Активное воображение это: Активное воображение — Психологос

Что есть активное воображение? ~ Проза (Психология)

Воображение – это способность представлять отсутствующий или реально не существующий объект, удерживая его в сознании и мысленно манипулировать им.
Воображение
Материал http://www.psychologos.ru/articles/view/voobrazhe…
Воображение — погружение человека в свой внутренний мир и создание там образов, картинок и представлений. Если восприятие создает нам образы предметов и явлений, которые непосредственнно видимы во внешнем мире, то воображение строит образы отсутствующих предметов и явлений на основе уже имеющихся картинок и представлений. С помощью воображения человек может перелетать в иные миры, возвращаться в свое прошлое или переноситься в свое будущее.
Воображение играет ключевую роль в таких психических процессах, как моделирование, планирование, творчество, игра, память.
Возможности воображения очень велики. Почитайте, как использовал свое воображение Никола Тесла — изобретатель электричества и радио, повелитель молний: «К 17 годам я научился видеть внутренним зрением, и с тех пор мне не нужны были модели, чертежи или опыты, я могу столь же реально представлять всё это в мыслях. Когда у меня рождается идея, я сразу же начинаю развивать ее в своем воображении. Я меняю конструкцию, вношу улучшения и мысленно привожу механизм в движение. Для меня абсолютно неважно, управляю я своей турбиной в мыслях или испытываю ее в мастерской. Я даже замечаю, что нарушилась ее балансировка. Не имеет никакого значения тип механизма, результат будет тот же. Таким образом, я могу быстро развивать и совершенствовать концепцию, не прикасаясь ни к чему. Когда учтены все возможные и мыслимые усовершенствования изобретения и не видно никаких слабых мест, я придаю этому конечному продукту моей мыслительной деятельности конкретную форму. Изобретенное мной устройство неизменно работает так, как, по моим представлениям, ему надлежит работать, и опыт проходит точно так, как я планировал. За двадцать лет не было ни одного исключения». — Такие возможности воображения — основа мысленных экспериментов.
Воображение, как состояние или процесс в нервной системе человека, может оказывать на организм глубокое влияние — сделать человека больным («мнимый» больной) или, наоборот, здоровым.
Виды воображения
Воображение бывает непроизвольным, произвольным и послепроизвольным.
Непроизвольное воображение проявляется в сновидениях, измененных состояниях сознания и т.д. Те или иные картинки иногда по самой причудливой логике приходят к нам, сменяют друг друга, и удивительные, волшебные и иногда страшные сюжеты можно наблюдать, как в кинотеатре. Поставив специальную задачу, можно научиться во многом управлять этим процессом, и вы будете наблюдать уже управляемые сновидения.
Произвольное воображение рисует перед мысленном взором или вызывает из памяти те картинки, которые вам нужны. В последнем случае воображение больше напоминает восприятие или память. Картинка притягательного будущего, к которой хочется возвращаться и которую хочется воплотить, у деятельного человека становится мечтой, у бездельника — пустыми мечтаниями.
Воображение в практической психологии
Активное воображение — это особый метод использования силы воображения, разработанный Карлом Густавом Юнгом. Это диалог, который вы ведете с различными частями вашего «я», живущими в бессознательном. В определенном смысле это похоже на сон, с той лишь разницей, что, испытывая это ощущение, вы не спите и полностью осознаете происходящее. Это является отличительной чертой этого метода. Вместо того чтобы погружаться в сон, вы, бодрствуя, погружаетесь в воображение. Вы позволяете живущим в бессознательном образам подниматься на уровень вашего воображения, как это они делают в сновидениях, посещающих вас во время сна.
Воображение
Материал из Википедии — свободной энциклопедии
Воображение — способность сознания создавать образы, представления, идеи и манипулировать ими; играет ключевую роль в следующих психических процессах: моделирование, планирование, творчество, игра, человеческая память. В широком смысле, всякий процесс, протекающий «в образах» является воображением.
Воображение является основой наглядно-образного мышления, позволяющего человеку ориентироваться в ситуации и решать задачи без непосредственного вмешательства практических действий. Оно во многом помогает ему в тех случаях жизни, когда практические действия или невозможны, или затруднены, или просто нецелесообразны. Например, при моделировании абстрактных процессов и объектов.
Разновидность творческого воображения — фантазия. Воображение — одна из форм психического отражения мира. Наиболее традиционной точкой зрения является определение воображения как процесса (А. В. Петровский и М. Г. Ярошевский, В. Г Казаков и Л. Л. Кондратьева и др). Согласно М. В. Гамезо и И. А. Домашенко: «Воображение — психические процессы, заключающийся в создании новых образов (представлений) путем переработки материала восприятий и представлений, полученных в предшествующем опыте». Отечественными авторами это явление также рассматривается как способность (В. Т. Кудрявцев, Л. С. Выготский) и как специфическая деятельность (Л. Д. Столяренко, Б. М. Теплов). Принимая во внимание сложное функциональное строение, Л. С. Выготский считал адекватным применение понятия психологической системы.
По мнению Э. В. Ильенкова, традиционное понимание воображения отражает только его производную функцию. Главная — позволяет видеть то, что есть, то, что лежит перед глазами, то есть основной функцией воображения является преобразование оптического явления на поверхности сетчатки в образ внешней вещи.
Классификация процессов воображения
1.По результатам:
Репродуктивное воображение (воссоздание действительности такой, какая она есть)
Продуктивное (творческое) воображение:
с относительной новизной образов;
с абсолютной новизной образов.
2.По степени целенаправленности:
активное (произвольное) — включает воссоздающее и творческое воображение;
пассивное (непроизвольное) — включает непреднамеренное и непредсказуемое воображение.
3.По виду образов:
конкретное;
абстрактное.
4.По приёмам воображения:
агглютинация — соединение несоединимых в реальности объектов;
гиперболизация — увеличение или уменьшение предмета и его частей;
схематизация — выделение различий и выявление черт сходства;
типизация — выделение существенного, повторяющегося в однородных явлениях.
5.По степени волевых усилий:
преднамеренное;
непреднамеренное.
Четырёхэтапная модель творческого процесса Уоллеса
Основная статья: Творчество как процесс
Стадия приготовления, сбор информации. Заканчивается ощущением невозможности решить проблему.
Стадия инкубации. Ключевая стадия. Человек сознательно не занимается проблемой.
Инсайт (озарение).
Проверка решения.
Механизмы воображения
агглютинация — создание нового образа из частей других образов;
гиперболизация — увеличение или уменьшение объекта и его частей;
схематизация — сглаживание различий между объектами и выявление их сходств;
акцентирование — подчеркивание особенностей объектов;
типизация — выделение повторяющегося и существенного в однородных явлениях.
Существуют условия, способствующие нахождению творческого решения: наблюдательность, легкость комбинирования, чуткость к проявлению проблем.
Гилфорд вместо понятия «воображение» использовал термин «дивергентное мышление». Он означает порождение новых идей с целью самовыражения человека. Характеристики дивергентного мышления:
беглость;
гибкость;
оригинальность;
точность.
Развитие воображения у детей
Через творчество у ребёнка развивается мышление. Этому способствуют настойчивость и выраженные интересы. Отправной точкой для развития воображения должна быть направленная активность, то есть включение фантазий детей в конкретные практические проблемы.
Развитию воображения способствуют:
ситуации незавершенности;
разрешение и даже поощрение множества вопросов;
стимулирование независимости, самостоятельных разработок;
билингвистический опыт;
позитивное внимание к ребёнку со стороны взрослых.
Развитию воображения препятствуют:
конформность;
неодобрение воображения;
жесткие полоролевые стереотипы;
разделение игры и обучения;
готовность к изменению точки зрения;
преклонение перед авторитетами.
Воображение и реальность
Мир воспринимается как интерпретация данных, поступающих от органов чувств. Будучи таковым, он воспринимается реальным в отличие от большинства мыслей и образов.
Функции воображения
представление действительности в образах, а также создание возмож­ности пользоваться ими, решая задачи;
регулирование эмоциональных состояний;
произвольная регуляция познавательных процессов и состояний чело­века, в частности восприятия, внимания, памяти, речи, эмоций;
формирование внутреннего плана действий — способности выполнять их внутри, манипулируя образами;
планирование и программирование деятельности, составление про­грамм, оценка их правильности, процесса реализации.
Воображение и когнитивные процессы
Воображение является познавательным процессом, специфика которого состоит в переработке прошлого опыта.
Взаимосвязь воображения и органических процессов наиболее ярко проявляется в следующих явлениях: идеомоторный акт и психосоматическое заболевание. На основе связи между образами человека и его органическими состояниями строится теория и практика психотерапевтических воздействий. Воображение неразрывно связано с мышлением. Согласно Л. С. Выготскому, допустимо высказывание о единстве этих двух процессов.
И мышление, и воображение возникают в проблемной ситуации, мотивируются потребностями личности. Основу обоих процессов составляет опережающее отражение. В зависимости от ситуации, запаса времени, уровня знаний и их организации одна и та же задача может решаться как с помощью воображения, так и с помощью мышления. Различие состоит в том, что отражение действительности, осуществляемое в процессе воображения, происходит в виде ярких представлений, в то время, как опережающее отражение в процессах мышления происходит путем оперирования понятиями, позволяющими обобщенно и опосредованно познавать окружающее. Использование того или иного процесса диктуется, прежде всего, ситуацией: творческое воображение работает, в основном, на том этапе познания, когда неопределенность ситуации достаточно велика. Таким образом, воображение позволяет принимать решения даже при неполноте знания.
В своей деятельности воображение использует следы прошлых восприятий, впечатлений, представлений, то есть следы памяти (энграммы). Генетическое родство памяти и воображения выражается в единстве составляющих их основу аналитико-синтетических процессов. Принципиальное различие между памятью и воображением обнаруживается в различном направлении процессов активного оперирования с образами. Так, основной тенденцией памяти является восстановление системы образов, максимально приближенной к ситуации, которая имела место в опыте. Для воображения, напротив, характерно стремление к максимально возможному преобразованию исходного образного материала.
Воображение включается в восприятие, влияет на создание образов воспринимаемых предметов и, в то же время, само зависит от восприятия. Согласно идеям Ильенкова, главной функцией воображения является преобразование оптического явления, состоящего в раздражении световыми волнами поверхности сетчатки, в образ внешней вещи.
Воображение тесно связано с эмоциональной сферой. Эта связь имеет двойственный характер: с одной стороны, образ способен вызвать сильнейшие чувства, с другой — возникшая однажды эмоция или чувство может стать причиной активной деятельности воображения. Данная система подробно рассмотрена Л. С. Выготским в его работе «Психология искусства». Основные выводы, к которым он приходит, можно изложить следующим образом. Согласно закону реальности чувств, «все фантастические и нереальные наши переживания, в сущности, протекают на совершенно реальной эмоциональной основе». На основе этого Выготский делает вывод, что фантазия является центральным выражением эмоциональной реакции. Согласно закону однополюсной траты энергии, нервная энергия имеет тенденцию к тому, чтобы растрачиваться на одном полюсе — или в центре или на периферии; всякое усиление энергетической траты на одном полюсе немедленно же влечет за собой ослабление её на другом. Таким образом, с усилением и усложнением фантазии как центрального момента эмоциональной реакции её периферическая сторона (внешнее проявление) задерживается во времени и ослабевает в интенсивности. Таким образом, воображение позволяет получать разнообразный опыт переживаний и оставаться при этом в рамках социально приемлемого поведения. Каждый получает возможность прорабатывать излишнее эмоциональное напряжение, разряжая его с помощью фантазий, и компенсируя, таким образом, неудовлетворенные потребности.
Воображение в когнитивной психотерапии
Материал книги Е. Томас Даут «Когнитивная гипнотерапия» (СПб.: Питер, 2003, с. 29-31).
Дж. С. Бек (Beck, 1995), показал несколько способов использования воображения, отдельные из которых напоминают, как это рассмотрено ниже, гипнотические техники.
При идентификации образов психотерапевт учит клиента вызывать спонтанный образ, касающийся неприятной ситуации. Часто, однако, клиенты не догадываются о возможном характере этих образов или отказываются в них признаваться. В отличие от стандартного в когнитивной психотерапии вопроса: «Какие мысли возникали в вашем сознании непосредственно в тот момент?», вопрос, предназначенный для идентификации образа, мог бы звучать так: «Какой образ (или картина) свя­зывался (или связывается) в вашем сознании с этим событием?» Не исключено, что этот образ придется вызывать неоднократно, возможно-в состоянии транса, прежде чем клиент почувствует себя достаточно комфортно, чтобы описать его полностью.
При прослеживании образов до их завершения психотерапевт побуждает клиента не останавливаться на печальной сцене, а представить оставшуюся часть сценария. Например, клиентку, которая видит себя цепенеющей при начале выступления, можно попросить представить, как она справляется с этим в течение нескольких следующих минут речи (ибо она вряд ли простоит без движения неопределенно долгое время). Юмор, примененный с осторожностью и тактом, может помочь клиентам довести воображаемую картину до завершения.
В случае преодолевающего воображения, которое можно рассматривать как расширение предыдущей техники, психотерапевт просит клиента представить наилучший способ преодоления только что вызванного образа. Например, клиент, который испытывает неуверенность при общении с сердитым начальником, может вообразить, как становится выше и смотрит боссу в глаза. Этот противоборствующий образ, будучи вызван вновь и вновь, может постепенно заменить прошлый, принижающий его образ.
Дальнейшее усовершенствование этих техник можно обнаружить в изменении образа. В этом случае происходит управляемое изменение образа, с которым клиент связывает свою проблемную ситуацию. Например, терапевт может осведомиться об ином, более предпочтительном развитии событий и после работать над представлением этого отличного сценария. Такая гибкая техника может помочь модифицировать болезненные воспоминания (рассмотренные в данном труде ниже).
Прыжок в будущее аналогичен гипнотической возрастной прогрессии и связан с тем, что клиента просят представить себя в тот или иной момент будущего, возможно — в минуту завершения длительного проекта (вроде этой книги!). Это можно сочетать с предыдущей техникой, чтобы помочь клиенту построить альтернативный, не столь печальный сценарий существующей болезненной ситуации.
Повторение образа является новой вариацией на старую тему: репетиция нового поведения и когниций — эффективный способ произвести изменение. Это можно рассматривать как разновидность систематической десенсибилизации, при которой клиент вновь и вновь восстанавливает картину болезненного события так, что она теряет часть своего заряда. В результате на нее удается взглянуть даже с юмором! По ходу этой книги вы встретитесь с многочисленными примерами принципа повтора.
Помимо сказанного, психотерапевт может тренировать клиента в подстановке на место существующего огорчительного образа другого (не столь печального). Новый образ может значительно отличаться от старого. Например, навязчивый огорчительный образ можно заменить видом себя, лежащего на берегу моря. Как упоминалось выше, важно, чтобы клиент занимался этим снова и снова, тем самым облегчая вызов образа.
Полезным может быть и дистанцирование — пространственное или временное. При пространственном дистанцировании клиента просят представить, что его проблемы отодвигаются все дальше и дальше, растворяясь вдали. При временном дистанцировании ему предлагают представить, как проблемы отступают во времени или устаревают по мере взросления клиента. Здесь часто применяются высоко метафорические образы. Примером дистанцирования является телескопическая техника, которая будет рассмотрена в дальнейшем. Исследованием воображения занимались и Альберт Эллис с коллегами, практикуя рационально-эмотивное воображение: версия /?£T(Ellis, 1993). Эллис предлагает следующую очередность действий.
Представьте самое худшее, что может с вами случиться… Живо вообразите, как это прискорбное Активирующее событие, или Бе­да (А), происходит…
Позвольте себе глубоко ощутить неадекватное, пораженческое
чувство, которые вы часто испытываете… Дайте себе изо всех сил почувствовать — в точке С, обозначающей эмоциональный результат — крайнюю тревогу, депрессию, ярость, ненависть или жалость к себе…
3. Как только вы ощутите неадекватное страдание (в точке С), представив эту Беду (Л), удерживайте это чувство на протяжении
ми­нуты или двух… затем прикажите себе испытать уместное негатив­ное чувство (С2)… Так, если вы пришли в ярость (С1)… то можете приказать себе заменить ее на адекватное ощущение крайнего не­удовольствия и сожаления из-за свершаемых поступков — вместо того чтобы приходить в ярость и предаваться проклятиям. .. (р. II-8-II-9)
Эллис подчеркивает, что важно изменить не образ исходного Акти­вирующего события, а только эмоциональный Результат (С). Для изме­нения этих неадекватных чувств нужно прибегать не к отвлечению, а к преодолевающему воображению. Клиент должен сохранить негативный образ и затем работать над динамикой чувств (эмоционального Резуль­тата), чтобы вызвать реальное изменение. Эллис также предлагает прак­тику повторов (по несколько раз в день в течение 30 дней для каждого неадекватного негативного чувства!) для создания устойчивого измене­ния. Что характерно, он призывает клиентов не «проклинать себя», если им поначалу не удается выполнить это трудное обязательство, но про­должать свои усилия, пока они не окажутся в состоянии справиться с ним лучше.
Работа над образами и гипнотический транс являются феноменами одного ряда. Образные идеи можно применять в условиях гипнотиче­ского транса.

