Идентификация в психологии это определение: Идентификация | Понятия и категории

Содержание

Идентификация (психология) — это… Что такое Идентификация (психология)?

Эта статья — о сравнительно пассивном защитном механизме. О защитном механизме, включающем в себя бессознательное манипулирование см. Проективная идентификация.

Идентифика́ция (лат. identificāre — отождествлять) — частично осознаваемый психический процесс уподобления себя другому человеку или группе людей. В ряде случаев может относиться к механизмам психологической защиты.^[1]

Описание

Идентификацию разграничивают от её более примитивного аналога интроекции по тому признаку, что идентификация в той или иной степени всегда осознаётся: хотя сам процесс идентификации остаётся бессознательным, выбор объектов идентификации вполне осознаваем и поддаётся субъективному контролю.

Как защитный механизм

Защитная форма идентификации — это представление о ком-то, как о продолжении себя. Наиболее часто это встречается у родителей, воспринимающих таким образом своих детей.

С одной стороны идентифицируясь с ними, родитель как бы приписывает себе молодость и достижения ребёнка, а с другой стороны к этому обычно добавляется проекция на ребёнка собственных желаний, целей и потребностей. Подобное отношение к другим особенно характерно при выраженном нарциссизме.

Кроме того, такой процесс как «идентификация с агрессором» хотя и является по сути скорее интроекцией агрессора^[2], может быть частично осознан и тогда его правильнее относить к защитной форме идентификации.

Как адаптивный процесс

Идентификация лежит в основе нормальных попыток стать похожим на другого человека или группу людей, перенять значимые черты. В таком виде она присутствует с раннего детства и постепенно развивается от примитивного желания «вобрать в себя», до более сложных, эффективных и субъективно контролируемых форм. Идентификация способствует установлению глубокой эмоциональной связи с другим человеком или группой людей, ощущению причастности, единения с ними.

Таким образом, могут быть переняты не только черты и особенности характера, но и нормы, ценности, образцы, что проявляется в форме конформизма.^[1]

Адаптивная (приспособительная) сила идентификации может значительно варьироваться, в зависимости от того, кто и когда выбран в качестве объекта идентификации. Идентификация, повышающая социализацию на одном жизненном этапе, может снижать её на другом: если в школьном возрасте идентификация с соседским драчуном может способствовать повышению социального статуса, то во взрослом возрасте вероятнее обратный эффект.^[3]

Сознательная и бессознательная идентификация может давать возможность «вставать на чужое место» — погружаться, переноситься в поле, пространство, обстоятельства другого человека, что способствует глубокому его пониманию.^[1]

Идентификация также лежит в основе формирования идентичности (концепция Эрика Эриксона).

Литература

Примечания

Трактовки понятия идентификации в отечественных и зарубежных исследованиях Текст научной статьи по специальности «Психологические науки»

УДК 159. 9

А. О. Левашкина

Трактовки понятия идентификации в отечественных и зарубежных исследованиях

Статья посвящена проблеме различных подходов к определению понятия «идентификация» в отечественной и зарубежной науке. Автором произведен исторический и отраслевой анализ на предмет появления, развития и интерпретации понятия «идентификация» в различных научных источниках. Особое внимание в статье уделяется его трактовке в социогумани-тарных науках, в частности в психологии.

Ключевые слова идентификация, многозначное понятие, философия, психология, интерпретация, отождествление, социология, идентичность, индивидуальность, социокультурная идентификация, ролевое поведение, механизм развития личности.

А. О. Levashkina

Treatments of the Notion Identification in Domestic and Foreign Researches

This article is devoted to etymology of the notion identification in Russian and foreign science. The author made a historic analysis and the analysis of various scientific disciplines about the problem of appearance, development and interpretation of the notion «identification» in various scientific sources. Special attention is given to the interpretation of the notion in the social and humanitarian sciences, particularly in psychology.

Keywords: identification, a multivalued notion, Philosophy, Psychology, interpretation, identification, Sociology, identity, individuality, socio-cultural identification, role behaviour, a mechanism of the personality development.

Термин «идентификация», широко используясь современными исследователями, прочно вошел в междисциплинарный и околонаучный оборот.

Так, прикладными исследованиями проблематики идентификации занимались философы (Аристотель, М. Бахтин, Г. Гегель, Гераклит, Декарт, Дж. Локк, Спиноза, Ф. Шеллинг, Д. Юм и др.), ученые экономисты (А. Петров), социологи (Э. Гоффман, Р. Мертон), химики (С. Вайбель), физики (Ю. Добре-цов, В. Фортов), криминалисты (Н. Терзиев). Непосредственному изучению такого механизма развития, как идентификация, посвящены исследования психологов П. Массена, Н. Чодроу, В.С. Мухиной, А.И. Захарова, Д.Н. Исаева, И. С. Кона, А.Е. Личко, в основе которых лежит представление об идентификации как механизме присвоения отдельным индивидом всесторонней человеческой сущности [5]. Анализируя исследовательский интерес к проблеме идентификации, Н.Н. Авдеева отмечает, что «феноменологическое богатство психологической действительности, стоящее за понятием идентификации и допускающее многозначность ее концептуализации, вероятно, является причиной того, что феномен идентификации так привлекателен в современной психологии». [1] Однако, несмотря на внимание к вопросу идентификации и имеющийся объем теоретических и практических исследований, путь ста-

новления и формирования единой концепции идентификации представляется нам довольно длительным и полностью не оконченным.

В статье мы проанализируем феномен идентификации как предмета научного исследования в контексте исторического развития и представленности в различных научных отраслях и отдельных концепциях.

Итак, исходная трактовка понятия «идентификация» основывается на значении средневекового латинского слова identifico (отождествляю), этимологический корень iden которого обозначает что-то, что достаточно долгий промежуток времени остается неизменным [6]. Общее понимание идентификации определяется как признание тождественности, отождествление объектов, опознание. Однако, как ко многозначному понятию, к термину идентификация могут быть применены и другие значения.

В социологии — процесс отождествления индивидом себя с другим индивидом, группой, коллективом, помогающий ему успешно овладевать различными видами социальной деятельности, усваивать и преобразовывать социальные нормы и ценности [2].

В экономике — установление соответствия реального объекта, товара представленной на него доку-

ментации, его названию во избежание подмены одного объекта другим [7].

В химии — определение состава и строения неизвестного соединения путём сопоставления результатов анализа, а также физических и химических свойств этого соединения с соответствующими характеристиками известного [2].

Идентификация в технических сферах есть распознавание [2].

В психологии — 1) самоотождествление личности с другим объектом, группой, процессом, идеалом; 2) механизм психологической защиты, при которой на неосознаваемом уровне приписываются себе свойства и качества, соотносимые с социальными нормами, мыслями и идеалами отдельных «значимых» людей; 3) имитация, подражательное поведение; 4) слияние с объектом, глубокая интериоризация нормы или образца; 5) формирование и обнаружение собственной идентичности (индивидуальности) [2].

Такую вариативность истолкования понятия идентификация частично можно объяснить, исходя из исторического анализа его возникновения, когда посредством перехода из одной отрасли науки в другую оно обрастало все новыми значениями. Для более детального исследования значения понятия обратимся к анализу его этимологии и дальнейшего развития.

Понятие идентификация пришло в науку из математической теории систем. В 18 веке его предложил использовать Л. Эйлер в математическом анализе сложных числовых рядов. В данном контексте процесс идентификации предполагает возможность выбирать определенные стимулы, предъявлять их системе и наблюдать (регистрировать) реакции системы на тождественные стимулы. Идентифицировать в математической теории систем — значит сличить и определить ядра в какой-либо системе (идентификация в пространственно-временной области) или передаточные функции (идентификация в частотной области).

Затем термин идентификация быстро перешел из математической теории систем в психофизиологию, где стал применяться для осмысления и описания работы различных сенсорных систем. Здесь он понимается как процесс сопоставления, сличения одного объекта с другим на основании какого-либо признака или свойства, в результате чего происходит установление их сходства или различия.

В философии категория идентификации возникает в процессе разработки традиционных категорий тождество и различие (Аристотель, Т. Адорно, Г. Гегель, Декарт, Ж. Делез, Ж. Деррида, М. Хорк-хаймер, Ф. Шеллинг и др.), идентичность (Р. Мер-

тон, М. Хайдеггер, Э. Эриксон и др.) и самость (Ч. Кули, Дж. Мид и др.), через диалектическую пару Свой-Чужой и т.п. (М. Бахтин, Г. Плеханов, Л. Фейербах, И. Фихте, М. Шелер) [6].

В связи с тем, что этимологическим основанием понятия идентификация являются латинское identificare — отождествлять и позднелатинское identifico — отождествляю, философская категория идентификация до ХХ века трактовалась направлениями и школами философии с позиции логики, то есть только как процесс отождествления, установления тождественности. Это стало следствием, в том числе и того, что одно из центральных мест в логике занимают другие производные существительные от того же латинского identificare — идентичность и латинского identitatis — тождество [6].

В философской традиции связь понятий тождество, идентичность и идентификация можно проследить довольно ясно. Начиная с Аристотеля, тождество само по себе наделяется более фундаментальным значением, чем различие само по себе. В рамках развития философской мысли идентификация рассматривалась как отождествление со структурами «чистого» мышления.

Традиция, основанная Дж. Локком, дополняет еще одним аспектом рассуждения о сути идентичности и идентификации, связывая понятие идентичности с понятием ответственности человека за совершаемые поступки на основе памяти о них, позволяющей идентифицировать их как свои собственные деяния, в концепции этически окрашенного самоутверждения ответственной личности.

Идея трактовки понятий идентичность и идентификация, как путей человеческого самоопределения, оказалась близка и многим современным философам, в частности М.А. Павлович и О.Н. Просвир-нина характеризуют идентичность как интроспективное определение человека, направленность на самого себя, а идентификацию — определение человека «вширь», «рефлексию-в-другое» [3].

Следовательно, с точки зрения философии можно говорить об идентичности и идентификации как о процессах человеческого бытия и самоопределения. Несмотря на то, что процесс идентификации сам по себе аксиологически нейтрален, остается принципиально важным объект-эталон, с которым идентифицируется личность. Таким образом, процесс идентификации в философии приобретает аксиологический аспект своего рассмотрения.

Перейдем к рассмотрению понятия «идентификация» в социологии. Здесь проблематика идентификации вводилась первоначально в теории социализации и также в статусно-ролевых концепциях

личности, в контекстах соответствия предписываемой социальным статусом нормативной роли и ее ролевому же исполнению.

В работах классиков социологии — К. Маркса, Г. Зиммеля, Э. Дюркгейма, М. Вебера — проблема идентификации рассматривалась прежде всего как онтологическая в контексте объективных закономерностей развития общества. Ими обосновано, что человек отождествляет себя с классом, социально-профессиональной группой, к которым он принадлежит. При этом его социальная сущность задается либо системой социально-экономических отношений, либо системой взаимосвязей, определяемых ценностями культуры. В отечественной социологии основы для исследования идентификации были заложены в начале XX века. Прежде всего, это относится к представителям субъективной социологической школы, у истоков которой стояли П. Л. Лавров и Н.К. Михайловский [4].

В последнее время в социологии отдельно выделяют социокультурную идентификацию. В основе современных представлений о социокультурной идентификации лежит общая концепция социокультурной динамики, создателем которой является П. Сорокин. Социальная и культурная идентификация есть осознание, ощущение, переживание своей принадлежности к разного рода социальным общностям с различными социальными характеристиками — класс, народ, территориальная общность, этнона-циональная группа, общественное движение, государство.

В другой социогуманитарной дисциплине — психологии — можно выделить как минимум 3 направления исследования проблемы идентификации.

К первому из них можно отнести работы, в которых идентификация рассматривается как базисное явление, благодаря которому происходит личностное развитие человека в процессе социализации и персонификации (З. Фрейд, А. Бандура, Р. Адамек, М. Герберт, Л. Лазовик, В. С. Мухина, А.А. Бодалев, Л.В. Попова, Б.Ф. Поршнев). Так, по В.С. Мухиной, идентификация — центральный механизм структурирования самосознания [5]. Идентификации, которые происходят в онтогенезе, формируют социально значимые особенности индивидуальности, хотя отдельные приверженные этому подходу авторы в целом отказываются обсуждать дефиницию этого понятия, например, А.Г. Асмолов склонен считать, что понятие «идентификация» и «идентичность» -синонимы и потому нецелесообразно проводить между ними четкую дифференциацию.

Второе направление исследования идентификации посвящено выяснению его роли в структуриро-

вании индивидуальности с позиции системы координат общественной психологии (В.С. Агеев, Г.М. Андреева, М.И. Боришевский, В.С. Собкин, А.В. Петровский, Н.Н. Обозов). В этом случае идентификация рассматривается как «воздействие в системе целей и мотивов того человека, с которым идентификация случается». С позиции сторонников этого подхода, наиглавнейшая задача — приблизиться к выделению процессов, происходящих с субъектом идентификации. Речь ведется о двух типах поведения: «принятие роли» (так называемое «холодное» вхождения в позицию иного) и сопереживания («теплый», то есть эмоционально окрашенное вхождение в позицию иного). По мнению Н.Н. Обозова, идентификацию детерминирует необходимость человека в общении, при этом идентификация в общественной перцепции — процесс сравнения явлений, объектов, образов. Идентификация, содержащаяся в основе эмпатии, обусловливает взаимодействие со «значимым иным». Так, идентификация является своеобразным механизмом объединения группы, содержание которого — создание отношения «Мы».

Для третьего направления исследований идентификации характерен повышенный интерес к ее моти-вационным компонентам, в том числе, идентификацию рассматривают как рядоположенный термин наряду с эмпатией, а в эмпатии находят признаки идентификации. Так, В. А. Кан-Калик считал эмоциональную идентификацию важным социально-психологическим компонентом на всех стадиях воспитательного процесса. А.В. Петровский рассматривает ее как эмоционально окрашенный процесс отождествления субъектом себя с прочими индивидами.

Проведенный обзор психологических концепций с позиции выявления основных характеристик и функций идентификации показал:

• с точки зрения психоанализа функцией идентификации является бессознательное отождествление субъекта с родительскими прототипами;

• в гуманистических концепциях идентификационные механизмы служат для развития личности через построение «Я»;

• в бихевиоризме основной функцией идентификации считается приобретение новых готовых форм поведения, которые и составляют развивающий компонент личности;

• с точки зрения отечественной психологии через идентификационные механизмы человек присваивает человеческую сущность, происходит построение и развитие личности.

Таким образом, психологически идентификация рассматривается как процесс, механизм самоотождествления, формирования идентичности, кото-

рый включает взаимодействие, взаимовлияние и совместную работу ряда психических процессов. Лейтмотивом общей психологической трактовки идентификации может стать ее интерпретация как основного механизма освоения социального опыта.

Проведенный анализ позволяет сделать вывод о том, что исследования идентификации в социоори-ентированных науках рассматриваются как взаимодополняющие друг друга. Мы увидели, что идентификация представляет собой процесс отождествления себя с другим человеком или группой людей, которое может проходить по трем направлениям

Во-первых, в виде объединения себя с другим субъектом или группой на основании реального или желаемого личного или социального сходства — тождественности — или установившейся эмоциональной связи, при этом происходит включение в свой внутренний мир и принятие норм, ценностей, образцов поведения, социально-ролевых ожиданий и обязанностей.

Во-вторых, в качестве представления субъектом другого человека как себя самого, наделение его своими чувствами, желаниями, характеристиками.

В-третьих, в виде постановки субъектом себя на место другого, что проявляется в качестве погружения, перенесения индивидом себя в пространство, обстоятельства другого человека, приводящие к усвоению его личностных смыслов. Данный вид идентификации позволяет моделировать смысловое поле партнера при взаимодействии, обеспечивает процесс взаимопонимания, вызывает содействующее поведение.

Следовательно, сообразно с тем, что понятие идентификация в современном научном мире носит внесубъективный, междисциплинарный характер, тогда как в истории мировой науки можно обнаружить несколько подходов к рассмотрению природы идентификации, ни один из которых к настоящему моменту не является общенаучным и не может быть рассмотрен в качестве основополагающего и отвечающего на основные вопросы теории идентификации, синтез достижений вышеуказанных подходов, а также выявление, определение и описание единого ядра в исследовании феномена идентификации становятся все более актуальным направлением исследовательской деятельности.

Библиографический список

1. Бурякова, Е. С. Взаимосвязь механизма идентификации-обособления и социально значимых качеств личности в полисубъекном взаимодействии [Текст] : дис. … канд. психол. наук : 19.00.01 I Бурякова Елена Сергеевна. — М. : РГБ, 200б.

2. Идентификация [Электронный ресурс] II Большая советская энциклопедия I гл. редактор А. М. Прохоров. Режим доступа : http:IIslovari.yandex.ru. Дата обращения: 1S.02.2013.

3. Кантовские чтения в КРСУ (2004; Бишкек). Общечеловеческое и национальное в философии: II международная научно-практическая конференция КРСУ, 27-2S мая 2004 г. [Текст] : [материалы] I ред. И. И. Иванова. — Бишкек, 2004. -731 с.

4. Малюкова, Ф. Р. Социальная идентификация как механизм становления самосознания [Текст] : дис. … канд. психол. наук : 19.00.05I Малюкова Фатима Равильевна. — М. : РГБ, 2002. — 201 c.

5. Мухина, В. С. Эволюция личности сквозь призму механизмов развития и бытия [Текст] I В. С. Мухина II Развитие личности. — М. : Прометей, 2007. — № 2. — С. 8-31.

6. Полежаева, Н. П. Идентификация как фактор становления и функционирования личности [Текст] : дис. . канд. фи-лос. наук : 09.00.11 I Полежаева Наталья Павловна. — М. : РГБ, 200б. — 140 с.

7. Райзберг, Б. А., Лозовский, Л. Ш., Стародубцева, Е. Б. Современный экономический словарь [Текст] I Б. А. Райзберг, Л. Ш. Лозовский, Е. Б. Стародубцева. — Изд. 2-е, испр. — М.: ИНФРА-М, 1999. — 479 с.

Bibliograficheskij spisok

1. Buryakova E.S. Vzaimosvyaz’ mekhanizma identifikatsii-obosobleniya i sotsial’no znachimykh kachestv lichnosti v polisub»eknom vzaimodejstvii. [Tekst] : dis. kand. psikhol. nauk : 19.00.01I Buryakova Elena Sergeevna. — M.: RGB, 200б.

2. Identifikatsiya II Bol’shaya sovetskaya ehntsik-lopediyaI Glavnyj redaktor А. M. Prokhorov. — URL: http:IIslovari.yandex.ru. Data obrashheniya:18.02.2013.

3. «Kantovskie chteniya v KRSU» (2004; Bishkek). Obshhechelovecheskoe i natsional’noe v filosofii: II mezhdunarodnaya nauchno-prakticheskaya konferentsiya KRSU, 27-28 maya 2004 g. [Tekst] : [materialy] I redkol.: I.I. Ivanovoj. — Bishkek, 2004. — 731 s.

4. Malyukova F.R. Sotsial’naya identifikatsiya kak mek-hanizm stanovleniya samosoznaniya. [Tekst]: Dis. … kand. psikhol. nauk : 19.00.05I Malyukova Fatima Ravil’evna. -M.: RGB, 2002. — 201 c.

