Безродные космополиты это: Безродные космополиты | это… Что такое Безродные космополиты?

Содержание

Лев Гуревич: Кампания против «безродных космополитов». «Тот странный, непростой конец сороковых — сорок девятый…»

Строка из стихотворения поэта-фронтовика Бориса Слуцкого, вынесенная в заголовок очерка, возвращает нас к одной из постыдных страниц советской истории – «борьбе с космополитами». 

В первое послевоенное десятилетие (1945−1954 годы) произошли значительные изменения во внутренней и внешней политике стран-победительниц. Начиная с 1946 года, между двумя блоками государств (их центрами являлись СССР и США) началась конфронтация, получившая название «холодной войны», одной из составляющих которой, помимо локальных военных конфликтов и активной разведывательной деятельности, была идеологическая борьба. 

5 марта 1946 года Уинстон Черчилль произнёс знаменитую Фултонскую речь, которая ознаменовала начинавшееся противостояние между СССР и капиталистическими странами. В основной части речи Черчилль предупреждал об усилении контроля Москвы над Восточной и Центральной Европой и призывал к англо-американскому «братскому союзу» для сопротивления советской экспансии. В Фултоне впервые прозвучал антисоветский термин «железный занавес», изобретенный еще в феврале 1945 года Й. Геббельсом. Этот занавес, заявил Черчилль, опустился на Европейский континент и разделил его по линии от Штеттина на Балтике до Триеста на Адриатике. Для всего мира Фултонская речь стала началом «холодной войны», эпохи глобального противостояние двух сверхдержав. 

С начала лета 1946 года, как по команде, в советской прессе появляется все больше статей и заметок, в которых «поджигателями войны» предстают лидеры США и западноевропейских государств.  

 

В сложившейся международной обстановке перед Отделом агитации и пропаганды ЦК ВКП(б), который курировал член Политбюро и Секретариата ЦК А.А. Жданов, была поставлена задача совершенствования идеологической работы.

Основой долговременной пропагандистской кампании по воспитанию народов СССР в духе советского патриотизма стало выступление И. В. Сталина на приеме в Кремле в честь командующих войсками Красной Армии 24 мая 1945 года. В тосте «За здоровье русского народа» вождь признал, что победа достигнута не только за счет преимуществ социалистического строя, но прежде всего за счет патриотизма русского народа. В выступлении провозглашалось, что «этот народ является наиболее выдающейся нацией из всех наций, входящих в состав Советского Союза», что он заслужил в войне «общее признание как руководящей силы» Союза. Отмечены были не только его «ясный ум», но и такие качества, как стойкий характер и терпение, доверие правительству в моменты отчаянного положения, готовность идти на жертвы.

В новой идеологической доктрине, слово «патриот», наполненное в годы войны чётким смыслом и конкретной направленностью, было подвергнуто существенному переосмыслению − отождествлению его со словом «русский». 

Как элемент идеологической системы такой патриотизм нуждался в антитезе – «образе врага». На его создание были брошены лучшие силы советских профессиональных пропагандистов и их добровольных помощников. «Образ врага», который внушался населению СССР, включал в себя внешнюю часть в лице «американских империалистов» и их приспешников на Западе и внутреннюю, состоящую из «низкопоклонников перед Западом» и «безродных космополитов».  

Начало резкому ужесточению политики в области идеологии и культуры было положено постановлением Оргбюро ЦК ВКП(б) от 14 августа 1946 года «О журналах „Звезда“ и „Ленинград“». В постановлении утверждалось, что журналы публикуют «много безыдейных, идеологически вредных произведений». Главными ошибками журналов в постановлении названы публикации рассказов «пошляка и подонка литературы» Зощенко, и произведений Ахматовой, «типичной представительницы чуждой нашему народу пустой безыдейной поэзии». Несмотря на то, что Зощенко в 1939 г. за литературные заслуги был награжден орденом Трудового Красного Знамени, в 1946 г. он был исключен из Союза писателей. Его участь разделила и Ахматова. Было принято решение о закрытии журнала «Ленинград».

Вслед за постановлением от 14 августа 1946 года последовали другие: «О репертуаре драматических театров и мерах по его улучшению» (26 августа 1946 года), «О кинофильме «Большая жизнь»» (4 сентября 1946 года). Объектами нападок стали именно те области культуры, которые в послевоенное время были наиболее доступны широким народным массам.  

Поводом для развёртывания кампании против «низкопоклонства перед Западом» послужило дело члена-корреспондента Академии медицинских наук СССР Н. Г. Клюевой и профессора Г. И. Роскина. Учёными-медиками был создан эффективный, по их мнению, препарат от рака — «КР» (круцин). Открытием, которое находилось в состоянии разработки, заинтересовались специалисты из США. Соответствующая договоренность (с разрешения властей) была достигнута, и в ноябре 1946 года командированный в США академик-секретарь АМН СССР В. В. Парин, по указанию заместителя министра здравоохранения, передал американским учёным рукопись книги Клюевой и Роскина, а также ампулы с препаратом. Это, однако, вызвало резкое недовольство Сталина. По возвращении Парин был арестован и осужден на 25 лет за «измену Родине», причём Сталин лично занялся организацией идеологической кампании. По его требованию, А. А. Жданов составил закрытое письмо ЦК от 17 июня 1947 года, в котором «дело КР» идентифицировалось как проявление «низкопоклонства и раболепия» интеллигенции перед «буржуазной культурой Запада». К развернувшейся кампании был подключён Главный редактор журнала «Новый мир» Константин Симонов, которому, по личному указанию Сталина, было поручено написать роман на тему «дела КР» и «советского патриотизма».

Впервые в послевоенные годы советскими пропагандистами был использован образ внешнего врага. Ученые обвинялись в том, что не устояли «перед домогательствами американских разведчиков» и передали им открытие, «являющееся собственностью Советского государства, советского народа». Развёрнутая кампания была использована для разжигания изрядно подзабытой шпиономании, ужесточения режима секретности, разрыва прежних научных и общественных связей с Западом.  

По инициативе Сталина, 28 марта 1947 года было принято Постановление Политбюро ЦК ВКП(б) «О Судах чести в министерствах СССР и центральных ведомствах». В период от 1917 и до начала 1920-х годов суды чести существовали и активно действовали в большинстве российских и советских политических партий, но в условиях сталинской диктатуры эти суды превратились в насмешку над демократией.  

Согласно Постановлению, в каждом ведомстве предполагалось: «Создание особого органа — „Cуда чести“, на который возлагалось рассмотрение антипатриотических, антигосударственных и антиобщественных поступков и действий, совершенных руководящими, оперативными и научными работниками министерств СССР и центральных ведомств, если эти проступки и действия не подлежат наказанию в уголовном порядке». Немедленно был организован «Суд чести» над Клюевой и Роскиным, причём в его организации активное участие принимал Жданов, лично редактировавший речь обвинителя. 

Любой гражданин, кто не был уверен в безусловном превосходстве СССР над Западом, обвинялся в «антипатриотизме» и подвергался остракизму. «Теперь не может идти речь ни о какой цивилизации без русского языка, без науки и культуры народов Советской страны. За ними приоритет. Капиталистический мир уже давно миновал свой зенит и судорожно катится вниз, в то время как страна социализма, полная мощи и творческих сил, круто идет по восходящей. Советский строй в сто крат выше и лучше любого буржуазного строя» − утверждал в установочных статьях руководитель Агитпропа Д.Т. Шепилов.

Западная культура объявлялась погрязшей в упадке и вырождении: не только советскому человеку нечему было учиться на Западе, но наоборот, прогрессивным представителям Запада следовало учиться у советских людей. В 1948 году «за буржуазность» был закрыт и расформирован Музей нового западного искусства. Переводилось и издавалось очень небольшое число современных зарубежных авторов, главным образом, коммунистов или тех «прогрессивных» писателей, произведения которых могли послужить «разоблачению» ужасов западной жизни. 

Жертвами нового курса пали не только «французские» булки, переименованные в «городские», сыр «камамбер», ставший «закусочным» или кафе «Норд» в Ленинграде, превратившееся в «Север», но и более важные вещи. Ученые стали поспешно изыскивать в России корни всех научных открытий и главнейших изобретений в технике, включая изобретения паровоза, самолета, подводной лодки. Гигантским тиражом была выпущена книга «Рассказы о русском первенстве», где были собраны примеры того, как русская научная мысль обгоняла свое время, значительно опережая научную мысль Запада. Явные перегибы в кампании по выдвижению претензий на первенство, стремление объявить детищем русских талантов почти любое изобретение стали пищей для анекдотов на тему «Россия — родина слонов».  

В 1948 году под флагом советского патриотизма развертывается еще одна идеологическая кампания – «борьба с космополитами». Сам по себе космополитизм как идеология мирового гражданства, ставящего интересы человечества вне нации или государства, известен ещё со времён Древней Греции. Благодаря развитой структуре братства и политическому влиянию, крупным очагом распространения космополитизма в мире являлось масонство. В 20-е годы прошлого столетия в СССР, когда всё ещё сохранялись надежды на сравнительно близкую победу мировой революции, термин «социалистический космополитизм» использовался в контексте «пролетарского интернационализма».  

Во время войны, в середине 1942 года, между писателем Ильёй Эренбургом и секретарём Союза писателей СССР Александром Фадеевым возник спор о содержании советского патриотизма. Эренбург в своих статьях подчёркивал, что «подлинный патриот любит весь мир». Фадеев обвинял Эренбурга в отсутствии чувства советского патриотизма и относил оппонента к «известным» кругам интеллигенции, «понимающим интернационализм в пошло-космополитическом духе и не изжившим рабского преклонения перед всем заграничным».

Вскоре термин «космополит», ранее употреблявшийся в частных разговорах и переписке, стал появляться в печати. Эренбург, который был в курсе обвинений в свой адрес со стороны Фадеева, продолжал защищать свою позицию, приводил все новые аргументы. 3 июля 1943 года в статье «Долг искусства» он писал: «Мы знаем… что вне национальной культуры нет искусства. … В дни глубокого духовного затемнения, которое принес миру фашизм, необходимо с особенной страстью говорить о всечеловеческом значении искусства».  

В ноябре 1943 г., в связи с коренным переломом в ходе войны, появилась статья А.А. Фадеева с характерным названием «О национальном патриотизме и национальной гордости народов СССР», в которой автор использовал термин «космополит» в другом контексте и с иным содержанием. Речь шла уже не о космополитическом понимании патриотизма кем-либо, а о конкретном образе врага. 

В 1945 году видный теоретик марксизма О.В. Куусинен в своей статье «О патриотизме» указал на опасность космополитизма для трудящихся и коммунистического движения. Автор дал подробный анализ космополитизма, который свойственен представителям международных банкирских домов и международных картелей, крупнейшим биржевым спекулянтам — всем, кто исповедует мысль, выраженную в латинской пословице «ubi bene, ibi patria» («где хорошо, там и родина»). 

В январе 1948 года было впервые употреблено знаменитое впоследствии выражение «безродный космополит». А. А. Жданов на совещании деятелей советской музыки в ЦК КПСС заявил буквально следующее: 

«Интернационализм рождается там, где расцветает национальное искусство. Забыть эту истину означает… потерять своё лицо, стать безродным космополитом».

В марте того же года другой идеологический руководитель Г. Ф. Александров, опубликовал в журнале «Вопросы философии» установочную статью «Космополитизм — идеология империалистической буржуазии», в которой космополитами разом были объявлены Милюков, Бухарин, Троцкий, левые эсеры, власовцы и все, перешедшие на сторону немцев. Таким образом, термин «космополит» приобрёл особо зловещий оттенок, становясь синонимом понятий «изменник Родины», «контрреволюционер» и «враг народа». 

К концу 1948 года вступил в завершающую фазу процесс создания блока НАТО. Одновременно потерпели неудачу попытки сделать Израиль советским сателлитом на Ближнем Востоке: еврейское государство установило дипломатические отношения с США и пыталось лавировать между обеими сверхдержавами. Такие условия диктовали советскому руководству потребность в дальнейшей изоляции советского народа от влияний Запада и насаждении «образа врага». Евреи вообще, и еврейская интеллигенция в особенности, вызывали подозрение: им приписывали прозападную ориентацию и патриотический энтузиазм, проявленный в связи с созданием Израиля и его победой в войне с арабами, что было воспринято как нелояльность «советской родине». 

12 января 1948 года в Минске, по прямому указанию Сталина, сотрудниками Министерства государственной безопасности был убит всемирно известный театральный режиссёр, артист и еврейский общественный деятель Соломон Михоэлс. Убийство замаскировали под несчастный случай — гибель в автокатастрофе. Уничтожение Михоэлса стала прелюдией к антиеврейской кампании по «борьбе с космополитизмом», гонениям на еврейскую культуру и кадровым чисткам.

В конце осени 1948 года начинаются антиеврейские репрессии: 20 ноября выходит постановление «О Еврейском Антифашистском Комитете» и происходят аресты его членов, обвинённых в работе на американскую разведку. Антисемитизм проявлялся во внутренних документах ВКП(б), но при этом маскировался указаниями на «буржуазность» «космополитов», что не позволяло напрямую выдвигать обвинения в национализме. В результате антисемитизм и «борьба с низкопоклонством» объединились в мощной кампании по «борьбе с космополитизмом». 

