Абстрактное понятие что такое: Абстрактное и конкретное – Гуманитарный портал

Абстрактное и конкретное – Гуманитарный портал

Абстрактное и конкретное — это взаимосвязанные и противоположные по смыслу понятия философского, научного и обыденного дискурсов, выражающие в своей взаимосвязи проявление единства между абстрактным и конкретным знанием: Понятие «абстрактное» концептуализирует мысленный образ, полученный путём отвлечения (абстрагирования) от тех или иных несущественных свойств или отношений предмета с целью выделения его существенных признаков (см. Абстракция). Абстрагирование (см. Абстрагирование) представляет собой одну из наиболее важных операций мышления (см. Мышление) и необходимое условие познания мира путём формирования «вторичных образов» предметов или явлений действительности (которыми могут быть как отдельно взятые представления, категории, понятия, теории, модели и другие абстрактные сущности, так и их системы). Понятие «конкретное» концептуализирует реально существующее, вполне определённое, точное, предметное, вещественное, рассматриваемое во всём многообразии свойств и отношений (в отличие от абстрактного). Конкретное в мышлении подразумевает содержание понятий, отражающих предметы или явления действительности в их существенных признаках. В интеллектуальной традиции абстрактное обычно противопоставлялось конкретному как мысль, содержание которой отвлечённо, абстрагировано от конкретного как действительности, выступающей в непосредственном восприятии в полноте и целостности своего существования. Это традиционное понимание соотношения абстрактного и конкретного имеет свои основания в том, что в мышлении любой понятийный образ действительности, каким бы совершенным и развитым он ни был, не может до конца исчерпать действительности во всей её полноте и глубине. Поэтому содержание мысли всегда выступает как нечто абстрактное по отношению к конкретному того объекта, который данная мысль отражает, не совпадая с ним в то же время полностью. Однако концептуалистическая интерпретация абстрактного и конкретного, рассматривая конкретное как исключительную прерогативу непосредственного (чувственного) восприятия, принижает познавательные возможности теоретического мышления и сводит абстрактное к «абстрактно-всеобщему», как называл его Г.  В. Ф. Гегель, к общему представлению. Диалектическая традиция в исследовании познания отвергает сведение абстрактного лишь к абстрактно-всеобщему в указанном выше смысле, а конкретное — к конкретности непосредственного восприятия, полагая, что чувственно данное конкретное отнюдь не является пределом познавательных возможностей и что мышление, не переставая быть опосредствованным абстракциями освоением действительности, способно воспроизводить предмет в его конкретности. Эта способность к более глубокому и полному пониманию в мышлении по сравнению с чувственным представлением реализуется и обеспечивается благодаря диалектике процесса развития понятийных средств, используемых мышлением. Этот процесс характеризуется в диалектической традиции исследования мышления как восхождение от абстрактного к конкретному (см. Метод восхождения от абстрактного к конкретному), как процесс углубления и развития понятийного содержания. Категория абстрактного характеризует при этом односторонность, неполноту воспроизведения предмета в мысли, тогда как категория конкретного — воспроизведение мыслью предмета по возможности в его целостности и полноте. В этом смысле представление о восхождении от абстрактного к конкретному характеризует общую принципиальную направленность познавательного процесса от менее содержательного знания к более содержательному. Впервые концепция абстрактного и конкретного как степеней развитости мысленного содержания была развита в диалектической традиции Гегелем на идеалистической основе. Учение Гегеля о конкретности понятия органически связано со всём контекстом его представлений о мышлении, которое понимается как спонтанная способность развития духа. Оно не заимствует свои результаты из внешнего источника, из «опыта», из «созерцания», а развивает своё собственное идеальное содержание. Это имманентное мышлению идеальное содержание возникает тогда, когда мышление делает своим предметом имеющиеся абстракции, наличные «определения мысли» и, критически осмысляя их, преодолевает их «конечность», узость, односторонность, неполноту, вырабатывая то, что Гегель называет «конкретным понятием». В конкретном понятии, схватывающем «единство в многообразии» и «многообразие в единстве», всеобщее выступает уже не как абстрактно-всеобщее, отвлечённое от особенного и единичного, а как конкретно-всеобщее, которое «проникает собой и заключает в себе всё особенное». Это конкретное понятие является понятием разума, и его следует отличать от рассудочных определений мысли, не достойных, как полагает Гегель, имени собственно понятия и выражающих лишь абстрактную всеобщность. При этом для Гегеля, в соответствии с его идеалистическим принципом тождества мысли и бытия, развитие мысленного содержания, построение конкретного понятия совпадало с развитием конкретного в объективной действительности. Категории абстрактного и конкретного, характеризовавшие степень развитости познавательного содержания, истолковывались при таком подходе как свойства самой реальности (отношение абстрактного и конкретного Гегель сравнивает, например, с отношением почки и плода, жёлудя и дуба). К. Маркс, отправляясь от гегелевской традиции понимания абстрактного и конкретного, применяет эти категории для характеристики собственно познавательной деятельности. Отвергая идеалистическую интерпретацию категорий абстрактного и конкретного, Маркс рассматривает их, как и Гегель, в диалектической взаимосвязи, а достижение конкретного знания — как процесс восхождения от абстрактного к конкретному, которое приводит к более полному, глубокому и целостному познанию действительности. Если категория абстрактного выражает неполноту, односторонность и отвлечённость воспроизведения предмета в мышлении, то конкретное стремится воспроизвести его в достижимой полноте и целостности. В противоположность Гегелю, Маркс указывает, что «метод восхождения от абстрактного к конкретному есть лишь тот способ, при помощи которого мышление усваивает себе конкретное, воспроизводит его как духовно-конкретное. Однако это ни в коем случае не есть процесс возникновения самого конкретного». На аналитической стадии исследования создаются отдельные абстракции, возникают определённые понятия и суждения в форме гипотез, законов, которые на синтетической стадии объединяются в теоретические системы, концепции и научные дисциплины. Диалектическая концепция абстрактного и конкретного как характеристика степени развитости полноты и глубины научно-теоретической мысли, богатства её содержания, её приближённости к реальному предмету в общем и целом, таким образом, соответствует современным философско-методологическим представлениям о развёртывании теоретических систем, когда исходная фундаментальная схема связи абстрактных идеализированных объектов приобретает более конкретное содержание (см.  Методы научного познания). С современной системной точки зрения метод восхождения от абстрактного к конкретному представляет собой способ построения системного теоретического знания, в котором отдельные его элементы — понятия, суждения, законы и даже теории объединяются в единую, целостную систему с помощью разных форм логических взаимосвязей. Все понятия в такой системе определяются посредством логических правил определения, а все утверждения и факты выводятся как логические следствия из небольшого числа аксиом, основных законов и принципов. Типичным примером такой системы является научная теория (см. Теория).

Зиновьев А. А. Метод восхождения от абстрактного к конкретному (на материале «Капитала» К. Маркса). — М., МГУ, 1954. Зиновьев А. А. О логической природе восхождения от абстрактного к конкретному. — Философская энциклопедия, т. 1. — М., 1960. Ильенков Э. В. Диалектика абстрактного и конкретного в «Капитале» К. Маркса. — М., 1960. Ильенков Э. В. Диалектическая логика. — М., 1984. Рузавин Г. И. Методология научного познания. — М., 2012. Стёпин В. С., Елсуков А. Н. Методы научного познания. — Минск, 1974. Стёпин B. C. Теоретическое знание. Структура, историческая эволюция. — М., 2000. Швырёв В. С. Теоретическое и эмпирическое в научном познании. — М., 1978.

Абстрактное | это… Что такое Абстрактное?

Абстра́кция, или абстра́кт, (от лат.  abstractio — «отвлечение», введённого Боэцием как перевод греческого термина, употреблявшегося Аристотелем) — мысленное отвлечение, обособление от тех или иных сторон, свойств или связей предметов или явлений для выделения существенных признаков.

Слово «Абстракция» используется в двух смыслах:

• Абстракция — процесс, то же что и «абстрагирование»
• Абстракция — «абстрактное понятие», «абстракт», результат абстрагирования.

Абстрактное понятие — мысленная конструкция, представляющая собой некий концепт, или идею, способную олицетворять некие предметы или явления реального мира, но при этом отвлеченная от конкретных их воплощений. Абстрактные конструкции могут и не иметь прямых аналогов в физическом мире, что характерно, например, для математики (вообще, вероятно, являющейся наиболее абстрактной наукой).

Абстрагирование — это форма познания, представляющая собой мысленное выделение существенных свойств и связей предмета и отвлечение от других его свойств и связей, признаваемых «частными», несущественными.

Это теоретическое обобщение позволяет отразить основные закономерности исследуемых объектов или явлений, изучать их, а так же прогнозировать новые, неизвестные закономерности. В качестве абстрактных объектов выступают целостные образования, составляющие непосредственное содержание человеческого мышления — понятия, суждения, умозаключения, законы, математические структуры и др.

Потребность в абстракции определяется ситуацией, когда становятся явными отличия между характером интеллектуальной проблемы и бытием объекта в его конкретности. В такой ситуации человек пользуется, например, возможностью восприятия и описания горы как геометрической формы, а движущегося человека — в качестве некой совокупности механических рычагов.

Некоторые типы абстракции, по видам несущественного:

• обобщающая абстракция — даёт обобщённую картину явления, отвлечённую от частных отклонений. В результате такой абстракции выделяется общее свойство исследуемых объектов или явлений. Данный вид абстракции считается основным в математике и математической логике.
• идеализация — замещение реального эмпирического явления идеализированной схемой, отвлечённой от реальных недостатков. В результате образуются понятия идеализированных (идеальных) объектов («идеальный газ», «абсолютно чёрное тело», «прямая», «сферический конь в вакууме» (из анекдота про идеализацию) и др.)
• изолирующая абстракция — вычленение исследуемого явления из некоторой целостности, отвлечение от не интересующих вариантов.
• абстракция актуальной бесконечности — отвлечение от принципиальной невозможности зафиксировать каждый элемент бесконечного множества, то есть бесконечные множества рассматриваются как конечные.
• конструктивизация — отвлечение от неопределённости границ реальных объектов, их «огрубление».

По целям:

• формальная абстракция — вычленение свойств, важных для теоретического анализа;
• содержательная абстракция — вычленение свойств, имеющих практическое значение.

Понятие «абстрактное» противопоставляется конкретному (конкретное мышление — абстрактное мышление).

См. гносеологический закон «Восхождение от абстрактного к конкретному».

Абстрактное мышление подразумевает оперирование абстракциями («человек вообще», «число три», «дерево», и т. д.), что можно считать более развитым уровнем мыслительной деятельности по сравнению с конкретным мышлением, всегда имеющим дело с конкретными объектами и процессами («брат Вася», «три банана», «дуб во дворе», и т. д.). Способность к абстрактному мышлению является одной из отличительных черт человека, которая, судя по всему, сформировалась одновременно с языковыми навыками и во многом благодаря языку (так, нельзя было бы даже мысленно оперировать числом «три вообще», не имея для него определенного языкового знака — «три», поскольку в окружающем нас мире такого абстрактного, ни к чему не привязанного понятия попросту не существует: это всегда «три человека», «три дерева», «три банана» и т. п.).

В европейской философии и логике абстрагирование трактуется, как правило, как способ поэтапного продуцирования понятий, которые образуют все более общие изображения реальности (иерархию абстракций). Наиболее развитой системой абстракций обладает математика. Степень отвлечённости обсуждаемого понятия называется Уровень абстракции. Например, в зависимости от целей и задач, можно рассуждать об одном и том же объекте на разных уровнях абстракции: от конкретного Петра Ивановича, например, можно абстрагироваться до сантехника вообще, можно — до технаря, до мужчины, до млекопитающего, до живого существа, до единицы, и т. п.

Определение через абстракцию — способ описания (выделения, «абстрагирования») не воспринимаемых чувственно («абстрактных») свойств предметов путём задания на предметной области некоторого отношения типа равенства (тождества, эквивалентности). Такое отношение, обладающее свойствами рефлексивности, симметричности и транзитивности, индуцирует разбиение предметной области на непересекающиеся классы (классы абстракции, или классы эквивалентности), причём элементы, принадлежащие одному и тому же классу, неотличимы по определяемому таким образом свойству.

Например, число, свойство, качество, количество, Математика, Философия, Мифология, Парапсихология, Метафизика, Информация

• В диалектической логике понятие абстракция часто употребляется в негативном смысле: как нечто одностороннее, неразвитое, слишком оторванное от жизни, в отличие от конкретного.

• Разг. неодобрит. Неясное, туманное выражение мысли. Например, У него получилась такая абстракция, что никто ничего не понял.

Вид абстрактного искусства. См. Геометрическая абстракция, Постживописная абстракция.

• В области математического обеспечения, абстракцией называют алгоритм и метод упрощения и отделения деталей для сосредоточения на некоторых понятиях одновременно.

См. также

• Слой абстрагирования (уровень абстракции) в программировании
• Аксиома выбора
• Система отсчёта
• Иерархия
• Уровни организации живого

Ссылки

• Абстракция

Конкретные и абстрактные понятия Логика.

Как стать умным Мои статьи Отдельные статьи Михаила Литвака

« Назад 21.08.2020 15:30 Как вы понимаете слово «конкретный»? Что вы отвечаете, когда вам говорят «скажи конкретнее»? Что вы ждете от собеседника, когда просите сказать конкретнее? Вы просите дать подробности. Например, когда вам говорят: «Мне было тяжело» не очень понятно: то ли в желудке была тяжесть, то ли мешок пятидесятикилограммовый с картошкой нес, то ли тоскливое настроение было. Хочется спросить: «Что конкретно было тяжелого?» Другой пример: «встреча была продолжительной». «Конкретно, сколько она длилась?» Получается, что, когда человек дает нам один признак, из него невозможно представить полную картину события. По фразам «я испытывал тяжесть» и «встреча была продолжительной» я могу много чего представить! Что человек в одиночку пытался сдвинуть трактор или просидел на совещании 14 часов. Но где гарантия, что представленное мной событие совпадет с реальным? Таким образом, когда мы просим сказать конкретнее, что мы подразумеваем в логическом смысле? Правильно, добавить признаков. Формулируем: конкретные понятия — это понятия, которые имеют два и более признака (например: дом, компьютер, гроза, оттепель и т. д.). А что такое «абстрактный»? Отвлеченный, обобщенный. Абстрактные понятия — это те, которые отражают один, отвлеченный от остальных, признак предмета или явления (например: белизна, тяжесть, продолжительность). Существуют ли они в природе сами по себе? Нет. А как они проявляются? Белизну мы видим в извести, в белой рубашке, в листе бумаги, свежевыпавшем снеге. Тяжесть ощущаем в камне, в теле человека, продолжительность мыслим в жизни, в каком-то событии. То есть, используя абстрактное понятие, мы думаем об одном признаке отдельно от самого предмета. А скажите, такие понятия, как тождество, неравенство, сходство, содержат сколько признаков? Только один – отношение двух данных вещей или понятий, поэтому данные понятия тоже абстрактные. А что мы должны сделать, чтобы выявить отношение предметов? Мы должны их сопоставить. Сопоставление – одна из важнейших операций мышления. По скольким признакам мы сопоставляем объекты в один момент времени? По одному или по многим? По одному, даже если мы сопоставляем предметы по нескольким признакам, то мы это делаем по очереди. Например, «сегодня погода лучше, чем вчера». Но чтобы сделать общий вывод о погоде, сначала мы абстрагируемся отдельно на каждом из признаков: температура, ветер, влажность, солнечность. Почему людям часто бывает трудно говорить конкретно? Во-первых, нет мыслительного навыка. А ещё пытаются обмануть партнера, ввести в заблуждение, преувеличивая свои достоинства. А когда один не рассказывает, а другой не выясняет, чем это в итоге заканчивается? Полным разочарованием и огромной потерей времени. Абстрагирование помогает нам в процессе обучения. У каждого предмета или явления много свойств. А когда мы изучаем предмет, то нас все ли свойства интересуют? Нет, как правило, одно или несколько. Например, психический процесс един, но его поделили на шесть этапов (восприятие, мышление, память, эмоции, воля, сознание). Так удобнее изучать. Мы всегда знаем, что предмет или явление отдельно не существует, но сейчас нам нужно их рассмотреть отдельно, при этом мы понимаем, что есть и другие свойства и связи. Как происходит тренировка абстрагирования? Многократным осознанным вычленением одной и той же причины, казалось бы, разных явлений. Например, коллега рассказала, что у нее не ладятся отношения с партнером. Она просто поделилась, а я полезла с советом – тогда, когда она меня не просила! Я поймала себя на избавительстве. Муж пожаловался на самочувствие, и я ринулась звонить врачу и узнавать про анализы — опять отследила избавительство. Дочь сказала, что хочет пить, и я пошла наливать для нее воду — опять оно, избавительство. Во всех случаях «одна и та же Марфа, только то в платочке, то в тюбетейке, то в капюшоне». Понятно, куда уходит основная часть моей энергии и что с этим делать: прекратить предлагать свои услуги, получше заниматься своими делами. Получается, что умение абстрагировать напрямую улучшает качество жизни. (H. E.) Часто люди, которые приходят на наши психологические группы, в них не задерживаются. Им кажется, что мы занимаемся мелочами. «Как поговорить с начальником о повышении зарплаты, как перестать злиться на ребенка, как правильно ответить навязчивым родителям» и т. п. — «Да зачем мне все это, когда я давно уже руковожу предприятием, и мне хотелось бы обсуждать глобальные вопросы! А уж с детьми и родителями я как-нибудь разберусь и без вас». Однако во всяком общении нами управляют одни и те же алгоритмы отношения. Если я делю людей на мелких и поважнее, то это всегда ими чувствуется. Если я не доверяю людям, то фразы: «А вы уверены? Это точно?» — прозвучат и на решающих переговорах и могут загубить все дело. И я так никогда и не узнаю, почему страдаю от одиночества и в очередной раз лишился интересного проекта. Мусор надо убирать из всех пыльных углов души одновременно. И очень удобно начинать с повседневных отношений. Но когда абстрагировать не могут, этой системной связи не видят. На навыках абстрагирования и конкретизации построена вся работа психолога-тренера. Он сразу видит общие закономерности в сценарии клиента, но просит дать конкретику, ибо только через осознание повторяемости проблемы человек способен воспринимать общую идею своего жизненного сценария. И выход из сценария возможен только постепенный, когда шаг за шагом, одна за другой разрешаются многие конкретные ситуации. Тот, кто открывается до деталей, тому можно помочь. Мы все неосознаваемо используем абстрагирование, только с разными результатами. Мы ужe сказали, что это зависит от умения выделять существенное, не смешивать признаки, а также от его психологического устройства. В одной и той же ситуации кто-то увидит тождество одних признаков, а кто-то — неравенство других. Например, есть два апельсина и два банана. Я сопоставлю апельсины и бананы по штукам и скажу, что их одинаково. А диетолог сравнит их по содержанию витамина С и скажет, что в двух апельсинах больше витамина С, чем в двух бананах. Для меня важны штуки, а для диетолога — содержание витамина С. Кто-то в упавшем яблоке увидит возможность подкрепиться, а Ньютон увидел проявление закона тяготения. Одни в моих работах видят «примитивное, ну может быть забавное, изложение прописных истин», а другие — систему методик для изменения своей личности. Когда встречаются два человека, то один может увидеть, что они схожи по образованию, а второй — что отличны по материальному положению. И тот, который обращает внимание на отличие вместо сходств, все время теряет бесценные контакты. Еще одна психологическая проблема, связанная с понятием абстрагирования: мы всегда оцениваем людей, вещи, явления, которые встречаем, и выражаем субъективное отношение к предмету или явлению. Давайте подумаем, сколько признаков содержит понятие, отражающее нашу оценку в следующих высказываниях: «интересная книга», «скучная лекция», «молодой человек»? Один. А как вы себе представляете такие понятия, как «красивая девушка», «трудная задача», «Вкусное блюдо», «Высокая зарплата»? Каждый — свое. То есть для выражения отношения к конкретному явлению мы используем абстрактные понятия. Если человек формирует свое мнение о конкретных явлениях посредством абстрактных понятий, особенно чужих, то он всю жизнь будет пребывать в заблуждении и нуждаться в подсказке со стороны. Встречали вы такие семейные пары, где успешные умные мужчины выбирали себе глупых жен с яркой артистической внешностью? Заводили от них хорошеньких детишек, а года через два начинали искать интерес на стороне. А почему такое происходит? Как вы думаете? Потому что выбор сделан по абстрактному признаку «красивая», без учета существенной конкретики. А если б они понимали, что красота — это не внешняя абстракция, а конкретный набор личностных признаков, то тогда могли бы избежать миллионных убытков и разбитых сердец. (Т. Ш.) Где ещё не место абстрактным субъективным понятиям? В деловом взаимодействии – в законодательстве, делопроизводстве, договорных взаимоотношениях. Например, использование эмоциональных оценочных понятий в законе может привести к наказанию невиновных или оправданию виновного. А что будет, если о витамине С сказать только, что он полезен, и не указать дозировку? Вместо пользы будет вред. Как тут не вспомнить психолога У. Джемса с его выражением о том, что «эмоции придут, уйдут, к делу не имеют никакого отношения». С другой стороны, можем мы совсем отказаться от терминов, отражающих наше субъективное отношение? Что произойдет, если напрочь убрать их из языка? Исчезнет индивидуальность. Разве существовала бы художествен ная литература без живых авторских образов? Что такое литературный образ с точки зрения логики? То же самое абстрактное понятие. Помните описание Чичикова из гоголевских «Мертвых душ»? «В бричке сидел господин не красавец, но и не дурной наружности, не слишком толст, не слишком тонок, нельзя сказать, чтобы стар, однако ж и не так чтобы слишком молод». Что сделал автор? Гоголь как бы поставил зеркало, в котором читатель может увидеть свое отражение. Таким образом, художественная литература и другое творчество — это то место, где использование абстрактных понятий является способом общения с читателем, вовлечения его в творческий процесс. Напрактиковаться лучше всего на абстрагировании и конкретизации получается в работе. Рост квалификации — это не что иное, как умение по меньшему числу признаков определить суть и задать такие вопросы, которые дадут сразу информацию о существенном. Умение абстрагировать я регулярно использовал в своей работе. Например, на одном моём семинаре в Санкт-Петербурге был случай, когда человек сел за пределами общего круга. Я пригласил его пересесть, а затем поинтересовался, что изменилось в восприятии. Человек ответил, что ничего не изменилось. И по этому одному признаку я выдвинул гипотезу: либо снижена сензитивность — чувства не срабатывают (какая-то проблема оттягивает все внимание, и человек неточно воспринимает реальность), либо врет, и тогда он не искренний человек. Потому что по законам природы: чем ближе, тем воздействие сильнее. А он сел подальше, значит, ждет негатива. Когда я жду от людей чего-то хорошего, то стараюсь быть к ним по ближе. Получается, этот слушатель изначально пришел с негативным отношением. А раз плохого мнения о других, значит, возможно, проецирует свои отрицательные качества. Потом я задал еще 2-3 вопроса для проявления существенных свойств — и понятно, кто к нам пришел. Когда нам важно узнать, кто перед нами, при первом знакомстве или когда ввязались в общие дела? Зачем съедать «пуд соли», когда можно развить мышление?     (статья из книги «Логика и жизнь», которую я написал в соавторстве с Натальей Епифанцевой и Татьяной Шафрановой)   Читайте также: Определение понятий Деление понятий и классификация категорий Формы мышления Книги и аудиозаписи по теме: Логика и жизнь. Учебное пособие Как узнать и изменить свою судьбу Аудиозапись семинара «Актуальные проблемы вашей жизни»