5. Mukhina V. S. EHvolyutsiya lichnosti skvoz’ prizmu mekhanizmov razvitiya i bytiya [Tekst] I V. 1999. — 479 s.

Идентификация это (в психологии)

Идентификация в психологии понимается сразу в нескольких значениях. Но в общем, простыми словами, идентификация – это процесс отождествления себя с группой, другим человеком или образом. Значения, в которых рассматривается этот психологический процесс в науке, зависят только от целей процесса.

Значение слова «идентификация» происходит от латинского «identificatio», что означает «отождествляю». Идентификация личности человека происходит с профессией, с полом, с народом. Она может являться как позитивной, так и негативной.

Благодаря идентификации человек присваивает какие-то аспекты других людей или идеальных образов. По сути, изменения происходят бессознательно, но выбор объекта, с которого человек берет пример, вполне сознателен. Во многих случаях отождествление становится основной адаптивных изменений.

Развитие

С тех пор как Фрейд предложил термин, а также назвал виды идентификации человека (эротическая и миметическая), влияние отождествления и его роль в становлении личности изучались многими философами и психологами. Фрейд, заложивший основы учения, называл эротическими идентификации с теми людьми, которыми нам хотелось бы обладать.

Второй выделенный им вид был направлен на тех людей, которыми мы бы хотели быть. Благодаря процессу миметической идентификации толпа становится управляемой, так как все её элементы отказываются от своих идеалов и принимают единый, массовый идеал, выраженный в лидере.

Скачайте бесплатно: 5 книг, которые изменят вашу жизнь! ♡

Понятие идентификации активно используют в социальной психологии. Самые оригинальные теории связаны с именами Тэджфела и Эриксона. Тэджфел разработал теорию социальной идентичности. Группы, к которым принадлежат люди, являются источником гордости и самоуважения, они интегрируют человека в социальный мир и создают ощущение принадлежности к большой группе людей.

Рекомендуем: Что такое отождествление личности?

Негативным аспектом подобного процесса является попытка повысить свою самооценку через возвеличивание группы, к которой принадлежит человек, и окрашивания черными красками других групп. Деление на «мы» и «они» приводит к уменьшению эмпатии по отношению ко вторым. При этом нам становится важно помочь и поддержать тех, кто входит в группу «мы».

Предубеждения, которые рождаются в культуре как результат этого разделения, иногда выливаются в масштабные и жестокие конфликты. Примерами являются расизм и геноцид. Социальная идентификация ведет к преувеличению различий между группами и стиранию различий внутри них. Таким образом, мы не видим за всем этим личностей, индивидуальностей, начинаем воспринимать окружающих из других групп стереотипно.

Тэджфел и Тернер выделили три стадии идентификации. Сначала мы классифицируем объекты, чтобы понять их и идентифицировать. Название этого этапа – категоризация. В самой по себе категоризации нет ничего плохого, так как без неё нам было бы довольно сложно жить, категории дают нам достаточно много информации о человеке и его ролях в группе.

Скачайте бесплатно: 5 книг, которые изменят вашу жизнь! ♡

На втором этапе мы сами начинаем приписывать себя к какой-то из групп, что определили ранее. И только этап социального сравнения таит в себе угрозы. Когда мы уже отнесли себя к определенной группе, начав сравнивать её с другими, мы можем с предубеждением относиться к их представителям, особенно если наши группы конкурируют. Для продуктивного и экологичного общения необходимо очищать свое мышление от бессознательных попыток очернить людей из других групп.

Рекомендуем: Понятие идентичности в психологии

Идентификация – важный термин в теории идентичности Эриксона. Чтобы обрести себя, стать индивидуальностью, человек должен совершить множество отождествлений с другими и интегрировать их. Обретение идентичности сопровождается осознанием своей неотрывности от социального и культурного поля, восприятием целостности личности, непрерывности её развития через идентификации с разными социальными группами. В его теории, идентификация – путь к достижению идентичности.

Конкретные аспекты

Методы идентификации, или, точнее, механизмы, благодаря которым она происходит, можно разделить на сознательные и бессознательные. Для рассматриваемого психологического процесса характерны:

Сравнение и сопоставление с другими.
Подражание примерам.
Эмпатия (т.е. способность вжиться в роль другого, почувствовать себя другим человеком и понять).
Проекция своего внутреннего мира на других.

При помощи идентификации мы усваиваем необходимые модели поведения, этические нормы, формы реагирования на происходящее. Позитивное влияние ясно, но есть и негативное, выраженное в опасности выхолащивания индивидуального. Этот психологический процесс помогает нам расширить наш опыт, эмоционально обогатиться.

Скачайте бесплатно: 5 книг, которые изменят вашу жизнь! ♡

Рекомендуем: Персонализация — это

Профессия также накладывает свой отпечаток на личность. Отождествление с профессией не может считаться чисто негативным, но и не всегда оказывает позитивное влияние. Оно проявляется в том, что человек начинает оценивать реальность и людей с профессиональной точки зрения, пользуясь теми приемами и навыками, которые обычно применяет в своей профессии. Благодаря этому человек часто может расти как профессионал не только на работе. С другой стороны, остается открытым вопрос: а хорошо ли это, полезно ли для индивидуальности и восприятия мира?

Идентификация личности человека по признакам внешности натыкается на множество курьезов. Так, понять другого человека исходя из внешних признаков часто оказывается невозможно. Мы приписываем красавцам положительные качества, незнакомцев воспринимаем похожими на себя.

Психология использует понятие в разных контекстах. Так, с одной стороны, идентификация – способ перенять какие-то свойства иных людей, с другой – это способ понять людей в процессе межличностного взаимодействия.

Сознательная работа по пониманию того, как другие люди чувствуют и думают в зависимости от своего опыта, попытки поставить себя на место другого человека – второй случай. Осуществить переход от себя к другому чрезвычайно тяжело, и такие попытки редко заканчиваются полным успехом.

Рекомендуем: Психология личности

Разобравшись с тем, что такое идентификация, определение её роли не составит труда. Субботина вполне убедительно называет её основой для формирования личности. Культурная идентификация помогает нам соответствовать времени, окружающим людям, при этом не уничтожает индивидуальности.

Профессиональная – способствует становлению специалиста. Идентификация помогает нам понимать других и становиться лучше, если мы выбираем достойные примеры для подражания. Автор: Екатерина Волкова

Если вы любите давать советы и помогать другим женщинам, пройдите бесплатное обучение коучингу у Ирины Удиловой, освойте самую востребованную профессию и начните получать от 70-150 тысяч:

Понятие идентификации личности в психологии — Блог Викиум

Определение слова идентификация в психологии связано с психическим процессом, при котором человек прибегает к отождествлению себя с другими людьми. Идентифицировать себя личность может для психологической защиты или для того, чтобы быстро адаптироваться в обществе. Процесс идентификации активно используют в психотерапии при борьбе с комплексами.

Определение идентификации

Идентификационный процесс является вполне нормальным явлением, при котором индивид всячески пытается приобрести новый опыт, чтобы в дальнейшем двигаться по самостоятельному пути развития. Человек всегда будет следовать идеалам и преодолевать сложности. Социальной идентификацией являются способы социализации человека в обществе с помощью принятия общественных норм и ценностей.

Идентификация личности происходит в бессознательном, при просмотре художественного фильма или же при прочтении романа. При просмотре кинокартины или прочтении какой-либо истории индивид испытывает сильные ощущения, переживая за героя, поэтому на подсознательном уровне он старается перевоплотиться в самого героя. В связи с этим поведение личности может иметь характеристику поведения героев книги. Так, к примеру, некоторые дети перенимают доброту и храбрость персонажей из детских книг, а девочки-подростки являются очень женственными и начинают вести себя, будто они леди из подросткового романа.

Уподобление персонажу книги может произойти лишь в случае, когда литература, как и сам персонаж запали в душу читателю. Если же при прочтении книги подросток не испытывает никакой радости, а иногда чтение происходит по принуждению, то ожидать, что он переймет какие-то качества, глупо.

В повседневном общении идентификация происходит также на бессознательном уровне. Человек хочет быть похожим на своего знакомого, близкого или же более успешного коллегу по работе. Идентификация происходит, когда человек отнес себя к определенному обществу.

Структура и виды идентификации

Согласно теории Зигмунда Фрейда, идентификация происходит в том случае, когда человек, ощущая свою слабость, хочет перенести качества сильных людей на себя. Тем не менее, объектом подражания могут стать только люди, близкие по духу. Например, врач для врача. Очень важным является и наличие сильной стороны, которую бы хотел иметь в своем арсенале индивид. Структура идентификации выглядит следующим образом:

Сразу появляется эмоциональная связь с человеком, качества которого хотелось бы перенять.
Восприятие другого человека как самого себя и перенос себя в мир этой личности.
Постановка себя на место другого с определенными желаниями и чувствами.

Первая личная идентификация происходит еще в младенчестве, когда, глядя в зеркало в 8 месяцев, малыш начинает как-то сопоставлять отражение с собой. Вид в зеркале вызывает у малыша неподдельный интерес, и он старается повторить все за отражением, изучая свое тело. Начиная с двух лет, все дети ведут себя возле зеркала как взрослые люди.

В раннем детском возрасте происходит повторная идентификация, и малыш начинает повторять поведение близких людей. У ребенка происходит осознание, что он с мамой или папой — два разных объекта, которые существуют отдельно. В попытке идентифицировать поведение взрослых ребенок действует неосознанно. Если мама отмечает у ребенка плохое настроение, то, скорее всего, ей необходимо начать с самой себя. Если мама не будет корректировать свое эмоциональное состояние, это может привести к тому, что подобные эмоции так и закрепятся у малыша на долгое время.

Идентификация, связанная с ситуациями, часто проявляется в детских играх. Например, когда девочка играет в куклы, она копирует поведение близкого человека, с которым у них присутствует тесная эмоциональная связь.

Коллективная идентификация происходит, когда ребенок или взрослый оказывается в групповой среде. Правила и цели группы индивид воспринимает как свои собственные. При этом ценности, принятые личностью ранее, могут существенно видоизмениться.

Положительные и негативные стороны идентификации

Когда человек предпринимает попытки быть на кого-то похожим, усваивая общепринятые правила, данное явление считается абсолютно нормальным. Этот процесс берет свое начало с раннего детства и сопровождает человека на протяжении всей жизни. Идентификация дарит личности ощущение единения с другим человеком и эмпатии. Личность может перевоплотиться и перенести на себя его обстоятельства.

Идентификация может способствовать или препятствовать реализации личности, в зависимости от определенного периода. Самым простым примером может стать компания достаточно агрессивных парней. Если в подростковом возрасте принадлежность к такой компании делает индивида более популярным и бесстрашным, то в возрасте подобные компании могут принести массу неприятностей.

К негативным свойствам идентификации можно отнести представление о каком-то человеке, как о продолжении собственной личности. Подобное проявление часто встречается у влюбленных пар и мам с новорожденными детьми, когда они не могут понять факт, что они не являются единым целым. Так, например, если матери не удалось в свое время достичь хороших результатов в спорте, то на подсознательном уровне она будет делать что угодно, лишь бы дочь посвятила этому свою жизнь. В данном случае стоит помнить, что каждая личность является неповторимой и особенной.

Огромную роль в жизни человека играет его идентификация. Именно поэтому неправильно говорить о том, что общество и родительское воспитание являются основополагающими в формировании личности.

Саморазвитие способствует идентификации личности. Попробуйте пройти курсы Викиум, которые способствуют познанию себя и улучшению собственных способностей. Начать можно с курса «Развитие мышления».

Идентификация личности | Проверка персональных данных

Идентификация личности

Идентификация – это установление тождественности неизвестного объекта известному на основании совпадения признаков. При идентификации личности человека надо дать ответы на два вопроса: кто он, и что у него есть в доказательство того, что он – это он. Например, можно провести идентификацию личности (фамилии и имени) неизвестного человека по фотографии путем сравнения с базой паспортов.

Основные задачи, которые решает удаленная идентификация, можно разделить на несколько направлений. Первое – это обязательная процедура идентификации клиента, которая закреплена законодательно. Второе — предотвращение и борьба с мошенничеством, проверка контрагентов, клиентов, сотрудников. Третье — повышение лояльности и снижение затрат за счет сокращения времени обслуживания клиентов.

Платформа IDX производит идентификацию личности в режиме реального времени.

Проверка персональных данных

Большинство способов идентификации личности подразумевают проверку персональных данных на основе документов. Кроме того, сервисы проверки документов востребованы и для клиентов, личность которых уже идентифицирована.

Платформа IDX оказывает более 50 видов онлайн проверок персональных данных клиентов, а также удостоверяет правильность данных и действительность основных документов – паспорта гражданина РФ, водительского удостоверения и т.д. Сервис IDX может проверить СНИЛС и автоматически заполнить ИНН клиента, подтвердить его возраст.

Услуги компании IDX востребованы в таких сферах рынка как электронная коммерция (интернет-магазины), логистика, финансы, страхование, медицина и многих других, где существует необходимость удостоверять данные о человеке.

Весь процесс проверки клиентов и их персональных данных происходит удаленно в режиме онлайн. Сервис IDX гарантирует предоставление данных из первоисточника.

