Бодрость это: Бодрость | это… Что такое Бодрость?

На рубеже 20-го века наблюдалось распространение того, что философ Уильям Джеймс назвал движениями «лечения разума», то есть подходов к жизни, предполагающих влияние психических состояний на повседневную продуктивность и социальное взаимодействие. Эти движения уносили с собой бодрость. На рубеже веков «вдохновляющий» писатель Орисон Светт Марден, основавший 9Журнал 0003 УСПЕХ в 1897 году поместил жизнерадостность в центр своих мыслей. Его многочисленные названия включают Бодрость как жизненная сила (1899 г.), Оптимистичная жизнь (или, в бизнесе для поднятия настроения) (1907 г.) и Мысли о бодрости духа (1910 г.). Тома Мардена в основном представляют собой списки «мудрых высказываний» и клише о преимуществах оптимистичного настроения. Эти преимущества являются как личными, так и профессиональными. Они сделают вас счастливыми и помогут заработать деньги.

В Жизнерадостность как жизненная сила Марден называет бодрость «Лекарством от американита». Книга пронизана размышлениями о том, как усердно работают американцы, как мало у них остается времени на развлечения, насколько они материалистичны. Цель Мардена — не только заставить американцев расслабиться, но и сделать их более продуктивными и богатыми. Это чудо должно быть достигнуто через распространение бодрости.

Примерно в то же время, в 1911 году, Бойскауты Америки опубликовали свой первый справочник, в котором советы о таких практических навыках, как разведение костра в лесу, сочетались с моральным поощрением к лучшей жизни. Развитие личности регулируется «Законом скаутов», состоящим из 12 добродетелей. Восьмой из них является жизнерадостность. Вот как это определяют скауты:

Еще одно добродетель скаутов — жизнерадостность. Как гласит скаутский закон, он никогда не должен ходить с угрюмым видом. Он должен быть всегда светлым и улыбающимся… Светлое лицо и веселое слово солнечным светом перетекают от одного к другому.

В более широком историческом контексте:

Хороший разведчик должен быть благородным. То есть он должен быть таким же мужественным, как рыцари или пионеры древности… Он должен быть веселым и стремиться к самосовершенствованию, должен делать себе карьеру.

С расширением потребительского и массового опыта в 20-м веке жизнерадостность распространяется как концепция, которая может привести капиталистические амбиции в соответствие с этическими проблемами более ранней эпохи. Акцент скаутов на навыках работы с деревом и выживания призван подготовить новый, в основном мужской класс потребителей и производителей, каждый из которых заботится о себе, к жизни в суровом мире рынка. Капитализм сталкивает людей друг с другом в смертельной дуэли за ресурсы и деньги. Это одинокий бизнес. Скаутская жизнерадостность придает ему героический оттенок. Внешнее распространение жизнерадостности приведет к профессиональному успеху, поскольку продавец или младший руководитель украшает офис. Действия, которые могут показаться корыстными или елейными, превращаются в отголоски более благородного прошлого. Каждый начинающий «человек-организатор», как выразился социолог Уильям Уайт в своей книге «1956 книга управления – это, как мы узнаем, в глубине души странствующий рыцарь, если не суровый зверолов.

Вы были уволены в ходе корпоративной реструктуризации и слишком стары для повторного найма… Решение — жизнерадостность

И Марден, и Скауты рассматривают жизнерадостность не как философскую концепцию или теологическую идею, а как инструмент. Лишенный теперь своих корней в дебатах о сообществе и благотворительности, он может быть развернут в повседневной жизни и генерировать определенные вознаграждения. Эти писатели привносят жизнерадостность в индустриальную эпоху, где она вскоре уступает место менталитету торгашей. В годы, последовавшие за Второй мировой войной, священник Норман Винсент Пил разбогател, продавая свой собственный бренд «позитивного мышления», который должен был привести даже самых отчаявшихся и обездоленных к успеху и счастью. Работа Пила возникла из психического хаоса войны, когда тысячи молодых людей, возвращающихся домой, были вынуждены адаптироваться к новой экономике, и превратила социальную и теологическую жизнерадостность Библии и философов Просвещения в терапию для человека в сером. фланелевый костюм.

