Диспозиция в социологии это: Диспозиция личности это

что это такое в социологии и психологии?

В современном обществе диспозиция является очень спорным термином и в разных областях имеет разное значение. Человек повседневно сталкивается с ней, и порой даже не замечает этого. Все же, главное ее определение – это действие по плану, при установленной заранее ситуации.

Диспозиция – что это?

Наше конституционное право имеет один из главных терминов – диспозиция. Это полное описание правил поведения при определенной жизненной ситуации, распланированной заранее. Некоторые считают его ядром правовой нормы, и рассматривают как обязательный порядок действий со стороны каждого субъекта. Диспозиция – это гипотетические ситуации, помогающие заранее рассмотреть возможные события, по окончании мероприятия.

Диспозиция в психологии

Специалисты знают, что такое диспозиция в психологии и активно используют эту систему в своей работе. Они проверяют готовность человека к совершению определенного ряда действий, которые могут принести как положительный, так и отрицательный результат. Проанализировав внутренний мир людей, можно понять, какие действия они готовы выполнять. Правильная оценка поможет выявить потенциальных преступников и не пустить их в социум без специализированной помощи.

Понятие диспозиция в психологии очень обширно. Ее даже стали использовать в социальной работе, для более полного видения человека и его возможностей. Неадаптированная личность должна пройти адаптацию и принять стандартные нормы, а отклонение от них как раз и приводит к плохим или хорошим последствиям. В любом случае стать полноправной ячейкой общества не получится, без своей диспозиции, будь она даже не совсем положительная.

Диспозиционная атрибуция

Специалисты определяют диспозиционный подход в психологии, который отвечает за понимание действий и поступков, совершаемых человеком. Это объяснение своих или чужих поступков исходя из личного опыта. Такие люди привыкли игнорировать стандартное решение проблемы, они склонны рассчитывать только на себя и дают советы по личной и пройденной схеме. Проявляется атрибуция следующим образом:

1. Описание людей происходит по личностным качествам (веселые, добрые, умные), нежели осмысленно характеризовать ситуацию, поведение, внешность или демографические данные.
2. Непринятие вынужденного поведения в разных областях.
3. Объяснения желаемого действия людей и их диспозиций, направленных на личную выгоду.
4. Полный отказ от реальных ситуаций и погружение в гипотетические прогнозы с запланированные действия.

Диспозиция личности

Любая диспозиционная структура личности строится во внутреннем мире человека и выражается через его действия. Своеобразное восприятие предполагаемых обществом условий и поведение в этих ситуациях, это и есть личностная диспозиция. Социальные установки предлагают свободу выбора в любой ситуации и человек вправе сам выбирать ход дальнейших действий. Главное не потерять взаимодействие социумом, ведь это может привести к потере адаптации.

Высшие личностные диспозиции образуют определённую систему, которая диктует концепцию жизни. Контактируя с менее активными людьми, они могут настроить их для себя или же против. Частое взаимодействие учит человека быть самостоятельным, выражать свое мнение и отстаивать позиции. В данном случае большую роль играет опыт, который все получают в течение жизни.

Диспозиция — философия

В аналитической философии диспозитивный метод активно используется для приблизительного представления возможных ситуаций. Такие моменты не проверялись на практике и носят чисто гипотетический смысл. Все же возникновение этой ситуации реально, и для этого и разрабатывается предварительный план. Когда человек диспозитивный, это помогает ему в жизни, ведь он умеет заранее продумывать ход своих действий, тем самым реже допускает ошибки.

В философии этот термин используют для характеристики многих описаний, которые в ближайшее время не предвидеться наблюдать лично. В данной науке очень важно мысленное представление и дальнейшая работа над ним. Специалисты отмечают, что этот метод помогает людям быстрее влиться в социальную среду и найти свой круг общения, в котором можно будет просто быть собой.