ТЕОРЕТИЧЕСКИЕ ОСНОВАНИЯ ИССЛЕДОВАНИЯ ГОРОДСКОЙ ИДЕНТИЧНОСТИ

   Любому человеку, живущему в городе, приходится ориентироваться в сложно устроенной социально-пространственной среде. Эта сложность во многом определяется наличием разных субкультурных организованностей, каждая из которых имеет свои ценности, нормы поведения, символы, традиции и историю. В этом культурном разнообразии человеку без специальной подготовки часто бывает сложно сориентироваться при выборе жизненных траекторий, формировании жизненных целей, формулировании собственного мнения в отношении происходящих в городе событий. Ориентация общества на гражданские формы существования, которую можно наблюдать сегодня, невозможна без согласованности действий, учитывающих интересы членов всех групп городского сообщества, без совместного принятия решений по поводу устройства городской жизни, без интеграции усилий, направленных на обеспечение комфортности и защищенности проживания. Одним из важнейших условий, обеспечивающих эффективное взаимодействие носителей разных культур, является социальная идентификация, которая представляет собой «процесс отождествления человека с другим человеком, группой, образцом, происходящий в ходе социализации, посредством которого приобретаются нормы, ценности, социальные роли, моральные качества представителей тех групп, к которым принадлежит или стремится принадлежать человек», т.е. обретение идентичности [6].
   Высокие темпы экономических, технологических, социальных, политических изменений выводят на первый план исследования феномена социальной идентичности и ее разновидностей, среди которых особое место занимает территориальная идентичность. Этот вид идентичности связан с «местом», с определенным географическим локусом: с территорией вообще, с регионом, с городом (H.M. Proshansky, Г.М. Андреева, J.E. Stets, C.F. Biga, Л.В. Смирнянин, Lalli, О.С Чернявская, И.С. Самошкина, Н.С. Дягилева и др.).
   При этом городская идентичность представляется наименее изученной с позиции учета города как особой социально-пространственной среды, имеющей свои закономерности, качественно отличающие город от всех других видов поселений. Уникальная городская специфика, расширение гражданского движения вкупе с социальным напряжением, вызванным социальными сдвигами, делают необходимым исследование обстоятельств, объясняющих причины возникновения городской идентичности, выявление разных форм ее проявления, условий изменения ее структуры и социально-психологических механизмов включенности человека в процесс городской идентификации.
   Целью статьи является описание инструментария исследования условий, механизмов и способов формирования городской идентичности, что предполагает определение базовых понятий, с помощью которых выстраивается логический конструкт, призванный обеспечить решение задач по выявлению особенностей феномена городской идентичности, которое построено на следующих допущениях:
– городская идентичность является особым видом территориальной идентичности;
– городская идентичность имеет сложную, многослойную структуру;
– городская среда функционирует и развивается по определенным, присущим только ей закономерностям;
– исследование специфики городской идентичности предполагает выявление условий, способов и механизмов ее формирования.
    Среда в психологии рассматривается как поле взаимодействий человека с миром, включающим в себя не только материальные объекты, но и социальные группы, а также межличностные и межгрупповые отношения. Любой человек, существующий в среде, как правило, обладает несколькими идентичностями, среди которых различают разные виды социальной, культурной, этнической идентичности (согласно «идее множественной идентичности» Х. Тешфела) [4]. Сочетание этих идентичностей складывается в неповторимую структуру, уникальную для каждой личности, особое место в которой занимает вид социальной идентичности, называемый территориальной или средовой идентичностью.
   Территориальная идентичность представляет собой конфигурацию взаимоотношений человека с социальными группами, проживающими на определенной территории, а также с той социокультурной реальностью, которая создана членами этих групп в ходе совместной истории [18]. Являясь разновидностью социальной идентичности, территориальная идентичность выполняет те же базовые функции: ориентировочную, целевую и экзистенциальную. Она способствует осознанию целостности и границ личности, сходства и различий с другими индивидами, обеспечивает интеграцию и выбор пути интеграции [16, 17].
   Однако, сохраняя базовые свойства социальной идентичности, территориальная идентичность имеет свою специфику, состоящую в том, что ее формирование направлено на гетерогенный объект (Г.М. Андреева, И.С. Самошкина, Н.А. Шматко, Ю.Л. Качанов, Л.П. Богданова, А.С. Щукина и т.д.), содержащий культурно-социальную и пространственно-территориальную составляющие. То есть особенность территориальной идентификации заключается в том, что, кроме социальной составляющей (группа или общность людей), туда включено материальное «место» (place). Отмечается, что для общности людей, с которой идентифицируется субъект в построении территориальной идентичности, характерно территориальное сознание, представляющее собой особое «чувство места», «сплав человеческой культуры и географической среды» [2, 3, 5, 7].
   Многообразие вариантов термина (территориальная идентичность, средовая идентичность, городская идентичность, идентичность с местом, региональная идентичность) свидетельствует как о новизне предмета исследования, так и о сложности определения компонента, связанного с территорией. Некоторые исследователи рассматривают городскую и региональную идентичность как разные уровни территориальной идентичности [14, 15]. Однако мы полагаем, что городская идентичность является особым видом территориальной идентичности, имеющим свою уникальную специфику.
   Прежде чем обсуждать содержание городской идентичности, следует обратить внимание на разделение понятий «городская идентичность», «идентичность с городом» и «идентичность города» [9]. «Идентичность с городом» рассматривается как особый конструкт персональной идентичности, в котором город воспринимается как контекст личной биографии, в то время как «городская идентичность» – это представление о самом себе как жителе этого города. «Идентичность города» выносится за скобки, поскольку считается, что это понятие больше относится к бренду города, чем фиксирует отношения между городом и горожанами. Однако само появление термина «идентичность города» указывает на сложность «персональной» жизни города как системы, как организма [12].
   Будучи разновидностью социальной идентичности, городская идентичность может быть описана как целостное образование, определяющееся единством когнитивной, мотивационной и ценностной составляющих [11]. Многослойность территориальной идентичности отмечают многие исследователи, описывая единство ее аффективной и когнитивной составляющих. Так, Н.А. Шматко и Ю.Л. Качанов определили территориальную идентичность как «переживаемые и/или осознаваемые смыслы системы территориальных общностей», которые вышеуказанные авторы называют «социально-географической реальностью» [29], подчеркивая единство социокультурных смыслов и эталонов, с одной стороны, и «места» – с другой. Эти смыслы формируют «практическое чувство» и/или осознание территориальной принадлежности индивида. Приведенные утверждения имеют важные следствия для определения содержания городской идентичности, в частности, представляется необходимым разобраться в том, какое наполнение, характерное именно для городской идентичности, имеют универсальные для любого вида социальной, а значит и территориальной, идентичности компоненты: когнитивный, аффективный, поведенческий и ценностный [22].
   Немаловажное значение для определения содержания городской идентичности имеет следующее обстоятельство. Являясь носителем той или иной культуры, каждый человек живет в соответствии с доминирующей для этой культуры идеей, реализует ту систему ценностей, которая соответствует этой идее и осуществляет адекватные ей нормы поведения [12]. Так, жители города могут следовать распространяющейся сейчас в России идее коммерциализации, т.е. встраивать себя в рыночные отношения и принимать ценности, соответствующие образу жизни, обеспечивающие их коммерческие интересы. В то же время в городе живут люди, реализующие ценности, сформировавшиеся в советский период, и они не хотят или не могут их поменять. Часть городского населения входит в различного вида конфессии. В том числе в городе живут и носители городской культуры как особого феномена. Все они взаимодействуют друг с другом, осуществляя разные виды деятельности. Кроме того, один и тот же человек может входить в разные коллективы, социальные группы, взаимоотношения в которых тоже определяются разными культурными ориентациями. Исследователи отмечают, что в той конкретной городской среде, где городская культура представлена большим количеством носителей, все остальные культуры лучше уживаются друг с другом. Таким образом, городская среда представляет собой мозаичную культурную конфигурацию, т.е. включает в себя несколько отдельных «культур», в том числе и городскую культуру [20].
   Содержание городской идентичности определяет сложность города как полиморфной, многофункциональной среды, что тоже делает городскую идентичность многослойной. Она складывается из «я – горожанин», «я – житель города N», «я – житель конкретного района», «я – студент городского университета», «я – активист городского общественного движения», создавая сложный образ горожанина как участника жизни городского сообщества и, возможно, как активного преобразователя городского бытия и пространства.
   Последний тезис выводит нас на важное понятие, которое можно интерпретировать как условие формирования и осуществления городской идентификации. Участие в жизни городского сообщества и активная роль в его преобразовании, по мнению некоторых исследователей, могут быть связаны с «практическим чувством», которое может рассматриваться как своего рода «предтеча практической деятельности» [25]. Такой подход к исследованию городской идентичности предполагает наличие субъектной позиции человека по отношению к месту и территориальному сообществу, с которыми он идентифицирует себя.
   Понятие субъектности предложено представителями отечественной психологии, в первую очередь С.Л. Рубинштейном, который рассматривал субъектность через активность, целенаправленность, самоинтеграцию, саморазвитие. Другие исследователи выделяют следующие характеристики субъектности: саморегуляция и «комплексы регуляторных умений» [19], «инициативность», удерживаемое целеполагание, способность осмысленно планировать и анализировать свою деятельность (М. Дубина, Н. Рогалева, Б. Зальцерман, В. Татенко), ответственность и самостоятельность (Е.В. Медведева), способность разрешать противоречия (К.А. Абульханова), становление через «Я-концепцию» (Е.А. Сергиенко), уровень осмысления жизненного пути, ценностные ориентации личности (Б.С. Братусь, В.П. Зинченко, В.В. Знаков, С.Л. Франк, Д.А. Леонтьев), эффективность смысловых ориентаций, развитость рефлексивных способностей, адекватность самооценки, широта творческих проявлений, сформированность мотиваций (Н.М. Бортыко).
   Эти характеристики субъектности разработаны и применялись в областях знания, не имеющих отношения к городской идентичности. На наш взгляд, их использование для описания интересующего нас феномена могло бы быть вполне инструментальным. Тем более что активность, встроенная в процесс городской идентификации отмечается разными авторами.
   Активное (субъектное) преобразовательное отношение к среде обитания отмечает в своем исследовании региональной идентичности М.П. Крылов, который определяет его, как «волю к жизни и развитию на данной территории». При этом имеется в виду именно «способность к социокультурной, гражданской и экономической активности», а не к производительному труду [14].
   Исходя из предположения о наличии взаимосвязи между городской идентичностью и активной позицией горожан по отношению к городским процессам, О.С. Чернявская предлагает рассматривать городскую идентичность в связи с включенностью горожан в социальное пространство города с выделением 3 типов городской идентичности.
1. Активная включенность во все виды пространства.
2. Частичная включенность: принятие и включенность в одни элементы пространства при дистанцировании от других.
3. Дистанцирование: сознательная невключенность в городское пространство [28].
   При этом под включенностью О.С. Чернявская понимает вовлеченность в информационное, социально-коммуникативное и социально-физическое пространство города. В качестве показателей включенности в информационное пространство, с точки зрения данного автора, расценивались знания и активное использование информационных потоков, а также позитивное восприятие образа города. Знание о наличии территориальных сообществ и членство в них оценивались в ее исследованиях как показатели включенности в социально-коммуникативное пространство. И, наконец, в качестве показателей включенности в социально-физическое пространство принимались: освоенность и активное использование городских локаций для осуществления разнообразных социальных практик и субъективная оценка территории как комфортной.
   Результатом обсуждения субъектности как условия разворачивания процесса городской идентификации может послужить еще одно определение: социокультурная идентификация – деятельность по обретению норм, ценностей, социальных ролей и моральных качеств через отождествление себя с представителями культур, к которым принадлежит или стремится принадлежать человек [10]. По определению, деятельность может осуществляться только субъектом, поскольку в основе ее лежит активность.
   Признание активности и субъектной позиции личности в качестве одного из условий формирования городской идентичности тем не менее порождает предположение о недостаточности средств описания городской среды как социального пространства, отличного от других типов среды. Что делает города отличными друг от друга, но не разделяет город и не-город? В чем отличия городской идентичности от других видов территориальной идентичности и будет ли отличаться городская идентичность от идентичности поселковой при условии достаточно большого количества жителей и длительной истории существования? Этот вопрос остается открытым и требует дополнительного изучения.
   Таким же открытым, хоть и очень важным представляется вопрос о формах проявления городской идентичности и способах их выявления. Большую помощь в поисках ответа на этот вопрос оказывают исследования Таллинской психологической группы, проводимые в 80-е гг. прошлого века. Таллинцы придерживались предположения, что освоенность пространства происходит через «формирование “средовых органов” человека, посредством которых он включается в социальную жизнь» [27], т.е. через процесс, который они называли персонализацией пространства. В определенном смысле это процесс «встречно» направленной по отношению к идентификации, поскольку он предполагает представленность индивида в жизни других и «вынесение себя» за пределы своего физического «я».
Персонализацию пространства можно считать основной формой регуляции границ пространственного освоения города. Именно фиксацией для себя определенной части городского пространства человек обеспечивает себе возможность пространственного отделения от других и создания комфорта для себя. Идентификация с персонализированной территорией влечет за собой определенное отношение к данному месту, что выражается в эмоциональной привязанности и бережливом отношении к этой территории, а проявляется в выборе определенных маршрутов, излюбленных мест отдыха, привычек посещения учреждений обслуживания и т.д. Все это может быть отражено в «карте мест персональной идентичности».
   Однако, кроме такой «карты мест», индивидуальный образ города как большого, сложно организованного смыслового пространства содержит пространства и городские сообщества, от которых человек активно дистанцируется, а также те части городской среды, которые являются для человека «слепыми пятнами». Ощущение причастности к особой чувственно-пространственной реальности, характерное для городской идентичности, может оборачиваться другой стороной этого чувства – отчуждением себя от других проявлений этой реальности. Кроме очевидно отрицаемой части среды, есть такие ее фрагменты, которые оказываются «невидимыми» для жителя города. Поэтому в любом городе есть «город» и «город», т.е. «мой город» и «город-невидимка», два пространства, одно из которых является освоенным, знакомым, «своим», другое – невидимая, игнорируемая часть городского пространства, невидимая и игнорируемая часть социума. Они располагаются в одном и том же месте географически. Такие «параллельные города» могут находиться в одном и том же доме, в одном и том же подъезде.
В определенной степени это отражено в работе Лалли (Lalli) [1].
   Согласно Лалли, городская идентичность является таким аспектом идентичности, который представляет собой систему связей между человеком и городской средой, вследствие которой город превращается в некий «обобщенный символ индивидуального опыта» [16].
   Лалли выделил следующие функции городской идентичности:
– создание городом специфического идентификационного контекста индивидуальной биографии, который сохраняется вне зависимости от происходящих с ним изменений;
– отделение горожан, членов одного сообщества, от членов других сообществ (жителей других городов), ощущение принадлежности к городу, выделение и противопоставление «мы» и «они»
– создание личностного ощущения комфорта и безопасности [1].
   Тем не менее именно такое активное преобразование физического и смыслового пространства создает коллективные смыслы, в том числе социокультурные, исторические и территориальные, чувство к которым характерно для ощущения идентичности. Однако и этот механизм является универсальным, следовательно, он не присущ только городу.
    По-видимому, отличительной особенностью городской идентификации являются свойства самой городской среды: разнообразие, открытость, доступность, которые позволяют свободно осуществлять выбор в построении жизненных сценариев и средств их осуществления, осознанно участвовать в городских процессах, максимально используя возможности среды. С другой стороны, социально-пространственная городская среда, предоставляя возможности свободного выбора, требует умения распознать, т.е. отличить, а потом оценить тот или иной свой фрагмент (социальный или пространственный).
   Город по-разному влияет на людей. Казалось бы, гигантская, насыщенная и многообразная городская среда легко втягивает и адаптирует любого. Однако мощный поток разнообразных вызовов, стимулов, информации, который город обрушивает на человека, вынуждает последнего искать способы, которые помогают уменьшить это давление, но имеют свою цену. В связи с этим ряд исследователей указывают на опасность формирования обезличивания и аномии – состояния, в котором обычные правила и условности, регулирующие социальное поведение, теряют свое значение, состоянию, которому присуще отчуждение – ощущение оторванности от людей, находящихся в непосредственной близости [8, 23, 24, 26-30].
В этом контексте особенно важно исследовать способы понимания и освоения типично городских ценностей, образцов и норм поведения, таких как свобода выбора, высокий культурный потенциал, динамичный образ жизни и т.д. Чтобы включиться в городскую культурную ситуацию и овладеть городскими культурными образцами, эталонами и моделями поведения, необходимы специальные способы и, возможно, особые социальные способности. Вероятно, в качестве одного из таких способов можно рассматривать социальную желательность. Чаще всего социальную желательность рассматривают как артефакт исследования личности, который заключается в тенденции демонстрировать себя при обследованиях в лучшем свете. Однако в последнее время ряд авторов рассматривают этот феномен во взаимосвязи со становлением субъектности в социальных отношениях. Проявление социальной желательности в социально желательном поведении в этом контексте может быть рассмотрено как проявление особого социального способа действия, который носит осознанный характер и демонстрируется прежде всего в период перехода из одной социальной ситуации в другую [21]. Развивая эту исследовательскую логику, социальную желательность можно считать, одной стороны, способом вхождения в новую социальную ситуацию, с другой стороны – особого рода социальной способностью, которая обеспечивает не только успешную адаптацию человека к новой общности, но также индивидуализацию личности [13].
   Таким образом, анализ обстоятельств, раскрывающих разные стороны исследования городской идентичности, изучение психологических, социальных, урбанологических предпосылок появления и существования процесса идентификации позволили выявить понятия, которые приняты в качестве базовых. Сконструированный понятийный аппарат включает понятия субъектности, персонализации и социальной желательности, что позволит выявить существенные отличия городской идентичности от других видов социальной идентичности.

Библиографический список

Lalli M. Urban-relatedidentity: Theory, measurement and empirical findings // Journal of Environmen-tal Psychology. – 1992. № 12. – Р. 285–303.
Proshansky H.M. (1978). The city and self-identity. Environment and Behavior. – 10 (2). – 147–169.
Stets J.E., Biga C.F. Bringing Identity Theory into Environmental Sociology // Sociological Theory. – 2003. – V. 21. – № 4.
Tajfel H., Turner J.C. The social identity theory of intergroup behavior // S. Worchel, W.G. Austin (eds). Psychology of intergroup relations. 2nd ed. Chicago: Nelson-Hall, 1985. – P. 7–24.
Андреева Г.М. К вопросу о кризисе идентичности в условиях социальных трансформаций // Психологические исследования: электрон. журн. – 2011. – Т. 6. – № 20. – С. 54.
Баранова Т.С. Эмоциональное «я – мы» (опыт психосемантического исследования социальной идентичности) // Социология: методология, методы, математическое моделирование (4М). – 2002. – № 14. – C. 70–101.
Богданова Л.П., Щукина А.С. Генетическая структура городского сообщества как основа формирования территориального сознания
// СОЦИС. – 2006. – № 7. – С. 133–136.
Делез Ж. Общество контроля // Элементы. – 2000. – № 9 [Электронный ресурс]. – URL: http://www.arcto.ru/article/547.
Дягилева Н.С. Теоретические аспекты городской идентичности // Брендинг малых и средних городов России: опыт, проблемы, перспективы. – Екатеринбург: УрФУ 2013. – С. 54–59.
Зайцева A.C. Проблема идентичности в эпоху глобализации: социально-философский аспект: дис. … канд. филос. наук. – М., 2007. – 149 с.
Иванова Н.Л. Психологическая структура социальной идентичности: дис. … д-ра психол. наук. – Ярославль, 2003. – 408 c.
Коган Л.Б. Быть горожанами. – М.: Мысль, 1990. – 207 с.
Кондратьева У.Г. Социокультурные условия развития личности и феномен «социальной желательности» // Философия образования. – 2011. – № 2 (35). – С. 208–214.
Крылов М.П. Региональная идентичность в историческом ядре европейской России // Социологические исследования. – 2005. – № 3. С. 13–23.
Манаков А.Г. Культурные границы и идентичность (на примере Северо-Запада Европейской России) // Идентичность и география в постсоветском пространстве: сб. науч. ст. / под ред. М. Бассина, К.Э. Аксенова. – СПб.: Геликон Плюс, 2003. – С. 114–136.
Микляева А.В. Городская идентичность жителя современного мегаполиса. Ресурс личностного благополучия или зона повышенного риска? – М.: Речь, 2011. – 160 с.
Намлинская О.О. Особенности национальной идентификации молодых русских в современном российском обществе: автореф. дис. … кандидата социол. Наук. – М., 2007. – 18 с.
Нора П. Проблематика мест памяти // Франция-память / П. Нора, М. Озуф, Ж. де Пюимеж, М. Винок; пер. с фр. Д. Хапаевой; науч. конс. пер. Н. Копосов. – СПб. : Изд-во С.-Петерб. ун-та, 1999. – 328 с.
Осницкий А.К. Проблемы исследования субъектной активности // Вопросы психологии. – 1996. – № 1. – С. 5–19.
Правоторова А.А. Социально-культурные основы архитектурного проектирования. – СПб, М.: Изд-во «Лань» – 2012. – С. 68.
Салмина Н.Г., Иовлева Т.Е., Тиханова И.Л. Методика диагностики социально желательного поведения, исследование феномена социально желательного поведения в дошкольном возрасте // Психологическая наука и образование. – 2006. – № 4. – С. 81–94.
Самошкина И.С. Территориальная идентичность как социально-психологический феномен // Вопросы психологии. – 2008.- №4. – С. 99.
Сахно Е.Г. Власть потребления и кризис социализации // Социальный кризис и социальная катастрофа: сб. материалов конф. СПб., 2002. – С. 167–172.
Смирнягин Л.В. О региональной идентичности // Пространство и время в мировой политике и международных отношениях: материалы IV Конвента РАМИ. В 10 т. / под ред. А.Ю. Мельвиля; Рос. ассоциация междунар. исследований. – М.: МГИМО-Университет, 2007. – Т. 2: Идентичность и суверенитет: новые подходы к осмыслению понятий / под ред. И.М. Бусыгиной. – 116 с. – С. 81–107.
Труфанов С.Н. Грамматика разума. – Самара: Изд-во «Гегель-фонд», 2003. – 624 с.
Хорни К. Невроз и личностный рост. Борьба за самоосуществление. – М., 2006. – 239 с.
Хейдметс М. Феномен персонализации среды: Теоретический анализ // Средовые условия групповой деятельности. – Таллинн: ТПИ, 1988. – С. 7–58.
Чернявская О.С. Управление идентичностью горожан // Социально-экономические преобразования и проблемы. – 2011. – № 1. – C. 153–162.
Шматко Н.А., Качанов Ю.Л. Территориальная идентичность как предмет социологического исследования // Социологические исследования. – 1998. – № 4. – С. 94.

THEORETICAL FOUNDATIONS OF THE INVESTIGATION OF URBAN IDENTITY

Pravotorova A.A. Candidate of Architecture, Docent

Kondratieva U.G., Senior Lecturer

Novosibirsk State University of Architecture, Design and Art

Abstract. The article describes the tools for studying conditions, mechanisms and ways to develop urban identity as a special kind of territorial identity. The authors attempt to highlight the unique features inherent exclusively for the urban environment, as a complex and multi-facetted object of identification. In addition, the article puts forward the hypothesis that personalization, viewed as the formation of a special «environmental organ», can be represented as one of the mechanisms of the process of urban identification. As one of the conditions for the development of urban identity, it is proposed to consider the subject’s position of personality. The article discusses the possibility of considering social desirability as one of the ways of identification. Analysis of the psychological, social and urban prerequisites for the emergence and existence of the process of the formation of urban identity made it possible to identify concepts that are accepted as basic.

Keywords: territorial identity, urban identity, identification, subjectivity, social desirability.

Что такое идентификация? Определение, примеры. Механизм идентификации Идентификация как процесс механизмы идентификации

По тому признаку, что идентификация в той или иной степени всегда осознаётся: хотя сам процесс идентификации остаётся бессознательным, выбор объектов идентификации вполне осознаваем и поддаётся субъективному контролю.

Как защитный механизм

Кроме того, такой процесс как «идентификация с агрессором» хотя и является по сути скорее интроекцией агрессора , может быть частично осознан и тогда его правильнее относить к защитной форме идентификации.

Как адаптивный процесс

Литература

Фрейд, Анна . Психология Я и защитные механизмы = Das Ich und die Abwehrmechanismen. — Москва: Педагогика-Пресс, 1993. — 68 с. — ISBN 3-596-42001-6
Мак-Вильямс, Нэнси . Психоаналитическая диагностика: Понимание структуры личности в клиническом процессе = Psychoanalytic diagnosis: Understanding personality structure in the clinical process. — Москва: Класс, 1998. — 480 с. — ISBN 5-86375-098-7
Фрейд, Зигмунд . «Я» и «Оно» = Das Ich und das Es (1923). — Азбука, 2008. — 288 с. — 7000 экз. — ISBN 978-5-91181-292-8

Примечания

Защитные механизмы психики
Человек :психика
Первичные
Вторичные
Смежные понятия
Наука :Психология /Психиатрия

Wikimedia Foundation . 2010 .

