Франкл виктор эмиль: Франкл Виктор — все книги и биография автора в интернет-магазине «Альпина Паблишер»

Виктор Франкл. Цитаты. Афоризмы.

Виктор Эмиль Франкл (Viktor Emil Frankl; 26.03.1905 — 2.09.1997) — австрийский психиатр и психолог. Наряду с Абрахамом Маслоу, Карлом Роджерсом, Фредериком Перлзом один из ведущих представителей гуманистического направления в пихологии. Создатель концепции логотерапии, согласно которой главным мотивом человеческого поведения является стремление найти и реализовать существующий во внешнем мире смысл жизни. В марте 1987 года выступил с лекциями в Московском университете. Аудитория встретила его овацией.

• …ценностям мы не можем научиться — ценности мы должны пережить

• Биологическая судьба представляет собой материал, который приобретает форму под воздействием свободного человеческого духа, то есть под влиянием того, ради чего, с точки зрения человека, он существует

• Быть человеком — значит всегда быть направленным на что-то или на кого-то, отдаваться делу, которому человек себя посвятил, человеку, которого он любит

• В век, когда десять заповедей, по-видимому, уже потеряли для многих свою силу, человек должен быть приготовлен к тому, чтобы воспринять 10 000 заповедей, заключенных в 10 000 ситуаций, с которыми его сталкивает жизнь. Тогда не только сама эта жизнь будет казаться ему осмысленной (а осмысленной — значит заполненной делами), но и он сам приобретет иммунитет против конформизма и тоталитаризма — этих двух следствий экзистенциального вакуума

• В мире, как он описывается многими науками, отсутствует смысл. Это, однако, означает не то, что мир лишен смысла, а лишь то, что многие науки слепы к нему. Смысл приносится в жертву многими науками

• В обусловливающее бытие проникает воздействующий смысл

• В основе смысла человеческого существования лежит принцип необратимости

• Вечная борьба духовной свободы человека с его внутренней и внешней судьбой и составляет, по сути, человеческую жизнь

• Воля к смыслу — наиболее человеческий феномен, так как только животное не бывает озабочен смыслом своего существования

• Все можно отнять у человека, за исключением одного: последней частицы человеческой свободы — свободы выбирать свою установку в любых данных условиях, выбирать свой собственный путь

• Духовное, по определению, и есть свобода в человеке. Духовная личность — это то в человеке, что всегда может возразить!

• Духовность, свобода и ответственность — это три экзистенциала человеческого существования

• Если бы все люди были идеальны, то каждого человека всегда можно было бы заменить любым другим

• Если бы фактор конечности жизни лишал ее смысла, было бы неважно, когда настанет конец, в обозримом ли будущем или очень и очень скоро. Мы должны были бы признать, что время, когда всему придет конец, не существенно

• Если человек хочет прийти к самому себе, его путь лежит через мир

• Жизнь либо имеет смысл, и в таком случае смысл не может исчезнуть ни от чего, что может случиться. Либо она не имеет смысла — но тогда это тоже не зависит от происходящих событий

• Значимы не наши страхи и не наша тревожность, а то, как мы к ним относимся

• Из длительности сроков жизни мы никогда не сможем вывести меру ее осмысленности

• Именно там, где мы беспомощны и лишены надежды, будучи не в состоянии изменить ситуацию, — именно там мы призваны, ощущаем необходимость измениться самим

• Инстанция, перед которой мы несем ответственность, — это совесть. Если диалог с моей совестью — это настоящий диалог, то есть не просто разговор с самим собой, то встает вопрос, является ли совесть все-таки последней или же лишь предпоследней инстанцией. … Мы должны стать последними, кто не решался назвать эту инстанцию, эту сверхличность тем именем, которое ей дало человечество: бог

• Истинно человеческое начинается в человеке там, где он обретает свободу противостоять зависимости от собственного типа

• Как указал однажды Шелер, человек имеет право считаться виновным и быть наказанным. Отрицать его вину посредством объяснения, что он есть жертва обстоятельств, — значит отнимать у него его человеческое достоинство. Я бы сказал, что это прерогатива человека — становиться виновным. Конечно же, на его ответственности лежит также преодоление вины

• Когда человек поддается своим влечениям, он именно поддается влечениям; это значит, что он свободно отрекается от свободы, чтобы найти оправдание своей несвободе

