АДЛЕР, АЛЬФРЕД | Энциклопедия Кругосвет
АДЛЕР, АЛЬФРЕД (Adler, Alfred) (1870–1937), австрийский психиатр и психолог, основатель школы индивидуальной психологии и один из основоположников современной психотерапии. Родился 7 февраля 1870 в Пенцинге (Австрия). Его отец, Леопольд Адлер, приехал в Вену из Бургенланда и стал торговцем зерном. Альфред получил образование в Вене и жил там до 1926, когда получил приглашение в Колумбийский университет в Нью-Йорке.
В 1895 Адлер окончил медицинский факультет Венского университета, а в 1898 опубликовал свою первую работу Учебник здоровья для портных (Gesundheitsbuch für das Schneidergewerbe). В этой брошюре он обсуждал риск для здоровья, связанный с работой портного, и предлагал меры по улучшению условий труда, подчеркивая общий принцип: человека следует рассматривать не изолированно, а во взаимодействии с окружающей средой. Высказанные им взгляды представляют особый интерес, поскольку свидетельствуют о том, что уже в молодости Адлер придерживался одного из основных принципов «индивидуальной психологии».
С 1900-х годов Адлер начал заниматься психопатологией в контексте общей медицины. Он был среди тех немногих психологов, кого заинтересовала книга Зигмунда Фрейда об интерпретации сновидений; Адлер опубликовал рецензию на нее в одной из венских ежедневных газет. Фрейд прислал Адлеру приглашение на еженедельное собрание дискуссионного кружка, где обсуждались новые подходы к изучению психических заболеваний. Адлер сначала колебался, поскольку в то время интересовался другим предметом, а именно влиянием физических ограничений на развитие личности, однако после заверений Фрейда, что в его кружке обсуждаются самые различные темы, принял приглашение (1902).
В отличие от Фрейда, Адлер не считал, что причины психической болезни следует искать в какой-то сексуальной травме, полученной в раннем детстве, оспаривал он и его метод интерпретации сновидений. Каждый из этих ученых старался привлечь другого к собственной области исследований. Расхождения между ними приобрели более выраженный характер после того, как Адлер в 1907 опубликовал книгу Исследование неполноценности органов (Studie über die Minderwertigkeit von Organen).
В 1911 Адлер вместе с восемью единомышленниками разорвал отношения с кружком Фрейда. Сначала он назвал свою группу «Обществом свободных психоаналитических исследований», однако с 1912 начал применять термин «индивидуальная психология»; в том же году был опубликован труд Адлера О нервном характере (Über den nervösen Charakter), где обобщались основные концепции ученого. Книга была отвергнута коллегией венских профессоров во главе с Юлиусом Вагнер-Яуреггом, который считал, что этот труд относится к области философии, а не медицины. Адлеру было запрещено преподавать на медицинском факультете, поэтому он читал лекции во многих учреждениях высшего образования для взрослых. Одна из его книг, Человекознание (Menschenkenntnis, 1927), представляет собой компиляцию из записей этих лекций одним из слушателей.
Адлер подчеркивал целостность и уникальность человеческой личности. В противовес Фрейду, придававшему особое значение событиям прошлого опыта, Адлер утверждал, что вся динамика психологической жизни личности подчинена достижению его целей – сознательных или неосознаваемых.
Главной движущей силой, данной человеку от рождения, Адлер считал агрессивное стремление к превосходству над другими, неосуществимое у слабого и беспомощного ребенка и вызывающее чувство неполноценности, которое требует компенсации. Отсутствие компенсации обусловливает формирование комплекса неполноценности и является одной из причин серьезных психологических проблем (неврозов). Реакцией на чувство неполноценности является т.н. «маскулинный протест». Развитие личности обусловлено творческой силой Я как источника сознательного активного построения человеком собственной жизни и наделения ее смыслом.
В 1912 Адлер основал «Журнал индивидуальной психологии» («Zeitschrift für Individualpsychologie»), публикация которого была прервана Первой мировой войной. В течение двух лет Адлер служил на русском фронте; вернувшись в 1916 в Вену, стал главным врачом военного госпиталя.
В 1921 при поддержке австрийского правительства Адлер организовал первую детскую реабилитационную клинику.
