Функция в психологии это: Функции психологической коррекции

Функции психологической коррекции

Функция в психологии

Определение 1

Функцией в психологии – это отдельный способ деятельности, особая форма поведения или психологического функционирования личности.

Модель Юнга опирается на четыре психологические функции:

• мышление,
• чувство,
• ощущение,
• интуицию.

Благодаря этим четырем функциям, по мнению Юнга, достигнута определенная степень цельности сознания, так ощущение устанавливает, что происходит фактически, а мышление дает возможность распознать его значение, чувство говорит о его ценности, интуиция рассказывает «откуда» появился этот факт и «куда» может быть направлен.

Эти психологические функции надо рассматривать как способы освоения и организации жизни.

Процесс аналитической деятельности мозга связан с функцией «мышление», которая отвечает за выявление объективных причинно-следственных связей.

Функция «чувствование» направлена на эмоциональную оценку воспринимаемого.

Человек за свою жизнь воспринимает информацию об окружающем мире, поэтому всё начинается со сбора информации. Реализация этого процесса имеет два способа – с помощью ощущения (сенсорный способ) и с помощью интуиции (интуитивный способ).

Собрав и восприняв информацию, человек принимает то или иное решение, выносит суждения. Выделяют два вида способов принятия решений – логический, принимаемый с помощью мышления и чувственный.

Юнг разделил функции на две группы:

• Первая группа получила название иррациональной, в неё вошли функции ощущения и интуиции. Эта группа связана с процессом безоценочного восприятия и отвечает за контакт человека с внешним миром;
• Вторая группа функций рациональная – это мышление и чувство, которые, по мнению Юнга, связаны с процессом различения явлений и событий окружающего мира, связаны с оценочным суждением.

Воспринимая информацию, человек одновременно её оценивает. Оценка может осуществляться объективным и субъективным способом.

Для человека характерны все четыре функции, но более развитой и более сознательной по сравнению с другими, остается одна функция, что является началом развития односторонности, порой приводящей к неврозу.

Ведущая функция контролируется сознанием. Она является выражением сознательной личности, целей, воли, главных достижений. Психологический индивидуальный тип складывается под влиянием доминирующей или более развитой функции. Подчиненные или менее развитые функции имеют спонтанное проявление и недоступность для воли, ею нельзя управлять и, более того, можно стать её жертвой.

Одним из главных недостатков подчиненной функции является её медлительность, скорости ведущей функции она никогда не достигнет. Однако когда происходит проявление подчиненной функции, люди проявляют повышенную эмоциональность.

Основные функции психики

Каждый человек имеет свои уникальные функции психики, которые дают ему возможность подстроиться к любым жизненным изменениям.

Рисунок 1. Основные функции психики. Автор24 — интернет-биржа студенческих работ

Замечание 1

Б.Ф. Ломов выделяет основные и неосновные функции психики. К основным он относит: когнитивную, регуляторную, коммуникативную, информационную, эмотивную и конативную.

Когнитивные или познавательные функции являются основой для других функций. Благодаря когнитивным функциям человек мыслит, осмысленно строит свою речь, целостно воспринимает окружающий мир. Уровень развития этих функций у людей разный – разная устойчивость, сосредоточенность, способ переключаться, концентрация, объем.

Сознание человека отвечает за регуляторные функции психического процесса, которые направлены на управление взаимодействием с внешним миром, на налаживание отношений с окружающими людьми. С помощью регулятивной функции обеспечивается неосмысленное реагирование на раздражающие внешние элементы. После того, как эта функция окрепнет внутри личности, она помогает человеку вырабатывать волевые качества, принимать решения и отвечать за них.

Взаимодействие с окружающими людьми устанавливается с помощью речи, которая является важнейшим для этого элементом. Благодаря коммуникации люди объединяются для достижения поставленных целей.

Предпосылкой появления сознания стала необходимость в организации совместной деятельности и постепенно привела первобытного человека к изобретению речевой коммуникации. В процессе общения устанавливаются взаимоотношения между людьми.

С коммуникативной функцией тесную связь имеет информационная функция, рассчитанная на долгосрочное хранение в памяти запоминающих деталей. В информационной функции принимают участие психофизиологические качества, помогающие личности выражать представление о мире с его точки зрения.

Трансляция информации идет посредством сообщения «передача-прием» и проходит обработку восприятием и ощущением. Знаковая информация нагружается смыслом и по каналам связи передается прямо в мозговой центр.

За эмоции и душевные ситуации отвечает эмотивная функция психики. Её воздействие на эмоциональную сферу человека может быть вызвано чисто информативным сообщением, сухо изложенным фактом. Примером наглядной реализации этой функции является художественная литература, публицистика и кино.

Конативную функцию русский психиатр В.Н. Мясищев называл «тенденцией овладения». Их психологическая трансформация задает изнутри направленность внешнему поведению и деятельности, поэтому они связаны с внутренними побудителями психической активности человека. Побудителями могут быть потребности, установки, влечения, склонности, желания, мотивы, в которых происходит их интеграция.

Психологическая коррекция когнитивных функций

Когнитивная психокоррекция основное внимание фиксирует на познавательных структурах психики, упор делается на личность, на её логические способности.

Коррекционная работа психолога связана с организацией познавательных структур, а в ряде случаев со сложностями проблемы общения, внутренними конфликтами и др.

Замечание 2

Когнитивная психокоррекция ориентируется на настоящее. Особое внимание клиента обращается на мысли о мире и о себе. Научить клиента новому способу мышления – основа коррекции, а её задача – изменить восприятие себя и окружающей действительности.

Нарушить когнитивные функции могут даже малейшие травмы. Факторами, приводящими к нарушениям, могут стать дегенеративные болезни – болезнь Паркинсона, Альцгеймера, болезни сосудов, проблемы с метаболизмом, нейроинфекции, травмы головного мозга и др.

Когнитивная психокоррекция ставит перед собой цель – исправить ошибочно переработанную информацию и оказать помощь клиенту в изменении убеждений, поддерживающих неадаптивное поведение и эмоции.

Для когнитивной коррекции используется целый ряд методов:

• Метод «Фиксированной роли», когда клиенту, с помощью необходимых приемов, предлагают посмотреть на мир глазами другого человека и соответственно себя вести. С помощью психолога клиент пробует себя в разных ролях, и эта ролевая игра разворачивается в реальной жизни клиента;
• Метод «Подъем по лестнице», дает возможность изучить иерархию конструктов. При использовании клиентом подчиняющих контруктов, психолог задает вопрос «почему?» Таким образом, обсуждение конструктов с помощью вопросов, похоже на подъем вверх;
• Метод «Складывание пирамиды» похож на подъем вверх по лестнице. Отличие заключается в том, что вместо вопроса «почему?», психолог задает вопрос «как?». Складывание пирамиды – это движение «вниз», к описанию и конкретизации поведения в результате действия какого-либо конструкта.

Клиент, разыгрывая различные ситуации с помощью психолога, постепенно начинает осознавать, что можно успешно экспериментировать с межличностными отношениями.

Приобретая новые навыки, клиент понимает, что у своего социального окружения может вызывать именно те реакции, которые ему необходимы. Однако в дальнейшем клиент не должен играть предложенную психологом роль, так утверждал Дж. Келли.

Конструирование собственной личности в новых условиях, является заданием для клиента, и продолжаться оно может всю жизнь.

Все когнитивные подходы коррекции используют поведенческие техники.

Психологические функции

Понятие «психическая функция», введённое Юнгом. Психологические функции — формы психической деятельности, которые не могут быть сведены одна к другой. Две функции являются рациональными, это мышление и эмоции. Две — иррациональными, это ощущение и интуиция.

Эти функции  принципиально отличаются от фантазии, воли и внимания. Фантазия может проявляться во всех четырех функциях.  Воля и внимание — совершенно второстепенные психические явления. Каждый человек одновременно и интроверт, и экстраверт. Интроверсия и экстраверсия психологического типа — это преобладание одной из психических установок над другой. Но установки проявляются в процессе психической деятельности. Получается, что для более точного выяснения того, какая психологическая установка преобладает в психике данного человека, нужно разбираться дальше.

  Восприятие — это процесс формирования психического образа предметов и явлений внешнего мира, непосредственно воздействующих на человека.  Суждение — психический акт, в котором утверждается или отрицается некоторое отношение человека к предметам и его свойствам.

Восприятие больше иррационально, суждение — рационально. Иррациональные психологические функции, то есть ощущение и интуиция, производны от восприятия. Первоначально они обеспечивают именно восприятие. Рациональные функции, то есть мышление и эмоции/чувства, происходят от суждения. 

Психические функции, по Юнгу, «не сводимы друг к другу»: работа всех четырёх функций необходима для целостного функционирования индивида. Однако он утверждает, что доминирование той или иной функции является нормальным явлением и даже необходимо для достижения социального успеха.

Мышление должно тщательно исключать чувство, если только оно желает быть настоящим, верным своему принципу мышлением. Это, конечно, не исключает существование индивидов, у которых мышление и чувство стоят на одинаковой высоте, причем и то и другое имеет одинаковую сознательную силу мотивации. Но в таком случае речь идёт не о дифференцированном типе, а о сравнительно неразвитом мышлении и чувстве. Равномерная сознательность и бессознательность функций есть, следовательно, признак примитивного состояния духа. Юнг следующим образом определял психические функции:

Мышление — та функция, которая, следуя своим собственным законам, приводит данные содержания представлений в понятийную связь.

Чувство — функция, придающая содержанию известную ценность в смысле принятия или отвержения его. Чувство основано на оценочных суждениях: хорошо — плохо, красиво — некрасиво.

Ощущение — это восприятие, совершающееся посредством органов чувств.

Интуиция — функция, которая передаёт субъекту восприятие бессознательным путём. Предметом такого восприятия может быть всё — и внешние, и внутренние объекты или их сочетания.

Особенность интуиции состоит в том, что она не есть ни чувственное ощущение, ни чувство, ни интеллектуальный вывод, хотя она может проявляться и в этих формах. При интуиции какое-нибудь содержание представляется нам как готовое целое, без того, чтобы мы сначала были в состоянии указать или вскрыть, каким образом это содержание создалось.

В соответствии с преобладающей функцией Юнг выделяет мыслительный, чувственный, ощущающий и интуитивный типы личности. С учётом «типа установки» каждый из них может быть как экстравертным, так и интровертным, что в сумме даёт «восемь наглядных психологических типов».

Для более точного описания человеческой психики Юнг ввёл понятие «вспомогательной» или «дополнительной» функции.

Все функции он разделил на два класса: «рациональные», то есть лежащие в сфере разума — мышление и чувство, — и «иррациональные», то есть лежащие «за пределами разума» — ощущение и интуиция. Доминирование какой-либо функции требует подавления противоположной функции (мышление исключает чувство, ощущение — интуицию и наоборот).

В дополнение к доминирующей функции может быть развита вспомогательная функция другого класса. Так, например, при доминировании рациональной чувственной функции дополнительно к ней может быть развита иррациональная функция ощущения либо интуиции, а при доминировании иррациональной интуиции может быть развита рациональная функция мышления либо чувства.

Основная функция	С учётом дополнительной функции
Мышление	Мышление + ощущение
	Мышление + интуиция
Чувство	Чувство + ощущение
	Чувство + интуиция
Ощущение	Ощущение + мышление
	Ощущение + чувство
Интуиция	Интуиция + мышление
	Интуиция + чувство

Психологическая функция — это.

.. Что такое Психологическая функция?

Психологическая функция

– любой психологический процесс или акт, в противопоставление содержанию сознания.

Энциклопедический словарь по психологии и педагогике. 2013.

• Психологическая фактология
• Психологические знания

Смотреть что такое «Психологическая функция» в других словарях:

• Психологическая функция управления — Выделение в качестве самостоятельной реальности психологической составляющей организации, независимо от того, выступала ли она в качестве особой человеческой (поведенческой, неформальной) подсистемы или в качестве психологического потенциала,… …   Энциклопедия современной юридической психологии

• функция психическая высшая — сложные, прижизненно формирующиеся системные процессы психические, социальные по происхождению особый вид функций психических, полностью отсутствующий у животных. Сюда относятся внимание произвольное, память произвольная, мышление логическое и пр …   Большая психологическая энциклопедия

• ПСИХОЛОГИЧЕСКАЯ ПЕДАГОГИКА — (англ. psychological pedagogy) целостная реализация живого (гуманистического) психологического знания в образовательных практиках и технологиях, в науках об образовании. Психология медленно, но верно идет к живому знанию о человеке (см. Знание… …   Большая психологическая энциклопедия

• Психологическая антропология — П Психологическая антропология (этнопсихология) направление в культурной антропологии и одновременно междисциплинарная область исследований, использующая для интерпретации фактического материала ряд психологических теорий с целью получения… …   Википедия

• Психологическая типология — Соционический тип (социотип, тип «информационного метаболизма», ТИМ, психотип) человека с точки зрения соционики, тип структуры мышления человека, который определяется взаимным расположением т.  н. аспектов. Соционика рассматривает 16 типов… …   Википедия

• Психологическая культура в правовой сфере — Важная составная часть психокультуры в современном мире. Развивается в результате психологизации правовой сферы под влиянием внешних и внутренних факторов. В общеупотребительном значении понимается как психологическая образованность, владение… …   Энциклопедия современной юридической психологии

• ПЕРВИЧНАЯ ФУНКЦИЯ, — [Ведущая, Дифференцированная, Высшая] (Primary Function; Superior Funktion) наиболее развитая психологическая функция в типологической структуре индивида; в юнговской модели функция, которой мы пользуемся автоматически, поскольку она включается… …   Словарь по аналитической психологии

• защита психологическая — система регуляторных механизмов, служащих устранению или сведению до минимума негативных, травмирующих личность переживаний, сопряженных с внутренними или внешними конфликтами, состояниями тревоги или дискомфорта. Ситуации, порождающие З. п.,… …   Большая психологическая энциклопедия

• Я — – вообще осознающий себя и внешний мир индивид, фундаментальная, развивающаяся в социальных условиях и на основе предполагаемых врождённых способностей активная структура личности человека, интегрирующая в единое целое психологические и телесные… …   Энциклопедический словарь по психологии и педагогике

• специалист по социальной работе с беженцами и иммигрантами — социальный работник, осуществляющий свою профессиональную деятельность по оказанию помощи и социальной реабилитации беженцам и иммигрантам. Специалист по социальной работе с данной конкретной группой населения выполняет следующие функции:… …   Этнопсихологический словарь

ВЫСШИЕ ПСИХИЧЕСКИЕ ФУНКЦИИ • Большая российская энциклопедия

• В книжной версии

  Том 6. Москва, 2006, стр. 151-152

• Скопировать библиографическую ссылку:

  ---

Авторы: Т. В. Ахутина

ВЫ́СШИЕ ПСИХИ́ЧЕСКИЕ ФУ́НКЦИИ, слож­ные са­мо­ор­га­ни­зую­щие­ся про­цес­сы в дея­тель­но­сти че­ло­ве­ка (мыш­ле­ние, речь, про­из­воль­ное вни­ма­ние, во­ля, во­об­ра­же­ние и др.), опо­сре­до­ван­ные зна­ка­ми по сво­ему строе­нию и про­из­воль­ные по спо­со­бу сво­его осу­ще­ст­в­ле­ния. В. п. ф. – од­но из осн. по­ня­тий куль­тур­но-ис­то­ри­чес­кой пси­хо­ло­гии, раз­ра­бо­тан­ное Л. С. Вы­гот­ским и его по­сле­до­ва­те­ля­ми (А. Р. Лу­рия, А. Н. Ле­онть­ев, П. Я. Галь­пе­рин и др.).

Со­глас­но Вы­гот­ско­му, В. п. ф. име­ют со­ци­аль­ное про­ис­хо­ж­де­ние в фи­ло- и он­то­ге­не­зе, фор­ми­ро­ва­ние их свя­за­но с ис­поль­зо­ва­ни­ем не толь­ко фи­зич. , но и пси­хич. ору­дий – зна­ков. Как тех­ни­ка оп­ре­де­ля­ет фор­му тру­до­вых опе­ра­ций, так и ов­ла­де­ние зна­ка­ми ме­ня­ет про­те­ка­ние и струк­ту­ру пси­хич. функ­ций. Зна­ко­вое опо­сре­до­ва­ние по­зво­ля­ет «уд­ваи­вать опыт», т. е. пред­став­лять ре­зуль­та­ты дея­тель­но­сти, соз­на­тель­но пла­ни­ро­вать дей­ст­вия, вы­чле­нять и обоб­щать сен­сор­ный опыт (т. е. из­ме­нять ме­ха­низм вос­при­ятия). Пер­во­на­чаль­но пред­став­ляя со­бой фор­му со­вме­ст­ной дея­тель­но­сти (напр., речь воз­ни­ка­ет в фор­ме диа­ло­га ма­те­ри с ре­бён­ком), В. п. ф. в ре­зуль­тате ин­те­рио­ри­за­ции пре­вра­ща­ют­ся во внут­рен­ние, со­кра­щён­ные ум­ст­вен­ные дей­ст­вия.

В. п. ф. пред­став­ля­ют со­бой слож­ные функ­цио­наль­ные сис­те­мы, со­стоя­щие из мн. ком­по­нен­тов (напр., при ос­вое­нии лож­ки её пред­мет­ный об­раз скла­ды­ва­ет­ся из зри­тель­но­го об­раза, сло­вес­но­го обо­зна­че­ния, зна­ком­ст­ва с её пред­на­зна­че­ни­ем), ка­ж­дый из ко­то­рых опи­ра­ет­ся на ра­бо­ту оп­ре­де­лён­но­го уча­ст­ка моз­га и вно­сит в ра­бо­ту сис­те­мы свой спе­ци­фич. вклад. Ди­на­мич. ор­га­ни­за­ция и ло­ка­ли­за­ция В. п. ф. ме­ня­ют­ся в хо­де он­то­ге­не­за, при ав­то­ма­ти­за­ции, а так­же в за­ви­си­мо­сти от при­ме­няе­мых стра­те­гий. Раз­ви­тие и строе­ние В. п. ф. оп­ре­де­ля­ют­ся взаи­мо­дей­ст­ви­ем раз­но­на­прав­лен­ных сил: на­лич­но­го уров­ня раз­ви­тия, ге­не­тич. и со­ци­аль­ных фак­то­ров.

