Ценностные ориентации рокич: «Ценностные ориентации» М. Рокича

Анкета Рокича Ценностные ориентации: плюсы и недостатки

Психология — очень занимательная наука. Особенно увлекательна прикладная психология. Её действие можно наблюдать непосредственно. Поведение людей в обществе и в некоторых ситуациях определяется неким набором причин. Исходя из них и своих ценностей, человек совершает то или иное действие. Исследование ценностей каждого отдельного индивида — очень затягивающий процесс, который может привести к огромным социологическим и психологическим результатам.

Что такое ценности?

Ценности – это определённые взгляды на жизнь и весь окружающий мир. Они во многом определяют человека как личность в обществе и задают направление его деятельности в любой сфере. На наборе ценностей строится жизненная философия каждого отдельного человека. Иногда люди не могут объяснить свои те или иные поступки. Это объясняется очень просто – у них имеются определённые ценности, которые влияют на поведение. Но эти приоритетные взгляды хранятся на уровне подсознания. Объективно объяснить и понять их человеку трудно. Но это возможно. В таких случаях очень полезно навестить профессионального психолога, который поможет разобраться в себе и найти верное решение. Им может стать методика изучения ценностных ориентаций М. Рокича.

Исследования ценностных ориентаций

Поскольку речь зашла о ценностях каждого человека, то следует уделить особое внимание изучению этого вопроса. Исследованием данной сферы занимался Милтон Рокич – известный американский психолог. Несмотря на то что свою трудовую деятельность он начинал психиатром, вскоре его увлекла сфера общественных отношений и ценностей. Главным достижением считается разработанная методика Рокича «Ценностные ориентации». Это личностный тест, который выявляет и фиксирует ценностные аспекты.

Методика

Методика исследования ценностных ориентаций М. Рокича настаивает на индивидуальном подходе. Конечно, возможно и групповое тестирование. Но отдельные тесты считаются более качественными и точными.

Респонденту дают два списка ценностей, в каждом из них по 18 пунктов. Они могут быть на листках или на специальных карточках. Затем испытуемый должен прочитать все ценности и напротив каждой поставить её порядковый номер, в соответствии со своей ценностной системой. Чем значительнее указанная ценность – тем выше её ранг.

Стоит отметить, что каждая группа ценностей, состоящая из 18 пунктов. – это не просто набор любых приоритетов. Первая карточка — это список терминальных ценностей, вторая – список инструментальных ценностей. После того как испытуемый проставил порядковый номер, он должен сдать две карточки в порядке их важности. Другими словами, определить, какая из двух групп ценностей более важна для него.

Важно! Во время прохождения теста решение человека о важности той или иной категории может меняться. Не следует сразу забирать результаты – дайте время прочесть и обдумать написанное. Считается, что последний вариант сдачи результатов является наиболее точным.

Материал теста

Первая карточка представляет собой терминальные ценности. Ознакомимся с ними:

1. Эмоционально насыщенная, яркая жизнь.
2. Мудрость и жизненный опыт, которые показывают зрелость личности.
3. Абсолютное здоровье (эмоциональное, психическое, физическое).
4. Захватывающая работа.
5. Чувство прекрасного в природе, музыке, поэзии.
6. Любимый человек, полное взаимопонимание и любовь.
7. Финансовая независимость и обеспеченность денежными средствами для осуществления своих потребностей и желаний.
8. Долгая и верная дружба.
9. Признание общества, всеобщее уважение.
10. Возможность читать лучшие книги, путешествовать, постоянно развиваться и совершенствоваться.
11. Полная самоотдача, максимальная реализация своего потенциала.
12. Полноценное и всеобъемлющее развитие.
13. Приятная жизнь, удовольствия и отсутствие обязательств.
14. Независимость и свобода в поступках и мыслях.
15. Домашний очаг, родная семья.
16. Добро во имя других, самопожертвование.
17. Возможность творческой самореализации.
18. Внутренняя сила, уверенность в своих способностях, душевная гармония и спокойствие.

Рассмотрим инструментальные ценности:

1. Порядок и аккуратность во всём.
2. Благовоспитанность, умение себя вести в обществе.
3. Амбициозность, большие запросы.
4. Способность радоваться жизни.
5. Ответственность и исполнительность.
6. Способность к принятию самостоятельных решений.
7. Жажда постоянного совершенствования себя и остальных.
8. Широкий кругозор, образование, интеллект.
9. Чувство долга, умение давать и держать обещания.
10. Логика, рационализм, здравый смысл.
11. Умение подчинять себя воле.
12. Храбрость.
13. Уверенность в себе в трудных ситуациях.
14. Толерантность, терпимое отношение к другим, умение прощать.
15. Возможность принимать точку зрения другого человека.
16. Искренность и честность.
17. Умение продуктивно трудиться.
18. Умение проявлять заботу.

Ответ к тесту

Очень проста в анализе методика Рокича «Ценностные ориентации». Интерпретация полученных результатов теста означает определение факторов, из-за которых человек именно так отсортировал ценности. После этого главной задачей является понять, по каким причинам он сделал именно так, что его на это сподвигло. Необходимо определить группы ценностей, которые испытуемый выделил более всего. Например, это могут быть ценности блока семьи, самореализации и т. д. Ценностные ориентации инструментального типа могут группироваться в этические блоки, блоки добра и помощи другим и т. д.

Анализ результатов

Обработка методики Рокича «Ценностные ориентации» должна проходить постепенно. Специалист должен улавливать индивидуализм человека в его ответах. Для этого следует проводить вдумчивый неспешный анализ. Необходимо вывести определённые закономерности, которые присущи именно этому человеку. Методика Рокича «Ценностные ориентации» предполагает обязательный поэтапный анализ.

Особые случаи

Если потраченное время и усилия не дают определённых результатов, значит, дело в другом. Подобная ситуация при анализе результатов теста может говорить о том, что респондент является несформировавшейся личностью. Это может быть ребёнок, подросток или просто растерянный молодой человек. В любом случае его ценностная система претерпевает много изменений, она лишь формируется. Тестировать таких людей бессмысленно. Им желательно пройти тест тогда, когда они определятся, достигнут внутреннего покоя. Иначе получатся просто неправильные результаты, которые никому ничего не скажут. Методика определения ценностных ориентаций М. Рокича применима только для сформировавшихся личностей.

Ещё одной причиной невозможности проведения анализа испытуемого может быть неискренность его ответов. Каждый человек – закрытая книга. Трудно сказать, зачем человек пришёл на тестирование, если отвечает неправду. Скорее всего, он имеет некоторые предубеждения, и решил доказать себе или кому-то другому, что психология не заслуживает оказываемого ей внимания. Жаль, что вместе того, чтобы развиваться и самосовершенствоваться, человек что-то кому-то доказывает.

Достоинства методики

Главными достоинствами методика Рокича «Ценностные ориентации» является её универсальность. Она применима ко всем людям и может определять их ценности. Также она очень удобна – материал для теста готов, необходимо лишь раздать его респондентам, а затем провести тщательный анализ. Важным показателем является экономичность в процессе проведения, обработки и анализа полученных результатов. Дорогостоящие исследования проводятся редко, ведь для этого надо найти спонсоров. А методика исследования ценностных ориентаций Рокича помогает анализировать и делать выводы с помощью очень простого, но рационального тестирования.

Методика является очень гибкой. Перечни ценностей и инструкции к выполнению теста могут изменяться. Это делается для того, чтобы лучше рассмотреть характер человека с разных точек обзора.

Недостатки методики

Главным и очень существенным недостатком данной методики является её открытость. Человек понимает, что его будут тестировать. И, к сожалению, многие респонденты отвечают не то, что они думают на самом деле, а то, что уместно и правильно с точки зрения общечеловеческих ценностей. Эта парализует возможность анализа каждого индивида как отдельного и неповторимого. Образ человека получается общим, неточным и расплывчатым. Это очень весомый недостаток. Психологи пытаются уменьшить его влияние на проведение тестирования. Перед началом они разговаривают с аудиторией, пытаясь донести до неё важность правдивых ответов. Некоторые люди понимают и отвечают правду. Но всё равно остается определённый процент тестируемых, которые хотят казаться «правильными» в глазах общественности.

Также есть люди, которые просто не хотят, чтобы кто-то знал и понимал их лучше, чем они сами. Они отвечают неправду и считают, что поступают правильно. Что ж, это их право.

Общее впечатление

Методика «Ценностные ориентации» М. Рокича даст достоверные результаты в том случае, если тест будет добровольным и мотивированным. Кроме того, между психологом и респондентом необходим налаженный контакт. Это не должны быть деловые или официальные отношения.

Для того чтобы каким-то образом уменьшить влияние негативных сторон методики, следует постоянно пересматривать инструкцию к тесту. Можно и нужно вносить поправки, которые помогли бы испытуемому открыться. Это поможет психологу делать правильные и обоснованные выводы о ценностных ориентациях человека.

Методика изучения ценностных ориентации Рокича неприменима для отбора людей в какую-то систему или при проведении экспертизы. Впрочем, тест Рокича остаётся актуальным на сегодняшний день.

Подводя итог, можно сказать, что описанная методика Рокича «Ценностные ориентации» имеет значительные достоинства и недостатки. Её активно применяют в различных сферах. Ценности каждого человека – это важный критерий при приёме на работу или в других ситуациях.

Методика Рокича «Ценностные ориентации»: плюсы и минусы

Психология — очень занимательная наука. Особенно увлекательна прикладная психология. Её действие можно наблюдать непосредственно. Поведение людей в обществе и в некоторых ситуациях определяется неким набором причин. Исходя из них и своих ценностей, человек совершает то или иное действие. Исследование ценностей каждого отдельного индивида — очень затягивающий процесс, который может привести к огромным социологическим и психологическим результатам.

Что такое ценности?

Ценности – это определённые взгляды на жизнь и весь окружающий мир. Они во многом определяют человека как личность в обществе и задают направление его деятельности в любой сфере. На наборе ценностей строится жизненная философия каждого отдельного человека. Иногда люди не могут объяснить свои те или иные поступки. Это объясняется очень просто – у них имеются определённые ценности, которые влияют на поведение. Но эти приоритетные взгляды хранятся на уровне подсознания. Объективно объяснить и понять их человеку трудно. Но это возможно. В таких случаях очень полезно навестить профессионального психолога, который поможет разобраться в себе и найти верное решение. Им может стать методика изучения ценностных ориентаций М. Рокича.

Исследования ценностных ориентаций

Поскольку речь зашла о ценностях каждого человека, то следует уделить особое внимание изучению этого вопроса. Исследованием данной сферы занимался Милтон Рокич – известный американский психолог. Несмотря на то что свою трудовую деятельность он начинал психиатром, вскоре его увлекла сфера общественных отношений и ценностей. Главным достижением считается разработанная методика Рокича «Ценностные ориентации». Это личностный тест, который выявляет и фиксирует ценностные аспекты.

Методика

Методика исследования ценностных ориентаций М. Рокича настаивает на индивидуальном подходе. Конечно, возможно и групповое тестирование. Но отдельные тесты считаются более качественными и точными.

Респонденту дают два списка ценностей, в каждом из них по 18 пунктов. Они могут быть на листках или на специальных карточках. Затем испытуемый должен прочитать все ценности и напротив каждой поставить её порядковый номер, в соответствии со своей ценностной системой. Чем значительнее указанная ценность – тем выше её ранг.

