Человек становится личностью в результате: Урок 3. человек – личность — Обществознание — 6 класс

Когда человек становится личностью? | Литерагуру

Как мы знаем, изначально человек – всего лишь чистый лист бумаги, на который родители, окружение, генетическая предрасположенность и другие факторы влияния наносят свои штрихи. Так, спустя какое-то время после рождения ребенок обретает характер, манеру держаться, индивидуальность. Так, когда же этот процесс заканчивается, и образуется личность? Я думаю, тогда, когда человек осознает себя ответственным перед собой и обществом, начиная самобытно мыслить и созидать.

В романе Замятина «Мы» общество находится в рабстве у идеологии Благодетеля, там нет личностей вообще. Все люди пронумерованы и лишены индивидуальности, а их главная задача – это строительство «Интеграла», дабы проинтегрировать вселенную. Сбиваясь в кучу, они лишаются своего «Я», ими легко управлять, как бездушными шестеренками. Даже такие интеллигентные номера, как Д-503, все равно не выходят за рамки своего рабского существования. Попытка высвободиться из-под пут довлеющего общества обернулась для него позорной капитуляцией. Ему удалили фантазию, и теперь его жизнь уж точно ему не принадлежит. Но все же был у него момент, когда его личность сформировалась и подала голос. В разговорах с I-330 он раскрывается, обретая свое мнение. Он мыслит самостоятельно, понимая, как чудовищно мировое государство во главе с Благодетелем.

О своем формировании писали многие творцы. Одно из таких произведений — стихотворение А. С. Пушкина «19 октября», которое автор посвятил своим друзьям — лицеистам — Пущину, Дельвигу, Кюхельбекеру, Горчакову. В этом послании он демонстрирует свои эмоции и чувства через времена года. В начале произведения лирический герой испытывает грусть и тоску от длительной разлуки со своими товарищами, от чего его единственной отрадой становятся воспоминания о былых веселых годах. В особенности чувство тоски можно проследить в строках, содержащих упоминание о том, что многих его приятелей уже нет в живых, и о «священном союзе» его одноклассников, который так и остался для автора примером единственной и нерушимой дружбы.

Настроение поэта меняется, только когда он начинает думать о будущих встречах, после чего воспоминания о лицейских друзьях меняют свою эмоциональную окраску и начинают греть ему душу. Мы узнаем, что именно в лицее, среди достойных и благородных юношей, личность поэта сформировалась и приобрела неповторимую индивидуальность. Значит, в нормальных условиях люди созревают в юности, обучаясь и обретая друзей.

Таким образом, личность формируется до тех пор, пока человек четко не осознает себя в контексте общества и государства, коллектива и социальной иерархии. Расставляя приоритеты и ориентиры, он учится познавать мир. Конечно, в условиях диктатуры и невежества этот процесс затягивается, но в нормальной жизни заканчивается в юношестве.

Интересно? Сохрани у себя на стенке!

Реабилитация — БУЗОО «Наркологический Диспансер»

Специалисты, занимающиеся проблемами алкоголизма и наркотической зависимости, единодушно признают, что применение специальных реабилитационных программ в лечении данной группы пациентов позволяет существенно повысить эффективность и качество ремиссии.

Под реабилитацией обычно понимают восстановление функций, утраченных в результате болезни. При аддикции необходимо реконструировать личность больного. Речь должна идти не о восстановлении прежних поведенческих и эмоциональных стереотипов, а о создании новых и о развитии таких способов реагирования, которые не приведут к срыву и продолжению употребления психоактивных веществ.

Возраст начала заболевания в случае злоупотребления наркотиками стремительно снижается, достигая нижней границы в 12-15 лет (Тактаров В.Г., Новиков И.А., 2001). Проблема работы с личностью здесь состоит в том, что человек становится наркоманом, еще не став личностью. В этом случае терминологически более правильным было бы использование понятия «абилитация», т.е. необходимо говорить о формировании, развитии у юных больных новых, ранее отсутствовавших навыков и способов реагирования и социального функционирования.

Основные принципы реабилитации наркологических больных были сформулированы М.М. Кабановым (1976):

1. Единство биологических и психосоциальных воздействий, учитываются клинико-биологические и психологические факторы;
2. Разносторонность усилий для организации реабилитационной программы, использование разнообразных средств и мер — от биологического лечения до различных видов психотерапии и социотерапии направленных на больного и его окружение;
3. Партнерство, апелляция к личности больного, добиваясь его активного участия в восстановлении нарушенных функций организма и социальных связей;
4. Ступенчатость проводимых воздействий и мероприятий, поэтапный переход от одних реабилитационных мер к другим.

В настоящее время уже не вызывает сомнения тот факт, что реабилитационные мероприятия должны проводиться на всех этапах лечебного процесса и строиться комплексно (Кабанов М.М., 1976, 1978; Иванец Н.Н., 2002; Дудко Т.Н., 2001).

С первого дня обращения за помощью необходимо активное включение больного в психотерапевтический процесс. Первым шагом является достижение понимания больным необходимости лечения. Если больной проникся этой мыслью — это уже 90% успеха.

Второй шаг — достаточно сложный и длительный — обсуждение вопроса о добровольном отказе от употребления психоактивных веществ (Дудко Т.Н., 2001). Максимальная индивидуализация лечения заключается в том, что необходимо определить, в каких условиях лучше лечить больного — амбулаторных, стационарных или полустационарных. Качество и результаты лечения будут полностью зависеть от правильного, дифференцированного определения клинических особенностей заболевания у данного больного (имеются в виду стадия заболевания, тяжесть процесса, темп и степень прогредиентности, соматические и социальные последствия и пр.) Немаловажным является также вопрос о конституционально-личностных особенностях пациента, а также анализ микросоциальных условий жизни и окружения каждого конкретного больного.

Совокупность всех этих факторов составляет индивидуальный профиль больного. Из этих составляющих складывается индивидуальная программа лечения, которая включает в себя формы, методы и средства лечения.

Преемственность форм и мер медицинской реабилитации представлена тремя основными ее этапами, которые последовательно проходят пациенты диспансера.

На первом этапе восстановительное лечение осуществляется в стационаре. Задачей этого этапа является предупреждение формирования психического дефекта, инвалидизации и явлений госпитализма. Используются в основном биологическая терапия, различные виды психотерапии. Диагностика, лечение и реабилитация в БУЗОО «Наркологический диспансер» осуществляется в порядке, утвержденном Приказом Министерства здравоохранения Российской Федерации №1034Н от 30 декабря 2015 года «Об утверждении Порядка оказания медицинской помощи по профилю «психиатрия-наркология» и Порядка диспансерного наблюдения за лицами с психическими расстройствами и (или) расстройствами поведения, связанных с употреблением психоактивных веществ», согласно действующим стандартам (Приказы Минздравсоцразвития России №№124-135 от 04.09.2012) , приказу МЗ РФ от 22.10.2003 г. №500 «Об утверждении протокола ведения больных «Реабилитация наркологических больных»». Все пациенты наблюдаются терапевтом и неврологом. Для уточнения диагноза используются дополнительные методы обследования: лабораторные, ЭКГ, ЭхоЭГ, ЭЭГ, УЗДГ сосудов головного мозга, ФГС, УЗИ и другие.

В рамках второго этапа — реадаптации — происходит развитие возможностей приспособления больного к условиям внешней среды. При наркологических заболеваниях более всего нарушаются социальная адаптация больного и его взаимоотношения с окружающей средой. Основная роль принадлежит психосоциальным воздействиям, групповой, семейной психотерапии на фоне поддерживающего биологического лечения.

Осуществляется данный этап, как правило, в условиях дневного стационара и наркологических кабинетах амбулаторной службы. Наш опыт показывает, что реабилитация в амбулаторных условиях закрепляет эффекты, достигнутые в ходе стационарного лечения, стабилизирует или формирует установку больного на поддержание трезвого образа жизни, предупреждает и снижает риск развития рецидива, способствует угасанию старых патологических стереотипов поведения, формированию и закреплению новых поведенческих навыков.

Задача третьего этапа — восстановление больного в его доболезненных отношениях с окружающей действительностью или создание новых, включая рациональное трудоустройство, вовлечение в активную социальную жизнь. На этом этапе максимально усиливается компонент психосоциальной реабилитации. Он может проводиться как в специальных организациях по типу психотерапевтических сообществ, антиалкогольных или антинаркотических клубов, в том числе и семейных, групп самопомощи и прочее.

Реабилитационная помощь больным с наркологическими расстройствами в БУЗОО «Наркологический диспансер» оказывается в отделении реабилитации с круглосуточным пребыванием на 25 коек, дневном стационаре для взрослых и детей, амбулаторном реабилитационном отделении для детей и подростков, наркологических кабинетах во всех административных округах г. Омска. В муниципальных районах области амбулаторный этап реабилитации осуществляют врачи психиатры-наркологи центральных районных больниц. Ежегодно в реабилитационных программах в Омской области принимает участие более 4,5 тыс. человек.

С 2011 года в амбулаторном реабилитационном отделении для несовершеннолетних, наряду с индивидуальной и групповой реабилитацией непосредственно в подразделении была внедрена практика создания реабилитационных групп на базе стационарных образовательных учреждений города Омска (далее детские дома, интернаты). Занятия в группах проводятся в соответствии с программой реабилитации несовершеннолетних, злоупотребляющих психоактивными веществами (ПАВ). В программу включены блоки медицинских и психологических аспектов злоупотребления ПАВ, мотивационной, личностной, стресс-преодолевающей, коммуникативной компетентности. На занятиях применяются методики работы с агрессивностью, обучение навыкам преодоления стрессов и разрешения проблем.

Центральным принципом реабилитационных программ, используемых в нашей клинике, является индивидуально-развивающий подход. В зависимости от типа личности, патохарактерологических особенностей пациента и некоторых других факторов, выявляемых в ходе психодиагностики, проводимой нами по оригинальным, адаптированным для больных наркоманией и алкоголизмом методикам, выбирается тот или иной план реабилитационных мероприятий. Необходимым условием является изучение уровня качества жизни и социального функционирования пациента на различных этапах реабилитационного процесса.

Вместе с лечащим врачом психологом оценивается сохранившийся личностный и социальный реабилитационный потенциал, определяется реабилитационный прогноз, вырабатывается план необходимых мероприятий.

В комплекс лечения пациентов в БУЗОО «Наркологический диспансер» входят психотерапевтическая и психологическая помощь. Рациональная, индивидуальная и групповая психокоррекционная работа проводится с каждым больным. Во взаимодействии со специалистами по социальной работе проводятся групповые занятия, направленные на выработку установок на трезвый образ жизни, решение проблем общения. В результате нарушения социального функционирования больной наркоманией или алкоголизмом в нашем обществе, которое все еще характеризуется низкой толерантностью к «чужеродным элементам», стигматизируется и оказывается в изоляции, а его способ жизни как бы изначально предполагает криминальную деятельность.

Основная цель ресоциализации в наркологии — это восстановление и создание заново позитивных социальных связей, в первую очередь семейных (Дудко Т.Н, 2001, Иванец Н.Н., 2002). Родственники больного часто сами нуждаются в санации, поддерживая нездоровые тенденции в семейных отношениях. Социальными работниками проводятся беседы с семьями, находящимися в социально опасном положении, решаются вопросы трудоустройства, переобучения по различным специальностям, оказывается помощь в восстановлении документов (паспорта, медицинские полисы, военные билеты) и по другим социальным проблемам. В Омской области активно функционируют группы само- и взаимопомощи: Анонимные Алкоголики и Анонимные Наркоманы, а также группы для родственников зависимых.

В результате внедрения реабилитационного звена в систему оказания наркологической помощи повышается длительность ремиссий, улучшается их качество. Успех лечения больных алкоголизмом и наркоманией, особенно закрепление результатов этого лечения, зависит в наибольшей степени от непрерывности и длительности лечебного процесса, от возможности комплексного (биологического и психотерапевтического) воздействия, как на самого пациента, так и на его ближайшее окружение.

Проведенные мероприятия по модернизации наркологической службы Омской области, направленные в первую очередь на развитие лечебной и реабилитационной помощи наркологических больных позволили повысить эффективность лечения и реабилитации.

Подробности

Просмотров: 14644

Защитные механизмы личности

Впервые термин «защитный механизм» ввел Зигмунд Фрейд.

Функциональное значение психологических защит состоит в ослаблении тревоги, напряжения, беспокойства, фрустрации, обусловленных противоречием между импульсами бессознательного и требованиями внешней среды, возникающими в результате взаимодействия с  окружающим. Психологическая защита выполняет функцию регуляции поведения человека, делая его более адаптивным, повышает приспособляемость, стабилизирует психику и нормализует состояние личности.

К основным защитным механизмам относятся: вытеснение, проекция, замещение, рационализация, реактивное образование, регрессия, сублимация, отрицание.

1. Вытеснение.

Одним из главных и первичных механизмов является вытеснение, которое заключается в отбрасывании неприятных для нас событий, мыслей, переживаний. В результате человек перестает осознавать внутренние конфликты, а также не помнит травматических событий прошлого. Вытесненные импульсы не теряют своей активности в бессознательной сфере и предстают в виде сновидений, шуток, оговорок и т.п.

Вытеснение можно сравнить с плотиной, которую может прорвать — всегда есть риск, что воспоминания о неприятных событиях вырвутся наружу. Психика затрачивает огромное количество энергии на их подавление.

2. Проекция.

По своей значимости следующим механизмом является проекция – приписывание собственных социально нежелательных чувств, желаний, стремлений другим. Этот механизм психологической защиты дает возможность снять с себя ответственность за собственные черты характера и желания, которые кажутся неприемлемыми.

Например, необоснованная ревность может быть результатом работы механизма проекции. Защищаясь от собственного желания неверности, человек подозревает в измене своего партнера.

3. Замещение.

В этом защитном механизме проявление инстинктивного импульса переадресовывается от более угрожающего объекта или личности к менее угрожающему. Например, чересчур требовательный работодатель критикует сотрудницу, и она реагирует вспышками ярости на незначительные провокации со стороны мужа и детей. Она не осознает, что, оказавшись объектами ее раздражения, они просто замещают начальника. В этом примере истинный объект враждебности замещается гораздо менее угрожающим для субъекта.

4. Рационализация.

Рационализация как защитный процесс заключается в том, что человек бессознательно изобретает логичные суждения и умозаключения для объяснения своих неудач. Подобное необходимо для сохранения собственного положительного представления о себе. Одним из наиболее часто употребляемых видов такой защиты является рационализация по типу «зелен виноград». Это название берет начало из басни Эзопа о лисе, которая не могла дотянуться до виноградной кисти и поэтому решила, что ягоды еще не созрели.

5. Реактивное образование.

Реактивное образование становится механизмом психологической защиты, когда человек демонстрирует действия, противоположные его подлинным переживаниям. В случае данной защитной реакции человек бессознательно проводит трансформацию одного психического состояния в другое (например, ненависть — в любовь, и наоборот).

 Подобный факт имеет важное значение в оценке личности того или иного человека, ибо свидетельствует о том, что реальные действия человека могут являться лишь следствием завуалированного искажения его истинных желаний.

Например, чрезмерный гнев в иных случаях есть лишь бессознательная попытка завуалировать интерес и добродушие, а показная ненависть — является следствием любви, которая испугала человека, бессознательно решившего скрыть ее за попыткой открытого выплескивания негатива.

6. Регрессия.

При регрессии человек возвращается к более ранним формам поведения. Регрессия позволяет приспособиться к травмирующей ситуации за счет неосознанного возвращения к привычным с детства формам поведения: плачу, капризам, эмоциональным просьбам и др. Мы на бессознательном уровне усвоили, что такие формы поведения гарантируют поддержку и безопасность.

Данный вид защиты особенно часто проявляется в ситуации болезни, когда взрослый человек начинает вести себя как ребенок. Регрессия дает возможность сбросить с себя бремя ответственности за происходящее: ведь в детстве за многое отвечали родители.

Злоупотребление регрессией приводит к отсутствию успешной жизненной стратегии, сложностям в отношениях с окружающими людьми и появлению психосоматических заболеваний.

7. Сублимация.

Сублимация это бессознательное переключение отрицательной психической энергии на занятия социально-полезным трудом. Сублимация выражается в том, что человек, испытывающий какой-либо невротический конфликт, находит замещение внутренней тревожности переключением на другое занятие (творчество, рубка дров, уборка квартиры и проч.).

Этот механизм рассматривают как единственную конструктивную стратегию поведения в ситуации психологического дискомфорта.

Сублимация — это продуктивный защитный механизм, давший миру огромное количество произведений искусства.

8. Отрицание

Этот защитный механизм позволяет игнорировать (отрицать) очевидные факты, защищая психику от травм. Это полный отказ от неприятной информации. Отрицание часто становится первой реакцией на боль потери или на наличие опасного заболевания.

Когда человек отказывается признавать, что произошло неприятное событие, это значит, что он включает такой защитный механизм, как отрицание.

Отрицание реальности имеет место там и тогда, когда люди говорят или настаивают: «Этого со мной просто не может случиться», несмотря на очевидные доказательства обратного (так бывает, когда врач сообщает пациенту, что у него смертельное заболевание).

