Апперцепция | Понятия и категории
АППЕРЦЕПЦИЯ (от лат. ad – к и perceptio – восприятие) – понятие, выражающее осознанность восприятия, а также зависимость восприятия от прошлого духовного опыта и запаса накопленных знаний и впечатлений. Термин «апперцепция» ввел Г.В.Лейбниц, обозначив им сознание или рефлективные акты («которые дают нам мысль о том, что называется «Я»), в отличие от неосознаваемых восприятий (перцепций). «Таким образом, следует делать различие между восприятием-перцепцией, которая есть внутреннее состояние монады, и апперцепцией-сознанием, или рефлективным познанием этого внутреннего состояния…» (Лейбниц Г.В. Соч. в 4 т., т. 1. М., 1982, с. 406). Это различие было проведено им в полемике с картезианцами, которые «считали за ничто» неосознаваемые восприятия и на основании этого даже «укрепились… во мнении о смертности душ»…
Tags:
Философия
АППЕРЦЕПЦИЯ — свойство восприятия, существующее на уровне сознания и характеризующее личностный уровень восприятия.
Tags:
Психология
ТРАНСЦЕНДЕНТАЛЬНОЕ ЕДИНСТВО АППЕРЦЕПЦИИ (нем. transzendentale Einheit der Apperzeption) — понятие философии Канта, введенное им в «Критике чистого разума». Апперцепцией вообще Кант называет самосознание, разделяя эмпирическую и первоначальную (чистую) апперцепцию. Эмпирическая апперцепция имеет временной характер, это взгляд на самого себя глазами внутреннего чувства. Объект эмпирической апперцепции — душа как явление, поток переживаний, в котором нет ничего устойчивого.
Tags:
Философия
Апперцепция. Психический процесс, благодаря которому новое содержание настолько приобщается к уже имеющимся содержаниям, что его обозначают, как понятое, постигнутое или ясное.
Различают активную и пассивную апперцепцию; первая есть процесс, при котором субъект от себя, по собственному побуждению, сознательно, со вниманием воспринимает новое содержание и ассимилирует его другими имеющимися наготове содержаниями; апперцепция второго рода есть процесс, при котором новое содержание навязывается сознанию извне (через органы чувств) или изнутри (из бессознательного), и до известной степени принудительно завладевает вниманием и восприятием. В первом случае акцент лежит на деятельности эго (см.), во втором — на деятельности нового самонавязывающегося содержания.Tags:
Психология
АППЕРЦЕПЦИЯ — свойство психики человека, выражающее зависимость восприятия предметов и явлений от предшествующего опыта данного субъекта, от общего содержания, направленности и др. личностных особенностей его психической деятельности. Например, художник видит ландшафт как объект художественного отражения, архитектор — как объект возможной застройки и т.
Использованы материалы кн.: Психолого-педагогический словарь. / Сост. Рапацевич Е.С. – Минск, 2006, с. 16.
Tags:
Психология
АППЕРЦЕПЦИЯ (лат. ad — при, к + perceptio — восприятие) — зависимость восприятия от прошлого опыта, от запаса знаний и общего содержания духовной жизни человека, а также от психического состояния человека в момент восприятия. Апперцепция трактуется как результат жизненного опыта индивида, обеспечивающего осмысленное восприятие воспринимаемого объекта и выдвижение гипотез о его особенностях.
Tags:
Психология
ТРАНСЦЕНДЕНТАЛЬНАЯ АППЕРЦЕПЦИЯ — термин кантовской теории познания; означает априорное единство самосознания, составляющее условие возможности всякого знания. Это единство есть, по Канту, не результат опыта, а условие его возможности, форма знания, коренящаяся в самой познавательной способности. Кант отличал трансцендентальную апперцепцию от единства, характеризующего эмпирическое «Я» и составляющего в отнесении сложного комплекса состояний сознания к некоему «Я», как его центру.
Tags:
Философия
АППЕРЦЕПЦИЯ (APERCEPTION). Восприятие восприятия, т. е. восприятие себя в качестве воспринимающего, иными словами, самосознание, без которого невозможно осознание чего бы то ни было. Кант называет трансцендентальной апперцепцией самосознание, понятое как чистое, прирожденное, неподвижное сознание, благодаря которому все наши представления могут и должны сопровождаться единым «я мыслю» и без которого мы не могли бы воспринимать их как свои представления («Критика чистого разума», «О дедукции чистых рассудочных понятий», §§ 16-21).