Антиеврейская направленность борьбы была настолько откровенной, что её не могли прикрыть фиговым листком «советского интернационализма». В стране чуть ли не из каждой подворотни звучало двустишие: «Чтоб не прослыть антисемитом, зови жида космополитом». Простому народу ясно дали понять, кто является причиной жизненных трудностей. 

В январе 1949 года начался новый виток кампании по борьбе с космополитизмом. Первый секретарь Московского городского комитета ВКП(б) Г.М. Попов обратился к Сталину по поводу конфликта между руководством Союза советских писателей (ССП) и критиками из Всероссийского театрального общества (ВТО), которые подвергли критике слабые, с их точки зрения, пьесы корифеев «социалистического реализма». В ответ руководство ССП обвинило критиков в космополитизме, буржуазном эстетстве и формализме. 

 Попов подал конфликт как интригу «буржуазных формалистов» из ВТО против главы ССП А. А. Фадеева. Когда Д.Т. Шепилов передал Сталину письмо театральных критиков с жалобами на руководство ССП, то тот, не взглянув на него, произнес: «Типичная антипатриотическая атака на члена ЦК товарища Фадеева».

24 января 1949 года решением Оргбюро ЦК главному редактору «Правды» П.Н. Поспелову было поручено подготовить по этому вопросу редакционную статью. 

Редакционная статья в «Правде» «Об одной антипатриотической группе театральных критиков» вышла 28 января 1949 года. Статью писал коллектив авторов, в который, помимо сотрудников «Правды» Вадима Кожевникова и Давида Заславского, был привлечен весь цвет руководства Союза писателей — Александр Фадеев, Константин Симонов, Анатолий Софронов. Статья была отредактирована лично Сталиным, который и дал ей название. Критики с характерными еврейскими фамилиями: Юзовский, Гурвич, Варшавский и Борщаговский были охарактеризованы как «последыши буржуазного эстетства, которые утратили свою ответственность перед народом; являются носителями глубоко отвратительного для советского человека, враждебного ему безродного космополитизма; они мешают развитию советской литературы, тормозят её движение вперед. Им чуждо чувство национальной советской гордости». В статье указывалось что «первоочередной задачей партийной критики является идейный разгром этой антипатриотической группы театральных критиков».

Определенным документальным подтверждением роли Сталина в этом деле может служить рукописная запись (карандашом), которую сделал главный редактор «Правды» П.Н. Поспелов на приеме у Г.М. Маленкова накануне появления редакционной статьи. Причем в аппарате ЦК было хорошо известно, что в этот период Маленков был всего лишь простым исполнителем идеологических установок Сталина. Вот эта запись: 

«С тов. Маленковым. 

27 января 1949 г. 2 ч. 55 −3 ч. 55 м. 

Поправки к статье “Об одной антипатриотической группе театральных критиков”. 

Для разнообразия дать три формулировки: в первом случае, где употребляется слово “космополитизм” — ура-космополитизм; во втором — оголтелый космополитизм; в третьем — безродный космополитизм. 

После внесения этих поправок — можно печатать в завтрашнем номере “Правды”».     

 

ЦК КПСС рекомендовал редакторам газет обратить «особое внимание» на данную статью, тем самым давая понять, что на первый план выходит борьба с космополитизмом, после чего немедленно последовали аналогичные публикации против еврейских критиков и писателей с раскрытием псевдонимов: «политический хамелеон Холодов (Меерович)», «эстеты-остряки типа Эмиля Кроткого (он же Герман)».

Как грибы после дождя, тут же появились статьи, «разоблачавшие» космополитов во всех сферах литературы, искусства и общественной жизни: «Против космополитизма и формализма в поэзии» (Н. Грибачёв, 16 февраля, «Правда») «Безродные космополиты в ГИТИСе» («Вечерняя Москва», 18 февраля), «Буржуазные космополиты в музыкальной критике» (Т. Хренников, «Культура и жизнь», 20 февраля), «До конца разоблачить космополитов-антипатриотов» («Правда», 26 и 27 февраля), «Разгромить буржуазный космополитизм в киноискусстве» (И. Большаков, «Правда», 3 марта).

 Особая кампания была посвящена псевдонимам и требованию их раскрытия: от авторов требовали указывать свои еврейские фамилии. Была организована дискуссия в центральной печати «Нужны ли нам литературные псевдонимы?».

От кампании пострадали не только живые, но и умершие писатели, чьи произведения были осуждены как космополитические. Так, «Дума про Опанаса» Эдуарда Багрицкого была объявлена «сионистским произведением» и «клеветой на украинский народ». Были запрещены к печати произведения Ильфа и Петрова и Александра Грина (Заметим, что Петров и Грин не были евреями). Заочно пострадал и немецкий еврей Л. Фейхтвангер, до того времени широко публиковавшийся как «прогрессивный писатель и друг СССР», а теперь объявленный «прожжённым националистом и космополитом, литературным торгашом». 

В феврале 1949 года в ЦК ВКП(б) поступило коллективное письмо группы paбoтников ленинградского Института литературы (Пушкинский дом) АН СССР. В нем сообщалось о разоблачении антипатриотической группы литературоведов и филологов, которая «тайно существовала» в течение 12 лет. В числе активных членов группы назывались такие ученые, как Б. М. Эйхенбаум, В.М. Жирмунский, М.К. Азадовский, Г.А. Бялый, Г.А. Гуковский и др. Они обвинялись в формализме, пропаганде теории сравнительного литературоведения и в том, что скрывают свою действительную национальность и пишут в анкетах «русские». В длинном перечне инкриминировавшихся «космополитам» деяний самым «чудовищным» оказалось то, что они добились переименования Института русской литературы в Институт литературы. При этом игнорировался тот факт, что изменение названия произошло по постановлению общего собрания Академии наук СССР, когда в 1935 году в составе института была организована секция западноевропейской литературы.

В 1948 году страшный удар был нанесен биологии. В результате провокационно устроенной «дискуссии» на сессии Всесоюзной академии сельскохозяйственных наук имени В. И. Ленина, организованной Т. Д. Лысенко и его сторонниками, была разгромлена генетика – ее объявили лженаукой, а все исследования в этой области на долгие годы прекратились. 

Такими же невеждами от науки, как Лысенко, лженаукой была объявлена кибернетика.  

В начале 1949 года на Всесоюзном совещании физиков была предпринята попытка повторить «успех» лысенковцов, но уже в области квантовой теории и теории относительности. После появления программной статьи в «Правде», «борьба с физическим идеализмом» перетекла в «борьбу с идеями космополитизма и его конкретными носителями безродными космополитами, чуждыми своему народу, своей родине», в первую очередь с П.Л. Капицей (по происхождению он не еврей, но долгое время работал в Англии) и А.Ф. Иоффе. Вслед за тем, уже в мае, Учёный совет ФИАН провел специальное заседание, посвященное «космополитическим ошибкам» сотрудников института, в лице С.Э. Хайкина, С.М. Рытова, Я.Л. Альперта и В.Л. Гинзбурга. Впрочем, осужденные физики не были даже уволены с работы. Следует отметить, что сколько-нибудь значительных репрессий в физической области не последовало — по общепринятому мнению, из-за связи этой сферы с атомным проектом.

В философии самой видной жертвой борьбы с космополитизмом стал главный редактор журнала «Вопросы философии», заместитель директора Института философии Бонифатий Михайлович. Кедров, который сначала был снят с поста в журнале, а затем уволен из института. Хотя академик М.Б. Митин, еврей по национальности, числившийся одним из столпов официозной марксистской философии, и написал донос на Кедрова, но ему самому это не помогло. Вместе с философами М.М. Розенталем и Д.И. Селектором его обвинили в «недооценке значения русской материалистической философии и вялой борьбе с западным влиянием». 

Ситуация, характерная для борьбы с космополитизмом, сложилась на автозаводе имени Сталина, где было уволено около 400 инженеров, включая главного конструктора заводского КБ. В подавляющем большинстве это были люди еврейской национальности. Пострадал при этом и сам директор завода И.А. Лихачев − легендарный балтийский матрос, член партии с 1905 года, участник штурма Зимнего с 1917 года, комиссар Гражданской войны, а с 1923 года — красный директор возрожденного из руин завода АМО, предка теперешнего ЗИЛа. С ним до посадки в тюрьму, правда, дело не дошло, но из ЦК КПСС, членом которого он был, и из партии его исключили «за политическую близорукость». На заседании ЦК его обвинили в том, что он-де «окружил себя евреями», на что Лихачев ответил: «Я себе сотрудников подбирал по умам, а надо было, оказывается, по херам?» Этой крамольной реплики ему не простили, и расправа была проведена незамедлительно – Лихачева сняли с должности директора завода. А не скажи он этого — может быть, заставили бы его, как принято, покаяться и спустили дело на тормозах, ограничившись каким-нибудь партвзысканием. 

Говоря о событиях семидесятилетней давности, нельзя не вспомнить человека, которого можно назвать «прорабом» космополитической кампании. Речь идёт о Дмитрии Трофимовиче Шепилове. Его биография типична для партийного работника постленинского призыва. Родился в Ашхабаде, из семьи рабочих. После переезда семьи в Ташкент учился сначала в гимназии, потом в средней школе. 

В 1926 году окончил юридический факультет Московского государственного университета имени М.В. Ломоносова и аграрный факультет Института красной профессуры. С 1926 года — в органах юстиции. С 1935 года работал отделе науки ЦК ВКП(б).

 Во время войны Шепилов прошёл путь от рядового до генерал-майора, был награждён боевыми орденами. С 1946 года находился на партийной работе. В 1947 году − первый заместитель начальника Управления пропаганды и агитации ЦК ВКП(б) , а в 1948 году возглавил Отдел пропаганды и агитации ЦК ВКП(б). 

Будучи одним из руководителей кампании по борьбе с космополитизмом, не стеснялся бравировать антисемитизмом во внутренних документах, но националистический момент всегда связывал с социально-политическим, тем самым подчеркивая «буржуазность космополитов». Подобная тактика не позволяла напрямую обвинить в шовинизме партработников, но потрафляла самым низменным инстинктам нижестоящих работников аппарата и бытовому антисемитизму населения.

После смерти Сталина Шепилов активно работал в команде Н.С. Хрущёва. С 1955 года – Секретарь ЦК КПСС. В том же году он был назначен министром иностранных дел СССР вместо Молотова и в этом качестве стал одним из «архитекторов» ближневосточной политики Советского Союза.  

Во время переговоров в Египте с президентом Насером в июне 1956 года дал секретное согласие СССР спонсировать строительство Асуанской плотины. По роду своей предыдущей деятельности, не будучи международником-профессионалом, Шепилов оказался под впечатлением поистине «фараонского» приёма, который устроил ему тогдашний президент Египта Насер. По возвращении в Москву Шепилов сумел убедить Хрущёва в форсировании налаживания отношений с арабскими странами Ближнего Востока в противовес нормализации отношений с Израилем. При этом следует учесть, что во время Второй мировой войны практически вся политическая элита стран Ближнего Востока так или иначе сотрудничала с гитлеровской Германией, а сам Насер и его братья учились в германских высших военно-учебных заведениях. 

Шепилов представлял Советский Союз в Совете Безопасности ООН во время венгерской Революции 1956 года и Суэцкого кризиса в октябре-ноябре 1956 года.

Дмитрий Шепилов был высокого роста, крупного телосложения, курил гаванские сигары. Статный, вальяжный, с хорошо поставленным голосом, говорил грамотно и образно, одевался со вкусом. Производил впечатление человека демократичного, доступного, готового внимательно выслушать мнение собеседника. В общении с подчиненными был неизменно корректен и вежлив. Ни разу не накричал ни на одного из своих помощников и, в отличие от своих коллег, не использовал ненормативную лексику. С 1957 года Шепилов вновь был назначен Секретарём ЦК КПСС. Однако допустил явный политический просчет, присоединившись к большинству в составе Президиума ЦК (Маленков, Молотов, Каганович, Булганин, Ворошилов и др.), которое предприняло неудачную попытку сместить Хрущева. 

На Пленуме ЦК КПСС Шепилов получил обидно-насмешливое прозвище «Ипримкнувшийкнимшепилов». Так назвал его Хрущев на Пленуме ЦК КПСС, тем самым подчеркнув присущие Шепилову предательскую беспринципность, бесхребетность, отсутствие самостоятельной позиции. На этом же Пленуме он был выведен из состава Президиума и состава ЦК КПСС, снят с поста секретаря ЦК и в ноябре 1957 г. выслан из Москвы в Киргизию.

 Что ж, «Sic transit gloria mundi» (латин. – «Так проходит мирская слава»).. 

Подводя итоги идеологической компании, развёрнутой в СССР в конце 40-х годов, можно отметить, что не было такой сферы отечественной культуры и науки, которую не затронула бы борьба с космополитами и низкопоклонством перед Западом. 