Рассматривая механизмы психологической защиты личности, необходимо помнить следующее:

1) защитные механизмы проявляются на бессознательном уровне, т.е. человек не осознает, что использует механизмы защиты;

2) защитные механизмы не проявляются изолированно, т.е. личностью обычно используется 1-2 механизма защиты;

3) защитные механизмы охраняют человека от захлестывающей его тревоги, напряженности, предотвращают дезорганизацию поведения и помогают сохранить целостность личности.

4) осведомленность человека о существовании у него психологических защит помогает ему лучше понимать и принимать себя.

Если у Вас возникли вопросы, есть интерес к изучению своей личности, психологи медико-психологического отделения будут рады помочь Вам.

 

Список использованной литературы:

1. Мельник С.Н., Психология личности
2. С. А. Зелинский Защитные механизмы психики. Характеристики основных защит
3. Чумакова Елена Викторовна «Психологическая защита личности в системе детско-родительского взаимодействия»
4. Белов В.Г., Бирюкова Г.М., Федоренко В.В. Психологическая защита и ее роль в процессе формирования адаптационной системы человека.
5. С.Л. Богомаз Психологическая защита личности: методология, механизмы, инструментарий.

 

Материал подготовила психолог Черных И.Д.,

медико-психологическое отделение.

 

Что такое права человека? — Совет Европы

Права человека подобны броне: они защищают вас; они подобны правилам, поскольку говорят вам, как можно себя вести; и они подобны судьям, потому что вы можете к ним взывать. Они абстрактны ̶ как эмоции, и как эмоции они принадлежат каждому и существуют, что бы вокруг ни происходило. Они подобны природе, потому что их можно попирать; и подобны духу, потому что их невозможно разрушить. Подобно времени, они одинаково относятся ко всем нам: богатым и бедным, старым и молодым, белым и черным, высоким и низкорослым. Они предлагают нам уважение, и требуют от нас относиться с уважением к другим. Мы можем иногда расходиться в определении доброты, истины и справедливости, но, встретившись с ними в жизни, мы их обязательно узнаем.

Можете ли вы дать определение правам человека? Как вы объясните, что это такое?

Право – это требование, о котором мы справедливо заявляем. Я имею право на товары в моей товарной корзинке, если я за них заплатил. Граждане имеют право избирать президента, если это гарантировано конституцией их страны, а ребенок имеет право посетить зоопарк, если его родители это ему пообещали. На все это люди вправе рассчитывать при условии, что другой стороной были даны соответствующие обещания или гарантии.  Но права человека представляют собой требования иного свойства: они не зависят от обещаний или гарантий другой стороны.  Право человека на жизнь не зависит от обещания другого человека не убивать его. Жизнь его может от этого зависеть, но не право на жизнь. Его право на жизнь зависит только от одного: того, что он человек. 

Признание прав человека означает признание того, что каждому человеку дано право требовать соблюдения следующих положений: я обладаю этими правами, что бы вы ни говорили и ни делали, потому что я, точно так же, как и вы, человек. Права человека присущи каждому человеку. 

Почему это требование не предполагает какого-то определенного поведения в качестве его обоснования? Почему бы не потребовать, чтобы люди сами заслужили свои права?  В конечном итоге, требование соблюдения прав человека носит нравственный характер и основывается на моральных ценностях. Мое право на жизнь, в конечном счете, означает, что никому не позволено лишить меня жизни: это просто недопустимо. Это утверждение вряд ли нуждается в обосновании, и, наверное, любой читатель согласится с таким подходом. Ведь по отношению к себе все мы признаем, что в нашей жизни и бытии есть такие аспекты, которые неприкосновенны и в которые никто не должен вторгаться, ибо речь идет о жизненно важных сторонах нашего бытия, определяющих, кто мы такие и что мы такое. Они имеют существенное значение для нашей человеческой природы и нашего человеческого достоинства. Без прав человека мы не можем реализовать полностью наш человеческий потенциал. Права человека всего лишь переносят это понимание с индивидуального уровня на всех остальных людей планеты. Если я могу выдвигать подобные требования, значит, это может сделать и любой другой. 

Почему недопустимо нарушать чье-либо право на жизнь? Почему недопустимо лишать кого-либо жизни? Это одинаковые вопросы?

Основные ценности

В основе концепции прав человека лежат две основные ценности: первая – это человеческое достоинство, а вторая – равенство. Права человека можно понимать как нечто, определяющее базовые нормы, необходимые для того, чтобы жить с чувством достоинства, и их универсальность вытекает из того, что, по крайней мере, в этом все люди равны. Мы не должны и не можем здесь кого-то выделять.  В сущности, чтобы принять концепцию прав человека, достаточно лишь признания этих двух убеждений или ценностей, и вряд ли кто-нибудь станет с ними спорить. Именно поэтому права человека получают поддержку со стороны всех мировых культур, всех цивилизованных правительств и всех основных религий.  Почти повсеместно признано, что власть государства не может быть безграничной или произвольной, она должна быть ограничена необходимостью обеспечить хотя бы минимальные условия всем, кто находится под его юрисдикцией, чтобы они могли жить с чувством человеческого достоинства.

Из этих двух основных ценностей можно вывести многие другие, и с их помощью точнее определить, как на практике должны сосуществовать люди и общества. Например: 

Свобода: поскольку человеческая воля составляет важную часть человеческого достоинства. Принуждение делать что-то вопреки нашему желанию принижает человеческую личность. 
Уважение к другим: поскольку отсутствие уважения к другим не позволяет оценить их индивидуальность и их человеческое достоинство. 
Недопустимость дискриминации: поскольку равенство людей в человеческом достоинстве означает, что мы не можем судить о правах и возможностях людей, исходя из их физических или иных признаков. 
Терпимость: поскольку нетерпимость указывает на отсутствие уважения к различиям, а равенство не означает тождественности или единообразия. 
Справедливость: поскольку люди, равные в своей принадлежности к человеческому роду, заслуживают справедливого отношения. 
Ответственность: поскольку уважение к правам других людей предполагает ответственность каждого человека за его действия и требует от него усилий, направленных на реализацию его прав и прав всех людей.

Что характеризует права человека

Философы могут бесконечно продолжать споры о природе прав человека, но международное сообщество уже заявило о своей непреклонной приверженности идее защиты прав человека, приняв в 1948 году Всеобщую декларацию прав человека. С тех пор международное сообщество закрепило действенные принципы ВДПЧ в многочисленных международных, региональных и национальных правовых документах. ВДПЧ не разрабатывалась как юридически обязательный документ, но благодаря введению ее норм в многочисленные последующие юридически обязательные договоры (известные как «конвенции» или «соглашения») правовой статус этих норм сегодня не подлежит сомнению.

Права человека неотъемлемы. Это означает, что вы не можете их утратить, поскольку они имеют отношение к самому факту человеческого существования, они присущи всем людям. При определенных обстоятельствах действие некоторых из них, хотя и не всех, может быть приостановлено или ограничено. Например, если кто-то признан виновным в совершении преступления, он или она могут быть лишены свободы; или же правительство какой-то страны может ввести чрезвычайное положение, заявив об этом публично, а затем может отменить некоторые права, например, ограничить свободу передвижения посредством введения комендантского часа.  

Они неделимы, взаимозависимы и взаимосвязаны. Это означает, что различные права человека по существу связаны между собой и не могут рассматриваться по отдельности. Осуществление одного права зависит от осуществления многих других прав, и нет ни одного права, которое было бы важнее остальных.  

Права человека универсальны, а это значит, что они равно применимы ко всем людям во всем мире, причем без ограничений по времени. Каждый имеет право пользоваться правами человека, без каких бы то ни было различий в силу расовой или этнической принадлежности, цвета кожи, пола, сексуальной ориентации, инвалидности, языка, религии, политических или иных убеждений, национального или социального происхождения, рождения, имущественного или иного положения.

Следует отметить, что универсальность прав человека никоим образом не угрожает богатому многообразию индивидуальностей или культурных различий. «Универсальность» и «единообразие» не являются синонимами. Многообразие предполагает мир, в котором все равны и в равной мере заслуживают уважения. Права человека выступают в роли минимальных стандартов, применимых ко всем людям; каждое государство или общество вправе устанавливать и применять более высокие или более специфические стандарты. Например, мы видим, что в сферах экономики, социальной жизни и культуры говорят о необходимости принять меры для постепенной полной реализации прав, но при этом нет четко заявленной позиции по поводу повышения налогов для достижения этой цели. И тогда уже дело каждой страны и каждого общества принимать политические решения в зависимости от внутренних условий. 

Исторический обзор

Идея того, что люди обладают неотъемлемыми правами, коренится во многих культурах и древних традициях. Многочисленные примеры почитаемых правителей и важнейших сборников законов из истории человечества показывают нам, что ценности, воплощенные в правах человека, не являются ни «западным изобретением», ни изобретением ХХ века. Они стали ответом на всеобщие потребности человека и на требования и поиски справедливости. У каждой общности людей были свои идеалы и системы обеспечения справедливости, которые сохранились в виде традиций – устных или письменных, хотя не все эти традиции дожили до наших дней.

Древняя история

• Свод законов царя Хаммурапи (Ирак, около 2000 г. до н.э.) был первым письменным кодексом законов, учрежденных этим правителем Вавилона. В нем давался обет «править царством справедливо, истреблять злых и жестоких, не позволять сильным притеснять слабых, … просвещать страну и содействовать благополучию народа».
• Приводятся слова древнеегипетского фараона (около 2000 до н.э.), дававшего указание своим подчиненным: «Когда с Верхнего или Нижнего Нила приезжает проситель, сделайте так, чтобы все проходило в соответствии с законом, чтобы был соблюден обычай и уважались права каждого человека».
• Хартия Кира (Иран, около 539 г. до н.э.) была составлена царем Персии Киром для народа его страны. Хартия признавала право народа на свободу и безопасность, религиозную терпимость, свободу передвижения, свободу от рабства и некоторые социальные и экономические права.
• В основе учения Конфуция (около 500 г. до н.э.) лежит концепция «рен», главная идея которой – сострадание и любовь к другим людям. Конфуций сказал: «Не желай другим того, чего не желаешь себе». Китайский эксперт по конфуцианству, доктор Пенг Чан, принявший активное участие в создании проекта ВДПЧ (см. ниже раздел 5.6.1), считал, что в основе идеи защиты прав человека лежит именно учение Конфуция.
• Имам Али-ибн-аль-Хусейн в начале VIII века н.э. написал свое «Послание о правах». По нашим сведениям, это письмо является первым документальным свидетельством того, каким было отношение к правам человека в ту эпоху, и оно стало первой попыткой не негативного, а позитивного подхода к концепции прав человека. В методологическом смысле в этом Послании представлен список из 50 таких прав человека, и по своему духу они отражают воззрения раннего ислама.
• Хартия Мандэ (1222 г. н.э.) и Хартия Курукан Фуга (1236 г. н.э.) систематизируют устные формы традиций стран Западной Африки и отстаивают такие принципы как децентрализация, защита окружающей среды, права человека и культурное разнообразие.
• Aфриканский взгляд на мир, обозначаемый зулусским словом «ubuntu» (человечность), отражает саму суть гуманизма. Это понятие прекрасно подчеркивает важность уважения ко всем членам сообщества, гостеприимства и великодушия. Выражение «человек становится человеком в обществе других людей» лучше всего передает содержание слова «ubuntu», и это понятие в целом имеет прямое отношение к правам человека. Если мы становимся людьми в человеческом обществе, тогда, лишая других людей их права быть человеком, мы сами перестаем быть людьми. Поэтому так важно и необходимо отстаивать права других, прощать и получать прощение и уважать права других людей.

Какие деятели (политические, литературные и религиозные) в истории вашей страны добивались признания или отстаивали ценности, связанные с правами человека?

XIII-XVIII века

На протяжении столетий во всех мировых цивилизациях идея всеобщих прав человека эволюционировала, опираясь на понятия достоинства и уважения. Однако потребовались усилия многих поколений, чтобы идея уважения прав была закреплена в законах. Часто именно исторический опыт подвигает нас возводить права человека в ранг закона. И это, естественно, еще не конец пути. По мере того как обогащаются наши знания об истории других культур, мы, вне всякого сомнения, найдем и в других культурах исторические свидетельства попыток утверждения прав человека законодательным путем.

• В 1215 году английская знать и представители духовенства, приняв Великую хартию вольностей (Magna Carta), принудили короля Англии впредь править согласно закону. Хартия защищала лишь права привилегированного класса (знати), и поэтому здесь речь не идет о правах человека как таковых. Но хартия стала документом, на который люди часто ссылались, чтобы защитить свои свободы, поскольку она ограничивала королевскую власть и признавала свободы и права людей. 

•  В 1689 году английский парламент принял закон, в котором заявлялось, что он больше не потерпит королевского вмешательства в свои дела. Этот документ, известный как Билль о правах, запрещал монарху приостанавливать действие законов без согласия парламента, оговаривал свободные выборы членов парламента и декларировал, что свобода слова в парламенте не могла быть оспорена ни в судах, ни где-либо еще.
• Гуго Гроций (1583-1645) широко известен как основатель науки международного права. В своей книге «О праве войны и мира» он представляет систему общих принципов, основанных на «естественном праве», которое, по его мнению, должно объединять все нации, независимо от местных законов и обычаев. В течение XVII-XVIII веков некоторые европейские философы продолжали развивать концепцию «естественных прав».  
• Джон Локк (1689) разработал теорию, согласно которой каждый человек имеет некоторые права от рождения, и они не даруются правительствами или их законами. При этом легитимность правительства зависит, по сути, от того, насколько оно соблюдает эти естественные права. Идея, согласно которой из естественных прав человека должны вытекать определенные правовые гарантии, получала все большее признание и стала находить отражение в конституциях ряда стран. Права человека переформулировали эту идею в систему взаимоотношений между правительствами и гражданами.
• В 1776 году большинство британских колоний в Северной Америке, приняв Декларацию независимости Соединенных Штатов, провозгласили свою независимость от Британской империи. Декларация в значительной степени основывалась на теориях Локка и Монтескье о «естественных правах» человека. Основанная на убеждении, что в основе всего лежит защита свобод силами государственной власти, Декларация встала на защиту таких понятий как: неотъемлемость права, защита прав человека, свобода слова, прессы, подачи петиций и проведения собраний, право на конфиденциальность частной жизни, на справедливое судебное расследование; равенство перед законом и свобода вероисповедания.

• В 1789 году французы свергли у себя в стране монархию и учредили первую Французскую республику. Французская Декларация прав человека и гражданина была рождена революцией и написана представителями духовенства, дворянства и простых граждан, которые таким образом реализовали идеи видных просветителей, таких как Вольтер, Монтескье, энциклопедисты и Руссо. В Декларации резко критиковалась политическая и правовая система монархии, а «свобода, собственность, безопасность и сопротивление угнетению» были определены как естественные права человека. Декларация заменила существовавшую при монархии систему аристократических привилегий принципом равенства перед законом. Однако потребовалось много времени, чтобы воплотить в жизнь ее эгалитарные принципы и концепции равенства прав. Тогда в обществе царила глубокая несправедливость, и для претворения декларации в жизнь потребовались усилия нескольких поколений. 

Ранние международные соглашения:  paбство и труд 

В XIX и XX веках ряд проблем из области прав человека вышли на передний план и стали рассматриваться на международном уровне. Прежде всего, это были проблемы рабства, крепостного права, бесчеловечных условий труда и детского труда. Примерно к этому времени относится и принятие первых международных соглашений, относящихся к правам человека. Хотя эти соглашения предлагали действенные меры по защите прав, в их основе все же лежали взаимные обязательства между государствами. В этом проявляется их острое противоречие с современными соглашениями о правах человека, где обязанности напрямую связаны с обладателями прав человека. 

• В Англии и Франции рабство было объявлено вне закона примерно в начале XIX столетия, а в 1814 году британское и французское правительства подписали Парижский договор о сотрудничестве с целью пресечении работорговли. На Брюссельской конференции 1890 года был подписан Акт против рабства, который позднее был ратифицирован восемнадцатью государствами. Настоящим провозглашается намерение положить конец торговле рабами из Африки.  

• Однако это не решало проблему принудительного труда и не прекращающихся жестоких условий труда. Даже Международная конвенция о пресечении работорговли и рабства 1926 года, нацеленная на отмену рабства в любых его формах, не смогла пресечь повседневное использование принудительного труда до самых 1940-х годов. 

• Создание в 1919 году Международной организации труда (МОТ) стало материализацией идеи, что всеобщего и прочного мира можно добиться только на основе принципа социальной справедливости. МОТ разработала систему международных стандартов труда, обеспечивающих достойные условия для продуктивной работы, свободу, равенство, безопасность и достоинство трудящихся.
• Одна из сфер деятельности МОТ – борьба с эксплуатацией детского труда, особенно в худших ее формах. Сегодня эта работа идет во многих направлениях, включая популяризацию международных соглашений о детском труде, таких как Конвенция МОТ № 182 о худших формах детского труда и Конвенция № 138 о минимальном возрасте найма на работу.  
• С 1899 по 1977 год было заключено множество важных договоров в области международного гуманитарного права, и они очертили новую сферу сотрудничества между государствами на его первом этапе. Международное гуманитарное право вводит вооруженные конфликты в правовое поле. Несомненно, как международное гуманитарное право, так и права человека должны соблюдаться во всех случаях, например, в отношении к пленным. Однако в международном гуманитарном праве более детально описаны специальные меры для конфликтных случаев, например, о допустимости применения оружия и тактике военных действий.