Tags:
Философия
АППЕРЦЕПЦИЯ (лат. ad — к, регceptio — восприятие) — зависимость каждого нового восприятия от предшествующего жизненного опыта человека и от его психического состояния в момент восприятия. Термин ввел Лейбниц, у которого апперцепция связана с самосознанием (в отличие от перцепции). В философии Канта важную роль играет понятие трансцендентальной апперцепции.
Философский словарь. Под ред. И.Т. Фролова. М., 1991, с. 29.
Tags:
Философия
АППЕРЦЕПЦИЯ (от лат. ad — к, на, при и perceptio — восприятие) — понятие философии и психологии, впервые существенным образом использованное Г.В. Лейбницем, который обозначал им осознанное, отчетливо выраженное восприятие в отличие от бессознательного (малого) восприятия. По Лейбницу, А. является «самым ценным достоянием души», и игнорирование различия бессознательных и осознанных восприятий ведет к «беспомощной, неблагодарной и несерьезной философии». Кант под А.Tags:
Философия
Психология
Апперцепция
Содержание.
Апперцепция…………………………………………………
Явление массовой
апперцепции…………………………………………………
Зрительные иллюзии………………………………
Иллюзии переработки информации……………………………………………10
Иллюзии цветового
зрения…………………………………………………….
Иллюзии связанные с особенностями строения глаза…………………………14
Список литературы…………………………………
Апперцепция.
Апперцепция
(от лат. apperceptio — восприятие) — термин
описательной психологии, родовое название
для всех психических актов, благодаря
которым, при активном участии внимания
и при воздействии ранее сложившихся комплексов
психических элементов, мы ясно и отчетливо
воспринимаем данное психическое содержание.
В психологии нового времени термин «Апперцепция»
прошёл несколько этапов развития. Впервые
в новую психологию понятие «апперцепция»
ввел Лейбниц, противопоставивший «апперцепцию»
простой «перцепции». В то время как перцепция
есть внутреннее состояние души, представляющей
внешний мир, — «апперцепция» есть «сознание
или рефлексия этого внутреннего состояния».
В духе волюнтаризма
теорию апперцепции развил знаменитый
психолог Вильгельм Вундт, учение которого
об А. есть синтез всей предыдущей истории
этого понятия, начиная с Лейбница. Под
апперцепцией. Вундт разумеет всякий отдельный
процесс, посредством которого мы ясно
воспринимаем какое-нибудь психическое
содержание. Характерный признак апперцепции
состоит, по Вундту, в напряжении внимания;
восприятие, не сопровождаемое состоянием
внимания, Вундт называет перцепцией.
Вундт различает два вида апперцепции:
пассивную, при которой новое содержание
схватывается вниманием мгновенно и без
предварительной эмоциональной установки,
и активную, при которой восприятие содержания
предваряется чувством ожидания, а внимание
направляется на новое содержание ещё
до его появления. В эстетике понятие апперцепции
широко применяется при изучении эстетического
восприятия. Особенное значение понятие
апперцепции получило в тех эстетических
теориях, которые стремятся из устанавливаемых
психологией законов и условий эстетического
восприятия вывести нормативные предписания,
регулирующие художественный процесс.
На этом основании многие эстетики, в том
числе Лев Толстой, отрицали всякую возможность
синтеза искусств, полагая, что даже если
бы могли быть созданы совершенные произведения
синтетического искусства, они, в силу
ограниченности объёма апперцепирующего
сознания, не могли бы быть полностью усвоены.
Нормативные теории, основанные на законах
апперцепции, явно несостоятельны. Несмотря
на то, что к изучению апперцепции давно
уже стали применять экспериментальные
методы исследования, акты апперцепции
до настоящего времени не изучены ещё
в такой мере, чтобы на них можно было строить
какие бы то ни было нормативные выводы
в эстетике. К тому же формы апперцепции,
её объём, состав, условия осуществления
не суть постоянные, неподвижные психические
величины; они изменяются вместе с изменением
психики общественного человека. С другой
стороны в основе всех нормативных теорий
лежит неверная психологическая гипотеза,
построенная на том, что эстетическое
восприятие покоится исключительно на
законе экономной траты сил.