Активное воображение
Материал http://www.psychologos.ru/articles/view/aktivnoe_. ..
Активное воображение — это особый метод использования силы воображения, разработанный Карлом Густавом Юнгом для того, чтобы описывать грёзы при открытых глазах. Вначале пациент концентрируется на каком-то одном определённом пункте, эмоциональном состоянии, образе или событии, чтобы потом отдаться фантазийной активности, с каждым шагом приобретающей всё более драматический характер. То есть, психические образы начинают приобретать свою собственную жизненную активность и появляются в соответствии с законами своей специфической логики. И тут никак нельзя обойтись без преодоления колебаний и сомнений в сознания, чтобы суметь допустить всё, что стремится презентировать себя ему (сознанию). А это уже создаёт новую психическую ситуацию. Материал, к которому ранее не было никакого доступа, становится более или менее ясным и чётким. Под влиянием переживаемых эмоций сознательное Я начинает реагировать более непосредственно и прямо, чем это бывает в случае сновидений. В результате ускоряется процесс психического созревания, так как образы, появляющиеся в процессе активного воображения, предвосхищают работу сновидений.
Активное воображение следует отличать от мечты, которая выдумывается самой персоной пациента и пребывает на поверхности личностного и повседневного опыта. Активное воображение является полной противоположностью осознанной мечты. Инсценируемая драма пытается побудить наблюдателя к активному участию. Создаётся новая ситуация, в которой бессознательный материал открыто предъявляется бодрствующему сознанию. В этом Юнг усматривал проявление деятельности трансцендентной функции, то есть интегрального воздействия сознательных и бессознательных факторов.
Можно по-разному обходиться с манифестно проявляющимся материалом. Процесс активного воображения сам по себе может оказывать позитивное и витализирующее (оживляющее) воздействие. Увиденный материал можно зарисовать (так, например, как это делают с образами снов). Пациентов можно просить зарисовывать пережитые им фантазии, чтобы выявлять отдельные эпизоды сразу же после их появления. Потом, эти зарисовки могут использоваться на аналитических сеансах для интерпретаций.
В любом случае Юнг был убеждён, что фантазийный образ обладает всем, что необходимо для его последующих метаморфоз и изменений в психической жизни. Юнг предостерегал от контактов с реальностью во время процесса активного воображения, сравнивая последний с алхимическим процессом, нуждающимся в «герметически замкнутом сосуде». Юнг не советовал применять активное воображение бездумно любым человеком; скорее всего он предназначал его для лечения, когда работу со сновидениями должна заместить объективация образов. Активное воображение оказывается наиболее полезным на поздних стадиях аналитического лечения.
Увиденные фантазийные образы требуют для себя включённости в сознательную жизнь. Хотя активное воображение и может способствовать излечению от невроза, таковое может происходить только тогда, когда оно гармонично включается в психическую деятельность, не приводя ни к эрзацам, ни к бегству от сознательной жизни. В отличии от сновидений, переживаемых пассивно, процесс активного воображения сопровождается деятельным и творческим участием сферы Я. Этот метод предоставления сознанию того материала, который лежит непосредственно под порогом бессознательной сферы, может оказаться очень опасным. Юнг обращал внимание прежде всего на три момента:
Процесс активного воображения может оказаться бесполезным, если пациент продолжает быть в плену своих собственных комплексов.
Пациент оказывается соблазнённым игрой своей фантазии, не замечая необходимости активной конфронтации с появляющимися образами.
Бессознательный материал может быть настолько сильно заряжен энергией, что пациент становится полностью захвачен яркими образами, когда забывает о работе с ними (инфляция).

Активное воображение подробнее
Материал http://www.psychologos.ru/articles/view/aktivnoe_…
В сущности, Активное Воображение — это диалог, который вы ведете с различными частями вашего «я», живущими в бессознательном. В определенном смысле это похоже на сон, с той лишь разницей, что, испытывая это ощущение, вы не спите и полностью осознаете происходящее.
В вашем воображении вы начинаете говорить с вашими образами и взаимодействовать с ними. Они вам отвечают. Вы с удивлением узнаете, что они выражают точки зрения, прямо противоположные тем, что содержатся в вашем осознающем разуме. Они рассказывают вам о вещах, существование которых вы до сих пор не осознавали, и сообщают вам мысли, до сих пор неведомые вашему осознающему разуму.
Большинство людей в процессе Активного Воображения ведет оживленную беседу, обменивается мнениями с внутренними фигурами, пытается примирить противоположные точки зрения, даже обращается за советом к живущим в бессознательном мудрецам. Но не все беседы ведутся посредством слов.
Активное Воображение помогает лучше понять, что возникающие в воображении образы на самом деле являются символами, представляющими глубоко сидящие внутри нас части нашего «я». Подобно образам из снов, они символизируют содержимое нашего бессознательного. Поскольку эти внутренние существа обладают «своим собственным разумом», они говорят и делают вещи, которые иногда потрясают, зачастую просвещают, а иногда и оскорбляют наше эго.
В снах события происходят исключительно на уровне бессознательного. В процессе Активного Воображения, события происходят на уровне воображения, которое не относится ни к осознающему разуму, ни к бессознательному, а представляет собой «место встречи», «нейтральную полосу», на которой осознающий разум и бессознательное встречаются, чтобы создать событие жизни, сочетающее в себе элементы и того, и другого. Два уровня сознания сливаются друг с другом на поле воображения, подобно двум рекам, которые впадают друг в друга, чтобы создать один мощный поток. Они дополняют друг друга; они начинают работать вместе, и, в результате, ваша полная личность начинает преобразовывать себя в единство. Диалог осознающего разума с бессознательным, приводит в действие высшую «божественную» функцию, «я», которое представляет собой синтез этих двух уровней сознания.
Суть Активного Воображения заключается в вашем осознанном участии в процессе воображения. Этот вид воображения потому и называется активным, что эго, на самом деле, входит во внутренний мир, гуляет там, беседует, спорит, заводит себе друзей и наживает врагов среди населяющих этот мир личностей. Вы осознанно играете роль в спектакле вашего воображения.
Это качество отличает Активное Воображение от обычной, пассивной фантазии. Пассивная фантазия — это сны наяву, вы, словно в кинотеатре, просто сидите и наблюдаете за потоком фантазии, проникающим в ваш мозг. Пассивная фантазия — это процесс, в котором вы не принимаете осознанного участия; вы не задумываетесь над тем, что происходит, и по отношению к тому, что происходит, вы не занимаете независимой, этической позиции.
Пассивная фантазия также представляет образы из бессознательного. Но, поскольку мы не можем осознанно войти в нее, она, по большей части, представляет собой пустую трату времени и энергии. Представленные фантазией проблемы разрешению не поддаются. В большинстве случаев, фантазия снова и снова появляется на обочине нашего разума, пока ей это не надоест или пока это не надоест нам. Никакой эволюции не происходит, потому что эго никогда не сталкивается с ситуацией из фантазии и никогда не входит в нее как осознающая, независимая сила.
Хорошим примером этого является феномен беспокойства. Беспокойство — это одна из форм пассивной фантазии. Большинству из нас есть о чем беспокоиться, причем беспокоиться постоянно. В нашем мозгу возникает фантазия, в которой мы видим себя добившимися поставленной цели победителями. Затем наступает черед контр-фантазии, фантазии-беспокойства, в которой мы видим себя потерпевшими унизительное поражение. До тех пор, пока мы пассивно сидим и позволяем фантазии-беспокойству овладевать нами, мы не найдем никакого выхода, но в случае с Активным Воображением появляется возможность проникнуть в беспокойство, активно противостоять ему, вступить с ним в диалог, выяснить, кто или что внутри нас находится в состоянии конфликта, и сделать что-то по этому поводу.
Активное Воображение применяется правильно, оно соединяет те различные части вашего «я», которые конфликтовали между собой или были отделены друг от друга. Оно пробуждает внутри вас могучие голоса и приводит к заключению мира между враждующими эго и бессознательным, к началу сотрудничества между ними.
Основной задачей этого искусства является обеспечение связи между эго и теми частями бессознательного, от которых мы, как правило, отрезаны. Когда вы занимаетесь Активным Воображением, в вашей душе, действительно, происходят перемены. Активное Воображение выводит человека на путь, ведущий к целостности, к осознанию полноты своего «я», и все это только потому, что человек научился общаться со своим внутренним «я».