Категории статей Мои статьи Психологическое Айкидо Психологический Вампиризм Принцип Сперматозоида Отношения Психология управления Сценарий жизни Как изменить себя Воспитание Афоризмы и интервью Психотерапевтические направления Логика. Как стать умным Психотерапия и философия Философия Рекомендации

Значение, Определение, Предложения . Что такое абстрактное понятие

• Онлайн-переводчик
• Грамматика
• Видео уроки
• Учебники
• Лексика
• Специалистам
• Английский для туристов
• Рефераты
• Тесты
• Диалоги
• Английские словари
• Статьи
• Биографии
• Обратная связь
• О проекте

Примеры

Значение слова «АБСТРАКТНЫЙ»

Основанный на абстракции (в 1 знач.) , отвлечённый ;.

Смотреть все значения слова АБСТРАКТНЫЙ

Значение слова «ПОНЯТИЕ»

Логически оформленная общая мысль о предмете, идея чего-н..

Смотреть все значения слова ПОНЯТИЕ

Предложения с «абстрактное понятие»

Иногда собственность это абстрактное понятие. ..

Абстрактное понятие Брахмана преобладает в ведических текстах, особенно в Упанишадах; в то время как божество Брахма встречается в Ведах и Упанишадах в незначительном количестве.

Во-первых, существует универсальная истина, например, абстрактное понятие кровати.

Предмет изображения не обязательно должен быть реальным; это может быть абстрактное понятие, такое как график, функция или воображаемая сущность.

Некоторые из таких двустиший были дифразизмами, условными метафорами, в которых абстрактное понятие выражалось метафорически с помощью двух более конкретных понятий.

Хотя время рассматривается как абстрактное понятие, появляется все больше свидетельств того, что время концептуализируется в сознании в терминах пространства.

Другие хиропрактики рассматривают подвывих как более абстрактное понятие, чем медицинское состояние.

Неоклассические экономисты создали бесконечно абстрактное понятие homo economicus, следуя той же самой процедуре.

В математике, особенно в топологии, открытое множество-это абстрактное понятие, обобщающее идею открытого интервала в реальной прямой.

Абстрактное понятие отрицательных чисел было признано в Китае еще в 100-50 годах до нашей эры.

Другие результаты

К тому же, если привлекательность и включенность сами по себе довольно очевидны, то предоставление возможностей — понятие более абстрактное.

Понятие может быть определено как ментальное представление, как познавательная способность, как абстрактный объект и т. д.

Ислам признает понятие ангелов как антропоморфное, так и абстрактное.

Как это делают математики, понятие абстрактной структуры само по себе было абстрагировано и привело к теории категорий.

Абстракция-это основное понятие абстрактной интерпретации.

Это понятие не столь абстрактно, как определение области исследования. Его определение может быть описательным.

Наблюдая за движением звезд, он выводит понятие времени, первую абстрактную идею, завоеванную из тьмы хаоса.

Это понятие впервые возникло в математике, а затем было обобщено в более абстрактной постановке теории порядка.

Голод для него был абстрактным понятием; у него всегда было достаточно еды.

За квартиру Коля не платил. В диком поселке не было управдома, и квартирная плата была там понятием абстрактным.

Свобода не была для Трейси простым абстрактным понятием. Это нечто осязаемое, физическое, чем можно восхищаться и смаковать.

Данные часто считаются наименее абстрактным понятием, информация-наименее абстрактным, а знание-наиболее абстрактным.

Хотя сама граница является абстрактным понятием, ее часто можно увидеть по различиям в землепользовании с обеих сторон.

Бывали случаи, когда он чувствовал дыхание смерти, и все же в пору беззаботной юности Билл думал о ней почти как об абстрактном понятии, вряд ли имеющем к нему отношение.

В общем, прото-Эламский состоит из абстрактных понятий, но мне удалось расшифровать одну фразу из пометок Метатрона.

Религия была для нее рядом абстрактных понятий, отчасти заимствованных у Юн-Сана, отчасти выработанных ею самой.

Олицетворение абстрактных понятий характерно для греков.

Многие аллегории используют персонификации абстрактных понятий.

Или это процесс перевода абстрактных понятий в наблюдаемые и измеримые величины?

Эта проблема может быть решена путем предоставления примеров вместо абстрактных понятий или инструкций.

---

На данной странице приводится толкование (значение) фразы / выражения «абстрактное понятие», а также синонимы, антонимы и предложения, при наличии их в нашей базе данных. Мы стремимся сделать толковый словарь English-Grammar.Biz, в том числе и толкование фразы / выражения «абстрактное понятие», максимально корректным и информативным. Если у вас есть предложения или замечания по поводу корректности определения «абстрактное понятие», просим написать нам в разделе «Обратная связь».

Пятимесячные младенцы соотнесли абстрактные понятия с символьной репрезентацией

Психология Лингвистика Нейронауки

19:10 07 Март 2019

Сложность 5.2

Claire Kabdebon & Ghislaine Dehaene-Lambertz / PNAS, 2019

Французские ученые выяснили, что уже в возрасте пяти месяцев — до того, как появляется способность говорить, — ребенок может выстраивать связи между абстрактными понятиями и конкретными символьными обозначениями, причем как визуальными, так и звуковыми. Для этого они обучили младенцев соотносить сочетания различных слогов с изображениями и словами и измерили активность их мозга в процессе обработки знакомых и незнакомых для них сочетаний. Статья опубликована в журнале Proceedings of the National Academy of Sciences.

Концепты в человеческой системе восприятия делятся на конкретные и абстрактные, и если конкретными понятиями манипулировать довольно легко, то с абстрактными все не так просто. К примеру, есть банан: он желтый, вытянутый и сладкий на вкус — конкретный объект. Один раз выучив, что такое банан и как он выглядит, ребенок без проблем научится его определять. Есть и другие понятия, абстрактные: например, музыка, время или любовь. Каждый из этих концептов нельзя представить в виде какого-то конкретного объекта, но можно выразить символически, а самая структурированная символическая система — это человеческий язык. Скажем, абстрактное понятие любви можно описать с помощью метафор вроде «бабочки в животе», а музыку — разделить на ноты, присвоив каждой специальный символ.

Нетрудно предположить, что подобная достаточно сложная концептуальная система может выстроиться только в том случае, если ребенок уже умеет говорить и понимать речь. Тем не менее, для самого владения речью концептуальная система уже должна работать: ребенок, произнося свое первое слово, уже понимает, что это слово означает. Клэр Кабдебон (Claire Kabdebon) и Жислен Деан-Ламбертц (Ghislaine Dehaene-Lambertz) из Университета Париж-Сакле решили проверить, могут ли младенцы (всего в исследовании приняли участие 150 детей) выстраивать связь между каким-либо концептом с одной стороны и его символьным обозначением — с другой.

Ученые составили словарь из слогов, фонологически характерных для родного языка матерей младенцев — французского. Эти слоги были разделены на две группы в зависимости от расположения в них гласных и согласных. Получившиеся из таких слогов слова, в свою очередь, подразделялись на три группы в зависимости от расположения этих слогов: AAB, ABA и ABB. 

В фазу обучения до начала самих экспериментов ребенка научили связывать определенную последовательность слогов в «словах» с объектом: например, слову в форме AAB соответствовало изображение рыбки, а слову в форме ABA — изображение львенка. Во втором эксперименте вместо львенка ученые использовали символьную репрезентацию в виде псевдослова, состоявшего из одного слога.

Схема презентации стимулов в трех экспериментах. Моргающие глаза использовались для фиксации взгляда ребенка на экране

Claire Kabdebon & Ghislaine Dehaene-Lambertz / PNAS, 2019

Поделиться

В качестве основного показателя понимания ребенка связи между символическим обозначением и сочетанием слогов ученые с помощью электроэнцефалографии измерили поздние вызванные потенциалы головного мозга — электрическая реакция в ответ на стимул. Ученые предположили, что при обработке стимулов возникнет разница потенциалов. Другими словами, активность мозга при обработке знакомой пары концепт-символ будет отличаться от обработки незнакомой пары: пара AAB вместе с изображением львенка, предположительно, вызовет у ребенка удивление, и активность его мозга на энцефалограмме будет другой. В качестве нейтрального (контрольного) условия ученые использовали незнакомое для детей «слово» — сочетание слогов в формате ABB.

Ученые выяснили, что активность мозга младенцев при обработке знакомых и незнакомых стимулов действительно отличается: причем это было заметно как в первом эксперименте, в котором использовались только картинки, так и во втором, где символьная репрезентация была в различной модальности (не только картинки, но и слова). Более того, различие вызванных потенциалов наблюдалось и в третьем эксперименте: в нем младенцам необходимо было выстроить обратную картину, соотнеся не понятие с его символьным обозначением, а наоборот.

Эксперимент 1: разница вызванных потенциалов после презентации стимула (серым цветом) в знакомом, незнакомом и нейтральном условии

Claire Kabdebon & Ghislaine Dehaene-Lambertz / PNAS, 2019

Поделиться

Эксперимент 2: разница вызванных потенциалов после презентации стимула (серым цветом) в знакомом, незнакомом и нейтральном условии

Claire Kabdebon & Ghislaine Dehaene-Lambertz / PNAS, 2019

Поделиться

Эксперимент 3: разница вызванных потенциалов после презентации стимула (серым цветом) в знакомом и незнакомом условиях

Claire Kabdebon & Ghislaine Dehaene-Lambertz / PNAS, 2019

Поделиться

Авторы работы, таким образом, показали, что еще до того, как дети учатся говорить, они формируют способность связывать достаточно сложные концепты реального мира с их символьной репрезентацией. Более того, то, что дети смогли соотнести абстрактное понятие с несколькими модальностями так же говорит о том, что подобная концептуальная система достаточно гибка — как и у взрослых. При описании абстрактных и конкретных объектов мира вокруг человек может пользоваться самыми разными средствами передачи информации: так, у банана есть вкус и цвет (то есть банан воспринимается минимум через две модальности — вкусовую и зрительную), а любовь можно как описать словами, так и почувствовать. Более того, ребенок также может и восстановить обратную картину символ — понятие, что говорит о том, что его концептуальная система — уже в пятимесячном возрасте — не только гибка, но и стабильна.

Пятимесячные дети часто становятся объектами исследований, посвященных формированию языковых и концептуальных моделей до формирования самой способности говорить. Например, недавно ученые выяснили, что в этом возрасте дети умеют распознавать языковую рекурсию.

Елизавета Ивтушок

Читайте также

«Юнона» прислала детальные снимки спутника Юпитера Европы

В древнем городе Анемурий нашли захоронение ребенка в амфоре

«Индженьюити» намусорил на Марсе

Под давлением

Чего не выдержало открытие комнатной сверхпроводимости

Что такое абстрактное мышление: как и зачем его развивать

Как абстрактное мышление помогает в продвижении на работе, зачем решать головоломки и почему художники часто переживают. Собрали все, что нужно знать об абстрактном мышлении — опасности, рекомендации и примеры из жизни

Что такое абстрактное мышление

Абстрактное мышление — это мышление об объектах, принципах и идеях, которых нет в физическом мире. С помощью абстрактного мышления мы связываем разные явления между собой и выстраиваем их в общую картину, чтобы использовать полученные выводы на практике.

При абстрактном мышлении объекты заменяют символами, метафорами и аналогиями. Например, чтобы понять неопределенные понятия свободы, счастья или любви — вещей, которых не существуют физических. По-другому такое мышление называют обобщенным: когда перед нами нет четкого набора знаний или данных, мы предполагаем, догадываемся и делаем общие выводы.

При конкретном мышлении мы оперируем существующими предметами: деревом, столом или человеком. При абстрактном — используем общие термины, например «неопределенная переменная X». Абстрактное мышление помогает обобщать и комбинировать информацию, которую мы собираем на уровне чувств, и устанавливать ее связь с окружающим миром.

Пример из жизни. Представим, что создаем проект с нуля. Конкретное мышление поможет составить план действий, смету и расписать конкретные инструменты, которые пригодятся в работе. Абстрактное мышление будет отвечать за творческую сторону вопроса. Поможет объяснить инвестору зачем такой проект нужен людям и как он пригодится в будущем. В большинстве случаев человеку следует пользоваться сразу двумя типами мышления и менять их в зависимости от поставленной цели.

Зачем нужно абстрактное мышление

Абстрактное мышление развивает творческую сторону человека. Креативность нужна людям любых профессий. Она помогает придумывать новые идеи, проекты, искать неожиданные инструменты для выполнения сложных или повседневных задач. Креативный подход улучшает общее качество жизни человека и повышает его эффективность. Абстрактное мышление считают продвинутым навыком.

Люди, которые умеют мыслить абстрактно:

• успешно сдают тесты на развитый интеллект;
• решают сложные проблемы;
• расположены к разным видам искусства;
• генерируют новые идеи и направления;
• смотрят на проекты в перспективе;
• мыслят вне установленных рамок;
• находят несоответствия.

Объясним абстрактное мышление через юмор. Комики наблюдают за собой и окружающим миром, собирают, анализируют информацию и превращают ее в стендапы и миниатюры. Их шутки часто строятся на неочевидных связях, подмеченных при помощи абстрактного мышления. Люди других профессий могут пользоваться этим инструментом, чтобы привносить в свою работу идеи из смежных или далеких областей.

Благодаря абстрактному мышлению комик Нурлан Сабуров сравнивает УЗИ ребенка с общением по скайпу

Человек, который использует абстрактное мышление, оперирует набранными знаниями и складывает их в определенную систему. Например, применяет забытые навыки из детства во взрослой жизни, слушает исторические подкасты и внедряет новые знания в технической профессии. Грубо говоря — совмещает несовместимое и получает из этого выгоду.

Формы абстрактного мышления

Абстрактное мышление состоит из понятия, суждения и умозаключения. Когда человек начинает мыслить абстрактно, он последовательно проходит через все три формы и в результате приходит к общему выводу.

Понятие. Помогает объединять общие свойства предметов или явлений. Свойства могут различаться по предназначению, но принадлежать к одному кластеру вещей. Например, хрущевка, дуплекс, высотка и таунхаус. Все они относятся к зданиям, но в некоторых живут люди, в других расположены офисы, в третьих — открывают кафе.

Суждение. Это мысль, которая утверждает что-либо о предмете. Суждение бывает правдивым или ложным, простым или сложным. Например, утверждение «Дом стоит на поверхности» — будет простым. Сложный вариант — «Дом стоит на поверхности, потому что у него есть фундамент». Оба утверждения — правдивые.

Суждения становятся ложными, когда мы руководствуемся личным интересом или собственными доводами, а не объективной действительностью. Пример такого суждения — «Дом стоит на поверхности, потому что его держат черепахи».

Умозаключение. Это мысль, которая сформировалась из нескольких суждений. Умозаключение состоит из предпосылки, вывода и заключения. Предпосылка — это суждение о понятии. Вывод состоит из логических размышлений о суждении с добавлением мыслей о других суждениях. Заключение становится результатом абстрактного мышления. Например:

«В доме есть окна» + «В доме нет сквозняка» → «В окнах дома нет щелей»

Как развить абстрактное мышление

Швейцарский психолог Жан Пиаже утверждал [1], что абстрактное мышление формируется в человеке в самую последнюю очередь — в возрасте от 11 до 16 лет. У одаренных детей раньше. При этом часть абстрактного мышления доступна детям, даже если они не могут выстраивать сложные логические цепочки. Например, такие дети делают абстрактные выводы о добре и зле на основе сказок.

Часть психологов утверждают, что абстрактное мышление — не естественная стадия развития. Абстрактное мышление не относится к основным способностям человека, а формируется на почве набранных знаний, опыта и окружающей культуры. При этом абстрактное мышление возможно развить и во взрослом возрасте. Такая работа улучшит креативность и творческую сторону сознания.

Вот несколько способов развить абстрактное мышление.

Решайте головоломки. Пазлы и логические задачи помогут найти неожиданные решения.

Исследуйте оптические иллюзии. Смотрите на вещи под разными ракурсами.

Импровизируйте. Запишитесь в импровизационный театр или создайте такой в кругу друзей. Импровизация развивает воображение и помогает мыслить абстрактно.

Делайте поделки. Исследование PNAS [2] доказывает, что декоративно-прикладное искусство развивает креативность у людей из инженерных, математических и технологических областей.

Если у вас есть дети, займитесь поделками вместе. Например, сделайте гоночные болиды из пластиковых бутылок и катушек от ниток. Посмотрите, как организовать такое обучение дома:

Играйте со словесными оборотами. Метафоры, сравнения и аналогии стимулируют абстрактное мышление. Подумайте, как называть предметы по-другому. Например, вместо зеленой стены представьте стену цвета кактуса или мха.

Придумывайте ассоциации. Начните с одного слова и по цепочке выстраивайте линию ассоциаций с каждым последующим. Здание → дом → уют → семья → счастье. Упражнение укрепит умение искать неожиданные связи между предметами и понятиями.

Когда абстрактное мышление не поможет

Чрезмерно развитое абстрактное мышление может привести к негативным последствиям. Творческие люди часто говорят о своих проблемах с ментальным здоровьем, а люди с сильно развитым конкретным мышлением считают подобные высказывания напускными.

Человек с развитым воображением может представлять худшие сценарии развития событий или катастроф, усугубив свое психическое состояние. Или обобщать предметы, между которыми нет связей. Например, считать себя неудачником после одного незначительного промаха. Абстрактное мышление может усилить беспокойство [3], симптомы депрессии или обсессивно-компульсивного расстройства.