В начале 1950-х годов кампания пошла на убыль. Главные цели были достигнуты. В душах граждан поселился страх, препятствующий свободному творчеству. Многих одаренных людей погубили: одних физически – других морально. Недоверие и доносительство стали основными приметами времени. 

Особо сильно пострадала еврейская культура. Были ликвидированы еврейские театры, журналы, газеты. Исчез из общественной жизни идиш. Пышным цветом расцвёл бытовой антисемитизм.

Дальнейшее развитие событий подтвердило неслучайный характер идеологической кампании, начатой в 1946 году. Чистка в государственном и партийном аппарате и в рядах интеллигенции, охватившая все звенья, от Политбюро до периферийной конторы, открыла путь к печально знаменитому «Ленинградскому делу» 1950 года и апофеозу антисемитской кампании −«Делу врачей» 1952−1953 годов.  

И в конце очерка небольшая ремарка, показывающая до какого абсурда могут дойти холопствующие чиновники в своём стремлении выполнить указание вождя.

Сталин, склонный, как известно, к лицедейству и театральным эффектам, устраивал изредка спектакли, дабы засвидетельствовать якобы уважительное отношение советской власти к еврейской национальной культуре. В 1949 году, в разгар антисемитской кампании московскому издательству “Художественная литература” приказали срочно издать на иврите какую-нибудь религиозную книгу и распространить ее в синагогах страны. Предписание («с самого верха») выполнили без всяких проволочек: фототипическим способом был перепечатан иудейский молитвенник, опубликованный в 1913 году. Возник, правда, неприятный казус, повлекший за собой снятие с поста директора издательства Л.Ф. Котова. В предисловии молитвенника оказалась хвала российскому царскому престолу, поскольку как раз именно в том году праздновалось 300-летие Дома Романовых. 

Вот уж воистину: «Заставь дурака Богу молиться, он и лоб расшибёт».

 

 

 

 

 

 

Кто такие космополиты и что такое космополитизм: как стать гражданином мира

Разбираемся, что общего у косатки и гражданина нескольких стран, в чем состоит теория шести флагов и стоит ли космополиту получать специальный паспорт гражданина мира.

Что такое космополитизм

В биологии термин «космополитизм» используется для обозначения растений и животных, чья область обитания охватывает огромные территории. Например, к природным космополитам относятся косатки, береговые ласточки и крапива.

В социологии и философии космополитизмом называют «мировоззрение „мирового гражданства“, ставящее интересы и ценности всего человечества выше интересов отдельной нации и государства». Такое определение дает Большая российская энциклопедия.

Будьте в курсе изменений в программах и экспертных новостей — подпишитесь на еженедельный дайджест.

Одно письмо с лучшим за неделю. Без спама.

  • Email*
  • CAPTCHA

Космополитизм прошлого: от Античности до СССР

1

С 8 века до нашей эры по 6 век нашей эры

Античность

2

С 6 по 17 век

Средневековье

3

С конца 17 до 19 века

Эпоха Просвещения

4

19 век

5

20 век

Античность. Первым человеком, провозгласившим себя космополитом, был древнегреческий философ Диоген. Когда у него спросили, откуда он родом, Диоген ответил, что он космополит, то есть гражданин мира. Но историки предполагают, что таким образом Диоген отрицал наличие каких-либо обязательств перед родным городом Синопой и его жителями.

5 век до н.э.

зарождение идей космополитизма

Позитивный смысл понятие космополитизма приобрело веком позже благодаря философам стоикам. Основатель школы стоицизма Зенон создал идею «космополиса» — всемирного государства, гражданами которого в равной степени считаются все разумные существа независимо от происхождения и социального положения.

Стоики также полагали, что главная добродетель человека — служить другим, а значит, вести политическую деятельность в родном городе или за его пределами в качестве советников и наставников.

Синоп, родной город первого космополита — философа Диогена

Средневековый космополитизм проявлялся в планах создать всемирную монархию или теократическое государство во главе с папой римским. Всех христиан объединяла вера и принципы любви к ближнему.

В 16 веке космополитизм становится светской идеологией. В это время французский философ Гийом Постель формирует принципы мирового государства, свободного от расовых, национальных и религиозных предрассудков.

В эпоху Просвещения развивается международная торговля и появляются империи, например Британская и Российская. В это время люди больше путешествуют, возобновляется интерес к греческой античной культуре, а в обществе распространяются идеи гуманизма.

Немецкий философ Иммануил Кант считал, что космополитизм поможет человечеству навсегда покончить с войнами и добиться всеобщего процветания. В своем трактате «К вечному миру» он поясняет, что все государства должны объединиться в единую федерацию. При этом страны сохранили бы суверенитет, но торговлей, международным сотрудничеством и урегулированием конфликтов занималась бы специальная международная организация.

Человек свободен, если должен подчиняться не другому человеку, а закону, обязательному для всех.

Иммануил Кант, немецкий философ
Выступал за создание всемирного гражданского общества

В 18 веке гражданином мира называли человека, который открыт всему новому и свободен от культурных, религиозных и политических предрассудков. Космополитами также называли горожан, которые любят путешествовать, налаживают сеть международных контактов и везде чувствуют себя как дома.

Известные космополиты эпохи Просвещения — Вольтер, Дени Дидро, Дэвид Юм и Томас Джефферсон.

19 и 20 век. Немецкий историк Дитрих Герман Хегевиш стал основоположником идеи экономического космополитизма. В его представлении идеальный мир — это мир, где не существует пошлин и ограничений для международной торговли. О нуждах людей заботится рынок, а не государство.

Лев Толстой — один из самых известных сторонников космополитизма конца 19 века. Писатель придерживался пацифистских взглядов. По его мнению, национализм — главная причина войн и вражды между народами.

В 20 веке были созданы три крупные международные организации, воплотившие идеи космополитизма:

  1. Лига Наций, создана в 1919 году. Занималась обеспечением коллективной безопасности, разоружением, разрешением конфликтов и повышением качества жизни в мире. Действовала до 1946 года.
  2. Всемирная вненациональная ассоциация (SAT), создана в 1921 году писателем Эженом Ларти. Члены ассоциации хотели уничтожить само понятие нации. Языковой барьер предлагалось устранить при помощи искусственного языка эсперанто.
  3. Организация Объединенных Наций, начала работу после Второй мировой войны. Крупнейшая подобная организация, которая существует до сих пор.

В 1948 году также была принята Всеобщая декларация прав человека. Она признает неотъемлемые права любого жителя Земли независимо от его национальной, религиозной, культурной или иной принадлежности.

Одна из штаб-квартир ООН в Женеве, Швейцария. Сегодня в организацию входят 193 государства

Борьба с космополитами в СССР шла с 1948 по 1953 год. Коммунистическая партия старалась исключить скептические и прозападные настроения среди советской интеллигенции. Космополитизм был объявлен буржуазной идеологией, а космополиты в советской риторике приравнивались к врагам народа, контрреволюционерам и изменникам Родины. Гонениям чаще всего подвергались советские евреи, которых считали прозападными агентами и «безродными космополитами».

Парадоксально, но коммунизму свойственен космополитизм. Он проявлялся в идеях мировой революции и даже лозунгах, например в знаменитом «Пролетарии всех стран, соединяйтесь!».

Космополитичный лозунг на гербе СССР, призывающий к созданию мирового коммунистического общества

Кого считают космополитом в 21 веке

Современный космополит — это человек, свободно пересекающий границы разных стран, культур и политических сообществ. Высшими ценностями он считает свободу и равенство всех людей, населяющих планету.

Истории о космополитах и задачах, которые они решают, из первых уст

Самореализация для космополита подразумевает работу на благо всего человечества, а не только отдельного народа.

Такой человек стремится помогать другим, защищает права и свободы, любит познавать другие культуры.

Современные космополиты также выступают за доступность и достоверность информации, экономические и политические свободы. Они стремятся много путешествовать, получать разностороннее образование и развивать бизнес на международном уровне.

Федор хотел ездить с семьей в Европу без виз. Он также планировал, что дети получат образование за рубежом. Для этого семья получила паспорта Антигуа и Барбуды за инвестиции. Узнать полную историю космополита

Теория шести флагов для тех, кто хочет стать космополитом

В 1964 году инвестиционный консультант Гарри Шульц описал концепцию «вечного туриста» — космополита, который имеет гражданство одной страны, платит налоги в другой, а ведет бизнес в третьей. Связь с каждой новой страной — это флаг. Изначальная теория Шульца насчитывала три флага.

Писатель Уильям Хилл дополнил теорию флагов, добавив к ней еще три: флаг страны хранения активов, флаг страны для жизни и флаг страны информационной безопасности.

Гражданство космополита должно соответствовать трем условиям. В первую очередь паспорт дает право безвизовых путешествий по миру. Также в стране гражданства действуют минимальные ставки налогообложения и разрешается иметь несколько гражданств.

Гражданство какой страны вас достойно

Условиям соответствуют, например, гражданство Мальты, карибской страны Сент-Китс и Невис и Вануату.

Резидентство — это страна официального места проживания или прописки, в которой космополит платит налоги. В качестве налоговой резиденции рекомендуется выбирать государство, в котором отсутствует налог на мировой доход физлиц. Например, подойдет одна из карибских стран или Вануату. Как стать налоговым резидентом в Европе или на Карибах.

Бизнес. Учитываются все страны, где космополит имеет филиалы компании или оказывает услуги. Важный критерий для бизнеса космополита — возможность удаленного управления компанией.

Бизнес и налоги в карибских странах

Активы. Учитываются государства, в которых космополит открывает банковские счета для хранения сбережений и финансовых расчетов. Состоятельные люди предпочитают открывать счета в банках Швейцарии, Великобритании, США, Сингапура и Гонконга, которые входят в список самых надежных банков мира.

Страны для жизни включают все места, где космополиту комфортно проводить время. Это могут быть курорты с пляжами и яхтами, мегаполисы или уютные европейские деревушки. Вечный турист не привязан к какой-то одной стране и сам выбирает, где и сколько жить.

Информационная безопасность. Это юрисдикции, в которых зарегистрированы онлайн-ресурсы для бизнеса или личные сайты космополита. Важно, чтобы в выбранном государстве существовали законодательные механизмы защиты персональных данных и прав пользователей интернета.

Что такое паспорт гражданина мира и как его получить

В 1953 году американский активист Гарри Дэвис создал некоммерческую организацию Всемирное правительство граждан мира — World Service Authority.

Обеспечение свободного передвижения по миру для космополитов — одна из главных задач организации. Для этого выдается специальный документ — паспорт гражданина мира.

Паспорт гражданина мира похож на обычные паспорта, которые государства выдают своим гражданам. Он содержит персональную информацию о владельце, например имя, дату рождения, номер национального паспорта или ID-карты, номер водительского удостоверения.

Так выглядит паспорт гражданина мира. Это машиночитаемый документ, поэтому для его получения не нужно сдавать отпечатки пальцев

Получить паспорт гражданина мира может любой желающий. Для этого достаточно заполнить онлайн-форму заявления.

Заявитель также уплачивает сборы за изготовление и доставку паспорта. Стандартный срок выдачи паспорта — четыре месяца. За отдельную плату предусмотрена ускоренная процедура рассмотрения заявления.

4 месяца

занимает получение паспорта гражданина мира

Расходы на получение паспорта гражданина мира

Сбор за изготовление паспортаУскоренное рассмотрение заявленияДоставка паспорта
75 $
за паспорт на 3 года
50 $
за 30 рабочих дней
10—140 $
международная доставка из США
100 $
за паспорт на 5 лет
75 $
за 20 рабочих дней
5—55 $
доставка по США
125 $
за паспорт на 10 лет
150 $
за 5—10 рабочих дней
 
500 $
за паспорт на 15 лет
  

Паспорт гражданина мира дает право безвизового въезда всего в шесть стран: Буркина-Фасо, Замбию, Мавританию, Танзанию, Того и Эквадор. Для поездок в другие государства понадобится виза. 188 стран хотя бы раз за время существования паспорта гражданина мира выдавали визу его обладателю или принимали на пограничном контроле этот документ.

6 стран

разрешают свободный въезд по паспорту гражданина мира

Предъявить паспорт гражданина мира также можно для удостоверения личности. Но даже для таких целей его принимают не во всех странах. Например, Великобритания и США не признают паспорт гражданина мира как официальный документ.

В 21 веке паспорт гражданина мира имеет скорее символическое значение. Таким образом человек подтверждает свою принадлежность мировому сообществу космополитов. Среди владельцев паспорта есть известные люди, например Барак Обама, Опра Уинфри, Патрик Стюарт и Эдвард Сноуден.

Паспорта каких стран действительно помогают стать космополитом

Чтобы получить реальную свободу передвижения по миру и начать расставлять собственные флаги, космополиту может потребоваться второй паспорт.

Самый быстрый путь стать космополитом — получить гражданство за инвестиции. Рассмотрим страны с самыми популярными инвестиционными программами

Стандартный путь к гражданству другой страны — натурализация. Но для этого нужно несколько лет прожить в выбранной стране, а также сдать экзамен на знание языка и истории. Процесс получения паспорта может занять от 5 до 10 лет в зависимости от страны.