Диспозиция – социология

Социальный опыт фиксирует определенные предрасположенности людей к той или иной ситуации. Что значит диспозиция в этом случае? Правильное восприятие и оценка условий своей деятельности и реакции окружающих тебя людей. Таким образом в социологии диспозиция встречается при возникновении определенной ситуации и правильном ее решении. Внутренний настрой человека и его опыт играет здесь очень важную роль.

Современный социум постоянно ставит человека перед выбором. Специалисты структурировали диспозицию и выявили четыре основных уровня:

1. Быстро меняющие ситуации как предметные, так и реальные.
2. Проблемы группового характера, где решение принимают не менее десяти человек.
3. Длительные условия деятельности – семья, работа.
4. Более длительные и масштабные условия деятельности – политика, культура и так далее.

 

Статьи по теме:

Ассертивность в психологии — что это такое и как ее развить? Ассертивность – понятие, включающее в себя определенную модель поведения, при которой человек самодостаточен, относится с уважением к себе и другим, имеет право сам оценивать свои чувства и не вовлекаться в конфликтные ситуации.	Сексуальное насилие и защита от него Сексуальное насилие – это не только изнасилование, но и домогательство, и принуждение. Чаще от него страдают женщины. Мужчины подвергаются ему в закрытых учреждениях, а дети нередко в собственной семье. Впоследствии они сами могут стать насильниками.
Полиамория — новая норма отношений или грех? Термин «полиамория» обозначает особую форму любовных связей. Современное общество раздвигает рамки того, что считается нормальным, и по этой причине все больше людей не придерживаются принятых традиционно моногамных гетеросексуальных отношений.	Нормы морали и основные ценности — что это такое? Конституция, многочисленные кодексы и нормы морали ограничивают деятельность человека. Правда, одни выдают ориентиры, к которым желательно стремиться, а другим нужно следовать до запятой. Посмотрим, чем ещё различаются положения права и нравственности.

ДИСПОЗИЦИЯ ЛИЧНОСТИ — что такое в Российской социологической энциклопедии

(от лат dis-positio расположение) предрасположенность к определенному восприятию условий деятельности и к определенному поведению в этих условиях. Систему диспозиций образуют высшие д.л. концепция жизни и ценностные ориентации, общая направленность личности, а также обобщенные соц. установки на типичные соц. объекты и ситуации и, наконец, ситуативные соц. установки как диспозиции к восприятию и поведению в данных конкретных условиях, в данной предметной и соц. среде. Высшие Д.л., будучи продуктом общих соц. условий и отвечая наиболее общим потребностям личности потребностям слияния с социумом, активно взаимодействуют на Д.л. нижележащих уровней. Однако последние, особенно ситуативные установки, обладают относительной самостоятельностью, что обеспечивает адаптацию личности к меняющимся условиям деятельности при сохранении устойчивости высших Д.л. Согласно диспозиционной теории саморегуляции соц. поведения личности (В.А. Ядов) иерархически организованная система Д.л. продукт предшествующего опыта, в к-ром фиксируются привычные способы удовлетворения различн. потребностей личности в привычных соц. условиях. Высшие Д.л. регулируют общую направленность соц. поведения, низшие поведение в определенных сферах деятельности и направленность поступков в типич. ситуациях. Роль ведущих принимают на себя Д.л., адекватные условиям и цели деятельности в данном *масштабе*. Диспозиционная концепция позволяет установить связи между социологич. и соц.-психоло-гич. подходами к изучению соц. поведения личности. В советской психологии проблематика Д.л. охватывает анализ ее отношений (В.Н. Мясищев), направленности (Л.В. Бокович), проявления целостности психич. свойств и процессов в установочной готовности (Д.Н. Узнадзе), а в зарубежной психологии наиболее близкие явления изучаются в понятиях личностных черт и аттитьюдов. Лит.: Ядов В.А. О диспозиционной регуляции социального поведения личности//Методологические проблемы социальной психологии. М., 1975; его же. Диспозиционная концепция личности//Социальная психология. Л., 1979; Саморегуляция и прогнозирование социального поведения личности. Л., 1979; Андреева Г.М. Социальная психология. М., 1988; Motivation and personality. N.Y., 1970.В.А. Ядов.