В ней­роп­си­хо­ло­гии В. п. ф. ана­ли­зи­ру­ют­ся в един­ст­ве пси­хич. и фи­зио­ло­гич. про­цес­сов, раз­ра­ба­ты­ва­ют­ся ме­то­ды ди­аг­но­сти­ки их на­ру­ше­ний. Путь вы­не­се­ния функ­ции во­вне, пре­вра­ще­ния её во внеш­нюю дея­тель­ность яв­ля­ет­ся ос­нов­ным пу­тём вос­ста­но­ви­тель­но­го и кор­рек­ци­он­но­го обу­че­ния.

Основные психологические функции. Игры, в которые играет «Мы». Основы психологии поведения: теория и типология

Основные психологические функции

К. Юнг рассматривал экстраверсию и интроверсию как наиболее универсальное, типическое деление психологических личностей. Но в составе одной и той же группы различия между отдельными ее представителями остаются достаточно очевидными. Поэтому ученый углубил типологию с учетом различных психологических функций и их привычного доминирования. В связи с этим К. Юнг выделил четыре основные психологические функции. «Опираясь на опыт, я назвал их

основными психологическими функциями, — а именно такими, которые существенно отличаются от всех прочих, — мышление, чувство, ощущение и интуицию. Если одна из этих функций привычно господствует над другими, то формируется соответствующий тип. Поэтому я различаю мыслительный, чувствующий, ощущающий и интуитивный типы. Каждый из этих типов, кроме того, может быть интровертным или экстравертным, смотря по своему отношению к объекту…» [ «Психологические типы», п. 7].

Как же определял К. Юнг каждую из четырех основных психологических функций? Это важно понять, чтобы установить связь, с одной стороны, и провести границу, с другой стороны, между психотипом Юнга и типом информационного метаболизма.

Итак, рассмотрим каждую из психологических функций.

Мышление. Следуя определению К. Юнга, под мышлением понимается психологическая функция, которая на основе собственных, присущих только ей методов формирует из содержания разрозненных представлений целостные, понятийно увязанные, информационные комплексы.

Мыслительную деятельность К. Юнг делит на активную и пассивную. Если активное мышление, по сути, является волевым действием, то пассивное занято лишь простой констатацией фактов. В первом случае содержание представлений посредством волевого акта подвергается человеком исследованию для вынесения своих собственных суждений и, следовательно, соответствует понятию направленного мышления. Во втором случае воспринятые представления складываются в понятийные связи, порой совершенно не связанные с осознанными намерениями и целями человека. К. Юнг характеризует этот вид мышления как интуитивное.

Если в процессе мышления происходит простое «нанизывание» результатов наблюдения, то К. Юнг определяет такую форму мышления, как формирование представлений, а если при этом разрозненные представления связываются друг с другом посредством понятий, то имеет место так называемое ассоциативное мышление.

Способность психики к направленному мышлению К. Юнг называет интеллектом, а способность к пассивному (не направленному) мышлению — интеллектуальной интуицией.

Отметим, что, согласно Юнгу, мышление следует отнести к рациональным функциям, ибо информационные комплексы формируются в соответствии с более или менее осознанными нормами, которые человек сам для себя считает «разумными». И наоборот, интуицию он полагает иррациональной функцией, поскольку создаваемые ею информационные комплексы упорядочивают:

— во-первых, содержания представлений, человеком не осознанных;

— во-вторых, по нормам, которые человеку неизвестны и потому не могут восприниматься им как нечто познанное и «разумное».

Особо выделяет К. Юнг такую специфическую форму мышления, как мышление, управляемое чувством. Для него характерен отказ от беспристрастного логического анализа и полное подчинение мыслительных процессов чувству, возникшему у человека в связи с каким-либо явлением или событием.

Человек, ориентирующий свою общую психологическую установку по результатам мышления, относится К. Юнгом к мыслительному типу. В зависимости же от того, направлено ли мышление на изучение объектов и их взаимодействий или на отслеживание внутренних психических процессов, различают экстравертный и интровертный мыслительные типы.

Чувство. Как психологическая функция чувство отражает и делает явленным процесс формирования отношения человека (вернее, той части сознания, которую человек привычно идентифицирует с самим собой[2] к внешнему или внутреннему раздражителю, представляющему для него субъективную ценность. Это отношение воспринимается, главным образом, как приятие или отвержение, как удовольствие или неудовольствие. Оно возникает также в форме настроения, т. е. как может показаться наблюдателю, изолированно от происходящих событий, без всяких «объективных» причин.

Таким образом, чувство возможно отнести к сугубо субъективному процессу, который может быть обусловлен внешними влияниями и, соответственно, оценивать их приемлемость. И с другой стороны, чувство может иметь своим источником общее состояние сознания в данный момент времени (его настроение) и не быть обусловленным сколько-нибудь значимыми фактами внешнего характера. Иными словами, чувство может быть экстравертным и интровертным.

Чувство не всегда проявляется непосредственно через настроение, но также часто являет себя через элементы других функций, особенно ощущения.

К. Юнг выделяет чувство абстрактное и конкретное. Конкретные чувства устанавливают исключительно субъективную ценность того или иного события. Напротив, абстрактные чувства носят обобщающий и в этом смысле более объективный характер.

Чувство отнесено Юнгом к рациональным психологическим функциям. Давая характеристику чувства как психологической функции автор типологии подчеркивает его полную противоположность мышлению. Поэтому, по его мнению, любые интеллектуальные попытки описать сущность чувства (включая и его собственные) являются лишь поверхностными. В этой связи К. Юнг замечает, что не только чувство, но и вообще ни одна психологическая функция не может быть вполне выражена через другую.

Чувства могут выступать в активной и пассивной форме. В активной форме они действенно распределяют ценности от лица субъекта, в пассивной же форме — фиксируют их наличное состояние.

Когда общая установка индивида ориентируется чувствующей функцией, то К. Юнг говорит о чувствующем типе.

Интуиция. Согласно К. Юнгу, интуиция есть такая психологическая функция, которая обеспечивает человеку бессознательное восприятие информации. Источником такого восприятия могут служить внешние или внутренние раздражители, а также любые их сочетания.

Характерно, что интуитивная информация проявляется сразу как некоторый готовый, целостный образ, не имеющий явной предыстории, так что невозможно указать, как и из каких составляющих он был синтезирован. Это своего рода инстинктивное восприятие информации любого рода. И в этом аспекте интуиция является, несомненно, иррациональной функцией.

Интуиция проявляет себя в объективной или субъективной форме. Субъективная интуиция имеет своим источником внутренние, психологические процессы, происходящие помимо воли самого человека. Источником объективной интуиции служат сигналы, полученные непосредственно от объектов, которые хотя и не осознаются человеком, но все же могут быть им восприняты после преобразования в образную форму. Соответственно, интуиции присущи как интровертированная, так и экстравертированная установки.

Юнг различает также конкретные и абстрактные формы интуиции. Конкретная интуиция передает восприятия, имеющие отношение к фактической стороне вещей; абстрактная же интуиция передает восприятия идеальных связей. По сути, конкретная интуиция может быть отнесена к реактивным, иными словами, пассивным процессам психики. Напротив, абстрактная интуиция нуждается в направляющем элементе — воле или намерении, что придает этому процессу активный характер.

Человек, ориентирующий свою общую установку на принципе интуиции, принадлежит, согласно теории К. Юнга, к интуитивномутипу, который может быть интровертным (т. е. погруженным более во внутреннее созерцание) или экстравертным (т. е. обращенным более вовне — к действию, к выполнению осознанных намерений).

Ощущение. Ощущением К. Юнг именовал психологическую функцию, которая делает доступным восприятию человека различные физические раздражения. При этом ощущение может относиться не только к внешнему физическому раздражению, но и к внутреннему, т. е. к изменениям во внутренних органических процессах.

Следует различать конкретные и абстрактные ощущения. Конкретное ощущение занято, главным образом, передачей перцептивной формы объекта и в этой связи никогда не проявляет себя в «чистом» виде, будучи смешано с представлениями, чувствами и мыслями. Напротив, абстрактное ощущение совершенно отделено от проявления других функций и представляет собой весьма дифференцированный способ восприятия, передающий некоторую эстетическую установку. Конкретное ощущение есть, безусловно, явление реактивное (пассивное), в отличие от абстрактного ощущения, которое, как и всякая иная абстракция, не может состояться без акта воли, что и придает ему активный характер.

К. Юнг указывает, что ощущение относится к элементарным, архаическим феноменам психики. Функции мышления и чувства развиваются в качестве самостоятельных функций из ощущения как онтогенетически, так и филогенетически. С другой стороны, указанные функции развиваются также и из интуиции, которая закономерно противоположна восприятиям, доставляемым ощущением. «Ощущение и интуиция — пишет К. Юнг, — представляются мне парой противоположностей или двумя функциями, взаимно компенсирующими одна другую, подобно мышлению и чувству» [ «Психологические типы», п. 778].

Юнг, рассматривая ощущение как элементарный феномен, определяет его как нечто безусловно данное, не подчиненное рациональным законам мышления и чувства. В связи с этим ощущение определяется им как иррациональная функция. Возможность осознавания и рационализации сигналов, полученных от ощущения, не отменяет этого вывода, поскольку сам процесс возникновения ощущения всегда предшествует его сознательной оценке.

Человек, чья общая установка ориентируется ощущением, принадлежит к ощущающему (сенситивному) типу, соответственно, экстравертному или интровертному.

***

Подведем некоторые итоги.

Для наших дальнейших рассуждений важно, что, рассматривая человеческую психику, К. Юнг выделяет в ней внутреннюю установку (анима) и внешнюю установку (персона). Причем обе эти установки, будучи по-разному, но все-таки проявленными в психике одного и того же человека, оказывают непосредственное влияние на его поведение, так что становится возможным говорить о «внутреннем человеке» и «внешнем человеке».

Психические функции К. Юнг разделяет, как уже было показано, на рациональные и иррациональные. К первым он относит мышление и чувство, а ко вторым — интуицию и ощущение. При этом Юнг отмечает, что в каждой выделенной паре соответствующие функции противоположны друг другу по своей сущности настолько, что одна из них, будучи, предположим, первичной и высокоразвитой, не может иметь вторую функцию ни равнопоставленной, ни даже подчиненной, так как для этого необходима иная, но не противоположная по сущности функция. «Согласно опыту, — говорит К. Юнг, — вторичная функция всегда такая, сущность которой является иной, но не противоположной по отношению к главной функции; так, например, мышление в качестве главной функции легко может сочетаться с интуицией в качестве вторичной функции или столь же успешно с ощущением, но как уже сказано, никогда не с чувством» [ «Психологические типы», пп. 667, 668].

Таким образом, внутри выделенных пар мышление оказывается противоположным чувству, а интуиция — ощущению. Однако психологические функции взаимодействуют и дополняют друг друга так, что рациональное компенсируется иррациональным, и наоборот.

Важно, что к такой же группировке, хотя и по другим основаниям, приходит П. В. Симонов. Но об этом более подробно мы поговорим в следующем разделе.

Юнг распространяет принцип компенсации на психику в целом, понимая его как функциональное уравновешивание, как саморегулирование психического аппарата. В отличие от Адлера, сводящего понятие компенсации исключительно к уравновешиванию чувства неполноценности.

Таким образом, в соответствии с принципом компенсации, в здоровой человеческой психике рациональные психологические функции компенсируются иррациональными, внешние установки — внутренними установками, активное — пассивным, сознательное — бессознательным и т. п. Причем, как указывает К. Юнг, чем дифференцированнее и более односторонне развита одна из функций, тем активнее включается механизм психологической компенсации по другим функциям (функциональное уравновешивание).

Анализируя психологические функции, К. Юнг последовательно выделяет в их деятельности абстрактную и конкретную установку, а также активную и пассивную установку. При этом дихотомия «активная установка — пассивная установка» имеет более общий характер, а дихотомия «абстрактная установка — конкретная установка» — характер уточняющий и непосредственно связана с категориями экстраверсии и интроверсии. Юнг, в частности, пишет: «…я представляю себе процесс абстракции наглядно, как отвлечение либидо от объекта, как утекание ценности от объекта в субъективное абстрактное содержание. Для меня поэтому абстракция сводится к энергетическому обесцениванию объекта. Другими словами, абстракция есть интровертирующее движение либидо». И далее: «Я называю установку абстрагирующей тогда, когда она, с одной стороны, имеет интровертный характер, а с другой — ассимилирует часть объекта, воспринятую в качестве существенной, абстрактными содержаниями, имеющимися в распоряжении субъекта» [ «Психологические типы», пп. 679, 680].

Психологические функции в теории К. Юнга, по сути, выступают основными каналами поступления разнообразной информации как объективного, так и субъективного характера. Они взаимодополняют друг друга и взаимодействуют таким образом, чтобы обеспечить психике целостное восприятие. Вместе с тем восприятие поступившей информации и процесс принятия общей психологической установки существенно различаются в зависимости от того, какая из психологических функций привычно доминирует над остальными, являясь наиболее развитой и дифференцированной.

С учетом экстравертной и интровертной установок, К. Юнг выделяет восемь видов психологических функций:

— экстравертное мышление;

— интровертное мышление;

— экстравертное чувство;

— интровертное чувство;

— экстравертная интуиция;

— интровертная интуиция;

— экстравертное ощущение;

— интровертное ощущение.

Привычное доминирование одного из видов и приводит к формированию соответствующего психологического типа, общее число которых также равняется восьми. Их подробное описание составляет, однако, отдельный предмет исследования, в связи с чем заинтересованному читателю стоит обратиться непосредственно к трудам К. Юнга. Но следует отметить, что, давая подробное описание каждого из восьми психологических типов, К. Юнг, к сожалению, не исследовал особенности их взаимодействия друг с другом. Это обстоятельство существенно ограничивает применение теории психотипов К. Юнга в решении практических задач, связанных с прогнозированием и осознанным регулированием межличностных отношений.

? Ну ты и психотипчик!

Высшие психические функции — Психологос

Высшие психические функции (англ. higher mental functions) — психические процессы, социальные по своему происхождению, опосредованные по строению, произвольные по характеру регуляции и системно связанные друг с другом.

Высшие психические функции — одно из основных понятий современной психологии, введенное Л. С. Выготским и далее развитое А. Р. Лурия, А. Н. Леонтьевым, А. В. Запорожцем, Д. Б. Элькониным, П. Я. Гальпериным и др.

Высшие психические функции — культурные, а не натуральные психические процессы, они детерминированы не генетикой, а обществом и человеческой культурой.

Еще раз основные пункты, характеризующие ВПФ. Это функции:

• Социальные по своему происхождению — говорит о том, что это не нечто врожденное, эти процессы формируются прижизненно при непосредственном влиянии культуры (семьи, школы и пр. ). Основной механизм — интериоризация, овнутрение внешнего во внутреннее.
• Опосредованные по строению — внутренним инструментом их осуществления являются культурные знаки. В первую очередь это речь, в целом — представления о том, что в культуре принято и понятно.
• Произвольные по характеру регуляции — человек может ими сознательно управлять.

Список ВПФ

К высшим психическим функциям уверенно относят память, мышление, речь и восприятие. Относить ли к высшим психическим функциям внимание, волю, мотивацию в целом, внутренние чувства и социальные эмоции — вопрос спорный.

Основная трудность здесь в том, что по определению ВПФ — функции произвольные, а произвольность второго списка под вопросом. Для развитого человека это вполне произвольные функции, для массовой личности эти функции непроизвольны.

Глава 4.

Четыре базовые функции сознания.

Ведущая функция в психологии. Подчиненная функция. Вспомогательные функции. Трансцендентная функция (пятая)

Людей можно распределить не только по их универсальному признаку экстраверсии и интроверсии, но и по отдельным основным психологическим функциям.

Функция – это деятельность, работа, процесс. Само слово происходит от латинского слова «исполнять», а его санскритский корень означает «удовольствие». Выполнение определенной функции доставляет удовольствие, как и исполнение физических упражнений и вообще занятие любой деятельностью, в которой человек проявляет свою силу и умение.

В Аналитической психологии этот термин определяется как функции сознания. Они участвуют в развитии сознательной личности, формируя направленность сознания, согласованность Эго, его привычки, единство и память, а также свойственный ему способ выполнения действий. Функции формируются у человека позднее комплексов и классически в теории Юнга определяются как аспекты Эго-комплекса.

Опираясь на опыт, Юнг назвал основными психологическими функциями (а именно такими, которые существенно отличаются от всех прочих) ощущение, интуицию, мышление и чувство. Необходимо различать способ действия функций и их содержание. Человек может иметь чувства, мысли, ощущения, но оперировать с ними способно только организованное сознание. Возникшая в мозгу отдельная мысль еще не означает функцию мышления (это просто содержание сознания), а печальное настроение, испытываемое человеком в течение дня, еще не есть функция чувствования.

Четыре психологические функции следует рассматривать как 4 способа освоения и организации жизни. Сознание ориентируется в окружающем мире следующими 4-мя способами:

1. через ощущение, функциональной сущностью которого является установить, что нечто существует;

2. через мышление, поясняющее нам, что означает это нечто;

3. через чувство, которое говорит какова ценность этого нечто;

4. через интуицию, подсказывающую смысл и потенциальные возможности этого нечто…….

Функция «ощущение» активизируется при восприятии конкретных свойств объектов и явлений с помощью органов чувств.

Функция «интуиция» стимулируется при восприятии идей, заключенных в воспринимаемых объектах и явлениях, (то есть при восприятии их идеальных свойств).

Функция «мышление» связана с процессом аналитической деятельности мозга, направленной на выявление объективных причинно-следственных связей между объектами и явлениями.

Функция «чувствование» («чувство») направлена на субъективную (эмоциональную) оценку воспринимаемого.

Жизнь человека – это бесконечный процесс восприятия информации о мире вокруг нас. Абсолютно всё начинается со сбора информации, и существует два способа реализации этого процесса: сенсорный (с помощью ощущения) и интуитивный (с помощью интуиции)…….