Некоторые страны предлагают более быстрый путь к гражданству для тех, кто готов вложить деньги в экономику государства. Такая возможность существует по законодательству Мальты, Черногории, пяти стран Карибского бассейна и Вануату.

Топ-9 стран, где можно получить паспорт за инвестиции

Паспорт Мальты выдают за особые заслуги на основе прямых инвестиций путем натурализации. Инвестор сначала получает ВНЖ, а через год или три года поддержания статуса резидента получает возможность подать заявление на гражданство.

Второй паспорт европейской или карибской страны поможет стать настоящим космополитом

Заявители проходят строгую проверку благонадежности. Если кандидатуру заявителя одобрят, он инвестирует:

  • от 600 000 € — безвозвратный взнос в социально-экономическое развитие Мальты;
  • 10 000 € — благотворительное пожертвование;
  • от 16 000 € в год — аренда жилья на острове. Если инвестор хочет купить недвижимость, стоимость объекта должна составлять от 700 000 €.

Индивидуальный расчет стоимости гражданства Мальты

Сделать индивидуальный расчет

Когда инвестор получит паспорт, он может переехать на Мальту, чтобы жить, работать, вести бизнес или учиться. Мальтийские граждане пользуются социальными льготами, например медицинской страховкой и бесплатным лечением в больницах страны. Паспорт Мальты также позволяет жить, работать и учиться в других государствах Евросоюза.

Граждане Мальты путешествуют без виз по 186 странам, включая Шенгенскую зону, Великобританию, Японию, Сингапур и Гонконг. Для поездок в США, Австралию и Канаду владельцам мальтийских паспортов достаточно получить электронное разрешение на въезд.

Новый жилой комплекс в Слиме, в котором заявители на гражданство могут покупать апартаменты за сумму от 740 000 

Новый жилой комплекс в Слиме, в котором заявители на гражданство могут покупать апартаменты за сумму от 740 000 

Новый жилой комплекс в Слиме, в котором заявители на гражданство могут покупать апартаменты за сумму от 740 000 

Новый жилой комплекс в Слиме, в котором заявители на гражданство могут покупать апартаменты за сумму от 740 000 

Новый жилой комплекс в Слиме, в котором заявители на гражданство могут покупать апартаменты за сумму от 740 000 

Гражданство Черногории выдают за комбинированные инвестиции:

  • 100 000 € — безвозвратный взнос в госфонд;
  • от 250 000 € — инвестиция в долевое владение объектом недвижимости, одобренным правительством страны.

Индивидуальный расчет стоимости гражданства Черногории

Сделать индивидуальный расчет

Черногория — кандидат на вступление в Евросоюз в 2025 году.

Ее граждане пока не могут жить, работать и вести бизнес в любой стране Евросоюза без ограничений. Но с паспортом Черногории можно ездить без виз в 124 страны, включая Шенгенскую зону, Сингапур и Гонконг. Также граждане Черногории получают бизнес-визу Е-2 в США, недоступную для россиян.

Гражданство на Карибах. Сент-Китс и Невис, Гренада, Антигуа и Барбуда, Доминика и Сент-Люсия — карибские страны, которые выдают паспорта участникам государственных инвестиционных программ.

Паспорт какой карибской страны выбрать

Минимальная сумма инвестиций по карибским программам — от 100 000 $. Вкладывать деньги разрешается в госфонды, утвержденную недвижимость, бизнес и гособлигации.

Граждане любой из пяти карибских стран путешествуют без виз по более чем 140 странам. Например, в Шенгенской зоне они могут находиться до 90 дней в полугодие. Великобритания разрешает безвизовое пребывание в стране в течение 180 дней в год.

Владельцы карибского паспорта также могут получить туристическую визу в США на 10 лет. А гражданам Гренады доступна бизнес-виза Е-2, которая позволяет жить, учиться и вести бизнес в США.

Гражданство Вануату через программу для инвесторов — самый быстрый способ стать космополитом. Участие в программе занимает от одного месяца.

Вариант инвестиций только один — безвозвратный взнос в Национальный фонд развития. Минимальная сумма взноса составляет 130 000 $.

Индивидуальный расчет стоимости гражданства Вануату

Сделать индивидуальный расчет

Граждане Вануату имеют право безвизового въезда в 135 стран. Находиться без визы в государстве Шенгенского соглашения разрешается до 90 дней в полугодие. В Великобритании — в два раза дольше: до 180 дней в год.

В Вануату отсутствуют налоги на доход, наследство, богатство и прирост капитала. Международные компании (International Business Companies, IBC) освобождаются от уплаты налогов на 20 лет, если зарегистрируются в Вануату и будут платить ежегодный взнос в размере 300 $.

Столица Вануату — город Порт-Вила, в котором живет около 50 тысяч человек

Условия получения и возможности гражданства за инвестиции

СтранаИнвестицияСрокиКоличество безвизовых стран
МальтаОт 690 000 €От 14 до 36 месяцев186
ЧерногорияОт 350 000 €От 4 до 6 месяцев124
Сент-Китс
и Невис
От 150 000 $От 3 до 6 месяцев157
ГренадаОт 150 000 $От 4 до 6 месяцев144
Антигуа и БарбудаОт 100 000 $От 3 до 6 месяцев151
ДоминикаОт 100 000 $От 2 до 6 месяцев143
Сент-ЛюсияОт 100 000 $От 2 до 6 месяцев146
ВануатуОт 130 000 $От 1 месяца135

Как Иммигрант Инвест помогает стать космополитом

Выбор страны второго гражданства зависит от задач инвестора. Например, для переезда в Евросоюз лучше подходит гражданство Мальты. А если главная цель — безвизовые путешествия или оптимизация налогообложения, то может быть достаточно гражданства карибской страны или Вануату.

Эксперты Иммигрант Инвест помогают выбрать наиболее подходящую программу и вариант инвестиции. Юристы подготовят документы и подадут заявление в департамент, ответственный за выдачу гражданства в стране.

Сопровождение клиентов Иммигрант Инвест также включает:

  • подбор недвижимости;
  • присоединение родственников к программе гражданства;
  • оформление налогового резидентства;
  • получение водительских прав;
  • помощь в открытии счета в зарубежном банке;
  • продление паспорта и замена в случае утери.

Ответы на частые вопросы

Кто такие космополиты?

Космополит — это человек, считающий своей родиной весь мир, а не только конкретную страну. Он много путешествует, получает разностороннее образование и может развивать международный бизнес. Современный космополит не имеет культурных, расовых, религиозных и политических предрассудков. Высшей ценностью он считает свободу и равенство.

Как стать космополитом?

По теории шести флагов, желающий вести образ жизни космополита делает несколько шагов:

  1. Получает гражданство, которое обеспечит свободу передвижения по миру.
  2. Становится налоговым резидентом в стране, где нет налога на мировой доход.
  3. Ведет международный бизнес, которым можно управлять удаленно.
  4. Открывает счета в надежных банках разных стран.
  5. Много путешествует и сам выбирает, где и сколько жить.
  6. Заботится об информационной безопасности персональных данных и информации о бизнесе.

Как получить паспорт гражданина мира?

Чтобы стать владельцем паспорта гражданина мира, нужно заполнить онлайн-анкету на сайте World Service Authority. Заявители также уплачивают сборы за изготовление и доставку паспорта. Сумма сбора за изготовление зависит от срока действия паспорта. Например, документ на три года обойдется в 75 $, а на 15 лет — в 500 $. Международная доставка из США стоит от 10 до 140 $ в зависимости от способа доставки. Срок оформления паспорта гражданина мира составляет около четырех месяцев. За отдельную плату доступна ускоренная процедура рассмотрения заявления.

Обязательно ли получать второе гражданство, если хочешь стать космополитом?

Нет, не обязательно. Гражданство космополита должно соответствовать трем условиям. Первое и главное — паспорт обеспечивает свободу безвизового передвижения по миру. Также в стране гражданства действуют минимальные налоговые ставки и разрешается иметь несколько паспортов. Если ваше гражданство соответствует этим требованиям, то второй паспорт может не понадобиться. Россиянам предпочтительно получать второе гражданство, если они хотят стать космополитами. С российским паспортом безвизовые поездки возможны в 119 стран, но среди них нет востребованных направлений: Шенгенской зоны, США, Сингапура и Японии. Гражданство Мальты, карибской страны или Вануату дает больше свободы для безвизовых путешествий по миру. Сравните возможности паспортов разных стран.

охота на безродных космополитов продолжается

Елена Рыковцева : 60 лет назад вышла передовая статья «Правды» «Об одной антипатриотической группе театральных критиков», отредактированная лично Сталиным. Она стала первой программной публикацией, как пишет историк Борис Соколов, призывавшей общество к борьбе с «безродными космополитами». Собственно говоря, обществу предлагалось подключиться к той борьбе, которая уже вовсю велась с трибун партийных и писательских пленумов, со страниц газет и журналов, к борьбе c низкопоклонством, естественно, перед Западом, с антипатриотизмом и прочее, прочее, прочее.

Из статьи «Сумерки культуры» профессора Евгения Добренко, опубликованной еще в 1991 году в журнале «Дружба народов»:

«Борьба с космополитизмом проходила одни и те же этапы во всех областях культуры — в литературе и театре, в живописи и кино, в музыке и, соответственно, в науках, изучающих их, а также, разумеется, в философии, истории и даже в правоведении. Причем речь идет не о краткосрочных кампаниях, а о перманентном процессе, когда в центре оказывался то один предмет разгрома, то другой (то постановление по вопросам литературы, то о драматических театрах, потом о кино, затем о музыке), но при этом внимание не переключалось из одной сферы в другую (скажем, с литературы на музыку). Постановления и акции Агитпропа были необходимы для указания новых подходов в непрекращающейся борьбе, для ее поддержания и выведения на новые орбиты». И еще одна цитата отсюда же: «По своему напору, интенсивности, широте и разрушительным последствиям эта кампания напоминала ураган, который буквально в течение месяца смел все, что стояло на пути советского патриотизма».

Итак, я представляю вам гостей нашей сегодняшней программы. Мы обсуждаем события прошлого и проецируем их на день сегодняшний с нашими гостями. Это Борис Соколов, обозреватель интернет-издания «Грани.ру», историк. С нами Юрий Богомолов, кинокритик, обозреватель «Российской газеты». И с нами также литературовед, профессор Шеффилдского университета, автор публикации «Сумерки культуры» Евгений Добренко. И мы задаем вам вопрос, уважаемые слушатели: слышны ли сегодня отголоски вот той давней кампании, когда поэты травили поэтов, музыканты — музыкантов, писатели – писателей, и все вместе – критиков, и все это под чутким руководством направляющей силы.

Уважаемые гости, предлагаю вам представить себе, что есть сегодня среди наших слушателей люди, которые не очень хорошо помнят, что там была за кампания? Борис, разъясните смысл всей этой борьбы. Что это было тогда?


Борис Соколов : Эта борьба началась, собственно, довольно давно. Она началась еще в 1943 году. Тогда она не выплескивалась на страницы газет. Тогда были закрытые партийные постановления по, как бы сказать, уменьшению лиц некоренной национальности, конкретно – евреев, главным образом, среди, допустим, кинематографистов, среди солистов Большого театра и так далее. А вот после войны как раз это уже вышло на открытую печать, на страницы печати, то есть была статья об антипартийных критиках, которых критиковали, в том числе, за то, что они использовали псевдонимы. А все критики, ясное дело, имели тоже вполне специфические фамилии.


Елена Рыковцева : И эти псевдонимы начали раскрывать именно тогда.


Борис Соколов : И эти псевдонимы начали раскрывать, да, чтобы народ знал своих героев и понимал, против кого кампания направлена. В основном, она была направлена против евреев, хотя иногда там попадали и немцы какие-то, поляки и чехи, но это в небольшом количестве. Главным образом, евреев, хотя и какое-то число русских тоже попадало. Например, знаменитое «дело врачей», которое венчало эту кампанию по времени, там добрая половина этих врачей была русские. Но упор во всех публикациях делался на еврейскую составляющую. Собственно, эта кампания призвана была дать какую-то идеологическую опору режиму после победы, то есть когда страна позиционировалась как страна-победитель, то есть русский народ первый среди равных, самый главный народ. Это и в гимне отражено, и в знаменитом тосте за здоровье русского народа, а остальные должны на него равняться. А те народы, которые не имеют своей территории, своей государственности, те же евреи, они как бы оказывались безродными космополитами, у них был выбор – или ассимилироваться (но тоже, кстати, еврейские корни им никогда не забывали даже при ассимиляции), или подвергнуться преследованиям, если они пытались сохранить свою идентичность. Как раз с 1948 года начался разгром последних очагов еврейской культуры, которые еще оставались в Советском Союзе, то есть закрыли издания на еврейском языке, еврейский театр был убит, пошли аресты членов еврейского антифашистского комитета (он был распущен), то есть еврей как еврей не мог и существовать. Он мог быть каким-то русским еврейского происхождения фактически.