Что еще почитать об абстрактном мышлении

Дарья Малай, «Абстрактное мышление: что это такое, примеры, формы, виды в психологии»

Оксана Власова, Юрий Добровольский, Алексей Токарев, «Исследование абстрактного мышления детей младшего и среднего дошкольного возраста»

Книги о развитии абстрактного мышления:

• Остин Клеон, «Кради как художник»
• Марк Леви, «Гениальность на заказ»
• Майкл Микалко, «Взлом креатива»

Материалы на английском:

• Бен Калпин, «Абстрактная мысль: насколько она значима и как определяет основу современного человечества»
• Исследование Мюнхенского университета Людвига-Максимилиана «Влияние абстрактного и конкретного мышления на рискованное поведение женщин и мужчин»
• Энн Логсон, «Почему детям нужно использовать абстрактные рассуждения в школе»

Воплощенное познание, абстрактные понятия и преимущества новой технологии имплицитного манипулирования телом

Введение

Представьте, что вы читаете рассказ, в котором кто-то увеличивает громкость своего автомобильного радиоприемника, в то время как в реальной жизни вы закрываете крышку бутылка содовой. Будут ли эти две вещи (чтение о действии и выполнение очень похожего действия) влиять друг на друга? Исследования показывают, что да. Когда вы закрываете бутылку, вы, вероятно, прочитаете слова «поднимите вверх» быстрее, чем если бы открывали бутылку (Zwaan and Taylor, 2006). Похоже, что вращение вашей руки, которое соответствует подразумеваемому вращению в предложении, увеличивает скорость, с которой обрабатываются соответствующие части предложения.

Это происходит потому, что читатели создают сложное мысленное представление о прочитанном, похожее на их жизненный опыт. Насколько тесна эта связь между действиями, с одной стороны, и познавательными процессами, такими как чтение, с другой? Применяется ли оно только к идентичным действительным и предполагаемым движениям, или же связь простирается за пределы этих отображений, например, на абстрактные понятия, вообще не подразумевающие движения? Согласно подходам воплощенного познания такие связи также существуют.

КЛЮЧЕВОЕ ПОНЯТИЕ 1. Абстрактные понятия
Абстрактные понятия относятся к сущностям, которые не имеют физических или пространственных ограничений, поскольку они не имеют прямого представления в физическом мире. Он существует не в определенное время или в определенном месте, а как тип вещей. Примерами абстрактных понятий являются эмоции, метафоры и абстрактные действия (например, мышление).

КЛЮЧЕВАЯ КОНЦЕПЦИЯ 2. Воплощенное познание
Познание формируется такими аспектами тела, как двигательная система, система восприятия и взаимодействия с окружающей средой. Когнитивные концепции имеют специфическую нейронную основу, а это означает, что реконструкция более раннего опыта включает активацию тех же систем мозга, что и во время первоначального опыта. Этот процесс реактивации называется «сенсорно-моторной симуляцией».

Теории воплощенного познания приобретают все большее значение в области психологии и за ее пределами (Pecher et al., 2011; Wilson-Mendenhall et al. , 2011; Dijkstra and Zwaan, 2014; Glenberg et al., 2014). В отличие от более ранних теорий познания, которые рассматривали обработку и хранение входящей информации как абстрактный, символический способ, теории воплощенного познания фокусируются на теле как на центральном элементе формирования разума (Wilson, 2002). В частности, предполагается, что когнитивные процессы зависят от сенсомоторной системы мозга, которая реактивирует более ранние переживания, процесс, называемый сенсомоторной симуляцией (Barsalou, 19).99). Когда такой опыт извлекается, нейронные состояния воспроизводятся из систем, которые имели отношение к исходному опыту, таких как системы действия и восприятия. Таким образом, познание основывается на моделировании (Barsalou et al., 2003; Dijkstra and Zwaan, 2014).

На основе имеющихся эмпирических данных, накопленных за последнее десятилетие или около того, эта связь между действиями и репрезентациями конкретных понятий была хорошо установлена. В последнее время высказываются более критические точки зрения относительно специфики подхода телесного познания и границ явлений, которые могут быть объяснены с помощью этого подхода. Один из аргументов заключается в том, что исследования телесного познания просто продемонстрировали, что «мысли и действия идут рука об руку», но не то, что тело необходимо для выполнения когнитивных задач (Mahon and Caramazza, 2008; Wilson and Golonka, 2013). Другой аргумент заключается в том, что любые эффекты заземления воспринимаются как положительное свидетельство воплощения, даже если они различны или противоречат друг другу (Willems and Francken, 2012). Вместо того, чтобы делать общие прогнозы относительно участия сенсомоторных систем в когнитивных процессах, которые подтверждают все результаты, гипотезы должны быть более конкретными, а объяснение должно быть больше сосредоточено на основных механизмах воплощения. Третий аргумент касается поддержки утверждения о том, что между действиями и представлениями абстрактных и конкретных понятий существуют сходные связи (Mahon and Caramazza, 2008; Pecher et al., 2011; Maglio and Trope, 2012). Это утверждение было оспорено, потому что абстрактные понятия, в отличие от конкретных понятий, относятся к объектам, которые не имеют физических или пространственных ограничений, поэтому прямое сопоставление абстрактного понятия, такого как «демократия», с сенсомоторной областью проблематично. Если с абстрактными понятиями, не имеющими прямого представления в физическом мире, нельзя физически взаимодействовать, то как они вообще могут быть представлены посредством моделирования (Mahon and Caramazza, 2008)?

КЛЮЧЕВОЕ ПОНЯТИЕ 3. Конкретные понятия
Конкретные понятия относятся к чему-то, что присутствует в физическом мире, например, к дереву в лесу. Это означает, что эти концепции имеют физические или пространственные ограничения. Дерево может расти в лесу, но не на Луне. Конкретные концепции включают физические объекты в мире, но не ограничиваются ими. Конкретные действия, такие как удар ногой или улыбка, также являются примерами конкретных понятий.

Обращение к этим аргументам с помощью исследований, включающих конкретные гипотезы о роли тела в том, как мы думаем, и о том, как обосновываются абстрактные понятия, необходимо для того, чтобы иметь возможность «сделать следующий шаг» в исследованиях телесного познания. Роль и влияние тела на когнитивную обработку должны быть достаточно конкретными, чтобы можно было проверить фальсифицируемые гипотезы. Один из способов сделать это — указывать в каждом исследовании , когда и , как происходит воплощение (Willems and Francken, 2012). При этом важно как можно подробнее определить роль тела в когнитивных процессах. Это можно сделать, задав такие вопросы, как: являются ли сенсомоторные процессы необходимыми для когнитивной обработки, достаточными для когнитивной обработки, ни необходимыми, ни достаточными, или сенсомоторные процессы необходимы только для глубокой концептуальной обработки (Fischer and Zwaan, 2008)? Ответы могут различаться в зависимости от используемой задачи и настроения человека в данный момент времени (Maglio and Trope, 2012). Обоснованность абстрактных понятий можно оценить с помощью эмпирических данных из исследований, в которых абстрактные понятия рассматривались как воплощения конкретных понятий в ситуации (Лакофф и Джонсон, 19).80, 1999).

Считается, что абстрактные понятия, такие как «демократия», имеют косвенную основу в сенсомоторной системе как репрезентации ситуаций, которые создаются из различных индивидуальных переживаний, таких как «голосование в кабине для голосования» (Barsalou and Wiemer-Hastings , 2005). Таким образом, абстрактные понятия могут быть поняты в терминах конкретных понятий посредством метафорических ассоциаций с конкретными областями опыта. Исследования предоставили эмпирические доказательства этого сопоставления между абстрактными понятиями и конкретным опытом. Ориентационные метафоры обеспечивают пространственную ориентацию абстрактного понятия, которая может быть вертикальной (вниз-вверх), горизонтальной (влево-вправо) или сагиттальной (вперед-назад). Для некоторых метафор существует физическая основа, например, «есть еще больше», потому что укладка предметов по вертикали соответствует большему количеству этих предметов. Метафора «власть наверху» имеет более косвенную физическую основу в результате опыта статистических закономерностей, с которыми человек сталкивается с младенчества и далее, когда власть проявляется кем-то более высоким (родитель-младенец, учитель-ребенок).

КЛЮЧЕВОЕ ПОНЯТИЕ 4. Ориентационные метафоры
Ориентационные метафоры – это метафоры, в которых понятия пространственно связаны друг с другом. Например, когда мы говорим о чувстве «приподнятости» или «угнетения», или когда мы думаем о будущем, которое находится «впереди», а прошлое — «позади». Ориентационные метафоры исключительно полезны в исследованиях, потому что их много, они используются по-разному и их легко представить и использовать в экспериментах.

Другие сопоставления между абстрактными понятиями и конкретными переживаниями также были установлены телесными манипуляциями. Концептуальные метафоры «справа больше» и «вверх больше» были активированы, когда участники двигались на стуле вдоль осей x и y, при этом более высокие числа генерировались при движении слева направо и вверх (Dehaene et al., 1993; Хартманн и др., 2012). В других исследованиях изучалось, как ориентационные метафоры могут быть объединены с тем, как эмоции представлены как «позитив вверх» (Crawford et al., 2006; Casasanto and Dijkstra, 2010). В этих случаях сопоставление абстрактного понятия и конкретной области еще более сложно, поскольку оно основано на ассоциации эмоциональных жизненных переживаний и вертикального движения. Участники, которые перемещали шарики вверх или вниз руками, активировали метафору «положительное вверху» и «негативное внизу», вызывая положительные воспоминания при движении вверх и отрицательные при движении вниз (Casasanto and Dijkstra, 2010). Репрезентация концептуальной эмоциональной метафоры «положительное вверху», «негативное внизу» берет свое начало в жизненном опыте, когда мы радуемся, когда счастливы, и садимся, опустив голову на руки, когда нам грустно. Поэтому примечательно, что эта метафора все еще активируется, когда выполняется несвязанное движение (откладывание шариков вверх или вниз в контейнере).

КЛЮЧЕВОЕ ПОНЯТИЕ 5. Концептуальные метафоры
Абстрактные понятия понимаются в контексте конкретного опыта. Например, метафора «Жизнь — это путешествие» связывает абстрактное понятие жизни с опытом, во время которого человек отправился в путешествие и знает, что в нем есть элемент времени и пункта назначения. Благодаря такому конкретному опыту сенсомоторная система составляет основу представления об абстрактном понятии.

Другим абстрактным понятием, для которого существуют сложные сопоставления с конкретным опытом, является «время». Время представлено вдоль горизонтальной оси, при этом прошлое связано с левым, а будущее — с правым (Сантьяго и др., 2007; Ульрих и Майенборн, 2010). Сантьяго и др. (2007) обнаружили, что люди быстрее классифицируют слова как относящиеся к прошлому или будущему, когда слова классифицируются как прошлые с левой рукой и будущие слова с правой реакцией. Эта временная метафора может модулироваться культурными различиями в языковых репрезентациях. Например, носители китайского языка используют вертикальные термины, чтобы говорить о времени, и поэтому быстрее реагируют на вертикальные представления времени по сравнению с носителями английского языка, которые думают о времени в горизонтальных пространственных терминах (Бородицкий, 2001). Абстрактные концепции не всегда могут быть напрямую основаны на взаимодействии с миром, но имеют свою основу в конкретизации конкретных переживаний и совпадений с определенным представлением. Эти сопоставления между абстрактными понятиями и их более конкретными представлениями являются динамическими, и их можно не только изучить с течением времени, но и изменить, когда меняются совпадения.

Это обсуждение исследований, демонстрирующих, как абстрактные понятия основываются на действии и восприятии, дает представление об условиях, при которых происходит заземление. Все исследования, проведенные с точки зрения воплощенного познания, продемонстрировали влияние тела (всего тела или движения рук) на выполнение задачи с реакцией, следующей за манипуляцией с телом, а не наоборот. Однако остается вопрос, существуют ли границы в отношении обоснованности абстрактных понятий. Вполне возможно, что сенсомоторная система становится менее вовлеченной в более высокую абстрактность концепции (Clark, 19).99). Мы обратимся к этому вопросу более подробно, рассмотрев несколько исследований особенно абстрактной концептуальной метафоры, которая может создать проблему для демонстрации эффектов воплощения: пространственной политической метафоры.

Пространственная ориентация, манипулирование телом и политические метафоры

Репрезентация политики по горизонтальной оси происходит от того, как Законодательное собрание Франции (созданное в 1791 г.) было пространственно организовано в актовом зале, где консерваторы располагались справа, а либералы — справа. слева. Эта пространственная организация привела к построению абстрактной политической концепции правых, приравнивающихся к консервативному концу спектра, и левых как либеральных или прогрессивных концов. Абстрактность этой метафоры может различаться в зависимости от страны, в которой она используется. В Соединенных Штатах политические дебаты транслируются с либералами слева от зрителя и консерваторами справа от зрителя. С другой стороны, в Нидерландах политическое различие между левыми и правыми представлено как континуум нескольких партий, что предполагает более тонкую пространственную структуру слева направо. Таким образом, даже несмотря на то, что фактическая рассадка левых и правых в значительной степени упразднена, метафора политических левых и правых остается в большинстве западных стран (Гудселл, 19). 88). Может ли эта абстрактная политическая концепция с такой неясной эмпирической основой все еще активироваться посредством манипуляций с телом?

В нескольких исследованиях изучалась возможность такой активации в нескольких странах, различающихся по способу представительства политических партий (Oppenheimer and Trail, 2010; Van Elk et al., 2010; Dijkstra et al., 2012; Farias et al. ., 2013). Оппенгеймер и Трейл (2010) продемонстрировали активацию политической метафоры в трех экспериментах с различными манипуляциями с телом (сжимание рукоятки правой или левой рукой, сидение на стуле, наклоненном влево или вправо, и нажатие на визуальные мишени на левой или правой части экрана). Манипуляция влево привела к большему согласию с демократами по политическим вопросам, но манипуляция вправо не привела к большему согласию с республиканцами. Ван Элк и др. (2010) нашли поддержку обоснованности политических метафор в Нидерландах, где в политическом ландшафте представлены не две, а десять политических партий, что указывает на истинный континуум левых к центральным и от центральных к правым партиям. Участников манипулировали, чтобы они использовали левую или правую руку, чтобы реагировать на акронимы политических партий и голландских вещательных компаний, или чтобы они реагировали той же рукой и на стимулы, представленные на левой или правой стороне монитора. В целом авторы обнаружили, что участники быстрее реагировали своей рукой, которая соответствовала политической принадлежности показанного аббревиатуры политической партии, чем несовместимой рукой. Однако эффекты варьировались в зависимости от эксперимента, иногда демонстрируя эффекты конгруэнтности только для правых, а иногда только для левых партий. Другими словами, связь между пространственной ориентацией и политикой влияла на онлайн-оценки политических аббревиатур, но эффекты не были одинаковыми в разных экспериментах. В третьем исследовании исследователи продемонстрировали, что политическая концептуализация слева направо также очевидна при проверке с помощью слухового измерения (Farias et al., 2013). Участники оценили консервативные слова как более громкие для правого уха, чем для левого, а социалистические слова — для левого уха громче, чем для правого.

КЛЮЧЕВОЕ ПОНЯТИЕ 6. Политические метафоры
«Политика» — это абстрактное понятие, которое можно понять в контексте более конкретного опыта. Например, термины «левый» и «правый» используются в политике как эквиваленты либерализма (или прогрессивности) и консерватизма соответственно. Это представление политики на горизонтальной оси происходит от того, как Законодательное собрание Франции было пространственно организовано в зале собраний.

Все эти исследования продемонстрировали связь между абстрактной концепцией политических правых и левых и конкретной концепцией пространственных правых и левых. Хотя исследования подтверждают идею о том, что отношения между абстрактными понятиями и конкретными областями интегрированы в несколько модальностей, проблематичным элементом в некоторых экспериментах было то, что эффекты конгруэнтности не были последовательными как для левой, так и для правой принадлежности. Может ли это свидетельствовать о граничном ограничении обоснованности абстрактных понятий? Не обязательно. Эффекты были продемонстрированы, даже если они были асимметричными. Кроме того, альтернативным объяснением этих результатов может быть то, что участники знали о манипуляции, которая могла повлиять на их реакцию. Использование рук, ушей и поля зрения могло быть очевидным для них как манипуляции левой и правой сторон и, таким образом, выдавало то, чего добивались экспериментаторы. Другая возможность заключается в том, что политические метафоры более сложны в странах без политической дихотомии, таких как Нидерланды, потому что политический ландшафт состоит из множества партий, которые образуют континуум слева направо, а не левый и правый полюса. Тогда политическая метафора все еще может быть активирована, но представляет собой более сложное сопоставление с партиями в континууме и, следовательно, дает более противоречивые результаты.

Учитывая эти проблематичные аспекты исследований, обсуждавшихся выше, необходим лучший, более тонкий способ манипулирования телом. Более неявные манипуляции с телом могут дать более последовательные результаты и в то же время скрыть истинную цель задачи. Особенно эффективный способ сделать это — использовать устройства, позволяющие осуществлять такие неявные манипуляции. Многообещающим направлением исследований в этом отношении являются исследования, в которых используются новые технологии для скрытого измерения изменений в организме. Эта технология может преодолеть некоторые проблемы, связанные с более ранними исследованиями политических метафор, и предоставить эффективный инструмент как для манипулирования, так и для оценки активации концептуальных метафор.

Балансировочная доска Wii как инструмент для неявного манипулирования телом

Новые технологии, используемые для досуга дома, такие как LEAP-motion (т. е. инфракрасное устройство, которое обнаруживает движения рук и реагирует на них; Weichert et al. , 2013), Wiimote (то есть беспроводное устройство ввода, использующее технологию Bluetooth) и Wii Balance Board (WBB) становятся все более популярными среди исследователей для эмпирической оценки поведения в лаборатории. Их популярность основана на том факте, что большинство людей уже знакомы с ними, они относительно недороги и предоставляют точные и полезные данные в качестве показателей результатов.

Из этих новых технологий WBB до сих пор чаще всего использовался в исследованиях (см. рис. 1). Доска имеет ширину 20,1 дюйма, длину 12,4 дюйма и весит около восьми фунтов. Четыре преобразователя, по одному в каждом углу доски, используются для оценки распределения веса и обнаружения даже очень небольших изменений в распределении центра давления (ЦД) участников. Данные собираются с частотой 33 Гц, а WBB подключается к ПК через Bluetooth. Измерения COP участников, производимые WBB, так же надежны и достоверны, как и измерения, производимые другими платформами, обычно используемыми для оценки осанки (Clark et al., 2010). В отличие от этих платформ, WBB намного дешевле и портативнее, и поэтому является привлекательной альтернативой для исследователей, заинтересованных в измерении осанки. Данные WBB содержат COP каждой точки выборки в форме координат X (справа-слева) и Y (спереди-сзади). Положительные координаты X и Y указывают на то, что КС больше правее и впереди, чем середина WBB, в то время как отрицательные значения X и Y указывают, что КС больше влево и назад. В зависимости от того, что исследователь хочет измерить, эти координаты можно использовать для вычисления зависимой меры в программе, такой как Excel или SPSS. Например, если кто-то хочет знать, наклоняются ли участники в сторону, можно посмотреть на соответствующие координаты X или Y и сравнить COP в разных экспериментальных условиях. Другая возможность состоит в том, чтобы увидеть, двигаются ли люди больше в определенном состоянии (стабильность или раскачивание осанки), измеряя сдвиги в направлении изменения КД по одной из осей (ось X для левого-правого, ось Y для переднего плана). -назад).

Рисунок 1. Настройка Wii Balance Board .

Существует несколько способов использования WBB в поведенческих исследованиях. Эти исследования варьируются в зависимости от тестируемой популяции: от здоровых молодых людей (см. обсуждение ниже) до здоровых пожилых людей (Koslucher et al., 2012), людей с расстройствами аутистического спектра (Travers et al., 2013) и жертв инсульта (Nijboer и др., 2014). Они также различаются по тому, что измеряется, например, стабильность позы, раскачивание или влияние позы на когнитивные процессы, например, активация концептуальных метафор (Eerland et al., 2012).

В нескольких исследованиях осанка рассматривалась как критерий результата WBB (Eerland et al., 2011; Zwaan et al., 2012; Schneider et al., 2013). В исследовании Eerland et al. (2011) участники двигались боком в ответ на появившуюся на экране стрелку. Кроме того, исследователи изучили, наклоняются ли люди больше вперед, реагируя на приятные картинки (поведение приближения), и больше назад, реагируя на неприятные картинки (поведение избегания). Так и оказалось. В другом исследовании (Zwaan et al., 2012) участники двигались боком, чтобы указать, было ли предложение, которое они только что прочитали, осмысленным или нет. Некоторые предложения действия подразумевают наклон тела вперед (например, Мужчина погладил маленькую собачку), в то время как другие предложения подразумевают наклон тела назад (например, Мальчик посмотрел на башню с часами). Гипотеза о том, что описанные действия будут влиять на осанку, оцениваемую с помощью WBB, была подтверждена. Совсем недавно WBB использовался в исследовании для оценки влияния амбивалентности на движения тела (Schneider et al., 2013), основанном на идее, что, когда люди испытывают амбивалентные чувства, они сохраняют как положительные, так и отрицательные оценки объекта или объекта. проблема. Действительно, было обнаружено, что участники совершали движения из стороны в сторону, когда испытывали амбивалентность.

