«Смысл жизни – наполнять её смыслом»: цитаты Виктора Франкла
10 октября 2022 Цитаты
- 2
Поделиться
Признанный эксперт по сохранению себя в тяжёлые времена – автор «Сказать жизни «Да!» Виктор Франкл. Цитаты психолога, пережившего концлагерь, собрали в галерее.
В 1942 году австрийский психолог и философ Виктор Франкл стал узником одного из лагерей смерти. В свои 37 лет он не обладал сильным здоровьем и мог оказаться одним из кандидатов на немедленное уничтожение. Однако австриец стал живым доказательством собственной теории. Он был уверен, что стремление к смыслу – главный движущий механизм поведения и развития человека. Именно это помогло ему пережить годы заключения.
Случай Франкла во многом уникален. Он видел жизнь концлагеря изнутри и при этом мог её анализировать как специалист.
Видимо поэтому слова психолога и бывшего узника настолько сильно проникают в душу. Собрали самые важные цитаты Виктора Франкла, которые могут придать стойкости и дать надежду в самые тяжёлые дни:
«Страдание, не являющееся необходимым, – это мазохизм, а не героизм».
«У человека можно отнять всё, кроме одного: последней свободы человека – выбирать собственное отношение к любым обстоятельствам, выбирать собственный путь».
«Наша величайшая свобода – это свобода выбирать своё отношение к чему бы то ни было».
«Недостаток успеха никогда не означает утрату смысла».
«Поступайте по собственной совести, но при этом понимайте, что ваша совесть может ошибаться».
«У каждого есть своё особое призвание. Каждый человек незаменим, а жизнь его неповторима. И поэтому задача каждого человека настолько же уникальна, насколько уникальна и его возможность выполнить эту задачу».
«Страдание своей целью имеет уберечь человека от апатии, от духовного окоченения».
«Когда мы больше не в состоянии изменить ситуацию, мы вынуждены изменить самих себя».
«Счастье подобно бабочке. Чем больше ловишь его, тем больше оно ускользает. Но если вы перенесёте своё внимание на другие вещи, оно придёт и тихонько сядет вам на плечо».
«Смысл жизни – наполнять её смыслом».
Дублируем цитаты Фракла из галереи ниже, чтобы вы могли сохранить их все одним списком себе в заметки на смартфоне. Так будет проще обращаться к ним в любое время.
- «Страдание, не являющееся необходимым, – это мазохизм, а не героизм».
- «Страдание своей целью имеет уберечь человека от апатии, от духовного окоченения».
- «У человека можно отнять всё, кроме одного: последней свободы человека – выбирать собственное отношение к любым обстоятельствам, выбирать собственный путь».
- «Когда мы больше не в состоянии изменить ситуацию, мы вынуждены изменить самих себя».
- «Наша величайшая свобода – это свобода выбирать своё отношение к чему бы то ни было».
- «Счастье подобно бабочке. Чем больше ловишь его, тем больше оно ускользает. Но если вы перенесёте своё внимание на другие вещи, оно придёт и тихонько сядет вам на плечо».
- «Недостаток успеха никогда не означает утрату смысла».
- «Смысл жизни – наполнять её смыслом».
- «Поступайте по собственной совести, но при этом понимайте, что ваша совесть может ошибаться».
- «У каждого есть своё особое призвание. Каждый человек незаменим, а жизнь его неповторима. И поэтому задача каждого человека настолько же уникальна, насколько уникальна и его возможность выполнить эту задачу».
В нечеловеческих условиях Франклу удалось сделать то, что многим не было суждено: он сохранил себя. Практически сразу после освобождения автор стал делиться своим опытом через лекции, статьи и книги.
В первые годы свободы психолог написал и издал самый важный свой труд «Сказать жизни «Да!»: психолог в концлагере». Недавно вышел сборник «О смысле жизни», куда вошли не издававшиеся ранее на русском три лекции. Их бывший заключённый прочитал в 1946 году в Народном университете Вены.
Понравился материал? Вы также можете узнать здесь больше о книге Виктора Франкла «Сказать жизни «Да!»: психолог в концлагере».
Text: ReadRate
- Нон-фикшен
- Психология
Виктор Франкл
Виктор Эмиль Франкл (31 книга)
Виктор Франкл — австрийский психиатр, психолог, философ и невролог.
