Эрик Эриксон — фото, биография, личная жизнь, причина смерти, психолог
Биография
Эрик Эриксон — психолог и психоаналитик, изучавший развитие психики в ходе онтогенеза и разработавший эпигенетическую теорию развития личности. Ему принадлежит создание термина «кризис идентичности». Ученый реализовался как теоретик и практик, преподавая в престижных учебных заведениях и ведя приемы в клиниках. Кроме того, он стал автором книг по профильному направлению.
Детство и юность
Эрик Хомбургер Эриксон родился 15 июня 1902 года во Франкфурте-на-Майне и оказался плодом тайной связи Карлы Абрахамсен и неизвестного датчанина еврейского происхождения. В этот период женщина была замужем за биржевым маклером Вальдемаром Саломонсеном, поэтому сын получил его фамилию.
Психолог Эрик ЭриксонThe man who coined the phrase “identity crisis,” developmental psychologist/psychiatrist, Erik Erikson
Опубликовано BoomUnderground.com Понедельник, 15 июня 2015 г.
com Понедельник, 15 июня 2015 г.Спустя время Карла окончила курсы медсестры и сбежала в Карлсруэ, где прошли юные годы Эрика. В 1904-м мать мальчика сочеталась браком с педиатром Теодором Хомбургером. Спустя 7 лет отчим официально усыновил ребенка. Карла воспитывала сына в еврейских традициях.
Внешность мальчика не соответствовала национальности. В Еврейской религиозной школе приятели высмеивали его за светлые волосы и голубые глаза, а в обычной школе он терпел издевки за вероисповедание. Смешение идентичностей спровоцировало внутренний конфликт, и юноша все чаще задумывался о своем происхождении.
Будучи гимназистом, Эрик увлекался искусством, языками и гуманитарными науками. Отчим хотел, чтобы по окончании школы он поступил в медицинский институт, но пасынок стал учеником художественной школы в Мюнхене.
Вскоре молодой человек оставил обучение. Некоторое время он путешествовал по Европе, посещая города Германии и Италии в компании друга детства Питера Блоса.
Эриксон зарабатывал продажей эскизов, но понимал, что никогда полноценно не свяжет биографию с искусством. Вернувшись в Карлсруэ, он принял предложение Блоса переехать в Вену и стать учителем живописи в местной школе.
Педагогический талант наставника оценила богатая заказчица, которая наняла его для обучения детей. Слухи о том, что Эриксон отлично ладит с малышами и подростками, разошелся по округе. Наставника начали приглашать другие родители. Среди них были друзья Анны и Зигмунда Фрейд.
Личная жизнь
Эрик Эриксон женился в 1930 году. Его избранницей стала танцовщица и художница из Канады Джоан Моуэт Серсон. Знакомство пары состоялось на балу. Жена подарила мужчине двух сыновей и дочь. Находясь в браке, психолог принял христианство.
Эрик Эриксон с женой ДжоанWith the wife, Joan.
Опубликовано Erik Erikson Четверг, 17 октября 2013 г.
Когда в 1933-м стало ясно, что приход к власти Адольфа Гитлера влечет за собой нацистскую угрозу, Эрик вместе с супругой и детьми уехал в Копенгаген.
Обеспечить датское гражданство не получилось, поэтому семья перебралась в США, где этот вопрос не стоял так остро, а строить личную жизнь было проще.
В конце 1930-х психолог взял фамилию Эриксон, а фамилия отчима стала вторым именем.
Научная деятельность
В возрасте 25 лет Эрик познакомился с четой Фрейд. Дочь психоаналитика Анна помогла ему стать слушателем лекций в Венском психоаналитическом институте. Молодой человек занялся детской психологией. Параллельно он изучал методику Монтессори, в основе которой лежит внимание к развитию ребенка и этапам половых изменений. В 1933-м психолог получил диплом.
Переехав в США, Эриксон стал первым детским психоаналитиком в Бостоне. Поначалу работал в Массачусетской больнице, затем в Центре судьи Бейкера и Гарвардской медицинской школе. Он также был врачом психологической клиники. В 1936-м Эрику предложили должность в Медицинской школе и Институте социальных отношений в Йельском университете. Помимо психоанализа, исследователь занимался изучением связи антропологии и психологии, взаимодействуя с авторитетными представителями обоих направлений.
В 1938 году Эриксон завершил работу в Йеле и отправился в Южную Дакоту, чтобы наблюдать за племенем сиу, а затем ознакомился с традициями племени юрок в Калифорнии. Сопоставив особенности детского развития в сообществах, психолог нашел различия. Они мотивировали ученого на исследования в области воздействия на психику событий, происходящих в подростковом возрасте. Спустя год вместе с семьей Эриксон переехал в Калифорнию, где присоединился к команде Института социального обеспечения Беркли, исследующего детское развитие. Он также практиковал в Сан-Франциско.
На новом месте Эрик повторно отправился в племя юрок и завершил второе исследование. В 1950-м опубликовали книгу «Детство и общество», которая принесла ему известность. В ней описывались мысли относительно мира детства и влияния на него социума. В том же году ученый покинул стены Калифорнийского университета.
В период с 1951 по 1960 год Эрик Эриксон преподавал в Центре Остина Риггса и работал с эмоционально неблагополучными молодыми людьми.
Параллельно он выступал в Университете Питтсбурга в качестве приглашенного профессора. В 1958-м опубликовали книгу ученого под названием «Молодой Лютер».
Вернувшись в Гарвард в конце 1960-х, он занимал должность профессора вплоть до 1970-го. В 1968-м вышла книга Эриксона «Идентичность: юность и кризис». В 1973-м исследователь выступил чтецом на Джефферсонской лекции и получил высшую награду США от Национального гуманитарного фонда.
Ученый сделал весомый вклад в психологию. Принимая теорию Фрейда, он не концентрировался на идее отношений детей и родителей, а ставил во главу угла интерес к личности. Его теория развития личности разделяла психологическое становление не на 5 этапов, а на 8 стадий жизненного цикла. Кроме описанных Фрейдом фаз, в схеме появились еще 3 периода взрослого состояния.
Рассуждая о путанице в идентичности, Эриксон создал следующую периодизацию стадий развития: орально-сенсорная, мышечно-анальная, локомоторно-генитальная, латентная, подростковая, ранняя зрелость (молодость), средняя зрелость, поздняя зрелость (старость).
Он придавал большое значение эго, считая, что его идентичность позволяет каждому человеку быть индивидуальностью. Ролевые искажения ведут к тому, что субъект может не состояться как член социума. Исследователь считал, что окружающая среда в значительной мере влияет на адаптацию ребенка, формирование самосознания и идентичности. Эго отвечает за гармонию с окружением, личностный рост и реализацию, уверенность в своих силах.
Смерть
Эрик Эриксон скончался 12 мая 1994 года. Причиной смерти оказались сопутствующие преклонному возрасту заболевания. Последнее пристанище он нашел в городе Харуич, в штате Массачусетс. Вместе с супругой психолог похоронен на кладбище конгрегационалистской церкви.
Могила Эрика Эриксона и его женыErikson
Опубликовано Cynthia Moore Пятница, 29 ноября 2019 г.
Труды ученого востребованы и по сей день, а его фото размещают в учебниках и книгах о возрастной психологии.
Библиография
- 1950 — «Детство и общество»
- 1958 — «Молодой Лютер. Историко-психоаналитическое исследование»
- 1959 — «Идентичность: юность и кризис»
- 1969 — «Истина Махатмы Ганди: о происхождении воинствующего ненасилия»
- 1978 — «Взрослый период»
- 1986 — «Жизненная вовлечённость в старости»
- 1987 — «Жизненный цикл завершён»
Эрик Хомбургер Эриксон – биография, книги, отзывы, цитаты
Эрик Эриксон — психолог в сфере психологии развития и психоаналитик. Известен, прежде всего, своей теорией стадий психосоциального развития, а также как автор термина кризис идентичности.
Судьба Эриксона своеобразна. Он родился в результате внебрачной связи его матери Карлы Абрахамсен, еврейского происхождения, с гражданином Дании.
Поскольку Карла официально была замужем за Вальдемаром Исидором Саломонсеном, ребёнок был записан как Эрик Саломонсен. Через некоторое время она выучилась на медицинскую сестру, перебралась в Карлсруэ и в 1904 вышла замуж за педиатра Теодора Хомбургера.
Эрик Эриксон — психолог в сфере психологии развития и психоаналитик. Известен, прежде всего, своей теорией стадий психосоциального развития, а также как автор термина кризис идентичности.
Судьба Эриксона своеобразна. Он родился в результате внебрачной связи его матери Карлы Абрахамсен, еврейского происхождения, с гражданином Дании.
Поскольку Карла официально была замужем за Вальдемаром Исидором Саломонсеном, ребёнок был записан как Эрик Саломонсен. Через некоторое время она выучилась на медицинскую сестру, перебралась в Карлсруэ и в 1904 вышла замуж за педиатра Теодора Хомбургера. В 1909 г. Эрик Саломонсен превратился в Эрика Хомбургера, а в 1911 был официально усыновлён своим отчимом. Хотя её муж придерживался консервативного иудаизма, Карла настояла на строгом соблюдении еврейского ритуала в семье, включая кошерную пищу, праздники и еженедельное посещение синагоги по пятницам и субботам.
Проблема кризиса идентичности во многом связана с собственным жизненным опытом Эриксона. Информация о биологическом отце от него в детстве скрывалась. В еврейской религиозной школе его дразнили за «нордическую» внешность (он был высоким голубоглазым блондином), а в обычной школе — за еврейское вероисповедание. Всё более и более мучило его подозрение, что его отец не был еврейского происхождения.
В 1930 г. Эрик Хомбургер женился на канадской танцовщице и художнице Джоэн Моват Серсон (Joan Mowat Serson) и в 1933 г эмигрировал из Вены в США. Несколько позже эмигрировали его сёстры: Рут (Ruth Hirsch) поселилась в Нью-Йорке и Эллен (Ellen Katz) в Хайфе. В конце 1930х гг. Эрик Хомбургер официально сменил фамилию на Эриксон (усыновив самого себя, как он это объяснял), сохранив свою прежнюю фамилию в качестве второго имени.
Теории Фрейда, который подразделял психологическое развитие на пять этапов, Эриксон противопоставил свою схему, состоявшую из восьми этапов. Эриксон переименовал «генитальную стадию» в «юность» и добавил ещё три стадии взрослого состояния.
Эриксону также принадлежит концепция «эго-психологии», подчёркивающая роль Эго как чего-то большего, чем «служанки Ид» (в представлениях фрейдистов). По Эриксону, именно Эго отвечает за организацию жизни, за обеспечение гармонии с физическим и социальным окружением, за здоровый личностный рост; оно является источником уверенности в себе и собственной идентичности.
В 1950 году он стал жертвой «охоты на ведьм» (маккартизма) в США, так как был заподозрен в симпатиях к коммунистам. Когда от профессоров университета Беркли потребовали подписать клятву о лояльности, Эриксон покинул университет, после чего десять лет работал в клинике в Массачусетсе и ещё десять лет в Гарварде.
Эрика Эриксона можно отнести к самым читаемым и влиятельным теоретикам постфрейдизма.
Его фото появлялись на обложках популярных журналов, его книги расходились тиражами в сотни тысяч экземпляров, а книга о Махатме Ганди (1969) получила Пулитцеровскую премию и была удостоена Национальной книжной премии США.
Эрик Эриксон — биография, список книг, отзывы читателей
дата рождения: 15 июня 1902 г.
место рождения: Франкфурт-на-Майне, Германия
дата смерти: 12 мая 1994 г.
Биография писателя
Эрик Хомбургер Эриксон (англ. ; 15 июня 1902, Франкфурт-на-Майне — 12 мая 1994, Харвич, Массачусетс) был психологом в сфере психологии развития и психоаналитиком. Известен, прежде всего, своей теорией стадий психосоциального развития, а также как автор термина кризис идентичности.
Судьба Эриксона своеобразна. Он родился в результате внебрачной связи его матери Карлы Абрахамсен, еврейского происхождения, с гражданином Дании (более подробной информации, помимо фамилии, об отце Эриксона нет). Карла Абрахамсен происходила из известной еврейской семьи, ведущей свой род из северных германских земель.