Стоит отметить, что каждая группа ценностей, состоящая из 18 пунктов. – это не просто набор любых приоритетов. Первая карточка — это список терминальных ценностей, вторая – список инструментальных ценностей. После того как испытуемый проставил порядковый номер, он должен сдать две карточки в порядке их важности. Другими словами, определить, какая из двух групп ценностей более важна для него.

Важно! Во время прохождения теста решение человека о важности той или иной категории может меняться. Не следует сразу забирать результаты – дайте время прочесть и обдумать написанное. Считается, что последний вариант сдачи результатов является наиболее точным.

Материал теста

Первая карточка представляет собой терминальные ценности. Ознакомимся с ними:

1. Эмоционально насыщенная, яркая жизнь.
2. Мудрость и жизненный опыт, которые показывают зрелость личности.
3. Абсолютное здоровье (эмоциональное, психическое, физическое).
4. Захватывающая работа.
5. Чувство прекрасного в природе, музыке, поэзии.
6. Любимый человек, полное взаимопонимание и любовь.
7. Финансовая независимость и обеспеченность денежными средствами для осуществления своих потребностей и желаний.
8. Долгая и верная дружба.
9. Признание общества, всеобщее уважение.
10. Возможность читать лучшие книги, путешествовать, постоянно развиваться и совершенствоваться.
11. Полная самоотдача, максимальная реализация своего потенциала.
12. Полноценное и всеобъемлющее развитие.
13. Приятная жизнь, удовольствия и отсутствие обязательств.
14. Независимость и свобода в поступках и мыслях.
15. Домашний очаг, родная семья.
16. Добро во имя других, самопожертвование.
17. Возможность творческой самореализации.
18. Внутренняя сила, уверенность в своих способностях, душевная гармония и спокойствие.

Рассмотрим инструментальные ценности:

1. Порядок и аккуратность во всём.
2. Благовоспитанность, умение себя вести в обществе.
3. Амбициозность, большие запросы.
4. Способность радоваться жизни.
5. Ответственность и исполнительность.
6. Способность к принятию самостоятельных решений.
7. Жажда постоянного совершенствования себя и остальных.
8. Широкий кругозор, образование, интеллект.
9. Чувство долга, умение давать и держать обещания.
10. Логика, рационализм, здравый смысл.
11. Умение подчинять себя воле.
12. Храбрость.
13. Уверенность в себе в трудных ситуациях.
14. Толерантность, терпимое отношение к другим, умение прощать.
15. Возможность принимать точку зрения другого человека.
16. Искренность и честность.
17. Умение продуктивно трудиться.
18. Умение проявлять заботу.

Ответ к тесту

Очень проста в анализе методика Рокича «Ценностные ориентации». Интерпретация полученных результатов теста означает определение факторов, из-за которых человек именно так отсортировал ценности. После этого главной задачей является понять, по каким причинам он сделал именно так, что его на это сподвигло. Необходимо определить группы ценностей, которые испытуемый выделил более всего. Например, это могут быть ценности блока семьи, самореализации и т. д. Ценностные ориентации инструментального типа могут группироваться в этические блоки, блоки добра и помощи другим и т. д.

Анализ результатов

Обработка методики Рокича «Ценностные ориентации» должна проходить постепенно. Специалист должен улавливать индивидуализм человека в его ответах. Для этого следует проводить вдумчивый неспешный анализ. Необходимо вывести определённые закономерности, которые присущи именно этому человеку. Методика Рокича «Ценностные ориентации» предполагает обязательный поэтапный анализ.

Особые случаи

Если потраченное время и усилия не дают определённых результатов, значит, дело в другом. Подобная ситуация при анализе результатов теста может говорить о том, что респондент является несформировавшейся личностью. Это может быть ребёнок, подросток или просто растерянный молодой человек. В любом случае его ценностная система претерпевает много изменений, она лишь формируется. Тестировать таких людей бессмысленно. Им желательно пройти тест тогда, когда они определятся, достигнут внутреннего покоя. Иначе получатся просто неправильные результаты, которые никому ничего не скажут. Методика определения ценностных ориентаций М. Рокича применима только для сформировавшихся личностей.

Ещё одной причиной невозможности проведения анализа испытуемого может быть неискренность его ответов. Каждый человек – закрытая книга. Трудно сказать, зачем человек пришёл на тестирование, если отвечает неправду. Скорее всего, он имеет некоторые предубеждения, и решил доказать себе или кому-то другому, что психология не заслуживает оказываемого ей внимания. Жаль, что вместе того, чтобы развиваться и самосовершенствоваться, человек что-то кому-то доказывает.

Достоинства методики

Главными достоинствами методика Рокича «Ценностные ориентации» является её универсальность. Она применима ко всем людям и может определять их ценности. Также она очень удобна – материал для теста готов, необходимо лишь раздать его респондентам, а затем провести тщательный анализ. Важным показателем является экономичность в процессе проведения, обработки и анализа полученных результатов. Дорогостоящие исследования проводятся редко, ведь для этого надо найти спонсоров. А методика исследования ценностных ориентаций Рокича помогает анализировать и делать выводы с помощью очень простого, но рационального тестирования.

Методика является очень гибкой. Перечни ценностей и инструкции к выполнению теста могут изменяться. Это делается для того, чтобы лучше рассмотреть характер человека с разных точек обзора.

Недостатки методики

Главным и очень существенным недостатком данной методики является её открытость. Человек понимает, что его будут тестировать. И, к сожалению, многие респонденты отвечают не то, что они думают на самом деле, а то, что уместно и правильно с точки зрения общечеловеческих ценностей. Эта парализует возможность анализа каждого индивида как отдельного и неповторимого. Образ человека получается общим, неточным и расплывчатым. Это очень весомый недостаток. Психологи пытаются уменьшить его влияние на проведение тестирования. Перед началом они разговаривают с аудиторией, пытаясь донести до неё важность правдивых ответов. Некоторые люди понимают и отвечают правду. Но всё равно остается определённый процент тестируемых, которые хотят казаться «правильными» в глазах общественности.

Также есть люди, которые просто не хотят, чтобы кто-то знал и понимал их лучше, чем они сами. Они отвечают неправду и считают, что поступают правильно. Что ж, это их право.

Общее впечатление

Методика «Ценностные ориентации» М. Рокича даст достоверные результаты в том случае, если тест будет добровольным и мотивированным. Кроме того, между психологом и респондентом необходим налаженный контакт. Это не должны быть деловые или официальные отношения.

Для того чтобы каким-то образом уменьшить влияние негативных сторон методики, следует постоянно пересматривать инструкцию к тесту. Можно и нужно вносить поправки, которые помогли бы испытуемому открыться. Это поможет психологу делать правильные и обоснованные выводы о ценностных ориентациях человека.

Методика изучения ценностных ориентации Рокича неприменима для отбора людей в какую-то систему или при проведении экспертизы. Впрочем, тест Рокича остаётся актуальным на сегодняшний день.

Подводя итог, можно сказать, что описанная методика Рокича «Ценностные ориентации» имеет значительные достоинства и недостатки. Её активно применяют в различных сферах. Ценности каждого человека – это важный критерий при приёме на работу или в других ситуациях.

«Ценностные ориентации» — суть и анализ методики М. Рокича

Психология — интересная наука. А прикладная особенно увлекательна, так как её действие можно наблюдать непосредственно. Поведение людей в обществе и в некоторых конкретных ситуациях определяется набором причин. Исходя из них и внутренних ценностей, человек выполняет то или иное действие. Изучение ценностных ориентаций по методике М. Рокича является процессом, который даёт огромные социологические и психологические результаты.

Содержание

• Набор ценностей
• Исследования и методология
• Тестовый материал
• Анализ результатов тестирования
• Особые случаи
• Преимущества и недостатки
• Общее впечатление

Набор ценностей

Ценности — это определённые взгляды на жизнь и весь мир. Они во многом определяют человека как личность в обществе и определяют направление его деятельности в любой сфере. Жизненная философия основана на наборе таких ценностей.

Иногда люди не могут объяснить свои действия. Но всё трактуется очень просто — у них есть определённые ценности, влияющие на поведение, но эти жизненные приоритетные представления хранятся на уровне подсознания. Трудно объективно объяснить и понять их, но возможно.

В таких случаях очень полезно посетить профессионального психолога, который поможет понять себя и найти правильное решение.

Исследования и методология

Поскольку речь идёт о ценностях каждого человека, особое внимание следует уделить изучению этого вопроса. Исследование этой области проводилось Милтоном Рокичем — известным американским психологом. Он начал свою карьеру в качестве психиатра, но вскоре увлёкся сферой социальных отношений и ценностей. И основным достижением такой переквалификации М. Рокича является разработанная компанией Rokic методология «Ориентация на ценности». Это личностный тест, который выявляет и фиксирует ценностные аспекты.

Методика исследования ценностных ориентаций Рокича настаивает на индивидуальном подходе. Конечно, групповое тестирование также возможно, но отдельные тесты считаются лучше и точнее. Респонденту выдаются 2 списка значений, каждый из которых содержит 18 пунктов. Они могут быть представлены:

• на листах;
• на специальных бланках.

Опросник также можно скачать или пройти тестирование онлайн.

Затем субъект должен прочитать все значения и поставить перед каждым индексный номер в соответствии со своей системой ценностей. Чем выше указанное значение, тем выше его ранг.

Каждая группа ценностей, состоящая из 18 баллов — это не просто набор каких-либо приоритетов. Первая карта — список значений терминальных ценностей, вторая — инструментальных приоритетов. После того как субъект записал серийный номер, он должен сдать 2 карточки в порядке важности. Другими словами, он должен определить, какая из двух групп ценностей для него важнее.

Во время теста решение человека о важности определённой категории может измениться. Не стоит сразу собирать результаты — необходимо дать испытуемому время прочитать и обдумать написанное. Считается, что последний вариант представления является наиболее точным.

Тестовый материал

Первая карта представляет значения терминальных ценностей потребителей. Она имеет следующий вид:

Эмоционально насыщенная, яркая жизнь.

Мудрость и жизненный опыт, которые показывают зрелость человека.

Абсолютное здоровье (эмоциональное, психическое, физическое).

Захватывающая работа.

Ощущение красоты в природе, музыке, поэзии.

Любимый человек, полное понимание и любовь.

Финансовая независимость и безопасность средств для удовлетворения своих потребностей и желаний.

Долгая и верная дружба.

Признание общества, всеобщее уважение.

Умение читать лучшие книги, путешествовать, постоянно развиваться и совершенствоваться.

Полная самоотдача, максимальная реализация своего потенциала.

Полное и всестороннее развитие.

Приятной жизни, удовольствия и отсутствия обязательств.

Независимость и свобода в действиях и мыслях.

Дом, родная семья.

Самопожертвование.

Возможность творческой самореализации.

Внутренняя сила, уверенность в себе, душевное спокойствие и мир.

Вторая карта — набор значений инструментальных ценностей. И она так же, как и первая, подразделяется на 18 пунктов:

Порядок и точность во всём.

Хорошие манеры, умение вести себя в обществе.

Амбиции, большие запросы.

Способность наслаждаться жизнью.

Ответственность и усердие.

Умение принимать самостоятельные решения.

