Джон келли психолог: Американский психолог Джордж Келли (George Alexander Kelly): биография. Теория личностных конструктов

Как уже отмечалось, философия конструктивного альтернативизма предполагает, что Вселенная реальна, но разные люди интерпретируют ее по-разному. Это означает, что наша интерпретация событий оказывает большее влияние на наше поведение, чем сами события. Доктрина Келли также означает, что различия между персонологами относительно природы человека являются отражением их уникальной конструктной системы. И сам Келли не был исключением в этом вопросе. Как и все другие теоретики, системы которых мы обсуждали в этом учебнике, Келли представляет природу человека, основываясь на своей собственной интерпретации психологической реальности.

Рис. 9-1. Позиция Келли по девяти основным положениям, касающимся природы человека.

Свобода-детерминизм. В теории личностных конструктов люди представлены как свободные и зависящие от своего собственного поведения. Вот четкая формулировка Келли:

«Эта система личностных конструктов дает ему [человеку] и свободу решений, и ограничение действий — свободу, потому что она позволяет ему иметь дело со значением событий, а не с силами, которые подталкивают его, и ограничение, потому что он всегда делает выбор в пределах тех альтернатив, которые он выстроил для себя» (Kelly, 1958, р. 58).

Итак, по Келли, люди обладают громадным набором конструктов, из которого они выбирают те, что необходимы для интерпретации событий, но, однажды выбранные, эти конструкты определяют их поведение. Люди действуют только в пределах конструктов, которые они приобрели. Например, человек, сталкивающийся с незнакомым явлением, может использовать или не использовать конструкт «хороший-плохой» для его интерпретации. Если он решит применить этот конструкт, то, вероятно, выберет тот его полюс, который предлагает большую возможность для дальнейшей разработки своей прогностической системы (вывод о выборе). Однако, когда он сделал выбор, он больше не свободен, если только не решит интерпретировать незнакомое явление в других терминах, тем самым устанавливая для себя новые границы и новые отношения конструктов. Конечно, он может интерпретировать и анализировать то же явление в течение всей жизни, таким образом давая возможность циклу свобода-детерминизм, лежащему в основе его поведения, проявляться вновь и вновь. В теории Келли свобода и детерминизм находятся в сложном переплетении.

Рациональность-иррациональность. Строгая приверженность Келли положению рациональности распространяется на все аспекты его теории. Действительно, по сравнению с другими направлениями, представленными в этом учебнике, в системе Келли рациональности придается наиболее серьезное значение. Келли считал, что люди находятся в постоянном интеллектуальном поиске, стараясь понять мир вокруг себя. То, как Келли интерпретировал личность, ясно показывает приверженность основному положению рациональности. Фактически когнитивная теория Келли не могла бы существовать как жизнедеятельная «конструктивная альтернатива», не имея в своей основе рациональной позиции.

Холизм-элементализм. Келли придерживался умеренно холистической точки зрения на природу человека. Хотя его единица анализа, личностный конструкт, на первый взгляд отражает элементалистский подход к изучению людей, Келли не делает предположения о том, что личность можно понять по каждому конструкту в отдельности. Наоборот, он придает особое значение тому, как конструкты организованы и связаны друг с другом. Следовательно, чтобы понять человека, необходимо понять всю его конструктную систему.

Например, конструкт «хороший» студента А, будучи применен по отношению к его профессору, может быть просто подчиненным для конструкта «интересный». А конструкт «хороший» студента Б в той же самой ситуации может быть подчиненным для конструкта «интеллектуально стимулирующий». Согласно Келли, просто невозможно было бы оценить эту разницу, изучая отдельно взятый конструкт «хороший» студентов А и Б. Многочисленные дополнительные взаимоотношения внутри системы также были бы не замечены при поэлементном подходе. Однако можно оценить конструкты по отдельности; в этом смысле Келли не полностью привержен положению холизма.