Через несколько лет в Вене было уже около тридцати таких клиник, в которых работали ученики Адлера. Персонал каждой клиники состоял из врача, психолога и социального работника. Деятельность Адлера получила международную известность. Детские реабилитационные клиники появились в Германии, Голландии, несколько позже – в США (где они продолжают функционировать и в настоящее время в Нью-Йорке, Чикаго и Лос-Анджелесе).
В 1922 был возрожден «Журнал индивидуальной психологии», получивший название «Международного журнала индивидуальной психологии». В 1938–1946 его публикация вновь приостановилась, а затем была возобновлена в 1946–1948. С 1935 под редакцией Адлера выходил журнал на английском языке (с 1957 – «Journal of Individual Psychology»).
Став приглашенным профессором Колумбийского университета в 1927, Адлер проводил летние месяцы в Вене, продолжая здесь преподавательскую деятельность и лечение пациентов.
С приходом к власти нацистов деятельность Адлера и его учеников в Германии была прекращена, а в 1934 были закрыты все детские реабилитационные клиники в Австрии.
Первая и наиболее известная экспериментальная школа, основанная в 1931 Оскаром Шпилем и Ф.Бирнбаумом, была закрыта после аншлюса в 1938 (возобновила деятельность в 1946).
Адлер читал лекции во многих учебных заведениях США и Европы; в последней своей поездке он побывал в Голландии, Франции, Англии и Шотландии. После лекции в Голландии в апреле 1937 он, вероятно, перенес сердечный приступ, однако ограничился непродолжительным отдыхом в отеле и не упомянул о случившемся в письмах родным и друзьям. Месяцем позже, 28 мая 1937, приехав в Абердин (Шотландия) для чтения серии лекций, Адлер неожиданно скончался от сердечного приступа.
Среди публикаций ученого: Практика и теория индивидуальной психологии (Praxis und Theorie der Individualpsychologie, 1920; Проблемы человеческой природы (Problems of Human Nature, 1929), Наука жизни (The Science of Living, 1929), Стиль жизни (The Pattern of Life, 1930), Социальные интересы: вызов человечеству (Social Interest: A Challenge to Mankind, 1938), Превосходство и социальные интересы (Superiority and Social Interest, 1964).
Альфред Адлер цитаты (51 цитат)
38 109
Альфред Адлер
Дата рождения: 7. Февраль 1870
Дата смерти: 28. Май 1937
Другие имена: Alfred W. Adler
Альфред А́длер — австрийский психолог, психиатр и мыслитель, создатель системы индивидуальной психологии. Его собственный жизненный путь, возможно, явился важным подспорьем в создании концепции индивидуальной теории личности. Wikipedia
Фото: Isidoricaaa7, Own work / CC BY-SA 4.0
Цитаты Альфред Адлер
„Легче умереть за идею, чем жить в соответствии с ней.“
— Альфред Адлер
Об идеях
„Мы знаем гораздо больше, чем понимаем.“
— Альфред Адлер
„Человек, уверенный в своей способности преодолеть свои трудности, не будет нетерпеливым. Самонадеянность, нетерпение, драчливость — признаки сильного чувства неполноценности у детей.“
— Альфред Адлер
О мужчинах, О чувствах
„Если человек пускает пыль в глаза, то это только потому, что он чувствует неполноценность и не ощущает в себе достаточно сил для того, чтобы состязаться с другими в чем-то полезном.
Вот почему он продолжает заниматься бесполезными вещами.“
— Альфред Адлер
О мужчинах, О силе
„Вероятно, большинство ныне живущих людей происходят из семей рабов.“
— Альфред Адлер
О мужчинах
„Детство — это время множества вопросов, возможностей и последствий.“
— Альфред Адлер
О времени, О детстве, Вопрос
„В нашей цивилизации не проявляют большого уважения к человеку, который всегда хочет быть в центре внимания, не делая ничего для того, чтобы это заслужить.“
— Альфред Адлер
О мужчинах
„Нормальные люди — только те, которых вы мало знаете.“
— Альфред Адлер
О мужчинах
„Имея конкретную цель, человек чувствует себя в состоянии преодолеть любые проблемы, так как в нём живёт его будущий успех.“
— Альфред Адлер
О мужчинах, О проблемах, Об успехе, О будущем
„Депрессивные и больные люди всегда являются центром внимания в семье.
Таким образом, комплекс неполноценности является источником их силы.