Жажда постоянного совершенствования себя и остальных.

Широкие горизонты, образование, интеллект.

Чувство долга, умение давать и выполнять обещания.

Логика, рационализм, здравый смысл.

Умение подчинять себя воле.

Храбрость.

Уверенность в себе в трудных ситуациях.

Терпимость, терпимость к другим, способность прощать.

Способность принимать точку зрения другого человека.

Искренность и честность.

Умение продуктивно работать.

Умение заботиться.

Во время работы над тестами субъектам исследования настоятельно рекомендуется всё делать не спеша и вдумчиво. При изменении мнения по тому или иному пункту разрешается поменять значение ответа. Здесь важна не скорость тестирования, а максимальная истинность ответов.

Анализ результатов тестирования

Методика ценностей Рокича очень проста для анализа. Цель интерпретации полученных результатов теста — определение факторов, из-за которых человек сортировал значения по шкале ценностей тем или иным образом.

После этого главная задача — понять, по каким причинам он это сделал. Необходимо определить группы ценностей, которые субъект определил выше всего. Например, для терминальных значений это могут быть ценности семейного блока, самореализации. Ценностные приоритеты инструментального типа группируются в этические блоки, блоки добра или помощи другим.

Методология Rokic «Ориентация на ценности» должна обрабатываться постепенно. Специалисту надо уловить индивидуальность человека в его ответах.

Для этого следует провести вдумчивый неторопливый анализ, чтобы вывести определённые законы, которые присущи конкретному индивиду. Методология «Ориентация на ценности» предполагает обязательный поэтапный анализ.

Особые случаи

Если затраченное время и усилия не дают конкретных результатов, такая ситуация при анализе теста может указывать, что респондент является неформалом. Это может быть школьник или просто сбитый с толку молодой человек. В любом случае его система ценностей претерпевает много изменений, она только формируется.

Проверять таких людей бессмысленно. Им желательно пройти испытание, когда они полны решимости и достигли целостности внутреннего мира. В противном случае, это просто неправильные результаты, которые ничего не скажут о личности испытуемого.

Методика определения ценностных ориентаций М. Рокича применима только к сформировавшимся личностям.

Другой причиной невозможности правильного анализа теста может быть неискренность ответов. И в этом случае человек — закрытая книга. Трудно сказать, почему он пришёл на тестирование, если его ответы являются ложью. Но, скорее всего, у субъекта есть некоторые предрассудки, и он решил доказать себе или кому-то ещё, что психология не заслуживает внимания, которое ей уделяют.

Основными преимуществами техники Rokic «Value Orientations» являются её универсальность. Это тоже удобно — материал для теста готов, просто нужно дать его респондентам, а затем провести тщательный анализ.

Важным показателем является эффективность в процессе проведения, обработки и анализа результатов. Дорогие исследования проводятся редко, потому что для этого нужно найти спонсоров, а методология исследования ценностных ориентаций Рокича помогает анализировать и делать выводы с помощью очень простого, но рационального тестирования.

Техника ценностей по Рокичу очень гибкая. Списки значений и инструкции по выполнению теста могут быть изменены. Это сделано, чтобы лучше учитывать природу человека с разных точек зрения.

В то же время основным и очень существенным недостатком этой техники является её открытость. Человек понимает, что его проверят. И к сожалению, многие респонденты отвечают не то что они действительно думают, а предпочитают уместные и правильные ответы с точки зрения общечеловеческих ценностей.

Это парализует возможность анализировать каждого человека как отдельного и неподражаемого, а его образ оказывается общим, неточным и расплывчатым.

Психологи пытаются снизить влияние этого недостатка на тестирование. Прежде чем начать, они разговаривают с аудиторией, пытаясь донести до неё важность правдивых ответов. Некоторые люди понимают и отвечают правде. Но всё же остаётся некоторый процент среди проверяемых людей, которые хотят казаться «правильными» в глазах общественности.

Общее впечатление

Методика М. Рокича «Ценностные ориентации» даёт надёжные результаты, если тест будет добровольным и мотивированным. Кроме того, необходим установленный контакт между психологом и респондентом. И это не должны быть стандартные сухие деловые или официальные отношения.

Чтобы как-то уменьшить влияние отрицательных сторон метода, следует постоянно пересматривать инструкции к тесту. Можно внести исправления, которые помогут раскрыть тему. Это даст возможность психологу сделать правильные и обоснованные выводы о ценностных ориентациях человека.

Методология изучения ценностных ориентаций Рокича неприменима для отбора людей в какой-либо системе или во время экзамена. Тем не менее тест остаётся актуальным и сегодня.

Подводя итог, можно сказать, что метод диагностики Рокича «Ценностные ориентации» имеет существенные преимущества и недостатки. Он активно используется в различных областях. Ценности каждого человека являются важным критерием при приёме на работу или в других ситуациях.

Предыдущая

ПсихологияСовременное мировое образовательное пространство — формирование и тенденции развития

Следующая

ПсихологияЧто такое буллинг и как от него защититься в школе

интерпретация и обработка результатов

В ХХ веке жил такой известный американский психолог, как Милтон Рокич. Почти всю свою карьеру он посвятил изучению общественных и личных ценностей. Хотя Мильтон начинал как психиатр. Но он известен как разработчик уникальной концепции ценностных ориентаций личности. И этот метод Рокича очень популярен во всем мире. Вроде тест на его основе. Однако обо всем по порядку.

Общие положения

В основе метода Рокича лежит представление о том, что ценность есть твердое убеждение в принципиальном предпочтении чего-то конкретного (мировоззрения, способа существования, цели жизни и т. д.). Однако психолог также предполагает, что их не так уж и много.

Все их Милтон делил на два типа — терминальные и инструментальные. К первым относятся убеждения в том, что конечная цель существования каждого человека действительно стоит того, чтобы попытаться ее достичь.

Второй тип значений называется инструментальным. Это, в свою очередь, убеждение в том, что определенное свойство человека или образ его поступков всегда остается приоритетным в любой ситуации.

То есть первый тип влияет на цели индивидуального существования, а второй — на способы их достижения и схемы действий.

Специфика

Метод Рокича также предполагает анализ ценностей и их разделение на группы, что логично, так как все убеждения касаются определенных жизненных сфер. Соответственно различают ценности личной жизни и профессиональной самореализации, финансовые (материальные) и духовные. Вышеупомянутый инструментальный тип включает убеждения, касающиеся общения, этики, бизнеса, альтруизма, самоутверждения и других людей.

Метод Рокича, как показывает практика, интересен и эффективен. Его достоинство заключается в универсальности, экономичности и удобстве. «Опросить» человека с его помощью можно очень легко, как и обработать результаты. И списки значений (иначе называемых стимулами) можно варьировать, и инструкции менять.

Правда, некоторые выявляют и недостатки. К ним относятся социальная нежелательность и вероятность того, что человек, согласившийся на тест, окажется неискренним.

Как проводится исследование?

Итак, что такое метод М. Рокича понятно. Как проходит сам тест?

Человеку предлагается два списка, в которых указаны ценности (инструментальные и терминальные). По 18 в каждом. В каком виде, в принципе, неважно. Обычно они предоставляются на листах формата А4 в виде списка или на карточках.

Когда человек получает материал, ему дают задание присвоить каждому значению номер. Сначала ему нужно разобраться с терминальным листом, а потом уже с инструментальным.

Психологи, которые обычно проводят такие тесты, могут задавать вопросы, приближающие их к системе предпочтений испытуемого. Часто их интересует, насколько реализованы ценности в его жизни. Отвечают, как правило, в процентах. Еще можете спросить, как человек карты устроил бы 5 или 10 лет назад. Или как их будут распределять близкие ему люди. Вопросы могут повлечь за собой и другие, более личные, ведь очень важно, чтобы тестирование было добровольным и, желательно, тет-а-тет.

Список №1

Теперь можно перечислить непосредственно те понятия, которые включает в себя методика «Ценности ориентации» Рокича. Первый список – тепловой. Он включает следующие понятия:

• Активные средства к существованию.
• Мудрость.
• Здоровье.
• Увлекательная работа.
• Искусство и природа.
• Любовь и близость.
• Финансовое благополучие.
• Наличие верных друзей.
• Уважение и признание других людей.
• Способность к обучению.
• Саморазвитие.
• Возможность жить продуктивно («полностью» использовать перспективы и возможности).
• Развлечения и досуг.
• Независимость и свобода.
• Счастья в личной жизни.
• Способность заниматься творчеством.
• Уверенность в себе.
• Счастье других людей.

Итак, это 18 значений, включая список терминалов. На картах обычно в скобках указывается их более широкое определение, но так можно понять, что подразумевается.

Список №2

Но это не все, что включает в себя методика Рокича. Результаты обрабатываются психологом только после того, как человек разобрался с каждым списком. И вот что включает в себя второй, инструментальный:

• Точность.
• Фертильность.
• Способность радоваться жизни.
• Высокие требования к людям и миру.
• Упражнение.
• Независимость.
• Неумение принимать недостатки (как в себе, так и в других).
• Интеллект и образование.
• Ответственность.
• Рационализм.
• Самоконтроль.
• Мужество, отвага.
• Твердая воля.
• Способность проявлять терпимость.
• Широкий обзор, отсутствие «каркаса».
• Честность.
• Трудолюбие и производительность.
• Осторожный, чуткий.

Как видите, списки принципиально различаются. Как минимум, во второй список входят понятия, относящиеся к личностным качествам, которые часто играют роль в процессе достижения того, что было перечислено в первом.

Как пройти тест?

В самом начале было сказано, что каждому значению присваивается порядковый номер. Минимум 1, максимум 5. Единица помечает значения, которые не имеют значения. Два из них те, которые, в принципе, могут быть важны. Тройка – значения с определенным, конкретным смыслом. Четыре важные утверждения. А пятерка – это то, что человек ставит выше всего.

Как определить результат?

Это важная тема. Результаты обычно определяет психолог, так как тест проводит и он. Но в общих чертах стоит рассказать, как это делается.

Итак, тест направлен на изучение человеческих ценностей. Чтобы лучше понимать смысл своих действий или поступков. Результаты определяются по так называемой шкале надежности. Он призван определить, насколько человек хочет, чтобы его действия были положительно оценены окружающими. И чем выше результат — тем больше предмет соответствует так называемому «одобренному» образу. А вот критическим порогом стандартного теста является отметка в 42 балла. Если результаты закончились, то либо они недостоверны, и человек был нечестен, либо психолог столкнулся со сложной личностью.

Но баллы, набранные человеком, не учитываются, выставляя числа значениям. Психолог обращается к шкале надежности. Если человек, к примеру, поставил пятерку за утверждение, относящееся к отрицательной шкале, то ему дадут 1 балл. Что имеет отрицательное значение, отметил он единицу? Тогда ему поставили «пять». Шкала очень объемная, но с ней при желании можно читать индивидуально.

Интерпретации

Итак, в целом понятно, что из себя представляет метод «Ценностных ориентаций» Рокича. Обработка результатов — дело психолога, а вот об интерпретациях стоит немного поговорить. Их несколько.

Имеется интерпретация методики Рокича по жизненным ценностям. Если используется такой вариант теста, то получается выяснить, что человек считает своей главной целью — саморазвитие, духовное удовлетворение, творчество, социальное взаимодействие, престиж и уважение, достижения и успех, богатство и финансы. или сохранение личной индивидуальности и неповторимости.