Елена Рыковцева : Почему вы считаете программной вот эту статью «Об одной антипатриотической группе театральных критиков?» Много же было разных вокруг этого и статей, и постановлений, но вот мы сегодня «празднуем» 60 лет именно этой работы.


Борис Соколов : Потому что это было первое открытое постановление, где борьба с космополитизмом возводилась в такую программу. Как правило, шло через Союз – это борьба с безродным космополитизмом и низкопоклонством перед Западом. Много советских солдат и офицеров побывало в Европе. Они убедились, что там живут немножко по-другому.


Елена Рыковцева : Насмотрелись лишнего.


Борис Соколов : Да, и не сказать, что хуже. Чтобы это низкопоклонство предостеречь, вот взяли борьбу с безродными космополитами, поскольку антисемитские чувства никогда среди населения не умолкали. Я помню, еще в войну читал рапорт главы подполья НКВД города Могилева. Это советский город. Он был советским с 1920 года. Восточная Белоруссия. Там население по отношению к евреям делилось на три части. Одни, которые служили немцам со всем усердием, говорили, что это хорошее и нужно дело – истреблять всех евреев. Вторая часть населения (большинство) считала, что еврей, конечно, сволочь порядочная, но всех стрелять, может, не стоит, а надо только зловредных. Наконец, была третья честь (меньшинство), которая считала, что евреев надо прятать, помогать, но, положа руку на сердце, евреи сами виноваты, что к ним такое отношение. Так что, народное чувство это вполне учитывало, должно было найти отклик. Поэтому и была выбрана такая вещь, как космополиты.

С другой стороны, евреи там прямо не назывались, а намеками всегда давалось понять, что космополиты – это, прежде всего, евреи. Отсюда же проистекал спор о русском приоритете, когда доказывали, что все открытия в истории человечества когда-нибудь сделали русские – и порох, и самолет, и паровоз, чего только не было…


Елена Рыковцева : Евгений, скажите, почему, на ваш взгляд, эта статья так принципиальна в той кампании, которая велась? И второе: все-таки была кампания именно антисемитская, или боролись главным образом с антипатриотизмом для того, чтобы укрепить эти настроения духоподъемные после войны, или решили одним ударом двух зайцев убить, или это нельзя никак разделять, чего было в этом больше?


Евгений Добренко : Во-первых, что касается статуса и значения самой этой редакционной статьи, которая была, конечно, больше чем редакционной – это статья, которая занимала целую полосу газеты. Кто знаком с советским ритуалом, передовая статья могла занимать, в принципе, не больше двух колонок. Это был просто целый печатный лист – огромный, с подробными перечнями этих зловредных космополитов, которые все обретались, по этой статье, в театральной критике. Но потом, конечно, все это разрослось. Все эти космополиты были найдены везде, вокруг.

Здесь есть еще один очень важный момент, который тоже надо учитывать. Связан он не только с внутриполитической ситуацией, о чем только что как раз говорилось, но и с внешнеполитической ситуацией. Дело в том, что мы говорим о начале и самой острой фазе «холодной войны», когда еще «холодная война» не превратилась в тот долгий, на десятилетия, ритуал противостояния советского блока, которого к тому времени, кстати, еще и не существовало, и западного блока. Та поддержка, которую вначале оказал Сталин созданию Израиля, и та реакция, которая возникла в Советском Союзе с приездом первого посла Израиля Голды Меир в Москву, с огромной демонстрацией евреев в Москве. Все это вызвало, конечно, необходимость какой-то реакции со стороны властей. Вот этот внешнеполитический аспект тоже очень важно иметь в виду.

Кроме того, мне кажется, когда мы говорим об этой борьбе с космополитами и так далее, здесь важно еще иметь следующий аспект в виду. Дело в том, что, конечно, очень легко прочитывать всю эту ситуацию, которая развернулась во второй половине 40-х годов и в конце 40-х – начале 50-х. Очень легко ее продуцировать на современную ситуацию с этим верноподданническим дискурсом, с таким патриотическим придыханием, которое всему этому сопутствовало. Это, конечно, важно. Но важно и вот что. Фактически с 1949 года была легитимирована (это очень важно!) не просто через постановления, не просто через какие-то там отделы кадров и так далее, которые, конечно, само собой продолжали работать и действовать в соответствующем направлении, но была легитимирована в публичном дискурсе, в публичном поле то, что впоследствии будет называться «русской партией». Это то, чего в принципе на официальном уровне в Советском Союзе до 1949 года не существовало. Ведь люди, которые непосредственно участвовали в борьбе с космополитами (можно называть и писателей, и композиторов, и в музыкальной среде, и в киносреде – везде) это те люди, которые впоследствии… Потому что борьба-то фактически закончилась просто со смертью Сталина, с прекращением «дела врачей». Но вот эта группа людей, которая сформировалась именно тогда, в 1949 году, и просуществовала в течение, скажем, 4-5 лет, эта группа людей впоследствии продолжала существовать. Она продолжала существовать в таких каких-то полузакрытых легальных формах типа журнала «Наш современник», «Молодая гвардия». То, что мы видим сегодня, в принципе, это все как бы наследники этих людей. И это очень важно иметь в виду.


Елена Рыковцева : Прочитаю два примера самых простых и понятных примера из энциклопедической статьи Евгения Добренко «Сумерки культуры». Говорю энциклопедическая, потому что вся история этой борьбы здесь изложена. Например, были гневно осуждены насквозь порочные, вредные книги А. Борщаговского об украинской литературе. Этот «прожженный космополит» обливал грязью святыню украинской национальной культуры Тараса Шевченко. Обливание выразилось в сопоставлении Шевченко с Шекспиром. А также оскорбил и оклеветал великого Ивана Франко. Клевета состояла в сопоставлении драматургии Франко с пьесами Ибсена. Эти самые ибсены, шекспиры и так далее шли таким рядом, как средненькие буржуазные писатели, с которыми просто унизительно сравнивать замечательных советских, русских и так далее.

Я бы все-таки попросила вас, Юрий Александрович, акценты, может быть, по-своему расставить. Все-таки с чем шла борьба? Так случайно получалось, что носителями этой идеи взять и сравнить нашего огромного, великого Тараса Шевченко с каким-то Шекспиром оказывались евреи по национальности или наоборот, для того, чтобы бороться с евреями, нужно было прошерстить их творчество и, уцепившись за что-то, сгнобить его, этого критика с такой неправильной национальностью? Что здесь было приоритетным? Хочу для себя понять.


Юрий Богомолов : Я думаю, что в такой стратегической, дальней перспективе смысл этой кампании и предшествующих кампаний, которые начались, так уж строго говоря, не с этого постановления. До этого было постановление, по-моему, о журнале…


Елена Рыковцева : Это редакционная статья в «Правде», принципиальная.


Юрий Богомолов : Но этой статье предшествовало постановление оргбюро, да, если я правильно?…


Елена Рыковцева : Конечно, в январе.


Юрий Богомолов : Там в 1946 году «Звезда», «Ленинград». Потом была «Дружба народов», да?


Борис Соколов : Да, но там «низкопоклонство перед Западом» было уже в постановлении.


Юрий Богомолов : Конечно. Кроме того, было о фильмах «Большая жизнь». Такие звонки были. Шла такая артподготовка более масштабной кампании. Даже я обратил бы внимание на то, что была статья Николая Тихонова, по-моему, в 1946 году, где он написал рецензию или статью о книге «Пушкин и мировая литература» (я забыл автора), где Тихонов обрушился на автора за то, что он сделал Пушкина как бы приставкой, каким-то приложением к мировой литературе.


Елена Рыковцева : К какой-то мировой литературе.


Юрий Богомолов : Да, к какой-то мировой литературе. Именно тогда появился термин, который Николай Тихонов придумал, — беспарточный бродяга. Это еще как бы предвестие безродного космополита.


Елена Рыковцева : Беспорточный, в смысле без порток, или беспартийный?


Юрий Богомолов : Нет, он без паспорта.


Елена Рыковцева : А! Без паспорта! Наверное, беспашпортный какой-нибудь.


Юрий Богомолов : Нет. Беспаспортночный – вот так – бродяга.


Елена Рыковцева : Ага!


Юрий Богомолов : Такая была статья. Но, я думаю, что если объединить все эти кампании, то в дальней перспективе это была борьба с человеческим достоинством, которая возникла в ходе войны. Оно как-то возродилось и возникло, кстати, на волне действительно такого патриотического самосознания. Обратите внимания, что вот эта статья в «Правде» появилась на пятый год после блокады, прорыва блокады Ленинграда. Все эти вещи уже происходили. Блокаду Ленинграда прорвали и стали устанавливать блокады вокруг репутаций, имен, вокруг человеческого достоинства.

Я почему это подчеркиваю? Потому что мы все говорим о постановлениях и следствиях. А давайте представим атмосферу тех проработок, которые были. Недавно в «Новой газете» напомнил Бенедикт Сарнов об одном таком собрании. Кстати, об этом раньше написал Леонид Зорин в своей книге «Авансцена» — о том, как прорабатывали одного педагога института за то, что он пригрел во время войны у себя в редакции (он был главным редактором какой-то прифронтовой газеты) жену и сына. Его клеймили за то, что он развел семейственность. Когда он умолил все-таки дать ему слово, он рассказал о том, что жена имела возможность уехать в тыл, но она не захотела. Она хотела быть на фронте. Сыну 15 лет было. Он дважды убегал на фронт, и чтобы все-таки как-то это предотвратить, он его оставил при редакции, но он все равно погиб в 15 с несколькими месяцами. Собрание, которое улюлюкало до этого, оно как-то замолкло, остановилось, и повисла тягостная пауза. Вдруг чей-то голос тихо по слогам сказал: «Не убедительно!». И снова взорвалось, и все поехало снова.


Елена Рыковцева : Да…


Юрий Богомолов : И вот эта атмосфера… Как раз и сегодня возникает атмосфера того, что зажигается этого рода стихия.


Елена Рыковцева : Прочитаю первые пришедшие сообщения. И вот самое-самое первое сообщение говорит о том, что очень актуальную тему мы сегодня поднимаем.

Пишет Дмитрий Леонидович: «Разрушительные последствия буржуазной горбачевской перестройки, согласитесь, налицо. Свобода животных страстей привела к деградации общества. А сталинские кампании стремились сохранить высокоморальные, человеческие отношения в обществе». Вот вам, пожалуйста.

«В молодости были в среде шестидесятников, диссидентов и космополитов. Как было интересно! Но вот на площадь не вышли, почему-то не уехали, как многие. О чем жалеем. И сегодня можно назвать много имен, но не хочется их подставлять», — даже сегодня боятся подставлять своих друзей.

«Евреи всегда в Советском Союзе были в привилегированном положении. Многие учителя, врачи. Они что, без высшего образования?» — Ольга Зиновьевна пишет из Москвы. Мы как раз и говорим сейчас о «привилегированном положении», в котором оказались в 40-е и 50-е годы евреи, которым, как только что Борис рассказал, очень повезло, что не всех расстреляли.


Борис Соколов : Да, были и более мелкие процессы. Магнитогорское дело наиболее шумное.


Юрий Богомолов : Есть цифры ареста евреев писателей, музыкантов и так далее до 1953 года. Они приближаются где-то к тысячам десяти может быть.


Елена Рыковцева : Привилегированно арестованные и репрессированные.


Борис Соколов : И там несколько сот расстреляно все-таки было.


Елена Рыковцева : «В борьбе против космополитов не было ничего противоестественного. Это отвечало национальным интересам. Сейчас это обернулось полной противоположностью пропаганды Холокоста – это разжигание национальной розни», — так пишет Александр. «То, что было в 60-х, есть и сейчас. Есть «холодная война» с Западом и так далее», — пишет Андрей.

«Самая большая ошибка Брежнева заключалась в том, что он не разрешал евреям выезжать в другие страны на постоянное место жительства. Если бы он разрешил им это сделать, то у нас бы не было 19 августа 1991 года», — пишет Тамара Ивановна.


Борис Соколов : Он не запрещал. Евреи как раз могли эмигрировать при Брежневе с определенными ограничениями, но выезжали.


Юрий Богомолов : С трудностями.


Елена Рыковцева : Со строго определенными ограничениями очень. Что, Борис, прямо захотели и выехали?


Борис Соколов : Там по-разному было. Во всяком случае, какая-то легальная эмиграция из Советского Союза началась именно при Брежневе, кстати, сказать.


Елена Рыковцева : Ну, хоть какая-то – да.

«Негативная тенденция, заложенная в годы борьбы против безродных космополитов, до нашего времени сказывается на антизападных умонастроениях части российского общественного мнения», — так считает Борис Леонидович.

«При проецировании прошлого на настоящее нельзя забывать принцип презумпции невиновности», — пишет Дмитрий. Хотелось бы, Дмитрий, чтобы вы уточнили – чью именно невиновность мы должны учитывать, этот принцип к кому применять?