Примеры активного воображения
Из книги К.Г. Юнга «Отношение между «Я» и бессознательным»
«…Речь идет о фантазии ярко выраженного визуального характера… «видением», которое возникло просто благодаря интенсивной концентрации, направленной на дальний план сознания, что, конечно могло проявиться лишь после долгих упражнений. (Этот метод в другом месте я определил как активное воображение). Пациентка увидела следующее (передаю ее рассказ дословно):
«Я поднялась на гору и пришла в место, где увидела семь красных камней впереди, по семь по сторонам от меня и семь – за спиной. Я стояла в центре этого квадрата. Камни были гладкие, как ступени. Я попыталась поднять четыре ближайших камня. При этом обнаружила, что камни были пьедесталами четырех статуй божеств, зарытых в землю головами вниз. Я их выкопала и установила вокруг себя, оставшись в середине между ними. Внезапно они накренились к центру, соприкоснувшись головами так, что словно образовали некую палатку надо мной. Я упала на землю и сказала: «Падайте на меня, если вам нужно. Я устала». Тут я увидела, что снаружи, вокруг четырех божеств, образовался огненный круг. Вскоре я поднялась с земли и опрокинула статуи божеств. Там, где они упали на землю, выросли четыре дерева. После этого из круга пламени вырвались синие огни, начавшие пожирать листву деревьев. Я решила: «Этому надо положить конец, я сама должна войти в огонь, чтобы листва не сгорела» — и вошла в огонь. Деревья исчезли, а огненный круг собрался в одно большое синее пламя, которое подняло меня с земли».
…Активно вмешиваясь в бессознательные процессы, пациентка получает власть над ними благодаря тому, что дает им охватить себя. Так она связывает сознание и бессознательное…»

Активное и пассивное воображение по Вольтеру: VIKENT.RU

«Есть два вида воображения: одно только удерживает простые впечатления от предметов; другое размещает эти полученные образы и комбинирует их на тысячи ладов. Первое называется пассивным воображением, второе — активным. Пассивное немногим отличается от памяти; оно присуще и человеку, и животным. Им-то и объясняется, что и охотник и его собака — оба преследуют в своих сновидениях дичь, оба слышат звуки рожка, с той лишь разницей, что один в это время кричит, а другая лает. В это время и человек, и животное переживают больше, чем простое воспоминание, так как оно никогда не бывает точным воспроизведением действительности. Этот вид воображения уже соединяет предметы; но здесь действует не мыслительная способность, а ошибающаяся память.

Это пассивное воображение, разумеется, не нуждается в помощи нашей воли ни во сне, ни наяву; оно, помимо нас, рисует себе то, что видели наши глаза, слышит то, что мы слышим, прикасается к тому, к чему мы прикасались; оно то увеличивает, то уменьшает этот запас. Это внутреннее чувство, которое не может не действовать; поэтому нет ничего обычнее утверждения, что «мы не властны над своим воображением».

Вот область, где человек должен прийти в глубокое изумление и убедиться в своём бессилии. Отчего происходит, что иногда мы слагаем во сне связные и красноречивые речи, решаем математические задачи, сочиняем стихи лучше, чем когда мы пишем на ту же тему в состоянии бодрствования. Подчас во сне у нас возникают очень сложные идеи, которые ни в каком отношении от нас не зависят. А если связные идеи возникают в нас без нашего содействия, во время сна, — кто поручится, что они не появляются таким же образом и во время бодрствования? Существует ли на свете человек, могущий предвидеть, какая идея явится у него через минуту? Разве не кажется, что идеи для нас то же самое, что движения наших нервов? И когда о. Мальбранш настаивал на утверждении, что все наши идеи исходят от бога, — можно ли с ним было спорить?

Это пассивное воображение, независимое от рассудка, является источником наших страстей и ошибок; оно не только не зависит от нашей воли, но ещё определяет её самое; смотря по тому, в каком виде оно изображает предметы, оно то толкает нас к ним, то отталкивает от них. Представление об опасности внушает страх; представление о чём-нибудь приятном вселяет неистовые желания; только оно порождает желание славы, фанатизма, оно было причиной распространения многих душевных болезней, когда слабые, но глубоко поражённые умы начали воображать, что тела их превратились в другие предметы; оно внушало многим людям уверенность, что они одержимы бесами или заколдованы, что они, действительно, бывают на шабаше. Это легко порабощаемое воображение — обычный удел невежественных народов, им нередко пользовались люди с сильным воображением, стремясь удержать за собой господство. Этим же пассивным воображением обладают некоторые слишком восприимчивые натуры, благодаря чему на детей переходят явные следы полученных матерью впечатлений: примеров тому имеется бесчисленное множество, и пищущий эти строки видел столь разительные случаи, что усомниться в них, значило бы не верить собственным глазам. Это влияние воображения не находит себе объяснения, но ведь и многие другие явления природы не в лучшем положении; мы не лучше понимаем, каким образом мы получаем восприятия, как мы их удерживаем, располагаем; между нами и деятельностью нашего существа — бесконечное расстояние.

Активное воображение есть то, которое к памяти присоединяет размышление и творчество. Оно сближает между собой отдалённые предметы, разделяет те, которые смешиваются друг с другом, сочетает их, изменяет; можно подумать, что оно творит, хотя на самом деле оно только комбинирует, потому что человеку не дано создавать новые явления — он может только видоизменять их. Это активное воображение по существу своему представляет способность, столь же независимую от нас, как и пассивное, и доказательством его независимости от нас служит тот факт, что если вы предложите сотне одинаково несведующих лиц вообразить себе такую-то новую машину, то девяносто девять из них не представят себе ничего, несмотря на все их усилия. А если сотый вообразит себе что-нибудь, то разве не очевидно, что он обладает каким-то особым даром? Дар этот называется гением; в нём видят что-то вдохновенное свыше и божественное. Этот дар природы есть богатство воображения в искусствах, оно проявляется в композиции картины, в замысле поэмы. Оно не может существовать без памяти, но пользуется ею как инструментом, при помощи которого оно выполняет все свои работы. Видя, что при помощи палки можно поднять большой камень, который нельзя было сдвинуть рукой, активное воображение изобрело рычаги, а затем сложные двигательные машины, которые являются лишь замаскированными рычагами; но прежде, чем сделать машины, надо было представить в уме их действие.

Это вовсе не то воображение, которое, как и память, ходячее мнение считает врагом разума. Наоборот, оно может действовать только при условии глубокой вдумчивости; оно без конца составляет планы, исправляет ошибки, воздвигает все свои сооружения в строгом порядке. Прикладная математика требует изумительной силы воображения; Архимед обладал им не в меньшей мере, чем Гомер.

Благодаря воображению поэт создаёт своих героев, наделяет их характерными чертами, страстями, придумывает фабулу, вступление, усложняет завязку, подготовляет развязку — работа, требующая величайшей и в то же время тончайшей обдуманности. Все произведения, основанные на изобретательности воображения, требуют очень большого искусства, — даже романы. Те из них, в которых этого искусства не замечается, вызывают у людей тонкого ума только презрение. Во всех баснях Эзопа царит здравый смысл, и потому они вечно будут усладой народов. В сказках о феях больше действует воображение, но эти фантастические небылицы, лишённые порядка и здравого смысла, не заслуживают уважения, — их читают по слабости, но разумом их осуждают. Второй вид активного воображения — это воображение, создающее отдельные детали, то самое свойство, которое обычно и называют воображением. Это оно придаёт прелесть разговору, непрестанно доставляя уму то, что люди любят больше всего: новые темы. Оно с живостью рисует то, что только с трудом вычерчивают умы холодные; оно диктует уместные и меткие выражения, оно приводит примеры, и когда этот талант проявляется с необходимой всем талантам умеренностью, он завоевывает себе господство в обществе. Человек до такой степени машина, что иногда вино усиливает воображение, хотя полное опьянение всегда уничтожает его; в этом много унизительного, но вместе с тем и изумительного. Чем объяснить, что известное количество жидкости, которое, наверное, помешало бы произвести какое-нибудь вычисление, порождает блестящие идеи.

Это воображение, создающее детали и меткие выражения, должно особенно царить в поэзии. Оно вообще приятно, но в поэзии оно необходимо. Гомер, Вергилий, Гораций, сами того не замечая, изъясняются почти исключительно образами. Трагедия требует меньше образов и образных выражений, меньше метафор и аллегорий, чем эпическая поэма или ода; если в трагедии не злоупотреблять ими, то получается поразительный эффект. […]

Оратор говорит тем же языком, как и все, у поэта же основой творчества является вымысел, поэтому воображение — сущность его искусства, в то время как для оратора оно лишь аксессуар. Считается, что известная доза воображения придает красоту произведениям живописи. Особенно часто указывают на то, с какой искусностью один художник набросил покрывало на голову  Агамемнона во время жертвоприношения Ифигении; однако художник проявил бы гораздо большее искусство, если бы сумел изобразить на лице Агамемнона борьбу родительской скорби с долгом царя и почтением к богам; подобно тому как Рубенс сумел передать во взгляде и позе Марии Медичи скорбь материнства, радость иметь сына и нежность к ребёнку.

В общем, воображение художника, кроме тех случаев, когда он гениален, доставляет больше чести его уму, чем художественным достоинствам его произведений. Все аллегорические фантазии ничто перед хорошим исполнением, которое и составляет главную ценность картины. Здоровое воображение во всех искусствах бывает естественным; неправильное воображение — это то, которое ассоциирует предметы несовместимые; причудливым воображением мы называем то, которое рисует образы, лишённые всякой аналогии, логической связи, правдоподобности, как, например, духов, которые во время битвы бросают друг другу в голову горы, покрытые лесом, стреляют из пушек в небо, прокладывают среди хаоса проезжую дорогу; Люцифера, превращённого в жабу; ангела, разрезанного пополам пушечным выстрелом и обе части которого немедленно соединяются снова, и т. д. Сильное воображение углубляет предметы, слабое — обесцвечивает их; нежное воображение отдыхает на приятных картинах; пылкое — громоздит образы на образы; мудрое воображение есть то, которое с разбором применяет все эти различные виды, изредка допускает причудливость, но неизменно изгоняет всё ложное.

Когда память имеет достаточно пищи и упражнения, она служит источником воображения; но если её слишком перегрузить, она становится причиной его гибели. Так, человек, забивший себе голову именами и датами, не может создать яркие образы. У людей, отдающих много сил различным подсчетам и тягостным житейским делам, воображение обыкновенно бесплодно. Когда оно слишком горячо и бурно, оно может перейти в безумие; однако замечено, что это заболевание мозга гораздо чаще бывает уделом людей с пассивным воображением, деятельность которых ограничивается восприятием глубоких впечатлений от предметов, чем у людей с деятельным и трудолюбивым воображением, которое соединяет и комбинирует идеи, потому что активное воображение постоянно нуждается в мышлении, пассивное же независимо от него. Небесполезно, быть может, дополнить этот очерк указанием, что под словами: восприятие, память, воображение, разум — мы отнюдь не понимаем деятельность каких-нибудь особых органов, из которых один наделен способностью чувствовать, другой припоминать, третий воображать, четвертый рассуждать. Люди склонны полагать, что все это — различные и особые способности. Между тем, все эти процессы, о которых мы знаем только по их результатам, проделывает одно и то же совершенно неведомое нам существо».

Вольтер, О воображении (статья для философского словаря) / Избранные страницы, СПб, 1914 г., с. 189-192.

Активное воображение [Направленное фантазирование] — это, что такое, какие, определение, значение, доклад, реферат, конспект, сообщение, вики — WikiWhat

Основная статья: Роль искусства в формировании личности

Содержание (план)

1. Герхард Адлер

2. Джеймс Хиллман

Для создания терапевтических практик «активного воображения» или «направленного фантазирования» в глубинной психологии послужил факт того, что искусство, действительно, способно снимать эмоциональное напряжение, приводить в равновесие наше сознание, снимать ощущение усталости и создавать состояние воодушевления. Данные методики помогают человеку разобраться в содержании бессознательного, придать ему видимый образ.

Метод активного воображения предполагает не свобод­ные и случайные ассоциации пациента, а воображение заданных образов, заведомо классифицированных терапевтом в соответствии с определенными проблемами. Какие-то образы помогают выявить отношение человека к самому себе, другие показывают взаимоотно­шения с родителями, третьи отражают взаимодействие с социумом. Метод не направлен на установление причин тревог и определение травмирующих обстоятельств, как классический психоанализ. Здесь с помощью того же направленного фантазирования устраняются не­гативные связи и отношения, выстраивается позитивный образ не­приятной, раздражающей ситуации. То есть, буквально как в про­изведении искусства создатель творит модель мира, в которой он может благополучно существовать и взаимодействовать с другими людьми. Следует отметить, что подобный опыт использовался в шаманских практиках излечения. Больной должен был в своем визионерском «путешествии» отыскать свою болезнь, как правило, в образе дра­кона, чудовища, змеи, и под руководством шамана вступить с ней в схватку и выйти победителем.