Есть толкование жизненных сфер. В ходе теста выясняется, какая сфера для человека наиболее важна – профессиональная, учебная, семейная, социальная, развлекательная или сфера физической активности.

Это две наиболее распространенные интерпретации. Впрочем, неудивительно, почему они есть. Одно толкование направлено на прояснение внутреннего мира человека. А другой — на его внешний мир и ту сферу, в которой ему комфортно существовать. Тем не менее, оба тесно связаны.

Что еще я должен знать?

Метод «Ценностных ориентаций» отзывы в основном положительные. Даже психологи отмечают, что он самый проработанный и надежный. Неудивительно, ведь Милтон Рокич является в принципе основоположником концепции ценностей.

И его эффективность доказана. Проводились различные исследования – и больше всего, конечно, в них участвовала молодежь: школьники и студенты. Особенно старшеклассники. И большинство из них поставили на первое место предельные ценности здоровья и семейной жизни, друзей, любви, финансового благополучия и уверенности в себе. Из инструментального списка многие выбрали жизнерадостность, ответственность, воспитанность, терпимость и трудолюбие. Этот выбор не удивителен. Более того, это правильно и предсказуемо. Слишком глобально для подростков? Ни в коем случае. Подтверждение тому — высказывание психолога Эрика Хомбургера Эриксона. Он уверял, что молодые люди по-своему должны быть «акробатами». Уметь просто одним мощным движением опустить перекладину своего детства, перепрыгнуть ее и ухватиться за следующую перекладину зрелости. И на самый короткий срок.

И это только один пример. На самом деле методика Милтона Рокича действительно интересна, эффективна и действенна. И если есть желание вместе с возможностью — пройти такое испытание необходимо. Кому-то или кому-то — как-нибудь. Хотя бы ради интереса.

Доводы в пользу учитывающего культурные особенности преподавания в учебных планах фармацевтов

Комментарий к статье КОММЕНТАРИЙ

Николь Рокич-Уинстон и Таша Р. Вятт

Американский журнал фармацевтического образования Октябрь 2019 г. , 83 (8) 7425; DOI. курсы, инициативы по обучению обслуживанию, опыт ротации и глобальные возможности здравоохранения. Структуры культурных компетенций послужили основой для обучения культурному разнообразию, однако преподаватели других медицинских дисциплин поставили под сомнение полезность таких структур и предложили культурное смирение в качестве альтернативы стимулированию развития и обучения на протяжении всей жизни. Чтобы успешно реализовать и оценить результаты, связанные с культурным разнообразием, в этом комментарии обсуждаются пять элементов учитывающего культурные особенности обучения, которые предоставят инструменты, необходимые для интеграции культурного смирения в учебные программы аптек. Кроме того, мы обращаемся к тому, как подходить к развитию преподавателей, чтобы избежать распространенных дезадаптаций в педагогических движениях, и в заключение обращаемся к основным задачам для оценки достижений в студенческих, институциональных и социальных результатах.

Ключевые слова

• культурная компетентность
• культурное разнообразие
• культурное смирение
• учитывающее культурные особенности преподавание

ВВЕДЕНИЕ

ВВЕДЕНИЕ

Разнообразие факультетов фармацевтики и колледжей продолжает увеличиваться такой рост. ^1-3 Как подчеркивает Чисхолм, разнообразная среда как среди студентов, так и среди преподавателей способствует межкультурному обучению и возможностям культурного разнообразия, что ведет к росту профессионализма. ⁴ Кроме того, как многие уже обсуждали, все более разнообразное население и наличие серьезных различий в состоянии здоровья в Соединенных Штатах (США) не только гарантируют целенаправленную подготовку будущих фармацевтов для удовлетворения потребностей их сообществ, но и обуславливают, что профессорско-преподавательский состав подготовлены для успешной подготовки культурно адаптированной рабочей силы. ^5-8

Хотя термин «разнообразие» определяется по-разному, в фармацевтическом образовании используются определения, имеющие широкий охват. Американская ассоциация фармацевтических колледжей (AACP) определяет разнообразие в отношении студентов-фармацевтов как лиц, «с опытом, взглядами и опытом, которые отражают разнообразие сообществ, которым они служат», в то время как Американский колледж клинических фармацевтов (ACCP) выступает за разнообразие, чтобы охватить «не только раса и этническая принадлежность, но и социально-экономический статус, сельское и городское происхождение, возраст, пол, сексуальная ориентация, уровень способностей и другой жизненный опыт». ^9,10 В контексте данного комментария «культурное разнообразие» добавляет еще один слой к понятию разнообразия. Культуру можно определить как текучий, многовариантный процесс, «благодаря которому обычные действия и условия приобретают эмоциональный оттенок и моральное значение» для людей. ¹¹ Таким образом, развитие студентов-фармацевтов как культурно компетентных клиницистов должно привести к тому, что рабочая сила будет учитывать контекст и уникальность сообществ, которым они служат.

Совет по аккредитации фармацевтического образования (ACPE) и другие организации, связанные с фармацевтикой, такие как ACCP, Американская ассоциация фармацевтов (APhA) и Американское общество фармацевтов системы здравоохранения (ASHP), признали и выступили за обучение культурному разнообразию для студентов-фармацевтов. и действующих фармацевтов. ^12-15 Несомненно, фармацевтические школы и колледжи пытались добиться этого множеством способов; однако эти предыдущие подходы продемонстрировали несколько недостатков, поскольку им не хватало прочной концептуальной основы для создания преобразующих изменений. Этот комментарий начинается с критики наиболее часто используемых подходов к включению культурного разнообразия в фармацевтическое образование и предлагает новый подход к осмыслению и решению этого важного аспекта нашей меняющейся профессии.

Обучение культурному разнообразию в области фармацевтики

Самые ранние призывы к обучению культурному разнообразию в области фармации прозвучали в 1990-х годах и первоначально подчеркивали необходимость обучения персонала аптек для оказания «фармацевтической помощи» постоянно растущему разнообразию населения. ^5,16 Этот призыв в значительной степени отразил растущее осознание фармацевтами необходимости развивать совокупность знаний об альтернативных представлениях о здоровье и соответствующих стратегиях коммуникации для новых культурных сообществ. ¹⁶ ACPE вскоре осознала важность этого набора навыков для выпуска студентов-фармацевтов и начала требовать, чтобы в школьных программах допрофессиональной подготовки учитывалась культурно разнообразная подготовка, в то время как самые последние стандарты требуют конкретных данных о результатах, связанных с признанием нашими учащимися социальных детерминант здоровья. и культурное сознание. ^12,17

В ответ преподаватели аптек инициировали несколько подходов к включению концепций культурного разнообразия в свои учебные программы. Ранние усилия включали в себя добавление в учебную программу дополнительных лекций по культурному разнообразию; в то время как другие начали создавать семестровые курсы, посвященные вопросам культурного разнообразия, или интегрировать содержание в семестровые учебные программы. ^8,18-22 Эти поэтапные подходы были сосредоточены в первую очередь на предоставлении контента учащимся, чтобы они могли лучше разбираться в культуре. Однако эти подходы оказались проблематичными. В то время как некоторые усилия подчеркивали антропологический подход к внедрению культуры, другие подходы описывали общепринятые характеристики рас и / или этнических групп, распространенные в США, что оказалось проблематичным в других дисциплинах здравоохранения. ^23,24

В последнее время программы признали важность обучения учащихся рефлексивному исследованию при контакте с другими расовыми и этническими сообществами. Например, одна аптечная программа была направлена ​​на достижение этого, помогая учащимся использовать открытые объяснительные модели, чтобы получить представление о культурном опыте, который может повлиять на здоровье и благополучие пациента. ²⁰ Другие инициировали возможности обучения служению в рамках своих программ, которые призваны обогатить понимание учащимися гражданских, культурных и социальных проблем, затрагивающих окружающее сообщество. ^25,26 Третьи пытаются добиться этого, предлагая возможности ротации и глобальную медико-санитарную работу, чтобы вовлечь студентов в разнообразную культурную среду. ^27,28 Эти подходы обладают большим потенциалом для преобразования, поскольку они заставляют учащихся учитывать роль культуры в здоровье и лечении. Хотя усилия по обучению обслуживанию, ротации опыта и обучению в области глобального здравоохранения заслуживают уважения, отсутствие определенного значения термина «глобальное здоровье» и различия между фармацевтическими школами и колледжами затрудняют количественную оценку влияния этого опыта на развитие культурного разнообразия и благодарность студентам-фармацевтам. ^27,29 Таким образом, с широкой точки зрения, наша Академия приняла многогранный подход к обучению культурному разнообразию, с повышенным осознанием того, что учащимся нужно больше, чем просто содержание, чтобы понять роль культуры в здоровье и благополучии.

Основы культурного разнообразия в фармацевтическом образовании

На сегодняшний день образование в области медицинских наук необъяснимым образом увязало обучение культурному разнообразию с вопросами культурной компетентности, связь, которая четко прослеживается в фармацевтическом образовании. Рабочее определение культурной компетентности менялось с течением времени; тем не менее, одна из самых последних интерпретаций включает признание различных убеждений, ценностей и поведения как способ адаптировать уход за пациентами с учетом культурных, социальных и языковых потребностей. ³⁰ Целью использования этой схемы является развитие знаний, навыков и отношения учащихся, которые помогут им достичь вершины «культурной компетентности». ^31-33 Однако критика, которая часто делается в связи между культурной компетентностью и культурным разнообразием, заключается в том, что учащиеся обучаются с использованием фиксированного набора знаний, навыков и отношений, которые можно просто продемонстрировать. ³⁴ Использование структуры культурных компетенций для поддержки культурного разнообразия недооценивает важность обучения учащихся таким образом, чтобы обеспечить когнитивную гибкость, которую можно использовать в различных культурных контекстах и ​​сообществах. ³⁴

Что касается результатов, многие программы и учебная литература тесно связывают культурную компетентность с различиями в состоянии здоровья. Неблагоприятный побочный эффект интеграции обучения культурным компетенциям с различиями в состоянии здоровья привел к тому, что студенты-медики связывают термины, связанные с культурным разнообразием, с негативным опытом или результатами. ³⁵ Что еще более важно, конкретные результаты, такие как устранение неравенства в состоянии здоровья в США, не были продемонстрированы, и в литературе не упоминалось о значительных улучшениях с использованием современных подходов. Напротив, недавний анализ данных, доступных через Национальный центр статистики здравоохранения с 1999 по 2016 год показали значительно более высокие показатели смертности среди чернокожих мужчин и женщин неиспаноязычного происхождения, и, хотя тенденция была нисходящей, исследователи видели недавние свидетельства того, что она имеет тенденцию к росту. ³⁶

Очевидно, что сокращение неравенства в отношении здоровья является многогранным. Однако для того, чтобы обратить вспять недавние тревожные тенденции, обучение культурному разнообразию является важнейшим компонентом улучшения ухода за пациентами. В ответ на критику в отношении культурной компетентности в медицинском образовании был введен термин «культурное смирение», охватывающий путь всей жизни к пониманию культурного разнообразия и поощряющий самоанализ среди учащихся. ³⁴ Культурная скромность была описана как идеальный подход к обеспечению адекватной подготовки студентов-фармацевтов к работе в различных сообществах, поскольку она подчеркивает позиционность и отношения между фармацевтом и членом сообщества. ⁷ Особое внимание уделяется практике саморефлексии и самокритики как части процесса улучшения личных качеств, а также обучению у пациентов, установлению партнерских отношений с другими людьми и пожизненной приверженности ценить культурный контекст, в котором живут пациенты. ³⁷ Другими словами, фармацевты, практикующие принципы культурного смирения, будут хорошо осведомлены о культурной динамике и потребностях своего непосредственного окружения, смогут адаптироваться к потребностям отдельных пациентов и будут постоянно размышлять над своим взаимодействием. для улучшения результатов лечения пациентов.

