Философский портрет сократа: Сократ — биография, философия, факты

Содержание

Сократ — биография, философия, факты

Сократ – древнегреческий философ, совершивший переворот в философии. Он пытался постичь устройство природы, мира и человека. Своим уникальным методом анализа понятий (майевтика, диалектика) он обратил внимание философов не только на постижение человеческой личности, но и на освоение теоретического знания, как ведущей формы мышления.

Биография Сократа насыщена многими интересными фактами. Наиболее увлекательные из них мы рассказывали в отдельной статье.

Итак, перед вами краткая биография Сократа.

Реконструкция внешности Сократа (Роберт Кубус)

Биография Сократа

Точная дата рождения Сократа неизвестна. Считается, что он появился на свет в 469 г. до н.э. в Афинах. Он рос и воспитывался в семье скульптора по имени Софрониск.

Мать Сократа, Фанарета, была повитухой. У философа также был старший брат Патрокл, которому глава семейства завещал основную часть своего наследства.

Детство и юность

Сократ родился 6 фаргелиона, в «нечистый» день, что сыграло основополагающую роль в его биографии. Согласно законам того времени, он стал пожизненным жрецом здравия афинского государственного устройства без содержания.

Более того, в архаический период времени Сократа могли принести в жертву по обоюдному согласию народного собрания. Древние греки считали, что таким образом жертва способствовала разрешению проблем в обществе.

Повзрослев, Сократ получал знания у Дамона, Конона, Зенона, Анаксагора и Архелая. Интересен факт, что при жизни мыслитель не написал ни одной книги.

По сути, биография Сократа представляет собой воспоминания его учеников и последователей, среди которых был и знаменитый Аристотель.

Помимо увлечения наукой и философией, Сократ принимал активное участие в защите своей родины. Он 3 раза участвовал в военных кампаниях, проявляя на поле боя завидную храбрость. Известен случай, когда он спас жизнь своему военачальнику Алкивиаду.

Философия Сократа

Все свои мысли Сократ излагал в устной форме, предпочитая не записывать их. По его мнению, подобные записи уничтожали память и способствовали потере смысла той или иной истины.

Скульптура Сократа

Его философия опиралась на понятия этики и разные проявления добродетели, в числе которых познания, отвага и честность.

Сократ утверждал, что знание и есть добродетель. Если человек не сможет осознавать сущность тех или иных понятий, то ему не удастся стать добродетельным, проявлять храбрость, честность, любовь и т.д.

Ученики Сократа – Платон и Ксенофонт, по-разному описывали воззрения мыслителя на отношение к злу. Первый заявлял, что Сократ негативно относился к злу даже тогда, когда оно было направлено против врага. Второй же говорил, что Сократ допускал зло, если оно происходило с целью защиты.

Такие противоречивые трактовки высказываний объясняются манерой обучения, которая была присуща Сократу. Как правило, он общался с учениками посредством диалогов, поскольку именно при такой форме общения рождалась истина.

По этой причине, солдат Сократ разговаривал с полководцем Ксенофонтом о войне и обсуждал зло на примерах сражения с врагом. Платон же был мирным афинянином, поэтому философ выстраивал с ним совершенно иные диалоги, прибегая к другим примерам.

Портрет Сократа

Стоит заметить, что кроме диалогов, философия Сократа имела еще ряд значимых различий, среди которых:

  • диалектическая, разговорная форма поиска истины;
  • определение понятий индукционным способом, от частного – к общему;
  • поиск истины с помощью майевтики – искусства извлечения скрытого в каждом человеке знания посредством наводящих вопросов.

Когда Сократ задавался целью найти истину, он задавал оппоненту ряд вопросов, после которых собеседник терялся и приходил к неожиданным для себя выводам. Также мыслитель любил строить диалог от противного, в результате чего его оппонент начинал противоречить собственным «истинам».

Сократа считали одним из мудрейших людей, в то время как он сам, так не думал. До наших дней сохранилось знаменитое высказывание грека:

«Я знаю только то, что ничего не знаю, но другие не знают и этого».

Сократ не стремился выставить глупцом человека или поставить его в затруднительное положение. Он лишь хотел вместе с собеседником отыскать истину. Таким образом он и его слушатели могли давать определения таким глубоким понятиям, как справедливость, честность, хитрость, зло, добро и многим другим.

Описать сократовский метод решился Аристотель, который был учеником Платона. Он заявил, что основной сократовский парадокс заключается в следующем:

«Человеческая добродетель есть состояние ума».

Сократ пользовался большим авторитетом у своих соотечественников, вследствие чего те часто приходили к нему за знаниями. При этом, он не учил своих последователей красноречию или каким-либо ремеслам.

Философ побуждал своих учеников проявлять добродетель к людям, а особенно к своим близким.

Статуи Сократа и Платона

Любопытно, что Сократ не брал платы за свои поучения, чем вызывал недовольство у многих афинян. Это было связано в тем, что в то время детей обучали их родители. Однако, когда молодежь услышала о мудрости своего соотечественника, она устремилась получать знания именно у него.

Старшее поколение приходило в негодование, в результате чего и возникло роковое для Сократа обвинение в «развращении молодежи».

Зрелые люди утверждали будто мыслитель настраивает молодежь против своих родителей, а также навязывает им пагубные идеи.

Еще одним моментом, который привел Сократа к смерти было обвинение в неблагочестии и поклонении другим богам. Он заявлял, что судить человека по его поступкам несправедливо, поскольку зло происходит по причине незнания.

В то же время в душе каждого человека есть место добру, а каждой душе присущ демон-покровитель.

Голос этого демона, которого сегодня многие бы обозначили, как – «ангел-хранитель», время от времени нашептывал Сократу, как ему следовало вести себя в трудных ситуациях.

Демон «помогал» Сократу в особо тяжелых ситуациях, поэтому ослушаться его он не мог. Этого демона-покровителя афиняне и приняли за новое божество, которому философ якобы поклонялся.

Личная жизнь

До 37-летнего возраста в биографии Сократа не происходило никаких громких событий. Когда к власти пришел Алкивиад, которого мыслитель спас во время боя со спартанцами, у жителей Афин был очередной повод для того, чтобы обвинить его.

До прихода полководца Алкивиада в Афинах процветала демократия, после которой был установлен режим диктатуры. Естественно многие греки были недовольны тем, что некогда Сократ спас полководцу жизнь.

Стоит заметить, что сам философ всегда стремился защищать несправедливо осужденных людей. По мере своих возможностей он также выступал против представителей действующей власти.

Будучи уже в преклонном возрасте Сократ женился на Ксантиппе, от которой у него родилось несколько сыновей. Принято считать, что супруга равнодушно относилась к мудрости мужа, отличаясь скверным характером.

С одной стороны, Ксантиппу можно понять, весь Сократ почти не участвовал в жизни семьи, не работал и старался вести аскетичный образ жизни.

Он ходил по улицам в лохмотьях и рассуждал о разных истинах со своими собеседниками. Жена неоднократно оскорбляла супруга при людях и даже пускала в ход кулаки.

Сократ и его жена Ксантиппа

Сократу советовали прогнать строптивую женщину, позорившую его в общественных местах, но он только улыбался и говорил: «Я хотел научиться искусству ладить с людьми и женился на Ксантиппе в уверенности, что если вынесу ее нрав, то смогу выдержать любые характеры».

Смерть Сократа

О смерти великого философа нам также известно благодаря трудам Платона и Ксенофонта. Афиняне обвинили своего соотечественника в непризнании богов и развращении молодежи.

Сократ отказался от защитника заявив, что сам будет себя защищать. Он отверг все обвинения в свой адрес. Помимо этого, он отказался предложить штраф в качестве альтернативы наказанию, хотя по закону имел на это полное право.

Также Сократ запретил своим друзьям вносить за него залог. Он объяснял это тем, что уплата штрафа будет означать признание вины.

Незадолго до смерти друзья предлагали Сократу устроить побег, однако он наотрез от этого отказался. Он говорил, что смерть найдет его везде, поэтому убегать от нее нет смысла.

Ниже вы можете видеть знаменитую картину «Смерть Сократа»:

Картина Жака Луи Давида «Смерть Сократа»

Мыслитель предпочел казнь, приняв яд. Сократ умер в 399 г. до н.э. в возрасте примерно 70 лет. Так не стало одного из величайших философов в истории человечества.

Фото Сократа

Сократ и ученикиСократ у Аспазии (Никола Монсио, 1801)Сократ с ученикамиСократ и ПлатонКартина Уилла Булласа «Сократ»Статуя Сократа

Если вам понравилась краткая биография Сократа – поделитесь ею в соцсетях. Если же вам нравятся биографии великих людей вообще, и интересные истории из их жизни в частности, – подписывайтесь на сайт InteresnyeFakty.org. С нами всегда интересно!

Понравился пост? Нажми любую кнопку:

Сократ: жизнь, философия, цитаты

Сократ: YouTube/ Студия Афина

Сократ — это древнегреческий мыслитель, философ с новаторскими взглядами. Он изменил вектор изучения природы, обратив внимание прежде всего на человека. Природные явления и всё, что окружает людей, не имеет значения до тех пор, пока человек не познает самого себя. Философия Сократа исследует природу человека, а ее объектом выступает личность.

Сократ: биография философа

Первый мыслитель, который искал ответы в собственной голове, родился в Афинах, примерно в 470 году до нашей эры. С тех пор утекло немало воды. Не удивительно, что некоторые не знают, кто такой Сократ. Наша познавательная статья кратко расскажет о судьбе философа.

Будущий гений родился в семье каменщика Софроникса и акушерки Фенареты. Сократ рос в семье не один, а со старшим братом — Патроклом. Родители позаботились о том, чтобы дети получили достойное по тем меркам образование. Так, будущий философ знал азбуку и умел писать, читал современные философские труды Анаксагора и ходил на лекции.

Сократ проявлял интерес к культуре тела и военному делу. Он поддерживал физическую форму, получал боевые навыки и учился владеть оружием. Глава семейства посчитал, что военная карьера для младшего сына будет престижным занятием. Так мыслитель оказался в рядах пехотинцев (гоплитов), где не раз проявил смелость и мужество.

Служба в армии не отбила желания учиться. Сократ одинаково хорошо владел как копьем, так и словом, о чем быстро прознали в Афинах. В промежутках между службой и войнами философ часто возвращался в город домой. Тогдашняя молодежь любила слушать его размышления о личности человека. Однако не всем по душе оказалась новая философия.

Сократ: Pixabay

Софисты и Сократ были жестоко высмеяны в пьесе Аристофана «Облака». В ней сам мыслитель изображен как плут и пустослов. Его изношенная одежда и грязные, босые пятки никак не вязались с теми учениями, которые пропагандировал философ. В итоге получился яркий персонаж сапожника без сапог, к тому же требующий за свои «мнимые» познания немалые деньги.

Сократ, годы жизни которого прошли в Афинах, был разочарован представлением. Будучи на одной из постановок «Облаков», философ поднялся на сцену и обратился к публике, предлагая сравнить образ с собой. Мыслитель прекрасно владел искусством риторики и всегда мог удивить слушателей. Оставалось только успевать записывать его умные мысли.

Сократ был дважды женат и растил сыновей после второго брака. Его окружали выдающиеся люди, которые сыграли большую роль в истории. Сократ посеял зерно сомнения в их головы: а так ли обстоят дела на самом деле, как им преподносят политики? Собственное мнение в Древней Греции с детства не было в чести.

Размышления в форме ответов на собственные вопросы кажутся праздным занятием, такой способ познания назвали «Сократовы парадоксы». Нам хорошо известно, как умер Сократ. Он погиб по вине своих жизненных принципов — не иметь никаких принципов. Даже когда он мог спасти себя на суде, заплатив штраф, философ принял казнь как неизбежность.

Сократ: Pixabay

Сократ: философия

Биография Сократа дошла до нас в виде записей его известных учеников — Платона и Ксенофонта. Однако даже в их взглядах есть значительная разница:

  • Ксенофонт заверяет, что Сократ был сторонником жестких мер. Насилие должно порождать еще большее насилие и никак иначе.
  • Платон уверяет, что философ стремился к миру во всем мире. Зло не должно стать болезнью и заразить каждого, до кого доберется.

В связи с этим школа Сократа разделилась на два течения — агрессивное и пацифистское. Объяснить такую пропасть во взглядах одного человека можно легко, зная его биографию. Судите сами:

  • С полководцем Ксенофонтом Сократ сражался на поле боя, проливал кровь и видел ужасы войны. Конечно, в таких условиях рассуждать о гуманизме глупо и опасно.
  • С Платоном философ вел беседы в мирных Афинах за бокалом красного вина. Сократ мог позволить себе быть сдержанным и великодушным. Ему он запомнился добрым и чутким.

Труды Сократа сохранились в основном благодаря записям его учеников. Сам он мало брался за письменные принадлежности и предпочитал устную речь. Идеей его учения было познание себя и поиск ответов не в окружающем мире, а в разуме. Ему было некогда заниматься внешностью и гардеробом: он ходил в отрепье на голое тело, без обуви и украшений.

Общая картина неопрятного, мощного увальня со светлыми мыслями и поставленной речью очень удивляла. Сократ считал главным злом не бедность, а невежество. Философ не вдалбливал в головы слушателей избитые факты, а хотел научить их мыслить самостоятельно. В глубокой задумчивости он мог простоять на одном месте целые сутки и не сдвинуться с места.

Суд над Сократом был проведен именно из-за его свободомыслия. Устоявшиеся принципы общества Древней Греции оказались под угрозой нового учения философа. Если бы правители потеряли контроль над народом, то судьба государства оказалась бы под угрозой. Смелые высказывания философа об античных богах дали повод начать судебный процесс.

Сократ обвинялся в «развращении молодежи (юношества) и богохульстве». В те времена семейные устои гласили, что юноши должны во всем повиноваться отцам. Когда философ проводил свои лекции всем желающим, молодые люди с жадностью слушали его рассуждения. В какой-то мере Сократ был нигилистом тех лет и нарушал законы Афин.

Во время суда Сократ защищал свои права сам без адвоката. Существует два труда, описывающие судебный процесс над философом:

  1. «Защита Сократа на суде» (автор — Ксенофонт).
  2. «Апология Сократа» (автор — Платон).

В них подробно расписан суд и поведение мыслителя на нем. Также произведения описывают защитительную речь подсудимого. Сократа приговорили к казни через принятие яда. Так умер великий мыслитель древности.

Сократ: Pixabay

Сократ: цитаты о смысле жизни

Высказывания о жизни философа бережно записаны его учениками и дошли до наших дней. Даже спустя много лет они не кажутся устаревшими.

Сократ поднимал вопросы, которые будут волновать людей вечно. Нет человека, который бы ни разу не задумывался над смыслом жизни. Наука до сих пор не знает, как правильно ответить на данный вопрос. Если отвечать с точки зрения биологии, то мы рождены, чтобы продолжить свой род. Однако, в отличие от животных, нам дан развитый мозг, чтобы понять свое существование.

Жизнь пришла из космоса, туда она в конечном счете и перенесется. Сократ считал, что земная жизнь не единственная, но, в отличие от принятой версии богов, указывал на существование Высшей Силы. Он не боялся умереть, да и вообще считал, что смерть — это освобождение от земных оков. Казнь он принял с улыбкой на лице и спокойно дожидался конца.

Сократ, цитаты которого можно найти в огромном количестве в интернете, сам их никогда не записывал. Ему было некогда делать записи в процессе потока мыслей. Ему приписывают выдающиеся способности мыслить логически. Он все мог подвергнуть сомнению, всегда ища второе дно и то, что прячется от поверхностного взгляда.

Сократ: Pixabay

Перечислим самые известные высказывания философа:

Я знаю только то, что ничего не знаю, но другие не знают и этого.

***

Одно только благо — знание, и одно только зло — невежество.

***

Лишь глупые люди ищут смысл во всем.

***

Высшая мудрость — это различать добро и зло.

***

Люди требуют свободу слова в обмен на свободу мыслей, которых у них нет.

***

Жизнь без испытаний — это не жизнь.

***

Кто хочет, тот ищет возможности, кто не хочет — ищет оправдания.

***

Я ем для того, чтобы жить, а иные живут, чтобы есть.

***

Мудрость — это осознание того, насколько мы мало знаем.

***

Пьянство не рождает пороков, оно их раскрывает.

Удивительно, что философа обвинили в дурном влиянии на молодых людей. Оцените сами, как Сократ выразился о вопросе отцов и детей:

Наша молодежь любит роскошь, дурно воспитана и не уважает стариков. Нынешние дети превратились в тиранов! Попросту говоря, они очень плохие.

Сократ прожил долгую жизнь и оставил после себя значительный след в истории. Его философские идеи до сих пор вдохновляют молодых людей на новые открытия. Попробуйте покопаться в себе и найти свой смысл в жизни.

Оригинал статьи: https://www.nur.kz/family/school/1813253-sokrat-biografia-filosofia-citaty/

Краткая биография Сократа самое главное

  • Биографии
    • /
  • Сократ

Трудно найти современного человека, который за всю свою жизнь ни разу не слышал имя Сократ. Действительно, этот древнегреческий философ запомнился и вошел в память многим умам как современности, так и других периодов истории человечества. Родился Сократ в семье скульптора приблизительно в 469 году до нашей эры.

Основными идеалами философии Сократа была мораль, вера в добро и зло. В своих идеях он пытался описать взаимовлияние добра и зла и конечную победу добра как символа процветания государства и общества. При разговоре или беседе он стремился дать наиболее точное определение термина при помощи разговора с собеседником. Больше всего его интересовали темы любви, вечной жизни человеческой души. Очень интересовала тема настоящей истины, как ее достичь и как не упустить. Человеческая красота тоже его интересовала, он интересовался как внутренней красотой человека, так и внешней.

Сократ основал философскую диалектику (способ поиска истины и правды при помощи общения и беседы с личностью или группой лиц, отстаивающей какие либо интересы). Он один из первых стал анализировать и разбираться с такой сложной темой, как проблема человеческого мышления и сознания. Его очень интересовало то, как человек получает свою правду и на чем он основывается, веря в нее. После Сократа многие философы пытались разобраться в сущности человеческого мышления и истины, но далеко уйти от сократовских доводов так и не сумели.

Сократ пытался раскрыть сущность всех несправедливых политических режимов, среди которых была демократия. Таким образом он нажил себе очень много врагов.  Он был настоящим борцом за справедливость. Враги обвинили его в отрицании государственной религии и он вынужден был выпить яд, хотя друзья предлагали ему спастись бегством.

Идеи и мысли Сократа не были написаны им при жизни. За него это сделали потомки. Его мысли увековечили Платон и Ксенофонтом. Учение Сократа было очень инновационным по тем временам, общество было не готово к таким мыслям, идеям и мнениям, которые высказывал Сократ. По стопам философа шли и многие философы средних веков, нового времени и новейшей истории. Благодаря тому, что Сократ когда то высказал свои мысли появились его сторонники и противники, которые составили костяк современной философии, они развивали мыль великого философа и соглашались с ней или же отвергали ее, приводя в свою пользу более достоверные аргументы.

Сократ оставил после себя много афоризмов и высказываний, оформив таким образов древнюю литературу. Без древнегреческого философа трудно представить современную философскую школу, ведь без его идей все то, что существовало веками рухнет и перестанет быть значимом, а вместе с тем рухнет современная модель общества и человечество вернется к своему началу. Сократ, без сомнения, оставил след во всей философии, он сражался за свои идеи и умер от того, что когда то высказывал свои идеи. Философ погиб не от того, что говорил ложь, а от того, что общество, в котором он жил, прибывало в неведенье и в неправде.

Для детей достижения

Сократ был выдающимся философом, занимающимся вопросами этики и эпистемологии. Родился он в 469 году до нашей эры.

Его родители были простыми людьми. Отец Софроникс был простым ваятелем, а  мать Фенарета – повитухой. У Сократа был еше старший брат, ставший наследником всего отцовского имущества. Но и будущий философ не остался в нищете.

За всю свою сознательную жизнь Сократ получил огромное количество образований в разных сферах науки, так как являлся активным Афинским деятелем. Его философия не имела типичного на те времена направления об изучении вопросов мироздания или глубокое изучение природы. Сократ старался уделять как можно больше внимание человеческому естеству, его личности. Все его мысли были выражены в виде бесед. Именно он является первооснователем диалектической методики.

Трижды за всю свою сознательную жизнь Сократ принимал активное участие в военных действиях. Он был мужественным и отважным воином. Особенно его храбрость проявила себя в тот день, когда им же был спасен военачальник Алкивиад. Но этот подвиг немного погодя поставили в вину великого философа, так как, придя к власти, Алкивиад установил диктатуру, которая заменила любимую всеми греками демократию.

Уже, будучи пожилого возраста, Сократ связал свою судьбу с Ксантиппией, которая подарила супругу троих сыновей. Если верить слухам, то великого ума своего мужа она не ценила, да и вовсе обладала достаточно вздорным нравом. Это и не удивительно, так как отец семейства совершенно не уделял внимания своим родным, никаким образом не участвовал в их жизни, не приносил средства на существование и никак не помогал им.

О том, как именно погиб великий мыслитель современному человеку известно из трудов его многочисленных учеников. Известно только то, что умер он в 399 году до нашей эры.

Для детей достижения

Интересные факты и даты из жизни

Другие:

← Лжедмитрий I↑ БиографииЛеопольдовна Анна →

Популярные люди
  • Фрунзе Михаил Васильевич

    В 1885 году в российской империи родился будущий советский деятель. В 1904 году поступил в Петербургский политехнический институт. Так как до этого он уже был знаком с революционными взглядами, то будучи студентом, сразу же вступил в партию. Но вскорости,

  • Василий III

    Великий князь Василий III родился 25 марта (здесь и далее все даты приведены в соответствии с юлианским календарем) 1479 года. Приходился вторым сыном Ивану III и первым сыном Софии, жены Ивана. Имел пятерых братьев, Вследствие политики жесткой

  • Гиппиус Зинаида

    Зинаида Николаевна Гиппиус (в замужестве – Мережковская), годы жизни – 1869-1945. Родилась и провела юные годы в провинции европейской части России, часто переезжала. Брак с поэтом и философом Дмитрием Сергеевичем Мережковском стал прочным

  • Няня Пушкина Родионовна Арина

    Няню Александра Сергеевича Пушкина звали Арина Родионовна. Она была рождена весной 1758 года. В детстве она жила в селе недалеко от Санкт-Петербурга. Родители девочки были крестьянами. Кроме Арины в семье было семь детей.