Смотреть больше слов в «Российской социологической энциклопедии»

ДИССОНАНС →← ДИСКУССИЯ НАУЧНАЯ

Смотреть что такое ДИСПОЗИЦИЯ ЛИЧНОСТИ в других словарях:

ДИСПОЗИЦИЯ ЛИЧНОСТИ

(лат. – расположение) – индивидуальные психологические предпосылки включеннности личности в конкретную учебно-воспитательную систему, ее потенциальные возможности и желания добиться в ней успеха. Диспозиция – это предрасположенность человека к работе в заданных условиях. Диспозиция во многом зависит от личностной концепции (диспозиционной концепции): от установки человека на выполнение предполагаемых функций, от его готовности принять «правила игры» системы, предрасположенности к определенным реакциям на сопротивления внешней среды, от ценностных ориентации. Насколько диспозиция соответствует (обеспечивает) целям, принципам и конкретным условиям системы, например, школьной, насколько успешно будет развиваться личность, настолько быстро она адаптируется к самой системе…. смотреть

ДИСПОЗИЦИЯ ЛИЧНОСТИ

предрасположенность определенного индивида к своеобразному восприятию условий деятельности и к определенному поведению в этих условиях, воплощающая в себе ценностные ориентации, общую направленность, социальные установки личности, особенности ее идентификации и взаимодействия с окружающей средой…. смотреть

ДИСПОЗИЦИЯ ЛИЧНОСТИ В КОНФЛИКТЕ

(от лат. dispositio – расположение) – иерархически организованная система интересов, ценностных ориентаций, установок и мотивов, определяющих готовность личности к тому или иному поведению в конфликте. Д. л. в к. включает устойчивые и ситуативные составляющие, соотношение которых определяется условиями возникновения и развития данного конфликта…. смотреть

Что такое диспозиции? – Культура, познание и действие (culturecog)

Повторяющаяся тема в предыдущих сообщениях заключается в том, что социологи могут многое выиграть, заменив психологию убеждений-желаний в качестве объяснительной структуры диспозиционной теорией ментального. Как я уже говорил ранее, это то, что мы уже делаем, и это имеет хорошую репутацию в социальной теории.

Понятие диспозиции имеет несколько пеструю историю в социологической теории. Это было центральным в определении Бурдье одного из его основных понятий (габитуса) и играло центральную роль в его схеме (Бурдье определял габитус как «систему» ​​диспозиций). Тем не менее, американские социологи редко используют это понятие в генеративном ключе. Я хочу предложить здесь, чтобы это было (если не ) центральное понятие любой когерентной теории действия.

Диспозиционные объяснения действия не нейтральны с философской точки зрения, потому что они делают серьезные предположения о связи между способностями, которые, как предполагается, воплощены в агентах, и нашей способностью осмысливать их действия. Это хорошо, так как многие теории действия не четко формулируют свои обязательства. Например, диспозиционный подход должен предполагать, что тот факт, что мы можем понимать действия других людей (например, умело играя роль народных психологов), сам по себе является проявлением диспозиции, которая может проявляться, а может и не проявляться (иногда мы придаем смысл чужих поступков путем принятия иных позиций, не являющихся народно-психологическими). В этом отношении диспозиционное описание действия должно относиться к ненаблюдаемому процессу, доступному только через его явные проявления. Из-за этого диспозициональные объяснения должны иметь дело с некоторыми уникальными концептуальными и философскими проблемами (Turner 2007).

Далее я расскажу о некоторых из них.

Во-первых, диспозиционное объяснение действия согласуется с реалистическим, основанным на способностях объяснением причинности и причинных сил. Один полезный такой подход получил название «диспозиционный реализм». Согласно Боргини и Уильямсу (2008, 23), диспозиционный реализм «относится к любой теории диспозиций, которая утверждает, что объект имеет диспозицию в силу некоторого состояния или свойства объекта».