Они беспрестанно жалуются, что чувствуют слабость, теряют в весе, и прочее, но несмотря на это, они сильнее всех остальных. Они подавляют здоровых людей — факт, который не должен нас удивлять, так как в нашей культуре болезнь может давать определённую силу и власть.“
— Альфред Адлер
О мужчинах, О болезнях, О семье, О силе
„Главной опасностью в жизни является то, что вы предпринимаете слишком много мер предосторожности.“
— Альфред Адлер
О жизни
„Наилучшим способом воспрепятствовать преступлениям было бы убедить всех, что преступление — это не более чем выражение малодушия.“
— Альфред Адлер
„Все ошибки природы — невротики, сумасшедшие, преступники, алкоголики, трудные дети, самоубийцы, извращенцы и проститутки — ошибки лишь постольку, поскольку общество не заинтересовано в их исправлении.“
— Альфред Адлер
О детях, Об ошибках, О природе
„Цель гнева — быстрое насильственное уничтожение любого препятствия.“
— Альфред Адлер
О гневе
„Под самоизоляцией человека нетрудно обнаружить фундамент из честолюбия и тщеславия.
“
— Альфред Адлер
О мужчинах
„Я лично познакомился с Адлером и даже помогал ему в его работе среди детей и юношей в рабочих районах Вены, где он основал клиники социальной адаптации.
<…> Что касается теории Адлера, то на меня большое впечатление произвел личный опыт. Однажды в 1919 году я сообщил Адлеру о случае, который, как мне показалось, было трудно подвести под его теорию. Однако Адлер легко проанализировал его в терминах своей теории неполноценности, хотя даже не видел ребенка, о котором шла речь. Слегка ошеломленный, я спросил его, почему он так уверен в своей правоте. «В силу моего тысячекратного опыта», — ответил он. Я не смог удержаться от искушения сказать ему: «Теперь с этим новым случаем, я полагаю, ваш тысячекратный опыт, по-видимому, стал еще больше!»“
— Альфред Адлер
О силе
„Быть особо невезучим — ещё один способ постоянно ощущать собственную важность.“
— Альфред Адлер
„Чувство личной ценности может возникать лишь из достижений, из способности преодолевать.
“
— Альфред Адлер
О чувствах
„Нигде неповторимость личности не проявляется в большей степени, как в результатах её воображения.“
— Альфред Адлер
О личности
„Каждый человек является творцом, ибо он творит нечто из различных врождённых факторов и возможностей.“
— Альфред Адлер
О мужчинах
Подобные авторы
Теория личности и типы личности Альфреда Адлера
Вопрос о том, что движет нами — какая великая сила лежит в основе нашей индивидуальной мотивации, толкая нас вперед во всевозможных трудных обстоятельствах, — давно интересовал психолога Альфреда Адлера. В конце концов он назвал эту движущую силу «стремлением к совершенству», термином, который заключает в себе желание, которое у всех нас есть, чтобы реализовать свой потенциал, реализовать наши идеалы — процесс, поразительно похожий на более популярную идею самодостаточности. актуализация.
Самоактуализация, возможно, является менее проблематичным из двух терминов, так как невозможно осмыслить идеи Адлера, не наткнувшись сразу же на неприятную природу слов «совершенство» и «идеал».
В то время как идея стремления быть лучшей версией самого себя является явно положительной целью, понятие совершенства в психологии часто имеет довольно негативный оттенок. В конце концов, совершенства, скорее всего, не существует и, следовательно, недостижимо, а это означает, что попытки сделать это неизменно разочаровывают и может пройти полный круг, чтобы создать крайнее отсутствие мотивации (т. е. сдаться).
Действительно, сам Адлер воздерживался от использования слова «совершенство» для описания своей единственной движущей силы, вместо этого начав с таких фраз, как быть любимым, не встречаться) — но и этот термин имел явные негативные коннотации; агрессия, в конце концов, редко считается чем-то хорошим, и использование термина «напористость», возможно, послужило Адлеру лучше.
(Интересно, что сам Фрейд возражал против термина «агрессивное влечение», хотя и не на том основании, что он имел чрезмерно негативный оттенок; напротив, Фрейд считал, что это умаляет ключевое положение полового влечения в психоаналитической теории.