  • Ершов Петр Павлович

    Родился, поет и автор любимой многими сказки «Конек — Горбунок» в 1815 году. Так как его отец работал на государственной работе, всей семье часто приходилось приезжать с места на место. В конце концов родители его отправили в гимназию, и по окончании

  • Гитлер Адольф

    В 1924 году Адольф Гитлер написал «Майн кампф», книгу наполненную ненавистью. В ее последнем абзаце содержится фанатичный выкрик: «Мировое господство завоюет государство, отвергающее расовые загрязнения». Детство и юность Гитлера

Личность Сократа — Русская историческая библиотека

читайте также статьи Философия Сократа – кратко, Сократ – биография, Сократ – краткая биография, Сократ как человек и Диалоги с Сократом

В истории трудно найти образ философа, образ великой человеческой личности, который был бы запечатлен в памяти потомства так ярко и так живо во всех своих индивидуальных особенностях, как образ Сократа. Гениальное художество Платона показывает нам его на афинских площадях в беседах и спорах с афинскими юношами, с софистами, с согражданами; мы видим его на поле битвы, среди попойки, перед судом, в темнице, в его последние часы. Мы знакомы со всеми особенностями его речи, с приемами его бесед, – и тем не менее, само учение Сократа представляется нам менее известным, чем учение многих из его предшественников.

Художественное изображение личности Сократа в творениях Платона имеет для нас первостепенное значение и уясняет нам тайну его могущественного влияния на умы. Его философия была не учением, а духовной деятельностью, жизнью: недаром Лахес говорит о Сократе, что он производит на него музыкальное впечатление, «потому что он извлек прекраснейшую гармонию не из лиры или какого-либо другого инструмента, а из самой жизни, согласив в себе самом слова с делами» и являя образец «истинно эллинской гармонии» (188 D). В этом тайна его личного обаяния и объяснение особенностей его личного влияния.

 

Сократ. Краткая биография. Иллюстрированная аудиокнига

 

Среди многочисленных учеников Сократа мы находим представителей самых разнообразных умственных и нравственных течений – диалектиков мегарской школы и резонера-практика Ксенофонта, идеалиста Платона, аскетов кинической школы и проповедника наслаждения – Аристиппа. Все они, несмотря на коренное различие философских идей и нравственных интересов, ведут свое начало от Сократа. Чему же учил сам Сократ?

Ознакомление с личностью Сократа есть главное, что требуется для разумения его философии.

Сократ родился в 469 г. от небогатых афинских граждан. Отец его, Софрониск, был ваятелем, а мать, Фенарета, – повивальной бабкой. Он наследовал ремесло отца и в молодости занимался ваянием: Павсаний видел еще три грации, будто бы изваянные Сократом. По-видимому, однако, он рано оставил свое ремесло и предался своей философии – тому «исканию мудрости», которому он посвятил всю свою жизнь и в котором он не имеет предшественников. Правда, мы имеем позднейшее свидетельство Аристоксена, будто Сократ в юности был последователем Анаксагора и Архелая, и, по указаниям Ксенофонта и Платона, можно предполагать, что со всеми предшествовавшими и современными ему философскими учениями он был знаком. Среди ближайших последователей его мы находим пифагорейцев – Симмия и Кебета, последователя элеатов – Евклида, гераклитейца – Платона и многих последователей софистов. Кроме того, Сократ был лично знаком с выдающимися представителями греческой мысли, посещавшими Афины, вступая с ними в беседы и состязания. В своем искании он обращался ко всем, не находя ни у кого той истинной «мудрости» или знания, которое он ставил себе целью. Отношение его к физике – совершенно отрицательное: он признает ее бесплодным умствованием о делах, превышающих человеческий разум. Но и в рассуждениях софистов о «делах человеческих», о нравственных вопросах Сократ также не находил ничего, кроме ложной, мнимой мудрости. Он ищет истинных начал, истинных норм всей человеческой деятельности – теоретической и практической: без познания таких норм или начал вся наша деятельность случайна и суетна, вся наша жизнь неразумна и неосмысленна. И если у признанных мудрецов такого знания нет, то нет его ни у государственных людей, ни у риторов, ни у поэтов, ни у простых граждан. К ним тоже, и притом постоянно и ежедневно, обращается Сократ со своими вопросами и своим исканием: ту мудрость, которой он ищет, он требует от всех, потому что она нужна каждому; всякий человек, который хочет вести достойное разумное человеческое существование, должен искать ее, стремиться к ней. В этом вся проповедь Сократа. Вся личная жизнь его протекает в разговорах и беседах с согражданами и гостями – на площадях и улицах, в палестрах, в частных домах. За ним ходит молодежь и любители словесного спорта, чтобы присутствовать при его беседах, которые всегда и неизбежно кончаются тем, что собеседник Сократа не выдерживает испытания и оказывается неспособным ответить на его вопросы: мнимые знания обличаются, положения, казавшиеся достоверными, несомненными, очевидными, являются шаткими и несостоятельными. Собеседник уходит озадаченный, смущенный, иногда раздраженный против «софиста Сократа»; слушатели стекаются к нему, чтобы насладиться состязанием, юмором Сократа, его диалектическим искусством, отчасти, чтобы научиться от него его приемам: но некоторым западает в душу искра философии – пробуждается искание. Для большинства Сократ есть софист, только особого рода – именно таким он изображён в «Облаках» Аристофана. Но прочие софисты – риторы, говорят искусственно, вычурно и пространно, преподают риторику и берут за это и за прочие свои уроки громадные деньги с учеников; Сократ ни с кого денег не берет, говорит просто и безыскусственно, простонародною речью и о простых повседневных вещах, причем он даже более спрашивает, нежели говорит; прочие софисты хвалятся своими знаниями и рекламируют свое искусство, свое учение, а Сократ, наоборот, все твердит о том, что сам он лично ничего не знает, от каждого хочет научиться и, задавая вопросы своим собеседникам, приводит каждого к сознанию собственного неведения. Для многих, для массы это – софистика худшего сорта, самая опасная из всех; для других это – начало духовного пробуждения. Вокруг личности Сократа соединяется тесный кружок поклонников, из среды афинской молодежи в особенности; тем отрицательнее относятся к нему иные зрелые граждане, отцы, которые винят его в том, что он сбивает с толку их сыновей и спутывает их понятия. Процесс Сократа показал, как много накопилось против него недоразумений и раздражения. Для постороннего наблюдателя, для которого положительная идеальная внутренняя сторона Сократовой проповеди оставалась скрытой, деятельность его являлась чисто отрицательной: Сократ – диалектик, опровергающий всякое мнение, всякое предположение.

Для Платона личность Сократа есть воплощенное искание истины. Но мы чрезвычайно ошиблись бы, если бы представили себе этого искателя скептиком, мучимым сомнениями, вечно неудовлетворенным, тревожным умом, преследующим убегающую мечту. Образец «истинно эллинской гармонии», Сократ отличается, наоборот, совершенно невозмутимой ясностью и спокойствием, из которого ничто не может его вывести; он неизменно верен себе и остается самим собою среди бесед с друзьями и противниками, на попойке и на поле брани, перед судом и перед казнью. Ничто не может нарушить его личной внутренней свободы, вывести Сократа из состояния его душевной гармонии: в этом – особенность его доблести, того мужества, о котором говорят Лахес и Алкивиад и которое он явил своим концом; той умеренности, господства над чувственностью, которое он постоянно доказывал; эта внутренняя гармония личности давала ему его неизменное благодушие и радостную ясность, столь привлекавшую к нему его друзей. Недаром Сократ являлся им не только учителем добра, но и учителем радости и счастья, наслаждения жизнью, который умер столь безмятежно и свободно, как и жил. «И он выказал силу души, – говорит Ксенофонт, – ибо, признав, что умереть для него лучше, нежели жить, он, как и прочим благам не противился, так и перед смертью не ослабел, но радостно и ожидал ее, и принял» (Апология. 33).

Смерть Сократа. Художник Ж. Л. Давид, 1787

 

Личность в высшей степени оригинальная, загадочная в самой своей цельности и многогранности, Сократ умел совмещать в себе трезвую рассудочность с духовной прозорливостью, скептический рационализм с религиозностью, этический идеализм Платона, жизнерадостность Аристиппа и аскетическое презрение киников к чувственным благам: «ты так живешь, – говорит ему Антифон, – что ни один раб, которого господин стал держать таким образом, не захотел бы остаться: ты ешь и пьешь самую скверную пищу и питье и платье носишь не только скверное, но одно и то же летом и зимою, пребываешь босым и без нижнего белья» (Хеn. Мem. 1, 6). Сама наружность Сократа приковывала внимание своею странностью: «музыкальная» личность, образец истинно-эллинской гармонии, он был вместе с тем образцом внешнего безобразия, ходячей комической маской: фигура пузатого Силена с необычайно мясистыми губами, вздутым курносым носом и глазами навыкат под громадным нависшим лбом как бы говорила о соединении сильной чувственности с мощным интеллектом. В этой мощи, господстве разума, и состояла личная «мудрость» Сократа, источник его внутренней свободы и гармонии, его мужества, его праведности, его счастья или «евдемонии». Нравственное учение Сократа, который именно и сводил добродетель к знанию добра или господству разума, нередко упрекали в одностороннем, крайнем интеллектуализме. На деле это учение было непосредственным выражением самой личности, самой духовной жизни Сократа и являлось не головной, рассудочной моралью, а результатом пережитого нравственного опыта, нравственного самосознанья; оно является столь же естественным духовным плодом аттической культуры, как аттическое искусство и поэзия, обращая самую человеческую личность в «инструмент гармонии» и человеческую жизнь – в прекрасное художественное произведение. Наряду с проповедью разума мы находим в учении Сократа признание безотносительной ценности нравственного добра или правды и безотносительной ценности человеческой личности как носительницы разумного начала; в Платоновой «Апологии» с особою силою указывается на этот мотив Сократовых речей, которые он настойчиво обращает к каждому встречному: «О лучший из людей, гражданин города Афин, величайшего из городов и больше всего прославленного за мудрость и силу, не стыдно ли тебе, что ты заботишься о деньгах, чтобы их было у тебя как можно больше, о славе и почестях, а о разумности, об истине и о душе своей, чтобы она была как можно лучше, не заботишься и не помышляешь? Ведь я только и делаю, что хожу и убеждаю каждого из вас, молодого и старого, заботиться раньше и сильнее не о телах наших или о деньгах, но о душе, чтобы она была как можно лучше… » (29 Е след.). Эта проповедь Сократа по своим приемам, как по самому существу своему, тоже является чуждой отвлеченного морализма, какой мы находим впоследствии, например, у стоиков: ее сила – в ее непосредственности, в живом сознании нравственных ценностей, в идеально-эротическом сознании красоты человеческой личности, того «самого дорогого», что в ней есть и что люди обыкновенно не ценят ни во что. Платон показывает, каким образом личность Сократа могла пробуждать такое сознание в его друзьях: Сократ видел в них «самое дорогое» и ценное с прозорливостью влюбленного, для которого любимое существо является в идеальном совершенстве, и он умел заставлять их самих почувствовать то, что он видел: в этом состоял эрос Сократа, о котором так много говорил и он сам, и все его ученики. И вместе, с неподражаемой иронией, он умел показать, раскрыть своим любимцам все несоответствие идеала и действительности, все недостоинство их жизни. «Когда я слушаю его, – говорит Алкивиад в диалоге «Пир», – сердце мое стучит гораздо сильнее, чем у корибантов, и слезы льются от его речей. Вижу и многих других, которые испытывают то же самое. Слушая Перикла и многих других хороших ораторов, я считал, что они хорошо говорят, но ничего подобного я не испытывал, и душа моя не возмущалась против собственной рабской природы; а этот Марсий (силен или сатир) часто приводил меня в такое состояние, что мне казалось недостойным жить таким, каков я есть». Если не Алкивиад, то сам Платон говорит здесь о Сократе по личному опыту.

Сократ вырывает Алкивиада из объятий гетеры Аспазии. Художник Ж. Б. Реньо, 1785

Источник изображения

 

Душа, разумный дух, его превосходство, его красота и доблесть (ἀρετὴ) – вот единственная истинная ценность личности, по которой расцениваются все прочие ценности. Путь к ее познанию есть нравственный опыт – новая область, открываемая Сократом. Этот путь заключается в самопознании или само испытании и в разумном нравственном общении с ближними. В этом он видит свое дело, свое служение и назначение: «сам бог поставил меня, чтобы проводить жизнь в философии, испытывая себя и других» (Апология. 28 Е). Здесь тоже было бы крайне ошибочным сводить такое «испытывание» к чисто рассудочной диалектике, принимая внешнюю оболочку за самое содержание, как это часто делают иные историки. Если «испытывание» Сократом других, не сводилось к простому спору и формальному опровержению, а было своего рода нравственным деланием, пробуждением духовного самосознания, то таким же внутренним деланием было и «самопознание», личное самоиспытание Сократа. В том же диалоге «Пир» мы видим, как он, идя на праздник к ожидающему его Агафону, внезапно останавливается и стоит в размышлении у порога соседнего дома: его надо «оставить», таков уж его «обычай» – отойдет и стоит, где придется. Однажды в лагере, на походе, он простоял таким образом целые сутки от восхода солнца, не смущаясь ни полдневным зноем, ни свежестью ночи, – прием, более напоминающий восточных подвижников с их аскетическим «деланием», нежели рассудочного философа-моралиста (220 С). Это ценное указание на «странный обычай» Сократа бросает свет на его духовную жизнь и объясняет нам некоторые важные его особенности – прежде всего ту необычную личную «прозорливость» старца Сократа, которою он поражал своих близких, подобно иным православным «старцам», и которая обусловливалась напряженностью духовной жизни. Сюда относится то таинственное «знамение» или голос, то «даймонион», которое Сократ постоянно в себе слышал, следуя его указаниям или предупреждениям, и с которым связывалась его живая вера в Промысел. Эта вера в высшее разумное начало опять-таки не была каким-либо рассудочным, философским деизмом, а коренилась точно так же в личном нравственном опыте, основывалась на «испытании», на событиях напряженной умственной жизни.

Личность и деятельность Сократа встречала различную оценку среди современников. Помимо простых недоразумений, которые он вселял, были и внутренние причины разлада, была вражда, которую возбуждает всякий пророк, всякая высшая духовная личность. Всякий человек по-своему реагирует на духовные воздействия: одних они влекут, других отталкивают, возбуждая гнев и вражду; сначала они смущают душу, поселяют в ней жало. Платон мастерски изображает эту игру противоположных чувств, вызываемых личностью Сократа в своих собеседниках, эти различные реакции низменных и благородных душ в общении с Сократом.

 

По материалам книги выдающегося русского учёного С. Трубецкого «История древней философии»

 

Сократ – биография, фото, философия, личная жизнь философа » Биография, личная жизнь знаменитостей




Имя: Сократ (Socrat)

Дата рождения: 470 г. до н. э.

Дата смерти: 400 г. до н. э.

Возраст: 70 лет

Место рождения: Афины, Греция

Место смерти: Афины, Греция

Деятельность: философ

Семейное положение: был женат



Сократ — биография

Фамилия этого великого древнего философа известна тем, кто вскользь знаком с философией. Но новый взгляд Сократа достоин особого внимания, так как он уделяет внимание человеку.

Детство, семья Сократа

Много прошло веков с тех пор, как появился на свет Сократ, поэтому точных данных о его рождении нет. Известно, что философ родился до нашей эры в 470 году. Местом его рождения стали Афины. Родителями были ваятель и повитуха. Кроме Сократа в семье был старший его брат Патрокл. Отец и мать были обеспеченными людьми, сумевшими оставить сыновьям богатое наследство.

Биография мыслителя начиналась так же, как у всех детей того времени. Мальчики должны были обучаться военному искусству. А Сократ был участником военных действий три раза. Юноша был образцом мужества и отваги. Будущий мыслитель сумел спасти того, кто шёл во главе войска. Алкивиад стал в дальнейшем верным учеником Сократа и поддерживал его новые взгляды на существующий мир.

В молодости Сократу посчастливилось общаться с великими мыслителями. Книг и заметок философ после своей смерти не оставил, ему легче было общаться, используя живую речь. Мыслитель считал, что письменная речь имеет много недостатков, так как тратится много времени на сам процесс записи. Все идеи философа восстановлены из воспоминаний считающих себя его учениками и современниками.

Одним из таких людей являлся Аристотель. Сократ считал, что главными в философии отношений между людьми должны быть этика, добро и добродетель. Человек должен стремиться к знаниям, быть храбрым и честным. Все эти качества он демонстрировал всей своей жизнью.

Сократовская философия

Почему первым мыслитель выделял знание? Чтобы совершать добрые поступки, нужно точно знать, что такое добро. Только отдавая себе отчёт в том, что человек владеет всеми вышеперечисленными понятиями, можно начинать действовать. В противном случае, может получиться, как в народной сказке: «Иди туда, не зная куда, принеси то, не зная что». Трудно достоверно восстановить все биографические сведения о Сократе, но благодаря его последователям, бережно записавшим все мысли философа, можно определить его вклад в развитие философии.

Платон и Ксенофонт, которые были учениками Сократа, составили неординарное отношение своего учителя к понятию «зло». Философ не воспринимал любое проявление зла к человеку и ко всему живому. Но некоторые воспоминания содержат высказывание о необходимости зла, когда возникает необходимость в защите. Эта речь оправдывает Сократа–воина, сражающегося с врагами на бранном поле. Такую точку зрения с радостью разделял ученик Ксенофонт, Платон же, соглашался с учителем в том, что нельзя совершать зло своим согражданам, близким людям.

Ведя такие разные диалоги, Сократ создал свою философию. В ней был разговорный метод нахождения истины, от частного – к общему – так он работал с философскими понятиями. Вопросы, которые задавал мыслитель своим собеседникам, всегда были с двойным смыслом, с подтекстом. Перефразируя философа, можно сказать, что всё знать невозможно.

Сократ — Великий педагог и психолог

Сократ вёл образ жизни аскета. Многие приходили к нему, чтобы получить знания, открыть для себя истину. Чему учил философ? Он учил людей любить друг друга, быть добрыми к тем, кто находится рядом, даже к слугам и рабам. Мыслитель призван был по своей судьбе делать всё бескорыстно. Он давал советы и взимал за это денег. Те, кто пытался клеветать на него, часто были сами не чисты на руку. Учеников и желающих услышать мудрое слово среди молодёжи было так велико, что это не всем нравилось.

В Древней Греции давно повелось, что старшее поколение обучало своих подросших детей, так как школ в то время не было. Дети бежали к Сократу, а не к родителям. Мыслителя стали намеренно обвинять в развращении молодёжи. Но самым страшным обвинением, которое вменяли философу было поклонение другим богам. Эти боги были теми ангелами-хранителями, которых слышал и не смел ослушаться сам Сократ.

Биография личной жизни Сократа

Биография Сократа до 37 лет была довольно однообразной. Потом он стал храбрым воином. Следующим его действием была защита тех, кого несправедливо осудили и противостояние диктаторской власти правителей Древней Греции. Будучи таким занятым в политике и общественной деятельности, Сократ женился довольно поздно. Его жена Ксантиппа родила ему трёх сыновей. Супруга имела вздорный характер.

Она не разделяла всеобщий восторг перед великим умом своего мужа. Сократ жил отстранённо от семьи, не помогал близким ни физически, ни материально. Философу не нужно было многое. Он не носил дорогой одежды, предпочитал жить на улице.

Суд над Сократом

Жители Афин призвали мыслителя к суду. Сократ представлял свою защиту сам, он отрицал все обвинения о развращении своих учеников и непоклонении богам Древней Греции. Философ отверг штраф, которым можно было откупиться от обвинений. Не принял он предложение о побеге, который хотели организовать ему друзья. Суд определил ему казнь, мыслитель принял яд.

[media=www.youtube.com/watch?v=bsj1AlDaJHw]

Автор биографии: Natsh

Сократ — биография, философия | Исторический документ

Сократ (469-399 гг. до н. э.), рассматриваемый многими как основатель западной философии, является самым образцовым и самым странным из греческих философов. Он вырос в золотой век Афин Перикла, служил солдатом, но стал самым известным оратором. Его стиль обучения – увековеченный как метод Сократа – включал не передачу знаний, а постановку вопроса и только в следствии диалога между индивидами можно прийти к пониманию.

Он сам ничего не писал, поэтому все, что известно о нем, фильтруется через сочинения нескольких современников и последователей, прежде всего, его ученика Платона. Его обвинили в развращении молодежи Афин и приговорили к смертной казни. Решив не убегать, он провел последние дни в компании своих друзей, прежде чем выпить чашу ядовитого болиголова.

Содержание

Ранние годы

Сократ родился и жил почти всю свою жизнь в Афинах. Его отец Софрониск был каменщиком, а его мать Фенарета была акушеркой. В молодости он проявлял интерес к обучению. Платон описывает, как он охотно приобретает сочинения ведущего современного философа Анаксагора и говорит, что он учил риторику у Аспазии, талантливой любовницы великого афинского лидера Перикла.

Хотя он никогда не отвергал стандартного афинского взгляда на религию, убеждения Сократа были нонконформистскими. Он часто ссылался на Бога, а не на богов, и сообщал, что руководствуется внутренним божественным голосом.

У его семьи, по-видимому, были средства , необходимые для того, чтобы начать карьеру Сократа в качестве гоплита (пехотинца). Будучи пехотинцем, Сократ проявил большую физическую выносливость и мужество, спасая будущего афинского вождя Алкивиада во время осады Потидеи в 432 г. до н.э.

В течение 420-х годов Сократ был участником нескольких сражений в Пелопоннесской войне, но также провел достаточно времени в Афинах, для того чтобы стать известным и любимым среди молодежи города.

В 423 году он был представлен широкой публике как карикатура в пьесе Аристофана «Облака», которая изображала его как неопрятного шутника, философия которого заключалась в обучении риторическим трюкам.

Философия как жизнь

Несмотря на то, что многие критические высказывания Аристофана кажутся несправедливыми, Сократ в Афинах представлял собой странный образ, который соединял босоногого, длинноволосого и немытого человека и невероятно утонченные стандарты красоты. Это не помогло, так как он был во всех отношениях физически уродлив, с перевернутым носом и выпученными глазами. Несмотря на свой интеллект и связи, он отверг славу и власть, к которым, как ожидали, должны были стремиться афиняне.

Его образ жизни – и, наконец, его смерть – воплощали его дух, ставя под сомнение каждое предположение о добродетели, мудрости и хорошей жизни. Два его младших ученика, историк Ксенофонт и философ Платон, записали самые важные рассказы о жизни и философии Сократа.

В более поздних работах Платона Сократ говорит то, что, по-видимому, в основном является идеями Платона, но в более ранних диалогах, которые, по мнению историков, являются наиболее точным изображением, – Сократ редко раскрывает какие-либо свои взгляды, поскольку он блестяще помогает своим собеседникам анализировать свои мысли и мотивы.

Одним из величайших парадоксов, которые Сократ помог исследовать своим ученикам, была возможность совершать ошибка, в тот момент, когда они действительно знали, что делают ошибку. Таким образом, развитие личной этики – это вопрос овладения тем, что он назвал «искусством измерения», исправлением искажений, искажающих анализ выгод и издержек. Сократ был также глубоко заинтересован в понимании границ человеческого знания.

Когда однажды друг Сократа Херефон посетил оракула в Дельфах, чтобы узнать у Аполлона ответ на вопрос: «Кто мудрее Сократа?» пифия ответила: «На свете нет человека мудрее Сократа»!

А Сократ говорил: «Я знаю лишь то, что ничего не знаю…» Многим известна эта фраза, однако мало кто помнит её продолжение:

«Я знаю лишь то, что ничего не знаю, но другие не знают даже этого».