Новейшие
работы по эстетике и в частности по теории
литературы убедительно показали, что
диалектика художественного процесса
в целом ряде случаев побуждает художников
к введению материалов, приемов и форм,
не облегчающих, но напротив затрудняющих
процесс эстетического восприятия. Условия,
при которых художники испытывают необходимость
в введении компонентов, затрудняющих
усвоение произведения, определяются
не имманентной логикой формального развития
искусства, но социологическими причинами:
диалектикой классового сознания и диалектикой
развития самих общественных классов. Явление
массовой апперцепции.
Вероятно
в мире осознанных сновидений имеет
место быть, одно очень удивительное
явление — массовая апперцепция.
Само явление апперцепции в обычной жизни
довольно хорошо изучено психологами.
Восприятие
человека зависит от его интересов и склонностей,
зависит также и от психического состояния
человека в момент восприятия, от его настроения,
от того, чего он ожидает и что он хочет
найти в воспринимаемых вещах.
То есть
существует прямая зависимость восприятия
от общего содержания психической жизни
человека. В ОСах значение апперцепции
резко возрастает. Это одна из основных
проблем беспристрастного составления
общих законов сновидений, уникальных
для всех.
Foogoo когда то писал на сайте «стоит прочитать
пару книжек Эрика Берна и сразу в голове
появляются «Ребенок, взрослый и родитель»,
так кажется, прочитать Юнга и везде замаячат
архетипы и символы. таким образом есть
риск просто создать схему, некий шаблон,
который со временем будет получать все
больше и больше подтверждений, и жестче
программироваться.»
Явление массовой
апперцепции интересно тем, что в области
Осознанных Сновидений оно охватывает
гораздо большее количество людей, и при
этом проявляется на гораздо более большом
качественном уровне.
Вероятно причина массовой апперцепции
кроется в не правельных выводах «авторитетов»
которые мы зачастую принимаем на веру.
Так что в сфере изучения осознанных сновидений
явление апперцепции получило массовый
характер, потому, что этих самых авторитетов
не так много.
От Лабержа мы знаем, что
в западном обществе с начало преобладал
стереотип «произнесённого имени».
Дело в том что когда то давно русский
философ Успенский занимающийся исследованием
осознанных сновидений, как то решил, что
произнесённое в ОСе имя должно пробудить
человека. Ну он в первом же ОСе проверил
свою гипотезу и подтвердил её. Его ученики
тоже проверили — и подтвердили. Затем
на западе уже через много лет после этого
вновь возник интерес к ОСам, появились
новые исследователи которые тоже принялись
искать такого рода явления. Психолог
Селия Грин попробовала во сне произнести
во сне своё имя, зная, что у всех остальных
в ОСе это вызывает пробуждения (предрассудок
Успенского) и тоже проснулась успев только
произнести своё имя.
Потом это же попробовала
более известная исследователь ОС Патриция
Гарфилд и тоже проснулась (а сколько у
них всех было последователей…) все уже
записали это в ранг закона и абсолютности
для всех….пока не пришёл учёный Стивен
Лаберж и спокойно не произнёс во сне своё
имя разрушив тем самым многолетний стереотип.
Такого рода стереотипов
существует много…например невозможность
чтения книг в ОС, этому стереотипу кстати
подвержен и я. ‘Включение’ света, когда
якобы включатели в ОС не работают…тоже
картографирование, когда многие люди
слыша о определённых местах на карте,
находят те же места на своей…Неорганики
Кастанеды мучают многих его почитателей,»провода»
и т.д. и т.п.
В конечном
итоге массовая апперцепция становиться
очень похожей на массовый психоз.
Массовая апперцепция
это очень большая проблема исследования
мира сновидений, которая не позволяет
объективно и без пристрастно изучать
его. Проблема ещё в том, что даже зная
о своём предрассудке,(в моём случае это
невозможность читать книги) очень тяжело
от него избавится. Всё это требует исследования
и тчательного изучения. Необходимо найти
способ избавляться от такого рода предубеждений.