Однако в последующие годы Фрейд, возможно, передумал, поскольку его идея «инстинкта смерти» имела большое сходство с теорией Адлера. была компенсация, которая в данном случае предназначалась для обозначения процесс стремления преодолеть врожденные ограничения . Адлер постулировал, что, поскольку у всех нас есть различные проблемы и недостатки как у людей, наша личность развивается в основном за счет того, как мы компенсируем (или не компенсируем) эти врожденные проблемы или преодолеваем их. Позже Адлер частично отверг эту идею (хотя она по-прежнему играла важную роль в его теории; подробнее об этом позже), поскольку он решил, что было бы неверным предполагать, что чьи-то проблемы являются причиной того, кем человек в конечном итоге становится.
Адлер также рано поиграл с идеей «мужского протеста», заметив очевидные различия в культурных ожиданиях, возлагаемых на мальчиков и девочек, и тот факт, что мальчики часто отчаянно желали, чтобы их считали сильными, агрессивный и контролирующий.
Адлер избегал предрассудков, предполагавших, что мужская напористость и успех в мире проистекают из какого-то необъяснимого врожденного превосходства. Вместо этого он видел в этом явлении результат того, что мальчиков поощряют к напористости в жизни, а девочек отговаривают от того же самого.
Наконец, прежде чем остановиться на фразе «стремление к совершенству», Адлер назвал свою теорию «стремлением к превосходству» — скорее всего, это дань уважения Фридриху Ницше, чьей философией, как известно, восхищался Адлер. Ницше, конечно, считал волю к власти основным мотивом человеческой жизни. Позже Адлер изменил эту фразу, используя ее больше для обозначения нездорового или невротического стремления, вероятно, из-за того, что она предполагает сравнение себя с другими, попытку стать «превосходнее» своих товарищей.
Телеология
Известно, что идея «холизма», о которой писал Ян Смэтс, южноафриканский философ и государственный деятель, оказала большое влияние на Адлера. Смэтс утверждал, что для того, чтобы понять людей, мы должны рассматривать их как итоги, а не как части, как единые целого, существующие в контексте их окружения (как физического, так и социального).
Чтобы отразить это понятие, Адлер решил назвать свой подход к психологии индивидуальной психологией , благодаря точному значению слова «индивидуум»: «неразделенный». Он также в целом избегал традиционной концепции личности, избегая дробления ее на внутренние черты, структуры, динамику, конфликты и т. д., и вместо этого предпочитал говорить о человеческом «стиле жизни» (или «образе жизни», как мы бы назвали это сегодня; уникальные способы решения проблем и межличностных отношений).
И здесь Адлер сильно отличался от Фрейда, который считал, что вещи, которые произошли в прошлом (например, травма в раннем детстве), формируют характер людей в настоящем. Адлер, по сути, смотрел вперед, видя мотивация как движение к будущему, а не продукт нашего прошлого побуждающий нас лишь с нашим ограниченным пониманием того, как и почему. Эта идея о том, что нас тянет к нашим целям, нашим задачам, нашим идеалам, известна как «телеология».
Телеология была замечательна тем, что устраняла необходимость из уравнения; мы не просто проживаем жизнь в «причинно-следственной» манере (если X произошло, то Y должно произойти позже) или на заданном курсе к неподвижной цели; у нас есть выбор, и все может измениться по мере того, как мы преследуем свои идеалы.
Вымысел и вымышленный финализм
На Адлера также оказал влияние философ Ханс Файхингер, который считал, что, хотя человечество никогда не откроет «конечную» истину, для практических целей нам необходимо создавать частичные истины, системы отсчета, которые мы используем так, как если бы они действительно были правдой. Файхингер назвал эти частичные истины «вымыслами».
И Файхингер, и Адлер считали, что люди активно используют эти фикции в своей повседневной жизни, например, используя абсолютную веру в добро и зло для принятия социальных решений и веря, что все так, как мы его видим. Адлер называл это «вымышленным финализмом» и считал, что у каждого человека есть одна такая доминирующая выдумка, которая занимает центральное место в его или ее образе жизни.
Неполноценность
После того, как Адлер конкретизировал свою теорию о том, что движет нами как существами, остался один вопрос, на который нужно было ответить: если нас всех тянет к совершенству, самореализации и самоактуализации, почему значительная часть населения оказываются ужасно нереализованными и далекими от совершенства , далекими от реализации себя и своих идеалов?