• Когда человек сталкивается с безвыходной и неотвратимой ситуацией, когда он становится перед лицом судьбы, которая никак не может быть изменена, например при неизлечимой болезни или при стихийном бедствии, ему представляется случай актуализировать высшую ценность, осуществить глубочайший смысл, смысл страдания

  /В. Франкл. Поиск смысла жизни и логотерапия./

• Лишь в той мере, в какой человеку удается осуществить смысл, который он находит во внешнем мире, он осуществляет и себя

• Мимолетность нашего существования, несомненно, создает его бессмысленность. Но она же формирует нашу ответственность, так как все зависит от реализации по существу временных возможностей

  /В. Франкл. Поиск смысла жизни и логотерапия./

• Мы даже возьмем на себя смелость сказать, что этот наиболее радикальный вызов самому себе, на который способен человек (то есть не только сомнения в смысле жизни, но и действия, направленные против жизни), эта фундаментальная возможность человека выбрать самоубийство, эта его свобода решать, быть ли ему вообще, выделяют человека из всех других существ, этим человеческий способ бытия отличается от существования животных

• Мы существуем постольку, поскольку мы открыты для окружающего мира. Человек не для того здесь, чтобы наблюдать и отражать самого себя; он здесь для того, чтобы предоставлять себя, поступаться собой, чтобы, познавая и любя, отдавать себя

• Насколько соблазнительны популярные разговоры о самоосуществлении и самореализации человека! Как будто человек предназначен лишь для того, чтобы удовлетворять свои собственные потребности или же себя самого

• Наследственность — это не более чем материал, из которого человек строит сам себя. Это не более чем камни, которые могут быть использованы, а могут быть отвергнуты строителем. Но сам строитель — не из камней

• Не последний из уроков, которые мне удалось вынести из Освенцима и Дахау, состоял в том, что наибольшие шансы выжить даже в такой экстремальной ситуации имели, я бы сказал, те, кто был направлен в будущее, на дело, которое их ждало, на смысл, который они хотели реализовать

• Невозможно определить смысл жизни в общем, он различается от человека к человеку и от момента к моменту

• Недостаток успеха никогда не означает утрату смысла

• Нет такой ситуации, в которой нам не была бы предоставлена жизнью возможность найти смысл, и нет такого человека, для которого жизнь не держала бы наготове какое-нибудь дело. Возможность осуществить смысл всегда уникальна, и человек, который может ее реализовать, всегда неповторим

• Никогда в течение жизни судьба не предоставит человеку случая избежать необходимости выбора из альтернативных возможностей. Тем не менее он может сделать вид, «как будто» у него нет выбора и он несвободен в своем решении. Такое «поведение как будто» составляет существенную часть человеческой трагикомедии

• Осуществление смысла всегда включает в себя принятие решения

• Отличительным признаком человеческого бытия является сосуществование в нем антропологического единства и онтологических различий, единого человеческого способа бытия и различных форм бытия, в которых он проявляется

• Оценка с помощью типов упрощает задачу тому, кто оценивает, поскольку она освобождает человека от ответственности за это оценочное суждение

• Побуждения и инстинкты толкают, а основания и смыслы притягивают

• Попытка дать человеку смысл свелась бы к морализированию. А мораль в старом смысле слова уже доживает свой век

• Поступайте по собственной совести, но при этом понимайте, что Ваша совесть может ошибаться

• Пусть тот из вас, кто лишен невротических проявлений, первым бросит в меня камень, будь он теологом или психиатром

• Рано или поздно каждый человек сталкивается с понятием «конечность»: мы осознанно воспринимаем конец чего-либо как неизбежность, как часть сделки, заключенной нами с жизнью

• Самоактуализация — это непреднамеренное следствие интенциональности человеческой жизни

• Самореализация возникает спонтанно, и этого не происходит, когда ее делают самоцелью

• Свобода может вылиться в простой произвол, если она не проживается с точки зрения ответственности

• Свобода предполагает ограничения, основывается на них

• Свобода, если ее реализация не сопряжена с ответственностью, угрожает выродиться в простой произвол

• Смысл должен быть найден, но не может быть создан

• Смысл объективен по меньшей мере постольку, поскольку его можно «найти», но нельзя «дать». Аналогичным образом лишь с объективностью смысла связано то, что его надо каждый раз открыть и нельзя изобрести