Её отец, Иосеф, был торговцем сухофруктами в Копенгагене, братья Эйнар, Николай, Макс и Аксель занимались благотворительностью (в том числе кухней для малоимущих иммигрантов из России, преимущественно евреев). Её мать, Генриетта, умерла когда Карле было 15 лет.
Поскольку Карла официально была замужем за Вальдемаром Исидором Саломонсеном (биржевым маклером еврейского происхождения), ребёнок был записан как Эрик Саломонсен. Через некоторое время она выучилась на медицинскую сестру, перебралась в Карлсруэ и в 1904 вышла замуж за педиатра Теодора Хомбургера. В 1909 г. Эрик Саломонсен превратился в Эрика Хомбургера, а в 1911 был официально усыновлён своим отчимом. Хотя её муж придерживался консервативного иудаизма (не ортодоксального), Карла настояла на строгом соблюдении еврейского ритуала в семье, включая кошерную пищу, праздники и еженедельное посещение синагоги по пятницам и субботам. В дополнение к светскому, дети получали еврейское образование. Более того, Карла руководила отделением лиги еврейской благотворительности Бадена при местной синагоге[3].
Проблема кризиса идентичности во многом связана с собственным жизненным опытом Эриксона. Информация о биологическом отце от него в детстве скрывалась. В еврейской религиозной школе его дразнили за «нордическую» внешность (он был высоким голубоглазым блондином), а в обычной школе — за еврейское вероисповедание. Всё более и более мучило его подозрение, что его отец не был еврейского происхождения.
В 1930 г. Эрик Хомбургер женился на канадской танцовщице и художнице Джоэн Моват Серсон (Joan Mowat Serson) и в 1933 г эмигрировал из Вены в США. Несколько позже эмигрировали его сёстры: Рут (Ruth Hirsch) поселилась в Нью-Йорке и Эллен (Ellen Katz) в Хайфе. В конце 1930х гг. Эрик Хомбургер официально сменил фамилию на Эриксон (усыновив самого себя, как он это объяснял), сохранив свою прежнюю фамилию в качестве второго имени.
Теории Фрейда, который подразделял психологическое развитие на пять этапов, Эриксон противопоставил свою схему, состоявшую из восьми этапов. Эриксон переименовал т.наз. «генитальную стадию» в «юность» и добавил ещё три стадии взрослого состояния.
Эриксону также принадлежит концепция «эго-психологии», подчёркивающая роль Эго как чего-то большего, чем «служанки Ид» (в представлениях фрейдистов). По Эриксону, именно Эго отвечает за организацию жизни, за обеспечение гармонии с физическим и социальным окружением, за здоровый личностный рост; оно является источником уверенности в себе и собственной идентичности.
В 1950 году он стал жертвой «охоты на ведьм» (маккартизма) в США, так как был заподозрен в симпатиях к коммунистам. Когда от профессоров университета Беркли потребовали подписать клятву о лояльности, Эриксон покинул университет, после чего десять лет работал в клинике в Массачусетсе и ещё десять лет в Гарварде.
Биография Милтон Эриксон (анг. Milton Hyland Erickson) родился в Аурум штат Невада, 5 декабря 1901, в семье фермера. Милтон был ребенком с замедленным развитием, у него были проблемы с чтением (дислексия), страдал дальтонизмом, не мог различать звуки по высоте. Но Эриксону удавалось преодолевать, излечивать свои недуги благодаря аутогенным и гипнотическим тренировкам. Тогда Эриксон их называл «вспышки света» и «творческие моменты». В 17 лет Милтон заболел полиомиелитом. Был практически полностью парализован, прикован к кровати. Доктора предсказывали скорую смерть мальчика. Критический момент настал вечером через несколько дней после приступа, три врача за дверью больного тихо совещались и объясняли матери Эриксона, что ее сын умрет к утру. Вот как вспоминает эту ночь сам Милтон Эриксон: Я лежал в кровати, стараясь подслушать то, о чем говорят доктора и родители в другой комнате. По их мнению, к утру я должен был умереть. Я был очень зол. Через несколько минут в комнату зашла мать, и я попросил ее передвинуть комод так, чтобы он встал напротив моей кровати. Мать посчитала, что у меня бред, моя речь к тому моменту была еле различима, но она сделала то, что я просил. В комоде было зеркало и под получившимся углом я смог бы увидеть закат. И будь я проклят, если это будет мой последний закат. Если бы я умел рисовать, я бы непременно изобразил тот прекрасный вид. Я смотрел и видел, как сияло огромное небо… Я потерял сознание. Наконец через три дня я проснулся. Я помнил закат и гнев который испытывал тем вечером. Представив снова изображение, которое видел в последние минуты я, сделав над собой усилие, смог спросить у отца – «Куда делся забор, дерево и огромный валун, стоявший напротив окна?». Отец сказал, что они там же где и всегда. В моих же воспоминаниях их не было. Тогда я сделал вывод, что подсознательно смог изменить свое восприятие действительности, сконцентрировавшись на закате. На основе полученного опыта я смог бы исправлять свои изъяны и поправить здоровье. В тот же момент задумался над вопросом — «Как буду зарабатывать себе на жизнь?». Я не обладал силой и здоровьем фермера, но возможно смог бы стать врачом.
Милтон Эриксон вопреки диагнозам врачей шел на поправку. Он еще не мог нормально разговаривать и большую часть времени проводил в постели. Уже тогда в его голове развивались теории о значении невербальной коммуникации, языке теле. О противоречии слов и жестов и о влиянии подсознания. Лежа на кровати еще не отойдя от паралича, я мог двигать только глазами и слушать. Парализованному человеку, находящемуся на ферме со своими родителями, братом, семью сестрами и медсестрой, заняться особо нечем. Поэтому единственным моим развлечением было наблюдением за домочадцами. Вскоре я смог отличать, когда мои сестры обманывают, а когда говорят правду. Я изучал их невербальный язык, язык тела. Кроме этого младшая сестра росла на моих глазах, когда меня парализовало, она могла только ползать, мне же удалось увидеть, как она училась вставать и делать первые шаги… Наблюдая за своей младшей сестрой, Милтон Эриксон начал концентрироваться на «памяти тела» о мускульной активности. Он вспоминал, как ходил, как управлял своим телом. При этом тело медленно начинало восстанавливать активность некоторых участков. Вскоре Милтон смог говорить и двигать руками, но все еще не мог ходить. Тогда-то Милтону и пришла в голову терапевтическая техника — «испытания». Он взял несколько долларов и в одиночку совершил путешествие в тысячу миль на каноэ. После изнурительной поездки Милтон начал понемногу ходить. Обучаясь в медицинском колледже, Эриксон был энергичным студентом. Его очень интересовала психиатрия, он даже получил степень по психологии, прежде чем закончил медицинское обучение. К 50 годам у Милтона развился синдром постполиомиелита, испытывал боль и слабость в мышцах. Частично это было связано с тем, что не все мышцы полностью были восстановлены, а здоровые мышцы испытывали больше нагрузки, чем положено. Милтон Эриксон был снова парализован, но стратегия восстановления, придуманная в молодости, помогла ему опять. К сожалению, в этот раз не удалось достичь прежних результатов, и Милтон был вынужден провести оставшуюся жизнь в инвалидном кресле. В начале 1950 года Грегори Бейтсон попроси выступить Эриксона в качестве консультанта его работы в области антропологии и коммуникации. Бейтсон вместе с Маргарет Мид просили Милтона дать оценку их фильму «Trance and Dance in Bali». Через Бейтсона Эриксон познакомился с Джей Хейлли, Ричардом Бэндлером и Джоном Гриндером. На каждого он произвел большое впечатление, впоследствии это отразилось на их работах. Популярность Эриксону принесла книга Джей Хейлли «Необычная терапия» опубликованная в 1973 году. В ней рассказывалось о клиническом гипнозе, который практиковал Милтон Эриксон. Очень быстро Милтон стал известен, и многие люди хотели обучаться именно у него. С тех пор он начал проводить обучающие семинары и тренинги и не заканчивал их до самой смерти. 25 марта 1980 года Милтон Эриксон умер. На тот момент ему было 78 лет. Воля к жизни помогла ему продержаться еще 60 лет с того дня, когда большинство врачей поставили на нем крест. Эриксон оставил после себя четырех сыновей, четырех дочерей и огромное наследие в мире психологии, психотерапии, гипнотерапии, педагогики и коммуникации. Милтон получил мировую популярность как лучший психотерапевт-практик. Его техники гипноза дающая быстрый результат названа эриксоновским гипнозом. Знания и опыт Милтона Эриксона легли в основу НЛП. Он является основателем, а также первым президентом Американского Общества клинического гипноза. Руководил Американской психиатрической ассоциацией, Ассоциации психологии и психопатологии.
Книги о Милтоне Эриксоне
|
ЭРИКСОН ЭРИК.. 100 великих психологов
ЭРИКСОН ЭРИК.
Известный американский психолог Эрик Эриксон родился во Франкфурте-на-Майне (Германия) 15 июня 1902 г., вырос в Карлсруэ. Его родители по происхождению были датчанами, но, поскольку они развелись до его рождения, маленький Эрик воспитывался в доме отчима-немца. Окончив классическую гимназию, Эриксон больше не получил формального образования.
Эрик Эриксон в юности изучал искусство и начал свою карьеру в качестве портретиста. В 1927 г. он был приглашен другом детства Питером Блосом приехать в Вену, чтобы рисовать портреты детей в экспериментальной школе, основанной Доротеей Бэрлинг-хэм и Анной Фрейд, которой в то время руководил Блос. В это время Эриксон не имел ни малейшего понятия о психоанализе, однако знакомство с Анной Фрейд резко изменило его планы на будущее.
Немного времени спустя Эриксон стал членом педагогического коллектива, наблюдая за детьми и постепенно вливаясь в психоаналитический мир Вены и Фрейдов. Активное освоение теории и практики психоанализа пришлось на 1927—1933 гг. Он стал кандидатом в психоаналитики и прошел обучающий анализ у Анны Фрейд. Необходимо отметить, что Эриксон всю жизнь подчеркивал, что его отношение к идеям 3. Фрейда нельзя назвать иначе, как уважительным и почтительным, однако, продолжая исследование психоанализа, он творчески и весьма критически переосмыслил учение Фрейда и выдвинул собственную оригинальную концепцию развития человека от младенчества до старости.
В 1928 г. Эриксон учится в Венском психоаналитическом институте. Вскоре после его окончания в 1933 г., наряду с другими психоаналитиками по политическим причинам (в это время Эрик жил под фамилией отчима — еврейского педиатра Хомбургера) переехал в США, где его академическая карьера сложилась весьма удачно: он работал в Бостоне; позже переехал в Йель, а затем в Беркли, где проработал более десяти лет, а в конце жизни перебрался в Гарвардский университет. В 1939 г он принял американское гражданство и выбрал себе фамилию Эриксон в честь неизвестного Эрику отца-датчанина.
До начала Второй мировой войны Эриксон совместно с антропологом Микелем занимался тщательным изучением жизни индейцев племени сиу в резервации в штате Южная Дакота. Американская комиссия по делам индейцев была чрезвычайно озабочена низкой эффективностью образования индейской молодежи и вследствие этого заказала Эриксону это исследование. Основательно изучив жизнь индейцев сиу, Эриксон пришел к выводам о том, что весь уклад жизни сиу был разрушен, а новой системы ценностей так и не возникло. В подобных условиях единственным приемлемым выводом стало сохранение и всяческое культивирование прежней системы ценностей: в условиях, когда обретение новой identity (идентичности) невозможно, не остается ничего, кроме как придерживаться идентификационных ориентиров.
В 1950 г выходит, возможно, самая известная книга Эриксона — «Детство и общество», в которой Эриксон подчеркивал огромное значение юности и других периодов в жизни человека. С его точки зрения, «жизненный цикл определяется последовательностью кризисов, которые разрешаются и уступают место новым, благодаря чему индивид реализует свои возможности». Человек в любом возрасте может либо находиться в согласии с самим собой, либо его могут раздирать внутренние противоречия. Эриксон подчеркивал роль широкого спектра воздействий, которые определяют развитие не только в детстве, но и в юности, зрелости и старости.