Адлер считал, что некоторые люди погрязают в своей «неполноценности»; он чувствовал, что мы все рождаются с чувством неполноценности (поскольку дети, конечно, мельче и физически и интеллектуально слабее взрослых), к которому впоследствии часто добавляются различные «психологические неполноценности» (говорят, что мы тупые, непривлекательные , плох в спорте и т. д.) Большинство детей справляются с этой неполноценностью, мечтая стать взрослыми (самая ранняя форма стремления к совершенству) и либо овладевая тем, в чем они плохи, либо компенсируя это тем, что становятся особенно искусными в чем-то другом, но для некоторых детей, подъем в гору к развитию самооценки оказывается непреодолимым.
У этих детей развивается «комплекс неполноценности», который со временем становится непреодолимым.
Чтобы представить себе, как комплекс неполноценности может нарастать до тех пор, пока не станет непреодолимым, представьте, как многие дети спотыкаются, когда дело доходит до математики: сначала они немного отстают и впадают в уныние. Обычно они с трудом продвигаются вперед, ковыляя в старшей школе с едва зачетными оценками, пока не доходят до математического анализа, после чего появление интегралов и дифференциальных уравнений подавляет их до такой степени, что они, наконец, полностью отказываются от математики.
Теперь применим этот процесс к жизни ребенка в целом; общее чувство неполноценности порождает сомнение, которое способствует неврозу, и ребенок становится застенчивым и робким, неуверенным в себе, нерешительным, трусливым и т. д. Неспособный удовлетворить свои потребности посредством прямого, вдохновляющего действия (не имея уверенности, чтобы инициировать такое действие), человек часто вырастает пассивно-агрессивным и манипулятивным, чрезмерно полагаясь на одобрение других, чтобы увлечь их.
Это, конечно, только лишает их силы, делает их самооценку более хрупкой и так далее.
Конечно, не все дети, имеющие дело с сильным чувством неполноценности, становятся застенчивыми, робкими и скромными; у некоторых развивается комплекс превосходства в драматическом акте сверхкомпенсации. Эти молодые люди часто становятся классическим образом хулиганов на игровой площадке, прогоняя собственное чувство неполноценности, заставляя других чувствовать себя меньше и слабее, но также могут стать жадными до внимания, увлеченными криминальной деятельностью или употреблением наркотиков, или сильно предвзятыми. в своих взглядах (например, становится фанатичным по отношению к другим представителям определенного пола или расы).
Психологические типы
Хотя Адлер не тратил много времени на неврозы, он определил небольшую горстку «типов» личности, которые он различал на основе разных уровней энергии , которые, по его мнению, они проявляли. Следует отметить, что эти типы для Адлера отнюдь не были абсолютными; Адлер, убежденный индивидуалист, видел в них только эвристические приемы (полезные фикции).
Первый тип — это линейка . Эти люди с самого начала характеризуются тенденцией к общей агрессии и доминированию над другими, обладая интенсивной энергией, которая подавляет все и всех, кто встает у них на пути. Однако эти люди не всегда хулиганы или садисты; некоторые направляют энергию внутрь и причиняют себе вред, как в случае с алкоголиками, наркоманами и самоубийцами.
Второй тип — наклонный тип . Люди этого типа чувствительны, и, хотя они могут окружить себя панцирем, чтобы защитить себя, в конечном итоге они полагаются на других, чтобы справиться с жизненными трудностями. Им не хватает энергии, в сущности, и они зависят от энергии других. Они также склонны к фобиям, беспокойствам, навязчивым идеям и навязчивым идеям, общей тревоге, диссоциации и т. д. У людей этого типа такая низкая энергия, что они замыкаются в себе, чтобы сохранить ее, избегая жизни в целом и других людей в частности. В крайних случаях у этих людей развивается психоз — конечный результат полного ухода в себя.
Адлер также верил в четвертый тип: общественно полезный тип . Люди этого типа в основном здоровые личности, обладающие адекватными, но не властными социальными интересами и энергией. Они способны эффективно отдавать другим, поскольку они не настолько поглощены чувством неполноценности, что не могут должным образом смотреть за пределы себя.
Заключение
Теориям Адлера может не хватать возбуждения Фрейда и Юнга, поскольку они лишены сексуальности или мифологии, но тем не менее они практичны, влиятельны и весьма применимы. Другие более известные имена, такие как Маслоу и Карл Роджерс, были поклонниками работы Адлера, а различные исследователи теорий личности придерживались идеи, что теоретики, называемые неофрейдистами (такие как Хорни, Фромм и Салливан), вероятно, должны были быть вместо этого называли неоадлерианцами.