Сократ единственный, кто был готов к признанию собственного невежества.

Политика и идеальная смерть

Сократ избегал участия в политике, хотя у него были сторонники в ожесточенной борьбе за власть после окончания Пелопоннесской войны. В 406 г.  до н. э. он был призван служить в афинскую армию, и он стал единственным противником незаконного предложения о том, чтобы группа лучших Афинских генералов вернулась с битвы со Спартой в качестве мертвецов (генералы были казнены после собрания Сократа ).

Три года спустя, когда тираническое афинское правительство приказало Сократу принять участие в аресте и казни Леона Саламиса, он отказался , применив так называемый « акт гражданского неповиновения», о котором Мартин Лютер Кинг рассказал в своем «Письме из тюрьмы Бирмингема».

Тираны были вынуждены покинуть власть, прежде чем они смогли наказать Сократа, но в 399 году ему было предъявлено обвинение в том, что он не удостоил вниманием афинских богов и развратил молодых.

Хотя некоторые историки предполагают, что за судом могут быть политические махинации, он был осужден из-за его мыслей и учения. Платон рассказывает о том, что он показывает свою добродетель перед присяжными, но спокойно принимает их вердикт.

Его казнь была отложена на 30 дней из-за религиозного праздника, во время которого безумные друзья философа безуспешно пытались убедить его убежать из Афин. В свой последний день, говорит Платон, он «казался счастливым в манере и словах, когда он умер благородно и без страха». Он выпил чашу заваренного болиголова, который его палач вручил ему, походил, пока его ноги не онемели, а затем лег, окруженный своими друзьями, и ждал, когда яд достигнет его сердца.

Метод Сократа

Сократ был уникален среди великих философов из-за того, что он изображается и запоминается как квази-святой или религиозный деятель. Действительно, почти каждая школа древнегреческой и римской философии, от скептиков до стоиков до циников, желала видеть его как своего сторонника (только эпикурийцы не приняли его, называя его «афинский шут»).

Сократ и его последователи расширили цель философии, пытаясь понять внешний мир и пытаясь разглядеть свои внутренние ценности. Его страсть к определениям и вопросам вдохновила на развитие формальной логики и систематической этики со времен Аристотеля через эпоху Возрождения и в современную эпоху. Более того, жизнь Сократа стала образцом сложности и важности жизни (и, если необходимо, смерти) в соответствии с хорошо изученными убеждениями.

В своей автобиографии 1791 года Бенджамин Франклин соединил это понятие к одной строке: «Смирение: подражать Иисусу и Сократу»

Сократ | Биография, философия, метод, смерть и факты

Сократ

Смотреть все СМИ

Родился:
около 470 г. до н.э. Афины древняя Греция
Умер:
399 г. до н.э. Афины древняя Греция
Предметы изучения:
Сократический метод определение индукция душа хорошо

Просмотреть весь связанный контент →

Популярные вопросы

Кем был Сократ?

Сократ был древнегреческим философом, одним из трех величайших деятелей древнего периода западной философии (другими были Платон и Аристотель), жившим в Афинах в V веке до н.э. Легендарная фигура даже в свое время, его последователи восхищались его честностью, его самообладанием, его глубоким философским пониманием и его большим умением аргументировать. Он был первым греческим философом, серьезно исследовавшим вопросы этики. Его влияние на последующее течение античной философии было настолько велико, что космологически ориентированные философы, которые в целом предшествовали ему, условно именуются «досократиками».

Подробнее читайте ниже: Жизнь и личность

Чему учил Сократ?

Сократ заявлял, что ничему не учит (да и не знает ничего важного), а только ищет ответы на насущные человеческие вопросы (например, «Что такое добродетель?» и «Что такое справедливость?») и помогает другим в выполнении такой же. Его стиль философствования заключался в том, чтобы вести публичные разговоры о каком-то человеческом достоинстве и путем искусного расспроса показывать, что его собеседники не знают, о чем говорят. Несмотря на негативные результаты этих встреч, Сократ придерживался некоторых широких положительных взглядов, в том числе о том, что добродетель — это форма знания, а «забота о душе» (культивирование добродетели) — важнейшая человеческая обязанность.

Откуда мы знаем, что думал Сократ?

Сократ ничего не писал. Все, что известно о нем, получено из рассказов членов его круга, в первую очередь Платона и Ксенофонта, а также ученика Платона Аристотеля, который познакомился с Сократом через своего учителя. Наиболее яркие портреты Сократа существуют в диалогах Платона, в большинстве из которых главным оратором является «Сократ». Однако взгляды, выраженные персонажем, не совпадают в диалогах, а в некоторых диалогах персонаж выражает взгляды, которые явно принадлежат Платону. Ученые продолжают расходиться во мнениях относительно того, какие из диалогов передают взгляды исторического Сократа, а какие используют персонажа просто как рупор философии Платона.

Подробнее читайте ниже: Философские и литературные источники

Платон

Узнайте больше о греческом философе Платоне, ученике Сократа и учителе Аристотеля.

Почему Афины приговорили Сократа к смерти?

Сократа ненавидели в Афинах, главным образом за то, что он регулярно смущал людей, выставляя их невежественными и глупыми. Он также был откровенным критиком демократии, которую лелеяли афиняне, и был связан с некоторыми членами «Тридцати тиранов», которые ненадолго свергли демократическое правительство Афин в 404–403 гг. до н. э. Возможно, он был виновен в преступлениях, в которых его обвиняли, нечестии и развращении молодежи, потому что он отвергал городских богов и вызывал неуважение к власти среди своих юных последователей (хотя это не было его намерением). Соответственно, он был осужден и приговорен к смертной казни через отравление.

Подробнее читайте ниже: Ненависть публики к Сократу

Подробнее читайте ниже: Обвинение в нечестии

Почему Сократ не пытался избежать смертного приговора?

Сократ мог спасти себя. Он предпочел предстать перед судом, чем отправиться в добровольное изгнание. В своей защитной речи он опроверг некоторые, но не все элементы обвинений и классно заявил, что «неисследованная жизнь не стоит того, чтобы жить». После осуждения он мог бы предложить разумное наказание, кроме смертной казни, но сначала отказался. В конце концов он отклонил предложение о побеге как несовместимое с его обязательством никогда не поступать неправильно (побег проявит неуважение к законам и нанесет ущерб репутации его семьи и друзей).

Сводка

Прочтите краткий обзор этой темы

Сократ (род. ок. 470 г. до н. э., Афины [Греция] — умер в 399 г. до н. э., Афины), древнегреческий философ, чей образ жизни, характер и мысли оказали глубокое влияние на западную философию.

Сократ был широко известной и противоречивой фигурой в своих родных Афинах, настолько, что его часто высмеивали в пьесах комических драматургов. (Наиболее известный пример — « Облака » Аристофана, созданный в 423 году.) Хотя сам Сократ ничего не написал, он изображается в сочинениях в разговоре с небольшим кругом его поклонников — прежде всего Платоном и Ксенофонтом. В этих произведениях он изображен как человек большой проницательности, честности, самообладания и аргументации. Влияние его жизни было тем более значительным из-за того, как она закончилась: в возрасте 70 лет он предстал перед судом по обвинению в нечестии и был приговорен к смертной казни через отравление (ядом, вероятно, был болиголов) присяжными его сограждане. Платон Апология Сократа — это речь Сократа, которую он произнес на суде в ответ на выдвинутые против него обвинения (греч. apologia означает «защита»). Его мощная защита исследуемой жизни и осуждение афинской демократии сделали его одним из центральных документов западной мысли и культуры.

Философские и литературные источники

Пока Сократ был жив, он, как уже отмечалось, был объектом комических насмешек, но большинство пьес, упоминающих его, полностью утеряны или существуют лишь во фрагментарной форме— Облака являются главным исключением. Хотя Сократ является центральной фигурой этой пьесы, целью Аристофана было не дать сбалансированный и точный его портрет (комедия никогда не стремится к этому), а скорее использовать его для представления определенных интеллектуальных тенденций в современных Афинах — изучения языка. и природа и, как подразумевает Аристофан, аморализм и атеизм, которые сопровождают эти занятия. Ценность пьесы как надежного источника знаний о Сократе ставится под сомнение еще и тем фактом, что в платоновской Извинение , Сам Сократ отвергает это как вымысел. Этот аспект судебного разбирательства будет более подробно обсуждаться ниже.

Вскоре после смерти Сократа несколько членов его круга сохранили и прославили его память, написав произведения, изображающие его в наиболее характерной для него деятельности — беседе. Его собеседниками в этих (как правило, враждебных) обменах мнениями были люди, которых ему довелось встретить, преданные последователи, видные политические деятели и ведущие мыслители того времени. Многие из этих «сократических рассуждений», как называет их Аристотель в0077 Поэтика , больше не сохранились; есть лишь краткие остатки бесед, написанных Антисфеном, Эсхином, Федоном и Евклидом. Но сочинения Платона и Ксенофонта сохранились целиком. То, что мы знаем о Сократе, должно поэтому зависеть прежде всего от одного или другого (или от обоих, когда их портреты совпадают) этих источников. (Платон и Ксенофонт также написали отдельные отчеты о суде над Сократом, каждый из которых озаглавлен « Апология Сократа ».) Большинство ученых, однако, не верят, что каждое сократическое выступление Ксенофонта и Платона было задумано как исторический отчет о том, что на самом деле делал Сократ. сказал, слово в слово, по какому-то поводу. Что можно с полным основанием утверждать по крайней мере о некоторых из этих диалогов, так это то, что они передают суть вопросов, которые задавал Сократ, способы, которыми он обычно реагировал на полученные ответы, и общую философскую направленность, возникшую в результате этих бесед.

Викторина «Британника»

Древняя Греция

Когда была проведена первая современная олимпиада? Кто выиграл Пелопоннесскую войну? От города, называемого «местом рождения демократии», до происхождения Александра Македонского — исследуйте мир Древней Греции в этой викторине.

Среди сочинений Ксенофонта наиболее полный портрет Сократа дает Memorabilia . Первые две главы Книги I этой работы особенно важны, поскольку в них прямо предпринимается опровержение обвинений, выдвинутых против Сократа на суде; поэтому они являются ценным дополнением к 9 Ксенофонту.0077 Извинение , который полностью посвящен той же цели. Портрет Сократа, который Ксенофонт дает в книгах III и IV из Memorabilia , кажется, в некоторых отрывках, находится под сильным влиянием его чтения некоторых диалогов Платона, и поэтому доказательная ценность, по крайней мере, этой части работы уменьшается. . Симпозиум Ксенофонта представляет собой изображение Сократа, разговаривающего со своими друзьями на попойке (возможно, оно вдохновлено произведением Платона с таким же названием и характером), и некоторые ученые считают его ценным воссозданием Сократа. мысль и образ жизни. Ксенофонт Oeconomicus (буквально: «управляющий поместьем»), сократовская беседа об организации домашнего хозяйства и навыках, необходимых независимому фермеру, представляет собой попытку Ксенофонта применить качества, которыми он восхищался в Сократе, к предмету надзора за своим имуществом. Вряд ли он был задуман как отчет об одной из бесед Сократа.

Сократ | Биография, философия, метод, смерть и факты

Сократ

Смотреть все СМИ

Дата рождения:
около 470 г. до н.э. Афины древняя Греция
Умер:
399 г. до н.э. Афины древняя Греция
Предметы изучения:
Сократический метод определение индукция душа хорошо

Просмотреть весь связанный контент →

Популярные вопросы

Кем был Сократ?

Сократ был древнегреческим философом, одним из трех величайших деятелей древнего периода западной философии (другими были Платон и Аристотель), жившим в Афинах в V веке до н.э. Легендарная фигура даже в свое время, его последователи восхищались его честностью, его самообладанием, его глубоким философским пониманием и его большим умением аргументировать. Он был первым греческим философом, серьезно исследовавшим вопросы этики. Его влияние на последующее течение античной философии было настолько велико, что космологически ориентированные философы, которые в целом предшествовали ему, условно именуются «досократиками».

Подробнее читайте ниже: Жизнь и личность

Чему учил Сократ?

Сократ заявлял, что ничему не учит (да и не знает ничего важного), а только ищет ответы на насущные человеческие вопросы (например, «Что такое добродетель?» и «Что такое справедливость?») и помогает другим в выполнении такой же. Его стиль философствования заключался в том, чтобы вести публичные разговоры о каком-то человеческом достоинстве и путем искусного расспроса показывать, что его собеседники не знают, о чем говорят. Несмотря на негативные результаты этих встреч, Сократ придерживался некоторых широких положительных взглядов, в том числе о том, что добродетель — это форма знания, а «забота о душе» (культивирование добродетели) — важнейшая человеческая обязанность.

Откуда мы знаем, что думал Сократ?

Сократ ничего не писал. Все, что известно о нем, получено из рассказов членов его круга, в первую очередь Платона и Ксенофонта, а также ученика Платона Аристотеля, который познакомился с Сократом через своего учителя. Наиболее яркие портреты Сократа существуют в диалогах Платона, в большинстве из которых главным оратором является «Сократ». Однако взгляды, выраженные персонажем, не совпадают в диалогах, а в некоторых диалогах персонаж выражает взгляды, которые явно принадлежат Платону. Ученые продолжают расходиться во мнениях относительно того, какие из диалогов передают взгляды исторического Сократа, а какие используют персонажа просто как рупор философии Платона.

Подробнее читайте ниже: Философские и литературные источники

Платон

Узнайте больше о греческом философе Платоне, ученике Сократа и учителе Аристотеля.

Почему Афины приговорили Сократа к смерти?

Сократа ненавидели в Афинах, главным образом за то, что он регулярно смущал людей, выставляя их невежественными и глупыми. Он также был откровенным критиком демократии, которую лелеяли афиняне, и был связан с некоторыми членами «Тридцати тиранов», которые ненадолго свергли демократическое правительство Афин в 404–403 гг. до н. э. Возможно, он был виновен в преступлениях, в которых его обвиняли, нечестии и развращении молодежи, потому что он отвергал городских богов и вызывал неуважение к власти среди своих юных последователей (хотя это не было его намерением). Соответственно, он был осужден и приговорен к смертной казни через отравление.

Подробнее читайте ниже: Ненависть публики к Сократу

Подробнее читайте ниже: Обвинение в нечестии

Почему Сократ не пытался избежать смертного приговора?

Сократ мог спасти себя. Он предпочел предстать перед судом, чем отправиться в добровольное изгнание. В своей защитной речи он опроверг некоторые, но не все элементы обвинений и классно заявил, что «неисследованная жизнь не стоит того, чтобы жить». После осуждения он мог бы предложить разумное наказание, кроме смертной казни, но сначала отказался. В конце концов он отклонил предложение о побеге как несовместимое с его обязательством никогда не поступать неправильно (побег проявит неуважение к законам и нанесет ущерб репутации его семьи и друзей).

Сводка

Прочтите краткий обзор этой темы

Сократ (род. ок. 470 г. до н. э., Афины [Греция] — умер в 399 г. до н. э., Афины), древнегреческий философ, чей образ жизни, характер и мысли оказали глубокое влияние на западную философию.

Сократ был широко известной и противоречивой фигурой в своих родных Афинах, настолько, что его часто высмеивали в пьесах комических драматургов. (Наиболее известный пример — « Облака » Аристофана, созданный в 423 году.) Хотя сам Сократ ничего не написал, он изображается в сочинениях в разговоре с небольшим кругом его поклонников — прежде всего Платоном и Ксенофонтом. В этих произведениях он изображен как человек большой проницательности, честности, самообладания и аргументации. Влияние его жизни было тем более значительным из-за того, как она закончилась: в возрасте 70 лет он предстал перед судом по обвинению в нечестии и был приговорен к смертной казни через отравление (ядом, вероятно, был болиголов) присяжными его сограждане. Платон Апология Сократа — это речь Сократа, которую он произнес на суде в ответ на выдвинутые против него обвинения (греч. apologia означает «защита»). Его мощная защита исследуемой жизни и осуждение афинской демократии сделали его одним из центральных документов западной мысли и культуры.

Философские и литературные источники

Пока Сократ был жив, он, как уже отмечалось, был объектом комических насмешек, но большинство пьес, упоминающих его, полностью утеряны или существуют лишь во фрагментарной форме— Облака являются главным исключением. Хотя Сократ является центральной фигурой этой пьесы, целью Аристофана было не дать сбалансированный и точный его портрет (комедия никогда не стремится к этому), а скорее использовать его для представления определенных интеллектуальных тенденций в современных Афинах — изучения языка. и природа и, как подразумевает Аристофан, аморализм и атеизм, которые сопровождают эти занятия. Ценность пьесы как надежного источника знаний о Сократе ставится под сомнение еще и тем фактом, что в платоновской Извинение , Сам Сократ отвергает это как вымысел. Этот аспект судебного разбирательства будет более подробно обсуждаться ниже.

Вскоре после смерти Сократа несколько членов его круга сохранили и прославили его память, написав произведения, изображающие его в наиболее характерной для него деятельности — беседе. Его собеседниками в этих (как правило, враждебных) обменах мнениями были люди, которых ему довелось встретить, преданные последователи, видные политические деятели и ведущие мыслители того времени. Многие из этих «сократических рассуждений», как называет их Аристотель в0077 Поэтика , больше не сохранились; есть лишь краткие остатки бесед, написанных Антисфеном, Эсхином, Федоном и Евклидом. Но сочинения Платона и Ксенофонта сохранились целиком. То, что мы знаем о Сократе, должно поэтому зависеть прежде всего от одного или другого (или от обоих, когда их портреты совпадают) этих источников. (Платон и Ксенофонт также написали отдельные отчеты о суде над Сократом, каждый из которых озаглавлен « Апология Сократа ».) Большинство ученых, однако, не верят, что каждое сократическое выступление Ксенофонта и Платона было задумано как исторический отчет о том, что на самом деле делал Сократ. сказал, слово в слово, по какому-то поводу. Что можно с полным основанием утверждать по крайней мере о некоторых из этих диалогов, так это то, что они передают суть вопросов, которые задавал Сократ, способы, которыми он обычно реагировал на полученные ответы, и общую философскую направленность, возникшую в результате этих бесед.

Викторина «Британника»

Древняя Греция

Когда была проведена первая современная олимпиада? Кто выиграл Пелопоннесскую войну? От города, называемого «местом рождения демократии», до происхождения Александра Македонского — исследуйте мир Древней Греции в этой викторине.

Среди сочинений Ксенофонта наиболее полный портрет Сократа дает Memorabilia . Первые две главы Книги I этой работы особенно важны, поскольку в них прямо предпринимается опровержение обвинений, выдвинутых против Сократа на суде; поэтому они являются ценным дополнением к 9 Ксенофонту.0077 Извинение , который полностью посвящен той же цели. Портрет Сократа, который Ксенофонт дает в книгах III и IV из Memorabilia , кажется, в некоторых отрывках, находится под сильным влиянием его чтения некоторых диалогов Платона, и поэтому доказательная ценность, по крайней мере, этой части работы уменьшается. . Симпозиум Ксенофонта представляет собой изображение Сократа, разговаривающего со своими друзьями на попойке (возможно, оно вдохновлено произведением Платона с таким же названием и характером), и некоторые ученые считают его ценным воссозданием Сократа. мысль и образ жизни. Ксенофонт Oeconomicus (буквально: «управляющий поместьем»), сократовская беседа об организации домашнего хозяйства и навыках, необходимых независимому фермеру, представляет собой попытку Ксенофонта применить качества, которыми он восхищался в Сократе, к предмету надзора за своим имуществом. Вряд ли он был задуман как отчет об одной из бесед Сократа.

Портрет Сократа Философия Искусство Бюст Сократа Печать

  • Нажмите, чтобы увеличить

9 545 продаж |

5 из 5 звезд

16,29 австралийских долларов +

Загрузка

Доступен только 1

* НДС продавца включен (где применимо). Etsy может взимать дополнительный налог на товары и услуги на кассе

9.0251 Размер

Выберите размер Жикле 5×7 дюймов (16,29 австралийских долларов) Жикле 8×10 дюймов (27,70 австралийских долларов) Жикле 11×14 дюймов (48,90 австралийских долларов) Жикле 12×16 дюймов (65,20 австралийских долларов) Жикле 16×20 дюймов (114,12 австралийских долларов) Жикле 18×24 дюйма (146,73 австралийских долларов) Жикле 24×36 дюймов (179 австралийских долларов)..34) Жикле 30×45 дюймов (293,48 австралийских долларов) Жикле 36×48 дюймов (489,14 австралийских долларов) Жикле 36×54 дюйма (570,67 австралийских долларов) Жикле 44×54 дюйма (635,89 австралийских долларов) Жикле 40×60 дюймов (733,72 австралийских долларов) Холст 11x14x0,75 дюйма (179 австралийских долларов). .34) Холст 12x16x0,75 дюйма (244,56 австралийских долларов) Холст 16x20x0,75 дюйма (326,09 австралийских долларов) Холст 18x24x0,75 дюйма (358,70 австралийских долларов) Холст 24x36x0,75 дюйма (505,45 австралийских долларов) Холст 30x45x0,75 дюйма (652,19 австралийских долларов) Холст 36x48x0,75 дюйма (701,11 австралийских долларов) Холст 36x54x0,75 дюйма (1141,35 австралийских долларов) Холст 44x54x0,75 дюйма (1222,88 австралийских долларов) Холст 40x60x0,75 дюйма (1271,79 австралийских долларов).) Холст 11x14x1,5 дюйма (277,17 австралийских долларов) Холст 12x16x1,5 дюйма (326,09 австралийских долларов) Холст 16x20x1,5 дюйма (375,00 австралийских долларов) Холст 18x24x1,5 дюйма (423,92 австралийских долларов) Холст 24x36x1,5 дюйма (570,67 австралийских долларов) Холст 30x45x1,5 дюйма (776,11 австралийских долларов) Холст 36x48x1,5 дюйма (89 австралийских долларов). 6.77) Холст 36x54x1,5 дюйма (1239,18 австралийских долларов) Холст 44x54x1,5 дюйма (1451,15 австралийских долларов) Холст 40x60x1,5 дюйма (1467,45 австралийских долларов)

Выберите размер

Добавьте свою персонализацию

Все отпечатки (кроме холста) имеют небольшую белую рамку, чтобы защитить напечатанное изображение. Граница увеличивает размер бумаги до половины дюйма по всему периметру (размер изображения остается выбранным вами).

Оставить эту границу или обрезать?

Введите «Сохранить» или «Обрезать»

256

Продается быстро! Остался только 1.

Исследуйте связанные категории и поиски

Внесен в список 08 августа 2022 г.

24 избранных

Сообщить об этом элементе в Etsy

Выберите причину… С моим заказом возникла проблемаОн использует мою интеллектуальную собственность без разрешенияЯ не думаю, что это соответствует политике EtsyВыберите причину…

Первое, что вы должны сделать, это связаться с продавцом напрямую.

Если вы уже это сделали, ваш товар не прибыл или не соответствует описанию, вы можете сообщить об этом Etsy, открыв кейс.