В книге «Молодой Лютер», опубликованной в 1958 г., Эриксон развил свою теорию формирования тождества личности. Здесь формулируется концепция «моратория» — периода видимого бездействия или отстранения, поиска и размышлений, который у молодых людей предшествует свершениям периода зрелости. Эриксон рассматривает «кризис идентичности» Лютера и способ, каким он преодолевает внутренние конфликты. Книга «Молодой Лютер», помимо своей психологической ценности, имела также художественную значимость, фактически став образцом-нового жанра психобиографии.
В 1968 г. выходит его вторая знаменитая работа «Идентичность-юность и кризис», которую он полностью посвятил раскрытию понятия «идентичность». Идентичность, согласно Эриксону, возникает из взаимодействия детских идентификаций, трансформирующихся в некую новую конфигурацию, в зависимости от тех процессов в обществе, при помощи которых индивид идентифицируется с тем, кем он должен стать Идентичность формируется в процессе актуализации и социализации. Необходимым условием существования идентичности Эриксоном называется «способ жизни», то есть общее мировоззрение, внутренняя логика.
В 1969 г. была издана еще одна психобиография — под названием «Истина Ганди», которая принесла автору национальную премию США и Пулитцеровскую премию.
Эрик Эриксон тщательно исследовал социально-психологические механизмы и способы формирования психосоциальной идентичности в процессе развития и взросления человека. Ему удалось расширить и развить фрейдовскую концепцию психосексуальных стадий развития, связав развитие индивида с социальными нормами. Зрелая личность, по Эриксону, представляет собой продукт как внутрипсихических, так и общественных факторов. Эриксон выделил восемь стадий развития, которые он описал в терминах конфликтов, от разрешения которых на каждой стадии зависит успешность развития. Он свел эти стадии в одну таблицу, над которой работал в течение 20 лет. Эриксон опубликовал ее трижды (1959, 1963, 1968), в настоящее время эта таблица периодизации входит во все учебники по возрастной психологии
Решение этих жизненных задач на каждой стадии, в свою очередь, существенно для прохождения последующих стадий.
Первая стадия: базовое доверие против недоверия Период в жизни ребенка до 1 года, когда устанавливается базовый принцип отношения к себе. Чувство базового доверия как основа здоровой личности возникает из опыта взаимоотношений с теми, кто заботится о ребенке (с матерью в первую очередь), удовлетворяет его потребности, устраняет дискомфорт, создает атмосферу безопасности.
Вторая стадия: автономия против стыда и сомнения. Период становления у ребенка от 1 до 3 лет базовых принципов по отношению к миру. В определяемой Эриксоном «борьбе за самостоятельность» устанавливается баланс любви и ненависти, свободы самовыражения и ее подавленности. Излишне контролируемый родителями ребенок поддается социальной тирании и испытывает стыд и нерешительность.
Третья стадия: инициатива против вины. Период становления полоролевой идентичности ребенка в возрасте от 4 до 5 лет, ухода от прегенитальной привязанности к родителям. Если мир принимает растущую активность, любопытство к вопросам пола, секса, ребенок растет инициативным в межличностном взаимодействии, в противном случае вина ограничивает его открытость реальности.
Четвертая стадия: мастерство против неполноценности. Школьные годы, период с 6 до 11 лет, называется периодом активной социализации. Ребенок как бы «примеряет» социальные роли, развивает необходимые навыки, умения. Чувство мастерства и достижения формируется при наличии подходящих ролевых моделей (учителя, сверстники).
Пятая стадия: идентичность против диффузии идентичности. Подростковый период, от 12 до 18 лет — становление эгоидентич-ности, время активной интеграции личности. Чувство идентичности подростка развивается в его социосексуальной роли и групповой идентификации. Также у подростка развивается чувство профессиональной идентичности. В этом периоде подростку присущи максимализм, приверженность определенным подростковым «идеалам», подражание кумирам, что служит своеобразной защитой от недостатка стабильности в чувстве идентичности.
Шестая стадия, близость против изоляции. Период развития близких отношений с противоположным или собственным полом. Сексуальная идентичность позволяет находить удовольствие в близком общении и заботе о другом человеке. Изоляция возникает из-за потери чувства идентичности.
Седьмая стадия: творчество против застоя. В этой стадии главное — забота о детях и творческой продуктивности.
Восьмая стадия: целостность против отчаяния. Эта стадия представляет собой, по мнению Эриксона, кульминацию жизни. Целостное «эго» личности характеризуется самопринятием и видением ценности собственной жизни Недостаток эго-интеграции сопровождается страхом смерти.
В работе «Образцы сновидений в психоанализе» (1954) Эриксон предлагает интерпретацию одного из наиболее известных в психоанализе сновидений: сновидения об инъекции Ирме (которое приснилось Фрейду и было им же проанализировано).
Эриксон рассматривает сновидение с позиции своей теории развития, обращаясь к переписке Фрейда с его другом Вильгельмом Флиссом с целью понимания того, что было причиной рождения толкования сновидений. 39-летний Фрейд находился на пороге личного, профессионального, интеллектуального кризиса.
Для Эриксона же «это сновидение отягощено исторической необходимостью присниться, чтобы быть проанализированным, и быть проанализированным, чтобы воплотить особую судьбу». С точки зрения Эриксона, Фрейд отчаянно стремился выполнить свое предназначение. Сновидение явилось не для того, чтобы помочь ему разрешить конфликты прошлого, но чтобы дать Фрейду материал, в котором он нуждался, чтобы предложить интерпретативный взгляд на бессознательное, тем самым открывая будущее перед Фрейдом и психоанализом.
Умер Эрик Эриксон в мае 1994 г. Его вклад в науку, взгляды на природу и развитие человека и общества предоставили специалистам и широкой мировой общественности второй половины XX в. замечательную перспективу и новые смыслы. Ему удалось обогатить психологический словарь такими ныне широко используемыми терминами, как «идентичность» (identity), «кризис идентичности», «жизненный цикл» (life cycle) и другие.
Эриксону удалось выйти за рамки мрачного психоаналитического, замкнутого на сексе детерминизма Фрейда и удовлетворить широкую аудиторию, искавшую психологию надежды. Его исследования до сих пор остаются живым, современным и ценным источником исследований и предметом нескончаемых концептуальных дискуссий.
Стивен Эриксон — биография, творчество, отзывы, лучшие книги.
Стивен Эриксон — это псевдоним Стива Рун Лундина (Steve Rune Lundin), канадского писателя-фантаста, по образованию археолога и антрополога.Он наиболее известен своей серией «Малазанской книги павших» в 10-ти томах, которая к 2006 году была продана в размере 250 тысяч копий. Его книги называют «значительным достижением в жанре эпического фэнтези», а Fantasy Book Review назвал эту серию «лучшей на настоящий момент». Коллега Эриксона писатель-фантаст Стивен Дональдсон однажды в интервью отозвался о…
Стивен Эриксон — это псевдоним Стива Рун Лундина (Steve Rune Lundin), канадского писателя-фантаста, по образованию археолога и антрополога.
Он наиболее известен своей серией «Малазанской книги павших» в 10-ти томах, которая к 2006 году была продана в размере 250 тысяч копий. Его книги называют «значительным достижением в жанре эпического фэнтези», а Fantasy Book Review назвал эту серию «лучшей на настоящий момент». Коллега Эриксона писатель-фантаст Стивен Дональдсон однажды в интервью отозвался о нем, как об «экстраординарном писателе». Эриксон считал, что его книги будут популярны в узком кругу любителей эпического фэнтези и был удивлен тем, что серия стала так популярна. Он также отметил, что люди «либо обожают серию, либо ненавидят ее».
Биография
Стивен Эриксон родился в Торонто, Канада, а вырос в Виннипеге. Позже он какое-то время жил в Великобритании со своей женой и сыном, но вернулся в Виннипег. Он является археологом, антропологом и закончил Семинарию по писательскому мастерству в Айове. Для поступления туда он написал цикл коротких историй под названием «A Ruin of Feathers» об археологе, живущем в Центральной Америке. Позже ему выделили грант на завершение этой работы, которая была опубликована TSAR — небольшим издательским домом в Канаде. Следующая его работа выиграла 3 дневный конкурс новелл от Anvil Press International, которым он и продал права, позже он приписывал эту свою ошибку неопытности. Третья книга Эриксона была опубликована TSAR, в ней содержались короткие истории и одна новелла, книга называлась «Револво и другие канадские истории». Во время проживания в Великобритании он продал права на публикацию своей «первой серьезной новеллы» «This River Awakens» Ходдеру и Стоутону. Книга была написана, когда он все еще жил в Виннипеге. Эти четыре книги были написаны под настоящим именем Стивена Эриксона и в данный момент уже не издаются. Помимо писательства, Эриксон также увлекается рисованием.
Серия книг «Малазанская книга павших»
Идея была разработана Стивеном Эриксоном и Йеном Кэмероном Эсслмонтом как сценарий к ролевой игре. «Сады Луны» изначально должны были стать сценарием к фильму, но переросли в полноценную книгу, которую Эриксон закончил в 1991-92 годах, но не смог издать в те же годы.
В конце 90-х годов Transworld (одно из отделений издательства Random House) купило права на публикацию «Садов Луны» и попросило Эриксона дописать серию. Используя историю Малазанского мира, который они разработали с Эсслмонтом, Эриксон подписал контракт еще на 9 книг. После публикации «Садов Луны» слава об этой книге разнеслась по всему интернету и Orion publications пытались переманить Эриксона от Transworld. Тем не менее, Transworld оставил в силе свое предложение о публикации оставшихся 9 книг и предложил Эриксону за них 675 тысяч фунтов стерлингов.
Стиль
Эриксон говорит, что любит переворачивать привычные представления о фэнтези, играя с характерами и представляя их совершенно в другом свете, нежели то, что от них ожидают читатели. Повествование в «Малазанской книге павших» также отличается от устоявшихся традиций данного стиля. Книги Эриксона отличаются весьма сложным сценарием со множеством героев. Также, Эриксон славится тем, что вполне может убить одного из главных персонажей, если это помогает развитию дальнейших событий.
Реакция
Первая книга «Малазанской книги павших» «Сады Луны» (1999) была принята публикой хорошо. Она попала в шорт-лист World Fantasy Award, а за Эриксоном закрепился статус одного из лучших писателей в жанре фэнтези. Книга была названа «оригинальной и, в то же время, умно продуманной», а стиль написания «сильным и восхитительным». Вторая книга серии «Врата Смерти» (2000) попала в список десяти лучших книг 2000-го года в стиле фэнтези.
Во время интервью 2008 года в Сиэттле, штат Вашингтон, США, Эриксон сказал, что подписал контракт на еще две трилогии и шесть романов. Эриксон планирует использовать романы, чтобы продолжить одну из линий повестования, в то время, как одна из трилогий будет приквелом к основной серии книг и расскажет об Аномандере Рэйке и Матери Тьме.
На нашем книжном сайте Вы можете скачать книги автора Стивена Эриксона в самых разных форматах (epub, fb2, pdf, txt и многие другие). А так же читать книги онлайн и бесплатно на любом устройстве – iPad, iPhone, планшете под управлением Android, на любой специализированной читалке. Электронная библиотека КнигоГид предлагает литературу Стивена Эриксона в жанрах .
Эриксон Милтон. Биография — Николай Иванович Козлов
Книги:
«Мой голос останется с вами»
«Человек из Февраля»
«Стратегия психотерапии»
С сайта http://centercep.ru/component/option-com_frontpage/Itemid-39/glavnaia.htm
Милтон Эриксон (Milton Erickson) родился в бревенчатой хижине в маленьком шахтерском городке на Западе США в 1901году. Всю свою жизнь Милтон Эриксон практиковал состояние транса. Именно это состояние впоследствии назовут «эриксонианским гипнозом». Идеи, методы и техники, созданные Эриксоном, в настоящее время начинают доминировать в современной психотерапии.
Эриксон имел возможность изобретать и творить, поскольку он с необходимостью находился в иных состояниях, нежели нормальные люди.
Милтон Эриксон от рождения был лишен цветоощущения. Он не различал звуки по их высоте и не был в состоянии воспроизвести мелодию. В детстве он страдал от дизлексии (нарушение процесса чтения). В семнадцать лет он перенес приступ полиомиелита и выздоровел полностью благодаря единственно лишь разработанной им самим программе реабилитации. В возрасте 51 года он снова перенес приступ полиомиелита, и на этот раз ему удалось выздороветь лишь частично. Последние 10 лет жизни он был прикован к инвалидному креслу, его мучили постоянные боли, он был частично парализован. У него были парализованы язык и правая рука
Как иногда бывает у сильных духом людей, эти ограничения наоборот подстегнули творческий потенциал Эриксона. Он научился использовать возможности и реализовывать потенциальные способности, которыми обладает каждый человек.