Почему, по вашему мнению, отдельные страны не удовлетворились разработкой своих собственных норм, и возникла необходимость в международных соглашениях?

ХХ век

Идея законодательной защиты прав человека от произвола правящих властей начала воплощаться в ХХ веке, особенно с момента создания Лиги Наций и Международной организации труда (МОТ), а также с началом их борьбы за права меньшинств, права трудящихся и за другие ценности. Отдельные страны уже признали важность кодификации этих прав в письменной форме, и упомянутые выше документы стали, таким образом, ранними предвестниками многих нынешних соглашений о правах человека. Однако по настоящему на международную сцену права человека были выдвинуты Второй мировой войной.  После всех ужасных зверств, совершенных в этой войне – включая холокост и массовые военные преступления, – возникла необходимость неотложного создания новой системы международных правовых норм и, прежде всего, разработки системы мер по защите прав человека, какими мы их знаем сегодня. Устав Организации Объединенных Наций, подписанный 26 июня 1945 г., отразил это положение. Устав заявляет, что основной задачей ООН является «избавить грядущие поколения от бедствий войны» и «вновь утвердить веру в основные права человека, в достоинство и ценность человеческой личности, в равноправие мужчин и женщин».  

Всеобщая декларация прав человека (ВДПЧ) была разработана Комиссией ООН по правам человека и принята на заседании Генеральной ассамблеи 10 декабря 1948 года. Несомненно, принятие ВДПЧ стало великим прорывом, и сегодня Декларация остается самым важным в мире инструментом защиты прав человека. Даже не являясь юридически обязательной, ВДПЧ стала источником вдохновения для принятия многочисленных обязательств по защите права человека, будь то на национальном, региональном или международном уровне. С той поры международным сообществом был разработан и принят целый ряд основополагающих документов, призванных гарантировать декларированные принципы. Дополнительную информацию о некоторых из этих международных соглашений, можно найти далее в этой главе. 

Права человека в разных частях мира

После принятия Всеобщей декларации прав человека, в различных регионах мира были разработаны свои собственные системы защиты прав человека, которые существуют наряду с системой, созданной ООН. К настоящему времени существуют региональные учреждения защиты прав человека в Европе, Америке и Африке. В арабском мире и в странах Азиатско-Тихоокеанского региона (АСЕАН) также предпринимаются шаги к институциональному закреплению региональных стандартов прав человека. Но при этом многие страны этой части света также ратифицировали основные договоры и конвенции ООН, тем самым выразив свое согласие с их основными принципами, и добровольно взяли на себя обязательства по соблюдению международного права  прав человека. 

В Европе на страже различных прав человека и связанных с ними стандартов и инструментов, применяемых на всем континенте, стоит Совет Европы. О его роли и, в частности, о том, как он использует Европейскую конвенцию и Европейский суд по правам человека, будет более подробно рассказано ниже. Наряду с Советом Европы, также играют важную роль Европейский Союз и Организация по безопасности и сотрудничеству в Европе (ОБСЕ).

Приверженность Европейского Союза защите прав человека получила новый импульс с принятием Лиссабонского Договора, который вступил в силу 1 декабря 2009 года и дал полное юридическое обоснование Хартии фундаментальных прав Европейского Союза. В Хартии изложены гражданские, политические, социальные и экономические права, которые обязаны соблюдать как государства-члены, так и сам Европейский Союз. Европейский Суд будет выступать против любого положения в законодательстве Евросоюза, которое противоречит Хартии, и проверит законы странчленов ЕС на их соответствие Хартии, оставляя за национальными судами принятие решений по повседневным вопросам. Хартия разделяет права на шесть «категорий»: достоинство, свобода, равенство, солидарность, гражданские права и справедливость. Категория «достоинство» гарантирует право на жизнь и вводит запрет на пытки, рабство и смертную казнь. Категория «свобода» включает право на частную жизнь, вступление в брак, свободу мысли и выражение мнений, право собраний, право на образование, право на труд, право иметь собственность и убежище. К «равенству» относятся права детей и пожилых людей. Категория «солидарность» включает социальные права и права трудящихся, право на справедливые условия труда, защиту от необоснованного увольнения и доступ к медицинской помощи. В число «гражданских прав» входят свобода слова и свобода передвижения, а категория «справедливость» гарантирует право на эффективные средства правовой защиты, справедливое судебное разбирательство и презумпцию невиновности. 

Агентство по фундаментальным правам (АФП) является экспертным органом, который собирает сведения о соблюдении основных прав человека в странах Европейского Союза, консультирует и дает рекомендации по улучшению ситуации. Агентство не занимается мониторингом, но сотрудничает с соответствующими учреждениями, предоставляя им рекомендации о том, как лучше осуществлять основные права. 

Организация по безопасности и сотрудничеству в Европе (ОБСЕ) объединяет 56 государств Европы, Центральной Азии и Северной Америки. Хотя она специально не занимается защитой прав человека, ее глобальный подход к безопасности позволяет применять его для решения широкого круга проблем, включая права человека, проблемы национальных меньшинств, демократизацию, стратегические политические решения, борьбу с терроризмом, деятельность в области экономики и экологии. Выступая за права человека, ОБСЕ действует при посредничестве Бюро по демократическим институтам и правам человека (БДИПЧ), штаб-квартира которого находится в Варшаве. БДИПЧ действует на всем пространстве государств, входящих в ОБСЕ, и наблюдает за выборами, развитием демократических процессов, соблюдением прав человека, а также занимается проблемами, связанными с толерантностью, дискриминацией и верховенством права. Работа Бюро, ориентированная на молодых людей, охватывает вопросы, связанные с образованием в области прав человека, борьба с антисемитизмом и исламофобией.

В Межамериканском регионе стандарты и механизмы защиты прав человека основаны на положениях Американской декларации прав и обязанностей человека (1948) и Американской конвенции о правах человека (1969). Здесь также действуют специальные правовые акты, в которых речь идет о беженцах, о предотвращении пыток и наказании за них, об отмене смертной казни, исчезновении людей, насилии в отношении женщин, об охране окружающей среды и других проблемах.

Африканская хартия прав человека и народов вступила в силу в октябре 1986 года, а к 2007 году ее ратифицировали 53 государства. Хартия представляет интерес ввиду наличия в ней ряда положений, отличающих ее от аналогичных документов, принятых в других частях мира.

• В отличие от Европейской и Американской конвенций, Африканская хартия включает социальные, экономические и культурные права, а также гражданские и политические права в рамках одного и того же договора.
• Африканская Хартия идет дальше индивидуальных прав, и предусматривает также коллективные права народов.
• Хартия признает также, что личность имеет не только права, но и обязанности, и даже перечисляет определенные обязанности личности по отношению к семье, обществу, государству и международному сообществу.

Как вы думаете, почему обязанности внесены в Хартию прав человека? Не считаете ли вы, что они должны быть вписаны во все документы по правам человека?

В арабском мире региональная Комиссия по правам человека действует с 1968 года, но ее полномочия в области защиты прав человека отличаются большой избирательностью и ограниченностью. Пересмотренная Арабская хартия прав человека была принята Лигой арабских государств в 2004 году и вступила в силу в 2008 году.

Наряду с гражданскими и политическими, Арабская хартия содержит и социально-экономические и социально-политические права, а также делает ссылку на «общую цивилизацию» арабских государств. Вступление в силу хартии и механизмов ее мониторинга – Арабского Комитета по правам человека и Арабской подкомиссии по правам человека – было воспринято с одобрением как обнадеживающий признак улучшения ситуации с правами человека в данном регионе. В то же время хартия подверглась жесткой критике за то, например, что в ней отсутствует запрет на жестокие наказания, а экономические и социальные права гарантированы только гражданам стран этого региона, некоторые права основаны на законах шариата. Среди недостатков хартии отмечалось также, что она разрешает смертную казнь в отношении детей, если это предусматривается национальным законодательством, и в ней допускаются ограничения свободы мысли, совести и вероисповедания, если это предусмотрено национальными законами.

 В Азиатско-Тихоокеанском регионе (АСЕАН) прилагаются усилия к тому, чтобы этот региональный орган выполнил свои принятые в 2009 году обязательства по созданию Межправительственной комиссии по правам человека. В документе 2009 г., определяющем сферу компетенции Комиссии, подчеркнуто, что она будет выступать за «соблюдение международных принципов прав человека, в том числе их универсальности, неделимости, взаимозависимости и взаимосвязанности всех прав человека и основных свобод, а также беспристрастности, объективности, неизбирательности, недискриминации и недопущения двойных стандартов и политизации». 

Как нам воспользоваться нашими правами?

Права человека существуют для всех нас. Так как же мы можем ими воспользоваться? Ясно, что простого их существования не достаточно, чтобы положить конец нарушениям прав человека, которые, как все мы знаем, совершаются каждый день, во всех частях света. Могут ли они действительно что-то изменить? Как мы можем их использовать? 

Знаете ли вы, какие у вас есть права? Знаете ли вы, что делать, если они были нарушены?

Признание ваших прав 

В следующем разделе мы рассматриваем различные виды прав человека, которые защищены международным правом. Если нам известно, какие именно области человеческого существования соотносятся с нормами законов о правах человека, и мы знаем, что правительства, согласно этим нормам, приняли на себя соответствующие обязательства, мы можем начинать оказывать давление на них в той или иной форме. В этом разделе показано, что почти все проявления несправедливости имеют отношение к правам человека: будь то бедность в какой-то области, нанесение ущерба окружающей среде, проблемы здоровья, условия труда, политические репрессии, избирательные права, генная инженерия, проблемы меньшинств, терроризм, геноцид и так далее. И даже сегодня количество проблем не перестает расти. 

Некоторые из проблем, связанные с применением законодательства, относящегося к правам человека, рассматриваются непосредственно в разделе «Вопросы и ответы». В нем даются краткие ответы на некоторые из наиболее общих и часто задаваемых вопросов о правах человека. Кроме того, в каждом разделе Главы 5 подробно рассматриваются все темы данного пособия. Если вам необходимо выяснить, как лучше защитить какое-то конкретное право, например, право на здоровье, на образование, или нормальные условия труда, вам будет полезно ознакомиться с основной информацией, посвященной конкретной проблеме.

Использование правовых механизмов

Мы рассмотрим правовые механизмы, которые были созданы для защиты различных сфер человеческих интересов. В Европе, а теперь и в Африке, Южной и Северной Америке, есть суд, который рассматривает жалобы о нарушении прав – Европейский Суд по правам человека (ЕСПЧ).  Даже если жалобы не подпадают под юрисдикцию Европейского Суда, как мы увидим, существуют и другие механизмы, позволяющие привлечь государства к ответственности за их действия и принудить их к исполнению своих обязательств в соответствии с соглашениями о правах человека. Нам легче от самого факта существования таких правовых норм, даже если не всегда есть правовые средства, чтобы принудить государства к их исполнению.

Лоббирование, проведение кампаний и акций

Важную роль в оказании давления на государства играют различные ассоциации, неправительственные организации, благотворительные общества и другие инициативные группы граждан. Эта тема стала содержанием раздела, посвященному роли активистов и НПО. Деятельность таких организаций особо важна для простых людей, и не только потому, что они занимаются делами конкретных людей, но и потому, что они дают обычному человеку возможность активно участвовать в защите прав других. В конце концов, эти ассоциации состоят из обычных людей! Мы также рассмотрим, как они действуют, чтобы улучшить положение с правами человека, а также некоторые примеры их успешных акций.

Были ли вы когда-нибудь участником кампании или акции в защиту прав человека?

Стань участником

В разделе 3 «Применение действий для прав человека» описывается, какими могут быть эти меры в условиях повседневной жизни, и приводятся примеры мероприятий, к которым вы сами могли бы приобщиться. Молодежные группы имеют огромный потенциал для давления на правительства и международные организации с тем, чтобы случаи нарушения прав человека попадали в поле зрения общественности. Приведенные примеры должны подсказать вам, какие меры может принять ваша группа, а также ближе познакомить вас с повседневной работой неправительственных организаций.

Дилеммы прав человека

Реализовать права человека ‒ это значит уметь преодолевать препятствия на этом пути. Во-первых, некоторые правительства, политические партии или кандидаты во власть, деятели социальной и экономической сферы, представители гражданского общества часто говорят «на языке прав человека», но при этом не берут на себя обязательств защищать эти права. Иногда причиной этому является непонимание того, какими должны быть стандарты прав человека. В других случаях речь идет об умышленном злоупотреблении и желании выставить себя поборником прав человека и создать себе положительный имидж в глазах всего мира. Во-вторых, правительства, политические партии и кандидаты во власть, гражданские активисты могут критиковать других за нарушение прав человека, но при этом сами не соблюдают стандарты прав, а это называется политикой двойных стандартов. В-третьих, могут быть случаи, когда права одних людей ограничиваются ради защиты прав других. Иногда это может быть справедливо, поскольку права человека не безграничны, но, осуществляя свои права, человек не должен мешать другим людям делать то же самое. Тем не менее, нужно быть бдительными и не допускать, чтобы «защита прав других людей» не стала простым предлогом для введения ограничений. Важно, чтобы мониторингом подобных случаев занимались представители гражданского общества и независимые судебные органы. В-четвертых, есть примеры, когда сама по себе защита прав одной группы людей может повлечь ограничение прав других, и это нужно отличать от приведенного выше примера ограничения прав. В таких случаях не всегда просто выступать в роли судьи. 

Коллизия прав

Права тоже могут конфликтовать между собой. «Коллизией прав» называются конфликты, которые могут возникнуть между разными правами человека, или в отношении одних и тех же прав, но применительно к разным людям. В качестве примера можно привести случай, когда двум пациентам, чтобы выжить, нужно новое сердце; но для трансплантации есть всего одно. В этом случае право на жизнь одного пациента вступает в коллизию с таким же правом другого пациента. Другой пример связан с эвтаназией, когда чье-то право на жизнь вступает в конфликт с его/ее правом умереть или быть избавленным от бесперспективного лечения. Это случаи конфликтов различных прав в отношении одного человека. В третьем случае представлены ситуации, когда в конфликт вступают различные права разных людей. Одним из примеров этого является случай, который рассматривался в Комитете ООН по ликвидации расовой дискриминации (см. дело «Еврейская община Осло против Норвегии»): в 2000 году группировка, называющая себя «Бутбойз» (Мальчики в сапогах) устроила марш в честь нацистского лидера Рудольфа Гесса. Участники были одеты в «полувоенную» униформу, а руководитель марша, г-н Терье Сьоли, произнес антисемитскую речь, после которой участники многократно изобразили нацистское приветствие и прокричали «Зиг хайль!» В данном случае имел место конфликт между правом г-на Сьоли на свободу самовыражения и правом еврейской общины не подвергаться дискриминации. Комитет ООН постановил, что в заявлениях г-на Сьоли содержались идеи расового превосходства и ненависти, и поэтому его крайне агрессивная речь не подпадает под защиту права на свободу самовыражения. 

Культурные традиции

Традиционные культурные обычаи отражают ценности и убеждения членов сообщества на протяжении многих поколений. У каждой социальной группы в мире есть специфические традиционные обычаи и верования: некоторые из них являются благом для всех членов сообщества, тогда как другие вредны для конкретных групп, например, женщин. К этим вредным обычаям относятся: женское обрезание; принудительное кормление женщин; раннее замужество; различные запреты и обычаи, не позволяющие женщинам контролировать свою фертильность; запреты, связанные с пищей; предпочтение сына и его влияние на статус девочек; убийство девочек; ранняя беременность; традиция выкупа или воровства невест. Несмотря на то, что из-за своей вредоносной природы такие обычаи нарушают международные нормы прав человека, они оказываются живучими, потому что тот, кто их практикует, не только не ставит их под сомнение, но и считает моральной ценностью. 
Управление Верховного комиссара ООН по правам человека

Ряд обычаев, которые негативно влияют на здоровье женщин и детей и нарушают международные стандарты прав человека, часто называют «вредными традиционными практиками». Это не означает, что все традиционные практики вредны и нарушают права человека, но если это происходит, мы должны заниматься их искоренением. Обычная практика во многих культурах – «договорные браки», при которых девушка, часто в очень юном возрасте, обязана выйти замуж (а мужчина жениться) за человека, выбранного ее семейством. (Отметим, что «договорной» брак и брак принудительный – это не одно и то же). Следует ли эту практику запретить ради защиты прав детей и молодежи, или это было бы неуважением культурной традиции? В качестве других примеров можно назвать продолжающуюся во многих странах практику женского обрезания. Тысячи людей страдают от последствий таких обычаев, и большинство людей, безусловно, считают их серьезным нарушением прав человека. Следует ли рассматривать женское обрезание как культурную особенность, к которой можно относиться «терпимо», или как нарушение права человека на физическую неприкосновенность и здоровье? 
 