и мне кажется я уже подобрался к нему.
Зрительные
иллюзии.
Сложный
характер восприятия пространственных
свойств и отношений предметов,
в котором участвуют как 
Зрительными иллюзиями называются неправильные или искаженные восприятия величины, формы и удаленности предметов.
Иллюзии следует отличать от галлюцинаций. Последние возникают при отсутствии каких-либо предметов внешней действительности, воздействующих на органы чувств. Они имеют исключительно центральное происхождение и связаны с расстройством мозговой деятельности. Иллюзии же возникают при непосредственном восприятии действительно существующих и воздействующих на рецепторы предметов, пространственные свойства которых, однако, неправильно воспринимаются.
Зрительные иллюзии разнообразны по своему характеру и по причинам, лежащим в их основе.
1. Неправильное восприятие величины предмета. Две равные линии, ограниченные на концах
в одном случае сходящимися, а в другом
— расходящимися углами, воспринимаются
как неодинаковые по величине: линия со
сходящимися углами кажется меньшей, а
линия с расходящимися углами — большей
(рис.
а). Два совершенно равных кружка
воспринимаются как разные по величине
в зависимости от того, окружают ли их
большие или меньшие кружки (рис. б). Две
совершенно равные линии АГ и ДГ воспринимаются
как неодинаковые по размерам, если одна
из них является диагональю меньшего,
а другая — большего четырехугольника
(рис. в).
В первых двух случаях неправильное восприятие величины линий обусловлено тем, что они воспринимаются не изолированно, а как части более сложного целого. На рис. а мы видим, собственно, не линии, а две отличающиеся известной сложностью фигуры, из которых одна действительно больше другой в соответствии с различным характером ограничивающих их углов. Поэтому и линии кажутся нам не равными. Та же самая закономерность имеет место и в примере с диагоналями: одна из них составляет часть большей, а другая — меньшей фигуры.
Эти
виды иллюзий объясняются общим
законом, по которому восприятие целого
обусловливает характерные 
Иллюзия с кружками объясняется действием закона контраста по которому предмет воспринимается как больший или меньший в зависимости от величины окружающих предметов: предмет будет казаться больше своей действительной величины на фоне мелких предметов, и наоборот.
2. Искажение формы предметов. Параллельные линии будут восприниматься как непараллельные, если их рассматривать на фоне взаимно пересекающихся косых линий (рис. г). Круг теряет свою правильную форму, если его рассматривать на фоне кривых линий (рис. д).
Этот вид иллюзий находит свое объяснение в том законе восприятия, по которому резко выраженные особенности фона влияют на восприятие расположенных на этом фоне предметов. Мы видим фон как бы сплошь заполняющим зрительное поле и не прерывающимся в месте расположения основного рисунка: при достаточной резкости фона форма основной фигуры меняется в соответствии с характером фона.
3. Иллюзии геометрической перспективы.
Одинаковые предметы кажутся разной величины,
если они воспринимаются как находящиеся
на известном удалении друг от друга, при
этом ближе расположенный предмет кажется
меньше, а далекий — больше своей действительной
величины (рис. е).
Эти
иллюзии объясняются тем
4. Переоценка вертикальных линий. Из двух
линий одинакового размера вертикальная
всегда воспринимается зрительно, как
значительно большая по сравнению с горизонтальной.
В связи с этой иллюзией высота предметов
кажется нам больше ее действительной
величины.
Эта
иллюзия настолько постоянна
и закономерна, что ее приходится
учитывать во многих практических действиях,
например при расчете высоты зданий
в архитектурных проектах, при
установлении определенных размеров печатного
шрифта и т.д. Цифры (3) и (8) мы видим как
состоящие из равных половин только потому,
что в действительности верхние половинки
этих цифр сделаны меньшими по сравнению
с нижними: если цифры перевернуть, мы
увидим, что их верзние и нижние половинки
не равны.
Иллюзии переработки информации
Некоторые
иллюзии возникают в связи с переработкой
поступающей информации. Человек иногда
видит мир не таким, каков он есть на самом
деле, а таким, каким хотел бы его увидеть,
поддаваясь сформированным привычкам,
потаенным мечтам или страстным желаниям.