Сообщить о проблеме с заказом

Мы очень серьезно относимся к вопросам интеллектуальной собственности, но многие из этих проблем могут быть решены непосредственно заинтересованными сторонами. Мы рекомендуем связаться с продавцом напрямую, чтобы уважительно поделиться своими проблемами.

Если вы хотите подать заявление о нарушении авторских прав, вам необходимо выполнить процедуру, описанную в нашей Политике в отношении авторских прав и интеллектуальной собственности.

Посмотрите, как мы определяем ручную работу, винтаж и расходные материалы

Посмотреть список запрещенных предметов и материалов

Ознакомьтесь с нашей политикой в ​​отношении контента для взрослых

Товар на продажу…

не ручной работы

не винтаж (20+ лет)

не ремесленные принадлежности

запрещено или с использованием запрещенных материалов

неправильно помечен как содержимое для взрослых

Пожалуйста, выберите причину

Расскажите нам больше о том, как этот элемент нарушает наши правила. Расскажите нам больше о том, как этот элемент нарушает наши правила.

Портрет Сократа Философия Искусство Бюст Сократа Печать

  • Нажмите, чтобы увеличить

9 545 продаж |

5 из 5 звезд

₪37. 22+

Загрузка

Доступен только 1

Включены местные налоги (где применимо)

Размер

Выберите размер Жикле 5×7 дюймов (₪37,22) Жикле 8×10 дюймов (₪63,30) Жикле 11×14 дюймов (₪111,74) Жикле 12×16 дюймов (₪148,99) Жикле 16×20 дюймов (₪260,77) Жикле 18×24 дюйма (₪335,28) Жикле 24×36 дюймов (₪409.80) Жикле 30×45 дюймов (₪670.60) Жикле 36×48 дюймов (₪1117,70) Жикле 36×54 дюйма (₪1303,99) Жикле 44×54 дюйма (₪1453,02) Жикле 40×60 дюймов (₪1676,56) Холст 11x14x. 75 дюймов (₪409.80) Холст 12x16x0,75 дюйма (₪558,83) Холст 16x20x0,75 дюйма (₪745,12) Холст 18x24x0,75 дюйма (₪819,63) Холст 24x36x0,75 дюйма (₪1154,96) Холст 30x45x0,75 дюйма (₪1490,28) Холст 36x48x0,75 дюйма (₪1602,05) Холст 36x54x0,75 дюйма (₪2608,01) Холст 44x54x.75 дюймов (₪2,794.30) Холст 40x60x0,75 дюйма (₪2906,07) Холст 11x14x1,5 дюйма (633,35₪) Холст 12x16x1,5 дюйма (₪745,12) Холст 16x20x1,5 дюйма (₪856,89) Холст 18x24x1,5 дюйма (₪968,67) Холст 24x36x1,5 дюйма (₪1303,99) Холст 30x45x1,5 дюйма (₪1773,44) Холст 36x48x1,5 дюйма (2 049,14 ₪) Холст 36x54x1,5 дюйма (2 831,56 ₪) Холст 44x54x1,5 дюйма (3 315,91 ₪) Холст 40x60x1,5 дюйма (3 353,17 ₪)

Пожалуйста, выберите размер

Добавьте свою персонализацию

Все отпечатки (кроме холста) имеют небольшую белую рамку, чтобы защитить напечатанное изображение. Граница увеличивает размер бумаги до половины дюйма по всему периметру (размер изображения остается выбранным вами).

Оставить эту границу или обрезать?

Введите «Сохранить» или «Обрезать»

256

Продается быстро! Остался только 1.

Исследуйте связанные категории и поиски

Внесен в список 8 августа 2022 г.

24 избранных

Сообщить об этом элементе в Etsy

Выберите причину… С моим заказом возникла проблемаОн использует мою интеллектуальную собственность без разрешенияЯ не думаю, что это соответствует политике EtsyВыберите причину…

Первое, что вы должны сделать, это связаться с продавцом напрямую.

Если вы уже это сделали, ваш товар не прибыл или не соответствует описанию, вы можете сообщить об этом Etsy, открыв кейс.

Сообщить о проблеме с заказом

Мы очень серьезно относимся к вопросам интеллектуальной собственности, но многие из этих проблем могут быть решены непосредственно заинтересованными сторонами. Мы рекомендуем связаться с продавцом напрямую, чтобы уважительно поделиться своими проблемами.

Если вы хотите подать заявление о нарушении прав, вам необходимо выполнить процедуру, описанную в нашей Политике в отношении авторских прав и интеллектуальной собственности.

Посмотрите, как мы определяем ручную работу, винтаж и расходные материалы

Посмотреть список запрещенных предметов и материалов

Ознакомьтесь с нашей политикой в ​​отношении контента для взрослых

Товар на продажу…

не ручной работы

не винтаж (20+ лет)

не ремесленные принадлежности

запрещены или используют запрещенные материалы

неправильно помечен как содержимое для взрослых

Пожалуйста, выберите причину

Расскажите нам больше о том, как этот элемент нарушает наши правила. Расскажите нам больше о том, как этот элемент нарушает наши правила.

Сократ | Интернет-энциклопедия философии

Сократ — один из немногих людей, о которых можно сказать, что он так повлиял на культурное и интеллектуальное развитие мира, что без него история была бы совершенно иной. Он наиболее известен своей связью с сократовским методом вопросов и ответов, своим заявлением о том, что он был невежественным (или осознавал собственное отсутствие знаний), и своим утверждением, что неисследованная жизнь не стоит того, чтобы жить для человека. существа. Он был источником вдохновения для Платона, мыслителя, которого многие считают основателем западной философской традиции. Платон, в свою очередь, был учителем Аристотеля, создав тем самым знаменитую триаду древних философов: Сократ, Платон и Аристотель. В отличие от других философов своего и нашего времени, Сократ никогда ничего не записывал, но стремился жить просто и исследовать повседневные взгляды и популярные мнения жителей его родного города Афин. В возрасте 70 лет он был казнен от рук своих сограждан по обвинению в нечестии и развращении молодежи. Суд над ним, а также социальный и политический контекст, в котором он произошел, вызвал такое же отношение со стороны историков и классиков, как его аргументы и методы — со стороны философов.

В этой статье дается обзор Сократа: кем он был, о чем думал и о предполагаемом им методе. Он и исторический, и философский. В то же время он содержит размышления о том, как трудно знать что-либо о человеке, который никогда не излагал ни одной из своих идей письменному слову. Многое из того, что известно о Сократе, пришло к нам от Платона, хотя Сократ фигурирует в трудах других античных писателей, а также тех, кто следует за Платоном в истории философии. В этой статье признается, что найти настоящего Сократа может быть невозможно, но делается попытка добиться близкого приближения.

Содержание

  1. Биография: Кем был Сократ?
    1. Исторический Сократ
      1. Рождение и молодость
      2. Дальнейшая жизнь и испытание
        1. Пелопоннесская война и угроза демократии
        2. Греческая религия и нечестие Сократа
    2. Проблема Сократа: Философский Сократ
      1. Происхождение проблемы Сократа
      2. Аристофан
      3. Ксенофонт
      4. Платон
      5. Аристотель
  2. Содержание: Что думает Сократ?
    1. Досократическая философия и софисты
    2. Сократические темы в апологии Платона
      1. Сократическое невежество
      2. Приоритет заботы о душе
      3. Неисследованная жизнь
    3. Другие сократовские позиции и аргументы
      1. Единство добродетели; Вся добродетель — это знание
      2. Никто не ошибается сознательно/Никто не ошибается добровольно
      3. Все желания во благо
      4. Лучше потерпеть несправедливость, чем совершить ее
      5. Эвдемонизм
      6. Принятие решений — это опыт
    4. Сократ-ироник
    3. Метод
  3. : как Сократ занимался философией?
    1. Эленх: Сократ Опровергающий
      1. Тема
      2. Назначение
    2. Майевтик: Повивальная бабка Сократ
    3. Диалектика: Сократ-строитель
  4. Наследие: как другие философы поняли Сократа?
    1. Эллинистическая философия
      1. Циники
      2. Стоики
      3. Скептики
      4. Эпикурейцы
      5. Перипатетики
    2. Современная философия
      1. Гегель
      2. Кьеркегор
      3. Ницше
      4. Хайдеггер
      5. Гадамер
  5. Ссылки и дополнительная литература

1.

Биография: Кем был Сократ?

а. Исторический Сократ

i. Рождение и молодость

Сократ родился в Афинах в 469 году до н. э. Софрониску, каменщику, и Фенарете, повивальной бабке. Его семья не была чрезвычайно бедна, но и отнюдь не богата, и Сократ не мог утверждать, что он благородного происхождения, как Платон. Он вырос в политическом деме или округе Алопече, а когда ему исполнилось 18 лет, начал выполнять типичные политические обязанности, требуемые от афинских мужчин. К ним относятся обязательная военная служба и членство в Ассамблее, руководящем органе, ответственном за определение военной стратегии и законодательства.

В культуре, поклонявшейся мужской красоте, Сократ имел несчастье родиться невероятно уродливым. Многие наши древние источники свидетельствуют о его довольно неуклюжей внешности, и Платон не раз упоминает об этом ( Теэтет 143е, Симпозиум , 215а-с; также Ксенофонт Симпозиум 4.19, 5.5-7 и Аристофан Облака). 362). У Сократа был экзофтальм, а это означало, что его глаза вылезли из орбит и были не прямыми, а сфокусированными вбок. У него был вздернутый нос, из-за чего он напоминал свинью, а во многих источниках он изображен с пузатым животом. Сократ мало что делал, чтобы исправить свою странную внешность, часто носил один и тот же плащ и сандалии как днем, так и вечером. Платон Symposium (174a) предлагает нам один из немногих рассказов о том, как он заботился о своей внешности.

В молодости Сократ получил образование, соответствующее человеку его положения. К середине 5 — века до н. э. всех афинских мужчин научили читать и писать. Однако Софрониск также приложил все усилия, чтобы дать своему сыну высшее культурное образование в области поэзии, музыки и спорта. И у Платона, и у Ксенофонта мы находим Сократа, хорошо разбирающегося в поэзии, талантливого в музыке и чувствующего себя в гимназии как дома. По афинскому обычаю отец также научил его ремеслу, хотя Сократ не занимался этим ежедневно. Скорее, он провел свои дни в агора (Афинский рынок), задавая вопросы тем, кто хотел с ним поговорить. Пока он был беден, он быстро приобрел последователей богатых молодых аристократов, одним из которых был Платон, которым особенно нравилось слушать, как он допрашивает тех, кто считался самыми мудрыми и влиятельными людьми в городе.

Сократ был женат на Ксантиппе и, по некоторым данным, имел вторую жену. Большинство предполагает, что он впервые женился на Ксантиппе, и что она родила ему первого сына Лампрокла. Утверждается, что он женился на своей второй жене, Мирто, без приданого, и она родила ему двух других сыновей, Софрониска и Менексена. Различные источники приписывают Софрониска Ксантиппе, в то время как другие даже предполагают, что Сократ был женат на обеих женщинах одновременно из-за нехватки мужчин в Афинах в то время. По афинскому обычаю, Сократ открыто говорил о своем физическом влечении к юношам, хотя всегда подчинял свое физическое влечение к ним своему желанию, чтобы они улучшили состояние своей души.

Сократ доблестно сражался во время службы в афинской армии. Незадолго до начала Пелопоннесской войны со Спартой в 431 г. до н. э. он помог афинянам выиграть битву при Потидее (432 г. до н. э.), после чего спас жизнь знаменитому афинскому полководцу Алкивиаду. Он также сражался в составе 7 000 гоплитов помимо 20 000 воинов в битве при Делии (424 г. до н. э.) и еще раз в битве при Амфиполе (422 г. до н. э.). Оба сражения были поражениями для Афин.

Несмотря на то, что он продолжал служить своему городу, многие члены афинского общества воспринимали Сократа как угрозу их демократии, и именно это подозрение во многом способствовало его осуждению в суде. Поэтому крайне важно понять исторический контекст, в котором проходил его суд.

ii. Дальнейшая жизнь и суд
1. Пелопоннесская война и угроза демократии

Между 431—404 гг. до н. э. Афины вели один из самых кровавых и затяжных конфликтов с соседней Спартой, войну, известную нам сейчас как Пелопоннесская война. Помимо того факта, что Сократ участвовал в конфликте, это важно для описания его жизни и суда, потому что многие из тех, с кем Сократ провел свое время, стали либо симпатизировать спартанскому делу, по крайней мере, либо предатели Афины в худшем случае. Это особенно касается выходцев из более аристократических афинских семей, которые склонялись к жесткой и ограниченной иерархии власти в Спарте вместо более широкого демократического распределения власти и свободы слова среди всех граждан, которое было достигнуто в Афинах. Платон не раз вкладывал в уста своего героя Сократа похвалу Спарте (9).0555 Протагор 342b, Критон 53а; ср. Республика 544c, в которой большинство людей считают спартанскую конституцию лучшей). Политический режим Республики отмечен небольшой группой правящих элит, которые руководят жителями идеального города.

Во время войны, предшествовавшей суду над Сократом, произошло несколько важных исторических моментов, которые фигурируют в восприятии его как предателя. Через семь лет после битвы при Амфиполе афинский флот должен был вторгнуться на остров Сицилия, когда ряд статуй в городе, называемых «гермами», посвященных богу Гермесу, защитнику путешественников, был разрушен. Это событие, получившее название «Увечье гермов» (415 г. до н. э.), вызвало страх не только у тех, кто мог попытаться подорвать демократию, но и у тех, кто не уважал богов. В связи с этими преступлениями Афины стали свидетелями осквернения Элевсинских мистерий, религиозных ритуалов, которые должны были проводиться только в присутствии священников, но в данном случае совершались в частных домах без официального разрешения или признания любого рода. Среди обвиняемых и преследуемых по подозрению в причастности к преступлениям был ряд сподвижников Сократа, в том числе Алкивиад, отозванный с должности руководителя экспедиции на Сицилию. Вместо того, чтобы предстать перед судом за преступление, Алкивиад сбежал и попросил убежища в Спарте.

Хотя Алкивиад был не единственным соратником Сократа, замешанным в кощунственных преступлениях (подозревались также Хармидес и Критий), он, пожалуй, самый важный. Сократ по многим подсчетам был влюблен в Алкивиада, и Платон изображает его преследующим или говорящим о своей любви к нему во многих диалогах ( Symposium 213c-d , Protagoras 309a , Gorgias 481d , Alcibiades I 143c-103a-103a-1 , 131е-132а). Алкивиада обычно изображают как блуждающую душу (9).0555 Alcibiades I 117c-d), не приверженных какому-то одному последовательному образу жизни или определению справедливости. Вместо этого он был чем-то вроде льстеца, похожего на камелеона, который мог изменяться и формировать себя, чтобы угодить толпе и завоевать политическую благосклонность ( Горгий 482а). В 411 г. до н. э. группа граждан, выступавших против афинской демократии, совершила переворот против правительства в надежде установить олигархию. Хотя позже в том же году демократы подавили переворот и отозвали Алкивиада, чтобы возглавить афинский флот в Геллеспонт, он помог олигархам, обеспечив им союз с персидскими сатрапами. Таким образом, Алкивиад не только помогал делу спартанцев, но и поддерживал персидские интересы. Его связь с двумя главными врагами Афин плохо отражалась на Сократе, и Ксенофонт говорит нам, что неоднократная связь Сократа с Алкивиадом и его любовь к нему сыграли важную роль в подозрениях в том, что он был спартанским апологетом.

Спарта окончательно победила Афины в 404 г. до н. э., всего за пять лет до суда и казни Сократа. Вместо демократии они поставили правителями небольшую группу афинян, верных спартанским интересам. Известные как «Тридцать» или иногда как «Тридцать тиранов», их возглавлял Критий, известный соратник Сократа и член его круга. Племянник Крития Хармида, о котором у нас есть одноименный платоновский диалог, также был членом. Хотя Критий издал закон, запрещающий Сократу вести беседы с молодыми людьми моложе 30 лет, более ранняя связь Сократа с ним, а также его готовность остаться в Афинах и терпеть правление Тридцати, а не бежать, еще больше способствовали растущее подозрение, что Сократ был против демократических идеалов своего города.

Тридцать правили тиранически, казнив ряд богатых афинян, а также конфисковав их имущество, произвольно арестовывая тех, кто симпатизировал демократам, и ссылая многих других, пока они не были свергнуты в 403 г. до н. э. группой демократических ссыльных, возвращающихся в город. И Критий, и Хармид были убиты, и после мирного соглашения, спонсируемого спартанцами, демократия была восстановлена. Демократы объявили в городе всеобщую амнистию и тем самым предотвратили политически мотивированные судебные преследования, направленные на возмещение страшных убытков, понесенных во время правления Тридцати. Они надеялись сохранить единство во время восстановления своей демократии.

Один из главных обвинителей Сократа, Анит, был одним из демократических изгнанников, вернувшихся в город, чтобы помочь свергнуть Тридцать. В « Меноне » Платона, действие которого происходит в 402 году до н. ограниченная область эзотерической элиты или привилегированного меньшинства. В дискуссии Сократ утверждает, что если кто-то хочет узнать о добродетели, ему следует проконсультироваться со специалистом по добродетели (9).0555 Мено 91b-94e). Политическая суматоха в городе, восстанавливающем себя как демократия после почти тридцати лет разрушений и кровопролития, создавала контекст, в котором многие горожане особенно боялись угроз своей демократии, которые исходили не извне, а изнутри их собственного города.

В то время как многие из его сограждан нашли серьезные улики против Сократа, были также исторические свидетельства в дополнение к его военной службе в том случае, что он был не просто пассивным, но активным сторонником демократии. Во-первых, у него были соратники, которые были известными олигархами, у него также были соратники, которые были сторонниками демократии, включая метическую семью Кефала и друга Сократа Херефонта, человека, который сообщил, что оракул в Дельфах провозгласил, что нет человек был мудрее Сократа. Вдобавок, когда Тридцать приказали ему помочь вернуть демократического генерала Леона с острова Саламин для казни, он отказался это сделать. Его отказ можно было понять не как неповиновение законно установленному правительству, а скорее как его верность идеалам надлежащей правовой процедуры, которые действовали при ранее установленной демократии. Действительно, у Платона Критон , Сократ отказывается бежать из тюрьмы на том основании, что всю свою жизнь он прожил с подразумеваемым согласием с законами демократии ( Критон 50a-54d). Несмотря на эти факты, существовало глубокое подозрение, что Сократ представлял угрозу демократии в годы после окончания Пелопоннесской войны. Но из-за амнистии Анит и его товарищи-обвинители Мелет и Ликон не смогли подать иск против Сократа по политическим мотивам. Вместо этого они выбрали религиозные мотивы.

2. Греческая религия и нечестие Сократа

Из-за амнистии обвинения, выдвинутые против Сократа, были сформулированы в религиозных терминах. Как рассказывает Диоген Лаэртский (1.5.40), обвинения были сформулированы следующим образом: «Сократ совершает преступление, не признавая богов, которых признает город, и, кроме того, вводя новых божеств; и он также совершает преступление, развращая молодежь» (другие отчеты: Xenophon Memorabilia I.I.1 и Apology 11-12, Платон, Апология 24b и Евтифрон 2c-3b). Многие люди поняли обвинение в развращении молодежи как указание на то, что Сократ учил других своим подрывным взглядам, утверждение, которое он категорически отрицает в своей речи в защиту, утверждая, что у него нет мудрости, чтобы учить (Plato, Apology 20c) и что он не может нести ответственность за действия тех, кто слышал его речь (Платон, Апология 33а-в).

В настоящее время принято ссылаться на основное письменное обвинение в показаниях, представленных в Афинский суд, как на обвинение в нечестии или нечестии. Ритуалы, церемонии и жертвоприношения, официально санкционированные городом и его властями, были отмечены древнегреческой религией. Священное вплеталось в повседневный опыт горожан, которые демонстрировали свое благочестие, правильно соблюдая традиции предков. Толкование богов в их храмах было исключительной прерогативой жрецов, назначенных и признанных городом. Граница и разделение между религиозным и светским, которые мы находим сегодня во многих странах, поэтому не существовали в Афинах. Следовательно, религиозное преступление было преступлением не только против богов, но и против самого города.

Сократ и его современники жили в политеистическом обществе, в котором боги не творили мир, а были созданы сами. Сократ был воспитан на историях о богах, рассказанных Гесиодом и Гомером, в которых боги были не всеведущими, всеблагожелательными или вечными, а скорее жадными до власти сверхсуществами, которые регулярно вмешивались в дела людей. Думается, например, об Афродите, спасающей Парис от смерти от рук Менелая (Гомер, 9).0555 Илиада 3.369-382) или Зевс, посылающий Аполлона спасти труп Сарпедона после его гибели в бою (Гомер, Илиада 16.667-684). Люди должны были бояться богов, приносить им жертвы и чтить их праздниками и молитвами.

Вместо этого Сократ, казалось, имел представление о божественном как всегда доброжелательном, правдивом, авторитетном и мудром. Для него божественность всегда действовала в соответствии со стандартами рациональности. Эта концепция божественности, однако, расходится с традиционной концепцией молитвы и жертвоприношения, мотивированных надеждой на материальное вознаграждение. Теория Сократа о божественном, казалось, делала самые важные ритуалы и жертвоприношения в городе совершенно бесполезными, потому что, если все боги добрые, они будут приносить пользу людям независимо от того, делают ли люди им подношения или нет. Присяжные на его процессе могли подумать, что Сократ, не ожидая материального вознаграждения или защиты от богов, отрывал религию от ее практических корней и ее связи с гражданской идентичностью города.

Хотя Сократ критически относился к слепому принятию богов и мифов, которые мы находим у Гесиода и Гомера, это само по себе не было чем-то необычным в Афинах того времени. Солон, Ксенофан, Гераклит и Еврипид — все они выступали против капризов и эксцессов богов, не подвергаясь наказанию. Можно утверждать, что присяжные заседатели Сократа не могли обвинить его исключительно в допросе богов или даже в допросе истинного значения благочестия. Действительно, в то время в Афинах не существовало юридического определения благочестия, и, следовательно, присяжные находились в ситуации, аналогичной той, в которой мы находим Сократа в платоновской «9».0555 Евтифрон , то есть нуждающийся в исследовании того, какова на самом деле природа благочестия. Судя по всему, присяжных беспокоил не только вызов Сократа традиционной интерпретации богов города, но и его кажущаяся верность совершенно новому божественному существу, незнакомому никому в городе.