 Защита «всех прав человека для всех» предполагает отказ от вредных традиционных практик. Никому не может быть отказано в правах человека и в достоинстве по признакам традиции и культуры; к тому же традиции и культуры не высечены в камне – они меняются и эволюционируют, и те, что были актуальны еще двадцать лет назад, часто не имеют смысла в глазах сегодняшнего поколения. Существующие вредные традиции также напоминают нам о том, что борьба за права человека опирается на образовательные программы и мероприятия. От многих вредных традиционных практик невозможно избавиться лишь путем репрессий и осуждения: чтобы добиться эффекта, требуется образование и участие всех заинтересованных лиц. Даже если конечная ответственность возложена на государства, подписавшие международные договоры по правам человека, вредные традиции выживают благодаря действиям отдельных людей при поддержке семей и окружающих. Их изменение не может быть навязано «сверху», для этого необходима постоянная воспитательная работа с семьями и общинами, ибо только так можно примирить права человека с тем, что считается специфическими культурными правами и обычаями.

Должны ли культурные ценности ставиться выше универсальности прав человека?

Ради благого дела

Иногда международное сообщество использует санкции, чтобы наказать режимы, которые считаются систематическими нарушителями прав человека. Такие санкции запрещают торговлю со страной-нарушителем с тем, чтобы оказать давление на ее правительство и заставить его пересмотреть свою политику. Решения об этих действиях иногда принимаются государством в одностороннем порядке, а иногда они обретают форму санкции Совета Безопасности ООН. Некоторые страны были полностью изолированы от мирового сообщества: так, Южная Африка была изолирована на долгие годы из-за ее отвратительной системы апартеида, и на десятилетия были введены санкции против Ирака, Северной Кореи, Ирана и других стран. Несомненно, последствия таких санкций ощущают на себе все люди, но больше всего от них страдает менее защищенная часть общества. Приемлема ли такая форма борьбы с нарушениями прав человека в каких-либо отдельно взятых странах?  В докладе «Ответственность по защите» Международной комиссии по вопросам вмешательства и государственного суверенитета звучит призыв к осторожности и делается упор на то, что превентивные меры лучше, чем ответные действия. Однако когда мировому сообществу нужно прибегнуть к «исключительным и чрезвычайным мерам» и «вооруженному вмешательству в целях защиты людей», оно оказывается на пороге массовой гибели людей или этнических чисток. Когда такое происходит, мировое сообщество декларирует следующие «Принципы осторожности»:

• Благое намерение: Основная цель вмешательства, каковы бы ни были иные мотивы у вмешивающихся государств, должна состоять в том, чтобы прекратить или предотвратить страдания людей. Благое намерение легче осуществить совместными действиями с участием других сторон при поддержке со стороны регионального общественного мнения и самих страдающих людей.
• Последняя инстанция: Военное вмешательство может быть оправдано только тогда, когда все невоенные варианты предотвращения или мирного разрешения кризиса были рассмотрены и есть веские основания считать, что они не приведут к желаемому результату.
• Пропорциональные меры: Масштабы, продолжительность и интенсивность планируемого военного вмешательства должны быть минимально необходимыми для достижения поставленной цели ‒ защиты людей.
• Разумные перспективы: Должен существовать разумный шанс на успех в достижении прекращения или предотвращения страданий людей, который быоправдал вмешательство; нужно оценить, какие последствия могут быть хуже – от вмешательства или бездействия. 

 

 

Что вы думаете об этих мерах предосторожности в связи, например, с реакцией международного сообщества на кровавую резню в Сребренице в 1995 году, проведенные НАТО бомбардировки Косово в 1999 году, или на интервенцию в Афганистан в 2001 году? Могут ли такие действия быть оправданы с точки зрения их конечных результатов, если они приводят к большому числу жертв?

Можно ли использовать защиту прав человека для оправдания военной кампании?

 В апреле 2001 Комиссия ООН по правам человека отвергла идею о том, что ради борьбы с терроризмом можно пожертвовать защитой прав человека. Резолюция 2001/24 осудила вооруженные нападения, связанные с конфликтом в Чеченской Республике Российской Федерации и нарушения гуманитарного права со стороны чеченских повстанцев, а также некоторые методы, применяемые в Чечне российскими федеральными силами. Резолюция призвала Российскую Федерацию создать соответствующую международным стандартам независимую национальную комиссию для расследования проявлений насилия.

Права человека меняются и развиваются

Не на все вопросы, поднятые в предыдущем разделе, есть четкие ответы: даже сегодня они остаются предметом яростных споров. В какой-то мере эти споры важны. Они свидетельствуют как о плюрализме в подходах, что является главным для идеи прав человека, так и о том, что права человека – это не наука, не застывшая «идеология», а развивающаяся область морально-этической и правовой мысли. Мы не можем ожидать, что ответы будут однозначными. Рассматриваемые проблемы сложны, и для их решения нужен сбалансированный подход, который поможет изучить каждый рассматриваемый случай в отдельности.  

Однако это не означает, что ответов нет вообще и что ни в одной области нет согласия. Таких областей много, и их число возрастает почти ежедневно. Когда-то проблема рабства вызывала дискуссии, а сегодня терпимость в этом вопросе больше не считается приемлемой, так как право на свободу от рабства теперь универсально признано как основное право человека. Женское обрезание, хотя и получает защиту в некоторых культурах, широко осуждается как нарушение прав человека. Такое же отношение и к смертной казни – по крайней мере, в Европе, где страны-члены Совета Европы либо отменили смертную казнь, либо ввели мораторий на приведение приговоров в исполнение. На деле отмена смертной казни в настоящее время является обязательным условием для членства в Совете Европы. По данным «Международной Амнистии», больше чем две трети стран мира отменили смертную казнь в своем законодательстве или на практике. При этом по состоянию на 2009 год 58 стран сохранили смертную казнь, но в большинстве своем ее не применяли.

Поэтому мы должны верить, что многие из этих вопросов также найдут свое решение. Тем временем мы можем включиться в дискуссию и вынести свое собственное суждение по спорным вопросам, помня о двух основных ценностях: равенстве и человеческом достоинстве. Если какое-то действие по отношению к любому человеку принижает его достоинство, значит, оно противоречит духу прав человека. 

Примечания

1Специальный докладчик ООН по вопросам традиционных культов, вредящих здоровью женщин и девочек.

 

КАК НАРКОТИКИ ВЛИЯЮТ НА ЧЕЛОВЕКА

Подробности

Опубликовано: 14 Сентябрь 2018

Просмотров: 8561

КАК НАРКОТИКИ ВЛИЯЮТ НА ЧЕЛОВЕКА

Наркотики прочно встраиваются в обмен веществ человека и постепенно разрушают здоровье. За время употребления страдает интеллект и психика. Однако наркоман не осознает последствий употребления психотропных веществ.

ПРОБЛЕМЫ СО ЗДОРОВЬЕМ, ВЫЗЫВАЕМЫЕ НАРКОТИКАМИ

В результате регулярного употребления наркотиков страдают все сферы жизни наркомана: социальная, духовная, физическая. При этом разные виды психотропных веществ вызывают разные нарушения здоровья.

Чтобы вовремя понять, что близкий болен наркоманией, и спасти ему жизнь, необходимо знать, какое влияние оказывают психотропные вещества на организм и психику, и какие последствия возникают при наркотической зависимости.

После развития физического привыкания психоактивное вещество становится необходимым для поддержания работы организма: без него начинается ломка, что и становится причиной дальнейшего приема наркотиков. В результате со стороны психики появляется стойкая и сильная тяга, которая не поддается никакому контролю и со временем лишь увеличивается.

ИНФЕКЦИОННЫЕ ЗАБОЛЕВАНИЯ

После развития физической зависимости психоактивное вещество становится необходимым для поддержания работы организма: без него начинается ломка, что и становится причиной дальнейшего приема наркотиков. В результате со стороны психики появляется стойкая и сильная тяга, которая не поддается никакому контролю и со временем лишь увеличивается. Кроме того, наркоманы часто болеют инфекционными заболеваниями, которые передаются половым путем: сифилис, гонорея, трихомониаз, СПИД.

ПОСЛЕДСТВИЯ ПО ВИДАМ НАРКОТИКОВ

Все психостимуляторы и галлюциногены приводят к изменению сознания и за короткий период могут превратить человека буквально в овощ. Нередко даже после прекращения регулярного приема наркотиков такие больные становятся пациентами психиатрических клиник или полностью теряют трудоспособность.

Курительные смеси на основе конопли вызывают временные психозы, галлюцинации, панику, депрессию и тревожность. Человек, который постоянно курит травку, может сильнее отставать в умственном и физическом развитии, есть риск шизофрении.

Снотворные и седативные средства вызывают специфическое повреждение головного мозга и приводят к энцефалопатии. Наркоман может биться в судорогах, терять сознание или покончить жизнь самоубийством.

Прием кокаина часто влечет за собой глухоту, появление язв в носовой полости, ишемию мозга и кровотечения. Таблетки экстази, которые любит принимать молодежь на вечеринках и в ночных клубах, вызывает тягу к суициду, почечную недостаточность, нарушение работы всех внутренних органов и систем.

Злоупотребление психоактивными препаратами может привести к таким заболеваниям:

• инфаркт миокарда;
• нарушение зрения;
• нервное истощение;
• паранойя;
• депрессия;
• снижение уровня интеллекта;
• психоз;
• распад личности;
• аритмия.

 

Человек, который нюхает клей или бензин, обычно отличается очень сильной личностной деградацией и страдает расстройствами работы сердца. У него может развиваться пневмония или появляться симптомы сильного отравления организма.

 

Как по поведению младенца понять, каким человеком он вырастет

• Кристиан Джарретт
• BBC Future

13 октября 2016

Автор фото, Glenn/Flickr/CC BY -SA 2.0

Признаки темперамента, которым будет обладать взрослый человек, начинают проявляться у него еще до того, как он научится говорить. Но как мы можем использовать это знание?

Личность человека формируется под воздействием множества факторов. На то, кем вы являетесь сейчас, повлияли ваши гены, ваши друзья, школа, которую вы посещали, и многое другое.

Но когда именно ваша личность начала принимать четкие очертания? Если сейчас вы застенчивы, означает ли это, что вы были таким и в детстве?

Скорее всего, да. Исследования показывают, что поведенческие тенденции, проявляющиеся у ребенка через несколько месяцев после рождения, тесно связаны с его будущей личностью.

Это не означает, что характер человека формируется в столь раннем возрасте и не меняется со временем. Тем не менее основные черты его личности можно разглядеть и отследить уже в самые первые дни жизни ребенка.

Психологи, изучающие детей, обычно используют термин «темперамент», а не «личность». Одной из первых научных работ в этой области стало долгосрочное исследование под названием New York Longitudinal Study, начатое в 1950 году в Нью-Йорке.

В его рамках супружеская пара психологов Стелла Чесс и Александр Томас наблюдали за 133 детьми с момента рождения до достижения ими 30-летнего возраста, а также опрашивали их родителей.

На основании полученных данных ученые предложили выделять девять принципиальных аспектов темперамента младенцев, включая степень активности, настроение и отвлекаемость.

Они также заметили определенные закономерности при оценке некоторых параметров, и на их основании выделили три группы детей.

Следует отметить, что в то время политической корректности еще не придавали такого значения, как сейчас, поэтому указанные группы получили следующие названия: дети с трудным темпераментом, дети с легким темпераментом, и «медленно разогревающиеся» дети.

Автор фото, Celeste Lindell/Flickr/CC BY 2.0

Подпись к фото,

Исследование 1950 года показало, что детей можно разделить на три категории: дети с трудным темпераментом, дети с легким темпераментом, и «медленно разогревающиеся» дети

Предопределяют ли эти виды темпераментов будущий тип личности человека? Нью-йоркское исследование показало, что дети, имевшие легкий или трудный темперамент в возрасте трех лет, как правило, попадали в те же группы в старшем юношеском возрасте.

Тем не менее исследователи не изучали фактическую связь между детским темпераментом и личностью взрослого человека.

На самом деле психологи, изучающие темперамент младенцев, и психологи, изучающие типы личности взрослых людей, долгое время не имели никаких точек соприкосновения.

Ситуация начала меняться лишь в течение последнего десятилетия. Несмотря на то, что по темпераменту младенца невозможно точно определить тип его личности в будущем, эти категории, несомненно, связаны между собой.

Стоит также отметить, что системы оценки темперамента младенцев со временем претерпели изменения.

Сегодня изначальные девять аспектов темперамента превратились в три обширные категории (к сожалению, иногда ученые из разных психологических лабораторий называют их по-разному).

Вот они: «контроль, требующий усилий», описывающий способность младенца контролировать себя и концентрировать внимание (например, устоять перед искушением в виде интересной игрушки), «негативная аффективность», связанная с уровнем отрицательных эмоций наподобие страха и фрустрации, а также «экстраверсия» или «динамизм», касающиеся уровня активности, возбуждения и общительности.

Их попросили оценить темперамент своих детей в возрасте нескольких месяцев (в среднем семи), а затем снова оценить личность ребенка в возрасте около восьми лет на основании основных черт личности взрослого человека, таких как экстраверсия и невротизм.

Автор фото, Chris Carter/Flickr/CC BY 2.0

Подпись к фото,

Дети с более высоким уровнем экстраверсии менее склонны к неврозам во взрослом возрасте

Сравнив эти показатели, ученые выявили ряд закономерностей: например, младенцы, показавшие более высокий результат по шкале экстраверсии или динамизма (чаще улыбавшиеся, например), в возрасте восьми лет показывали меньший результат по взрослой шкале невротизма (то есть проявляли большую эмоциональную устойчивость).

В то же время младенцы, показавшие более высокий результат по шкале, эквивалентной контролю, требующему усилий, в детском возрасте продемонстрировали высокие показатели в том, что касается такой «взрослой» характеристики, как аккуратность.

Так что если у вашего ребенка повышенная степень устойчивости внимания — это хорошо, так как, скорее всего, он будет поддерживать порядок в своей комнате, когда немного подрастет.

Однако некоторые результаты этого исследования оказались противоречивыми. Например, улыбчивые и более общительные младенцы в более взрослом возрасте не показывали высокого уровня экстраверсии.

Это еще раз напоминает нам о том, что темперамент, который мы имеем в младенческом возрасте, не всегда остается с нами по мере взросления.

Как бы то ни было, полученные результаты подкрепляют все более единодушное мнение ученых о том, что «характеристики темперамента, проявляющиеся в первые годы жизни, становятся фундаментом для формирования личности человека».

Как ни удивительно, некоторые связи могут охватывать целых четыре десятилетия.

В другом исследовании, опубликованном в 2007 году, ученые из Чехии оценивали темперамент младенцев в чуть более старшем возрасте — от 12 до 30 месяцев — и в результате выявили довольно интересную связь между чертами личности одного и того же человека при повторной проверке 40 лет спустя.

Речь идет о расторможенности у младенцев (этот параметр схож с более широко используемой шкалой экстраверсии или динамизма) и экстраверсии у взрослых.

Это означает, что если участники были активными и независимыми в младенческом возрасте, то с большой долей вероятности, став взрослыми, они будут демонстрировать высокий уровень экстраверсии и самоэффективности (веры в собственные силы).

И если ребенок — это отец человека (так писал поэт Уильям Вордсворт), то, как заявили исследователи, к этой цитате стоит добавить: «…младенец — его близкий родственник».

Читая эти исследования, важно помнить, что личность человека постоянно развивается, пусть и по определенным законам, и невозможно определить конкретный момент, когда личность человека, сформировавшаяся в юности, стала личностью взрослого человека (помимо прочего, это будет зависеть от того, в каком возрасте считать человека взрослым).

Но есть и кое-что более или менее определенное. По мере того как младенец растет и становится ребенком, его личность постепенно формируется. Подождите, пока ему не исполнится, к примеру, три года, и тогда его поведение с большей долей вероятности подскажет, каким он будет, когда вырастет.

Автор фото, Steve Greer/Flickr/CC BY 2.0

Подпись к фото,

Многие родители пытаются понять, каким вырастет их ребенок, по мельчайшим особенностям его поведения

Об этом говорят результаты исследования, опубликованного в 2003 году, в рамках которого ученые из Института психиатрии в Лондоне сравнили параметры поведения тысячи детей трехлетнего возраста, измеренные в 1975-1976 гг., с личностными параметрами тех же людей при достижении ими возраста 26 лет.

На основании указанных параметров они разделили участников на несколько групп: «уравновешенные», «с недостаточным уровнем контроля», «уверенные», «зажатые» и «сдержанные».

На этот раз — спустя почти три десятилетия — было обнаружено множество удивительных закономерностей. Возьмем хотя бы один из примеров: уверенные дети стали взрослыми с самым высоким уровнем экстраверсии, а у зажатых детей этот показатель, напротив, был самым низким.

Те, у кого есть собственные дети, и люди, которые проводят с детьми много времени, знают, насколько велико искушение искать признаки зарождающихся черт личности в улыбке или хмуром взгляде малыша.

Последние исследования в области психологии показывают, что в этом есть доля здравого смысла.

Ученые все чаще находят подтверждение того, что в основе психологических проблем взрослых людей могут лежать поведенческие тенденции, впервые появившиеся в раннем детстве.

Возможно, научившись распознавать эти признаки, мы сможем осторожно вмешаться в эти процессы и помочь детям вырасти более здоровыми людьми.

