистичным и позитивным, и они будут считать интроспекцию нездоровой, с которой лучше всего бороться ясностью поддающихся проверке доказательств: «Все самосообщения вызывают у него мурашки по коже», объясняет Юнг. Когда дело доходит до личной этики, они будут склонны выражать беспокойство за других и довольствоваться решениями, принятыми голосованием.
Интроверт замкнут и нуждается в регулярном уединении от мира.
Когда присутствует много людей, присутствует слишком много людей: толпы — это одинокие места. Характер интроверта вполне может показаться экстраверту оборонительным, резким, пессимистичным или мрачным. Он скрывает свои хорошие качества, и друзья могут подумать: «Чтобы узнать ее, нужно время». На работе интроверт процветает сам по себе. Когда дело доходит до личной этики, они ценят безопасность, доверие и близость; а народное мнение более опасно, чем убедительно.
Типы экстраверта и интроверта описывают стандартное отношение человека к миру. К ним Юнг добавил четыре функциональных типа: ощущение, чувство, мышление и интуицию. Они описывают, как человек может получать и обрабатывать информацию о мире. «Ощущение должно установить, что что-то существует, мышление говорит нам, что это значит, чувствуя, какова его ценность, а интуиция догадывается, откуда оно приходит и куда уходит».
Опять же, люди склонны больше полагаться на одну функцию, чем на другую. Чувствующий тип будет сильным эмпириком, мыслящий тип захочет понять, чувствующий человек будет естественно оценивать правильность и неправильность, а кто-то с мощной интуитивной функцией будет искать более широкую историю или более широкую картину.
Основные категории выдержали исследование, не в последнюю очередь после их включения в личностные тесты, такие как индикатор типа Майерс-Бриггс. Ежегодно несколько миллионов человек заполняют эти анкеты. «Доказательств справедливости теории MBTI достаточно, — объясняет профессор Роуэн Бейн. «Опросник также был широко изучен и показывает хорошую связь, скажем, между типом и формированием карьеры». Важно то, что результаты принимаются в качестве отправной точки, а не как показания фиксированного характера.
Более сложные, постюнгианские разработки базовой теории труднее проверить, хотя они, очевидно, также говорят со многими. Например, в сфере духовности говорят, что в широком смысле существует четыре духовных темперамента: игнатианский, августинский, францисканский и томистский. Грубо говоря, игнатианская духовность понравится кому-то с чувством долга; августинец отдает приоритет смыслу; францисканскому типу нужно чувствовать себя свободным; а томистская духовность ценит рациональный порядок и тонкость.
Сам Юнг также стремился подчеркнуть, что он имеет в виду не типы людей, а типы сознания. И один и тот же человек может быть в сознании по-разному в разных ситуациях, в крайних случаях, как Джекил и Хайд. Иными словами, все люди обладают всеми функциями внутри себя, просто некоторые из них не используются, а погребены как тень.
Это может беспокоить, хотя и позволяет развиваться личности, становиться более целостным или индивидуализированным, как назвал это Юнг. Например, экстраверт, отправившийся на ретрит и сумевший выдержать курс, скорее всего, найдет этот опыт откровением. Новый источник энергии возникает по мере того, как им удается активировать свои теневые низшие функции. И наоборот, экстраверт, пренебрегающий внутренней жизнью, скорее всего, рано или поздно испытает кризис смысла, который часто называют кризисом среднего возраста. Различные возможности и риски возникают в зависимости от психологических типов.
Юнг надеялся, что его описание темпераментов окажется полезным не только для аналитической психологии, но и для человеческих отношений в целом.
Многие недоразумения и разногласия можно было бы смягчить, если бы участники поняли, что другие живут в разных мирах. Компьютерщик еще может учиться у луддита, интроверт у экстраверта, даже ученый у святого. И наоборот, конечно.
Психологические типы – Международная ассоциация аналитической психологии – IAAP
Рисунок Юнга о четырех функциях сознания со страницы 127 Красной книги. iДжон Биб
Психологические типы
Концепция психологических типов, которую мы можем определить как регулярные различия в том, как люди осознают свои психологические проблемы и пытаются справиться с ними, даже когда они имеют дело с трудностями сходства психики, является отличительным вкладом К. Г. Юнга в развитие глубинной психологии.
Юнг сосредоточился на основном принципе, согласно которому в отношении психики мы — это то, что мы наблюдаем. Поэтому наше «личное уравнение» (Шамдасани 2003, с. 30–31) необходимо принимать во внимание, когда мы смотрим на свои комплексы и на комплексы других, которые достаточно значимы для нас, чтобы стать, по сути, частью наших собственных.
психологическая жизнь.