• Смысл страдания — лишь неизбежного страдания, конечно, — самый глубокий из всех возможных смыслов

• Совесть может быть определена как интуитивная способность человека находить смысл ситуации

• Сомнения в смысле жизни, таким образом, никогда нельзя рассматривать как проявления психической патологии; эти сомнения в значительно большей степени отражают истинно человеческие переживания, они являются признаком самого человечного в человеке

• Страдание вызывает плодотворное, можно даже сказать — кардинально преобразующее, духовное напряжение, ведь оно на эмоциональном уровне помогает человеку осознать то, чему не следует быть

• Страдание своей целью имеет уберечь человека от апатии, от духовного окоченения

• Стремление найти смысл жизни является главной мотивирующей силой в человеке. .. Я не побоюсь сказать, что в мире не существует более действенной помощи для выживания даже в самых ужасных условиях, чем знание, что твоя жизнь имеет смысл

• Стремление не может возникнуть по просьбе, команде или приказу. Нельзя стремиться к стремлению. А чтобы обнаружить стремление к смыслу, необходимо выявить сам смысл

• Существует определение, гласящее, что смыслы и ценности — не что иное, как реактивные образования и механизмы защиты. Что до меня, то я бы не хотел жить ради моих реактивных образований, и еще менее — умереть за мои механизмы защиты

• Счастье подобно бабочке. Чем больше ловишь его, тем больше оно ускользает. Но если вы перенесете свое внимание на другие вещи, Оно придет и тихонько сядет вам на плечо

• Таким образом, совсем необязательно резко разграничивать жизнь и смерть, скорее смерть является неотъемлемой составляющей жизни

• Тезис «действие вытекает из бытия» — это половина правды; вторая ее половина звучит так: «бытие вытекает из действия»

• Тот факт, что один человек отличается от другого по рисунку отпечатков пальцев, еще не выделяет его как личность

• Тот, кто не может привязаться к какому-либо конечному пункту, к какому-либо моменту времени в будущем, к какой-либо остановке, подвержен опасности внутреннего падения

• У каждого времени свои неврозы — и каждому времени требуется своя психотерапия

• Уникальный смысл сегодня — это универсальная ценность завтра. Таким способом творятся религии и создаются ценности

• Утрата смысла жизни – основная проблема современного общества, все остальные проблемы из нее проистекают

• Ученый может придерживаться и оставаться в одном измерении, но он должен также оставаться открытым, оставлять свою науку открытой по крайней мере возможности другого, высшего измерения

• Цель психотерапии — исцеление души, цель же религии — спасение души

• Человек не должен спрашивать, в чем смысл его жизни, но скорее должен осознать, что он сам и есть тот, к кому обращен вопрос

• Человек нуждается не в разрядке напряжения любой ценой, но в возбуждении потенциального смысла, который он должен реализовать

• Человек обладает влечениями, однако влечения не владеют им. Влечения не исчерпывают его. Мы не отрицаем влечения как таковые, но я не могу подтверждать что-либо, если мне не дана предварительно свобода это отрицать

• Человеческая свобода — это конечная свобода. Человек не свободен от условий. Но он свободен занять позицию по отношению к ним. Условия не обуславливают его полностью. От него — в пределах его ограничений — зависит, сдастся ли он, уступит ли он условиям. Он может также подняться над ними и таким образом открыться и войти в человеческое измерение

• Чем более всеобъемлющ смысл, тем менее он постижим. Бесконечный смысл необходимо лежит вне постижения конечного существа. Это пункт, где наука уступает и мудрость берет верх

• Я видел смысл своей жизни в том, чтобы помогать другим увидить смысл в своей жизни

• Я не только поступаю в соответствии с тем, что я есть, но и становлюсь в соответствии с тем, как я поступаю

• Я считаю специфически человеческим проявлением не только ставить вопрос о смысле жизни, но и ставить под вопрос существование этого смысла

Смысл жизни ; Экзистенциальная психология; О бытие, о становлении человеком; Свобода и ответственность ; Религия и вера; счастье и горе; Самоактуализация и самореализация; Тревога; psyche+logos ; Тело и дух; Время; Бытие и ничто. Жизнь и смерть; Разное

Виктор Эмиль Франкл

26 марта 1905 — 02 сентября 1997

«Я не только поступаю в соответствии с тем, что я есть, но и становлюсь в соответствии с тем, как я поступаю»

Жизнь Виктора Эмиля Франкла охватывает практически все 20-е столетие, от его рождения 26 марта 1905 до смерти 02 сентября 1997.