Изменения личности при алкогольной зависимости

Следствием алкоголизма являются изменения в психофизическом и личностном статусе больных.

Когда наркологи говорят об изменении личности при алкоголизме, то имеют в виду определенную деформацию психологии человека, складывающуюся под влиянием зависимости. Конечно человек человеку рознь, и каждый больной алкоголизмом проходит эту болезнь по-своему, но все-таки есть конкретные черты характера, которые встречаются почти у всех, больных алкоголизмом, и присущи алкоголику, как типу личности.

Ал­коголики безразличны к своей судьбе, не имеют определенных планов на будущее, их не трогает несчастье близких людей. Они быстро утомляются, постоянно жа­луются на общую слабость, плохое самочувствие. Часто они теряют пре­жние интересы, за исключением тех, которые связаны с алкоголем. Формируется так называемый алкогольный характер. С одной стороны, как бы заостряются все эмоциональные реакции (горе, радость, недовольство, восхищение и т.д.) за счет повышения общей возбудимости. Затем появляется слабодушие, плаксивость, особенно в состоянии опьянения.

В других случаях больные становятся игривыми, проявляется склон­ность к фантастическим преувеличениям своих возможностей и способ­ностей. Часто они легко переходят от состояния крайней бесшабашнос­ти и слепого благодушия к злобности, придирчивости. Они становятся нетерпимы в коллективе, служат постоянной причиной скандалов, до­пускают физическое насилие над близкими. Особенно резкое измене­ние личности алкоголиков происходит на последней стадии болезни. Их жизнь связана с добыванием средств на спиртное и употреблением алкоголя. Все остальное отходит на задний план. Отсутствуют чувства привязанности и долга.

Приподнятое настроение, беззаботность и легкомыслие в поведении становятся характерными чертами личности больного. Шутки нередко носит плоский, «уличный» характер. Нельзя определить, как поведет себя больной в данной ситуации, все определяет «настроение минуты». Постоянной для подобных больных становится такая черта, как без­волие. Резко падает способность к творческому труду. В деятельнос­ти алкоголика преобладают «штампы» прошлого опыта.

Больной плачет от радости и от горя. С другой стороны, происходит эмоциональное огрубение. Больной становится эгоистичным, безразличным по отношению к жене, детям. Исчезает чувство долга, ответственности, утрачивается значение этических норм поведения. Все внимание больного сосредотачивается только на одном — как бы достать спиртное. Пьянство всегда преуменьшается, а свои личные качества приукрашиваются. Больной, как правило, не считает себя алкоголиком (или не признается в этом окружающим), аргументируя это тем, что «все пьют», и он «как все». Поначалу находят отговорки, оправдания, подыскивая поводы для выпивок. При этом проявляют изворотливость, лживость в аргументации своих поступков. В дальнейшем алкоголик уже не скрывает своего стремления к выпивке, пьет в любой, даже не очень подходящей для этого обстановке, т.е. утрачивается ситуационный контроль. Для приобретения алкогольных напитков используются любые средства. Больной начинает уносить из дома вещи, продавать их за бесценок, воровать, попрошайничать. Алкогольный юмор, свойственный таким больным, становится все более плоским, примитивным, циничным, как и поведение в целом. Появляются брутальные (чрезмерные, асоциальные) формы реагирования, такие как агрессия, злобность, насилие, откровенный цинизм. Все чаще больные прибегают к употреблению суррогатов (денатурат, одеколон, лекарственные настойки и т.п.). Прогрессированию алкоголизма сопутствует и социальное снижение.

Есть и универсальные изменения личности свойственные всем алкоголикам: это бедность скудность личности, низкий личностный уровень, снижение творческих способностей и нравственных ценностей. Алкоголик огрублен, благодушен, безразличен ко всему кроме алкоголя. Его эмоциональная вялость проникнута раздражительностью, нарастающей с желанием выпить. В этом похожесть всех алкоголиков. В основе этих изменений лежит выраженное поражение прежде всего лобных отделов головного мозга.

Отрицание болезни: неспособность алкоголиков в полной мере понимать, узнавать, видеть свое личностное алкогольное снижение, критически относится к своему пьянству и поведению. Мысли следуют на поводу у эмоций: верится в то, во что хочется верить и наоборот.

Алкогольное оживление часто очень помогает заподозрить алкогольные расстройства у трезвого, мрачного алкоголика. Так стоит только заговорить о ситуации выпивки, начать рассуждать о качестве спиртного, какая водка чище, как алкоголик оживляется, начинает ерзать, глаза блестят, может сглатывать слюну и голос более доброжелательный, хоть за минуту до этого был вял, тускл, угрюм и не хотел говорить.

Алкогольный жаргон: характерные алкогольные ужимки, отработанные неустанным повторением жесты, телодвижения: щелочек пальцем под подбородком, изображение рукой стопки, изображение сколько нужно налить и т.д.

Со временем изменения личности могут перерасти в выраженную алкогольную деградацию. Нарастает потеря памяти и развивается слабоумие. Лживость, неряшливость, потеря морально-нравственных норм, социальная деградация проявляются все ярче и сильнее. Алкогольные психозы становятся типичны. Любая пьянка может перерасти в белую горячку или алкогольную эпилепсию.

Карл Роджерс | Simply Psychology

1. Гуманистический подход
2. Карл Роджерс

Карл Роджерс

Доктор Сол МакЛауд, обновлено 2014

---

Карл Роджерс (1902-1987) был психологом-гуманистом, который согласился с основными предположениями Авраам Маслоу. Однако Роджерс (1959) добавил, что для того, чтобы человек «рос», ему нужна среда, которая обеспечивает ему искренность (открытость и самораскрытие), принятие (безоговорочно положительное отношение к нему) и сочувствие (когда его слушают и понял).

Без этого отношения и здоровые личности не будут развиваться должным образом, как дерево не будет расти без солнечного света и воды.

Роджерс считал, что каждый человек может достичь своих целей, желаний и желаний в жизни. Когда или, скорее, если они это сделали, произошла самореализация.

Это был один из самых важных вкладов Карла Роджерса в психологию, и для того, чтобы человек раскрыл свой потенциал, должен быть удовлетворен ряд факторов.

---

Самоактуализация

Самоактуализация

« У организма есть одна основная тенденция и стремление — актуализировать, поддерживать и улучшать испытывающий организм » (Роджерс, 1951, стр.487).

Роджерс отверг детерминированную природу как психоанализа, так и бихевиоризма и утверждал, что мы ведем себя так, как мы делаем, из-за того, как мы воспринимаем нашу ситуацию. «Поскольку никто другой не может знать, как мы воспринимаем, мы являемся лучшими экспертами в себе».

Карл Роджерс (1959) считал, что у людей есть один основной мотив, а именно тенденция к самоактуализации, то есть к реализации своего потенциала и достижению наивысшего уровня «человечности», на который мы способны.

Как цветок, который вырастет в полную силу при подходящих условиях, но который ограничен окружающей средой, поэтому люди будут процветать и реализовать свой потенциал, если их окружение достаточно хорошее.

Однако, в отличие от цветка, индивидуальный человеческий потенциал уникален, и мы должны развиваться по-разному в зависимости от нашей личности. Роджерс считал, что люди по своей природе хорошие и творческие.

Они становятся разрушительными только тогда, когда плохая самооценка или внешние ограничения преобладают над процессом оценки. Карл Роджерс считал, что для того, чтобы человек достиг самореализации, он должен находиться в состоянии конгруэнтности.

Это означает, что самоактуализация происходит, когда «идеальное я» человека (т.д., кем они хотели бы быть) соответствует их действительному поведению (самооценке).

Роджерс описывает человека, который актуализируется как полностью функционирующая личность. Главный фактор, определяющий, станем ли мы самореализованными, — это детский опыт.

---

Полнофункциональная личность

Полнофункциональная личность

Роджерс считал, что каждый человек может достичь своей цели. Это означает, что человек находится в контакте с «здесь и сейчас», его или ее субъективными переживаниями и чувствами, которые постоянно растут и меняются.

Во многих отношениях Роджерс считал полностью функционирующего человека идеалом, которого люди в конечном итоге не достигают. Неправильно думать об этом как об окончании или завершении жизненного пути; скорее это процесс постоянного становления и изменения.

Роджерс выделил пять характеристик полностью функционирующего человека:

1. Открытость к опыту : принимаются как положительные, так и отрицательные эмоции. Негативные чувства не отрицаются, а прорабатываются (вместо того, чтобы прибегать к защитным механизмам эго).

2. Экзистенциальная жизнь : соприкасаться с разными жизненными переживаниями, избегая предубеждений и предубеждений. Способность жить и в полной мере ценить настоящее, не всегда оглядываясь назад в прошлое или заглянув в будущее (т. Е. Живя настоящим моментом).

3. Чувства доверия : на чувства, инстинкты и инстинктивные реакции обращают внимание и им доверяют. Собственные решения людей являются правильными, и мы должны доверять себе, чтобы сделать правильный выбор.

4. Креативность : творческое мышление и риск — черты жизни человека. Человек не всегда перестраховывается. Это включает в себя способность приспосабливаться и меняться и искать новый опыт.

5. Осуществленная жизнь : человек счастлив и доволен жизнью, всегда ищет новых вызовов и переживаний.

Для Роджерса полноценные люди хорошо приспособлены, уравновешены и интересны. Часто такие люди являются отличниками в обществе.

Критики утверждают, что полноценный человек — продукт западной культуры. В других культурах, таких как восточные, достижения группы ценятся выше, чем достижения любого человека.

---

Развитие личности

Развитие личности

Центральное место в теории личности Роджерса занимает понятие «я» или самооценка. Это определяется как «организованный, последовательный набор представлений и убеждений о себе».

«Я» — это гуманистический термин для обозначения того, кем мы являемся на самом деле как личность.«Я» — это наша внутренняя личность, и ее можно сравнить с душой или психикой Фрейда. На «Я» влияют переживания, которые человек получил в своей жизни, и наши интерпретации этих переживаний. Два основных источника, которые влияют на нашу самооценку, — это детский опыт и оценка другими.

Согласно Роджерсу (1959), мы хотим чувствовать, переживать и вести себя таким образом, который согласуется с нашим представлением о себе и отражает то, какими мы хотели бы быть, нашим идеальным «я».Чем ближе друг к другу наше самооценка и идеальное «я», тем более последовательными или согласованными мы являемся и тем выше наше чувство собственного достоинства.

Говорят, что человек находится в состоянии несоответствия, если часть его опыта в целом неприемлема для него и отрицается или искажается в его представлении о себе.

Гуманистический подход утверждает, что личность состоит из концепций, уникальных для нас самих. Самооценка включает три компонента:

Самооценка

Самооценка (или самооценка) включает в себя то, что мы думаем о себе.Роджерс считал, что чувство собственного достоинства развивается в раннем детстве и формируется в результате взаимодействия ребенка с матерью и отцом.

Я-образ

Каким мы себя видим, что важно для хорошего психологического здоровья. Представление о себе включает в себя влияние образа нашего тела на внутреннюю личность.

На простом уровне мы можем воспринимать себя как хорошего или плохого человека, красивого или уродливого. Представление о себе влияет на то, как человек думает, чувствует и ведет себя в мире.

Идеал-я

Это тот человек, которым мы хотели бы быть. Он состоит из наших целей и жизненных амбиций и является динамичным, то есть вечно меняющимся.

Идеальное «я» в детстве — это не идеальное «я» в подростковом или позднем возрасте и т.д. потребности: положительное отношение со стороны других людей и самооценка.

То, как мы думаем о себе, наше чувство собственного достоинства имеют фундаментальное значение как для психологического здоровья, так и для вероятности того, что мы сможем достичь целей и амбиций в жизни и достичь самоактуализации.

Самоуважение можно рассматривать как непрерывную зависимость от очень высокой до очень низкой. Для Карла Роджерса (1959) человек обладает высокой самооценкой, то есть уверен в себе и положительно относится к себе, сталкивается с проблемами в жизни, иногда принимает неудачи и несчастья и открыт с людьми.

Человек с низкой самооценкой может избегать жизненных проблем, не принимать того, что жизнь временами может быть болезненной и несчастной, и будет защищаться и осторожничать с другими людьми.

Роджерс считал, что чувство собственного достоинства развивается в раннем детстве и формируется в результате взаимодействия ребенка с матерью и отцом. По мере взросления ребенка общение с другими значимыми людьми будет влиять на чувство собственного достоинства.

Роджерс считал, что другие должны относиться к нам положительно; нам нужно чувствовать, что нас ценят, уважают, к нам относятся с любовью и любят.Позитивное отношение связано с тем, как другие люди оценивают и судят нас в социальном взаимодействии. Роджерс проводил различие между безусловным положительным отношением и условным положительным отношением.

Безусловное положительное отношение

Безусловное положительное отношение — это когда родители, близкие люди (и терапевт-гуманист) принимают и любят человека таким, какой он есть. Положительное отношение не отменяется, если человек делает что-то не так или совершает ошибку.

Последствия безусловного положительного отношения заключаются в том, что человек чувствует себя свободным пробовать что-то и делать ошибки, даже если это может временами ухудшать ситуацию.

Люди, способные к самореализации, с большей вероятностью получали безоговорочно положительное отношение со стороны других, особенно своих родителей в детстве.

Условно-положительное отношение

Условно-положительное отношение — это когда положительное отношение, похвала и одобрение зависят, например, от поведения ребенка, которое родители считают правильным.

Следовательно, ребенка любят не тем, кем он является, но при условии, что он или она ведет себя только так, как одобряет родитель (родители).

В крайнем случае, человек, который постоянно ищет одобрения со стороны других людей, скорее всего, испытал лишь условно положительное отношение в детстве.

Конгруэнтность

Конгруэнтность

Идеальное Я человека может не соответствовать тому, что на самом деле происходит в жизни и опыте человека. Следовательно, может существовать разница между идеальным «я» человека и реальным опытом.Это называется неконгруэнтностью.

Когда идеальное «я» человека и реальный опыт совпадают или очень похожи, существует состояние конгруэнтности. Редко, если вообще существует полное состояние конгруэнтности; все люди испытывают определенное несоответствие.

Развитие конгруэнтности зависит от безусловного положительного отношения. Карл Роджерс считал, что для того, чтобы человек достиг самореализации, он должен находиться в состоянии конгруэнтности.

Согласно Роджерсу, мы хотим чувствовать, переживать и вести себя таким образом, который согласуется с нашим представлением о себе и отражает то, какими мы хотели бы быть, нашим идеальным «я».

Чем ближе друг к другу наша самооценка и идеальное «я», тем более последовательными или конгруэнтными мы являемся и тем выше наше чувство собственного достоинства. Говорят, что человек находится в состоянии несоответствия, если часть его опыта в целом неприемлема для него и отрицается или искажается в его представлении о себе.

Несоответствие — это «несоответствие между реальным опытом организма и самооценкой человека в той мере, в какой оно представляет этот опыт». используйте защитные механизмы, такие как отрицание или подавление, чтобы не бояться того, что мы считаем нежелательными чувствами.

Человек, чья самооценка несовместима с его или его реальными чувствами и переживаниями, будет защищаться, потому что правда ранит.

---

Цитаты Карла Роджерса

Цитаты Карла Роджерса

«Сама суть творчества заключается в его новизне, и, следовательно, у нас нет стандарта, по которому можно судить о нем». (Роджерс, 1961, стр. 351)

«Я постепенно пришел к одному отрицательному выводу о хорошей жизни. Мне кажется, что хорошая жизнь — это не какое-то фиксированное состояние.По моему мнению, это не состояние добродетели, удовлетворенности, нирваны или счастья. Это не состояние, в котором человек корректируется, реализуется или актуализируется. Выражаясь психологическими терминами, это не состояние снижения влечения, снижения напряжения или гомеостаза «. (Роджерс, 1967, стр. 185-186)

«Хорошая жизнь — это процесс, а не состояние бытия. Это направление, а не пункт назначения». (Роджерс, 1967, стр.187)

Как сослаться на эту статью:

Как сослаться на эту статью:

McLeod, S.А. (2014, 05 февраля). Карл Роджерс . Просто психология. https://www.simplypsychology.org/carl-rogers.html

Ссылки на стиль APA

Rogers, C. (1951). Клиентоцентрированная терапия: ее текущая практика, значения и теория . Лондон: Констебль.

Роджерс, К. (1959). Теория терапии, личности и межличностных отношений, разработанная в рамках клиентоориентированной системы. В (ред.) С. Кох, Психология: исследование науки.Vol. 3: Формулировки личности и социального контекста . Нью-Йорк: Макгроу Хилл.

Роджерс К. Р. (1961). О становлении человеком: взгляд психотерапевтов на психотерапию. Хоутон Миффлин.

Роджерс, К. Р., Стивенс, Б., Гендлин, Э. Т., Шлин, Дж. М., и Ван Дузен, В. (1967). От человека к человеку: проблема бытия человеком: новое направление в психологии. Лафайет, Калифорния: Real People Press.

Как ссылаться на эту статью:

Как ссылаться на эту статью:

McLeod, S.А. (2014, 05 февраля). Карл Роджерс . Просто психология. https://www.simplypsychology.org/carl-rogers.html

сообщить об этом объявлении

Ваше имя определяет ваше будущее? Новое исследование показывает, что он, по крайней мере, может повлиять на внешний вид вашего лица — Quartz

Шекспир, вероятно, ошибался, предполагая, что на этикетках мало. Есть свидетельства того, что роза под любым другим именем в конце концов не пахнет так сладко.