Самая известная книга Пила, Сила цель мирского успеха. Он построен из набора наставлений, замаскированных под научные истины и переплетенных с иллюстративными анекдотами. Анекдоты особенно интересны, поскольку делят мир на действующих лиц и наблюдателей. Книга населена призрачной группой неназванных лиц, некоторые из них неприятно странные: «Я был на сцене, приветствуя людей, когда ко мне подошел мужчина… с особой напряженностью», — рассказывает Пил. Эти люди несчастны, и они приходят к Пилу после его различных речей. Одинокие, неуверенные, они вынуждены искать новые решения своих проблем. Мы наблюдаем, как Пил советуется с множеством незнакомцев, которые подходят к нему из ниоткуда. Он утешает их (и нас) анекдотами о некоторых своих близких друзьях, имена которых, в отличие от призрачных страдальцев, ищущих помощи у Пила, обычно именуются; и все они кажутся успешными бизнесменами или звездами СМИ, которые, кажется, поняли его послание.

Неопределенность, которая беспокоит страдающих Пила, коренится в массовом корпоративном росте послевоенной экономики. Дело не только в воспоминаниях о недавней войне и возможной травме, скрытой на заднем плане, но и в том, что несчастные клиенты Пила часто опасаются, что они недостаточно образованы, не готовы к вызовам или что они не могут соответствовать культуре своих корпораций. Другими словами, Пил помещает нас прямо в центр ряда социальных преобразований, аналогичных тому, что мы видели с бойскаутами, когда прежняя аграрная экономика была преобразована для современного мира с помощью обработки дерева. В Пил мы встречаем класс рабочих посреди новой экономики, к которой они духовно и эмоционально не готовы.

Пил — легкая мишень для критики. Его книга представляет собой прозрачную мешанину из клише и фальшивых анекдотов, представленных в трезвом тоне социальных наук середины века. Но стоит отметить и более серьезные последствия его описания болезни США. Ответ Пила на страдания своих испытуемых состоит в том, чтобы перевести их объективных дилеммы, коренящихся в экономической неопределенности и меняющемся рынке труда, в субъективных проблем. Вы жалки не потому, что вас уволили в ходе корпоративной реструктуризации и вы слишком стары для повторного найма, а потому, что у вас неправильное отношение. Решение — бодрость.

История бодрости связана с историей тел, с тем, как мы обитаем в наших лицах и жестах. Но это не менее связано с историей общин. Литература как Пила, так и бойскаутов основана на более раннем языке жизнерадостности, сформулированном в Библии и в работах ранней современной философии. Но они лишают его коллективного измерения. И по мере того, как эти сообщества стираются и переосмысливаются в развивающемся мире индустриального, а теперь и постиндустриального капитализма, жизнерадостность одновременно бесконечно пробуждается и лишается своей способности связывать людей друг с другом. Сегодня веселье в основном вызывает призраки прежних веселых сцен: мы идем среди руин теологического и природного веселья. Современное веселье — веселье сетевых приложений и групп поддержки — имитирует духовность сообществ, которых больше не существует.

Хорошее настроение не произведет революцию в будущем, но сделает настоящее терпимым

Жизнерадостность вернулась на публичную сцену в марте 2020 года, когда тогдашний президент Соединенных Штатов, признанный ученик Нормана Винсента Пила, ушел по национальному телевидению, чтобы продвигать набор поддельных лекарств, которые, как он утверждал, могут вылечить больных и умирающих. Когда пресса поставила под сомнение его комментарии, президент не взял на себя никакой ответственности, но заявил: «Я болельщик Америки». Дональд Трамп стремился национализировать силу жизнерадостности, как если бы ужасы COVID-19пандемия может быть преодолена за счет лучшего отношения. Его собственное невежество и обман теперь были включены в более крупную патриотическую миссию. Трамп представил себя превосходным продавцом: когда он рекламировал поддельные лекарства для тела, он также продавал образ нации, от имени которой мог говорить только он один. Таково состояние жизнерадостности в начале 21 века. Что бы ни случилось дальше, что-то изменилось.