Это новое божественное существо известно как даймон Сократа .   Хотя стало принято считать даймона духом или квази-божеством (например, Symposium 202e-203a), в древнегреческой религии это был не только особый класс божественного существа, но скорее способ деятельности, сила, которая движет человеком, когда нельзя назвать никакого конкретного божественного агента (Burkett, 180). Сократ утверждал, что в детстве слышал знак или голос, который сопровождал его и запрещал ему следовать определенным направлениям действий (Платон, Апология 31c-d, 40a-b, Евтидем 272e-273a, Евтифрон 3b, Федр 242b, Theages 128-131a, Theaetetus 150c-151b, Rep 496c; Ксенофонт, Извинения 12, Памятные вещи 1.1.3-5). Ксенофонт добавляет, что знак также давал положительные команды ( Памятные вещи 1.1.4, 4.3.12, 4.8.1, Извинения 12). Этот знак был доступен только Сократу, частный и внутренний для его собственного разума. Вопрос о том, получил ли Сократ какое-либо моральное знание от знака, является предметом научных дискуссий, но вне всякого сомнения странность утверждения Сократа о том, что он получал частные указания от божества, не имеющего лицензии в городе. Все присяжные знали, что божество могло быть враждебно настроено по отношению к афинским интересам. Таким образом, даймон Сократа имел огромное влияние в своем обвинении в поклонении новым богам, неизвестным городу (Платон, 9).0555 Евтифрон 3b, Ксенофонт, Памятные вещи I.1.2).

В то время как в платоновской «Апологии » Сократ не пытается примирить свой божественный знак с традиционными представлениями о благочестии, Сократ Ксенофонта утверждает, что, как есть те, кто полагается на крики птиц и получает руководство от голосов, так и он тоже находится под влиянием своего даймона. . Однако у Сократа не было официально санкционированной религиозной роли в городе. Таким образом, его попытка уподобиться провидцу или некроманту, назначенному городом для интерпретации божественных знаков, на самом деле могла подорвать его невиновность, а не помочь установить ее. Его настойчивость в том, что он имел прямой личный доступ к божественному, заставила его показаться виновным достаточному количеству присяжных, и он был приговорен к смертной казни.

б. Проблема Сократа: Философский Сократ

Проблема Сократа — это проблема, с которой сталкиваются историки философии при попытке реконструировать идеи оригинального Сократа в отличие от его литературных представлений. Хотя мы знаем многие исторические подробности жизни Сократа и обстоятельства суда над ним, личность Сократа как философа установить гораздо труднее. Поскольку он ничего не писал, все, что мы знаем о его идеях и методах, дошло до нас главным образом от его современников и учеников.

Некоторые последователи Сократа писали разговоры, в которых он фигурирует. Эти работы известны как logoi sokratikoi , или сократовские отчеты. За исключением Платона и Ксенофонта, большинство этих диалогов не сохранилось. То, что мы знаем о них, приходит к нам из других источников. Например, очень мало сохранилось из диалогов Антисфена, которого Ксенофонт называет одним из ведущих учеников Сократа. Действительно, из полемики, написанной ритором Исократом, некоторые ученые пришли к выводу, что он был самым выдающимся сократиком в Афинах в течение первого десятилетия после смерти Сократа. Диоген Лаэртский (6.10-13) приписывает Антисфену ряд взглядов, которые мы признаем сократическими, в том числе то, что добродетели достаточно для счастья, мудрый человек самодостаточен, только добродетельные благородны, добродетельные друзья и хорошие вещи нравственно прекрасны, а плохие вещи низменны.

Эсхин из Сфетта написал семь диалогов, все они утеряны. Мы можем реконструировать сюжеты двух из них: Алкивиада , в котором Сократ стыдит Алкивиада, заставляя его признать, что ему нужна помощь Сократа, чтобы быть добродетельным, и Аспазии , в которой Сократ рекомендует знаменитую жену Перикла. в качестве учителя для сына Каллия. Диалоги Эсхина сосредоточены на способности Сократа помочь своему собеседнику обрести самопознание и улучшить себя.

Федон из Элиды написал два диалога. Его центральное использование Сократа состоит в том, чтобы показать, что философия может улучшить любого, независимо от его социального класса или природных талантов. Евклид Мегарский написал шесть диалогов, о которых мы знаем только их названия. Диоген Лаэртский сообщает, что он считал, что благо одно, что проницательность и благоразумие — разные названия добра, а того, что противоположно добру, не существует. Все три сократовские темы. Наконец, Аристипп из Кирены не писал сократовских диалогов, но, как утверждается, написал труд под названием 9.0555 Сократу .

Два сократика, от которых во многом зависит наше философское понимание Сократа, это Платон и Ксенофонт. Ученые также полагаются на произведения комического драматурга Аристофана и самого известного ученика Платона, Аристотеля.

я. Происхождение сократовской проблемы

Сократовская проблема впервые прозвучала в начале 19 -го века благодаря влиятельной работе Фридриха Шлейермахера. До этого момента ученые в основном обращались к Ксенофонту, чтобы определить, что думал исторический Сократ. Шлейермахер утверждал, что Ксенофонт был не философом, а скорее простым гражданином-солдатом, и что его Сократ был настолько скучным и философски неинтересным, что, читая одного только Ксенофонта, было бы трудно понять ту репутацию, которую Сократу придавали столь многие его современники и почти все последовавшие за ним философские школы. Шлейермахер утверждал, что лучший портрет Сократа мы получили от Платона.

Хотя с тех пор многие ученые отказались от Ксенофонта как законного источника для представления философских взглядов исторического Сократа, мнения по поводу надежности трех других источников по-прежнему расходятся. Во-первых, Аристофан был драматургом-комиком и поэтому при написании сценариев своих персонажей проявлял значительную поэтическую вольность. Аристотель, родившийся через 15 лет после смерти Сократа, слышит о Сократе прежде всего от Платона. Сам Платон писал диалоги или философские драмы, и поэтому нельзя понимать, что он представляет своим читателям точные копии или транскрипции разговоров, которые на самом деле вел Сократ. Кроме того, многие ученые считают, что так называемые средние и поздние диалоги Платона не отражают точку зрения исторического Сократа.

Таким образом, мы видим сложную природу сократовской проблемы: из-за того, что у нас нет стабильно надежных источников, поиск истинного Сократа или первоначального Сократа оказывается невыполнимой задачей. Вместо этого мы остаемся с составной картиной, собранной из различных литературных и философских компонентов, которые дают нам то, что мы могли бы считать сократовскими темами или мотивами.

ii. Аристофан

Родившийся в 450 г. до н. э., Аристофан написал ряд комических пьес, предназначенных для высмеивания и карикатуры на многих своих собратьев-афинян. Его Облака (423 г. до н. э.) сыграли настолько важную роль в пародировании Сократа и изображении его как опасного интеллектуала, способного развратить весь город, что Сократ счел необходимым в своей судебной защите сослаться на дурную репутацию, которую он приобрел в результате пьесы (Платон , Извинения 18а-б, 19в). Аристофан был намного ближе по возрасту к Сократу, чем Платон и Ксенофонт, и, как таковой, это единственный из наших источников, посвященных Сократу в его молодые годы.

В пьесе Сократ возглавляет phrontistêrion, учебную школу, где студентов учат природе небес и тому, как выигрывать судебные дела. Сократ появляется на качелях высоко над сценой, якобы для того, чтобы лучше изучить небеса. Его божества-покровители, облака, представляют его интерес к метеорологии и могут также символизировать возвышенную природу рассуждений, которые могут принимать любую сторону аргумента. Основной сюжет пьесы сосредоточен на должнике по имени Стрепсиад, чей сын Фидиппид попадает в школу, чтобы узнать, как помочь отцу избежать выплаты долгов. К концу пьесы Фидиппид избил своего отца, утверждая, что это совершенно разумно на том основании, что, как для отца приемлемо шлепать сына для его же блага, так и для сын ударил отца для его же блага. Вдобавок к теме о том, что Сократ развращает молодежь, мы находим, таким образом, еще и в Облака происхождение слуха о том, что Сократ делает сильный аргумент слабее, а слабый аргумент — сильнее. Действительно, в пьесе есть олицетворение более сильного аргумента, который представляет традиционное образование и ценности, на который нападает более слабый аргумент, который защищает жизнь в удовольствиях.

В то время как Облака — самая известная и всесторонняя атака Аристофана на Сократа, Сократ появляется и в других его комедиях. В наборе птиц (414 г. до н. э.) Аристофан вводит греческий глагол, основанный на имени Сократа, чтобы намекнуть, что Сократ действительно симпатизировал спартанцам (1280–1283). Молодые люди, уличенные в «сократизме», выражали свое восхищение Спартой и ее обычаями. А в « Лягушках » (405) Хор утверждает, что не утонченно дружить с Сократом, который игнорирует поэтов и тратит время на «легкомысленные слова» и «напыщенное словоблудие» (1491–1499).

Сократ Аристофана — своего рода пестрая карикатура на тенденции и новые идеи, возникающие в Афинах, которые, по его мнению, угрожали городу. Мы находим ряд таких тем, преобладающих в досократической философии и учениях софистов, в том числе о естествознании, математике, социальных науках, этике, политической философии и искусстве слова. Среди прочего, Аристофана беспокоило вытеснение божественного через научные объяснения мира и подрыв традиционной морали и обычаев объяснениями культурной жизни, которые апеллировали к природе, а не к богам. Кроме того, он воздерживался от обучения навыкам ведения диспута, опасаясь, что умный оратор может так же легко отстаивать истину, как и возражать против нее. Эти вопросы составляют то, что иногда называют «новым обучением», развивающимся в 5 -й век до н.э. Афины, символом которых является аристофанический Сократ.

iii. Ксенофонт

Родившийся в то же десятилетие, что и Платон (425 г. до н. э.), Ксенофонт жил в политическом деме Эрхии. Хотя он знал Сократа, он не имел с ним такого тесного контакта, как Платон. Он не присутствовал в зале суда в день суда над Сократом, но позже услышал рассказ об этом от Гермогена, члена сократовского кружка. Его изображение Сократа встречается в основном в четырех работах: Апология — в которой Сократ защищает свою жизнь перед присяжными — Воспоминания — в которой Ксенофонт сам разъясняет обвинения против Сократа и пытается его защитить — Симпозиум — разговор Сократа и его друзей за пьянкой партия — и Oeconomicus — сократовский дискурс об управлении имуществом. Сократ также появляется в Ксенофонта Hellenica и Anabasis .

Ученые не всегда согласны с репутацией Ксенофонта как источника информации о жизни и идеях Сократа. В значительной степени считается важным источником информации о Сократе до 19 века.-й -й век, на протяжении большей части 20-го -го -го века способность Ксенофонта изобразить Сократа как философа была во многом поставлена ​​под сомнение. Вслед за Шлейермахером многие утверждали, что сам Ксенофонт был либо плохим философом, не понимавшим Сократа, либо вовсе не философом, больше занимавшимся практическими, повседневными вопросами, такими как экономика. Однако недавние ученые попытались оспорить эту интерпретацию, утверждая, что она предполагает понимание философии как исключительно спекулятивного и критического усилия, которое не учитывает древнюю концепцию философии как всеобъемлющего образа жизни.

В то время как Платон, вероятно, всегда будет оставаться основным источником по Сократу и сократовским темам, Сократ Ксенофонта отличается интересными с философской точки зрения способами. Он подчеркивает ценности самообладания ( enkrateia ), стойкости к физической боли ( karteria ) и самодостаточности ( autarkeia ). Для Сократа Ксенофонта самообладание или умеренность — основа добродетели ( Memorabilia, 1.5.4). Если в «Апологии » Платона оракул говорит Херефонту, что нет никого мудрее Сократа, то в «» Ксенофонта0555 Апология Сократ утверждает, что оракул сказал Херефонту, что «нет человека свободнее меня, более справедливого и умеренного» (Ксенофонт, Апология , 14).

Часть свободы Сократа состоит в его свободе от нужды именно потому, что он овладел собой. В отличие от Сократа Платона, Сократ Ксенофонта беден не потому, что у него много, а потому, что ему мало нужно. Оэкономик 11.3, например, показывает, что Сократ недоволен теми, кто считает его бедным. Можно быть богатым даже имея очень мало, при условии, что он ограничил свои потребности, ибо богатство есть просто избыток того, что человек имеет, над тем, что ему требуется. Сократ богат, потому что того, что он имеет, достаточно для того, что ему нужно (9).0555 Памятные вещи 1.2.1, 1.3.5, 4.2.38-9).

Мы также находим, что Ксенофонт приписывает Сократу доказательство существования Бога. Аргумент утверждает, что люди являются продуктом разумного замысла, и поэтому мы должны заключить, что существует Бог, который является создателем ( dēmiourgos ) или дизайнером всех вещей ( Memorabilia 1.4.2-7). Бог создает систематически упорядоченную вселенную и управляет ею так же, как наш разум управляет нашим телом ( Memorabilia 1.4.1-19, 4.3.1-18). В то время как платоновский Тимей рассказывает историю о демиурге , создавшем мир, именно Тимей, а не Сократ, рассказывает эту историю. Действительно, Сократ говорит очень скупо в начале диалога, и большинство ученых не считают космологические аргументы в нем сократовскими.

iv. Платон

Платон был самым известным учеником Сократа, и большая часть того, что большинство людей знает о Сократе, известно о Сократе Платона. Платон родился в одной из самых богатых и политически влиятельных семей в Афинах в 427 г. до н. э., в семье Аристона и Периктионы. Его братьями были Главкон и Адеймант, главные собеседники Сократа на протяжении большей части 9-го века.0555 Республика .   Хотя Сократ присутствует не в каждом платоновском диалоге, он присутствует в большинстве из них, часто выступая в роли главного собеседника, который ведет разговор.

Попытка извлечь сократовские воззрения из текстов Платона сама по себе является заведомо сложной проблемой, связанной с вопросами о порядке, в котором Платон составлял свои диалоги, о методологическом подходе к их чтению и о том, был ли для этого Сократ или кто-либо другой материя, говорит Платон. Читатели, интересующиеся подробностями этой дискуссии, должны обратиться к «Платону». Вообще говоря, преобладающее представление о Сократе Платона в англоязычном мире с середины до конца 20-х гг.0567-й -й век был просто рупором Платона. Другими словами, все, что Сократ говорит в диалогах, — это то, о чем думал Платон в то время, когда писал диалог. Эта точка зрения, выдвинутая известным исследователем Платона Грегори Властосом, была оспорена в последние годы, и некоторые ученые утверждали, что у Платона нет рупора в диалогах (см. Купер xxi-xxiii). Хотя мы можем приписать Платону определенные доктрины, которые непротиворечивы во всем его корпусе, нет причин думать, что Сократ или любой другой оратор всегда и последовательно поддерживает эти доктрины.

Главным интерпретационным препятствием для тех, кто ищет взгляды Сократа у Платона, является вопрос о порядке диалогов. Трасилл, платоник 1– гг. (н. э.), который первым организовал диалоги в соответствии с определенной парадигмой, организовал диалоги в девять тетралогий, или групп по четыре, на основе порядка, в котором, по его мнению, они должны были быть прочитанным. Другой подход, привычный для большинства ученых конца 20 90 567 — 90 568 века, группирует диалоги в три категории на основе порядка, в котором их составлял Платон. Платон начинает свою карьеру, как следует из повествования, представляя своего учителя Сократа в типично коротких беседах об этике, добродетели и лучшей человеческой жизни. Это «ранние» диалоги. Лишь впоследствии Платон развивает свои собственные философские воззрения, самым известным из которых является учение о Формах или Идеях, которые защищает Сократ. Эти «средние» диалоги выдвигают позитивные доктрины, которые обычно считаются платоническими, а не сократическими. Наконец, к концу жизни Платон сочиняет диалоги, в которых Сократ обычно либо почти не фигурирует, либо вообще отсутствует. Это «поздние» диалоги.

В этом интерпретационном тезисе есть ряд сложностей, и многие из них сосредоточены на изображении Сократа. Хотя Gorgias является ранним диалогом, Сократ завершает диалог мифом, который некоторые ученые приписывают пифагорейскому влиянию на Платона, которого у него не было бы при жизни Сократа. Хотя Парменид является средним диалогом, младший Сократ говорит только в начале, прежде чем один Парменид говорит оставшуюся часть диалога. В то время как Филебус — поздний диалог, Сократ — основной говорящий. Некоторые ученые идентифицируют Meno как ранний диалог, потому что Сократ опровергает попытки Менона сформулировать природу добродетели. Другие, сосредотачиваясь на использовании Сократом теории воспоминаний и метода гипотез, утверждают, что это средний диалог. Наконец, хотя самая известная работа Платона « Республика » представляет собой средний диалог, некоторые ученые проводят различие внутри самой «Республики ». Они утверждают, что первая книга сократовская, потому что в ней мы находим Сократа, опровергающего определение справедливости Фрасимаха, но утверждающего, что он ничего не знает о справедливости. Они утверждают, что остальная часть диалога с его акцентом на разделении души и метафизике Форм является платонической.

Поэтому разглядеть в Платоне последовательного Сократа — трудная задача. Вместо того, чтобы говорить о хронологии композиции, современные исследователи, ищущие взгляды, которые, вероятно, были связаны с историческим Сократом, обычно сосредотачиваются на группе диалогов, объединенных тематическим сходством. В этих «сократических диалогах» Сократ выступает в качестве основного оратора, призывая своего собеседника разработать и критически изучить свои собственные взгляды, обычно не выдвигая собственных существенных утверждений. Эти диалоги — в том числе те, которые, по мнению некоторых ученых, написаны не Платоном, и те, которые, по мнению большинства ученых, написаны не Платоном, но которые Фрасилл включил в свой сборник, — следующие:0555 Euthyphro , Apology , Crito , Alcibiades I , Alcibiades II , Hipparchus , Rival Lovers , Theages , Charmides , Laches , Lysis , Euthydemus , Protagoras , Gorgias , Meno , Greater Hippias , Lesser Hippias , Ion , Menexenus , Clitophon , Minos . Некоторые из наиболее известных позиций, которые Сократ защищает в этих диалогах, рассматриваются в разделе содержания.

против Аристотеля

Аристотель родился в 384 г. до н. э., через 15 лет после смерти Сократа. В возрасте восемнадцати лет он отправился учиться в Академию Платона и оставался там двадцать лет. После этого он путешествовал по Азии и был приглашен Филиппом II Македонским обучать своего сына Александра, известного в истории как Александр Великий. Хотя у Аристотеля никогда не было бы возможности встретиться с Сократом, в его трудах есть отчет как о методе Сократа, так и о темах, на которые он вел беседы. Учитывая вероятность того, что Аристотель слышал о Сократе от Платона и членов его Академии, неудивительно, что большая часть того, что он говорит о Сократе, следует за его изображением в диалогах Платона.

Аристотель рассказал о четырех конкретных моментах о Сократе. Во-первых, Сократ задавал вопросы, не давая собственных ответов, потому что он утверждал, что ничего не знает ( De Elenchis Sophisticus 1836b6-8). Изображение Сократа здесь согласуется с платоновской Апологией . Во-вторых, Аристотель утверждает, что Сократ никогда не задавал вопросов о природе, а интересовался только этическими вопросами. Таким образом, Аристотель приписывает историческому Сократу как метод, так и темы, которые мы находим в сократовских диалогах Платона.

В-третьих, Аристотель утверждает, что Сократ первым употребил epagōgē, слово, обычно переводимое в английском языке как «индукция». Этот перевод, однако, вводит в заблуждение, чтобы мы не приписали Сократу предпочтение индуктивных рассуждений, а не дедуктивных. Этот термин лучше указывает на то, что Сократ любил или спорил, используя аналогию. Например, как врач лечит не для себя, а в интересах своего пациента, так и правитель в городе не думает о своей личной выгоде, а заботится о своих гражданах (9).0555 Республика 342д-д).

Четвертое и последнее утверждение Аристотеля о самом Сократе состоит из двух частей. Во-первых, Сократ первым задал вопрос, ti esti : что это такое? Например, если бы кто-нибудь предложил Сократу, чтобы наши дети росли мужественными, он спросил бы, что такое мужество? То есть, каково универсальное определение или природа всех примеров мужества? Во-вторых, в отличие от Платона, Сократ не отделял универсалии от их частных воплощений. Для Платона мыслительный объект, познаваемая вещь есть обособленное всеобщее, а не частное. Сократ просто задавал вопрос «что это такое» (об этом и двух предыдущих пунктах см. 9).0555 Метафизика I.6.987a29-b14; ср. b22-24, b27-33 и см. XIII.4.1078b12-34).

2. Содержание: Что думает Сократ?

Учитывая природу этих источников, задача изложить мысли Сократа непроста. Тем не менее, читая «Апологию » Платона, можно сформулировать ряд того, что современные ученые обычно связывают с Сократом. У Платона-автора есть утверждение Сократа, что Платон присутствовал в зале суда для защиты Сократа (9).0555 Apology 34a), и хотя это не может означать, что Платон записывает защиту как дословную транскрипцию, это самое близкое из того, что у нас есть, к тому, что действительно говорил Сократ в конкретный момент своей жизни.

а. Досократическая философия и софисты

Сократ начинает свою речь защиты, защищая себя от своих старших обвинителей ( Апология 18a), утверждая, что они отравили умы его присяжных, так как все они были молодыми людьми. Среди этих обвинителей был Аристофан. В дополнение к утверждению, что Сократ превращает худший аргумент в более сильный, ходят слухи, что Сократ целыми днями бездельничает, говоря о вещах в небе и под землей. Он отвечает, что никогда не обсуждает такие темы ( Извинения 18a-c). Сократ отличается здесь не только от софистов и их мнимой способности переворачивать силу аргументов, но и от тех, кого мы теперь стали называть досократическими философами.

Досократики были не только теми, кто предшествовал Сократу, ибо есть некоторые досократические философы, которые были его современниками. Этот термин иногда используется, чтобы предположить, что, хотя Сократ заботился об этике, философы-досократы этого не делали. Это вводит в заблуждение, поскольку у нас есть доказательства того, что ряд досократиков исследовал этические вопросы. Этот термин лучше всего использовать для обозначения группы мыслителей, на которых Сократ не оказал влияния и чья фундаментальная объединяющая черта заключалась в том, что они стремились объяснить мир с точки зрения его собственных внутренних принципов. 6 -й сп. Милетский Фалес, например, считал, что первоосновой всех вещей является вода. Анаксимандр считал принципом неопределенное (апейрон), , а для Анаксамина это был воздух. Позже в «Апологии » Платона (26d-e) Сократ риторически спрашивает, думает ли Мелет, что он преследует Анаксагора, 5 -й -й сн. мыслитель, который утверждал, что вселенная изначально была смесью элементов, которые с тех пор были приведены в движение Nous , или Разум. Сократ предполагает, что он не занимается такими космологическими исследованиями, которые были в центре внимания многих досократиков.

Другая группа, с которой Сократ сравнивает себя, — это софисты, ученые мужи, которые путешествовали из города в город, предлагая обучать молодежь за плату. Хотя он утверждает, что считает замечательным учить, как утверждают Горгий, Продик или Гиппий ( Apology 20a), он утверждает, что сам не обладает знаниями о человеческом совершенстве или добродетели ( Извинения 20b-c). Хотя Сократ исследует природу добродетели, он не утверждает, что знает ее, и, конечно же, не требует платы за свои беседы.