Если другим названием гипнотического транса является термин измененное состояние сознания, т.е. не такое как обычно, то ввести человека в транс для Эриксона не составляло труда. Он просто мог описывать пациенту свои восприятия реальности. Пациент, пытаясь понять его, пробовал так же воспринимать окружающие и, естественно, его состояние сознания изменялось. Он впадал в гипнотический транс.
В студенческие годы Милтон Эриксон тщательно изучил работы А. Р. Лурия, посвященные гипнозу и тесту словесных ассоциаций. Все полученные знания он проверял на практике, стараясь создать нечто более совершенное из того, что уже есть.
В 1936 году он написал статью, в которой изложил результаты своего эксперимента с тестом словесных ассоциаций. Примерная суть этого теста такова. Человек будет давать ассоциативную связь на любое стимульное слово теми словами, которые описывают его проблему. Причем сам этого он осознавать не будет. В данном случае, на стимульное слово «живот» испытуемая дала такие слова: большой, беспокойство, младенец, бояться, операция, болезнь, забыто. И это была информация о ее нежелательной беременности, которую она не помнила. Используя некоторую обратную логику, Эриксон понял, что психотерапевт мог бы обратить весь процесс и послать замаскированное сообщение клиенту в виде рассказа. Именно тогда у него возникла идея создания своего языка гипноза, в котором внушение проводится мягко, без насилия минуя сознание пациента. Составляющими этого гипнотического языка является поэтичность, образность, разноплановость подаваемой информации для сознания и подсознания, бережность и уважение желаний пациента.
«Мой голос может превратиться в звук, который ты захочешь услышать. В пение птиц, шум ветра, шорох листьев, гул водопада…»
Результатом работы Милтона Эриксона стало создание такой методики гипнотизирования, которой практически не бывает сопротивления со стороны пациентов. Говоря житейским языком, гипнозу поддаются все. В традиционных гипнотических школах считается, что гипнозу поддаются только около 17% людей. Эриксон ушел от традиционного директивного внушения, где гипнотизер подавляет. Он создал систему, в которой гипнотизер и пациент идут вместе по пути развития транса. Используя способность человека улавливать малейшие, не замечаемые сознанием, отклонения в голосе, позе собеседника он создал метод «аналоговых меток» – во время обыкновенной беседы с больным он незаметно для сознания пациента посылал ему установки о выздоровлении. Так же он использовал метафоры, передовые, по тем временам, разработки физиолога Павлова в области прямого обуславливания и многое другое. И все эти приемы он мог использовать одновременно.
Естественно для этого требовалась тренировка и некоторый элемент искусства, почти поэзии. Ведь поэзию человек понимает не только умом, но и переживает телом, то есть реагирует своей физиологией. Яркий пример тому, восприятие ребенком интересной и красивой сказки. Для ребенка, очарованного сказкой, внешний мир исчезает. Так же как и для взрослого, слушающего захватывающую историю. И взрослый, и ребенок отдают свое сознание во власть рассказчика. И эта власть простирается вплоть до исчезновения реальности. Взгляд слушателя поглощается историей, и окружающая реальность перестает существовать. В истории жизни одного из знаменитых писателей есть яркий пример этого состояния. В1794 году девятилетнему мальчику делали хирургическую операцию по удалению опухоли. Поскольку химические обезболивающие средства еще только предстояло изобрести в далеком будущем, мальчика пытались отвлечь, рассказывая ему такую интересную историю, что в последствии он утверждал, что вовсе не чувствовал боли. Через 18 лет этот мальчик принес издателю сказку «Белоснежка», подписанную «Якоб Гримм». Это был один из самых знаменитых сказочников мира…
Возвратясь к феномену гипноза, стоит объяснить, что боль – это осознанное ощущение, присутствующее в реальности. Поэтому, если человек уходит из реальности, он перестает ощущать болевые ощущения. Рассматривая этот процесс чисто физиологически, мы увидим, что больной орган также продолжает посылать сигналы о боли, мозг так же продолжает анализировать происходящее, а вот сознание перестает обращать внимание на эти сигналы и давать обратную связь в виде напряжения, повышенного адреналина, бессонницы и т. д. Это один из аспектов использования гипноза Милтона Эриксона в медицинской практике не психотерапевтического направления. Применяется он, как правило, в случаях, когда пациента необходимо на какой-то период времени отвлечь от болевых ощущений. Это может быть послеоперационный период, когда больной зациклен на своих болевых ощущениях и не может настроиться на позитивные мысли о выздоровлении. Это может быть элементарная зубная боль. И, наконец, непосредственно в момент травмы или проведения хирургической операции. Более тонкое применение данного вида гипноза позволяет у больных активизировать ресурсы организма и сориентировать их на выздоровление. Ведь часто не выздоравливает тот, кто не верит в успех лечения. Данный метод позволяет быстро переориентировать больного в нужном направлении.
Широчайшие возможности гипноз Милтона Эриксона (эриксонианский гипноз) открывает в психотерапевтической медицине. Любые психотехники повышают свою эффективность во много раз, если они проведены в состоянии транса. Это становится возможным потому, что в таком состоянии отсутствует контролирующая роль сознания. Основываясь на этом феномене, появляется возможным работать с психосоматическими расстройствами. В основе многих из них лежит тяжелое невротическое расстройство и в нормальном состоянии сознания больной просто не в силах с ним справиться. Состояние транса дает возможность выборочно работать со здоровыми слоями психики, не затрагивая болезненные, тем самым постепенно «выращивая» необходимые ресурсы здоровья. Самыми распространенными психосоматическими расстройствами являются: нейродермит, гастрит, язва желудка, кардионеврозы, аллергия, ожирение и, как не покажется странным, – курение, алкоголизм и другие вредные привычки. Использование гипноза как инструмента и усилителя терапевтического действия помогает врачу работать во много раз эффективнее.
Для Эриксона гипнотический транс, в который он вводил пациента, являлся тем необходимым состоянием человеческой психики, в котором подсознание может произвести ту внутреннюю реорганизацию психики, которая позволит приспособиться к необходимой действительности.
Он свято верил в силу подсознания. Все его успешные методики основаны на уверенности, что в подсознании человека есть все необходимые ресурсы для выздоровления или изменения личности, а, следовательно, и самой судьбы.
Подхватилин Н.П.
психологического развития | Определение, этапы, примеры и факты
Психологическое развитие , развитие когнитивных, эмоциональных, интеллектуальных и социальных способностей и функционирования людей в течение нормальной продолжительности жизни, от младенчества до старости. Это предмет дисциплины, известной как психология развития. Детская психология была традиционным центром исследований, но с середины 20-го века многое было изучено и о младенчестве, и о взрослой жизни.Далее следует краткое описание психологического развития. Для более полного рассмотрения, см. поведение человека.
Младенчество — это период между рождением и приобретением языка одним-двумя годами позже. Помимо набора унаследованных рефлексов, которые помогают им получать питание и реагировать на опасность, новорожденные обладают пристрастием к определенным визуальным образцам, в том числе к человеческому лицу, и к определенным звукам, в том числе к человеческому голосу. В течение нескольких месяцев они могут узнавать своих матерей по внешнему виду и проявляют поразительную чувствительность к тонам, ритмическому потоку и отдельным звукам, из которых состоит человеческая речь.Даже маленькие дети способны к сложным перцепционным суждениям, включая расстояние, форму, направление и глубину, и вскоре они могут организовать свой опыт, создавая категории для объектов и событий (например, людей, мебели, еды, животных) таким же образом. пожилые люди делают.
младенцыТрое младенцев в пеленках.
© Getty ImagesМладенцы быстро развиваются как в распознавании, так и в воспоминаниях, а это, в свою очередь, увеличивает их способность понимать и предвидеть события в окружающей их среде.Фундаментальным достижением в настоящее время является признание постоянства объекта, то есть осознание того, что внешние объекты существуют независимо от их восприятия младенцем. Физические взаимодействия младенцев с окружающей их средой прогрессируют от простых нескоординированных рефлекторных движений к более скоординированным действиям, которые намеренно повторяются, потому что они интересны или потому, что их можно использовать для достижения внешней цели. Примерно в 18 месяцев ребенок начинает пытаться решать физические проблемы, мысленно представляя определенные события и результаты, а не с помощью простых экспериментов методом проб и ошибок.
Трехмесячные младенцы уже демонстрируют поведенческие реакции, указывающие на такие эмоциональные состояния, как удивление, дистресс, расслабление и возбуждение. К первому году жизни появляются новые эмоциональные состояния, включая гнев, печаль и страх. Эмоциональная жизнь младенцев сосредоточена на привязанностях, которые они формируют к своим матерям или другим лицам, обеспечивающим основной уход, и через эти взаимодействия младенцы учатся любить, доверять и зависеть от других людей. Младенцы начинают улыбаться другим людям примерно в два месяца, а их привязанность к матерям и опекунам развивается примерно к шести месяцам.Эти привязанности составляют основу здорового эмоционального и социального развития на протяжении всего детства.
Получите подписку Britannica Premium и получите доступ к эксклюзивному контенту. Подпишитесь сейчасВторая важная фаза человеческого развития, детство, длится от одного-двух лет до наступления подросткового возраста в возрасте 12 или 13 лет. Ранние годы детства отмечены огромными успехами в понимании и использовании языка. Дети начинают понимать слова за несколько месяцев до того, как сами начинают говорить.Младенцы в среднем произносят первые слова к 12–14 месяцам, а к 18 месяцам их словарный запас составляет около 50 слов. Дети начинают использовать комбинации из двух, а затем из трех слов и переходят от простых комбинаций существительного и глагола к более грамматически сложным последовательностям, используя союзы, предлоги, артикли и времена с растущей беглостью и точностью. К четвертому году большинство детей могут говорить предложениями, подобными взрослым, и начинают усваивать более сложные правила грамматики и значения.
детиДети вместе пекут печенье.
© JGI / Jamie Grill / Getty ImagesВ своих познавательных способностях дети переходят от опоры исключительно на конкретную осязаемую реальность к выполнению логических операций с абстрактным и символическим материалом. Даже двухлетние дети ведут себя так, как будто внешний мир является постоянным местом, независимо от их восприятия, и демонстрируют экспериментальное или целенаправленное поведение, которое может быть творчески и спонтанно адаптировано для новых целей.В период от двух до семи лет дети начинают манипулировать окружающей средой с помощью символической мысли и языка; они становятся способными решать новые типы логических задач и начинают использовать гибкие и полностью обратимые мыслительные операции в уме. В возрасте от 7 до 12 лет зарождение логики проявляется в форме классификаций идей, понимания времени и числа, а также большего понимания последовательностей и других иерархических отношений.
Эмоционально дети развиваются в направлении большего самосознания — i.д., осознание своих собственных эмоциональных состояний, характеристик и потенциала к действию — и они также становятся все более способными распознавать и интерпретировать эмоции других людей. Это способствует эмпатии или способности ценить чувства и восприятие других и понимать их точки зрения. Эти новые способности способствуют нравственному развитию детей, которое обычно начинается в раннем детстве с озабоченности и избегания действий, вызывающих боль и наказание, и переходит к более общему регулированию поведения, чтобы поддерживать внимание и одобрение родителей.Дальнейший сдвиг в моральных рассуждениях, основанный на избегании внутренней вины и самообвинения, знаменует переход от детства и юности к взрослой жизни. Все эти эмоциональные достижения улучшают социальные навыки и функции ребенка.
Юрок | люди | Британника
Юрок , североамериканские индейцы, которые жили на территории современной Калифорнии вдоль нижнего течения реки Кламат и на побережье Тихого океана. Они говорили на макроалгонкинском языке и были культурно и лингвистически связаны с вийотами.Поскольку их традиционная территория лежала на границе между различными культурными и экологическими областями, юрок сочетал в себе типичные методы жизнеобеспечения индейцев Северо-Западного побережья со многими религиозными и организационными особенностями, общими для индейцев Калифорнии.
Юрок с каноэЮрок с каноэ на реке Тринити в Калифорнии, фотография Эдварда С. Кертиса, ок. 1923.