Конституционализм-инвайронментализм. Здесь Келли в значительной степени склонен к полюсу инвайронментализма. Так как Келли никогда впрямую не обращался к вопросу внешнего или внутреннего происхождения личностных конструктов, то в его теории просто нет никаких ссылок на наследственность. С другой стороны, окружение теоретически вездесуще; по Келли, люди все время интерпретируют и анализируют события, имеющие место в окружении. Личностные конструкты извлекаются из жизненного опыта, применяются для прогноза будущих событий и изменяются или отбрасываются, если не помогают прогнозировать эти события. Таким образом, конечная функция конструктной системы человека — интерпретация окружающего мира.

В то же время, в теории Келли окружение не обладает тем абсолютным могуществом, как в теории Скиннера. Познающий человек активно интерпретирует, оценивает, анализирует окружение, а не формируется под его влиянием. В отличие от радикального бихевиоризма Скиннера, система Келли рассматривает человека в основном как познающего и рационального субъекта. Влияние окружения признается в системе Келли, но не до такой степени, чтобы полностью заслонить человека. Таким образом, инвайронментализм Келли лучше всего характеризовать как умеренный.

Изменяемость-неизменность. Теория Келли насыщена динамическими изменениями. Жизнь рассматривается как постоянное движение, причем все события подлежат пересмотру в свете различных конструктов. Это кинетическое восприятие отражает убеждение Келли в том, что люди меняют свои взгляды и формируют новые конструкты в течение всей жизни. Такая точка зрения демонстрирует сильную приверженность положению изменяемости.

Положение изменяемости отчетливо проявляется в том факте, что Келли считал необходимым объяснить обстоятельства, при которых происходит изменение в конструктной системе. Люди изменяют свои конструктные системы по мере того, как успешно интерпретируют повторяемость событий (вывод об опыте). С точки зрения основного положения, это означает, что личность индивида может изменяться с течением времени как функция от опыта. И вывод о модуляции, разработанный Келли, частично объясняет, как конструктная система человека может изменяться в той степени, в какой его конструкты являются проницаемыми. Чем более проницаемы конструкты, тем больше событий могут они включать в диапазон применимости, и тем больше пространство для изменений во всей системе. Однако Келли утверждал, что не все люди способны изменяться в одинаковой степени. Например, человек, не пересматривающий свои конструкты в свете текущих событий, потому что они лишены проницаемости, не будет сильно изменяться с течением времени. Такой человек всю жизнь будет ригидным в интерпретации событий и поведении. Но человек с проницаемыми конструктами действительно может извлечь пользу из жизненного опыта — такой человек может изменять конструкты в течение всей жизни. Так как Келли признавал возможность подобного изменения и пытался объяснить, как оно происходит, то можно сделать вывод о том, что он был строго привержен положению изменяемости.

Субъективность-объективность. Келли утверждал, что люди живут в субъективном мире личностных конструктов. Люди могут интерпретировать и анализировать внешние события, как им хочется, но они, тем не менее, остаются в пределах своих субъективных конструктных систем. Каждый индивид рассматривает действительность с помощью модели личностных конструктов, и эти модели уникальны для каждого человека.

Объективные внешние факторы воздействуют на человека не одинаково, потому что он всегда интерпретирует их в соответствии со своими личностными особенностями. То, что является «полезным» опытом для одного человека, будет «вызывать тревогу» у другого; то, что «уместно» для одного человека, может быть просто «неосновательным» в конструктной системе другого. Объективная реальность всегда видоизменяется в творческом осмыслении человека: реальность — это то, что является субъективной интерпретацией каждого из нас. Итак, по Келли, каждый человек живет в уникальном мире, созданным им самим. Этот мир можно изменить, но только в той мере, в какой мы хотим его пересмотреть. Келли строго привержен положению субъективности. Фактически своеобразное сочетание положений рациональности и субъективности является уникальной чертой его теории.

Проактивность-реактивность. Положение проактивности-реактивности непосредственно касается вопроса о мотивации: люди сами выстраивают свое поведение или оно является реакцией на внешние раздражители? Поскольку Келли рассматривает мотивацию как излишний конструкт, он не делает предположения о ее природе. Для Келли люди ни проактивны, ни реактивны — они живые! Быть живым значит быть активным; жизнь — это форма движения. Итак, Келли считает совсем необязательным рассматривать вопрос о том, что является мотивацией поведения по той простой причине, что человек живет и, следовательно, всегда активен в поведении. Если принять эту неортодоксальную позицию в отношение мотивации, следует согласиться, что положение проактивности-реактивности нельзя применить к теоретической системе Келли.