Эти результаты показывают, что WBB является полезным инструментом в качестве меры результата, который также предоставляет очень точные данные для анализа. По сути, любое отклонение от COP записывается и может быть включено в набор данных, независимо от того, насколько незначительным является это изменение давления. Более того, WBB можно использовать для управления осанкой. Это означает, что можно обмануть людей, заставив их поверить в то, что они занимают определенную позицию, хотя на самом деле это не так. Это достигается за счет того, что участники думают, что они стоят прямо, хотя на самом деле они стоят слегка наклонившись вправо или влево. Эта манипуляция настолько тонка, что участники вообще не осознают, что стоят боком, а не вертикально.

Первое исследование, демонстрирующее такую ​​имплицитную активацию абстрактных понятий, основанное на ментальной теории числовых линий (Restle, 1970) в качестве примера того, что люди мысленно представляют числа вдоль линии, с маленькими числами слева и большими числами слева. Правильно. Идея исследования заключалась в том, что если люди слегка наклонятся влево или вправо, это активирует эту ментальную числовую линию. Действительно, была найдена поддержка идеи о том, что тайный наклон влево активировал относительно меньшее количество людей, чем тайный наклон вправо (Eerland et al. , 2011).

Во втором исследовании изучался эффект имплицитной манипуляции позой тела с помощью WBB аналогично предыдущему исследованию, но с использованием метафоры политической принадлежности вдоль горизонтальной оси (Dijkstra et al., 2012). В частности, тонкое манипулирование телом на WBB было изучено, чтобы оценить его влияние на оценки политических партий. Это было сделано в голландской политической партийной среде, состоящей из 10 партий, которые можно расположить на континууме левых и правых. Так же, как в Eerland et al. (2011), участники думали, что они стояли прямо на WBB, хотя на самом деле они стояли слегка наклоненными влево или вправо. Затем их попросили отнести общие политические заявления (которые нельзя было напрямую отнести к одной из политических партий в Палате представителей Нидерландов) к одной политической партии. Ожидалось, что положение тела, которым манипулируют, повлияет на политическую атрибуцию человека, так что положение несколько вправо приведет к атрибуции заявления политической партии справа и атрибуции партии слева при наклоне влево. Результаты (см. рис. 2) показали, что имело место взаимодействие направления склонности с партийной атрибуцией, как и ожидалось, так что существовал эффект соответствия направления склонности с атрибуцией левой партии.

Рисунок 2. Приписываемые высказывания левым и правым партиям по позициям .

Это исследование является хорошей демонстрацией того, как абстрактная метафора, имеющая сложное сопоставление с конкретными ассоциациями, может эффективно активироваться с помощью сенсомоторных манипуляций с телом. Использование Wii Balance Board облегчило использование всего тела, а не его частей, как это было в более ранних исследованиях политических метафор. Более того, манипуляция была неявной, потому что у участников сложилось впечатление, что они стоят в середине балансировочной доски, хотя на самом деле это не так. Они не осознавали того факта, что поза их тела может и будет влиять на их оценки, и, скорее всего, сознательно не воспринимали проприоцептивную обратную связь о том, что они наклоняются влево или вправо. Вместо этого они полагались на визуальную обратную связь с экрана. Никто из участников манипуляции не заметил. Так как у них сложилось впечатление, что они должны сохранять равновесие в середине доски. Такая манипуляция делает WBB подходящим инструментом для исследования имплицитной активации понятий.

Еще одним важным компонентом исследования было то, что политические заявления носили общий характер и могли быть отнесены либо к консервативным, либо к либеральным, либо к прогрессивным партиям. Таким образом, на атрибуцию повлияло манипулирование телом, а не партийное содержание заявлений. Задача также сильно отличалась от задач предыдущих исследований политической метафоры. В исследовании Oppenheimer and Trail (2010) задачи включали оценку уровня согласия с левой или правой политической партией, тогда как задачи в экспериментах Van Elk et al. (2010) включали время ответа, когда ответы были либо правильными, либо неправильными. Напротив, исследования, проведенные Farias et al. (2013) и Dijkstra et al. (2012) были более тонкие требования к задачам, ответ на которые явно зависел от манипуляций с телом, и ни один ответ не мог быть правильным. Кроме того, были проведены предварительные тесты для создания надежного набора стимулов, социалистически-референтных слов и консервативно-референтных слов в тесте Farias et al. (2013) и набор утверждений, которые с равной вероятностью можно отнести к левым или правым партиям в исследовании Dijkstra et al. (2012) исследование. В последнем исследовании были добавлены дополнительные вопросы, касающиеся телевизионных программ, чтобы отвлечь внимание от исключительно политической темы.

Мы можем заключить, что Nintendo Wii-Balance Board (WBB) кажется многообещающим инструментом для исследования лингвистических метафор, ориентированных слева направо, таких как политическая метафора. Основное преимущество WBB заключается в том, что люди могут наклоняться в ту или иную сторону, даже не замечая этого. Это дает возможность исследовать другие метафоры слева направо, такие как эмоциональная валентность, ментальная числовая линия или время, в то время как участники не осознают тот факт, что их позой манипулируют. Вполне возможно, что, получив нейтральные подсказки, люди могут сообщать о более позитивных воспоминаниях или оценивать изображения как более позитивные при наклоне вправо, чем при наклоне влево. Можно предположить, что эти эффекты двунаправлены. Предыдущие исследования продемонстрировали изменения в позе тела, когда участников знакомили с такими понятиями, как «гордость» и «стыд» (Oosterwijk et al., 2009).). Аналогичным образом, для политической метафоры можно было бы продемонстрировать двунаправленность, если бы участники наклонялись вправо, когда их подталкивали к заявлениям, отражающим правые политические проблемы, и влево, когда их подталкивали к утверждениям, отражающим левые проблемы.

Два исследования концептуальных метафор, манипулирующих позой с помощью WBB, не только доказывают, что это устройство можно эффективно использовать для манипулирования суждениями людей, но и подтверждают идею о том, что даже абстрактные концептуальные метафоры активируются при манипулировании положением тела. По-видимому, мы понимаем абстрактные понятия как через конкретный опыт, так и через усвоенные ассоциации, даже если эмпирическая база ограничена, а отображение сложно. Тонкие манипуляции с телом без ведома участников могут работать и для других концептуальных метафор, которые не имеют или имеют ограниченную эмпирическую основу.

Учитывая многообещающие возможности WBB для управления позой, дальнейшие эмпирические исследования могут решить проблему обучения. Если наклон в сторону может повлиять на суждения о левых/правых утверждениях, потому что метафора обоснована (Dijkstra et al., 2012), то она может работать и в другом направлении. Возможно, изучение двусмысленного материала можно направить определенным образом, манипулируя позой в конгруэнтном направлении. Склонность влево могла бы, например, облегчить изучение того, какие политические партии являются партиями левого толка. Необходимы исследования, чтобы изучить влияние позы на обучение, потому что вполне может быть, что тонкие манипуляции слишком скрыты, чтобы способствовать явному обучению. Также интересно, что эффект манипулирования позой был обнаружен только для фактического положения сторон слева и справа, а не для того, что люди считали левой и правой стороной (Dijkstra et al., 2012). Наиболее логичным объяснением этого вывода является то, что людям было трудно сообщать о положении партии в сложной сетке (см. Dijkstra et al., 2012). Однако это также может означать, что этот вопрос еще предстоит изучить. Если для влияния осанки важно то, что люди знают или не знают явно о предмете, это, вероятно, будет иметь последствия для исследований, использующих эту манипуляцию для изучения результатов обучения.

Выводы

Одним из основных вкладов в исследования обоснованности абстрактных понятий с использованием новых технологий, таких как WBB, является то, что манипуляции с телом могут быть реализованы тонким образом, который не предупреждает участников о том, что происходит или предполагается произойдет. WBB обеспечивает очень точные измерения центра давления участников. Это можно поддерживать постоянным во время манипуляции, заставляя участников смотреть на свое тело как на отметку на экране, которая помогает им оставаться в нужном месте. Это дает участнику очень конкретную и достоверную обратную связь о том, что его положение тела находится там, где оно должно быть, и как оставаться в этом положении, даже если на самом деле его тело наклонено вправо или влево. Включение этих технологий в будущие исследования может быть ценным, поскольку таким образом можно будет оценить активацию других сложных метафор как в качестве инструмента для сбора данных о позе (по осям x и y), так и в качестве инструмента для манипулирования позой. разными способами (по сагиттальной оси или путем создания дисбаланса).

Мы не утверждаем, что эти абстрактные концепции обоснованы в том смысле, что двигательная активация необходима для понимания концепции, но исследования с WBB действительно показывают, что это нечто большее, чем просто совместная активация. Столкнувшись с неоднозначной ситуацией, человек использует все доступные ресурсы для разрешения неоднозначности. Например, читая двусмысленное политическое предложение (т. е. неясно, к какой партии принадлежит утверждение), люди могут использовать бессознательную проприоцептивную обратную связь своего тела при оценке заявления и приписывании его политической партии. Тело явно играет здесь роль, выходя за рамки обогащения этих понятий, облегчая выбор в контексте отношений, в котором происходит концептуальная обработка.

Как далеко простираются эти эффекты? Согласно Маглио и Тропе (2012), такие эффекты воплощения не безграничны. Они предусматривают, что эти эффекты возникают только тогда, когда у участника создается определенное настроение. Участники, которых манипулировали, чтобы они думали на более высоком, абстрактном уровне, менее реагировали на контекстуальные телесные сигналы, чем когда их побуждали мыслить более конкретно. Таким образом, манипуляция абстрактным мышлением предотвратила влияние контекстуальной проприоцептивной обратной связи на суждения. Однако проблема, с которой мы столкнулись при обсуждении исследований политических метафор, заключалась в том, что их эффекты не всегда последовательны. Настроение участника (абстрактное или конкретное) здесь, похоже, не имело значения. Скорее эффективность манипуляции и возможная осведомленность участников могли повлиять на некоторые результаты.

По нашему мнению, будущие исследования должны быть больше сосредоточены на подробном изучении того, как и когда происходит эта активация (Willems and Francken, 2012), и для каких именно задач. Возможно, эффекты сильнее, когда все тело смещается влево или вправо, а не части тела. Будущие исследования также должны выяснить, воспроизводятся ли эти паттерны для аналогичных манипуляций, но разных концепций, или схожих концепций, но разных задач. Следующим шагом будет сделать это для других метафор со сложными отображениями. Результаты этих исследований должны быть не просто дополнением к текущей куче доказательств, но вместо этого могут приблизить нас к более глубокому пониманию механизмов, лежащих в основе обоснования абстрактных понятий. Сенсорно-моторная активация применима как к абстрактным понятиям, так и к конкретным понятиям, особенно для задач, связанных с определенным уровнем двусмысленности. Сенсорно-моторные процессы, по-видимому, не «подгоняют» результаты когнитивной обработки, а являются частью процесса принятия решений, который приводит к ответу. До сих пор сенсомоторное заземление было надежно продемонстрировано для абстрактных понятий. Дальнейшие исследования могут выявить ограничения воплощения или подтвердить мнение о том, что сенсомоторные представления необходимы и/или достаточны для когнитивной обработки. В любом случае это сузит роль тела в концептуальной обработке.

Заявление о конфликте интересов

Авторы заявляют, что исследование проводилось при отсутствии каких-либо коммерческих или финансовых отношений, которые могли бы быть истолкованы как потенциальный конфликт интересов.

Благодарности

Авторы хотели бы поблагодарить Диану Печер за ее отзыв о более ранней версии этой статьи. Более подробную информацию о преобразовании данных из Wii Balance Board в формат файла Excel можно получить, связавшись с авторами.

Биография автора

Катинка Дейкстра , защитила докторскую диссертацию. степень Утрехтского университета, Нидерланды. Ее докторская диссертация была эмпирическим исследованием факторов, лежащих в основе читательского поведения. Она публиковалась в областях когнитивного старения, автобиографической памяти, воплощенного познания и понимания текста. После работы в качестве постдока и доцента в Институте старения Пеппера и факультете психологии Университета штата Флорида, в настоящее время она является адъюнкт-профессором кафедры мозга и познания на факультете психологии Роттердамского университета Эразма.

Ссылки

Barsalou, L.W. (1999). Перцептивные системы символов. Поведение. Науки о мозге . 22, 577–660.

Опубликован Аннотация | Полный текст в публикации

Барсалу, Л.В., Симмонс, В.К., Барби, А.К., и Уилсон, К.Д. (2003). Заземление концептуальных знаний в модально-специфических системах. Тенденции Cogn. Наука . 7, 84–91. doi: 10.1016/S1364-6613(02)00029-3

Опубликовано Аннотация | Опубликован полный текст | Полный текст CrossRef

Барсалу, Л. В., и Вимер-Хастингс, К. (2005). «Расположение абстрактных понятий», в Заземление познания. Роль восприятия и действия в памяти, языке и мышлении , редакторы Д. Печер и Р. А. Цваан (Кембридж: издательство Кембриджского университета), 129–163.

Опубликован Аннотация | Полный текст в публикации

Бородицкий, Л. (2001). Язык формирует мышление? Представления о времени у носителей мандаринского и английского языков. Познан. Психол . 43, 1–22. doi: 10.1006/cogp.2001.0748

Pubmed Abstract | Опубликован полный текст | Полный текст CrossRef

Касасанто, Д., и Дейкстра, К. (2010). Двигательные действия и эмоциональная память. Познание 115, 179–185. doi: 10.1016/j.cognition.2009.11.002

Pubmed Abstract | Опубликован полный текст | Полный текст CrossRef

Кларк, А. (1999). Воплощенная когнитивная наука? Тенденции Cogn. Наука . 3, 345–351. doi: 10.1016/S1364-6613(99)01361-3

Опубликовано Аннотация | Опубликован полный текст | Полный текст CrossRef

Кларк, Р. А., Брайант, А. Л., Пуа, Ю., МакКрори, П., Беннелл, К., и Хант, М. (2010). Валидность и надежность балансировочной доски Nintendo Wii для оценки постоянного баланса. Осанка походки 31, 307–310. doi: 10.1016/j.gaitpost.2009.11.012

Pubmed Abstract | Опубликован полный текст | Полный текст CrossRef

Кроуфорд, Л. Э., Марголис, С. М., Дрейк, Дж. Т., и Мерфи, М. Э. (2006). Аффект искажает память о местоположении: свидетельство пространственного представления аффекта. Познан. Эмот . 20, 1153–1169. doi: 10.1080/02699930500347794

CrossRef Full Text

Dehaene, S., Bossini, S., and Giraux, P. (1993). Ментальное представление четности и числовой величины. Дж. Эксп. Психол. Ген . 122, 371–396. doi: 10.1037/0096-3445.122.3.371

CrossRef Full Text

Dijkstra, K., Eerland, A., Zijlmans, J., and Post, L.S. (2012). Как баланс тела влияет на оценки политических партий: исследование баланса wii. Фронт. Психол . 3:536. doi: 10. 3389/psyg.2012.00536

Pubmed Abstract | Опубликован полный текст | CrossRef Full Text

Dijkstra, K., and Zwaan, R.A. (2014). «Память и действие», в The Routledge Handbook of Embodied Cognition , изд. Л. А. Шапиро (Абингдон: Книги Тейлора и Фрэнсиса), 296–305.

Эрланд, А., Гуадалупе, Т. М., Франкен, И. Х. А., и Цваан, Р. А. (2012). Поза как показатель поведения приближения-избегания. PLoS ONE 7:e31291. doi: 10.1371/journal.pone.0031291

Pubmed Abstract | Опубликован полный текст | Полный текст CrossRef

Эрланд, А., Гуадалупе, Т. М., и Цваан, Р. А. (2011). Наклон влево заставляет Эйфелеву башню казаться меньше: оценка с модуляцией позы. Псих. Наука . 22, 1511–1514. doi: 10.1177/0956797611420731

Опубликовано Аннотация | Опубликован полный текст | Полный текст CrossRef

Фариас, А. Р., Гарридо, М. В., и Семин, Г. Р. (2013). Сходящиеся модальности обосновывают абстрактные категории: случай политики. PLoS ONE 8:e60971. doi: 10.1371/journal.pone.0060971

Pubmed Abstract | Опубликован полный текст | Полный текст CrossRef

Фишер, М. Х., и Цваан, Р. А. (2008). Воплощенный язык: обзор роли двигательной системы в понимании языка. Q. J. Exp. Психол . 61, 825–850. doi: 10.1080/17470210701623605

Опубликовано Аннотация | Опубликован полный текст | Полный текст CrossRef

Гленберг А.М., Витт Дж.К. и Меткалф Дж. (2014). От революции к воплощению: 25 лет когнитивной психологии. Перспектива. Психол. Наука . 8, 573–585. doi: 10.1177/17456498098

CrossRef Full Text

Goodsell, CT (1988). Архитектура парламентов: законодательные палаты и политическая культура. Бр. Ж. полит. Наука . 18, 287–302. doi: 10.1017/S0007123400005135

CrossRef Full Text

Hartmann, M., Grabherr, L., and Mast, F.W. (2012). Движение по ментальной числовой линии: взаимодействие между движением всего тела и числовым познанием. Дж. Экспл. Психол. Гум. Восприятие. Выполните . 38, 1416–1427. doi: 10.1037/a0026706

Pubmed Abstract | Опубликован полный текст | Полный текст CrossRef

Кослучер Ф., Уэйд М. Г., Нельсон Б., Лим К., Чен Ф. К. и Стоффреген Т. А. (2012). Nintendo Wii Balance Board чувствителен к влиянию зрительных задач на способность стоять у здоровых пожилых людей. Осанка походки 36, 605–608. doi: 10.1016/j.gaitpost.2012.05.027

Pubmed Abstract | Опубликован полный текст | Полный текст CrossRef

Лакофф Г. и Джонсон М. (1980). Метафоры, которыми мы живем . Чикаго, Иллинойс: Издательство Чикагского университета.

Лакофф Г. и Джонсон М. (1999). Философия во плоти: воплощенный разум и его вызов западной мысли . Нью-Йорк, штат Нью-Йорк: Основные книги.

Маглио, С.Дж., и Тропе, Ю. (2012). Развоплощение: абстрактная интерпретация ослабляет влияние контекстуального телесного состояния на суждение. Дж. Эксп. Психол. Ген . 141, 211–216. doi: 10.1037/a0024520

Pubmed Abstract | Опубликован полный текст | Полный текст CrossRef

Махон, Б. З., и Карамазза, А. (2008). Критический взгляд на гипотезу воплощенного познания и новое предложение по обоснованию концептуального содержания. J. Physiol. Париж 102, 59–70. doi: 10.1016/j.jphysparis.2008.03.004

Pubmed Abstract | Опубликован полный текст | CrossRef Полный текст

Нийбур, Т.К.В., Олтхофф, Л., ван дер Стигель, С., и Виссер-Мейли, Дж.М.А. (2014). Призматическая адаптация улучшает постуральный дисбаланс у пациентов с запущенностью. Нейроотчет 25, 307–311. doi: 10.1097/WNR.0000000000000088

Pubmed Abstract | Опубликован полный текст | Полный текст CrossRef

Остервейк, С., Роттевел, М., Фишер, А. Х., и Хесс, У. (2009). Концепции воплощенных эмоций: как создание слов о гордости и разочаровании влияет на осанку. евро. Дж. Соц. Психол . 39, 457–466. doi: 10.1002/ejsp.584

Полный текст CrossRef

Оппенгеймер, Д.М., и Трейл, Т.Е. (2010). Почему наклон влево заставляет вас наклоняться влево: влияние пространственной ориентации на политические установки. Соц. Код . 28, 651–661. doi: 10.1521/soco.2010.28.5.651

CrossRef Полный текст

Печер Д., Бут И. и ван Данциг С. (2011). «Абстрактные концепции: сенсомоторное заземление, метафоры и многое другое», в The Psychology of Learning and Motivation , Vol. 54, изд. Б. Росс (Берлингтон, ON: Academic Press), 217–248.