Собрание Эдварда С. Кертиса / Библиотека Конгресса, Вашингтон, округ Колумбия (нег. № LC-USZ62-118588)Традиционные деревни юрок были небольшими коллекциями независимых домов, принадлежавших отдельным семьям.Избегая единства общин и общей политической власти, жители деревень иногда делили права на общие районы проживания и на выполнение определенных ритуалов. Другие права, такие как право использовать определенные участки для рыбной ловли, охоты и собирательства, обычно принадлежали отдельным домам. Эти права были приобретены по наследству или в приданое, в рамках расчетов кровными деньгами или путем продажи. В дополнение к жилищам в деревнях были парильни, каждая из которых служила местом сбора для мужчин большой патрилинейной семьи.Были и отдельные приюты, куда уходили женщины во время менструации.
Традиционное хозяйство юроков было сосредоточено на лососе и желудях. Люди также производили отличные плетеные изделия и делали каноэ из красного дерева, продавая их внутренним племенам. Богатство учитывалось в гирляндах зубных раковин, обсидиановых лезвиях, скальпах дятлов и оленьих шкурах-альбиносах. Приобретение богатства было важной целью в культуре юрок. Вражда была обычным делом, и выплаты кровными деньгами точно определялись в соответствии с серьезностью преступления; ценность жизни мужчины зависит от его социального статуса.
Традиционная религия юрок была связана с попытками человека вызвать сверхъестественную помощь, особенно с помощью ритуальной чистоты, а также с ритуалами на благо общества. Племя не практиковало потлач, танцы в масках, репрезентативную резьбу и другие черты характера, типичные для их соседей по северо-западному побережью. Основные церемонии были церемониями цикла Мирового обновления, которые обеспечивали изобилие пищи, богатства и общее благополучие. Этот цикл включал чтение магических формул, повторение слов древней духовной расы и другие действия.Духовная сила лечить болезни была дарована только женщинам, давая этим шаманам престиж и источник богатства ( см. Также шаманизм).
Получите подписку Britannica Premium и получите доступ к эксклюзивному контенту. Подпишитесь сейчасПо оценкам населения начала 21-го века, около 6000 человек были потомками юрок.
Массачусетс | Флаг, факты, карты, столица и достопримечательности
Массачусетс , штат в составе Соединенных Штатов Америки.Это был один из 13 первоначальных штатов и один из 6 штатов Новой Англии, расположенный в северо-восточном углу страны. Массачусетс (официально именуемый Содружеством) ограничен на севере Вермонтом и Нью-Гэмпширом, на востоке и юго-востоке — с Атлантическим океаном, на юге — с Род-Айлендом и Коннектикутом, а на западе — с Нью-Йорком. Это седьмой самый маленький из штатов США по площади. Его столица — Бостон, самый густонаселенный город штата. Английский исследователь и колонист Джон Смит назвал штат в честь племени Массачусет, чье имя означало «около большого холма», — полагали, что это относится к Голубому холму, который возвышается к югу от Бостона в плоской местности.Жители Массачусетса олицетворяют слияние прототипического духа янки из более ранней Америки и энергии более поздних иммигрантов, которые стекались в ее города в 19 и 20 веках.
Британская викторина
Исторические США
Религиозные группы, судебные процессы над колдовством, университеты лиги плюща и сборочные конвейеры — вот несколько вещей, которые нарисовали яркую историю Соединенных Штатов.Разберитесь в фактах и проверьте свои знания о США.
Массачусетс уникален среди штатов, потому что его история и культура предшествуют и воплощают в себе опыт страны в целом. Общеизвестно, что пуритане и паломники подготовили почву для окончательной свободы вероисповедания, когда они бежали от деспотического правительства и обосновались в Новом Свете. С такими документами, как «Мэйфлауэрский договор» (1620 г.) и «Тело свобод» (1641 г.), ранний свод законов, они заложили основу для концепции, согласно которой правительства должны править с согласия управляемых и с гарантиями защиты индивидуального самовыражения.
Эти представления об индивидуальной свободе вступили в конфликт со статусом колоний как части Британской империи. Американская революция зародилась в Массачусетсе с первого сопротивления британским колониальным правилам. Именно в Массачусетсе колонисты подняли шум и крик против налогообложения без представительства, примером чего является Бостонское чаепитие; Активизм колонистов Массачусетса вдохновил других и завершился «выстрелом, слышным во всем мире» в битвах при Лексингтоне и Конкорде в 1775 году.
Массачусетс был в авангарде, когда новая страна начала преобразовываться из аграрной экономики в индустриальную. Торговцы штата, такие как Фрэнсис Кэбот Лоуэлл, чье состояние зависело от торговли, искали более безопасные инвестиции после серьезных потерь во время войны 1812 года. Производство текстиля, обуви и машин началось в Массачусетсе (и Род-Айленде) и заложило основу для возможного индустриализация и урбанизация северо-восточных штатов. Фермеры со своими сыновьями и дочерьми отправились в новые города; к середине 1870-х годов Массачусетс стал первым штатом Союза, в котором в городах проживало больше людей, чем в сельской местности.
Получите подписку Britannica Premium и получите доступ к эксклюзивному контенту. Подпишитесь сейчасНа протяжении 19 века Массачусетс был ведущим производственным центром. Конкуренция Юга в первой половине 20-го века привела к огромному экономическому спаду, что привело к закрытию фабрик по всему штату. Но Вторая мировая война и холодная война создали новые высокотехнологичные отрасли, которые зависели от щедрости федерального правительства в виде расходов на оборону. Между тем, сфера услуг, таких как финансы, образование и здравоохранение, расширилась, что помогло создать новую экономику с центром в Бостоне.В 2004 году Массачусетс стал первым штатом, легализовавшим однополые браки; в законе указывалось, что исключение определенных граждан из уважаемого учреждения несовместимо с принципами индивидуальной автономии и юридического равенства. Длительная борьба Массачусетса за сохранение личной свободы при одновременном внимании к общественным потребностям привела к коалиции демократических принципов и капиталистических движений, которые являются отличительной чертой Соединенных Штатов. Площадь 10 554 квадратных миль (27 336 квадратных километров). Население (2010) 6 547 629 человек; (Оценка 2019 г.) 6 892 503.
Земля
Береговая линия Массачусетса составляет около 1500 миль (2400 км) в длину, однако расстояния по пересеченной местности составляют всего 190 миль (310 км) с востока на запад и 110 миль (180 км) с севера на юг. Побережье, чья конфигурация отмечена многочисленными заливами, дало название Массачусетсу, штат Залив, — ветры с Род-Айленда вокруг Кейп-Код, в живописные гавани вдоль побережья к югу от Бостона, через Бостонскую гавань и вверх по Северному берегу, раскачиваясь. вокруг рая художников от мыса Энн до Нью-Гэмпшира.
Рельеф
Изрезанное побережье Массачусетса было образовано огромными ледниками, которые в некоторых местах покрывали землю льдом в несколько тысяч футов. Когда около 11000 лет назад исчез последний лед, вдоль берега обнажились массивные глыбы скал. Твердая, плоская земля простирается дальше, превращаясь в каменистые горные пастбища в центральной части штата и в пологую холмистую местность на западе. За исключением западного направления, земля каменистая, часто песчаная и не плодородная.
На юго-востоке Кейп-Код вдается в океан, образуя залив Кейп-Код.Этот отросток длиной 65 миль (105 км) имеет прямоугольную форму, за исключением самой восточной точки, где он изгибается на север. Его прибрежные воды — одни из самых опасных в стране. Кучки травы вырастают вдоль песчаных дюн, пучками растут корявые сосны и кустарниковые дубы, некоторые высотой до головы. У юго-восточного побережья лежат острова Нантакет и Мартас-Виньярд, омываемые серой Атлантикой зимой, а летом живущие с тысячами туристов и давних сезонных жителей.
Центральный Массачусетс включает холмистые равнины, питаемые бесчисленными ручьями. За ними простираются широкая плодородная долина реки Коннектикут и Беркширские холмы. Проложенная теперь тропа могавков пересекает Беркшир — хребет Хусак на востоке и хребет Таконик на западе. Самая высокая точка штата, 3491 фут (1064 метра), — это гора Грейлок, на стороне Таконика, недалеко от Адамса. В Северном Адамсе естественный мост из белого мрамора был образован ветром и водой, а в соседнем Саттоне есть короткое ущелье, которое пронзает скалу, обнажая около 600 миллионов лет геологической истории.
Дренаж
Земля изрезана реками — 19 основных систем, наиболее известными из которых являются Коннектикут, Чарльз и Мерримак. Среди впадин холмов расположено более 1100 прудов и озер; есть водоем почти в каждом из более чем 350 населенных пунктов. Многие из них носят длинные индийские имена, в первую очередь озеро Чаубунагунгамауг (в Вебстере), длинная форма которого — озеро Чаргоггагоггманчауггауггагоггчаубунагунгамогг. Однако самый известный небольшой водоем — это Уолденский пруд, увековеченный писателем и философом Генри Дэвидом Торо.
Бостонский мегаполис получает питьевую воду из водохранилища Куаббин в западной части штата. Самый большой в мире искусственный водопровод для бытовых нужд был построен между 1933 и 1939 годами и потребовал переселения 2500 человек и четырех городов (Дана, Энфилд, Гринвич и Прескотт), чтобы обеспечить водой десятки поселков на востоке.
Климат
В штате умеренный климат. На западе Массачусетса климат холоднее, но суше, хотя зимние снегопады могут быть более суровыми, чем у побережья.Июль — самый жаркий месяц, средняя температура составляет около 71 ° F (22 ° C), в отличие от 26 ° F (-3 ° C) в январе, самом холодном месяце. Годовое количество осадков составляет в среднем 42 дюйма (1070 мм) в Бостоне и от 44 до 45 дюймов (от 1120 до 1140 мм) в Вустере и Питтсфилде, в центральной и западной частях штата, соответственно.