Однако трудность с внедрением культурного смирения в учебные программы по здравоохранению и, в частности, в фармацевтическое образование заключается в отсутствии реальных моделей или учебных структур для реализации учебного плана по культурному смирению и количественной или качественной оценки роста культурного смирения учащихся. Хотя несколько дисциплин предложили теоретические модели для интеграции культурного смирения в учебные программы, такие рамки еще предстоит внедрить и оценить для получения заметных результатов. ^37,38 Это в дополнение к тому факту, что модели культурных компетенций подчеркивают материальные навыки, которые остаются критически важными для развития студентов, когда они становятся практикующими фармацевтами.

Принятие смешанной модели, сочетающей культурную скромность с культурной компетентностью, может предоставить учащимся хорошо сбалансированный подход к обучению культурному разнообразию. Структуры, которые опираются на развитие культурной компетентности учащихся, могут сосредоточиться на содержании и развитии навыков, в то время как культурная скромность может служить опорой образовательной среды. Этот комбинированный подход позволит как студентам-фармацевтам, так и преподавателям обратиться к более глубоким конструкциям культурного разнообразия и обеспечит основу для специалистов во всех областях медицинского образования для развития ожидаемых профессиональных отношений и поведения.

Обучение с учетом культурных особенностей как мост между структурами

Если фармацевтическое образование должно было интегрировать культурную скромность и культурную компетентность в учебную программу, необходимо решить вопрос подготовки преподавателей. В конечном счете, успех этого подхода будет зависеть от способности преподавателя связать эти две концепции вместе. Одно из решений состоит в том, чтобы сформулировать развитие профессорско-преподавательского состава, используя эти принципы, которые воплощены в «учительстве с учетом культурных особенностей», при котором преподаватели преподают «в культурном разнообразии и через него». ^39,40 При таком подходе преподаватели используют знания учащихся о культуре, предыдущий опыт, системы взглядов и стили работы, чтобы добавить релевантности темам и привнести культуру в класс. ³⁹ Исследование использования преподавания с учетом культурных особенностей продемонстрировало заметное улучшение климата в классе и культурного смирения учащихся; следовательно, это может быть жизнеспособным средством для реализации смешанного подхода к включению в учебные программы культурного разнообразия. ^41-43 Таким образом, привлекательность преподавания с учетом культурных особенностей в качестве педагогики заключается в его способности учитывать культурное разнообразие при обучении студентов-фармацевтов, улучшать школьную среду и, возможно, уменьшать различия в успеваемости учащихся.

Использование преподавания с учетом культурных особенностей в учебной среде состоит из пяти основных элементов, которые педагоги должны поддерживать: создавать возможности для культурной социализации, применять разнообразные стратегии обучения для удовлетворения потребностей учащихся, изучать культурное разнообразие в классе, разрабатывать культурно значимые учебные программы и проявлять культурное сочувствие. ⁴⁴ Педагоги по культурному разнообразию в фармацевтическом образовании продемонстрировали и отстаивали первые два аспекта преподавания с учетом культурных особенностей, о чем свидетельствует множество возможностей, которые учащиеся имеют для культурной социализации с различными сообществами. ^22,25-28,45 Например, преподаватели фармацевтики, которые включают в свои курсы элементы работы с населением, обучения служению или работы по глобальному здравоохранению, создали среду, которая способствует культурной социализации. Более того, преподаватели, которые внедрили в класс стратегии обучения, привлекающие учащихся с помощью технологий, тематических исследований, групповых упражнений и т. д., предоставили учащимся несколько способов обучения. Однако последние три элемента требуют дальнейшего изучения.

Исследования показывают, что преподавателям аптек трудно реализовать третий элемент: изучить культурное разнообразие класса. ^46,47 Например, опрос, в котором оценивались преподаватели здравоохранения, включая преподавателей аптек, показал, что 70% респондентов сообщили об отсутствии подготовки для обучения студентов, принадлежащих к разным культурам. ⁴⁷ Кроме того, преподаватели фармацевтики, особенно те, кто занимается фундаментальными науками, также могут столкнуться с трудностями при разработке учебных программ, учитывающих культурные особенности, что является четвертым элементом преподавания с учетом культурных особенностей. Факультет фундаментальных наук может утверждать, что включение культурного контента или создание возможностей для студентов общаться с сообществом может выходить за рамки их курсов. Тем не менее, культурно значимое обучение было успешно принято несколькими преподавателями STEM в средних и высших учебных заведениях. ^48,49 Например, знакомство студентов-фармацевтов с фармакологией алкалоидов белладонны путем описания ингредиентов, используемых в «зомби-огурце» гаитянскими жрецами вуду, дает возможность узнать характеристики лекарств и инициирует увлекательные дискуссии о гаитянской культуре. ⁵⁰ Таким образом, поощрение преподавателей всех дисциплин к включению аспектов различных культур и этнических групп может усилить приверженность учебного заведения обучению культурному разнообразию.

Последний элемент преподавания с учетом культурных особенностей требует от преподавателей приверженности демонстрации культурного сострадания. Как правило, демонстрация культурного сострадания требует от преподавателей моделировать соответствующие культурные взаимодействия и поведение при взаимодействии с людьми из другой культуры. Результаты как медицинского, так и фармацевтического образования продемонстрировали, что взаимодействие, неформальные сообщения и обращение между учащимися могут противоречить формальному обучению культурному разнообразию, которое обеспечивают учебные заведения. ^51,52 Что еще хуже, дискриминационные комментарии, сделанные преподавателями, могут создать нездоровую атмосферу в классе и увековечить унизительную практику недооценки разнообразия, выходящую за пределы класса. ⁵³ Усилия в области высшего образования в основном ограничивались онлайн-модулями или однократными занятиями по повышению квалификации преподавателей. ⁵⁴ Однако влияние таких комментариев и взаимодействий подчеркивает важность и необходимость активных усилий по развитию преподавателей.

Взгляды преподавателей на культурное разнообразие и развитие преподавателей

С точки зрения внедрения, подготовка преподавателей для того, чтобы стать преподавателями, учитывающими культурные особенности, начинается с оценки взглядов преподавателей на культурное разнообразие. ⁴³ Слитер указывает, что точки зрения преподавателей могут варьироваться от подхода, ориентированного на недостатки, до подхода, ориентированного на освобождение. ⁴³ Подход, ориентированный на дефицит, предполагает, что опыт учащихся коррелирует с их достижениями. ⁴³ Например, некоторые педагоги могут полагать, что учащиеся из разных слоев общества не могут достичь определенных стандартов, основанных на их воспитании. В частности, педагог, который использует подход, ориентированный на дефицит, может ожидать, что учащиеся азиатского происхождения будут хорошо успевать, потому что их культура делает упор на успеваемость. Этот подход в корне ошибочен и не будет поддерживать развитие студентов-фармацевтов в отношении четырех принципов культурного смирения или воплощать пять элементов культурно-чувствительного обучения.

Структурные подходы, с другой стороны, стремятся уменьшить организационные барьеры, чтобы уравнять возможности для студентов. ⁴³ Образовательные возможности и ресурсы включают в себя предоставление учащимся доступа к строгому, хорошо продуманному учебному плану и последовательным ожиданиям. ⁴³ Наш текущий процесс обучения студентов-фармацевтов культурному разнообразию представляет собой структурно-ориентированный подход. Курсы, связанные с культурой, обучение услугам и глобальные инициативы в области здравоохранения обеспечивают разнообразный в культурном отношении опыт для студентов-фармацевтов в нашей Академии. Таким образом, педагог, применяющий структурный подход, максимизирует ресурсы, выделяемые на обучение культурному разнообразию, и ожидает, что все учащиеся достигнут определенного уровня компетентности. Хотя этот подход может охватывать аспекты культурного смирения, конкретные результаты, такие как сокращение неравенства в отношении здоровья, как обсуждалось ранее, еще предстоит реализовать. ³⁶

В качестве альтернативы преподаватели, применяющие освободительный подход, приветствуют разнообразие учащихся и считают его преимуществом. ⁴³ В контексте обучения фармацевтике педагог, придерживающийся эмансипаторного подхода, будет побуждать учащихся сначала задуматься о том, какую роль их культура сыграла в их благополучии, а затем вести дискуссию, используя полученный учащимися опыт. Эмансипационный подход является мощным, поскольку он подчеркивает четыре принципа культурного смирения, которые были описаны ранее: самоанализ/самокритика, обучение у пациентов, создание партнерства между пациентом и практикующим врачом и охват процесса на протяжении всей жизни. ³⁷ Кроме того, этот подход подготавливает преподавателей к внедрению учитывающих культурные особенности методов обучения в своих классах. ⁴³ Переход к этому подходу потребует, чтобы преподаватели приняли и приняли эмансипационный подход к обучению в рамках всей учебной программы.

Разработка эффективных инициатив по обучению преподавателей имеет решающее значение для решения наших текущих проблем разнообразия таким образом, чтобы он реагировал на меняющуюся демографию в США. Отдельные семинары не продемонстрировали доказательств, отражающих изменения в подходах педагогов и влияющих на конкретные результаты учащихся. ⁵⁵ Скорее, четко определенные программы развития преподавателей должны включать «передовой опыт». ^55,56 Одна из лучших форм развития преподавателей известна как «теневой коучинг», при котором наставники поддерживают отдельных преподавателей, регулярно предоставляя обратную связь в классе и побуждая преподавателей размышлять и подвергать самокритике свои цели, преподавание и формы оценивания. ⁴³ Теневой коучинг также предполагает регулярные встречи групп наставников и подопечных в рамках этого процесса для совместного анализа своего опыта и выработки решений проблем, возникающих на соответствующих курсах. ⁴³ Это целеустремленное и целенаправленное последующее наблюдение за постоянными наблюдениями преподавателей, которое помогает обеспечить внедрение преподавателями эффективных моделей обучения, а также избежать неадекватной адаптации ключевых элементов, что может привести к непреднамеренным изменениям преподавания с учетом культурных особенностей. ⁵⁷

Источники наставников, способных обеспечить теневое обучение в школе или колледже фармацевтики, включают в себя преподавателей, которые прошли дополнительную подготовку в области образования, завершили курсовую работу в колледжах или отделах образования для получения сертификатов или степеней. Например, многие программы доктора педагогических наук предлагают сосредоточение внимания на таких областях, как учебная программа или обучение, которые знакомят педагогов с теориями учебных программ, которые часто включают педагогику с учетом культурных особенностей. ⁵⁸ Кроме того, преподаватели аптеки могут обратиться в общеуниверситетские учреждения, такие как центры преподавания и обучения, чтобы запросить наставников, прошедших подготовку в области преподавания с учетом культурных особенностей. С точки зрения оценки, Опрос о мультикультурном отношении к преподаванию, Шкала компетентности в области мультикультурного преподавания и рубрики преподавания с учетом культурных особенностей, подобные разработанным Кеа и Трентом, предоставляют существенные ресурсы для расширения стратегий, учитывающих культурные особенности, для преподавателей. ^59-61

Результаты учащихся и пациентов

Последней задачей при внедрении преподавания с учетом культурных особенностей в наших классах является оценка ощутимых результатов на учебном, институциональном и общественном уровне. Что касается учебных программ по фармацевтике, оценки студентов и коллег, наблюдения и портфолио преподавателей могут служить свидетельством педагогической реализации. На более детальном уровне улучшение результатов учащихся в коллективе и индивидуальное улучшение у учащихся из «группы риска» должно появиться из-за растущих свидетельств того, что успеваемость учащихся повышается, когда педагоги применяют методы обучения, учитывающие культурные особенности. ⁴³ При рассмотрении успеваемости в школе необходимо оценивать школьный климат. Сбор данных от фокус-групп для оценки культурной осведомленности преподавателей и студентов обеспечит базовые и текущие потоки данных для оценки. ⁵² Внедряя элементы педагогики, учитывающей культурные особенности, аптечные школы и колледжи должны наблюдать за сокращением нечувствительного к культурным особенностям поведения среди преподавателей и студентов.