Смотреть что такое «Идентификация (психология)» в других словарях:

— ’ПСИХОЛОГИЯ МАСС И АНАЛИЗ ЧЕЛОВЕЧЕСКОГО Я’ произведение Фрейда (1921), посвященное социально психологическому анализу массовидных общностей. Данная работа знаменует переход от трактовки психоанализа как терапевтической методологии к психоанализу… …

идентификация — 1) Уподобление (как правило, неосознанное) себя значимому другому (напр. родителю) как образцу на основании эмоциональной связи с ним. Посредством механизма И. начиная с раннего детства у ребенка формируются многие черты личности и поведенческие… … Большая психологическая энциклопедия

— (от ср. лат. identificare отождествлять, уподоблять, устанавливать совпадение) глубинная, трудно удовлетворяемая потребность человека к уподоблению, к поиску объекта поклонения. Индивид, воспринимающий мир как систему таинственных вещей и явлений … Философская энциклопедия

ИДЕНТИФИКАЦИЯ В ПСИХОЛОГИИ — (от французск. identification отождествление), отождествление себя с другим существом; одно из основных понятий психоанализа. Особенно отчетливо процессы И. проявляются в сновидениях, где они представляют частичный вид сгущения, т. е. соединения… … Большая медицинская энциклопедия

Наука о психической реальности, о том, как индивид ощущает, воспринимает, чувствует, мыслит и действует. Для более глубокого понимания человеческой психики психологи исследуют психическую регуляцию поведения животных и функционирование таких… … Энциклопедия Кольера

Для улучшения этой статьи желательно?: Найти и оформить в виде сносок ссылки на авторитетные источники, подтверждающие написанное. Проставив сноски, внести более точные указания на источники … Википедия

ИДЕНТИФИКАЦИЯ — процесс неосознаваемого отождествления себя с субъектом общения, деятельности (личностью, социальной общностью, нацией и т. п.), с объектом идентификации (с другим человеком, с определенной группой, общностью людей, другой нацией, народностью), в … Энциклопедический словарь по психологии и педагогике

У этого термина существуют и другие значения, см. Психология восприятия. Психология восприятия запаха процессы, связанные со способностью человека воспринимать и идентифицировать запахи. Процесс восприятия запаха человеком отличается очень… … Википедия

ПСИХОЛОГИЯ МАСС И АНАЛИЗ ЧЕЛОВЕЧЕСКОГО Я — произведение З. Фрейда (1921), посвященное социально психологическому анализу массовидных общностей. Данная работа знаменует переход от трактовки психоанализа как терапевтической методологии к психоанализу как форме философствования. Такой… … Социология: Энциклопедия

Произведение Фрейда (1921), посвященное социально психологическому анализу массовидных общностей. Данная работа знаменует переход от трактовки психоанализа как терапевтической методологии к психоанализу как форме философствования. Такой переход… … История Философии: Энциклопедия

Идентификация – это уподобление человека другому индивиду, группе или выдуманному персонажу. Идентификация является механизмом защиты психики, которая содержится в бессознательном отождествлении объекту, что вызывает тревогу или страх. Идентификация переводится с лат. языка «identificare», как отождествление, корень «iden» значит то, что долго не меняется. Учитывая такое определение можно сформулировать понятие идентификация, как похожесть или соответствие чего-то существующему образцу, взятому за основу, имеющему обозначенные стабильные параметры. Механизм защиты психики бывает ситуативный, неосознанный, при котором человек уподобляет себя конкретному другому значимому человеку, как образцу. В основании такого уподобления лежит эмоциональная связь между людьми.

Виды идентификации

Идентичность в узком понимании представляет собой отождествление человека с другими людьми. Выделяют первичную и вторичную идентификацию. Первичная представляет собой отождествление младенца вначале с матерью, дальше с родителем, пол которого соответствует ребенку. Вторичная происходит немного позже с людьми, которые родителями не являются.

При идентификации с выдуманным персонажем (из литературы, кинофильма) возникает проникновение в смысл самого художественного произведения, при котором индивид начинает эстетически переживать.

Механизм идентификации начинает активно действовать с детства. У ребенка постепенно формируются подобные черты и стереотипы действий, ценностные ориентации, созревает половая идентичность.

Ситуативная идентификация зачастую проявляется в детских играх. Ситуативная идентификация примеры: отождествление ребенка с его родителями, любимым человеком, братом (сестрой). Такое отождествление выражается в интенсивном стремлении стать подобным значимому человеку.

Групповая идентификация – это устойчивое уподобление человека общности и группе, она отображается в принятии целей, ценностей группы, как собственных; постижении себя, как участника группы. Описываемое понятие часто встречается в инженерной, юридической, криминальной психологии, и служит в качестве опознания, распознавания каких-то объектов (людей), отнесение этих объектов к конкретному классу или узнавание посредством сопоставления известных признаков.

Социальная идентификация отображает процесс классификации, восприятия, оценивания, личности себя, как агента, который занимает конкретное положение в социальном кругу. Она является способом постижения собственной принадлежности к общественным группам. Идентификация человека, как биологической особи с социальными группами делает его именно социальным человеком и активной личностью, что позволяет ему оценить личные социальные связи, пользоваться термином принадлежности «Мы».

Личностная идентификация являет собой набор черт, какие отличаются своим постоянством, позволяют дифференцировать конкретного человека от остальных личностей. Под личностной идентификацией понимается комплекс характеристик, что делает личность подобной себе и отличительной от других.

Личностная идентификация (Self-identity) являет собой единство и постоянство смысложизненных установок, мотивов, целей жизнедеятельности личности, понимающей себя, как субъекта активной деятельности. Также это не совокупность особенных черт, или особое качество, каким владеет человек. Это самость человека (истинная сущность). Она проявляется в действиях, поступках человека, в реакциях других на него, больше всего в его умении понимать и поддерживать историю личного «Я».

Виды идентификации включают также этническую идентификацию. Этническая – это один из наиболее стабильных видов социальной идентификации. Обозначается, как эмоциональный результат познавательного процесса самоопределения индивида или небольшой группы в социальном пространстве, характеризуется пониманием личной принадлежности к этнической культуре, также пониманием, переживанием и оцениванием своего положения.

Политическая идентификация – отождествление личности с конкретной жизненной позицией. Она выражается, как единство установок и ориентаций политического субъекта, совпадение способов достижения политических целей, возникает из принятия политических ролей и эмоционального соотношения личностью себя с политической силой.

Политическое идентифицирование – это установка относительно политических лидеров, институтов власти и различных вопросов, относящихся к политике.

Что такое идентификация

Определение идентификации – это глубинная потребность личности устанавливать совпадения и похожести с объектом почитания. Человек, воспринимающий мир, как систему таинственных явлений и вещей, становится не в состоянии самостоятельно осознавать смысл бытия и назначение окружающего мира. Такой человек нуждается в стойкой системе ориентации, что дала бы возможность ему сопоставить себя с конкретным образцом. Механизм такого рода впервые был разработан в психоаналитической теории Зигмунда Фрейда. Он выделил его на основании личного наблюдения за патологическими случаями, и позже распространил это на «здоровую» духовную жизнь.

Механизм идентификации Зигмунд Фрейд рассматривал в качестве попытки слабого человека (или ребенка) перенять себе силу значимых других личностей, которые для него являются авторитетами. Таким образом, у индивида уменьшается тревога и чувство перед реальностью. Установлено, что у личности есть глубинная потребность постоянно наблюдать в своем поле зрения персонифицированных образцов. Прикладной также изучает типы механизмов идентификации, связанные с организацией различных общественных движений и проявлением харизмы политических лидеров.

Существуют некоторые методы идентификации, что прилагаются в разных сферах жизнедеятельности (психологии, криминалистике, медицине).

Методы идентификации включают исследование таких биометрических показателей: отпечатков пальцев, формы лица, рисунка сетчатки, радужной оболочки глаза, уникальности голоса, оригинальности почерка и подписи, «клавиатурного» почерка и др.

Методы идентификации разделяют на статические и динамические приемы. Статические – сформированы на уникальных человеческих свойствах, данных от рождения, не отдельных от организма. Это физиологические свойства – рисунок ладони, геометрия лица, рисунок сетчатки и др.

Динамические – основаны на динамических (поведенческих) характеристиках личности. Поведенческие особенности проявляются в подсознательных движениях, осуществляемых человеком – речи, динамике набора на клавиатуре, почерке. Эти динамические характеристики испытывают воздействие управляемых и менее хорошо управляемых психологических факторов. Вследствие непостоянства биометрические образцы необходимо обновлять при использовании.

Одним из популярных методов есть дактилоскопия. Дактилоскопия основана на оригинальности папиллярных узоров пальцев каждого человека. Специальным сканером приобретается очерчивание отпечатка пальца, что можно соотнести с имеющимися отпечатками в базе данных и идентифицировать личность. Еще одним статическим методом является идентифицирование по форме кисти руки. Для этого осуществляется замер формы кисти. Отождествление по уникальности радужной оболочки и по рисунку сетчатки глаза, выполняется специальным сканером, неопасным для зрения.

Создание двух/трехмерного лица также является статическим методом. С помощью камеры и специальной программы выделяются черты лица (контуры губ, носа, глаз, бровей и т. д.). Подсчитывается расстояние между данными показателями и другие параметры. По полученным сведениям формируется образ лица индивида.

Динамическим методом является идентифицирование человека по особенностям его подписи и почерка. В данном методе главным является стабильность уникальности почерка каждого человека (нажим пера, завитки, объем и др.). Характеристики почерка исследуются, затем их перерабатывают в цифровой образ и подвергают обработке компьютерной программой.

Еще одним динамическим методом есть распознание по динамике набора по клавиатурным клавишам («клавиатурный почерк»). Процесс аналогичен методу распознавания по почерку. Однако здесь используется вместо бумаги клавиатура, а вместо подписи определенное кодовое слово. Главной характеристикой есть динамика компьютерного набора этого кодового слова.

Метод распознавания по голосу – это метод, который очень удобен в своем применении. Его начали применять, в силу обширного распространения телефонных связей и различных гаджетов с микрофонами. Проблемой этого метода есть факторы, которые оказывают воздействие на качественное распознавание голоса: шумы, помехи, ошибки в произнесении, неровное эмоциональное состояние и т. д.

Идентификация в психологии

Данное понятие в психологии описывает процесс, где человек частично или абсолютно диссимилируется (отторгается) от себя. Бессознательная проекция человеком собственной личности на то, кем и чем он действительно не является: другого человека, дело, объект, местоположение. Это отождествление, бессознательное уподобление с другой персоной, идеалом, группой, явлением, процессом.

Идентификация является значимой частью нормального формирования личности.

Идентификация примеры: отождествление ребенка с отцом, что означает усвоение его способа мышления и стереотипов действий или отождествление родных братьев, которые обмениваются информацией, постоянно взаимодействуют, будто по отдельности не являются индивидуалами.

Идентификацию могут спутать с имитацией. Однако она отличительна, потому что имитация – это чисто сознательное подражание другому человеку, а идентификация – бессознательное. Она содействует развитию человека, пока его индивидуальный путь не проложен. При возникновении лучшей возможности она раскрывает патологический характер, в дальнейшем приводит к приостановке развития, хотя до этого содействовала развитию. Этот механизм способствует диссоциации личности, то есть расщеплению субъекта на две чуждые друг другу личности.

Идентификация касается не только одних субъектов, но также предметов, явлений, психологических функций. Идентификация психологических функций приводит к созданию вторичного характера, индивид настолько идентифицирует себя с самой развитой у себя функцией, что сильно отдаляется от начального уклона собственного характера, в результате истинная индивидуальность переходит в бессознательное.

Подобный исход является регулярным у личностей с развитой первичной (ведущей) функцией. Это имеет некоторое значение на пути индивидуализации человека. Уподобление ребенка самым близким членам семьи отчасти является нормальным явлением, потому что сходится с первоначальным семейным тождеством. Здесь уместнее говорить о тождестве, а не идентификации.

Идентификация с близкими, в отличие от тождества не является априори фактом, но слагается вторичным образом в последующем процессе. Индивид, исходящий из начального семейного тождества на пути личностного развития и приспособления встречается с преградами, требующими для их преодоления усилий, в результате образовывается застой либидо (жизненной энергии), которое начинает поиски пути регрессии. Регрессия позволяет возвратиться в предшествующие состояния, и в семейное тождество. На данном пути складывается любая идентификация, она имеет собственную цель – постигнуть способ мышления и стереотипы действия другого субъекта, ради достижения определенной выгоды или устранения какого-то препятствия, разрешения задачи.

Коллективистская идентификация проявляется в коллективной деятельности, когда переживания одного члена группы предлагаются другим, как мотивы поведения, образовывающие их общую деятельность. Это значит единство и формирование взаимоотношений, основанных на нравственных принципах. Больше всего выражается в соучастии и сочувствии, когда участник группы эмоционально откликается на успехи, счастье или огорчения каждого. Коллективистская идентификация выражается через признание за собой и остальными равноправных обязательств, проявляется в оказании поддержки и участия, требовательном отношении остальных к себе.

Психологическая основа коллективистской идентификации – это индивидуальная готовность действовать в коллективной деятельности, переживать, чувствовать других, как себя. Данное явление преобладает в группе значительного развития, не обращая особенного внимания на персональные предпочтения членов коллектива. Проявления коллективисткой идентификации, опосредованные ценностными ориентациями совместной деятельности, смысловыми установками становятся стабильными характеристиками каждого участника коллектива и перестают быть зависимыми от субъективных симпатий.

Коллективистская идентификация возникает примерно в дошкольном и школьном возрасте во время сотрудничества между собой детей.

Нарциссическая идентификация проявляет самопроецирование на «Я», как потерянного субъекта если отстраненное либидо ориентировано на «Я», при этом индивид относится к персональному «Я», как к оставленному объекту и устремляет на него амбивалентные импульсы, что кроме прочих включают агрессивные компоненты.

Половая идентификация выражает целостность поведения и самосознания индивида, что относит себя к одному из полов, ориентируется на соответствующие своему полу требования.

Гендерная идентификация выражает один из аспектов половой принадлежности, что определяется, как самоидентификация персоны с конкретным гендером, как самоощущение женщины, мужчины или промежуточного состояния. Стоит помнить то, что гендерная идентичность часто, но не всегда будет соответствовать биологическому полу. Так, женщина, воспитанная в определенной обстановке, может больше ощущать себя мужчиной, и наоборот.

Анна Фрейд, исследуя агрессивное влечение, пришла к выводу, что либидо и агрессия имеют один и тот же источник — бессознательное человека, а также развиваются по одним и тем же законам. Стадии развития агрессивного влечения — те же самые, что и в развитии либидного влечения, и имеют схожие т.к. тесно связаны между собой. Но агрессивное влечение имеет некоторые своеобразные делегирование и идентификация с агрессором.

На примере работы с детьми рассматривает несколько вариантов формирования психологической защиты — идентификация с агрессором:

1) Ребенок может идентифицироваться с человека, которого он боится. В этом случае, идентификация — это уподобление другому человеку через его мимику, действия, изображение эмоций. Так, ребенок, который, по мнению учителя, «строил рожи» во время уроков, всего лишь повторял его мимику, что стало заметно психоаналитику со стороны.

2) Для преодоления могут самостоятельно придумывать способы защиты от него, повторяя иллюзорные действия возможного агрессора. Девочка, которая боялась приведений, которые по ее мнению находились в темном коридоре, для преодоления этого пространства проходила его, сильно размахивая руками, как мог бы делать призрак. В таких ситуациях, идентификация — это смена ролей, когда ребенок встает в позицию устрашающего объекта и сам становится агрессором.

3) Часто дети идентифицируются не с внешним объектом, а силой его агрессии. Натолкнувшись на кулак учителя физкультуры, ученик пришел в школу на следующий день с разными видами оружия, т.е. предпринял попытку присоединиться к его мощи, силе, мужественности. Реально, учитель не проявлял агрессию, не стремился наказать ребенка, и у малыша проявилась не столько агрессия, сколько способы защиты от всех возможных агрессивных действий сильных мужчин. В таких ситуациях, идентификация — это проявление формирующегося Сверх-Я ребенка, когда ученик не проявляет агрессию, а находит способ ее предотвращения в будущем способом защиты. Помимо приобретения оружия такой ребенок может начать заниматься спортом, усиливая свою мускульную силу.

4) В активных играх дети часто изображают агрессоров, тренируя свое влечение, хотя по отношению к ним не совершалось никаких агрессивных действий со стороны взрослых или сверстников. В агрессивной игре идентификация — это своеобразный тренинг агрессивного влечения, когда внутренний агрессор может приобретать вид воина, монстра или терминатора.

Идентификация с агрессором — это нормальный процесс регулирования своего влечения, который можно тренировать с помощью фантазий, игр, занятий спортом. В асоциальной среде дети используют свою агрессию для идентификации с группой других агрессоров, чтобы быть в такой группе «своим», частью общей агрессивной силы. Идентификация в семье происходит у ребенка со значимыми людьми, с их качествами характера, т.е. идентификация личности — это процесс развития ребенка, приобщение к другим людям, вне зависимости от того, с каким влечением происходит идентификация: агрессивным или либидным.

Сила агрессивного влечения возрастает, пока оно является запретным, пока ребенок не умеет им управлять, не знаком с его силой и мощью. Агрессивным преступником может стать как ребенок, которому категорически запрещалось проявлять агрессию, так и тот, кто ее проявлял бесконтрольно и постоянно. Криминалистическая идентификация, т.е. определение преступника по отпечаткам, голосу или другим признакам по совокупности, только останавливает его, но не помогает решить проблему его агрессии. Психолого-педагогическую работу с внутренним агрессором, который постоянно «рвется» проявить себя, необходимо проводить с раннего детства, тренируя влечение, контролируя его и управляя им.

1.1 Понятие идентификации

Идентификация- опознание кого-либо, чего-либо и уподобление, отождествление себя, своих действий с кем-либо, чем-либо.

Идентичный — тождественный, одинаковый .

В психологии личности и социальной психологии, «идентификация», определяется как эмоционально-когнитивный процесс «отождествления субъектом себя с другим субъектом, группой, образцом».

Впервые понятие «идентификация» было введено З.Фрейдом , причем механизмы идентификации, по его мнению, обеспечивали взаимную связь индивидов в группе.

В неортодоксальном психоанализе понятие идентификации выступает в качестве центрального механизма формирования способности «Я» — субъекта к саморазвитию; при этом, между субъектом и отражаемым объектом, происходит установление определенной эмоциональной связи, содержанием которой является переживание своей тождественности с объектом.

Понятие «идентификация»- получило широкое распространение и в социальной психологии, где рассматривается как механизм социализации, проявляющийся в принятии индивидом социальной роли при вхождении в группу, в сознании им групповой принадлежности, формирование социальных установок.

В современной психологии, понятие «идентификация» имеет три различных значения:

1. Процесс объединения субъекта себя с другим субъектом, или группой, на основе установившейся эмоциональной связи, или включение в свой внутренний мир, и принятие как своих собственных норм, ценностей, образов.

2. Представление, видение субъектом другого человека, как продолжение самого себя, наделение его своими чувствами, желаниями, чертами.

3. Механизм постановки субъектом самого себя на место другого, что проявляется в виде погружения, перенесение индивидом себя в поле, пространство, обстоятельства другого человека, что приходит его к усвоению личностных смыслов.

Такой тип идентификации позволяет моделировать смысловое поле партнера по общению, обеспечивает процесс взаимопонимания, и вызывает соответствующее поведение. Идентификация себя другим (или группой), может свидетельствовать о стремлении принадлежать или не принадлежать к определенной социальной группе.

Как уже указывалось, механизм идентификации получил свои истоки в психоанализе З. Фрейда. Идентификация осуществляется на основе эмоциональной связи с другим лицом. Специфические свойства и качества другого человека, его выражения лица, манера поведения, походка, стиль поведения – все это копируется и воспроизводится. Благодаря идентификации происходит формирование поведения и свойств личности, взятые за образец.