Рестл, Ф. (1970). Скорость сложения и сравнения чисел. Дж. Экспл. Психол . 83, 274–278. doi: 10.1037/h0028573

Опубликовано Резюме | Опубликован полный текст | Полный текст CrossRef

Сантьяго, Дж., Лупианьес, Дж., Перес, Э., и Фунес, М. Дж. (2007). Время (также) летит слева направо. Психон. Бык. Версия . 14, 512–516. doi: 10.3758/BF03194099

Pubmed Abstract | Опубликован полный текст | CrossRef Full Text

Schneider, I.K., Eerland, A., van Harreveld, F., Rotteveel, M., van der Pligt, J., van der Stoep, N., et al. (2013). Так и иначе: двунаправленная связь между амбивалентностью и движением тела. Псих. Наука . 24, 319–325. doi: 10.1177/0956797612457393

Опубликовано Аннотация | Опубликован полный текст | Полный текст CrossRef

Трэверс, Б.Г., Пауэлл, П.С., Клингер, Л.Г., и Клингер, М.Р. (2013). Моторные трудности при расстройствах аутистического спектра: связь тяжести симптомов с постуральной стабильностью. Дж. Аутизм Dev. Беспорядок . 43, 1568–1583. doi: 10.1007/s10803-012-1702-x

Pubmed Abstract | Опубликован полный текст | Полный текст CrossRef

Ульрих, Р., и Майенборн, К. (2010). Лево-правое кодирование прошлого и будущего в языке: ментальная временная шкала во время обработки предложений. Познание 117, 126–138. doi: 10.1016/j.cognition.2010.08.001

Pubmed Abstract | Опубликован полный текст | Полный текст CrossRef

Ван Элк, М., Ван Ши, Х. Т., и Беккеринг, Х. (2010). Слева направо: обработка аббревиатур, относящихся к названиям политических партий, активирует пространственные ассоциации. QJ Exp. Психол . 63, 2202–2219. doi: 10.1080/17470218.2010.495160

Опубликовано Аннотация | Опубликован полный текст | Полный текст CrossRef

Weichert, F., Bachmann, D., Rudak, B., and Fisseler, D. (2013). Анализ точности и надежности контроллера Leap Motion. Датчики 13, 6380–6393. doi: 10.3390/s130506380

Pubmed Abstract | Опубликован полный текст | Полный текст CrossRef

Виллемс, Р. М., и Франкен, Дж. К. (2012). Воплощенное познание: делаем следующий шаг. Фронт. Психол . 3:582. doi: 10.3389/fpsyg.2012.00582

Pubmed Abstract | Опубликован полный текст | Полный текст CrossRef

Уилсон, А.Д., и Голонка, С. (2013). Воплощенное познание — это не то, что вы думаете. Фронт. Психол . 4:58. дои: 10.3389/fpsyg.2013.00058

Опубликовано Резюме | Опубликован полный текст | Полный текст CrossRef

Wilson, M. (2002). Шесть взглядов на воплощенное познание. Психон. Бык. Версия . 9, 725–636. doi: 10.3758/BF03196322

Pubmed Abstract | Опубликован полный текст | Полный текст CrossRef

Уилсон-Менденхолл, К. Д., Фельдман Барретт, Л., Симмонс, В.К., и Барсалу, Л.В. (2011). Заземление эмоций в ситуативной концептуализации. Neuropsychologica 49, 1105–1127. doi: 10.1016/j.neuropsychologia.2010.12.032

Опубликовано Резюме | Опубликован полный текст | Полный текст CrossRef

Цваан, Р. А., и Тейлор, Л. (2006). Видение, действие, понимание: моторный резонанс в понимании языка. Дж. Экспл. Психол. Ген . 135, 1–11 doi: 10.1037/0096-3445.135.1.1

Pubmed Abstract | Опубликован полный текст | Полный текст CrossRef

Зваан, Р. А., ван дер Стоп, Н., Гваделупе, Т. М., и Боумистер, С. (2012). Понимание языка в балансе: устойчивость эффекта совместимости действий (ACE). ПЛОС ОДИН 7:e31204. doi: 10.1371/journal.pone.0031204

Pubmed Abstract | Опубликован полный текст | CrossRef Full Text

Понимание абстрактного мышления: развитие, преимущества и многое другое

Сегодня мы одержимы данными. Эксперты в каждой отрасли находят оригинальные способы измерения и отображения миллионов точек данных каждый день.

Но данные практически бесполезны, если кто-то не может посмотреть на числа, обнаружить закономерности, проанализировать, что эти закономерности означают, и разработать нарративы, чтобы объяснить их всем остальным.

Разница между сбором данных и пониманием их смысла — это разница между конкретным и абстрактным мышлением.

Абстрактное мышление — это способность понимать реальные понятия, такие как свобода или уязвимость, но которые не связаны напрямую с конкретными физическими объектами и переживаниями.

Абстрактное мышление — это способность усваивать информацию, поступающую от наших органов чувств, и устанавливать связи с окружающим миром.

Отличным примером абстрактного мышления в действии является юмор. Юмористы — мастера абстрактного мышления. Они наблюдают за окружающим миром. Они выявляют несоответствия, абсурдности и оскорбления. И они строят шутки из неожиданных связей.

Как вы используете абстрактное мышление

Абстрактное мышление считается навыком рассуждения более высокого порядка. Вы используете его, когда вы:

• . Создание вещей
• Говорят о срока. конкретное мышление. Конкретное мышление тесно связано с объектами и переживаниями, которые можно непосредственно наблюдать.

  Примером задачи, требующей конкретного мышления, является разбиение проекта на конкретные этапы в хронологическом порядке. Связанная с этим задача абстрактного мышления — понять причины важности проекта.

  Большинству из нас необходимо использовать сочетание конкретного и абстрактного мышления, чтобы хорошо функционировать в повседневной жизни.

  Навыки абстрактного мышления развиваются по мере нашего роста и взросления. Швейцарский психолог Жан Пиаже объяснил, как меняются мыслительные способности детей по мере взросления.

  Пиаже сказал, что с рождения и примерно до 2 лет младенцы и малыши обычно мыслят конкретно. Они наблюдают и исследуют окружающий мир, используя свои пять чувств и двигательные навыки.

  Увидьте Cheerio на полу, сожмите его кончиками пальцев и положите в рот. Решите, что вам это нравится. Повторите процесс .

  В возрасте от 2 до 7 лет у детей развивается способность мыслить символически, что может быть основой абстрактного мышления. Они узнают, что символы, такие как буквы, изображения и звуки, могут представлять реальные объекты в реальном мире.

  В возрасте от 7 до 11 лет у детей развивается логическое мышление, но их мышление остается в значительной степени конкретным, привязанным к тому, что они непосредственно наблюдают.

  В возрасте около 12 лет и во взрослой жизни большинство людей строят свое конкретное мышление и расширяют его до абстрактного мышления.

  Этот этап включает в себя растущую способность ставить себя на место других людей (используя метафору абстрактного мышления), обучение сопереживанию. Осуществление эмпатии считается способностью к абстрактному мышлению.

  Многие школьные задания связаны с абстрактным мышлением. Математические навыки часто абстрактны. Они полагаются на способность концептуализировать числа и операции, не прикасаясь постоянно к физическим объектам.

  Изучение языка часто включает анализ и выражение абстрактных идей, обобщение человеческой природы и конфликтов, а также обучение написанию образных сравнений, таких как метафоры и сравнения.

  История, социальные науки, философия и политика требуют способности мыслить в общих чертах о социальных проблемах и использовать этические суждения. Наука требует от студентов предлагать, проверять и пересматривать гипотезы и теории.

  Помимо академических аспектов школьной жизни, преодоление сложных социальных ситуаций, возникающих в течение обычного школьного дня, также требует абстрактного мышления.

  Люди, способные мыслить абстрактно, часто хороши в:

  • прохождении тестов интеллекта
  • решении сложных задач
  • создании искусства всех типов
  • поиске новых вариантов и направлений (дивергентное мышление)

  Если вы хотите улучшить свои навыки абстрактного мышления, вот несколько вещей, которые вы можете попробовать:

  простые способы улучшить абстрактное мышление

  • Импровизируйте. Если в вашем районе есть импровизационная театральная группа, подумайте о том, чтобы пройти семинар, который позволит вам изучить эту открытую форму перформанса.
  • Решайте головоломки. Трехмерные, визуальные и словесные головоломки научат вас думать об альтернативах, помимо тех, которые сразу приходят вам в голову.
  • Создание 3D-моделей. Исследования показали, что люди, занимающиеся наукой, технологиями, инженерией и математикой, улучшают свои способности к абстрактному мышлению, занимаясь декоративно-прикладным искусством.
  • Исследуйте оптические иллюзии. Некоторые исследователи используют искусство и фотографии с оптическими иллюзиями, чтобы научить студентов видеть вещи разными способами, что является отличительной чертой абстрактного мышления.
  • Игра с образным языком. Способность писать сравнения, метафоры, аналогии и даже олицетворения может стимулировать абстрактное мышление. Подумайте о чем-то конкретном и свяжите это с чем-то абстрактным: «В тот день, когда его приговорили, дождь лил непрерывно, как будто Справедливость плакала». Или «Психолог сделал сексистское замечание, сказав, что женские умы похожи на тарелки со спагетти».

  Некоторые неврологические заболевания могут нарушать вашу способность мыслить абстрактно.

  • Расстройство аутистического спектра. Исследователи обнаружили, что у некоторых людей с расстройствами аутистического спектра могут быть проблемы с понятиями и решением проблем.
  • Шизофрения. Некоторые формы абстрактного мышления, особенно связанные с интерпретацией социальных ситуаций, могут быть ограничены шизофренией.
  • Травматические или органические поражения головного мозга . Травмы от несчастных случаев и внутриутробного воздействия, в том числе расстройства алкогольного спектра плода, могут повлиять на области мозга, которые делают возможным абстрактное мышление.
  • Интеллектуальные нарушения. Лица с нарушениями интеллекта часто испытывают трудности с использованием и пониманием навыков абстрактного мышления.
  • Деменция. Часто части мозга, участвующие во многих типах слабоумия, являются теми же частями, которые контролируют навыки абстрактного мышления.

  Иногда способность воображать, предсказывать и устанавливать связи мешает нормальному функционированию.

  Возьмем, к примеру, когнитивное искажение, известное как катастрофизация. Если вы обычно воображаете худшие сценарии, вы можете повысить уровень тревоги или усугубить симптомы депрессии.

  Чрезмерное обобщение — еще один пример. Если вы воспринимаете неудачу как доказательство того, что вы неудачник, ваша способность обобщать приводит к неточным и контрпродуктивным выводам. Исследования показали, что такого рода абстракции характерны для тревоги и депрессии.

  Если у вас есть одно из этих состояний, вы можете столкнуться с проблемами абстрактного мышления:

  • тревога
  • депрессия
  • обсессивно-компульсивное расстройство (ОКР)
  • посттравматическое стрессовое расстройство (ПТСР)

  0

  0 Хорошее Новости заключаются в том, что исследователи обнаружили, что вы можете практиковать навыки конкретного мышления и использовать их для улучшения симптомов депрессии и даже для помощи в принятии решений во время периодов депрессии.

  Абстрактное мышление — это способность рассматривать концепции за пределами того, что мы наблюдаем физически. Распознавание закономерностей, анализ идей, синтез информации, решение проблем и создание вещей — все это требует абстрактного мышления.

  Способность к абстрактному мышлению развивается по мере взросления, и мы можем намеренно улучшать свои способности к абстрактному мышлению, импровизируя и играя с головоломками, моделями и языком.

  Нахождение здорового баланса между абстрактным и конкретным мышлением важно для поддержания хорошего психического здоровья и повседневного функционирования.

  Что такое абстрактная идея?

  Психология

  Наука

  • Анатомия и физиология
  • астрономия
  • Астрофизика
  • Биология
  • Химия
  • науки о Земле
  • Наука об окружающей среде
  • Органическая химия
  • Физика

  Математика

  • Алгебра
  • Исчисление
  • Геометрия
  • Преалгебра
  • Предварительный расчет
  • Статистика
  • Тригонометрия

  Гуманитарные науки

  • Английская грамматика
  • История США
  • Всемирная история

  .

  .. и не только
  • Сократическая мета
  • Избранные ответы

  Темы

  Абстрактные идеи относятся к идеям, которые не связаны с мирскими вещами. Это вещи, которые вы не можете потрогать, но вы можете их почувствовать.
  http://english.stackexchange.com/questions/83918/what-does-abstract-ideas-mean

  Ссылка для ответа

  Влияние этого вопроса

  53223 просмотра по всему миру

  Вы можете повторно использовать этот ответ
  Лицензия Creative Commons

  Как абстрактные понятия представлены в мозгу в разных культурах и языках

  Резюме: Исследователи изучают влияние различных культур и языков на развитие абстрактных мыслей в мозгу, сообщая о тех, кто вырос в других культурах и говорят на разных языках, формируют абстрактные понятия в одной и той же области мозга.

  Источник: Университет Карнеги-Меллона

  Исследователи из Университета Карнеги-Меллона исследовали области мозга, в которых материализуются конкретные и абстрактные понятия. В новом исследовании выясняется, формируют ли эти понятия люди, выросшие в разных культурах и говорящие на разных языках, в одних и тех же областях мозга.

  «Мы хотели посмотреть на разные языки, чтобы увидеть, влияет ли наш культурный фон на то, как мы понимаем и воспринимаем абстрактные идеи, такие как справедливость», — сказал Роберто Варгас, докторант психологии в Колледже гуманитарных и социальных наук Дитриха и руководитель автор исследования.

  Варгас продолжает фундаментальные исследования нейронной и семантической организации, начатые Марселем Жюстом, D.O. Профессор психологии Хеббского университета. Просто начал этот процесс более 30 лет назад, просканировав мозг участников с помощью функциональной машины магнитно-резонансной томографии (фМРТ).

  Его исследовательская группа начала с определения областей мозга , которые загораются для конкретных объектов, таких как яблоко, а затем перешла к абстрагированию таких физических понятий, как сила и гравитация.

  Последнее исследование продвинуло оценку абстрактных понятий еще на один шаг вперед, исследуя области мозга, которые активируются для абстрактных объектов на основе языка. В этом случае исследователи изучали людей, чей родной язык – китайский или английский.

  «Исследования лаборатории — это прогресс в изучении универсальности не только представлений отдельных понятий, но и представлений более крупных массивов знаний, таких как научные и технические знания», — сказал Джаст. «Культуры и языки могут дать нам определенный взгляд на мир, но наши ментальные картотеки очень похожи».

  По словам Варгаса, существует довольно обобщенный набор аппаратных средств или сеть областей мозга, которые люди используют при обдумывании абстрактной информации, но то, как люди используют эти инструменты, зависит от культуры и значения этого слова.

  Это было одно из первых исследований, в котором изучалась степень общности нейронной основы для представления абстрактных понятий в разных языках, а также предоставлялась основа для выявления языковых различий в значении отдельных абстрактных понятий.

  Во время исследования Варгас и Джаст собрали снимки мозга 20 участников, в равной степени представив тех, кто говорит на английском и китайском языках. Участникам было предложено 28 отдельных абстрактных понятий, охватывающих семь категорий: социальные, эмоциональные, метафизические, юридические, религиозные, математические и научные.

  Находясь в аппарате фМРТ, участники в течение трех секунд думали о подсказке из одной из этих категорий, например о святотатстве в категории религиозности. Между каждой подсказкой участник очищал свой разум, глядя на уменьшающийся синий эллипс в течение семи секунд.

  Серия повторялась шесть раз, чтобы получить несколько наборов данных для статистического анализа, а также для обучения и тестирования моделей.

  Исследование показывает, что между языками существует общая нейронная инфраструктура. В то время как основные нейронные области похожи, то, как эти области загораются, более специфично для каждого человека.

  «Я думаю, что чем больше я занимаюсь этим направлением исследований, тем больше я понимаю, что люди не так уж уникальны в том, как они думают о вещах», — сказал Варгас.

  Последнее исследование продвинуло оценку абстрактных понятий еще на один шаг вперед, исследуя области мозга, которые активируются для абстрактных объектов на основе языка. Изображение находится в свободном доступе

  «Мы эволюционировали с похожим мозгом, выполняющим определенные функции. Это как мышцы в теле. Если вы занимаетесь профессией, связанной с социальным взаимодействием, часть вашего мозга, которая обрабатывает социальную информацию, будет активирована больше и будет более разнообразно соединяться во всем мозге».

  Сходство математических концепций может заключаться в высоком межъязыковом сходстве математики и естественных наук. Сходство эмоций и социальных понятий может заключаться в общих обстоятельствах и отношениях, стоящих за этими понятиями.

  «Эти результаты говорят об универсальном способе, которым мозг всех культур работает с абстрактной информацией», — сказал Джаст. «Несмотря на то, что каждая культура развивает свои собственные несколько отличающиеся представления о мире, все мозги организуют абстрактные понятия одинаково, используя одни и те же мозговые системы».

  Это исследование, как и предыдущая работа, выполненная Варгасом и Джастом, основывалось на выборках менее чем из 20 участников в каждой. Варгас не решается делать более широкие заявления о том, как эта работа применима в более широком культурном контексте, из-за небольшого размера выборки и сравнения только двух языков.

  Он хочет продолжить эту работу, но направить ее в новом направлении, уделяя особое внимание тому, как абстрактные понятия проявляются в социологическом или культурном контексте.

  «Теперь, когда у меня есть представление о том, как абстрактные понятия обобщаются между отдельными людьми, я могу начать задавать дикие вопросы об абстрактных понятиях в контексте нашего социального мира», — сказал Варгас.

  Варгас продолжит эту работу через два проекта. Один из них исследует, как социальная идентичность влияет на решения о вознаграждении и наказании. Во втором исследуется, как люди думают о концепциях, связанных с нашей социальной средой, таких как полиция и здравоохранение, и как эти концепции различаются в зависимости от расовых групп.

  См. Также

  Автор: Пресс -офис
  Источник: Университет Карнеги -Меллона
  Контакт: Пресс -офис — Карнеги -Меллон Университет
  Изображение: Изображение в общедоступном домене

  Оригинальное исследование: Открыто. доступ.
  «Сходства и различия в нейронных представлениях абстрактных понятий на английском и китайском языках» Роберто Варгас и др. Картирование человеческого мозга

  ---

  Abstract

  Сходства и различия в нейронных представлениях абстрактных понятий в английском и китайском языках

  Недавние исследования показывают, что существует нейронная организация для представления абстрактных понятий, которая является общей для носителей английского языка.

  Чтобы исследовать возможную роль языка в представлении абстрактных понятий, к данным фМРТ были применены методы анализа многомерных паттернов (MVPA) для сравнения нейронных представлений 28 отдельных абстрактных понятий между носителями английского и китайского языков.

  Факторный анализ паттернов активации 28 абстрактных понятий из обоих языков охарактеризовал эту общность с точки зрения набора четырех основных нейросемантических измерений, указывающих степень, в которой понятие вербально представлено , внутреннее  человеку, содержит  90 413 социального контента и  основан на правилах .

  Эти общие семантические параметры (факторы), лежащие в основе 28 понятий, обеспечили достаточную основу для надежной идентификации отдельных абстрактных понятий по их нейронной подписи на другом языке со средней ранговой точностью 0,65 ( p  < .001).

  Хотя нейронные измерения, используемые для представления абстрактных понятий, являются общими для разных языков, различия в значении некоторых отдельных понятий могут быть учтены с точки зрения дифференциальной значимости конкретных измерений.

  Эти семантические измерения составляют набор нейрокогнитивных ресурсов для представления абстрактных понятий в более широком наборе областей, ответственных за общую семантическую обработку.

  Язык и проблема абстрактных понятий

  • Олдерсон-Дэй, Б., и Фернихоу, К. (2015). Внутренняя речь: развитие, когнитивные функции, феноменология и нейробиология. Психологический бюллетень , 141(5), 931. DOI: https://doi.org/10.1037/bul0000021

  • Алдерсон-Дэй, Б., Вейс, С., Маккарти-Джонс, С., Мозли, П., Смейлс, Д., и Фернихоу, К. (2016). Разговор мозга с самим собой: нейронные субстраты диалогической внутренней речи. Социальная когнитивная и аффективная неврология , 11(1), 110–120. DOI: https://doi.org/10.1093/scan/nsv094 

  • Атанасопулос, П., Байлунд, Э., и Касасанто, Д. (2016). Введение в специальный выпуск: Новые и междисциплинарные подходы к лингвистической относительности. Изучение языков , 66(3), 482–486. DOI: https://doi.org/10.1111/lang.12196 

  • Барка, Л., Маццука, К., и Борги, А. М. (2017). Злоупотребление соской и концептуальные отношения абстрактных и эмоциональных понятий. Границы психологии , 8, 2014. DOI: https://doi.org/10.3389/fpsyg.2017.02014

  • Барка Л., Маццука К. и Борги А. М. (2020 г., в печати). Чрезмерное использование пустышки в младенчестве влияет на процесс обработки абстрактных слов. Журнал детского языка . DOI: https://doi.org/10.1017/S0305000920000070

  • Барсалу, LW (1999). Перцептивные системы символов. Науки о поведении и мозге , 22(4), 577–660. DOI: https://doi.org/10.1017/S0140525X9

    49 

  • Барсалу, LW (2003). Абстракция в перцептивных символьных системах. Философские труды Лондонского королевского общества. Серия B: Биологические науки , 358 (1435), 1177–1187. DOI: https://doi.org/10.1098/rstb.2003.1319

  • Барсалу, LW (2020). Проблемы и возможности для заземления познания. Journal of Cognition (в печати). DOI: https://doi.org/10.5334/joc.116

  • Барсалу, Л. В., Дютрио, Л., и Шиперс, К. (2018). Выход за пределы различия между конкретными и абстрактными понятиями. Philosophical Transactions of the Royal Society B: Biological Sciences , 373(1752), 20170144. DOI: https://doi.org/10.1098/rstb.2017.0144

  • Барсалу, Л.В., Сантос, А., Симмонс, В.К., и Уилсон, К.Д. (2008). Язык и симуляция в концептуальной обработке. Символы, воплощение и значение (стр. 245–283). DOI: https://doi.org/10.1093/acprof:oso/9780199217274.003.0013

  • Барсалу, Л. В., и Вимер-Гастингс, К. (2005). Расположение абстрактных понятий. В D. Pecher & R. Zwaan (Eds.), Заземление познания: роль восприятия и действия в памяти, языке и мышлении (стр. 129–163). DOI: https://doi.org/10.1017/CBO9780511499968.007

  • Беркович-Охана А. , Ной Н., Харел М., Фурман-Харан Э., Ариели А. и Малах Р. (2020). Согласованность между участниками сетей обработки языка во время абстрактных мыслей. NeuroImage , 116626. DOI: https://doi.org/10.1016/j.neuroimage.2020.116626

  • Биндер, Дж. Р., Десаи, Р. Х., Грейвс, В. В., и Конант, Л. Л. (2009). Где семантическая система? Критический обзор и метаанализ 120 исследований функциональной нейровизуализации. Кора головного мозга , 19(12), 2767–2796. DOI: https://doi.org/10.1093/cercor/bhp055 

  • Борги, AM (2019). Лингвистическая относительность и абстрактные слова. Paradigmi , 37(3), 429–448.