Одним из последствий жизни в эпоху пандемии является то, что она требует бодрости. Устойчивость вируса и бесконечная рутина, которую он навязывает нашей повседневной жизни, подорвали оптимизм и подорвали нашу способность планировать будущее. Жизнерадостность предлагает мгновенную, скромную передышку от ситуации, преследуемой страхом и замешательством. Мы знаем, что хорошее настроение не изменит будущее, но сделает настоящее терпимым и объединит нас во времена изоляции. Он может даже трансформировать безличность цифровой связи, освобождая место для подлинного, хотя и часто мимолетного, выражения идентичности сообщества.

Пандемия, которая жестоко имитирует празднование Просвещения разговорного «заражения» как инкубатора жизнерадостности, навязывает новое изобретение веселья. Представление Юма о радостном аффекте как о своего рода лихорадке, способной трансформировать эмоциональный настрой общества, вывернуто наизнанку. Простая практика самодисциплины, социального дистанцирования и надлежащей гигиены становится подтверждением общности: мы можем оставаться жизнерадостными только потому, что мы , а не загрязняем, потому что мы остаемся дискретными. Не в последнюю очередь бодрость преодолевает дистанцию, навязанную нам нашим страхом заражения. Он может циркулировать, потому что болезнь этого не делает.

Таким образом, на расстоянии, несмотря на цифровое посредничество, может вновь проявиться жизнерадостность в выражениях заботы и беспокойства, в предложениях помощи издалека. Это всего лишь небольшие жесты, но тем не менее они являются жестами — как библейская практика «радостного даятеля». Они подразумевают заботу и сочувствие. Поскольку мы контролируем и культивируем жизнерадостность посредством наших разговоров — цифровых или иных — мы воссоздаем сообщество актом воли.

Униженная и забытая, жизнерадостность дает момент утешения, вспышку поддержки. Его жизненная полезность проявляется в моменты кризиса. Помимо коммерциализации нашей веселой культуры и фальшивого веселья нашей политики, жизнерадостность — это инструмент, который освобождает нас от наших оков, отстаивая аффективную свободу, часто перед лицом забвения. Даже в своем современном воплощении жизнерадостность — это форма эмоциональной силы, которую нельзя упускать из виду. Это не «надежда» мессианства и не «оптимизм» дешевого политика. Он дает более скромные обещания — провести вас через несколько часов, соединить вас с соседом. Политику на этом не построишь. Но вы, вероятно, не сможете восстановить мир без него.

Жизнерадостность — самое важное лидерское качество.

Проницательность Эндрю в этой статье основана на трех годах, проведенных в Королевском флоте, когда он изучал их отношения и отношения. Основываясь на этом опыте, он написал книгу « Путь лидерства Королевского флота».

Какое самое важное качество лидера? Для меня это бодрость. Никто не следует за пессимистом. Никто. Никогда.

Последние три года я писал руководство для руководства Королевского флота, которое сейчас выдается 15 000 военно-морских служащих. Когда я тренировался вместе с мужчинами и женщинами Королевского флота, я был поражен тем, насколько его военные машины работают на «мягких» лидерских качествах. Жизнерадостность является главным среди них.

Хотя немногие условия могут быть более суровыми, чем корабль или подводная лодка, для офицеров, возглавляющих небольшие группы в стесненных условиях, ничто не заменит жизнерадостности.

На самом деле, я бы даже сказал, что военно-морская подготовка основана на представлении о том, что когда две группы с равными ресурсами пытаются сделать одно и то же, успешной группой будет та, чьи лидеры лучше понимают, как использовать более мягкие навыки. поддерживать усилия и мотивировать.