В 3 года Франкл решил стать врачом. В автобиографических произведениях он вспоминает, что, будучи молодым человеком, он задумывался о смысле, особенно о смысле предстоящего дня и его значении для него.

В подростковом возрасте Франкл был очарован философией, экспериментальной психологией, психоанализом. Еще обучаясь в школе, под влиянием идей Зигмунда Фрейда, Виктор Эмиль Франкл принял решение стать психиатром.

Когда Франклу было всего 16 лет, он принял участие в семинаре по философии для взрослых. Ведущий, увидев одаренность молодого человека, пригласил его для проведения одной из лекций, на которой Виктор Франкл сказал аудитории, что «люди сами должны отвечать на вопросы, которые жизнь задает им, и ответить на эти вопросы можно лишь, будучи ответственными по отношению к своей жизни». Это утверждение и вера в него стало основной идей жизни Франкла и основой его профессиональной идентичности.

Однако, со временем, осознавая догматические аспекты теории Фрейда, Виктор Франкл отошел от психоаналитического учения Фрейда и присоединился к идеологии А. Адлера, ученика З. Фрейда.

В 21 год он начал издавать газету, в которой развивал идеи Адлера, утверждавшего, что человек — существо социальное, и метафорически замечая, что у человека есть две руки не только для себя, но и для того, чтобы протягивать их другим. Кроме того, будучи психиатром, Виктор Франкл в это время активно занимался психологическим консультированием молодежи и основал в Вене первую программу для работы с трудными подростками, которая явилась его первым опытом консультирования.

И с 1930 по 1937гг. Виктор Франкл работал психиатром в венской университетской клинике, где его пациентами были в основном суицидальные пациенты. Он искал возможность помочь им в обнаружении того, что наполнило бы их жизнь смыслом перед лицом их депрессии. До войны Франкл приобрел большой опыт работы в психиатрической больнице Штайнхоф, где он отвечал за «павильон для женщин-самоубийц». В течение четырехлетнего периода (1933–1937) он лечил не менее 3000 пациентов в год.

До 1939 года он был главой департамента неврологии в госпитале Rothschild, единственном еврейском госпитале в г.Вене. В 1939 году появилась одна из центральных работ по логотерапии — «Психология и психотерапия», и речь в ней шла о том, как сосуществуют эти два подхода и какое влияние они оказывают на человека.

Именно благодаря работе в госпитале Rothschild Франкл и его семья получили защиту от депортации в первые годы второй мировой войны. Госпиталь бы закрыт национал-социалистическим правительством и Франкл понимал, что его положение становится рискованным. В 1942 году он получил визу США, позволяющую ему эмигрировать в Америку, но он принял решение остаться со своими стареющими родителями в родном городе Вена несмотря на то, что отъезд из Австрии позволил бы ему закончить книгу по логотерапии.

Франкл и его семья были арестованы в 1942 году и депортированы в нацистские лагеря. Последующие три года Виктор Франкл провел в таких концентрационных лагерях, как Терезиенштадт, Аушвиц-Биркенау, Кауферинг, Дахау. Став заключенным, Франкл сам внезапно столкнулся с необходимостью оценить, имеет ли все еще его жизнь смысл. Выживание Франкла в концлагерях стало возможным в результате его стремления к жизни, а также актов проявления человеческого достоинства и дальновидности.

Именно в лагерях, Франкл понял, что вне зависимости от происходящего в жизни, человек всегда сохраняет свободу для выбора, как отвечать своему страданию. «Судьба — это основной способ проверки человеческой свободы» — писал Виктор Франкл.

Даже перед лицом потерь и упадка духа оптимизм Франкла и его вера в жизнь вели его к убеждению, что вера, надежда и позитивная энергия могут превратить вызовы, с которым сталкивается человек, в его триумф. «Упрямство духа», собственная формула Виктора Франкла — это способность человека ни поддаваться, ни ломаться под ударами, обрушивающимися на тело и душу. После освобождения из лагеря Дахау в 1945 г. Франкл узнал, что его жена Тилли умерла от болезни в лагере Берген-Бельзен, а его родители и брат погибли в нацистских лагерях. Преодолев свои переживания, потери и неизбежную депрессию, Франкл принял решение остаться в Вене, чтобы продолжить свою карьеру психиатра.