Социологи считают, что имена производят эффект Дориана Грея, влияя на личность, то, как нас воспринимают, и даже на внешний вид.В романе Оскара Уайльда «Портрет Дориана Грея» главный герой никогда не стареет, в то время как его портрет приобретает последствия излишней жизни, превращаясь в разоренный холст. В психологии «эффект Дориана Грея» (pdf), названный в честь персонажа, относится к тому, как внутренние факторы, такие как личность или самовосприятие, влияют на физическое состояние.

Наши физические особенности, в свою очередь, влияют на то, как другие люди воспринимают нас, что опять же влияет на то, как мы чувствуем и видим себя, и так далее и тому подобное.Психологи считают, что существует взаимосвязь между внутренним и внешним, которая формирует нас.

Недавно исследователи из Еврейского университета в Иерусалиме решили проверить, влияют ли стереотипы и ярлыки на внешность Дориана Грея. В частности, они хотели выяснить, влияет ли имя, данное человеку при рождении, — самый ранний ярлык, который получает человек, не связанный с внешностью, — влияет ли его на более позднее физическое состояние. (Предыдущие исследования показали, что внешность ребенка мало влияет на выбранное имя).«Наше имя — это наша самая первая социальная маркировка», — написали они в феврале в «Журнале личности и социальной психологии». «Каждое имя имеет связанные характеристики, поведение и внешний вид, и поэтому оно имеет значение и общую схему в обществе».

Исследование выдвинуло гипотезу, что этот ранний ярлык идентифицирует всех, кто носит одно и то же имя, одинаково, настолько, что другие люди могут сопоставить имя с лицом, основываясь на ожиданиях того, как человек с определенным именем, вероятно, будет выглядеть.Другими словами, стереотипы имен физически проявляются во внешности лица.

Это, конечно, предполагает совместное социальное кодирование — исследователи не предполагают, что это могло быть сделано кем-либо и где бы то ни было, не знакомым с культурой. Тем не менее, они показали, что в статистически значимой степени люди и даже машины могут сопоставлять лица с общепринятыми в культуре именами незнакомцев на картинках, когда они понимают местные социальные сигналы.

В восьми различных исследованиях в двух странах исследовательская группа обнаружила, что и люди, и компьютеры могут выбрать правильное имя для данного лица с большей точностью, чем это было бы случайно.Это означает, что общепринятые представления о том, как будет выглядеть человек с определенным лицом, были правильными — для типа лица существовало «правильное» название. «Каждое имя связано с персонажем, поведением и внешностью», — объясняют исследователи.

В первом исследовании группе были представлены фотографии молодых людей из Израиля, каждое из которых сопровождалось четырьмя вымышленными именами — местными и общеупотребительными — и одним настоящим именем. Участники смогли выбрать настоящее имя в 28% случаев — это значительно больше, чем 20% совпадений при случайном угадывании.Дэн выглядел так, как и должен был Дэн.

Исследователи воспроизвели результаты во Франции, используя французские названия и имена. В последующих исследованиях они проверили, могут ли некоторые имена просто «выбираться», и обнаружили, что это не так. Контроль за возрастом и этнической принадлежностью гарантировал, что эти факторы не помогают людям правильно угадывать.

Компьютеры также могут довольно точно сопоставлять лица и имена, предполагая, что набор текста по лицу — это вещь. Используя машинное обучение, исследователи обучили компьютер с банком из почти 100 000 изображений, загруженных из французской социальной сети.После того, как алгоритм был ознакомлен с данными, он мог более чем в половине случаев точно определять два возможных имени для любого лица.

Компьютеры также использовались для анализа того, какие части лица были наиболее полезны для сопоставления имен. Они обнаружили, что глаза и окружающая их область, которые используются для формирования произвольных выражений лица, были гораздо полезнее, чем поля.

Ввод имени по лицу, вероятно, работает на многих уровнях, говорится в исследовании. Поскольку у нас есть общие представления о том, что означают имена, люди с этими именами могут «перерасти» в них, адаптируя ожидаемое поведение, выражения лица и взгляды, а воспринимающие также будут иметь определенные ожидания, основанные на социальном кодировании.Сообщения передаются туда и обратно, проявляясь во взгляде, типе лица для людей с тем же именем.

Скажите, что вас зовут Роза. Социальное кодирование может побудить вас вести себя женственно, скромно улыбаться, носить платья, отращивать длинные волосы. Это, возможно, подсознательно больше ожидают от женщины, названной в честь цветка, чем от Александры, которую зовут Алекс, имя, которое в США является общим для мужчин и женщин. Алекс может чувствовать себя более свободно, чтобы изменить гендерные стереотипы из-за своего имени и того, как люди видят ее, и наоборот, и она, вероятно, будет чем-то менее цветочной, чем Роза.

Исследователи пришли к выводу, что прозвища — это своего рода самоисполняющееся пророчество: как только ребенку дали имя, ребенок вполне может превратиться во взрослого, который смотрит и играет роль.

BBC — Этика — Введение в этику: Этика добродетели

Этика добродетели

Этика, основанная на характере

• Правильный поступок — это действие, которое добродетельный человек совершил бы при тех же обстоятельствах.

Этика добродетели основана на личности, а не на действиях: она смотрит на добродетель или моральный облик человека, выполняющего действие, а не на этические обязанности и правила или последствия конкретных действий.

Этика добродетели касается не только правильности или неправильности индивидуальных действий, но и дает рекомендации относительно того, каких характеристик и поведения хороший человек будет стремиться достичь.

Таким образом, этика добродетели касается всей жизни человека, а не отдельных эпизодов или действий.

• Хороший человек — это тот, кто живет добродетельно, обладает добродетелями и живет ими.

Это полезная теория, поскольку люди часто больше заинтересованы в оценке характера другого человека, чем в оценке того, насколько хорошо или плохо то или иное действие.

Это говорит о том, что способ построить хорошее общество — это помочь его членам быть хорошими людьми, а не использовать законы и наказания для предотвращения или сдерживания плохих действий.

Но было бы бесполезно, если бы человек был святым, чтобы считаться добродетельным. Чтобы теория добродетели была действительно полезной, она должна предложить лишь минимальный набор характеристик, которыми человек должен обладать, чтобы считаться добродетельным.

Принципы

Этика добродетели учит:

• Действие считается правильным, только если это действие, которое добродетельный человек совершил бы при тех же обстоятельствах.
• Добродетельный человек — это человек, действующий добродетельно
• Человек действует добродетельно, если он «обладает добродетелями и живет добродетелями»
• Добродетель — это нравственная характеристика, необходимая человеку для хорошей жизни.

Большинство теоретиков добродетели также настаивают на том, что добродетельный человек — это тот, кто действует добродетельно в результате рационального мышления (а не, скажем, инстинкта).

Три вопроса

Современный философ Аласдер Макинтайр предложил три вопроса, лежащие в основе морального мышления:

• Кто я?
• Кем мне стать?
• Как мне туда добраться?

Списки добродетелей

Что бы сделал добродетельный человек? ©

Большинство теоретиков добродетели говорят, что существует общий набор добродетелей, от которых выиграют все люди, а не разные наборы для разных категорий людей, и что эти добродетели естественны для зрелых людей, даже если их трудно приобрести.

Это создает проблему, поскольку списки добродетелей, относящиеся к разным историческим эпохам и в разных обществах, демонстрируют существенные различия.

Традиционный список основных добродетелей был:

• Пруденс
• Правосудие
• Стойкость / Храбрость
• Умеренность

Современный теолог Джеймс Ф. Кинан предлагает:

• Правосудие
  • Справедливость требует, чтобы мы относились ко всем людям одинаково и беспристрастно.
• Верность
  • «Верность» требует особого внимания к близким нам людям.
• Уход за собой
  • Каждый из нас несет уникальную ответственность за заботу о себе эмоционально, умственно, физически и духовно.
• Благоразумие
  • Разумный человек всегда должен учитывать справедливость, верность и заботу о себе.
  • Благоразумный человек всегда должен искать возможности приобрести больше из трех других добродетелей

Хорошие точки этики добродетели

• В центре этики — личность и то, что значит быть человеком
• Включает в себя всю жизнь человека

Плохие точки этики добродетели

• не дает четких указаний о том, что делать при моральных дилеммах
  • , хотя в нем даются общие рекомендации о том, как быть хорошим человеком
  • предположительно абсолютно добродетельный человек знал бы, что делать, и мы могли бы считать его подходящим образцом для подражания, чтобы направлять нас
• нет общего согласия относительно того, что такое добродетели
  • , и может оказаться, что любой список добродетелей будет относиться к культуре, в которой он составляется.

Обычный человек с удивительной легкостью становится мучителем

Большинство людей полагают, что пытать другого человека может только меньшинство. Катание на воде требует использования физических ограничений — возможно, только после физической борьбы — если пленник добровольно не подчиняется процессу. Похлопывание или удары другого человека, создание экстремальных температур, нанесение ударов электрическим током требует от других активных людей, которые должны бороться с пленником и, возможно, подчинять его, внушая уровни физического контакта, которые нарушают все нормы межличностного взаимодействия.

Пытать кого-то непросто, и подвергать других людей пыткам — стресс для всех, кроме самых психопатов. В «Никто из нас не был такими до » (2010) журналист Джошуа Филлипс рассказывает истории американских солдат в Ираке, которые обратились к жестокому обращению с заключенными, пыткам и пыткам. После удаления с театра войны и духа товарищества в батальоне наступает сильное, стойкое и инвалидизирующее чувство вины, посттравматическое стрессовое расстройство и злоупотребление психоактивными веществами.Самоубийства — не редкость.

Что нужно обычному человеку, чтобы замучить кого-нибудь — возможно, убить его электрическим током, даже до (очевидной) смерти? Возможно, в самых известных экспериментах в области социальной психологии покойный Стэнли Милгрэм из Йельского университета исследовал условия, при которых обычные люди будут готовы подчиняться указаниям авторитетного лица убить другого человека электрическим током. Историю этих экспериментов часто рассказывали, но стоит описать их снова, потому что они продолжают, спустя более 40 лет и многие успешные повторения, сохранять свою способность шокировать совесть и иллюстрировать, как люди будут подчиняться требованиям власть.

Милгрэм с помощью рекламы пригласил представителей общественности прийти в свою лабораторию, чтобы исследовать влияние наказания на обучение и память. Испытуемых представили другому участнику и сказали, что этого человека ударит током, если они неправильно запомнят слова, которые должны были выучить. Этого другого человека — по сути, актера, который на самом деле не испытывал боли или дискомфорта, — привели в комнату и подключили к чему-то, что выглядело как набор электрошоковых подушек. Актер через двусторонний динамик общался с субъектом, который сидел во второй комнате перед большой коробкой с циферблатом, который, как утверждается, способен передавать токи от 0 до 450 вольт.В разных точках на циферблатах были указаны разные опасности, связанные с определенными уровнями ударов. Экспериментатор (авторитетная фигура) был ученым в белом халате, который давал инструкции ничего не подозревающему субъекту; этот человек применял бы электрический шок всякий раз, когда актер совершал ошибку, и очевидное страдание актера возрастало бы с увеличением уровня шока.

В начале этих экспериментов Милгрэм пересмотрел свои экспериментальные протоколы. В целом был сделан вывод, что подавляющее большинство людей не пойдут даже близко к самому высокому уровню шока: они воздержатся от шока актера задолго до того, как будет достигнута максимальная точка на шкале.Однако Милгрэм обнаружил, что около двух третей участников теста достигли максимального шока. Если испытуемый указывал на какие-либо опасения, экспериментатор мог бы использовать словесные утверждения, такие как: «Эксперимент требует, чтобы вы продолжили». Простых словесных подсказок и присутствия авторитетного лица в лабораторных условиях было достаточно, чтобы вызвать такое поведение, если бы его можно было увидеть в лабораторных условиях. внешний мир, будет рассматриваться как свидетельство крайней психопатии и отсутствия сочувствия.

Какой урок можно извлечь из этих экспериментов? Если авторитет дает добро, люди готовы нанести кажущуюся крайность боли другому человеку по тривиальным причинам, а именно из-за очевидной неспособности вспомнить слова из списка.

Результаты Милгрэма были замечательными и привели к взрыву исследований в области психологии послушания. В период с 1968 по 1985 год было 18 успешных повторений его оригинального исследования и несколько более поздних повторений с множеством различных переменных, заслуживающих детального изучения.

В 2010 году, например, психологи Микаэль Дамбрун и Элиз Ватине из Университета Блеза Паскаля во Франции не использовали обмана; участникам сказали, что ученик был актером, притворившимся шокированным.Тем не менее, можно выделить несколько результатов: участники сообщали о меньшем беспокойстве и стрессе, когда учащийся был выходцем из Северной Африки. И участники, которые демонстрировали более высокий уровень правого авторитаризма и которые демонстрировали более высокий уровень гнева, также с большей вероятностью демонстрировали высокий уровень послушания.

Еще одно воспроизведение работы Милгрэма было предпринято в 2014 году Лораном Бегом из Университета Гренобля и его коллегами, которые перенесли парадигму Милгрэма в сеттинг телевизионных игровых шоу.Здесь были проверены три условия: «стандартное условие Милгрэма» с использованием голоса авторитета; условие «социальной поддержки», при котором сообщник вмешивается, чтобы сказать, что шоу должно быть остановлено, потому что оно аморально; и условие «уход со стороны хозяина», при котором хозяин уходит, оставляя участникам самим решать, продолжать ли. В стандартном состоянии послушание составляло 81 процент, а в состоянии отказа от хозяина — только 28 процентов.

Далее группа обнаружила две личностные конструкции, умеренно связанные с послушанием: уступчивость и добросовестность.Это установки, которые действительно могут быть необходимы для добровольного или нежелательного участия в программе принудительных допросов или пыток. Интересно, что люди с более бунтарскими настроениями (например, бастующие), как правило, применяли электрошок меньшей интенсивности. Конечно, повстанцы обычно не выбираются учреждениями для работы с секретными программами: Эдвард Сноуден является исключением, а не правилом.

Люди могут игнорировать свой моральный компас, когда присутствует авторитетная фигура, а институциональные обстоятельства требуют этого

Работа Милгрэма и последующие копии — не единственные исследования, раскрывающие некоторые потенциальные психологические механизмы истязателя.В начале 1970-х психолог Филип Зимбардо провел эксперимент, чтобы исследовать, что произойдет, если вы возьмете людей — в данном случае студентов-психологов — случайным образом, разделите их на «заключенных» и «тюремных охранников», а затем поместите их в «тюрьму». тюрьма »в подвале психологического факультета Стэнфордского университета. И снова наблюдались замечательные эффекты на поведение. Эти назначенные тюремные охранники во многих случаях стали очень авторитарными, а их заключенные стали пассивными.

Эксперимент, который должен был длиться две недели, пришлось прекратить через шесть дней.В некоторых случаях тюремные охранники проявляли жестокость и начали использовать деревянные дубинки как символы статуса. Они использовали зеркальные солнцезащитные очки и одежду, имитирующую одежду тюремного надзирателя. Заключенные, напротив, были одеты в тюремную одежду, называвшуюся номерами, а не именами, и носили цепи на щиколотках. Охранники становились садистами примерно в одной трети случаев. Они беспокоили заключенных, заставляли их заниматься физическими упражнениями в качестве наказания, отказывали им в доступе к туалетам и убирали с них матрасы.Эти заключенные еще несколько дней назад были сокурсниками и не виновны в каком-либо уголовном правонарушении.

Сценарий привел к тому, что Зимбардо называл деиндивидуализацией, когда люди могут определять себя в соответствии со своими ролями, а не в отношении самих себя или своих этических стандартов как личности. Эти эксперименты подчеркивают важность институционального контекста как движущей силы индивидуального поведения и степень, в которой институциональный контекст может побуждать людей преодолевать свои индивидуальные и нормальные предрасположенности.

Объединенная история, которая возникает из экспериментов Милгрэма с послушанием и тюремных экспериментов Зимбардо, бросает вызов наивным психологическим взглядам на человеческую природу. Такие взгляды могут предполагать, что у людей есть внутренний моральный компас и набор моральных установок, и что они будут определять поведение почти независимо от обстоятельств. Однако складывающаяся позиция намного сложнее. У индивидов может быть свой собственный моральный компас, но они способны преодолеть его и наложить суровые наказания на других, когда присутствует авторитетная фигура и того требуют институциональные обстоятельства.

Как ни странно, очевидно, что многие люди, которые пытались истязать других, очень переживают из-за того, что они сделали, а некоторые, если не многие, платят высокую психологическую цену. Почему это?

Люди — эмпатические существа. За некоторыми исключениями мы способны моделировать внутренние состояния, которые испытывают другие люди; причинение боли или стресса другому человеку сопряжено с психологической ценой для нас самих.

Те из нас, кто не является психопатом, не были деиндивидуализированы и не действуют по указанию более высокого авторитета, действительно обладают значительной способностью делиться опытом другого человека — сочувствовать.За последние 15-20 лет нейробиологи добились значительных успехов в понимании систем мозга, участвующих в эмпатии. В чем разница, например, между самим переживанием боли и наблюдением за болью у другого человека? Что происходит в нашем мозгу, когда мы видим другого человека, страдающего или страдающего, особенно того, с кем мы близки?