Я хотела спросить Юрия вот о чем. Это по вашей части, наверное, критической. Дело в том, что, действительно, как отмечают многие историки, поскольку критика всяческая тогда была нейтрализована, то и началось триумфальное шествие по театрам страны вот этих патриотических пьес, которые остались совершенно без всякой критики. С другой стороны, театры отказывались ставить вот эту муру, эту макулатуру, которую им несут. Они были недовольны этой патриотической тематикой. Такой неожиданный случился поворот во всей этой борьбе, что они уже друг друга начали упрекать, с одной стороны, в космополитизме, а, с другой стороны, что вы нам тащите, какой ужас!


Юрий Богомолов : Спекуляция.


Елена Рыковцева : Да. И вот если мы говорим о проекции… В сегодняшней критике, которая, с одной стороны, конкретно критикует произведения искусства, но при этом тот человек, которого вы критикуете, занимает определенную позицию на съезде кинокритиков, кинематографистов, театральных деятелей. И вы эту позицию не разделяете. Сказываются ли сегодня чувства, которые вы испытываете друг к другу, на критике?


Юрий Богомолов : Разумеется, ситуация, конечно же, во многом как бы иная несколько, с другими акцентами, с другими словами, с другими эмоциями. Понимаете, ведь тогда эти критики безродные космополиты Юзовский, Борщаговский, Варшавский, Гурвич… Кстати, с одним из них — Яковом Варшавским – я лично сотрудничал потом в годы оттепели.


Борис Соколов : Он же был потом поденщиком для Сурова.


Юрий Богомолов : Совершенно верно. Он был поденщиком анонимным. Он написал покаянные письма, но человек он был совершенно по-человечески очень приличным. Очень большую роль сыграл в оживлении журнала «Искусство кино» и критики в журнале «Искусство кино», где и я, так или иначе…

Другая несколько ситуация. Те критики оказались поводом, естественно, поводом. Там было как сегодня — ссора у творческих работником между собой. Там поссорились в Союзе писателей в ленинградском отделении одни с другими, и стали жаловаться друг на друга наверх. И Сталину больше понравилась жалоба этих старых корифеев.


Елена Рыковцева : Лучше написана была.


Юрий Богомолов : Не лучше была написана, а как-то легло ему больше на душу, потому что хотят опорочить великих корифеев. А среди них был как раз Софронов, Суров и прочие, кого хотели опорочить. Поэтому Сталин дал приказ их всех пригвоздить. Тогда космополитизм стал использоваться, как дубина абсолютная.

Сегодня, что происходит? Никиту Сергеевича Михалкова не выбрали на съезд. Кинематографисты оказали ему достаточно ясное и очевидное недоверие. И что стал делать в ответ Никита Сергеевич? Он стал рассказывать про происки Сороса, этого мирового…


Елена Рыковцева : Это все закулиса опять таки.


Юрий Богомолов : Да. Происки Сороса, который дает деньги вот этим людям, которые плетут против него интриги.


Елена Рыковцева : То есть использован был тот же самый беспроигрышный ход.


Юрий Богомолов : Абсолютно! Вот была только что программа Андрея Караулова «Момент истины», где выступал и сам Никита Сергеевич и выступал Кургинян, известный политолог. И он сказал то, что до этого ходило в кулуарах, как собственное мнение Никиты Сергеевича. А именно, что кинематографисты, значит, как бы подвергали критике Михалкова, но целились они во власть, а именно, в Путина! Не в меня, говорил Никита Сергеевич, а в него они целились для того…


Борис Соколов : Как бы грудью на амбразуру лег, закрыл президента своей грудью, вернее – премьера.


Юрий Богомолов : Да. И опять же разговоры о том, что эти, ничего не делающие, антипатриоты и так далее, и так далее, ничего не сделавшие для кинематографа, хотят разрушить Россию, как они разрушили Советский Союз на V съезде кинематографистов в 1986 году. Вот то же самое. И вот идет такое, с одной стороны, провоцирование, вмешательство властей в ситуацию в творческом союзе.


Елена Рыковцева : Евгений, вы считаете, что это все оттуда идет, из тех времен, или это что-то такое новое, свежее, совершенно не имеющее отношение к тем диким временам варварства, как мы читаем по вашей же публикации?


Евгений Добренко : Вы знаете, в случае с Михалковым как раз комично, потому что Сергей Владимирович Михалков как раз очень даже принадлежал к группе тех самых софроновых, грибачевых и так далее, кто писали эти патриотические пьесы. И он, между прочим, автор одной из них, скажем, «Илья Головин» — очень известная патриотическая пьеса.


Борис Соколов : Которую я видел, кстати.


Евгений Добренко : Так что, в принципе, его сын не вызывает никаких вопросов.


Юрий Богомолов : Евгений, секундочку, я напомню, что Сергей Владимирович был автором известной басни «Две подруги». Помните такую басню про мышь и крысу?


Евгений Добренко : Конечно, конечно!


Юрий Богомолов : «А сало русское едят».


Евгений Добренко : Да, «а сало русское едят».


Елена Рыковцева : «Мы знаем, есть еще семейки, // Где наше хают и бранят,// Где с умилением глядят на заграничные наклейки,// А сало русское едят». Это из школы, из моего третьего класса!


Евгений Добренко : Вот, вот!


Смех в студии


Юрий Богомолов : Только комизм в том, что они украинское теперь сало едят.


Евгений Добренко : Но, вы знаете, дело в том, что я просто упомянул уже так называемую «русскую партию», которая просто, конечно, сохранилась. Она сохранилась в брежневскую эпоху. Она, в общем, была полулегализована в эпоху перестройки, в эпоху борьбы либералов с националистами и консерваторами. А сейчас она просто, как и всегда, в общем-то, такого рода партия, является поддержкой любого авторитарного режима. Поэтому абсолютно правильные с этой точки зрения ходы делает режиссер Михалков.


Елена Рыковцева : Точные, беспроигрышные.


Евгений Добренко : Да, это очень точные ходы. Ничего нового здесь нет. Это все было как раз 60 лет назад. Именно тогда пришла эта группа критиков не к Сталину, они пришли к Фадееву.


Юрий Богомолов : Но потом это передали Сталину.


Евгений Добренко : Да. Фадеев дал этому письму ход. Сталину не просто это легло на душу, оно легло очень хорошо на эту патриотическую кампанию, которую он поддерживал — и он, и Жданов. Жданов к тому времени уже умер в 1948 году. Конечно, он дал этому ход. Но, как известно, любые акции такого рода – это всегда (сейчас тоже очень модное слово) сигнал. Речь идет о какой-то совершенно локальной, никому… Вдруг «Правда» посвящает целую полосу чему?! Вдумайтесь! Театральным критикам! Просто ничего более актуального на свете нет.


Елена Рыковцева : Да, уж.


Евгений Добренко : Театральным критикам! Понятно, что речь идет, конечно, о театральных критиках, но, вы понимаете, что речь идет совершенно не об этом. Речь идет о том, что творится кругом. Вот здесь нашли театральных критиков, но завтра, конечно же, нашли и литературных критиков, и музыкальных критиков, и кинорежиссеров и пошло, поехало.


Елена Рыковцева : Спасибо, Евгений! Послушаем Евгению Витальевну из Москвы. Здравствуйте, Евгения Витальевна! Говорите, пожалуйста!


Слушатель : Здравствуйте! Вы знаете, я хочу сказать, что несколько лет тому назад я слышала по телевизору Андрона Кончаловского, который вслух и с гордостью сказал, что он безродный космополит. Я полагаю, что это все-таки где-то глубже.


Елена Рыковцева : Евгения Витальевна, это, наверное, будет очень неуважительно, если я скажу, что в семье не без урода?


Смех в студии


Слушатель : Не знаю, ничего не могу сказать, но мне его фильмы при советской власти не нравились. Я считаю, что он был такой конъюнктурщик. А когда случилась перестройка…


Юрий Богомолов : Ну, что вы! Он был талантливым человеком! А «Первый учитель», «История Аси Клячиной»!


Слушатель : Бога ради!


Елена Рыковцева : «Романс о влюбленных».


Слушатель : У каждого свое мнение. Но я хочу сказать, что когда случилась перестройка, он сделал фильм о советском колхозе, где все пьют с утра до вечера.


Юрий Богомолов : Вот это плохо было, да.


Слушатель : И все там плавают в блевотине. Это противно. Я хочу сказать, что безродный космополит — это не только человек мира, но это почему-то неприязнь к России. Хотя вот эти, которые плавали в блевотине, они же построили СССР, который соперничал с Америкой. Поэтому тут есть, мне кажется, какой-то… Я не хочу говорить о евреях, потому что это тема такая… Мне кажется, есть талантливые евреи и не талантливые, тогда ты попадаешь в антисемиты. Вот пару евреев не любишь, уже антисемит.


Елена Рыковцева : Причем, говорить «а у меня друг еврей» тоже такой бытовой антисемитизм вполне себе.


Борис Соколов : Да. У Геринга, как известно, была семья евреев дружеская, которая его спасла во время путча 1923 года. Я просто могу по себе сказать, что когда я пишу статьи, допустим, в «Грани.ру», в комментариях на них, как правило, утверждают, что я еврей, поскольку русский человек такого написать не может. И убедить, что я никоим образом не еврей и никогда им не был, невозможно.


Елена Рыковцева : Так вы и не пытаетесь это делать. И вряд ли это вас обижает.


Борис Соколов : Я не пытаюсь и не обижаюсь.


Елена Рыковцева : Вот и все!


Борис Соколов : Я к тому, что под еврейством уже понимается просто какое-то идеологическое направление, скажем так, либеральное. Считается, что во всех этих полемиках, скажем, литературных критиков, кинокритиков, либералов, как правило, их противники из «русской партии» любят отождествлять с евреями.

Что касается «русской партии», я бы не сказал, кстати, что все гонители космополитов в нее вошли. Такой яркий пример Константин Симонов, один из самых ярых участников этой кампании.


Юрий Богомолов : Он по должности…


Борис Соколов : Да, нет, они все по должности. Но после смерти Сталина он к «русской партии» никоим образом не принадлежал. Он там вел свою игру.


Елена Рыковцева : Евгений, я очень хорошо помню вашу статью, он раскаялся, в конце концов, в том, что писал в ходе этой кампании.


Борис Соколов : Да, в воспоминаниях он писал, что статья о критиках была, конечно, неприличной, что он не очень хорошо себя вел. Да, это он говорил.


Евгений Добренко : Как раз Симонов, в общем, по большому счету, никогда, конечно, не принадлежал к «русской партии». Симонов, разумеется, в то время, в 1949 году, по необходимости должен был играть по правилам. Он был главным редактором «Нового мира». Он был высокопоставленным, в общем, чиновником в писательской иерархии.


Елена Рыковцева : Но играл без энтузиазма по этим правилам. В этом было его отличие.


Евгений Добренко : Играл он абсолютно без энтузиазма. Если вы сравните журнал «Новый мир» за 1949 год с журналами «Знамя» и «Октябрь» или «Огонек», это просто несопоставимо, насколько «Новый мир» вел себя… Конечно, он должен был делать то, что он должен был делать…


Борис Соколов : Он много чего делал. Он выступал, пьесу написал славную.


Елена Рыковцева : Татьяна Михайловна, здравствуйте! Говорите, пожалуйста!


Слушатель : Добрый день! Однажды Черчилля, премьер-министру Англии в то время, спросили: «Почему в Англии нет антисемитизма?» Он ответил: «Мы, англичане, о себе очень высокого мнения. Поэтому мы не завидуем евреям». Я думаю, что антисемитизм в России разжигали всегда сверху. Еще царский лозунг «Бей жидов – спасай Россию». И всякий раз, когда в стране не очень хорошо, после войны в 1945 году, когда страна победительница оказалась в ужасном материальном положении, когда солдаты, пришедшие с войны, пришли в полную разруху, никаких возможностей жить по-человечески, так как они видели живут на Западе, у них не было, тогда опять прибегли к антисемитизму, к разжиганию национальной розни. А русский народ, к сожалению, я сама русская, народ, который очень легко поддается, народ завистливый. Сейчас мы видим то, что мы видим. Сейчас уже не столько антисемитизм, потому что очень много евреев уехало. Сейчас так называемые черные, хачики и так далее.


Елена Рыковцева : Татьяна Михайловна, я очень против обощений, которые вы употребили – русский народ завистливый. Почему русский народ завистливый? Почему весь народ? Почему завистливый?


Борис Соколов : Во всех народах практически есть… Что же они все завистливые?


Юрий Богомолов : Да, вот один из смыслов этой всей кампании был в том, чтобы идеологически консолидировать общество, сделать его абсолютно идеологически однородным. Для этого создается образ врага внешнего и образ врага внутреннего. В это-то смысл.


Елена Рыковцева : Без врага общество не консолидируется.


Борис Соколов : Так же как и сегодня! Мы пытаемся консолидировать за счет того, что происходит. И самое ужасное, по-моему, что происходит, что это уже как бы не установки сверху! Там они могут быть какими-то. Это уже на уровне толпы все это разыгрывается, на уровне того…


Юрий Богомолов : Народная ксенофобия.