В работе «Психология масс и анализ человеческого «Я» З. Фрейд выделяет несколько разновидностей идентификации: а) идентификация с любимым лицом; б) идентификация с нелюбимым лицом; в) идентификация первичная: первичное отношение между матерью и ребенком, в котором нет дифференциации между субъектом и объектом; г) идентификация как замена либидинозной привязанности к объекту, образовавшаяся путем регрессии и интроекции объекта в структуру Я; д) идентификация, возникающая при восприятии общности с другим лицом, не являющимся объектом полового влечения.

Чтобы понимать других, люди часто стремятся уподобляться им, таким путем стараясь догадаться об их психических состояниях. Установлено существование тесной связи идентификации с эмпатией, которая подразумевает аффективное «понимание».

Первые лица, окружающие ребенка, определяют условия жизни и социализации не только в актуальной ситуации младенчества и детства, но они продолжают оказывать влияние (иногда катастрофически фатальное) и дальше, в другие возрастные периоды человека.

Влияние первых лиц на личность проявляется в формировании так называемых имаго, внутренних образов, которые представляют в психике ребенка реальных родителей, учителей и т.д.

Гиппенрейтер Ю.Б, выделяет механизм идентификации, как один из механизмов формирования личности. Это стихийный механизм, так как субъект не осознает его полностью и сознательно им не управляет. Идентификация с родителями – это подражание родителям, их вкусам, отношениями с окружающими. Этот процесс не осознается и не контролируется ребенком. В более позднем возрасте объект идентификации отодвигается – на кинозвезду, на литературного героя и др.

В процессах общения механизм идентификации выступает (на ряду с рефлексией и стереотипизацией) как один из важнейших механизмов межличностного восприятия. Идентификация – как способ понимания другого человека через осознанное или бессознательное уподобление характеристикам самого субъекта.

1.2 Идентичность юношеского возраста

Вероятно, ни один аспект психологии юношеского возраста не привлекал к себе такого большего внимания, какое в течение многих лет уделялось вопросам Я — концепции, самооценки и идентичности . Еще в 1980 году Ульям Джеймс посвятил феномену Я целую главу своей книги «Принципы психологии» (Jems, 1980). В 1947 году Карл Роджерс выступал перед Американской психологической ассоциацией с докладом о самооценке (Rogers,1961), а Хилгард продолжил развитие этой темы в 1949 году (Hilgard, 1949). Эрик Эриксон назвал свою весьма значимую работу «Идентичность, юность и кризис» (Ericson, 1968). В ней автор утверждает, что главной психосоциальной задачей юности является формирование идентичности.

Обсудим вкратце смысл понятий Я — концепции и самооценки и их значение и связь с психическим здоровьем.

Часть личности человека, которая им осознается, называется Я. Я-концепцию можно определить как сознательное когнитивное восприятие и оценка индивидом самого себя. То есть мысли и мнения о себе. Я-концепцию можно также назвать «самопредполагаемой, гипотетической идентичностью». Эриксон (1968) называет Я-концепцию «идентичностью эго» индивида, или согласованным самовосприятием индивидом своей личности.

Я-концепцию часто описывают как глобальное понятие, то есть –общее отношение человека к самому себе. Но ее можно также рассматривать как совокупность множества Я – концепций, каждая из которых сформирована по отношению к какой – либо роли.

Большинство психологов считают, что полное развитие личной идентичности невозможно до тех пор, пока подросток не достигнет стадии формальных операций в своем когнитивном развитии. Ведь именно на этой стадии становятся возможными размышления о самом себе. Подростки собирают информацию, которая позволяет им оценить себя: способен ли Я? Привлекателен ли Я для противоположного пола? Умен ли Я? На основе полученных данных они формируют представления о себе. В дальнейшем свои ощущения и оценки они проверяют посредством различных экспериментов и во взаимоотношениях их с другими людьми. Они сравнивают себя с собственными идеалами и с идеалами других.

Рут Стренг выделила четыре основных аспекта Я:

· общая, основная Я — концепция, которая подразумевает представление подростка о собственной личности и «восприятие своих способностей, а также статуса и ролей во внешнем мире»;

· индивидуальные временные или переходные Я-концепции, зависящие от настроения, ситуации, от прошлых или текущих переживаний;

· социальное Я подростка: его представления о том, что о нем думают другие люди. Эти представления в свою очередь влияют на мысли юного человека о себе;

· идеальное Я, то есть то, каким подросток хотел бы стать. Эти представления могут быть реалистическим, заниженными или завышенными. Заниженное идеальное Я препятствует достижениям; завышенный образ идеального Я может привести к фрустации и снижению самооценки. Реалистические Я концепции способствуют принятию самого себя. Психическому здоровью и достижению реалистических целей.

Таким образом, важную роль в дальнейшем самоопределении индивида играет — самооценка. После составления представления о себе, подросток оценивает полученную картину. Самооценка достаточна для того, чтобы принять самого себя и жить с этими представлениями о себе. Поскольку людям необходима самооценка, то должна существовать связь между их Я-концепцией и идеальным Я.

В начале периода полового созревания большинство подростков начинают проводить тщательную оценку самих себя. Сравнивая свои внешние данные, физическое развитие, двигательные навыки. Интеллектуальные способности и социальные умения с аналогичными качествами своих сверстников и идеальных героев. Эта критическая самооценка обычно сопровождается периодом застенчивости, когда подросток чрезвычайно уязвим и легко смущается. Поэтому подростки очень озабочены тем, чтобы как-то примирить воспринимаемое собственное Я с идеальным Я. В старшем подростковом возрасте им, как правило, удается разобраться в себе, определить, что они могут делать с максимальной эффективностью. И соединить свои цели с идеальным Я.

Значение адекватной Я — концепции и самооценки. Индивиды со слабой идентичностью или с недостаточным развитием самооценки проявляют ряд симптомов эмоциональных расстройств. У них могут появиться психосоматические симптомы тревожности.

Еще одной причиной повышенной тревожности заключается в том, что у индивидов с низкой самооценкой идентичность бывает неустойчивой и часто меняется. Подростки с низкой самооценкой застенчивы и чрезмерно уязвимы для критики или проявлений неприятия, что служит для них доказательством их неадекватности, некомпетентности и непригодности.

Все больше подтверждений получает теория о существовании зависимости между Я — концепцией и достижениями в учебе. Так изучение учащихся шестого, седьмого и восьмого классов обнаружило, что у мальчиков взаимозависимость между достижениями и образом Я более выражена по сравнению с девочками, и с возрастом эта корреляция у них усиливается, а у девочек ослабевает. Это открытие согласуется с гипотезой о том, что на мальчиков, по мере их взросления, усиливается общественное давление, связанное с достижениями.

Значимые другие. Общепризнано, что Я — концепция отчасти определяется тем, что о нас думают другие, или тем, что мы принимаем за их отношения к нам.

Влияние значимых других на самооценку юношей с возрастом уменьшалось. Между ранним и поздним подростковым периодом влияние матерей и отцов несколько возрастало, но влияние учителей и друзей уменьшалось столь сильно, что общее влияние значимых других ослабевало. Для мальчиков особенно значимым оказалось влияние и мнение отца.

Влияние значимых других на самооценку девушек с возрастом усиливалось. Между ранним и поздним подростковым периодом влияние учителей и отцов несколько уменьшалось, но влияние матерей и друзей возрастало настолько сильно, что в целом влияние значимых других усиливалось. Для них особенно большое значение имело влияние и мнение матери и друзей. поскольку отношения с ними становились более близкими.

В формировании позитивной Я — концепции и высокой самооценки вносит свой вклад ряд факторов. Девушки- подростки, которые близки с матерью, чувствуют себя уверенными, умными, рассудительными и самостоятельными. Те, которые такой близости не ощущают, видят в себе негативные качества – мятежность, импульсивность, обидчивость и бестактность. Эти результаты указывают на то, что на Я — концепцию влияет степень идентификации с матерью. Эриксон (1968) считал, что полная идентификация с родителями убивает «зарождающуюся идентичность» посредством подавления эго. Однако при недостаточной идентификации с родителями у детей также формируется слабая идентичность эго; у девочек это происходит как при плохой, так и при полной идентификации с матерью. Оптимальным вариантом является умеренная степень идентификации.

Отец также играет важную роль в развитии девочки. Теплые и приносящие удовлетворение отношения с отцом помогают дочери гордиться своей женственностью, способствуют принятию себя в качестве женщины и более легкой, приносящей удовлетворение гетеросексуальной адаптации. Если мальчик идентифицируется со своим отцом, но при этом у него теплые и взаимные отношения с матерью, то его дальнейшие отношения с женщинами будут скорее всего комфортными и приятными.

Главным фактором, определяющим наличие или отсутствие положительного влияния родителей на формирование у подростка здоровой идентичности, являются теплота, забота и интерес, проявляемые ими по отношению к подростку.

Согласно теории Эрика Эриксона , одной из центральных задач развития в юношеском возрасте является формирование адекватной личной идентичности. В процессе выбора подростком ценностей, убеждений и жизненных целей формируется его идентичность. Социум ожидает от молодых людей, что они выберут для себя колледж и /или место работы, вступят в романтические отношения и сделают выбор, касающийся политической философии и религиозной практики. Эриксон описывал формирование идентичности как процесс выбора, происходящего путем исследования различных вариантов и опробования ролей. Если по мере взросления подростка его перестают удовлетворять выбранные ценности, убеждения, цели и практики, он может переопределить и уточнить свою идентичность, которая, не является чем- то стабильным, а меняется в течении жизни человека.

С середины 60-х появилось большое количество научных работ, одни из которых работы Джеймса Марша, подтверждающих психосоциальную модель Эриксона. Он считал, что критериями достижения зрелой идентичности являются две переменные, связанные с выбором ода занятий, религии и политической идеологии: переживание кризиса и обретение убеждений. Зрелая идентичность достигается, когда индивид пережил кризис и сделал осмысленный выбор профессии и идеологии.

В своих работах Марш выделил четыре основных статуса идентичности: размытую идентичность, преждевременную, мораторий и достигнутую идентичность.

Размытая идентичность характерна тем, что индивиды не прошли кризис и не выбрали для себя профессию, религию, приемлемую для себя политическую философию, половую роль или личные нормы сексуального поведения.

Если подросток пытался сделать связанный с поиском идентичности выбор и потерпел неудачу, его реакцией может быть гнев, направленный против родителей или религиозных, политических, общественных лидеров. Юноши и девушки с неопределенной идентичностью, которые стремятся избежать тревожности, кризиса и выбора убеждений с помощью алкоголя и наркотиков, тем самым пытаются отрицать существование каких-либо проблем.

Таким образом, самой точной характеристикой индивида с размытой идентичностью будет слово «уход». Самой распространенной реакцией на стресс является уход от него. С этим связан тот факт, что у индивидов с размытой идентичностью обнаруживается самый низкий уровень близости в отношениях с друзьями одного с ними и противоположного пола или у них отсутствуют любые значимые социальные отношения.

Если индивид сделал профессиональный и идеологический выбор. Не сталкиваясь с кризисом и не результате самостоятельно поиска, а под давлением чужих советов, чаще всего родительских, то имеет место преждевременная или досрочная идентичность. Молодые люди с такой идентичностью нее принимают самостоятельного решения и становятся такими, какими их заставляют стать другие.

Статус досрочной идентичности у подростков часто является симптомом невротической зависимости. Обычно такие люди имеют высокие показатели авторитарности и нетерпимости, проявляют сильный конформизм и консерватизм. Они стремятся к чувству защищенности и к поддержке, которые могут дать значимые другие или знакомая обстановка.

Было высказано предположение о том, что преждевременная идентичность является способом снижения тревожности.

Слов мораторий означает период отсрочки, данной кому-либо, кто не готов принять решение или взять на себя обязательство. Этим термином обозначается период в молодости, когда подросток исследует варианты развития перед тем, как сделать окончательный выбор. Некоторые индивиды на этапе моратория находятся в состоянии нормативного кризиса. В результате они кажутся обеспокоенными, не постоянными и неудовлетворенными. Некоторые избегаю решения проблем и имеют тенденцию к затягиванию этого процесса до тех пор, пока ситуация сама не продиктует определенный образ действий. Молодые люди склонны к тревожности, так переживают кризис. В одном исследовании выяснилось даже, что подростки на этапе моратория испытывают большой страх смерти, чем на остальных трех этапах.

Опыт, приобретенный молодыми людьми при прохождении этапа моратория, может быть даже – положительным. Если у подростка, столкнувшись с проблемами моратория, достаточно возможностей искать, экспериментировать, изучать различные области и пробовать себя в разнообразных ролях, то у него велик шанс найти себя, сформировать идентичность, обрести политические и религиозные убеждения, поставить перед собой профессиональные цели и ясно определить половую роль и половые предпочтения.

Молодые люди в статусе достигнутой или зрелой идентичности, прошли стадию психологического моратория, разрешили кризис своей идентичности и путем тщательной оценки и выбора вариантов пришли к самостоятельным решениям и выводам. Они, как правило, имеют сильную мотивацию достижений, причем многого они могут достичь не за счет особых способностей, а скорее за счет более высокого уровня внутренней психической цельности и социальной адаптации. По достижении идентичности происходит самоприятие, стабильное самоопределение и осмысленный выбор профессии, религии и политической идеологии.

Следует отметить, что статусы идентичности не всегда сменяют друг друга в точном соответствии с писанной выше последовательностью. Такая последовательность допускает три варианта отклонений. Во-первых, значительное количество индивидов вступает в период юности в статусе размытой идентичности; некоторые из них так в нем и остаются. Во-вторых, некоторые молодые люди вообще не проходят статус моратория и не достигают зрелой идентичности, прочно закрепившись в статусе досрочной идентичности. В-третьих, иногда достигшие зрелой идентичности люди регрессируют и возвращаются к более низким статусам.

Немного о женской идентичности. Раньше женщины традиционно находили свою идентичность через роль в семье. Сегодня большая часть из них стремится достичь идентичности в профессиональной сфере.

Существуют определенные различия между мужчинами и женщинами в достижении профессиональной идентичности. Несмотря на все возрастающее внимание женщин к своей карьере, они чаще, чем мужчины, испытывают трудности при достижении профессиональной идентичности.

Имеются данные, свидетельствующие том, что различия между мужчинами и женщинами в процессе, сферах деятельности и времени развития идентичности уменьшаются. Исследование, проведенное в 1989 году, обнаружило, что женщины, проявлявшие большую способность к саморефлексии, достигали более высоких уровней развития идентичности, чем те, кто не был склонен к ней.

Результаты исследований говорят о том, что пути достижения идентичности мужчин и женщин разнятся. У женщин выявляется тенденция к самоопределению посредством установления взаимоотношений с другими людьми, тогда как представители сильного пола следуют «традиционно мужским» линиям самоопределения через свое профессиональное Я. В отличие от мужчин, для женщин вопросом первостепенной важности является эмоциональная близость с другими людьми.

Таким образом можно сделать следующие выводы:

1. Я – концепция – это сознательное когнитивное восприятие и оценка индивидом самого себя. Это идентичность эго, определяющая личность данного индивида.

2. Рут Стренг выделила четыре основных аспекта Я: общая, основная Я — концепция, временные или переходные Я — концепции, социальное Я и идеальное Я.

3. Идентичность и уровень самооценки влияет на психическое здоровье. Межличностные отношения и социальную адаптацию, успехи в учебе, профессиональные стремления и противоправное поведение.

4. Развитие Я происходит на основе информации, поступающей по четырем основным каналам: слуховые сигналы. Физические ощущения, образ своего тела и личные воспоминания. Человек познает себя самого себя по мере расширения личного опыта.

5. Отношение подростка с родителями имеют большое значение. Они для них являются примерами ролей, с которыми подростки идентифицируются.

6. Здоровая идентичность эго формируется при проявлении заботы, любви и интереса со стороны родителей, при воспитании с помощью твердых, но последовательных методов и индуктивных а не продуктивных методов руководства.

7. Степень принятия своего телесного образа Я влияет на формирование Я -концепции.

8. Центральной задачей развития в юношеском возрасте является формирование адекватной личной идентичности.

9. Марш выделил четыре основных статуса идентичности: размытая идентичность, преждевременная идентификация, мораторий и достигнутая идентичность.

10.Индивиды могут проходить через последовательность этапов развития идентичности более одного раза в жизни.

11. Женщины чаще, чем мужчины, сталкиваются с трудностями при установлении профессиональной идентичности.

12. Женщины могут найти свою идентичность на путях, отличающихся т тех, которые выбирают мужчины. Для некоторых женщин способом достижения идентичности являются значимые отношения.

1.3 Механизмы психологического воздействия рекламы

Проблема психологических воздействий (или влияний) для психологии рекламы является одной из самых важных, многие психологи и рекламисты считают даже, что и реклам и психологическое воздействие — это по сути дела одно и то же. Так, В.К. Сельченок отмечает, что реклама – это «искусство достижения своего корыстного результата за счет скрытого управления склонностями, влечениями и мнениями людей искусство управления психикой и поведением человека» .

По определению Е.В. Сидоренко, «Психологическое влияние – это воздействие на психическое состояние, чувства, мысли и поступки других людей с помощью исключительно психологических средств» . Очень важным является положение о том, что у человека, на которого оказывается влияние. В том числе и рекламное воздействие, есть возможность противостоять ему с помощью психологических средств. У детей и подростков способность к противостоянию психологическому влиянию намного ниже, чем у взрослых, но, тем не мене, это принципиально возможно.

Рассматривая проблему воздействий в рекламе, многие авторы особое внимание уделяют осознаваемым и неосознаваемым воздействиям. А также детально рассматривают особенности и эффективность рациональных воздействий. Основанных на логике и убеждающих аргументах, и нерациональных, основанных на эмоциях и чувствах. Многие исследователи склоняются к мнению о том, что крайне эффективными являются, главным образом, эмоциональные и неосознаваемые воздействия. Так, по словам Г. Мюнстерберга, «Наиболее непосредственный путь к психологическому воздействию состоит в том, что вызывается какое-либо чувство или настроение, возбуждается подражание или производится внушение». При этом общепризнанным положением является то, что сильнейшее влияние неосознаваемые и эмоциональные воздействия оказывают на детей и подростков, что в полней мере используется при создании рекламы.

В рекламе применяется большое количество различных способов, методов, приемов психологического влияния. Психологического воздействия и манипулирования. В частности, различные формы гипноза, внушение, подражание, заражение, убеждение, социально-психологическая установка. Для создания эффективных приемов воздействия используются психологический стереотип, имидж, миф, механизмы «ореола», идентификация, технология рекламных шоу, «25-го кадра», нейро-лингвистическое программирование (НЛП) и др.

Рассмотрим те методы и механизмы психологического воздействия рекламы, которые оказывают наибольшее влияние на подростков.

Основной психологический метод воздействия, ссылки на который наиболее часто можно встретить в литературе по психологии рекламной деятельности – это внушение. По мнению ряда авторов, под внушением (или суггестией) следует понимать прямое и неаргументрованное воздействие одного человека (суггестора) на другого (суггеренда) или на группу. При внушении осуществляется процесс воздействия, основанный на некритическом восприятии информации. Суггестию первоначально рассматривали как очень важный фактор для осуществления прежде всего лечебных, терапевтических мероприятий. В этом качестве она привлекла к себе внимание во второй половине XIX века. Длительное время проблемой суггестии занимались невропатологи и психиатры. Позже ею стали интересоваться педагоги и психологи, а со временем она привлекла внимание социологов, юристов, политиков, работников рекламы, выйдя далеко за пределы медицинской науки.