Антецеденты
Обучение Юнга в Париже сразу после получения степени доктора медицины в Базеле привело его к контакту как с Джанет, которая изучала подсознательные навязчивые идеи, так и с Бине, который исследовал различные формы сознания, влияющие на то, как люди учатся. Понятия Бине об «интроспекции» («знание, которое мы имеем о нашем внутреннем мире, наших мыслях, наших чувствах») и «экстерноспекции» («ориентация нашего знания на внешний мир в противоположность знанию самих себя») и его признание что первая установка делает человека «субъективистом» (с более «спонтанным воображением»), а вторая — «объективистом» (с большей способностью «контролировать» воображение) (Элленбергер 19).70, стр. 702–703) явно повлияли на раннюю научную работу Юнга. В Цюрихе, в госпитале Бургхольцли, Юнг предпринял собственные исследования влияния аффективно-тонированных комплексов репрезентации, которые, как уже определил Цихен, могут воздействовать на поток ассоциаций, формирующих ментальную жизнь (Ellenberger 1970, стр.
692–693).
Первоначальные наблюдения
Использование Юнгом слова «ассоциативный тест» в отношении нормальных испытуемых привело его к пониманию того, что действительно существует два типа людей в отношении подхода к тестовой ситуации. Один был «типом, который в реакции использует субъективные переживания, часто эмоционально заряженные», а второй был «типом, который проявляет в реакции объективное, безличное мышление» (Юнг и Риклин 19).05/1969, стр. 132). Затем он создал подтипы типа, отдающего предпочтение чувству, и типа, отдающего предпочтение безличному наблюдению. Таким образом, Юнг впервые установил разницу в рациональности, связанную с тем, как люди относятся к разумности в связи с их собственной несомненной тенденцией к эмоционально окрашенным комплексам. К 1913 году эта ранняя точка зрения кристаллизовала понятие о двух типах психологической установки: одну можно назвать экстравертной и чувствующей, а другую можно назвать интровертной и мыслящей.
Открытие Юнгом иррационального сознания
Под давлением как жизненных, так и мировых ситуаций крайнего стресса Юнг – посреди осознания того, что он и Фрейд не смогут продолжать свои теоретические отношения отца и сына, что он и его жена Эмма не могла продолжать свой брак в соответствии с принципом строгой моногамии, и что его собственный способ истолкования реальности находился под сильным влиянием того, что Бергсон (1911) научил его распознавать как «иррациональные» формы сознания, — радикально расширило его понимание того, что он пришел, чтобы назвать «проблемой типа».
Его беседы со своим другом и коллегой-психиатром Шмид-Гизаном в 1915–1916 подчеркнули тщетность попыток объяснить все, что связано с различиями типов, с помощью двухтипной модели, приравнивающей интроверсию к мышлению, а экстраверсию к чувству (Jung & Schmid-Guisan, 2013). Постулирование Мольцером в 1916 г. интуиции как третьего типа сознания (Shamdasani 1998, стр. 104–105) и собственное давнее подозрение Юнга, что ощущение может быть сознанием, которое не является просто подмножеством чувства, привели его к тому, что он начал мыслить в с точки зрения двух осей сознания, одной рациональной (состоящей из мышления и чувства) и одной иррациональной (состоящей из интуиции и ощущения), и понять, что эти оси описывают «функции» сознания, которые все еще можно использовать в одном из двух способы, «экстравертный» способ, который требует привилегии того, что является внешним по отношению к наблюдателю, и «интровертный» способ, который требует интенсивного внимания к субъективному опыту наблюдателя.
Дифференциация типологии Юнга
К тому времени, когда это расширение взглядов Юнга на «проблему типов» дифференцировалось, Юнг также прояснил разницу между межличностными объектными отношениями (отношениями с другими людьми и миром) и интрапсихическими объектными отношениями (отношениями к внутренним перспективам, лежащим в основе комплексов человека, которые Юнг теперь называл «архетипами»). Таким образом, Юнг добавил к четырем функциям сознания две основные установки (к актуальным другим и к устойчивым ментальным репрезентациям, по которым можно измерить отношения к актуальным другим), которые первоначально сориентировали его на проблему типа.
Аналитические приложения
Другие открытия Юнга заключались в том, что существует доминирующая тенденция сознания, которую можно «типизировать» как рациональную или иррациональную, интровертную или экстравертную, и с точки зрения ее функции различать, использует ли она ощущение (что говорит нам что то, на что мы обращаем внимание, «есть»), мышление (которое дает этому имя), чувство (которое говорит нам, чего оно стоит) и интуиция (которое говорит нам, куда оно идет и, таким образом, что оно предвещает).