На основе воспринятой информации человек выносит суждения и принимает решения. Процесс принятия решения нацелен на результат и сконцентрирован на конкретных вещах, объектах. Способы принятия решений также можно разделить на 2 вида: логический (с помощью мышления) и чувственный (с помощью чувствующей функции).

Любопытно, что мышление и чувство – это единственная пара предпочтений, связанная с полом. Около двух третей всех мужчин предпочитают логические решения, примерно такая же часть женщин – чувственные.

Функция принятия решений – наиболее труднораспознаваемое из всех предпочтений. Действие логики и чувства очень индивидуально. Услышав чье-то мнение по какому-либо вопросу, трудно определить, объективно оно или субъективно…….

Все 4 основные психические функции образуют целостный набор возможных способов организации опыта и ориентации человека в мире. Благодаря этому ориентация в современном мире может быть такой же полной, как и определение места в пространстве с помощью географических координат. Это своеобразный компас.

Выделенные 4 функции Юнг разделил на 2 группы.

Первая из них, в которую входили функции ощущения и интуиции, была названа им иррациональной. Юнг считал, что иррациональные функции связаны с процессом безоценочного восприятия и отвечают за непосредственный контакт человека с внешним миром.

Вторую группу функций, в которую вошли мышление и чувство, он обозначил как рациональную, утверждая их связь с процессом различения отдельных явлений и событий окружающего мира, с оценочным суждением. Человек, воспринимая информацию, одновременно производит её оценку. При этом существует 2 способа оценки – объективный (при помощи мышления) и субъективный (с помощью чувствующей функции)…….

В постъюнгианской типологии принято считать, что функции ощущение и интуиция являются разными полюсами одной шкалы – иррациональной, а мышление и чувство суть разные полюса другой шкалы – рациональной. Другими словами, эмоционально окрашенное чувство противоположно рассудочному мышлению, а проницательная интуиция противоположна поверхностному ощущению (сенсорике).

Действие одной полярной функции исключает действие противоположной полярной функции одной и той же шкалы. Например, если вы хотите бесстрастно размышлять, придется отбросить чувства. Очевидное тому подтверждение – вечная тема борьбы между чувством и разумом в истории человечества.

Взаимодействие психологических функций изображено на рис. 20.

Четыре основные функции, размещенные геометрически, образуют крест со шкалой рациональности, проходящей под прямым углом к шкале иррациональности. В центре находится Эго с присущей ему энергией воли. Воля может быть направлена на любую из психических функций, активизируя её…….

Человек, как известно, никогда не может быть всем сразу и никогда не может быть полностью совершенен. Он развивает всегда только определенные, необходимые ему качества и оставляет недоразвитыми остальные. Те функции, которые он не использует ежедневно, а значит и не развивает их упражнениями, остаются в той или иной степени в примитивном, инфантильном, часто лишь в полубессознательном, а порой даже в совершенно бессознательном состоянии. И хотя каждый человек потенциально располагает всеми 4-мя функциями, только одна из них развита настолько, чтобы сознательная воля могла ею манипулировать. Ее называют ведущей (или доминирующей) функцией. Если ведущей функцией, например, служит мышление, то человек может сознательно управлять своим мышлением. Он контролирует ход мысли, думает, о чем ему угодно, и не является рабом своих мыслей.

Хорошо развитая ведущая функция требует механизма доминирующей установки сознания. При таком положении дел, у экстраверта, например, наиболее развитая (дифференцированная) функция работает в экстравертной манере, тогда как менее развитые, низшие функции интровертируются. У интроверта наоборот.

Ведущая функция является самой сознаваемой и полностью находится под контролем сознания, в то время как менее развитые функции – отчасти бессознательны и гораздо менее контролируемы сознанием. Поэтому ведущая функция – это всегда выражение сознательной личности, её целей, её воли и главных достижений, тогда как менее развитые функции относятся к разряду тех вещей, которые просто «случаются» с человеком. ……

Под влиянием доминирующей функции складывается индивидуальный психологический тип.

У человека всегда имеется одна функция, которая развита меньше остальных и особенно сильно сопротивляется интеграции в сознание. Это так называемая подчиненная функция, или иногда, чтобы отличить от других, её называют «четвертой функцией». Она-то и представляет собой ахиллесову пяту сознания: где-нибудь сильный – слаб, разумный – глуп, хороший — плох

У каждой ведущей функции есть своя подчиненная. В юнговской модели, как показано на рис. 20 и рис. 21, подчиненная функция неизменно оказывается той же самой природы (рациональная или иррациональная), что и ведущая функция, но требующая противоположный механизм установки сознания (экстравертный или интровертный). Это второй полюс той же шкалы. Например, если ведущей функцией будет экстравертное мышление, то подчиненной будет интровертное чувство, если доминирует интровертное ощущение, то подчиненной будет экстравертная интуиция и т. д.

Оставаясь в бессознательном состоянии, подчиненная функция образует характерную для каждого типа неполноценность, которая в качестве составной части входит в общую структуру характера. Например, подчиненное мышление превращается в «простое мнение», и эти мнения и замечания временами шокируют своей бестактностью. А подчиненное чувство выражается в сентиментальности и крайне неразвитом вкусе. Это согласуется с общим опытом: одностороннее предпочтение мышления всегда сопровождается неполноценностью чувств, а развитое сенсорное восприятие таким же образом сказывается на интуитивной способности, и наоборот…….

Вызвать наверх неполноценную подчиненную функцию могут как позитивные, так и негативные события. Когда вы попадаете в ситуацию, в которой обычная ориентация не работает, где она не в силах помочь вам справиться с возникающими проблемами, вас автоматически отбрасывает к подчиненной функции.

Основная характеристика подчиненной функции – спонтанность проявления и недоступность для нашей воли. На нее никогда нельзя положиться, ибо ею нельзя управлять, более того, можно даже стать её жертвой: вы окажетесь не в силах контролировать себя, голос начинает срываться, вы краснеете, злитесь и так далее. Вы теряете власть над собой, и она переходит к подчиненной функции, которая более примитивна, чем развитая часть личности.

Подчиненной функции, по сравнению с ведущей, свойственна медлительность. Медлительность подчиненной функции является одним из её главных недостатков. Например, мыслительному типу требуется значительное время на размышления о том, испытывает ли он по отношению к чему-то чувства, и если да, то какие именно. Ускорить процесс невозможно, подчиненная функция никогда не достигнет скорости ведущей.

Кроме того, с проявлением подчиненной функции связан потрясающий заряд эмоций. Как только вы затрагиваете её сферу, люди начинают проявлять повышенную эмоциональность.

Другими типичными аспектами подчиненной функции, также связанными с её неспособностью к приспособлению и примитивностью, является ранимость и деспотизм.

Большинство людей становятся крайне обидчивыми, когда тем или иным способом затрагивается их подчиненная функция. Они не могут вынести малейшего намека на критику, чувствуют себя обиженными, теряют уверенность в себе и в результате терроризируют всех вокруг – все должны «ходить на цыпочках»…….

Ранимость есть симптом наличия неполноценности. Тем самым создаются психологические основы для разлада и недоразумений, и не только для разлада между двумя людьми, но и для разлада с самим собой. Дело в том, что сущность неполноценной функции характеризуется автономией. Она самостоятельна, она охватывает, околдовывает и опутывает нас так, что мы уже перестаем быть хозяевами самих себя и не можем точно проводить различие между собой и другими.

Подчиненная функция, безусловно, связана с болезненными местами, имеющимися в каждом человеке. Это наша открытая рана или, по крайней мере, открытая дверь, сквозь которую может проникнуть всё, что угодно. Подчиненную функцию можно представить себе как дверь, сквозь которую все составляющие бессознательного проникают в сознание и которую невозможно закрыть…….

Ощущающий, интуитивный, мыслительный и чувствующий психологические типы, получившие свое название от ведущей функции и описанные Юнгом, в чистом виде в реальной жизни встречаются крайне редко. Обычно имеется вторая функция (иногда даже и третья), которая достаточно развита и вполне совершенна (приближаясь по степени активности к ведущей функции), чтобы оказывать со-определяющее влияние на сознание. Она, в отличие от ведущей функции, не имеет решающего значения, но учитывается как вспомогательная функция (резервная или дополнительная). На практике вспомогательная функция такова, что её природа (принадлежность к рациональной или иррациональной шкале) отличается от ведущей (смотри выше рис.20 и рис. 21). Например, мышление, в качестве ведущей функции, может легко сочетаться с интуицией или с ощущением, но никогда – с чувством. Интуиция и ощущение представляют собой функции восприятия, оказывающие желанную помощь мышлению…….

Вспомогательную функцию человек использует более редко, чем ведущую. Она активируется либо в незначительных для него ситуациях, когда не требуется проявлять компетентную ведущую функцию, либо когда возникшая проблема не может быть решена с помощью ведущей функции. Поэтому вспомогательную функцию называют еще резервной, или адаптационной функцией. Она проявляет себя преимущественно в ситуациях общения с представителями других психологических типов. Например, на вечеринке с малознакомыми людьми мужчина мыслительного типа вряд ли будет излагать свои научные идеи, скучные для окружающих. Вероятнее, что он, используя свою вспомогательную ощущающую функцию, будет восхищаться внешним видом помещения, убранством стола, красотой женщин и т.п. Однако из-за недостаточной развитости сенсорной функции его комплименты и попытки ухаживать за женщинами могут быть весьма своеобразными, неумелыми.

Ориентация психики конкретного типа в наибольшей степени связана с ведущей и вспомогательной психическими функциями…….

Однако многие люди настолько хорошо развивают вспомогательную функцию, что оказывается очень трудным определить, является ли тип человека, скажем, мыслительно-интуитивным или перед вами интуит с развитым мышлением (то есть интуитивно-мыслительный тип), так как со стороны кажется, что обе эти функции получили в нем одинаково хорошее развитие. Установить ведущую функцию можно косвенно, сначала определив подчиненную функцию. Для этого нужно задать вопрос: от чего больше страдает человек с развитым мышлением и интуицией – от того, что набивает шишки, сталкиваясь с объективными ощущениями (в этом случае подчиненной будет ощущающая функция, а ведущей интуиция), или от проблем, связанных с чувствами (тогда подчиненной будет чувствующая функция, а ведущей мышление)? Получив ответ на этот вопрос, можно сначала решить, которая из функций является подчиненной, а затем уже сделать вывод, какая из функций ведущая, а какая – хорошо развитая вспомогательная. ……

Психические функции можно трактовать как двери в сознание. Наша сфера сознания подобна комнате, имеющей 4 двери. Бессознательное обычно проявляется через менее развитые функции, поэтому ведущая функция – это дверь, закрытая для содержаний бессознательного. В человеке, развившем в себе только ведущую функцию, две вспомогательные будут действовать так же, как и подчиненная, то есть бессознательно, и до тех пор, пока человек не разовьет свои две вспомогательные функции, эти двери будут открытыми. Когда человеку удается развить 3 функции (ведущую и две вспомогательные), закрыв 3 двери в сознание, проблема четвертой, открытой двери (подчиненная функция), всё же остается, так как, видимо, ей предназначено оставаться незапертой. С этим придется смириться: чтобы продолжать развиваться, необходимо испытывать неполноценность.

Ошибка, которую часто совершают люди, заключается в том, что они думают, будто могут подтянуть подчиненную функцию до уровня других функций сознания. ……

Нельзя совершить прямой прыжок от сознательной ведущей функции к полностью бессознательной подчиненной по той причине, что они, являясь противоположными полюсами одной шкалы, несовместимы, они полностью исключают друг друга. Необходимо сначала интегрировать в сознание совместимые с ведущей вспомогательные функции, при этом понизив уровень сознания, а уже потом, с этого уровня, переходить к ассимиляции подчиненной функции.

Ассимилировать (или интегрировать в сознание) функцию – означает жить какое-то достаточно долгое время, выдвинув её на передний жизненный план…….

Переключение на вспомогательную функцию происходит тогда, когда человек чувствует, что теперешний образ его существования стал безжизненным, когда он более или менее постоянно испытывает скуку и в собственном обществе, и в своей деятельности. Обычно ему не приходится решать теоретический вопрос, на какую функцию ему следовало бы переключиться. Он просто выбирает себе новое занятие по душе и тем самым переключается на другую функцию. Но не следует забывать, что ассимиляция вспомогательной функции является столь трудной задачей, что обычно людям приходится затрачивать на её решение весьма значительное время. Иногда в этот период человек на 8–10 лет на самом деле становится человеком другого психологического типа, нежели он был первоначально…….

После развития четвертой функции происходит качественное изменение сознания: функций теперь становится не 4, а одна – одна трансцендентная функция (включающая в себя все 4 хорошо развитые функции сознания), которую можно рассматривать как психологический механизм смены типа ведущей функции, а также смены типа установки сознания (экстраверсия – интроверсия) в зависимости от требований сложившейся ситуации…….

Ассимиляция подчиненной функции может произойти только при наличии смирения – готовности принести в жертву другие функции и опуститься вместе с ними на более низкий уровень. Юнг говорил, что не надо стремиться к совершенству, но следует любыми средствами стараться достичь полноты. Это приводит к переходу на промежуточный «средний уровень». При этом появляется новое, совершенно отличающееся от предыдущего отношение к жизни, при котором человек способен использовать в качестве ведущей любую из функций, но ни одну из них он не использует постоянно. Человек, действительно ассимилировавший все свои функции, может пользоваться любой из них тогда, когда этого требует сложившаяся ситуация, и сам больше не окажется в рабской зависимости от своей ведущей функции…….

Итак, состояние «среднего уровня» сознания превращается в трансцендентную функцию, с которой человек продвигается по жизненному пути. Другие уровни по-прежнему существуют и доступны для него, но он не занимает в них центральное положение. Центр его сознания сдвигается от Эго и его функций в промежуточное положение, сообразуясь с намеками Самости. Этот «средний уровень» контролируется активным воображением. ……

Другими словами, человек постоянно находится (то есть живет) в медитативном состоянии. Внешне же он продолжает вести обычную повседневную жизнь, участвуя в ней, как любой нормальный человек…….

Решение проблемы функций является всего лишь первым шагом, но и этот шаг сделать чудовищно трудно. Людей, достигших этой стадии, очень немного…….

В идеале любой человек должен полностью владеть всеми 4-мя функциями, с тем чтобы давать соответствующий адекватный ответ на любые жизненные запросы…….

Конец ознакомительного варианта фрагмента книги

Психологическая функция — обзор

1 Введение и исторический обзор

Исследования эмоций в развитии и старении взрослых в этом столетии до недавнего времени были весьма ограниченными и долгое время без значительных теоретических указаний. Этот недостаток внимания к эмоциям в человеческом развитии проистекает главным образом из двух явлений: (а) неотъемлемая сложность эмоций, которая препятствует ясности определений; и (б) давнее западное предубеждение против эмоций, когда эмоции рассматриваются как препятствие для разума и рациональности, а не как психологическая функция как таковая.

В течение 1960-х и начале 1970-х годов Сильван Томкинс, Кэрролл Изард, Пол Экман и Роберт Плутчик внесли ряд важных теоретических вкладов, основанных на более ранних работах Чарльза Дарвина и Уильяма Джеймса. Теоретики «дискретных эмоций» постулировали ограниченное количество базовых эмоций — печали, гнева, страха, стыда, радости, интереса, презрения, отвращения и удивления, — каждая из которых имеет отличительные нейрофизиологические, физиогномические, мотивационные и феноменологические свойства.Например, с каждой эмоцией связаны уникальные мотивационные свойства: страх побуждает к бегству, агрессию гнева, устранение стыда и т. Д. Следует также отметить, что эмоции также концептуализируются как имеющие размерные особенности в рамках дискретной структуры эмоций; то есть эмоции могут различаться по частоте, интенсивности, гедонистическому тону и уровню возбуждения. Эти теории дискретных эмоций сыграли важную роль в внесении концептуальной ясности в изучение эмоций; они также служили для того, чтобы бросить вызов и подорвать представление о том, что эмоции были просто разрушительными и дезадаптирующими силами в человеческой жизни.

Важная эмпирическая работа была проведена в конце 1970-х годов. В это время Экман и Изард оспаривали более ранние теории, которые предполагали, что эмоции недифференцированы. Используя межкультурные данные, они были одними из первых, кто задокументировал универсальность человеческих эмоций, а также различную структуру основных эмоций на лице. Позже Роберт Левенсон и его коллеги смогли продемонстрировать дифференциальное физиологическое формирование паттернов.

Несмотря на то, что эти исследования были первыми, настоящий прорыв в эмпирических исследованиях эмоций произошел только в конце 1970-х — начале 1980-х годов.Первые успехи были сделаны в области детского развития, социальной и личностной психологии. В кратчайшие сроки появилась быстро растущая группа детских, клинических психологов и психологов, занимающихся социальной личностью, которые проводили очень новаторские исследования эмоций, но в целом исследования развития ограничивались периодом младенчества, который руководствовался последовательной совокупностью теорий. . Напротив, для исследователей, интересующихся взрослыми годами, было мало теоретических указаний. Например, из четырех теоретиков, упомянутых выше, только Изард занял позицию развития; однако почти все его собственные эмпирические исследования были посвящены изучению эмоционального развития в младенчестве и раннем детстве.

Несколько разрозненных исследований развития взрослых, появившихся в 1970-х и 1980-х годах, по-видимому, предполагали, что ход развития в течение взрослых лет был спадом, включая противоречивые тенденции, указывающие на аффективное притупление, с одной стороны, и усиление негативности, с другой. Однако это исследование не было теоретическим и основывалось в основном на институциональных выборках пожилых людей. Исследования эмоций в развитии и старении взрослых с участием неинституционализированных лиц начали набирать критическую массу только в 1990-х годах — в основном благодаря теоретическим вкладам, которые поместили эмоциональное развитие в рамки продолжительности жизни, включая теорию дифференциальных эмоций Изарда (недавно расширенную, чтобы активно заниматься проблемами развитие и старение взрослых), теория социально-эмоциональной избирательности Лауры Карстенсен и регуляторные модели Гизелы Лабувье-Виф и Пауэлла Лоутона. Изард предположил, что, хотя в процессе развития в экспрессивном поведении происходят изменения, с каждой отдельной эмоцией связано основное чувственное состояние, которое остается неизменным на протяжении всей жизни. Теория Карстенсена связывает эмоции с социальным процессом и предполагает, что люди выбирают и поддерживают социальные взаимодействия для регулирования аффекта и поддержания самоидентификации. Кроме того, модель Лоутона предполагает, что взрослые участвуют в поведении, направленном на поддержание оптимального уровня возбуждения, и что пожилые люди становятся более опытными в регулировании аффектов.Наконец, когнитивно-аффективная модель Лабуви-Вифа предполагает, что регулирование эмоций связано с уровнем когнитивного развития человека. Недавние эмпирические исследования в целом подтверждают эти предположения. Далее мы рассматриваем эту литературу в рамках более общего вопроса о том, претерпевают ли эмоции и связанные с ними социально-эмоциональные процессы изменения на протяжении всей жизни.