Он ищет нужную форму, цвет или другое
отличительное качество объекта среди
представленных во внешнем мире.
Это свойство
избирательности называется феноменом
перцептивной готовности. Посмотрите
на рис. 7.
Символ в центре — буква или цифра? Если рассматривать горизонтальный зрительный ряд, состоящий из букв, в центре будет «В» — к этому наблюдатель подготовлен буквенным рядом. Если смотреть на вертикальный ряд, окажется, что это вовсе не буква, а цифра 13 — к такому решению подтолкнули цифры.
Подобные
иллюзии обусловлены более высоким уровнем
обработки информации, когда характер
решаемой задачи определяет то, что воспринимает
человек в окружающем мире. Интересны
особенности избирательности восприятия.
Если сказать человеку: в этой книге есть
твоя фамилия, — то он сможет, очень быстро
пролистав страницы, найти упоминание
о себе. Причем ни о каком прочтении текста
речи не идет. Такими навыками обладают
корректоры, непостижимым образом вычленяющие
в тексте ошибки, незаметные обычному
читателю.
В данном случае речь идет о профессиональных навыках, приобретаемых в процессе деятельности.
Восприятие работает очень избирательно, когда дело доходит до значимых, слишком важных для нас событий. Например, человеческое лицо воспринимается по-особому. Негатив снимка лица практически не опознается, кажется совершенно неинформативным. Если геометрические объекты, в зависимости от того, как ложатся тени, могут казаться как выпуклыми, так и вогнутыми, то человеческое лицо выпукло всегда (даже маску невозможно увидеть вогнутой). Парадоксально восприятие перевернутого изображения лица (рис. 8)
Если
рассматривать две фотографии лиц,
повернутые вверх ногами, кажется, что
они не различаются: глаза, нос, губы,
волосы — все идентично. Но, перевернув
эти портреты, можно убедиться, что
они абсолютно разные. На одном — спокойная
и милая улыбка Джоконды, на другом — ужасная
гримаса.
Дело, видимо, в том, что человеческое
лицо слишком значимо, его невозможно
воспринимать в необычном ракурсе.
Концепции апперцепции в психологии
Автор: mohammad looti / 19 ноября 2022 г. несколько аспектов восприятия и сознания в таких областях, как психология, философия и эпистемология.
Значение в философии
Термин берет свое начало у Рене Декарта в форме слова apercevoir в его книге Traité des страстей. Лейбниц ввел понятие апперцепции в более техническую философскую традицию в своей работе «Принципы основания природы и благодати»; хотя он употребил это слово практически в смысле современного внимания, посредством которого объект схватывается как «не-я» и тем не менее в отношении к себе.
Иммануил Кант отличал трансцендентальную апперцепцию от эмпирической апперцепции. Первый — это восприятие объекта как включающее в себя сознание чистого «я» как субъекта — «чистое, изначальное, неизменное сознание, которое является необходимым условием опыта и конечным основанием единства опыта».
Второй — «сознание конкретного актуального «я» с его меняющимися состояниями», так называемый «внутренний смысл». (Отто Ф. Краушаар в рунах). Трансцендентальная апперцепция почти эквивалентна самосознанию; существование эго может быть более или менее заметным, но оно всегда вовлечено. См. кантианство.
Значение в эпистемологии
В эпистемологии апперцепция — это «интроспективное или рефлексивное постижение разумом его собственных внутренних состояний».
Значение в психологии
В психологии апперцепция — это «процесс, посредством которого новый опыт ассимилируется и преобразуется остатком прошлого опыта индивидуума в новое целое». Короче говоря, это восприятие нового опыта по отношению к прошлому опыту. Этот термин встречается в ранних психологиях Герберта Спенсера, Германа Лотце и Вильгельма Вундта. Первоначально оно означает переход порога в сознание, т. е. воспринимать. Но восприятие изменяется при достижении сознания из-за контекстуального присутствия другого материала, уже существующего, таким образом, оно не воспринимается, а апперцепируется.