Наконец, отслеживание тенденций различий в состоянии здоровья с помощью таких организаций, как Национальный центр медицинской статистики, и выявление снижения различий в состоянии здоровья среди маргинализированных групп пациентов — это долгосрочный набор данных, который наша Академия может использовать для оценки успеха внедрения обучения с учетом культурных особенностей. Аптечные школы и колледжи также могут отслеживать и оценивать тенденции в местных данных о неравенстве в состоянии здоровья, предоставляемых департаментами здравоохранения. Более того, создание целенаправленных исследовательских инициатив на уровне сообществ, подобных недавним усилиям, описанным Минклером, предоставит источники данных для выявления постепенных изменений в различиях в состоянии здоровья среди наших сообществ. ⁶² Эти возможности вдохновят студентов, преподавателей и администраторов на активизацию усилий по обучению будущих фармацевтов с точки зрения культурного смирения.

ЗАКЛЮЧЕНИЕ

Если мы предполагаем, что наша нация будет продолжать увеличиваться в разнообразии, и если мы как профессия ценим культурную компетентность среди наших выпускников аптек, то школы и колледжи фармацевтики должны создать и полагаться на жизнеспособную основу, которая поможет нам достичь наших целей. Этот комментарий развивает мысль о том, что если аптечные школы и колледжи инвестируют в подготовку преподавателей для использования методов «культурно-чувствительного обучения», то, как сообщество, мы сможем привить нашим студентам четыре принципа культурного смирения и достичь нашей коллективной цели. улучшения образовательной среды обучения для студентов, одновременно работая над сокращением неравенства в отношении здоровья в обществе.

Как Академия, у нас есть возможность обеспечить лидерство среди медицинских дисциплин в создании культурно-чувствительной и отзывчивой рабочей силы, но это требует, чтобы мы рассмотрели новые подходы и структуры, некоторые из которых взяты из других дисциплин. Несмотря на то, что шаги для успешного внедрения развития профессорско-преподавательского состава, культурного смирения и преподавания с учетом культурных особенностей могут показаться трудными, процесс должен начинаться с позиционирования культуры во главе наших образовательных усилий и создания правильных рамок для достижения наших целей.

Table 1.

Key Attributes of Cultural Competency and Cultural Humility ^31-34

• Received October 25, 2018.
• Accepted May 29, 2019.

REFERENCES

1. 1.↵
   1. Hagan AM,
   2. Campbell HE,
   3. Gaither CA

   . Расовое и этническое представительство преподавателей в аптечных школах и колледжах США. Am J Pharm Educ . 2016;80(6):Статья 108.

2. 2.↵
   1. Хейс Б.

   . Увеличение представительства недостаточно представленных групп меньшинств в американских колледжах и фармацевтических школах. Am J Pharm Educ . 2008;72(1):Статья 14.

3. 3.↵
   1. Nkansah NT,
   2. Youmans SL,
   3. Agness CF,
   4. Assemi M

   5. 4
   6. 4
   7. 4. Поощрение и управление разнообразием в фармацевтических школах. Am J Pharm Educ . 2009;73(8):Статья 152.

   8. 4.↵
      1. Чисхолм М. А.

      . Разнообразие: недостающее звено профессионализма. Am J Pharm Educ . 2004;68(5):Статья 120.

   9. 5.↵
      1. Brown CM,
      2. Doan QD

      . Представления студентов-фармацевтов о необходимости мультикультурного образования. Am J Pharm Educ . 1998;62(3):310-315.

   10. 6.↵
       1. Mullins CD,
       2. Blatt L,
       3. Gbarayor CM,
       4. Yang H-WK,
       5. Baquet C

       . Неравенство в состоянии здоровья: барьер на пути к качественному медицинскому обслуживанию.

       Am J Health Syst Pharm . 2005;62(18):1873-1882.

   11. 7.↵
       1. Shaya FT,
       2. Gbarayor CM

       . Дело о культурной компетентности в образовании медицинских профессий. Am J Pharm Educ . 2006;70(6):Статья 124.

   12. 8.↵
       1. Вестберг С.М.,
       2. Bumgardner MA,
       3. Lind PR

       . Повышение культурной компетентности в учебной программе фармацевтического колледжа. Am J Pharm Educ . 2005;69(5):Статья 82.

   13. 9.↵
       1. O’Connell MB,
       2. Jackson AN,
       3. Karaoui LR,
       4. et al 9038 9038 9038
       038 9038 9038 Культурная компетентность в области здравоохранения и ее последствия для фармации, часть 3B: акцент на политике, процедурах и климате в области фармацевтического образования.
       Фармакотерапия . 2013;33(12):e368-e381.
       5. 10.↵
          1. Белый C,
          2. Conway JM,
          3. Davis PK,
          4. и др.

          . Белая книга специальной рабочей группы AACP по диверсификации наших инвестиций в человеческий капитал. Am J Pharm Educ . 2017;81(8):S13.

       6. 11. ↵
          1. Клейнман А.,
          2. Бенсон П.

          . Антропология в клинике: проблема культурной компетентности и пути ее решения. PLoS Med . 2006;3(10):e294.

       7. 12.↵

          Совет по аккредитации фармацевтического образования. Стандарты аккредитации и ключевые элементы профессиональной программы в области фармации, ведущей к получению степени доктора фармации. (Стандарты 2016 г.). https://www.acpe-accredit.org/pdf/Standards2016FINAL.pdf. По состоянию на 1 сентября 2018 г.

       8. 13.↵
          1. Gibson RD

          . Совет от моржа. ЯФА . 2000;40(5):S15-S18.

       9. 14.↵
          1. O’Connell MB,
          2. Korner EJ,
          3. Rickles NM,
          4. Sias JJ

          . Культурная компетентность в здравоохранении и ее последствия для фармации. Часть 1. Обзор ключевых концепций мультикультурного здравоохранения. Фармакотерапия . 2007;27(7):1062-1079.

       10. 15.↵
           1. Вандерпул Х

           . Отчет специального комитета ASHP по этническому разнообразию и культурной компетентности.

           Am J Health Syst Pharm . 2005;62(18):1924-1930.

       11. 16.↵
           1. Лекка П.Дж.,
           2. Осемене Н.,
           3. Джексон Д.

           . Фармацевтическая помощь в культурно разнообразном обществе. Фарм США . 1997;22:70-86.

       12. 17.↵

           Американский совет по фармацевтическому образованию. Стандарты аккредитации и руководящие принципы для профессиональной программы в области фармации, ведущих к получению степени доктора фармации. Принято 14 июня 1997 г. . http://www.acsu.buffalo.edu/∼sauberan/pdf/gam_standards_2000.pdf. По состоянию на 1 сентября 2018 г.

       13. 18.↵
           1. Onyoni EM,
           2. Ives TJ

           . Оценка реализации содержания культурных компетенций в учебных планах фармацевтических колледжей США и Канады.

           Am J Pharm Educ . 2007;71(2):Статья 24.

       14. 19.↵
           1. Ассеми М.,
           2. Калландер С,
           3. Хадмон К.С.

           . Внедрение и оценка тренинга культурных компетенций для студентов-фармацевтов. Энн Фармакотер . 2004;38(5):781-786.

       15. 20.↵
           1. Эванс Э

           . Факультативный курс культурной компетентности для медицинских работников. Am J Pharm Educ . 2006;70(3): Статья 55.

       16. 21.↵
           1. Cailor SM,
           2. Chen AMH

           . Непосредственные и долгосрочные последствия включения медицинской грамотности и культурной компетентности в годовую учебную программу по аптекам. Curr Pharm Teach Learn . 2015;7(3):292-301.

       17. 22.↵
           1. Poirier TI,
           2. Butler LM,
           3. Devraj R,
           4. Gupchup GV,
           5. Santanello C,
           6. Lynch JC

           . Курс культурной компетентности для студентов-фармацевтов. Am J Pharm Educ . 2009; 73(5):Статья 81.

       18. 23.↵
           1. Шиле JH

           . Последствия парадигмы равенства угнетения для содержания учебной программы для цветных людей. J Soc Work Educ . 2007;43(1):83-100.

       19. 24.↵
           1. Солорзано Д.Г.

           . Образы и слова, которые ранят: критическая расовая теория, расовые стереотипы и педагогическое образование. Научить Образованию Q . 1997;24(3):5-19.

       20. 25.↵
           1. Коричневый B,
           2. Heaton PC,
           3. Wall A

           . Факультатив по обучению обслуживанию, способствующий более глубокому пониманию гражданских, культурных и социальных проблем и различий в отношении здоровья в аптеке. Am J Pharm Educ . 2007;71(1):Статья 9.

       21. 26.↵
           1. Roche VF,
           2. Jones RM,
           3. Hinman CE,
           4. Seoldo N
           2 9. Факультативный курс обучения индейской культуре, здоровью и профессиональной практике. Am J Pharm Educ . 2007;71(6):Статья 129.
           5. 27.↵
              1. Bailey LC,
              2. DiPietro Mager NA

              . Глобальное санитарное просвещение в программах доктора фармации Am J Pharm Educ . 2016;80(4):Статья 71.

           6. 28.↵
              1. Haack S

              . Привлечение студентов-фармацевтов из разных групп пациентов для повышения культурной компетентности. Am J Pharm Educ . 2008;72(5):Статья 124.

           7. 29.↵
              1. Лю И,
              2. Чжан Ю,
              3. Лю З,
              4. Ван Дж

              . Пробелы в исследованиях глобального санитарного просвещения: обзор эмпирической литературы. Глобальное действие по охране здоровья . 2015;8:25709.

           8. 30.↵
              1. Betancourt JR,
              2. Green AR,
              3. Carrillo JE,
              4. Ananeh-Firempong O 2-й.

              . Определение культурной компетентности: практическая основа для решения проблемы расового/этнического неравенства в области здравоохранения и медицинского обслуживания.