| 1917 г. | С американцами прошлого и настоящего | Дж.Дж. Жуссеран |
| 1918 г. | История гражданской войны 1861–1865 гг. | Джеймс Форд Родс |
| 1919 г. | нет награды | |
| 1920 г. | Война с Мексикой, 2 т. | Джастин Х. Смит |
| 1921 г. | Победа на море | Уильям Соуден Симс и Бертон Дж.Хендрик |
| 1922 г. | Основание Новой Англии | Джеймс Траслоу Адамс |
| 1923 г. | Верховный суд в истории США | Чарльз Уоррен |
| 1924 г. | Американская революция: конституционное толкование | Чарльз Ховард Макилвейн |
| 1925 г. | История американской границы | Фредерик Л.Паксон |
| 1926 г. | История Соединенных Штатов | Эдвард Ченнинг |
| 1927 г. | Договор Пинкни | Сэмюэл Флэгг Бемис |
| 1928 г. | Основные течения в американской мысли, 2 т. | Вернон Луи Паррингтон |
| 1929 г. | Организация и управление армией Союза, 1861–1865 гг. | Фред Альберт Шеннон |
| 1930 г. | Война за независимость | Клод Х.Ван Тайн |
| 1931 г. | Начало войны, 1914, 2 т. | Бернадотт Э. Шмитт |
| 1932 г. | Мой опыт в мировой войне, 2 т. | Джон Дж. Першинг |
| 1933 г. | Значение разделов в американской истории * | Фредерик Дж.Тернер |
| 1934 г. | Выбор народа, от Вашингтона до Хардинга: исследование демократии | Герберт Агар |
| 1935 г. | Колониальный период американской истории | Чарльз Маклин Эндрюс |
| 1936 г. | Конституционная история Соединенных Штатов | Эндрю С.Маклафлин |
| 1937 г. | Расцвет Новой Англии, 1815–1865 гг. | Ван Вик Брукс |
| 1938 г. | Дорога к воссоединению, 1865–1900 гг. | Пол Херман Бак |
| 1939 г. | История американских журналов | Фрэнк Лютер Мотт |
| 1940 г. | Авраам Линкольн: Годы войны | Карл Сэндберг |
| 1941 г. | Атлантическая миграция, 1607–1860: история продолжающегося заселения Соединенных Штатов | Маркус Ли Хансен |
| 1942 г. | Reveille в Вашингтоне, 1860–1865 гг. | Маргарет Пиявка |
| 1943 г. | Пол Ревер и мир, в котором он жил | Эстер Форбс |
| 1944 г. | Рост американской мысли | Мерле Курти |
| 1945 г. | Незаконченное дело | Стивен Бонсал |
| 1946 г. | Эпоха Джексона | Артур М.Шлезингер-младший |
| 1947 г. | Ученые против времени | Джеймс Финни Бакстер III |
| 1948 г. | Через Широкий Миссури | Бернар Де Вото |
| 1949 г. | Нарушение американской демократии | Рой Франклин Николс |
| 1950 | Искусство и жизнь в Америке | Оливер В.Ларкин |
| 1951 г. | Старый Северо-Запад: период пионеров, 1815–1840 гг., 2 т. | Р. Карлайл Булей |
| 1952 г. | Изгнанные с корнем: эпическая история великих миграций, сделавших американский народ | Оскар Хэндлин |
| 1953 г. | Эра хороших чувств | Джордж Дэнджерфилд |
| 1954 г. | Тишина в Аппоматтоксе | Брюс Кэттон |
| 1955 г. | Великая река: Рио-Гранде в истории Северной Америки | Пол Хорган |
| 1956 г. | Эпоха реформ: от Брайана до Рузвельта | Ричард Хофштадтер |
| 1957 г. | Россия выходит из войны: советско-американские отношения, 1917–1920 гг. | Джордж Ф.Kennan |
| 1958 г. | Банки и политика в Америке: от революции до гражданской войны | Брэй Хэммонд |
| 1959 г. | Республиканская эра, 1869–1901: исследование по административной истории | Леонард Д. Уайт и Жан Шнайдер |
| 1960 г. | В дни Мак-Кинли | Маргарет Пиявка |
| 1961 г. | Между войной и миром: Потсдамская конференция | Герберт Фейс |
| 1962 г. | Триумфальная империя: на западе собираются грозовые тучи, 1763–1766 гг. | Лоуренс Х.Гипсон |
| 1963 г. | Вашингтон: деревня и столица, 1800–1878 гг. | Констанс Маклафлин Грин |
| 1964 г. | Пуританская деревня: формирование города Новой Англии | Самнер Чилтон Пауэлл |
| 1965 г. | Эра гринбэков: социальная и политическая история американских финансов, 1865–1879 гг. | Ирвин Унгер |
| 1966 г. | Жизнь разума в Америке: от революции до гражданской войны, 3 т.* | Перри Миллер |
| 1967 | Исследование и империя: исследователь и ученый в завоевании американского Запада | Уильям Х. Гетцманн |
| 1968 г. | Идеологические истоки американской революции | Бернард Бейлин |
| 1969 г. | Истоки пятой поправки: право против самооговора | Леонард В.Леви |
| 1970 г. | Присутствовать при Сотворении: Мои годы в Госдепартаменте | Дин Ачесон |
| 1971 г. | Рузвельт: солдат свободы | Джеймс МакГрегор Бернс |
| 1972 г. | Ни черный, ни белый: рабство и расовые отношения в Бразилии и США | Карл Н.Деглер |
| 1973 | Люди парадокса: вопрос о происхождении американской цивилизации | Майкл Каммен |
| 1974 г. | Американцы: демократический опыт | Дэниел Дж. Бурстин |
| 1975 г. | Джефферсон и его время, 5 т. | Дюма Мэлоун |
| 1976 г. | Лами из Санта-Фе: его жизнь и времена | Пол Хорган |
| 1977 г. | Надвигающийся кризис: 1848–1861 гг. ** | Дэвид М. Поттер и Дон Э. Ференбахер |
| 1978 г. | Видимая рука: управленческая революция в американском бизнесе | Альфред Д.Чендлер-младший |
| 1979 г. | Дело Дреда Скотта: его значение для американского права и политики | Дон Э. Ференбахер |
| 1980 г. | Был в шторме так долго: Последствия рабства | Леон Ф. Литвак |
| 1981 г. | Американское образование: национальный опыт, 1783–1876 гг. | Лоуренс А.Cremin |
| 1982 г. | Гражданская война Мэри Чеснат | К. Ванн Вудворд *** |
| 1983 г. | Преобразование Вирджинии, 1740–1790 гг. | Рис Л. Исаак |
| 1984 | нет награды | |
| 1985 г. | Пророки регулирования: Чарльз Фрэнсис Адамс, Луи Д.Брандейс, Джеймс М. Лундис, Альфред Э. Кан | Томас К. МакКроу |
| 1986 г. | Небеса и Земля: политическая история космической эры | Уолтер А. Макдугалл |
| 1987 г. | Путешественники на Запад: Путешествие среди населения Америки накануне революции | Бернард Бейлин |
| 1988 г. | Начало современной американской науки, 1846–1876 гг. | Роберт В.Брюс |
| 1989 г. | Боевой клич свободы: Эра гражданской войны | Джеймс М. Макферсон |
| Расставание вод: Америка в годы правления, 1954–1963 гг. | Тейлор Бранч | |
| 1990 г. | В нашем изображении: Империя Америки на Филиппинах | Стэнли Карнов |
| 1991 г. | Повесть акушерки: жизнь Марты Баллард, основанная на ее дневнике | Лорел Тэтчер Ульрих |
| 1992 г. | Судьба свободы: Авраам Линкольн и гражданские свободы | Марк Э.Нили-младший |
| 1993 г. | Радикализм американской революции | Гордон С. Вуд |
| 1994 г. | нет награды | |
| 1995 г. | Нет обыкновенного времени: Франклин и Элеонора Рузвельт: тыл во Второй мировой войне | Дорис Кирнс Гудвин |
| 1996 г. | Город Уильяма Купера: сила и убеждение на рубеже ранней американской республики | Алан Тейлор |
| 1997 г. | Первоначальные значения: политика и идеи при создании конституции | Джек Н.Раково |
| 1998 г. | Лето для богов: судебное разбирательство по делу о масштабах и продолжающиеся дебаты в Америке о науке и религии | Эдвард Дж. Ларсон |
| 1999 г. | Готэм: история Нью-Йорка до 1898 года | Эдвин Г. Берроуз и Майк Уоллес |
| 2000 г. | Свобода от страха: американский народ в депрессии и войне, 1929–1945 гг. | Дэвид М.Кеннеди |
| 2001 г. | Братья-основатели: революционное поколение | Джозеф Дж. Эллис |
| 2002 г. | Метафизический клуб: история идей в Америке | Луи Менанд |
| 2003 г. | Армия на заре: война в Северной Африке, 1942–1943 гг. | Рик Аткинсон |
| 2004 г. | Нация у нас под ногами: политическая борьба чернокожих на юге сельских районов от рабства до Великой миграции | Стивен Хан |
| 2005 г. | Вашингтонский перекресток | Дэвид Хэкетт Фишер |
| 2006 г. | Полиомиелит: американская история | Дэвид М.Ошинский |
| 2007 г. | The Race Beat: пресса, борьба за гражданские права и пробуждение нации | Джин Робертс и Хэнк Клибанов |
| 2008 г. | Что сотворил Бог: преобразование Америки, 1815–1848 гг. | Дэниел Уокер Хау |
| 2009 г. | Хемингсы из Монтичелло: американская семья | Аннет Гордон-Рид |
| 2010 г. | Властелины финансов: банкиры, которые сломали мир | Лиакат Ахамед |
| 2011 г. | Пламенное испытание: Авраам Линкольн и американское рабство | Эрик Фонер |
| 2012 г. | Малкольм Икс: жизнь, основанная на изобретении * | Мэннинг Марабл |
| 2013 | Тлеющие угли войны: падение империи и создание американского Вьетнама | Фредрик Логеволл |
| 2014 г. | Внутренний враг: рабство и война в Вирджинии, 1772–1832 гг. | Алан Тейлор |
| 2015 г. | Встречи в самом сердце мира: история народа мандан | Элизабет А.Фенн |
| 2016 г. | Испытания Кастера: жизнь на рубеже новой Америки | T.J. Стайлз |
| 2017 г. | Кровь в воде: тюремное восстание в Аттике 1971 года и его наследие | Хизер Энн Томпсон |
| 2018 г. | Залив: создание американского моря | Джек Э.Дэвис |
| 2019 г. | Фредерик Дуглас: пророк свободы | Дэвид В. Блайт |
| 2020 г. | Сладкий вкус свободы: правдивая история рабства и реституции в Америке | В. Калеб МакДэниел |
Эрик Эриксон Биография
Эрик Эриксон был психологом 20 века, разработавшим теорию психосоциального развития и концепцию кризиса идентичности.
Ранняя жизньЭрик Эриксон родился во Франкфурте, Германия, в 1902 году. Эриксон никогда не знал своего отца; его воспитывали мать и отчим, которые поженились в 1905 году. Он боролся со своей идентичностью на протяжении всей юности, поскольку чувствовал, что отчим никогда полностью не принимал его, как своих собственных дочерей. Эриксон вырос на фамилии отчима; в конце концов он принял имя Эриксон в 1939 году.
После встречи с Анной Фрейд во время работы в Вене, Эриксон решил продолжить изучение психоанализа.Он изучал развитие ребенка в Венском психоаналитическом институте с помощью метода Монтессори, который сосредоточился на психосексуальных стадиях и стадиях развития. Эриксон получил диплом института, но формального образования так и не получил. Вместо этого его знания были основаны на его опыте и обширном чтении.
Эриксон женился на Джоан Серсон, танцовщице и художнице, в 1930 году, которая помогла ему разработать его теорию психосоциального развития. Эриксон, его жена и маленький сын бежали от нацистского восстания в США в 1933 году.Пара вырастила троих детей.
Профессиональная жизньСемья Эриксона впервые поселилась в Бостоне, где он стал первым мужчиной, практикующим детский психоанализ в районе Бостона, а также служил в Гарвардской медицинской школе, Консультационном центре судьи Бейкера и Гарвардской психологической клинике, где он познакомился с психологом Куртом Левином и антропологи Маргарет Мид и Грегори Бейтсон. С 1936 по 1939 год Эриксон работал в Йельском институте человеческих отношений и профессором Йельской школы медицины.Находясь там, он провел годичное исследование детей сиу в индейской резервации в Южной Дакоте.
Когда Эриксоны переехали в Калифорнию в 1939 году, он работал с Институтом защиты детей в Калифорнии и работал на факультете Калифорнийского университета в Беркли и Сан-Франциско. Он продолжал изучать детей коренных американцев и тесно сотрудничал с племенем юрок. Эриксон оставался на факультете Калифорнийского университета до 1951 года, когда от него потребовали подписать клятву верности, в которой утверждали, что он не коммунист.Эриксон отказался подписать присягу на основании Первой поправки, хотя он не был коммунистом, и впоследствии он был вынужден уйти из университета. Эриксон вернулся в Массачусетс, где продолжал сосредоточивать свое внимание на эмоционально проблемной молодежи в Центре Остина Риггса. Эриксон закончил свою профессиональную карьеру, проработав в последний раз профессором человеческого развития в Гарварде, продолжая проводить поведенческие исследования и публиковать эссе. Эриксон скончался в Массачусетсе в 1994 году.
Вклад в психологиюЭриксон повлиял на психологические теории, расширив первоначальные пять стадий развития Зигмунда Фрейда. Пионер в изучении жизненного цикла, Эриксон считал, что каждый человек проходит восемь стадий развития. Эриксон подчеркнул, что окружающая среда играет важную роль в самосознании, адаптации, развитии человека и идентичности.
Каждая стадия психосоциального развития Эриксона сосредоточена на центральном конфликте.Согласно теории развития Эриксона, дети не проходят каждый этап автоматически по заранее установленному расписанию. Вместо этого люди сталкиваются с общими проблемами на протяжении всей жизни, и способы их решения определяют, будут ли они развиваться дальше или стагнируют на определенной стадии развития. Восемь этапов Эриксона и связанные с ними проблемы включают:
- Младенчество: базовое доверие против элементарного недоверия. Ребенок либо разовьет базовое доверие к своему опекуну, либо станет смотреть на мир как на опасное место, в зависимости от того, получит ли ребенок чуткую заботливую заботу.
- Раннее детство: автономия против стыда и сомнения. У детей может развиться либо чувство компетентности и независимости, либо глубокий стыд. Это развитие тесно связано с приучением к туалету.