Виктор Эмиль Франкл появился на свет весной 1905 года в Вене.
Его отец — чиновник Министерства социальной защиты. Как нетрудно догадаться,…Ещё
- 2
Поделиться
философ и психолог Виктор Франкл о силе духа в концлагерях / Лента / Альпина нон-фикшн
Анна Уткина
Немногие решались поднять тему любви и сексуальности в концлагерях. Виктор Франкл получил на это моральное право после того, как пережил заключение во время Холокоста. Тогда людей разлучали с семьями, супруги отправлялись в разные лагеря и теряли своих любимых.
Франкл отмечает, что за все время его заключения в бараке, где содержались только мужчины, не прозвучало ни одной шутки «ниже пояса» (не считая первой фазы шока). Из-за физического истощения на передний план в сознании заключенных вышла еда. Пропали даже эротические сны, но вот потребность в любви и во внутреннем освобождении через нее не оставила большинство заключенных.
Днем они редко проявляли сентиментальность: необходимость сконцентрироваться на собственном выживании сделала для них менее значимым все, что не служило главной цели — сохранить жизнь. Остальные эмоции притуплялись, так как психика воспринимала их как излишнюю роскошь.
Лагерная действительность меняла людей, возвращая их сознание в примитивное состояние. Однако не у всех этот процесс протекал одинаково.
Бытует мнение, что умение зачерстветь и не испытывать сильных эмоций способно помочь человеку спасти психику в экстремальной ситуации, но известный психотерапевт опровергал это суждение. Виктор Франкл писал, что возможность мысленно воплотить перед собой образ любимой жены, представить ее улыбку и ободряющий взгляд, задать ей вопросы и получить воображаемые ответы поддерживала его в самые тяжелые моменты и помогала приостановить страдание.
Отсутствие телесных желаний, по мнению Франкла, способствовало тому, чтобы глубже проникнуть в духовную суть любви. Тех, кто вел богатую внутреннюю жизнь, кто не утратил возможности отмечать красоту искусства или природы, любовь спасала по-настоящему. Красота восставала против безнадежности смерти.
При переезде из Аушвица в баварский лагерь, глядя на вершины Зальцбургских гор в лучах заката, один из заключенных озвучил общую мысль: «Как прекрасен мог быть мир!»
Мир самого Франкла рухнул во время войны. Его жена была переведена в концентрационный лагерь Берген-Бельзен и там погибла. Отец Франкла скончался в Терезиенштадте от отека легких, а мать была убита в Аушвице. Но психотерапевт не изменил своих взглядов на целительную силу любви: «Только любовь есть то конечное и высшее, что оправдывает наше здешнее существование, что может нас возвышать и укреплять!»
Возможно, отвага любить несмотря ни на что — и есть самый действенный способ сказать «Да!» этой жизни.
Фотография: Мемориал жертвам Холокоста в Берлине. Источник: Pixabay.com
Книги
Бестселлер
Сказать жизни Да! психолог в концлагере
Виктор Франкл
Психиатр-экзистенциалист, выживший в Освенциме Виктор Франкл объясняет, как найти смысл жизни, независимо от того, с какими проблемами вы сталкиваетесь
Свобода воли часто кажется не более чем жестокой иллюзией. Мы не можем выбирать время, место и обстоятельства нашего рождения, и при этом мы не имеем большого контроля над состоянием наших штатов, регионов или наций. Даже те немногие, кто может создать условия, обеспечивающие им постоянную безопасность и комфорт, неизбежно оказываются во власти того, что буддисты называют «божественными вестниками» болезней, старения и смерти.
Биология может и не быть судьбой, но это сила более мощная, чем многие из наших лучших намерений. И хотя большинство из нас на Западе имеют привилегию жить вдали от зон боевых действий, миллионы людей во всем мире сталкиваются с крайностями, которые мы можем только представить, и от которых мы никоим образом не застрахованы.
Среди всех психиатров, философов и религиозных деятелей, которые боролись с этими универсальными истинами о человеческом состоянии, возможно, никто не подвергался такому испытанию, как невролог и психотерапевт Виктор Франкл, который пережил Освенцим, но потерял свою мать, отца, брата и первую жену в лагеря.