Вначале важно отметить, что есть два фундаментальных аспекта эмоций, один из которых связан с их мотивационной ценностью, а другой — с социальным процессом.То есть эмоции предоставляют мотивационные сигналы для «я», побуждая его к бегству, атаке, приближению и так далее; поскольку они также указывают на готовность реагировать определенным образом, они подают социальные сигналы другим, приглашая потенциальных социальных партнеров приблизиться, отступить, избежать, защитить себя и т. д. Большинство основных эмоций, которые являются частью заранее запрограммированного набора поведенческих склонностей, зависят просто от созревания для своего развития, и большинство из них проявляется в поведенческом репертуаре ко второму году жизни.Однако в детстве они претерпевают изменения в соответствии с «правилами отображения» — набором запретов, касающихся того, кто может показывать, какие эмоции, при каких обстоятельствах, кому и в какой форме. Эти правила показа различаются в зависимости от культуры, исторической эпохи и семейного уклада. Дети учатся модулировать и регулировать свое экспрессивное поведение, чтобы соответствовать своей культуре и семье, изменяя интенсивность и непосредственность выражения эмоций. Можно спросить, есть ли что-нибудь в эмоциональных процессах, которые претерпевают изменения в течение взрослых лет после того, как установились основные паттерны.Поскольку эмоции связаны с лежащими в основе нейрофизиологическими паттернами, а также паттернами поведения и состояниями чувств, исследователи были заинтересованы в определении наличия физиологических изменений эмоций с возрастом, изменений в экспрессивности и изменений субъективности в течение взрослых лет; они также исследовали, изменяется ли способность людей управлять своими эмоциями в зрелом и пожилом возрасте.

Пять функций психологического типа

Теория Майерса Бриггса основана на четырех психологических функциях — ощущении, интуиции, мышлении и чувстве.Они используются для восприятия фактов или возможностей и принятия решений с использованием объективной логики или субъективных ценностей. (Другие буквы кода Майерса Бриггса — E, I, J и P — описывают , как используются эти функции.)

Изабель Бриггс Майерс заимствовала свою теорию из Психологических типов К.Г. Юнг (Бриггс Майерс, 1980, стр. Xvii). Однако книга Юнга описывает пять психологических функций. Пятый, который он назвал «трансцендентной функцией» (Jung 1921, p.480), был самым важным (Jung 1935). Он также подготовил статью о трансцендентной функции за пять лет до публикации Psychological Types (Jung 1916/1957).

Начиная с середины 1930-х годов Юнг выражал некоторое разочарование по поводу того, что пятой функции не уделяется должного внимания. Например, он жаловался, что «большинство читателей» упускают из виду суть Психологических типов (Jung 1935). Он также написал к ней новое предисловие, указав на «ошибку» читателей и их «прискорбное непонимание» (Jung 1934, p.xiv). Он попросил людей прочитать главы II и V, в которых обсуждалась пятая функция, вместо того, чтобы читать главу X, которую читатели использовали для классификации людей. Однако эта тактика не сработала, и многие читатели продолжали игнорировать пятую функцию. Например, Изабель Бриггс Майерс не упомянула об этом в своей книге, хотя и признала, что люди могут «в конечном итоге превзойти свой тип» (указ. Соч., Стр. 168).

Почему игнорируется пятая функция?

Может быть много причин, по которым пятую функцию Юнга упускают из виду.Юнг предположил, что это произошло из-за естественного и вездесущего человеческого желания классифицировать все. Однако сама природа пятой функции может также затруднить понимание и использование.

Первые четыре функции поддаются рациональному определению и классификации, потому что они имеют последовательный и известный всем характер. Однако пятая функция уникальна для каждого человека и меняется со временем иррационально. Кроме того, в то время как можно сознательно использовать первые четыре функции, пятая функция «только частично может использоваться как метод, другая часть всегда остается непроизвольным переживанием» (Jung 1939, p. 268).

Важность пятой функции

Пятая функция играет важную роль в личностном развитии (Stein 2006). Кроме того, он находится в центре большинства ключевых концепций Юнга или около него, связывая все его теории (Miller 2004).

Функция имеет особое значение для тех, кто использует психологический тип, потому что это не то, с чем вы родились, а возникает при определенных условиях. Юнг сказал, что трансцендентная функция не проявляется , а не , если вы придерживаетесь своих предпочтений психологического типа (Jung 1921, стр.480).

О важности пятой функции также можно судить по свидетельствам за пределами аналитической психологии. Например, хорошо известно, что существуют корреляции между шкалами MBTI® и четырьмя измерениями в пятифакторной модели личности (Costa, Macrae 1989). Однако существует также возможность связи между пятой функцией Юнга и пятым фактором. Исследований по этому поводу не проводилось, но поверхностный анализ этих двух концепций предполагает, что могут быть некоторые связи.

Практическое значение

Это теоретическое различие имеет важное значение для вашего развития. Изабель Бриггс Майерс обрисовала в общих чертах двухэтапный процесс — разработка первой / второй функций, а затем третьей / четвертой (указ. Соч., Стр. 168). Юнг также описал два движения в развитии (Stein 2006), но его вторая стадия отличается, поскольку она сосредоточена на появлении пятой функции. Таким образом, изучение трансцендентной функции может изменить направление вашего развития.

В этом блоге будут другие страницы о трансцендентной функции. Для книги, в которой обсуждается эта тема, см. The Transcendent Function Джеффри Миллера, доступную на amazon.com или amazon.co.uk.

Список литературы

Бриггс Майерс, И. (1980), Подарки различаются (Пало-Альто: Davies-Black Publishing, 1995)

Юнг, К.Г. (1916/1957), Трансцендентная функция в структуре и динамике психики (Лондон: Рутледж, 1969), стр. 67-91

Юнг, К.Г. (1934), Аргентинское предисловие в Jung, C.G. (1921), Психологические типы, (Лондон: Рутледж, 1971)

Юнг, К.Г. (1935), Письмо Г.А. Фарнер , в C.G. Письма Юнга, том 1, 1906-1950, отредактированный Герхардом Адлером, (Лондон: Рутледж и Кеган Пол, 1976), стр. 186-7

Юнг, К.Г. (1939), Письмо W.E. Hocking , в C.G. Письма Юнга, том 1, 1906-1950, отредактированный Герхардом Адлером, (Лондон: Рутледж и Кеган Пол, 1976), стр.269-70

McCrae, R.R., Costa P.T. (1989), Переосмысление индикатора типа Майерс-Бриггс с точки зрения пятифакторной модели личности , в Journal of Personality, том: 57.1, стр. 17-37 (Oxford: Wiley)

Миллер, Дж. К. (2004), Трансцендентная функция , (Олбани: State University of New York Press)

Штейн, М. (2006), Принцип индивидуации, (Wilmette: Chiron Publications)

ВН: Ф [1.9.22_1171]

Рейтинг: 4,0 / 5 (8 голосов)

Пять функций психологического типа, 4,0 из 5 на основе 8 оценок

Семь психологических функций и семь типов

В этой статье я опишет, как семь психологических функций соотносятся друг с другом и с семью энергиями и типами.

Это, пожалуй, самая важная тема в типологии психосинтеза, потому что она объясняет, как «основные функции», согласно Ассаджиоли, создают семь типов.

Семь типов и лежащие в их основе функции

Кеннет Соренсен, глава 3 из Семь типов, типология психосинтеза . Загрузите главу в формате pdf со ссылками.

С психологической, а не космологической точки зрения, семь энергий и типов возникают из семи психологических функций, присущих каждому человеку. Швейцарский психиатр Карл Густав Юнг предложил модель четырех психологических функций, которая до сих пор широко используется, особенно в области дифференциальной психологии.Эти четыре функции — это мысль, чувство, интуиция и ощущение, и Юнг предложил, чтобы мы обрабатывали то, как мы понимаем себя и мир, с помощью этих четырех функций. Соответственно, функции можно рассматривать как интеллект или инструменты осознания.

Карл. Г. Юнг (1875-1961)

В отличие от Юнга, модель, которую я использую для семи типов, основана на работе Ассаджиоли и, более конкретно, на его звездной диаграмме (диаграмма 1).

Ассаджиоли предположил, что существует семь психологических функций, которые обеспечивают интеллект и навыки обработки информации, необходимые сознательному «я» для управления жизнью.(Под «я» я имею в виду сознательное «я», которое является самоосознающим сознанием у всех людей.)

Ассаджиоли пишет следующее о функциях, связанных с «я» или «я»: «В действительности , все функции являются функциями живого, самосознающего существа и, следовательно, «Я». Это «я», которое чувствует и думает, воображает, желает и желает превыше всего того, что желает ». (1967b)

Можно написать целую книгу о семи функциях, потому что они имеют такую ​​сложную природу и взаимодействие, поэтому я остановлюсь только на наиболее важных аспектах функций, поскольку они относятся к семи типам.

(Подробнее по этой теме см. Мою магистерскую диссертацию «Интегральный психосинтез» (Соренсен, 2008) и «Акт воли» Ассаджиоли, особенно его описания звездной диаграммы и десяти психологических законов.) описали точную природу психологических функций, но он процитировал Юнга следующим образом:

«Мы признаем, что не знаем, что это за функции на самом деле. Нам очень хотелось бы знать, например, какие чувства примитивных элементов можно разделить.Но, несмотря на наше незнание основных принципов, мы относимся к этим функциям, как если бы они были четко определенными органами разума ».

Диаграмма 1. Звездная диаграмма Роберто Ассаджиоли

Функции, согласно Юнгу, являются «органами разума», и мы могли бы также назвать их семью типами интеллекта. В самом деле, нейропсихология, которая значительно изменилась со времен Ассаджиоли, предлагает дальнейшее понимание, предполагая, что функции могут быть лучше всего описаны как семь мозговых центров или нейронных сетей .Действительно, свежие идеи появляются постоянно, и в настоящее время ведется множество научных исследований природы воображения и воли. (См. Результаты для «Воображение и сила воли»)

Быстрый онлайн-поиск по природе воображения и мозга или по любым другим психологическим функциям даст огромное количество информации. В частности, отмеченный наградами профессор Калифорнийского университета в Лос-Анджелесе Дарио Нарди в своей книге Neuroscience of Personality (2011) предлагает очень интересный материал о том, как юнгианские типы и функции связаны с различными центрами мозга.

Ключевая идея состоит в том, что психологические функции приемников и передатчиков семи энергий (Таблица 1).

Таблица 1. Семь психологических функций и передающие энергии

Воля передает динамическую энергию, чувство передает чувствительную энергию и так далее. Итак, мы можем утверждать, что семь энергий принимаются семью психологическими функциями, которые затем распределяют энергии и их качества различными способами, чтобы создать уникальную личность человека.

Это основная теоретическая основа семи типов с психологической точки зрения. Проще говоря, вместо того, чтобы предлагать метафизические объяснения, мы можем взять за отправную точку самоочевидный факт, что все мы обладаем волей, чувствами, мыслями, воображением, логикой, страстью и способностью действовать. Вы могли заметить, что имена, которые я использую для функций, не совсем совпадают с именами, используемыми Ассаджиоли в его звездной диаграмме (см. Таблицу 2).

У меня есть веские причины для того, чтобы предложить эти альтернативные названия, и все они соответствуют первоначальным концепциям Ассаджиоли.Позвольте мне прояснить этот момент.

Таблица 2. Различные названия психологических функций

Я отличаюсь от Ассаджиоли тем, что использую термин «логика» вместо «интуиции». Это может показаться странным, поэтому позвольте мне начать с признания того, что интуицию можно достоверно описать как психологическую функцию, однако можно также отметить, что интуиция — это надличностная функция, которая существует за пределами диапазона нормальной личности.

Кроме того, в его книге Типология психосинтеза, можно увидеть, что Ассаджиоли не включает интуитивный тип в свой список из семи типов (см. Таблицу 2), что может показаться странным, потому что он, несомненно, признает, что существует интуитивный тип. тип.Я предполагаю, что у этого очевидного несоответствия есть несколько причин, и позвольте мне высказать свое мнение.

Ассаджиоли ясно различал нормальные психологические функции и высшие духовные функции, и это различие он обсуждал много раз. Например, он утверждает:

«Это личное« я »- это человеческое ядро ​​на обычном уровне, уровне личности. Это центр наших обычных психологических функций: разума, эмоций, ощущений, воображения и т. Д.Точно так же на нашем более высоком человеческом уровне есть сущность, которая находится в центре высших функций — художественного вдохновения, этической проницательности, научной интуиции. Это наша настоящая суть: она есть во всех нас, но личность обычно не осознает этого на обычном уровне ». (Миллер, 1973)

Согласно Ассаджиоли (1965: 17-18), художественное вдохновение, этическое понимание и научная интуиция — это высшие сверхсознательные функции — то, что он определил в своей первой книге Психосинтез :

Роберто Ассаджиоли (1888). -1974)

»Из этой (сверхсознательной) области мы получаем нашу высшую интуицию и вдохновение — художественные, философские или научные, этические« императивы »и побуждения к гуманитарным и героическим действиям.Это источник высших чувств, таких как альтруистическая любовь; гения и состояний созерцания, озарения и экстаза. В этой сфере скрыты высшие психические функции и духовные энергии ».

Эти высшие функции являются более высокими аспектами обычных функций, поэтому они не являются чем-то совершенно другим, это просто естественное развитие или более высокие потенциалы, которые возникают, когда мы пробуждаемся до уровня души. По словам Ассаджиоли (Rosenthal, 1973):

«… каждая функция имеет низший и высший аспекты.У ума есть низший аспект — чисто аналитический, критический, тогда как его высший аспект — это разум и высшая умственная деятельность. То же и с эмоциями: есть примитивные грубые эмоции и есть утонченные чувства. И воля: есть сильный императив, эгоистичная воля и добрая воля, Воля к добру. Таким образом, каждая функция должна быть развита до максимально возможного уровня выражения ».

Когда я обсуждаю ниже низшие или нормальные психологические функции, я предлагаю для каждой из них то, что я считаю связанной высшей функцией.

А теперь вернемся к интуиции. Ассаджиоли четко различает «повседневную интуицию и настоящую духовную интуицию» (1965: 217, 220; 1983: 41) и ставит настоящую интуицию на надличностную арену как высшую функцию. (Полное обсуждение этого см. В моем сборнике цитат Ассаджиоли об интуиции)

Более того, в очень поучительном диалоге с канадским психосинтезистом Мартой Крэмптон (Crampton, 1966) Ассаджиоли утверждает, что интуиция — это стадия сознания, а не стадия сознания. конкретный тип, и это имеет смысл, потому что, описывая типы, Ассаджиоли (1983) объясняет, что существует интуитивное выражение каждого из типов:

«Существует математическая интуиция, научная интуиция; интуиция изобретателя или техника; эстетическая интуиция; философская интуиция; мистическая интуиция.Интуиция как функция находится за пределами или выше — любое типологическое различие, но она действует по-разному в зависимости от психологических типов ».

Объяснив, почему я не включил интуицию в свой список психологических функций, почему я включил логику? На мой взгляд, логику можно рассматривать как функцию, отличную от мысли, что согласуется с идеей Ассаджиоли о том, что существует два типа разума: абстрактный разум, который я называю мыслью, и конкретный разум, который я называю логикой.Как мы увидим, логика создает аналитический или рационально-научный тип.

Я также заменил термин Ассаджиоли «импульс-желание» на «страсть» по той семантической причине, что слово «желание» часто имеет отрицательную коннотацию. И я заменил термин Ассаджиоли «ощущение» словом «действие», которое, как мне кажется, лучше отражает роль тела в повседневной жизни. Я вернусь к этим моментам и подробно остановлюсь на них, поскольку теперь мы подробно рассмотрим каждую из психологических функций.

Теперь мы готовы исследовать каждую из семи психологических функций.При этом я буду ссылаться на круговую диаграмму (диаграмма 2), на которой нумеруются функции и показано, как они соотносятся друг с другом. Первые три функции в списке — это воля, чувство и мысль. Как мы увидим, эти три основные или первичные функции, из которых воля является основополагающей, по-разному комбинируются для создания остальных четырех функций.

Но прежде чем мы продолжим, вот цитата из Ассаджиоли (без даты 17), которая напомнит нам о важной цели, стоящей за этой работой:

«Мужчины до сих пор не знают — или не хотят — понимать и ценить отдельных людей и группы. отличается от них по природе, качеству и функциям, и это препятствует сотрудничеству и взаимной интеграции, необходимым для всеобщего блага.Большую помощь в реализации этого понимания и оценки дает знание различных психологических типов и их соответствующих функций ».

Диаграмма 2. Круговая диаграмма, показывающая, как психологические функции связаны и их соответствующие типы

Психологическая функция воли

Первая функция — воля. Воля направляет динамическую энергию и ее качества, которые проявляются как динамический тип (см. Диаграмму 3). В психологической литературе завещанию уделялось мало внимания.Уильям Джеймс, написавший «Воля к вере» , является одним исключением. Другое исключение — экзистенциальная психология, которая подчеркивает важность ответственности и выбора, поскольку выбор является аспектом воли.

Однако великий психологический пионер воли — Ассаджиоли, чья книга «Акт воли » является признанной классикой. Соответственно, я поместил волю в верхнюю часть круговой диаграммы, чтобы подчеркнуть ее важность в психике как направляющего агента всех других функций.Ассаджиоли подтверждает, что воля лежит в основе. Он пишет (Miller, 1972): « Воля просто служит направляющей энергией для всех других психологических функций. Мы находим, что открытие «я» часто связано с открытием того, что у «я» есть воля — — это даже, в определенном смысле, воля ».