Согласно Иоганну Фридриху Гербарту, апперцепция — это процесс, посредством которого совокупность или «масса» представлений систематизируется (система апперцепций) путем приращения новых элементов, либо данных чувств, либо продуктов внутренней работы разума. Таким образом, в апперцепции он подчеркивает связь с собой как результат суммы предшествующего опыта. Поэтому в образовании учитель должен полностью ознакомиться с умственным развитием ученика, чтобы он мог в полной мере использовать то, что ученик уже знает.
Апперцепция, таким образом, является общим термином для всех психических процессов, в которых представление приводится в связь с уже существующим и систематизированным психическим представлением и тем самым классифицируется, объясняется или, одним словом, понимается; например новое научное явление объясняется в свете уже проанализированных и классифицированных явлений. Вся разумная жизнь человека есть, сознательно или бессознательно, процесс апперцепции, поскольку каждый акт внимания включает в себя процесс апперципации.
Пример
Богатый ребенок и бедный ребенок, идущие вместе, наткнулись на одну и ту же десятидолларовую купюру на тротуаре. Богатый ребенок говорит, что это не очень много денег, а бедный ребенок говорит, что это много денег. Разница заключается в том, как они воспринимают одно и то же событие – через призму прошлого опыта, через которую они видят и оценивают (или обесценивают) деньги.
— Кристофер Отт
ВЫ МОЖЕТЕ ОСТАВИТЬ СВОЮ ЭЛЕКТРОННУЮ ЭЛЕКТРОННУЮ ПОЧТУ, ЧТОБЫ МЫ МОЖЕМ ПРИСЫЛАТЬ ВАМ БЕСПЛАТНО ВЕСЫ КАЖДУЮ НЕДЕЛЮ
Адрес электронной почты
Апперцепция/предвзятая апперцепция | AdlerPedia
Примечание. Номера страниц, заключенные в круглые скобки, являются цитатами из «Индивидуальная психология Альфреда Адлера: систематическое изложение отрывков из его работ». (Х.Л. и Р.Р. Ансбахер, ред.). © 1964, Harper & Row, Publishers, Inc. Используется с разрешения Perseus Books Group.
Апперцепция относится к личным ценностям и интересам, определяющим способ, которым человек воспринимает себя, других и мир.
Способ восприятия искажается убеждениями; таким образом, у каждого человека есть предвзятое восприятие как субъективного, так и объективного опыта. Схема предвзятой апперцепции определяет феноменологическое поле индивидуума.
[После первых четырех-пяти лет жизни] устанавливается вполне определенная схема апперцепции ( Apperzeptionsschema ), и выводы и действия ребенка направляются в полном соответствии с конечной [само]идеальной конечной формой на к чему он стремится (стр. 181-182).
Восприятие никогда не сравнится с фотографическим аппаратом; в нем всегда содержится что-то от индивидуальной уникальности. Не все, что видишь, также воспринимается, и если спросить о восприятии двух лиц, видевших одну и ту же картину, то получат самые разные ответы. Ребенок воспринимает в своем окружении только то, что. . . соответствует его ранее сформированной уникальности (с. 210).
То, что человек воспринимает и как он это делает, составляет его особую уникальность (с.
210) 1 .
Ребенок будет воспринимать данные ситуации не такими, какие они есть на самом деле, а в ущерб своим интересам (с. 189).
Мир видится через устойчивую схему апперцепции: Опыт интерпретируется до того, как он принят, и интерпретация всегда согласуется с первоначальным смыслом жизни. Даже если это значение очень серьезно ошибочно, даже если подход к нашим проблемам и задачам постоянно приводит нас к несчастьям и агониям, от него никогда легко не отказаться (с. 189).).
Людям очень трудно освободиться от схемы, в которую они вросли в первые годы жизни (с. 190).
Отрицание связи между опытом и схемой апперцепции подобно тому, как вынимать отдельные ноты из мелодии, чтобы исследовать их на предмет их ценности и значения (стр. 183).
1Брунер, Джером С. (1951). Динамика личности и процесс восприятия. В Р. Р. Блейке и Г.В. Рэмси (ред.), Восприятие: подход к личности (стр. 121–147), Нью-Йорк: Рональд Пресс. «Мне трудно решить, обсуждал ли я роль факторов личности в процессе восприятия или роль факторов восприятия в функционировании личности» (стр.