Теория личности Адлера, теория Альфреда Адлера, комплекс неполноценности, теория личности, типы личности
Альфред Адлер и мужество быть нелюбимым | Дэйв Лишего
Альфред Адлер, возможно, самый интересный и проницательный психолог, о котором большинство из нас никогда не слышало.
Зигмунд Фрейд и Карл Юнг, австрийские психологи начала 20 века, широко известны. Адлер был современником, который представил теорию «индивидуальной психологии».
Я только что закончил книгу Ичиро Кишими и Фумитаке Коги «Мужество быть нелюбимым», которая представляет собой убедительное введение в адлерианскую психологию, структурированное в виде сократовского диалога. Я очень рекомендую это.
Теория Адлера, являющаяся не только психологией, но и философией, содержит в себе отголоски буддизма и стоицизма. Вот моя лучшая попытка сделать резюме.
Телеология против этиологии
Адлер считал, что травма и этиологическая причинно-следственная связь неправильно понимаются. Вы не действуете и не чувствуете себя определенным образом из-за событий в вашем прошлом. Предположение, что ваше прошлое управляет настоящим, является формой детерминизма. Адлер считал, что вы действуете или чувствуете себя определенным образом, потому что вы выбрали это, и вы используете свое прошлое или другие обстоятельства, чтобы оправдать такое поведение.
Возможно, вы выбрали свой образ жизни подсознательно или в молодости, но вы выбрали его. Если вы выбрали один раз, вы можете выбрать снова. Свобода воли господствует над детерминизмом.
Все проблемы — проблемы межличностных отношений
Адлер считал, что все проблемы — проблемы межличностных отношений. Сначала это звучит безумно, но чем больше я об этом думаю, тем больше верю, что это правда. Ссориться с супругом? Очевидно, проблема в межличностных отношениях. Волнуетесь перед презентацией? Проблема межличностных отношений: ваши отношения с аудиторией и их восприятие вас. Комплекс неполноценности? Проблема межличностных отношений: ваше субъективное восприятие себя по сравнению с другими негативно.
Решение простое, но непростое. Вы должны отделить свои «жизненные задачи» — то, что вы можете контролировать, — от жизненных задач других людей.
Вы не можете контролировать то, что думают о вас другие люди, так зачем об этом беспокоиться? Вы не можете контролировать, обманет ли другой человек или воспользуется вами, поэтому подходите к отношениям с безоговорочным доверием. Это сводится к принятию себя. Если вы чувствуете себя комфортно в собственной шкуре и контролируете то, что можете контролировать, все остальное не имеет значения. Имейте мужество не нравиться и живите по-своему. Если вы кому-то не нравитесь, значит, вы живете свободно, так, как хотите жить.
Уверенность в других
Это не означает, что мы должны избегать межличностных отношений. Они являются критически важным компонентом осмысленной жизни, но мы должны подходить к ним правильно. Адлер различает вертикальные отношения и горизонтальные отношения. Вертикальные отношения иерархичны — начальник/сотрудник, родитель/ребенок, тренер/игрок. Горизонтальные отношения эгалитарны и относятся ко всем как к равным. Адлер считал, что все отношения должны быть горизонтальными.
Мы должны доверять другим и не пытаться управлять ими или манипулировать ими (или поддаваться манипуляциям).
Вклад в других
В дополнение к самопринятию и уверенности в других, третий столп взгляда Адлера на счастливую жизнь — это чувство, что вы помогаете другим. Вам даже не нужно вносить свой вклад своими действиями. Признайте, что даже , являющееся , помогает кому-то. Пожилые бабушка и дедушка в доме престарелых не обязательно «делают» много полезного. Но она любима своей семьей, и ее существование добавляет ценности их жизни. Признание и принятие этого — ключ к счастью. Три столпа Адлера: принятие себя, уверенность в других и вклад в других усиливают друг друга в петле положительной обратной связи.
Жизнь подобна череде мгновений
Последний ключевой вывод — понять, что жизнь — это череда мгновений. Думайте о жизни как о танце. Когда вы танцуете с партнером, вы можете оказаться не там, где вы начали, но перемещение из точки А в точку Б не является целью.