Гомеостаз-гетеростаз. Это положение также отражает вопрос мотивации: поведение человека направлено на ослабление побуждений и сохранение внутренней гармонии или на рост и самоактуализацию? По Келли, ни одна из этих категорий не применима. Он полагал, что люди стремятся приобрести и организовать логически последовательные конструктные системы, чтобы точно прогнозировать будущие события. Поступая таким образом, они занимаются продуманным выбором, то есть они выбирают ту альтернативу, которая ведет к большему расширению и определению их конструктных систем (вывод о выборе). Для исследователя, ориентированного на гетеростаз, это может звучать как рост и самоактуализация. С другой стороны, те, кто предпочитают гомеостаз, могут возразить, что люди делают именно такой выбор, потому что они пытаются уменьшить внутреннюю неуверенность по отношению к миру. Сам Келли не придерживался никакой определенной позиции по этому ключевому вопросу. Мотивация, с его точки зрения, — несущественная концепция. Следовательно, в качестве основного положения о природе человека понятие гомеостаза-гетеростаза не применимо к когнитивной системе Келли.

Познаваемость-непознаваемость. Келли не рассматривал природу человека как познаваемую в традиционном русле научного исследования. Он отвергал философскую позицию реализма, которая утверждает, что объективную реальность можно понять, независимо от ее восприятия нами. Возражая против реализма, Келли выдвинул свою собственную эпистемологическую доктрину конструктивного альтернативизма, которая утверждает, что реальны только события внутреннего мира. Объективная реальность не существует отдельно от нашего личного истолкования ее. А следовательно, природу человека нельзя познать, ее можно только альтернативно интерпретировать.

Тогда возникает очевидный вопрос: а при чем тут наука? Келли отвечает, что научные теории служат как обособленные полезные конструктные системы в процессе объяснения событий. Одни оказываются полезнее, чем другие (какие именно — покажут будущие события), но надежные устойчивые теории хорошо послужили в качестве конструктивных альтернатив. Рассмотрим несколько избранных теорий личности в качестве примера. Фрейд интерпретировал людей в терминах бессознательной мотивации; Адлер выделял стили жизни; Эриксон открыл психосоциальные стадии развития эго; Кеттел рассматривал черты, лежащие в основе поведения; Скиннер наблюдал опосредованные условные реакции; Бандура предложил научение через наблюдение в качестве ключевого аспекта поведения человека. А Келли? Келли подчеркивал субъективную интерпретацию мира человеком.

По сути, в персонологической теории Келли заложены семена ее кончины. Так как реальность остается открытой множественным интерпретациям, наступит такой день, когда события, сейчас интерпретируемые по теории Келли, будут лучше прогнозироваться с помощью какой-то другой системы теоретических конструктов. Он осознавал это и с обезоруживающей прямотой признавал. Обсуждая, как теория личностных конструктов была классифицирована достойными уважения учеными, он пришел к заключению: «Ее также классифицировали как абсурд, который, весьма вероятно, в один прекрасный день изживет сам себя» (Kelly, 1970, р. 10). Следовательно, с позиции своих философских воззрений Келли допускал, что поведение человека непознаваемо с помощью эмпирических исследований.

Джон Ф. Келли, доктор философии, ABPP

Апрель 2020 г.

Доктор Джон Келли, мировой лидер в области исследований зависимостей и выздоровления и профессор психиатрии Гарвардской медицинской школы, присоединился к исполнительному вице-президенту Shatterproof Стивену Д’Антонио, чтобы обсудить его новаторские открытия в области эффективность программ поддержки равных в достижении и поддержании выздоровления. Этот обзор был посвящен алкогольной зависимости, наиболее распространенной форме зависимости в стране, от которой страдают более 15 миллионов американцев и которая является причиной более 88 000 смертей в год, а также Анонимным Алкоголикам. Включая более 11 000 участников, работа Джона демонстрирует важность сильной социальной поддержки и клинического опыта.