В том, что должно быть одним из самых замечательных открытий в визуализации мозга, теперь неоднократно было показано, что, когда мы видим другого человека, страдающего от боли, мы испытываем активацию в нашей матрице боли, которая соответствует активациям, которые произошли бы, если бы мы испытывали боль. одни и те же болезненные стимулы (без сенсорного ввода и моторного вывода, потому что мы непосредственно не пережили нападения на поверхность тела).Эта основная реакция объясняет внезапный шок и стресс, которые мы испытываем, когда видим, что кто-то получил травму.

во время состояний эмпатии люди не испытывают слияния себя с психологическим состоянием другого человека

В 2006 году Филип Джексон из Университета Лаваля в Квебеке и его коллеги исследовали механизмы, лежащие в основе того, как человек ощущает свою собственную боль, по сравнению с тем, как человек чувствует боль другого человека. Команда начала с наблюдения, что боль в других часто провоцирует просоциальное поведение, такое как утешение, которое происходит естественным образом, но в ситуации пыток такое просоциальное поведение необходимо будет активно подавлять.Исследователи сравнили типичные болезненные ситуации, такие как попадание пальца в дверь, с фотографиями протезов, застрявших в дверных петлях. Испытуемых просили представить, как они переживают эти ситуации с точки зрения себя, с точки зрения другого человека или с точки зрения протеза. Они обнаружили, что матрица боли активируется как для собственного, так и для другого воображения. Но некоторые активированные области мозга также различали себя и другие, в частности, вторичную соматосенсорную кору, переднюю поясную кору и островок.

Другие эксперименты были сосредоточены на проблеме сострадания. В 2007 году Миямаария Саарела из Хельсинкского технологического университета и его коллеги изучили суждения испытуемых об интенсивности страданий пациентов с хронической болью, которые добровольно вызвались спровоцировать свою боль и, таким образом, усилить ее. Они обнаружили, что активация мозга данного наблюдателя зависела от его оценки интенсивности боли на лице другого человека, а также сильно коррелировала с собственной самооценкой сочувствия.

Такие исследования показывают, что люди очень способны сочувствовать боли другого; что механизмы, с помощью которых они это делают, вращаются вокруг механизмов мозга, которые активируются, когда человек тоже испытывает боль; но задействуются дополнительные мозговые системы, чтобы различать переживание собственной боли и переживание боли другого человека. Другими словами, во время состояний эмпатии люди не испытывают слияния себя с психологическим состоянием другого.Мы продолжаем ощущать границу между собой и другими.

Это оставляет нам когнитивное пространство для рациональной оценки альтернатив, которые невозможны, когда человек испытывает настоящий стрессор. Независимо от того, насколько велика наша способность идентифицировать себя с другими, отсутствуют элементы, потому что мы напрямую не испытываем сенсорные и моторные компоненты стрессора. Нам не хватает способности в полной мере ощутить наш путь в состояние другого человека, который подвергается стрессу хищника и испытывает крайнюю потерю контроля над своим телом.Это пространство известно как разрыв эмпатии.

Разрыв в эмпатии был исследован Лораном Нордгреном из Северо-Западного университета в Иллинойсе и его коллегами в 2011 году в ходе блестящих экспериментов, посвященных тому, что представляет собой пытка.

Первый эксперимент касается последствий одиночного заключения. Исследователи вызвали социальную боль — то, что люди чувствуют, когда их отстраняют от участия в социальной деятельности или когда их способность участвовать в общественной жизни притупляется другими.Они использовали онлайн-игру в бросок мяча, якобы с двумя другими игроками, но на самом деле полностью запрограммированную. Участники были зачислены в одно из трех условий. В условиях отсутствия боли мяч подбрасывался им в одной трети случаев, что соответствовало полному вовлечению и полному равенству в игре. В условиях социальной изоляции / социальной боли мяч подбрасывался им только в 10 процентах случаев — они якобы были исключены из полного участия в игре двумя другими игроками, и, таким образом, они имели чувствовал боль отвержения в обществе.Субъекты контроля вообще не играли в игру.

Затем исследователи провели всех через второе исследование, которое явно не имело отношения к первому. Субъектам давали описание практики одиночного заключения в тюрьмах США и просили оценить степень тяжести боли, которую эти практики вызывают. Как и предсказывали авторы, группа, страдающая социальной болью, воспринимала одиночное заключение как более суровое, чем группа без боли и контрольная группа, а группа, страдающая социальной болью, почти в два раза чаще выступала против длительного одиночного заключения в тюрьмах США.

Профессора университетов, выступающие в пользу пыток, на самом деле не использовали стойку для пробуждения воспоминаний студентов о забытых лекциях

Во втором эксперименте использовалась собственная усталость участников, чтобы увидеть, влияет ли она на их суждения о лишении сна как тактике допроса. Участники были группой студентов MBA, работающих неполный рабочий день, которые работали полный рабочий день и должны были посещать занятия с 18:00 до 21:00. Группа этого типа дает большое преимущество. В рамках одной группы вы можете управлять степенью усталости людей, заставляя их измерять свой собственный уровень в начале трехчасового занятия, а затем снова в конце занятия.Как и следовало ожидать, испытуемые очень устают после полного рабочего дня, а затем посещения сложного класса в вечерней школе. Половину студентов попросили оценить степень лишения сна в качестве инструмента для допроса в начале урока. Другой половине было предложено оценить это в конце урока, после того как их собственная усталость была на очень высоком уровне. Исследователи обнаружили, что утомленная группа считала лишение сна гораздо более болезненной техникой, чем неутомленная группа.

В третьем эксперименте участники поместили свою недоминантную руку в ледяную воду при заполнении анкеты относительно силы боли и этичности использования холода как формы пыток. При заполнении анкеты испытуемые опускали руку в воду комнатной температуры. Третья группа поместила руку в холодную воду на 10 минут, выполняя несущественную задачу, а затем заполнила анкету, не погружая руку в воду. Фактическое переживание холода оказало поразительное влияние на суждение испытуемых о болезненности холода и его использовании в качестве тактики для получения информации.Короче говоря, исследователи обнаружили разрыв в эмпатии. Воздействие холода за 10 минут до ответа на вопросы также оставило пробел в эмпатии, что ставит под сомнение представление о том, что люди, которые в прошлом испытывали боль от допроса — например, следователи, подвергавшиеся боли во время тренировки, — находятся в лучшем положении, чем другие, для оценки. этичность своей тактики.

В последнем эксперименте одна группа испытуемых должна была стоять на улице без куртки в течение трех минут при температуре чуть выше точки замерзания.Вторая группа опускает руку в теплую воду, а третья — в ледяную. Затем каждая группа должна была оценить виньетку о холодном наказании в частной школе. Исследователи обнаружили, что группы, использующие холодную погоду и ледяную воду, давали более высокую оценку боли и гораздо реже поддерживали холодные манипуляции в качестве формы наказания.

Все эти эксперименты подчеркивают центральную проблему: сторонники принудительного допроса обычно не имеют личного опыта применения пыток.Профессора университетов, которые выступают за пытки, на самом деле не использовали стойку для повышения способности студентов вызывать забытые лекции. Те, кто говорит о пытках, не несут ответственности за само применение пыток. Судьи не покидают безопасные пределы своего двора, чтобы лично забить водой пленника. Политики не будут покидать безопасные пределы своих законодательных офисов, чтобы держать пленника бодрствующим в течение нескольких дней.

Памятка о пытках, созданная для консультирования ЦРУ и президента США по так называемым усовершенствованным методам пыток, включает расширенное обсуждение применения воды водой и показывает, насколько огромным может стать разрыв в эмпатии.В служебных записках отмечается, что водная доска вызывает непроизвольное ощущение утопления и что процедура может быть повторена, но должна быть ограничена 20 минутами на одно применение. Можно выполнить всевозможные простые арифметические операции, чтобы вычислить, сколько воды и с какой скоростью потока необходимо нанести на лицо человека, чтобы вызвать ощущение утопления. Воду можно подавать из шланга; его можно было наносить из кувшина; его можно было применить из бутылки — много возможностей доступно, учитывая человеческую изобретательность и отсутствие реакции, которая может возникнуть в эти прерывистые периоды «неправильного восприятия утопления», как так деликатно сказано в «Записках о пытках».

Однако в служебных записках не подчеркивается один момент: задержанный подвергается ощущению утопления в течение 20 минут. Существует литература об околосмертном переживании утопления, из которого мы знаем, что это происходит быстро, когда человек теряет сознание, а затем либо умирает, либо его спасают и выздоравливают. Здесь такое облегчение невозможно. Человек подвергается в течение 20 минут длительному рефлексивному околосмертному переживанию, которое он не может контролировать, и в ходе которого ожидается, что он также будет участвовать в управляемом извлечении определенных элементов информации из своих долгосрочных результатов. воспоминания.Тем не менее, впоследствии мы читаем в служебных записках, что «даже если бы кто-то проанализировал статут более подробно, чтобы трактовать« страдание »как отдельное понятие, нельзя сказать, что водяной щит причиняет серьезные страдания».

Здесь мы видим глубокий провал воображения и сочувствия: быть подвергнутым рефлексивному околосмертному переживанию в течение 20 минут за один сеанс, зная, что произойдет несколько сеансов, по стандартам любого разумного человека является длительным периодом страданий. Принимаемая позиция полностью зависит от третьей стороны, сосредоточенной на собственных действиях.В этом контексте употребление воды, несомненно, является «контролируемым острым эпизодом», навязанным человеком, который занимается этим. Однако для человека, которому его навязывают, забивание водой не будет «контролируемым острым эпизодом»; это будет околосмертный опыт, в котором человек задохнется без возможности потери сознания или смерти в течение 20 минут. Здесь есть намеренное смешение того, что чувствует человек, навязывающий воду, с тем, что на самом деле чувствует человек, которому наносят воду.

Можем ли мы нанести на карту такую ​​путаницу в мозгу? В исследовании 2006 года Джон Кинг из Университетского колледжа Лондона и его коллеги использовали видеоигру, в которой участники либо стреляли в гуманоидного нападавшего инопланетянина, либо оказывали помощь человеку в виде перевязки, либо стреляли в раненого человека, либо оказывали помощь атакующему. иностранец. Игра включала в себя виртуальную трехмерную среду, состоящую из 120 одинаковых квадратных комнат. В каждой комнате был раненый или инопланетный нападавший. Участник должен был подобрать инструмент у двери и использовать его соответствующим образом.Этот инструмент был либо повязкой для оказания помощи, либо пистолетом, которым можно было выстрелить в любого, кто находился в комнате. Участники оценили стрельбу по раненому человеку как относительно тревожную, а стрельбу по инопланетному нападавшему — как не тревожную. Однако оказание помощи раненому было расценено примерно так же тревожно, как и выстрел в нападавшего пришельца. Общая картина данных была удивительной: одна и та же нейронная цепь (миндалина: медиальная префронтальная кора) активировалась во время поведения, соответствующего контексту, будь то помощь раненому человеку или выстрел в нападавшего пришельца.Это говорит о том, что, по крайней мере, для мозга существует общее происхождение выражения соответствующего поведения в зависимости от контекста.

Это открытие приводит к более тонкому взгляду, чем мы могли изначально подозревать: что у нас есть система в мозгу, выполняющая особую роль в понимании поведенческого контекста, в котором мы находимся, а затем в соответствии с этим контекстом. Здесь контекст прост: оказать помощь другому человеку и защитить себя от агрессивного нападения нечеловеческого нападавшего уместно.

Со временем отношения между следователем и допрашиваемым неизбежно развиваются. Вопрос в том, насколько эти отношения желательны или нежелательны. Этого можно избежать, потенциально используя допрашивающих, которые обладают низкими способностями к эмпатии, или постоянно меняя следователей, чтобы они не строили отношения с допрашиваемым человеком. Проблема здесь, конечно, в том, что эта стратегия упускает из виду то, что является жизненно важным для человеческого взаимодействия, а именно стойкую предрасположенность людей к принадлежности друг к другу и нашу способность взаимодействовать с другими как человеческие существа и любить их как индивидуумов.А это, в свою очередь, снизит эффективность допроса. Это даже упростит допрашиваемому человеку игру с интервьюером, например, рассказывая множество разных историй и отвечая на вопросы. В свою очередь, это значительно усложняет поиск надежной информации. И, что важно, самые эмпатические следователи также наиболее уязвимы для ужасных психических повреждений после того, как это произошло. В своей книге Pay Any Price (2014), The New York Times Magazine корреспондент Джеймс Ризен описывает мучителей как «контуженных, бесчеловечных».Они покрыты стыдом и чувством вины … Они несут моральный вред ».

Возникает естественный вопрос, почему эта моральная и психическая травма возникает у солдат, которые, в конце концов, должны убивать других. Один из ответов может заключаться в том, что обучение, этика и кодекс чести солдата — убивать тех, кто может убить его. Напротив, умышленное нападение на беззащитных (как происходит во время пыток) нарушает все, что обычно призывают делать солдаты. Грубые нарушения таких правил и ожиданий вызывают выражение отвращения, возможно, в данном случае, в основном направленное на самого себя.

Это может объяснить, почему, когда пытки узаконены, они становятся достоянием эгоистичной, самодостаточной, самовоспроизводящейся и самоизбирающейся группы, размещенной в секретных министерствах и силах тайной полиции. В этих условиях доступна социальная поддержка и вознаграждение, чтобы сдерживать крайние проявления поведения, а действия совершаются вне поля зрения общественности. Когда пытки случаются в условиях демократии, нет тайного общества товарищей-мучителей, от которых можно было бы получить помощь, социальную поддержку и вознаграждение.Физические и эмоциональные нападения на беззащитных и получение бесполезных признаний и сомнительного интеллекта — унизительный, унизительный и бессмысленный опыт. Единицы психологической дистанции здесь могут быть измерены по цепочке команд: от решения о пытках, которое является «легкой задачей» для тех, кто находится на вершине, до «потери души» для тех, кто находится на земле.

Адаптировано из Почему пытки не работают: нейробиология допроса Шейна О’Мара.Опубликовано издательством Гарвардского университета. Авторские права © 2015 Президент и научные сотрудники Гарвардского колледжа. Используется с разрешения. Все права защищены.

Что происходит, когда ваша карьера становится вашей личностью

Дэн *, партнер крупной бостонской юридической фирмы, должен был прибыть в офис, но вместо этого он лежал, свернувшись клубком на полу в ванной, небритый, в пижаме и плакал в полотенце.

Это началось медленно, на встрече с особенно напористым клиентом, когда в его голове вспыхнула мысль: «Какого черта я вообще здесь?» С этого момента он заметил, что его нетерпение, несчастье и разочарование по поводу работы стали глубже, пока он вдруг не осознал: он не находил счастья или удовлетворения в своей работе — а, возможно, никогда не находил.

Для того, кто построил все свое представление о себе вокруг своей карьеры, эта мысль отправила Дэна в экзистенциальный кризис. Кто он, как не влиятельный юрист? Неужели он потратил столько лет, работая напрасно? Было бы у него больше друзей и более счастливая семья, если бы он не проводил все эти ночи в офисе?

История

Дэна не редкость. Многие люди, имеющие работу высокого давления оказываются недовольны своей карьеры, несмотря на упорно трудиться всю свою жизнь, чтобы добраться до их текущей позиции.Ненависть к своей работе — это одно, но что произойдет, если вы так сильно отождествляете себя со своей работой, что ненавидеть свою работу означает ненавидеть себя?

Психологи используют термин «переплетение» для описания ситуации, когда границы между людьми стираются, а индивидуальная идентичность теряет важность. Запутанность препятствует развитию стабильного, независимого самоощущения. Дэн, как и многие другие люди, работающие на высокопоставленных должностях, запутался не в другом человеке, а в своей карьере.

Как психолог, я специализируюсь на проблемах психического здоровья, связанных с тяжелой карьерой.Такие люди, как Дэн, появляются в моем офисе каждый день — на самом деле, очень часто мне приходилось создавать компанию Azimuth Psychological, чтобы сосредоточиться на удовлетворении их потребностей. Особое слияние высоких достижений, сильной конкуренции и культуры чрезмерной работы застало многих в идеальном шторме карьерного замешательства и выгорания. За прошедшие годы мы обнаружили, что эти проблемы настолько сложным образом взаимодействуют с личностью, личностью и эмоциями людей, что для их успешного решения часто требуется полноценная психологическая терапия.

Итак, что такого особенного в сложной карьере, которая слишком часто приводит к таким проблемам психического здоровья, как те, с которыми столкнулся Дэн?

Культура труда во многих сферах, требующих повышенного давления, часто поощряет сверхурочную работу повышением, престижем и продвижением по службе. Дэн обнаружил, что проводить все больше и больше времени в офисе (или быть привязанным к своему корпоративному iPhone) — это цена, которую он должен был заплатить за свой быстрый рост в фирме. Однако, когда вы занимаетесь какой-либо интенсивной деятельностью в течение большей части времени бодрствования, эта деятельность будет иметь тенденцию становиться все более важной для вашей личности — хотя бы потому, что она вытеснила другие виды деятельности и отношения, с которыми вы могли бы себя идентифицировать.