Направляя видения находящегося в трансе больного, шаман предопределял исход сражения. Иногда пациент просто наблюдал за битвой шамана с болезнью, персони­фицированной в образе чудовища. Чтобы видение было более досто­верным, использовались не только галлюциногенные средства, часто шаманы прибегали к средствам мистериального зрелищного действа, с пением, причитанием, мимикой, искусным танцем. Словом, ис­кусство должно было сделать воображаемую картинку наглядной, то есть удостоверить ее реальность. Так что искусство не только способствует становлению человеческих качеств, но также восста­новлению здоровья и целостности человека.

Загрузка…

Герхард Адлер

Представитель аналитической психологии Герхард Адлер, используя метод активного воображения, предпочитал, чтобы пациенты делали рисунки, переводили в наглядную картинку мучающие их тревоги и страхи, а потом ана­лизировал эти рисунки, пытаясь распознать истоки тревог. Он был убежден в необходимости в некоторых случаях подобной терапии по двум причинам.

Во-первых, часто идеи, возникающие из глубин бес­сознательного, невозможно описать словами, потому что пережитый опыт кажется намного значительнее, весомее, невероятнее, чем мож­но о нем сказать. Многие из нас сталкивались с подобной ситуацией: когда пытаешься пересказать поразивший тебя сон, он блекнет и кажется пустым, не производит впечатления на собеседника. Невы­разимый опыт можно передать с помощью символов, которые всегда больше своего значения, наполнены множеством смыслов и оставляют часть их не раскрытыми. Для этого хорошо подходят изобразительные символы, способные не просто отражать предмет, но и передавать некие тайные значения. По мнению пси­хотерапевта, изображения очень информативны.

Во-вторых, «крити­ческие и скептические способности нашего сознательного мышления пытаются затмить реальность нашего внутреннего опыта до тех пор, пока она не станет почти совсем неощутимой. Но содержание ума, заключенное в видимую форму, пусть даже форму рисунка, не мо­жет быть отрицаемой реальностью. Ему приданы конкретные формы и нашему сознанию нельзя больше его полностью игнорировать»(Адлер Г. «Лекции по аналитической психологии»). Правда, Г. Адлер предупреждал об опасности метода, если он ис­пользуется без наблюдения врача. Он описывает случай, как одна его пациентка впала в полнейшее отчаяние и депрессию, один за другим создавая рисунки, оказавшись во власти этих образов и не сумев самостоятельно от них освободиться. Материал с сайта http://wikiwhat.ru

Джеймс Хиллман

В иных случаях метода активного воображения пациенту не приходится рисовать, но он учится видеть и фиксировать в сознании визуальные образы, рождающиеся на границе межу сном и бодрствованием. Джеймс Хиллман в сво­ей лечебной практике использует модель художника: «Та терапия, которую я пытаюсь делать: дать людям жить их жизнью, исходя из фантазии о себе как о художнике, в контакте с их демоном, с их ге­нием, но это не подразумевает, что они должны стать художниками, гениями или «быть творческими».

Они не должны доказывать это что-то производя» (Хиллман Дж. «Терапия, сны и воображение» // К. Г. Юнг и современ­ный психоанализ. «Хрестоматия по глубинной психологии»). Автор настаивает на том, что образ не нужда­ется в интерпретации, он нужен в качестве гида, выводящего бес­сознательные содержания в нашу рациональную жизнь и тем самым меняя наше поведение и представление о самих себе, «чтобы не воображать себя тупыми, здравомыслящими, рациональными и кри­тичными». Допуская в нашу жизнь неупорядоченность образов, мы ослабляем давление рациональности, испытываемое как насилие.

Категории:

Сознание Психические процессы Аналитическая психология

Вопросы к этой статье:

Материал с сайта http://WikiWhat.ru

Активное воображение – Воплощение фантазий в жизнь

Непрерывная сознательная реализация бессознательных фантазий вместе с активным участием в фантастических событиях имеет… эффект, во-первых, расширения горизонта сознания за счет включения многочисленных бессознательных содержаний; во-вторых, постепенное уменьшение доминирующего влияния бессознательного; и, в-третьих, вызвать изменение личности. – Карл Юнг, «Техника дифференциации», Два эссе по аналитической психологии, стр. 9.0004 CW 7, пар. 358

Осознание своих фантазий, также известное как активное воображение , полезно для отслеживания того, что происходит в бессознательном . Обычно это не рекомендуется тем, кто не находится в анализе, потому что то, что всплывает, может быть некрасивым и на самом деле может быть довольно пугающим. К тому же, возможно, к счастью, не так-то легко проникнуть в активное воображение.

Активное воображение может включать рисование, письмо, музыку, танцы, работу с глиной или камнем — все, что вам захочется. Вы следуете за своей энергией туда, куда она хочет. Чем меньше у вас формального образования, тем лучше, потому что тренированный ум ограничивает свободу самовыражения. Это способ дать бессознательному выход, чтобы вы не взорвались. Это также другой вид контейнера; вместо того, чтобы сбрасывать свои влияет на на других людей, вы держите это при себе — вы берете на себя ответственность за то, что принадлежит вам.

Говоря о себе, я не мог заниматься активным воображением, пока друг не предложил несколько простых шагов. Первая из них была направлена ​​на преодоление страха перед чистым листом бумаги.

«Возьмите страницу газеты», — сказал он. «Поставь на него тарелку. Нарисуйте контур тарелки цветным карандашом или кистью. Посмотрите, что вы сделали. Подумай об этом. Теперь сделайте что-нибудь внутри круга. Ты можешь делать все, что захочешь — все что угодно! Все зависит от тебя.»

Это был хитрый совет, потому что, как я позже узнал, любое круглое изображение на самом деле является мандалой, а мандалы традиционно, то есть архетипически, являются вместилищем тайны. В то время мне определенно был нужен контейнер, и все было для меня загадкой.

Вскоре мои стены были покрыты изображениями моей внутренней жизни: безвкусными мандалами, фигурками из палочек, причудливыми каракулями, изображениями настроения. Я перешла от газеты к картону и к качественной бумаге. Я использовал все, что попадалось под руку: карандаши, ручку, краски, фломастеры, пальцы рук, ног, язык! Все грубые отражения того, что происходило во мне, когда я их делал. У них не было ни стиля, ни техники, и люди, которые приходили навестить мою дырявую квартиру, смотрели косо. Когда я сталкиваюсь с ними сейчас, они действительно кажутся гротескными, но тогда я любил их, и моя душа радовалась.

Сам Юнг был пионером активного воображения, рисуя и записывая свои сны и фантазии, а некоторые он высекал в камне. На самом деле, он определил эту работу над собой как фундаментальную как для его формулировки концепции анимы/анимуса, так и для важности персонификации содержания бессознательного:

Когда я записывал эти фантазии, я однажды спросил себя: «Что я на самом деле делает? Конечно, это не имеет ничего общего с наукой. Но тогда что это?» На что внутренний голос сказал: «Это искусство». Я был поражен. Мне и в голову не приходило, что то, что я пишу, имеет какое-либо отношение к искусству. Тогда я подумал: «Возможно, мое бессознательное формирует личность, которая не является мной, но настаивает на том, чтобы выразиться». Я точно знал, что голос исходил от женщины. [Воспоминания, сны, размышления, стр. 210f]

Юнг очень выразительно сказал этому голосу, что его фантазии не имеют ничего общего с искусством, и почувствовал сильное внутреннее сопротивление.

Потом следующий штурм, и опять то же утверждение: «Это искусство». На этот раз я поймал ее и сказал: «Нет, это не искусство! Наоборот, это природа», — и приготовился к спору. Когда ничего подобного не произошло, я подумал, что у «женщины во мне» нет тех речевых центров, которые были у меня. И поэтому я предложил ей использовать мой. Она так и сделала и выступила с длинным заявлением.

Заинтригованный тем фактом, что женщина может мешать ему изнутри, Юнг пришел к выводу, что она должна быть его «душой» в примитивном смысле этого слова, традиционно воспринимаемом как женский пол.

Я пришел к выводу, что эта внутренняя женская фигура играет типичную или архетипическую роль в бессознательном мужчины… Я назвал ее « анима ». Соответствующую фигуру женщины я назвал « анимус ».

Юнг также понял, что, олицетворяя этот внутренний голос, он с меньшей вероятностью соблазнится поверить в то, что он был тем, кем он не был (то есть художником). По сути, он писал письма своей аниме, части себя с точкой зрения, отличной от его сознательной. И, выписывая или лепя свои фантазии, он не давал ей шанса «превратить их в интриги»:

Если бы я принял эти фантазии бессознательного за искусство, они были бы не более убедительны, чем визуальные восприятия, как если бы я смотрел кино. Я бы не чувствовал никаких моральных обязательств по отношению к ним. Тогда анима могла легко соблазнить меня, заставив поверить, что я непонятый художник и что моя так называемая художественная натура дает мне право пренебрегать реальностью. Если бы я последовал за ее голосом, она, по всей вероятности, однажды сказала бы мне: «Вы что, воображаете, что ерунда, которой вы занимаетесь, действительно искусство? Ничуть.» [Воспоминания, мечты, размышления]

Таким образом, цель активного воображения состоит в том, чтобы дать голос тем сторонам личности, о которых человек обычно не знает, — установить линию связи между сознанием и бессознательным. Нет необходимости интерпретировать, что материал «означает». Вы делаете это и живете с этим. Что-то происходит между вами и тем, что вы создаете, и это не нужно выражать словами, чтобы быть эффективным.

© из книги Дэрила Шарпа Digesting Jung , воспроизведено с любезного разрешения автора.

Активное воображение: противостояние бессознательному

«Душа моя, душа моя, где ты? Ты слышишь меня? Я говорю, я зову тебя — ты там? Я вернулся, я снова здесь. Я стряхнул прах всех земель с ног моих и пришел к тебе, я с тобой. После долгих лет долгих скитаний я снова пришел к вам…»

Карл Юнг, Красная книга

Активное воображение – это методика, разработанная швейцарским психологом и психиатром Карлом Юнгом. Это одно из основных понятий аналитической психологии. Он считал это самым мощным инструментом для доступа к бессознательному и для достижения целостности личности, которая является скрытой потенциальностью.

Сначала у Юнга не было названия для активного воображения, так как он не хотел публиковать работы по нему. Трансцендентная функция — первая крупная статья, написанная Юнгом о методе, который он позже назвал активным воображением, до этого он также называл его, среди прочего, «методом изображения» или «видением».

Активное воображение — это диалог с различными частями себя, живущими в бессознательном. В чем-то это похоже на сон, за исключением того, что вы полностью бодрствуете и находитесь в сознании во время переживания. Это, собственно, то, что придает этой технике ее отличительные качества. Вместо того, чтобы погружаться в сон, вы погружаетесь в свое воображение, пока бодрствуете. Вы позволяете образам подниматься из бессознательного, и они приходят к вам на уровне воображения так же, как пришли бы к вам во сне, если бы вы спали.

Если мы искренне хотим обрести собственную целостность, максимально полно прожить свою индивидуальную судьбу; если мы действительно хотим уничтожить иллюзию в принципе и найти истину нашего собственного бытия, как бы мало мы ни хотели быть такими, какие мы есть, тогда ничто так не поможет нам в наших усилиях, как активное воображение.

Противостояние бессознательному и Красная книга

Активное воображение — это выражение не только личного содержания, но и коллективного бессознательного. Это попытка раскрыть квинтэссенцию человека. Юнг открыл этот метод между 19 годами13 и 1916 года, период дезориентации и сильного внутреннего смятения, который он назвал своей конфронтацией с бессознательным . Он искал способ исцелить себя изнутри силой воображения.

Он писал:

«Именно во время Адвента 1913 года, а именно 12 декабря, я решился на решительный шаг. Я снова сидел за своим столом, обдумывая свои страхи. Тогда я позволил себе упасть. Внезапно земля буквально ушла из-под моих ног, и я погрузился в темные глубины».

Карл Юнг, Воспоминания, Сны, Размышления

После видения, в котором он встретился со странными фигурами своего воображения в темной пещере, он покрылся воображаемой кровью, густая струя ее взметнулась вверх, и его начало тошнить.

Он продолжал видеть фантазии, в которых кровь была повторяющейся темой, включая тысячи мертвых тел и все море, превращающееся в кровь. Это было незадолго до начала Первой мировой войны.

Кульминация опыта Юнга с активным воображением представлена ​​в его Черных книгах, написанных между 1913 и 1932. Позже он начал копировать эти заметки в Liber Novus («Новая книга»), также известную как Красная книга из-за ее красной кожаной обложки, куда он включил каллиграфию в средневековом стиле. и изображения его видений из бессознательного. Эту книгу он показал лишь нескольким своим доверенным друзьям. Всего через 50 лет после его смерти в 2009 году была опубликована Красная книга. выглядеть как безумие». Однако это была не болезнь, а сознательный и преднамеренный эксперимент. Юнг оставался прочно привязанным к миру со своей семьей и своей работой психолога, и поэтому его бессознательное не подавило его.