б. Сократические темы в апологии Платона

i.
Сократическое невежество

Сократ Платона идет дальше, чтобы объяснить причину, по которой он приобрел такую ​​репутацию, которую он имеет, и почему так много граждан не любят его. Оракул в Дельфах сказал другу Сократа Херефонту: «Нет никого мудрее Сократа» ( Апология 9).0556 21а). Сократ объясняет, что он не знал о какой-либо мудрости, и поэтому намеревался найти кого-то, кто обладал мудростью, чтобы продемонстрировать, что оракул ошибался. Сначала он обратился к политикам, но обнаружил, что им не хватает мудрости. Затем он посетил поэтов и обнаружил, что, хотя они и говорили красивыми стихами, они делали это по божественному вдохновению, а не потому, что обладали какой-либо мудростью. Наконец, Сократ обнаружил, что мастера знали свое ремесло, но впоследствии считали себя знающими гораздо больше, чем на самом деле. Сократ пришел к выводу, что он был в лучшем положении, чем его сограждане, потому что, хотя они думали, что что-то знают, а не знали, он осознавал свое собственное невежество. Он говорит, что бог, говорящий через оракула, поистине мудр, тогда как человеческая мудрость мало чего стоит или ничего не стоит (9).0555 Извинения 23а).

Это осознание собственного отсутствия знаний известно как сократовское невежество, и, возможно, именно этим Сократ наиболее известен. Сократическое невежество иногда называют простым невежеством, чтобы отличать его от двойного невежества граждан, с которыми говорил Сократ. Простое невежество — это осознание собственного невежества, тогда как двойное невежество — это не осознание своего невежества, когда он думает, что знает. Показав многим влиятельным деятелям в Афинах, что они не знают, что, по их мнению, они делают, Сократ стал презираем во многих кругах.

Ничего не стоит, что Сократ не утверждает здесь, что он ничего не знает. Он утверждает, что осознает свое невежество и что все, что он знает, бесполезно. У Сократа есть ряд твердых убеждений относительно этической жизни, хотя он не может точно сформулировать, почему эти убеждения верны. Он считает, например, что никогда нельзя причинять вред кому-либо, будь то друг или враг, но он не предлагает, по крайней мере в Книге I Республики , систематического описания природы справедливости, которое могло бы продемонстрировать, почему это верно. . Из-за своей настойчивости в повторных исследованиях Сократ усовершенствовал свои убеждения так, что он может одновременно придерживаться определенных взглядов на справедливость, в то же время утверждая, что он не знает всей природы справедливости.

Мы можем ясно видеть этот контраст в перекрестном допросе Сократом своего обвинителя Мелета. Поскольку его обвиняют в развращении молодежи, Сократ спрашивает, кто помогает молодежи ( Апология , 24d-25a). Точно так же, как мы приводим лошадь к дрессировщику, чтобы улучшить ее, Сократ хочет знать человека, к которому мы приводим молодого человека, чтобы обучать и улучшать его. Молчание Мелета осуждает его: он никогда не утруждал себя размышлениями о таких вещах, а потому не осознает своего невежества в вопросах, лежащих в основе его собственного обвинения (9). 0555 Извинения 25b-c). Вопрос о том, действительно ли Сократ — или, если уж на то пошло, Платон — считает возможным достичь мастерства в добродетели, — это вопрос, по которому ученые расходятся во мнениях.

ii. Приоритет заботы о душе

На протяжении всей своей защитной речи ( Апология 20a-b, 24c-25c, 31b, 32d, 36c, 39d) Сократ неоднократно подчеркивает, что человек должен заботиться о своей душе больше всего на свете ( см. также Критон 46c-47d, Евтифрон 13b-c, Горгий 520a4ff). Сократ обнаружил, что его сограждане больше заботятся о богатстве, репутации и своем теле, пренебрегая душой ( Апология 29d-30b). Он считал, что его миссия от бога состоит в том, чтобы исследовать своих сограждан и убедить их в том, что самым главным благом для человека является здоровье души. Он настаивал, что богатство не приводит к человеческому совершенству или добродетели, но добродетель делает богатство и все остальное благом для людей ( Apology 30b).

Сократ считает, что его миссия заботы о душах распространяется на весь город Афины. Он утверждает, что бог подарил его городу и что его миссия — помочь улучшить город. Таким образом он пытается показать, что он не виновен в нечестии именно потому, что все, что он делает, является ответом на оракул и служит богу. Сократ характеризует себя как овода, а город как вялую лошадь, которую нужно расшевелить ( Апология 30е). Без философского исследования демократия становится застойной и самодовольной, рискуя нанести вред себе и другим. Подобно тому, как овод раздражает лошадь, но возбуждает ее к действию, так и Сократ полагает, что его цель состоит в том, чтобы взволновать окружающих, чтобы они начали исследовать себя. Можно сравнить это утверждение с утверждением Сократа в Горгий , что, в то время как его современники стремятся к удовлетворению, он занимается истинным политическим ремеслом, потому что стремится к лучшему (521d-e). Такие комментарии, в дополнение к историческим свидетельствам, которые у нас есть, являются самой сильной защитой Сократа в том, что он не только не бремя для демократии, но и большое достояние для нее.

iii. Нерассмотренная жизнь

После того, как присяжные признали Сократа виновным и приговорили его к смертной казни, он делает одно из самых известных заявлений в истории философии. Он говорит присяжным, что никогда не мог молчать, потому что «неисследованная жизнь не стоит того, чтобы жить для людей» (9).0555 Извинения 38а). Мы находим здесь настойчивое утверждение Сократа о том, что мы все призваны размышлять о том, во что мы верим, объяснять, что мы знаем и чего не знаем, и, вообще говоря, искать, жить в соответствии с и защищать те взгляды, которые способствуют хорошей жизни. и осмысленная жизнь.

Некоторые ученые обращают внимание на сделанный здесь Сократом акцент на человеческой природе и утверждают, что призыв жить осознанной жизнью вытекает из нашей человеческой природы. Нами естественным образом руководят удовольствие и боль. Нас влечет к власти, богатству и репутации — ценностям, к которым тянулись и афиняне. Призыв Сократа к проживанию исследованной жизни не обязательно является настойчивым требованием отвергнуть все подобные мотивы и склонности, а скорее является предписанием оценить их истинную ценность для человеческой души. Цель исследуемой жизни состоит в том, чтобы поразмышлять над нашими повседневными мотивами и ценностями, а затем выяснить, какую реальную ценность они имеют, если таковые имеются. Если они не имеют никакой ценности или действительно даже вредны, мы должны стремиться к тому, что действительно ценно.

Читая Апологию , можно увидеть, что Сократ исследует жизнь своих присяжных во время собственного суда. Утверждая первенство исследуемой жизни после того, как он был осужден и приговорен к смертной казни, Сократ, преследуемый, становится обвинителем, тайком обвиняя тех, кто его осудил, в том, что они не живут жизнью, уважающей их собственную человечность. Он говорит им, что, убив его, они не избегут проверки своей жизни. Сократ утверждает, что уклоняться от отчета о своей жизни невозможно и нехорошо, но лучше всего подготовить себя к тому, чтобы быть как можно лучше (9).0555 Извинения 39d-e).

Мы находим здесь концепцию благополучной жизни, которая отличается от той, которую, вероятно, поддержали бы многие современные философы. Сегодня большинство философов утверждают, что мы должны вести этическую жизнь (хотя то, что это означает, конечно, является предметом споров), но что не обязательно, чтобы каждый участвовал в такого рода дискуссиях, которые Сократ вел каждый день, и никто не должен этого делать. чтобы считаться хорошим человеком. Мы могли бы сказать, что хороший человек живет хорошей жизнью, поскольку он поступает справедливо, но он не обязательно должен постоянно участвовать в дебатах о природе справедливости или цели государства. Без сомнения, Сократ не согласился бы не только потому, что закон может быть несправедливым или государство может делать слишком много или слишком мало, но потому, что, поскольку мы люди, самоанализ всегда полезен для нас.

с. Другие сократовские позиции и аргументы

В дополнение к темам, которые можно найти в Апологии , ниже приводится ряд других позиций в платоновском корпусе, которые обычно считаются сократовскими.

я. единство добродетели; Вся добродетель есть знание

В Протагоре (329b-333b) Сократ отстаивает мнение, что все добродетели — справедливость, мудрость, отвага, благочестие и т. д. — едины. Он приводит ряд аргументов в пользу этого тезиса. Например, хотя принято думать, что можно быть мудрым, не проявляя умеренности, Сократ отвергает эту возможность на том основании, что и мудрость, и умеренность имеют одну и ту же противоположность: глупость. Если бы они действительно отличались друг от друга, у каждого из них были бы свои собственные противоположности. В нынешнем виде идентичность их противоположностей указывает на то, что нельзя обладать мудростью без умеренности, и наоборот.

Этот тезис иногда сочетается с другим сократовским воззрением, а именно, что добродетель является формой знания ( Мено 87е-89а; ср. Евтидем 278d-282а). Такие вещи, как красота, сила и здоровье, приносят пользу людям, но могут и навредить им, если они не сопровождаются знаниями или мудростью. Если добродетель должна быть полезной, то это должно быть знание, так как все качества души сами по себе не являются ни полезными, ни вредными, но только полезными, когда они сопровождаются мудростью, и вредными, когда они сопровождаются глупостью.

ii. Никто не ошибается сознательно/Никто не ошибается добровольно

Сократ лихо заявляет, что никто не ошибается и не совершает ошибок сознательно ( Протагор 352c, 358b-b). Здесь мы находим пример сократовского интеллектуализма. Когда человек делает то, что неправильно, его неспособность сделать то, что правильно, является интеллектуальной ошибкой или результатом его собственного невежества в отношении того, что правильно. Если бы человек знал, что правильно, он бы это сделал. Следовательно, кто-то не может одновременно знать, что правильно, и делать то, что неправильно. Если кто-то поступает неправильно, то делает это потому, что не знает, что правильно, и если они утверждают, что знали, что правильно, в то время, когда совершали зло, они ошибаются, ибо если бы они действительно знали, что правильно , они бы это сделали.

Поэтому Сократ отрицает возможность акрасии, или слабости воли. Никто не ошибается добровольно ( Протагор 345c4-e6). Хотя может показаться, что Сократ колеблется между сознательно и добровольно, взгляд на Gorgias 466a-468e помогает прояснить его тезис. Тираны и ораторы, как говорит Сократ Полусу, обладают наименьшей властью среди всех жителей города, потому что они не делают того, что хотят. То, что они делают, не является хорошим или полезным, хотя люди хотят только хорошего или полезного. Воля тирана, испорченная невежеством, находится в таком состоянии, что то, что из нее вытекает, неизбежно вредит ему. Наоборот, воля, очищенная знанием, находится в таком состоянии, что то, что из нее вытекает, необходимо будет полезно.

iii. Все желания направлены на благо

Одна из предпосылок только что упомянутого аргумента состоит в том, что люди желают только добра. Когда человек делает что-то ради чего-то другого, он всегда хочет того, ради чего он действует. Все плохие или промежуточные дела делаются не для себя, а ради чего-то другого, хорошего. Например, когда тиран предает кого-то смерти, он делает это, потому что считает, что это в некотором роде выгодно. Следовательно, его действие направлено на добро, потому что это то, чего он действительно хочет (9).0555 Горгий 467c-468b).

Аналогичная версия этого аргумента есть в Meno , 77b-78b. Желающие зла не знают, что они действительно плохи; в противном случае они не желали бы их. Они, естественно, не желают того, что плохо, а скорее желают того, что они считают хорошим, но на самом деле плохо. Они желают добра, даже если им не хватает знаний о том, что на самом деле хорошо.

iv. Лучше потерпеть несправедливость, чем совершить ее

Сократ приводит Пола в ярость аргументом, что лучше потерпеть несправедливость, чем совершить ее ( Горгий 475a-d). Полус соглашается, что позорнее совершать несправедливость, но утверждает, что не хуже. Хуже всего, по его мнению, терпеть несправедливость. Сократ утверждает, что если что-то более постыдно, то оно превосходит либо злом, либо болью, либо и тем, и другим. Поскольку совершение несправедливости не более болезненно, чем страдание, совершение несправедливости не может превзойти по боли или по боли и по злу. Совершение несправедливости превосходит страдание от несправедливости по степени зла; иначе говоря, совершить несправедливость хуже, чем пострадать. Поэтому, имея выбор между двумя, мы должны выбрать страдание, а не совершать несправедливость.

Этот аргумент следует понимать с точки зрения сократовского акцента на заботе о душе. Совершение несправедливости развращает душу, и поэтому совершение несправедливости есть самое худшее, что может сделать себе человек (ср. Crito 47d-48a, Republic I 353d-354a). Если кто-то совершает несправедливость, Сократ заходит так далеко, что утверждает, что лучше искать наказания, чем избегать его на том основании, что наказание очистит или очистит душу от ее испорченности ( Gorgias 9).0556 476d-478e).

v. Эвдемонизм

Греческое слово, обозначающее счастье, — eudaimonia , что означает не просто чувствовать определенным образом, но и быть определенным образом. Другой способ перевода эвдемонии — благополучие. Многие ученые считают, что Сократ придерживается двух связанных, но не эквивалентных принципов относительно эвдемонии: во-первых, разумно требуется, чтобы человек сделал свое собственное счастье основополагающим соображением своих действий, и, во-вторых, что каждый человек действительно стремится к счастью как к фундаментальному соображению. рассмотрение его действий. Что касается акцента Сократа на добродетели, не совсем ясно, что это означает. Добродетель может быть идентична счастью — в этом случае между ними нет никакой разницы, и если я добродетелен, я счастлив по определению — добродетель может быть частью счастья — и в этом случае, если я добродетелен, я буду счастлив, хотя мог бы быть счастливее за счет добавления других благ — или добродетель могла бы стать инструментом для счастья — и в этом случае, если я добродетелен, я мог бы быть счастлив (а я не мог бы быть счастлив без добродетели), но нет никакой гарантии, что я буду счастлив. счастливый.

В Апологии есть ряд отрывков, которые, кажется, указывают на то, что величайшее благо для человека — это философские беседы (36b-d, 37e-38a, 40e-41c). Meno 87c-89a предполагает, что знание добра ведет душу к счастью (ср. Euthydemus 278e-282a). А в Горгий 507а-с Сократ предполагает, что добродетельный человек, действуя согласно мудрости, достигает счастья (ср. Горгий 478с-е: у самого счастливого человека нет зла ​​в душе).

vi. Правление — это мастерство

Сократ придерживается идеи, что правление — это своего рода ремесло или искусство ( technē ). Соответственно, это требует знаний. Подобно тому, как врач приносит желаемый результат своему пациенту, например, здоровье, так и правитель должен приносить желаемый результат своему подданному ( Республика 341c-d, 342c). Медицина, поскольку она действует в интересах своего пациента, никогда не стремится принести пользу практикующему врачу. Точно так же работа правителя состоит в том, чтобы действовать не для собственной выгоды, а для выгоды граждан политического сообщества. Это не означает, что у практикующего врача может не быть какой-то условной выгоды; врач, например, может получать прекрасное жалованье. Но это преимущество не является неотъемлемой частью опыта медицины как такового. Можно легко представить врача, который зарабатывает очень мало денег. Однако нельзя представить себе врача, который не действует от имени своего пациента. Точно так же правление всегда осуществляется ради управляемого гражданина, а справедливость, вопреки известному утверждению Фрасимаха, вовсе не отвечает интересам правящей власти (9).0555 Республика 338c-339a).

д. Сократ-ироник

Подозрение в том, что Сократ является ироником, может означать несколько вещей: с одной стороны, оно может указывать на то, что Сократ говорит что-то с намерением передать противоположный смысл. Некоторые читатели, например, в том числе и в древнем мире, именно так поняли признание Сократа в невежестве. Многие интерпретировали похвалу Сократа Евтифрону, в которой он утверждает, что может учиться у него и станет его учеником, как пример такого рода иронии (9).0555 Эвтифрон 5а-б). С другой стороны, греческое слово eirōneia имело смысл уловки, делая смысл слова чем-то вроде маскировки с намерением обмануть.

Кроме того, есть ряд связанных вопросов об иронии Сократа. Должен ли собеседник осознавать иронию или же он ее не замечает? Задача читателя — уловить иронию? Является ли цель иронии риторической, направленной на сохранение позиции Сократа как руководителя беседы, или педагогической, призванной побудить собеседника чему-то научиться? Может ли быть оба?

Ученые расходятся во мнениях относительно того, в каком смысле следует называть Сократа ироничным. Когда Сократ просит Калликла объяснить ему, что он имеет в виду под более сильным, и быть с ним помягче, чтобы он мог лучше учиться, Калликл заявляет, что он иронизирует ( Gorgias 489e ). Фрасимах обвиняет Сократа в иронии, поскольку тот делает вид, что не имеет представления о справедливости, тогда как на самом деле скрывает то, что думает на самом деле ( Republic 337a). И хотя Симпозиум обычно не считается «сократовским» диалогом, мы находим там Алкивиада, обвиняющего Сократа в иронии, поскольку он ведет себя так, будто интересуется им, но затем отрицает его ухаживания (9). 0555 Symposium 216e, 218d). Непонятно, какая ирония в этих примерах.

Аристотель определяет иронию как попытку самоуничижения ( Никомахова этика 4.7, 1127b23-26). Он утверждает, что самоуничижение противоположно хвастовству, и люди, которые прибегают к такого рода иронии, делают это, чтобы избежать напыщенности и сделать своих персонажей более привлекательными. Прежде всего, такие люди отказываются от того, что приносит им репутацию. В этом чтении Сократ был склонен к преуменьшению.

Есть некоторые мыслители, для которых сократовская ирония не ограничивается только тем, что говорит Сократ. Датский философ XIX -го -го века Сёрен Кьеркегор придерживался мнения, что сам Сократ, его характер ироничен. Философ 20 -го -го века Лео Штраус определял иронию как благородное сокрытие собственной ценности. В этом прочтении ирония Сократа заключалась в его отказе демонстрировать свое превосходство перед нижестоящими, чтобы его послание было понято лишь немногими привилегированными. Таким образом, сократовская ирония призвана скрыть истинное послание Сократа.

3. Метод: Как Сократ занимался философией?

Как бы ни были известны темы Сократа, не менее известен и метод Сократа. Сократ вел свою философскую деятельность посредством вопросов и ответов, и мы обычно связываем с ним метод, называемый elenchus . В то же время платоновский Сократ называет себя повивальной бабкой, не имеющей собственных идей, но помогающей рождать идеи других, и действующей диалектически, определяемой либо как вопрошание, охватывающее практику собирания и деления, либо исходящее из гипотезы к первым принципам.

а. Эленх: Сократ Опровергающий

Типичный сократовский эленхус представляет собой перекрестный допрос конкретной позиции, предложения или определения, в котором Сократ проверяет то, что говорит его собеседник, и опровергает его. Однако среди ученых ведутся большие споры не только о том, что опровергается, но и о том, может ли elenchus что-либо доказать. Другими словами, есть вопросы о теме elenchus и его цели или цели.

я. Тема

Сократ обычно начинает свой elenchus с вопроса «что это такое»? Что такое благочестие, спрашивает он Евтифрона. Евтифрон, по-видимому, дает пять отдельных определений благочестия: благочестие действует против того, кто поступает несправедливо (5d-6e), благочестие — это то, что любят боги (6e-7a), благочестие — это то, что любят все боги (9e), благочестивый и благочестивый — это часть праведника, заботящегося о богах (12е), а благочестие — это умение приносить жертвы и молиться (13г-14а). Для некоторых комментаторов Сократ ищет здесь определение. Другие комментаторы утверждают, что Сократ ищет нечто большее, чем просто определение благочестия, но ищет исчерпывающее описание природы благочестия. Как бы то ни было, Сократ опровергает ответ, данный ему в ответ на вопрос «что это такое».

Другое прочтение сократовского elenchus состоит в том, что Сократа интересует не только ответ собеседника, но и сам собеседник. Согласно этой точке зрения, Сократа так же заботит истинность или ложность суждений, как и утонченность образа жизни собеседника. Сократ озабочен как эпистемологическими, так и моральными достижениями собеседника и самого себя. Опровергаются не только предложения или ответы, ибо Сократ не считает их изолированными от тех, кто их придерживается. Понимаемый таким образом эленхус опровергает человека, придерживающегося определенного взгляда, а не просто взгляда. Например, Сократ стыдит Фрасимаха, когда показывает ему, что тот не может отстаивать свою точку зрения, что справедливость — это невежество, а несправедливость — это мудрость (9).0555 Республика I 350d). Эленх показывает, что Фрасимах не может последовательно отстаивать все свои утверждения о природе справедливости. Эта точка зрения согласуется с точкой зрения, которую мы находим в позднем диалоге Платона под названием « Софист », в котором Гость из Элеи, а не Сократ, утверждает, что душа не получит никакой пользы от того, что узнает, что ей предлагается, пока кто-нибудь не опозорит ее. опровергнув его (230b-d).

ii. Цель

С точки зрения цели, есть две распространенные интерпретации elenchus. Оба были разработаны учеными в ответ на то, что Григорий Властос назвал проблемой сократовского elenchus. Проблема в том, как Сократ может утверждать, что позиция W ложна, если единственное, что он установил, — это ее несовместимость с другими посылками, истинность которых он не пытался установить в elenchus.

Первая реакция — это так называемая конструктивистская позиция. Конструктивист утверждает, что elenchus устанавливает истинность или ложность отдельных ответов. Эленхус в этой интерпретации может иметь и имеет положительные результаты. Сам Властос утверждал, что Сократ не только устанавливал противоречивость убеждений собеседника, показывая их противоречивость, но и собственные моральные убеждения Сократа всегда были непротиворечивы, способны выдержать испытание elenchus. Таким образом, Сократ мог выявить ошибочную посылку в своем эленктическом диалоге с собеседником и стремился заменить ложные убеждения собеседника своими собственными.

Второй ответ называется неконструктивистской позицией. Эта позиция утверждает, что Сократ не думает, что elenchus может установить истинность или ложность отдельных ответов. Неконструктивист утверждает, что все, что elenchus может показать, — это несоответствие W посылкам X, Y и Z. Он не может установить, что ~W имеет место, или, если уж на то пошло, заменить любую посылку другой, для этого потребовался бы отдельный аргумент. Эленхус устанавливает ложность соединения W, X, Y и Z, но не истинность или ложность каждой из этих посылок в отдельности. Цель elenchus в этой интерпретации состоит в том, чтобы показать собеседнику, что он запутался, и, по мнению некоторых ученых, использовать это замешательство как ступеньку на пути к установлению более последовательного, правильно сформированного набора убеждений.

б. Майевтика: Сократ-акушерка

В платоновском « Теэтете» Сократ идентифицирует себя как повивальную бабку (150b-151b). Хотя этот диалог обычно не считается сократическим, он эленктичен, поскольку проверяет и опровергает определения Теэтета о знании. Он также заканчивается без окончательного ответа на свой вопрос, что характерно для ряда сократовских диалогов.

Сократ рассказывает Теэтету, что его мать Фенарета была повивальной бабкой (149а) и что он сам является интеллектуальной акушеркой. В то время как ремесло акушерства (150b-151d) вызывает родовые схватки или облегчает их, чтобы помочь женщине родить ребенка, Сократ заботится не о теле, а о душе и помогает своему собеседнику родить идею. Затем он применяет elenchus, чтобы проверить, является ли интеллектуальное потомство фантомом или плодородной истиной. Сократ подчеркивает, что и он, и настоящие акушерки бесплодны и не могут родить собственного потомства. Несмотря на то, что у него нет идей, Сократ утверждает, что умеет выдвигать идеи других и исследовать их.