В 1946 году он воссоздал и провел ревизию своей книги, которая была уничтожена во время его депортации, эта книга называлась «Доктор и Душа», и в том же году всего за 9 дней он написал книгу «Человек в поисках смысла». Книга впервые была опубликована в этом же году на немецком языке, только тогда она называлась «Опыт психолога в концентрационном лагере». Позднее книга получила иное название — «Сказать жизни: «Да!» несмотря на обстоятельства». Свое современное название, «Человек в поисках смысла», книга получила при ее издании на английском языке через 13 лет после первого издания. Спустя десятилетия после первой публикации «Человека в поисках смысла», жизнеутверждающее видение Виктора Франкла помогает справляться с трудностями миллионам людей по всему миру. Амазон причислил эту книгу как одну из 100 книг обязательных к прочтению за жизнь.

Вскоре, Виктор Эмиль Франкл женился на Элеоноре Швиндт, которая, так же как и его первая жена, была медицинской сестрой. «Тепло, которое сопутствует свету… Элли дополняет меня не только количественно, но и качественно, там, где я работаю головой, она работает сердцем…» — писал Виктор Франкл о своей супруге.

Виктор Эмиль Франкл оставался главой департамента неврологии в венской поликлинической больнице 25 лет и написал 39 книг для профессионалов и широкой аудитории. Он проводил много лекций в Европе, Америке, Австралии, Азии, Африке, занимал должность профессора в Гарварде, Стенфорде, университете Питсбурга, был выдающимся профессором логотерапии в международном университете в Сан Диего (Америка). Дважды бы в СССР в 1986 и 1992 годах.

Франкл проводил много встреч с политиками, с такими мировыми лидерами, как Папа Иоанн Павел II , философами, студентами, учителями и бесчисленным количеством тех, кто прочел его книги и был ими вдохновлен.

Даже в свои 90 лет Франкл продолжал встречаться с большим количеством посетителей со всего мира и отвечать на письма, которые приходили к нему сотнями каждую неделю. 29 университетов присудили ему почетные звания, а американская психиатрическая ассоциация удостоила его премии Оскара Пфистера (премия Оскара Пфистера создана Американской психиатрической ассоциацией (АРА) и присуждается людям, которые внесли значительный вклад в развитие диалога, касающегося религии, духовности и психиатрии). Дважды Виктор Франкл был номинирован на Нобелевскую премию мира.

Заслугой Виктора Эмиля Франкла является основание логотерапии как психотерапевтического направления, которое использует экзистенциальный анализ, чтобы помочь пациентам в разрешении их конфликтов. Он призывал психотерапевтов взглянуть на пациента шире, чем на его прошлое или настоящее, и помочь пациенту увидеть и выбрать свое будущее через те ответственные решения, которые он принимает.

Несколько поколений психотерапевтов были вдохновлены гуманистическими взглядами Франкла и его способностью видеть суть, что обнаруживалось в его лекциях и в его произведениях, однако особую роль при этом играла притягательность его личности.

Франкл поощрял других использовать логотерапию и экзистенциальный анализ в креативной форме, и не делать из этого доктрину. Он особенно отмечал, что психотерапевты должны уделять внимание конкретным потребностям и особенностям пациентов, а не экстраполировать на них имеющиеся теории и техники.

Несмотря на свою занятость, Франкл находил время, чтобы брать уроки по управлению самолетом и совершенствованию своего страстного увлечения скалолазанием. Он шутил, что в отличие от Фрейда и Адлера, которые практиковали «глубинную психологию», он практикует «вершинную психологию», которая делает акцент на будущем человека и на его сознательных решениях и действиях.

Его подход в психотерапии фокусируется на том, чтобы помочь людям достичь новых высот личного смысла через самотрансценденцию. Его целью было побуждение людей к тому, чтобы они осознали свою способность делать выбор для реализации жизненных целей. Говоря о трагическом оптимизме, Франкл предупреждал: «Мир находится в плохом состоянии и будет становиться хуже до тех пор, пока каждый из нас не сделает то лучшее, что он может сделать. ..»