Кроме того, тот факт, что диспозиции являются свойствами, которыми обладают их носители, влечет за собой, что наблюдения явного проявления диспозиции достаточно, чтобы заключить, что агент обладает этой диспозицией. Однако обратное не так. Предрасположенности могут не проявляться, даже когда создаются условия для их проявления (Fara 2005: 42). Так несоблюдение действия или убеждения не означает, что у агента отсутствует склонность вести себя как Х или верить Х. людям в отсутствие какого-либо явного проявления (например, склонности верить), и что это приписывание, следовательно, частично независимо от какой-либо отдельной настоящей (или прошлой) ситуации, в которой мы могли наблюдать агента. Например, мы можем быть знакомы с каузальной историей, переживаемой человеком, знать, что определенные каузальные истории приводят к приобретению определенных диспозиций, и, таким образом, приписывать диспозиции на основании нашего знакомства с каузальной историей человека до того, как мы увидим какие-либо их проявления.

Во-вторых, диспозиции причинно связаны со своими проявлениями (Fara 2005, 44). В большинстве ситуаций сказать, что у агента есть предрасположенность (D) занять заданную интенциональную позицию (веру, желание) в отношении пропозиционального содержания Y или совершить действие W в контексте C, значит сказать, что D достаточно, чтобы произвести эту интенциональную позицию или что действия в этом контексте.

В-третьих, диспозиции — это свойства человека, а не свойства «ситуации» или какой-либо внешней среды. Это не значит, что у ситуаций нет свойств. Это означает, однако, что для того, чтобы ситуационное свойство применялось к объяснению действия, мы должны предположить, что агент имеет предрасположенность реагировать таким-то и таким-то образом на это ситуационное свойство. Окружающая среда и ситуации не имеют самостоятельной причинной силы в определении действия. Любое воздействие окружающей среды должно быть опосредовано предрасположенностью действовать и реагировать, которой, как считается, обладает агент (Cervone 19).97).

Отсюда также следует, что диспозиции имеют основания, но диспозиции несводимы к какому-то недиспозиционному субстрату. Диспозиционные свойства неустранимо диспозиционны. Диспозиция — это не целостное приукрашивание поведения, которое могло бы быть реализовано на «дико дизъюнктивном» наборе лежащих в основе субстратов. Вместо этого диспозициональная атрибуция является по своей сути онтологическим утверждением: существует нечто (диспозиция), каузальная сила которого ответственна за рассматриваемое явное поведенческое проявление.

Включают ли диспозиции условные выражения? Популярный философский взгляд определяет диспозицию как те свойства предметов или лиц, которые влекут за собой условное высказывание. Например, свойство «хрупкость», приписываемое чашке, влечет за собой условие «разобьется , если ударится о достаточно твердый предмет». Здесь я вслед за Фарой (2005) отмечаю, что условный учет диспозиций не работает по целому ряду причин. Мы можем рассматривать что-то как диспозицию, не обращаясь к тому, что могло бы произойти в возможном мире или ментальном пространстве. Вместо условных предложений диспозиционные атрибуции влекут за собой привычных (Fara 2005: 63), таким образом, диспозиционное объяснение действия согласуется с основанной на привычках теорией действия.

Соответственно, в-четвертых, диспозициональный реализм влечет за собой отказ от условного (например, контрфактического) определения причинности для объяснения действия (Martin 2011). Причина этого в том, что в условных объяснениях каузальная потенция диспозиций отходит на второй план в пользу разговоров о «законах природы, возможных мирах, абстрактных сферах или о чем бы то ни было» (Borghini and Williams 2004: 24). Эта склонность заменять разговоры об этом мире разговорами о фальшивых или возможных мирах является источником различных патологических представлений о причинности в социальных науках (Martin 2011).