с. Диалектика: Сократ-строитель

Метод диалектики считается более платоническим, чем сократовским, хотя можно понять, почему многие связывают его с самим Сократом. Во-первых, греческое dialegesthai обычно означает просто «беседовать» или «обсуждать». Следовательно, когда Сократ отличает такого рода дискуссию от риторического изложения в Горгия , контраст, кажется, указывает на то, что он предпочитает короткие вопросы и ответы более длинным речам (447b-c, 448d-449).в).

В Платоновом корпусе есть еще два определения диалектики. Во-первых, в «Республике » Сократ проводит различие между дианоэтическим мышлением, которое пользуется чувствами и предполагает гипотезы, и мышлением диалектическим, которое не пользуется чувствами и идет от гипотез к первым принципам ( «Республика» VII 510c-511c, 531d-535а). Во-вторых, в Федре , Софисте, Государственном деятеле и Филебе диалектика определяется как метод сбора и разделения. Собирают разбросанные вещи в один вид, а также делят каждый вид по видам (9).0555 Федр 265d-266c).

Одни ученые рассматривают elenchus и диалектику как принципиально разные методы с разными целями, тогда как другие считают их последовательными и совместимыми. Некоторые даже рассматривают их как две части одной процедуры аргументации, в которой elenchus опровергает и диалектически конструирует.

4. Наследие: как другие философы поняли Сократа?

Почти каждая философская школа древности могла сказать что-то положительное о Сократе, и большинство из них черпали свое вдохновение у него. Сократ также появляется в работах многих известных современных философов. Иммануил Кант, 18 9Немецкий философ 0567-го -го века, наиболее известный своим категорическим императивом, приветствовал Сократа среди других древних философов как человека, который не просто размышлял, а жил философски. Одна из наиболее известных цитат о Сократе принадлежит Джону Стюарту Миллю, философу-утилитаристу 19 905–67  века, который утверждал, что лучше быть неудовлетворенным человеком, чем удовлетворенной свиньей; лучше быть недовольным Сократом, чем довольным дураком. Нижеследующее является лишь кратким обзором того, как Сократ трактуется в философском мышлении, появившемся после смерти Аристотеля в 322 г. до н. э.

а. Эллинистическая философия

i. Циники

Циники восхищались Сократом и возводили к нему свою философскую родословную. Одним из первых представителей сократовского наследия был киник Диоген Синопский. Подлинных сочинений Диогена не сохранилось, и большая часть наших свидетельств о нем носит анекдотический характер. Тем не менее ученые приписывают ему ряд учений. Он стремился подорвать условность как основу этических ценностей и заменить ее природой. Он понимал сущность человека как рациональность и определял счастье как свободу и самообладание, цель, легко доступную тем, кто тренировал тело и разум.

ii. Стоики

Существует биографическая история, согласно которой Зенон, основатель школы стоиков, а не Зенон из «Парадоксов Зенона», заинтересовался философией, читая и расспрашивая о Сократе. Стоики считали себя подлинными сократиками, особенно в защите безоговорочного ограничения этического совершенства этическим совершенством, концепции этического совершенства как вида знания, жизни, не требующей никаких телесных или внешних преимуществ и не разрушаемой никаким телесным недостатком, и необходимость и достаточность этического совершенства для полного счастья.

Зенон известен своей характеристикой человеческого блага как плавного течения жизни. Таким образом, стоиков привлекал сократовский elenchus, потому что он мог выявить несоответствия — как социальные, так и психологические — которые нарушали чью-то жизнь. При отсутствии оправдания конкретного действия или убеждения человек не был бы в гармонии с самим собой, а значит, не жил бы хорошо. С другой стороны, если бы кто-то придерживался позиции, выдержавшей перекрестный допрос, такая позиция была бы последовательной и последовательной. Таким образом, сократовский elenchus был не только важным социальным и психологическим тестом, но и эпистемологическим. Стоики считали, что знание представляет собой связный набор психологических установок, и поэтому о человеке, придерживающемся установок, способных противостоять elenchus, можно сказать, что он обладает знанием. Считалось, что люди с непоследовательными или непоследовательными психологическими обязательствами невежественны.

Сократ также фигурирует в римском стоицизме, особенно в работах Сенеки и Эпиктета. Оба мужчины восхищались силой характера Сократа. Сенека хвалит Сократа за его способность оставаться последовательным перед лицом угрозы, исходящей от Тридцати тиранов, а также подчеркивает сосредоточенность Сократа на заботе о себе, а не на бегстве от себя и поиске удовлетворения внешними средствами. Эпиктет, давая совет придерживаться собственных нравственных законов как нерушимых максим, утверждает: «Хотя ты еще не Сократ, однако ты должен жить как человек, желающий стать Сократом» (9).0555 Энхиридион 50).

Одним из аспектов Сократа, который особенно привлекал Эпиктета, был elenchus. Хотя его понимание процесса в чем-то отличается от сократовского, на протяжении своих 90 555 бесед 90 556 Эпиктет неоднократно подчеркивает важность признания своего невежества (2.17.1) и осознания собственного бессилия в отношении существенного (2.11.1). Он характеризует Сократа как божественно назначенного занимать эленктическую позицию (3.21.19) и связывает эту роль с протрептической компетентностью Сократа (2. 26.4-7). Эпиктет поощрял своих последователей практиковать elenchus на себе и утверждает, что Сократ делал именно это из-за своей заботы о самоанализе (2.1.32-3).

iii. Скептики

В широком смысле скептицизм — это точка зрения, согласно которой мы должны либо с подозрением относиться к притязаниям на эпистемологическую истину, либо, по крайней мере, воздерживаться от суждений при утверждении абсолютных притязаний на знание. Среди пирронианских скептиков Сократ то появляется как догматик, то как скептик или исследователь. С одной стороны, Секст Эмпирик перечисляет Сократа как мыслителя, признающего существование бога ( Против физиков , I.9.64), а затем излагает космологический аргумент, который Ксенофонт приписывает Сократу ( Против физиков , I.9.92-4). С другой стороны, утверждая, что человека невозможно представить себе, Секст Эмпирик цитирует Сократа, который не был уверен, является ли он человеком или кем-то еще ( Outlines of Pyrronism 2.22). Говорят также, что Сократ сомневался в этом вопросе ( Против профессоров 7. 264).

Академические скептики обосновывали свою позицию, что ничего нельзя знать на признании Сократом своего невежества в Апология (Цицерон, Об ораторе 3.67, Академики 1.44). Аркесилай, первый глава Академии, добившийся скептического поворота, заимствовал у Сократа процедуру аргументации, сначала прося других высказать свою точку зрения, а затем опровергая ее (Цицерон, , Об концах, 2.2, , Об ораторе, ). 3.67, О природе богов 1.11). В то время как Академия в конечном итоге отошла бы от скептицизма, Цицерон, выступая от имени Академии Филона, утверждает, что Сократа следует понимать как поддерживающего утверждение о том, что ничто, кроме собственного невежества, не может быть познано (9).0555 Академики 2.74).

iv. Эпикурейцы

Эпикурейцы были одной из немногих школ, критиковавших Сократа, хотя многие ученые считают, что это было отчасти из-за их враждебного отношения к своим коллегам-стоикам, которые восхищались им. В целом Сократ изображается в эпикурейских сочинениях как софист, ритор и скептик, игнорировавший естествознание ради этических изысканий, завершившихся без ответов. Колотес критикует заявление Сократа в Федр (230a), что он не знает себя (Plutarch, Against Colotes 21 1119b), а Филодем нападает на аргумент Сократа в Protagoras (319d) о том, что добродетели нельзя научить ( Rhetoric I 261, 8ff ).

Эпикурейцы написали ряд книг против нескольких сократовских диалогов Платона, в том числе Lysis , Euthydemus и Gorgias . В Gorgias мы находим, что Сократ с подозрением относится к точке зрения, что удовольствие само по себе достойно, и к его настойчивому утверждению, что удовольствие не эквивалентно добру (9).0555 Горгий 495b-499b). Определяя удовольствие как свободу от беспокойства ( ataraxia ) и определяя этот вид удовольствия как единственное благо для человека, эпикурейцы мало что разделяли с необузданным гедонизмом, за принятие которого Сократ критикует Калликла. Действительно, в «Письме к Менекею» Эпикур прямо выступает против погони за такого рода удовольствиями (131–132). Тем не менее эпикурейцы приравнивали удовольствие к добру, и точка зрения, что удовольствие не эквивалентно добру, не могла расположить Сократа к их чувствам.

Еще одной причиной отказа эпикурейцев восхвалять Сократа или сделать его краеугольным камнем своей традиции была его предполагаемая ирония. Согласно Цицерону, Эпикур был против того, чтобы Сократ выдавал себя за невежду, одновременно восхваляя других, таких как Протагор, Гиппий, Продик и Горгий ( Риторика , Том II, Брут 292). Эта ирония для эпикурейцев была педагогически бессмысленной: если Сократу было что сказать, он должен был это сказать, а не скрывать.

v. Перипатетики

Последователи Аристотеля, перипатетики, либо мало говорили о Сократе, либо были подчеркнуто злобны в своих нападках. Среди прочего, перипатетики обвинили Сократа в двоеженстве, обвинение, которое, по-видимому, получило такое распространение, что стоик Панетий написал на него опровержение (Plutarch, Aristides 335c-d). Общая перипатетическая критика Сократа, в чем-то сходная с эпикурейцами, заключалась в том, что он концентрировался исключительно на этике, а это был неприемлемый идеал для философской жизни.

б. Современная философия

i. Гегель

В Сократе Гегель нашел то, что он назвал великим историческим поворотным моментом ( Философия истории , 448). Гегель утверждает, что у Сократа столкнулись два противоположных права: индивидуальное сознание и всеобщий закон государства. До Сократа мораль у древних присутствовала, но сократически ее не было. То есть благо присутствовало как всеобщее, не имея формы убеждения индивида в его сознании (407). Нравственность присутствовала как непосредственный абсолют, направляя жизнь граждан без того, чтобы они размышляли над ней и обдумывали ее для себя. Закон государства, утверждает Гегель, имел авторитет закона богов и, таким образом, имел общепризнанную юридическую силу (408).

По мнению Гегеля, пришествие Сократа знаменует сдвиг в отношениях между личностью и моралью. Непосредственное теперь должно было оправдаться перед индивидуальным сознанием. Таким образом, Гегель приписывает Сократу не только привычку задавать вопросы о том, что следует делать, но и о действиях, предписанных государством. У Сократа сознание обращено в себя и требует, чтобы закон утвердился перед сознанием, внутри его, а не только вне его (408-410). Гегель приписывает Сократу скептическое рефлексивное вопрошание, которое уводит человека от нерефлексивного послушания к рефлексивному исследованию этических стандартов своего сообщества.

В целом Гегель находит у Сократа скептицизм, который делает обычное или непосредственное знание запутанным и ненадежным, нуждающимся в рефлективной достоверности, которую может дать только сознание (370). Хотя он приписывает софистам такое же общее скептическое поведение, у Сократа Гегель помещает человеческую субъективность на более высокий уровень. У Сократа и далее мир поднимается до уровня сознательной мысли и становится объектом мысли. Вопрос о том, что такое Природа, уступает место вопросу о том, что есть Истина, и вопрос об отношении самосознательной мысли к реальной сущности становится господствующим философским вопросом (450-1).

ii. Кьеркегор

Наиболее известные взгляды Кьеркегора на Сократа взяты из его диссертации «Понятие иронии с постоянной ссылкой на Сократа ». Там он утверждает, что Сократ — не этическая фигура, какой его считала история философии, а скорее ироник во всем, что он делает. Сократ не просто иронизирует, но иронизирует. В самом деле, в то время как большинство людей находят изображение Сократа Аристофаном явным преувеличением и карикатурой, Кьеркегор заходит так далеко, что утверждает, что он очень близко подошел к истине в своем изображении Сократа. Он отвергает гегелевскую картину Сократа, открывающего новую эру философской рефлексии, и вместо этого утверждает, что пределы сократовской иронии свидетельствовали о необходимости религиозной веры. В противоположность гегелевской точке зрения, согласно которой сократовская ирония была инструментом на службе развития самосознания, Кьеркегор утверждает, что ирония была позицией или поведением Сократа, и что он не мог дать ничего, кроме этого.

Позже в своей писательской карьере Кьеркегор приходит к мысли, что он пренебрегал значением Сократа как этической и религиозной фигуры. В своем последнем эссе, озаглавленном «Моя задача », Кьеркегор утверждает, что его миссия — сократовская; то есть в своей задаче оживить христианство, которое оставалось культурной нормой, но, по мнению Кьеркегора, почти полностью перестало практиковаться подлинным образом, Кьеркегор воспринимает себя как своего рода христианского Сократа, пробуждающего христиан от их самодовольства к концепции Христианская вера как высшее, наиболее страстное выражение индивидуальной субъективности. Кьеркегор поэтому видит себя чем-то вроде христианского овода. Сократовский призыв осознать собственное невежество находит параллель в кьеркегоровском призыве признать собственную неспособность жить по-христиански. Сократовское заявление о невежестве — в то время как Сократ ближе к знанию, чем его современники — заменяется кьеркегоровским заявлением о том, что он не христианин — хотя, конечно, в большей степени, чем его современники.

iii. Ницше

Самый известный рассказ Ницше о Сократе — это его резкое изображение в Рождении трагедии , в котором Сократ и рациональное мышление ведут к возникновению эпохи упадка в Афинах. Хрупкое равновесие в греческой культуре между аполлоническим — порядком, спокойствием, самообладанием, сдержанностью — и дионисийским — хаосом, весельем, самозабвением, снисходительностью — первоначально представленное на сцене в трагедиях Эсхила и Софокла, уступило место рационализм Еврипида. Еврипид, утверждает Ницше, был лишь маской новорожденного демона по имени Сократ (раздел 12). Трагедия — и греческая культура в целом — была испорчена «эстетическим сократизмом», чей высший закон, как утверждает Ницше, заключался в том, что «чтобы быть прекрасным, все должно быть понятно». В то время как прежний тип трагедии поглощал зрителя действиями и страданиями своих главных героев, появление Сократа ознаменовало начало трагедии нового типа, в которой это отождествление затруднено тем, что зрители должны выяснить смысл и предпосылки происходящего. страдания героев.

Ницше продолжает свою атаку на Сократа позже в его карьере в Сумерки идолов.  Сократ здесь представляет низший класс людей (раздел 3), и его ирония состоит в том, что он преувеличивает в то же время, когда он скрывает себя (4). Он изобретатель диалектики (5), которой он безжалостно пользуется, потому что, будучи уродливым плебеем, он не имел других средств самовыражения (6) и поэтому использовал вопрос и ответ, чтобы сделать своего противника бессильным (7). Сократ превратил диалектику в новый вид состязания (8), а поскольку его инстинкты обратились друг против друга и пребывали в анархии (9), он установил правило разума как контртирана, чтобы не погибнуть (10). Декаданс Сократа здесь состоит в том, что ему приходится бороться со своими инстинктами (11). Таким образом, он был настолько против жизни, что хотел умереть (12).

Тем не менее, хотя Ницше обвиняет Сократа в упадке, он, тем не менее, признает в нем могущественную личность, что, возможно, объясняет, почему мы иногда находим у Ницше нерешительное восхищение Сократом. Он называет Сократа одной из величайших инстинктивных сил (9).0555 The Birth of Tragedy, раздел 13), называет его «свободным духом» ( Human, All Too Human I, 433) восхваляет его как первого «философа жизни» в своей 17 th лекции о Преплатоники и называет его «виртуозом жизни» в своих записях 1875 года. Кроме того, contra Сумерки идолов , в Так говорил Заратустра, Ницше говорит о смерти, в которой еще сияет добродетель, и некоторые комментаторы видел в этом прославление того, как умер Сократ.

iv. Хайдеггер

Хайдеггер находит в Сократе родство со своим собственным взглядом на то, что истина философии заключается в определенном способе видения вещей и, таким образом, тождественна определенному методу. Он приписывает Сократу точку зрения, согласно которой истинность какого-либо предмета проявляется не в каком-то определении, являющемся объектом или целью процесса исследования, а в самом процессе исследования. Хайдеггер характеризует сократовский метод как своего рода продуктивное отрицание: опровергая то, что стоит перед ним, — в случае Сократа, определение собеседника, — он раскрывает положительное в самом процессе вопрошания. Сократ не заинтересован в формулировании суждений о благочестии, а, скорее, в том, чтобы сохранять к нему вопрошающее отношение, сохраняющее его неустранимое тождество. За многочисленными примерами благочестивого действия стоит благочестие, но о благочестии нельзя говорить. Это то, что раскрывается в процессе молчаливого исследования.

Именно своим акцентом на безмолвии Хайдеггер расходится с Сократом. Там, где Сократ настаивал на взаимном обмене вопросами и ответами, хайдеггеровское вопрошание — это не обязательно исследование взглядов других, а скорее открытость к истине, которую человек поддерживает без необходимости говорить. Оставаться в диалоге с данным явлением — это не то же самое, что говорить о нем, а настоящий диалог всегда молчит.

против Гадамера

Будучи учеником Хайдеггера, Гадамер разделяет его фундаментальное мнение о том, что в философии нельзя разделять истину и метод. В то же время его герменевтика приводит его к аргументам в пользу важности диалектики как разговора. Гадамер утверждает, что в то время как философская диалектика представляет всю истину, устраняя все ее частичные положения, задача герменевтики также состоит в раскрытии тотальности смысла во всех ее отношениях. Отличительной чертой герменевтической диалектики Гадамера является то, что она признает радикальную конечность: мы всегда уже находимся в открытой диалогической ситуации. Разговор с собеседником, таким образом, является не отвлечением, которое уводит нас от видения истины, а, скорее, местом истины. Именно по этой причине Гадамер утверждает, что Платон излагал свою философию только в диалогах: это было больше, чем просто дань уважения Сократу, это было отражением его взгляда на то, что слово находит свое подтверждение в другом и в согласии другого.

Гадамер также видит в методе Сократа этический способ бытия. То есть он не просто думает, что Сократ беседует об этике, но что повторяющиеся сократовские беседы сами по себе указывают на этическое поведение. В этом смысле Сократ знает добро не потому, что он может дать ему какое-то окончательное определение, а скорее потому, что он готов дать ему отчет. Проблема непроживаемой жизни не в том, что мы можем жить, не зная, что этично, а в том, что, не задавая вопросов, как это делает Сократ, мы не будем этичны.

5. Ссылки и дополнительная литература

  • Ахбель-Рап, Сара и Рачана Камтекар (ред.), A Companion to Socrates (Oxford: Blackwell, 2006).
  • Эрроусмит, Уильям, Латтимор, Ричмонд и Паркер, Дуглас (пер.), Четыре пьесы Аристофана: Облака, Птицы, Лисистрата, Лягушки (Нью-Йорк: Меридиан, 1994).
  • Барнс, Джонатан, Полное собрание сочинений Аристотеля томов. 1 и 2 (Принстон: издательство Принстонского университета, 1984).
  • Бенсон, Хью Х. (редактор), Очерки философии Сократа (Нью-Йорк: Oxford University Press, 1992).
  • Брикхаус, Томас К. и Смит, Николас Д., Сократ Платона (Оксфорд: Oxford University Press, 1994).
  • Беркерт, Уолтер, Греческая религия (Кембридж: издательство Гарвардского университета, 1985).
  • Купер, Джон М. , Платон: Собрание сочинений (Принстон: издательство Принстонского университета, 1997).
  • Гатри, WKC, Socrates (Кембридж: издательство Кембриджского университета, 1971).
  • Кан, Чарльз Х., Платон и сократический диалог (Кембридж: издательство Кембриджского университета, 1996).
  • Краут, Ричард (редактор), Кембриджский компаньон Платона (Кембридж: издательство Кембриджского университета, 1992).
  • Моррисон, Дональд Р., Кембриджский компаньон Сократа (Кембридж: издательство Кембриджского университета, 2012).
  • Рудебуш, Джордж, Сократ (Малден, Массачусетс: Wiley-Blackwell, 2009).
  • Сантас, Герасим, Сократ: философия в ранних диалогах Платона (Лондон: Routledge & Kegan Paul, 1979).
  • Тейлор, CCW, 1998, Сократ (Оксфорд: Oxford University Press, 1998).
  • Властос, Грегори, Сократ, иронист и философ-моралист (Кембридж: издательство Кембриджского университета, 1991).
  • Ксенофонт: Памятные вещи. Оэкономик. Симпозиум. Апология. (Классическая библиотека Леба, Кембридж: издательство Гарвардского университета, 1923).

 

Информация об авторе

Джеймс М. Амбери
Электронная почта: [email protected]
Королевский колледж
США

Греческие философы: Сократ | TOTA

Примечание : эта статья была взята из более крупной работы, находящейся в общественном достоянии, и опубликована здесь из-за ее исторической ценности. Он может содержать устаревшие идеи и формулировки, не отражающие мнения и убеждения TOTA.

Из Ранняя греческая философия Альфреда Бенна, 1908 г.

Личность

Сократ — величайшее имя в истории философии и в то же время ее самая популярная, самая знакомая фигура. Дж. А. Саймондс рассказывает нам, как вид болиголова напомнил венецианскому гондольеру способ его смерти. Очарование его личности неповторимо. Мы думаем о греческих философах до и после него как о множестве мраморных статуй, а о нем как о живой, говорящей человеческой фигуре. И все же эта фигура окружена какой-то тайной.

Остается вопрос, для чего он жил и для чего умер. Загадка для своего времени, он остается загадкой и для нас. Если Платону можно верить, он был загадкой даже для самого себя. Из этой славы и этой безвестности вытекает, по крайней мере, один факт: огромное значение личного фактора в его работе, какова бы ни была ценность этой работы.

Источники информации

Сам Сократ никогда не писал ни строчки о философии; и хотя сохранились многочисленные отчеты о его разговоре, сомнительно, чтобы какие-либо два последовательных предложения были записаны точно так, как они были произнесены. Нельзя также полагать, что многочисленные бюсты, носящие его имя, являются точными копиями оригинального портрета. Есть подозрение, что они просто воспроизводят обычную маску Силена, упомянутую теми, кто помнил его, как дающую хорошее представление о невзрачных чертах лица мудреца.

Мы знаем, что он родился около 469 г. до н. э. и что по семье и по состоянию он принадлежал к более бедному классу афинских граждан, так как его отец был рабочим скульптором, а мать — повивальной бабкой. Но события его ранней жизни погребены под глубоким мраком. Казалось бы, какое-то время он занимался ремеслом своего отца, а затем оставил его, чтобы посвятить себя исключительно развитию своего и чужого интеллекта.