Находясь в заключении, он столкнулся с тем, что он назвал «неустанной борьбой за хлеб насущный и за саму жизнь». После освобождения его лагеря в 1945 году Франкл опубликовал необычную книгу о своем опыте: «Человек в поисках смысла» , «странно обнадеживающая книга», — пишет Мэтью Скалли в First Things , «до сих пор занимает важное место на полках самопомощи», хотя это «неизбежно книга о смерти».
Книга выдержала десятки изданий на десятках языков и занимает 9-е место в списке самых влиятельных книг.
Тезис Франкла перекликается с тезисами многих мудрецов, от буддистов до стоиков и его современников-экзистенциалистов 20-го века: «У человека можно отнять все, кроме одного: последней из человеческих свобод — выбирать свою позицию в любом данном наборе обстоятельств, выбирать свой путь». Он не только обрел надежду и смысл посреди ужасных страданий, но и после своей невообразимой утраты «женился повторно, написал еще двадцать пять книг, основал школу психотерапии, построил в Вене институт, носящий его имя», и вообще прожил долгую, счастливую жизнь. Как? Интервью выше даст вам некоторое представление. Франкл утверждает, что у нас всегда есть некоторая свобода выбора, «несмотря на худшие условия», и поэтому всегда есть способность искать смысл. «Люди свободны, — говорит Франкл, — независимо от уровня их угнетения, и несут ответственность за то, чтобы «сделать из себя кого-то или что-то».
Основным достижением Франкла как психотерапевта было создание школы «логотерапии», преемницы фрейдовского психоанализа и индивидуальной психологии Адлера. Опираясь на экзистенциалистскую философию (книга Франкла была опубликована в Германии под альтернативным названием «От концлагеря к экзистенциализму ») — но отказываясь от одержимости абсурдом — его подход, как пишет его институт, «основан на трех философских и психологических концепциях. … Свобода воли, воля к смыслу и смысл жизни».
Вы можете услышать, как Франкл воплощает эти принципы в свою философию, в увлекательном интервью, а также в коротком отрывке из более ранней лекции, в котором он ругает грубую и в конечном счете неудовлетворительную форму создания смысла: стремление к богатство.
Франкл с юмором отмечает, что даже мы, американцы-материалисты, известные своей жадностью, в подавляющем большинстве отвечаем на опросы, говоря, что наше самое большое желание — найти смысл и цель в жизни. Как никакой другой светский голос, Франкл был уверен, что мы можем сделать это, несмотря на кажущийся хаос жизни, благодаря — как он объясняет выше — своего рода идеализму, который приближает нас к реальности.
Примечание. Вы можете скачать основную книгу Франкла «Человек в поисках смысла» в виде бесплатной аудиокниги, если присоединитесь к 30-дневной бесплатной пробной программе Audible. Узнайте подробности здесь.
Похожие материалы:
Творчество, а не деньги — ключ к счастью: откройте для себя теорию «потока» психолога Михая Чиксентмихайя «В поисках потока»)
Философия Кьеркегора, первого философа-экзистенциалиста, пересмотренная в 1984 г. Подпишитесь на него на @jdmagness
Счастливы в концентрационном лагере?
Виктор Франкл был австрийским неврологом и психиатром, который из-за своего еврейского происхождения провел последние шесть месяцев Второй мировой войны в немецком концлагере, где едва выжил.
Его семью убили, и он думал, что его тоже убьют, но в конце концов это не так. Вместо этого он умер более чем через пятьдесят лет, в возрасте 9 лет.2, сделав выдающуюся международную карьеру.
В 1946 году Франкл опубликовал на немецком языке отчет о своем пребывании в лагере и о том, как найти смысл жизни даже в самых неблагоприятных обстоятельствах. Он был переведен на английский язык в 1959 году под названием From Death-Camp to Existentialism , но наиболее известен под своим более поздним названием Man’s Search for Meaning .
По собственной оценке Франкла, его отчет преследовал одну главную цель: «донести до читателя посредством конкретного примера, что жизнь имеет потенциальный смысл при любых условиях, даже самых несчастных». Среди вещей, делавших жалкие условия концентрационных лагерей терпимыми, были любовь (даже к людям, которых уже нет в живых), которую Франкл описывает как «высшую цель, к которой может стремиться человек», красоту или ее постоянную возможность, и юмор , все из которых являются способами в что человеческая жизнь и человеческое достоинство могут быть подтверждены даже в ситуациях, которым суждено подорвать и в конечном итоге разрушить и то, и другое.