Диаграмма 3. Воля

Воля часто является последней функцией, которая полностью развивается, представляя завершение нашей личности: желание быть самим собой.Благодаря воле мы становимся независимыми и можем свободно выбирать, как жить. Воля — это функция, которая позволяет нам распознавать и выбирать то, что является для нас подлинным.

Воля направляет нашу энергию посредством цели, выбора и решения. Например, когда мы выбираем изучение определенного предмета, мы используем свою волю, чтобы помочь нам решить, как мы хотим вложить свою умственную, эмоциональную и финансовую энергию для достижения цели.

По мере развития нашей воли мы начинаем излучать такие качества динамической энергии, как храбрость, сила, свобода, сосредоточенность и дисциплина.Воля — это доминирующая функция , , которая лежит в основе динамического типа или типа силы воли.

Сверхсознательный аспект воли — это надличностная воля, которую Ассаджиоли назвал «волей к добру», что является героическим призывом к действию, мотивированным альтруистическими ценностями. Соединяясь с надличностной волей души, мы развиваем храбрость как наше основное качество и, можно сказать, следуем героическим путем к душе (Assagioli, Undated: 19-20).

Легко ли вам делать выбор, постоять за себя и столкнуться с конфликтами? Оглядываясь на свою жизнь, вы быстро выбрали и реализовали свои желания или долго размышляли, прежде чем действовать? Ваши ответы на эти вопросы указывают на степень развития вашей воли.Вы, конечно, можете развивать волю и дальше. В следующей главе мы рассмотрим, как мы можем разработать функции.

Психологическая функция чувства

Наши чувства — это проявление нашей чувствительности к психологической атмосфере. Наши чувства регистрируют, находим ли мы что-то приятное или другое, и они помогают нам распознавать изменения в психологической атмосфере. Каждый из нас способен регистрировать и различать одни чувства легче, чем другие. В самом деле, каждый из нас испытывает и выражает чувства и эмоции по-разному в соответствии с той из семи энергий, которая доминирует в нас — таким образом, каждый может быть назван другим «чувствующим типом», т.е.е. динамический чувствующий тип, чувствительный чувствующий тип и так далее. Подумайте о вашей собственной эмоциональной атмосфере: вы в основном спокойные, напряженные, сверхчувствительные, капризные, радостные или контролируемые? Ваш ответ подскажет, на какую из семи энергий вы больше всего настроены благодаря функции чувств.

Чувство (диаграмма 4) — это то место, где мы находим глубину и заземление, необходимые для того, чтобы быть в мире с самими собой, чтобы мы могли наслаждаться своей собственной компанией и компанией других. Чувства соединяют нас с нашими эмоциональными потребностями, помогают нам быть открытыми и восприимчивыми, соединяют нас с внешним миром, чтобы мы могли сопереживать тому, что происходит вокруг нас.

Через чувства мы получаем доступ к внутренним мирам других людей и даже к самой природе. Чувственная функция позволяет нам понимать потребности других и сопереживать. Чувство дает своего рода инстинктивную способность знать, что происходит с теми, с кем мы близки.

Диаграмма 4. Чувство

Чувство / эмоция — это доминирующая функция , лежащая в основе того, что я назвал чувствительным типом, а Ассаджиоли — «любовным типом». Согласно Ассаджиоли (1983: 30): «Как и следовало ожидать, эмоции становятся центром внимания и жизненной энергии для большинства тех, кто принадлежит к любовному типу.”

Функция чувств открывает доступ к чувствительным энергиям любви. У этой функции есть нормальный и высший аспекты. В этом отношении Ассаджиоли проводил различие между нормальной любовью и высшей альтруистической любовью, или этической проницательностью, которая является сверхсознательным аспектом функции чувств. Также важно отметить, что все семь функций проявляют любовь по-своему; это потому, что — как видно на круговой диаграмме — все функции связаны с функцией чувств, которая является функцией, наиболее непосредственно связанной с энергией любви

Когда вы развиваете функцию чувств, вы излучаете сочувствие забота, тепло и социальное понимание — все это качества, связанные с чувствительной энергией.Можете ли вы уловить чувства других и посочувствовать им? Сможете ли вы легко определить, в какой атмосфере и социальном окружении вы предпочитаете находиться? Ваши ответы на эти вопросы покажут, в какой степени вы развили функцию чувств.

Психологическая функция мысли

Через функцию мысли мы регистрируем информацию о себе и мире (диаграмма 5). Мысль систематизирует знания по концепциям и категориям и помогает нам ориентироваться в реальности.(К сожалению, система образования часто сосредоточена только на развитии функций мысли и логики, игнорируя при этом другие функции.) С помощью мышления мы можем размышлять о нашем опыте, взвешивать за и против и формировать свое мнение о мире. Мысль помогает нам оценить информацию, которую мы получаем от других наших основных функций, чтобы мы могли получить представление. Мышление позволяет нам интерпретировать реальность на основе знаний, которые мы приобретаем в процессе обучения.

Мысль дает обзор и внутреннюю карту, чтобы мы могли действовать разумно в мире.Мысль позволяет общаться и делиться своим опытом с помощью языка. Используя мысль, мы можем слышать идеи и опыт других людей, размышлять над ними и сравнивать их со своими собственными.

Согласно Ассаджиоли (без даты 21), мысль — это энергия: «Творческое мышление — это определенная стадия объективирования идей и высших концепций; и поскольку мысль — это энергия, мы можем использовать ее силу для развития качеств, отношений и условий, которые, по нашему мнению, должны преобладать.Если мы используем мысль сознательно и творчески, мы можем вызвать изменения в себе и своей жизни, а также в нашей окружающей среде и в мире ».

Диаграмма 5. Мысль

Функция мышления отличается от функции логики: мысль работает с широкими категоризациями и сетями идей, тогда как логика сосредоточена только на деталях.

Мысль — это доминирующая функция, лежащая в основе ментального (активно-практического) типа. Согласно Ассаджиоли (1983: 39), «фундаментальным качеством, характеризующим этот тип, является разумная деятельность», что означает, что функция мысли действует путем получения и выражения умственной энергии.

Сверхсознательный аспект мыслительной функции — гениальность или философское вдохновение.

Каждый из нас думает по-своему, и мы можем различить наш собственный стиль мышления, например, наш стиль может быть быстрым, подробным, прямым, ассоциативным или методическим. Когда мы разовьём эту функцию, наш ум будет излучать интеллект, ясность, проницательность и гибкость, которые являются качествами умственной энергии.

Легко ли вам даются новые знания? Тебе нравится учиться? Вы опытный коммуникатор? Ваши ответы на эти вопросы покажут, в какой степени вы развили функцию мышления.

Психологическая функция воображения

Три основные функции — воля, чувство и мысль — объединяются по-разному, создавая четыре второстепенные функции (воображение, логика, страсть, действие). В случае воображения эта функция возникает из комбинации функций чувства и мысли (диаграмма 6.). Ассаджиоли (1965: 144) утверждал, что: «Воображение — это функция, которая сама по себе является в некоторой степени синтетической, поскольку воображение может действовать одновременно на нескольких уровнях: ощущениях, чувствах, мышлении и интуиции.В каком-то смысле это сечение этих четырех функций или, скорее, их комбинация в различных пропорциях ». Однако, в то время как Ассаджиоли относится к четырем функциям, объединяющимся для создания воображения, я считаю, что воображение возникает в первую очередь из мысли и чувств. К этому выводу также пришел выдающийся психосинтезист Джим Варджиу (1977: 24), который заявил: «Воображение — это мост между наш разум и наши чувства. Образы формируются в уме и подпитываются чувствами ».

Юнг не считал воображение отдельной функцией, что было странно для Ассаджиоли, потому что работа Юнга была сосредоточена на образных символах.Ассаджиоли (Keen, 1974) заявил: «Мы считаем, что воображение или фантазия — это отдельная функция».

Воображение позволяет нам создавать значимые образы и истории с эмоциональной атмосферой. С помощью воображения мы можем визуализировать и изобразить мир таким, каким он мог бы быть. Самые важные образы, которые мы создаем, — это наши собственные образы. Наша память хранит образы из прошлого, которые влияют на нашу нынешнюю самооценку, и с помощью нашего воображения мы можем исследовать эти образы и проникать в них. Мы также можем создавать новые представления о себе, которые более точно выражают то, кем мы являемся сегодня.Психология называет это умственной тренировкой.

Диаграмма 6. Воображение

Воображение открывает нам мир магии. Мы можем представить себе альтернативные реальности и использовать другие наши функции, чтобы воплотить их в реальность. Мы можем представить себе наше будущее. Все, что мы воображаем, окажет сильное влияние на наши чувства и мысли, и, таким образом, все образы реальны в том смысле, что они имеют последствия. Согласно Ассаджиоли (1974: 52), центральная функция воли может «мобилизовать энергии воображения и мысли и использовать эти энергии внутри человека для выполнения его плана».

Когда мы развиваем наше воображение, мы все больше будем излучать качества творческой энергии: гармонию, поэзию, игривость, красоту и гибкость. Действительно, воображение является доминирующей функцией, лежащей в основе творческого типа, который примечателен особенно ярким воображением (Assagioli, 1983: 53). Ассаджиоли (1983: 79) добавляет: «Творческий тип обычно является каналом или голосом для своего сверхсознания, приемником вдохновения из областей интуиции или воображения.

Ассаджиоли (2007: 64), кажется, подразумевает, что сверхсознательный аспект функции воображения — это интуиция, когда он пишет: «Воображение тесно связано с интуицией, потому что, когда интуиция входит в сознание, она часто не абстрактна, простая, «чистая» форма; скорее это проявляется в виде образов ».

Можно сказать, что творческий тип, опирающийся на свое эстетическое чутье, следует эстетическому пути к душе (Assagioli, Undated 20, 22).

Легко ли вам использовать свое воображение, расслабиться и быть спонтанным? Вы предпочитаете быть здесь и сейчас и плыть по течению? Ваши ответы на эти вопросы покажут, насколько вы развили функцию воображения.

Психологическая функция логики

Логическая функция возникает из комбинации функций воли и мысли (диаграмма 7.). Логика — это целенаправленный стиль мышления, который методично движется от одной точки к другой, всегда придерживаясь законов разума. В то время как функция мышления обобщает, логика сосредотачивается на деталях, поэтому мы можем сказать, что логика — это аналитический способ мышления. Логика работает с фактами, чтобы прийти к объективным выводам.

Логика обеспечивает точное мышление и общение.Логика отличает факты от принятия желаемого за действительное, чтобы можно было сделать надежные оценки того, что является реальным.

Logic позволяет нам управлять деталями нашей жизни и практическими задачами, такими как финансовый менеджмент. Когда мы развиваем логическую функцию, мы излучаем и излучаем аналитические качества: точность, надежность, порядок, объективность и ясное общение.

Диаграмма 7. Логика

Аналитический ум или логика является основной функцией аналитического или научного типа.Ассаджиоли (1983: 61-62) объяснил:

«Ментальная сфера, очевидно, является естественной средой научного типа. Его неутомимый ум всегда начеку, исследует, задает вопросы, решает проблемы, ищет, исследует, экспериментирует, доказывает и открывает. Он обладает огромной способностью к длительному вниманию и умственной концентрации, неутомимым упорством в своих исследованиях, скрупулезной точностью и замечательной способностью просеивать данные, открывать законы и выдумывать теории для классификации фактов в связанные системы.

Из наблюдений Ассаджиоли мы можем сделать вывод, что сверхсознательный аспект логической функции — это научная интуиция, которая возникает, когда интуитивное вдохновение облекается в научные факты, которые можно подтвердить.

Можно сказать, что человек, который использует свои аналитические способности для раскрытия скрытых тайн природы на благо всех, следует научным путем к душе (Assagioli, 1968c; без даты 20).

Вы тот, кто умеет решать практические задачи? Вы любите изучать науку и склонны ли вы мыслить логически? Ваши ответы на эти вопросы покажут, в какой степени вы развили функцию логики.

Психологическая функция страсти

Функция страсти возникает из комбинации функций воли и чувства (Диаграмма 8.). Страсть — это чувство с целью. Функция страсти активна и предоставляет информацию всякий раз, когда мы находим что-то привлекательное или отталкивающее.

Как было сказано выше, в своей модели я решил заменить термин Ассаджиоли «импульсивное желание» на страсть. Это потому, что, согласно Ассаджиоли (Keen, 1974), существует «группа функций, которая побуждает нас к действию во внешнем мире.В эту группу входят страсть, инстинкты, наклонности, импульсы, желания и стремления ».

Страсть связана с нашими основными инстинктами выживания, а также с нашей преданностью высшему благу. Благодаря функции страсти мы можем полностью посвятить себя цели или идеалу, например нашим детям, любовникам или героям, которые символизируют наши ценности и убеждения. Страсть питает верность и делает нас верными тому, что мы любим.

Диаграмма 8. Страсть

Страсть исключительна: она выбирает одну цель и отвергает все остальные.Эта направленность может дать нам необычайную силу, позволяя нам войти в мир идеалов. Таким образом мы можем вдохновлять себя и других просто своим энтузиазмом.

Когда мы достигаем своей страсти, мы излучаем энергию преданности: волнение, радость, сосредоточенность, интенсивность, убежденность и вера. Через страсть мы соединяемся с посвященной энергией, которая полна воли и эмоций, как утверждает Ассаджиоли (1967b): «Желание — это или имеет динамическую энергию, побуждающую к действию».

Страсть — это функция, лежащая в основе преданного или преданного идеалистического типа, потому что, согласно Ассаджиоли (1983: 70): «Преданный тип очень эмоциональный.Его чувства часто бывают страстными и экстравагантными ».

Сверхсознательный аспект функции страсти-желания можно было бы назвать духовным устремлением или мистическим видением, потому что, когда страсть имеет духовный фокус, она вдохновляет мистический подход, который многие мистики следовали на своем пути к единению с божественным (Ассаджиоли , Без даты 24).

Вы увлечены ценностями и идеалами? Вы им преданы? Ваши ответы на эти вопросы покажут, насколько вы развили функцию страсти.

Психологическая функция действия

Функции воли, чувства и мысли в сочетании с ощущениями тела производят функцию действия (Диаграмма 9). Можно видеть, что любое действие включает в себя выбор (волю), размышление (мысль) и эмоциональную реакцию (чувство), и это действие затем выполняется телом, которое использует пять чувств и свою способность действовать. В каждом действии одна из основных функций обычно преобладает при его выполнении в соответствии с целью, которая стоит за этим действием.(Я должен прояснить, что под функцией действия мы имеем в виду конкретное физическое действие. В определенной степени наши мысли и чувства также являются действиями, но мы не обязательно воздействуем на них в физическом смысле.)

Диаграмма 9. Действие

Юнг и Ассаджиоли оба назвали эту функцию «ощущением», но я думаю, что действие — лучшее слово, потому что оно лучше описывает передачу практической энергии; функция действия по существу будет в физическом действии .Согласно Ассаджиоли (1930c), присутствие ощущения «указывает на функцию ощущения или физическое сознание и действие на физическом плане». В другой статье Ассаджиоли (1934b) четко различает ощущение и действие тела, объясняя: «Восточные люди различают органы ощущений, джнянендрии, о которых мы только что говорили, и органы действия, кармендрии. Это: Рот — говорение, Руки — хватание, Ноги — ходьба, Анус — выделение, Гениталии — зачатие ».

Если вы практичный человек, вам понравится добиваться конкретных результатов своими усилиями. Для вас важен результат, но вам также понравится процесс планирования, организации и реализации ваших идей. Эффективное действие требует осведомленности обо всех аспектах операции. Например, хороший хозяин должен учитывать требования своих гостей ужина, выбирать правильные ингредиенты, готовить еду и подавать еду в приятной манере; Развитая актерская функция позволяет это делать.

Человек действия грациозно и экономно движется к выбранной цели. Когда эта функция будет развита, вы будете излучать качества практической энергии: приземленность, заземленность, сотрудничество, эффективность и практичность.

Действие — это функция, лежащая в основе практического организационного типа. Согласно Ассаджиоли (1983, 78): «Организационный тип выражает себя прежде всего в действии, и он является полностью объективным типом». Сверхсознательный аспект функции действия — это духовная воля к проявлению, которая будет реализована с использованием организационных навыков для улучшения общества.

Часто ли вы берете на себя ответственность за организацию мероприятий и ситуаций? Вам нравится видеть плоды своих усилий? Ваши ответы на эти вопросы покажут, в какой степени вы развили функцию действия.

Обзор функций и типов

В итоге в таблицах 3 и 4 собраны воедино некоторые ключевые аспекты нашего обсуждения функций. В таблице 3 перечислены сверхсознательные аспекты семи нормальных функций, согласно моей гипотезе. В таблице 4 показано, как первичные энергии и соответствующие им психологические функции объединяются, чтобы создать все семь энергий и функций.

Таблица 3: Нормальные и высшие психологические функции

Таблица 4. Семь энергий и семь функций

Мы еще не коснулись того, как мы можем использовать цвет, чтобы помочь нам понять и работать с разные энергии и функции. Мы выбрали цвета, близкие к классическому цветовому кругу. ^[1] Эти цвета можно использовать в качестве системы кодирования, чтобы помочь нам работать с различными функциями, энергиями или типами и показать нам, как они связаны.

Диаграмма 10. Цветовой круг и семь психологических функций

(Интересно отметить, что каждый цвет имеет противоположный или дополнительный цвет: красно-зеленый, сине-оранжевый, фиолетово-желтый. Это отражает то, как каждая энергия имеет противоположность, которая содержит то, чего не хватает другому. Эта важная тема будет рассмотрена в четвертой главе.)

С психологической точки зрения, цвета воплощают некоторые из тех же качеств, что и различные энергии и их соответствующие функции.Согласно нашей системе кодирования цветового круга (диаграмма 10), три основных цвета — красный, синий и желтый — нередуцируемы и представляют три основные функции воли (красный), чувства (синий) и мысли (желтый). Цвета четырех других функций являются производными от комбинаций трех основных цветов.