Борис Соколов : Чтобы это снизу пошло – вот эта ненависть, ксенофобия, действительно. Тогда возникают либералы в качестве антипатриотов и так далее. И вот это желание разворошить эти инстинкты черные, которые, конечно же, где-то в глубине народного сознания еще существуют, вот это самое ужасное и преступное со стороны того, что делается сегодня на телевидении, в частности.


Елена Рыковцева : Московская область, Константин, здравствуйте! Говорите, пожалуйста!


Слушатель : Здравствуйте! Мое основное положение, что в России никогда не было и нет сионизма в отличие от цивилизованной Западной Европы, где сионисты всегда подвергались страшным гонениям.


Елена Рыковцева : Спасибо, Константин. Татьяна из Москвы, здравствуйте! Говорите, пожалуйста!


Слушатель : Здравствуйте! Я считаю чудовищной травлю евреев после Великой Отечественной войны, когда евреи внесли большой вклад в победу над немцами. Четверо евреев повторили подвиг Матросова, 14 летчиков-евреев повторили подвиг Гастелло, воевали. 500 тысяч евреев воевали, погибло 250 тысяч! Это чудовищная травля!


Елена Рыковцева : Спасибо, Татьяна, за ваш звонок.

«Сожалею, что подлые власти ожесточенно искореняют всю советскую культуру, многие составляющие которой причислены к мировым сокровищам», — Александр из Сызрани. Интересно, что имеется в виду?

«Отстреливали ли в 1949 году на улицах адвокатов и журналистов или, может, с Грузией воевали?» — Сергей Митрофанов интересуется.


Юрий Богомолов : В подвалах отстреливали.


Елена Рыковцева «Только низкой культурой непросвещенности большей части населения России можно объяснить ненависть к отдельным национальностям», — пишет Савельева.

«Слово, которое придумал Тихонов, звучит – беспачпортный», — Игорь Михайлович из Германии уточняет.


Юрий Богомолов : Спасибо.


Елена Рыковцева : «Кампания против космополитов как раз была направлена против тех советских людей, которые вознамерились было по примеру народов стран Европы перестроить свою жизнь на новый лад», — так пишет Борис из Москвы. Об этом мы говорили. Вот эта тема того, что поехали люди в Европу и увидели, что – ага! – оказывается, есть другие страны, может быть, даже и получше, и они вернулись. И чтобы истребить вот это желание сравнивать…

Евгений, ведь правильно, компаративистское литературоведение было загнано, изгнано, уничтожено. Практически все, что сравнивалось, было уничтожено. Правильно?


Борис Соколов : Веселовского.


Елена Рыковцева : Да, Веселовского, конечно!


Евгений Добренко : Я бы хотел вот что добавить. Дело в том, что антикосмополитическая кампания и, вообще, эта конкретная ситуация связана с более широкой антисемитской кампанией. Ее нужно видеть в определенной исторической перспективе. Дело в том, что, конечно, здесь были ближайшие политические задачи, которые вы упоминали, совершенно правильно упоминали. Но дело в том, что, в принципе, да, евреи заменяемы. Вместо евреев сейчас будут лица кавказской национальности и так далее. Почему выбраны были в тот момент евреи? Потому что исторически на протяжении полутора тысяч лет в Европе еврей — это был другой. Вот это образ другого, на котором формировалась национальная идентичность в каждой конкретной стране (а евреи были разбросаны по всей Европе), вот этот образ другого настолько концентрирован в образе еврея, что еврей становится как бы совершенно естественной мишенью каждый раз, когда возникает мобилизационный проект, социальный мобилизационный проект. Ситуации могут быть разные. Они были разными в разных странах на протяжении столетий. Но модель повторяется каждый раз. И вот когда вы смотрите на эту ситуацию 1949 года или 2007 года, вы находите эти архетипы, которые там заложены – внешний враг, внутренний враг. Еврей – это всегда внутренний враг.


Елена Рыковцева : Да.


Евгений Добренко : Это всегда «пятая колона».


Елена Рыковцева : Да. Единственное, чего сейчас уже нельзя сделать – это запретить людям сравнивать. Вот это уже не получится.


Евгений Добренко : Это – да. Поэтому это как бы не очень-то и работает сегодня, так, как оно работало в 1949 году, когда все замкнуто. Идеально – это такой замкнутый вакуум. И вот в этом вакууме всегда работает эта мифология. Она срабатывала… Совершенно правильно тут и Черчилля упомнили, и нацистскую Германию. Оно срабатывает везде, потому что еврей – это другой. На другом выковывается моя национальная идентичность.


Елена Рыковцева : Марина Ивановна из Москвы, здравствуйте! Говорите, пожалуйста!


Слушатель : Здравствуйте! Спасибо господам за то, что я услышала очень много умных вещей. В частности, сейчас один господин говорил, что это другой. Но ведь, вы понимаете, ведь сами сионистские руководители навязали всему миру, что еврейство превыше всего. А это идеология гитлеровская.


Борис Соколов : Простите, тут даже и говорить нечего.


Елена Рыковцева : Да, не о чем.


Юрий Богомолов : Это следствие работы того универсального мифа, о котором говорил Евгений.


Борис Соколов : Я хочу сказать, что я согласен со многими позвонившими, что сейчас евреи в качестве врага внутреннего, основного какого-то объекта вражды внутри, заменены на кавказцев, азиатов, мигрантов.


Елена Рыковцева : Я не хочу оказаться пророком, но мы еще посмотрим, как кризис будет развиваться, и кого еще найдут в зависимости от экономической ситуации в стране.


Борис Соколов : Сейчас гастарбайтеры все-таки более многочислены…


Елена Рыковцева : То есть переключили внимание, вы считаете?


Борис Соколов : Да, конечно. Зачем искать каких-то евреев, вспоминать, когда есть большое количество гастарбайтеров, которых всегда можно…


Юрий Богомолов : Борис, это в публичном пространстве. А на улице будут говорить снова о евреях, будут называть…


Борис Соколов : Нет, больше говорят о кавказцах.


Елена Рыковцева : Если вода будет выпита из крана в буквальном смысле, то есть действительно станет плохо, еще неизвестно, какое придумают пугало в этой ситуации.


Борис Соколов : Нет, пока будут мигранты, будут мигранты на первом месте. Это я вам предсказываю.


Юрий Богомолов : Есть же, как только что сказали, «сионизм». Вот сионизм – это будет продолжать работать.


Борис Соколов : Ну, это вы более продвинуты в этом смысле.


Елена Рыковцева : На этом завершаем программу «Час прессы» на волнах Радио Свобода.


Аналитик Fox News

, гость Такер Карлсон использовал антисемитские оскорбления в недавней речи.

Дуглас Макгрегор выступает в Неаполе, Флорида, в октябре. Фотоиллюстрация Slate. Фото ММФА.

У нас время от времени появляется один из них:

com/_components/slate-paragraph/instances/cl0tzdxij001w3h6c0w2dmal6@published»> • Комментатор Fox News признает себя виновным в фабрикации истории работы в ЦРУ

• Комментатор Fox News утверждает, что Джон Маккейн предал Соединенные Штаты и выдал секреты северным вьетнамцам

• Комментатор Fox News говорит, что офицер полиции Капитолия, давший показания о нападении на него 6 января, является «актером кризиса»

Хорошая* среда! (*Плохое. Плохое.) Это было отмечено Мэттом Герцем из левой группы по наблюдению за Media Matters в новом посте об отставном армейском полковнике Дугласе Макгрегоре, постоянном госте Такера Карлсона и Лоры Ингрэм в прайм-тайм Fox News. показывает. (Согласно расшифровке расшифровки стенограммы Nexis, в этом году он появлялся на канале Fox восемь раз.) Роли Макгрегора обычно касаются военной тематики, а недавно он попал в заголовки газет, заявив, что России следует разрешить аннексировать Украину без последствий. (Он аргументировал это тем, что народ Украины «неотличим» от народа России.)

Как показывает Герц, Макгрегор также делился своими убеждениями о том, что иммигранты-мусульмане, выходцы из Южной Азии и Латинской Америки сделали с «американцами» в различных выступлениях на радио и на различных мероприятиях. На собрании Альянса сербско-американских избирателей во Флориде в октябре 2021 года он изложил теорию внутренней политики США, основанную на его отвращении к изменениям, которые иммигранты из Южной Азии внесли в район Филадельфии, где он вырос. (Макгрегор говорит, что один такой человек сказал ему, что не имеет значения, рухнет ли экономика США, потому что «я собираюсь вернуться в Индию». ) дергать за ниточки, если хотите. Из материалов для СМИ:

«Я вспомнил Филадельфию 1960-х годов, потом я услышал это, и меня осенило», — сказал Макгрегор. «Это микрокосм всего того, что сейчас не так в Соединенных Штатах, потому что у нас есть огромная проблема с классом так называемой элиты, людьми, которые богаты, во многих случаях очень богаты, и они, как русские раньше называли некоторых людей много-много лет назад безродными космополитами».

Добавлен Макгрегор: «Они живут выше всего этого, у них нет связи со страной. Там нет ничего, что удерживало бы их на месте, и, по моему мнению, они в значительной степени ответственны за то состояние, в котором мы находимся сегодня. Эта группа больше, чем что-либо другое, является тем, против чего мы противостоим, и другие вещи, которые вы видите, будь то BLM или антифа, — это просто пехотинцы, их направляют, чтобы атаковать нас».

«Безродные космополиты» — термин, который использовался режимом Иосифа Сталина в конце 1940-х — начале 1950-х годов для описания граждан, почти все из которых были евреями, якобы предавших СССР Западу. 13 человек, казненных во время самого смертоносного события сталинской «антикосмополитической» чистки — «Ночи расстрелянных поэтов» в 1952 году, — были евреями, как и другие писатели и ученые, которым посчастливилось лишь быть осужденными и брошенными в тюрьму или лишенными свободы. позиции. (См. эту статью из Журнала исследований холодной войны для получения более подробной информации, особенно сноску 31, в которой утверждается, что Советы того времени создали практику заключать фамилии в скобки, чтобы обозначить их как еврейские. Такая же практика принята и в наши дни. неонацистами, хотя в современной версии используются тройные скобки, а не одинарные, и неясно, имелась ли в виду маркировка советской эпохи. )

  1. Почему растущая часть правых христиан убеждена, что это Апокалипсис
  2. Внутри краха юридической школы, который развязал Верховный суд
  3. Три либерала в суде не обладают большой властью. Вот что у них есть.
  4. Почему Нэнси Пелоси саботировала крайне популярное двухпартийное законодательство

Слова космополит и глобалист широко используются в современном движении белых националистов и часто, хотя и не исключительно, используются в отношении евреев. (В последней предвыборной рекламе Дональда Трампа, выпущенной в 2016 году, были показаны изображения еврея, исполнительного директора Goldman Sachs Ллойда Бланкфейна, еврея-финансиста и прогрессивного донора Джорджа Сороса и еврейского председателя Федеральной резервной системы Джанет Йеллен, в то время как рассказчик утверждал, что «глобальные особые интересы» и лица, которые «контролируют рычаги власти в Вашингтоне» «лишили нашу страну ее богатства и вложили эти деньги в карманы горстки крупных корпораций»). США, чтобы разбавить свой белый христианский характер. Это убеждение, по-видимому, мотивировало человека, убившего 11 человек в синагоге в Питтсбурге в 2018 году, и похоже на утверждение Макгрегора о «космополитах», использующих BLM в качестве «пехотинцев».

Возможно ли, что Макгрегор имел в виду какую-то другую группу, помимо евреев, когда говорил о безродных космополитах? Может быть, богатые люди вообще? Конечно, все возможно, в том смысле, что мы не можем сделать сканирование его мозга, чтобы сказать, представлял ли он себе еврейского космополита, а не космополита-язычника (Джордж Клуни). Он также не ответил на просьбу о комментарии. С другой стороны, Макгрегор ясно понимает русское происхождение оскорбления, которое, по крайней мере, в каком-то смысле было еврейским. Он тот, кто поднял это!

Фокс Новости Россия антисемитизм


Почему я повторяю этот антисемитский термин

Увольте меня как «безродного космополита», и я скажу вам, что мои корни прочно укоренились прежде всего в понятии тиккун олам.

Ариэлла Кармелл

Grandfailure / Getty Images

На вопрос о своей еврейской идентичности создатель Peanuts Чарльз Шульц в выпуске New Yorker создатель Maus Арт Шпигельман сказал, что он не религиозен, а вместо этого «отождествляет себя с отчужденной культурой диаспоры Кафки и Фрейда… то, что Сталин уничижительно называл безродным космополитизмом».

Почему заявление, сделанное 20 лет назад, так важно сейчас?

Читателям-евреям может показаться скромным читать о Шпигельмане, авторе одного из самых жгучих визуальных текстов о Холокосте в новейшей истории, использующем исторически антисемитский термин «безродный космополит», но я не готов отмахнуться от Шпигельмана. или другие, которые идентифицируют себя подобным образом как ненавидящие себя: возможно, такая идентификация содержит больше нюансов, чем мы могли бы подумать.