Эта типология не только позволила Юнгу понять основу проблемы типа, но и стала мощным методом анализа сознательной установки, существенной основой для понимания «отношений эго к бессознательному», основного предмета его аналитический подход к психологии и психотерапии (Юнг 1943/1966). Более поздним авторам (фон Франц и Хиллман, 1971; Майерс и Майерс, 1980) предстояло раскрыть огромное значение модели Юнга как для аналитической психотерапии, так и для понимания нормальных различий между людьми. Важно признать, что теория сознания Юнга
предполагает отношение к бессознательному, которое мы изначально не понимаем, и что природа нашей психики состоит в том, чтобы затуманивать и загромождать наши отношения как с другими, так и с самими собой. комплексы. Что эти комплексы сами по себе образуют резервуар сознания (Бибе), который может быть типизирован согласно юнговской модели восьми основных типов функций-отношений (экстравертное ощущение, интровертное ощущение, экстравертное мышление, интровертное мышление, экстравертное чувство, интровертное чувство, экстравертная интуиция, и интровертная интуиция) привели к современному представлению об этих различных типах сознания как о «строительных блоках типа личности» (Haas and Hunziker 2011).
Применение за пределами аналитической психотерапии
Большинство людей, однако, продолжают избегать аналитического подхода «функция-установка за функциональностью-установка» и полагаются на оценку MBTI®, иногда онлайн, своих типовых предпочтений, которая классифицирует их как личностей. использование определенного сочетания доминирующей и вспомогательной функций, которое приводит их к познанию мира как экстравертным, так и интровертным способами. Это не глубокая психологическая модель, но она позволяет сделать полезные выводы в таких областях, как воспитание детей, образование (Мерфи 19).92) и управление.
Перспективы и пределы типологии
Тема психологических типов не будет полной, однако, без понимания расширенного отношения к бессознательному, которое может возникнуть, когда проблема типа осознанно осознается.
Для Юнга это была «трансцендентная» функция, которая могла позволить нам, возможно, выйти за пределы самой проблемы типа в более едином опыте сознания (Myers 2016).
Это понимание ускользнуло от большинства аналитиков и шрифтовиков, и его собственное трансцендентное обещание нуждается в дальнейшем изучении, чтобы тень, связанная с определением единой точки зрения на основе собственной реализованной типологии (Beebe 2016), не осталась неучтенной. К счастью, юнгианская типология — это постоянная дисциплина, которая может рассматривать свои собственные предубеждения, как только она признает, что сама проблема типов будет с нами до тех пор, пока мы смотрим на себя и на других.
Ссылки:
Биб, Дж. (2016). Энергии и паттерны в психологическом типе: Резервуар сознания.
Лондон: Рутледж.
Бергсон, Х. (1907). Творческая эволюция . (А. Митчелл, пер.). Нью-Йорк: Генри Холт.
Элленбергер, Х.Ф. (1970). Открытие бессознательного: история и эволюция динамической психиатрии. Нью-Йорк: Основные книги.
фон Франц, М.-Л., и Хиллман, Дж. (1971). Лекции по типологии Юнга.
Нью-Йорк: Spring Publications.
Хаас, Л., и Хунзикер, М. (2011). Строительные блоки типа личности . Темекула: TypeLabs.
Юнг, К.Г. (1943/1966). Отношения между эго и бессознательным . В Два эссе по аналитической психологии , 2-е издание. Собрание сочинений К. Г. Юнга , (Том 7, стр. 121–171) (R.
FC Hull, Trans.). Принстон: Издательство Принстонского университета.
Юнг, К.Г. и Риклин, Ф. (1905/1969). Исследования словесных ассоциаций: эксперименты по диагностике психопатологических состояний, проведенные в психиатрической клинике Цюрихского университета . (М. Эдер, Пер.). Лондон: Рутледж и Кеган Пол.
Юнг, К.Г. и Шмид-Гизан, Х. (2013). В J. Beebe, & E. Falzeder (Eds.), Вопрос о
психологических типах: переписка К. Г. Юнга и Ганса Шмид-Гизана, 1915–1919 гг.16. (Э. Фальзедер и Т. Вулфсон, пер.). Принстон: Издательство Принстонского университета.
Мерфи, Э. (1992).
Развивающийся ребенок: использование юнгианского шрифта для понимания детей . Пало-Альто: Издательство Дэвис-Блэк.
Майерс, С. (2016). Пять функций психологического типа. Журнал аналитической психологии, 61 (2), 183–202.
Майерс, И.Б. с Майерсом, П. (1980). Подарки разные . Пало-Альто: Психологи-консультанты Press. Шамдасани, С. (1998). Утраченный вклад Марии Мольцер в аналитическую психологию. Spring: A
Journal of Archetype and Culture, 64, 103–119.
Шамдасани, С. (2003). Юнг и создание современной психологии: Мечта о науке .
Джон Биб — создатель модели психологических типов с восемью функциями и восемью архетипами. Юнгианский аналитик и бывший президент Института К. Г. Юнга в Сан-Франциско, он является автором книги «Энергии и паттерны в психологических типах: резервуар сознания» и соредактором вместе с Эрнстом Фальцедером книги «Вопрос о психологических типах: переписка».