- Дошкольные годы: инициатива vs. вина. У детей развивается чувство инициативы, если они могут исследовать свое окружение и обнаруживать, что они могут делать что-то самостоятельно. Если ребенка заставляют чувствовать вину за то, что он или она делает собственный выбор, у ребенка разовьется чувство вины, а не инициативы.
- Школьный возраст: трудолюбие против неполноценности. На этом этапе ребенок сравнивает себя с другими и либо развивает чувство трудолюбия и трудовой этики, либо чувство неполноценности.
- Подростковый возраст: идентичность vs. путаница ролей. В этот период подростки могут испытывать кризис идентичности, ставя под сомнение свою роль в мире и будущие цели. Если родители позволят молодежи исследовать мир, у них разовьется собственная идентичность, но у тех, кого наказывают за автономию, может возникнуть путаница в ролях.
- Ранняя зрелость: близость против изоляции. Развитие крепкой дружбы и здоровых интимных отношений помогает людям развивать близость, но люди, которые не справляются с этой задачей, могут оказаться изолированными.
- Средний возраст: генеративность vs. застой. Люди, у которых развивается целеустремленность — благодаря воспитанию детей, хобби или карьере — преуспевают в этот период, но те, кто не находит цели или ценности в своей деятельности, могут стагнировать.
- Старость: целостность эго против отчаяния. Люди могут с нежностью оглядываться на свою жизнь или испытывать непреодолимое чувство сожаления и отчаяния.
Жена Эриксона добавила девятую стадию, основываясь на опыте пары в очень позднем возрасте. Она утверждала, что из-за разрушения тела автономия может стать невозможной. Задача на этом этапе — начать видеть себя связанным с другими и видеть смерть как естественную часть процесса жизни.
Эриксон продолжил развитие области психологии эго, подчеркнув, что эго — это не просто средство для удовлетворения своих желаний, как утверждал Фрейд, но и важная психологическая структура сама по себе.Эриксон подробно остановился на фрейдистском психоанализе в широко известной книге Детство и общество , опубликованной в 1950 году.
Книга Эриксона Истина Ганди: об истоках воинствующего ненасилия принесла Эриксону Пулитцеровскую премию и Национальную книжную премию. Он также написал Молодой человек Лютер: исследование психоанализа и истории , основанный на Мартине Лютере. Он был выбран для чтения лекций Джефферсона по гуманитарным наукам в 1973 году.
Цитата Эрика ЭриксонаЭрик Эриксон — Институт Эриксона
С момента основания Института Эриксона мы взяли на себя обязательство подготовить нового типа практикующих детей младшего возраста, обладающих глубоким пониманием развития ребенка .
Чтобы отразить этот уникальный подход, школа была переименована в 1969 году в честь известного психоаналитика Эрика Х. Эриксона , бывшего коллеги соучредителя Института Эриксона Марии Пирс. Он был первым, кто предположил, что дети — это не просто биологические организмы, но также продукт ожиданий, предрассудков и запретов общества.
Об Эрике Эриксоне
Один из самых влиятельных психоаналитиков 20 века, Эрик Эриксон родился в 1902 году во Франкфурте-на-Майне, Германия.После окончания средней школы он переехал во Флоренцию, чтобы продолжить свой интерес к искусству, а в 1927 году стал учителем рисования в психоаналитически просвещенной школе для детей, основанной Дороти Берлингхэм и Анной Фрейд в Вене.Этот переезд изменил его жизнь и карьеру. Он получил сертификат школы Марии Монтессори, затем начал психоаналитическое обучение в Венском психоаналитическом институте. К 1936 году он присоединился к Институту человеческих отношений, входящему в состав факультета психиатрии Йельского университета.
Наследие Эриксона
Самая известная работа Эриксона — его теория о том, что каждый этап жизни связан с определенной психологической борьбой, борьбой, которая вносит свой вклад в важный аспект личности. Его развитие — от доверия к автономии, инициативе, трудолюбию, идентичности, близости, генеративности и целостности — было задумано как последовательная реорганизация структур эго и характера. Каждая фаза была потенциальным корнем более позднего здоровья и патологии.
Сосредоточив внимание как на социальном, так и на психологическом, стадии Эриксона представляли собой качественный скачок во фрейдистской мысли, которая подчеркнула психосексуальную природу развития.Хотя большая часть его теоретических работ с тех пор подверглась сомнению, базовая схема развития Эриксона — конфликт, согласованный в контексте отношений — продолжает освещать наше мышление, как и концепция кризиса идентичности, смешение ролей, которое Эриксон впервые определил.
Человеческое развитие в социальном контексте
Еще один важный вклад — это акцент Эриксона на том, чтобы поместить детство прямо в контекст общества. Он выдвинул идею о том, что дети — это не просто выносливые биологические организмы и не продукты психики в отдельности.Скорее, они развиваются в контексте ожиданий, запретов и предрассудков общества.Еще одним важным вкладом работы Эриксона является представление о том, что личность формируется на протяжении всей жизни, что подразумевает, что дальнейшие жизненные события могут излечить или облегчить проблемы в раннем детстве.
Наконец, Эриксон решительно выступал за «новое образование детей», основанное на самопознании и сложном мировоззрении, которое пренебрегало «немедленными диагнозами здоровья или болезни, суждениями о добре или зле или советами о том,« как делать ».Вера Эриксона в сложность и жизнестойкость детей и в важность взаимности в содействии отношениям побудила основателей Института Марию Пирс, Барбару Боуман и Лоррейн Уоллах назвать Институт в его честь.
12.2: Краткая биография Эрика Эриксона
Самым любопытным аспектом жизни Эрика Эриксона, безусловно, является то, что его звали не Эриксон. Никто из ныне живущих не знает имени его настоящего отца, и он никогда не узнал его. Он умолял свою мать рассказать ему, кто его отец, как и его жена Джоан, но мать Эриксона пообещала своему второму мужу, Теодору Гомбургеру, человеку, который вырастил Эриксона и которому было дано имя Эриксон, никогда не раскроет правду. .И она сдержала это обещание. Когда Эриксон и его семья переехали в Соединенные Штаты, их сын Кай подвергся насмешкам со стороны одноклассников, которые назвали его «гамбургер, гамбургер». Итак, Эриксон и его жена обратились к скандинавской традиции называть сына в честь отца, и они назвали своего сына сыном Кая Эрика, или Кай Эриксон. Затем они сами приняли фамилию, став Эриком и Джоан Эриксон. Также удивительно отметить, что имя Джоан Эриксон не было Джоан. Ее звали Сара, а в детстве ее звали Салли.По словам ее дочери Сью, она ненавидела оба имени и в конце концов решила, что ее зовут Джоан (Sue Erikson Bloland, 2005).
Эрик Хомбургер Эриксон родился Эрик Саломонсен 15 июня 1902 года недалеко от Франкфурта, Германия. Его мать, Карла Абрахамсен, была из богатой еврейской семьи в Копенгагене, Дания. Она вышла замуж за человека по имени Вальдемар Саломонсен, но ее муж покинул Европу в течение дня после свадьбы и уехал в Северную Америку; она больше никогда его не видела, и, похоже, у него больше не было с ней отношений.Через несколько лет она забеременела и, чтобы избежать скандала, либо уехала, либо была отправлена из Дании в Германию, где она будет рядом с родственниками. Она поселилась недалеко от Франкфурта и растила Эриксона одна. Вскоре после рождения Эриксона они получили известие, что Вальдемар Саломонсен умер, в результате чего мать Эриксона стала вдовой. Когда примерно в 3 года Эриксон заболел, мать отвела его к местному педиатру Теодору Гомбургеру. Карла Абрахамсен и Теодор Хомбургер полюбили друг друга, поженились, и Хомбургер помог вырастить Эриксона как собственного сына.Эриксону было 8 лет, когда он узнал правду о том, что Гомбургер не был его отцом, но он все еще рос как Эрик Хомбургер, поскольку его мать никогда не раскрывала правду об имени его настоящего отца (Bloland, 2005; Coles, 1970; Friedman, 1999). ).
В детстве Эриксон никогда не был уверен в своих отношениях с матерью. Они были близки, и его мать восхищалась его умом и чувствительностью. Своей страстью к философии и искусству она поделилась с сыном, но особое внимание ей пришлось уделить своему новому и очень порядочному мужу доктору.Гамбургер. Сам Эриксон, судя по всему, был глубоко травмирован тем, что его мать переключила свое внимание на этого нового мужа, и обманом, о котором он в конце концов узнал относительно того факта, что Гомбургер не был его отцом. Хотя в конечном итоге он был усыновлен Гомбургером, это было больше связано с приличной внешностью, чем с какими-либо близкими отношениями между отчимом и пасынком. Позднее Эриксон редко упоминал его (Bloland, 2005; Coles, 1970; Friedman, 1999).
Эриксон учился в начальной школе 4 года, а затем пошел в очень традиционную гимназию .Он изучал латинский и греческий языки, немецкую литературу, древнюю историю и искусство. Он не был особенно хорошим учеником, но преуспел в истории и искусстве. Поскольку семья Гомбургеров была довольно престижной и, учитывая интерес его матери к искусству, их дом часто развлекали многие местные художники. Эриксон искал формальное образование как художник и считался весьма талантливым. Поэтому вместо того, чтобы учиться в колледже, он провел год, путешествуя по Европе, ведя богемный образ жизни. Тем не менее, его по-прежнему глубоко тревожило ощущение отсутствия идентичности, отсутствия наследия и, по его собственному мнению, в лучшем случае было мало функциональным.Он смог свести концы с концами только потому, что его мать тайно присылала ему деньги, на что его отчим был бы очень зол, потому что Гомбургер становился открыто нетерпимым к уклонению Эриксона от социальной и финансовой ответственности. Через год Эриксон вернулся домой и поступил в художественную школу, а затем уехал в Мюнхен, чтобы учиться в другой художественной школе. После 2 лет в Мюнхене он переехал во Флоренцию, Италия, где проводил большую часть своего времени, блуждая и изучая людей. Он также подружился с другими странствующими художниками, включая писателя по имени Питер Блос, который на самом деле учился в его выпускном классе в гимназии и который позже стал известным детским психоаналитиком.В конце концов, однако, Эриксон понял, что он не добьется успеха как художник, и вернулся домой, охваченный глубокой депрессией (Bloland, 2005; Coles, 1970; Friedman, 1999).
Затем, в 1927 году, в жизни Эриксона произошло самое важное. Его друг Питер Блос в частном порядке обучал детей Дороти Берлингхэм, богатой американки, которая приехала в Вену для психоанализа и встречи с Зигмундом Фрейдом. Блос жил с Берлингхэмами, и он также хорошо знал семью Фрейдов, но решил, что пришло время двигаться дальше.Однако миссис Берлингхэм и ее близкая подруга Анна Фрейд не хотели терять учителя, которого они так любили. Итак, они предложили Блосу возможность основать собственную школу, и он пригласил Эриксона помочь ему разработать учебную программу и преподавать искусство и историю. Блос и Эриксон получили полную свободу действий в разработке прогрессивной учебной программы, и оба мужчины процветали. Результаты были поразительными. У детей была большая свобода, и с Эриксоном они изучали искусство, музыку, поэзию, историю Германии, древнюю историю, географию, они читали об эскимосах и американских индейцах, а также изготавливали инструменты, игрушки и экспонаты.Окружающая среда в том, что стало известно как школа Хитцинга, также дала много пищи для размышлений Анне Фрейд, поскольку она только развивала свои идеи о психоанализе детей (Bloland, 2005; Coles, 1970; Friedman, 1999).