  • Борги, А. М., Барка, Л., Бинкофски, Ф., Кастельфранчи, К., Пеццуло, Г., и Туммолини, Л. (2019). Слова как социальные инструменты: язык, социальность и внутреннее заземление в абстрактных понятиях. Обзоры физики жизни , 29, 120–153. DOI: https://doi.org/10.1016/j.plrev.2018.12.001

  • Борги, А. М., и Бинкофски, Ф. (2014). Слова как социальные инструменты: воплощенный взгляд на абстрактные понятия. SpringerBriefs in Cognition, серия . Нью-Йорк: Спрингер. DOI: https://doi.org/10.1007/978-1-4614-9539-0

  • Борги, А. М., Бинкофски, Ф., Кастельфранки, К., Чиматти, Ф., Скоролли, К., и Туммолини, Л. (2017). Проблема абстрактных понятий. Психологический бюллетень , 143(3), 263. DOI: https://doi.org/10.1037/bul0000089

  • Борги, А. М., Фини, К., и Туммолини, Л. (в печати). Абстрактные понятия, метапознание и социальное метапознание. В MD Robinson & LE Thomas (Eds.), Эмбодиированная психология: мышление, чувства и действия . Нью-Йорк: Спрингер.

  • Брисберт, М., и Нью, Б. (2009). Выходя за пределы Кучеры и Фрэнсиса: критическая оценка текущих норм частоты слов и введение нового и улучшенного показателя частоты слов для американского английского. Методы исследования поведения , 41(4), 977–990. DOI: https://doi.org/10.3758/BRM.41.4.977

  • Касасанто, Д., и Бородицкий, Л. (2008). Время в уме: использование пространства для размышлений о времени. Познание , 106(2), 579–593. DOI: https://doi.org/10.1016/j.cognition.2007.03.004

  • Кларк, А. (1998). Волшебные слова: как язык дополняет человеческие вычисления. В P. Carruthers & J. Boucher (Eds.), Язык и мысль: междисциплинарные темы (стр. 162–183). Кембридж: Издательство Кембриджского университета. DOI: https://doi.org/10.1017/CBO9780511597909.011

  • Коннелл, Л. (2019). Что лейблы когда-либо сделали для нас? Языковой ярлык в концептуальной обработке. Язык, познание и неврология , 34 (10), 1308–1318. DOI: https://doi.org/10.1080/23273798.2018.1471512

  • Коннелл, Л., и Лайнотт, Д. (2013). Гибкость и скорость: лингвистический ярлык влияет как на поверхностную, так и на глубокую концептуальную обработку. Психономический бюллетень и обзор , 20 (3), 542–550. DOI: https://doi.org/10.3758/s13423-012-0368-x

  • Костыль, С.Дж., Трош, Дж., Рейли, Дж., и Риджуэй, Г.Р. (2013). Оценки абстрактных концептуальных признаков: роль эмоций, величин и других когнитивных областей в организации абстрактных концептуальных знаний. Границы нейробиологии человека , 7, 186. DOI: https://doi.org/10.3389/fnhum.2013.00186

  • Куччо, В., и Галлезе, В. (2018). Пирсовское описание понятий: обоснование абстракции в филогенезе через сравнительную нейронаучную перспективу. Philosophical Transactions of the Royal Society B: Biological Sciences , 373(1752), 20170128. DOI: https://doi.org/10.1098/rstb.2017.0128

  • Десаи, Р. Х., Рейли, М., и ван Дам, В. (2018). Многогранный абстрактный мозг. Philosophical Transactions of the Royal Society B: Biological Sciences , 373(1752), 20170122. DOI: https://doi.org/10.1098/rstb.2017.0122

  • Долшайд, С., Шаян, С., Маджид, А. , и Касасанто, Д. (2013). Толщина музыкального тона: психофизические доказательства лингвистической относительности. Психологические науки , 24(5), 613–621. DOI: https://doi.org/10.1177/0956797612457374 

  • Голубь, Г. (2009). Помимо символов восприятия: призыв к репрезентативному плюрализму. Познание , 110(3), 412–431. DOI: https://doi.org/10.1016/j.cognition.2008.11.016

  • Голубь, Г. (2014). Мышление словами: язык как воплощенный носитель мысли. Темы когнитивной науки , 6 (3), 371–389. DOI: https://doi.org/10.1111/tops.12102 

  • Голубь, Г. (2019). Больше, чем строительные леса: язык — это нейростимулятор. Когнитивная нейропсихология (стр. 1–24). DOI: https://doi.org/10.1080/02643294.2019.1637338 

  • Голубь, Г., Барка, Л., Туммолини, Л., и Борги, А. М. (2020 г. в печати, Психологические исследования). Слова имеют вес: язык как источник внутреннего заземления и гибкости абстрактных понятий. в печати, Психологические исследования PsychArxiv . DOI: https://doi.org/10.31234/osf.io/j6xhe

  • Дрейер, Ф. Р., и Пулвермюллер, Ф. (2018). Абстрактная семантика в двигательной системе? – Событийное МРТ-исследование пассивного прочтения семантических категорий слов, несущих абстрактное эмоциональное и ментальное значение. Кора , 100, 52–70. DOI: https://doi.org/10.1016/j.cortex.2017.10.021

  • Фаландейс, Дж. Б., и Спайви, М. Дж. (2019). Абстрактные значения могут быть более динамичными из-за их социальности: комментарий к статье «Слова как социальные инструменты: язык, социальность и внутреннее обоснование в абстрактных понятиях» Анны М. Борги и др. Обзоры физики жизни , 29, 175–177. DOI: https://doi.org/10.1016/j.plrev.2019.02.011

  • Фингерхат, Дж., и Принц, Дж. Дж. (2018). Обоснование оценочных понятий. Philosophical Transactions of the Royal Society B: Biological Sciences , 373(1752), 20170142. DOI: https://doi.org/10.1098/rstb.2017.0142

  • Фини, К., Эра, В., Дарольд, Ф., Кандиди, М., и Борги, А. М. (2020). Роль социального измерения при обработке абстрактных понятий: кинематическое исследование двигательного взаимодействия человека и аватара. Открытая научная структура .

  • Фишер, М. Х., и Брюггер, П. (2011). Когда цифры помогают цифрам: пространственно-числовые ассоциации указывают на счет пальцев как на яркий пример воплощенного познания. Границы психологии , 2, 260. DOI: https://doi.org/10.3389/fpsyg.2011.00260

  • Фишер, М. Х., и Шаки, С. (2018). Числовые понятия: абстрактные и воплощенные. Philosophical Transactions of the Royal Society B: Biological Sciences , 373(1752), 20170125. DOI: https://doi.org/10.1098/rstb.2017.0125

  • Фодор, Дж. А. (1975). Язык мысли . Издательство Гарвардского университета.

  • Ферстер, Ф. Р., Борги, А. М., и Гослин, Дж. (2020). Этикетки усиливают двигательную склонность к новым инструментам. Кора , 129, 1–10. DOI: https://doi.org/10.1016/j.cortex.2020.04.006. Epub 2020, 24 апреля. PMID: 32417487. 

  • Фусароли, Р., Бахрами, Б., Олсен, К., Рёпсторф, А., Рис, Г., Фрит, К., и Тайлен, К. (2012). Примирение: количественная оценка преимуществ языковой координации. Психологические науки , 23(8), 931–939. DOI: https://doi.org/10.1177/0956797612436816

  • Галантуччи, Б., и Себанц, Н. (2009). Совместное действие: текущие перспективы. Темы когнитивной науки , 1 (2), 255–259. DOI: https://doi.org/10.1111/j.1756-8765.2009.01017.x

  • Галлезе, В., и Лакофф, Г. (2005). Понятия мозга: роль сенсомоторной системы в концептуальном знании. Когнитивная нейропсихология , 22(3–4), 455–479. DOI: https://doi.org/10.1080/026432

  000310 

  • Джентилуччи, М. (2003). Объектно-моторное представление и язык. Экспериментальные исследования мозга , 153(2), 260–265. DOI: https://doi.org/10.1007/s00221-003-1600-8

  • Гандхари, М., Фини, К., Дарольд, Ф., и Борги, А. М. (2020). Различные виды воплощенного языка: сравнение итальянского и персидского языков. Мозг и познание , 142, 105581. DOI: https://doi.org/10.1016/j.bandc.2020.105581

  • Гио, М., Ваги, М. М. С., и Теттаманти, М. (2013). Детальная семантическая категоризация в абстрактных и конкретных областях. PloS one , 8(6). DOI: https://doi.org/10.1371/journal.pone.0067090 

  • Глейтман, Л. Р., Кэссиди, К., Наппа, Р., Папафрагу, А., и Трусвелл, Дж. К. (2005). Жесткие слова. Изучение и развитие языков , 1(1), 23–64. DOI: https://doi.org/10.1207/s15473341lld0101_4

  • Гленберг, А. М., и Галлезе, В. (2012). Язык, основанный на действиях: теория овладения, понимания и производства языка. Кортекс , 48(7), 905–922. DOI: https://doi. org/10.1016/j.cortex.2011.04.010

  • Гленберг, А.М., и Робертсон, Д.А. (2000). Основание и значение символа: сравнение многомерных и воплощенных теорий значения. Журнал памяти и языка , 43 (3), 379–401. DOI: https://doi.org/10.1006/jmla.2000.2714

  • Гранито, К., Скоролли, К., и Борги, А. М. (2015). Назовите мир лего. Роль языка в приобретении абстрактных понятий. PloS one , 10(1). DOI: https://doi.org/10.1371/journal.pone.0114615 

  • Харнад, С. (1990). Проблема заземления символа. Physica D: нелинейные явления , 42 (1–3), 335–346. DOI: https://doi.org/10.1016/0167-2789(90)

    -6

  • Харпайнтнер, М., Трамп, Н. М., и Кифер, М. (2018). Семантическое содержание абстрактных понятий: исследование списка свойств 296 абстрактных слов. Границы психологии , 9, 1748. DOI: https://doi.org/10.3389/fpsyg.2018.01748

  • Хассон, У., Газанфар, А.А., Галантуччи, Б. , Гаррод, С., и Кейзерс, К. (2012). Связь мозга с мозгом: механизм создания и совместного использования социального мира. Тенденции в когнитивных науках , 16(2), 114–121. DOI: https://doi.org/10.1016/j.tics.2011.12.007

  • Хенрих, Дж., Гейне, С.Дж., и Норензаян, А. (2010). Самые странные люди в мире? Науки о поведении и мозге , 33 (2–3), 61–83. DOI: https://doi.org/10.1017/S0140525X0999152X

  • Юхас, Б. Дж., и Яп, М. Дж. (2013). Оценки сенсорного опыта для более чем 5000 односложных и двусложных слов. Методы исследования поведения , 45(1), 160–168. DOI: https://doi.org/10.3758/s13428-012-0242-9

  • Кейл, ФК (1989). Понятия, виды и концептуальное развитие . Кембридж, Массачусетс: MIT Press.

  • Кноблих, Г., Баттерфилл, С., и Себанц, Н. (2011). Психологические исследования совместного действия: теория и данные. В Психология обучения и мотивации , 54, 59–101. Академическая пресса. DOI: https://doi.org/10.1016/B978-0-12-385527-5.00003-6

  • Коминский, Дж. Ф., Лангторн, П., и Кейл, Ф. К. (2016). Лучшая часть незнания: добродетельное невежество. Психология развития , 52(1), 31. DOI: https://doi.org/10.1037/dev0000065

  • Куста, С.Т., Вильокко, Г., Винсон, Д.П., Эндрюс, М., и Дель Кампо, Э. (2011). Представление абстрактных слов: почему важны эмоции. Journal of Experimental Psychology: General , 140(1), 14. DOI: https://doi.org/10.1037/a0021446

  • Ландауэр, Т.К., и Дюме, С.Т. (1997). Решение проблемы Платона: теория скрытого семантического анализа приобретения, индукции и представления знания. Психологический обзор , 104(2), 211. DOI: https://doi.org/10.1037/0033-295X.104.2.211

  • Louwerse, MM, & Jeuniaux, P. (2008). Понимание языка является как воплощенным, так и символическим. Символы и воплощение: Дебаты о значении и познании (стр. 309–326). DOI: https://doi.org/10.1093/acprof:oso/9780199217274.003.0015

  • Лунд, К., и Берджесс, К. (1996). Создание многомерных семантических пространств из лексического совпадения. Методы, инструменты и компьютеры исследования поведения , 28(2), 203–208. DOI: https://doi.org/10.3758/BF03204766 

  • Лунд, Т.С., Сидху, Д.М., и Пексман, П.М. (2019). Чувствительность к эмоциональной информации в детской лексической обработке. Познание , 190, 61–71. DOI: https://doi.org/10.1016/j.cognition.2019.04.017

  • Лупьян, Г., и Кларк, А. (2015). Слова и мир: прогнозирующее кодирование и интерфейс «язык-восприятие-познание». Современные направления психологической науки , 24 (4), 279–284. DOI: https://doi.org/10.1177/0963721415570732 

  • Лупян, Г., и Спайви, М.Дж. (2010). Избыточные голосовые ярлыки облегчают восприятие нескольких предметов. Внимание, восприятие и психофизика , 72 (8), 2236–2253. DOI: https://doi.org/10.3758/BF03196698 

  • Лупян Г. и Уорд Э. Дж. (2013). Язык может повысить визуальное восприятие невидимых объектов. Труды Национальной академии наук , 110(35), 14196–14201. DOI: https://doi.org/10.1073/pnas.1303312110

  • Лупян Г. и Винтер Б. (2018). Язык более абстрактен, чем вы думаете, или почему языки не более знаковые? Philosophical Transactions of the Royal Society B: Biological Sciences , 373(1752), 20170137. DOI: https://doi.org/10.1098/rstb.2017.0137

  • Маджид, А., Робертс, С. Г., Силиссен, Л., Эммори, К., Никодимус, Б., О’Грейди, Л., …, и Шаян, С. (2018). Дифференциальное кодирование восприятия в языках мира. Труды Национальной академии наук , 115 (45), 11369–11376. DOI: https://doi.org/10.1073/pnas.1720419115 

  • Солод, Б. К., Сломан, С. А., Дженнари, С., Ши, М., и Ван, Ю. (1999). Знание против именования: сходство и лингвистическая категоризация артефактов. Журнал памяти и языка , 40 (2), 230–262. DOI: https://doi.org/10.1006/jmla.1998.2593

  • Malt, B., & Wolff, PM (Eds.) (2010). Слова и разум: Как слова отражают человеческий опыт . Издательство Оксфордского университета. DOI: https://doi.org/10.1093/acprof:oso/9780195311129.001.0001

  • Маццука, К., Борги, А.М., ван Путтен, С., Лугли, Л., Николетти, Р., и Маджид, А. (2020). Гендер на стыке культуры и языка: концептуальные различия между итальянским, голландским и английским языками. ПсиАрХив . DOI: https://doi.org/10.31234/osf.io/dpa8s

  • Маццука, К., Лугли, Л., Бенасси, М., Николетти, Р., и Борги, А. М. (2018). Абстрактные, эмоциональные и конкретные концепции и активация эффекторов рот-рука. PeerJ , 6, e5987. DOI: https://doi.org/10.7717/peerj.5987 

  • Маццука, К., Маджид, А., Лугли, Л., Николетти, Р., и Борги, А. (2020). Гендер — это многогранное понятие: свидетельство того, что конкретный жизненный опыт по-разному формирует понятие гендера. Язык и познание . DOI: https://doi.org/10.1017/langcog.2020.15

  • Меллем, М.С., Жасмин, К.М., Пэн, К., и Мартин, А. (2016). Обработка предложений в передней верхней височной коре показывает социально-эмоциональную предвзятость. Нейропсихология , 89, 217–224. DOI: https://doi.org/10.1016/j.neuropsychologia.2016.06.019

  • Nummenmaa, L., Glerean, E., Viinikainen, M., Jääskeläinen, I.P., Hari, R., & Sams, M. (2012). Эмоции способствуют социальному взаимодействию, синхронизируя активность мозга между людьми. ПНАС , 109(24), 9599–9604. DOI: https://doi.org/10.1073/pnas.1206095109

  • Остарек, М., и Хюттиг, Ф. (2017). Произнесенные слова могут сделать невидимое видимым — проверка участия низкоуровневых визуальных представлений в обработке произнесенных слов. Journal of Experimental Psychology: Human Perception and Performance , 43(3), 499. DOI: https://doi.org/10.1037/xhp0000313

  • Остарек, М. , и Хюттиг, Ф. (2019). Шесть проблем для исследования воплощения. Современные направления психологической науки , 28 (6), 593–599. DOI: https://doi.org/10.1177/0963721419866441

  • Пайвио, А. (1990). Ментальные представления: подход к двойному кодированию (Том 9). Издательство Оксфордского университета. DOI: https://doi.org/10.1093/acprof:oso/9780195066661.001.0001 

  • Перроне-Бертолотти, М., Рапен, Л., Лашо, Дж. П., Бачу, М., и Ловенбрук, Х. (2014). Что это за тихий голос в моей голове? Феноменология внутренней речи, ее роль в когнитивной деятельности и ее связь с самоконтролем. Поведенческие исследования мозга , 261, 220–239. DOI: https://doi.org/10.1016/j.bbr.2013.12.034

  • Пикеринг, М.Дж., и Гаррод, С. (2013). Комплексная теория языкового производства и понимания. Науки о поведении и мозге , 36(4), 329–347. DOI: https://doi.org/10.1017/S0140525X12001495 

  • Понари, М. , Норбери, К.Ф., и Вильокко, Г. (2018). На усвоение абстрактных понятий влияет эмоциональная валентность. Развитие науки , 21(2), e12549. DOI: https://doi.org/10.1111/desc.12549 

  • Румиати, Р. И., и Форони, Ф. (2016). Мы то, что мы едим: как пища представлена ​​в нашем уме/мозге. Психономический бюллетень и обзор , 23(4), 1043–1054. DOI: https://doi.org/10.3758/s13423-015-0908-2

  • Скоролли, К., Дапрати, Э., Нико, Д., и Борги, А. М. (2016). Дотягиваться до предметов или просить их: оценка расстояния у детей от 7 до 15 лет. Журнал моторного поведения , 48(2), 183–191. DOI: https://doi.org/10.1080/00222895.2015.1070787

  • Сирл, Дж. Р. (1985). Выражение и значение: Исследования по теории речевых актов . Издательство Кембриджского университета.