В возрасте до сорока лет Сократ, должно быть, уже приобрел высокую репутацию мудреца, потому что мы находим красивого, одаренного и аристократического Алкивиада, часто посещающего его общество в качестве подходящей подготовки к занятию высших политических постов. Лет через десять Аристофан в своей комедии Облака , уже упомянутая как блестящая сатира на новую культуру, берет Сократа за прообраз всего софистического движения, усердного ученика физических наук, бесчестного атеиста и развратителя юношей, приходящих к нему за наставлениями. .

Платон, писавший много позже, вкладывает в уста Сократа явное отречение от того, что когда-либо занимался физическими спекуляциями, и в этом отношении он полностью подтверждается свидетельством Ксенофонта, соученика. Мы можем верить им на слово, не исключая возможности того, что их учитель достаточно углубился в такие исследования, чтобы убедить себя, что для него, во всяком случае, они будут пустой тратой времени. Он был не менее истинным афинянином, чем Аристофан; и, за исключением модного увлечения в течение короткого периода, физика никогда не обращалась к аттическому вкусу и никогда не была обязана аттическому гению ни одним открытием.

Подобно Протагору, Сократ посвятил себя человеческим интересам, но в отличие от великого агностика разделял сильную религиозную веру, нигде не пускавшую такие глубокие корни, как в аттической земле; и эта вера занимала важное место среди причин, оттолкнувших его и его соотечественников от метода Гиппия и Продика.

Не софист

Благодаря своей репутации учителя Сократ был широко причислен к софистам. Однако его близкие друзья справедливо настаивали на принципиальной разнице, отделяющей его от них. Она состояла прежде всего в том обстоятельстве, что софисты брали плату, а он нет. Совершенно независимо от прямых свидетельств Платона и Ксенофонта, которые знали его только в поздние годы жизни, мы можем почерпнуть то же самое из сатиры Аристофана на его бедную внешность — факт, абсолютно несовместимый с его занятием обучением.

Профессия софиста действительно считалась скорее прибыльной, чем почетной; и афинский гражданин вполне мог счесть ниже своего достоинства обменивать мудрость на золото, особенно в случае со своими соотечественниками, которым казалось естественным долгом помогать советом. Протагор и другие были чужаками, и в них было что-то от позора, связанного с иностранными авантюристами.

Сократ никогда не покидал свой родной город, кроме как на воинской службе, которую он выполнял в качестве тяжеловооруженного пехотинца в трех тяжелых кампаниях, однажды спасая жизнь Алкивиаду.

Ирония

Если предположить, однако, что положение наемного учителя в Афинах было не менее достойным, чем положение наемного профессора среди нас, Сократ все равно не постеснялся бы занять его. С его стороны было бы нечестно брать деньги за обучение, потому что, по его мнению, ему нечему было учить.

Наши авторитеты не согласны в том, что имелось в виду под этим исповеданием всеобщего невежества — так называемой сократической иронией. Платон придает ему сильную религиозную окраску.

Согласно его рассказу, ярый поклонник Сократа, некто Херефонт, спросил оракула в Дельфах, есть ли человек мудрее его. Пифийская пророчица ответила, что нет человека мудрее. Удивленный тем, что он удостоился такого отличия, и сознавая, что ни в малейшей степени не заслуживает его, Сократ стал искать кого-нибудь мудрее себя, но не нашел ни одного даже среди тех, чья репутация была самой высокой. Ибо их мнимая мудрость неизменно ломалась под его перекрестным допросом; в то же время он не мог убедить их, что они знают не больше, чем он.

Тогда, наконец, смысл оракула стал ясен. Мудрость принадлежит только богам; никто ничего не знает, и мудрее всего тот, кто осознал свое невежество.

Жалко сомневаться в такой красивой истории; но, как и афинские знаменитости, он ломается при перекрестном допросе. Сократ не мог бы получить такую ​​большую репутацию, как здесь предполагается, без каких-либо более положительных достижений, чем общее признание в невежестве; и, как показано Ксенофонтом, в этом отношении гораздо более заслуживающим доверия информатором, чем Платон, он только о натурфилософии заявляет, что ничего не знает или считает, что ничего нельзя познать, так как причины физических явлений, по его мнению, являются секрет, который боги хранили для себя. С другой стороны, весь спектр человеческих интересов открыт для человека, а между прочим и для него самого.

Диалектический метод

Ограничивая философию изучением человека, Сократ соглашается с Протагором, за исключением того, что он подходит к предмету с религиозной, а не агностической точки зрения. Отличительная оригинальность афинского мыслителя заключается в создании им нового метода. Сократ фигурирует в истории философии прежде всего как основатель логики, первый, кто попытался организовать разум как таковой.

Рассуждение, конечно, так же старо, как язык, в некотором смысле оно так же старо, как сознательная жизнь; поведение самых рудиментарных животных определяется их прошлым опытом. И задолго до Сократа греки научились отличать эту силу от всех низших проявлений сознания, смотреть на нее как на составляющую их собственного превосходства над варварами — тайну превосходства одного человека над другим в государстве.

Затем пришла философия и подняла разум на еще более высокую вершину как причину как физического порядка, так и гражданского права, господствующей силы мира. Таким образом, Анаксагор представил его в Афинах под именем Ноус — единственное греческое слово, которое до сих пор известно самому невежественному спортсмену среди нас. Другое греческое слово для обозначения разума, используемое Гераклитом, — это логос, откуда происходит наше слово логика, означающее науку о рассуждениях, анализе их действий, систематическом изложении процесса, посредством которого понятия, суждения и умозаключения получаются. успешно продолжил.

Сократ не создал науку логику — это достижение было зарезервировано для его преемника Аристотеля — но без его новаторской работы она не могла бы быть создана. Сколько он на самом деле сделал, мы не можем с уверенностью сказать, потому что Ксенофонт, которому мы обязаны наиболее достоверными сведениями, имел лишь слабое представление о чистой теории, а драматическое представление Платона о старом мастере так расширяет его метод, что исходное ядро ​​не может быть изолировано от последующих срастаний.

Определение

Мы знаем из авторитета Аристотеля, подтвержденного подробными утверждениями Ксенофонта, что Сократ первым ввел методы определения и индукции. То есть он взял какой-нибудь абстрактный термин, предпочитая название добродетели или порока, как, например, Мужество или Справедливость, Трусость или Несправедливость, и, сравнивая ряд конкретных случаев, в которых проявлялись эти качества, стремился прийти к общему выводу. представление о том, что означало это слово, о том, что мы теперь называем его коннотацией.

По его словам, такая процедура была необходима для того, чтобы дискуссии на темы, представляющие общий интерес, могли вестись в дружественной и выгодной манере. И не только определения были необходимы для того, чтобы люди могли знать, о чем они говорят, но и сами определения должны были быть получены в результате поиска, предпринятого совместно всей компанией, каждый из присутствующих помогал в меру своих возможностей в охота за правдой.

Сократ фактически применил демократическую традицию Афин к научному исследованию, не говоря авторитетно, как софисты, но заявляя, что знает не больше, чем кто-либо другой; больше озабочен тем, чтобы задавать вопросы, чем отвечать на них; всегда в поиске новых фактов и новых идей. Его метод отражал как обсуждение суверенного собрания, так и перекрестный допрос, которому подсудимые могли подвергнуть своих обвинителей в народных судах.

Конечно, Афины даже больше, чем другие греческие города, изобиловали людьми, имеющими о себе хорошее самомнение; и претенденты на всеобщее знание нашли беспощадного критика в бедно одетом старике с толстыми губами и плоским вздернутым носом, который, под видом благоговения перед их превосходящей мудростью и ненасытной жаждой информации, рядом поисков вопросы быстро вовлекли папского шарлатана в сеть безнадежного внутреннего противоречия.

Подобные сцены, без сомнения, подсказали Платону его внушительную картину Сократа как посланного Богом пророка, стремящегося убедить мир во всеобщем и безнадежном невежестве, подобно тому, как пророки другой школы убеждают его во всеобщей порочности. Но картина в ее нынешнем виде неисторична; и истинный пророк должен был передать послание обоснованной истины, а не обоснованного невежества.

Разделение

Более важным для ясного мышления, чем Определение, является логический процесс Разделения — распределение каждого обсуждаемого предмета по ряду отдельных заголовков. Декарт, основатель современной французской философии, упоминает план разбиения трудностей на возможно большее число частей как первый шаг к нахождению их решения; и тот же метод практиковал Сократ за две тысячи лет до него. Если бы, например, он обсуждал сравнительные притязания двух соперничающих государственных деятелей на звание добропорядочного гражданина, он свел бы вопрос к конкретной оценке их соответствующих заслуг в различных областях политической деятельности. Хороший гражданин увеличивает ресурсы государства, побеждает врага в войне, завоевывает союзников дипломатией, улаживает внутренние разногласия своим красноречием.

Рассуждение

Об определении и разделении говорят в логике как о процессах, вспомогательных для вывода, то есть об открытии новых истин как необходимых следствиях уже известных нам истин. Сократ в полной мере осознавал это характерное свойство рассуждения и иллюстрировал его в своих беседах, исходя из принципов, относительно которых он и его собеседник были согласны.

К сожалению, Ксенофонт, ввиду очень узкого круга его интересов, не приводит достаточно примеров, чтобы показать, как Сократ обычно вырабатывал свои выводы. Но он дает нам ценную информацию о том, что ни один человек, которого он когда-либо знал, не был так успешен в получении согласия своих слушателей — факт, совершенно несовместимый с описанием Платона своего героя как раздражающего персонажа, доводящего всех до стыда, если не до признания, своей диалектическое мастерство.

Окончательные причины

Как оказалось, самым знаменитым примером сократовского рассуждения является тот, который современная наука показала гораздо менее убедительным, чем предполагалось. Это хорошо известный теистический аргумент от замысла. Поскольку строение человеческого тела демонстрирует приспособление средств к целям, которое мы находим в работах искусных ремесленников, существование могущественного, разумного и доброжелательного Существа предполагается необходимым для объяснения его происхождения.

Какова бы ни была ценность аргумента, заслуга в его открытии явно принадлежит Сократу, ибо Анаксагор, ближайший к нему как теистический философ, задумал свой Nous как работающий механическим импульсом, а не намеренно. И если есть доля правды в рассказе о том, как оракул объявил его мудрейшим из людей, то мы можем предположить, что это произошло из-за того впечатления, которое произвела на дельфийских властей его слава как создателя нового основания для веры в богов в то время, когда философы вообще считались атеистами.

Что касается сократовского исповедания невежества, то сейчас мы в лучшем положении, чтобы оценить его ценность. Это парадоксальный способ сказать, что логику как таковому не нужно знать ничего из того, что обычно считается знанием. Выявляя изъяны в теориях других людей, он может доказать, что они так же невежественны, как и он сам. Или же, раскрывая следствия фактов, предоставленных ему другими людьми, обеспечивая при этом их согласие на каждый шаг в цепи умозаключений, он может создать впечатление, будто полученный результат делает честь их мудрости в той же мере, что и его собственной мудрости. собственный. Этому методу постоянно следует платоновский Сократ, который в этом отношении может более точно воспроизводить дух мастера, чем фотографические иллюстрации Ксенофонта.

Сократ как реформатор нравственности

Если Сократ интересует нас главным образом как создатель логического метода, то сам философ ценил этот метод только как инструмент нравственного преобразования. Будучи афинским гражданином, он проявлял глубокую личную заинтересованность в хорошем управлении своей страной; и одного этого патриотического мотива было достаточно, чтобы отличить его от софистов, которые, будучи оплачиваемыми учителями и иностранцами, не могли руководствоваться той же всепоглощающей страстью к общественному благу.

В то же время ясно, что их сравнительная отстраненность и широкий диапазон культуры придавали их этическим идеям размах, оригинальность и раскрепощающую силу, которой он не обладал.

Гуманизм Протагора был чреват надеждами на более высокую цивилизацию, чем достигла Греция. Натурализм Гиппия и Продика воплощал в себе реакцию против извращенных влечений, от которых Греция в менее цивилизованные времена была свободна.

Утилитаризм

В соответствии со склонностью своего гения к систематизации Сократ, кажется, искал единый принцип в этике и временно нашел его в идее полезности; то есть он ввел метод оценки нравственности поступков не по общественному мнению и не по индивидуальному вкусу, а по их исчисляемым последствиям. Мы не должны, однако, предполагать, что его попытки в этом направлении сводились к предвосхищению утилитаризма в современном понимании.

Как сообщает Ксенофонт, он никогда не берет на себя обязательство утверждать, что удовольствие и отсутствие боли являются единственными желательными вещами. Точно так же, предполагая, что мы открыли, в чем состоит польза — приятность или что-то еще, — Сократ никогда не разъясняет, должно ли поведение индивидуума определяться заботой о его собственной пользе или о пользе общества, которому он принадлежит или принадлежит всему человеческому роду.

То, что эти соответствующие утверждения могут, по крайней мере на первый взгляд, столкнуться, было трудностью, впервые серьезно обсужденной во всех ее аспектах Платоном, который надеялся решить ее только путем революционного изменения общественного мнения, общества и религии. Сократ обычно апеллирует к личным интересам, как если бы это был единственный доступный мотив; но в то же время он кажется убежденным, что счастье гражданина в конечном счете отождествляется со счастьем государства. На самом деле это был не его вопрос, а скорее вопрос о том, как можно сконструировать искусство общественной жизни, сравнимое по систематической полноте с промышленными искусствами, примеры которых в таком городе, как Афины, были столь разнообразны.

Уроки городской жизни

Аристофан не мог увидеть душу Сократа, но он сделал снимок философа, как он предстает перед прохожим, за точность которого ручается Платон: ходит как пеликан и закатывает глаза. Ничто не ускользнуло от этих любознательных глаз, как ничто не ускользнуло от взгляда мистера Гладстона, и их любознательность нашла богатый урожай в городе, где каждое призвание преподавалось и практиковалось с полной публичностью.

Больше всего Сократа поразило то, как высоко ценились профессиональные достижения и готовность подчиняться профессиональным тренерам везде, где признавалась особая техника, как в армии и на флоте, в театре, в мастерской художника или в гимназии, по сравнению с бессистемными методами политики, высшего образования, социальной близости, поиска удовольствий среди праздных классов.

То, что кто-то должен следовать для своего личного удовлетворения линии поведения, которая не была бы допущена в течение дня в наемных служащих ответственного офиса, казалось философу отвратительным парадоксом. Некоторые могут назвать это буржуазной или обывательской моралью. Но что делает эти имена предметом упрека, так это их связь с рабским почтением к обычаям и традициям. Сократовская мораль, сводя жизнь к изящному искусству, отбрасывает условности и открывает возможности бесконечного совершенствования.

Добродетель как знание

Греческая философия восхищалась парадоксами, и Сократу приписывались два из них: во-первых, парадокс невежества, который, как мы видели, живописно выражал открытие факта путем методического обсуждения вещей,— эволюция посредством логических процессов неизвестного в известное; и, во-вторых, парадокс, что добродетель тождественна знанию, так что тот, у кого есть правильная теория поведения, обязательно делает то, что правильно.

Каждый, сказал Сократ; делает то, что считает нужным для своего блага; если он поступает неправильно, это только доказывает, что он заблуждается в своих убеждениях и его следует учить лучше. Такая идея тесно связана с интерпретацией морали как искусства: художник фактически определяется как тот, кто делает все возможное. И можно было бы сказать, что человек, который небрежно относится к своей работе, имеет ошибочные представления о пользе зарабатывания денег или пользе экономии времени.

Вопрос заканчивается тем, что становится словесным. Если мой друг говорит мне, что он делает то, что, как он знает, вредно для него, а я замечаю, что если бы он действительно знал это, он бы этого не делал, то мы, очевидно, употребляем слово «знать» в другом смысле. Или, выражаясь несколько иначе, сократовская философия, начавшаяся как ультраинтеллектуализм, заканчивается тем, что сейчас назвали бы ультрапрагматизмом. Вера не ведет к практике; это практика и ничего больше.

Божественный Голос

Сократу не удалось свести свою жизнь к произведению искусства, которое можно объяснить и оправдать как выражение правильной теории в правильной практике. Нужно было оставить место для свободной игры безотчетных инстинктов или интуиции, безосновательно предупреждающих его о том, что определенные действия будут иметь плохие результаты. Он интерпретировал эти внутренние предчувствия как божественный голос, сопровождающий его по жизни.

Из-за неправильного толкования, восходящего к его собственному времени, этот голос часто описывался как демон или личный дух. Совсем недавно его отождествляли с совестью. Но эта точка зрения несовместима с упомянутым Платоном обстоятельством, согласно которому монитор всегда вмешивался, чтобы запрещать, а не давать положительного приказа.

Совесть и запрещает, и приказывает; в то время как в каждом случае его побуждения могут быть отнесены к известным законам морального долга.

Герой-философ

Для самого Сократа знать, что правильно, и делать это было одно и то же, и, без сомнения, из убеждения, что то, что было возможно для него, в равной степени возможно для всех людей, которые он определил добродетель со знанием. По непоколебимому исполнению долга любой ценой ему, насколько нам известно, нет равных в древнем мире. Его заслуги в качестве солдата в полевых условиях уже упоминались. Его поведение как гражданина дома отличается еще большей силой духа.

У него был обычай — по приказу, как он заявил божественному наставнику — воздерживаться от любой политической деятельности. Но наступил момент, когда гражданский долг, нечаянно возложенный на философа, показал, какой он был характер. Афины одержали свою последнюю крупную победу над пелопоннесским флотом при Аргинуссе. Но для ее народа победа стала поводом для скорби и негодования, потому что из-за небрежности, как утверждалось, адмиралов несколько матросов были оставлены погибать в волнах, и, что казалось еще хуже, тела погибших не были подобраны и доставлены домой для захоронения.

Поэтому было решено, что шесть адмиралов, вернувшихся домой, должны предстать перед судом по этому обвинению. Пока возражений против разбирательства не поступало. Дело изменилось, когда Сенат принял резолюцию, постановляющую, что вина или невиновность обвиняемых должна быть поставлена ​​на прямое голосование всего народа, а не на обычное присяжное присяжных, что они не должны быть заслушаны в свою защиту, и что их дела должны решаться в пакете, а не выноситься на всеобщее рассмотрение по одному, как это предписано законом.

Поначалу Пританес, нечто вроде муниципального Совета, обязанностью которого было председательствовать на заседаниях Суверенного Собрания, отказался признать незаконность постановки вопроса на голосование, но в конце концов все, за одним исключением, уступили шум толпы. Этим единственным представителем закона и справедливости был Сократ, которого судьба зачислила в число пританов того времени. Его протест не мог быть побежден угрозами тюремного заключения и смерти, но, будучи в конце концов обойденным, он был бессилен спасти несчастных победителей Аргинуса от осуждения и казни.

Через два года после этих событий демократия, которая так злоупотребляла своей властью, была упразднена иноземным завоевателем, и в Афины была навязана олигархия из тридцати членов. Эти люди вскоре установили царство террора, убивая и грабя в свое удовольствие. В городе один голос бесстрашно критиковал их безумную жестокость, на этот раз также голос Сократа. Критий, предводитель террористов, был его учеником и удовлетворился тем, что отпустил старого философа, предупредив его попридержать язык.

Сократ также выдержал коварную попытку тридцати сделать его соучастником своих преступлений. Некий Леон из Саламина, единственной провинностью которого было его богатство, был объявлен ими на проскрипцию. Пятеро граждан, одним из которых был Сократ, получили приказ арестовать этого человека и привести его на казнь. Остальные четверо отправились с позорным поручением; он остался дома.

Суд и смерть Сократа

Восстановленной демократии было суждено совершить преступление, от которого отшатнулись даже жестокие и беспринципные олигархи. В 39 году9 г. до н.э. Сократ был привлечен к уголовной ответственности по обвинению в смертной казни перед народным трибуналом Анитом, политиком-демократом, Ликоном, оратором, и Мелетом, поэтом. Они обвиняли его в отрицании богов, признанных государством, в введении новых богов, которых государство не признавало, и в том, что он развращает молодежь. Короче говоря, они представляли величайшего и чистейшего религиозного учителя, которого когда-либо видела Греция, будучи аморальным и суеверным атеистом.

Афины, как уже было сказано, отличались прежде всех других греческих городов нетерпимым ханжеством. До сих пор жертвами преследований были философы, идеи которых были непримиримы с общепринятой мифологией, такие как Анаксагор и Протагор, или открыто критиковавшие ее, такие как Диагор из Мелоса. Но что делает привычку наказывать людей за их мнения особенно ядовитой, так это то, что рано или поздно она делает жертвой оригинальность любого рода, даже ту оригинальность, которая находит новые аргументы для старых верований.

Сократ навлек на себя подозрения в атеизме только потому, что встречал атеистов на их собственной почве, сталкивая разум с разумом, и потому, что выдавал основательное знакомство с теориями, которые он взялся опровергать. Описывать его посланные Богом предупреждения как новомодную религию было, конечно, заблуждением, которое развеяли бы несколько слов объяснения.

Памфлетист, возобновивший нападки на Сократа через несколько лет после его смерти, поддержал обвинение в развращении молодежи примерами Алкивиада и Крития. Оба были его учениками, и оба оказались плохими; но, как справедливо замечает Ксенофонт, какое бы влияние Сократ ни оказывал на них, оно использовалось для того, чтобы держать их в прямом, а не для того, чтобы сбить с пути.

Рассказ Платона о суде и смерти своего господина представляет собой исторический роман; но основные факты можно считать достоверно связанными. Суд, судивший Сократа, состоял из 501 гражданина, избранного по жребию. На многих из этих лиц, по-видимому, произвело дурное впечатление то, что старый философ апеллировал к их разуму вместо того, чтобы смиренно отдаться на их милость, что, по мнению Ксенофонта, обеспечило бы ему оправдание.

Осужденный небольшим большинством голосов и приглашенный предложить более легкое наказание, чем смертная казнь, которую требовал его обвинитель, Сократ начал с предположения, что содержание в Пританеуме за государственный счет было бы надлежащей компенсацией за услуги, которые он оказал обществу. Состояние. Затем, отклонив это требование как невыполнимое, он предложил заплатить штраф в размере тридцати мин (около 122 фунтов стерлингов), поскольку его друзья были бы готовы отыграть между собой столько денег. При повторном голосовании бесстрашный старик был приговорен к смерти, и восемьдесят из тех, кто объявил его невиновным, теперь перешли на сторону большинства.

Так случилось, что осуждение выпало на время, когда из-за отсутствия священной миссии, посланной на Делос, в Афинах не могло быть приведено в исполнение смертного приговора. Это дало Сократу тридцатидневную передышку, которая, если бы он захотел, могла бы воспользоваться задержкой, чтобы сбежать из тюрьмы. На самом деле все было устроено для этой цели его друзьями, но он отказался воспользоваться их предложениями на том основании, что это означало бы неповиновение законам. Соответственно, по истечении рокового срока, после последней беседы со своими последователями, Сократ весело встретил смерть гуманным образом, предписанным в Афинах, проглотив глоток болиголова.

Leave a Comment on Философский портрет сократа: Сократ — биография, философия, фактыРазное

About the Author

admin

Добавить комментарий

Ваш адрес email не будет опубликован. Обязательные поля помечены *

Related Posts