В-пятых, когда мы говорим, что агент имеет определенное намерение сделать Y, мы говорим, что агент делает Y из-за чего-то, присущего его или ее природе. Обратите внимание, что эта версия полностью совместима с идеей о том, что эта природа «приобретается». Понятие о том, что что-то ведет себя как естественное свойство агента, отделимо от того, как это что-то стало частью природы агента (например, обучение или генетика). Социологи иногда терпеть не могут говорить о свойствах, присущих агентам, чтобы их не обвинили в «эссенциализме». Будучи однажды приобретенными и закрепившимися в результате привыкания, диспозиции могут функционировать как «вторая натура», и в этом случае временное и квалифицированное использование так называемого «эссенциалистского» языка не вводит в заблуждение.

Этот взгляд на диспозиции, как отмечалось ранее, подразумевает, что не существует чисто ситуативных или производных свойств, таких как, например, «реляционные свойства», свободно плавающие в онтологическом эфире. Это не означает, что нет никаких реляционных свойств. Вместо этого следует сказать, что реляционные свойства зависят от диспозиционных свойств, но не наоборот: способность агента вступать в отношения со свойствами и сущностями в окружающей среде требует диспозиций. Это то, что объединение привычного описания действия (который использует диспозиционный разговор) и теории поля (который использует реляционный разговор) не является произвольным, но необходимо для решения тех вопросов, которые склонны задавать социологи (Мерриман и Мартин 2015).

В-шестых, связь между диспозицией и явным проявлением обычно один ко многим. Одна и та же диспозиция может проявляться в виде отдельных форм явного поведения или переживаний в зависимости от контекста (Borghini and Williams 2004: 24).

Наконец, диспозиции могут быть организованы в системы диспозиций. Бурдье считал, что это естественная тенденция. Однако диспозиционное объяснение действия не требует предположения об общей систематичности. На самом деле более слабое предположение о слабой связи, пока не доказано обратное, с большей вероятностью будет эмпирически точным.

В следующем посте я расскажу о других последствиях принятия диспозиционной онтологии на уровне актора.

Боргини, Андреа и Нил Э. Уильямс. 2008. «Диспозиционная теория возможности». Диалектика 62 (1). Интернет-библиотека Wiley: 21–41.

Червоне, Даниэль. 1997. «Социально-когнитивные механизмы и согласованность личности: самопознание, ситуационные убеждения и кросс-ситуационная согласованность в воспринимаемой самоэффективности». Психологическая наука 8 (1). SAGE Publications Inc: 43–50.

Фара, Майкл. 2005. «Диспозиции и привычки». Ноус 39 (1): 43–82.

Мартин, Джон Леви. 2011. Объяснение социального действия . Издательство Оксфордского университета.

Мерриман, Бен и Джон Леви Мартин. 2015. «Социальная эстетика как общая культурсоциология?» В Routledge International Handbook of the Sociology of Art and Culture , 152–210. Рутледж.

Тернер, Стивен П. 2007. «Практика тогда и сейчас». Human Affairs 17 (2): 375.

Самый быстрый словарь в мире | Vocabulary.com

ПЕРЕЙТИ К СОДЕРЖАНИЮ

0. настроение обычное

1. гостеприимство доброта в приеме гостей или незнакомцев

2. почетное общество организация по развитию искусства, науки или литературы

3. высшее общество модная элита

4. открытое общество общество, предоставляющее своим членам значительную свободу

5. 26″>

   Hippoboscidae крылатые или бескрылые двукрылые: вши

6. скафандр скафандр, который носят космонавты во время пребывания в открытом космосе

7. гиппобоскиды кровососущие двукрылые мухи, паразитирующие на птицах и млекопитающих

8. Фабианское общество ассоциация британских социалистов, выступающих за постепенные реформы в рамках закона, ведущие к демократическому социализму

9. госпитализация помещение на лечение в стационар

10. обездоленные физически или духовно бездомные или лишенные обеспечения

11. приют для путешественников