Последние два года жизни Франкла были особенными. Процессы деградации зрения, которые были диагностированы у него еще в 60-х годах прогрессировали. В тот момент, когда он смотрел телевизор, зрение как будто бы отключилось. Какой-то сегмент, который реагировал на свет, у него еще оставался, но этого остающегося зрения было недостаточно, чтобы читать. «Начиная с этого момента, — говорит его жена Элли, — я была его глазами».

Несмотря на потерю зрения, он был невероятно активен. В Гамбурге проходил конгресс «Эволюция психотерапии». Более тысячи человек участвовали в этом конгрессе, и он прочитал там великолепный доклад. Среди присутствующих было много его давних коллег, с которыми он очень давно не виделся. И он узнавал каждого из них не только по голосу, но и по манере двигаться, по походке. Он не особо-то и признавался, что у него проблемы со зрением, не хотел, чтобы это стало достоянием публики. А ведь он был слеп на 80%.

Всей своей жизнью он подавал пример того, что человек должен не просто функционировать, а еще и понимать, для чего это все нужно, к чему можно применить свои умения, навыки и свойства. «Франкл пишет как человек, живущий так, как он пишет» — все эти особенности говорят о Викторе Франкле не только как об ученом, но и как о человеке, вся жизнь которого была практикой логотерапии.

Франкл разработал концепцию мотивации, не превзойденную до сегодняшнего дня. Он исходил из того, что изначальный поиск и стремления человека обусловлены «волей к смыслу», которая глубоко заложена в человеке. Это неистребимая тяга человека открыть, найти, осуществить, исполнить смысл. Для Франкла эта «воля к смыслу» была специфически гуманным феноменом, что означает быть человеком, личностью не под влиянием только наследственности, воспитания и среды, а является добровольным актом свободного духовного выбора человека. Позиция Франкла, таким образом, отличается от других мотивационных теорий, которые расценивают человеческое стремление к счастью, власти, успеху, преимуществу, выгоде и самореализации как изначально движущие силы влечения.

Франкл, конечно, ни в коем случае не отрицал, что подобные движущие силы есть в человеке, но для него они не являлись «изначальными», а скорее вторичными, путями обхождения, которыми пользуются, когда главный путь блокируется.

Согласно его убеждению, человек, испытавший фрустрацию «воли к смыслу», жадно хватается за удовольствие, власть и иные удовлетворения психики, чтобы компенсировать неудовлетворенность духа.

«Если мы рассматриваем человека таким, какой он есть, мы делаем его хуже, чем он есть. Но если мы рассматриваем его таким, каким он должен быть, мы даем ему стать таким, каким он мог бы стать». Знаете, кто это сказал? Не мой инструктор по пилотированию, и даже не я. Это сказал Гете»

Teoria, Prática e Pesquisa (2017)

Ir para o conteúdo main

• Programa da disciplina Leitura terapêutica

• Introdução: princípios da biblioterapia no primeiro ciclo do EF

  • Introdução: alguns princípios da biblioterapia Arquivo

    Restrito Disponível se: Você faz parte de Turma 2017101

• Классика литературной терапии Запада и Востока на Антигидаде, Медиа Идадес, Современная и Современная

  Clássicos Da Literatura Terapêutica do ocidente e oriente na antiguidade, e idades média, moderna e contemporingânea (BB: Class-Classics)
  

  • Clássicos Da PsicoLogia, Austeres à LeitUraLICA

    . Literatura Terapêutica (BB 2003, Классика самопомощи; BB 2007, Классика психологии)
    

    • Autores e textos clássicos em Psicologia e Filosofia relatedes à Auto-Ajuda Arquivo

    • Autores e textos clássicos em Psicologia e Filosofia relevantes à Auto-Ajuda Arquivo

    • Autores e textos clássicos em Psicologia e Filosofia relevantes à Auto-Ajuda Arquivo

  • Clássicos da literatura sobre espiritualidade, relevantes à Leitura Terapêutica

    Классика духовной литературы, относящаяся к Leitura Terapêutica (BB 2003, Классика самопомощи; BB 2007, Классика психологии)
    

    • дополнительная информация: Epictetus: Guia para vida

      Long, AA (2002). Эпиктет Стоическое и сократическое руководство к жизни. (Кафедра классики Калифорнийского университета в Беркли).