Что бы с нами ни случилось, настаивает Франкл, у нас всегда есть выбор. Возможно, мы не можем выбирать, что с нами происходит, но даже в этом случае мы можем выбирать, как поступать и реагировать на то, что с нами происходит: «У человека можно отнять все, кроме одного: последнего человеческого существа». свободы – выбирать свою позицию в том или ином стечении обстоятельств, выбирать свой путь».
Возможно, мы не в состоянии избежать страдания, но мы можем относиться к нему и переносить его по-разному, и именно этот выбор и внутренняя, духовная свобода делают этот выбор возможным и не могут быть у нас отняты, что «делает жизнь значимой и целеустремленной».
Согласно Франклу, жизнь может иметь смысл (или восприниматься как таковая) тремя различными способами.
Оно может, сначала , быть значимым, если оно обеспечивает достаточное пассивное наслаждение через, например, переживание «красоты, искусства или природы» или переживание «другого человека в его самой уникальности — через любовь ему».
Это также может иметь смысл, будучи креатив , дающий нам возможность реализовать ценности. И, наконец, есть смысл, вытекающий из нашего отношения к нашему существованию и того, что смысл можно иметь и сохранять, даже если два других источника смысла заблокированы, а наслаждение отсутствует или малодоступно, и нет или нет. Возможна небольшая творческая работа.
Значение, таким образом, безусловно в том смысле, что оно не зависит от благоприятных внешних условий.
Значение, таким образом, безусловно в том смысле, что оно не зависит от благоприятных внешних условий. Существование для Франкла и в этом контексте означает в первую очередь страдание, которое, как он настаивает, является «неизгладимой частью жизни», из чего следует, что жизнь может иметь смысл только в том случае, если страдание имеет смысл. Страдание имеет смысл, если мы не позволим этому страданию разрушить нашу человечность и свести нас к тому, что мы есть, как к простым животным, где больше ничего не имеет значения, кроме, возможно, выживания.
Это имеет смысл, если используется как возможность отстаивать определенные человеческие ценности.
«То, как человек принимает свою судьбу и все страдания, которые она влечет за собой, то, как он берет свой крест, дает ему широкие возможности — даже в самых трудных обстоятельствах — придать своей жизни более глубокий смысл. Он может оставаться смелым, достойным и бескорыстным. Или в ожесточенной борьбе за самосохранение он может забыть свое человеческое достоинство и стать не более чем животным. Здесь кроется шанс для человека либо использовать, либо отказаться от возможностей достижения моральных ценностей, которые может предоставить ему трудная ситуация. И это решает, достоин он своих страданий или нет». (Франкл)
Нам нужно научиться «страдать гордо, а не жалко» и уметь умирать.
Страдания можно использовать для проверки внутренней силы. Оно подрывает смысл только в том случае, если мы не можем постоять за себя перед лицом этого.
Сложнее страдания переносить экзистенциальную неопределенность, которая приходит с навязыванием нам «временного существования», подобного тому, к которому нас принуждают, скажем, в условиях длительной безработицы или даже в концентрационном лагере.
где мы никогда не знаем, как долго это продлится, умрем мы или нет, и если да, то когда. Таким образом, «невозможно предвидеть, закончится ли вообще эта форма существования и когда вообще», и, следовательно, мы не можем «стремиться к конечной цели жизни» и «жить ради будущего».
Нам нужно научиться тому, как «страдать гордо, а не мучительно».
Без будущего – реальной перспективы того, что времена изменятся и жизнь наладится и откроются новые возможности, которые заблокированы сейчас – жизнь бессмысленна.
«Особенность человека в том, что он может жить, только глядя в будущее — sub specie aeternitatis ». Если есть почему , то как настоящего существования теряет свое значение. Найдите цель, цель, и жизнь снова станет достойной жизни. И если мы чувствуем, что жизнь больше ничего не может нам дать, нам нужно изменить то, как мы понимаем свое место в жизни, сосредотачиваясь не столько на том, что мы можем получить от нее, сколько на том, что мы можем ей дать.