Он начал беседу с силами, которые были не им самим, а скорее архетипами коллективного бессознательного. Он видел то, что он назвал «мифопоэтическим воображением» , как посредника между сознанием и бессознательным (как личным бессознательным, так и коллективным бессознательным).

Алхимия и Юнг

Алхимия сыграла ключевую роль в понимании Юнгом психики. Сначала он отнесся к этому как к неразборчивой чепухе, но вскоре понял, что странные символы, присутствующие в алхимии, происходят из того же источника, который он исследовал, из бессознательного. Он продолжал изучать его на протяжении всей своей жизни. В своей последней великой работе

Mysterium Coniunctionis , завершенный в возрасте 81 года, Юнг описывает активное воображение как путь к самопознанию и процессу индивидуации, к становлению тем, кто вы есть, вдохновленный алхимическим процессом союза противоположностей, который в глубочайшем смысл — внутренняя трансформация.

«Алхимическое искусство и его аллегории — это драма наших собственных душ, разыгрывающая процесс индивидуации на колесе жизни».

Джеффри Рафф, Юнг и алхимическое воображение

Приближение к активному воображению

В активном воображении важно позволить фантазиям или мечтам идти своим чередом. Юнг объяснил процесс в письме:

«Дело в том, что вы начинаете с любого образа, например, просто с той желтой массы в вашем сне. Созерцайте его и внимательно наблюдайте, как картина начинает разворачиваться или меняться. Не пытайтесь превратить его во что-то, просто ничего не делайте, а наблюдайте, каковы его спонтанные изменения. Любая ментальная картина, которую вы созерцаете таким образом, рано или поздно изменится благодаря спонтанной ассоциации, вызывающей легкое изменение картины. Вы должны тщательно избегать нетерпеливых перескакиваний с одного предмета на другой. Держитесь крепко за один образ, который вы выбрали, и подождите, пока он не изменится сам по себе. Обратите внимание на все эти изменения и, в конце концов, войдите в картину сами, и, если это вообще говорящая фигура, скажите, что вы хотите сказать этой фигуре, и выслушайте, что он или она скажет.

Таким образом, вы можете не только анализировать свое бессознательное, но и даете своему бессознательному шанс проанализировать себя, и тем самым вы постепенно создаете единство сознательного и бессознательного, без которого вообще не может быть индивидуации».

Письмо Карла Юнга мистеру О. (2 мая 1947 г.)

Меры предосторожности перед началом активного воображения

Для большинства людей трудность заключается в том, чтобы запустить активное воображение. Однако есть фундаментальная предосторожность, которую каждый должен принять, прежде чем приступить к активному воображению. Некоторые люди могут быть настолько одержимы потоком образов, что не могут вырваться из него. Их умы теряются в царстве фантазий и не могут найти путь назад, в «здесь и сейчас» обычного мира. Бессознательное обладает силой, и если мы собираемся приблизиться к нему, мы должны делать это с уважением и осторожностью. Хотя это одиночный эксперимент, желательно, чтобы в начале был кто-то рядом с вами на случай, если ваше воображение переполнит вас, или проконсультируйтесь с компетентным юнгианским аналитиком, прежде чем приступать к этой технике.

Внутренняя работа: активное воображение

В своей книге Внутренняя работа: использование сновидений и активного воображения для личностного роста, американский писатель и юнгианский аналитик Роберт А. Джонсон дает нам руководство о том, как выполнять внутреннюю работу, прямые способы приблизиться к бессознательному через сны и активное воображение и открыть скрытые глубины нашей личности, обогащая нашу жизнь.

Особое внимание мы уделим тому, как приблизиться к своему внутреннему «я» через активное воображение.

Хотя Юнг высоко ценил сны, он считал активное воображение еще более эффективным путем к бессознательному. Разница вот в чем: когда вы мечтаете, вы получаете сигналы от бессознательного, но сознательный разум в этом не участвует. Если только вы не переживаете осознанный сон, в котором осознаете, что спите. В активном воображении, напротив, активно участвует сознательный разум. Эго уходит во внутренний мир, гуляет, дружит или борется с людьми, которых оно там находит. Вы участвуете в разговоре, обмениваетесь точками зрения, вместе проходите через приключения и, в конце концов, чему-то учитесь друг у друга. Новый мир с неограниченными возможностями.

События происходят на воображаемом уровне, который не является ни сознательным, ни бессознательным, а является местом встречи, точкой соприкосновения, где оба встречаются на равных условиях, он порождает трансцендентную функцию, Я, которая представляет собой синтез две противоположности.

Отличие активного воображения от пассивного воображения

Активное воображение отличается от обычного, пассивное воображение . Это мечта: вы сидите и просто наблюдаете за потоком фантазий, который течет в глубине вашего сознания, как если бы вы были в кино. Вы не участвуете сознательно, и поэтому это пустая трата энергии, потому что проблемы не решаются. «Я» должно войти в акт воображения так же интенсивно, как если бы это был внешний, физический опыт.

Активное воображение Пример: разговор с внутренним художником

Роберт приводит пример женщины, которая перекрашивала свой дом и не могла спать из-за своей одержимости разными цветами и узорами. Она стала раздражаться на мужа, который не мог ее понять. Однажды ночью она вступила в диалог с внутренним существом, выразив свое настроение: «JA» относится к андрогинной японской художнице, а «E» относится к ее эго.

«ДжЭ: Боюсь.

Э: Чего боишься?

ДЭ: Я боюсь, что меня снова запрут.

Э: Заперт?

ДЭ: У меня редко бывает возможность выразить себя. Кажется, я должен работать очень быстро и напряженно, пока дверь передо мной открыта. Скоро все закончится, и я снова буду заперт.

Э: Я начинаю понимать, что вы имеете в виду. В моей жизни было очень мало выходов для вас, настолько мало, что я едва ли знал, что вы существуете. Культура, в которой я живу, не дает вам места. И я не стоял отдельно от своей культуры в этом вопросе, чтобы обеспечить вас.

ДЭ: Верно. Я чувствую, что голодаю. Это может быть моей единственной возможностью…»

Роберт А. Джонсон, Внутренняя работа: использование сновидений и активного воображения для личностного роста

После этого активного воображения перед этой женщиной открылся новый мир. Она была так занята умственной работой — размышлениями, анализом, производительностью, — что в ее жизни не было места царству физической красоты. Она регулярно разговаривала с этим внутренним японским художником. Она начала проводить время, работая в своем саду или в керамической мастерской, а также занимаясь другими физическими или художественными занятиями, которые связывали ее с земными, женскими ценностями.

Почитая эту часть себя, она получила глубокое удовлетворение, знание того, что питает ту часть себя, которая раньше голодала. Ее ощущение того, кто она есть, усилилось.

Когда ты думаешь, что что-то выдумываешь

У Роберта был пациент, который неделю за неделей выдумывал все свое активное воображение только для того, чтобы выставить его дураком. Он показал это в последний день. Роберт посмотрел на него, и торжествующее выражение лица пациента медленно сменилось выражением ужаса. Слезы выступили у него на глазах. Он выругался и понял, что все, что он делал, было на самом деле правдой, но признаваться в этом не хотел.

Пытаясь придумать свою «фальшивую» историю, чтобы одурачить Роберта, он выплеснул тайну своего внутреннего существа.

Обычно спрашивают: «Откуда мне знать, что я не просто выдумываю все это? Как я могу разговаривать с кем-то, кто всего лишь плод моего воображения?»

Роберт говорит нам, что практически невозможно создать в воображении что-либо, что не является подлинным представлением чего-либо в бессознательном. Вы разговариваете не только с собой, но и со своими различными «я». В этом весь смысл. Внутренние фигуры автономны. Это то, что мы не хотим слышать, поскольку знать, что мы не хозяева в своем доме, — пугающая реальность.

Активное воображение как мифическое путешествие

Активное воображение связано не только с непосредственными проблемами в нашей личной жизни, но также может принимать форму мифического приключения, путешествия в царство архетипов. Ступив на землю зла, отправляясь в героическое путешествие, чтобы исцелить больных и раненых и помочь невинной королеве.

В каждом из нас скрыты все великие архетипические темы. Однако немногие из нас могут на самом деле приобщиться к этой великой изначальной энергии внутри нас, в отличие от наших примитивных предков. Такого рода активное воображение связывает нас с вневременным космическим танцем архетипов, который вечно продолжается в бессознательном. Это способ узнать, как эти универсальные энергии текут через нас как личностей и выражают себя уникальным и особым образом в наших индивидуальных личностях.

Техника Юнга усиления помогает интерпретировать эти архетипические образы, используя мифологические, исторические и культурные параллели, чтобы «прибавить громкости» фантазийному материалу.

Четырехэтапный подход к активному воображению

Роберт предлагает четырехэтапный подход к тому, как начать активное воображение. Но прежде чем приступить к первому шагу, важно найти удобный способ записывать воображение по мере его развития. Многие сдаются, не начав, потому что не могут этого понять.

Ваш внутренний диалог должен быть написан, напечатан или записан. Это ваша основная защита от превращения в очередную пассивную фантазию. Письмо поможет вам вспомнить и переварить опыт. Так же, как женщина в приведенном примере, она написала «Э», чтобы указать на эго, и «JA», чтобы указать на японского художника.

Если вы напечатаете это вниз, вы можете использовать настройку нижнего регистра, чтобы напечатать то, что вы говорите, и заглавные буквы, чтобы записать то, что другой человек в вашем воображении говорит вам в ответ. Таким образом, вы можете просто выливать диалоги на страницу так быстро, как они происходят.

Вы также можете использовать записывающее устройство и говорить, а затем расшифровывать их позже, стараясь отличить себя от бессознательного внутреннего существа. Это помогает оставаться в визионерском состоянии и не прерывать его впечатлениями от внешнего мира. Используйте любой метод, который лучше всего подходит для вас.

Не стоит пытаться «принарядить» свое воображение и заставить его звучать эффектно, если кто-то случайно его прочитает или прослушает. Это очень личное, и это то, что вы делаете для себя.

Цель состоит в том, чтобы честно испытать и записать все, что вытекает из вашего бессознательного, в его необработанной, спонтанной форме.

Еще одна важная вещь — физическая настройка . Должна быть комната достаточно тихая и уединенная, чтобы можно было отключиться от внешнего мира на какое-то время, хотя бы на полчаса. Вы также должны быть в одиночку .

Если вы живете с другими людьми, скажите всем в доме, что вас нельзя беспокоить, за исключением ядерного взрыва или Второго пришествия. Вы имеете право на такую ​​свободу, конфиденциальность и безопасность. Он нужен вам для того, чтобы совершить путешествие во внутренний мир. Вы должны быть в состоянии дать волю своим чувствам и эмоциям, не беспокоясь о том, что кто-то наблюдает или слушает вас.

Шаг 1. Активное воображение: Приглашение

Первым шагом в активном воображении является приглашение существ бессознательного выйти на поверхность и вступить с нами в контакт. Каждое взаимодействие помогает нам развивать органов восприятия воображаемого мира.

Нас часто беспокоит что-то смутное и невидимое в бессознательном. Мы можем чувствовать конфликт прямо под поверхностью, но мы не можем видеть, что происходит. Мы не можем связать это с чем-то конкретным. Иногда это необъяснимый, свободно плавающий гнев. Мы не можем сказать, почему мы злимся или на что — мы просто чувствуем это. В эту категорию входят настроения, беспокойства, депрессии, инфляция и навязчивые идеи. Роберт пишет:

«Когда это произойдет, вы можете отправиться в бессознательное в своем воображении и попросить невидимое содержимое олицетворить себя. Вы можете начать активное воображение, спросив: «Где навязчивая идея?» Кто одержим? Откуда это чувство? Кто тот внутри меня, кто так себя чувствует? Каков его образ? Как он или она выглядит?»

Роберт А. Джонсон, Внутренняя работа: использование сновидений и активного воображения для личностного роста

Если вы сделаете это, в конце концов в вашем уме возникнет образ. Мы приглашаем внутренних людей к диалогу. Отвлекая свой разум от внешнего мира вокруг нас и сосредоточиваясь на воображении, мы можем направить наш внутренний взор на место внутри нас, а затем мы ждем, чтобы увидеть, кто появится.

Чтобы пригласить внутренние фигуры, нам нужно «очистить эго-ум» . Мы очищаем ум от всех мыслей о внешнем мире и просто ждем с бдительным и внимательным отношением, чтобы увидеть, кто или что появится. Если вы видите кого-то, вы можете начать с вопроса: «Кто вы? Что ты хочешь? Что вы можете сказать?» Ваш диалог начинается. Отдайтесь опыту и не пытайтесь контролировать воображение или толкать его в каком-либо конкретном направлении.

Если у вас есть какой-то фантазийный материал, который весь день крутился у вас в голове, то можете смело предположить, что он выражает один из основных конфликтов, где в вас концентрируется психическая энергия. Вы можете начать с того, что отправитесь в это конкретное место в качестве отправной точки для активного воображения, вместо того, чтобы пассивно наблюдать, как одна и та же фантазия снова и снова повторяется в вашем уме, вы продвигаете материал вперед.