Украинский психиатр А.П. Слободяник (1983) отмечает, что внушение может осуществляться с помощью различных приемов. Например, внушение неким действием или другим не речевым способом, называют реальным внушением. Если же внушающее лицо пользуется речью, то говорят о словесном, вербальном внушении. Различают также прямое и косвенное внушение. При прямом внушении происходит непосредственное воздействие речи на человека, как правило, в форме приказа. При косвенном (или опосредованном), скрытом (чреспредметном). По В.М. Бехтереву при внушении создают определенные условия, например, связь с приемом индифферентного лекарства (эффект плацебо). Считается, что в этом случае в коре головного мозга образуются два очага возбуждение: один – от слова, другой – от реального раздражителя.

На протяжении многих десятилетий взгляды исследователей на сущность внушения расходились. Иногда внушение рассматривали как форму или этап классического гипноза, иногда как самостоятельный способ психического воздействия. Большинство специалистов говорили о внушении лишь в том случае. Если воздействие при обычных условиях встретило бы сопротивление со стороны реципиента. Считается, что при внушении благодаря действиям суггестора, в коре головного мозга наступает некая задержка всех противоположных импульсов. Вызвать такую задержку и заставить человека действовать не рассуждая, как раз означало, по мнению многих гипнологов, сделать внушение.

Свои весьма некорректные, по мнению, А.П. Слободяника , определения внушения предлагали Г. Бернгайм, А. Молл, П. Дюбуа и В. Штерн. По мнению Г. Бернхайма, внушение есть процесс, благодаря которому в мозг «вводится» некое представление. По А. Моллу, это процесс происходит, когда в человеке «пробуждают» представление о наступлении некого действия. В. Штерн считал, что внушение есть «принятие чужого психического состояния под видимостью собственного». По его мнению, эта «установка или подражание душевным установкам». По выражении. А.П. Слободяника, все эти формулировки «не содержат характеристики специфических особенностей внушения, не указывают на их отличие от логических аргументаций, простого приказа, совета, просьбы и т.д.»

Российские специалисты в области рекламы и маркетинга Ф.Г. Панкратов, Серегина, В.Г. Шахурин считают (1998), что внушение предполагает способность людей принимать информацию, основанную не на доказательствах, а на престиже источников. Авторы утверждают, Что следует различать первичную (психомоторную) внушаемость, суть которой сводится к готовности соглашаться с информацией на основе некритического восприятия, и престижную внушаемость — изменение мнения под влиянием информации, полученной из высокоавторитетного источника.

Внушение носит, как правило, вербальный характер. Однако И.К. Платонов и К.К. Платонов, например, неоднократно описывали случаи внушения без всякого вербального воздействия, например, в том случае, когда голос суггестора воспроизводился суггеренду с помощью магнитофона. Это доказывает теоретическую возможность рекламного внушения с помощью средств СМИ (например телевидения и радио). Однако эта возможность должна быть тщательно изучена в условиях многочисленных лабораторных экспериментов.

Многие авторы отмечают, что дети в большей степени поддаются внушению, чем взрослые; в большей мере оказываются подверженными внушению люди утомленные, астенизированные. Часто высказывается точка зрения, что внушение предполагает многократное повторение одних и тех же внушающих установок в виде слов, текстов или многократное предъявление одних и тех же оптических образов. Причем большое значение имеют динамические характеристики предъявления внушающих установок.

Для того, чтобы в лабораторных условиях проследить динамику и некоторые особенности внушения рекламы, в Психологическом Агентстве Рекламных Исследований (ПАРИ) был проведён следующий эксперимент.

Исследование проводилось Д.А. Сугаком (1997) . В качестве стимульного материала группам испытуемых предъявлялись два рекламных видеоролика с высокой и низкой динамикой (смена кадров, темп речи диктора и пр.):

Участие испытуемых было добровольным, не оплачивалось, то есть основу их мотивации составляло любопытство.

Одной группе испытуемых непрерывно предъявлялся один и тот же ролик с низкими динамическими характеристиками, второй группе — с высокими динамическими характеристиками. Сравнивались результаты объективных измерений (кожно-гальваническая реакция по методу В. В.Суходоева), высказывания испытуемых и невербальные действия, которые записывались на видеомагнитофон.

Исследование выявило зависимость между типом ролика и интенсивностью изменения физиологических параметров организма.

Был сделан вывод, что по этим изменениям можно количественно оценивать степень психологического воздействия рекламы.

Динамика психофизиологических состояний человека и субъективные состояния менялись в зависимости от количества повторов того или иного рекламного ролика.

Так ролик с низкими динамическими характеристиками вызывал у испытуемых эмоциональное пресыщение после 7-8 предъявлений, а ролик с высокими динамическими характеристиками без существенных эмоциональных реакций они могли просмотреть всего лишь 3-4 раза. При этом после проведения эксперимента испытуемые в обеих группах не отмечали у себя возникновения аппетита, а также какого-либо желания попробовать или приобрести рекламируемый товар. Наоборот, предъявление роликов выше определённой нормы вызывало у них чувство раздражения, вербальной агрессии, отвращения, усталости.

В результате эксперимента был сделан вывод о том, что многократное и непрерывное предъявление различных рекламных видеороликов (выше некоторой эмпирически определяемой нормы) не обеспечивает прямого суггестивного эффекта, способного создавать потребность в рекламируемом товаре, а напротив, может вызвать защитную реакцию и отторжение.

По их мнению, для достижения эффекта внушения необходимо, чтобы внушаемое сообщение повторялось несколько раз, и при этом в него каждый раз вносилось нечто новое, изменялись способы и формы подачи материала.

Другие авторы, а именно Ч. Сендидж, В. Фрайбургер, К. Ротцолл (1989) , обращают внимание на тот факт что непрерывное, длительное и однообразное повторение рекламных сюжетов скорее всего не способно автоматически вызвать устойчивое потребительское поведение, оно должно каким-то образом сочетаться с внутренними состояниями человека, на которого это воздействие направлено, и в частности с его потребностями.

Можно предположить, что одна из причин использования многократного предъявления рекламы состоит в том, что она действует на человека в разное время суток и влияет наиболее сильно в какие-то определённые «благоприятные» периоды времени, например, в зависимости от естественного или вызванного изменения психофизиологических состояний человека, а также состояния его мышления и рефлексии.

А.В. Брушлинский (1981) полагал, что мышление человека работает непрерывно (недизъюнктивно). Но в некоторых случаях оно может быть более эффективным, а в других менее, то есть иногда человек лучше, а иногда хуже решает задачи (по выполнению логических операций, контролю мыслительной деятельности и т.д.). В определённых случаях человек испытывает повышенные психические или физические нагрузки, проявляется психическая астенизация, мыслительные способности и ассоциативность ослабевают. В этих случаях человеку не хватает аргументов, чтобы сопоставить факты и сделать какой-либо логичный вывод, сформулировать утверждение, суждение или доказательство. Мышление плохо справляется с проблемой.

Именно в эти моменты реклама может действовать более успешно. Она как бы продолжает за человека его мысль, подводит к решению, помогает принять тот или иной довод, аргумент, влияет на выбор и пр. А чаще всего рекламные сообщения (видеоролики) « приходят» во время просмотра вечерних программ, пассивного отдыха у экрана телевизора, когда человек расслаблен и соответственно его уровень критического восприятия информации значительно снижен. В таких случаях многократные повторения рекламных блоков (сообщений) по телевидению, радио и пр., могут оказаться достаточно эффективными.

В таких ситуациях человек может принять точку зрения рекламиста как свою собственную, иногда даже не замечая этого, особенно если эта точка зрения согласуется с его предшествующим опытом.

По мнению Г.А.Андреевой (1988), подражание – это не простое принятие внешних черт поведения другого человека, но воспроизведение индивидом черт и образцов специально демонстрируемого кем-либо поведения.

В работах Л. И. Божович (1968) , показано, что, например, развитие мотивации детей происходит от подражания к сознательной постановке цели.

Таким образом, по её мнению, есть основание полагать, что более сильно механизм «слепого» подражания будет воздействовать на детей раннего возраста и подростков, чем на взрослых людей.

Г. Крайг считает, что у детей подражание играет важную роль в овладении языком. Свои первые слова ребёнок выучивает благодаря слуху и подражанию. С точки зрения Г. Крайга, так формируется большая часть словарного запаса ребёнка, так как он не может сам придумывать слова и открывать их смысл самому себе (Крайг Г.).

Многие молодые мамы неоднократно отмечают, что их маленькие дети, которые ещё не умеют толком разговаривать, очень любят смотреть рекламу и при этом совершенно равнодушны к другим телевизионным программам. Часто они высказывают опасение в том, не используют ли телевизионщики какие-либо специальные технологии воздействия на маленьких детей, которые вредят их психическому здоровью. Следует отметить, что, так как не умеющие говорить дети никоим образом не смогут повлиять на своих родителей, то с позиции маркетинга (или «искусства» продаж) — такие технологии не имеют смысла (чего однако не скажешь о детях более старшего возраста). Эффект у них возникает на перцептивном уровне.

Внимательно вглядываясь в себя и в окружающий мир, человек создает рукотворное (и ментальное) пространство, заполняя его информацией и техникой, способной хранить и трансформировать информацию.

По словам Р.С. Немова «в подростковом возрасте изменяются содержание и роль подражания в развитии личности. Если на ранних ступенях онтогенеза оно носит стихийный характер, мало контролируется сознанием и волей ребенка, то с наступлением подростничества подражание становится управляемым, начинает обслуживать многочисленные потребности интеллектуального и личностного развития ребенка ». Кроме того, типичная черта подростков — чрезвычайно высокая конформность. Подростки зачастую абсолютно некритично относятся к мнениям значимых для них людей. В связи с этим возрастает вероятность возникновения реакций имитации, которые часто представляют собой подражание более старшим подросткам, обладающим лидерскими качествами, высоким социальным статусом в группе. Эта особенность подростков активно используется в рекламе, где создается выгодный для рекламодателей образ для подражания.

Механизм заражения многие психологи определяют как бессознательную, невольную подверженность индивида определенным психическим состояниям. Оно проявляется не через осознанное принятие какой- то информации или образцов поведения, а через передачу определенного эмоционального состояния (Г.М. Андреева, Б.Д. Парыгин, Ю.А. Шерковин и др.). Здесь индивид не испытывает преднамеренного давления, а бессознательно усваивает образцы поведения других людей, подчиняясь им.

Г. Лебон, анализируя данный механизм социального влияния, писал, что психическое заражение наиболее характерно для толпы. По его словам, «В толпе всякое чувство, всякое действие заразительно и притом в такой степени, что индивид очень легко приносит свои личные интересы интересу коллективному».

Поэтому феномен психического заражения как метод рекламного воздействия особенно ярко проявляется при проведении массовых мероприятий для молодежи, собираемой на дискотеках, где в качестве особого стимулирующего эмоционального фона используется специфическая музыка и световые эффекты.

Метод заражения крайне сильно воздействует на психику подростков в связи с тем огромным значением, которые имеют для них межличностные отношения со сверстниками. По словам Д.И. Фельштейна, поведение подростков по своей сути является коллективно-групповым. «Сознание групповой принадлежности, солидарности дает подросту чрезвычайно важное чувство эмоционального благополучия и устойчивости, поэтому подросток так неудержимо стремиться стать частью привлекательной для него группы, принять его нормы, законы, следовать применяемому ей образу жизни » .

Убеждение часто основано на увеличении объема информации о рекламируемом объекте, на преувеличениях, на сравнении достоинств рекламируемого товара с недостатками других. Так как данный метод является по ряду причин (недостаточно высокий уровень развития абстрактно-логического мышления, эмоциональность восприятия информации, неустойчивой системы ценностей и др.) относительно неэффективным методом психологического воздействия на юношей и подростков, и редко используется в рекламе адресованной детям, поэтому мы не будем его рассматривать подробно.

Отметим только, что одной из основных задач рекламного убеждения является воздействие на систему ценностей индивида, что может оказать существенное влияние на его мотивационную сферу.

Многие авторы называют имидж в рекламе средством манипулирования сознанием человека. Так Н. Голядкин пишет: «Когда рынок наводнен сотнями и тысячами однородных, функционально более или менее одинаковых товаров конкурирующих фирм, задача рекламы состоит в том, чтобы выделить их из остальных, наделив определенным образом – имиджем.

Имидж строится на эмоциональном восприятии, этот образ достаточно простой, чтобы запомнится, но не стандартный, и не завершенный, находящийся между реальностью и ожиданиями, оставляющий место для домысливания. Этот образ в каких- то чертах соответствует рекламируемому объекту- иначе в нег не поверят, и он потеряет всякую ценность, — в то же время это образ идеализированный, поскольку часто приписывает товарам функции, выходящие за пределы непосредственного предназначения».

Российский специалист в области рекламы Г.С. Мельник считает, что имидж создает заданную социально-психологическую установку, определяющую поведение человека по отношению к объекту. По его мнению, люди воспринимают объект как результат собственного видения, а не как нечто, навязанное извне. Эти свойства имиджа дают возможность пропаганде, рекламе использовать его как инструмент манипулирования сознанием. Сила имиджа проявляется во всех сферах бытия: в семейном укладе, в моде, во внешнем стиле жизни, в определении духовных ценностей, во всем человеческом облике.

Несмотря на то, что многие авторы включают в понятие имиджа многочисленные психофизиологические характеристики (ощущение цвета, звука, восприятие формы и пр.), все- таки основу его воздействия составляют социально-психологические переменные, например, понятие престижности.

Следует отметить, что эффективность воздействия данного рекламного метода на юношество обусловлено весьма актуальной на этом возрастном этапе потребностью в самоутверждении, а также связана со стремлением занять высокую социальную позицию среди сверстников, обладать всем элементами престижного среди молодежи образа жизни.

С имиджевым методом тесно связан другой механизм психологического воздействия рекламы – идентификация.

В начале ХХ века психологи начали проводить многочисленные прикладные исследования в области рекламы. Задачи рекламы формулировались главным образом как внушение, суггестия, то есть способ психологического воздействия на волю человека с целью — «создания у него потребности в рекламируемом товаре». Предполагалось, что такие потребности можно создавать искусственно, правильно учитывая психические процессы потребителя.

Термин идентификация в психологии наиболее широко стал применяться З.Фрейдом и вначале не имел никакого отношения к рекламе или психологическим (социальным) воздействиям. По его мнению, идентификация известна психоанализу как самое раннее проявление эмоциональной связи с другим лицом. Так, малолетний мальчик проявляет особый интерес к своему отцу. Он хочет быть таким, как его отец, быть на его месте. То есть идентификация, по З.Фрейду, тесным образом связана с Эдиповым комплексом .

В рекламной практике, а также в психологии рекламы, идентификацией стали называть явление, когда потребитель мысленно ставит себя на место изображенного в рекламе персонажа и при этом хочет быть на него похожим. Иногда только с помощью данного механизма рекламе удается убедить потребителя высоком качестве того или иного товара, в наличии у последнего необходимых функциональных характеристик.

В 1923 году в своей книге «Путь к покупателю» К.Т. Фридлендер писал: « Конечной целью всякой рекламы является воздействие на сознание человека в такой степени, чтобы побудить его к совершению известного поступка, по большей части заключающегося в покупке данного товара. Таким образом, реклама теснейшим образом связана с познавательной деятельностью тех, к кому она обращена, и потому её основы в значительной части покоятся на данных науки, которая исследует и устанавливает законы человеческого познания и разумной деятельности. Эта наука – психология» (Фридлендер К. Т.) .

В этом же году немецкий психолог, профессор Психологического института Вюрцбургского университета Т. Кениг (1925) утверждал, что торговая реклама это не что иное, как планомерное воздействие на человеческую психику в целях вызвать в ней волевую готовность купить рекламируемый товар. Наличие у потребителя объективной потребности в рекламируемом товаре (актуальной или потенциальной) как главное условие эффективной рекламы им не рассматривалось.

Но для того, чтобы эти мероприятия были актуальны, им нужна информационная поддержка. В первую очередь ориентироваться следует на своих собственных спортсменов. Для разработки рекламной стратегии и её внедрения, необходимо проанализировать те ценности и возможные ожидания, на которые, прежде всего, ориентируются заинтересованные в развитии киберспорта в Удмуртии. В первую очередь, это…

Значение имеет необычная идея, уместное сочетание шрифта и цвета, а также применение нестандартных эффектов и современных технологических достижений.2 ЭМПИРИЧЕСКОЕ ИССЛЕДОВАНИЕ ОСОБЕННОСТЕЙ ВОСПРИЯТИЯ ГРАФИЧЕСКОГО РЕШЕНИЯ РЕКЛАМНОГО СООБЩЕНИЯ 2.1 Основные критерии оценки эффективности печатной рекламы Главным достоинством печатной рекламы является ее визуальная доступность для широкой аудитории. …

Одна из глубинных потребностей человека, отмеченная Фром мом, -стремление к уподоблению, поиск объекта поклонения. Индивид, заброшенный в мир таинственных вещей и явлений, просто не в состоянии самостоятельно осознать назначение и смысл окружающего бытия. Он нуждается в системе ориентации, которая дала бы ему возможность отождествлять себя с неким признанным образцом.

Впервые такого рода механизмы рассмотрены в психологической концепции Фрейда, возникшей на основе патопсихологичес кого наблюдения, а затем они были распространены на нормальную духовную жизнь. Фрейд рассматривал идентификацию как попытку ребенка (или слабого человека) перенять силу отца, матери (или лидера) и таким образом уменьшить чувство страха перед реальностью.

Современные исследования позволяют значительно расширить представление об этом механизме. Мир человеческих переживаний чрезвычайно сложен. В основе таких эмоциональных состоянии, каклюбовь, нежность, сострадание, сочувствие, ответственность, лежит нечто такое, что неизменно предполагает взгляд не только на самого себя, но и на других. Ведь эти чувства по самому своему проявлению открыты, направлены на иной объект. Следовательно, глубинная потребность человека состоит в том, чтобы постоянно видеть перед собой какие-то персонифицированные образцы.

Разумеется, человек прежде всего ищет их в ближайшем окружении. Но оно так знакомо и подчас однообразно. Иное дело- экран. Здесь творится необычный, иногда эксцентричный образ, в котором зримо воплощаются мои собственные представления о естественности, нежности, глубине чувств. Вот, например, образ купринской колдуньи, созданный Мариной Влади (1955). Скуластая, с прозрачными глазами, она пронзила сердца миллионов людей. Образ так убедительно символизировал возвращение к естественности: вот она, босоногая, с распущенными по плечам белесыми прядями, настоящее дитя природы…

Человек стремится понять самого себя. Все эти попытки найти в себе специфически человеческое свойство или дать автохарактеристику отражают в конечном счете действие механизма идентификации. Но это чувство весьма редкий феномен. Оно -удел избранных… Пожалуй,лишь чисто теоретически можно представить себе такую личность, которая проникла в ядро собственной субъективности, постигла себя, создала внутренне устойчивый образ своей индивидуальности.