  • Ши, Н. (2018). Метапознание и абстрактные понятия. Philosophical Transactions of the Royal Society B: Biological Sciences , 373(1752), 20170133. DOI: https://doi.org/10.1098/rstb.2017.0133

  • Ши, Н., Болдт, А., Банг, Д., Юнг, Н., Хейес, К., и Фрит, К.Д. (2014). Надличностный когнитивный контроль и метапознание. Тенденции в когнитивных науках , 18(4), 186–193. DOI: https://doi.org/10.1016/j.tics.2014.01.006

  • Смирнов Д., Сааримяки Х., Глериан Э., Хари Р., Самс М. и Нумменмаа Л. (2019). Эмоции усиливают нейронную связь между говорящим и слушающим. Картирование человеческого мозга , 40(16), 4777–4788. DOI: https://doi.org/10.1002/hbm.24736 

  • Тянь, X., Дин, Н., Тенг, X., Бай, Ф., и Поппель, Д. (2018). Воображаемая речь влияет на воспринимаемую громкость звука. Природа Поведение человека , 2(3), 225–234. DOI: https://doi.org/10.1038/s41562-018-0305-8

  • Тиан, X., и Поппель, Д. (2012). Мысленные образы речи: связь двигательной и перцептивной систем посредством внутренней симуляции и оценки. Границы нейробиологии человека , 6, 314. DOI: https://doi.org/10.3389/fnhum.2012.00314

  • Трош, Дж., Кратч, С., и Рейли, Дж. (2014). Группировка, иерархическая организация и топография абстрактных и конкретных существительных. Границы психологии , 5, 360. DOI: https://doi.org/10.3389/fpsyg.2014.00360

  • Vigliocco, G., Kousta, S.T., Della Rosa, P.A., Vinson, D.P., Tettamanti, M., Devlin, J.T., & Cappa, S.F. (2014). Нейронное представление абстрактных слов: роль эмоций. Кора головного мозга , 24 (7), 1767–1777. DOI: https://doi.org/10.1093/cercor/bht025 

  • Виллани, К., Лугли, Л., Лиуцца, М.Т., и Борги, А.М. (2019). Разновидности абстрактных понятий и их многочисленные измерения. Язык и познание , 11 (3), 403–430. DOI: https://doi.org/10.1017/langcog.2019.23

  • Виллани, К., Лугли, Л., Лиуцца, М.Т., Николетти, Р., и Борги, А.М. (2021). Сенсомоторные и интероцептивные измерения в конкретных и абстрактных понятиях. Журнал памяти и языка , 116, 104173, 1–12. DOI: https://doi.org/10.1016/j.jml.2020.104173 

  • Выготский, Л. С. (1986/1934). Мысль и язык . Кембридж: Издательство Кембриджского университета.

  • Ван, Дж., Кондер, Дж. А., Блитцер, Д. Н., и Шинкарева, С. В. (2010). Нейронное представление абстрактных и конкретных понятий: метаанализ исследований нейровизуализации. Картирование человеческого мозга , 31(10), 1459–1468. DOI: https://doi.org/10.1002/hbm.20950 

  • Ван Ю. и Дженнари С. П. (2019). Как язык и воспоминания о событиях могут формировать память на время. Когнитивная психология , 108, 1–21. DOI: https://doi.org/10.1016/j.cogpsych.2018.10.003

  • Уоррингтон, Э. К., и Шаллис, Т. (1984). Специфические для категории семантические нарушения. Мозг , 107(3), 829–853. DOI: https://doi.org/10.1093/brain/107.3.829

  • Вимер-Гастингс, К., Круг, Дж., и Сюй, X. (2001). Образность, доступность контекста, контекстуальное ограничение и абстрактность. В материалах ежегодного собрания Общества когнитивных наук (том 23, № 23).

  • Уилкинсон, С., и Фернихоу, К. (2018). Когда внутренняя речь вводит в заблуждение. В П. Ленгланд-Хассан и А. Висенте (ред.), (2010). Внутренняя речь. Новые голоса . Издательство Оксфордского университета. DOI: https://doi.org/10.1093/oso/9780198796640.003.0010

  • Уинавер, Дж., Витхофт, Н., Франк, М.С., Ву, Л., Уэйд, А.Р., и Бородицкий, Л. (2007). Русский блюз раскрывает влияние языка на различение цветов. Известия национальной академии наук , 104(19), 7780–7785. DOI: https://doi.org/10.1073/pnas.0701644104

  • Zannino, G., Fini, C., Benassi, M., Carlesimo, A., & Borghi, A.M. (на рассмотрении). Артикуляционное подавление задерживает обработку абстрактных понятий: роль внутренней речи.

  • Здразилова, Л., Сидху, Д.М., и Пексман, П.М. (2018). Передача абстрактного смысла: понятия, раскрываемые словами и жестами. Философские труды Королевского общества B: биологические науки , 373(1752), 20170138. DOI: https://doi.org/10.1098/rstb.2017.0138

  Диалектика абстрактного и конкретного Эвальда Ильенкова

  Советская психология: диалектика абстрактного и конкретного Эвальда Ильенкова

  Ильенков
  Диалектика абстрактного и конкретного в «Капитале» Маркса
  Глава первая. Диалектическая и метафизическая концепция конкретного

  ---

  
  

  Из истории понятий абстрактного и конкретного

  ---

  
  

  Определение абстрактных понятий, разделяемое Челпановым, четко сформулировано Христианом Вольфом. Согласно Вольфу, абстрактные понятия имеют своим содержанием свойства, отношения и состояния вещей, мысленно обособленные от вещей и представляемые как самостоятельный предмет.

  Вольф не является первоисточником. Он просто воспроизводит точку зрения богословских трактатов средневековых схоластов. Все имена/понятия (они не отличали имя от понятия), обозначающие свойства и отношения вещей, они называли абстрактными, тогда как имена вещей назывались конкретными.

  Это использование первоначально определялось простой этимологией. На латыни « concretus » означает просто «смешанный», «сплавленный», «составной», составной; в то время как латинское слово « abstractus » означает «изъятый», «извлеченный», «извлеченный» (или «изолированный») или «отчужденный». Вот и все, что содержится в первоначальном этимологическом значении этих слов. Остальное относится к той философской концепции, которая выражается через них.

  Противопоставление средневекового реализма и номинализма не имеет отношения к прямым этимологическим значениям слов «абстрактный» и «конкретный». И номиналисты, и реалисты одинаково применяют термин «конкретное» к отдельным чувственно воспринимаемым и непосредственно наблюдаемым «вещам», отдельным предметам, а термин «абстрактное» — ко всем понятиям и наименованиям, обозначающим или выражающим их общие «формы». Разница состоит в том, что первые считают имена лишь субъективными обозначениями отдельных конкретных вещей, тогда как вторые полагают, что эти абстрактные имена выражают вечные и неизменные «формы», существующие в недрах божественного разума, прототипы, в соответствии с которыми божественная сила создает индивидуальные вещи.

  Презрение к миру чувственно воспринимаемых вещей, к «плоти», характерное для христианского миросозерцания вообще и особенно ярко выраженное в реализме, определяет тот факт, что абстрактное (отчужденное от плоти, от чувственности, чисто познавательное) считается гораздо более ценным (как в этическом, так и в эпистемологическом плане), чем конкретное.

  Конкретное здесь является полным синонимом чувственно воспринимаемого, индивидуального, плотского, приземленного, преходящего («составного и потому обреченного на распад, на исчезновение»). Абстрактное есть синоним вечного, нетленного, неделимого, богоустановленного, всеобщего, абсолютного и т. д. Индивидуальное «круглое тело» исчезнет, ​​но «круглое тело» вообще существует вечно как форма, как энтелехия, создающая новые круглые тела. Конкретное преходяще, неуловимо, мимолетно, абстрактное существует неизменно, составляя сущность, невидимую схему, на которой строится мир.0005

  Именно схоластическое понимание абстрактного и конкретного лежит в основе того антикварного уважения к абстрактному, которое позднее так язвительно высмеивал Гегель.

  Материалистическая философия 16—17 вв., вступившая в союз с естествознанием, приступившая к разрушению основ религиозно-схоластического мировоззрения, фактически переосмыслила категории абстрактного и конкретного.

  Прямой смысл этих терминов остался прежним: термин «конкретный» относился, как и в схоластических учениях, к отдельным, чувственно воспринимаемым вещам и их графическим изображениям, а термин «абстрактный» — к общим формам этих вещей, к неизменно повторяющимся свойствам и закономерностям этих вещей, выраженным в терминах, именах и числах. Однако философско-теоретическое содержание этих категорий стало противоположным схоластическому. Конкретное, то, что дано человеку в чувственном опыте, стало пониматься как единственная реальность, достойная внимания и изучения, а абстрактное — как лишь субъективная психологическая тень этой реальности, ее скудная ментальная схема. Абстрактное стало синонимом выражения чувственных эмпирических данных в словах и фигурах, синонимом знакового описания конкретного.

  Но такая трактовка соотношения абстрактного и конкретного, характерная для первых шагов естествознания и материалистической философии, очень скоро пришла в противоречие с практикой естественно-исторических исследований. Естествознание и материалистическая философия 16—18 вв. все больше тяготели к механистическим воззрениям, а это означало, что единственными объективными качествами и отношениями вещей и явлений стали признаваться временные и пространственные характеристики, абстрактные геометрические формы. Остальное представлялось простой субъективной иллюзией, создаваемой органами чувств человека.

  Иными словами, все «конкретное» мыслилось как продукт деятельности органов чувств, как определенное психофизиологическое состояние субъекта, как субъективно окрашенная копия бесцветного абстрактно-геометрического оригинала. по-новому рассматривалась и первостепенная задача познания: для получения истины нужно было стереть или смыть все краски, наложенные чувственностью на чувственно воспринимаемый образ вещей, обнажая абстрактно-геометрический скелет, схему.

  Итак, конкретное интерпретировалось как субъективная иллюзия, просто как состояние органов чувств, а объект вне сознания превращался во что-то совершенно абстрактное.

  Получившаяся таким образом картина была такова: вне сознания человека не существует ничего, кроме вечно неизменных абстрактных геометрических частиц, соединенных по одинаковым, вечным и неизменным абстрактно-математическим схемам, а конкретное находится только в субъекте, как форма чувственного восприятия предмета. абстрактные геометрические тела. Отсюда формула: единственный верный путь к истине — это взлет от конкретного (ошибочного, ложного, субъективного) к абстрактному (как выражению вечных и неизменных схем построения тел).

  Это определяет сильный номиналистический уклон в философии XVI-XVIII вв. Всякое понятие, кроме математических, интерпретировалось просто как искусственно придуманный знак, имя, служащее подспорьем для памяти, для упорядочивания разнообразных данных опыта, для общения с другими людьми и т. д.

  Джордж Беркли и Дэвид Юм, субъективные идеалисты того времени, прямо сводили понятия к именам, к обозначениям, к условным знакам или символам, за которыми, по их мнению, было бы нелепо искать какое-либо иное содержание, кроме известного сходства ряд чувственных впечатлений, общий элемент опыта. Эта тенденция особенно укоренилась в Англии и доживает свои дни в форме неопозитивистских концепций.

  Слабости этого подхода, в своей совершенной форме свойственного субъективному идеализму, были свойственны и многим материалистам того времени. Особенно поразительны в этом отношении исследования Джона Локка. Гоббс и Гельвций также не были исключением. В их творчестве этот подход присутствовал как тенденция, затемняющая их материалистические в своей основе позиции.

  Доведенный до крайности, этот взгляд приводит к растворению логических категорий в психологических и даже лингвистических, грамматических. Таким образом, Гельвций определяет метод абстракции как средство фиксации «большого числа объектов в нашей памяти». Он считает «злоупотребление словами» одной из важнейших причин ошибок. Гоббс следует аналогичной линии рассуждений: «А потому, поскольку люди обязаны всем своим истинным разумом правильному пониманию речи; Так и они обязаны своими заблуждениями непониманию того же».

  Так как рациональное познание внешнего мира сводилось к чисто количественной, математической обработке данных, а в остальном — к упорядочиванию и словесной регистрации чувственных образов, то место логики, естественно, заняла, с одной стороны, математика, а с другой — наукой о сочетании и разделении терминов и предложений, наукой о правильном употреблении слов, созданной людьми.

  Это номиналистическое сведение понятия к слову, термину, а мышления — к возможности правильного употребления слов, которые мы сами создаем, подорвало самое материалистическое начало. Локк, классический представитель и родоначальник этой точки зрения, уже нашел, что понятие субстанции нельзя было ни объяснить, ни обосновать как просто «всеобщее в опыте», как максимально широкое всеобщее», как абстракцию от единичных вещей. Естественно, Беркли поторопился с этим спором, используя локковскую теорию образования понятий против материализма и против самого понятия субстанции. Он объявил, что это бессмысленное имя. Продолжая анализ основных понятий философии, Юм доказал, что объективный характер такого понятия, как причинность, также не может быть ни доказан, ни верифицирован ссылкой на то, что оно выражает «всеобщее в опыте», ибо абстрагируется от чувственно данного. отдельные предметы и явления из конкретного могли бы с таким же успехом выражать тождество психофизиологической структуры воспринимающего вещи субъекта, а не тождество самих вещей.

  Узкоэмпирическая теория понятия, сводящая его к простой абстракции от отдельных явлений и восприятий, отражала лишь поверхностные психологические аспекты рационального познания. На поверхности мышление действительно предстает как абстрагирование «тождественного» от единичных вещей, как восхождение ко все более всеобъемлющим и всеобщим абстракциям. Однако такая теория с тем же успехом может служить и диаметрально противоположным философским концепциям, минуя при этом важнейший пункт — вопрос об объективной истинности всеобщих понятий.

  Последовательные материалисты сознавали слабость номиналистического взгляда на понятие, его уязвимость перед идеалистическими спекуляциями и ошибками. Спиноза подчеркивал, что понятие субстанции, выражающее «первоначало природы», не может мыслиться абстрактно или всеобще и не может простираться в рассудке дальше, чем в действительности». [Спиноза, Улучшение понимания, этики и переписки , пер. на английский 1901]

  Через весь трактат Спинозы проходит мысль, что простые «универсалии», простые абстракции от чувственно данного многообразия, зафиксированного в именах и терминах, есть лишь форма смутного образного познания. Подлинно научные, «истинные идеи» так не возникают. Установление «различий, совпадений и противоположностей вещей» есть, по Спинозе, модус «хаотического опыта», не контролируемого разумом. «К тому же его (способа восприятия — Ред.) результаты весьма неопределенны и неопределенны, ибо мы никогда не откроем с его помощью ничего в явлениях природы, кроме случайных свойств, которые никогда ясно не понимаются, если только сущность вещей в вопрос должен быть известен в первую очередь. ‘ [ там же .]

  Начнем с того, что «хаотический опыт», образующий универсалии, никогда не завершается, так что любой новый факт может опрокинуть абстракцию. Во-вторых, она не содержит никаких гарантий того, что данное всеобщее действительно выражает подлинную всеобщую форму вещей, а не просто субъективную фикцию.

  В противовес «хаотическому опыту» и его философскому обоснованию в эмпирических представлениях Спиноза противопоставляет высший способ познания, основанный на строго выверенных принципах и понятиях, выражающих «адекватную сущность вещи». Это уже не «универсалии», уже не абстракции от чувственно данного многообразия. Как они образуются и откуда берутся?

  Комментарии по этому поводу часто звучат так: эти идеи (принципы, общечеловеческие понятия) содержатся в человеческом интеллекте априори и выводятся актом интуиции или самосозерцания. В этой интерпретации позиция Спинозы становится очень похожей на позицию Лейбница или Канта и имеет очень мало общего с материализмом. А на самом деле все совсем иначе, на самом деле совсем иначе. Мышление, о котором говорит Спиноза, вовсе не есть мышление человеческого индивидуума. Это понятие отнюдь не вылеплено в его теории по образцу индивидуального сознания, а фактически ориентировано на теоретическое самосознание человечества, на духовно-теоретическую культуру в целом. Индивидуальное сознание принимается во внимание лишь постольку, поскольку оно воплощает в себе это мышление, т. е. мышление, согласующееся с природой вещей. Ум отдельного человека вовсе не обязательно содержит в себе идеи разума, и никакое самосозерцание, как бы грубо оно ни было, не может открыть их в нем.

  Они созревают и кристаллизуются в человеческом интеллекте лишь постепенно, благодаря неутомимой работе разума, направленной на его собственное совершенствование. Эти понятия ни в коем случае не являются самоочевидными для интеллекта, не развитого посредством такого рода работы. Они в нем просто отсутствуют. Только разумное знание, взятое в целом, по мере своего развития вырабатывает такие понятия. Спиноза твердо утверждает этот взгляд по аналогии с совершенством орудий материального труда.

  Что же касается «способа познания истины [касается], то дело стоит на том же основании, что и изготовление материальных орудий… Ибо, чтобы выковать железо, нужен молот, а молоток не может быть получено, если оно не было сделано; но для того, чтобы сделать его, нужен был еще один молоток и другие инструменты, и так до бесконечности. Таким образом, мы могли бы напрасно пытаться доказать, что люди не умеют обрабатывать железо.

  «Но как люди сначала пользовались орудиями, предоставленными природой, для выполнения очень легких работ, с трудом и несовершенно, а затем, когда они были закончены, с меньшим трудом и с большим совершенством выполняли другие вещи, более трудные… Точно так же и интеллект своей природной силой производит себе интеллектуальные орудия, благодаря которым он приобретает силу для совершения других интеллектуальных операций, а от этих операций снова получает новые орудия или способность продвигать свои исследования дальше и, таким образом, постепенно продолжается, пока не достигнет вершины мудрости». [ там же .]

  Как ни старайся, это рассуждение вряд ли может быть похоже на воззрение Декарта, согласно которому высшие идеи созерцания непосредственно содержатся в интеллекте, или на воззрение Лейбница, согласно которому эти идеи являются чем-то вроде вен в мрамор. По Спинозе, они врожденны в совершенно специфическом смысле — как естественные, то есть присущие от природы, умственные способности, точно так же, как рука человека есть изначально «природный инструмент».

  Здесь Спиноза делает попытку принципиально материалистической интерпретации врожденности «интеллектуальных орудий», выводя ее из естественной организации человека, а не из «Бога» Декарта или Лейбница.

  Какая. Спиноза не понял того факта, что изначально несовершенные «интеллектуальные орудия» являются продуктами скорее материального труда, чем природы. Он считал их продуктами природы, и в этом, и только в этом, заключается слабость его позиции. Но эту слабость разделяет и Фейербах. Этот недостаток никоим образом нельзя рассматривать как идеалистическое колебание. Это только органический недостаток всего старого материализма.

  Следовательно, рационализм Спинозы следует строго отличать от рационализма как Декарта, так и Лейбница. Он утверждает, что способность человека мыслить присуща природе человека и объясняется субстанцией, истолкованной в явно материалистической манере.

  Когда Спиноза называет мышление атрибутом, , это означает именно это: сущность субстанции не должна сводиться только к протяженности; мышление принадлежит той самой природе, которой принадлежит протяженность, — это свойство столь же неотделимо от природы (или субстанции), как протяженность и телесность. Его нельзя представить отдельно.

  Именно этот взгляд мотивировал критику Спинозы «абстрактных универсалий», тех способов, которыми схоласты, окказионалисты и номиналистические эмпирики пытаются объяснить субстанцию. Вот почему Спиноза низко смотрел на путь от конкретного существования к абстрактному всеобщему. Этот модус не способен решить проблему субстанции, всегда оставляя место для схоластических и религиозных построений.

  Спиноза справедливо считал, что путь, ведущий от конкретного существования к пустой всеобщей, путь, объясняющий конкретное сведением к пустой абстракции, малоценен с научной точки зрения.

  «Таким образом, чем более существование мыслится вообще, тем более смутно оно мыслится и тем легче его можно приписать данному предмету. Наоборот, чем больше это воспринимается как конкретно, тем более ясно оно понимается и тем менее подвержено тому, чтобы его можно было приписать из-за пренебрежения порядком Природы чему-либо, кроме его истинной цели». [ там же .]

  Не нужно никаких комментариев, чтобы понять, что этот взгляд гораздо ближе к истине, чем взгляд узкого эмпиризма, утверждающего, что сущность рационального познания вещей заключается в регулярных восхождениях ко все более общим и пустым абстракциям, в удалении от конкретной конкретной сущности. изучаемых вещей. По Спинозе, этот путь ведет не от неясного к ясному, а, наоборот, уводит от цели.

  Путь рационального познания как раз обратный. Она начинается с ясно установленного общего принципа (но ни в коем случае не с абстрактной всеобщей) и идет как пошаговая мысленная реконструкция вещи, как рассуждение, выводящее частные свойства вещи из ее всеобщей причины (в конечном счете из субстанции). ). Подлинная идея, в отличие от простой абстрактной всеобщности, должна содержать необходимость, следуя которой можно объяснить все непосредственно наблюдаемые свойства вещи. Что же касается «универсалий», то они отражают одно из более или менее случайных свойств, из которого нельзя вывести никакие другие свойства.

  Спиноза поясняет эту свою концепцию, приводя пример из геометрии — определение сущности круга. Если мы определим круг как фигуру, у которой «все прямые, проведенные из центра к окружности, равны между собой, то всякий увидит, что такое определение нисколько не объясняет сущности круга, а только одно из его свойств». ‘. Согласно правильному способу определения, круг — это «фигура, описываемая любой линией, один конец которой закреплен, а другой свободен». Это определение, указывающее на способ происхождения вещи и постижение «ближайшей причины», а тем самым содержащее способ ее ментальной реконструкции, позволяет вывести все остальные ее свойства, в том числе и указанное выше. [ там же .]