Я считаю, что тот же принцип справедлив и для бизнеса. Половина Королевского флота работает в офисе, поэтому военно-морская модель соответствует бизнесу, правительству, благотворительным организациям и социальным предприятиям.

Итак, к бодрости. Быть веселым — это выбор. Давно известно, что это влияет на счастье на работе и, следовательно, на производительность. Веселый лидер излучает уверенность и способности; и хорошие организации инстинктивно понимают это. В Королевском флоте именно капитан неизменно задает настроение кораблю; мрачный капитан означает мрачный корабль.

И настроение меняется быстро. Экипажи большинства кораблей либо меньше, либо разделены на отряды численностью менее 150 человек, что близко к верхнему пределу числа Данбара, магического числа HR, предложенного британским антропологом Робином Данбаром как размер полностью функционирующей социальной группы.

Жизнерадостность позволяет проявлять срочность и скорость, когда дела идут хорошо, и совершать ошибки и прощать, когда это не так. Большинство организаций не фиксируют, насколько эффективной может быть жизнерадостность; но Королевский военно-морской флот усердно записывает, какое значение имеет бодрость в операциях.

Например, в 2002 году один из ее кораблей сел на мель, вызвав крупнейшее и самое опасное наводнение за последние годы. Комиссия по расследованию Королевского флота установила, что «моральный дух оставался высоким» в течение долгих часов устранения повреждений и что «команды были веселы и полны энтузиазма», сосредоточившись на своих задачах; и «моряки отметили, что присутствие, лидерство и хорошее настроение старших офицеров вселили уверенность и уверенность в том, что корабль выживет».

Иными словами, бодрствование и бодрствование имели практическую пользу. И сколько это стоит? В лучшем случае вам, возможно, придется выделить время, чтобы еще раз подтвердить свои повседневные ценности и обязательство включить в них жизнерадостность. Карта ценностей может выглядеть так:

Как научить жизнерадостности? Три вещи:

1. Сделайте все возможное, чтобы ваши люди были веселыми . Звучит банально, но Королевский флот использует любую неформальную возможность, чтобы продемонстрировать свою полезность, как и любая другая организация. Например, чтобы заполнить мертвое время, которое неизменно возникает во время учений и других рутинных действий, военно-морской персонал чрезвычайно изобретателен и изобретателен в разработке игр, развлечений и тому подобного, чтобы поощрять командную работу и веселье,
2. Фокус на позитиве . Жизнерадостность, в свою очередь, поощряет скорость мысли, нестандартное мышление и готовность говорить. Он влияет даже на то, как люди сидят, стоят и жестикулируют: его отсутствие видно, когда головы уткнулись в руки и отсутствует зрительный контакт.
3. Сделайте радостный выбор .  В стрессовых ситуациях командиры Королевской морской пехоты особенно хорошо понимают, что веселье подпитывается юмором: один, которого я встретил, требовал, чтобы вся его рота «спела на ужин», рассказав анекдот — любой анекдот — перед своими товарищами-морпехами перед едой.

Как только вы поймете побочные преимущества бодрости на работе, будет глупо не сделать ее приоритетом. Такой навык особенно ценится в Королевском флоте, организации, которая быстро и часто перемещает людей (как правило, каждые два года) и требует от них (возможно, это вопрос жизни и смерти), чтобы они сразу же взялись за дело на своих новых должностях. .

По мере того, как организации становятся более подвижными, а руководители ожидают, что сотрудники будут делать больше с меньшими затратами и быстрее, жизнерадостность становится малопонятным, но жизненно важным отношением. Как генеральный директор фирмы по связям с общественностью, я пытался создать культуру, которая доверяла бы моим людям и ожидала, что они, от совета директоров до самого нового стажера, будут способны и готовы встать и импровизированным образом рассказать о том, что они из себя представляют. делает. Но я никогда не думал, что жизнерадостность — это простой ответ. Сейчас я поступил бы по-другому.