Гораздо чаще человек -существо мятущееся, постоянно меняющее собственные представления о самом себе. Он живет в мире напряженных и противоречивых мотивов, стремлений и ожиданий. Ему постоянно нужна опора, необходимо соотносить свое поведение с персонифицированным образцом. Девочки играют в «дочки матери». Это постоянно воспроизводимый, непреходящий ритуал игры. Идеал многих юношей персонифи«я цировался вДжонеЛенноне. Пустьзыбкая, но мода. Партийный работник стремится уподобиться вышестоящему… Кавалькады рокеров… Неформалы со своей эмблематикой… Люди пытаются выразить себя опосредованно, через систему сложившихся ритуалов, стереотипов, готовых образов.

На заре отечественного радиовещания пришла кому-то в голову мысль: а что если организовать в эфире уроки утренней гимнастики. Стал диктор призывать граждан начинать утро с бодрых телодвижений. Никто почему-то не торопился внять призывам диктора. Тогда решили поручить утренний комплекс самому популярному комментатору. Однако популярность гимнастики оставалась нулевой… Обратились к Николаю Гордееву. Из эфира полился звонкий, жизнерадостный голос. Встрепенулся народ, прислушался. Что такое? В воображении слушателей рождался прельстительный образ. Вот он -подтянутый, энергичный человек, убежденный в том, что жизнь прекрасна, когда утро начинается с гимнастики.

Николай Гордеев -кудесник, герой своего времени… Однако он никогда не занимался спортом. Любимым его занятием было возлежание на диване и отвлеченное размышление о жизни. Что делать, у каждого свои склонности. Фигуру тоже имел далеко не спортивную. А юных радиослушательниц чаровал воображаемым стройным станом, готовностью встретить утро прохладой, а рабочий день -героическими свершениями. Такой уже в эфире складывался образ…

Однажды в программе «Пионерская зорька» прозвучала фраза про эвенкийских мальчиков. Она мгновенно соткала в сознании ребят какой-то экзотический образ. Казалось бы, что тут феноменального? В стране есть и другие дети -буряты, казахи, удмурты. Но про этих, как оказалось, пока нам неинтересно. А вот эвенкийский мальчик -это вообще нечто удивительное. Со всех концов страны пошли на радио письма. Ребята писали эвенкий скому мальчику. Редакция целый год поддерживала переписку. Сколько новых тем появилось! А ведь об этом никто и не помышлял.

Почему образ не похож на свой прототип? Как происходит процесс отчуждения сущности от явленного на экране? Отчего конкретный человек на экране вдруг вызывает массовое возбуждение, а другой -совсем даже нет? В 1943г., например, американская радиозвезда Кэт Смит обратилась к слушателям с призывом приобретать военные облигации и добилась невероятного успеха. Миллионы женщин мгновенно отождествили себя с образом, который диктовался звучащим из приемников голосом и который одновременно вырастал из внутреннего мира каждой радиослушательницы.

Богатую актрису, не имеющую семьи, сочли за скромную и бережливую хозяйку, за мать, встревоженную опасностью, которая угрожает ее детям. Так что же, создатели передачи сознательно стремились к такой мистификации? Ничего подобного. Она возникла стихийно, в результате коллективного заблуждения слушателей. Случай с Кэт Смит, с ее радиомарафоном может до конца объяснить лишь реальная ситуация, сложившаяся в Америке в канун военного кризиса, когда миллионы смятенных людей искали спасения в символах семьи, дома, прочного домашнего быта.

Откуда в человеке влечение к персонифицированным идее, сообщению, образу? Да ведь он сам по себе, вне других, имеет весьма смутное представление о том, что он такое. Павел смотрит на Петра как в зеркало. Это мысль Маркса. Вне общества себе подобных человек и не подозревает, что красив, умен, талантлив. Обо всем этом он узнает через других, поскольку рядом живут некрасивые, неумные, неталантливые. Отталкиваясь от них, он создает образ самого себя. И других тоже…

Психика человека постоянно порождает процесс очеловечи вания. На земле, в небесах и на море она усматривает присутствие человека. Э. Фромм, обративший внимание на мультипликационную серию о Микки Маусе, пытался, как и Дцорно, разобраться в популярности образа мышонка. Американский исследователь сформулировал собственную концепцию телевизионного зрелища, пытаясь осознать его эффекты, раскрыть причины воздействия на психику.

либо путем фиктивного напряжения своих влечений (греза), либо путем агрессивного акта (фанатизм).

Однако в таком истолковании метафизики массовой культуры, по мнению Фромма, немало неувязок хотя бы потому, что весь анализ, по сути дела, здесь сводится к бесконечной регистрации различных проявлений эскапизма (уходе от реальности). Однообразное указание исследователя на то, что в культурной продукции можно обнаружить галлюцинаторные эффекты и сюжетику злодейства, не позволяет раскрыть содержание телевизионного зрелища более конкретно, детализированно.

Как же усовершенствовать этот анализ? Фромм разъясняет, что сплетение двух комплексов создает различные социально психологические типы. Следовательно, надо сделать еще один шаг на пути к анализу структуры культурной продукции -обратить внимание на всевозможные персонификации, порожденные психологическими механизмами. Фромм предлагает исследовать социальные характеры, образы различных общественных персонажей, в которых содержатся обобщенные представления о социально психологических типах восприятия.

У любого человека может происходить срыв духовной автоинтерпретации и замещение ее новой, фиктивной. Индивид, грубо говоря, перестает понимать, кто он такой, и пытается выйти из тупика с помощью полуфантастической ориентации на образ, пришедший с экрана. Подросток, подражающий Штирлицу, студентка, неожиданно воплотившаяся в вамп красавицу, бомж, вообразивший себя светским щеголем… Готовые стандарты нередко удовлетворяют психологические запросы зрителя.

Современная культура строится на учете важнейших социально психологических механизмов, истолкованных Фрейдизмом. Социальная практика, массовая культурная продукция обслуживают эти механизмы. Психоанализ дал наиболее подробную феноменологию восприятия культурной деятельности в современном мире. Однако он заслуживает критики в другом пункте, в стремлении представить данные механизмы в качестве общей модели культуры.

Литература

Библер B.C. От наукоучения к логике культуры. М., 1991. Борев В.Ю., Коваленко А. В. Культура и массовая коммуникация. М„ 1986.

М., 1991. Фромм Э . Анатомия человеческой деструктивности. М., 1994

Гуревич П.С. Приключения имиджа. М., 1991. Додельцев Р.Ф. Концепция культуры 3. Фрейда. М., 1989. Лосев А.Ф. Философия. Мифология. Культура. М., 1991. Лотман Ю.М. Культура и взрыв. М., 1992. Массовая культура: иллюзии и действительность /Под ред. Э.Ю.Соловьева.- М., 1975. Соловьев Э.Ю. Прошлое толкует нас. Очерки по истории и философии культуры.

Вопросы для повторения

1. Почему информационные процессы стали основой современной культуры?

2. Отчего современное сознание приняло фабричные формы?

3. Что такое механизм сублимации?

4. Возможна ли сублимация без проекции?

5. Каковы противоречия процесса идентификации?

6. В чем различие сублимации и катарсиса?

Идентификация (защитный механизм) | Психология вики

Клинический: Подходы · Групповая терапия · Техники · Типы проблем · Области специализации · Таксономии · Терапевтические вопросы · Способы доставки · Проект перевода модели · Личный опыт ·

Идентификация — это термин, который используется в психоанализе в разных значениях.Корни этой концепции можно найти в трудах Фрейда. Фрейд установил пять концепций идентификации, три наиболее важных из которых будут рассмотрены ниже. В заключение мы рассмотрим нынешнюю концепцию идентификации, которая в основном проявляется в сегодняшнем психоаналитическом мышлении.

Можно различать два способа определения идентификации. Один — «что это такое», например: это дверь, окно, человек и т. Д. Другой — «как будто»; не просто имитация, а ассимиляция себя с предметом.Итак, человек идентифицирует себя с (характеристиками) объекта. Например, я идентифицирую себя с характеристикой моего отца и трансформирую себя, чтобы ассимилировать эту характеристику в моей личности. Я стал немного похож на него. Последнее использовалось Фрейдом для определения формирования личности. Три наиболее известных концепции идентификации, упомянутые Фрейдом: первичная идентификация, нарциссическая (вторичная) идентификация и частичная (вторичная) идентификация ^[1].

Первичная идентификация [править | править источник]

Первичная идентификация — это изначальная и примитивная форма эмоциональной привязанности к чему-то или кому-то, предшествующая любым отношениям с другими людьми или объектами ^[2]. Это означает, что когда ребенок рождается, он не способен отличить себя от других важных людей. Ребенок эмоционально привязан к своим родителям и воспринимает родителей как часть самого себя. «Грудь — это часть меня, я — грудь».Во время этого процесса идентификации дети бессознательно перенимают характеристики своих родителей и начинают ассоциировать себя с их поведением и копировать их. Фрейд заметил, что идентификацию следует отличать от подражания, которое является добровольным и сознательным актом. Из-за этого процесса эмоциональной привязанности у ребенка разовьется (супер) эго, которое имеет сходство с моральными ценностями и руководящими принципами, по которым родители живут своей жизнью. Благодаря этому процессу дети во многом становятся похожими на своих родителей, и это помогает научиться жить в мире и культуре, в которых они родились. ^[3].

Нарциссическая (вторичная) идентификация [править | править источник]

Нарциссическая идентификация — это форма идентификации после отказа от объекта или его потери. Этот опыт потери начинается в очень молодом возрасте ^[2]. Например: ребенок голоден, но грудь матери недоступна. Нарциссическая идентификация призвана заменить утраченный объект интроекцией. Интроекция подразумевает, что что-то извлекается из объекта. Ребенок усваивает образ груди и фантазирует о ней.Такой тип отождествления эго с брошенным объектом можно рассматривать как формирование эго. Процесс нарциссической идентификации носит защитный характер, это попытка смягчить разочаровывающий опыт потери. Пример: ношение одежды или украшений умершего близкого человека ^[4].

Частичная (вторичная) идентификация [править | править источник]

Частичная идентификация основана на восприятии особого качества другого человека ^[2].Это качество или идеал часто выражается в «фигуре лидера», с которой отождествляют себя. Например: мальчик отождествляет себя с сильными мускулами соседского мальчика постарше. Наряду с отождествлением с лидером люди отождествляют себя с другими, потому что чувствуют, что у них есть что-то общее. Например: группа людей, которым нравится одна и та же музыка. Этот механизм играет важную роль в формировании групп. Это способствует развитию характера, а эго формируется путем идентификации с группой (групповые нормы).Частичная идентификация способствует социальной жизни людей, которые смогут идентифицировать себя друг с другом через эту общую связь друг с другом, вместо того, чтобы рассматривать кого-то как соперника ^[3].

Идентификация в психоаналитическом мышлении сегодня [править | править источник]

Многое было написано об идентификации со времен Фрейда. Идентификация рассматривается как нормальный механизм развития и как механизм защиты ^[5]. Многие типы идентификации были описаны другими психоаналитиками, наиболее ярким из которых является концепция идентификации с агрессором Анны Фрейд (1936) ^[5].Другие включают контридентификацию (Fliess, 1953) ^[5], псевдоидентификацию (Eidelberg, 1938) ^[5], согласованные и дополнительные идентификации (Racker, 1957) ^[5] и клейкую идентификацию (Bick, 1968) ^[5]. В настоящее время термин «идентификация» преимущественно используется психоаналитиками в смысле идентификации себя с ^[1].

Текущее определение Идентификация [править | править источник]

Психологический процесс, при котором субъект ассимилирует аспект, свойство или атрибут другого и трансформируется, полностью или частично, по модели, которую предоставляет другой.Именно посредством серии идентификаций личность конституируется и определяется ^[1].

↑ ^1,0 ^1,1 ^1,2 Лапланш, Дж. И Понталис, Ж.-Б. (1973), язык психоанализа. Пресса Хогарта.
↑ ^2,0 ^2,1 ^2,2 W.W. Meissner, 1970. Заметки об идентификации I. Оригенс у Фрейда, Psychoanalytic Quarterly, 39, 563-589.
↑ ^3,0 ^3.1 http://www.answers.com/topic/identification (5 мая 2007 г.)
↑ Харт, Х. Х. (1947), Проблемы идентификации. Psychiatric Quarterly, 21, 274-293
↑ ^5,0 ^5,1 ^5,2 ^5,3 ^5,4 ^5,5 Сандлер Дж. (1987). Проекция, идентификация, проективная идентификация. , International Universities Press, Inc., Мэдисон, Коннектикут .. ISBN 0823643700.

id: идентификация

Идентификационный номер

Объяснения> Поведение > Копинг> Идентификация

Описание | Пример | Обсуждение | Ну и что?

Описание

Идентификация происходит, когда человек меняет видимые грани своего личности так, что они кажутся больше похожими на других людей.Этот процесс может быть копией конкретных людей или может быть идеализированный прототип.

Обычно это происходит как подсознательный процесс, а не сознательное подражание, хотя эти процессы могут происходить вместе, поскольку человек сознательно и подсознательно хочет быть похожим на другого человека.

Области идентификации могут включать внешние элементы, такие как одежда и прически (которые можно выбирать, не осознавая влияния которые играют роль), а также внутренние факторы, такие как убеждения, ценности и отношения.

Пример

Девушка одевается так же, как ее подруги, потому что ей нравится эта одежда, как и все остальное. осознанное желание быть похожим на них.

Человек на собрании принимает аналогичные язык тела к их менеджера, и склонны придерживаться той же точки зрения.

Два человека в компании встречаются, и каждый находит друг друга очень привлекательным. Между они оба изменяют свои взгляды и позы, чтобы быть более похожими на одного Другой.

Обсуждение

Идентификация с другим человеком имеет ряд преимуществ. Став другой человек », я эффективно убегаю от себя и своих бед. Если я верю, что человека, чтобы быть выше меня, я избегаю своей неполноценности и больше двигаюсь к мой идеал. Таким образом, идентификация помогает сохранить эго, скрывая при этом недостатки.

Говорят, что «Подражание — самая искренняя форма лести» и с другим человеком, скорее всего, заставит этого человека найти меня более привлекательным, а не только с точки зрения лести, но и потому, что мы, как правило, доверяйте таким же людям, как мы.

Верно и обратное, и я буду стараться избегать убеждений, ценностей, тела. язык и одежда людей, которых я не люблю.

Обратите внимание на то, как другие ведут себя так же, как вы, или как кажется, согласны с вашей точкой зрения. Возможно, они действительно с вами согласны. Это также может быть потому, что они идентифицируя себя с вами в одном пункте и, следовательно, следуя за вами в других. Это из конечно, может быть то, чего вы пытаетесь достичь.

Они также могут ложно отождествлять себя с вами, конечно, чтобы попытаться заставить вас идентифицировать себя с ними…

В терапевтических ситуациях идентификация может быть вредной там, где человек либо избегая серьезных личных проблем, либо там, где они проводят идентификацию наносит вред себе или другим. В таких случаях вам может потребоваться принести человек вернулся к себе, чтобы обнаружить и устранить коренные причины проблема.

См. Также

Используя язык тела, Принцип юстировки, Идеализация

Теория идентификатора Фрейда в психологии

Согласно психоаналитической теории личности Зигмунда Фрейда, Ид — это личностный компонент, состоящий из бессознательной психической энергии, работающей для удовлетворения основных побуждений, потребностей и желаний.

Обзор

Ид действует на основе принципа удовольствия, требующего немедленного удовлетворения потребностей. Ид — это один из трех основных компонентов личности, постулированных Фрейдом: Ид, эго и суперэго.

Понимание психодинамической точки зрения Фрейда важно для изучения истории психологии. Вы также можете часто видеть ссылки на ид, эго и суперэго в популярной культуре и философии.