Динамическая энергия (функция воли) резонирует с доминирующей энергией красного цвета.

Sensitive Energy (функция Feeling) перекликается с мягким и успокаивающим синим цветом.

Психическая энергия (функция мысли) резонирует с легкостью желтого цвета.

Творческая энергия (функция воображения) перекликается с игривым и гармоничным зеленым цветом.

Аналитическая энергия (логическая функция) резонирует с энергичным оранжевым цветом.

Выделенная энергия (функция страсти) резонирует с фиолетовым цветом, который имеет тенденцию поднимать нашу энергию.

Практическая энергия (функция действия) представлена ​​темно-красновато-коричневым цветом, потому что она содержит практическую энергию, исходящую от воли (красный), и потому что это цвет земли, который напоминает нам, что путешествие через семь энергий переносят нас из внутреннего во внешнее, в конечном итоге проявляясь в конкретных действиях.

1. Более подробную информацию об истории создания цветового круга и его происхождении см. По ссылке.

Функциональная психология | Психология вики

Оценка | Биопсихология | Сравнительный | Познавательная | Развивающий | Язык | Индивидуальные различия | Личность | Философия | Социальные |
Методы | Статистика | Клиническая | Образовательная | Промышленное | Профессиональные товары | Мировая психология |

Когнитивная психология: Внимание · Принимать решение · Обучение · Суждение · Объем памяти · Мотивация · Восприятие · Рассуждение · Мышление — Познавательные процессы Познание — Контур Индекс

---

Чтобы узнать об использовании термина в когнитивной науке, см. Функционализм (философия разума).

Функциональная психология или Функционализм относится к общей психологической философии, которая рассматривает психическую жизнь и поведение с точки зрения активной адаптации к окружающей среде человека ^[1] . Как таковая, она обеспечивает общую основу для развития психологических теорий, которые трудно проверить с помощью контролируемых экспериментов, и для прикладной психологии.

Функционализм был философией, противостоящей преобладающему структурализму психологии конца 19 века.Эдвард Титченер, главный структуралист, дал психологию первое определение как науку как науку, изучающую ментальный опыт, сознание, подлежащее изучению с помощью обученного самоанализа.

Уильям Джеймс основал эту психологию. Джон Дьюи, Джордж Герберт Мид, Харви А. Карр и особенно Джеймс Роуленд Энджелл были главными сторонниками функционализма в Чикагском университете. Другая группа в Колумбии, в том числе Джеймс Маккин Кеттелл, Эдвард Л. Торндайк и Роберт С. Вудворт, также считались функционалистами и разделяли некоторые мнения профессоров Чикаго.Эгон Брунсвик представляет более свежую, но континентальную версию. Функционалисты сохранили акцент на сознательном опыте.

Бихевиористы также отвергли метод интроспекции, но критиковали функционализм, потому что он не был основан на контролируемых экспериментах, а его теории обеспечивали слабую предсказательную способность. Б. Ф. Скиннер был разработчиком бихевиоризма. Он не думал, что рассмотрение того, как разум влияет на поведение, имеет смысл, поскольку он считал поведение просто усвоенной реакцией на внешний раздражитель.

Эволюционная психология основана на идее, что знание о функциях психологических явлений (е), влияющих на эволюцию человека, необходимо для полного понимания человеческой психики. Даже проект по изучению эволюционных функций сознания сейчас является активной темой изучения.

• Джон Р. Шук и Эндрю Бэк (ред.) Чикагская школа функционализма Thoemmes Press, 2003 — факсимиле исходных документов по функциональной психологии (3 тома.) ISBN 1855068648

1. ↑ Гэри Р. ВанденБос, изд., Психологический словарь APA (2006). Вашингтон, округ Колумбия: Американская психологическая ассоциация.

Биопсихология (мозг и поведение)

Биопсихология — это раздел психологии, который анализирует, как мозг, нейротрансмиттеры и другие аспекты нашей биологии влияют на наше поведение, мысли и чувства. Эта область психологии часто упоминается под разными именами, включая биопсихологию, физиологическую психологию, поведенческую нейробиологию и психобиологию.

Биопсихологи часто изучают, как биологические процессы взаимодействуют с эмоциями, познаниями и другими психическими процессами. Область биопсихологии связана с несколькими другими областями, включая сравнительную психологию и эволюционную психологию.

Краткая история биопсихологии

Хотя биопсихология может показаться относительно недавним развитием благодаря внедрению передовых инструментов и технологий для исследования мозга, корни этой области уходят на тысячи лет назад, во времена ранних философов.

В то время как мы теперь считаем разум и мозг синонимами, философы и психологи долго обсуждали то, что было известно как проблема разум / тело. Другими словами, философы и другие мыслители задавались вопросом, каковы отношения между ментальным миром и миром физическим.

Взгляды философов на биопсихологию

Следует помнить одну важную вещь: лишь сравнительно недавно в истории человечества люди пришли к пониманию фактического местоположения разума.Аристотель, например, учил, что наши мысли и чувства исходят из сердца. Греческие мыслители, такие как Гиппократ и позже Платон, предположили, что мозг — это то место, где находится разум, и что он служит источником всех мыслей и действий.

Более поздние мыслители, такие как Рене Декарт и Леонардо да Винчи, представили теории о том, как работает нервная система. Хотя эти ранние теории позже были опровергнуты, они подтвердили важную идею о том, что внешняя стимуляция может вызывать мышечные реакции.

Именно Декарт ввел понятие рефлекса, хотя позже исследователи продемонстрировали, что именно спинной мозг играет решающую роль в этих мышечных реакциях.

Связь между биопсихологией и поведением человека

Исследователи также заинтересовались пониманием того, как разные части мозга контролируют поведение человека. Одна из первых попыток понять это привела к развитию псевдонауки, известной как френология. Согласно этой точке зрения, определенные человеческие способности могут быть связаны с бугорками и вмятинами в мозгу, которые можно почувствовать на поверхности черепа.

Хотя френология стала довольно популярной, ее вскоре отвергли и другие ученые. Однако идея о том, что определенные части мозга отвечают за определенные функции, сыграла важную роль в развитии будущих исследований мозга.

Знаменитый случай с Финеасом Гейджем, железнодорожным рабочим, получившим разрушительную черепно-мозговую травму, также повлиял на наше понимание того, как повреждение определенных частей мозга может повлиять на поведение и функционирование.

Новые биопсихологические исследования

После этих ранних влияний исследователи продолжали делать важные открытия о том, как работает мозг, и о биологических основах поведения.Исследования эволюции, локализации функций мозга, нейронов и нейротрансмиттеров расширили наше понимание того, как биологические процессы влияют на мысли, эмоции и поведение.

Если вас интересует биопсихология, важно иметь представление о биологических процессах, а также об основах анатомии и физиологии. Три наиболее важных компонента, которые необходимо понять, — это мозг, нервная система и нейротрансмиттеры.

Мозг и нервная система

Центральная нервная система (ЦНС) состоит из головного и спинного мозга.Самая удаленная часть мозга известна как кора головного мозга. Эта часть мозга отвечает за когнитивные функции, ощущения, моторику и эмоции.

Мозг состоит из четырех долей:

• Лобная доля : Эта часть мозга участвует в моторных навыках, познании более высокого уровня и выразительной речи.
• Затылочная доля : Эта часть мозга участвует в интерпретации визуальных стимулов и информации.
• Теменная доля : Эта часть мозга участвует в обработке тактильной сенсорной информации, такой как давление, прикосновение и боль, а также в некоторых других функциях.
• Височная доля : Эта часть мозга участвует в интерпретации звуков и языка, которые мы слышим, обработке памяти и других функциях.

Другой важной частью нервной системы является периферическая нервная система, которая делится на две части:

• Моторное (эфферентное) подразделение , соединяющее центральную нервную систему с мышцами и железами.
• Сенсорный (афферентный) отдел передает все типы сенсорной информации в центральную нервную систему.

Есть еще один компонент нервной системы, известный как вегетативная нервная система, который регулирует автоматические процессы, такие как частота сердечных сокращений, дыхание и артериальное давление. Вегетативная нервная система состоит из двух частей:

• Парасимпатическая нервная система : Это помогает вернуть ваше тело в состояние покоя и регулирует такие процессы, как пищеварение.
• Симпатическая нервная система : управляет реакцией «бей или беги». Этот рефлекс подготавливает организм к реакции на опасность или стресс в окружающей среде.

Нейротрансмиттеры

В области биопсихологии также важны действия нейромедиаторов. Нейротрансмиттеры несут информацию между нейронами и позволяют отправлять химические сообщения из одной части тела в мозг и наоборот.

Существует множество нейротрансмиттеров, которые по-разному воздействуют на организм.Например, нейромедиатор дофамин участвует в движении и обучении. Избыточное количество дофамина связано с психологическими расстройствами, такими как шизофрения, а слишком малое количество дофамина связано с болезнью Паркинсона.

Биопсихолог может изучить различные нейротрансмиттеры, чтобы определить их влияние на поведение человека.

Карьерные возможности в области биопсихологии

Если вас интересует карьера в области биопсихологии, у вас есть несколько различных вариантов.Некоторые из тех, кто попадает в эту область, предпочитают работать в исследованиях, где они могут работать в университете, фармацевтической компании, правительственном учреждении или другой отрасли.

Другие предпочитают работать с пациентами, чтобы помочь тем, кто испытал какое-либо повреждение мозга или заболевание, которое повлияло на их поведение и функционирование.

Ниже приведены лишь некоторые из профессиональных специальностей, связанных с биопсихологией:

• Поведенческий нейробиолог : анализирует, как мозг, нервная система и другие органы влияют на поведение
• Когнитивный нейробиолог : исследует активность мозга и выполняет сканирование для изучения того, как люди думают, учатся и решают проблемы
• Психолог-сравнительный : изучает поведение разных видов и сравнивает их друг с другом и с людьми
• Эволюционный психолог : исследует эволюционные основы поведения
• Невролог : Лечит пациентов с повреждениями или заболеваниями, поражающими мозг и нервную систему

Слово Verywell

Биопсихология представляет собой один из важных способов размышления о психологии.Эта точка зрения в психологии позволила исследователям лучше понять, как мозг и нервная система влияют на поведение человека.

Изучая нормальное функционирование мозга, а также то, как заболевания и травмы мозга влияют на поведение, чувства и мысли, исследователи могут придумать новые способы лечения потенциальных проблем, которые могут возникнуть.

(PDF) Метод функции ответа в психологии и социологии

TMRFPS CH001.tex 10/8/2012 14:44 Page 47

ПСИХОЛОГИЧЕСКИЕ И СОЦИОЛОГИЧЕСКИЕ СИСТЕМЫ 47

[59] Busemeyer, J.Р., Димперио, Э., и Джессап, Р. К. 2007. Интеграция эмоциональных процессов

в модели принятия решений. В: W.D. Gray (ed.), Integrated Models of Cognitive

Systems, pp. 213–229, Oxford University Press, Нью-Йорк.

[60] Буш Р. Р. и Мостеллер Ф. 1955. Стохастические модели обучения, Нью-Йорк, Wiley.

[61] Бирн, Б.М. 1994. Моделирование структурных уравнений с помощью уравнений и уравнений / Windows: Основные

Концепции, приложения и программирование, Thousand Oaks, Sage.

[62] Бирн, Д.Г., Мазанов, Дж., И Грегсон, Р.А.М. 2001. Анализ катастрофы

изменения курящего поведения подростков в ответ на программу предотвращения курения,

Нелинейная динамика, психология и науки о жизни, 5 (2), стр. 115–137.

[63] Cambel, A.B. 1993. Прикладная теория хаоса: парадигма сложности, Сан-Диего,

Academic Press.

[64] Кэмпбелл, Н. 1920. Физика элементов, Кембридж, издательство Кембриджского университета.

[65] Капеччи В., Бушема М., Контуччи П. и Д’Амор Б. 2010. Приложения

«Математика в моделях, искусственные нейронные сети и искусство: математика и

Society, Дордрехт» , Гейдельберг, Лондон, Нью-Йорк, Спрингер.

[66] Карифо Дж. И Перла Р. 2007. Десять распространенных недоразумений, заблуждений, устойчивых мифов и городских легенд о шкалах Лайкерта и форматах ответов Лайкерта и

их противоядиях, Journal of Social Sciences, 2 , стр.106–116.

[67] Карифо, Л. и Перла, Р. 2008. Разрешение 50-летней дискуссии по поводу использования и неправильного использования шкал Лайкерта

, Медицинское образование, 42, стр. 1150–1152.

[68] Карпентер, Г.А. И Гроссберг, С. 1988. Искусство адаптивного распознавания образов с помощью самоорганизующейся нейронной сети

, IEEE Computer, 21 (3), стр. 77–88.

[69] Кэррингтон П.Дж., Скотт Дж. И Вассерман С. (ред.). 2005. Модели и методы анализа социальных сетей

, Кембридж, издательство Кембриджского университета.

[70] Кэрролл, Дж. И Чанг, Дж. 1970. Анализ индивидуальных различий в многомерном масштабировании посредством n-стороннего обобщения композиции «Экхарда-Янга»,

Psychometrika, 35, стр. 283–319.

[71] Картрайт Д. и Харари Ф. 1956. Структурный баланс: обобщение теории Хайдера

, Психологический обзор, 63, стр. 277–293.

[72] Чемберлен, Л.Л. и Блитц, М.Р. (ред.). 1998. Клинический хаос: руководство для терапевта по нелинейной динамике и терапевтическим изменениям

, Филадельфия, Бруннер / Мазель.

[73] Клер, С. 1998. Модель катастрофы на пороге употребления алкоголя подростками: эмпирический тест

, Нелинейная динамика, психология и науки о жизни, 2, стр. 217–242.

[74] Клейтон, К. и Фрей, Б.Ф. 1997. Исследования ментального «шума», Нелинейная динамика,

Психология и науки о жизни, 1, стр. 174–180.

[75] Coleman, J.S. 1964. Введение в математическую социологию, Нью-Йорк, Free

Press.

[76] Coleman, J.S. 1990. Основы социальной теории, Кембридж, Belknap Press.

[77] Комбс А. 1995. Психология, хаос и процессная природа сознания.

В: F.D. Авраам и А. Гилген (ред.), Теория хаоса в психологии, стр. 129–137,

Westport, Praeger.

[78] Комбс, А. и Холланд, М. 1996. Синхронность: наука, миф и обманщик,

Нью-Йорк, Марлоу.

[79] Конте Р., Хегслеманн Р. и Терна П. (ред.). 1997. Моделирование социальных явлений,

Берлин, Springer.

[80] Контуччи, П.И Гирланда, С. (ред.). 2007. Как математика может способствовать развитию общества

наук, Special Number of Quality and Quantity,

41 (4), стр. 531–540.

[81] Кузино, Д. 2004. Слияние моделей рас и адаптивных сетей: параллельная гонка.

Сеть

, Psychonomic Bulletin & Review, 11, стр. 807–825.

Psy Dev

Выготского

Введение в раздел 5.

Детская психология: Выготский Концепция психологического развития

от Карла Ратнер

Институт культуры Исследования и образование

Центральная идея, лежащая в основе всей работы Выготского по развитию психологии заключается в том, что качественно новые психологические явления возникают над продолжительность жизни.Эти явления состоят из новых психологических операций, содержание и отношения, которые не являются продолжением предыдущих. Следовательно, перспективы и методы, подходящие для осмысления раннее поведение не обязательно подходит для понимания зрелой психологии. Чтобы понять понимание, необходимо разработать различные концепции и методы. разные психологические стадии.

Самое фундаментальное качественное изменение за время жизни, как определил Выготский, от низших, элементарных процессов к высшим, сознательные, психологические процессы.Есть переход от «прямого», врожденные, естественные формы и способы поведения опосредованные, искусственные, психические функции, развивающиеся в процессе культурного развития »(Выготский, 1998, стр. 168). Низшие, элементарные процессы биологически запрограммированы, естественное поведение, которое является немедленной реакцией на раздражители. Сосать и Примеры укоренения рефлексов. В низших процессах нет ничего ментального, психологический или сознательный. Напротив, психологические процессы являются ментальными. и сознательный.Сознание вмешивается или выступает посредником между стимулом и ответ. Сознание представляет собой «ментальное пространство» психологические явления, такие как восприятие, эмоции, память, мышление, мотивация, личность, язык и накопленная изученная информация. Эти психологические явления «обрабатывают» поступающие раздражители и конструируют умышленный и преднамеренный ответ. Психологические процессы созданные человеком ментальные феномены. Это артефакты, а не природные биологические явления.

Выготский подчеркивает это различие следующим образом: «Высшее психические функции — это не просто продолжение элементарных функций и являются не их механической комбинацией, а качественно новым ментальным образование, которое развивается по совершенно особым законам и подлежит совершенно по разным образцам »(Выготский, 1998, с. 34).« В мышление подростка, а не только совершенно новый комплекс синтетических возникают формы, о которых трехлетний ребенок не знает, но даже те элементарные, примитивные формы, которые усвоил ребенок трех лет, реструктурируются на новые базы в переходный период »(там же., п. 37).

Суть психологических явлений в том, что они сознательны, когнитивные и концептуальные, то есть интеллектуальные. это только когда ребенок достиг этих способностей, он развивает психологию:

Так как фундаментальный критерий психологических явлений заключается в том, что они опираются на когнитивные концепции, знания и схемы, психологические все явления интеллектуализированы. Выготский даже называет «интеллектуальным восприятие »(там же., п. 290-291). Он имеет в виду, что то, что мы видим, не просто функция сенсорных впечатлений; скорее, эти впечатления сами по себе сформированный знаниями и представлениями о вещах. Эмоции тоже формируются знаниями и концепциями (Ратнер, 1991, главы 1, 2, 5; Ратнер, 2000). В случае интеллектуальных психологических феноменов субъект знает , что он видит. Он знает, что это цветок. Более того, он знает , что он воспринимает и чувствует вещь.Напротив, элементарные реакции являются немедленными реакциями на вещи и лишены когнитивных, интеллектуальных, лингвистических значение.1

Пример качественного различия когнитивно опосредованный психологический феномен и элементарный, естественный, биологический реакция — это разница между детским чувственным удовольствием и психологическим счастье. Психологическое счастье определяется представлениями и ожиданиями. Счастье, которое испытываешь, глядя на закат над океаном, — это отличается от счастья, которое испытываешь, когда любимый баскетбол команда выигрывает чемпионат с корзиной на последней секунде, а с теплого свечение, которое испытываешь при получении продуманного подарка от любовника.Эти различные формы счастья влекут за собой, соответственно, понимание природы величие и тонкое богатство; отождествление с группой игроков и даже город или страна; и признательность за то, что их разыскивают и быть вместе с уважаемым человеком. Простой, незрелый, приятный ощущение, которое испытывает новорожденный во время кормления и отдыха, не влечет за собой предшествующие познания и, следовательно, ничего из вышеперечисленного тонко и богато. Выготский говорит, что маленький ребенок может испытывать удовольствие, но он не знает Он счастлив; он не знает (осмысляет), что такое счастье .Таким же образом младенец испытывает приступы голода, но он не знает, что он голоден, потому что у него нет концепции, которая определяет голод как явление. «Там это большая разница между чувством голода и осознанием того, что я голоден. В раннем детстве ребенок не знает собственных переживаний »(там же, п. 291).