Вы также можете начать активное воображение, воплотив одну из своих внутренних фигур и приняв ее сознание, или сделать свое приглашение, отправившись в символическое место в своем воображении. Роберт пишет:

«Для меня берег моря — это волшебное место, которое часто появляется в моих снах. Когда я не знаю, как запустить активное воображение, я часто мысленно отправляюсь на берег моря и начинаю идти. Неизбежно что-то происходит или кто-то появляется, и тогда запускается воображение. Было несколько дней, когда я шел и шел, и почти ничего не происходило; иногда вы можете устать от ходьбы. Но вообще, если вы пойдете во внутреннее место и поищите, вы найдете кого-то, кто ждет вас».

Роберт А. Джонсон, Внутренняя работа: использование сновидений и активного воображения для личностного роста

Юнг также обнаружил, что активное воображение можно использовать для расширения сновидений. Если у вас есть недавний сон, который вы помните, или повторяющийся сон, вы можете продлить сон, представив, где сон остановился. Таким образом, вы можете эффективно продолжать свою мечту и взаимодействовать с ней, расширяя ее. Это закономерный процесс, поскольку сновидение и воображение исходят из одного и того же источника в бессознательном. Это позволяет вам «продолжить рассказ», пройти следующий шаг, к которому ведет сон, и довести всю проблему до разрешения.

Любопытно, что при активном воображении сновидения резко уменьшаются. Проблемы, которые были бы представлены во сне, решаются и решаются. Таким образом, сны становятся более сфокусированными, концентрированными и менее повторяющимися, поскольку сны не тратят ваше время понапрасну. Юнг описывал этот метод для людей, которые были слишком подавлены интенсивными и частыми сновидениями.

Шаг 2. Активное воображение: диалог

Вы пригласили бессознательное; образы возникли в вашем воображении. Теперь вы готовы начать второй шаг, диалог . Это значит отдаться воображению и позволить ему течь, позволить внутренним фигурам жить своей собственной жизнью.

В своем воображении вы начинаете разговаривать со своими образами и взаимодействовать с ними. Они отвечают обратно. Вы поражены, обнаружив, что они выражают точки зрения, радикально отличающиеся от точек зрения вашего сознательного разума. Они говорят вам то, чего вы никогда не знали сознательно, и выражают мысли, о которых вы никогда не думали сознательно.

Чтобы начать процесс написания, Юнг написал, что:

«Изменения следует все время тщательно записывать, поскольку они отражают психические процессы в бессознательном фоне, которые проявляются в виде образов, состоящих из материала сознательной памяти. Таким образом, сознательное и бессознательное соединяются, подобно водопаду, соединяющему верх и низ».

Карл Юнг, CW Vol. 14: Mysterium Coniunctionis

Сосредоточившись на своем письме, вы концентрируетесь и более глубоко переживаете активное воображение, защищая себя от блуждания в пассивных фантазиях, которые ползут с краев разума.

Часто внутренний человек сбивает вас с пути. Если вы чувствуете, что следовать за человеком неправильно, вы имеете право так сказать. Что, в свою очередь, часто будет приводить к бурному обсуждению конфликта между этим внутренним человеком и вами. Диалог начался, и разные части личности учатся друг у друга.

Большинство людей довольно много говорят в своем активном воображении, обмениваясь точками зрения с внутренними фигурами, пытаясь найти золотую середину между противоположными точками зрения, даже спрашивая совета у некоторых очень мудрых, живущих в бессознательном. Однако не все диалоги словесны — они также могут принимать форму образов, которые говорят с вами без слов.

Важно придерживаться образа, с которого мы начинаем, и не позволять себе отвлекаться на другой фантазийный материал. Для реализации определенной фантазии могут потребоваться дни, недели или даже годы. Вы должны присутствовать со своими чувствами и чувствовать, что это происходит на самом деле. Вы не просто наблюдатель, а активный участник.

Не пытайтесь доминировать или манипулировать разговором. Активное воображение — это, прежде всего, процесс слушания , либо к словам, либо к изображениям.

После стольких лет игнорирования этих частей себя, рассматривая их как низшие качества нашей личности, мы обнаруживаем, что они могут сказать нам очень неприятные вещи, когда мы наконец слушаем. Они также могут казаться пугающими и угрожающими, это ваша Золотая Тень, с которой вы должны бороться, чтобы найти свой нераскрытый потенциал.

Мы должны повернуть дружелюбное лицо к бессознательному. Только когда мы смиренно слушаем их и даем им время для самовыражения, мы можем обрести новое понимание, которое можно интегрировать в нашу сознательную жизнь. Как писал Юнг:

«Мы знаем, что маска бессознательного не жесткая — она отражает лицо, к которому мы обращаемся. Враждебность придает ему угрожающий вид, дружелюбие смягчает его черты».

Карл Юнг, CW Vol. 12: Психология и алхимия

Эго — это маленький остров, окруженный глубоким невидимым океаном энергии, где действуют огромные силы. Активное воображение — подводное плавание. Хотя наше эго невелико по сравнению с ним, мы не должны воспринимать все, что говорят внутренние фигуры, как окончательный авторитет. Это было бы столь же односторонним, как и наш эгоцентричный подход.

Активное воображение начинается с утверждения, что бессознательное обладает собственной мудростью. Ее не следует путать с практикой управляемой медитации, которая стремится «запрограммировать» бессознательное так, чтобы оно делало то, чего хочет от него эго.

Скрипта нет, ничего не предопределено. Вам придется идти своим путем, что одновременно и пугает, и волнует. В конце концов, вы должны пройти этот путь в одиночку.

Шаг 3. Активное воображение: ценности

Третий шаг ценности и этический элемент наше эго должно привнести. Этика происходит от греческого и означает «надлежащее поведение». Оно, в свою очередь, происходит от греческого слова ethos , означающего «сущностный характер или дух» человека или народа.

Устанавливает ограничения, чтобы защитить процесс воображения от бесчеловечности или разрушения. Вселенная удивительна и прекрасна, но ее силы ведут себя аморально. Они не озабочены, как мы, специфически человеческими ценностями справедливости, честности, служения нашим ближним. Эти примитивные архетипы служат царству, близкому к инстинктам. У них нет супер-эго (социально приемлемого поведения). А так как существа, возникающие в нашем активном воображении, суть олицетворения безличных сил природы, то именно мы должны внести этическое в активное воображение.

Но не все архетипы такие, некоторые могут быть связаны с человеческими ценностями, с чувством любви и моральной ответственности. В каждой фигуре, которая приходит к нам в активном воображении, есть доля правды и мудрости, и они помогают нам компенсировать односторонность нашего эго.

Роберт вспоминает случай, когда у женщины был диалог с каким-то мудрым стариком, который дал ей хорошие идеи. Однако однажды он сказал ей передать сумочку и ключи, символизирующие все ее ресурсы и полный контроль над ее жизнью. Роберт немедленно велел ей вернуться и сказать ему, что она должна забрать свои вещи, что она и сделала. К сожалению, через год она впала в инфляцию и стала всезнайкой, пытающейся доминировать в любой ситуации. Она стала одержима архетипом трикстера и сошла с пути саморазрушения.

Долг эго — нести чувство ответственности перед созданиями внутреннего мира, а наш долг — заботиться о благополучии наших собратьев во внешнем мире.

Юнг писал:

«Образы бессознательного возлагают на человека большую ответственность. Непонимание их или уклонение от этической ответственности лишают его целостности и навязывают его жизни болезненную фрагментарность».

Карл Юнг, Воспоминания, Сны, Размышления

Шаг 4. Активное воображение: Ритуалы

Четвертый и последний шаг ритуалы . Чтобы вывести активное воображение с абстрактного уровня, мы должны придать ему конкретность непосредственного физического опыта. Самый важный шаг — найти свое место и назначение образов бессознательного во внешней жизни человека.

Здесь важно не пытаться воплотить наши внутренние конфликты и побуждения во внешнее. Например, если мужчина спорит со своей внутренней фигурой во время активного воображения, он может сразу после этого пойти и начать тот же спор со своей женой. Он попытается воплотить воображение внешне и буквально, проецируясь на внешних людей.

По этой причине важно не вызывать в уме образ супруга, друга или коллеги и не начинать разговор с этим человеком в своем воображении. Он путает внутреннюю реальность с внешней. Если попросить, то внутренняя фигура почти всегда согласится и изменит свой внешний вид. Затем вы можете вступить в диалог с четким ощущением, что разговариваете с частью себя, а не с внешним человеческим существом.

Чтобы воплотить этот опыт, мы должны совершить физический ритуал или интегрировать полученные знания в нашу повседневную жизнь. Это может быть время, проведенное в одиночестве, чтобы осознать свои чувства, зажечь свечу или благовония, отправиться на прогулку и направить взгляд на цвета природы и неба, восстановить связь с физическим миром. Или превратить это во что-то осязаемое с помощью игры с песком, рисования, пластилина и т. д. Ритуалом Юнга была каллиграфия и оформление Красной книги, которые занимали его много лет. Он серьезно относился к общению с бессознательным и очень ценил его.

Каждый ритуал должен быть сделан на заказ из исходного материала вашего собственного внутреннего «я». Пусть ваши ритуалы будут небольшими и тонкими, и они станут более мощными. Лучшие ритуалы физические, уединенные и безмолвные : это те, которые наиболее глубоко регистрируются в бессознательном.

Наша тенденция на Западе — делать все абстрактным, использовать словесные рассуждения вместо непосредственного чувственного опыта. У нас есть огромная потребность вовлечь наши тела и наши чувства.

«Ритуал в его истинной форме является одним из наиболее значимых каналов для нашего благоговения и чувства поклонения. Вот почему ритуал спонтанно возник среди людей во всех частях земли. Вот почему современные люди, лишенные значимого ритуала, испытывают хроническое чувство пустоты. Им отказывают в контакте с великими архетипами, питающими нашу душевную жизнь».

Роберт А. Джонсон, Внутренняя работа: использование сновидений и активного воображения для личного роста

---

Подпишитесь, чтобы получать уведомления о последних сообщениях

Адрес электронной почты

---

Активное воображение: противостояние бессознательному

Активное воображение — это метод, разработанный швейцарским психологом и психиатром Карлом Юнгом.

Он считал это самым мощным инструментом для доступа к бессознательному и для достижения целостности личности.

Увековеченная опора

Patreon

---

купить официальный товар

Spring

---

Речь — Питер Биркхаузер без названия — Zdzislaw Beksinskithe Sleep Gypsy — henriSeauthe Song ZDISISISISISISISISISISISISISISISISISILISILISLISLISLISLESHILESISILSILSERSILSERSILSERSILSERSIS Ахиллес – Луи-Жан Франсуа ЛагренеБез названия – Здзислав БексинскиЗеленый лев, пожирающий солнце – Д. Столциус фон Штольценберг, Viridarium chymicumОстров жизни – Арнольд БеклинБез названия – Питер Биркхойзер Без названия – Питер Биркхойзер Без названия – Питер Биркхойзер Уризен со своей книгой – Уильям БлейкУризен из Книга Уризена – Уильям БлейкБез названия – Питер Биркхойзер Без названия – Питер Биркхойзер Возвращение крестоносца – Карл Фридрих ЛессингХимический брак между Солнцем и Луной – Rosarium PhilosophorumСвет в душе – Чирила Корина Богиня Земли – Томас ЛунцерHynosis – ШнайдерИерусалим Эманация Гигантского Альбиона пл 26 – Уильям БлейкПутешествие в бездну – Алекс Констад (Instagram)Христос во гробе, охраняемый ангелами – Уильям БлейкУ двери – Питер Биркхойзер Изображение из Красной книги ЮнгаИзображение из Красной книги ЮнгаКурильщик – Поль Сезанн Мерлен – Сьюзан Седдон БулеМоисей с Десять заповедей – РембрандтМеланхолия – Эдвард МункШаманка-лисица – Сьюзан Седдон БулеПравосудие – Пьер СублейрасРыцарь на распутье – Виктор ВаснецовЗодиакас Шаулис – М. К. Чюрлёнис Изображение из Красной Книги ЮнгаЛос входит в Дверь Смерти (Иерусалим Эманация Гигантского Альбиона) — Уильям Блейк24 от 19 марта71 — Peter Birkhäuser Spiritus Naturae — Peter Birkhäuser Abitatore del buio — Satibalzane (Deviantart) Spectre over Los — Уильям БлейкТело Авеля, найденное Адамом и Евой — Уильям БлейкТело как алхимическая лаборатория — Physica subterranea Иоахима Бехера,
Принц, одетый в золото, сменяет короля — Splendor solis. Молодой человек пишет за накрытым скатертью столом с глобусом — Кристиан ван Донк. После бала — Рамон Касас-и-Карбо. алхимический манускрипт – Неизвестный алхимический трактат В клетке – Сьюзан ПетерсАндрей Шишкин – Лесной царьТревога – Хелена ВежбицкиАрхетипы – Крис МайлзМедведь у Древа Света – Питер Биркхойзер Изображение из Красной книги ЮнгаИзображение из Красной книги ЮнгаИзображение из Красной книги ЮнгаИзображение из Красной книги ЮнгаИзображение из Красной книги ЮнгаSunrise Long Пляж Нью-Джерси – Сэнфорд Робинсон ГиффордБез названия – Питер Биркхойзер Навуходоносор – Уильям Блак eКошка — Питер Биркхойзер Рана мира — Питер Биркхойзер Изображение из Красной книги ЮнгаИзображение из Красной книги ЮнгаИзображение из Красной книги ЮнгаИзображение из Красной книги ЮнгаИзображение из Красной книги ЮнгаИзображение из Красной книги Юнга

Нравится:

Нравится Загрузка. ..