Определенные карьеры или карьерные достижения часто высоко ценятся в семье или обществе человека. Родители Дэна оба были юристами, и, хотя они никогда явно не подталкивали Дэна к юридической карьере, они возлагали большие надежды на его профессиональные и финансовые достижения. Когда карьерный успех рассматривается как конечная цель жизни, люди могут чувствовать себя оторванными от своей семьи и сверстников, если им не удается (или просто не хотят) достичь определенного уровня профессионального успеха.Этот страх неудачи и изоляции заставляет людей сосредотачивать свою жизнь на достижении того, чего от них ждут. Однако эта интенсивная сосредоточенность и стремление заставляют их личность в конечном итоге стать синонимом их работы.

Когда работа, требующая повышенного давления, сочетается с большой зарплатой, люди могут оказаться в новом социально-экономическом классе. Это были не только дома, машины, отпуск и гаджеты, без которых Дэн внезапно не мог жить — это были друзья, званые обеды, благотворительные вечера.На нашу идентичность сильно влияет то, как мы представляем себя другим. Когда кто-то формирует идентичность, ориентированную на богатство, достижения и влияние, он привязывает себя к той высокооплачиваемой карьере, которая привела его к этому.

Даже для тех, кто не сгорает, построение идентичности вокруг карьеры — рискованный шаг. Компании и целые отрасли борются и гибнут. Дискриминация по возрасту может особенно затруднить для тех, кто находится на среднем или позднем этапе своей карьеры, поиск подходящей должности в своей области после увольнения.Независимо от того, как это происходит, отключение от карьеры, которая составляет основу вашей личности, может привести к более серьезным проблемам, таким как депрессия, беспокойство, употребление психоактивных веществ и одиночество.

Итак, как вы узнаете, связана ли ваша личность с вашей карьерой? Обдумайте следующие вопросы:

1. Что вы думаете о своей работе вне офиса? Ваш разум часто занят мыслями, связанными с работой? Сложно ли участвовать в разговорах с другими людьми, не касающимися вашей работы?
2. Как вы себя описываете? Какая часть этого описания связана с вашей работой, должностью или компанией? Можете ли вы еще как-нибудь описать себя? Как быстро вы рассказываете людям, с которыми только что познакомились, о своей работе?
3. Где вы проводите больше всего времени? Кто-нибудь когда-нибудь жаловался вам, что вы слишком много находитесь в офисе?
4. Есть ли у вас увлечения помимо работы, которые напрямую не связаны с вашими профессиональными навыками и способностями? Сможете ли вы постоянно проводить время, тренируя другие части своего мозга?
5. Что бы вы почувствовали, если бы больше не могли продолжать заниматься своей профессией? Насколько это было бы вам неприятно?

Если эти вопросы заставляют вас беспокоиться о том, в какой степени ваша работа повлияла на вашу личность, вы можете предпринять некоторые действия, чтобы инициировать изменения.Вы можете справиться с этим самостоятельно или с помощью терапевта, который понимает проблемы, с которыми сталкиваются люди, занимающиеся сложной карьерой.

Время высвобождения. Делегируйте задачи на работе, чтобы высвободить время и (что особенно важно) заполнить это время делами, не связанными с работой. Это может означать, что вы больше полагаетесь на своих коллег, нанимаете виртуального помощника или призываете стажера или дополнительного коллегу помогать с задачами. Эффективное делегирование требует отказа от некоторого контроля над тем, как именно должна выполняться работа, что само по себе является здоровым упражнением в общении и принятии.

Начни с малого. Что касается вашей новой деятельности вне работы, начните с малого и попробуйте заняться каким-нибудь хобби, на которое вы давно положили глаз. Вам не нужно брать на себя обязательства в долгосрочной перспективе; идея состоит в том, чтобы начать исследовать новые вещи, которые вы, возможно, захотите интегрировать в свою жизнь и свою личность. Например, если вы хотите больше тренироваться, не записывайтесь на марафон — просто начните ходить на работу или отдыхайте в тренажерном зале во время обеда один или два раза в неделю. Такие небольшие изменения легче придерживаться, и со временем они могут привести к положительному циклу улучшений и приверженности.

Восстановите вашу сеть. Обратитесь к друзьям и семье, чтобы оживить ваши социальные круги. В конечном итоге вы получите удовольствие, а также создадите для себя сеть поддержки. Даже простое общение по SMS, электронной почте или телефону с людьми, с которыми вы давно не общались, может помочь укрепить отношения. Это не займет много времени; Недавнее исследование дружбы взрослых показало, что наличие от трех до пяти близких друзей связано с наивысшим уровнем удовлетворенности жизнью.

Решите, что для вас важно. Установите и пересмотрите свои принципы и ценности. Что для вас самое главное? Подумайте о том, что вам небезразлично в жизни, и позвольте этим приоритетам вести вас к тому, что будет дальше. Терапевты часто используют процесс под названием «Уточнение ценностей», чтобы помочь своим клиентам продумать то, что для них наиболее важно. Этот процесс включает в себя размышление о желаемом направлении в таких областях, как отношения, сообщество, карьера и воспитание детей, а затем их ранжирование с точки зрения важности для вас.Хотя формальные рабочие листы могут быть полезны, вы можете начать с создания и обновления текущего списка на своем телефоне, размышляя о том, что для вас наиболее важно.

Не ограничивайтесь своей должностью. Подумайте о том, чтобы переосмыслить свое отношение к карьере не только с точки зрения вашей компании или должности, но и с точки зрения ваших навыков, которые можно использовать в различных контекстах. Например, многие психотерапевты, которые сгорают при встрече с клиентами, обнаруживают, что их навыки хорошо подходят для управления человеческими ресурсами или консультирования.

Хотя тесное отождествление со своей карьерой не обязательно плохо, это делает вас уязвимыми для болезненного кризиса идентичности, если вы перегорели, вас уволили или выйдете на пенсию. Люди в таких ситуациях часто страдают от беспокойства, депрессии и отчаяния. Отнимая немного времени для себя и диверсифицируя свою деятельность и отношения, вы можете создать более сбалансированную и устойчивую личность, соответствующую вашим ценностям.

* Имя изменено для защиты личности

Как стать лучше

Береги себя

Stígur Már Karlsson / Heimsmyndir / Getty Images

Вы не всегда можете контролировать обстоятельства, с которыми сталкиваетесь.Но вы, , можете контролировать, насколько хорошо вы заботитесь о себе, что может повлиять на ваш уровень стресса и позволить вам расти как личность, когда вы сталкиваетесь с жизненными проблемами.

Забота о себе жизненно важна для повышения устойчивости при столкновении с неизбежными стрессовыми факторами по нескольким причинам. Когда вы устали, плохо питаетесь или в целом истощены, вы, вероятно, будете более реагировать на стресс, с которым сталкиваетесь в своей жизни. Вы даже можете создать себе больше проблем, если будете плохо реагировать, вместо того, чтобы отвечать из спокойной внутренней силы.

И наоборот, когда вы хорошо заботитесь о себе (как о своем теле, так и о разуме), вы можете более вдумчиво заниматься всем, что приходит, использовать ресурсы, которые у вас есть в вашей жизни, и расти от проблем, с которыми вы сталкиваетесь, а не просто выживать. их.

Правильный уход за телом, душой и разумом поможет вам оставаться в оптимальной форме для борьбы со стрессом. Это дает вам дополнительную устойчивость, чтобы справляться с проблемами в жизни, с которыми сталкиваются все мы, а также с теми, которые могут быть уникальными для вас.Взаимодействие с другими людьми

Основы ухода за собой

С точки зрения стратегий самопомощи, есть несколько, которые могут помочь, но некоторые из наиболее важных аспектов самопомощи включают основы:

• Сон
• Питание
• Связь с другими
• Время простоя

Сон

Сон важен для вашего эмоционального и физического благополучия, потому что недосыпание или плохое качество сна могут привести к большему стрессу и снижению способности искать решения проблем, с которыми вы сталкиваетесь.Недостаток сна может сказаться и на вашем теле, как в краткосрочной, так и в долгосрочной перспективе. Плохой сон может даже повлиять на ваш вес.

Питание

То же самое и с плохим питанием. Плохая диета может вызвать вздутие живота и усталость, а со временем может прибавить лишние килограммы. Вам нужно правильное топливо, чтобы противостоять жизненным испытаниям, но когда случается стресс, мы часто жаждем нездоровой пищи.

Социальные сети

Ощущение связи с другими может помочь вам почувствовать себя более устойчивым.Хорошие друзья могут помочь вам справиться с негативными эмоциями, найти решения и отвлечься от проблем, когда это необходимо. Иногда бывает сложно найти время для друзей, когда у вас напряженная, напряженная жизнь, но наши друзья часто делают нас лучше как своей поддержкой, так и своим вдохновением.

Время простоя

Наконец, важно уделить немного времени себе. Это может означать ведение дневника и медитацию, или это может быть в форме упражнений или даже просмотра повторных пробежек дома.Это особенно важно для интровертов, но каждому нужно время для себя, по крайней мере, иногда.

Блог Терапия, Терапия, Блог Терапии, Блог Терапия, Терапия, ..

Обида часто определяют как гнев и негодование в результате несправедливого обращения, и это довольно распространенная эмоция.

Те, кто испытывают обиду, могут испытывать чувство досады и стыда — они также могут испытывать желание мести.Человек может обидеться в результате небольшой несправедливости или серьезной несправедливости, возможно, затаив такую ​​же горечь и гнев по мелочам, как и по более серьезным.

Что такое обида?

Чувство обиды не связано с каким-либо конкретным психическим состоянием, а может быть результатом неадекватного выражения эмоций после болезненного опыта. Они могут быть результатом истинной, воображаемой или неправильно понятой несправедливости. Небрежное замечание друга могло вызвать негодование и недовольство, равно как и критика со стороны начальника.Обида также может быть обширной и относиться к большим группам людей, часто с серьезными последствиями; например, расизм и религиозные преследования часто возникают из глубоко укоренившейся обиды.

Человек, испытывающий обиду, может чувствовать себя жертвой, но может быть слишком зол или стыдлив, чтобы обсуждать возникающие в результате эмоции, вместо этого позволяя недовольству разрастаться и выражаться в форме гнева.

Признаки обиды

Обида может проявляться в самых разных формах.Вот некоторые признаки того, что вы затаили обиду:

• Постоянное или повторяющееся чувство сильной эмоции, например гнев, при мысли о конкретном взаимодействии или опыте
• Неспособность перестать думать о событии, вызвавшем сильные эмоции
• Чувство сожаления
• Страх или избежание конфликта
• Напряженные отношения
• Чувство себя невидимым, неполноценным или менее чем

Хотя обида может быть мимолетной, рассеивающейся, когда кто-то понимает, что событие было неправильно истолковано или получает извинения от человека, совершившего преступление, это также может быть стойкой эмоцией.Человек может цепляться за негативные чувства, снова и снова возвращаясь к тревожному событию и становясь неспособным отпустить гнев или желание мести. В этом случае негодование может повлиять на психическое здоровье человека.

Обида и психическое здоровье

Поскольку обида — это обычная эмоция, большинство людей в какой-то момент жизни испытают общее чувство гнева или раздражения из-за несправедливого обращения. Но проблемы могут возникнуть, когда человек не может простить — стойкое негодование может быть вызвано серьезным делом.Например, человек может, по понятным причинам, обидеться на родителя после многих лет жестокого обращения и стать неспособным игнорировать любую несправедливость. Однако, когда человек начинает чувствовать себя жертвой в любой негативной ситуации, у него может развиться измененное восприятие реальности, и ему будет трудно увидеть какие-либо положительные результаты.

Развитие способности двигаться дальше или прощать считается важным аспектом в преодолении негодования, так же как признание чувств, скрытых за негодованием, и столкновение с ними по очереди.Обида может опьянить человека, поскольку чувства гнева и ярости придают ложное чувство власти и не всегда поощряют здоровую форму выражения. Но это опьянение может стать опасным, как и любое опьянение, когда чувство обиды перерастает в неконтролируемую ненависть.

Обида в отношениях

Нередко обида накапливается в интимных отношениях, особенно длительных. Вот некоторые распространенные причины недовольства в отношениях:

• Ведение счета. Если один человек в отношениях чувствует, что постоянно выполняет всю тяжелую работу в отношениях — работу по дому, уход за детьми, является основным кормильцем или инициирует эмоциональную связь и близость, чтобы назвать несколько примеров — они могут начать испытывать негодование по отношению к своим партнер.
• Несбалансированная динамика мощности. Если один из партнеров в отношениях чувствует себя постоянно подавленным, подавленным или неслышимым, он может начать испытывать негодование.
• Здоровье или медицинские проблемы. Когда одному человеку в отношениях ставится диагноз хронической проблемы психического или медицинского здоровья, это может означать, что его партнер начинает брать на себя дополнительную роль опекуна. Со временем уход за партнером может вызвать у некоторых чувство обиды, особенно если их собственные потребности не удовлетворяются.
• Обидные слова. Чем дольше пара проводит время вместе, тем больше вероятность того, что один из них скажет что-то, что воспринимается как обидное для другого. Пары, которые не общаются открыто, когда чувствуют себя обиженными своим партнером, имеют больше шансов почувствовать обиду.

Негодование может положить конец отношениям, если его оставить на поверхности. Те, кто обижены на своего партнера, могут обнаружить, что разговор о том, что их беспокоит, независимо от того, насколько незначительным или мелочным может казаться проблема, может уменьшить чувство обиды и даже углубить их связь.

Пары, которые не могут избавиться от обиды, могут научиться говорить о своих чувствах во время консультаций для пар.

Как избавиться от обиды

Во многих случаях отпустить обиду означает прощать.Некоторые люди считают, что примириться с тем, что произошло, и двигаться дальше лучше для них. Независимо от того, как кто-то решит избавиться от обиды, это, скорее всего, означает изменение настроения или эмоциональных реакций.

Чтобы отпустить обиду, может помочь:

• Подумайте, почему так сложно отпустить. Какие чувства возникают, когда вы думаете о том, чтобы избавиться от обиды? Освобождение от обиды может вызвать страх потерять личность, особенно если обида сохраняется в течение длительного времени.
• Проявляйте сострадание к себе. Иногда те, кто держится за обиду в течение длительного времени, обнаруживают, что эмоции, связанные с обидой, такие как гнев или сожаление, также обеспечивают чувство безопасности или близости. Сострадание к себе может позволить этим людям осознать, что, хотя этот механизм выживания может улучшить их самочувствие в краткосрочной перспективе, он со временем изнашивает их.
• Исследуйте сочувствие. Когда человек или действие, вызвавшие негодование, были основаны на недоразумении, или человек, который сделал что-то обидное, не понимает, что он сделал, попытка взглянуть на вещи с их точки зрения может помочь уменьшить негодование.
• Развивайте благодарность. Когда начинает нарастать чувство обиды, попробуйте перечислить то, за что вы благодарны. Сосредоточение внимания на том, каким образом вам повезло или повезло, может затруднить укоренение чувства обиды, которое часто возникает из-за самопожертвования.

Если пренебречь этим, негодование может стать подавляющим и даже токсичным для человека, который его питает. В этих случаях разговор с терапевтом может помочь людям изучить проблему, вызвавшую негодование, понять, что мешает отпустить, и стратегии преодоления, которые помогают людям уменьшить их негодование.

Терапия обиды

Те, кому трудно прощать другим любой проступок, даже самый незначительный, могут найти некоторую пользу в терапии. Те, кто хочет понять причины своего негодования по отношению к конкретному человеку или ситуации, могут захотеть вернуться к этому событию, в одиночку или с помощью терапевта. Поскольку источники негодования у людей могут быть разными, не существует единого типа терапии, используемого для лечения этих чувств.

Методы личной актуализации оказались эффективными терапевтическими методами лечения обиды.Самореализовавшиеся люди склонны точно воспринимать реальность, испытывать сочувствие и сострадание к другим и, как правило, легко принимают себя и других. Следовательно, эти люди с меньшей вероятностью будут обвинять других в своих ошибках или держаться за чувства обиды.

Артикул:

1. Макнейл, Г., Косберг, Дж. И., Дуркин, Д. У., Дули, К., ДеКостер, Дж., И Уильямсон, Г. М. (2010). Психическое здоровье попечителя и потенциально вредное поведение при уходе: центральная роль гнева опекуна.Геронтолог , 50 (1), 76-86. DOI: 10.1093 / geront / gnp099
2. Сандер, Д. (нет данных). Как справиться с чувством обиды. Получено с http://everydaylife.globalpost.com/deal-feelings-resentment-14316.html
.
3. Шварц А. (2012, 21 мая). Понимание обиды. Получено с http://www.mentalhelp.net/poc/view_doc.php?type=doc&id=47219
4. Торп, Дж. Р. (24 мая 2016 г.). 4 Психологические признаки того, что вы обижаетесь на своего партнера. Получено с https: // www.bustle.com/articles/162463-4-psychological-signs-you-resent-your-partner

Последнее обновление: 5.03.2019

Пожалуйста, заполните все обязательные поля, чтобы отправить свое сообщение.

Подтвердите, что вы человек.

.