Выготский акцент на когнитивных факторах как основополагающих для психологических развитие подчеркивает социальную организацию психологии, потому что познание социально организован.Мышление зависит от объективированных социальных концепций на языке; это также зависит от социально структурированной жизненной деятельности. Таким образом, познания, формирующие психологические феномены, прививают культурные ценности. концепции, лингвистические термины и социальная деятельность в психологические явления. Выготский говорит о «законе социогенеза высших форм». поведения: речь, будучи изначально средством общения, средством ассоциации, средства организации группового поведения, позже становится основные средства мышления и всех высших психических функций, основные средства формирования личности »(там же., п. 169). «Таким образом, структуры высших психических функций представляют собой совокупность коллективных социальных отношений между людьми »(там же).

Выготский твердо верил, что человеческая психология является культурным явление. Он берет свое начало в культурных процессах, воплощает их и увековечивает их. Он говорит о «центральной и ведущей функции культурного наследия». развития »(там же) в психологическом росте. В частности, содержание мышления связано с положением человека в общественном производстве (там же., п. 43). Выготский противопоставляет свой культурно-познавательный психологический подход к другим подходам, объясняющим психологическое развитие с точки зрения половое созревание или эмоциональные изменения (там же, с. 31).

Предполагая, что психологические явления культурно и когнитивно организованный, Выготский отрицал любое естественное, «основное» или докультурная форма и содержание психологических явлений. Часто отметил различие между основными психологическими формами и культурно-психологическими содержание ложно.Все аспекты психологического функционирования (как формы, так и содержание) являются культурными. Как сказал Выготский: «Собственно, форма и содержание мышления — это два фактора в едином целом процессе, два внутренних фактора связаны друг с другом существенной, а не случайной связью »(там же, п. 38). Он также отметил, что «глубокие научные исследования показывают, что в процессе культурного развития поведения, а не только изменения содержания мышления, но также его формы, новые механизмы, новые функции, новые операции и возникают новые методы деятельности, которые не были известны на более ранних этапах историческое развитие »(там же., п. 34).

настаивая на том, что человеческая психология в основе своей культурна, как по форме, так и по содержанию, и отрицая, что они являются естественными, докультурными аспектов психологии, Выготский можно назвать одним из основоположников истинно культурная психология. Если структуры высших психических функций являются «переносом в личность внутреннего отношения социальных порядок »(там же, с. 169), то социальный порядок должен быть всесторонне понимается, чтобы понять психологию.Надо хорошо разбираться в историю, социологию и политику культуры, чтобы объяснить и описывают психологию людей (ср. Ratner, 1997, главы 3, 4; Ratner, 2000; Ратнер, 2002, например). Расплывчатые, поверхностные представления о культура скрывает ключевые процессы и факторы для понимания формирования и характер психологических явлений (ср. Ratner & Hui, 2003, для Примеры).

Качественное различие Выготского между когнитивно-культурными психологические явления и непосредственные, автоматические, элементарные биологические ответы (животных и младенцев) революционны, потому что они подрывают все попытки объяснить психологические явления с точки зрения биологических процессы.Объяснения нормальной психологии с точки зрения генов, гормонов, нейротрансмиттеры, нейроанатомия, эволюция, инстинкты, сенсорные процессы, а инфантильные реакции отрицаются фундаментальным различением Выготского.

Давайте рассмотрим одну популярную теорию развития, чтобы продемонстрировать его неправдоподобность и несоответствие в свете подхода Выготского. Один теория утверждает, что младенцы обладают эмоциями, восприятием, мотивами, намерениями, память, воля, личность и социальная отзывчивость, которые очень похожи для взрослых.Например, говорят, что двухдневные младенцы «предпочитают» голоса матерей над другими женщинами. Этот вывод основан на инструментальном эксперимент по кондиционированию, в котором долгое сосание резиновой соски было вознаграждено записанной на пленку историей, прочитанной их матерями, в то время как короткие сосания были вознаграждены по рассказу, прочитанному другой женщиной. (Я упростил дизайн в этом Обсуждение.) Младенцы производили сосание дольше, чем короче.

Однако этот эксперимент не демонстрирует психологического предпочтение, конечно, не по Выготскому.Психологическое предпочтение когнитивно опосредовано и связано с психологическими явлениями. Предпочтение для музыки Бетховена, например, над музыкой Бартока, используются эстетические критерии, эмоциональные реакции и воспоминания. Используя терминологию Выготского, психологическое предпочтение предполагает осознание того, что кто-то предпочитает что-то другое дело и кое-что знать о функциях, которые делают его предпочтительным. Реакция двухдневного ребенка на звуки не влечет за собой таких знаний. или любые психологические элементы.

Вероятно, младенцы сосут, чтобы вызвать звук матери. потому что это знакомый стимул (похожий на звуки, которые младенец слышал во время в утробе матери), а не потому, что это голос их матери (который они, безусловно, не осознаю). Знакомые стимулы могут быть положительно полезными, потому что они оказались безопасными для новорожденных. Новые стимулы могут быть трудными для незрелый новорожденный, чтобы справиться, поэтому они менее полезны. Такой автоматическая тенденция тяготеть к знакомым стимулам как к механизму выживания будет столь же непсихологическим, как влечение колибри к красным цветам.

Это толкование подтверждается данными о том, что даже плоды по-разному реагировать на знакомые и незнакомые звуки. Матери читали история для их плодов с 34-й по 38-ю неделю беременности. В течение 38-й недели каждый плод слышал либо знакомую историю, либо роман. один. Частота сердечных сокращений плода была ниже, когда рассказывалась знакомая история и выше, когда был услышан роман. В этой автоматической реакции нет ничего делать с намеренным предпочтением.Он регулируется тем же биологическим механизм, который издает знакомые звуки, положительно вознаграждая новорожденного (см. Cooper & Aslin, 1989; Ratner, 1991, глава 4).

Хотя Выготский подчеркивает онтогенетическую трансформацию от элементарных биологических реакций к высшим, сознательным психологическим явления, он не рассматривает младенца как чистый лист. Это заблуждение считать, что культурная психология начинается с пустого организма.Выготский ясно осознается, что младенец обладает многочисленными врожденными тенденции реагирования, с которыми сталкивается опекун. Однако эти естественные ответы постепенно угасают в детстве. Нижние мозговые центры которые их контролируют, попадают под развивающиеся корковые центры, которые дать возможность выученному, концептуально управляемому поведению преодолеть рефлексы2

Эти изменения во взрослении ребенка определяют его переживания. с окружающей средой.На раннем этапе, когда биологические программы доминируют над поведением, поведение — это автоматическая, стереотипная, непонятная реакция на поверхностные особенности окружающей среды. Снижение контроля над биологией и развитием сознания / когнитивного понимания позволяет повысить чувствительность к окружающей среде, лучшее ее понимание и гибкость в отношении он (Выготский, 1998, с. 293-295). «С точки зрения развития, окружающая среда становится совершенно другой с того момента, как ребенок двигается от одного возраста к другому »(там же., п. 293). Выготский призывает взрослых изучать это взаимодействие и не предполагать, что окружающая среда абсолютный эффект независимо от ребенка. Социализация становится все более эффективен, поскольку биологические реакции младенца теряют силу.

К семи годам наиболее естественные детерминанты поведения вымерли, и в основе поведения преобладает культура, и Выготский неоднократно подчеркивает это качественное преобразование. Там есть больше не взаимодействие биологических и социальных детерминант поведения.На этом этапе индивидуальность ребенка является функцией его конкретных социальный опыт, который с годами рос в геометрической прогрессии (т. е. больше в более поздние годы, меньше в первые годы). Способ, которым другие отреагировали на ее поведение и физические особенности (например, красоту, пол и цвет кожи) заменяет биологические детерминанты поведения.

Опыт общения ребенка с другими — это его индивидуальность социальная опыт .Индивидуальный социальный опыт фильтрует или опосредует опыт с широкими культурными факторами, такими как школа, фильмы, реклама и политические кампании. Таким образом, двое детей, которые смотрят один и тот же фильм, реклама, или учитель может отреагировать по-разному из-за их разных индивидуальный социальный опыт. Взаимодействие человека с обществом представляет собой взаимодействие между широкими культурными факторами и накопленными частными опыт общения с обществом (индивидуальный социальный опыт).А не личность частично определяется биологическими механизмами и частично определяется по социальному опыту «личность по своей природе социальна» (там же, п. 170).

Уникальный социальный опыт каждого человека встроен в широко разделяемые культурные элементы. В то время как каждый подросток в Соединенных Штатах Состояния имеют уникальный набор родителей, например, взаимодействие между у большинства американских подростков и их родителей есть много общего.Общий опыт необходим для организованных, стабильных действий и общения. происходить.

Культурная психология Выготского не механична. Факт что культура существует до новорожденного, является внешней по отношению к нему и структурирует его жизнь, не означает, что психологическое развитие — это механический процесс получения входных данных пассивно. Дети активно стремятся, концентрируются, учиться, запоминать, выяснять закономерности, отличать важное от несущественного проблемы и отождествлять себя с культурными событиями и деятелями (ср.Бандура, 1986 об активном характере обучения человека). Выготского ценил детскую активность и настаивал на том, чтобы педагоги поощряли самостоятельную деятельность, чтобы улучшить обучение. Выготский презирал самодержавную педагогику и механическое заучивание бурового материала (Выготский, 1926/1997).

В то же время Выготский считал, что педагогам следует прямое образование детей, чтобы дети учились похожим вещам и что они узнают важную информацию о своих социальных и естественных Мир.Выготский ни в коем случае не предполагал, что деятельность детей должна быть очень личным, своеобразным или спонтанным.

Теории Выготского о развитии ребенка получили поддержку довольно многих современных исследователей (Ratner, 1991, гл. 4). В частности, Бронфенбреннер сформулировал объяснение индивидуальной психологической различий, что согласуется с законом Выготского социогенеза психологического явления. Бронфенбреннер объясняет, как биологически обусловленный темперамент относится к конкретному социальному опыту ребенка.Вместо темпераментов непосредственно определяющие личность, они являются «личными качествами, которые побуждать или препятствовать реакциям из окружающей среды, которые могут нарушать или стимулировать процессы психологического роста. Примеры включают суетливый против счастливого ребенка; привлекательный или непривлекательный внешний вид; или социальная отзывчивость или отстраненность «. Пол, раса и рождение порядок другие такие качества. «Влияние таких характеристик от развития человека в значительной степени зависит от соответствующего паттерны реакции, которые они вызывают из среды человека »(Бронфенбреннер, 1989, стр.218-225). Выдающийся детский психолог Джером Каган аналогичным образом писал: «Температурные факторы вызывают некоторую первоначальную предвзятость наверняка настроения и поведенческие профили, на которые реагирует социальная среда. Но окончательное поведение, которое мы наблюдаем в возрасте 3, 13 или 33 лет, является продуктом опыт, к которому приспособились меняющиеся темпераментные поверхности » (цитируется по Ratner, 1997, p. 153) 3

Это формулировка порождает новую интерпретацию формулы Левина, что поведение является функцией человека и окружающей среды: B = f (P, E).Он трансформирует как задуманы и взаимосвязаны P&E. Одна концепция Левина формула состоит в том, что P & E — независимые сущности, каждая из которых придает определенные качества к поведению или к психологии. E понимается как в целом однородный (оказывая одинаковое влияние на всех), в то время как P интерпретируется как вводящий личные вариации в поведении. Однако Бронфенбреннер и Каган спорят что среда по-разному трактует разные атрибуты; следовательно, E также способствует поведенческому разнообразию.Кроме того, человек и окружение не независимы. То, что P способствует поведению / психологии, не является внутренняя характеристика P, потому что P является функцией E. к поведению, поскольку на P повлиял E. Следовательно, P — это накопление конкретных встреч с различными средами; это не человек внутренний характер. Формулу B = f (P, E) можно записать как B = f (Ep , Eg), где Ep — его личное окружение, а Eg — общее окружение. что большинство людей противостоит.

социальная обработка природных характеристик организует личность ребенка. Это даже влияет на инициативу и творческие способности человека. «Это правда, что люди часто могут изменять, выбирать, реконструировать и даже создают свою среду. Но эта способность проявляется только в той мере, в какой что этому человеку была предоставлена ​​возможность участвовать в самостоятельных действиях в качестве совместная функция не только его биологической одаренности, но и окружающей среды в котором он или она развились »(Bronfenbrenner, 1989, p.223-224; ср. Ратнер, 2002, стр. 59-67). Бронфенбреннер категорически отвергает идею о том, что люди являются главными факторами своего собственного развития, окружающая среда играет лишь второстепенную роль. Обратное ближе к правда.

Межкультурный исследования демонстрируют, как личностные атрибуты структурированы в социальном плане. Чен и др. (1995, 1998) обнаружили, что сдерживание застенчивости может возникать из-за социальный опыт и формироваться на основе социального опыта, чтобы в результате переменные личности.Совершенно иначе относятся к застенчивым детям в Китае и США, и у них развиваются соответствующие психологические различия. В западных странах дети могут стать застенчивыми, замкнутыми и чувствительными. потому что они были отвергнуты другими значимыми людьми. Затрудненные дети тогда, вероятно, будут отвергнуты или изолированы коллегами. Они считаются как некомпетентный и лишенный социальной уверенности. Эти дети испытывают трудности в социальной адаптации и замкнутость в компании сверстники.Они также испытывают трудности в учебе, становятся одинокими и подавлен. В Китае подавление застенчивости является результатом положительного опыта. со значимыми людьми, которые поощряют это, а не из-за негативного опыта как на западе. Застенчивых детей в Китае больше принимают опекунов и сверстников, чем их средние коллеги. Они считаются более благородный, зрелый, компетентный, воспитанный и понимающий. Они получают более высокие баллы по лидерству, чем среднестатистические дети.Ну наконец то, они подвержены риску депрессии не больше, чем другие дети.

Таким образом, атрибуты личности принимают совершенно разные формы и имеют разные социальные и психологические последствия в зависимости от того, как культура относится к ним. Застенчивость, которую поощряют, ценят и пронизывают с компетентностью, популярностью, зрелостью и решительным лидерством качественно отличается от застенчивости, которая возникает из-за отказа, разочарования, смущения, невосприимчивость, бесчувственность и наказание, пронизанный низкая уверенность, зависимость, незрелость, страх, отстраненность и изоляция.

Центральная тема Выготского — высшие психологические процессы. формируются культурными процессами, в том числе семиотическими концепциями, а не биологическими — это анафема для большинства современных психологов. Обычно они настаивают на том, что психологические явления либо универсальны. или отдельные явления — в любом случае имеющего биологическое происхождение. Законы восприятие, память, обучение, изменение отношения и групповой процесс истолковываются как универсальные процессы, в то время как личность и психические заболевания рассматриваются как индивидуальное явление — и все они, как говорят, уходят корнями в человеческий природа.Согласно этой господствующей точке зрения, биология определяет большую часть форма и содержание психологических явлений и социальных процессов в лучшем случае предельный эффект. Широкие культурные факторы и процессы, такие как социальные институты, правовые системы, формы правления, социальный класс, и преобладающим идеологиям практически не отводится роль в господствующей психологии

Хотя они утверждают, что вдохновлены его сочинениями, некоторые нео-выготскианцы также неправильно понимают и даже отвергают его наиболее важные концепции.Это особенно верно в отношении закона социогенеза психологического феноменов (культурная организация психологии) и различие между ранние простые биологические реакции и зрелые сложные психологические явления.

Некоторые психологи-нео-выготскианцы и культурологи теоретики отвергли понятие организованной культуры, которая является внешней человеку и структурирует его психологию. Они прославляют личность как производитель собственной психологии и даже культуры в целом.Каждый Говорят, что человек решает, как противостоять культуре, как вести себя в культура, что принимать и что отвергать от культуры. Другими словами, человек присваивает культуру (в том смысле, что она берет ее на себя и делает это ее собственное), а не интернализирует культуру (в смысле включения культуры в себя и формируется ею).

Эти неовыготскианцы утверждают, что они объединяют индивидуальные деятельность с культурой, и иногда используют термин «со-конструкционизм», чтобы обозначают оба элемента.Однако в их трудах подчеркивается построение психологии и культуры и пренебрежение влиянием или даже существование организованной культуры4. Например, Валсинер утверждает, что люди не просто синтезируют культурно предоставленный материал; Они реконструировать его, чтобы произвести свой собственный материал личного характера. Он идет настолько, чтобы истолковывать культуру как токсичную среду, которую люди избегают создавая свои собственные значения (ср. Ratner, 2002, гл.2, для документации и обсуждение позиции Валсинера).

Верч, другой влиятельный писатель Выготского, аналогично подразумевает, что люди конструируют личные значения вещей, скорее чем отражать социальные значения. Например, рассмотрим случай, предложенный Роу, Верч и Косяева (2002) двух посетителей в музее, глядя у картины с изображением Зимнего дворца и его окрестностей:

К: Глянь сюда? Это Зимний дворец, а в 1985 году я жил в Питере.Петербург на лето с подругой в ее квартире на этой улице.

S: Вы там жили?