В Советском Союзе «безродный космополитизм» служил эвфемизмом для обвинения евреев в диссидентских настроениях, и использование Сталиным этого термина привело к вполне реальным последствиям кровавого навета. Однако это описание использовалось не только для описания евреев: совсем недавно советник Трампа Стивен Миллер обвинил корреспондента Белого дома CNN Джима Акосту в «космополитическом предубеждении». один из нас», несмотря на то, что сам Акоста не был евреем. Как и все антисемитские утки, этот термин имеет серьезный вес, и его нельзя использовать легкомысленно.

Евреи не привыкли считаться чужаками на землях, в которых они родились и выросли. Когда антисемитизм циклически поднимает свою чудовищную голову, еврейка больше не имеет своего национального происхождения: она просто еврейка и, следовательно, не принадлежит ей. Существование Израиля дает евреям родину, место, куда можно уехать, но не снимает пагубной проблемы. В прошлом году Трамп обвинил еврейских демократов в «нелояльности» государству Израиль, несмотря на то, что американские евреи, как правило, сами не являются израильтянами. Другим так безумно легко сказать нам, что мы не принадлежим друг другу.

Когда я рос, мне никогда не приходилось говорить, что я отличаюсь от своих сверстников-христиан: как одного из немногих детей-евреев в моей начальной школе ко мне относились с недоумением, спрашивали, верю ли я в Бога или Санта-Клауса, говорили, что я не могу посещать церкви моих друзей.

Но когда я входил в еврейские общины, я также чувствовал себя не в ладах с окружающими. Как светская, прогрессивная женщина, я поняла, что я недостаточно еврейка. В Чикагском университете я чувствовал себя изолированным в левых пространствах из-за моей семейной связи с Израилем и конфликтовал в пространствах, поддерживающих Израиль за критику государства и поддержку палестинского самоопределения.

В Израиле, где живет большая часть моей большой семьи, я чувствую себя более американцем, чем в Америке. В Америке нельзя не заметить мое еврейство; в Израиле меня определяет моя национальность. У меня кружится голова при мысли о том, как я могу вписаться во весь этот беспорядок, и я не могу быть одинок в этом беспорядке.

Конечно, неправильно через завуалированные инсинуации говорить евреям, что они не те, за кого себя выдают. Но когда такой еврей, как Шпигельман, сознательно использует антисемитский термин, в таком языковом акте есть сила.

Правда в том, что я не хочу подчиняться институтам, которые хотят определять меня. Я не хочу участвовать в национализме или быть ослепленным какой-то одной идеологией. Кафку не считают евреем, чехом или немецкоязычным писателем: его считают Кафкой, мононимом, кем-то исключительным, хотя он не был бы тем, кем он был, если бы не его еврейство.

Если мы переопределим эти слова, то быть космополитом означает быть гражданином мира, а быть безродным означает не позволять месту происхождения определять свои ценности. Это обозначение является лишь клеветой, если мир вокруг нас ужасно племенной, каковым он и является. Очернения, брошенные в наш адрес, больше связаны с тем, чего боятся бросающие нас, чем с нами вообще.

Как евреи, мы по праву настолько травмированы риторикой, что настаиваем на том, чтобы отбросить эти термины вместо того, чтобы всматриваться в них поближе. Мы блуждали так долго, что не хотим, чтобы нам больше говорили, что мы странники, но я действительно наслаждаюсь этим аспектом себя. Быть евреем для меня означает чувствовать себя другим на интуитивном уровне, и я не считаю это чем-то плохим. Это значит переезжать с места на место и всегда оставаться верным себе и своим убеждениям прежде всего.

Я никогда не доверял тому, что мне говорили, как думать, и исторически многие евреи тоже не доверяли: именно поэтому многие из нас добились больших успехов в области искусства, науки и литературы, потому что мы вышли за рамки мейнстрима. Возможность смотреть на культуру на расстоянии — это великий дар ясности, и именно благодаря этой ясности могут быть осуществлены изменения.

Если евреи попытаются соответствовать тому, чего на самом деле хотят от нас антисемиты — полной лояльности, ассимиляции и менее критичному мышлению, — мы потеряем то, что отличает нас от стада. Мы потеряем то, что делает нас давними сторонниками социальной справедливости и моральной реформы. Несмотря на еврейскую историю большевизма, Сталин считал евреев угрозой, потому что они не соответствовали советскому идеалу государственного атеизма и универсальной общей культуры. Хотя мы должны оплакивать евреев, погибших в результате этнических чисток, мы также не должны преклоняться перед призывами к подчинению.

Я не извиняюсь за антисемитизм: слова имеют значение, и язык, используемый для описания евреев, чрезвычайно важен и должен быть тщательно изучен. А вот как реагировать на эти слова — другой вопрос. Когда Трамп обвинил евреев в нелояльности, я с радостью ответил, что я не лоялен Америке Трампа. Моя совесть была чиста. Когда коррумпированные и фашистские институты боятся нас, скажите нам, что мы не принадлежим, сообщите нам, что мы слишком космополитичны, давайте воспримем это как комплимент и скажем, что мы принадлежим себе, миру.

Поскольку мы здесь, чтобы исцелить мир, это должно означать, что в мире есть что-то, что нужно срочно исцелить. Никто из тех, кто вписался, никогда не делал ничего революционного. Увольте меня как безродного космополита, и я скажу вам, что мои корни прочно укоренены в представлении прежде всего о тиккун олам , а не о месте или личности.

Ариэлла Кармелл (она/она) в настоящее время живет в Южной Калифорнии, где она родилась и выросла, проведя четыре года в Чикагском университете, изучая литературу и философию. Ее произведения публиковались в таких изданиях, как Spry, Words Dance, Up the Staircase Quarterly, Bare Fiction, The Brooklyn Review и некоторых других.

  • История
  • Невеликий
  • Странствующие евреи

Подробнее

Процесс становления евреем был похож на мою собственную версию Суккота — требовал силы и веры, и то, и другое потерпело неудачу на этом пути.

Винни Хан

Мы все должны знать имя доктора Генри Моргенталера.

Сэм Шеперд

В видео на YouTube для W Magazine мы слышим яркую девушку из Флашинга, как никогда раньше.

Эвелин Фрик

ЙИВО | Антикосмополитическая кампания

Содержание

Эвфемизм для виктимизации еврейской интеллигенции в поздние сталинские годы. Антикосмополитическая кампания началась не как антиеврейское наступление, а скорее как сопутствующая политике пропаганды «советского патриотизма», которая в первые послевоенные годы диктовала искоренение посторонних влияний в культуре и обращение вспять относительного идеологического расслабления. военных лет. Эта тенденция была другой стороной изоляционизма, который поощрял Советский Союз, когда он устанавливал железный занавес.

Новое течение было провозглашено выступлением в августе 1946 года секретаря ЦК КПСС Андрея Жданова, за которым последовали три постановления о том, что «коммунистическая мораль» является единственным критерием и директивой культурной деятельности. Последующая политизация всех форм искусства быстро распространилась на другие области, особенно на высшее образование, науку и средства массовой информации. Он включал в себя широкий шквал «критики и самокритики» с несколькими целями: действия и работы, которые казались «неуместными» для советской действительности и ее вызовов; «преклонение» перед Западом и его культурными и научными ценностями и достижениями; и «буржуазный национализм», хотя он, казалось бы, является антитезой космополитизму, который по своей сути универсален и потому антинационалистичен.

Нападки на еврейских «космополитов» получили широкую огласку. Он был инициирован в середине декабря 1948 года на XII пленуме правления Союза писателей, где еврейские драматурги были представлены как представители «враждебной группы», стремящейся скрыть «антипатриотические взгляды». В конце января 1949 г. редакционная статья «Правды » обрушилась с резкой критикой на тех же критиков, эмиссаров «безродного космополитизма», которым было чуждо «чувство советской национальной гордости» и которые искали изъяны в патриотических и политически целеустремленных произведениях. Партийная критика, говорилось в статье, «раздавит/раздавит носителей чуждых народу взглядов». Другие газеты и журналы были посвящены еврейским критикам, литературным деятелям и интеллектуалам, неоднократно обвиняя их в «формализме», «эстетизме», «преклонении» перед Западом, отрицании достижений советской и дореволюционной русской культуры, чуждости и пренебрежении к ней. Русская нация и ее черты.

Группа людей, выделенная в ходе этого нападения, была однородной по своему этническому происхождению, а не по своим идеям. Хотя среди обвиняемых в космополитизме были и неевреи, национальный характер «космополитов» как группы был очевиден. Более 70 процентов людей, чьи имена фигурировали в прессе в этом контексте в феврале и марте 1949 года, были евреями. Кампания подчеркивала этническое еврейство большинства ее жертв, отсутствие у них корней в Советском Союзе, в культурную жизнь и институты которого они обманным путем проникли, а также их «клановую принадлежность» и «племенную солидарность».

Когда еврейские «космополиты» использовали псевдонимы, звучащие не по-еврейски, оригинальные имена или отчества приводились в скобках, чтобы подчеркнуть их этническую принадлежность. Средства массовой информации также часто использовали еврейские фамилии в качестве собирательных номенклатур — Юзовские и Гурвичи, Борщаговские, часто переводя первую букву в нижний регистр. Еврейская «безродность» подчеркивалась такими фразами, как «без родных и близких» и «безпаспортные бродяги». Предположительно групповой фаворитизм позволил этим евреям занять влиятельные позиции в советской культурной жизни, издательствах, профессиональных журналах и элитных ассоциациях.

К середине февраля 1949 года кампания превратилась в широкомасштабную операцию по подстрекательству и чистке. В центральных и местных СМИ сообщалось о многочисленных партийных собраниях, на которых секретари профактивов (руководящих групп) и ячеек осуждали своих сверстников за проявления космополитизма в литературе, театре, музыке, архитектуре, естественных науках, высшей школе и множестве другие поля. Последовали частые и обширные кадровые перестановки в учреждениях; обвиняемые были сняты со своих постов и профессиональных организаций и исключены из партии, а их произведения более не публиковались.

Кампания распространилась на советские республики и, действительно, вдоль и поперек страны. Секретарь Союза писателей Украины Александр Корнейчук остановился на том, как космополиты издавна стремились помешать расцвету украинской культуры, осыпая ложью и клеветой «нашу национальную гордость», поднимая «поганые головы» на великих писателей украинского народа. Этим «бездомным» космополитам, «эстетизирующим дегенератам», помогали их московские собратья, «пигмеи», которые стремились «оклеветать произведения украинских писателей в глазах русского читателя» и очернить роль украинцев как « первыми следовать за своим старшим братом, русским народом, по пути великого Октября» и задача украинских художников в развитии «всего лучшего, что каждая национальная культура братских народов нашей Родины несет трудящимся народам весь мир.»

Время от времени «космополитов» критиковали за их интерес к еврейским темам — явное свидетельство их антисоветских настроений. В одной статье в «Литературной газете» утверждалось, что авторы проекта глоссария литературы народов Советского Союза для второго издания Большой советской энциклопедии (Большой советской энциклопедии) уделили еврейской литературе слишком много места. . Более того, авторы обращались ко «всей еврейской литературе», не делая различий между странами и режимами, «ставя советских писателей в один ряд с современными архибизнесменами Америки, Палестины и других стран». Другая статья подвергла резкой критике 1948 книга лет жизни, Александра Исбаха (псевдоним Исаака Бахраха) за повествование о детстве и юности еврея, обвинение его в «прославлении» еврейской религии и пропаганде сионизма. Критика обрушилась и на издательство книги, где «работали люди без родных и близких и без происхождения, антипатриотичные левины, данины и проч.».

Подобно тому, как в конце января 1949 года кампания довольно внезапно набрала обороты, в конце марта она без объяснения причин изменила курс. Еврейская интеллигенция, ученые и представители свободных профессий продолжали подвергаться цензуре и чистке, но их еврейство больше не подчеркивалось, а самые грубые и вопиющие проявления антисемитизма были исключены. В то время как «космополит» оставался однозначным предателем, кампания сместилась на более широкие идеологические вопросы, связанные с «холодной войной» и межблоковыми противостояниями.

Причины смены акцентов неясны даже в архивных материалах, обнаруженных в конце 1980-х и на протяжении 1990-х годов. Антиеврейский мотив мог быть раздут как прикрытие масштабных чисток, связанных с ленинградским делом, против члена Политбюро и секретаря ЦК, а также других высокопоставленных чиновников, так или иначе связанных с Ленинградом, и пик пришелся на период с середины января по середину марта 1949 года. Возможно, он также был призван завоевать популярность среди определенных слоев населения для борьбы режима против интеллигенции. Внезапное прекращение антиеврейского акцента, возможно, можно объяснить приближением Всемирного конгресса мира, который должен был положить начало Всемирному движению за мир в Париже в апреле и, вероятно, продиктовал определенное смягчение антиеврейского оттенка кампании. Какой бы ни была мотивация, это изменение не было спонтанным, а, как и яростная антиеврейская позиция в предыдущие два месяца, исходило от высшего советского руководства. Причем метаморфоза была формальной, а не предвещающей каких-либо качественных изменений.

About the Author

Добавить комментарий

Ваш адрес email не будет опубликован. Обязательные поля помечены *

Related Posts