Активное воображение: встреча с другим внутри

Активное воображение в психологии Карла Юнга является терапевтической техникой , которую мы можем использовать, когда возникает конфликт между сознательным разумом и бессознательное неразрешимо с помощью снов или анализа. Красная книга Юнга иллюстрирует лучшее описание активного воображения. Его жизнь и работа показывают нам, что активное воображение может сделать для человеческой души.

Этот вид неразрешенного конфликта всегда начинается с скрытого бессознательного давления, давления, которое в конечном итоге проявляется в виде симптомов, таких как тревога или депрессия. Я выделил техника курсивом, потому что думаю, что это слово может сбивать с толку, когда дело доходит до активного воображения.

Техника предполагает, что вы можете сесть и заняться активным воображением, как если бы вы могли сесть и почитать книгу или что-то в этом роде. Я не думаю, что вы не можете этого сделать.

Во-первых, активное воображение — это способ добраться до того бессознательного давления, о котором я упоминал выше. Нам нужен этот элемент напряжения в душе как отправная точка для активного воображения.

Помните, что Юнг открыл активное воображение во время своего четырехлетнего противостояния бессознательному. Психическая атмосфера Юнга была сильно заряжена в этот период его жизни. Ему нужно было избавиться от этого невыносимого давления, чтобы не покончить жизнь самоубийством.

Повторяю, такого рода психическое давление проявляется в виде симптома, такого как тревога или депрессия, или какой-либо другой формы психического расстройства. Без этого бессознательного материала, пытающегося пробиться через порог сознания, мы на самом деле просто играем.

Оглавление — Перейти к разделу

Отказ от ответственности при публикации в свободной форме

Стремясь разместить свой контент на сайте, я решил разместить статьи, которые я уже написал, а не пытаться все переписать. Когда-нибудь я сделаю это в книге. Так что пока читайте дальше и, пожалуйста, простите меня, если что-то из этого не так. Информация актуальна и поможет вам разобраться в работе, вне зависимости от моего фристайлового метода…

Essential Elements of Active Imagination

Во время моего начального обучения я видел много семинаров по активному воображению, но всегда относился к ним с подозрением. Как провести семинар по активному воображению?

Войти в групповую обстановку и придумать опыт активного воображения — вот что: надуманное, искусственное и неестественное. Большинство из того, что я видел, даже на обучающих семинарах для кандидатов, относится к активному воображению как к чему-то, что вы можете просто делать когда угодно.

Сны, однако, не могли помочь мне справиться с чувством дезориентации. Наоборот, я жил как бы под постоянным внутренним давлением. Временами это становилось настолько сильным, что я подозревал во мне какое-то психическое расстройство.

К.Г. Юнг, Воспоминания, сны, размышления

Активное воображение начинается с нерешенной проблемы, с давления бессознательного. Итак, если этого давления не хватает, то у вас нет основной энергии, необходимой для активного воображения.

Основываясь на том, что Юнг сказал об активном воображении, вот что я считаю основными элементами активного воображения:

• Давление
• Дезориентация
• Путаница
• Неопределенность
• Неразрешимая проблема
• Отсутствие материала мечты

Открытие Юнгом активного воображения

Как я уже сказал, Юнг открыл активное воображение во время своего столкновения с бессознательным. После разрыва с Фрейдом он достиг точки в своей жизни, когда его сны больше не говорили с ним, и он не мог анализировать то, что с ним происходило. Он задавался вопросом, не теряет ли он его.

Это вызвало во мне много низших чувств, но я не знал лучшего способа. Ближе к осени я почувствовал, что давление, которое, казалось, было во мне, было уже не там, а в воздухе. Воздух действительно казался темнее, чем прежде. Как будто это была уже не психологическая ситуация, в которую я попал, а реальная, и это ощущение становилось все более и более весомым.

К.Г. Юнг, Семинар 1925 Введение в юнгианскую психологию

Он был в состоянии глубокого отчаяния. Беспокойство, которое он испытывал, заставило его задуматься о самоубийстве. Он подумал про себя: «Я должен добраться до сути этого».

Это была вся основа Красной книги Юнга . Он был в кризисе и полон тоски и страха. Он добрался до сути всего этого через диалог наяву, по сути происходящий в мире снов. И если вы читаете Red Book вместе с его Собранием сочинений , вы точно увидите, откуда возникла его психология.

Он говорит об этом процессе в Воспоминания, сновидения и размышления s и в цитированной выше книге Семинар 1925 Введение в юнгианскую психологию .

Активное воображение похоже на осознанное сновидение?

Один человек однажды спросил меня, что Юнг думает об осознанных сновидениях. Я не могу сказать, что у Юнга было особое представление об осознанных сновидениях. Я никогда не видел ничего об этом в его работах. Мы используем активное воображение, когда мы или анализанд достигаем точки, когда сновидения прекращаются или замедляются, а «анализ» невыносимой ситуации больше не облегчает страдание.

Для меня активное воображение похоже на осознанное сновидение, за существенным исключением, что вы никоим образом не пытаетесь заставить сон принять то или иное решение. У вас есть свой голос, и внутренний образ имеет свой голос. Вместе вы найдете решение.

Юнг также назвал это трансцендентной функцией . Эссе опубликовано в Собрании сочинений, том 5: Структура и динамика психики.

Идея в том, что если вы достигнете этого решения с этим внутренний другой , напряжение снимается, и ваше осознание выходит на новый уровень. Я знаю по опыту, что это работает.

Все, что я видел в осознанных сновидениях, вращается вокруг вашей способности контролировать сон. Я имею в виду, люди говорят о полетах и ​​всевозможных трюках. Я предполагаю, что вы даже не мечтаете, если вы можете сделать это. Вы либо играете на поле непродуктивных фантазий, либо обманываете свое эго ошибочным представлением о том, что вы настолько сильны, что можете контролировать свои мечты.

Активная и пассивная фантазия в юнгианской психологии

Концепция фантазии важна для психологии Юнга. Может быть, это небольшое замечание, чтобы вдаваться в это здесь, но я думаю, что это уместно, потому что чем больше вы понимаете психику, тем лучше вы понимаете себя. Кроме того, я думаю, это даст некоторое представление о разнице между активным воображением и осознанным сновидением.

В активном воображении мы учимся задействовать наши ментальные образы, что Юнг называл фэнтези .

Прежде чем ввести термин активное воображение, Юнг использовал слова активная фантазия, в отличие от пассивная фантазия, для описания процесса. Оба относятся к ментальным образам, но они сильно различаются по своей продуктивности. Имейте в виду, что здесь мы говорим о операционных определениях . Именно это имеет в виду Юнг, когда использует эти слова. Люди забывают об этом и увлекаются семантикой.

Допустим, кто-то говорит мне: «Сегодня я видел двух единорогов в своем активном воображении». Я говорю: «Хорошо, а потом что случилось?» Если этот человек говорит мне, что больше ничего не произошло, то это не активная фантазия, а пассивная. Оно просто появилось или человек его наколдовал.

Основное различие между активной и пассивной фантазией состоит в следующем:

• положение и установка эго-сознания по отношению к фантазии
  • ты отвечаешь или смотришь?
• t Результат воздействия фантазии на эго
  • у тебя что-то изменилось или нет?

Основные принципы Юнга по отношению к фантазийным образам

Прежде чем перейти к различиям между активной и пассивной фантазией, важно знать некоторые основные положения психологии Юнга, чтобы иметь точку отсчета.

• • Бессознательное — это объективная, самосуществующая реальность, которая автономно воздействует на эго и влияет на него.
  • Сознание — это поле, существующее вне эго-сознания, и эго встроено в это поле.
    • См. эссе Юнга, Дух и жизнь (CW 8) для разработки психики и появления мира как образа.
  • Сознание, как космически, так и индивидуально, развивается и развивается только через интеграцию бессознательных содержаний, т. е. путем добавления чего-то нового к поле .

Также обратите внимание, что когда Юнг использует слово фантазия , он имеет в виду его греческое происхождение: создание образа» и внешний вид , «то, что просто проявляется».

Вот разница между воображением и внешностью — это разница между активной и пассивной фантазией, которую мы рассмотрим ниже.

Развитие сознания: наша божественная миссия

Для Юнга развитие и эволюция сознания были высшим смыслом и целью человеческого существования. Он считал эту цель божественной миссией, имея в виду, что развитие сознания является целью, которая выходит за рамки наших индивидуальных эго-целей.

Я уверен, что вы узнаете хотя бы часть этой цитаты ниже (выделено жирным шрифтом):

Задача [человека] состоит в том, чтобы… осознать содержание, которое устремляется вверх из бессознательного. Он не должен ни упорствовать в своей бессознательности, ни оставаться тождественным с бессознательными элементами своего существа, тем самым уклоняясь от своей судьбы, которая заключается в создании все большего и большего сознания. Насколько мы можем различить , единственная цель человеческого существования — зажечь свет во тьме простого бытия. Можно даже предположить, что как бессознательное влияет на нас, так и увеличение нашего сознания влияет на бессознательное.

С.Г. Юнг, Воспоминания, Сны, Размышления

Как я уже сказал, Сознание (или что-либо в процессе развития) может развиваться (или расширяться) только тогда, когда к нему добавляется что-то новое. Это что-то новое может происходить только из чего-то, что было ранее неизвестно, и это неизвестное что-то возникает из того, что Юнг назвал бессознательным .

Помните, что Юнг объединил то, что он узнал из своих бесед, со своими внутренними фигурами. Он привнес что-то новое в свое сознание.

Рабочее определение Юнга

Фантазии (Ментальные образы)

Вот что Юнг сказал в интервью Ричарду Эвансу о фантазиях и ментальных образах в целом:

Когда вы наблюдаете за миром, вы видите людей, дома, небо, материальные объекты. Но когда вы наблюдаете себя внутри, вы видите движущиеся образы, мир образов, обычно именуемых фантазиями…

К.Г. Говорит Юнг , стр. 302

Мир внутри

В частности, Юнг имел в виду проявленный мир внутри , в отличие от феноменального мира без . Оба мира имеют реальность, которая влияет на нас.

Закройте глаза, расслабьтесь и направьте взгляд внутрь себя. Вы видите, что ваш ум работает сам по себе. Вы можете видеть образы, слышать диалоги и другие звуки или испытывать эмоции, которые не обязательно вызываются чем-то, что вы в данный момент чувствуете, приходящим из внешнего мира.

Эта автономная деятельность есть читта вритта , о которой говорит йога, — спонтанная активность ума — и та самая деятельность, из которой возникают сны и фантазии.

Весь этот фантастический умственный материал, бесконечно разыгрывающий себя ниже порога сознания, не есть ничто. Это что-то . Более того, это нечто , имеющее как явное, так и скрытое значение, отсюда и значение, которое Юнг придавал фантазии.

К сожалению, многие люди мало или совсем не обращают на это внимание или упрощенно считают это «бессмысленной болтовней», и тем самым упускают возможность ее вклада в развитие сознания.

Активная и пассивная фантазия в лексиконе Юнга

Иногда этот умственный материал проявляется в виде сильных фантазий.

Когда Юнг приступает к определению активной и пассивной фантазии, он имеет в виду те конкретные фантазии, которые достигли достаточного уровня энергетический потенциал протолкнуть порог сознания в виде окончательного образа , т.е. не просто тех случайных вспышек мысли, а чего-то, что держит нас в напряжении.

(см. эссе Юнга в CW, том 8, О психической энергии , чтобы узнать больше о юнговской концепции энергии, порогов и энергетического потенциала ) не обязательно возникает в виде зрительного образа, например, может быть и слуховым).

Ниже приводится то, что Юнг сказал о активном и пассивном фантазийном в Собрание сочинений , том 6. Я объясню, что это значит для тех, кто не сразу понял:

от К.Г. Собрание сочинений, том 6 абз. 712,

Психологические типы

Мы можем различать активную и пассивную фантазию. Активные фантазии являются продуктом интуиции , т. е. они вызываются установкой , направленной на восприятие бессознательного содержания, в результате чего либидо немедленно инвестирует все элементы, выходящие из бессознательного, и путем ассоциации с параллельным материалом , приводит их в четкий фокус в визуальной форме.