    • Leitura Комплемента: Seneca (5-65) Eutimia (εύθυμία): Estabilidade Mental, Tranquilidade Da Mente, Bem-Estar Da Alma, Auto-Confianca

      SêNECA (5-65 AD) AD

      IM3I.
      IM3I.
      IM3I.
      IM3I.
      I.
      IM3I.
      I.
      I.
      I.
      I.
      I.
      I.
      I.

      . εύθυμί): estabilidade Mental, Trancilidade da mente, bem-estar da alma, auto-confiança

      O homem mais poderoso é aquele que está sob seu próprio poder, o que controla a si mesmo.
      

      Assim como uma pedra preciosa é polida no atrito, um homem é polido nos desgastes da vida.

      O caminho é longo para quem segue princípios, e curto para quem segue pegadas e pistas.

      Não deixamos de ousar porque as coisas são difíceis; elas são difíceis porque deixamos de ousar.

      O gênio dá seu melhor na entrada; о благоразумно, на саида.

      Para quem sabe aonde quer ir, qualquer vento é Favourável.

      Felicidade é desfrutar do Presente sem ansiedade Quanto ao futuro.
      

      Quando sentir raiva де alguém e quiser brigar, pergunte-se o que sentiria se ele morresse durante в обсуждение.

      Quem vive na expectativa do futuro perde o presente.

      Às vezes viver é um ato de coragem.

      Se desejar ser amado, ame.
      

      • Seneca: Psicologia Filosófica, Alma, Desejo, Self, Terapia de Emoções, Virtude Arquivo

    • Лейтура Комплемента: Selferiance

      • Leitura Complementar дополнительный: собственный баланс

        • дополнительный адрес: собственный баланс (Джеймс Аллен) Arquivo

          Restricto Disponível se: Você faz parte de Turma 2017101

      • Семинары

        Restito Disponível se: Seu Número USP não está vazio

      Пулар Навегасао Pular Pesquisar nos fóruns Pular Proximos eventos

      Não ha nenhum evento próximo

      Pular Atividad недавний

      Виктор Эмиль Франкл | Открытая библиотека

      39работает Поиск книг по теме Виктор Эмиль Франкл.

      Занять

      Занять

      Нет в библиотеке

      Занять

      Занять

      Analecta Frankliana

      Всемирный конгресс логотерапии …

      Нет в библиотеке

      Самоубийство

      Эудженио Физзотти

      Нет в библиотеке

      Нет в библиотеке

      Синн, Сейн, Соллен

      Рольф Кюн

      Нет в библиотеке

      Нет в библиотеке

      Frankls Existenzanalyse in ihrer Bedeutung für Anthropologie und Psyc …

      Paul Polak

      Нет в библиотеке

      Fundamentos antropológicos, psicológicos y terapéuticos de la logot …

      Florentino Idoate

      Нет в библиотеке

      История публикации

      Это диаграмма, показывающая историю публикации изданий работ по этой теме. По оси X отложено время, а по оси Y — количество опубликованных изданий. Нажмите здесь, чтобы пропустить диаграмму. Сбросить график или продолжить увеличение. На этом графике представлены издания, опубликованные на эту тему.

      Издания опубликованы

      У вас должен быть включен JavaScript, чтобы увидеть изящную диаграмму!

      Год публикации

      Субъекты

      Логотерапия, Психотерапия, Биография, Экзистенциализм, Франкл, Виктор Эмиль, 1905-1997, логотерапия, Экзистенциальная психология, Гуманистическая психотерапия, психиатры, Психологи, Психология, Экзистенциальная психотерапия, Холокост, еврейский (1939-1945), Смысл (Психология), Психоанализ и философия, психологические аспекты, Доступная книга, переписка, драма, Логотерапия

      Места

      Австрия, Германия, Германия, Вена

      Люди

      Виктор Э. Франкл (1905-1997), Иисус Христос, Элизабет С. Лукас, Эрих Фромм (1900-1980), Франкл, Fu lan ke (Франкл, Виктор Эмиль), Фуланке (Франкл, Виктор Эмиль), Бог, Джейкоб Гримм (1785-1863), Джозеф Б.