«Что действительно было необходимо, так это коренное изменение нашего отношения к жизни. Мы должны были учиться сами и, более того, мы должны были учить отчаявшихся людей тому, что на самом деле важно не то, чего мы ожидаем от жизни, а то, что жизнь ожидает от нас. (…) Жизнь в конечном итоге означает принятие на себя ответственности за поиск правильного решения своих проблем и за выполнение задач, которые она постоянно ставит перед каждым человеком».
А такие задачи есть всегда. Тем не менее, поскольку эти задачи различаются от человека к человеку, нет общего ответа на вопрос о смысле жизни. Спросить что смысл жизни так же важен, как спросить, какой лучший ход в шахматах. Каждая ситуация уникальна, и у каждого человека есть своя определенная задача, своя судьба. И страдание и смерть всегда являются его частью: «Для нас смысл жизни охватывал более широкие циклы жизни и смерти, страдания и умирания».
Поскольку каждый человек уникален, то, что он может сделать со своей жизнью и что он может дать жизни, тоже уникально, что делает человека незаменимым.
Есть вещи, которые только я могу сделать и люди которые любят меня а не кого-то другого. С этой незаменимостью связан смысл жизни человека, потому что, будучи незаменимыми в этих отношениях, мы берем на себя определенную ответственность за свое дальнейшее существование. Таким образом, терять надежду и сдаваться — не вариант, тем более что «никто не знал, что принесет будущее, тем более следующий час».
Фото Мюррея Кэмпбелла на Unsplash
Любопытно, однако, что, несмотря на то, что Франкл ранее в книге говорит, что именно жизнь прошлым делает жизнь бессмысленной, он продолжает подчеркивать, что после также может быть источником смысла, если его правильно понять. Правильно понятое прошлое на самом деле не прошлое, а своего рода вечное настоящее. Франкл настаивает на том, что прошлое не утрачено именно потому, что оно произошло, а сделанное никогда не может быть отменено: «Бытие — это тоже вид бытия, и, может быть, самый верный».
Я полагаю, что Франкл делает это довольно необычное заявление, потому что он признает, что, когда мы умираем, все становится для нас прошлым и что мы обычно рассматриваем бренность нашего существования как угрозу смыслу.
Чтобы противостоять этому, он настаивает на том, что только потенциальности преходящи, а актуальности никогда не бывают. Только то, что было реализовано, может стать прошлым, или, скорее, его прошедшее есть его актуализация. Как только возможности актуализируются, «они становятся реальностью в тот же момент; они спасены и доставлены в прошлое, в котором они спасены и сохранены от преходящести. Ибо в прошлом ничто не утрачивается безвозвратно, но все сохраняется безвозвратно». Собственно, именно поэтому так важно в жизни делать правильный выбор, почему на самом деле делаем ли мы то, а не то означает что-то. Каждое принятое нами решение подобно «следу на песке времени»: «Ничего нельзя отменить, и ни с чем нельзя покончить. Я должен сказать, что был — это самый верный вид бытия».
Быть — самый надежный способ существования.
В любом случае наше отношение к жизни в целом должно быть отношением «трагического оптимизма», что означает, что мы должны оставаться оптимистами, несмотря на боль, вину и смерть («трагическая триада»), что мы должны говорить «да».
к жизни, в каких бы обстоятельствах мы ни оказались, что мы должны «извлекать максимум из любой данной ситуации». Оптимизм оправдан тем, что каждое страдание можно превратить в человеческое достижение, каждое проявление вины — в возможность изменить себя, а бренность жизни — в «стимул к ответственному действию». Таким образом, в страдании нет ничего плохого, потому что оно напоминает нам и побуждает нас «как можно лучше использовать каждый момент нашей жизни».
Мы жаждем не только счастья, но и причины для счастья, и такие причины, как предполагает Франкл, всегда можно найти.
◊ ◊ ◊
Майкл Хаускеллер — профессор философии и заведующий кафедрой философии Ливерпульского университета, Великобритания. Он специализируется на моральной и экзистенциальной философии, но также работал в различных других областях, в первую очередь феноменологии (теория атмосфер), философии искусства и красоты и философии совершенствования человека.
Его публикации включают «Биотехнология и целостность жизни» (Routledge 2007), Better Humans? Understanding the Enhancement Project (Routledge 2013), Sex and the Posthuman Condition (Palgrave Macmillan 2014), The Palgrave Handbook of Posthumanism in Film and Television (ed.