Пассивные фантазии вначале проявляются в визуальной форме, не предшествуя и не сопровождаясь интуитивным ожиданием, поскольку установка субъекта полностью пассивна.

Как ваше отношение влияет на активное воображение

Под интуицией он подразумевает ту особую функцию сознания, которая воспринимает изнутри, в отличие от чувственного восприятия.

Под отношением он подразумевает интроверсию вместо экстраверсия . В частности, он имеет в виду волевую интроверсию — что-то вроде восприимчивого, медитативного состояния. Активная фантазия начинается с ощущения, что что-то до , так сказать. Например, странная тоска или настроение.

Мы направляем свое сознание на это сырое чувство, а затем позволяем голосу или образу этого чувства проявиться. Надеюсь, появится диалог или больше образов. Именно это имеет в виду Юнг, когда говорит:

либидо немедленно инвестирует все элементы, возникающие из бессознательного, и, связываясь с параллельным материалом, четко фокусирует их в визуальной форме.

Я говорю об этом больше, когда говорю о том, как направить силу своих чувств внутрь себя.

Примеры пассивной и активной фантазии

Пассивная фантазия

В качестве примера пассивной фантазии он ссылается на библейские видения Павла и Петра, чьи видения внезапно , 0 прорвались в сознание как будто они просто появились из ниоткуда.

Однако это не из ниоткуда. Пассивные фантазии возникают как компенсация за слишком одностороннее отношение, поэтому Юнг сказал, что пассивные фантазии «часто несут на себе печать болезненности». Под болезненностью он просто имеет в виду что-то резко противоположное сознательной установке.

В обоих вышеприведенных случаях пассивная фантазия привела к обращению двух мужчин (из евреев в христиан), предположительно навязанному им видениями.

Преобразование не создает ничего нового; это просто изменение формы или раскачивание маятника с одной стороны на другую, что Юнг называл энантиодромией .

Юнг не интересовался конверсией, потому что она не предлагает никакого реального исцеления. Юнга интересовала трансформация, особенно через интеграцию бессознательного содержания.

Активная фантазия (в конечном итоге активное воображение)

Мы можем интегрировать то, что приходит из бессознательного, через установку волевой интроверсии и готовность воспринимать то, что ниже порога (интуиция). Только интеграция бессознательных содержаний приводит к развитию сознания, которое приводит нас к активной фантазии.

Активная фантазия требует позитивного участия эго-сознания, то есть установки, при которой эго активно вовлекает фантазийное видение

…ибо здесь сознательная и бессознательная личность субъекта сливаются в общий продукт, в котором они оба объединены. Такая фантазия может быть высшим выражением единства индивидуальности человека, и она может даже создать эту индивидуальность, дав совершенное выражение ее единству.

К.Г. Собрание сочинений, том 6 абз. 714, Психологические типы

Юнг назвал активную фантазию «одной из высших форм психической активности» из-за ее потенциала для «создания большего сознания».

Опять же, лучшим примером активной фантазии могут быть переживания Юнга, которые он записал в Красную книгу . Этот опыт не только изменил жизнь, но и стал основой его взгляда на человеческую психологию.

Юнг описывает разговоры в Красной книге

Филемон и другие персонажи моих фантазий привели меня к решающему пониманию того, что в психике есть вещи, которые я не произвожу, но которые производят сами себя и имеют свою собственную жизнь.

Филемон представлял силу, которой я не являлся. В своих фантазиях я вел с ним беседы, и он говорил вещи, о которых я не думал сознательно. Ибо я ясно заметил, что говорил он, а не я.

Он сказал, что я отношусь к мыслям так, как будто я сам их порождаю, но, по его мнению, мысли подобны животным в лесу, или людям в комнате, или птицам в воздухе, и добавил: «Если ты увидишь людей в комнате, вы бы не подумали, что вы создали этих людей или что вы несете за них ответственность».

Это он научил меня психической объективности, реальности психики. Через него прояснилось различие между мной и объектом моей мысли. Он объективно противостоял мне, и я понял, что во мне есть что-то, что может говорить вещи, которых я не знаю и не намереваюсь, вещи, которые могут быть даже направлены против меня

Эта объективная реальность психики – это отсюда берутся как мифологические образы, так и образы сновидений. Идея состоит в том, что посредством волевой интроверсии можно фактически сознательно погрузиться в измерение сновидений .

Возможно, у вас был опыт пробуждения ото сна и повторного погружения в него. Вот в чем идея. Этот сон продолжается, бодрствуете вы или спите. Это происходит под поверхностью вашего сознания.

Прислушиваясь к внутреннему голосу

Опять же, мы свободно формируемся. Этот раздел основан на ответе на вопрос, который я получил на Quora.

Один человек однажды спросил, как можно научиться слушать внутренние голоса так, как это сделал Юнг в Красной книге.

Вы учитесь слушать свое Я, «развивая искусство беседы с самим собой». Искусство беседы с самим собой начинается с какого-то сильного душевного состояния, будь то душевное страдание или эстетический арест.

В случае Юнга все началось со страдания. Как он однажды сказал,

Психоневроз следует понимать, в конечном счете, как страдание души, которая не открыла своего смысла.

Я использую именно эту цитату из Юнга, потому что Красная книга родилась из собственных страданий Юнга. Красная книга — это история открытия Юнгом значения его — значения, которое в конечном итоге расцвело в его понимании реальности психики и психологии, возникшей вокруг этого понимания.

Подробнее об активном воображении в Красной книге

Чтобы понять, как слушать свое Я так, как это делал Юнг, давайте начнем с рассмотрения того, что такое Красная книга . Во-первых, это рассказ о столкновении Юнга с бессознательным и о его реализации самосущей реальности психики. Под самосущей реальностью я подразумеваю, что внутренний мир случается с нами точно так же, как внешний мир случается с нами . Диалоги в Красной книге ведутся между Юнгом и его внутренними фигурами.

Чтобы лучше понять, как это может выглядеть на практике, посмотрите, что Юнг описал в Красной книге , когда он входит в пустыню и вынужден считаться со своим бесплодным нутром.

Разве ты не видел, что, когда твоя творческая сила обратилась к миру, как мертвые вещи двигались под ним и сквозь него, как они росли и процветали, и как твои мысли текли богатыми реками? Если ваша творческая сила обратится теперь к месту души, вы увидите, как ваша душа становится зеленой и как ее поле приносит чудесные плоды.

Красная книга , стр. 236. Говорит Юнг.

Активное воображение и озарение внутреннего мира

Когда люди осознали, что мир было , энергия этого осознания оживляла все сущее. То же самое происходит, когда наше осознание направлено внутрь. Это внимание делает бесплодный внутренний мир снова зеленым. В этом смысл возрождения Пустоши.

Поначалу наш внутренний мир кажется не чем иным, как случайными мыслями, мелькающими образами и воспоминаниями, но если мы останемся с этим процессом, то проникнем в личностный слой бессознательного, в комплексы, страхи, детские воспоминания – и дальше что мы можем проникнуть в архетипический слой, как это сделал Юнг в Красная книга .

И наш внутренний мир не только освещается, когда мы поворачиваемся к нему, но и необычайно интерактивен, как будто хочет, чтобы мы рассматривали его и занимались им.

Юнг «Нисхождение во тьму»

Как он открыл этот внутренний мир, населенный внутренними фигурами? Через собственные психологические страдания. Его страдания начались так же, как и у всех: глубокий психологический кризис в его жизни. Ему было около 39 лет. Его отношения с ближайшим коллегой Фрейдом только что разорвались; и он подал в отставку со всех своих профессиональных постов. Всю психическую энергию, когда-то направленную в его профессиональную жизнь, некуда было девать, и это вызвало у него страшный невроз.

В это время Юнг страдал от сильной тревоги, страха, бесполезности и депрессии. Все, что он считал собой, рухнуло. Он назвал это своим «великим периодом неопределенности».

Я жил как бы под постоянным внутренним давлением. Временами это становилось настолько сильным, что я подозревал во мне какое-то психическое расстройство.

Его сны не ослабляли этого давления, поэтому он взял на себя ответственность попытаться добраться до сути самого чувства. Это чувство внутреннего давления является ключом к обучению тому, как слушать Атман.

Я делаю это замечание, потому что это важный аспект в процессе установления контакта с реальностью внутреннего мира. Это почти всегда начинается с глубокого состояния давления.

Возьмем, к примеру, тревогу или депрессию. Это чувствуется определенным образом. Как сказал Юнг, иногда нет счета , почему? может решить эту проблему. В этих случаях вы должны добраться до сырой, энергетической сердцевины настроения или состояния ума. Как я объясняю в своей статье «Тревога и депрессия: юнгианская перспектива».

Активное воображение: процесс

Активное воображение основано на идее о том, что наши психические процессы по своей природе создают образы самих себя.

Вы начинаете с подавляющего чувства или эмоции, а затем сидите с ним. Если вы сидите с этим достаточно долго и выходите за пределы вашего типичного внутреннего диалога или других представлений об этом, то в конце концов вы достигаете точки, где все, что у вас есть, — это напряжение этой грубой эмоции чувства. Если вы остаетесь с этим напряжением достаточно долго, оно в конечном итоге сформирует образ, с которым вы сможете взаимодействовать.

Вы проникаете в суть этих состояний посредством преднамеренного акта интроверсии, что-то вроде медитации. Начать нужно с самого настроения. Если депрессия кажется темной, тогда войдите в это чувство темноты. Если тревога ощущается как страх, то войдите в чувство этого страха. Не придавайте своему чувству никакого внешнего значения, например, потерянную работу, разорванные отношения или плохое детство. Двигайтесь мимо этого.

То, что вы пытаетесь сделать, это использовать необработанная энергия которая стоит за беспокойством или депрессией. За всеми нашими симптомами стоит сверхъестественное переживание. Помните, что Юнг сказал: «Боги стали болезнями». Тревога и депрессия с этой точки зрения — это внутренний призыв внутренних богов.

Как только вы сможете достичь этого состояния сырой энергии, вы должны смириться с этим. Так вот, в этой необработанной энергии есть огромное количество напряжения, и это может быть довольно трудно вынести. Не возвращайтесь к обвинению какой-то внешней причины. Оставайтесь с напряжением этой сырой энергии.

Волевая интроверсия и активное воображение

Теперь, если вам не обязательно иметь настроение для работы, то вот еще одно предложение. Вы можете использовать энергию своих чувств, только направляя ее внутрь.

Как правило, наши чувства направлены вовне. Наши чувства — и наше внимание — рассеяны в мире развлечений и приглушены недостатком внимания. В наши дни наши чувства перетекают в телевизоры, айпады, сотовые телефоны, компьютеры, компьютерные игры, журналы, разговорное радио, прокручиваемые рекламные щиты и множество других мигающих-мигающих отвлекающих факторов.

Мы видим не глядя; слышать, не слушая; читать не учась; и мы даже едим пищу, не помня ее, не говоря уже о том, чтобы попробовать ее на вкус; и кажется, что никто не может насытиться всем этим.

Благодаря волевому акту интроверсии мы останавливаем и сдерживаем внешний поток ощущений. Затем эта энергия начинает усиливаться и расширяться внутрь. Затем чувства начинают работать, чтобы передавать информацию о нашем внутреннем мире.

Вы можете попробовать это, если поймаете себя на мгновение перед тем, как съесть что-то, чего вы не хотите, или включить телевизор, потому что вам скучно. Опять же, цель состоит в том, чтобы добраться до чистой энергии желания отвлечься.

Активное воображение. Задействование ментальных образов

Одним из самых удивительных открытий Юнга было то, что эта необработанная энергия формирует образ самой себя. Более того, это образ, с которым можно вести диалог. Психика говорит образами. Эта же сила стоит за снами. Опять же, я всегда напоминаю людям, что image был нашим первым языком. Боги были эмпирическими образами задолго до того, как они стали догмой и кредо.

Весь этот процесс является сущностью того, что Юнг называл активным воображением. Это волевой спуск в царство сновидений. Оказавшись там, вы должны подождать, пока образы не сформируются, а затем двигаться и говорить сами по себе. Юнг дает замечательный отчет о том, как это сделать в Два очерка по аналитической психологии в разделе Индивидуация. Каждый раз, когда он использует слово аффект , он имеет в виду эффекты и эмоциональное состояние вашего настроения.

Вовлечение образов в активное воображение

следует совершенствовать искусство беседы с самим собой в обстановке, создаваемой аффектом, как если бы сам аффект говорил без оглядки на нашу рациональную критику. Пока говорит аффект, критика должна воздерживаться. Но раз она представила свои доводы, мы должны начать критиковать так добросовестно, как если бы нашим собеседником был реальный человек, тесно связанный с нами. На этом дело не должно останавливаться, но утверждение и ответ должны следовать друг за другом до тех пор, пока не будет достигнуто удовлетворительное завершение обсуждения. Удовлетворителен ли результат или нет, может решить только субъективное ощущение.