Благодаря своим отношениям с семьей Берлингемов и Анной Фрейд, Эриксон хорошо познакомился со всей семьей Фрейдов. Он произвел большое впечатление на Анну Фрейд тем, как быстро он сблизился с детьми в школе Хитцинга. Итак, его приняли в психоанализ как в качестве пациента, так и в качестве психоаналитика на тренинге.Поскольку его интересы в школе сместились от обучения к изучению и наблюдению за детьми, как они живут, Эриксон, как и Анна Фрейд, уже был заинтересован в том, чтобы стать детским психоаналитиком. Продолжая свое психоаналитическое обучение, он также изучал подход Монтессори к образованию. Фактически он стал одним из двух мужчин в Венской ассоциации женщин-учителей Монтессори. Как будто всего этого было недостаточно, в 1929 году Эриксон познакомился с Джоан Серсон. Она родилась в небольшом городке в Онтарио, Канада, она переехала в Вену, чтобы продолжить обучение (у нее была степень магистра социологии, и она работала над докторской степенью).Д.). Они встретились на балу-маскараде во дворце в Вене, и вскоре стали жить вместе, а Серсон преподавала в школе Хитцинга с Эриксоном и Блосом. Весной 1930 года Серсон уехала в Филадельфию, где ее мать сильно заболела. Там она узнала, что беременна. Она вернулась в Вену только для того, чтобы обнаружить, что Эриксон отказался жениться на ней. Однако некоторые его друзья убеждали его избегать ошибок собственного отца и не отказываться от женщины, которая вынашивала его ребенка, не говоря уже о самом ребенке.Итак, Джоан и Эрик Эриксон поженились в 1930 году. Она поступила на факультет школы Хитцинга, и были явно счастливые времена:
После свадьбы мы жили на Кенигльберге, над школой. Когда родился наш сын Кай (после некоторого перерыва для Джоан), мы ежедневно несли его между собой в корзине для белья на крошечный школьный двор или заднее крыльцо Розенфельдов. Это стало обычным делом, когда дети рассказывали нам во время урока, когда он плакал («Кай вейнт»), а в антракте некоторые наблюдали, как за ним ухаживают.Нам всем было очень полезно поделиться этим опытом. (стр. 5; Эриксон и Эриксон, 1980).
Однако в 1932 году школа Хитцинга закрылась, отчасти из-за того, что некоторые дети вернулись в Америку со своими семьями, а отчасти из-за различных мнений о том, как должна работать школа, между миссис Берлингхэм и Анной Фрейд, с одной стороны, и Эриксон и Блос — с другой. Мало того, что Эриксону казалось правильным уйти из школы в Вене, климат в Европе становился все более враждебным, поскольку нацисты захватили Германию и прилегающие территории (включая Австрию).Эриксон беспокоился о своей семье (к тому времени у них было двое сыновей). Поэтому Эриксон перевез свою молодую семью в Америку, чтобы избежать опасных условий, назревающих в Европе (Bloland, 2005; Coles, 1970; Friedman, 1999).
Учитывая его выдающиеся заслуги, знакомство с Зигмундом Фрейдом и обучение у Анны Фрейд, Эриксон был принят в американское психоаналитическое сообщество, несмотря на то, что он никогда не окончил колледж (не говоря уже о медицинской школе). На самом деле Эриксоны нигде не обосновались, во многих смыслах его карьера была связана с бесконечными исследованиями и клиническим опытом.В 1933 году Эриксоны переехали в Бостон, штат Массачусетс, и Эрик получил назначения в Гарвардскую медицинскую школу, Массачусетскую больницу общего профиля и Центр помощи судьям Бейкера. Он был связан с Гарвардской психологической клиникой и познакомился с Генри Мюрреем. В 1936 году он получил должность в Институте человеческих отношений Йельского университета, где познакомился с Джоном Доллардом. Доллард поощрял интерес Эриксона к межкультурным исследованиям и распространению теорий Фрейда на всю жизнь.В самом деле, Доллард мог оказать значительное влияние на восьмиступенчатую теорию развития Эриксона (Coles, 1970; Friedman, 1999).
Летом 1938 года, в год рождения его дочери, Эриксон присоединился к антропологу Скаддеру Мекилу в поездке в резервацию Пайн-Ридж в Южной Дакоте для изучения детей индейцев сиу. Он смог подробно изучить взаимоотношения матери и ребенка и поговорить с сотрудниками Бюро по делам индейцев. В 1939 году Эриксоны переехали в Калифорнию.Эриксон практиковал психоанализ в Сан-Франциско, преподавал в Калифорнийском университете и продолжил свои исследования коренных американцев, посетив племя юрок в Северной Калифорнии. За это время он объединил свои основные интересы в своей самой важной книге Детство и общество (Эриксон, 1950), которая включает разделы о влиянии социальной жизни, культуры (на основе его исследований коренных американцев), использовании игрушек и игры при изучении детей, эволюция личности и восемь этапов развития.Эриксон также стал гражданином США (Coles, 1970; Friedman, 1999).
Однако в 1944 году Эриксонов постигло тревожное и трагическое событие, которое они держали в секрете, насколько это было возможно. У них родился четвертый ребенок по имени Нил. Когда она пошла, чтобы родить ребенка, Джоан Эриксон была под сильным успокоительным из-за хирургической процедуры, которая была запланирована заранее (в результате более ранней беременности). Эриксона вызвали врачи, которые сказали ему, что его новорожденный ребенок был «монгольским идиотом» (известным сегодня как ребенок с синдромом Дауна).Случай был признан тяжелым, и ему сказали, что маловероятно, что ребенок проживет больше года или двух. Медперсонал рекомендовал поместить ребенка в специализированное учреждение. Эриксон не привык принимать такие решения, именно Джоан вела домашнее хозяйство и поддерживала его, пока он работал. Он позвонил своей близкой подруге Маргарет Мид. Она заверила его, что медперсонал был прав. Другой друг, Джозеф Уилрайт (уважаемый юнгианский аналитик) согласился. Эриксон подписал необходимые бумаги, и Нила Эриксона перевели до того, как его мать проснулась.Решение мучило их обоих. Джоан чувствовала, что у нее никогда не было возможности участвовать в принятии решения, но она также никогда не пыталась вернуть Нила домой. Они сказали своим детям, что он умер, и многие из их друзей никогда не знали, что он вообще существует (в биографии Роберта Коулза 1970 года ничего не упоминается). Через год или два они все-таки рассказали об этом своему старшему сыну Каю, но ему было строго запрещено упоминать Нила. Ситуацию усугубляло то, что Нил дожил до 21 года.Поскольку в то время о умственной отсталости было известно гораздо меньше, а это произошло задолго до того, как преобладающее отношение начало меняться, в чем еще могли ошибаться врачи (Bloland, 2005; Friedman, 1999)?
В 1949 году Эриксон был назначен профессором Калифорнийского университета в Беркли. Однако через год, когда Америка охватила маккартизм, Эриксон отказался подписать клятву верности. Эриксон публично протестовал, его заявление было зачитано на конференциях и опубликовано в журнале Psychiatry .Он не был коммунистом и никогда не интересовался коммунизмом, но чувствовал, что подписание присяги сделало бы его лицемером, а также предательством младших коллег, которые отказались подписать присягу и были немедленно уволены. Хотя комитет по должности рекомендовал разрешить ему остаться в Калифорнийском университете, в значительной степени из-за увольнения младших коллег, Эриксон оставил свой пост. Ему быстро предложили должность в Центре Остен Риггс в Стокбридже, штат Массачусетс (Coles, 1970; Friedman, 1999).
Эриксон был в Стокбридже чем-то вроде знаменитости. Он провел 10 лет в Стокбридже, в течение которых опубликовал Young Man Luther (Erikson, 1958), историческую / психоаналитическую биографию, которая объединила две академические сильные стороны Эриксона и принесла ему определенное признание. Он также вел семинар для выпускников Массачусетского технологического института, используя Young Man Luther в качестве модели для курса. Впоследствии ему предложили должность профессора в Гарварде, но не без разногласий.Одним из преподавателей, протестовавших против назначения Эриксона, утверждая, что он дорого обошелся (буквально), был Дэвид Макклелланд. Другие поддержали Эриксона, и в конце концов он был назначен профессором без какой-либо конкретной кафедры. Это оказалось удачным решением. Эриксон использовал свое влияние и личные связи, чтобы пригласить известных приглашенных ораторов, от педиатра Бенджамина Спока до антрополога Маргарет Мид и поэта-битника Аллена Гинзберга. Он вдохновлял таких студентов, как Говард Гарднер, Кэрол Гиллиган и будущего конгрессмена, сенатора и вице-президента США Альберта Гор-младшего.(Гор написал биографию своего отца для класса Эриксона). Эриксон также продолжил свой интерес к исторической биографии с публикацией Истины Ганди (Эриксон, 1969) после трехмесячного визита в Индию в 1962/1963 годах. Истина Ганди получил Пулитцеровскую премию и Национальную книжную премию. Всегда опасаясь, что его не признают за свои достижения, Эриксон надеялся, что он также получит Нобелевскую премию по литературе, и был разочарован, когда этого не произошло (Bloland, 2005; Coles, 1970; Friedman, 1999).
Эриксон вышел на пенсию в 1970 году, и они с Джоан вернулись в Калифорнию. Эриксон продолжал писать в течение нескольких лет, уделяя особое внимание вопросам, связанным с изменениями личности, которые сопровождают старость. В конце концов, однако, время начало его догонять. В 1987 году, когда его здоровье ухудшилось, он и Джоан вернулись в Кембридж, штат Массачусетс, чтобы жить с двумя молодыми профессорами, которые могли помочь Джоан ухаживать за ее мужем. Он умер в 1994 году (Bloland, 2005; Coles, 1970; Friedman, 1999).
Джоан Эриксон ужасно скучала по мужу, но ей удалось потратить некоторое время на собственные сочинения.Она написала несколько глав, которые были добавлены в качестве дополнения к «Жизненный цикл завершен », в котором она предложила девятую стадию развития (Erikson & Erikson, 1997). Она регулярно разговаривала с их дочерью Сью, пока Сью пошла по стопам отца и стала психоаналитиком. Однако Сью Эриксон Блоланд была глубоко обеспокоена, поскольку Лоуренс Фридман собирался опубликовать свою биографию об Эриксоне, в которой широко освещался сын Эриксона Нейл. К счастью, возможно, Джоан Эриксон умерла в 1997 году, и ей никогда не приходилось сталкиваться с реакцией общественности на биографию Фридмана (Bloland, 2005).
Специальная биографическая справка: Готовя свою биографию об Эриксоне, Лоуренс Фридман изо всех сил старался идентифицировать отца Эриксона. Он поехал в Копенгаген, чтобы просмотреть исторические документы и опросить родственников, особенно в семье Абрахамсена. Ходили упорные слухи, что Эрика Эриксона назвали в честь его настоящего отца, который был придворным фотографом. Согласно историческим записям соответствующего периода времени, в Копенгагене было два придворных фотографа по имени Эрик: Эрик Стром и Эрик Бансен.Однако мало доказательств того, что кто-либо из этих мужчин мог быть отцом Эриксона. Таким образом, Фридман пришел к выводу, что эта загадка никогда не будет разгадана (Friedman, 1999).
вопрос для обсуждения \ (\ PageIndex {1} \)
Эриксон никогда не знал, кем был его отец, поэтому он никогда не знал его происхождения (по крайней мере, с одной стороны его семьи). Что вы знаете о своем наследии? Каким образом это повлияло на ваше личное развитие?
Включение Эриксона в контекст: психодинамические вызовы на протяжении всей жизни
Эрик Эриксон хорошо известен и популярен, и его очень уважали большинство его коллег.Он лично знал Зигмунда Фрейда и обучался психоанализу у Анны Фрейд. И все же трудно поместить Эриксона в контекст. Он считал, что остался верен теориям Фрейда, но его переход от психосексуальных стадий к психосоциальным кризисам и их продление на протяжении всей жизни было чем-то, что Анна Фрейд сочла неприемлемой, и она отвергла его работу как «не очень … рассчитанную на то, чтобы сделать работу моего отца привлекательной для первокурсника Гарварда »(цитируется по Bloland, 2005). Эриксона всегда беспокоил этот отказ, даже когда важность его места в психоаналитической теории подтверждали другие.
Эриксон также стоит особняком от большинства других теоретиков своим акцентом на продолжении психодинамических процессов на протяжении всей жизни. Хотя Юнг обсуждал важность среднего возраста, его теории основывались на восточных перспективах, а не на психодинамической теории. Ряд других аналитиков подчеркивали социокультурные факторы во взрослом возрасте, в том числе Адлер и Хорни, но только Эриксон предложил непрерывную единую теорию от рождения до старости, теорию, основанную на традиционных психодинамических точках зрения.
Эриксон не был уникальным в своем акценте на кросс-культурные исследования, но другие теоретики обычно пытались подтвердить свою психодинамическую теорию постфактум. Исследования Эриксона о детстве сиу и юрок помогли ему сформировать психосоциальную теорию, поскольку эти исследования были частью его опыта в то время, когда теория формировалась в его сознании.