Иллюстрация Эмили Робертс, Verywell
Когда появляется идентификатор?
Фрейд сравнил личность с айсбергом.То, что вы видите над водой, на самом деле является лишь крошечным кусочком всего айсберга, большая часть которого скрыта под водой. Верхушка айсберга над водой представляет собой осознанное осознание.
Большая часть айсберга под водой символизирует подсознание, в котором существуют все скрытые желания, мысли и воспоминания. Ид находится в бессознательном уме.
Согласно Фрейду, Ид — единственная часть личности, которая присутствует при рождении.Он также предположил, что этот примитивный компонент личности существовал полностью в бессознательном. Ид действует как движущая сила личности. Он не только стремится удовлетворить самые основные потребности людей, многие из которых напрямую связаны с выживанием, но также обеспечивает всех энергии, необходимой для развития личности.
В младенчестве, до того, как начнут формироваться другие компоненты личности, детьми полностью управляет Ид. Удовлетворение основных потребностей в еде, питье и комфорте имеет первостепенное значение.
По мере того, как люди становятся старше, очевидно, было бы довольно проблематично, если бы они действовали, чтобы удовлетворить потребности id всякий раз, когда они чувствовали побуждение, потребность или желание. Ид содержит все инстинкты жизни и смерти, которые, по мнению Фрейда, помогают вынудить к поведению. Этот аспект личности не меняется с возрастом. Он продолжает оставаться инфантильным, инстинктивным и первичным. Это не связано с реальностью, логикой или социальными нормами. Он стремится удовлетворить только самые основные побуждения и потребности человека.
Идентификатор и личность
К счастью, с возрастом развиваются другие компоненты личности, что позволяет нам контролировать требования Ид и вести себя социально приемлемым образом.
В конечном итоге эго становится умеренным между побуждениями Оно и требованиями реальности.
Суперэго, или аспект личности, который включает в себя усвоенные ценности и мораль, возникает, чтобы попытаться подтолкнуть эго к более добродетельным действиям. Затем эго должно справиться с конкурирующими требованиями, предъявляемыми Ид, Супер-Эго и реальностью.
Как работает идентификатор
Ид действует в соответствии с принципом удовольствия, который заключается в том, что потребности должны удовлетворяться немедленно. Когда вы голодны, принцип удовольствия побуждает вас есть. Когда вы хотите пить, это побуждает вас пить. Но, конечно, не всегда можно сразу удовлетворить свои позывы. Иногда вам нужно дождаться подходящего момента или пока у вас не появится доступ к вещам, которые удовлетворят ваши потребности.
Когда вы не можете сразу удовлетворить потребность, возникает напряжение.Ид полагается на первичный процесс, чтобы временно снять напряжение. Первичный процесс включает создание мысленного образа посредством мечтаний, фантазий, галлюцинаций или других процессов. Например, когда вы хотите пить, вы можете начать фантазировать о высоком стакане холодной воды со льдом.
Когда вы голодны, вы можете подумать о том, чтобы заказать любимое блюдо из любимого ресторана. Поступая так, вы сможете справиться с напряжением, создаваемым побуждениями id, до тех пор, пока вы не сможете реально удовлетворить эти потребности.
Наблюдения по поводу идентификатора
В своей книге « Новые вводные лекции по психоанализу » 1933 года Фрейд описал Ид как «темную, недоступную часть нашей личности». Он предположил, что единственный реальный способ наблюдать Ид — это изучать содержание сновидений и невротических поведенческих ключей.
Концепция Ид по Фрейду заключалась в том, что это был резервуар инстинктивной энергии, движимой принципом удовольствия, который работает на удовлетворение наших самых основных потребностей.
Фрейд также сравнил его с «котлом бурлящего возбуждения» и описал Оно как не имеющее реальной организации. Итак, как взаимодействуют идентификатор и эго?
Фрейд сравнил их отношения с отношениями лошади и всадника. Лошадь дает энергию, которая толкает их вперед, но всадник направляет эти мощные движения, чтобы определить направление. Однако иногда всадник может потерять контроль и оказаться просто на пути. Другими словами, иногда эго может просто направить id в том направлении, в котором оно хочет двигаться.
Слово Verywell
Взгляды Фрейда на личность остаются противоречивыми, но базовые знания о них важны при обсуждении психоанализа и практики психологии.
(PDF) Социальная идентичность в социальной психологии
Райхер С., Хаслам С.А. Спирс Р., Рейнольдс К. Дж. (2012). Социальный ум: оценка
работ Джона Тернера и их влияния. Европейский обзор социальной психологии, 23, 344-
385.
Рейнольдс, К. Дж. И Оукс, П. (2000). «Изменчивость в формировании впечатления: исследование роли
мотивации, возможностей и процесса категоризации», «Личность и социальная среда»
Психологический бюллетень, т. 26, 3, 355-373.
Рейнольдс, К.Дж., Тиндалл, К., и Субашич, Э. (2013). Изменение норм и поведения: создание
концептуальной ясности для продвижения вперед. Рукопись готовится.
Рейнольдс, К. Дж., И Тернер, Дж. К. (2006).Индивидуальность и предвзятая личность. Европейский
Обзор социальной психологии, 17, 233-270.
Рейнольдс, К.Дж., Тернер, Дж.К., Бранскомб, Н.Р., Мейвор, К.И., Бизумик, Б., & Субашич, Э. (2010).
Интеракционизм в личности и социальной психологии: комплексный подход к
пониманию разума и поведения. Европейский журнал личности.
Роккас, С., Сагив, Л., Шварц, С., Халеви, Н., и Эйдельсон, Р. (2008). К объединяющей модели
идентификации с группами: интеграция теоретических перспектив.Личность и социальная сфера
Обзор психологии, 12 (3), 280.
Селлерс, Р. М., Смит, М. А., Шелтон, Дж. Н., Роули, С. А. Дж., И Чавус, Т. М. (1998).
Многомерная модель расовой идентичности: переосмысление афроамериканской
расовой идентичности. Обзор личности и социальной психологии, 2 (1), 18-39.
Страйкер С. и Стэтхэм А. (1985). Символическое взаимодействие и ролевая теория. В G. Lindzey & E.
Aronson (Eds.), Справочник по социальной психологии (стр.311–378). Нью-Йорк: Random
House.
Суонн, У.Б., мл. И Сейл, К. (2005). Возвращение психологии личности и ее возникающий симбиоз
с социальной психологией. Бюллетень личности и социальной психологии, 31, 155-
165.
Идентификация — определение Юнга
Идентификация . Психологический процесс, при котором личность частично или полностью распадается. (См. Также мистическое участие и проекция .)
Идентичность, обозначающая бессознательное соответствие между субъектом и объектом, собой и другими, является основой для идентификации, проекции и интроекции.
Идентичность ответственна за наивное предположение, что психология одного человека подобна психологии другого, что одни и те же мотивы проявляются повсюду, что то, что мне нравится, должно явно доставлять удовольствие другим, что то, что я считаю аморальным, также должно быть быть для них аморальным и т. д. Он также отвечает за почти всеобщее желание исправить в других то, что больше всего нуждается в исправлении в себе.[«Определения», там же, пп. 742.]
Идентификация способствует ранней адаптации к внешнему миру, но в дальнейшей жизни становится препятствием для развития человека.
Например, идентификация с отцом на практике означает принятие всех отцовских способов поведения, как если бы сын был тем же самым, что и отец, а не отдельной индивидуальностью. Идентификация отличается от подражания тем, что это бессознательное подражание, тогда как подражание — это сознательное копирование.… Идентификация может быть полезной до тех пор, пока человек не может идти своим путем. Но когда появляется лучшая возможность, идентификация проявляет свой болезненный характер, становясь такой же серьезной помехой, как и раньше, неосознанной помощью и поддержкой. Теперь он имеет диссоциативный эффект, разделяя человека на две отчужденные друг от друга личности. [Там же, пар. 738.]
Отождествление с комплексом (переживаемое как одержимость) — частый источник невроза , но также возможно отождествление с определенной идеей или убеждением.
Эго сохраняет свою целостность только в том случае, если оно не отождествляет себя с одной из противоположностей и если оно понимает, как поддерживать баланс между ними. Это возможно только в том случае, если он будет осознавать и то, и другое одновременно. Однако необходимое понимание чрезвычайно затруднено не только социальными и политическими лидерами, но и религиозными наставниками. Все они хотят решения в пользу одного и, следовательно, полного отождествления человека с неизбежно односторонней «истиной».Даже если бы это был вопрос какой-то великой истины, отождествление с ней все равно было бы катастрофой, так как это останавливает все дальнейшее духовное развитие. [«О природе психики», CW 8, пар. 425.]
Односторонность обычно возникает из-за отождествления с особым сознательным отношением. Это может привести к потере связи с компенсирующими силами бессознательного.
В подобном случае бессознательное обычно отвечает бурными эмоциями, раздражительностью, отсутствием контроля, высокомерием, чувством неполноценности, настроениями, депрессиями, вспышками гнева и т. Д.в сочетании с отсутствием самокритики и ошибочными суждениями, ошибками и заблуждениями, которые это влечет за собой. [«Философское древо», CW 13, пар. 454.]
© из книги Дэрила Шарпа Jung Lexicon , воспроизведено с любезного разрешения автора.
Не путайте сострадание с чрезмерной идентификацией
Многие люди не понимают разницы между состраданием к кому-то и чрезмерной идентификацией с ним или с ней.Это важное различие, особенно если вы склонны жалеть людей, а затем теряете себя в отношениях и / или заботитесь о них лучше, чем о себе.
По словам автора сочувствия к себе Кристен Нефф, сострадание — это встреча со страданием с добротой — отчасти сочувствием, а отчасти — желанием относиться к кому-то так же доброжелательно, как вы хотели бы, чтобы к вам относились. Нет ничего плохого в сострадании, которое я призываю вас испытывать по отношению к другим и к себе. Но с чрезмерной идентификацией все плохо.Oxford Living Dictionaries определяет это как «действие чрезмерного отождествления себя с кем-то или чем-то еще, особенно в ущерб своей индивидуальности или объективности».
(https://en.oxforddictionaries.com/definition/overidentification, дата обращения 16.09.17) Когда у нас есть сострадание, мы сочувствуем кому-то. Когда мы излишне отождествляем себя, мы чувствуем чьи-то эмоции до такой степени, что теряем нашу точку зрения, стираем границы и убеждаемся, что не можем отделить себя от других.
Вот несколько сценариев:
Твоя подруга Майра только что рассталась со своей девушкой, с которой жила. Вы приглашаете Майру остаться с вами, вспоминая, как это было, когда ваш семейный дом был лишен права выкупа, и вам всем пришлось переехать к своим бабушке и дедушке в школьные годы. Майра продолжает продлевать свое пребывание и перемещать все больше вещей в вашу и без того забитую крошечную квартирку. Вы тушите и жалуетесь своим друзьям на навязывание, но ничего не говорите Майре, воображая, что она будет так же раздавлена, как и вы, если бы вы поменялись ролями.Друзья предлагают вам поговорить с Майрой, но вы отказываетесь, потому что вы настолько увлечены ее чувствами, что игнорируете свои собственные.
Вы только что узнали, что у вашего соседа Дэна рак горла, и он не знает, как помочь его жене Сью справиться. У вашей матери был рак, и вы были ее единственным опекуном, поскольку ваши сестры и братья мало чем помогли ей. Вы начинаете тратить больше времени на помощь Сью и заботу о Дэне, чем проводите со своей семьей, и ваши дети расстраиваются из-за того, что вы редко бываете дома.Вы не можете удержать себя от того, чтобы направить всю свою энергию на то, чтобы помочь Сью заботиться о Дэне, даже если вы чувствуете себя плохо из-за того, что вашим детям достанется конец.
В обеих ситуациях вы потеряли самоощущение и свои потребности. В обоих случаях вы действительно не знаете, что чувствует другой человек. Разговаривая с Майрой, вы можете обнаружить, что она говорит, что она думает, что это нормально, потому что вы никогда не говорили ничего противоположного. Разговаривая со Сью, вы можете обнаружить, что она чувствовала себя ужасно виноватой из-за того, что позволяла вам делать так много, но она не хотела ничего говорить, потому что это выглядело так, как если бы она не оценила вашу щедрость.Когда мы излишне отождествляем себя с людьми, мы теряем всякое чувство рациональности, меры и перспективы. Мы подвергаем себя риску, потому что у нас нет собственного голоса, который мог бы направить нас.
Если вы склонны чрезмерно идентифицировать себя и обычно платите определенную цену за то, что люди причиняют вам боль или используют вас в своих интересах, обратите пристальное внимание на то, как часто и решительно вы ставите себя на чье-то место и теряете себя в процессе. Вы можете испытывать сочувствие, сочувствие и глубокое сострадание к другим, не позволяя плохо обращаться с собой и не отказываясь от своей способности устанавливать границы.Я постоянно этим занимаюсь как терапевт. Когда у вас есть желание помочь людям, найдите время, чтобы понять, чувствуете ли вы нездоровую чрезмерную идентификацию или здоровое сострадание к ним.
Бест,
Карен
Теория социальной идентичности: определение, примеры, влияние
Социальная идентичность — это часть личности, которая определяется членством в группе. Теория социальной идентичности, сформулированная социальным психологом Генри Тайфелем и Джоном Тернером в 1970-х годах, описывает условия, при которых социальная идентичность становится более важной, чем идентичность человека как личности.Теория также определяет способы, которыми социальная идентичность может влиять на межгрупповое поведение.
Ключевые выводы: теория социальной идентичности
Теория социальной идентичности, представленная социальными психологами Генри Тайфелем и Джоном Тернером в 1970-х годах, описывает когнитивные процессы, связанные с социальной идентичностью, и то, как социальная идентичность влияет на межгрупповое поведение.
Теория социальной идентичности построена на трех ключевых когнитивных компонентах: социальная категоризация, социальная идентификация и социальное сравнение.
Как правило, люди хотят поддерживать позитивную социальную идентичность, поддерживая благоприятное социальное положение своей группы над положением соответствующих чужих групп.
Внутригрупповой фаворитизм может привести к негативным и дискриминационным результатам, но исследования показывают, что внутригрупповой фаворитизм и чужая дискриминация — разные явления, и одно не обязательно предсказывает другое.
Истоки: исследования внутригруппового фаворитизма
Теория социальной идентичности возникла из ранних работ Анри Тайфеля, в которых исследовалось, как процессы восприятия приводят к социальным стереотипам и предрассудкам.Это привело к серии исследований, которые Тайфел и его коллеги провели в начале 1970-х годов, которые называются исследованиями в минимальных группах.
В этих исследованиях участников произвольно распределили по разным группам. Однако, несмотря на то, что их членство в группах было бессмысленным, исследование показало, что участники отдавали предпочтение группе, к которой они были отнесены — своей внутренней группе — по сравнению с внешней группой, даже если они не получали никакой личной выгоды от членства в группе и не имели. история с членами любой группы.
Исследования показали, что членство в группах было настолько мощным, что простого разделения людей на группы достаточно, чтобы люди думали о себе с точки зрения членства в этой группе. Кроме того, такая категоризация привела к фаворитизму внутри группы и дискриминации вне группы, указывая на то, что межгрупповой конфликт может существовать в отсутствие какой-либо прямой конкуренции между группами.
На основе этого исследования Тайфел впервые определил концепцию социальной идентичности в 1972 году.Концепция социальной идентичности была создана как средство для рассмотрения способа концептуализации личности на основе социальных групп, к которым он принадлежит.
Затем Тайфел и его ученик Джон Тернер представили теорию социальной идентичности в 1979 году. Теория была направлена на то, чтобы осветить как когнитивные процессы, которые заставляют людей определять свое членство в группах, так и мотивационные процессы, которые позволяют людям поддерживать позитивную социальную идентичность, благоприятно сравнивая свою социальную группу. другим группам.
Когнитивные процессы социальной идентичности
Теория социальной идентичности определяет три психических процесса, через которые люди проходят, чтобы сделать классификации внутри / вне группы.
Первый процесс, социальная категоризация , — это процесс, с помощью которого мы организуем людей в социальные группы, чтобы понять наш социальный мир. Этот процесс позволяет нам определять людей, включая нас самих, на основе групп, к которым мы принадлежим. Мы склонны определять людей на основе их социальных категорий чаще, чем их индивидуальных характеристик.
Социальная категоризация обычно приводит к акценту на сходства людей в одной и той же группе и различиях между людьми в разных группах. Можно принадлежать к разным социальным категориям, но разные категории будут более или менее важными в зависимости от социальных обстоятельств. Например, человек может определить себя как руководитель бизнеса, любитель животных и преданная тетя, но эти идентичности проявятся только в том случае, если они имеют отношение к социальной ситуации.
Второй процесс, социальная идентификация , — это процесс идентификации в качестве члена группы. Социальная идентификация с группой побуждает людей вести себя так, как, по их мнению, должны вести себя члены этой группы. Например, если человек называет себя защитником окружающей среды, он может попытаться сэкономить воду, переработать ее, когда это возможно, и выступить на митингах для повышения осведомленности об изменении климата. Благодаря этому процессу люди эмоционально вкладываются в членство в группах.Следовательно, на их самооценку влияет статус их групп.
Третий процесс, социальное сравнение , — это процесс, с помощью которого люди сравнивают свою группу с другими группами с точки зрения престижа и социального положения. Чтобы поддерживать самооценку, человек должен воспринимать свою группу как имеющую более высокое социальное положение, чем группа вне группы. Например, кинозвезда может благосклонно оценивать себя по сравнению со звездой реалити-шоу. Тем не менее, он может считать себя имеющим более низкое социальное положение по сравнению со знаменитым шекспировским актером, получившим классическое образование.Важно помнить, что член внутри группы не будет сравнивать себя с какой-либо другой группой — сравнение должно соответствовать ситуации.
Поддержание позитивной социальной идентичности
Как правило, люди мотивированы положительно относиться к себе и сохранять самооценку. Эмоциональные вложения, которые люди вкладывают в свое членство в группах, приводят к тому, что их самооценка оказывается привязанной к социальному положению в группах. Следовательно, положительная оценка своей внутренней группы по сравнению с соответствующими чужими группами приводит к положительной социальной идентичности.Однако, если положительная оценка своей группы не возможна, люди обычно используют одну из трех стратегий:
Индивидуальная мобильность . Когда человек не относится к своей группе положительно, он может попытаться покинуть текущую группу и присоединиться к группе с более высоким социальным положением. Конечно, это не изменит статус группы, но может изменить статус отдельного человека.
Социальное творчество . Члены внутри группы могут улучшить социальное положение своей существующей группы, изменив некоторые элементы сравнения между группами.Это может быть достигнуто путем выбора другого измерения для сравнения двух групп или корректировки оценочных суждений так, чтобы то, что когда-то считалось отрицательным, теперь считалось положительным. Другой вариант — сравнить внутреннюю группу с другой чужой группой, в частности, чужой группой, которая имеет более низкий социальный статус.
Социальная конкуренция . Члены группы могут попытаться повысить социальный статус группы, коллективно работая над улучшением своего положения. В этом случае внутренняя группа напрямую конкурирует с чужой с целью изменения социальных позиций группы по одному или нескольким измерениям.
Дискриминация по отношению к чужим группам
Внутригрупповой фаворитизм и внешняя дискриминация часто рассматриваются как две стороны одной медали. Однако исследования показали, что это не всегда так. Нет систематической связи между позитивным восприятием своей собственной группы и негативным восприятием чужих. Помощь членам группы при отказе от такой помощи сторонним членам значительно отличается от активной работы по нанесению вреда другим членам группы.
Внутригрупповой фаворитизм может привести к негативным результатам, от предрассудков и стереотипов до институционального расизма и сексизма. Однако такой фаворитизм не всегда ведет к враждебности по отношению к чужим группам. Исследования показывают, что фаворитизм внутри группы и дискриминация вне группы — разные явления, и одно не обязательно предсказывает другое.
Источники
Брюэр, Мэрилинн Б. «Межгрупповые отношения». Продвинутая социальная психология: состояние науки , под редакцией Роя Ф.Баумейстер и Эли Дж. Финкель, Oxford University Press, 2010, стр. 535-571.
Эллемерс, Наоми. «Теория социальной идентичности». Британская энциклопедия, 2017.
Маклеод, Сол. «Теория социальной идентичности». Simply Psychology , 2008.
Хогг, Майкл А. и Киплинг Д. Уильямс. «От я к нам: социальная идентичность и коллективное Я». Групповая динамика: теория, исследования и практика , vol. 4, вып. 1, 2000, стр.81-97.
Тайфель, Анри и Джон Тернер. «Интегративная теория межгруппового конфликта». Социальная психология межгрупповых отношений , под редакцией Уильяма Г.

Идентификация в психологии это определение: Идентификация | Понятия и категории

Идентификация (психология) — это… Что такое Идентификация (психология)?

Описание

Как защитный механизм

Как адаптивный процесс

Литература

Примечания

Трактовки понятия идентификации в отечественных и зарубежных исследованиях Текст научной статьи по специальности «Психологические науки»

Идентификация это (в психологии)

Развитие

Конкретные аспекты

Понятие идентификации личности в психологии — Блог Викиум

Структура и виды идентификации

Положительные и негативные стороны идентификации

Идентификация личности | Проверка персональных данных

Идентификация личности

Проверка персональных данных

ТЕОРЕТИЧЕСКИЕ ОСНОВАНИЯ ИССЛЕДОВАНИЯ ГОРОДСКОЙ ИДЕНТИЧНОСТИ

ТЕОРЕТИЧЕСКИЕ ОСНОВАНИЯ ИССЛЕДОВАНИЯ ГОРОДСКОЙ ИДЕНТИЧНОСТИ

Что такое идентификация? Определение, примеры. Механизм идентификации Идентификация как процесс механизмы идентификации

Как защитный механизм

Как адаптивный процесс

Литература

Примечания

Смотреть что такое «Идентификация (психология)» в других словарях:

Виды идентификации

Что такое идентификация

Идентификация в психологии

Идентификация (защитный механизм) | Психология вики

Первичная идентификация [править | править источник]

Нарциссическая (вторичная) идентификация [править | править источник]

Частичная (вторичная) идентификация [править | править источник]

Идентификация в психоаналитическом мышлении сегодня [править | править источник]

Текущее определение Идентификация [править | править источник]

Идентификационный номер

Описание

Пример

Обсуждение

См. Также

Теория идентификатора Фрейда в психологии

Обзор

Когда появляется идентификатор?

Идентификатор и личность

Как работает идентификатор

Наблюдения по поводу идентификатора

Слово Verywell

(PDF) Социальная идентичность в социальной психологии

Идентификация — определение Юнга

Не путайте сострадание с чрезмерной идентификацией

Теория социальной идентичности: определение, примеры, влияние

Ключевые выводы: теория социальной идентичности

Истоки: исследования внутригруппового фаворитизма

Когнитивные процессы социальной идентичности

Поддержание позитивной социальной идентичности

Дискриминация по отношению к чужим группам

Источники

About the Author

admin

Добавить комментарий Отменить ответ

Рубрики

Related Posts