К: Да, ну не прямо в этом доме, а дальше по улице вот немного пути, и я каждый день спускаюсь на площадь.

Из этой минимальной развязки, авторы приходят к выводу, что два мецената прониклись публичной картиной с личным значением (то есть, где один из них жил), и они проигнорировали любое историко-социальное значение: «Вместо автобиографических повествования в контакте с официальной культурой как часть попытки обогатить последнее, нам кажется, что этот [рассказ] предполагает побег из сферы общественной памяти Эти посетители отказываются заниматься пространство общественной памяти музея. (там же., с.106). «Этот вывод диаметрально противоположен выводу Выготского. акцент на социальную формацию психологии. Где подчеркивал Выготский что личная деятельность включает культурные факторы, Wertsch et al. Валсинеру предлагает отказаться от личных значений и уйти от культурных жизнь.

Утверждение, что люди постоянно вытесняют, отрицают, сбежать или воссоздать культуру путем создания личных значений — это преувеличение, тот, который противоречит массовой стандартизации, монополизации и соответствие в обществе.Этому также противоречит обширная психологическая литература о силе моделирования и ссылок на поведение плесени (см. Бандура, 1986). И это противоречит странным способам, которыми детские психология повторяет психологию родителей, и огромными трудностями сломать этот шаблон даже с помощью терапевта. Кроме того, социальная координация, преемственность и общение требуют, чтобы люди принимайте и соблюдайте социальные условности.Усвоение социальных ценностей и нормы имеют решающее значение для сохранения общественной жизни. Если бы социальные условности были постоянно трансформируясь в личные конструкции, это разрушило бы социальная координация, преемственность и общение. Фрейд, Гоббс и все вдумчивые социальные теоретики признали этот потенциал.

Конечно, у людей есть личные идеи, которые окрашивают их смысл жизни. Чувство школы у ребенка зависит от его потребностей, желания, ожидания и страхи.Заводской рабочий может вызвать в воображении эротику мысли сделать его работу сносной. Обычно эти личные идеи совместимы с общими социальными нормами и не представляют для них угрозы. Исключительный личный опыт, например, травма, может радикально исказить поведение, а глубокое мышление гениями может также привести к новому поведению. Помимо этих исключений, личные мысли обычно не вытесняют, не отрицают, не ускользают или не трансформируют необходимая регулярность общественной жизни.

Чтобы более внимательно проследить за намерениями Выготского, можно отметить что многое из того, что кажется лично придуманным смыслом, на самом деле повторяет социальный опыт человека (как люди относились к этому человеку отличается от того, как они относились к другим) или широко поделились социальными переживания и смыслы, которые многие люди усвоили в схожих мода (Ep и Eg в предыдущем обсуждении Левина и Бронфенбреннера).В этих случаях нельзя сказать, что человек создал смысл его собственные условия. Когда конкретный ученик не успевает в школе, его поведение часто объясняется его собственной незаинтересованностью. Однако его поведение часто характерно для многих детей с аналогичным происхождением и характеристиками (пол, этническая принадлежность, социально-экономический статус). Обмен опытом с социальными учреждения и с аналогичной физической инфраструктурой в их окрестностях, побудить этих студентов принять общепринятые социальные представления о формальном образовании: например, это несущественно для их жизни — и потерять мотивацию освоить это.Тот факт, что человек нарушает определенный набор социальные коды (например, учителя) не означают, что он живет в мире самопроизвольные, личные значения. Его действия могут быть сформированы другими социальными опыты, нормы, значения и ожидания, его собственные социальные группа. Индивидуалисты-неовыготскианцы так стремятся конструировать культуру. как личная конструкция, которая переоценивает присутствие и влияние личностных построений и недооценивают влияние организованной культуры по психологии.

Случайное замечание

К., что она жила на улице, которая появилась в картине, не означает, что она ускользает из общественной памяти сфера, отказываясь заниматься общественной памятью или полностью относясь к картине как личная проекция. Во всяком случае, ограниченные высказывания в диалоге S&K кажутся культурными реакциями, а не спонтанными, идиосинкразическими единицы. Личные замечания об историческом артефакте соответствуют преобладающая тенденция в современном обществе.Развлекательные и новостные СМИ часто приукрашивают личные проблемы, такие как сексуальные скандалы из-за социальных, политических, религиозные и художественные вопросы. Когда S&K вводит этот образец в музей они воспроизводят культуру, а не отказываются от нее (Ратнер, 1993, 1999, 2002, гл. 2). Они вводят один набор социальных норм (чтобы персонализировать социальные проблемы) в социальную сферу, которая предписывает другие социальные нормы (ценить исторические артефакты в музеях).Они на самом деле не создают новые ценности на их собственных условиях. Когда неовыготскианцы преувеличивают индивидуалистическое, личную основу поведения они тоже просто вводят некий западный идеология в их изучении психологии; они не создают новую точку зрения.

Выготский различие между ранним, простым, биологическим реакции и зрелые, сложные психологические явления также игнорировались, неправильно понят или отвергнут основными психологами, которые стремятся уменьшить высшие психические функции к низшим объяснительным конструктам.Различие ускользнул и от некоторых нео-выготскианцев.

Рогофф, например, сочувствует социокультурной подход. Тем не менее, она утверждает, что биология и культура вносят равный вклад. к порождению социально-психологических явлений. Она считает, что «пол роли можно рассматривать как одновременно биологически и культурно сформированные »(Rogoff, 2003, стр. 76). По мнению Рогоффа, некоторые особенности пола роли проистекают из генетической структуры мужчин и женщин (что является результатом филогенетической эволюции), а некоторые черты проистекают из современных культурные факторы.Она утверждает, что это на самом деле согласуется с идеей Выготского. пояснительная схема: «По Выготскому, эволюционная (биологическая) готовность гендерных ролей включает филогенетическое развитие и социальное изучение гендерных ролей предполагает микрогенетическое и онтогенетическое развитие гендерных ролей нынешней эпохи во временных рамках культурно-исторического развитие »(там же, с. 76).

Рогофф не просто утверждает, что биология подготавливает гендер роли в целом, подготавливая людей к обучению, речи, использованию инструментов, и подумай; она претендует на гораздо более конкретную роль биологии.Рогофф (2003, стр. 71-73) утверждает, что биологические механизмы подготавливают черты пола. роли и личность следующим образом: Биологическая черта женщины, которую они поделиться со многими животными, заключается в том, что они должны вкладывать большие средства в каждого ребенка чтобы воспроизвести свои гены, тогда как мужчинам нужно тратить мало времени и усилий. Женщинам необходимо провести девять месяцев беременности, два-три года кормить грудью и больше лет защищая и обучая ребенка выживанию. В отличие, мужчины могут иметь столько детей, сколько позволяют женщины, с очень мало времени вложено.Биологические, репродуктивные процессы мужчин и женщины, как говорят, создают социальную психологию, в которой женщины более внимательны с детьми и занимается с ними больше, чем с мужчинами.

В нашей дискуссии подчеркивалось, что Выготский выступает против биологического объяснение социально-психологических явлений — даже в сочетании с культурные объяснения. Он отрицал, что биологические механизмы определяют форма и содержание высших сложных психологических явлений; только культурный процессы делают.Биологические механизмы определяют только простые реакции в животные и человеческие младенцы. Биология дает возможность психологии развиваться, но она не определяет особенности психологии. Выготский был не интеракционист — он не верил, что биологические механизмы Каждый из культурных процессов вносит свой вклад в психологию. Он считал, что культурные процессы преобладают над биологическими детерминантами. поведения.Выготский объясняет психологию глубоко социокультурными терминами, не как нечто разделенное на биологические и культурные особенности.

В исследованиях по истории поведения: обезьяны, примитивные, и Чайлд , Выготский и Лурия (1930/1993) конкретно обращаются к вопрос филогенетического (эволюционного), онтогенетического и культурно-исторического процессы в психологическом развитии. Они утверждают, что человеческая культура знаменует качественно новый этап филогении.Культура заменяет эволюционных, биологические механизмы как детерминанты поведения: «Использование и «изобретение» инструментов человекообразными обезьянами положило конец органическому стадия поведенческого развития в эволюционной последовательности и подготовить путь для перехода всех развития на новый путь, создавая тем самым главную психологическую предпосылку исторического развития поведения »(там же, с. 37, курсив мой).Все человеческие психологические развитие зависит от культурных процессов, потому что органические, биологические эволюция перестала определять поведение человека.

Выготский и Лурия приняли диалектическую философию Маркса, Энгельса и Гегеля, чтобы подчеркнуть качественные преобразования в историческом разработка. Что верно для одной стадии и что один вид не верен для другого этапы и другие виды, потому что возникли принципиально новые процессы. В диалектических качественных преобразованиях не добавляются новые процессы. на предшествующие, «примитивные».Скорее новая интеграция происходит, когда старые включаются в новые и изменяют их функция — уступать им дорогу. Например, «примитивные» детали человеческого мозга, которые являются пережитками животных, контролируются неокортекс, который трансформирует их функционирование. Они не просто поддерживают свое прежнее функционирование рядом с корковыми процессами или в дополнение к ним.

Психология человека, по Выготскому, не состоит культурного поведения плюс естественного (эволюционного, биологического) поведения.Естественное поведение животных (и младенцев) превращается в культурное поведение у людей. «Развитие человеческого поведения — это всегда развитие. обусловлено прежде всего не законами биологической эволюции, а закономерности исторического развития общества »(там же, с. 78). Выготский и Лурия отверг эклектичное сочетание биологических и культурных детерминант. в психологии, где оба были бы на равных.

По мере развития поведения от естественного к культурно-психологическому, меняется роль биологии.Он строго определяет поведение младенцев. и животные; однако он ослабляет контроль над поведением взрослых. Биология обеспечивает стимулирующий субстрат, позволяющий реализовать широкий спектр моделей поведения быть организованным культурными процессами. Биология дает энергию, анатомическую структура, физиология и нейроанатомия, которые обеспечивают психологическое функционирование возможно, но сама биология не вызывает психологического функционирования, он также не определяет, какой будет его конкретная форма (ср.Ратнер, 1991, гл. 1, 5; Ратнер, 2000; Ратнер, 2004). Эта перспектива интерпретировала бы Примеры Рогоффа как более сформированные в культурном отношении, чем она считает. Где она считает, что биологические механизмы определяют дифференциальное участие отцов и матерей с детьми, Выготский утверждал, что любой такие различия связаны с разными социальными ролями, которые занимают мужчины и женщины. Таким образом, мужская и женская репродуктивная биология не обязательно определяет даже часть гендерных ролей и личности.5

Теории психологического развития Выготского мощные инструменты для понимания психологии человека. Психологи следует внимательно прочитать его идеи и последовать его аргументу о том, что человеческая психология возникает из биологического субстрата, но затем перерастает в качественно новое (эмерджентное) явление, функционирующее согласно отличительным принципам.

Банкноты

1. Мнение Выготского о том, что человеческая психология имеет когнитивную основу, вытекающую из его рационалистических взглядов человека, которую он заимствовал из философии Спинозы.Это не отрицает что человеческие мысли и действия могут быть иррациональными в смысле бытия нелогичный, противоречивый, небрежный или импульсивный. Это просто означает, что есть когнитивная основа иррациональности как для всех психологических функций (ср. Ратнер, 1994). Например, мужчина может навязчиво играть в азартные игры, несмотря на высокий риск того, что это обернется финансовым крахом для него и его семьи потому что он верит, что побьет все шансы и выиграет больше, чем проиграет.Этот вера в индивидуальную исключительность — способность человека преодолевать система, настроенная против него, — это познание, уходящее корнями в западную культурную идеология. Принуждение к игре — это потребность в дополнение к убеждению. Тем не мение, это интеллектуальная потребность, когда игрок знает, что ему нужны деньги, что такое деньги, зачем они ему нужны и как он их получит. Человеческое психологическое потребность — это не чистый слепой импульс, так как рыба нуждается в пище, но не осознает потребности, ее основы, объекта или средств удовлетворения.

2. Созревающая кора как подчеркивал Пиаже, позволяет выполнять все более сложные когнитивные операции. Однако жесткая возрастная последовательность когнитивных стадий, которую Пиаже приписываемые биологическому эпигенезу («хреоды») были дискредитированы. Познавательные операции высокого уровня возможны только через несколько лет созревание мозга. Тем более, что они появляются только во время поздних детство и юность в определенных обществах обусловлены разными социальными стимулы и потребности в этих обществах.Когнитивный уровень также значительно варьируется в зависимости от степени знакомства с задачей. Уровень биологического созревания не диктует единой когнитивной компетенции по задачам. Даже биологически зрелые люди используют сенсомоторную операции в определенных ситуациях. Кроме того, многие из конкретных последовательностей когнитивного развития, предложенного Пиаже, оказались культурно Переменная. Наконец, многие специфические модели поведения, которые Пиаже приписывал биологическим механизмы — такие как анимизм, эгоцентризм, счет, сложение и вычитание — из-за социальных требований, стимулов и конструкций (Ratner, 1991, стр.108-111, 120-121, 124-127, 142).

3. Детский темперамент. может способствовать ее реакции. Хрупкий, чувствительный, энергичный ребенок может быть напуганным резким, критичным родителем больше, чем крепким или отвлекающим ребенок будет. Однако влияние страха на более позднюю психологию сама по себе функция социального опыта. Напуганный ребенок может вызвать терпение или нетерпение от других людей. Результат влияет на то, станет ли ребенок замкнутый, хвастливый, отзывчивый, агрессивный, безнадежный, беспечный, подавленный, обидчивый или снисходительный.Таким образом, темперамент не определяет зрелость. поведение, мотивация, личность, мышление или память (Ratner, 1991, гл. 4).

4. Со-конструкционизм, как и все эклектические представления, — понятие туманное. Со-конструкционисты (т.е. индивидуалисты-неовыготскианцы) никогда не оговаривают, как сфера конкретно взаимодействует с культурой, то есть насколько сильно влияет на личные строительство имеет по сравнению с организованной культурой в создании психологической и социальные явления.Никаких критериев для определения того, является ли индивидуальный поступок является результатом личного выбора, биологической аномалии, или конкретный социальный опыт, который направляет человека в определенном направлении. Это делает исследования по теме уязвимыми для произвольных толкований. которые трудно проверить.

5. Рогофф признает культурное различия в том, как матери относятся к своим детям, и она понимает что они бросают вызов идее врожденных, универсальных материнских ролей (Rogoff, 2003, стр.111-114). Однако она придерживается своего несочетаемого сочетания биологических и филогенетических и культурные объяснения. Она принимает социобиологическое объяснение. психологических явлений как имеющих что-то предложить. Это противоречит последовательная модель биологических и культурных процессов в психологической разработки (см. Ratner & Hui, 2003, примеры других неудач для создания согласованной модели). Выготский отверг эклектичные сочетания теоретические построения.Он искал логически последовательную интеграцию концепции (ср. Выготский, 1987, с. 243-246). Психологические явления не могут быть частично сознательным, концептуально организованным, интеллектуализированным, намеренным, и культурно изменчивые, а отчасти автоматические, стереотипные (фиксированные), бессознательная, немедленная, естественная реакция на раздражитель, как биологическая детерминизм будет диктовать.

Бандура, А. (1986). Социальные основы мысли и действия: социальная когнитивная теория .Новый Йорк: Прентис Холл.

Бронфенбреннер, У. (1989). Теория экологических систем. Анналы развития ребенка, 6 , 187-249.

Чен, X., Рубин, К., и Ли, Б. (1995). Социальная и школьная адаптация застенчивых и агрессивных детей в Китае. Развитие и психопатология, 7 , 337-349.

Чен, X., Рубин, K., Cen, Г., Гастингс, П., Чен, Х., Стюарт, С. (1998). Отношение к воспитанию детей и поведенческое торможение у китайских и канадских малышей: межкультурный изучение. Психология развития, 34 , 677-686.

Купер Р. и Эслин, Р. (1989). Языковая среда грудного ребенка: последствия для раннее развитие восприятия. Канадский журнал психологии, 43 , 247-265.

Ратнер, К. (1991). Выготского социально-историческая психология и ее современные приложения. Новое Йорк: Пленум.

Ратнер, К. (1993). Рассмотрение из D’Andrade & Strauss, Человеческие мотивы и культурные модели .В журнале разума и поведения , 14 , 89-94.

Ратнер, К. (1994). В бессознательное: взгляд из социоисторической психологии, Journal разума и поведения , 15 , 323-342.

Ратнер, К. (1997). Культурный психология и качественная методология: теоретические и эмпирические соображения. Новое Йорк: Пленум.

Ратнер, К. (1999). Три подходы к культурной психологии: критика. Cultural Dynamics , 11 , 7-31.

Ратнер, К. (2000). Культурно-психологический анализ эмоций. Культура и психология , 6, 5-39.

Ратнер, К. (2002). Культурный Психология: Теория и метод . Нью-Йорк: Пленум.

Ратнер, К. (2004, готовится к печати). Гены и психология в новостях. Новые идеи в психологии ,

Ратнер, К., и Хуэй, Л.(2003). Теоретические и методологические проблемы кросс-культурной психологии. Журнал для теории социального поведения, 33 , 67-94.

Рогофф, Б., (2003). культурная природа человеческого развития . Нью-Йорк: Оксфордский университет Нажмите.

Роу, С., Вертч, Дж., И Косяева, Т. (2002). Связывание маленьких рассказов с большими: повествование и общественность память в исторических музеях. Культура и психология, 8 , 96-112.

Выготский, Л. (1987). Собрано труд (т. 1). Нью-Йорк: Пленум.

Выготский, Л. (1997). Образовательный Психология . Вступление. В.В. Давыдов. Пер. Роберт Сильверман. Бока-Ратон: Сент-Люси Пресс. (Первоначально опубликовано на русском языке, 1926 г.)

Выготский, Л. (1998). Собрано Работы об. 5. Нью-Йорк: Пленум.

Выготский Л., Лурия, А. (1993). Исследования по истории поведения: обезьяна, примитив и ребенок .Эд. и пер. Виктор И. Голод и Джейн Э. Нокс. Хиллсдейл, Нью-Джерси: Лоуренс Erlbaum Assocs. (Первоначально опубликовано на русском языке, 1930 г.).

.