              Представитель общественного здравоохранения . 2003;118(4):293-302.

           9. 31.↵
              1. Кампинья-Бакоте Ж

              . Модель и инструмент для решения культурной компетентности в здравоохранении. J Nurs Educ . 1999;38(5):203-207.

           10. 32. ↵
               1. Leininger MM

               . Теория сестринского дела Лейнингера: разнообразие и универсальность культурного ухода. Нурс Сай Q . 1988;1(4):152-160.

           11. 33.↵
               1. Пурнелл Л

               . Модель Purnell для культурной компетентности. J Транскульт Нурс . 2002;13(3):193-196.

           12. 34.↵
               1. Tervalon M,
               2. Murray-Garcia J

               . Культурное смирение против культурной компетентности: критическое различие в определении результатов обучения врачей в поликультурном образовании. J Здравоохранение для бедных с недостаточным уровнем обслуживания . 1998;9(2):117-125.

           13. 35.↵
               1. Назар М,
               2. Кендалл К,
               3. Дэй Л,
               4. Назар Х

               . Деколонизация медицинских учебных программ посредством обучения разнообразию: уроки студентов. Медицинское образование . 2015;37(4):385-393.

           14. 36.↵
               1. Билал У,
               2. Диез-Ру А.В.

               . Тревожные тенденции неравенства в состоянии здоровья. N Английский J Med . 2018;378(16):1557-1558.

           15. 37.↵
               1. Чанг Э.С.,
               2. Саймон М,
               3. Донг XQ

               . Интеграция культурного смирения в профессиональное образование и обучение в области здравоохранения. Adv Health Sci Educ . 2012;17(2):269-278.

           16. 38.↵
               1. Fisher-Borne M,
               2. Cain JM,
               3. Martin SL

               . От мастерства к ответственности: культурное смирение как альтернатива культурной компетентности Социальная работа, образование . 2015;34(2):165-181.

           17. 39.↵
               1. Гей Г

               . Обучение с учетом культурных особенностей: теория, исследования и практика . 2-е изд. Нью-Йорк: Педагогический колледж; 2010.

           18. 40.↵
               1. Ladson-Billings G

               . Культурно значимое обучение . Огайо: Педагогический колледж Университета штата Огайо; 1995.

           19. 41.↵
               1. Эпштейн Т.,
               2. Майорга Э.,
               3. Нельсон Дж.

               . Преподавание расы на уроках городской истории: влияние преподавания с учетом культурных особенностей. J Soc Stud Res . 2011;35(1):2-21.

           20. 42.↵
               1. Larson KE,
               2. Pas ET,
               3. Bradshaw CP,
               4. Rosenberg MS,
               5. Day-Vines NL 908
               6. Изучение того, как упреждающее управление и обучение с учетом культурных особенностей связаны с поведением учащихся: последствия для измерения и практики. Школьный психолог, ред. . 2018;47(2):153-166.

               7. 43.↵
                  1. Sleeter CE

                  . Профессиональное развитие педагогики, учитывающей культурные особенности и основанной на отношениях . Нью-Йорк: Питер Лэнг; 2011.

               8. 44.↵
                  1. Гей Г

                  . Подготовка к обучению с учетом культурных особенностей. J Научить Образованию . 2002;53(2):106-116.

               9. 45.↵
                  1. Вьяс Д.,
                  2. Калиджиури Ф.Дж.

                  . Укрепление концепций культурной компетентности во время вводного опыта в аптечной практике. Am J Pharm Educ . 2010;74(7):Статья 129.

               10. 46.↵
                   1. Ассеми М,
                   2. Мутха С,
                   3. Хадмон К.С.

                   . Оценка программы подготовки инструкторов по культурной компетентности. Am J Pharm Educ . 2007;71(6):Статья 110.

               11. 47.↵
                   1. Mantzourani E,
                   2. Courtier N,
                   3. Дэвис С,
                   4. Бин Г

                   . Представления преподавателей здравоохранения и социальных наук об обучении иностранных студентов. Curr Pharm Teach Learn . 2015;7(5):635-644.

               12. 48.↵
                   1. Джаббар А.,
                   2. Хардакер Г.

                   . Роль учитывающего культурные особенности преподавания для поддержки этнического разнообразия в бизнес-школах британских университетов. Преподавать Высшее образование . 2013;18(3):272-284.

               13. 49.↵
                   1. Кант Дж.М.,
                   2. Буркхард С.Р.,
                   3. Мейерс РТ

                   . Привлечение старшеклассниц к мероприятиям по обогащению паром, учитывающим культурные особенности коренных американцев. J STEM Educ . 2018;18(5):15.

               14. 50.↵
                   1. Albuquerque UP,
                   2. Melo JG,
                   3. Medeiros MF,
                   4. и др.

                   . Натуральные продукты из этнонаправленных исследований: новый взгляд на этнобиологию яда зомби. Комплемент на основе Evid Alternat Med . 2012;2012:1-19.

               15. 51.↵
                   1. Murray-Garcia JL,
                   2. Garcia JA

                   . Институциональный контекст поликультурного образования: какова ваша институциональная учебная программа? Академ Мед . 2008;83(7):646-652.

               16. 52.↵
                   1. Попович Н.Г.,
                   2. Окорие-Аве С,
                   3. Кроуфорд С.Ю.,
                   4. и др.

                   . Оценка впечатлений студентов о культурном просвещении профессорско-преподавательского состава и студентов фармации. Am J Pharm Educ . 2018;82(1):Статья 6161.

               17. 53. ↵
                   1. Перес Хубер Л.,
                   2. Солорзано Д.Г.

                   . Расовые микроагрессии как инструмент критического исследования расы. Гонка Ethn Educ . 2015;18(3):297-320.

               18. 54.↵
                   1. Booker KC,
                   2. Merriweather L,
                   3. Campbell-Whatley G

                   . Влияние обучения разнообразию на опыт преподавателей и студентов в классе. Int J Scholar Teach Learn . 2016;10(1):n1.

               19. 55.↵
                   1. Guskey TR,
                   2. Yoon KS

                   . Что работает в профессиональном развитии? Фи Дельта Каппан . 2009;90(7):495-500.

               20. 56.↵
                   1. Yoon KS,
                   2. Duncan T,
                   3. Lee SW-Y,
                   4. Scarloss B,
                   5. Shapley KL
                   32 9. Обзор данных о том, как профессиональное развитие учителей влияет на успеваемость учащихся: вопросы и ответы. Reg Educ Lab Southwest 2007;2007(33):62.
                   6. 57.↵
                      1. McLaughlin MW,
                      2. Mitra D

                      . Изменения, основанные на теории, и теории, основанные на изменениях: идем глубже, идем шире. Дж Эдук Чанг . 2001;2(4):301-323.

                   7. 58.↵
                      1. Маккарти М

                      . Размышления об эволюции образовательных программ подготовки лидеров в Соединенных Штатах и ​​предстоящих задачах. Дж Образование Адм . 2015;53(3):416-438.

                   8. 59.↵
                      1. Kea CD,
                      2. Trent SC

                      . Предоставление учитывающего культурные особенности преподавания в полевых условиях и при обучении студентов: тематическое исследование. Interdiscip J Teach Learn . 2013;3(2):82-101.

                   9. 60.↵
                      1. Ponterotto JG,
                      2. Baluch S,
                      3. Greig T,
                      4. Rivera L

                      . Разработка и первоначальная оценка опроса учителей о мультикультурном отношении. Психологическое образование . 1998;58(6):1002-1016.

                   10. 61.↵
                       1. Spanierman LB,
                       2. Oh E,
                       3. Heppner PP,
                       4. и др.

                       . Шкала компетенций мультикультурного преподавания: разработка и первоначальная проверка. Городское образование . 2011;46(3):440-464.

                   11. 62.↵
                       1. Минклер М

                       . Связь науки и политики посредством исследований с участием сообществ для изучения и устранения неравенства в отношении здоровья. Am J Общественное здравоохранение . 2010;100(S1):S81-S87.

                   ПредыдущийСледующий

                   Наверх

                   Обоснование культурно-ориентированного преподавания в учебных программах фармацевтики

                   1. Хаган А.М., Кэмпбелл Х.Е., Гейтер К.А. Расовое и этническое представительство преподавателей в аптечных школах и колледжах США. Am J Pharm Educ. 2016;80(6):Статья 108. [Бесплатная статья PMC] [PubMed] [Google Scholar]

                   2. Hayes B. Увеличение представительства недостаточно представленных групп меньшинств в американских колледжах и фармацевтических школах. Am J Pharm Educ. 2008;72(1):Статья 14. [Бесплатная статья PMC] [PubMed] [Google Scholar]

                   3. Нканса Н.Т., Юманс С.Л., Агнесс С.Ф., Ассеми М. Поощрение и управление разнообразием в фармацевтических школах. Am J Pharm Educ. 2009;73(8):Статья 152. [Бесплатная статья PMC] [PubMed] [Google Scholar]

                   4. Чисхолм М.А. Разнообразие: недостающее звено профессионализма. Am J Pharm Educ. 2004;68(5):Статья 120. [Google Scholar]

                   5. Brown CM, Doan QD. Представления студентов-фармацевтов о необходимости мультикультурного образования. Am J Pharm Educ. 1998;62(3):310-315. [Академия Google]

                   6. Маллинз К.Д., Блатт Л., Гбарайор К.М., Ян Х-В.К., Баке К. Неравенство в состоянии здоровья: барьер на пути к качественному медицинскому обслуживанию. Am J Health Syst Pharm. 2005;62(18):1873-1882. [Бесплатная статья PMC] [PubMed] [Google Scholar]

                   7. Shaya FT, Gbarayor CM. Дело о культурной компетентности в образовании медицинских профессий. Am J Pharm Educ. 2006;70(6):Статья 124. [Бесплатная статья PMC] [PubMed] [Google Scholar]

                   8. Westberg SM, Bumgardner MA, Lind PR. Повышение культурной компетентности в учебной программе фармацевтического колледжа. Am J Pharm Educ. 2005;69(5): Статья 82. [Google Scholar]

                   9. О’Коннелл М.Б., Джексон А.Н., Карауи Л.Р. и др.. Культурная компетентность в области здравоохранения и ее последствия для фармации, часть 3B: акцент на политике, процедурах и климате в области фармацевтического образования. Фармакотерапия. 2013;33(12):e368-e381. [PubMed] [Google Scholar]

                   10. White C, Conway JM, Davis PK и др.. Белая книга специальной рабочей группы AACP по диверсификации наших инвестиций в человеческий капитал. Am J Pharm Educ. 2017;81(8):S13. [Бесплатная статья PMC] [PubMed] [Google Scholar]

                   11. Клейнман А., Бенсон П. Антропология в клинике: проблема культурной компетентности и пути ее решения. ПЛОС Мед. 2006;3(10):e294. [Бесплатная статья PMC] [PubMed] [Google Scholar]

                   12. Совет по аккредитации фармацевтического образования. Стандарты аккредитации и ключевые элементы профессиональной программы в области фармации, ведущей к получению степени доктора фармации. (Стандарты; 2016). https://www.acpe-accredit.org/pdf/Standards2016FINAL.pdf. По состоянию на 1 сентября 2018 г. [Google Scholar]

                   13. Гибсон Р.Д. Совет от моржа. ЯФА. 2000;40(5):S15-S18. [PubMed] [Google Scholar]