Джон Ф. Келли, доктор философии, ABPP

Доктор Келли является профессором психиатрии в области наркологии в Гарвардской медицинской школе, профессором Элизабет Р. Спаллин. Он также является основателем и директором Научно-исследовательского института восстановления при Массачусетской больнице общего профиля (MGH), заместителем директора Центра медицины зависимости (CAM) в MGH и программным директором Службы управления восстановлением от зависимости (ARMS). Доктор Келли является бывшим президентом Общества психологов зависимости Американской психологической ассоциации (АПА), а также членом АПА и дипломатом Американского совета профессиональной психологии. Он работал консультантом в федеральных и нефедеральных учреждениях США, а также в правительствах иностранных государств. Его клиническая и исследовательская работа сосредоточена на лечении зависимости и процессе выздоровления, механизмах изменения поведения и снижении стигмы и дискриминации среди людей, страдающих зависимостью.

Стивен Д’Антонио, исполнительный вице-президент

Стивен Д’Антонио является исполнительным вице-президентом Shatterproof. Его миссия состоит в том, чтобы помочь компаниям и сообществам рассказать своим клиентам о болезни зависимости и наиболее эффективных, основанных на фактических данных методах лечения, доступных сегодня. Сотрудничая с крупными организациями для разработки и внедрения эффективных моделей изменений, мы можем повысить осведомленность и профилактику, уменьшить стигматизацию и предоставить жизнеспособный путь для тех, кто в настоящее время страдает от зависимости, к лечению и поддержке, которые изменят их жизнь.

В 2018 году Стивен получил стипендию Advanced Leadership Fellow Гарвардского университета, где он изучал последние научные достижения в области зависимости в ходе курсовой работы по неврологии, психологии, психофармакологии и общественному здравоохранению. Он помог разработать серию подкастов «Мой ребенок — наркоман», которая обучает и поддерживает родителей, имеющих дело с ребенком, страдающим расстройством, связанным с употреблением психоактивных веществ. Стивен прошел обучение в области социальной поддержки и семейного обучения (CRAFT), наиболее эффективного подхода для членов семьи к лечению близких.

Ранее Стивен 30 лет проработал в Morgan Stanley, где он создавал, реструктурировал и управлял различными предприятиями. Он занимал ряд руководящих должностей в сфере фиксированного дохода, включая главного операционного директора, глобального руководителя секьюритизированных продуктов, национального менеджера по продажам и глобального руководителя электронной коммерции. Был членом Правления фирмы.

Стивен получил степень магистра делового администрирования в Гарвардском университете и степень бакалавра экономики в Дартмутском колледже.

Джон Келли о том, что заставляет его лечиться от зависимости

В этом видео из нашего интервью с экспертом по лечению он рассказывает о силе измерения результатов выздоровления

От редакторов TreatmentMagazine. com

Сегодня Джон Келли — профессор психиатрии в Гарвардской медицинской школе и основатель Научно-исследовательского института восстановления при Массачусетской больнице общего профиля — он на вершине своей профессии. Но не эти лавры определяют его. В интервью Энни Питерс, доктору философии Национальной ассоциации поставщиков медицинских услуг (NAATP), Келли говорит, что занялся лечением зависимости по одной простой причине: помочь людям выздороветь. Все, что он сделал с тех пор, основано на этом фундаменте, включая его стремление найти способы измерения результатов восстановления.

Интервью с Келли является частью серии Recovery Reimagined, совместной работы NAATP и TreatmentMagazine.com, в которой исследуются и предлагаются решения некоторых из наиболее насущных проблем, стоящих перед областью лечения зависимости.

Прочитайте полное интервью с Джоном Келли здесь.

Результаты лечения зависимостиЭнни ПитерсДжон КеллиNAATPRecovery ReimaginedTreatment Magazine

Поделись с друзьями

Категория Объяснитель

Что такое восстановительный капитал?

Опубликовано 15 декабря 2022 г. 4 минуты чтения

Категория Технологии лечения

Виртуальная реальность и видение светлого будущего

Опубликовано 26 октября 2022 г. 6 минут чтения

Категория Актуальные темы

Глубокое значение помилований Байдена в отношении марихуаны

Опубликовано 17 октября 2022 г. 3 минуты чтения

Категория Вопросы и ответы

Крис Териен: Шайба останавливается здесь

Опубликовано 11 октября 2022 г.