  Таким образом, следует исходить не из «всеобщего», а из понятия, выражающего действительную, реальную причину вещи, ее конкретную сущность. В этом суть метода Спинозы.

  «… Мы никогда не можем, пока занимаемся исследованием реальных вещей, делать какие-либо выводы из абстракций; мы будем крайне осторожны, чтобы не смешивать то, что есть только в понимании самой вещи». [ там же .]

  Не «сведение конкретного к абстрактному» или объяснение конкретного путем включения его во всеобщее ведет к истине, а, напротив, дедукция частных свойств из актуальной всеобщей причины. В связи с этим Спиноза различает два рода общих идей: notiones communes, или понятия, выражающие действительно всеобщую причину происхождения вещи, и более простые абстрактные всеобщие, выражающие простые сходства или различия многих индивидуальных вещей 9. 0028 общие понятия. К первым относится субстанция, ко вторым, например, существование вообще.

  Подвести какую-либо вещь под общую «универсальность» существующего — значит абсолютно ничего не объяснять по этому поводу. Раньше это было пустой заботой схоластов. Еще хуже дедукция свойств вещей по формальным правилам силлогистики ex abstractis — «из всеобщего».

  Трудно изучить и мысленно реконструировать весь процесс возникновения всех частных специфических свойств вещи из одной и той же действительно всеобщей действующей причины, выраженной в интеллекте понятиями коммун . Эта «дедукция» есть лишь форма реконструкции в интеллекте реального процесса возникновения вещи из природы, из «субстанции». Эта дедукция строится не по правилам силлогистики, а по «норме истины», норме согласия, единства мышления и протяженности, интеллекта и внешнего мира.

  Вряд ли уместно говорить здесь о недостатках концепции Спинозы, поскольку они хорошо известны: Спиноза не понял связи мышления и практической деятельности с предметами, теории и практики, роли практики как единственного объективного критерия истинность конкретного понятия. С формальной точки зрения взгляд Спинозы, конечно, несравненно глубже и ближе к истине, чем взгляд Локка.

  Теория Локка позволяла легко перейти к Беркли или Юму без каких-либо существенных изменений, просто путем интерпретации ее положений. Позиция Спинозы в принципе не поддается такому толкованию. Недаром современные позитивисты клеймят эту теорию как «высокую метафизику», тогда как Локк иногда оценивает ее как вежливый поклон.

  Представление Спинозы о природе и формальном составе конкретно-всеобщих понятий (это, по-видимому, лучший способ передачи его термина notiones communes ) в противоположность простым абстрактным универсалиям изобилует блестящими предвосхищениями диалектики. Например, понятие «субстанция», типичный и принципиальный пример такого понятия, очевидно, рассматривается как единство двух взаимоисключающих и в то же время взаимно предполагающих определений.

  Мышление и протяжение, два атрибута и два способа реализации субстанции, не имеют ничего общего абстрактно-всеобщего в и не могут иметь ничего подобного общего. Иными словами, не существует абстрактного признака, который одновременно входил бы в определение мышления и в определение внешнего мира («расширенного мира»).

  Эта черта была бы универсалией, которая была бы шире определения внешнего мира и мышления. Такая черта не была бы совместима ни с природой мышления, ни с природой протяженности. Оно не отражало бы ничего реального вне интеллекта. Представление о «Боге», характерное для схоластики, строится именно из таких черт.

  По Мальбраншу, и протяжённые, и идеальные вещи «созерцаются в Боге» — в том общем элементе, который является посредником между идеей и вещью, как средний термин, как черта, общая им обоим. И такого общего элемента (в смысле абстрактной всеобщности) между мышлением и протяженностью не существует. Общим для них обоих является их изначальное единство. Таким образом, у Спинозы Бог равен природе плюс мышление, единству противоположностей, двух атрибутов. Но в этом случае от традиционного Бога ничего не остается. То, что называется Богом, на самом деле является протяженной природой в целом с мыслью как аспектом ее сущности. Только природа в целом обладает мышлением как своим атрибутом, как абсолютно необходимым свойством. Отдельный, ограниченный. часть расширенного мира не обязательно обладает этим свойством. Например, камень как модус вообще не «мыслит». Но оно составляет часть мыслящей «субстанции», это ее модус, ее частица, — и оно вполне может мыслить, если образует часть соответствующей структуры, становясь, например, частицей человеческого тела. (Именно так Дидро расшифровывал основную мысль учения Спинозы: может ли камень чувствовать? — Может. Надо только растолочь его, вырастить на порошке растение и съесть растение, преобразовывая материю. камня в материю чувствующего тела.)

  Однако эти блестящие отблески диалектики у Спинозы, соединенные с принципиально материалистическим взглядом на человеческий интеллект, были погребены в общем течении метафизического мышления XVII и XVIII веков, захлебываясь им. Локковская теория абстракции с ее уклоном в сторону номинализма по ряду причин оказалась более приемлемой для естественных и социальных наук того времени. Рациональные зерна диалектики Спинозы вышли на поверхность лишь в немецкой классической философии конца XVIII — начала XIX в.века и были разработаны на материалистической основе только Марксом и Энгельсом.

  Иммануил Кант, стремясь примирить принципы рационализма и эмпиризма на основе субъективно-идеалистических взглядов на познание, приходил к выводу, что жесткое разделение понятий на два класса, абстрактные и конкретные, вообще невозможно. Как говорит Кант, нелепо спрашивать, является ли отдельное понятие абстрактным или конкретным, если оно рассматривается вне его связей с другими понятиями, вне его употребления.

  «Выражения абстрактное и конкретное относятся не столько к самим понятиям — ибо всякое понятие есть абстрактное понятие, — сколько к их употреблению. И это употребление опять-таки может иметь разную степень — в зависимости от того, как трактуют понятие то более, то менее абстрактно или конкретно, то есть отнимают от него или добавляют к нему то больше, то меньше определений», — пишет Кант в своей «Логике .

  По Канту, понятие, если оно действительно есть понятие скорее, чем пустое наименование, название отдельной вещи, всегда выражает нечто вообще, родовую или видовую определенность вещи, и поэтому всегда абстрактно, будь то субстанция или мел, белизна или добродетель. С другой стороны, всякое такое понятие так или иначе определено «внутри себя», через ряд своих признаков. Чем больше таких признаков/определений прибавляется к понятию, тем оно конкретнее, по Канту, т. е. определеннее, богаче определениями. Чем оно конкретнее, тем полнее характеризует эмпирически данные единичные вещи. Если понятие определяется через включение в «высшие роды», через «логическую абстракцию», то оно употребляется в рефератах; применим к большему числу отдельных вещей и видов, но количество определений в его составе меньше.

  «Через отвлеченное употребление понятие приближается к высшему роду, через конкретное употребление оно, наоборот, приближается к единичному… Через весьма отвлеченные понятия мы мало узнаем о многих вещах; посредством очень конкретных понятий мы многое узнаем о немногих вещах; таким образом, то, что мы выигрываем с одной стороны, мы снова теряем с другой» [Кант 9]. 0028 оп. цит. ]

  Предел конкретности есть, таким образом, чувственно созерцаемая единичная вещь, отдельное явление. Однако понятие никогда не достигает этого предела. С другой стороны, самое высшее и самое абстрактное понятие всегда сохраняет в своем составе известное единство, известный синтез различных определений, который нельзя разбить (через формулировку последнего определения), не лишив понятия смысла, не разрушив его как такового. По этой причине даже высшее родовое понятие обладает мерой конкретности.

  Здесь, по-видимому, дает о себе знать эмпирическая тенденция, локковская традиция. Однако с этим у Канта сочетается крайне рационалистический взгляд на природу «синтеза определений понятия». Этот синтез или соединение определений в понятии (т. е. конкретность понятия), естественно, не может быть просто ориентирован на чувственно данное эмпирическое многообразие явлений. Чтобы претендовать на теоретическое значение, этот синтез должен основываться на другом принципе — способности комбинировать определения априорно, независимо от эмпирического опыта. Конкретность понятия (т. е. то единство в многообразии, единство различных определений, имеющее всеобщее и необходимое значение) тем самым объясняется и выводится Кантом из природы человеческого сознания, обладающего якобы исходным единством, трансцендентальным единством апперцепция. Это последнее и есть подлинная основа конкретности понятия. Таким образом, конкретность понятия не имеет прочных связей с «вещами в себе», с чувственно данной конкретностью.

  Гегель также полагал, что всякое понятие абстрактно, если под абстрактностью понимать то, что понятие никогда не выражает в своих определениях чувственно созерцаемой действительности во всей ее полноте. В этом смысле Гегель был гораздо ближе к Локку, чем к Миллю или средневековому номинализму. Он прекрасно понимал, что определения понятий всегда заключают в себе выражение чего-то общего хотя бы потому, что понятия всегда воплощаются в словах, а слова всегда абстрактны, всегда выражают что-то общее и не способны выразить абсолютно индивидуальное и неповторимое.

  Поэтому всякий мыслит абстрактно, и мышление тем абстрактнее, чем беднее определениями те понятия, которыми он пользуется. Абстрактное мышление вовсе не достоинство, а, наоборот, недостаток. В том-то и дело — мыслить конкретно, выражать через абстракции конкретную и специфическую природу вещей, а не простое сходство, только то, что есть у разных вещей общего.

  Конкретное истолковывается Гегелем как единство в многообразии, как единство различных и противоположных определений, как мысленное выражение органических связей, синкретизма отдельных абстрактных определенностей предмета внутри данного конкретного предмета.

  Что же касается абстрактного, то Гегель истолковывал его (так же, как Локк, но не Милль или схоласты) как нечто общее, всякое сходство, выраженное в слове и понятии, простое тождество ряда вещей друг с другом, будь то дом или дом. белизна, человек или ценность, собака или добродетель.

  Понятие «дом» в этом смысле ничем не отличается от понятия «доброта». Оба фиксируют в своих определениях общие элементы, присущие целому классу, ряду, роду или виду отдельных вещей, явлений, духовных состояний и т. д.

  Если слово, термин, символ, имя выражают только это — только абстрактное подобие ряда отдельных вещей, явлений или образов сознания, — то это еще не есть понятие , по Гегелю. Это просто абстрактно общее понятие или представление (Vorstellung), форма эмпирического знания, чувственной стадии сознания. Это псевдопонятие всегда имеет своим значением или смыслом некий чувственно данный образ.

  Что касается понятий, то они выражают не просто общее, а общее, заключающее в себе богатство частностей, постигаемых в их единстве. Иными словами, подлинное понятие не только абстрактно (Гегель, конечно, этого не отрицает), но и конкретно — в том смысле, что его определения (то, что старая логика называет признаками) соединяются в нем в единый комплекс, выражающий единство вещей, а не просто соединение в соответствии с правилами грамматики.

  Конкретность понятия заключается, по Гегелю, в единстве определений, их смысловой связи — единственном средстве раскрытия содержания понятия. Вне контекста отдельное словесное определение является абстрактным и только абстрактным. Погруженное в контекст научно-теоретического дискурса, любое абстрактное определение становится конкретным.

  Подлинный смысл, подлинное содержание каждого абстрактного определения, взятого в отдельности, раскрывается через его связи с другими определениями того же рода, через конкретное единство абстрактных определений. Поэтому конкретная сущность проблемы всегда выражается через развертывание всех необходимых определений предмета в их взаимных связях, а не через абстрактное «определение».

  Вот почему понятие, по Гегелю, не существует как отдельное слово, термин или символ. Оно существует только в процессе развертывания в предложении, в силлогизме, выражающем связность отдельных определений, и в конечном счете только в системе предложений и силлогизмов, только в целостной, развитой теории. Если понятие вырвано из этой связи, то от него останется только словесная оболочка, языковой символ. Содержание понятия, его значение остается вне его — в ряду других определений, ибо слово, взятое отдельно, способно только0028 обозначая предмет, называя его, он способен служить только знаком, символом, маркером или симптомом.

  Таким образом, конкретное значение отдельного словесного определения всегда содержится в чем-то другом, будь то чувственно данный образ или хорошо разработанная система теоретических определений, выражающих суть проблемы, сущность предмета, явления или события.

  Если определение существует в голове отдельно, в отрыве от чувственно-созерцаемого образа, не связанное с ним или с системой других определений, то оно рассудочно абстрактно. В этом способе рассуждения, безусловно, нет ничего похвального. Мыслить абстрактно и значит мыслить бессвязно, думать об отдельном свойстве вещи, не понимая его связей с другими свойствами, не осознавая места и роли этого свойства в действительности.

  «Кто мыслит абстрактно?» — спрашивает Гегель; а его ответ: «Необразованный человек, не образованный.» Базарная баба мыслит отвлеченно (т. е. односторонне, случайными и несвязанными определениями), рассматривая всех мужчин исключительно со своей узко-прагматической точки зрения, видя их только как объекты мошенничества; солдафон мыслит абстрактно, рассматривая рядового только как того, кого нужно побить; бездельник мыслит абстрактно, видя, как человека ведут на казнь, только как убийцу и игнорируя все остальные его качества, не интересуясь историей его жизни, причинами его преступления и т. д.

  Наоборот, «знающий людей», мыслящий конкретно, не удовлетворится маркировкой явлений абстрактными индексами — убийца, солдат, покупатель. Тем более не будет «знающий людей» рассматривать эти всеобщие абстрактные признаки как выражения сущности предмета, явления, человека, события.

  Понятие, раскрывающее сущность дела, развертывается только через систему, через ряд определений, выражающих отдельные моменты, стороны, свойства, качества или отношения отдельного предмета, причем все эти отдельные стороны понятия связаны логической связью, а не просто грамматически (с помощью таких слов, как «и», «или», «если. .. то», «есть» и т. д.) сцепленных в некий формальный комплекс.

  Идеализм гегелевского понимания абстрактного и конкретного состоит в том, что он рассматривает способность к синтезу абстрактных определений как исконное свойство мышления, как божественный дар, а не выраженную в сознании всеобщую связь действительного, объективного, чувственно воспринимаемого. реальность, независимая от всякого мышления. Конкретное в конечном счете интерпретируется как продукт мысли.

  Это тоже, конечно, идеализм, но гораздо более «разумный», чем кантовский субъективный идеализм.

  Буржуазная философия конца XIX века, постепенно скатываясь к позитивизму, оказалась неспособной вспомнить даже взгляды Канта и Локка, не говоря уже о Спинозе или Гегеле. Возьмем особенно яркий пример: Милль считал теорию абстракции Локка и ее отношение к конкретности «злоупотреблением» теми понятиями, которые, по его мнению, были окончательно установлены средневековыми схоластами.

  «Я употребил слова «конкретный» и «абстрактный» в том смысле, в каком их приписывают схоластам, которые, несмотря на несовершенство своей философии, не имели себе равных в построении технического языка и чьи определения, по крайней мере в логике, редко Думаю, переделали, но чтобы испортить. [Мельница, Система логики ]

  Школа Локка, по мнению Милля, совершила непростительный грех, распространив выражение «абстрактное имя» на все «общие имена», т. е. на все «понятия», «которые являются результатом абстракции или обобщения». [ там же .]

  Подводя итоги, Милль заявляет:

  «Под абстрактным, я всегда буду в собственно Логике подразумевать противоположность конкретному; по абстрактное имя, имя атрибута; конкретным именем, именем предмета».0028 там же .]

  Это «употребление» тесно связано у Милля с его субъективно-идеалистическим пониманием отношения между мышлением и объективной реальностью.

  Миллю не нравится точка зрения Локка, согласно которой все понятия (кроме индивидуальных имен) абстрактны, все они являются продуктами абстрагирования тождественного свойства, общей формы многих индивидуальных вещей.

  По мнению Милля, такое употребление лишает целый класс слов краткого видового обозначения, а именно класс имен признаков. Под признаками или свойствами Милль понимает общие свойства, качества или отношения между отдельными вещами, которые могут и должны мыслиться абстрактно, т. е. отдельно от отдельных вещей, как конкретные предметы.

  Таким образом, такие понятия, как «дом» или «огонь», «человек» или «стул», нельзя мыслить иначе, как как общее свойство отдельных вещей. «Дом», «огонь», «белизна», «округлость» всегда относятся к той или иной отдельной вещи как их характеристика. Нельзя мыслить «огонь» как нечто существующее отдельно от отдельных огней. «Белизна» тоже не может мыслиться как нечто отдельно существующее, вне отдельных вещей и независимое от них. Все эти общие свойства существуют только как всеобщие формы отдельных предметов, только в единичном и через единичное. Следовательно, понимать их абстрактно означало бы понимать их неправильно.

  Абстрактные имена, имена «атрибутов» — совсем другое дело. Абстрактные имена (или понятия, что, по Миллю, одно и то же) выражают общие свойства, качества и отношения, которые не только могут, но и должны мыслиться независимо от отдельных предметов, как отдельные предметы, хотя при непосредственном созерцании они и представляются такие же общие свойства отдельных вещей, как «белизна», «деревянность», «огонь» или «джентльмен».

  К числу таких понятий Милль относит «белизну», «мужество», «равенство», «подобие», «квадратность», «видимость», «ценность» и т. д. Это тоже общие имена, но объекты этих имен (или то, что формально логика называется содержанием этих понятий) не следует мыслить как общие свойства отдельных вещей. Все эти свойства, качества или отношения лишь ошибочно принимают за общие свойства самих (индивидуальных) вещей, говорит Милль. На самом деле все эти «предметы» существуют не в вещах, а вне их, независимо от них, хотя и слиты с ними в акте восприятия, выступая как общие свойства отдельных вещей.

  Где же существуют такие объекты, как не в отдельных вещах?

  Ответ Милля таков: в нашем собственном духе. Это либо «Чувства, или Состояния Сознания», либо «Умы, которые испытывают эти чувства», либо «Последовательности и Сосуществования, Сходства и Непохожести между чувствами или состояниями сознания». [ там же .]

  Все эти предметы также должны мыслиться абстрактно, т. е. отдельно от вещей, именно потому, что они не являются ни свойствами, ни качествами, ни отношениями этих вещей. Воспринимать их отдельно от вещей — значит понимать их правильно.

  Основной недостаток этого разграничения заключается в том, что оно предусматривает, что одни понятия должны быть связаны в уме с отдельными вещами (явлениями), данными в созерцании, а другие должны рассматриваться вне этой связи, как конкретные предметы, мыслимые совершенно независимо от каких бы то ни было отдельных явлений. .

  Например, стоимость вообще, стоимость как таковая может, по Миллю, мыслиться абстрактно, без анализа какого-либо из видов ее существования вне головы. Это может и должно быть сделано именно по той причине, что оно не существует как реальное свойство предметов вне головы. Оно существует лишь как искусственный способ оценки или измерения, как общий принцип субъективного отношения человека к миру вещей, т. е. как определенное нравственное отношение. Поэтому его нельзя рассматривать как свойство самих вещей, вне головы, вне сознания.

  Согласно такой логике, классическим представителем которой является Милль, именно поэтому стоимость должна рассматриваться только как понятие, только как априорное моральное явление, независимое от объективных свойств вещей вне головы и противостоящее им. Как таковое оно существует только в самосознании, в абстрактном мышлении. Вот почему его можно мыслить «абстрактно», и это будет правильным способом его рассмотрения.

  Мы остановились на взглядах Милля так подробно только потому, что они представляют более последовательно и ясно, чем другие, антидиалектическую традицию в истолковании абстрактного и конкретного как логических категорий. Эта традиция проявляется не только как антидиалектическая, но и как антифилософская вообще. Милль сознательно отвергает аргументы, выработанные в мировой философии за последние несколько столетий. Для него не только Гегель или Кант как бы никогда не существовали — даже исследования Локка предстают в свете нежелательной изощренности в обращении с вещами, абсолютно строго и на все времена установленными средневековыми схоластами. Поэтому ему все кажется таким простым. Конкретное есть то, что непосредственно дано в индивидуальном опыте как «индивидуальная вещь», индивидуальный опыт, а конкретное понятие есть словесный символ, который может употребляться как имя индивидуального предмета. Тот символ, который не может употребляться как прямое наименование отдельной вещи, есть «абстрактный». Можно сказать: «Это красное пятно». Нельзя сказать: «Это покраснение». Следовательно, первое конкретно, второе абстрактно. Вот и все.

  Все неопозитивисты сохраняют то же различие, с той лишь разницей, что абстрактное и конкретное (как и все философские категории) трактуются здесь как языковые категории, а вопрос о допустимости или недопустимости словосочетаний, выражающих «абстрактные объекты», сводится к к плодотворности или целесообразности их использования при построении «языковых фреймов». «Абстрактное» здесь последовательно трактуется как все то, что не дано в индивидуальном опыте как индивидуальная вещь и не может быть определено в терминах тех типов предметов, которые даны в опыте, не может быть прямым названием отдельных предметов, которые к тому же интерпретируются.