                   14. О’Коннелл М.Б., Корнер Э.Дж., Риклс Н.М., Сиас Дж.Дж. Культурная компетентность в здравоохранении и ее последствия для фармации. Часть 1. Обзор ключевых концепций мультикультурного здравоохранения. Фармакотерапия. 2007;27(7):1062-1079. [PubMed] [Google Scholar]

                   15. Вандерпул Х. Отчет специального комитета ASHP по этническому разнообразию и культурной компетентности. Am J Health Syst Pharm. 2005;62(18):1924-1930. [PubMed] [Google Scholar]

                   16. Лекка П.Дж., Осемене Н., Джексон Д. Фармацевтическая помощь в культурно разнообразном обществе. Фарм США. 1997;22:70-86. [Google Scholar]

                   17. Американский совет по фармацевтическому образованию. Стандарты аккредитации и руководящие принципы для профессиональной программы в области фармации, ведущих к получению степени доктора фармации. Принят июнь 14, 1997. http://www.acsu.buffalo.edu/∼sauberan/pdf/gam_standards_2000.pdf. По состоянию на 1 сентября 2018 г. [Google Scholar]

                   18. Ониони Э.М., Айвс Т.Дж. Оценка реализации содержания культурных компетенций в учебных планах фармацевтических колледжей США и Канады. Am J Pharm Educ. 2007;71(2):Статья 24. [Бесплатная статья PMC] [PubMed] [Google Scholar]

                   19. Ассеми М., Калландер С., Хадмон К.С. Внедрение и оценка тренинга культурных компетенций для студентов-фармацевтов. Энн Фармакотер. 2004;38(5):781-786. [PubMed] [Google Scholar]

                   20. Эванс Э. Факультативный курс культурной компетентности для медицинских работников. Am J Pharm Educ. 2006;70(3): Статья 55. [Бесплатная статья PMC] [PubMed] [Google Scholar]

                   21. Кайлор С.М., Чен А.М. Непосредственные и долгосрочные последствия включения медицинской грамотности и культурной компетентности в годовую учебную программу по аптекам. Curr Pharm Научи Учись. 2015;7(3):292-301. [Google Scholar]

                   22. Пуарье Т.И., Батлер Л.М., Деврай Р., Гупчуп Г.В., Сантанелло С., Линч Дж.К. Курс культурной компетентности для студентов-фармацевтов. Am J Pharm Educ. 2009;73(5):Статья 81. [Бесплатная статья PMC] [PubMed] [Google Scholar]

                   23. Schiele JH. Последствия парадигмы равенства угнетения для содержания учебной программы для цветных людей. J Soc Work Educ. 2007;43(1):83-100. [Академия Google]

                   24. Солорцано Д.Г. Образы и слова, которые ранят: критическая расовая теория, расовые стереотипы и педагогическое образование. Teach Educ Q. 1997;24(3):5-19. [Google Scholar]

                   25. Браун Б., Хитон ПК, Уолл А. Факультатив по обучению обслуживанию, способствующий более глубокому пониманию гражданских, культурных и социальных проблем и различий в отношении здоровья в аптеке. Am J Pharm Educ. 2007;71(1):Article 9. [Бесплатная статья PMC] [PubMed] [Google Scholar]

                   26. Roche VF, Jones RM, Hinman CE, Seoldo N. Факультативный курс обучения индейской культуре, здоровью и профессиональной практике. Am J Pharm Educ. 2007;71(6):Статья 129. [Бесплатная статья PMC] [PubMed] [Google Scholar]

                   27. Bailey LC, DiPietro Mager NA. Глобальное санитарное просвещение в программах доктора фармации Am J Pharm Educ. 2016;80(4):Статья 71. [Бесплатная статья PMC] [PubMed] [Google Scholar]

                   28. Haack S. Привлечение студентов-фармацевтов из разных групп пациентов для повышения культурной компетентности. Am J Pharm Educ. 2008;72(5):Статья 124. [Бесплатная статья PMC] [PubMed] [Google Scholar]

                   29. Liu Y, Zhang Y, Liu Z, Wang J. Пробелы в исследованиях глобального санитарного просвещения: обзор эмпирической литературы. Глобальное действие по охране здоровья. 2015;8:25709. [Бесплатная статья PMC] [PubMed] [Google Scholar]

                   30. Betancourt JR, Green AR, Carrillo JE, Ananeh-Firempong O 2nd. Определение культурной компетентности: практическая основа для решения проблемы расового/этнического неравенства в области здравоохранения и медицинского обслуживания. Представитель общественного здравоохранения 2003;118(4):293-302. [Бесплатная статья PMC] [PubMed] [Google Scholar]

                   31. Campinha-Bacote J. Модель и инструмент для решения культурной компетентности в здравоохранении. J Нурс образования. 1999;38(5):203-207. [PubMed] [Академия Google]

                   32. Лейнингер ММ. Теория сестринского дела Лейнингера: разнообразие и универсальность культурного ухода. Nurs Sci Q. 1988;1(4):152-160. [PubMed] [Google Scholar]

                   33. Пурнелл Л. Модель Purnell для культурной компетентности. J Транскульт Нурс. 2002;13(3):193-196. [PubMed] [Google Scholar]

                   34. Тервалон М., Мюррей-Гарсия Дж. Культурное смирение против культурной компетентности: критическое различие в определении результатов обучения врачей в поликультурном образовании. J Health Care Poor Underserved. 1998;9(2):117-125. [PubMed] [Google Scholar]

                   35. Назар М., Кендалл К., Дэй Л., Назар Х. Деколонизация медицинских учебных программ посредством обучения разнообразию: уроки студентов. Мед Уч. 2015;37(4):385-393. [PubMed] [Google Scholar]

                   36. Билал У, Диез-Ру А.В. Тревожные тенденции неравенства в состоянии здоровья. N Engl J Med. 2018;378(16):1557-1558. [PubMed] [Google Scholar]

                   37. Chang ES, Simon M, Dong XQ. Интеграция культурного смирения в профессиональное образование и обучение в области здравоохранения. Adv Health Sci Educ. 2012;17(2):269-278. [PubMed] [Google Scholar]

                   38. Fisher-Borne M, Cain JM, Martin SL. От мастерства к ответственности: культурное смирение как альтернатива культурной компетентности Социальное образование. 2015;34(2):165-181. [Google Scholar]

                   39. Гей Г. Обучение с учетом культурных особенностей: теория, исследования и практика . 2-е изд. Нью-Йорк: Педагогический колледж; 2010. [Google Scholar]

                   40. Ладсон-Биллингс Г. Культурно значимое обучение . Огайо: Педагогический колледж Университета штата Огайо; 1995. [Google Scholar]

                   41. Эпштейн Т., Майорга Э., Нельсон Дж. Преподавание расы на уроках городской истории: влияние преподавания с учетом культурных особенностей. J Soc Stud Res. 2011;35(1):2-21. [Google Scholar]

                   42. Ларсон К.Э., Пас Э.Т., Брэдшоу С.П., Розенберг М.С., Дей-Вайнс Н.Л. Изучение того, как упреждающее управление и обучение с учетом культурных особенностей связаны с поведением учащихся: последствия для измерения и практики. School Psych Rev. 2018; 47 (2): 153–166. [Google Scholar]

                   43. Sleeter CE. Профессиональное развитие педагогики, учитывающей культурные особенности и основанной на отношениях . Нью-Йорк: Питер Лэнг; 2011. [Google Scholar]

                   44. Гей Г. Подготовка к обучению с учетом культурных особенностей. J Преподавать образование. 2002;53(2):106-116. [Google Scholar]

                   45. Вьяс Д., Калиджиури Ф.Дж. Укрепление концепций культурной компетентности во время вводного опыта в аптечной практике. Am J Pharm Educ. 2010;74(7):Статья 129. [Бесплатная статья PMC] [PubMed] [Google Scholar]

                   46. Ассеми М., Мута С., Хадмон К.С. Оценка программы подготовки инструкторов по культурной компетентности. Am J Pharm Educ. 2007;71(6):Статья 110. [Бесплатная статья PMC] [PubMed] [Google Scholar]

                   47. Манцурани Э., Кортье Н., Дэвис С., Бин Г. Представления преподавателей здравоохранения и социальных наук об обучении иностранных студентов. Curr Pharm Научи Учись. 2015;7(5):635-644. [Google Scholar]

                   48. Джаббар А., Хардакер Г. Роль учитывающего культурные особенности преподавания для поддержки этнического разнообразия в бизнес-школах британских университетов. Учить Высшее образование. 2013;18(3):272-284. [Google Scholar]

                   49. Кант Дж.М., Буркхард С.Р., Мейерс Р.Т. Привлечение старшеклассниц к мероприятиям по обогащению паром, учитывающим культурные особенности коренных американцев. J STEM Образование. 2018;18(5):15. [Академия Google]

                   50. Albuquerque UP, Melo JG, Medeiros MF и др. . Натуральные продукты из этнонаправленных исследований: новый взгляд на этнобиологию яда зомби. Комплемент на основе Evid Alternat Med. 2012;2012:1-19. [Бесплатная статья PMC] [PubMed] [Google Scholar]

                   51. Murray-Garcia JL, Garcia JA. Институциональный контекст поликультурного образования: какова ваша институциональная учебная программа? акад. мед. 2008;83(7):646-652. [PubMed] [Google Scholar]

                   52. Попович Н.Г., Окорие-Аве С., Кроуфорд С.Ю. и др.. Оценка впечатлений студентов о культурном просвещении профессорско-преподавательского состава и студентов фармации. Am J Pharm Educ. 2018;82(1):Статья 6161. [Бесплатная статья PMC] [PubMed] [Google Scholar]

                   53. Перес Хубер Л., Солорцано Д.Г. Расовые микроагрессии как инструмент критического исследования расы. Раса Ethn Educ. 2015;18(3):297-320. [Google Scholar]

                   54. Букер К.С., Мерриуэзер Л., Кэмпбелл-Уотли Г. Влияние обучения разнообразию на опыт преподавателей и студентов в классе. Int J Scholar Teach Learn. 2016;10(1):n1. [Google Scholar]

                   55. Гаски Т.Р., Юн К.С. Что работает в профессиональном развитии? Фи Дельта Каппан. 2009;90(7):495-500. [Академия Google]

                   56. Юн К.С., Дункан Т., Ли SW-Y, Скарлосс Б., Шепли К.Л. Обзор данных о том, как профессиональное развитие учителей влияет на успеваемость учащихся: вопросы и ответы. Reg Educ Lab Юго-Запад 2007; 2007(33):62. [Google Scholar]

                   57. Маклафлин М.В., Митра Д. Изменения, основанные на теории, и теории, основанные на изменениях: идем глубже, идем шире. Джей Эдук Чанг. 2001;2(4):301-323. [Google Scholar]

                   58. Маккарти М. Размышления об эволюции образовательных программ подготовки лидеров в Соединенных Штатах и ​​предстоящих задачах. J Educ Adm. 2015;53(3):416-438. [Академия Google]

                   59. Kea CD, Trent SC. Предоставление учитывающего культурные особенности преподавания в полевых условиях и при обучении студентов: тематическое исследование. Междисциплинарный J Teach Learn. 2013;3(2):82-101. [Google Scholar]

                   60.